Argumentos antagónicos a la teología liberal con respecto a la paternidad literaria del libro

profético de Isaías

Romer Wilson Alí Nina

Javier Martínez, Pr.

Introducción al Libro Profético de Isaías

Seminario Reformado Latinoamericano

05 de marzo de 2021
 Introducción

Se ha dicho muy bien que Isaías es para el Antiguo Testamento, lo que es la epístola

de Romanos para el Nuevo. Además, es el libro profético más citado en el Nuevo

Testamento. Y, a su vez Isaías ha sido llamado el profeta evangélico, debido a que su

escrito es una de las presentaciones más claras del Evangelio en toda la Biblia. De igual

modo, Isaías más que ningún otro escritor del Antiguo Testamento, contempla en el futuro

el advenimiento del Mesías. Por todo esto, es menester para el estudiante de teología

estudiar tal libro. Ahora bien, para estudiar un libro de la Biblia se necesita considerar tres

cosas: el autor, la audiencia y el documento. Por supuesto, el libro de Isaías no es la

excepción. No obstante, en el primer punto a considerar el intérprete de Isaías se encontrará

con ciertas dificultades, pues al buscar material bibliográfico de apoyo con respecto al autor

del libro hallará que hay diversas posturas en cuanto a la paternidad literaria de Isaías. Una

de las prominentes posturas en cuanto a la autoría del libro es la que proviene de la teología

liberal, la cual enseña que Isaías tiene múltiples escritores. Por tal conflicto, el estudiante

necesitará investigar minuciosa y detalladamente para encontrar la verdad en cuanto al

autor del Romanos del Antiguo Testamento.

Por todo lo dicho, el propósito de este ensayo es brindarle un recurso al estudiante

en su búsqueda por la verdad con respecto a la autoría del libro de Isaías, proveyéndole

algunos argumentos en contra de la teología liberal con respecto a la paternidad literaria del

libro profético de Isaías. Para ello, se expondrá la postura liberal en cuanto a la autoría del

libro. Y luego, se argumentará en contra de dicha postura, con la idea de mostrar la

autenticidad de la paternidad literaria de Isaías.

I. La paternidad literaria del libro profético de Isaías a la luz de la teología

liberal

El libro profético de Isaías empieza explícitamente señalando que Isaías el hijo de

Amoz es el autor de dicho libro. Empero; la teología liberal a través de la crítica histórica

ha rechazado la idea de un solo Isaías como autor de la totalidad del libro que lleva su

nombre. Leticia Calcada señala con respecto al tema lo consiguiente: “En la era moderna se

ha objetada con vehemencia la autoría de Isaías de la totalidad del libro. Muchos eruditos

han argumentado que, por la historia, no pudo haber escrito los capítulos 40 – 66”. 1 Los

más sagaces críticos han señalado, que son varios los autores que escribieron el libro de

Isaías. No obstante; los comentaristas más sensatos prefieren hablar de dos e incluso de tres

Isaías como autores del libro profético. De este modo, la teología liberal plantea una autoría

tripartita del libro. El primero, el proto Isaías (el cual escribió los capítulos del 1 al 39), el

segundo, el deutero Isaías (escribió los capítulos del 40 al 55), y el tercero, el trito Isaías

(quien sería el autor para los liberales de los capítulos 56 al 66). 2 Así también lo expresa

Gonzalo Rendón:

“Por mucho tiempo se pensó que esta obra era de un solo autor; sin embargo, los
estudiosos y expertos en crítica literaria pudieron establecer que dentro del libro hay
diferentes fenómenos de redacción, de estilo, de mención de distintas épocas, etc.,
que hacen pensar en la probabilidad de diferentes manos de diversas épocas. Así, se
logró establecer que dentro del libro, hay en realidad tres libros (hay quienes
reconocen sólo la existencia de dos), todos cobijados con el mismo nombre: Isaías.
Para diferenciarlos, comúnmente se les denomina Proto-Isaías o Primer Isaías;
Deutero-Isaías o Segundo Isaías y Trito-Isaías o Tercer Isaías”.3

1
Leticia Calcada, biblia de estudio Holman (Nashville, Tennessee: Holman Bible Publishers, 2014), 1042.
2
Earl D. Radmacher, Biblia de estudio Nelson (Nashville, Tennessee: Grupo Nelson, 2014), 1028.
3
Gonzalo Rendón, “El primer profeta Isaías o proto – Isaías,” episcopaleslatinos.org,
http://www.episcopaleslatinos.org/biblia/rincon15.htm, último acceso 2 de marzo de 2021.
 Es a través de esta perspectiva que la teología liberal ha ido tergiversando la postura

bíblica de un único autor del libro de Isaías.

Ahora bien, el análisis completo presentado por la teología liberal tiene como

fundamento las siguientes proposiciones: primero, un profeta hebreo solo podía dirigirse a

sus coetáneos y no a las generaciones postreras. Sin embargo, a través de la evidencia del

libro se puede observar que el profeta se dirigió a generaciones posteriores, por lo cual, los

liberales afirman que es un error decir que hubo un solo autor del libro, sino que, diferentes

autores escribieron a sus correspondientes contemporáneos. Segundo, las predicciones que

realizó Isaías tienen su cumplimiento dos e incluso ocho siglos después de la vida del

profeta, lo cual para la teología liberal es un imposible. Moody señala al respecto lo

siguiente:

“Mayormente sobre la asunción de que es imposible la profecía genuinamente

predictiva, los exponentes de la alta crítica racionalistas han contestado la
genuinidad de Isaías 40 – 66 desde finales del siglo XVIII. El autor de estos
capítulos parecía conocer la caída de Jerusalén […] y también la restauración a
Palestina a los cautivos judíos después de la caída de Babilonia […] Por ello, esta
sección de Isaías debiera haber sido escrita por un autor desconocido – el Deutero –
Isaías -”.4
Por último, dentro del libro profético de Isaías existen diferentes mudanzas de estilo

literario. Así lo expresa William McDonald: “los críticos mantienen que el estilo del

segundo Isaías es diferente al de Isaías propiamente dicho”.5 Por lo cual, es inapropiado

para los liberales decir que el libro completo de Isaías fue escrito por un solo hombre. Por

todas estas proposiciones, la teología liberal considera inverosímil la postura que presenta

al profeta Isaías del siglo VIII a.C. como único autor del libro que lleva su nombre.
4
Charles F. Pfeiffer, Comentario bíblico Moody Antiguo Testamento (Chicago, Illinois: Editorial Portavoz,
1962), 598.
5
William McDonald, Comentario bíblico Isaías (Viladecavalls: Editorial Clie, 2009), 18.
 Una vez expuesto la idea liberal de la autoría del libro de Isaías, ahora se pasará a

exponer en el siguiente encabezado los razonamientos contrarios a la perspectiva de la

teología liberal en cuanto a la autoría del libro de Isaías.

II. Argumentos en contra de la postura liberal con respecto a la autoría del libro

profético de Isaías.

Es la intención en esta sección exponer tres argumentos en contra de la teología

liberal con respecto a la paternidad literaria del libro. Además, se quiere demostrar con

dichos raciocinios que el único autor del libro profético es el Isaías del siglo VIII. a.C., el

Isaías hijo de Amoz. No obstante, antes de presentar los argumentos es importante aclarar

que, si bien para los liberales las profecías de Isaías que se cumplieron ocho siglos después

son imposibles, para Dios nos hay nada imposible. De hecho, las profecías mesiánicas

tienen su cumplimiento en Cristo, y efectivamente se cumplieron ocho siglos después de

haber sido predichas. Para comprobar lo dicho, baste los siguientes ejemplos: el nacimiento

virginal de Cristo de Isaías 7:14 se cumple ocho siglos después en Mateo 1:23, el

avivamiento de la dinastía davídica de Isaías 11:1 tiene su cumplimiento en Mateo 1:6, la

encarnación de Jesucristo predicha en Isaías 28:16 se consuma en Mateo 21:42, el

cumplimiento de la predicción de Jesús como siervo de Dios en Isaías 42: 1-3 se evidencia

en Mateo 17:5 y los sufrimientos del siervo en Isaías 50:6 se efectúa en Mateo 26:67. Así

que, lo improbable para los hombres no es imposible para Dios. Lo que escribió Isaías no es

palabra de hombre, sino que, al escribir fue inspirado por el Espíritu Santo (2 Timoteo

3:16). De manera que, “la visión de Isaías trascendió el siglo VIII y el resto del periodo del
AT. Los autores del NT la citaron mientras se cumplía en los grandes acontecimientos

relacionados a Jesucristo, el Mesías y Siervo Sufriente”.6

A continuación, los tres argumentos:

A. Primer argumento: Muy citado o aludido en el Nuevo Testamento

El primer argumento reside en el hecho de que Isaías es uno de los libros más

citados en el Nuevo Testamento. La abundancia de citas o alusiones que hacen los

escritores Neo Testamentarios del libro de Isaías es una clara muestra que para ellos el

profeta Isaías del siglo VIII a.C. fue el único autor del libro. En Palabras de Edward J.

Young:

“En el Nuevo Testamento existen más referencias a Isaías que a todos los profetas
juntos, y esto se hace de tal manera, que no queda lugar a duda que a los ojos del
Nuevo Testamento Isaías fue el autor de toda la profecía”.7
Ahora bien, algunos ejemplos para reforzar este argumento son los siguientes:

El apóstol en Romanos 9:27 y 29 cita de Isaías capítulos 10 y 1. Asimismo, Pablo

en Romanos 10:16 cita un texto de Isaías 53 (el cual para los liberales no fue escrito por el

profeta Isaías, sino más bien, por el tercer Isaías), lo curioso del pasaje es que el apóstol

señala explícitamente lo siguiente: “Isaías dice”. Ahora bien, más adelante en el verso 20

vuelve a decir: “Isaías dice resueltamente” (Cita a Isaías 65:1). De manera que, la

naturaleza de estos pasajes pone muy en claro que los literatos del Nuevo Testamento

consideraron a Isaías, el hijo de Amoz, como el impar autor de tal libro profético.

6
Leticia Calcada, biblia de estudio Holman (Nashville, Tennessee: Holman Bible Publishers, 2014), 1042.
7
Edward Young, Introducción al Antiguo Testamento (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 1977),218.
 B. Segundo argumento: La unidad del libro

Éste argumento en contra de los liberales se basa en la unidad del libro profético de

Isaías. Existen frases comunes a lo largo de la profecía. Por ejemplo, la expresión “El Santo

de Israel”, la cual es manifestada 26 veces en todo el libro profético. Ahora bien, “Esta

impresión esta indeleble, que en los capítulos 1 – 39, Isaías usa la frase doce veces y en la

sección del 40 – 66, la utiliza catorce veces”. 8 De modo que, no es casualidad que la misma

frase este impregnada en todo el libro profético. Sino más bien, es muestra evidente de que

el profeta Isaías es el autor del libro completo. Además, tal unidad ha sido aceptada sin

ninguna duda hasta finales del siglo XVIII. Con respecto al tema William McDonald

señala: “Ninguna tradición primitiva sugirió jamás dos o más autores; de hecho, la creencia

en la unidad de Isaías es desde el principio, uniforme e incontrovertible”. 9 Más delante

añade: “El libro de Isaías refleja un plan y orden consistentes que no concuerdan con la

teoría de una colección de fragmentos escritos por dos o más autores distintos”. 10 Así que,

la unidad del libro de Isaías es un argumento a favor de la postura bíblica que enseña la

autoría completa de Isaías, hijo de Amoz.

Ahora bien, es significativos dejar en claro que las diferencias literarias observadas

en el libro que pueden mostrar cierto tipo de disociación, se deben a las diversas

circunstancias en las cuales el profeta se encontraba y también a su crecimiento personal.

De este modo lo explica Radmacher: “Las variantes de estilo entre los capítulos 1 – 39 y 40

– 66 pueden deberse a la diferencia entre los asuntos contemplados, los cambios de

8
Young, Introducción al Antiguo Testamento, 224.
9
McDonald, Comentario bíblico Isaías, 17.
10
McDonald, Comentario bíblico Isaías, 17.
perspectiva, y hasta la creciente madurez del profeta”.11 De manera que, las divergencias

literarias encontradas en el libro no son argumentos con total valides para demostrar que

varios fueron los autores del libro de Isaías.

C. Tercer argumento: Evidencia presentada por el apóstol Juan

El tercer argumento es presentado por apóstol Juan, quien cita en Juan 12:38 a Isaías

53:1 “para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías”. No obstante, un versículo más

adelante, cita a Isaías 6:10 “porque también dijo Isaías”. Ahora bien, lo interesante en estos

pasajes es que el apóstol está señalando que tanto el Isaías de la primera como de la

segunda parte es en realidad un solo Isaías. Dicho en otras palabras; el apóstol Juan hace

mención de Isaías capítulo 6 (Proto Isaías) y también, de Isaías capítulo 53 (segundo o

incluso tercer Isaías para otros). Con tales pasajes, Juan inspirado por el Espíritu Santo da a

entender que hay un solo autor del libro profético. A decir; Isaías del siglo VIII a.C.

En este razonamiento puede surgir la siguiente cuestionante ¿Cómo es que lo da a

entender? Bueno, el apóstol Juan da a entender dicha idea cuando cita primero a Isaías 53 y

luego cita a Isaías 6, pero antes de citarlo señala “porque también dijo Isaías”. De modo

que, la palabra también expresa una relación entre la primera y la segunda cita de Isaías.

Así que, para Juan el que escribió Isaías 53 es la misma persona que escribió Isaías 6, por lo

cual, se afirma que el Isaías del siglo VIII a.C. es el único autor de todo el libro profético.

Pues; “Si el mismo autor no redactó las dos partes de Isaías, entonces está claro que el

inspirado apóstol estaba equivocado”.12 De manera que, el Nuevo Testamento corrobora

11
Radmacher, Biblia de estudio Nelson, 1028.
12
Pfeiffer, Comentario bíblico Isaías, 10.
que el profeta Isaías del siglo VIII a.C. es el autor de todo el libro que lleva su nombre. Por

tanto, no existe razón categórica para descartar su autoría.

Conclusión

En definitiva, la teología liberal a finales del siglo XVIII ha adulterado la postura

tradicionalmente aceptada por los cristianos con respecto a la paternidad literaria del libro

profético de Isaías. En su lugar, han señalado que el libro profético fue escrito por varios

autores. Empero, una de las perspectivas que más auge ha tomado en los últimos años de la

teología liberal es la idea de que Isaías fue escrito por tres personas (el proto Isaías, el

deutero Isaías y el trito Isaías). Además, es necesario recalcar que los liberales adoptan esta

postura teniendo por fundamento lo siguiente: el profeta solo podía dirigirse a sus

contemporáneos y no a las generaciones postreras. Además, las predicciones que realizó

Isaías tienen su cumplimiento dos e incluso ocho siglos después de la vida del profeta, lo

cual para la teología liberal es un imposible. Y, la diversidad literaria que existe en el libro

es otro pilar usado por los liberales para negar la paternidad única de Isaías como autor de

todo el libro.

Sin embargo, los argumentos antagónicos presentados en este ensayo son demás

contundentes. Pues, Isaías es uno de los libros más citados en el Nuevo Testamento, lo cual

muestra que los escritores Neo Testamentarios pensaban en Isaías el profeta del siglo VIII

como único autor de todo el libro que lleva su nombre. Además, la unidad del escrito

profético refleja un orden consecuente que no concuerda con la postura liberal. Asimismo,

la evidencia encontrada en el evangelio de Juan, el cual da a entender citando Isaías 53 e

Isaías 6 que un solo Isaías escribió ambas partes de dicho libro. Por lo tanto, Juan inspirado
por el Espíritu Santo muestra categóricamente que Isaías el profeta, el hijo de Amoz es el

único autor de tal libro profético.

 Bibliografía

Calcada, Leticia. Biblia de estudio Holman. Nashville, Tennessee: Holman Bible

Publishers, 2014.

McDonald, William. Comentario bíblico Isaías. Viladecavalls: Editorial Clie, 2009.

Pfeiffer, Charles F. Comentario bíblico Moody Antiguo Testamento. Chicago, Illinois:

Editorial Portavoz, 1962.

Radmacher, Earl D. Biblia de estudio Nelson. Nashville, Tennessee: Grupo Nelson,

2014.

Rendón, Gonzalo. “El primer profeta Isaías o proto – Isaías,” episcopaleslatinos.org,

http://www.episcopaleslatinos.org/biblia/rincon15.htm, último acceso 2 de

marzo de 2021.

Young, Edward. Introducción al Antiguo Testamento. Grand Rapids, Michigan: Wm.

B. Eerdmans Publishing Co., 1977.