Evangelio de Marcos.

Un Evangelio hacia el discipulado y al encuentro con Cristo.

Antes de abordar este tema sobre algunas líneas fundamentales para la lectura
del Evangelio de Marcos, es importante recalcar una pregunta que aparece en los
estudios exegéticos de la Sagrada Escritura conforme a los evangelios. Cabe
mencionar que Marcos, es uno de los evangelios que integran los sinópticos, pero
¿Qué son los Evangelios Sinópticos? Primeramente se refiere a los tres primeros
evangelios: Marcos, Mateo y Lucas; los cuales se asemejan en algunos puntos
clave y que a partir de ello, se pueden leer con una semejanza. Respecto a la
trama o a su narración, se basa en personajes concretos: Jesús, sus discípulos,
los fariseos, maestros de la ley y Pilato. También son narraciones teológicas,
porque descubren en la vida de Jesús la actuación de Dios.
Adentrándonos al evangelio de Marcos, conforme a la dimensión historia, la
tradición atribuye este escrito a Marco, interprete de Pedro. Por ejemplo, Papías
de Hierápolis dice:
“Marcos, que fue interprete de Pedro, puso cuidadosamente por escrito,
aunque sin orden, lo que recordaba de lo que el Señor había dicho y hecho.
Porque él no había oído al Señor ni lo había seguido, sino que, como dije, siguió a
Pedro más tarde, el cual impartía sus enseñanzas según las necesidades y no
como quien hace una composición de las sentencias del Señor; pero de suerte
que Marcos en nada se equivocó al escribir algunas cosas tal como las
recordaba”.
Conforme a la persona de Marcos, era llamado “colobodáctilo” ya que tenía dedos
muy pequeños en proporción con el resto del cuerpo. Por otro lado, la carta a los
Colosenses lo llama “primo de Bernabé” (4, 10), quien lo habría llevado en su
misión a Chipre después de una misión con Pablo (Hch 12, 15.25). Así pues la
proximidad de Marcos con Pedro se vuelve un escrito y un personaje con
autoridad conforme al escrito (2 Tm 4, 11; Flm 24).
Por otro lado, la simbología atribuye a este evangelio la figura de un León, ya que
se debe a es que este escrito inicia con Juan el Bautista clamando en el desierto,
a modo de un león rugiente: “voy a enviar a mi mensajero delante de ti, el que ha
de preparar tu camino. Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del
Señor, enderezad sus sendas” (Mc 1, 2-4).
 Lugar, Fecha de composición, estilo y destinatarios:
La mayor parte de los comentaristas sostienen que se escribió en torno al año 70,
y antes de la redacción de Mato y Lucas. Sobre el lugar de composición,
nuevamente la Tradición indica que fue en Roma. Y como los primeros
destinatarios de este evangelio, son en especial para los cristianos gentiles del
mismo país.
Respecto al estilo de Marcos, la obra tiene un carácter narrativo y trata de las
obras y predicación de Jesús de Nazaret. Algunos estudiosos dicen que es un
escritor un poco imperfecto, pero es un ágil narrador. La obra está escrita en un
griego Koiné. Se caracteriza por tener un vocabulario muy poco cuidado. En
Marcos se puede ver que no hay discursos muy largos de Jesús, lo que si se
cuentan en demasía son los milagros.
El evangelio y su estructura pueden variar si lo vemos desde algunos puntos de
vista, por ejemplo, se pueden ver desde tres partes: en bloques narrativos, una
estructura geográfica o una estructura conforme al ministerio de Jesús:
1. Bloques Narrativos: Ministerio de Jesús en Galilea (Mc 1, 14-8, 30);
Ministerio de camino a Jerusalén y estancia en Jerusalén (Mc 8, 31- 16,
20).
2. Estructura geográfica: estancia en Galilea (Mc 1, 14- 9, 50); subida a
Jerusalén (Mc 10, 1-52); estancia en Jerusalén (Mc 11, 1- 16, 8).
3. Estructura en relación al ministerio de Jesús: preparación del ministerio
de Jesús (Mc 1, 1-13); ministerio en Galilea (Mc 1, 14- 7, 23); ministerio
fuera de Galilea (Mc 7, 24- 10, 52); ministerio en Jerusalén (Mc 11, 1- 13,
37); Pasión y Resurrección (Mc 14, 1- 16, 20)
Dentro de la intención de este evangelio se pueden mostrar algunas líneas
fundamentales, algunas de ellas: mostrar la realidad del Hijo de Dios, ver a Jesús
ciertamente con toda su humanidad, pero en ella se ve reflejada su divinidad.
También se presenta como a un maestro que invita a todo aquel creyente a
seguirlo para hacer visible el proyecto del Reino. Junto con ello, también ver en
Jesús esa manifestación gloriosa a través de la resurrección. Jesús como salvador
a través de los milagros con aquellas personas que tienen un mal físico o un mal
moral. Sobre todo pretende mostrar también a un Jesús que escucha y que ora
ante su Padre. Una cualidad o virtud importante que se puede ver en la persona
de Jesús es esta actitud, el escuchar.
Dentro de la teología de Marcos podemos encontrar dos caminos fundamentales
que van de la mano, la cristología y el discipulado. Estos dos grandes temas
son el fuerte de este evangelio, además de que están unidos ya que en resumidas
cuentas, el evangelio se centra en una pregunta realmente fuerte y decisiva tanto
para la comunidad como para los mismos discípulos, ¿Quién creen que soy yo?
(Mc 8, 29). Jesús se presente como el evangelizador que proclama y trae a la
humanidad el reino destinado a los pobres. Es necesario mencionar que este
Reino que predica a la humanidad, tiene como destinatario a aquellas personas
que sufren en todos los sentidos. Uno de los objetivos también de este evangelio,
es el de anunciar a Jesús como el Mesías, por ello el tema central también será su
identidad.
Algunos títulos que aparecen en Marcos respecto a ello, son el del Hijo de Dios,
que aparece en la confesión de fe del centurión en donde se identifica a Jesús
como Hijo, pero más aún, como el Mesías (Mc 15, 39). Por otra parte, dentro de
los signos o milagros que hace Jesús, dentro de ellos, los demonios también lo
llaman Hijo de Dios por su salvación a los hombres (Mc 3, 11; 5, 7). Otro de los
títulos que aparece es el de Hijo del Hombre. Este título lo podemos ver en
relación con un Jesús orante, que dialoga y escucha a su Padre, “abba”, con una
actitud de obediencia y confianza (Mc 14, 36). Ser hijo, es tener una relación con
Dios intima, cordial, única, cuyo poder se comparte y su voluntad se identifica,
además de que existe una reciprocidad en ellos.
Podemos ver también a un Jesús muy humano, un Jesús que come (2, 16); que
toca (1, 41); que bebe (15, 36); siente tristeza (3, 5); pasa hambre (11, 12);
soporta indignación (10, 14). Todo ello, en el evangelio de Marcos podemos ver
muchos rasgos de Jesús en los cuales puede hacer pensar o imaginar ¿Cómo era
verdaderamente Jesús?
Aparece un tema muy importante y no solo en este evangelio, sino también en los
demás, el aspecto del secreto mesiánico. Jesús no quería en grandes rasgos,
que lo llamaran Mesías o salvador, sino hasta que la comunidad y los mismos
discípulos vieran por sus propios sentidos quien era él. Por ello constantemente
pide que guarden silencio (9, 9; 1, 34; 3, 12; 8, 30). También Jesús les pide a sus
discípulos que estén con el hasta el momento de su pasión, de su muerte y
resurrección para poder predicarlo a toda la humanidad.
El tema del discipulado es la otra gran línea de Marco en donde los relatos de la
vocación (1, 16-20), de la elección (3, 13-19) y de la misión (6, 7-13) ocupan un
lugar fundamental que los discípulos son destinatarios principales de Jesús. Pero,
tienen dos grandes tareas que tendrán desarrollar conforme al seguimiento:
A. El servicio por el Reino.
B. Conocer a Jesús de cerca.
El camino del seguimiento en torno a Jesús comprende algunas cosas en el cual
el discípulo tiene que ser consciente de la respuesta que quiere dar al maestro:
primeramente adherirse a Jesús en un modo de vida y actividad, es decir, hacer
un cambio de actitud tanto personal como social (7, 37). Comprender el camino de
su pasión y resurrección. Este camino será de mucho juicio, de muchas preguntas,
e incluso de muchas adversidades por parte de los fariseos y de los maestros de
la ley (14, 17 ss.) Por último, algo muy importante, fueron llamados para estar con
él, a pesar de injusticias, de calamidades, habladurías, los discípulos tienen que
demostrar que su respuesta es fiel (6, 6; 14, 50; 15, 39)
Conforme al grupo de los doce y los discípulos, son grupo si ciertamente
diferentes, pero su misión es la misma (6, 12), comprender y conocer a Jesús. Los
seguidores de Jesús forman una nueva comunidad de fraternidad, que es la nueva
familia y que es signo de la presencia del Reino. Son testigos además de los
hechos y palabra de Jesús. Por otro lado, los doce, han sido llamados de forma
gratuita y libremente por Jesús (3, 14-19). Un objetivo importante para ellos, y para
cualquiera de los discípulos, ver al resucitado.
Otros temas que se presentan dentro del Evangelio, son en referencia al Reino, a
la ética del mismo y al tema de la Eclesiología. Sobre estas líneas, Jesús aparece
como aquella persona que busca el bien para la humanidad. En la cuestión del
Reino, esta experiencia se dirige a los pecadores, los llama (2, 1-12; 13, 17). Es
una experiencia dinámica, no es estática ya que el Reino se trata de buscar,
buscar en el interior del hombre su identidad como cristiano y responder a la
llamada de Jesús. Por ello, los agentes del Reino son Dios y Jesús. Aunado a ello,
la ética del Reino favorece a la filiación y a la fraternidad en la comunidad. Algunas
actitudes fundamentales que ayudan a esta fraternidad y unidad, hacerse como
niño (10, 15), compartir los bienes (10, 21. 18), servir a los demás (10, 43 s), entre
otras. Dentro de la Eclesiología en Marcos, esta, nace como signo del Reino que
ha comenzado en Jesús. Nace una familia nueva dentro de los discípulos y ellos
así mismo son invitados a vivir dentro de esta familia con una comunión llena de
esperanza, de amor y fe. Son invitados a dar testimonio real de la presencia de
Jesús dentro de la humanidad.
Como una pequeña conclusión sobre el tema de este evangelio, se puede decir
que:
o Es un evangelio de camino con Jesús y sus discípulos.
o Un evangelio eminentemente discipular al servicio del Reino
o Es un evangelio que invita a la persona al seguimiento y a crear una
comunidad y una fraternidad.
o Invita al cristiano a responder la misma pregunta que les hizo a sus
discípulos, ¿Quién dicen que soy yo?
o Invita a reflexionar como es la relación de la persona con el otro y con Dios
en el seguimiento con Jesús.

BIBLIOGRAFIA:

 BIBLIA DE JERUSALÉN.
 PÉREZ MILLOS SAMUEL, COMENTARIO EXEGÉTICO AL TEXTO GRIEGO
DEL NUEVO TESTAMENTO (MARCOS), CLIE, ESPAÑA 2014.
 M. EDO PABLO, EVANGELIO SINÓPTICOS Y HECHOS DE LOS
APÓSTOLES, EUNSA, ESPAÑA 2016.
 AGUIRRE MONASTERIO RAFAEL- RODRÍGUEZ CARMONA ANTONIO,
EVANGELIOS SINÓPTICOS Y HECHOS DE LOS APÓSTOLES, VERBO
DIVINO, ESPAÑA 2012.
 INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS, UPM.