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    RT IPT HISTORIA La-Ruka

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    caterin1987
    La ruka era más que una vivienda para el pueblo mapuche, representaba su cosmovisión y espacio de encuentro comunitario. Se construía con materiales naturales como paja y con participación de la familia extendida. Aunque ya no viven en ellas, las rukas se usan hoy para turismo y transmitir la cultura mapuche.

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    La ruka era más que una vivienda para el pueblo mapuche, representaba su cosmovisión y espacio de encuentro comunitario. Se construía con materiales naturales como paja y con participación de la familia extendida. Aunque ya no viven en ellas, las rukas se usan hoy para turismo y transmitir la cultura mapuche.

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    La ruka era más que una vivienda para el pueblo mapuche, representaba su cosmovisión y espacio de encuentro comunitario. Se construía con materiales naturales como paja y con participación de la familia extendida. Aunque ya no viven en ellas, las rukas se usan hoy para turismo y transmitir la cultura mapuche.

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    HISTORIA Y

    TRADICIONES

    LA RUKA
    MUCHO MAS QUE UNA
    VIVIENDA ANCESTRAL
    Para el pueblo mapuche la ruka tenía un significado especial, que iba
    mucho más allá de una casa. Hoy, estas construcciones vuelven a tomar
    fuerza desde el turismo, como un espacio para poner en valor la cultura
    y sus tradiciones.

    Para la cultura mapuche el hombre no está de la tierra”, formado por los vocablos
    por sobre la naturaleza, sino que es parte mapu (tierra) + che (gente), no es una
    de ella, en una relación que trasciende mera coincidencia, sino que ahí reside la
    lo meramente físico e incluye también cosmovisión de este pueblo y la clave para
    lo espiritual. Por eso el nombre “gente entender su cultura.

    98 | ARAUCANÍA
    Pero ¿qué tiene que ver esto con la vivienda con trabajo y materiales. El Lonko (cabeza
    ancestral de este pueblo? Mucho, porque del Lof) dirigía este trabajo, definía a los
    el mundo para el mapuche es un todo participantes y sus ayudantes en las diversas
    que se integra también a sus costumbres, tareas a desarrollar, como hacer los hoyos
    símbolos, arte y, por ende, no puede quedar para los soportes, preparar los atados de
    fuera la arquitectura: la ruka es expresión paja o preparar los alimentos y las bebidas
    y símbolo de la cosmovisión mapuche. para los participantes en la construcción de
    Y, más que una vivienda, representa el la ruka.
    espacio más importante para el encuentro
    y participación de la comunidad, donde El trabajo podía durar entre 15 a 20 días. Una
    todos los detalles están dispuestos y vez terminada la ruka, se llevaba a cabo una
    construidos según sus tradiciones. Por ceremonia de ocupación de la misma para
    ejemplo, los materiales que se usan en la dejar a los que la iban a habitar, armonizados
    ruka son naturales y se degradan con el con los otros espíritus del entorno interior
    tiempo. No usan piedras, sino que paja y y exterior de la ruka. Esta ceremonia se
    nocha que proviene de la mapu (tierra) y denomina “Rukan”.
    se transforman por la newen (fuerza) de
    la naturaleza. Espacialmente, las rukas No todas las rukas son iguales. Su forma
    también tienen una razón de dónde están y materiales dependen de cada identidad
    emplazadas. Existe toda una significación territorial, según los materiales disponibles
    relacionada con la concepción mapuche en cada zona y las condiciones climáticas de
    del cosmos y, por ello, se considera que estos territorios. Agua, viento, sol y nieve,
    la ruka está inserta en el centro del mapu eran determinantes. Así, la ruka nagche
    y que se comunica con él por medio de es de planta ovalada, techada con atados
    la puerta de acceso la cual debe estar de küna (paja) y cerrada a los lados con
    orientada hacia la salida del sol, lo que madera. La ruka pehuenche es de planta
    tiene una connotación de renovación y cuadrada y está techada con una estructura
    buenas energías. En la versión tradicional, resistente para sostener el peso de la nieve.
    en la ruka no existen las ventanas. Las otras La ruka lafkenche es de planta circular y
    aberturas que la comunican con el exterior tanto el techo como los costados están
    son las salidas del humo que significan, cubiertos de paja. La estructura de la ruka
    además, un camino de comunicación con lafkenche se basa en postes centrales que
    el mundo superior. sostienen el envigado de la cubierta. La
    madera tradicionalmente para los postes y la
    El interior también está distribuido de estructura corresponde a temo, pitra, luma
    una forma especial, dando un espacio y canelo, mientras las amarras se realizan
    prioritario al fogón, que reúne en torno a con una enredadera llamada voqui o foqui.
    él a la comunidad. Y es que la actividad
    familiar dentro de la ruka era esencial Los materiales como la paja y nocha que se
    para el traspaso del conocimiento que usan en las rukas Lafkenche, son resistentes
    las generaciones adultas entregaban a las fundamentalmente para los vientos de la
    generaciones jóvenes. costa y estas características determinan las
    formas de su construcción. El material de
    LA CONSTRUCCIÓN DE UNA RUKA revestimiento küna es una fibra vegetal plana
    de borde afilados que se afiata muy bien
    Lo primero que hay que decir es que era una entre sí para formar los atados con que se
    práctica cultural familiar. La construcción de hará el cerramiento de la ruka y que además
    la ruka estaba basada en la participación de le confiere la impermeabilidad necesaria
    la familia ampliada (Lof), quienes aportaban para la lluvia con viento del lafkenmapu.

    ARAUCANÍA | 99
    Ruka Lago Budi | Sernatur

    LA RUKA EN LA ACTUALIDAD elementos. A mediados del siglo XX, ya era


    común ver una vivienda occidental al lado de
    Hacia fines del siglo XIX, tras 300 años de una ruka y, pronto, los mapuche empezaron a
    guerras, primero con los conquistadores mudarse a casas, hasta casi desaparecer las
    españoles y luego con los criollos y chilenos, rukas a finales del siglo XX.
    el gobierno de Chile logró derrotar al pueblo
    mapuche y anexar definitivamente sus Hoy en día, los mapuche ya no viven en rukas,
    territorios a la soberanía del país. Tras su pero sí ha comenzado una fuerte corriente
    derrota, los mapuches fueron concentrados de recuperarlas de la mano del turismo. En
    en “reducciones”, pequeñas reservas la distribución interna desaparecieron los
    generalmente separadas unas de otras por espacios de alojamiento, mantención de
    áreas ocupadas por inmigrantes chilenos animales menores, acopio de granos, entre
    y europeos. Además de la considerable otros, pero sí se mantienen los espacios
    disminución de espacio, la llegada de para el trabajo del telar y otros trabajos
    ciudades, escuelas, hospitales, ferrocarril, artesanales, además del fogón, que sigue
    electricidad, etc., tuvieron una fuerte siendo el lugar de encuentro y reunión,
    influencia en el ámbito de la construcción de además de un espacio para la transmisión de
    las viviendas para los mapuche. la cultura. Y esta vez, la transmisión cultural
    no va solamente dirigida a la comunidad,
    Cambió primero la materialidad, tanto por sino que también a los cientos de viajeros
    la falta de materiales clásicos como la küna que quieren conocer y conectarse con esta
    (paja), como por la incorporación de nuevos cultura ancestral.

    100 | ARAUCANÍA
    ¿CÓMO VIVIR LA EXPERIENCIA? Experiencia Historia y Tradiciones


    

    
    
    í 11
    

    14

      

    Lago Budi
    2

     

    VISITAR UNA RUKA: Ruka Lafken Lewfu: Contacto: María Nahuel, José Díaz
    Los territorios donde hay una mayor abundancia de Nahuel, teléfono +56 991036826 , +56 9 78239085.
    rukas para turismo y familiares corresponde al terri- Turismo Mapuche Anweyeko: Sector Isla Huapi
    torio lafkenche, en especial en el sector sur 
    del lago kilómetro 18, Comunidad Lorenzo Huentén, Lago
    
    Budi. Aquí los visitantes pueden tener experiencias Budi, Contacto: Eliseo Huenten, teléfono
    gastronómicas, escuchar relatos junto al
    fogón e in- +56 9 77720308 +56 9 81438714
    dormir.
    cluso, algunas rukas están habilitadas para Carlos Díaz Nahuel. Collileufu Grande. Kilómetro 12
    Sur Puerto Saavedra. Teléfono +56 9 50460620
    IMPERIAL:
    Newen Ruka. Ofrece comida casera, empanadas de TEODORO SCHMIDT:
    digueñe (en temporada), sushi de harina tostada, li- Red de Turismo Lago Budi. Ofrece circuitos de 2 días
    
    cores artesanales. Camino Hualacura Kilómetro 8,5 1 noche con alojamiento en ruka. www.lagobudi.cl
    7
    s/n, +56 9 68401046, +56 99082839, Región de
    Facebook: newenruka LosTOLTÉN:
    Ríos
    Turismo Lafkenche Quillhuafilo. Ofrecen gastronomía.
    CARAHUE: Teléfono +56 9 94638589 , +56 9 61774998.
    Yesica Marivil. Ofrece comidas típicas. Trovolhue, te- Turismo Mapuche La Victoria. Sector Cayulfe,
    léfono +56 9 83272862. Comunidad Indígena Tomás Ñancuan, Camino
    Alicia Maliqueo: Sector Yeco Mahuida camino Cara- Toltén- Queule km 20. Contacto: Victoria Ñancuan,
    hue – Tranapuente, Comunidad Indígena Lircay: Sec- teléfono +56 9 53470406, +56 9 52253843
    tor Tranapuente lado río Moncul. Contacto: Ceferino
    Santibáñez, teléfono +56 97759280.

    PUERTO SAAVEDRA:
    Comida mapuche Millaray. Contacto:
    Norma Huentén, teléfono +56 9 74560709
    +56 9 93862163

    ARAUCANÍA | 101

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