Universidad del Salvador

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS

BUENOS AIRES - MARZO DE 2021 AÑO XXI Nº 1 ISSN 0024-1636 / RNPI 4984552

Catolicismo romano y forma jurídica

Andrés Rosler (*)
I. Introducción el derecho y su razonamiento institucional los diferentes agentes que componen la insti- los desacuerdos morales que existen dentro
constitutivo. La propia psicología cognitiva tución pudieran lograr esa misma represen- de una sociedad. En estos casos, si queremos
Cuando se habla de excepción en un con- muestra que el cerebro humano es un bus- tación sin la mediación institucional, no ten- lograr la acción colectiva, no hay otra alter-
texto jurídico, lo primero que se nos suele cador compulsivo de sentido o significado, dría sentido que obedecieran sus dictados. nativa más que aceptar la palabra de una ins-
venir a la mente es la obra de Carl Schmitt, necesita creer en algo, por no decir tener fe titución como si fuera la verdad. De ahí que la
particularmente el célebre inicio de su Teolo- en algo, muy probablemente debido a las ven- Por supuesto, la Iglesia determina la orto- pregunta que tanto le interesaba a Schmitt,
gía política: “Soberano es el que decide sobre tajas evolutivas de semejante disposición. doxia en representación de Dios, y en caso de “¿quién juzgará?”, ocupe el centro de la dis-
el estado de excepción”. Sin embargo, se sue- que Dios adviniera nuevamente, la represen- cusión jurídica, a diferencia de lo que sucede
le reducir la tesis de la teología política —y Esto explica por qué hasta los ateos o los tación y la mediación institucional perderían en el ámbito de la moral.
a veces todo el pensamiento jurídico de Sch- adversarios de la teología terminan practi- su sentido. Mientras tanto, sin embargo, la
mitt— a la excepción, sin tener en cuenta que cando aquello que aborrecen, o como dice mediación institucional es indispensable. Algo muy similar se puede decir sobre teo-
en realidad Schmitt es un jurista preocupado Schmitt en el final de la Teología política, por Son estas consideraciones las que parecen rías del derecho como las de Ronald Dworkin
por la forma jurídica en general. qué “resulta la extraña paradoja de que Baku- subyacer a lo que a primera vista parece ser y Robert Alexy, que moralizan al derecho ha-
nin, el mayor anarquista del siglo XIX, debió la muy curiosa defensa que hace Carl Sch- ciendo hincapié en la tesis de la corrección
El estudio de la manera en la cual Sch- volverse un teólogo de lo anti-teológico”. Los mitt del Gran Inquisidor. Según Schmitt, el como constitutiva del razonamiento jurídico,
mitt se interesa por la forma jurídica puede propios ateos pueden terminar sosteniendo relato de Dostojevski proyecta el ateísmo y el lo cual es o bien redundante ya que todo razo-
ser útil para contrarrestar el impulso anti- que algo es “sagrado” (para no hablar de ce- anarquismo de su autor en la Iglesia romana, namiento pretender ser correcto, o bien con-
formalista que subyace tanto a la moraliza- remonias, textos canónicos, mártires, etc.) a pesar de que son las instituciones las que traproducente ya que la corrección en cues-
ción contemporánea de la teoría del derecho, precisamente para indicar que tiene valor, es impiden que se cometan las peores inhuma- tión no puede ser reducida al razonamiento
cuando a la politización del derecho en la importante, debe ser respetado, etc. nidades. Por lo demás, a Schmitt no le pare- institucional. La única manera de evitar que
práctica usual (1). ce muy cristiana que digamos la idea de que una secta se apodere de la iglesia es que los
Tampoco es casual que, por ejemplo, la Cristo reaparezca de modo experimental an- jueces se atengan estrictamente al razona-
A continuación voy a tratar de corregir “dogmática” tenga una conexión directa con tes del juicio final (2). miento institucional.
la tendencia a la reducción del pensamiento el derecho. Después de todo, el “dogma”, pa-
jurídico de Schmitt a la excepción mediante labra que significa tanto creencia como de- Un gran jurista como Rudolf Sohm —men- IV. Pasado y futuro
un breve recorrido del proyecto de investi- cisión, parece hecho a medida para el razo- tor de Max Weber y probablemente la ma-
gación de Schmitt sobre la teología política. namiento jurídico, el cual trata de articular yor autoridad en derecho canónico— creía Casi al inicio del cuarto y último capítulo
En primer lugar, voy a describir qué entien- la necesidad de una respuesta correcta con- que el pecado original en realidad consiste de la Teología Política, en el cual trata la fi-
de Schmitt por teología política para luego forme a un sistema institucional con autori- en lo jurídico y por lo tanto le reprocha a la losofía del Estado de la contrarrevolución,
mostrar su interés por la naturaleza institu- dad. Lo mismo se aplica a la idea del derecho Iglesia romana el haberse configurado como Schmitt contrasta el “espíritu activista de la
cional del razonamiento jurídico, la asimetría como ratio scripta, una revelación o Escritura una institución visible. Schmitt cree, sin em- revolución” con la idea de “lento crecimien-
que guarda el derecho en relación al tiempo que proviene de cierta fuente y por eso pre- bargo, que no es una causalidad que Rudolf to histórico” que subyace a la posición de la
y cuál es la antropología que subyace al razo- tende tener autoridad, sin dejar de ser por Sohm sea protestante. En comparación, el restauración.
namiento jurídico. eso natural o razonable. protestantismo es una religión inmediata,
muy poco institucionalizada, a tal punto que, Sin embargo, lo que está en cuestión no
II. Teología política III. El catolicismo jurídico dice Schmitt, “el jus revolutionis de la Revo- es si el derecho está más cerca del “acti-
lución francesa representa una continuación vismo” que del “pasivismo”, ya que el dere-
El célebre inicio del libro ya citado hace En el segundo capítulo de la Teología políti- desteologizada lógicamente consecuente del cho —como toda disciplina práctica— exige
que la primera impresión que recibe el lector ca Schmitt aborda el “problema de la forma jus reformandi de la reforma protestante” (3). siempre cierta clase de acciones (y omisio-
de la Teología Política es que se trata de un jurídica y de la decisión”. nes, por supuesto). Lo que está en cuestión es
libro sobre la excepción. Sin embargo, la tesis Schmitt ilustra la dimensión institucional cómo entender las acciones y omisiones que
central de la obra recién emerge al principio Para entender a qué se refiere Schmitt con de la Iglesia mediante el dogma de la infali- exige el derecho no solo de los ciudadanos en
del capítulo III: “Todos los conceptos signifi- “forma jurídica” tenemos que recurrir a su bilidad papal. La Iglesia no elige Papa a al- general sino de los agentes institucionales en
cativos de la teoría moderna del Estado son monografía sobre el catolicismo, apenas pos- guien que es infalible, sino que es infalible particular.
conceptos teológicos secularizados”. Los de- terior a la primera edición de su Teología polí- la persona que es elegida como Papa por la
más capítulos, sobre la excepción y la sobe- tica, que incluso cuenta con imprimátur: Cato- Iglesia. La institución no sigue a la infalibili- Existe una asimetría en la manera en que
ranía (I), la forma jurídica (II) y la contrarre- licismo romano y forma política. Según Schmitt, dad, sino que es la infalibilidad la que sigue el derecho —por ejemplo, cómo debe razo-
volución (IV), pueden ser entendidos como la superioridad formal del catolicismo romano a la institución. nar un juez— se relaciona con el pasado y el
aplicaciones de esta tesis general. no se refiere a la imposición de una pura for- futuro. Dado que el derecho pretende tener
ma externa sobre una materia rebelde, sino de Es este razonamiento institucional el que autoridad, la decisión de un juez está ata-
Tal vez la mejor manera de entender a qué una forma aristotélica que informa la materia subyace a la explicación que da la Sorbona en da por el pasado —la fuente del derecho, el
se refiere Schmitt por “teología política” sea por así decir. De ahí que Schmitt sostenga 1656 en defensa de la expulsión de Antoine Ar- autor, la ley, la jurisprudencia (es decir, las
emplear una analogía entre “lo político” y lo que en derecho el concepto decisivo es el de la tauld de la universidad por su opiniones jan- decisiones de otros jueces), etc.—. Esta es la
que podríamos denominar como “lo teológi- “forma en sentido sustancial”. senistas: “en otra boca, esta proposición sería idea del derecho que subyace al lugar común
co”. Se trata de dos fenómenos inevitables católica” (4). Esta supeditación de la validez medieval sobre los juristas del utrumque ius,
que no se deben solo a razones genealógicas En última instancia, la capacidad de la de una proposición a la autoría de la misma es decir derecho tanto romano como canóni-
—esto es, a la influencia de ciertos fenómenos Iglesia para la forma jurídica se debe al fenó- ilustra claramente cómo funciona el razona- co, expresado por Pierre de Blois en el siglo
culturales—, sino que son sistemáticamente meno de la representación, es decir, a que la miento institucional. En la Iglesia, que es una XII: “nosotros somos como enanos elevados
relevantes para todo aquel que se dedique a Iglesia representa a Cristo, ni más ni menos complexio oppositorum, una combinación de sobre los hombros de gigantes” (5).
la teoría política y del derecho, ya que nues- que Dios que devino humano en la historia. opuestos, el desacuerdo articulado con el dog-
tro propio cerebro está programado, por así matismo permite la acción colectiva. De ahí la actitud “conservadora” que acom-
decir, para tener creencias. Salta a la vista que ninguna institución paña a la idea de que el derecho tiene autori-
secular puede competir con esto. Sin embar- En derecho, en general, no tiene mayor dad. Este conservadurismo parece suponer
Nótese entonces que no hace falta creer en go, se podría decir que el punto de Schmitt es sentido razonar moralmente, es decir de que “todo tiempo pasado fue mejor”. Pero la
Dios para entender la inevitabilidad de lo teo- que las instituciones con autoridad también forma inmediata o sectaria, ni insistir con la jerarquía del pasado por sobre el presente y
lógico. La teología política no es en sí misma representan algo o a alguien, y el sentido de corrección inherente de nuestras acciones, el futuro no se debe en sentido estricto a que
un dogma o una creencia religiosa, sino una contar con una institución de esta clase es el ya que en gran medida el sentido del derecho el pasado fue mejor —lo cual probablemente
tesis o teoría que nos ayuda entender mejor de reconocer su carácter representativo. Si como razonamiento institucional se debe a sea cierto—, sino a que el pasado pretende

(*) Quisiera expresar mi agradecimiento a la Univer- de Carl Schmitt es el de haber adherido al nazismo, par- (2) SCHMITT, Carl, Römischer Katholizismus und L’assignation des énoncés culturels et la généalogie de la
sidad del Salvador, particularmente al Dr. Guillermo ticularmente en la forma en que lo hizo, a pesar de su ad- politische Form, 2da. ed., Stuttgart, Klett-Cotta, 1984, croyance, Paris, Presses Universitaires de France, 1996,
Jensen, por haberme dado la oportunidad de discutir miración por la forma jurídica. Reinhard Mehring, Carl pp. 54-55. p. 195.
algunas de estas ideas en el Seminario Permanente de Schmitt: Aufstieg und Fall. Eine Biographie, Munich, (3) SCHMITT, Carl, Politische Theologie II. Die Le- (5) V. LEGENDRE, Pierre, L’amour du censeur. Essai
Investigación “Derecho, Política y Sociedad en el Mundo Beck, 2009, pp. 311-312, enumera cuarenta y dos argu- gende von der Erledigung jeder Politischen Theologie, sur l’ordre dogmatique, Paris, Éditions du Seuil, 2005,
Contemporáneo” en julio de 2020. mentos que intentan explicar la conversión de Schmitt Berlín, Duncker & Humblot, 1970, p. 33. p. 103.
(1) Uno de los verdaderos misterios de la vida y obra al nazismo. (4) LECLERC, Gérard, Historie de l’autorité.
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tener autoridad, incluso si dicho pasado hu- do, a una fuente jurídica particular que esti- existente’, a sus enemigos especiales”, y al y lo que hay en él de malo es la consecuencia
biera sido peor. pula una decisión que ha de ser obedecida, ya revés, no pocas veces “los juristas se ubican del pecado de los seres humanos” (13).
que todo derecho pretende tener autoridad. del lado de la revolución y le dan un pathos
Esto se puede apreciar, por ejemplo, en el Después de todo, hasta —sino sobre todo— de derecho oprimido y violado”. Lo que no Se trata de dos proposiciones que puede
momento del ejercicio del poder constituyen- los revolucionarios desean atar el futuro de puede estar en duda es que todo orden exige ser fácilmente desteologizadas, por así de-
te. Toda generación pretende legislar para sí tal forma que la revolución opere como una tan siquiera “una medida mínima de forma”. cir. En primer lugar, la idea de que el ser
misma pero además para las siguientes. Muy fuente de obligaciones. Son siempre las nece- Una vez que “la situación deja reconocer una humano no está solo en el mundo puede ser
probablemente, quienes ejercen el poder sidades del presente, a saber los desacuerdos autoridad, ella ofrece el suelo para una juris- entendida como una referencia al hecho de
constituyente además suponen que tienen sobre cuál es la respuesta correcta ante una prudencia, la base concreta para una forma que los seres humanos creen en algo, a esa
razón y por lo tanto que convencerán a las situación determinada, las que llevan a la so- sustancial” (12). búsqueda compulsiva de sentido a la que
generaciones futuras, pero además, por las ciedad a contar con un sistema jurídico insti- nos habíamos referido más arriba y que de
dudas, quieren que dicha razón se vea refle- tucional con autoridad que proviene de una Dicho sea de paso, la teoría política y jurí- hecho es el objeto de estudio de la psicología
jada en la constitución, debido a que la cons- fuente particular que aspira a que el pasado dica del positivismo originario (Jean Bodin, cognitiva y por supuesto de las ciencias so-
titución, como toda forma jurídica, pretende pueda atar al futuro. Michel de L’Hôpital, Thomas Hobbes, etc.) ciales o del espíritu como se solía decir en el
tener autoridad. que tanto énfasis hace en la necesidad de siglo XIX. Los seres humanos creen que el
La distinción entre conservadurismo y re- una decisión estatal para poder identificar el mundo en el que viven, particularmente el
Ciertamente, si creyéramos que el derecho volución, entonces, no tiene mayor sentido derecho vigente, también fue revolucionaria mundo cultural, significa algo, tiene sentido,
no tiene autoridad, sino que es una respues- en relación con la discusión sobre la autori- en su momento ya que se erigió en contra del y en todo caso se sienten perplejos si no en-
ta correcta cuya normatividad precisamente dad del derecho. Lo que suele suceder es que statu quo medieval representado por la Igle- cuentran dicho sentido.
depende de su corrección, entonces no ten- cada discurso jurídico-político siente una sia y las corporaciones medievales con sus
dría sentido supeditar el presente o el futuro natural predilección por su propio orden y respectivos derechos adquiridos. Asimismo, En segundo lugar, la idea de que el mundo
al pasado —o al revés por supuesto—, sino cierta desconfianza por el ajeno. De ahí que el propio catolicismo fue responsable de una es bueno y que lo que tiene de malo se debe al
que en todo caso debería triunfar la mejor en los casos en que por razones morales haya verdadera revolución institucional, cuando pecado, también puede ser corroborado por
opción, con independencia de su lugar en el que desobedecer el derecho, para evitar con- entendió a la Iglesia como un sistema autóno- la psicología cognitiva y las ciencias sociales,
tiempo. Como dice Thomas Paine, “con res- fusiones tanto conceptuales como políticas, mo respecto al mundo secular, lo cual permi- en la medida en que nos damos cuenta de que
pecto a los principios el tiempo es un AHO- convendría ser claros respecto de esa des- tió a su vez la posterior secularización estatal los seres humanos en gran medida somos
RA eterno: no opera sobre ellos”, y “Lo que obediencia, en lugar de decir que lo estamos del discurso y del razonamiento institucional parte de la solución, pero también del proble-
es digno de ser seguido será seguido en aras “interpretando”. eclesiásticos en primer lugar. ma, a diferencia de las teorías que creen que
de su valor”. No puede sorprender entonces el ser humano es bueno y que el problema
que Paine creyera que “Cada Era y genera- Por otro lado, una vez que la desobedien- El adversario entonces del catolicismo y siempre es el mundo, las instituciones, etc.,
ción debe ser tan libre para actuar por sí cia termina, no hay otra alternativa más que de la teoría del derecho en general entendida es decir, aquello que rodea o contiene al ser
misma en todos los casos como las Eras y ge- reemplazar a las personas a cargo de las ins- como una especie del género del razonamien- humano.
neraciones que la precedieron”, y tampoco tituciones o modificar esas instituciones, ya to institucional no es la desobediencia en sí
que Paine creyera que “mi propia mente es que estas últimas en sí mismas son irrempla- misma, sino el anarquismo o, si se quiere, la Para decirlo en las palabras de Paolo Pro-
mi propia iglesia” (6). zables. Este parece ser el punto de De Mais- revolución permanente. El anarquista niega di: “el mal siempre está dentro de nosotros,
tre cuando dice que la “contrarrevolución no la necesidad de una decisión jurídica y por y aun en los regímenes democráticos más
Al menos modernamente (lo cual incluye será una revolución contraria, sino lo contra- lo tanto de la mediación institucional porque avanzados la amenaza proviene en cierto
ciertamente al pensamiento de Thomas Pai- rio de la revolución” (9). a su vez niega la existencia de desacuerdos modo desde el interior, de la tendencia a sa-
ne), la idea de que la normatividad del dere- genuinos sobre cuestiones morales, políticas cralizar la política”, lo cual sucede cuando se
cho depende de su corrección es acompaña- Mal que le pese a Dworkin, entonces, la e incluso jurídicas. Para el anarquista todos pierde de vista el “dualismo entre esfera del
da por la secularización de la noción de la Di- visión a la cual él se opone y que denomina aquellos que partan de una misma premisa poder y esfera de lo sagrado (pensemos en
vina Providencia, es decir una filosofía de la como característica de “la mayoría de los le- llegarán a la misma conclusión, y de ahí que los actuales movimientos fundamentalistas
historia progresista: la suposición de que en gos y el himno del conservador legal”, es la no vea necesidad alguna de contar con ins- de todo tipo) que constituyen la base de nues-
la historia existe un progreso—que en sí mis- correcta: “La ley es la ley. No es lo que los tituciones con autoridad, mucho menos jurí- tra vida colectiva” (14).
mo significa solamente un movimiento hacia jueces piensan que es, sino lo que realmente dicas.
adelante—y que además dicho movimiento es. Su trabajo es aplicarla, no cambiarla para VI. El derecho entre la teología y la técnica
implica necesariamente una mejora, como si que se ajuste a su propia ética o política” (10). V. Antropología
fuera imposible retroceder y/o el retroceso En un trabajo dedicado a la conciencia ju-
fuera siempre perjudicial. Además, incluso la más dworkiniana o En el mismo capítulo IV de la Teología Po- rídica europea, Schmitt termina ubicando al
alexiana de las sentencias pretende tener lítica sobre la contrarrevolución Schmitt ex- derecho entre la teología y la técnica (15). Sin
Esto es precisamente lo que detecta Sch- autoridad, que el pasado ate al futuro, sobre plica la discusión entre el anarquismo y la au- embargo, no hay que exagerar las diferencias
mitt: “Lo nuevo hoy está muy seguro de sí todo cuando debe enfrentarse a partes que toridad jurídico-política en términos de una entre los tres ámbitos. En realidad, el dere-
mismo; cree que ya no necesita de una jus- por alguna razón no están convencidas de la oposición entre dos diferentes concepciones cho se encuentra entre la teología y la técnica
tificación o legitimación”. Y agrega: “Lo que corrección de y/o de la mejor luz que irradia antropológicas o sobre la naturaleza humana. debido a que guarda una estrecha relación
antes se entendía por derecho se refería a de- la sentencia. Después de todo, en gran me- Mientras que el anarquismo cree que el ser con ambas.
cisiones, normativas, precedentes o costum- dida, en derecho lo que importa es que una humano es siempre la solución y el problema
bres anteriores. El derecho valía, como lo ha cuestión sea decidida y no tanto qué fue lo son las instituciones (“el pueblo es bueno y el Por un lado, el derecho es un conocimiento
formulado Rudolf Sohm, ‘gracias a hechos que se decidió. magistrado es corruptible”), los contrarrevo- técnico, específico de cierta área. La técnica
que yacían en el pasado’. Pero en una revo- lucionarios creen por el contrario que en el que le preocupa a Schmitt no es la del conoci-
lución moderna vale lo que ya ha remarcado A un juez que crea que la normatividad de fondo los seres humanos también son parte miento jurídico, sino aquella que en gran me-
François Auguste Mignet, el historiador de la su sentencia se debe a su corrección intrínse- del problema y por lo tanto se trata de una dida ocasionó algunos fenómenos distintivos
Revolución francesa: ‘en tiempos de revolu- ca le cabe lo que Ernest Renan decía a pro- cuestión que no puede ser resuelta sin el au- de la época de Schmitt, tales como la guerra,
ción todo lo que es antiguo es enemigo’. Esto pósito de san Pablo: “Era protestante para sí xilio de las instituciones (“todo gobierno es la movilización, la revolución, la dictadura, la
significa la legitimidad de lo nuevo como tal. mismo, católico para los demás. Él se reser- bueno cuando está establecido”). Cabe recor- inflación y la deflación, que hicieron que el
No respeta nada y utiliza todo. Ella pertenece vaba la revelación, el comercio sin interme- dar que el punto del contrarrevolucionario procedimiento legislativo quedara expuesto
a un progreso desatado” (7). diario con Cristo, la total libertad de concien- no es la posición que se suele atribuir al “po- a un creciente proceso de delegación, a tal
cia, el rechazo de toda jerarquía. A los demás sitivismo ideológico” según el cual debemos punto que los decretos terminaron reempla-
En su versión libre de la teología política les tocaba obedecer sin rechistar, obedecer obedecer ciegamente toda autoridad —nadie zando a la ley.
de Carl Schmitt, Paul Kahn sostiene en tér- a Pablo porque Cristo le había encomendado afirma algo semejante—, sino que la necesi-
minos bastante similares a los de Ronald que los guiase” (11). dad de autoridad es insuprimible. Por el otro lado, si bien Schmitt hace suyo
Dworkin que “mientras que los materiales a el grito de guerra de los juristas humanistas
partir de los cuales construimos argumentos Por supuesto, no se trata de que la auto- Lo que está en juego aquí, claramente, es el temprano-modernos (Silete theologi in mune-
son heredados, la red de significados que sos- ridad del derecho sea obedecida siempre, en dogma del pecado original. En el inicio mis- re alieno!, “¡cállense teólogos en tareas aje-
tenemos y las direcciones en las cuales nos todos los casos. Por el contrario, según Sch- mo de uno de sus primeros escritos, “La visi- nas!”), no por eso dejó de entenderse como
movemos deben responder a las prácticas y mitt, tanto en la filosofía del derecho secular bilidad de la Iglesia”, Schmitt resume en muy “un teólogo de la jurisprudencia”. El trabajo
creencias contemporáneas” (8). como en el catolicismo, existe “una mezcla pocas palabras su propia teología política, del jurista es bastante similar al de un teó-
peculiar de la capacidad para el conserva- tal vez antes de concebirla sistemáticamen- logo, ya que ambos dedican su actividad a la
Sin embargo, así como la tesis de la correc- durismo tradicional y la resistencia revolu- te: “Dos proposiciones construyen la base de comprensión de cómo ciertas instituciones
ción es redundante o contraproducente, el cionaria-iusnaturalista”. De hecho, Schmitt todo lo que se pueda llegar a decir sobre la —que cuentan con sus propios sacerdotes—
presentismo también lo es. Todo presente, si agrega que todo movimiento revolucionario visibilidad de la Iglesia: (a) el ser humano no aplican textos sagrados, o si se quiere cómo
razona jurídicamente, se subordina al pasa- “ve en los juristas, en los ‘teólogos del orden está solo en el mundo y (b) el mundo es bueno estas instituciones median entre los seres

(6) PAINE, Thomas, cit. en Yuval Levin, The Great Chapters on the Concept of Sovereignty, Nueva York, (11) CARRERE, Emmanuel, El reino, traducción de (14) PRODI, Paolo, Una historia de la justicia. De la
Debate. Edmund Burke, Thomas Paine, and the Birth of Columbia University Press, 2011, p. 113. Jaime Zulaika, Buenos Aires, Anagrama, 2015, p. 209. pluralidad de los fueros al dualismo moderno entre con-
Right and Left, Nueva York, Basic Books, 2014, pp. 208, (9) de MAISTRE, Joseph, Consideraciones sobre (12) SCHMITT, Carl, Römischer Katholizismus und ciencia y derecho, traducción de Luciano Padilla López,
210, 207, 154. Francia, traducción de Joaquín Poch Elío, Madrid, Tec- politische Form, pp. 49-50. Buenos Aires, Katz Editores, 2008, pp. 12-13.
(7) SCHMITT, Carl, Prefacio de 1971 a la traducción nos, 1990, p. 135. (13) SCHMITT, Carl, “Die Sichtbarkeit der Kirche”, (15) SCHMITT, Carl, “Die Lage der europäischen Re-
italiana, Der Begriff des Politischen. Synoptische Dars- (10) DWORKIN, Ronald, Law’s Empire, Cambridge publicado por primera vez en Summa, 1917, reproducido chtswissenschaft”, en Verfassungsrechtliche Aufsätze
tellung der Texte, ed. Marco Walter, Berlín, Duncker & MA, Harvard University Press, 1986, p. 114. Cf. Andrés en SCHMITT, Carl, Tagebuch. Die Militärzeit 1915 bis aus den Jahren 1924-1954, Berlín, Duncker & Humblot,
Humblot, 2018, p. 52. Rosler, La Ley es la Ley, Buenos Aires, Katz Editores, 1919, ed. por Ernst Hüsmert y Gerd Giesler, Berlín, Aka- 1958, pp. 422-423.
(8) KAHN, Paul W., Political Theology. Four New 2019. demie Verlag, 2005, p. 445.
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humanos y sus razones para actuar. El Esta- siástica —aunque secularizada— a las gue- cias a una decisión jurídico-institucional. La En conclusión, un “jurista que se aventu-
do moderno, esa “obra maestra de la forma rras civiles de religión. búsqueda jurídica de la respuesta correcta o ra a ejecutar valores de manera inmediata
europea y del racionalismo occidental”, es justa es un lujo que se pudo haber dado en debería saber lo que hace”, ya que en “una
también una respuesta institucional o ecle- Sin embargo, no debemos olvidar la dife- algún momento la Edad Media bajo la égida comunidad cuya Constitución prevé un le-
rencia principal entre el derecho y la teolo- espiritual de la Iglesia merced a la homoge- gislador y leyes es asunto del legislador y
gía, o —si se quiere— entre el Estado y una neidad ideológica prevaleciente, pero que en de las leyes por él creadas determinar la
(16) SCHMITT, Carl, La tiranía de los valores, prólogo iglesia en sentido estricto: si todo sale bien, las condiciones del pluralismo moderno es al- mediación a través de reglas calculables y
de Jorge E. Dotti, traducción y notas de Sebastián Abad, el contenido del derecho queda suficiente- tamente peligrosa, una manera más o menos ejecutables y evitar el Terror de la ejecución
Buenos Aires, Hydra, 2009, pp. 146-147. mente neutralizado o desteologizado gra- embozada de criminalizar al enemigo. inmediata y automática del valor” (16).

Nuevo Seminario Permanente de Investigación con motivo de la sanción del vigente Código
Civil y Comercial en relación a la materia.
preventivo y obligatorio. Así también, cómo
ello afecto a su inmobiliaria “Frank Real Es-
en Derecho Humano a la Alimentación Adecuada Así también, expuso cuestiones relevantes
sobre puntos relacionadas a los plazos lo-
tate SA” a nivel global en relación al mercado
en la región y en Europa.
cativos, ajuste del canon locativo, renova-
El 26 de agosto tuvo lugar el evento inau- do como referencia espacial la región de ción contractual, propuestas de garantía, Para el cierre de la jornada, tuvo lugar la
gural del Seminario Permanente de Investi- América Latina y el Caribe. Los objetivos de resolución anticipada e incidencia entre las tercera y última conferencia a cargo de la
gación en Derecho Humano a la Alimentación desarrollo sostenible —ODS— gestados en partes. Dra. Andrea Daniela Bordicelli, acompañada
Adecuada, dependiente del Instituto de In- la Conferencia de las Naciones Unidas sobre por la Dra. Andrea Schvindtt en el rol de mo-
vestigación de la el desarrollo Posteriormente tuvo lugar la segunda con- deradora. Su tema fue “Fideicomiso Inmobi-
Facultad de Cien- sostenible ferencia a cargo de los Dres. Lourdes Lucero, liario: Una nueva visión de un viejo contrato”.
cias Jurídicas. celebrada en Pablo A. Ciotti y Augusto R. Bovio en la cual La notaria realizó un análisis del Fideicomiso,
Este espacio aca- Río de Janei- el tema central fue “Impacto de COVID-19 en pero no como un mero contrato sino, desde la
démico, dirigido ro en 2012 y el Mercado Inmobiliario”. En primer lugar, perspectiva de un negocio integral que da ini-
por la Dra. María adoptaron expuso la Dra. Lourdes Lucero sobre la evo- cio a un proyecto. Describió el estudio de las
Eugenia González por todos lución y los cambios en la política económica particularidades que requiere el contratante
Cuidet, tuvo como los Estados que impulsan el sector inmobiliario. Así mis- para la seguridad jurídica del negocio. Como
primer disertan- Miembros en mo, se trataron las recomendaciones sobre cierre de la exposición explicó del rol de cada
te al Dr. Marcos 2015, tuvo como propósito crear un conjunto los aportes fiscales para proteger los em- una de las partes intervinientes en el contra-
Filardi, quien expuso y dialogó con los asis- de objetivos mundiales relacionados con los pleos y los ingresos, como también el alcance to y los beneficios que genera dicho contrato.
tentes sobre “Soberanía Alimentaria y dere- retos ambientales, políticos y económicos de de un modelo de desa-
cho humano a la ali- nuestros tiempos. rrollo inclusivo y soste-
mentación adecuada. nible. Seguidamente el
Implicancias para la Tales Objetivos se presentan como un plan Dr. Pablo A. Ciotti ex-
Región”. El Profesor maestro para conseguir un futuro sosteni- puso realizando un aná-
Filardi es abogado ble para todos. En el caso, el ODS 2 —sobre lisis económico hacia el
especializado en Hambre Cero—, representa un desafío in- futuro sobre el mercado
Derechos Humanos ternacional que requiere de la participación inmobiliario y sobre to-
y soberanía alimen- activa no solo de dos los mercados en ge-
taria. Integrante de la comunidad aca- neral. Además se abordó
la Calisa Nutrición démica, sino de la problemática de cómo
UBA, Museo del toda la sociedad. se ha trabajado en las
hambre, Colectivo de Derechos Humanos organizaciones interna-
Yopoi y Redasa. Es interés de cionales (OMC, OCDE,
este Seminario G20, entre otros) y a su
El 22 de septiembre se realizó el segundo poner especial vez, cómo aplican los
encuentro del Seminario, donde disertaron foco en difundir mecanismos en un análi-
las destacadas profesoras María Rosario resultados de sis económico global. Fi-
Alonso Ibáñez y María Amparo Novo Váz- investigaciones, nalmente el Dr. Augusto
quez, quienes expusieron sobre “ODS en es- compartir los conocimientos y coordinar R. Bovio expuso sobre
cuelas primarias situadas en barrios ambiental- acciones para efectivizar el camino hacia la su experiencia personal
mente vulnerados: enfoque hambre cero y cam- erradicación del hambre y la malnutrición, como empresario inmo-
bio climático”. María Rosario Alonso Ibañez creando un espacio de diálogo jurídico para biliario durante el tiem- Fotografía: de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha, Juan De Caria, Gerardo Woscoboinik,
es Abogada, Doctora en Derecho y Catedrá- visibilizar las problemáticas alimentarias en po de aislamiento social, Lourdes Lucero, Pablo Ciotti y Augusto Bovio; Andrea Bordicelli y Andrea Schvindtt.
tica en Derecho Administrativo Universidad nuestro país y en la región.
de Oviedo, España. Miembro ODA-E y del
Comité científico CEGGLA. María Amparo El enfoque propuesto parte de hacer pro-
Novo Vazquez es Socióloga, Doctora en Cien- pios dichos desafíos, que a nivel internacio-
cia Política y profesora de la Universidad de
Oviedo, España. Miembro ODA-E y Directo-
nal, regional y nacional, implican la con-
creción de distintas metas a lograr a largo, Jornada de debate sobre la Reforma del Poder Judicial
ra CEGGLA. mediano y corto plazo. También generar,
articuladamente, el espacio propicio para la El día 9 de septiembre se realizó la Jornada sobre la Reforma Judicial, organizada por el
Este Seminario busca constituirse en un inclusión de los aportes de otros actores de Grupo de Trabajo en Derecho y Economía de la Facultad.
espacio académico-científico que, desde el nuestro país y latinoamericanos comprome-
derecho, favorezca el abordaje del derecho tidos con el Derecho Humano a la Alimenta- En primer lugar, el Pro-
humano a la alimentación adecuada, toman- ción y el Desarrollo Sostenible. fesor Dr. Miguel Ángel De
Dios expuso brevemente
los aspectos más relevan-
tes del proyecto y luego los
Jornada de celebración del día oradores, también Profeso-
res de la Casa de Grado y
del Martillero y el Corredor USAL Posgrado, Dr. Luis Cevas-
co ex Fiscal General de la
Ciudad Autónoma de Bue-
El día 11 de octubre en nuestro país se La jornada comenzó a las 14:00 hs por nos Aires, Dra. María de
conmemora el Día del Martillero Público y medios virtuales dando inicio a la misma la las Mercedes Lopez Aldu-
Corredor Inmobiliario en conmemoración Coordinadora de la Carrera de Martillero cín, Directora de la Oficina
de la Asamblea Constitutiva de pioneros y y Corredor Universitario USAL la acadé- Judicial de la Cámara de
forjadores de la profesión, realizada durante mica Marianela Nizzo Miguens; seguida- Casación Penal, Dr. Mar-
el siglo pasado en la ciudad de Tandil, en ese mente se sucedieron las exposiciones en tín Oyhanarte, Secretario
entonces con la intención de formar una aso- el siguiente orden: Primera conferencia, a Letrado del Consejo de la
ciación, federación o colegio de martilleros y cargo del Prof. Juan Carlos De Caria con Magistratura, y Dr.  Ho-
corredores públicos. La Universidad del Sal- la moderación del Prof. Gerardo Woscoboi- racio Romero Villanueva,
vador, en el marco de la Carrera de Marti- nik, se abordó el tema “Análisis de la nueva reconocido especialista en
llero y Corredor Universitario, a través de la ley de alquileres 27.551”. El Prof De Caria Derecho Penal, expusieron
Secretaría de extensión, el día 14 de octubre realizó un análisis de las relaciones locati- sobre las cuestiones positi-
organizó una Jornada de tres conferencias vas a partir de la nueva Ley vigente presen- vas y negativas de la refor-
para tratar temas actuales y de interés para tando la publicación de su nuevo libro so- ma, desde la perspectiva
la profesión y a las cuales asistieron docen- bre la temática http://www.edicionesdyd. de la Academia, el Poder Fotografía: de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha, Miguel Ángel De Dios,
tes, alumnos, autoridades de la Universidad com.ar/. Por otro lado, hizo un recorrido Judicial y el ejercicio libre Armando Ricci, Luis Cevasco, María de las Mercedes Lopez Alducín, Martín Oyhanarte y
y público en general. a través de las modificaciones producidas de la profesión. Horacio Romero Villanueva
4 | MARZO de 2021
Universidad del Salvador
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS

Carreras de Especialización en Derecho Procesal y Procesal Constitucional. Nuevos Planes de Estudios

En el año 2019, en el marco de la convoca- RESFC-2020-285-APN-CONEAU#ME (Pro- Respecto al plan de estudios de la Carrera del 2021 estaremos trabajando en forma
toria de CONEAU para la acreditación de cesal Constitucional). de Especialización en Derecho Procesal Constitu- remota, en el segundo semestre y hacia
Carreras de Especialización en el área de cional, dirigida por el Mg. Martín Oyhanarte, futuro se cursará los lunes y jueves de 18
las Ciencias Jurídicas, desde el área de pos- La reforma del plan de estudios de la Ca- implementa su cursado en dos cuatrimestres a 21 en forma remota y una vez al mes, los
grado de la Facultad de Ciencias Jurídicas rrera de Especialización en Derecho Procesal, (duración 12 meses); cuenta con 9 asignaturas, días viernes se cursará en forma presen-
se impulsó la reforma y actualización de los dirigida por la Abog. Esp. Elizabeth Ortega, un seminario de actualización que el alumno cial. Ambos programas están dirigidos a
planes de estudios de las Carreras de Espe- implementa su cursado en tres cuatrimes- podrá optar entre los ofertados por el área de abogados.
cialización en Derecho Procesal y de Proce- tres (duración 18 meses); cuenta con 14 asig- posgrado, Taller de Trabajo de Integración
sal Constitucional a partir de la experiencia naturas, un seminario de actualización que Final, y Práctica Profesional. El nuevo plan, Ambas carreras inician en abril de cada año,
lograda en casi dos décadas de dictado de el alumno podrá optar entre los ofertados aprobado por Resolución Rectoral 676/19, si deseas más información escribe a
posgrados en materia de derecho instrumen- por el área de posgrado, Taller de Trabajo prevé 410 horas 190 destinadas a teoría y 220
tal. Fuimos notificados hace breve tiempo de Final Integrador, y Práctica Profesional. El para práctica. [email protected]
que CONEAU acreditó las Carreras men- nuevo plan, aprobado por Resolución Rec-
cionadas mediante las Resoluciones RESFC- toral  675/19, prevé 450 horas 225 destinadas a Ambas carreras se cursan los días lunes Juan Carlos Frontera
2020-286-APN-CONEAU#ME (Procesal) y teoría y 225 destinadas a práctica. y jueves de 18 a 21, en el primer semestre Director Área de Posgrado

Foro virtual Hispanoamericano sobre la Enseñanza del Derecho y las nuevas tecnologías
Los días 12 y 13 de noviembre, se celebró El evento tuvo por finalidad el intercambio vis la presencial, sobre la relación docente desafíos y experiencias de la enseñanza del
el Foro virtual Hispanoamericano sobre la de experiencias a nivel docente e institucio- alumno, sobre la necesidad de capacitar con- Derecho en las plataformas virtuales”.
Enseñanza del Derecho y las nuevas tecnolo- nal a raíz de la implementación de medios tinuamente en competencias tecnológicas al
gías, organizado por la Universidad Católica tecnológicos en la enseñanza del Derecho cuerpo docente, entre otros temas. Disponible en: https://youtu.be/aje_
Carlos Andrés Bello de Caracas y respalda- como consecuencia de la pandemia. Asimis- W418iEE - https://youtu.be/-MUJGaHcAJo
do por Universidades de Argentina, Bolivia, mo, se plantearon una serie de interrogantes En representación de la Facultad, la Se-
Ecuador, México, Panamá y España. sobre la calidad de la educación virtual vis a ñora Decana Livia Uriol, disertó sobre “Los

Seminario permanente de Investigación en Historia del Derecho

En el año 2014 se constituyó en el mar- zados, de investigadores internos o externos Este año, a raíz de la pandemia, se trabajó Siglos XVI a XX. La gracia del arrojo y de la au-
co del Instituto de Investigación de la Fa- a la Universidad. en forma remota convocando investigadores dacia”; Daniel Balmaceda, Diego Barovero y
cultad de Ciencias Jurídicas el Seminario de argentina y del exterior. La Historia del Juan Carlos Fontera dialogaron en “Un café
Permanente de Investigación en Historia En ese sentido el Seminario recibió in- Derecho permite por sus contenidos discipli- con la Historia del Derecho: 1820- Batalla de
del Derecho, dirigido por el Dr. Juan Carlos vestigadores de Argentina, Alemania, nares transitar a través del tiempo pretérito Cepeda, Tratado del Pilar y el paso a la inmor-
Frontera y coordinado por la Prof. Claudia Bolivia, Chile, Colombia, España, Estados el derecho público y el privado, temas sobre talidad de Manuel Belgrano”, Raúl Torre di-
Gabriela Somovilla. Este espacio académi- Unidos, Francia, Italia y México. También la mujer, el cine y de administración de justi- sertó sobre “La Ciencia Forense en la Historia
co es heredero del Centro de Estudios so- tiene por fin la formación de recursos hu- cia. Durante este año, se realizaron encuen- del Derecho. El caso de la identidad de Carlos
bre Historia del Derecho que funcionó en manos. Hoy desarrollan tareas de investi- tros en forma remota donde participaron Gardel”; Óscar Cruz Barney sobre “El vino y
la misma Unidad Académica entre los años gación formal a través de proyectos con destacados investigadores de Argentina, Co- el Derecho en México: Una visión desde la Histo-
2008 y 2012. asiento en el Instituto e informal a través lombia y México. ria del Derecho”; Andrés Botero Bernal y José
de proyectos no formalizados 10 gradua- Ramón Narváez sobre “El cine y el historiador
Es objeto del Seminario brindar un espacio dos de nuestra casa de estudios, alguno de Expusieron Diego Barovero sobre “Yrigo- del Derecho”; y Mario Cajas Sarria sobre “La
de debate e intercambio de ideas sobre pro- ellos trabajando sobre sus tesis de maes- yen y la Salud Pública. Pandemias y Políticas Justicia Constitucional Colombiana: Un Histo-
yectos de investigación en desarrollo o finali- tría. de Estado”; Marcela Aspell sobre “Mujeres. ria Política”.

CONSEJO DE REDACCIÓN: UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS
Directora: Livia Mercedes Uriol
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