Umbanda Cruzada

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UMBANDA CRUZADA....

El Cruzamiento en Umbanda se refiere a una ceremonia de carácter iniciático, que no se


realiza de el modo en que describiremos en los terreiros de la Umbanda Blanca que es la
Umbanda original la que fundó Zélio Fernandino de Moraes con la asistencia del Caboclo
de las 7 encrucijadas, pero que si suele ser practicada por aquellas ramas de Umbanda
(sectas) que se han mezclado con los cultos antiguos como el Candomble o Batuque, es el
caso de la Umbanda Cruzada, Candomble de Caboclo o Samba de Caboclo y Macumba,
esta última denominación siendo menos aceptada por los practicantes de estas sectas
religiosas.
Este tipo de rituales no se realizan en los terreiros de la Umbanda Original es decir la
Umbanda blanca debido a que implican el sacrificio de animales, practica rechazada por
completo en dicho culto.
Los rituales de cruzamiento tienen su base en los rituales bantúes, tupí-guaraníes y nagós.
Como primer paso el candidato a iniciar será trasladado a un Monte que colinde con las
orillas de un río o arroyo que lleve un curso de agua activo y allí a través de ciertos rituales
se intenta que algunos espíritus que viven en el monte sagrado se manifiesten en la
persona y la reconozcan como perteneciente a su falange vibratoria, siendo que de allí en
adelante dicho espíritu pasara a ser su “Jefe de Coroa” (es decir du Guía Principal, el que
abrirá el cuerpo de la persona por vez primera y permitirá que otros guías de su misma
banda vibratoria lleguen a manifestarse).
Entre estos rituales iniciáticos está el “baño” de la persona (que limpiara de todas las
cargas espirituales) y su posterior “confirmación de bautismo” en el río. Entonces se
realizara una entrega de ofrendas que consiste en bebidas y aves en un poso que habrá
de cavarse a los pies de un árbol que se considere sagrado para la Umbanda (sea este
una Juremeira, Gameleira, etc. Según el tipo de entidades de la persona que se va a
iniciar) en dicho árbol también se dibujan símbolos sagrados (pontos firmados) para atraer
a los espíritus. El Jefe que realizará los trabajos de cruzamiento es ayudado por dos o tres
asistentes que ya están iniciados y conocen los rituales, todos ellos pueden ser poseídos
por sus respectivos Guías espirituales, lo que dará aun más fuerza a la ceremonia. Es
conveniente que esté presente el tamborero con su respectivo instrumento.
Hay además de las ofrendas ya entregadas, otras comidas sagradas y frutas que pasaran
a conformar parte de un Altar provisional creado solo para este ritual, en este altar
encontraremos armas comunes a esta secta de Umbanda y recipientes donde estarán
contenidos miel, dendé, amasi, etc… Antes que nada, la persona hará un juramento frente
a este altar, y aceptara las condiciones que le imponga su Jefe Espiritual. Su Cabeza será
cubierta y empapada por el Amasi (Jugo fermentado de Hierbas, mezclado con sangre,
miel, pemba, bebidas entre otras cosas). Se prepara una cama vegetal escogidas
especialmente estas hierbas para la ocasión, esta cama estará dispuesta sobre una serie
de símbolos sagrados hechos con rastros de harina de maíz y carbón vegetal /estos
símbolos van a variar según sean las entidades a las que se le realiza esta ceremonia y
también dependerán del Jefe y su forma de trabajar).
El candidato de la iniciación se acostara sobre la cama en cuestión y será cercada por
velas y bebidas con el fin de atraer a las entidades, Se realiza entonces un fuego, con leña
recogida especialmente para la ocasión donde se quemaran hierbas aromáticas con el fin
de ahuyentar a cualquier entidad obsesiva y perturbadora y que a su vez atraerán a los
espíritus de luz, armónicos y protectores dicho fuego también será usado para cocinar. El
Jefe tomara una maraca similar y equivalente a la Sere Yoruba pero en versión Tupí y
comenzara la apertura del punto de trabajo, haciendo la invocación oportuna a las
entidades, luego el tamborero empezará a cantar los pontos cantados, pasado un tiempo
determinado la persona será levantada de su “cama” por alguna entidad que hará su ponto
riscado y dirá quién es. Finalmente la persona es cruzada con pemba blanca.
Después de determinado tiempo de haber hecho esta ceremonia, se debe hacer la
confirmación de las entidades que le hubieren llegado a la persona, las cuales se habrán
ido afirmando en las sesiones de desenvolvimiento hechas en el terreiro.
Para la ceremonia de confirmación se debe volver al Monte, cerca del río y escoger
nuevamente un árbol o usar el mismo del cruzamiento para volver a realiza todo
nuevamente desde crear al altar la cama de hierbas, etc. Pero esta vez la persona recibirá
a su entidad guía solamente invocándola parada frente al altar improvisado. La
confirmación está enfocada para comprobar que realmente las entidades que recibe la
persona son quienes dicen ser, además de demostrar su poder y aportar fe al propio
médium. A tales efectos, se acostumbra a llevar un grupo de personas estén pronto para
que sus entidades reciban la confirmación.
Alguna de las pruebas espirituales más comunes en el monte son:
_Danzar sobre fuego encendido.
_Comer Brazas encendidas.
_Atravesar un predio lleno de plantas espinosas y urticantes.
_Encontrar una serpiente y danzar con ella.
_Encontrar plumas o capturar un ave de carácter especial.
_Quema de pólvora en la palma de las manos.
_Encontrar algún tipo de fruto o planta especial.
_Cruzar un río brioso.
_Encontrar algún tipo de piedra o amuleto especial.
_Traer algún pez u otro animalillo de río.
Dejo claro, que los actos relacionados con “no sentir dolor físico” o no sufrir daños
corporales por sí solos no demuestran la autenticidad de la manifestación de la entidad en
el mediúm, ya que estos deben de ir acompañados por otros actos que demuestren que
dicho espíritu pertenece en realidad a la falange o grupo que alude, como por ejemplo la
correcta hechura de un “ponto riscado” o firma espiritual y el aporte de datos que solo el
espíritu puede llegar a saber, además de encontrar ciertos objetos del monte.
Es importante tener esto claro, porque lejos de lo que muchos puedan pensar de que es
una prueba fehaciente la relacionada con fuego o explosión de pólvora, también existen
los Yoguis, Faquires y personas que con una gran concentración mental pueden superar
cosas superiores a estas sin sentir dolor y sin sufrir daño alguno, aunque dudo que alguien
que sea consciente y sepa canalizar y utilizar su Chi en estas circunstancias de forma
consciente se preste a realizar semejante actuación de carácter circense, sin embargo,
hay personas que de forma nata e inconsciente de su potencial pueden hacerlo también.
Por lo que se podría descartar de forma inmediata la posesión espiritual. También es
importante tener en cuenta que este tipo de pruebas no son ningún maltrato ni vejación,
sino es a expreso deseo del Mediúm, y es su Guía espiritual el que debe realizar estas
proezas mientras se encuentre manifestado, el cual las hace por voluntad propia e incluso
suele ser la misma entidad la que sugiere el tipo de pruebas que va a dar para afianzar su
poder en la tierra.
En la actualidad la mayoría de los Umbandistas consideran contraproducente hacer
llamamientos de los espíritus de la línea de Exu de Umbanda, que coloquialmente se le
conoce como “Exu de bajo Astral” o “Rabos de Encruza” y que antiguamente era muy
comunes ver manifestados en los terreiros dando gritos, babeando y con las manos
crispadas. Este tipo de Exu es de una categoría muy baja, tienen muy poca luz y actúan
meramente como sirvientes de los demás Guías Espirituales de Umbanda, es por ello que
los que en la actualidad deciden trabajar con Exu para contactar con ellos, pasan a
practicar la Quimbanda o Kimbanda y así es como contactan con el Exu de alto astral, este
Exu es muy importante dejar claro que desde el punto de vista de la Umbanda Blanca Exu
no trabaja bajo las ordenes de ningún espíritu Guía de Luz, sino que se rige por las fuerzas
de la naturaleza manteniendo un nivel similar mas no igualitario al de los Guías espirituales
de Umbanda que si trabajan bajo el comando de los Orixás.
Teniendo esto claro solo es importante saber que Exú no es ni bueno ni malo, es una
fuerza viva pero que al igual que la naturaleza se desarrollara de forma negativa o positiva
según como lo trabajemos, por lo que depende de cada Oficiante y de lo que albergue su
corazón.
Abrir la puerta de la Kimbanda o Quimbanda debe ser un paso que hay que dar de forma
consciente y clara de lo que se busca, pues para muchos neófitos puede convertirse en
una experiencia amarga cuando les llegan las facturas karmaticas, ya que entrar en la
Kimbanda con el fin de manipular espíritus para dominar, dañar, perjudicar, alimentar
nuestro ego humano y conseguir triunfos materiales, es como el que entra en una
habitación completamente oscura “sabe cómo ha entrado, pero no como va a salir ni con
que se va a encontrar en medio de la oscuridad”… CASA DE SANTO BARA XANGO

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