Historia Eclesiastica Ii

HISTORIA ECLESIASTICA II
I. La era de los reformadores…

 Isabel la católica
La Reina de la reforma… Para poder entender los grandes logros de Martin Lutero y su
participación en la denominada REFORMA PROTESTANTE primeramente necesitamos entender
el panorama político de los distintos gobiernos, su relación con Roma y el interés internacional
por una reforma en el tema religioso de la época. Debemos entender que Lutero no apareció
en medio del vacío, sino por el contrario él pudo concretar el sueño frustrado de generaciones
anteriores que ansiaban una reforma eclesiástica.
Un personaje de gran importancia de esta sección es “ISABEL” la reina de España ella ansiaba
una reforma mucho antes que apareciera MARTIN LUTERO. Por lo tanto, el análisis de la
reforma religiosa partirá desde la península española.
Mucho antes de la protesta de Lutero, las ansias reformadoras se habrían posesionado de

buena parte de España, precisamente gracias a la obra de Isabel y a sus colaboradores, la
reforma católica que muchas veces recibe el nombre de “contra reforma”, resulta ser anterior
a la protestante, simultáneamente a esta era de los de los reformadores se estaba llevando a
cabo la era de los conquistadores tema que trataremos más adelante, ya que ambos
acontecimientos fueron de suma importancia para la historia del cristianismo y ambos
sucedieron al mismo tiempo.
Para estudiar ambas secciones comenzaremos con aquel personaje olvidado frecuentemente
por los historiadores eclesiásticos en quien se encuentran las raíces de la reforma como la
conquista de nuevas tierras: ISABEL DE CASTILLA, “la católica”
INSTITUTO BIBLICO HOREB 1

muchos han creído que la fe cristiana es cosa sencilla y fácil, esto es porque no la han
experimentado de veraz. Martin Lutero.
La reforma del clero
Cuando Isabel y Fernando heredaron la corona de castilla, a la muerte del medio hermano de
Isabel, Enrique IV, la iglesia española se hallaba en urgente necesidad de reforma.
La política había invadido los monasterios y las grandes catedrales de España. El alto clero se
había de dicado a las practicas belicosas que según historiadores eran practicas comunes de
los prelados de la época (en todo Europa se repetían estos hechos); los obispos españoles
frecuentemente eran más guerreros que pastores y se los involucraba en intrigas políticas no
por amor a sus rebaños más bien por sus propios intereses políticos y económicos. uno de ellos
fue don Alonso Carrillo de Albornoz quien fue uno de los propulsores del alza política de Isabel
y su matrimonio con Fernando.
El clero se dividía fácilmente en dos: el alto clero, quienes gozaban de las riquezas del mundo y
por otro lado los del bajo clero, privados del poder e ignorante, incapaces de responder a las
más sencillas preguntas religiosas, muchos de ellos no sabían más que decir que la misa de
memoria, sin entender que era lo que estaban diciendo. Además, puesto que el alto clero
cosechaba la mayor parte de los ingresos de las iglesias, los sacerdotes se veían sumidos en
una pobreza humillante y frecuentemente descuidaban sus labores pastorales; En los
monasterios se vivía según el placer de sus dirigentes.
Aunque en algunos monasterios se trataba de cumplir con las reglas monásticas, en otros se
vivía una vida liviana; descuidaban la oración que supuestamente debía ser la ocupación
principal de los religiosos sumado al poco caso que se le hacía a la vida del celibato. Muchos de
los sacerdotes y obispos tenían hijos bastardos que reclamaban abiertamente la sangre de que
eran herederos, solían vivir en concubinato y como esta práctica era de poca duración, muchos
del sacerdote solían tener hijos de varias mujeres.
Isabel era una mujer muy devota y seguía rigurosamente las horas de oración. Para ellas las
costumbres licenciosas y belicosas del clero era un escándalo. A Fernando le preocupaba el
excesivo poder de los obispos, convertidos en señores feudales. En consecuencias cuando los
intereses políticos de Fernando coincidían con los propósitos reformadores de Isabel, la
reforma marcho adelante.
A fin de reformar el clero, los reyes católicos obtuvieron de Roma el derecho de elegir los
nuevos líderes religiosos; ella nombro a FRANCISCO JIMENES DE CISNEROS, como obispo de
Toledo, un hombre estudioso, fiel a sus convicciones, espiritual, y humilde que no estaba de
acuerdo con la vida política, este accedió por orden del papa Alejandro VI. Mientras que
Fernando nombro arzobispo de Zaragoza a su hijo bastardo don Fernando, quien contaba con
seis años de edad. Los intereses del rey eran más bien políticos a la hora de poder elegir los
nuevos líderes religiosos para asegurarse el dominio territorial. Isabel y fray francisco
colaboraron en la reforma de los conventos. La reina se ocupaba en las de las religiosas
mientras que el arzobispo de los monjes

Las letras y la poliglota complutense
Uno de los logros de Isabel es la motivación para el aprendizaje por parte del clero, en el cual
Cisneros jugo un papel fundamental, pues era un hombre de estudios, de acuerdo con Isabel
en la necesidad de reformar la iglesia no solamente mediante medidas administrativas, sino
tambien en el cultivo de las letras sagradas. Para ella la reina se valió de la imprenta, la labor
más grande de Cisneros fue la Biblia poliglota complutense publicada en 1520, una obra de
diez años de trabajo en la que participaron judíos, cretenses, y helenistas.
Este trabajo se realizó en la universidad de Alcalá (1498-1508), un centro de estudio docente

que más adelante se convertiría el núcleo de una gran reforma de la iglesia y de la vida civil
española, allí estudiaron Miguel de Cervantes, francisco Loyola y juan Valdés.
Medidas represivas
La libertad de pensamiento no era uno de los planes para la iglesia en España, era necesario
erradicar todo pensamiento contrario, así nació la inquisición española (1478). Este método no
era nuevo, ya en el siglo IV se condenó a algunos “herejes” y en el siglo VIII, Inocencio III lo
impuso en Europa. Estaba bajo la supervisión de roma hasta que en este siglo España pidió el
permiso para dirigirla y lo consiguió en 1478 y se puso en práctica a partir 1482, uno de los
famosos inquisidores fue: tomas torquemada, inquisidor en Castilla y en Aragón.
Frente a los métodos se levantaron variadas posiciones, pero los más de ellos lo veían como
una forma de mantener la verdad. Sometían a los nuevos convertidos a duras persecuciones,
pues los más viejos alegaban que no eran cristianos sinceros (judíos y musulmanes). Los
torturaban y les sacaban otros nombres.
Además, se mesclaban los problemas económicos, pues los bienes de los condenados eran
administrados por la iglesia, pero la corona los solicito (una manera de recaudar impuesto,
bastaba en que alguien mencionara tu nombre). Por lo cual quedaba en dudas si le búsqueda
de la verdad era por lo religioso por el interés económico. por otro lado, podías reconciliarte

por el pago de una “coima” suma de dinero (la guerra de granada 1495-1497). La corona se vio
beneficiada con los procesos de la inquisición.
La inquisición sobre los judíos y los moros: El creciente sentimiento nacionalista español
unido como lo estaba a la fe católica y a la idea de la reconquista, fomentaba la intolerancia
para con los Judíos y los moros.se los presionaba para que se convirtieran y cuando lo hacían
argumentaban que no lo hacían de veras y que secretamente seguían practicando los ritos de
sus religiones y que se burlaban de los cristianos, mucho creían que el bautismo los libraría de
los verdugos caían en la trampa de aquellos, porque la inquisición no tenía permiso para
actuar sobre musulmanes o judíos pero si sobre los herejes cristianos así que al convertirse al
cristianismo los perseguían por mentirosos. Nunca sabían quién los acusaba de herejes porque
decían que si un condenado se enteraba podía tomar represaría contra aquel falso testigo. No
podían tener contacto con los nuevos convertidos por que se los acusaba de querer
convertirlos a su religión, tambien acusaban a los judíos de tener grandes riquezas y aspiraban
a adueñarse del país.
El 31 de marzo del 1492 un decreto publicado contaba que los judíos debían abandonar
España y todos sus alrededores salvo que se convirtieran al cristianismo, podían vender todas
sus posesiones, pero no se les permitían sacar del país oro, plata, armas y caballos solo podían
salvar sus bienes con las letras de cambio disponibles por banqueros italianos, los cuales se
beneficiaron de la situación…los judíos fueron arruinados, aunque los reyes trataron de evitar
los abusos económicos.
Con respecto a los Moros su situación era semejante a la de los judíos, la mayoría de los
gobernantes cristianos les permitían a los súbditos musulmanes que habitaban tierras de la
corona a ejercer su religión pues de otro modo estarían incitando a la rebelión. después de la
guerra de granada el arzobispo Cisneros y el resto del alto clero se dedicaron a tratar de forzar
a los moros a convertirse en cristianos, muchos se revelaron a esta tiranía. A fin de evitar otras
rebeliones los reyes ordenaron que los moros de castilla, como los judíos, tendrían que elegir
entre el bautismo y el exilio, cuando se vio que el éxodo seria masivo se les prohibió emigrar y
se les obligo a bautizarse, a estos moros se los llamo “Mariscos”.
Todo lo que antecede ilustra la política religiosa de Isabel que fue tambien la de España por
varios años. Al tiempo que se buscaba reformar la iglesia mediante la regulación de la vida del
clero y el fenómeno de los estudios teológicos, se era extremadamente intolerante a todo lo
que no se ajustara a la religión y el estado.
La descendencia de Isabel
El nombre de Isabel se mescla con la historia de la reforma del siglo XVI, por ser la principal
promotora de la reforma católica y por qué sus descendientes se vieron involucrados en
muchos de los acontecimientos que vendrían. Muchas veces las relaciones de católicos con
protestantes se relacionaban con los intereses económicos de los reyes y emperadores dela
época

Algunas de las torturas y maquinas utilizadas por la inquisición.
 Preparativos para la reforma (Martín Lutero)

En el periodo que encerraron los años 1453-1648, el acontecimiento que despertó la atención
del mundo entero de esa época fue la reforma alemana que a la vez se esparció por todo el
norte de Europa y que dio como establecimientos de iglesias nacionales que no le debían
obediencia a Roma. Para que esto se llevara a cabo hubo fuerzas que ayudaron a su progreso.
Una de estas fuerzas fue el movimiento conocido como “EL RENACIMINTO”, o al despertar de
Europa a un nuevo interés por la literatura, el arte y la ciencia. Durante la edad media (476-
1453); el interés de los estudiantes había sido en la verdad religiosa, la filosofía relacionada
con la religión, los grandes pensadores y escritores, eran hombres de la iglesia. Con el nuevo
despertar surgió un interés por la literatura clásica, el griego, el latín y el arte separándose muy
pronto de la religión y con esto se dio lugar a los primeros pasos de la ciencia moderna. Este
movimiento que tuvo su nacimiento en Italia no se declaraba abiertamente antirreligioso más
bien se mostraba escéptico e investigador. Sus estudiantes eran hombres faltos de la vida
religiosa, aun los papas de esa época se distinguían más bien por su cultura que por su fe, ej
(Galileo Galilei, filosofo, matemático, astrónomo, ingeniero, físico, un revolucionario en el
campo de la ciencia además de otros conocidos como NEWTON, COPERNICO, KEPLER). En
Alemania, Inglaterra, y Francia, el movimiento era más religioso, despertando un interés por
las escrituras, el griego y el hebreo.
LA IMPRENTA: (1455) un heraldo y aliado en la reforma, que la biblia fuese el primer libro en
imprimirse habla del interés de la época, un ejemplar costaba el sueldo de un año de un
obrero, antes estas escrituras se realizaban a mano. La imprenta puso a las escrituras en un
uso común y condujo a su traducción y circulación en todos los idiomas de Europa. Las

personas que leían el nuevo testamento descubrían que la iglesia papal estaba muy lejos de los
ideales que debía representar. A su vez circulaban las enseñanzas de los reformadores, tan
pronto como eran escritas, eran publicadas en libros o folletos y esparcidos por todo Europa.
EL ESPIRITU NACIONALISTA: este se diferenciaba de los conflictos medievales entre

emperadores y papas, en que era más bien un movimiento popular que demostraba la
disconformidad de los pueblos por el liderazgo extranjero con respecto a sus iglesias
nacionales, resistiendo al ordenamiento de los obispos, abades y dignatarios elegidos por un
papa en un país distante. La no contribución al óbolo papal para la construcción de
majestuosos templos en roma y el sostenimiento papal era otro de los temas que alejaban a
las personas de la iglesia romana así tambien el deseo de reducir el poder de los concilios
eclesiásticos, poniendo al clero bajo las mismas leyes y cortes con los laicos. Este espiritu
nacionalista fue una de las columnas del movimiento de la reforma.
Mientras el espiritu de la reforma y de independencia estaba despertando por toda Europa, la

llama estallo primeramente en Alemania, en Sajonia y a través de un joven monje y profesor
de la universidad de wittemberg llamado MARTIN LUTERO.
MARTIN LUTERO
Nació en Eisleben, Alemania 1483.

Hijo de padres humildes y muy
severos. Le imponían muy duras
exigencias. Sus primeros años en
la escuela fueron muy difíciles por
las disciplinas de la escuela de los
hermanos de la vida en común.
De joven empezó sus estudios

para derecho, y los abandono cerca de sus 22 años para ingresar al monasterio agustino de
Erfurt .su familia tardo en perdonar esa decisión.
El ingreso al monasterio se debió a la inseguridad que sentía por su salvación, ese era el tema
predominante de los europeos, (quizás por la teología del miedo sembrada por Roma). Allí
comenzaron a prepararlo para su ministerio, su primera misa fue un acontecimiento que le
causo terror.
El creía en un Dios castigador y esto no le daba descanso a su espiritu, para él le era difícil amar
a un Dios justiciero (recuerden el espiritu de justicia dado por roma).
Sus líderes vieron la posibilidad de despejar la mente de Martin enviándolo a estudiar teología
a la universidad de wittemberg. Allí estudio la biblia y recibió su doctorado en 1512 al año
siguiente estudio los salmos y en 1515 dicto su primera conferencia sobre la carta a los

Romanos. El libro que le transformo la vida, le dio seguridad y compromiso para expandir una
verdad que hacia libres a los oprimido, en el primer capítulo en particular donde encontró que
“el justo por la fe vivirá” y su tema predilecto “la justicia de Dios revelada”, fue allí donde pudo
entender el amor de Dios, que durante toda su vida había estado buscando.
Quizás uno de los personajes más discutidos de la historia, con muchos católicos en contra y
protestantes a favor. Con el paso de los años las posiciones se fueron acercando hacia un
equilibrio.
Un hombre sincero, tosco, valiente, abnegado, y espiritual. En algún caso exagerado, se

enfrentó a todo lo que estuviera en contra de la palabra de Dios. Su pasión lo llevo a excesos
de los cuales se arrepintió. fue ayudado por la imprenta y el nacionalismo alemán.
Se desata la tormenta
Durante todo el tiempo que Lutero estudio y enseño en la universidad de wittemberg se

mostró como un hombre reservado, dedicado a sus estudios y a su lucha espiritual. Aun
después de su gran descubrimiento “el justo por la fe vivirá” aunque tenía una nueva
comprensión del evangelio no fue de inmediato a protestar contra Roma. El mismo no se
habría percatado del impacto que causarían sus comentarios teológicos en todo Europa y se
vio envuelto en todas sus consecuencias. Lutero se habría atrevido sin saberlo, a oponerse al
lucro y los designios de varios personajes mucho más poderosos que él.
La venta de indulgencias que Lutero ataco, había sido autorizada por el papa LEON X y en ella
estaban envueltos los intereses económicos y políticos de la poderosísima casa de los
Hohenzollern (flia de gobernantes alemanes uno de sus líderes era Alberto de Brandeburgo);
que tenían dos sedes episcopales y deseaban ocupar el arzobispado de MAINZ, el más
importante de Alemania.
Para ello se pusieron en contacto con LEON X, uno de los peores papas de aquella época,
indolente, avaro, corrupto, quien le hizo saber que le daría el puesto que querían a cambio de
diez mil ducados. Como esto era una importante suma de dinero, el papa autorizo la venta de
indulgencia con la condición que la mitad del dinero sea enviado al arca papal, pues el tambien
tenía el sueño de terminar la basílica de san pedro; luego la gran basílica que hoy es el orgullo
de la iglesia Romana fue una de las causas indirectas de la reforma protestante.
Uno de los vendedores de las indulgencias fue Juan Tetzel, un monje dominico, sin escrúpulo
que a fin de promover su mercancía hacia declaraciones escandalosas. Tetzel y sus
colaboradores pretendían que la venta de indulgencias “dejaban al pecador más limpio que al
salir del bautismo”, o “más limpio que Adán antes de caer “, que “la cruz del vendedor de
indulgencias tiene tanto poder como la cruz de Cristo” y en el caso de quien compra
indulgencias para un pariente difunto, “ tan pronto como la moneda suena en el cofre, el alma
sale del purgatorio” .Estas espantosas declaraciones sumado al nacionalismo Alemán ,
provocaron que Martin Lutero clavara sus tesis en las puertas de la iglesia del castillo de
wittemberg el 31 de octubre de 1517. Cuestiono el amor del papa por las almas de los
feligreses, al igual que el negocio, el interés económico y la comercialización de la salvación.

Según Lutero, si es verdad que el papa tiene poder para sacar las almas del purgatorio, que
utilice ese poder, no por rezones tan triviales como la necesidad de fondos para construir
una iglesia, sino sencillamente por amor y ha de hacerlo gratuitamente. (tesis 82).
León x intento hacer callar la voz de Lutero, primero con la visita del cardenal Cayetano
enviado por Roma exclusivamente a tratar asuntos políticos en Alemania y para hablar con
Martín, aquel no estaba dispuesto a discutir con el monje solo quería escuchar que este se
retractara; para todo esto Lutero ya estaba totalmente convencido de su verdad, luego le fue
enviada una bula papal “LA BULA REPUGNANTE DEL ANTICRISTO “ (un documento que expresa
diversos mandatos en materia de ordenanzas y condenaciones doctrinales, juicio de la iglesia,
decretos etc.) firmada por un sello de plomo con una cruz en el centro y una representación de
san pedro y san pablo ; a su vez se repartieron copias por toda Alemania, para que se ponga en
evidencia la postura de Roma contra las ideas del monje hereje.
Cuando la bula llego en manos de Lutero, este ya contaba con el apoyo de toda su orden, de
un nacionalismo alemán y de Federico de Sajonia (el sabio) quien dominaba aquellas tierras.
De quien Carlos V era el emperador. Lutero reunió a sus estudiantes y a profesores de la
universidad de wittemberg y quemo la bula, junto a otros libros que tenían las “doctrinas
papistas “la ruptura era definitiva y no habría modo de volver atrás.
Tras largas idas y venidas, se resolvió que Lutero comparecería ante la dieta del imperio,
reunida worms en 1521.fue llevado ante el emperador y varios personajes importante del
imperio entre ellos Federico de Sajonia defensor del monje. Durante la misma trataron de
hacer que se retractara, pero sus esfuerzos fueron en vano.
Entre su defensa se lo escucho decir: “mucho de lo que he escrito no es más que doctrina
cristiana que tanto el cómo sus enemigos sostenían y por lo tanto nadie tendría que pedirle
que se retractara de ello”.
Y cuando la conversación llego a puntos de quiebre el expuso “no puedo ni quiero retractarme
de cosa alguna, pues ir en contra la conciencia no es justo ni seguro…DIOS me ayude”

Dieta de worms 17 de abril de 1521
Luego de la dieta de worms, alemania entro en un caos civil, varias revueltas entre los que
estaban a favor de Roma y los que defendian la teologia de Lutero dividio al pais en dos.entre
los del norte y los del sur. En Espira fue celebreda una Dieta en 1529, con la esperanza de
reconciliar a ambas partes.los gobernantes catolicos que eran mayoria condenaron las
doctrinas de lutero,prihibieron todo tipo de enseñanza luterana en los estados donde no habia
llegado a ser dominante y en los estadosque ya eran luteranos se requirio que los catolicos
practicaran libremente su religion. A esta desequilibrada ley los principes luteranos hicieron
una protesta formal , y desde ese tiempo se los conocio como los protestante, o como la
religion protestante.
La teologia de MARTIN LUTERO
“Los amigos de la cruz afirman que la cruz es buena y que las obras son malas, porque
mediante la cruz las obras son derrocadas y el viejo Adán, cuya fuerza esta en las obras, es
crucificado”.
MARTIN LUTERO.
Antes de llegar a la dieta de worms la teología de Martin estaba llegando a su plena

organización, todas las preguntas de su niñez estaban completamente resueltas en la verdad “
el justo por la fe vivirá”(la justificación por la fe), no es en su totalidad la teología del
reformador, existían otros conceptos que veremos a continuación.
 LA PALABRA DE DIOS
Lutero trato de hacer entender que su teología estaba basada desde principio en las verdades
bíblicas, pues para él la palabra de DIOS es mucho más que la biblia. La palabra de DIOS es
nada menos que DIOS mismo. Para este pensamiento él se basó en el evangelio de juan cap 1.
1. La palabra se encarnó en Jesucristo, quien a la vez es la máxima revelación de DIOS. a través
de ella él llega a los hombres” quien lee la biblia y no se encuentra en ella con Jesucristo, no ha
leído la palabra de DIOS.

Esta idea de que las escrituras es Cristo mismo rebelado, era la base de la respuesta contra los
católicos que argumentaban que la iglesia (el papado) tenia autoridad sobre las escrituras por
ser ellos quienes habían determinado el canon bíblico. Lutero defendía la autoridad y liderazgo
de la biblia argumentando que ella da más testimonio fidedigno que la iglesia corrompida del
papa y las tradiciones medievales. Aunque reconoció que fue la iglesia quien determino que
libro debían componer las escrituras.
 EL CONOCIMIENTO DE DIOS
Lutero concordaba en una parte con la teología tradicional al afirmar que a DIOS se lo podía
conocer por medios puramente razónales o naturales este conocimiento le permite al ser
humano saber que DIOS existe, y distinguir entre el bien y el mal.
Hace una distinción entre la teología de la gloria, el esfuerzo humano que pretendía conocer a
DIOS Y que pretendía verlo en aquellas cosas que los seres humanos consideramos valiosas (el
poder de DIOS, la gloria de DIOS, y la bondad de DIOS, “el éxito” …versus la teología de la cruz.
Esta pretendía ver a DIOS donde nosotros no quisiéramos verlo, ni como nosotros quisiéramos
que fuera, sino donde DIOS se revela es decir en la cruz, allí él se manifiesta en debilidad, en
sufrimiento, en el escándalo, en la humillación en el servicio en la entrega etc… en la
aparentemente derrota. DIOS actúa de modo radicalmente distinto a cómo podría esperarse.
 LA LEY Y EL EVANGELIO
A Dios se le conoce verdaderamente en su revelación. Cuando DIOS se revela lo hace a través

de la ley y de los evangelios es decir a través de aquella palabra de condenación y de la gracia
.la justificación por la fe, no quiere decir que DIOS sea indiferente al pecado. cuando DIOS
habla, el contraste de su santidad y nuestro pecado nos aplasta, y esa es la ley pero aun dentro
de su palabra el anuncia su perdón y ese es el evangelio. Este fue el tesoro encontrado por
Lutero. La ley que antes le resultaba odiosa ahora se nos toma dulce y aceptable. Antes me
decía lo que debía hacer era rígida, ahora empiezo a ajustarme a ella y por ella ahora adoro,
alabo y sirvo a Dios.
Esta confrontación entre la ley y el evangelio quiere decir que el cristiano es a la vez justo y
pecador. Esto quiere decir que el cristiano que recibe la justificación por la fe descubre en ella
misma cuan pecador es .la justificación no es la ausencia de pecado, sino el hecho de que DIOS
nos declara justos en medio de nuestro pecado …esta era la libertad que Lutero buscaba desde
su niñez.
 LA IGLESIA Y LOS SACRAMENTOS

A pesar de su protesta contra las doctrinas comúnmente aceptadas, y de su rebeldía contra las
autoridades de la iglesia romana, Lutero siempre pensó que la iglesia era parte esencial del
mensaje cristiano. su teología no era la de una comunión directa del individuo con DIOS, sino
era más bien la de una vida cristiana en medio de una comunidad de fieles, a la que
repetidamente llama madre iglesia, (es decir la iglesia no era exclusividad de Roma ni tampoco
lo era Roma, la iglesia cristiana era cada cristiano en comunión).claro está que no necesitamos
ya, de un sacerdocio jerárquico que sea nuestro único medio para llegarnos a DIOS, pero si
necesitamos de una comunidad de creyentes, el cuerpo de cristo, dentro del cual cada
miembro es sacerdote de los demás, y nutre a los demás. Sin esa relación con el cuerpo, el
miembro no puede continuar viviendo.
El hecho que seamos sacerdotes no quiere decir que no necesitemos a otros para ministrarnos
y enseñarnos, Lutero estaba en contra del individualismo y el racionalismo.
El individualismo es la posición moral, filosófica, política e ideológica, o simplemente un

punto de vista social, que enfatiza «la dignidad moral del individuo». Los individualistas
promueven el ejercicio de los objetivos y los deseos propios y en tanto la independencia y la
autosuficiencia mientras se oponen a la mayoría de las intervenciones externas sobre las
opciones personales, sean estas sociales, estatales, o de cualquier otro tipo de grupo o
institución.
El individualismo hace del individuo su centro y en tanto comienza «con la premisa

fundamental de que el individuo humano es de importancia primaria en la lucha por la
liberación.
El racionalismo es la posición filosófica, que ideológica que se desarrolló en Europa enfatiza al

uso de la razón para descubrir las verdades del universo ej. la existencia de DIOS si no se puede
comprobar es quizás porque no exista, (Descartes) quería volver a la filosofía en un
conocimiento científico. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y
rechaza la idea de los sentidos. rechaza la fe como método de conocimiento.
En cuanto a los sacramentos (rito o costumbre espirituales), Lutero manifestaba que solo
existían dos que habrían sido enseñados e instituidos por Jesucristo “el bautismo y la
comunión (santa cena). Los demás ritos que reciben ese nombre, aunque suele ser
beneficioso, no son sacramentos del evangelio.
Los sacramentos eran ritos establecidos como los necesarios para la santificación y obtener la
salvación, es un término creado por los teólogos.
 LOS DOS REINOS
Así llamo el reformador a la relación de la iglesia y el estado, según él, DIOS ha establecido dos
reinos, uno bajo la ley y otro bajo el evangelio. El estado opera bajo la ley y su principal
propósito
Es ponerle límites al pecado humano. sin el estado, los malos no tendrían freno. los creyentes,
por otra parte, pertenecen al segundo reino, y están bajo el evangelio. En el reino del

evangelio los gobernantes civiles no tienen poder alguno. pero como todos somos pecadores
debemos entender que debemos estar sujeto al estado.
Lutero se opuso a que los príncipes que lo apoyaban emplearan su autoridad para defender su
causa, tras larga vacilación permitió que se levantaran en armas en defensa propia contra
quienes pretendían aplastar la reforma.
No estuvo de acuerdo a que uno interviniera en las circunstancias del otro salvo situaciones
excepcionales.
 EL EXILIO EN WARTBURGO
Al quemar la bula papal Lutero se manifestó contra el papa, y al no ceder en la dieta de worms
en el 1522, demostró no sujetarse al emperador. Esta situación provoco que quisieran matarlo,
pero pudo salvarse al ser secuestrado por Federico el sabio, ni el mismo sabia donde lo habían
llevado. Fue en este tiempo que se dedicó a escribir sus obras más notables, la traducción del
NT terminada dos años más tarde y el AT, diez años después. Fue tan notable este escrito que
sirvió para darle forma al idioma alemán.
En su ausencia varios de sus colaboradores se ocuparon continuar la labor reformadora en

wittenberg. Los más destacados fueron Carlstadt y Felipe Melanchthon, un joven profesor de
griego de temperamento muy diferente al de Lutero, pero convencido de las ideas de su
compañero.
Se produjeron cambios bruscos en la vida monástica, muchos monjes y monjas dejaron los
monasterios y se casaron, se simplifico el culto y se eliminó la misa por los muertos, además de
pronunciarlas en el idioma alemán en vez del latín.
Debido a un problema con unos “profetas” que manifestaban que DIOS hablaba con ellos
directamente y no tenían la necesidad de las escrituras se vio obligado a salir del exilio aun sin
la protección de Federico al considera que lo que estaba a en juego era el evangelio.
 LAS REBELIONES DE LOS NOBLES Y DE LOS CAMPESINOS
Durante los años 1522 y 1523 hubo revueltas entre los nobles de Alemania los de la baja
nobleza, los hacendados se revelaron a los príncipes.
Posteriormente en el año 1525 se desato una rebelión más por parte de los campesinos que
venían soportando y resistiendo una opresión siempre creciente, pero esta última fue
acompañada con la predicación de los reformadores, las demandas económicas y el creciente
nacionalismo alemán. Aunque Lutero manifestó que su teología no debía ser aplicada en
términos políticos. Aunque el reformador intento deshacer la idea de que esta rebelión se
debió en gran manera a su predicación, los historiadores piensan lo contrario.
Los príncipes debían traer orden y Lutero intento lograr la paz de la nación sin resultados,
luego tuvo que apoyar las medidas de los gobernantes y les pidió misericordia para con los
campesinos, peticiones que no fueron escuchadas y murieron casi 100,000. Las consecuencias
de todo esto fueron funestas tambien para la reforma, los príncipes católicos culparon al

luteranismo de la rebelión y prohibieron predicar la reforma en sus territorios en cuanto a los

campesinos muchos regresaron a su antigua fe o se hicieron anabaptistas (una corriente
dentro del protestantismo).
 Erasmo
El más famoso de los humanistas, ERASMOS, había visto con simpatía el comienzo de la
reforma luterana. El humanismo era una corriente filosófica, intelectual y cultural que
comenzó en Italia con el renacimiento y se extendió en Europa, rompiendo con la fuerte
influencia que ejercito la iglesia romana en todos los órdenes de la vida durante la edad media.
El humanismo planteaba el valor humano y su condición, relacionado con la generosidad, la

compasión y la preocupación por la valoración del atributo y las relaciones, le daba más
importancia al pensamiento crítico y a lo racional. el hombre como el centro del universo.
Erasmus era un hombre pacifico, un buen católico, que se dolía de la ignorancia y corrupción
del clero. Cuando se vio obligado a decidir entre la fe católica y la reforma, este opto por la
religión tradicional. En lugar de atacar a Lutero por las tesis que este había expuesto a la iglesia
romana, con las que incluso el mismo estaba de acuerdo en algunas de ellas. Erasmo lo ataco
con el libre albedrío. El estudio de Lutero, de la justificación por la fe que es un don de DIOS y
los estudios de Agustín y san pablo, habían llevado a Lutero a la doctrina de la predestinación.
Lutero le respondió con vehemencia diciéndole que los filósofos de la época tenían una idea
moral demasiado liviana con respecto al libre albedrio, y no se percataba del poder del pecado
y que humanamente el hombre por sí solo no podía librarse de él, solo mediante la acción de
DIOS podemos ser justificados y librados del poder del maligno. Y aun así no dejamos de ser
pecadores, por tanto, nuestra voluntad nada puede por sí misma cuando se trata de servir a
DIOS.
Esta controversia entre Lutero y Erasmo con respecto al libre albedrio hizo que muchos
humanistas abandonaran la causa luterana. Podemos decir que el pensamiento sobre el libre
albedrio marco la ruptura entre luteranos y humanistas.
 Ulrico zwinglio y la reforma suiza

Nació en 1484 unos pocos meses después que Lutero, estudio en Basilea y Berna, luego en
humanismo y el griego. Llego a ser nombrado cura en Zúrich, habiendo arribado a las mismas
conclusiones que Lutero para una reforma
A diferencia de Martin y su deseo de estudio por el tormento espiritual, ULRICO se convirtió

en un reformador a través del estudio de las escrituras utilizando los métodos humanistas, las
supersticiones y la explotación del pueblo por parte del servicio militar mercenario y los
eclesiásticos. ataco la ambición del papa y las guerras religiosa; quizás por tener que ver las
consecuencias que causaba a la juventud de su nación. aun sin conocerse con Lutero estaban
trabajando por una reforma similares tierras cercanas. ambos con cierto apoyo de sus
gobernantes.

Pronto la autoridad de zwinglio en Zúrich fue grande. Cuando alguien llego vendiendo
indulgencias, el cura reformador logro que el gobierno lo expulsara. Cuando el papa francisco I
le pidió a la confederación suiza soldados para la guerra contra Carlos V. todos los cantones
accedieron menos Zúrich siguiendo los consejos de su reformador. El papa obligo a Zúrich a
mandar soldados argumentando que existían tratados que no podían disolverse. desde
entonces los ataques de Ulrico que antes estaban de forma no personal ahora sean escritos
directamente en contra de los deseos papales.
 LA RUPTURA CON ROMA
En sus críticas estaban el ayuno y la abstinencia causando problemas con el episcopado de

Constanza, luego ataco el celibato expresando que no era bíblico y que ni siquiera muchos de
los que lo enseñaban lo cumplían. trataron de persuadirlos con ofertas tenedoras por parte del
papa, pero no tuvieron resultados
Zwinglio, con el apoyo del consejo suizo, fue llevando a cabo su reforma, que consistía en la
restauración de la fe y las practicas bíblicas. A diferencia de Lutero que decía que debían
retenerse todos los usos tradicionales, excepto aquellos que contradijesen a la biblia. El suizo
sostenía que todo lo que no se encontrase explícito en las escrituras debía ser rechazado. Esto
lo llevo en una ocasión a deshacerse de un órgano en la iglesia por ser un instrumento que no
se encontraba en la biblia.
Además, provoco cambios en la misa ofrecían el cáliz y la ostia a los feligreses .se abolió el
celibato (muchos sacerdotes monjas y monjes se casaron). Se estableció la educación pública
sin distinción de clases.
La confederación suiza, estaba dividida en cantones, y cada cual tenía un gobierno propio y la
posibilidad de elegir su fe, como consecuencia de esta situación la guerra civil no se hizo
esperar.
Durante el año 1531, se levantaron cantones católicos contra los protestantes, quienes no
tuvieron tiempo de reaccionar, y zwinglio murió en el combate.
 LA TEOLOGIA DE ZWINGLIO
Los cambios de ambos fueron muy distintos, Lutero fue un espiritu fogoso, un hombre que por
la fe encontró la justificación mientras que zwinglio era un estudioso más racionalista y
humanista, (“el espiritual vs el teólogo”)una de sus discrepancias estaba relacionada con la
predestinación, además de los elementos que podrían utilizarse en el culto. Diferían además
sobre el valor de las cosas materiales. Otra discusión fue por la presencia de cristo en los
emblemas de la santa cena.

 Calvino y la iglesia inglesa
Cuidemos de que nuestras palabras y pensamientos no vallan más allá de

lo que la palabra de DIOS nos dice, dejémosle a DIOS su propio
conocimiento, y y aceptémoslo tal como él se nos da a conocer, sin tratar
de descubrir algo acerca de su naturaleza aparte de su palabra.
JUAN CALVINO
Sin lugar a dudas, el más importante sistematizado de la teología protestante en el siglo XVI
fue juan Calvino. Mientras Martín Lutero fue el espiritu fogoso y propulsor del nuevo
movimiento, Calvino fue el pensador cuidadoso que forjo las diversas doctrinas protestantes
con toda coherencia, La teología de Lutero siempre rondo en la justificación por medio de la fe
y la búsqueda tormentosa de la salvación. Calvino como un hombre de la segunda generación,

no permitió que la doctrina de la justificación eclipsara el resto de la teología cristiana y por

ello le presto mayor atención a la doctrina de la santificación.
Nació en NOYON FRANCIA (1509-1564) para esta época Lutero ya estaba dictando
conferencias en wittemberg, su padre tenía conexiones con las autoridades eclesiásticas, a
través de lo cual le brindo ayuda económica a su hijo para los estudios teológicos.
Estudio en parís, y llego a conocer la teología de Lutero, Huss y wyclif, a pesar de ello era un
católico devoto. Al dejar parís. Estudio en Orleans y en Bourges, preparándose en
jurisprudencia, allí se identificó con el humanismo, conociendo a Erasmo, además estudio a
obra de Seneca “de clementina”.
Su conversión
No se puede determinar con exactitud, cuando decidió separarse de la fe romana. Pero a
través de sus estudios y de la influencia humanista, entendió la necesidad de abrirse de ella. en
el año 1534 renuncio a los beneficios eclesiásticos. Que su padre le había conseguido y por
cuestiones políticas tuvo que salir de Francia.
La institución de la iglesia cristiana

Él no quería ser un caudillo de la reforma. Estaba convencido que sus dones no eran lo de un
pastor, sino más bien los del estudioso y escritor. Veía la necesidad de organizar la teología
cristiana, añoraba una vida no con tantas complicaciones como la de un reformador para esto
eligió vivir en la ciudad de Estrasburgo, pero yendo a ese lugar tuvo que pasar por la ciudad de
Ginebra donde la situación de la iglesia estaba confusa y donde se necesitaban hombres con el
conocimiento de Calvino, uno de los líderes religiosos de aquella ciudad
 La reforma en los países bajos

 La contra reforma
II. La era de los conquistadores…
 El catolicismo y la colonización
 Colonización en América
 América indígena (el nuevo mundo y su sometimiento)
 Portugueses en África (el sometimiento)
III. La era de los dogmas y las dudas …
 La guerra de los treinta años.
 La revolución puritana
 La ortodoxia católica
 Ortodoxia luterana

 Ortodoxia reformada
 La razón y el espiritu
 El pietismo
IV. La era de los nuevos horizontes …
 Horizontes políticos: Estados Unidos
 Horizontes políticos América Latina
 Horizontes políticos: Europa
 Horizontes intelectuales: la teología pentecostal
 Horizontes intelectuales: la teología católica
 Horizontes geográficos
V. La era inconclusa …
 La nueva cristiandad (oriental, catolicismo Romano).
 El protestantismo (europeo, norteamericano).




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