Universidad de Buenos Aires - Ciclo Básico Común

Semiología - Cátedra di Stefano- Sede Ciudad Universitaria

Evaluación formativa I (Virtual)

Comisión 24308
20 de mayo de 2021

Estudiante: Riviere, Marianela Irina

Docentes: Elizabeth Lerner y María Paula Wendel

Aviso: Responder de forma completa y precisa. Siempre justificar y explicar. Debe ser respondido
entre las 15 y las 17.30 hs a través del recurso TAREAS del Campus Virtual del CBC en línea y
posteriormente adjuntado como copia de seguridad a [email protected]

A. Peirce
A partir de la imagen responda las siguientes consignas:

1) Elija un signo y determine por qué es un signo – en función

de la tríada que lo constituye.

2) Analice al menos dos signos diferentes según la clasificación

de la segunda tricotomía. Justifique

B. Saussure
1) Escriba una breve entrada de un imaginario Diccionario saussureano para cada uno de los
siguientes términos:
Lengua:
Lenguaje:
2) Desarrolle la noción de valor.

C. Voloshinov
A partir del significante "amor" explique la noción de signo en Voloshinov.

D. Bajtín
Elija alguno de los siguientes géneros discursivos y explique cómo funciona en sus tres rasgos
fundamentales: contenido (tema), estilo y composición. Luego reflexione brevemente en torno a esta
frase y su significado en la teoría de Bajtín: "Los géneros discursivos son relativamente estables".

-Novela
-Prospecto médico
-Diálogo entre un padre y un hijo
-Respuesta de parcial
RESPUESTAS:

PEIRCE

1.
Para Peirce el objeto de estudio va a ser el conocimiento humano ¿De qué manera conocemos?
Va a decir que conocemos a través de los signos y que la semiótica va a ser una llave para
conocer el mundo a partir de los signos, nunca de manera directa, sino que los signos van a
cumplir la función de mediadores, están entre nuestro cerebro, las ganas de conocer y el mundo.
Peirce todo lo va a concebir como un signo, lo va a plantear como tríadico:
Primero tenemos el REPRESENTAMEN, el signo en sí mismo, es algo que está presente y que
remite a un objeto, es la representación de algo, es el signo como inicial de toda semiosis. El
objeto puede ser tangible, a lo que se ve o a lo más abstracto, idea, ideología, pensamiento,
sentimiento. La imagen que se muestra es un panfleto donde se ven indicaciones, pasos a seguir,
se puede ver una persona con un cubre boca, unas manos bajo el agua, una persona alejada del
resto.
En segundo lugar tenemos el OBJETO, es algo que puede ser tangible, algo que se ve o algo más
abstracto, idea, ideología, pensamiento, sentimiento, aquello a lo que alude el Representamen. En
este caso la imagen nos remite a una enfermedad, a una crisis sanitaria mundial, lo que debemos
hacer, lo que debemos tener en cuenta para no contagiarnos, nos remite seguridad, cuidado,
responsabilidad, lucha.
El tercer aspecto es el INTERPRETANTE, es lo que completa el sentido para que el signo
funcione. Es eso que produce el Representamen en la mente de aquel al que se dirige, crea en la
mente de alguien un signo equivalente o uno más desarrollado. Todo pensamiento es la
interpretación de otro, hay que imaginar la representación en la mente de un tercero. Es una
conciencia que lee el signo y al leerlo lo traduce en otro signo, lo interpreta. Hace sistema con
otros signos, por ejemplo se puede ver un barbijo, unas manos siendo lavadas, una persona
alejada del resto, productos de limpieza, esto nos remite al distanciamiento, aislamiento, tanto la
persona alejada como la persona con barbijo están separadas del resto de dos maneras diferentes,
lucha contra un virus, responsabilidad, pensar en el otro, si me alejo lo protejo y me protejo, lo
cuido y me cuido.

2.
La segunda tricotomía de signos Peirce la va a dividir en Icono, Índice y Signo.
El ICONO va a ser un signo que representa un objeto y remite a él, imágenes, dibujos, fotos, etc.
Es una aproximación, ya sea lejana o cercana, a algo real, es una relación de Analogía.
En la imagen por ejemplo podemos ver el dibujo de unas manos, de una persona, de botellas de
productos de limpieza, esos dibujos son una aproximación a algo real.
El INDICE es un signo que indica algo, ya sea un sentimiento o un concepto a partir de un objeto
representado. Manifiesta una relación de coexistencia y contigüidad, casi de materialidad entre
Representamen y objeto.
El dibujo del torso humano con una línea roja alrededor y un termómetro nos pueden indicar
fiebre, y a su vez esa fiebre nos puede indicar enfermedad, por su parte las manos bajo la canilla
nos indican que debemos lavarnos las manos, que esto va a mantener al virus lejos nuestro.
El SIMBOLO es el signo que simboliza al objeto, que denota en virtud de una ley. Es de
convención, pacto, acuerdo. Tiene carácter de social, de ley, algo que para todos significa lo
mismo, todos lo vinculamos con el mismo sentido.
El dibujo de la persona con el barbijo nos remite a enfermedad, el brazo con el aura roja nos
remite a calor, temperatura elevada, la mano colorada os remite a peligro, a algo que no se debe
hacer.

SAUSSURE:

1.
LENGUA: Se puede comprender como una totalidad gobernada por leyes regulares y estables a
partir de unidades relacionadas entre sí, es una sistema de signos que viven en la mente y es
abstracta. Es un fenómeno social ya que aparece de manera colectiva en todas las mentes
individuales, entiéndase es un sistema, es compartido por una comunidad, hay un acuerdo social
 para que todos los hablantes de una misma lengua utilicen los mismos signos. La lengua es
homogénea y se puede reducir a unidades y principios estables. Es un elemento esencial,
sistemático, psíquico, social e involuntario. No es algo que el individuo haya inventado de
manera individual, sino que es un sistema heredado, una construcción colectiva.
La lengua es de naturaleza cíclica compuesta por dos constituyentes, unidos de manera que no
pueden separarse, son como las dos caras de una moneda, estas partes son el SIGNIFICANTE,
dícese de una sucesión mental, psíquica de sonidos, sonidos memorizados y el SIGNIFICADO
que es el concepto o idea asociado a ese significante.
Para esta noción de lengua hay dos características: la primera es el principio de
ARBITRARIEDAD, que nos explica que no hay ningún vínculo racional, lógico o natural entre
significado y significante, es algo azaroso, convencional, no hay una explicación del porqué de
esa unión. A su vez esto se divide a su vez en dos características, puede ser MUTABLE (Las
relaciones entre significado y significante sufren alteraciones a través de la historia social) y al
mismo tiempo es INMUTABLE (En un momento dado de la historia los signos se mantienen
estables, debido a su arbitrariedad es imposible que se cambien por decisión de uno o en un corto
lapso temporal, como no hay una razón válida de ser tampoco la hay para cambiarlo). La segunda
característica es la LINEALIDAD, los signos de una lengua van a ir siempre de forma lineal,
primero uno, luego el otro y así, la lengua no tiene otra forma de desarrollarse.

LENGUAJE: Es algo heteróclito y multiforme, hay muchas formas y muchos fenómenos de

naturaleza diferente.
Tiene tres clases de fenómenos, tenemos la parte psíquica que consiste en la capacidad del
cerebro para asociar ideas o conceptos con sonidos que tienen lugar en la mente. La segunda es la
parte fisiológica, que es cuando el aparato fonador reacciona ante una orden que envía el cerebro
para traducir los signos de la mente en sonidos de la lengua oral, y la tercera parte es la parte
física, que implica la prolongación de las ondas sonoras o de imágenes por un medio propicio
para el acceso del mensaje a un receptor. También lo vamos a poder dividir en lo que es la lengua
que es un fenómeno social y mental y en habla, la parte individual, es a voluntad del individuo,
psicofísico y puede ser variable.

2.
El VALOR LINGUISTICO es la posición que ocupa un elemento en un sistema, lo que me va a
permitir distinguirlo de otro elemento. Saussure va a denominar a la lengua como un sistema de
valores puros “Un signo es lo que otros no son”, si algo cambia en el sistema o si desaparece un
elemento del sistema va a tener que modificarse.
Cada parte tiene un orden y un valor, va a ser lo que otro no es, por ejemplo la palabra CASA,
podemos tener Significados distintos con Significantes similares, pero ninguno va a valer lo que
vale casa, al mismo tiempo la C no va a valer lo mismo que la A o la S, es insustituible, sería algo
similar a un billete, el de 5$ va a valer 5$, no puede valer 10$, ni 2$, ni 100$, de igual manera
que los billetes de 2$, 10$ y 100$ no van a valer jamás 5$.
También tienen una secuenciación determinada, la sucesión de C-A-S-A se une al significado
construcción con un mínimo de 4 paredes, un techo, una puerta, destinada a ser habitada, si yo
cambio esa sucesión ya no puedo unirlo a ese significante debido a que cambia su valor, es lo
mismo que con un numero de documento, la sucesión determinada de 8 números corresponden
solo a 1 individuo, si alguno de esos números cambia de lugar o es sustituido por otro deja de
pertenecerle a esa persona.

VOLOSHINOV:

1.
Para Voloshinov el signo es ideológico, pate de la idea de que los hablantes no vamos a unir
siempre los mismos significados a los mismos significantes. Plantea que el signo es la arena de
lucha por el sentido y ese sentido es siempre ideológico aunque así no lo parezca.
Para él la ideología es la totalidad de las emisiones concretas de los discursos producidos por
individuos organizados en una sociedad, el signo además de lingüístico es un elemento
ideológico porque refleja los intereses de los grupos o clases sociales en lucha por su desarrollo.
Para él todas las palabras van a estar caradas de ideología. En todo momento histórico las
diferentes clases/grupos sociales van a intentar poner un acento a cada palabra, por ejemplo la
palabra AMOR, no es lo mismo el significado de amor hace 70 años, 30 que hoy en día, o en
 todas las culturas.
Por ejemplo para algunas personas el amor tiene un significado puramente espiritual, son gestos,
palabras, momentos, pequeños detalles, por ejemplo un abrazo, un beso, una madre en vela por
un hijo enfermo o por un hijo que salió de fiesta, hay personas que consideran que el amor es
netamente material, según el grosor de tu billetera o cuanto puedas aportar, económicamente
hablando, es el tamaño de tu amor.
Hace 50 años atrás solo estaba bien visto el amor entre personas del mismo sexo, en cambio hoy
en día con el cambio de mentalidad se puede comprender que el amor va más allá de cómo está
constituida tu anatomía, que lo importante es con quien te sientas acompañado, reconfortado, con
quien seas feliz, en las zonas en guerra un soldado mata gente por amor a su patria, esa gente que
cruza los océanos en botes muchas veces mueren por amor, por salvar a los suyos, en este
momento de pandemia el amor va unido al estar separados, distanciados, al cuidar del otro y de
uno mismo.
El amor es un significante cargado de ideología, atravesado por el contexto socio histórico y
cultural.

BAJTIN:

1.
Para Bajtín los géneros discursivos son una serie de enunciados del lenguaje que son agrupados
porque tienen cierta similitud en su contenido temático, su estilo verbal y su composición. Los
géneros discursivos son tipos relativamente estables de enunciados que los habitantes utilizan en
los diferentes ámbitos de la comunicación humana. Estos enunciados reflejan condiciones
específicas y el objeto de cada una de las esferas de la actividad humana.
Tema, estilo y estructura son los tres momentos del enunciado. Están vinculados
indisolublemente con la totalidad del enunciado y se determinan por la especificidad de una
esfera dada de comunicación.
TEMA, contenido, su función.
ESTILO Selección de recursos léxicos, fraseológicos y gramaticales de la lengua.
ESTRUCTURA Organización.
Por ejemplo la respuesta a un parcial, su función va a ser demostrar mis conocimientos, el haber
asimilado cierta información y poder explayarme sin dificultad, va a ir dirigido a un profesor, a
un conocedor del tema, su estilo va a ser formal, académico, hay que utilizar vocabulario
especifico, referido al área, al tema que se está abordando y la estructura va a ser concisa,
responder lo que se pregunta de manera ordenada, entendible, legible.

2.
Son relativamente estables ya que la forma básica de cada uno de ellos van a mantener sus
características más o menos iguales a través del tiempo y en las diferentes sociedades.