Capítulo 1

Introducción

He visitado muchos ashrams (lugar de retiro espiritual o comunidad

monástica) de Kriya Yoga y me sorprendió la manera en que es dada
la nada Kriya Yoga. Ese es yoga que ellos inventaron. Nadie puede
progresar en el camino espiritual con este tipo de iniciación. Por el
contrario, el buscador perderá tanto su tiempo como su fe. Hay
personas haciendo negocio en India y en Occidente usando el nombre
de Kriya Yoga. Han construido grandes ashrams y templos y tienen
una vida lujosa.

Uno no se puede convertir en Sanyasi (personal espiritual, renunciante

del materialismo o mundo material) solamente por tener el pelo largo o
barba, vistiendo ropa de color azafrán, o por cantar
algunos mantras sagrados. Sri Ramakrishna Paramahansa definió
al Sanyasi como la persona que se ha despojado a sí mismo de los
deseos de placer sexual (kamini es la palabra en Bengalí) y los
placeres de la riqueza y abundancia (kanchan es la palabra en
Bengalí). Tal persona ha avanzado en un 80 por ciento en el camino
hacia Dios. Mi venerado Gurudev Shri Shri Gyanendranath
Mukhopadhyay (Mukherjee), venerado Gyana Maharaja, me dijo, 5 o 7
días antes de su mahasamadhi, que una persona es un
verdaderi Sanyasi si ha llevado a cabo todo el trabajo. Entonces, él
apuntó un dedo hacia él mismo y dijo, «un verdadero Sanyasi está
sentado frente a ti. He llevado a cabo todo el trabajo (refiriéndose a
que ha completado todo el trabajo hecho en los seis chakras y en
el sahasrar (el loto de mil pétalos localizado en la parte superior del
cerebro); no tengo más trabajo por hacer. Ahora estoy disfrutando de
la pensión que me ha dado Dios.» Él también dijo justo antes de
su mahasamadhi; «Este es mi última encarnación».

Por lo tanto, renunciar al deseo sexual y a la riqueza y abundancia y

completar todo el trabajo (karma-tyag en Bengalí original, que significa
completar todos los kriyas y mudras practicados en los seis chakras y
sahasrar) no es tan fácil. Para esto es necesario
practicar kriya correctamente. Yogiraj Lahiri Mahasaya escribió a uno
de sus discípulos que practicar dos pranayamas correctamente es
mejor que hacer dos mil pranayamas de manera descuidada o
incorrecta. Uno se puede despojar de los deseos con la práctica
este Kriya Pranayama. A menos que uno perfeccione la práctica
del Kriya Pranayama (uttam pranayam), no es posible alcanzar un
entendimiento espiritual profundo y sutil.

Para alcanzar este nivel de perfeccionamiento del Kriya Pranayama,

uno tiene que practicar Kriya Yoga día tras día, mes tras mes, año tras
año. Para esto uno debe tener fe y paciencia. Una vez que uno
alcanza el estado de perfeccionamiento del Kriya Pranayama, es muy
fácil terminar el resto del viaje espiritual. Para esto, es necesario al
inicio practicar con paciencia. Entonces uno alcanza un estado de
gozo total y se olvida de pasado mundano.

He visto que después de tomar la iniciación en Kriya, muchas

personas comienzan practicando Kriya por unos meses con energía y
entusiasmo. Pero cuando inicialmente no obtienen alguna sensación
espiritual o visión, pierden el interés, abandonan la práctica de Kriya y
retornan su anterior vida mundana. Pero ellos deben recordar que se
requiere paciencia y perseverancia para lograr el éxito en cualquier
trabajo. Uno no puede alcanzar la iluminación espiritual por mero arte
de magia.

Esta es la razón por la que el Señor Sri Krishna enseñó en el

libro Srimad Bhagavad Gita que uno debe trabajar sin ningún apego a
los resultados (niskam karma). ¿Que es nishkam karma? Significa
practicar Kriya de forma correcta según las instrucciones del Gurú, sin
preocuparse por los resultados. Los resultados seguramente vendrán,
pero al principio lo necesario es tener perseverancia, paciencia y fe.
Practicando de esta manera, el Kriya en los seis chakras terminará (al
perforar el nudo del chakra ajna) y el Kriya de la devoción (bhakti) y el
conocimiento (jnana) comenzarán en el sahasrar.

Kriya Yoga debe ser aprendido directamente de un Gurú. Por esta

razón es llamado gurumukhi vidya. Esto significa el conocimiento que
uno debe obtener directamente de la boca de un Gurú. Uno no
debería practicar esto leyendo libros. Esto es riesgoso. Entonces,
antes que todo, recibe la iniciación Kriya de un
auténtico Gurú (satguru), entiende las técnicas adecuadamente e
inicia la práctica.

Las personas de cualquier religión pueden practicar este Kriya

Yoga porque Kriya Yoga es un sadhana (práctica) del Todopoderoso.

En Kriya Yoga no hay necesidad de usar cosas mundanas como

incienso, flores, hojas, caracoles, campanas, etc., que generalmente
se usan para rendir culto a deidades. Por el contrario, un Kriya
Yogui solo usa su propio cuerpo, fuerza vital (prana), mente y mantra.
Debido a que esta sadhana (práctica espiritual) se basa
completamente en el mundo espiritual interior, no hay relación alguna
con el mundo exterior.

La mente está dispersa en el mundo exterior. La técnica por medio de

la cual la mente entra en el mundo espiritual interior, con la ayuda de
la Fuerza vital sutil, es llamada Kriya Yoga. La forma de dirigir la
mente del mundo exterior al mundo espiritual interior es descrita en el
siguiente capítulo.

Capítulo 2

Conceptos Teóricos
Kriya Yoga Y Mantra Yoga

Si uno practica Kriya Yoga con sujeción a los procedimientos correctos, puede

progresar rápidamente en el camino espiritual. La percepción directa de la visión
interior y el sentido espiritual surgirán. Es muy fácil alcanzar la meta. Si uno practica
correctamente puede alcanzar la salvación en la vida actual o en la siguiente. Pero
obtener la salvación con Mantra Yoga es un proceso demorado.

En Mantra Yoga, uno obtiene la visión interna directa y el sentido espiritual muy tarde o
incluso puede no obtenerlo. En Kali Yuga (la era materialista presente es llamada Kali
Yuga), la esperanza de vida de los seres humanos es muy limitada. Por lo tanto, yo
considero que practicar Kriya Yoga es lo mejor para un progreso espiritual rápido y para
alcanzar la salvación.

¿Por Qué Deberíamos Practicar Kriya Yoga?

Uno debería practicar Kriya Yoga para librarse de una vez por todas del dolor recurrente
del nacimiento y de la muerte. Además, todo el mundo está sufriendo por el dolor
mundano en este tiempo de vida limitado. Por un lado, Dios con la ayuda del velo de la
ilusión (maya) y la atracción hacia el mundo material (moha: el olvido de la verdadera
naturaleza del ser) ha creado ataduras para los seres humanos, siendo éstos prisioneros
en este mundo de nacimiento y muerte. Por otra parte, Él ha abierto el camino para de
librarse de esto. Él ha dotado a los seres humanos de intelecto y mente lógica para que
decidan cuál camino tomar.

¿Si no te liberas de la atracción mundana ahora, entonces cuando lo harás? A cambio de

felicidad momentánea, el hombre olvida la alegría y el gozo eternos. El tiempo y la
corriente no esperan a nadie. Entonces no desperdiciemos más tiempo y avancemos
hacia la salvación. La cantidad de Kriya hecho en la presente encarnación, será
guardada para la siguiente. Los esfuerzos dedicados a Kriya Yoga jamás son
desperdiciados. De lo contrario, uno se verá enfrentado al desconocido y oscuro mundo
de la muerte con la manos vacías.

El Señor Krishna pronunció las siguientes palabras en el Srimad Bhagavad Gita:

"nehavikramanasti pratyabayo na bidyate salpamapasya dharma trayate mahato

vayat" (2:40)

Así, incluso un poco de práctica de este Kriya Yoga nos libera del miedo a la muerte.
(Tanto el nacimiento como la muerte son muy dolorosos y aterradores. Antes de nacer,
el bebe está en el vientre de la madre en una posición muy incómoda. El estado de
muerte es mucho más doloroso, porque por un lado uno siente el dolor de dejar atrás las
cosas mundanas y a sus amigos y familia. Se intenta respirar pero no es posible.
Además, después de la muerte, la persona entra en a un estado de oscuridad total, donde
no puede comprender su propia condición). Si uno practica Kriya Yoga correctamente y
no obtiene la salvación en esta vida, obtendrá de nuevo Kriya Yoga en la siguiente
encarnación y avanzará muy fácilmente a las etapas ya alcanzadas en esta vida. Por lo
tanto, solo tendrá que avanzar el resto del camino.

Siddharta abandonó su reino y su vida de lujos luego de ver el sufrimiento causado por
el envejecimiento, la enfermedad, la muerte, etc. Él se embarcó en un
profundo sadhana y así logró el estado de nirvana y se convirtió en Gautama Buddha.
Él comprendió que un día el enfrentaría esos sufrimientos, y entonces abandonó todo
apego a los placeres mundanos. Él olvido su pasado e inició su yoga sadhana con ánimo
y entusiasmo.

El estado de la mente puede clasificarse en cinco etapas. La primera etapa de la mente

es el estado de insensatez o estado de locura, donde no logra comprender su propia
condición ni su entorno. En este estado, la mente se llena con un grado tal de patrones
mentales que es impensable para una mente normal. Swami Vivekananda pasó por esta
fase y lo menciona en uno de sus libros.

La segunda etapa es el estado de total inquietud, donde este se balancea de un objeto

mundano a otro. En la tercera etapa, la mente en ocasiones se inquieta y también a veces
trata de concentrarse para permanecer en un estado de quietud. Debido a que en este
estado también toca la fase de quietud, aunque sea por unos momentos, la realización
Divina inicia en este punto.

La cuarta etapa de la mente es la etapa de la mente concentrada, donde permanece fija

en un objeto espiritual específico o en un chakra. La quinta etapa de la mente es la etapa
de samadhi, donde la mente pierde su existencia particular e independiente y se funde
en el gozo total. De hecho, la realización espiritual inicia desde la tercera etapa, porque
en esta etapa la mente permanece en el estado de quietud por algunos momentos. El
estado de mente inquieta es el vicio y el estado de mente inmóvil es la virtud. por lo
tanto, por favor avanza hacia el estado de quietud. Seguramente sentirás bendiciones
(kripa).

Incluso el hombre común puede alcanzar el estado de gran sadhaka (gran practicante

espiritual) como resultado de sadhana (práctica) acumulada de varias encarnaciones, y
obtener la etapa de total dicha (brahmananda). Por lo tanto, debemos seguir el camino
indicado por tan grandes seres y practicar como ellos lo aconsejan.

Pero sé precavido con una cosa cuando avances en el camino de Kriya Yoga: cualquier
visión espiritual o sensación que experimentes, incluso por error, no debes revelarla a
nadie más que a tu Gurú. Muchos poderes ocultos (vibhuti) vendrán a ti, pero no debes
aceptarlos. [Estos serán descritos en el Capítulo 7].

Si aceptas estos poderes te desviarás del camino espiritual y tu progreso espiritual se

detendrá. Todo tu sadhana espiritual habrá sido en vano. Todos estos son dados
solamente por Dios. Él pone pruebas al sadhaka al ofrecer esos poderes para ver si
el sadhaka realmente busca a Dios o los poderes ocultos. Si quieres estos poderes,
puedes alcanzar nombre y fama en la sociedad; también ganarás grandes cantidades de
dinero. Esto llevará a un incremento en el orgullo y arrogancia y te conducirá a la ruina.
Sé precavido, pues de lo contrario estropearas tu condición antes y después de la
muerte. Entonces, sé precavido, haz tu Sadhana a puerta cerrada. Nadie debe saber qué
es lo que estás haciendo.

Quienes temen a los fantasmas y espíritus deben saber algo. Cuando uno practica Kriya,
ningún fantasma o espíritu puede acercarse a menos de 500 yardas (457 metros) de ti.
Así que si ves algo o sientes algo que te causa temor durante la práctica de Kriya,
percíbelo solo como algo de naturaleza espiritual. No debes tener miedo de espíritus o
fantasmas. En algún momento al principio de la práctica de Kriya, se siente como si el
cuarto hubiera sido perfumado con un agradable olor de incienso o flores, como en un
templo. Todas estas cosas pasan porque el sadhaka entra en el campo sutil espiritual.

Capítulo 3

Conceptos Y Práctica Del Kriya Yoga Original

¿Qué Es Kriya Yoga Original?

Kriya Yoga, Raja Yoga o Brahma Vidya (estudio de Brahma) son lo mismo. El

Venerado Babaji Maharaja (quien aún vive y cuya edad es aproximadamente de 500
años) enseñó este gran sadhana a su más querido discípulo, el venerado Yogiraj
Shyamacharan Lahiri Mahasaya, para mostrar el camino de la iluminación espiritual a
las personas que mantienen una familia en la era materialista actual. El Señor Sri
Krishna le dio este Kriya Yoga a su más querido discípulo "Arjuna". La descripción
detallada de esto ha sido bellamente explicada por mi Gurudeb Shri Shri Gyanendranath
Mukhopadhyay (Gyana Maharaja) en su Pranab Gita. El libro Pranab Gita fue escrito
por mi Gurudeb, basado en su iluminación espiritual y en la iluminación del consejo
espiritual de mi gran Gurudeb Pranabananda Paramhansa. [Paramhansa Pranabananda
fue el sucesor espiritual de Yogiraj Shyamachara Lahiri].
Hay ocho pasos en el sadhana de yoga: el control de los sentidos (yama), la disciplina
estricta (niyama), la postura correcta (asana), el control de las fuerzas vitales
(pranayam), la desconexión de los sentidos externos (pratyahar), la fijación de la mente
en un objeto en particular o en un pensamiento (dharana), entrar profundamente en el
interior hasta casi mezclarse con la Verdad Eterna (dhyana). Finalmente, el sadhaka se
funde en la Verdad Eterna y se hace Uno (samadhi).

Aunque estos pasos son iguales tanto en Kriya Yoga como en Raja Yoga, también hay
algunas diferencias. Hay algunos mudras y técnicas especiales incluidas en Kriya
Yoga para el beneficio de la práctica de Kriya – por ejemplo: Mahamudra, Khechari
Mudra, Yoni Mudra. Y además de estos, Navi Kriya, primer Kriya, segundo Kriya,
tercer Kriya, cuarto Kriya, Granthi Veda Kriya (Kriya para perforar los nudos de
los chakras), ida – pingala sodhan Kriya (Kriya para la purificación de
los nadis ida y pingala), etc. En el Patravali de Lahiri Mahasaya (recopilación de
correspondencia), encontramos que él escribió a uno de sus discípulos que «Todo se
puede lograr con el primer Kriya. Parabastha y la intoxicación Divina, todo está en el
primer Kriya». Mi Guruji también decía que uno puede alcanzar el samadhi solo con el
primer Kriya.

Hoy en día, la gente ha comenzado a hacer negocios en India y en Occidente bajo el

nombre de Kriya Yoga (incluso usando el nombre «Kriya Yoga Original»). Para mostrar
su superioridad respecto de otros, le han agregado muchas técnicas innecesarias y
difíciles a este sencillo Kriya Yoga. Por lo tanto, le pido a los lectores no caer en tales
trampas de negocios.

El primer kriya incluye naturalmente yama, niyama, asana (sentarse en la postura

correcta). Las técnicas de Kriya son Pranayam (Kriya para el control de la fuerza
vital), Yonimudra, Mahamudra y Parabastha. Practicando esto, uno alcanza la etapa
de pratyahara (retraer la mente de los sentidos externos), dharana, dhyana y samadhi.
Todo llega automáticamente. El único requisito es amor a Dios, devoción y
practicar Kriya correctamente. Este es el Kriya original dado por Yogiraj Shymacharan
Lahiri Mahashaya.

¡Diksha es el aspecto más importante del sadhana! Es como el segundo nacimiento

del sadhak en el mundo espiritual.¡ Sin diksha o iniciación de un satguru,
los kriyas discutidos aquí simplemente no tienen poder!

Diksha es como una semilla y el sadhana diario de estos kriyas es como el agua.

Ambos diksha y sadhana trabajan juntos para el crecimiento espiritual del sadhak. La
iniciación no es solo la revelación de las técnicas de Kriya. Es más que eso. Es la
transmisión de la chispa de luz de un alma a otra, y que conecta al sadhak con el linaje
de Sri Lahiri Baba, Swami Pranabananda Giri y Gyanendra Nath Baba. Esta transmisión
activa la energía divina latente en el interior del sadhak y conduce su consciencia hacia
un estado más positivo y sáttvico.

¡Diksha/Iniciación es un asunto muy secreto entre el Gurú y el discípulo! ¡Nunca es

hecho en masa o en público (o por internet)! Establece un enlace indestructible
entre Gurú y discípulo. Sin diksha, el sadhana es inútil.
Capítulo 4

El Misterio De Kriya Yoga (Kriya Yoga

Rahasya)
El misterio de Kriya Yoga se basa de cruzar la frontera de la mente y el intelecto por
medio de la observación de la fuerza-vital (prana) y fusionando el espíritu individual
(jivatma) dentro del Espíritu Eterno (Parmatma). Entonces, primero uno tiene que
practicar kriya usando los seis centros en la columna vertebral (shat chakras). Después
uno perfora los chakras uno por uno y al final perfora el chakra ajna. Esto marca el fin
de la practica de kriya en los seis centros de energía de la columna vertebral.

Después de esto, comienza Kriya en el campo del intelecto (buddhi kshetra) y en el

campo de la Eternidad (parama kshetra). Todas estas cosas pasan con Kriya Yoga.
Antes de escribir como debe practicarse el Kriya Yoga, es necesario comprender
claramente la relación entre Fuerza vital (prana), mente (mana), intelecto (buddhi),
espíritu individual (jivatma) y el espíritu eterno (Parmatma).

Si la inhalación y exhalación se vuelven frecuentes y sin control, la mente se inquieta.

Por otro lado, si la mente se inquieta, la respiración se tornará más frecuente y sin
control. La mente y la respiración son interdependientes. Como la respiración es algo
palpable* (sthula en sánscrito) y la mente es algo sutil (sukshma en sánscrito), es fácil
controlar primero la respiración porque controlar algo palpable es mas fácil que
controlar algo sutil. Es por esto que es necesario controlar primero la respiración con la
ayuda de pranayam. Lentamente, esta se hará sutil.

*Nota de traducción: en ingles se usó la palabra gross, que literalmente significa bruto,
crudo, para la palabra original en Sankrito: sthula. La traducción directa de sthula nos
da: fijo o manifestado y con existencia física, por lo que aquí la mejor definición en
español es «palpable»: algo que físicamente sabes que esta ahí.*

Además, se debe tener claridad sobre la relación y diferencia entre respiración, Fuerza
vital y mente; de lo contrario se prestará para confusiones. La respiración es controlada
por la Fuerza vital; sin embargo, no puede denominarse Fuerza vital en sí. Esta Fuerza
vital esta distribuida por todo el cuerpo. Todos los órganos internos están controlados
por esta Fuerza vital. Esta es la razón por la que los órganos internos del cuerpo
detienen su funcionamiento en ausencia de la Fuerza vital, y entonces se trata de un
cadáver. La Fuerza vital puede ser comparada con la electricidad que mueve el motor
(el corazón en el caso del cuerpo humano) y el motor (corazón) a su vez mueve la
maquinaria (pulmones en el cuerpo humano).

En lenguaje sencillo, esto puede ser explicado de la siguiente manera: primero por
medio del control de la respiración (pranayama), la respiración deberá ser convertida de
sutil a extremadamente sutil. El estado de esta respiración sutil extrema es el mismo que
el de la Fuerza vital. Y el estado de Fuerza vital sutil es la mente. El estado de la mente
sutil es el intelecto. El estado de intelecto sutil es el espíritu individual (jivatma), y el
estado sutil extremo del espíritu individual es el espíritu universal (Parmatma).

Mientras que la Fuerza vital se vuelve más y más sutil, el prana vayu (respiración) se
vuelve extremamente sutil; no fluirá a través de la nariz y se moverá dentro del cuerpo a
través de la sushumna. En esta condición de kumbhak (*), el prana o Fuerza vital se
mueve en la sushumna  y la mente lentamente se unirá con la Fuerza vital y ambos
comenzarán a moverse juntos. Con esta Fuerza vital y mente, es necesario perforar los
seis chakras.

Después de perforar el chakra ajna, se verá que no hay relación entre mente y Fuerza
vital. Entonces la mente se volverá mas sutil y se unirá con el intelecto y kriya iniciará
en el espacio del intelecto. Después de completar kriya en el espacio del intelecto, este
se volverá más sutil y se unirá con el espíritu individual (jivatma). En ese momento es
necesario llevar el espíritu individual dentro del espíritu universal eterno (Parmatma) y
unir jivatma con Parmatma. Al final es necesario perforar el chakra mula y sumergirse
en el Brahma desprovisto de forma (nirguna Brahma). Esto es llamado el estado
de brahmalin.

(*) KUMBHAK: Ahora describiré a los lectores la ciencia de esta respiración sutil. Un

hombre normal respira 21,600 veces en un día o 15 veces por minuto (condición
normal). Al exhalar, el aire cubre una distancia de 12 dedos desde la nariz. Si una
persona es capaz de reducir la distancia cubierta por la exhalación a un dedo, esto
resultara en una reducción en el ritmo de la respiración a 1.25 veces por minuto. [Por
ejemplo, cuanto la distancia cubierta por el aire de la exhalación es 11 dedos, el ritmo de
la respiración será de 13.75 veces por minuto]. Entonces, el ritmo de respiración se
vuelve cero cuando la respiración no sale por la nariz. Esto es llamado estado
de kumbhak.

La longevidad se incrementa practicando este kumbhak. Un hombre nace con un

numero determinado de respiraciones a ser tomadas durante su tiempo de vida. (Esta
cuota de respiraciones es asignada por el Todopoderoso). Las actividades que
incrementan el ritmo de la respiración son definidas como vicio en las escrituras, porque
reducen el tiempo de vida; las actividades virtuosas son aquellas que hacen a la mente
estar en paz y así pueden reducir el ritmo de la respiración. Dado que la respiración no
esta presente durante kumbhak, esto incrementa el tiempo de vida. El tiempo de vida de
un hombre normal en Kali Yuga es de 124 años según las escrituras. Se ha reducido
debido a la frenética vida moderna, la contaminación, los hábitos alimenticios y el
estrés. Sin embargo, kumbhak incrementa la esperanza de vida de un yogi.

Capítulo 5

Técnicas De Kriya Yoga Y Su Práctica

Como fue descrito anteriormente, hay ocho pasos en común para Kriya Yoga y Raja
Yoga. Estos son: control de los sentidos (yama), disciplina estricta (niyama), postura
correcta (asana), control de la Fuerza vital (pranayam), retraimiento de los sentidos
externos (pratyahar), fijar la mente en un objeto en particular o pensamiento (dharana),
sumergirse profundamente en el interior hasta casi unirse con la Verdad Eterna (dhyana)
y entonces el sadhaka y la Verdad Eterna se harán uno solo (samadhi). Los primeros
cinco pasos, o sea, yama, niyama, asana, pranayam y pratyahar están incluidos
en Karma Yoga (Yoga del trabajo).
Y dharana, dhyana y samadhi son Kriyas practicados en el campo del intelecto
(buddhi) y la divinidad (paramakshetra). Por lo tanto, son los kriyas de la devoción y el
conocimiento o kriyas hechos en sahasrara.

YAMA: La primera cosa importante es la alimentación. Si el alimento consumido por

el sadhaka no es de naturaleza sáttvica, entonces no habrá oportunidad de avance
espiritual. Porque si el cuerpo se inquieta, la mente también se inquietará. Los siguientes
son ejemplos de alimentación sáttvica (para el beneficio de los lectores, vale la pena
mencionar que la traducción de algunos vegetales no esta disponible): Calabaza
puntiaguda (parwal en Hindi o patal en Bengalí), saak (vegetales de hojas verdes),
Chana dal, green gram dal (Fríjol Mungo), split red gram (Tuvar dal/Arhar dal,
carbohidratos (Sarkara), leche, arroz con leche (kheer), ghee, frutas etc. [Nota para los
lectores: las frutas y los vegetales son considerados alimentación sáttvica].

Quienes estén acostumbrados a una alimentación no vegetariana pueden comer peces

pequeños. Los siguientes son ejemplos de alimentación rajásica: huevo, pollo/carne de
cordero, cebolla, ajo, mostaza, asafétida (Hing), etc. Estos alimentos crean inquietud en
el cuerpo y mente y destruyen la calma, por lo que deben evitarse. Si estos alimentos
son consumidos, harán caer una cortina sobre el ojo espiritual (abaran) o
distracción/desviación (bikshep). [Estos términos serán discutidos mas a detalle en la
sección "PRANAYAM"].

Ejemplos de alimentos tamásicos (los cuales crean el guna tamas, en el cuerpo):

alimentos guardados, preparados tiempo antes, alimentos muy agrios, alimentos muy
calientes o muy fríos. El guna tamas genera pereza, adormecimiento y falta de
entusiasmo en el cuerpo.

Además de esto, leer libros espirituales, mantenerse en compañía de personas

espirituales, las conversaciones o pláticas espirituales y el comportamiento honesto
también deben practicadarse. Uno debería leer una porción del Gita cada día.

Participar en discusiones acerca de los demás y criticar a otros debe ser estrictamente
evitado. Uno no debería depender demasiado de otros. Los chismes, habladurías, y el
involucramiento en debates deben evitarse. Uno no debería trabajar intensamente en
exceso (que lo deje a uno completamente exhausto). Debe evitarse ver televisión o
películas.

En general, uno debería ser ciego, sordo y tonto. (Esto quiere decir que uno no debe ver
nada malo, no debería hablar nada malo ni escuchar nada malo). Puede ser difícil, pero
es posible. Además de seguir estas cosas, el celibato (brahmacharya) también es
importante. De otra manera, uno no podrá percibir las sutiles sensaciones espiritual del
mundo interno.

Uno no debería comer con el estómago lleno. En otras palabras, uno debería detenerse
de comer en el punto donde todavía hay un espacio vacío en el estomago (uno debería
detenerse de seguir comiendo cuando aún hay algo de hambre). El Pranayam no se
manifestará en aquellos que comen en exceso. Uno no debe practicar kriya dentro de las
5 o 6 horas siguientes a una comida. Si uno observa estas disciplinas, progresará
rápidamente en el camino espiritual. Al principio uno puede sentirse deprimido (este
estado del sadhaka es descrito en el primer capítulo del Sri Bhagavad Gita: «Arjuna
Vishada Yoga»), pero una vez que inicie a sentir el gozo espiritual, la felicidad
mundana se volverá insignificante.

NIYAM (DISCIPLINA): Kriya debe ser practicado cada día a la misma hora y por la

misma duración: «si un día disfruto más haciendo Kriya, ese día haré mas Kriya», u
«otro día, no estoy disfrutando Kriya, entonces haré menos Kriya». Practicar Kriya en
esta forma inconsistente no ayuda. Kriya debe practicarse cada día observando una
disciplina estricta. Pero con el paso el tiempo la duración de la práctica de Kriya se irá
incrementando automáticamente.

Kriya debe practicarse sin preocupaciones en la mente. Esto es de ayuda para lograr un

progreso rápido en el camino de kriya. Kriya debe practicarse diariamente al menos dos
veces en el día. Si uno practica kriya a la misma hora todos los días, notará que durante
esa hora del día la mente se calmará automáticamente. En una etapa avanzada uno
puede practicar kriya cuando quiera y por cualquier duración, porque en esa etapa la
mente y el prana estarán bajo el control del sadhaka. El enemigo más grande de la
practica de kriya es el ruido. Uno debería practicar kriya en un ambiente tranquilo y
silencioso.

ASANA: Ahora hablemos acerca de asana (postura para sentarse en sadhana). Existen

muchas variedades. Sin embargo, para la práctica
de kriya, siddhasana o swastikasana es mejor y más fácil. Luego de sentarse en asana,
uno debería inhalar completamente y sentarse con el pecho expandido. Las manos
deben estar derechas. La postura o asana debe estar en el estado de samakaya siragriba:
sama significa en una misma línea recta, kaya significa cuerpo, sira significa cabeza
y griba significa hombros. Esto quiere decir que, la espina y la cabeza debe estár
posicionados en la misma línea recta. El mentón debe colocarse ligeramente hacia
abajo, en dirección a la garganta.

Ahora bien, debe practicarse el hacer que el cuerpo este totalmente quieto, porque
a menos que el cuerpo este totalmente quieto, no será posible practicar
correctamente el pranayam. El cojín o tapete para sentarse deberá ser como esto: el
primer tapete deberá ser de paja de hierba Kusha, encima de esto debe colocarse una
manta y encima de todo deberá colocarse una tela de seda. [hoy en día obtener un
Kushasan (es el tapete de meditación hecho de paja de hierba Kusha) puede ser difícil,
entonces como alternativa uno puede hacer su tapete para sentarse con lana pura blanca
o de un solo color y poner encima una tela de seda de buena calidad].

Durante la practica de kriya, uno debe asegurarse de que ninguna parte del cuerpo toque
el piso. De lo contrario, el piso absorberá la energía spiritual generada de la practica
de kriya. Durante la práctica de kriya, uno debe asegurarse que el mastak granthi (nudo
en la cabeza: que esta físicamente localizado en la médula oblongada/bulbo raquídeo) y
el chakra ajna estén posicionados en la misma línea horizontal y paralelos al piso. Si
durante la practica de kriya se nota que la médula oblongada se ha movido hacia abajo y
el chakra ajna hacia arriba, esto indica que la mente no está en chakra ajna, sino
vagando en pensamientos mundanos. Uno debe ser cuidadoso sobre esto durante la
práctica de kriya.

PRANAYAMA: discutamos ahora acerca de la parte principal de sadhana, que

es pranayam. Existen dos obstáculos principales en sadhana: uno es abaran (corina
frente al ojo espiritual) y el otro es distracción o desviación (bikshep). Abaran oculta a
Dios de forma similar a como una nube cubre el sol. El sol siempre esta ahí, pero
cuando una nube cubre el sol, parece que no hay sol. Similarmente, Dios siempre esta
ahí, en Kutastha, pero debido al efecto de abaran, no siempre podemos percibirlo. Bajo
el efecto de bikshep, si uno trata de mantener su mente en el lugar donde Dios se
encuentra, esta es desviada de allí. Con la práctica de pranayam y siguiendo la estricta
disciplina de yama y niyama, el abaran (cortina frente al ojo espiritual) lentamente se
desvanece y bikshep es removido.

Debido a este abaran, cuando cerramos los ojos vemos oscuridad total. El cielo interno
brillará con más y más luces, conforme la cortina de abaran se desvanezca, y estaremos
más cerca de Dios. Derrotar este abaran y bikshep es la etapa mas importante
del sadhana.

Aunque hay muchas variedades de pranayam, el pranayam natural que se obtiene

al nacer (sahaja pranayam) es el mejor. Este pranayam fue dado por el Señor Sri
Krishna a su querido discípulo Arjuna. Al principio en este pranayam, el
mantra pranab (OM), deberá ser recordado en cada chakra con inhalación y exhalación
natural. Durante la practica de pranayam, la mente deberá estar fija en Kutastha.
Es decir, en el punto central del chakra ajna. El chakra ajna esta ubicado en el
entrecejo.

Al principio es muy difícil localizar el punto central del chakra ajna o Kutastha, razón

por la cual el foco de atención deberá mantenerse en el punto central entre las cejas y la
atención deberá mantenerse de cualquier figura o forma que aparezca ahí. Esto debe
practicarse sin forzar los ojos, y entonces la visión se concentrará automáticamente en el
punto central. La mente no deberá desviarse de este punto. Se presentará la tendencia
mental hacia la distracción, pero una y otra vez deberá ser conducida de regreso y
concentrada en el entrecejo con la practica del pranayam.

De esta manera, mente y prana se moverán juntos en el entrecejo. Mi venerado Gurudev

lo describe como mantener la mente unida con prana o Fuerza Vital (prane mon
deoa en Bengali). Este es el Kriya de Seis Chakras. Al principio, no debe aplicarse
ninguna fuerza al respirar. Al comienzo, los nadis en el cuerpo se encuentran
bloqueados. Pueden generarse muchas enfermedades si se aplica fuerza en esta
condición. Esto también obstaculizará el avance espiritual.

Entonces, el pranayama debe ser practicado día tras día, mes tras mes, año tras
año. Uno no debe perder la paciencia. Esta es la razón por la que Thakur Ramakrishna
(Thakur significa literalmente Dios, la palabra es usada en Bengalí para referirse a una
persona de cualidades divinas) dijo: «aquel que conserva la paciencia, sobrevive, pero el
que pierde la paciencia es destruido ». Entonces, después de practicar pranayama por un
largo período, el pranayama se vuelve sutil y después, extremamente sutil.
Con toda certeza, un día la mente estará fija en el entrecejo, pero hasta que esto suceda,
uno deberá perseverar en la practica de Kriya de esta manera. Cuando la mente se
estabilice en el entrecejo, la respiración será extremamente sutil. En esta condición,
deberá aplicarse fuerza en la respiración durante el Pranayama Kriya. Al llegar a ese
punto, un gozo inimaginable colmará la mente y pensarás que nunca antes habías
experimentado alegría igual. Kriya debe ser practicado hasta que la parte inferior
de Kutastha sea cruzada. Una vez que la mente haya pasado por encima del chakra
ajna, el Kriya de Seis Chakras termina. En tal momento, la mente y la fuerza vital se
habrán estabilizado y por medio de una fuerza desconocida (la fuerza de Dios),
el Kutastha será perforado y la mente y la fuerza vital se elevarán hacia sahasrar.

Esto mismo es mencionado en la Biblia por Jesucristo, «Pide y se te dará; busca y

encontrarás; toca y la puerta se te abrirá». [Mateo 7,7]. Aquí, Jesús no se está refiriendo
a una puerta de madera. Esta puerta es Kutastha. Con el Pranayama Kriya,
el sadhaka toca todos los días en el centro de los seis chakras y los abre uno por uno y
alcanza el centro del chakra ajna. El centro del chakra ajna o Kutastha puede ser
abierto solamente con kripa (bendición) de Dios. Él ve que el sadhaka se ha acercado a
Él, entonces le abre la puerta del chakra ajna y lleva al sadhaka hacia sahasrara. Antes
de perforar Kutastha, el sadhaka mantiene el punto de enfoque en el lado oriental del
cuerpo, y después de perforarlo, mantiene su punto de enfoque en el lado occidental del
cuerpo. [El lado frental del cuerpo es el oriente y el dorsal es el occidente].

Debe recordarse que después de practicar el pranayama kriya y los mudras uno no debe
levantarse inmediatamente. Uno debe sentarse por algún tiempo enfocándose
en Kutastha, fijando la mente allí. Esto es llamado el Kriya de pratyahara o Kriya para
retraerse de los sentidos externos. Cuando uno sienta la intoxicación divina o éxtasis, no
debe practicarse el Kriya. La mente estará fija en Kutastha. La persona estará colmada
de intoxicación Divina. Uno se olvida de sí mismo en este estado. La persona siente que
estaba en un estado de total gozo o dicha, pero no puede recordar ese estado con
exactitud. No sentirá inclinación a abrir los ojos, sentirá dificultad al hablar o no querrá
escuchar nada. No sentirá hambre ni sed. Al caminar sus pasos también serán torpes
debido a este estado de intoxicación Divina.

Después de esto, dharana, dhyana y samadhi kriya serán percibidos automáticamente

en sahasrara.

Capítulo 6

Un Concepto Equivocado De Pranayama

Kriya

¡El Kriya Yoga que esta siendo enseñado en la actualidad es falso! No es realmente

el Kriya de Lahiri baba. ¡Es el Kriya que ellos han inventado! Lo mas importante, o el
alma de la técnica en Kriya es pranayama, el cual ha sido completamente contaminado
en la actualidad por los tal llamados gurús del Kriya Yoga! El pranayama que esta
siendo enseñado es peligroso, no solo para la mente, sino también para el cuerpo del
practicante! ¡Ellos están enseñando que uno debe, jalar la respiración hacia arriba
aplicando fuerza, inhalando y exhalando con fuerza, moviendo la atención
de chakra en chakra dentro de la columna vertebral! La aplicación de fuerza genera un
daño temporal de los nadis sutiles en el cuerpo, causando dolores de cabeza y
enfermedad.

Esto es incorrecto. Cada comentario de Lahiri Mahasaya dice, «Trae tu atención al

Chakra Ajna y estabiliza el prana allí». Este es el verdadero kriya de Lahiri
Mahasaya. En el kriya genuino, la respiración es suave y gentil, sin forzarla, y la
mente está fija en un solo punto para lograr gran concentración. ¡Todo se
mantiene en un estado natural!

Si practicas kriya con fe ciega y paciencia, obtendrás resultados. Serás liberado del ciclo

de nacimiento y muerte, te fusionarás con el infinito, y definitivamente disfrutarás de la
dicha Eterna (brahmananda).

Entonces, queridos buscadores espirituales, por favor practiquen kriya. El tiempo se

acerca a su fin. La muerte esta esperando con los brazos abiertos para recibirnos.
Entonces levántense, despierten y practiquen kriya de ahora en adelante.

Capítulo 7

Efecto Del Pranayama Kriya

Existen muchas venas (nadis) en nuestro cuerpo humano, las cuales transportan la
fuerza vital. Estas venas están generalmente parcialmente bloqueadas con bilis (pitta,
según el Ayurveda), mucosidad (kafa, según el Ayurveda) y aire atrapado (vayu, según
el Ayurveda). En esta condición de bloqueo, los nadis no pueden trabajar con completa
eficiencia. Cuando uno practica pranayama, la “suciedad” es limpiada por la fuerza
del prana, y el prana (Fuerza vital) fluye libremente por todas las partes del cuerpo. En
este punto la Fuerza vital se vuelve sutil. La fuerza vital (prana) se vuelve tan sutil, que
se puede mover por cualquier parte del cuerpo sin ningún obstáculo. En este punto, será
posible mantener la Fuerza vital y la mente en cualquier parte del cuerpo. Este es el
resultado de una práctica regular y prolongada.

Después de limpiar todos los otros nadis, finalmente ida y pingala son purificadas.

Después de esto, la puerta de sushumna se abre. Esto es llamado purificación de
los nadis (nadi shuddhi). Quien practica esto, lo entiende.

Cuando la Fuerza vital se vuelve extremamente sutil, es posible sostener la Fuerza vital
en cualquier parte del cuerpo o removerla de cualquier parte del cuerpo. Por ejemplo,
suponga que es necesaria una operación en una mano, pierna u otra parte del cuerpo. Si
la Fuerza vital es removida de esa parte, estará «muerta» y la operación en ese punto
puede hacerse sin usar anestesia. Y la persona no sentirá el mas mínimo dolor. Sera
 posible ir al estado sin respiración (kumbhak) a voluntad. Sera posible experimentar el
poder oculto, sosteniendo la Fuerza vital en un chakra en particular, etc.

Al practicar el pranayama kriya por un período prolongado, algunos efectos

del pranayama se vuelven muy visibles al exterior:

 La voz se vuelve dulce y melodiosa.

 Suavidad en la piel y expresión facial.
 La tez del cuerpo se torna más brillante.
 Agradable olor corporal.

Aparte de esto, el Sadhaka también obtiene algunos poderes ocultos, como:

 Telepatia
 Cualquier cosa que el Sadhaka piense, se vuelve realidad.
 Puede ver cosas distantes.
 Puede escuchar sonidos distantes.

En la etapa avanzada, los Asta-siddhi llegan al sadhaka. Los Asta Siddhi u ocho poderes

sobrenaturales son:

 Anima: Habilidad para reducir el propio tamaño.

 Mahima: Habilidad para incrementar el propio tamaño.
 Garima: Habilidad para incrementar el propio nuestro peso infinitamente.
 Laghima: Habilidad de volverse supremamente ligero.
 Prapti: Habilidad para obtener lo que sea.
 Prakamya: Habilidad para adquirir cualquier cosa que se desee.
 Isitva: Poder sobre la creación.
 Vasitva: Control sobre las cosas.

Un sadhaka debe ofrecer estos poderes ocultos de vuelta a Dios y avanzar en el camino

spiritual.
Capítulo 8

Resumen De Consejos Para Los Kriyabanes

Dios trata de poner a prueba a los Kriyabanes que han iniciado kriya sadhana, con cosas
que incrementan deseos y lujuria. Estas aparecen en la forma, en la que el sadhaka tiene
debilidades particulares. Atacan y tratan de desviar al sadhaka del camino espiritual.
Entonces, sé cuidadoso.

Al principio, la mente no quiere aquietarse, parece imposible. Pero quienes practican

con paciencia obtendrán resultados. Sobre esto no cabe duda alguna. Cuando el cielo
interior comience a brillar, la mente entenderá donde enfocarse. Recuerda, cualquier
cosa que veas, mantén tu atención fija en el centro. De nuevo digo, kriya debe
practicarse sentado inmóvil, sin tener preocupaciones en la mente, fijando tu atención
tranquila únicamente en Kutastha, sin forzar tus ojos. Conjuntamente, pranaba
japa debe continuar en los seis chakras como lo expliqué. Esto esta descrito en las
escrituras como ajapa japa. Algunas personas creen que Bhagawan Budda, Shri
Chaitanya, Kabir, Guru Nanak, etc. les dieron esta misma técnica a sus discípulos.
Ahora, uno puede preguntarse, cuál es la razón por la que se hace tanto énfasis en
enfocarse en Kutastha. Supón que, en una multitud, uno quiere llamar a una persona
específica, entonces se debe mirar directamente a la persona y llamarla por su nombre.
Si él mira en otra dirección y llama, la persona indicada puede pensar que alguien más
esta siendo llamado. Similarmente, Dios reside en Kutastha, por lo que nosotros
debemos llamarlo fijando nuestra atención en Kutastha.

Con la práctica de esta técnica, la mente estará fija en Kutastha, y entonces, la Fuerza
vital, la mente, el cuerpo y los ojos, se aquietarán. Luego, irás hacia arriba a sahasrara,
perforando Kutastha con esta sutil Fuerza vital. Lo que debe hacerse después de esto, o
lo que pasa después de esto, será comprendido por sí mismo. En ese punto, la mente se
convertirá en el Guru y dirá lo que necesita hacerse después de eso. En este estado, las
instrucciones requeridas aparecerán en la mente como un destello o relámpago, o
aparecerán en Kutastha en forma de escritura, o el sadhaka podrá sentir que alguien le
esta dando instrucciones en su oído.

Perforar Kutastha es lo mismo que terminar el kriya sadhana en los seis chakras.

El Kriya correcto debe ser practicado por lo menos seis horas cada día para un rápido
desarrollo espiritual. (Regla)

Capítulo 9
Algunos Conceptos Sobre
Los Kriyas Superiores
Los kriyas superiores son derivados automáticamente por el sadhaka, a partir de la
práctica sincera del Primer Kriya. Cuando el sadhaka ingresa a la sushumna con la
ayuda de la Fuerza vital sutil unida con la mente, y puede sostener sukshma
prana (extremamente sutil) en cualquiera de los seis centro de la espina, o en cualquier
parte del cuerpo a voluntad, se entiende que ha entrado a la etapa del Segundo Kriya. En
esta etapa, el prana está totalmente bajo el control del sadhaka. Uno pasa
automáticamente del primero al segundo Kriya.

El primero y segundo kriya son practicados por debajo de Kutastha. El tercer Kriya es

practicado en Kutastha. En el tercer Kriya, un anahata nada (Sonido) ininterrumpido y
claro se vuelve perceptible al sadhaka. El cuarto y kriyas superiores (quinto, sexto, etc.)
son llamados Kriyas de la fuerza vital sutil (sthir vayur kriya). Estos Kriyas se dan
en sahasrara. Todos estos son kriyas superiores que son practicados, no con la ayuda de
la Fuerza vital, sino con el intelecto, y luego con jivatma (espíritu individual).
Finalmente, jivatma se funde con paramatma (Espiritu Eterno) en paramatma kshetra.
Entonces, practicando el primer Kriya correcta y sinceramente por años, los
otros Kriyas automáticamente son revelados al sadhaka.

Capítulo 10

Pranayama Chaturthik Kriya

Voy a terminar el libro refiriéndome a algunos puntos para
los Kriyabanes avanzados. Los Kriyabanes cuya sushumna ha sido
abierta, pueden practicar este Prayanama Chaturthik Kriya. Después de
practicar el Pranayama Kriya en los seis chakras, siéntate
tranquilamente por algún tiempo en parabastha. Enfócate en el centro
del chakra ajna. Con respiración natural dentro de sushumna, jala una
inhalación dentro de sushuma con un pranaba y sin retenerla, libera el
aire con otro pranaba. Este es el Pranayama Chaturthik. Entonces, esta
técnica de jalar la respiración con un pranaba y soltarla con
otro pranaba es llamada Pranayama Chaturthik. Este pranayama debe
ser practicado hasta que uno se olvide de sí mismo y alcance el estado
de samadhi (yoga nidra). Si te mantienes alejado de los deseos,
mantienes fe y devoción solo en Dios y rezas por sus bendiciones, sin
duda alcanzarás el estado de samadhi. Devoción y práctica sincera es lo
único que se necesita.