ISSN: 2145-6569

PSICOLOGÍA
2019

GRUPO ESTUDIANTIL Y PROFESIONAL

DE PSICOLOGÍA UNIVALLE - GEPU -
UNIVERSIDAD DEL VALLE
SANTIAGO DE CALI - COLOMBIA
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 REVISTA DE PSICOLOGÍA GEPU
Vol. 10 No. 2 – Diciembre de 2019
ISSN 2145-6569

Editor
Andrey Velásquez Fernández
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INDEXACIONES

AUSPICIADORES

Agradecimientos especiales en este número a la diseñadora de portada y separadores interiores: Daniela Moskvin Torres. La Revista de Psicología GEPU es publicada por
el Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle, 5 piso, Edificio D8, Ciudadela Universitaria Meléndez, Universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia. Los
artículos son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente la opinión del Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle. Hecho en Colombia -
Sudamérica.

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TEORÍA DEL DESARROLLO HUMANO EN JEROME BRUNER: DE LA

PSICOLOGÍA COGNITIVA A LA PSICOLOGÍA CULTURAL

HUMAN DEVELOPMENT THEORY IN JEROME BRUNER: FROM COGNITIVE PSYCHOLOGY

TO CULTURAL PSYCHOLOGY
Página | 214
Andrey Velásquez Fernández
__________________________________________________________________
Universidad del Valle / Colombia

Referencia Recomendada: Velásquez-Fernández, A. (2019). Teoría del desarrollo

humano en Jerome Bruner: De la psicología congnitiva a la psicología cultural.
Revista de Psicología GEPU, 10 (2), 214-223.

Resumen: El presenta articulo teórico se permite analizar la temática del desarrollo

humano y cognitivo a partir del pensamiento de Jerome Bruner, retomando ejes
temáticos desde la educación, el intelecto, el pensamiento y las capacidades
cognitivas. Se hace un paralelismo entre la propuesta de Bruner en relación a
autores como Piaget y Vygotsky llegando a los postulados finales de su obra en
relación a la psicología cultural.

Palabras claves: Psicología cultural, Desarrollo humano, Representación.

Abstract: This theoretical article allows us to analyze the theme of human and
cognitive development from the thought of Jerome Bruner, taking up thematic axes
from education, intellect, thought and cognitive abilities. A parallel is made between
Bruner’s proposal in relation to authors such as Piaget and Vygotsky arriving at the
final postulates of his work in relation to cultural psychology

Key words: Cultural psychology, Human development, representation

Recibido: 17 de Enero de 2019 / Aprobado: 21 de Diciembre de 2019

Andrey Velásquez Fernández. Psicólogo de la Universidad del Valle, Asesor Nacional de la Corporación
Latinoamericana de Estudiantes y Egresados de Psicología - SOLEPSI y delegado regional del Colectivo
Colombiano de Psicología de la Liberación- . Correo electrónico: [email protected]

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El estudio del desarrollo humano ha sido abordado por diversas y diferentes

disciplinas como la Psicología (Domínguez, 2006; Martínez, 2009), la Sociología
(Max-Neff, 1993; Cuellar & Moreno, 2009; Fernández, 2010), la Medicina (Palenque,
Gamboa & Dávalos, 2007), la Antropología (Segovia-Nieto & Yáñez-Canal, 2011), Página | 215
la Educación (Carballo, 2006), entre otras. Aun desde la psicologia del desarrollo
son muchos los enfoques teóricos que han estudiado específicamente este tema,
pues “las regularidades del desarrollo psíquico y de la personalidad (...) han sido
explicadas de diversos modos, atendiendo a la concepción teórica asumida por
autores pertenecientes a diversas escuelas y corrientes en la Psicología”.
(Domínguez, 2008).

Comúnmente son tres cuestiones básicas que distinguen y distancian unas teorías
de otras, una primera nos remite a si es una teoría organicista (estructuras mentales
que controlan el desarrollo) o mecanicista (receptores pasivos de estímulos
ambientales); la segunda cuestión aborda la trayectoria del desarrollo, ¿es continua,
sumando habilidades, conductas? o ¿es discontinua, implicando saltos cualitativos
relativos a etapas?; la última cuestión trata acerca de lo que determina el desarrollo
¿son los acontecimientos tempranos, el ambiente, la educación, u otros?.

En el desarrollo humano, según las vertientes teóricas que la abordan como objeto
de estudio, bien sea desde el constructivismo, el ecologismo, el culturalismo, el
evolucionismo, etc. se pueden obtener y distinguir cuatro áreas básicas de análisis:
desarrollo físico, desarrollo cognitivo, desarrollo moral y desarrollo social. El
desarrollo físico implica todo aquello que se relaciona con la filogénesis de la
especie humana, con las bases genéticas del desarrollo, con la adecuada nutrición,
con la salud corporal, etc. (Lorenz, Hinde, etc.). El desarrollo cognitivo aborda
procesos psicológicos básicos y superiores, resolución de problemas, aprendizaje,
etc. y demás aspectos estudiados por Piaget y autores postpiagetianos. El
desarrollo emocional trata del apego, la confianza, los vínculos sentimentales
establecidos, etc. (Wallon, etc.). Y por último, en el desarrollo social se ven los
procesos de socialización y relación con los pares y la familia, el desarrollo moral,
prácticas culturales específicas, etc. (Vygotsky, Kolhberg, etc.).

Sin embargo Kon (1990), agrupa todas las vertientes teóricas en tres categorías y/o
enfoques a su saber: el enfoque biogenético (Freud, Hall, etc.) en donde se
considera que la maduración del organismo biológico es la base de análisis de los
procesos del desarrollo; el enfoque sociogenético (Lewin, Grinder, etc.) se basa en
las regularidades del proceso de socialización del individuo con las exigencias que

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la sociedad le plantea de acuerdo a su etapa de desarrollo,33 y el enfoque

psicogenético (Ericsson, Piaget, Spranger, etc.), el cual se basa en la premisa de
que es en los procesos psicológicos del ser humano de acuerdo a cada etapa de su
vida, en donde radica la importancia del desarrollo, bien sea afectivo, cognitivo, de
la personalidad, etc. Página | 216

En el presente trabajo, se pretende dar cuenta de la teoría del desarrollo que

presenta Jerome Bruner. Bruner, el cual es un psicólogo nacido en New York en
1915, líder por varias décadas del avance de la psicologia cognitiva y en su última
época, impulsor de la llamada psicologia cultural. Autor de diversos libros y
publicaciones científicas. Doctorado en Harvard y profesor de psicologia de la
misma, además de la Universidad de Oxford (Escalera, 2007).

Bruner (1984) comienza a teorizar sobre el desarrollo basándose primeramente en

postulados piagetianos, para luego en los años 80 abordar el desarrollo desde un
punto de vista Vigotskyano; para Bruner (1988) “el desarrollo en Piaget es un
esfuerzo para lograr el equilibrio entre dos conjuntos de principios que operan en el
presente: asimilación del mundo al pensamiento representativo (...) y acomodación
al mundo por medio de cambios en el pensamiento.” En cambio, Vigotsky radicaba
su interés en el “futuro y en como el niño se apropia del bagaje generativo con el
cual construir mundos posibles” (Bruner, 1988). Se puede concebir entonces que
Bruner percibe que Piaget estudia el desarrollo para entender el presente, en
comparación con Vigotsky que estudia el desarrollo para mejorar el futuro.

La educación para Bruner, cumple un papel primordial en el desarrollo de las

personas, ya que además de reproducir la cultura en la cual cada individuo se
encuentra inmerso, potencia la capacidad de inventar y construir herramientas y
tecnologías que permiten maximizar las capacidades, crear habilidades y de esta
manera obtener destrezas, contribuyendo al desarrollo de la especie humana en
general; así, es el lenguaje el ejemplo por excelencia de una tecnología de gran
potencialidad, que sirve para la comunicación y a su vez para codificar, representar
y transformar la realidad inmediata de las personas que lo usan. Según Posada
(1993), Bruner considera que el hombre no es solo un ser biológico, sino ante todo
un ser cultural, y debido a que ésta cultura es muy basta y que ningún hombre la
asimilaría por sí solo, se hace necesario la intervención de un proceso educativo,
como lo es la escolarización.

33Tanto los enfoques biogenéticos como los sociogenéticos, coinciden en que las bases y fuerzas del desarrollo humano
se encuentran por fuera de esté, es decir, tienen un carácter extrapsíquico que se basa bien sea en los procesos biológicos
del individuo o en los procesos sociales de la sociedad en la que se encuentra inmerso.

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Para Bruner, una teoría del desarrollo intelectual debe enfocarnos en comprender
como debería ser la educación, para potenciar justamente este mismo desarrollo a
través de una teoría de la instrucción que otorgue los criterios a crear para provocar
un clima de estudio que propende el adecuado desarrollo humano, proponiendo
reglas para adquirir conocimientos y habilidades al mismo tiempo que para medirlas Página | 217
y evaluar sus resultados. Una de las características de la teoría de la instrucción es
que provoque las condiciones para un pensamiento intuitivo, que permita enseñar
la estructura elemental de un tema (por medio de la poesía, el arte, etc.), aun antes
de que el niño sea capaz de razonar analíticamente.

Sin embargo, Bruner considera que el niño posee unas capacidades cognitivas aun
antes de su introducción al lenguaje, existen unos dispositivos interacciónales y de
sociabilidad en el niño que crean una predisposición a responder a la voz, a los
gestos, al rostro, a su entorno... y son los adultos en su interacción con ellos quienes
activan precozmente estas estructuras. Las primeras acciones de interacción de los
niños ocurren en situaciones restringidas y delimitadas que muestran un alto grado
de sistematización, este campo delimitado de acción del niño es tan ordenado como
el de los adultos, permitiendo que el niño entre en el mundo de la cultura (y por ende
del lenguaje), con una preparación y capacidad para descubrir e inventar formas de
relación sistemáticas conforme a las nuevas exigencias que le plantean la sociedad
y sus formas lingüísticas.

Bruner (1988) plantea que el carácter sistemático de las capacidades cognitivas del
niño, es el mecanismo básico que posibilita la adquisición del lenguaje, y es en los
escenarios cotidianos y/o familiares en donde se crean rutinas a las que Bruner
denomina como Sistemas de Apoyo a la Adquisición del Lenguaje (de ahora en
adelante se denominara como LASS de acuerdo a su original ingles Language
Acquisition Support System), que posibilitan el paso de una comunicación
prelinguistica a una comunicación lingüística en el niño, a través de una continuidad
de la función permitiendo un progreso por sustitución. Por ejemplo, la madre
mantiene con el niño durante los primeros meses una constante interacción acerca
de la denominación de los objetos, la estabilidad del formato -de la cual hablaremos
más adelante-, que permite que la función se mantenga constante, otorgándole al
niño mecanismos para adquirir formas nuevas que son utilizadas en reemplazo de
las antiguas, y aun, cuando el niño no pueda utilizar las formas nuevas, puede volver
a recurrir a las formas antiguas.

Para ir más allá en relación a como se observa el cambio en el desarrollo, Posada

(1993) da un claro ejemplo en relación a Bruner, en como la variable de la
escolaridad pone en evidencia claros cambios que se posibilitan a las personas que
tiene acceso a la educación formal en comparación de los que no la tienen, las

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diferencias cualitativas que se evidencian en el desarrollo de los modos de

funcionamiento intelectual en niños de diferentes culturas que han sido introducidos
al sistema escolarizado son aproximadamente semejantes, en comparación de
niños escolarizados y no escolarizados de una misma cultura que se distancian
mayormente; esta idea acerca de la escolarización es elemental en la comprensión Página | 218
del porque determinada estructura política-económica predomina en las diferentes
culturas, Bruner claramente identifica la relación entre una determinada teoría de la
educación con determinada teoría política, ya que

Una teoría de la educación es una teoría política en el sentido de que deriva de

una serie de decisiones relativas a la distribución del poder dentro de la
sociedad… Los psicólogos o educadores que formulen teorías pedagógicas que
no tomen en consideración las bases políticas, económicas y sociales de la
educación caen en la trivialidad… (Bruner, 1988)

Bruner también propone diversas actividades para la observación de cambios

ligados al desarrollo cognitivo, social y cultural, entre las que se encuentran tareas
relacionadas con la percepción social en familias pobres y ricas (Bruner &
Goodman, 1947), tareas sobre la conservación en donde se evidencia el paso de la
representación icónica a la representación simbólica (Bruner & Kenney, 1966),
tareas sobre estrategias de formación de conceptos en donde se diferenciaban los
conceptos disjuntivos, los conceptos conjuntivos y los conceptos relacionales
(Bruner, Goodnow & Austin, 1956), entre muchos más estudios.

Bruner propone también tres modelos secuenciales de representación que pueden

ser equiparables a la propuesta de desarrollo elaborada por Piaget. Un primer
modelo Enactivo que permite el aprendizaje por medio de una determinada acción
sin necesidad de mediación del lenguaje, se representa cosas mediante la reacción
inmediata de las personas; un segundo modelo Icónico que consiste en representar
objetos mediante una imagen y esquema espacial diferente de la acción; y un tercer
modelo llamado Simbólico que es un esquema abstracto estructurado (como lo
puede ser el lenguaje) que puede representar una cosa mediante un símbolo
arbitrario, estos tres modos de representación actúan en paralelo en el desarrollo
cognitivo. Siendo la diferencia que distancia los presupuestos de Piaget de los de
Bruner, en que Bruner no considera que estos modelos surjan espontáneamente en
el niño, ya que el papel de los adultos, los padres y la escolarización es de vital
importancia en el niño para el acceso a estos modelos de representación (Posada,
1993).

Reconoce además dos modelos de pensamientos autónomos diferentes para

conocer la realidad del mundo, una es el modelo paradigmático o lógico-científico el

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cual consiste en un sistema matemático formal de descripción y explicación con el

cual se resuelve la mayoría de problemas prácticos del cotidiano; el otro modelo es
el del pensamiento narrativo el cual crea significados a partir de las experiencias
que otorgan algún sentido al individuo, son las construcciones de significado la
actividad fundamental del existir humano. Página | 219

Bruner considera entonces que los niños están “bioprogramados” para percibir
distinciones entre lo acontecido en el mundo real, las comunicaciones que se
establecen y las distinciones lingüísticas entre ellas, y a partir de las interacciones
que se establecen entre los adultos y los niños se sincronizan estas distinciones
permitiendo el paso de una expresión conceptual a una representación lingüística,
y son los LASS quienes regulan la interacción entre las personas, permitiendo la
transmisión cultural a través del lenguaje, quien es al mismo tiempo creador de la
cultura e instrumento de ella. Lo principal de los LASS es el formato empleado,
Bruner entiende el formato como un pauta estandarizada de interacción entre el niño
y el adulto, la cual tiene unas funciones delimitadas que son reversibles, que
incluyen no solamente acciones si no la información que organiza, dirige y completa
esa acción, estas acciones a su vez se organizan en grupos que son considerados
como módulos que construyen la interacción social, y a medida que esta abstracción
va creciendo, los formatos se liberan de esquemas específicos y comienzan a ser
utilizados en situaciones diferentes, volviéndose cada vez más complejos y con
capacidad para incorporar otros medios y estrategias (lingüísticas, simbólicas, etc.)
para la consecución de determinados objetivos, estos formatos utilizan la matriz
cultural del niño para integrar las intenciones comunicativas que este posee.

Bruner postula en su teoría del desarrollo cognitivo, que los procesos conceptuales
que dan continuidad al desarrollo, son procesos comunes a la mente en general y
al lenguaje en específico, que tienen un carácter social que comparten en la
comunicación prelinguistica y la comunicación lingüística; los niños y los adultos
seleccionan y construyen sus propios contextos a través de formatos especializados
del entorno que son estructurados a partir de un proceso de convencionalización y
simbolización. Es el aprendizaje adecuado en contextos apropiados de educación
que estén determinados por adelantos tecnológicos en el uso de la mente, lo que
puede acelerar el desarrollo cognitivo del niño, en donde de debe estimular
tempranamente las capacidades mentales del hombre y en donde la sociedad debe:

Convertir los objetos de conocimiento (...) en un formato que pueda ser dominado
por los no iniciados (...). La incapacidad del hombre moderno para entender las
matemáticas y las ciencias no depende tanto de una atrofia en sus habilidades,
como sí de nuestro fracaso por saber cómo enseñar estas materias (Bruner,
1988).

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Cabe aclarar que Jerome Bruner en sus últimas obras se distancia de la psicología
cognitiva (siendo el mismo iniciador de la revolución cognitiva acontecida en los
años cincuenta). En palabras de Sampson (1993), Bruner:
Página | 220
Parte de un serio cuestionamiento de los fundamentos teóricos y epistemológicos
de la escuela cognitiva y, armado de preceptos provenientes de la historia, la
antropología y la filosofía contemporáneas, propone la radical reorientación de la
psicología que conduzca a la fundación de una disciplina psicológica interpretativa
que el sugiere sea bautizada como psicología cultural (Pp. 3).

El culturalismo de Bruner se basa en la posición teórica de que la mente no podría

existir si no fuera por la cultura, ya que la evolución filogenética de la mente
homínida se desarrolla gracias a la realidad representada por el simbolismo
compartido entre los integrantes de una comunidad, en la que la vida social y
tecnológica es organizada y atravesada por este mismo simbolismo, el cual es
elaborado, reforzado, trasformado, compartido y trasferido a las generaciones
sucesivas de la especie humana.

Las personas tienen entonces una capacidad (que es limitada) para asimilar
información del entorno, y a medida que el desarrollo acontece, el hombre separa
sus acciones de la influencia de la naturaleza y de los estímulos del medio, esta
independencia se da con la aparición del pensamiento, con la cual se entra al mundo
de las representaciones y de las realidades relativas; para Bruner el desarrollo no
es entonces un aumento gradual cuantitativo de asociaciones estimulo - respuesta,
sino que es una cuestión de esfuerzos y descansos (Posada, 1993).

Concluyendo y dando respuesta a los postulados propuestos inicialmente, se podría

reflexión que la teoría del desarrollo de Bruner, es una teoría que integra aspectos
organicistas y mecanicistas, que bautiza a la cultura, el lenguaje y la educación
como factores determinantes del desarrollo, además podría clasificarse en el medio
del enfoque psicogenético y sociogenético, una especie de enfoque
psicosociogenético.

Resaltando finalmente algunos definiciones y aspectos críticos que fundamentan la

teoría del desarrollo de Bruner, se debe retomar el concepto de andamiaje, el cual
se inscribe en la teoría sociohistórica y que “consiste en una estructura de
sostenimiento de las prácticas de aprendizaje que permite que el aprendiz se
involucre en actividades y tareas que están por encima de sus capacidades y
competencias individuales” (Mateos, 2002), a través de las cuales se podrá
desempeñar gracias al soporte de la persona experta a la cual se le ha denominado
andamiaje (Bruner, 1986, 1988 & 1997). Esta ayuda se proporciona para que el

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aprendiz pueda ir más allá de sus habilidades, utilizando al maestro como la

condición vicaria para su propio desarrollo (Bruner, 1985), pero es el aprendiz en
ultimas quien construye su propio camino, sus propias construcciones, su propio
desarrollo. El andamiaje, y si lo especificamos aún más, el andamiaje cognitivo, es
de naturaleza temporal y permite que los aprendices desarrollen y adquieran nuevas Página | 221
competencias para desenvolverse en su cultura específica y a su vez sirvan de
andamios para otros aprendices en el futuro, este concepto se relaciona
estrechamente con la zona de desarrollo próximo o zona potencial de desarrollo
propuesto por Vygotsky.

Para finalizar, y si por alguna razón se debiera criticar esta propuesta del desarrollo
humano elaborado por Bruner, se podría argumentar que se hace una excesiva
universalización del proceso de educación enfocado en la escolaridad para el
adecuado desarrollo del ser humano, que no se tiene en cuenta factores
emocionales, sentimentales y pulsionales del hombre y que no se le da una
importancia relativa a las bases filogenéticas de la especie. Sin embargo, estas solo
serían conjeturas simples y se necesitaría un estudio de análisis de contenido de
las obras de Bruner para comprobar estas suposiciones, lo cual se podría realizar
en estudios futuros.

Referencias

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