Victor Peñafiel - Matriz - Autocoacción y Disciplinamiento

N.
Elias Foucault Diferencias/ Semejanzas

Racionalización El proceso de racionalización en Evade parcialmente la idea de pensar la En las disparidades que se encuentran,
Elias, no es uno propiamente racionalización como un todo, como un se puede hacer notar que para Foucault,
planificado, que hubiese sido objeto fenómeno objetivamente definido. De ahí esas prácticas civilizatorias, desde luego,
de cálculo de algún grupo social en que se decante por estudiar la “racionales”, se rastrean en las
específico. Más bien, es un proceso racionalización de la sociedad y la cultura sociedades metódicas, (como Francia o
derivado, o posibilitado si se quiere, en contextos más puntuales, en campos Inglaterra) impulsadas por el sistema
por las nuevas formas de más definidos, o lo que él llama capitalista moderno. Por otro lado, Elias
organización social, como la racionalidades específicas, como lo es la considera que este proceso se remonta
conformación de cortes principescas, enfermedad, el crimen, la sexualidad, etc. hasta la conformación de cortes, dado la
y posteriormente de los Estados nuevas formas de diferenciación, el
absolutistas, entre otros factores, que esquema relacional, las reglas de
desembocaron en una sociedad urbanidad, etc.
mayormente organizada y
diferenciada, con individuos más
interdependientes, al igual que más al
tanto de su conducta, la cual pasa a
ser autocontrolada, calculada, y
pensada en consecuencia a estas
mismas redes de interdependencia.
Control Elias rescata los planteamientos de En Foucault, la idea de poder es

Freud al considerar que la indispensable, asimismo, como la idea del
configuración del super-yo (el saber. Es así como para él, el control se
espectro consciente de la mente, que ejerce mediante diversos mecanismos que
orienta la conducta pensada del vinculan ambos elementos, los cuales él
hombre) se encuentra categorizaría, como mecanismos por un
ineludiblemente constituida por la lado de disciplinamiento y por otro de
cultura. De ahí que, la cultura regularización. El primero, dirigido al
entiéndase como usos, costumbres, hombre/cuerpo, de carácter más
ritos, hábitos, construyen la base de individual y que se lleva a cabo en
las autocontenciones, figura que contextos o instituciones como la cárcel,
representa el tránsito de las el aula, o el taller. Por otro lado, el
coerciones externas, a un control segundo, opera sobre el hombre/especie,
interiorizado. que se ejerce desde el Estado, preocupado
por el dominio de la vida, lo que el
denominaría como biopoder.
Subjetivación Elias intenta mostrar como lo que Desde los planteamientos de Foucault, es Mientras Foucault estudia la
antes podrían considerarse impensable abordar la subjetivación sin construcción de las subjetividades
coacciones externas, es decir, comprender, o intentar comprender las partiendo de los diferentes mecanismos
coacciones provenientes de formas de poder, puesto que este emerge, de normalización, sin perder de vista las
mecanismos sociales externos al para establecer estándares de normalidad, implicaciones del poder; Elias por su
individuo, tras el proceso de de norma, que diseña las categorías y las lado, escudriña desde lo que él llama la
civilización en donde el sujeto divisiones sociales en lo que a los sociogenética y la psicogenética, la
empieza a cargarse de sentimientos individuos se refiere. Es así como forma en como la cultura modela al
de vergüenza, de actitudes de tenemos lo aceptable y su contraparte en sujeto.
autodominio, y de regulación de los la construcción de sujetos individuales,
instintos y los afectos, se transforma por ejemplo: loco/cuerdo, enfermo/sano,
en coacciones internas, que el criminal/el buen sujeto.
configuran al sujeto en
correspondencia a los criterios
sociales presentes.
Poder Para Norbert Elias su interpretación Foucault concibe el poder fuera de la Elias en sus estudios trata de
sobre el poder se encuentra definida dicotomía Marxista, que era entre distanciarse de los entramados sociales,
por lo que él sugiere como dominantes y dominados, siempre en el es decir, intenta comprender la sociedad
interdependencias, para él, las plano de los que poseen y no poseen los desde una postura investigativa aislada.
relaciones humanas constan de medios producción; interpretando de No obstante, Foucault por su parte, hace
constantes cambios en el ejercicio del manera más amplia el poder como una red de sus planteamientos críticos, una
poder, centrándose primordialmente presente en todo los espectros del forma de reacción, intenta contribuir con
así, en las gradaciones, y el equilibrio relacionamiento humano, profundizando la formación de estrategias que permitan
de poder, sea entre individuos, o en las formas de resistencia. obtener visibilidad a los grupos
entre grupos. subalternos, en donde se puedan
producir modos de subjetivación
alternativos.
Tanto para Elias como Foucault, la
importancia de examinar el poder no
necesariamente tenía que desembocar en
el esbozo de una teoría, sino de abrir una
vía para su estudio.

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