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    Lección 4 - p1

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    Jose Perez Perez
    El documento discute la evolución del constitucionalismo desde la Segunda Guerra Mundial, cuando Europa empezó a reconstruirse con un enfoque en la protección social. Sin embargo, en la actualidad el constitucionalismo está en crisis debido al alto costo económico de esta protección. También analiza cómo la noción de justicia ha cambiado desde la idea del "ojo por ojo" en el Renacimiento hacia enfoques más humanistas en la ley actual.

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    Jose Perez Perez
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    El documento discute la evolución del constitucionalismo desde la Segunda Guerra Mundial, cuando Europa empezó a reconstruirse con un enfoque en la protección social. Sin embargo, en la actualidad el constitucionalismo está en crisis debido al alto costo económico de esta protección. También analiza cómo la noción de justicia ha cambiado desde la idea del "ojo por ojo" en el Renacimiento hacia enfoques más humanistas en la ley actual.

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    El documento discute la evolución del constitucionalismo desde la Segunda Guerra Mundial, cuando Europa empezó a reconstruirse con un enfoque en la protección social. Sin embargo, en la actualidad el constitucionalismo está en crisis debido al alto costo económico de esta protección. También analiza cómo la noción de justicia ha cambiado desde la idea del "ojo por ojo" en el Renacimiento hacia enfoques más humanistas en la ley actual.

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    Germán Aparisi Mascarell

    Lección 4
    El grado de precisión de los Códigos estudiados es bajo para poder abarcar el
    mayor número de países de la comunidad internacional.

    A partir de la Segunda Guerra Mundial, Europa empieza a reconstruirse con un


    constitucionalismo social. Esto es, un constitucionalismo que tiene en cuenta
    factores económicos, sanitarios… de protección social.
    Sin embargo, en la actualidad, el constitucionalismo contemporáneo está en
    crisis, porque esta protección supone un coste económico en la mayoría de sus
    factores.

    A continuación se analiza la evolución reciente de la definición de justicia.

    “FIAT JUSTITIA ET PEREAT MUNDUS”: hágase justicia aunque se


    caiga el mundo (ley del talión). Era el concepto que se aplicaba hasta el
    Renacimiento.
    A partir del Renacimiento aparecen concepciones del ser humano como
    los sentimientos, la cultura, la capacidad de controlar nuestros
    instintos…: tenemos libertad incluso para equivocarnos.
    EL SER HUMANO ES EL CENTRO DEL MUNDO Y ADEMÁS ESTÁ
    CENTRADO EN EL MUNDO
    Es decir, el ser humano empieza a preocuparse por las cosas
    mundanas.

    Sin embargo, en la actualidad, se da una presencia mayor de una idea


    humanista (la ley es “más blanda”), es decir, nos limitamos en la
    respuesta que damos de acuerdo con la dignidad humana. Esto es algo
    que se predica después del Renacimiento, aunque antes ya se aplicaba
    en Roma y Grecia. Si bien, antes del Renacimiento también se actuaba
    de acuerdo con esta dignidad, aunque la concepción de dignidad
    humana era distinta.

    IMPERIO DE LA LEY: llegamos a la idea formalista de que lo que manda es la


    ley. Es una idea posterior a la idea de: “frente al imperio de la ley, el imperio de
    los hombres”, que acaba con la Revolución Francesa.

    -¿Qué sucede en el siglo XVII en Europa?

    Empezamos a ser conscientes de que no basta con la existencia del Estado


    para combatir la ley del más fuerte y la guerra de todos contra todos.
    Inicialmente se busca al Estado (que en principio se supone imparcial) como
    mediador para evitar que gane el más fuerte.

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