EL IMPERIO PERSA

Características Generales.

o Persia es el imperio iraní que surge en la meseta del irán y es de origen indoeuropeo. Los Medos y Persas
tienen características étnicas arias y son pueblos de carácter bárbaro. El Pueblo persa se va a reunir en torno
a los Medos y se ubican sobre los Montes Zagros.

o Su vida trascurre paralelamente a los procesos que se estaban produciendo en la media luna fértil, pero su
organización es casi primitiva o tribal, pero bajo una autoridad central.

o Su vida política, lo va a vincula con la media luna fértil. A partir del siglo VII y VIII, el ejercito asirio tiene
dominado todo lo que era medio oriente. Los persas intentan entrar y saquear a los Asirios, pero no lo
logran. Los Asirios les van a imponer un tributo. Esto ocasiona algunos enfrentamientos entre ellos, pero el
poderío siempre es de los asiros.

- Hacia el siglo VI y finales del VII, logran crear un acuerdo con los babilónicos y les sirven como
mercenarios.

- Con la victoria de los babilónicos sobre los asirios los medos se quedan con la zona noreste de
Mesopotamia como una forma de agradecimiento de haber sido mercenarios y combatir contra los
asirios, esta región comunica Irán montes zagros y las montañeas.

o Surge Ciro aquemida, que toma a los Medos y crea un nuevo imperio, que va a unifica a todos los reinos
menores. A partir de lo cual todos quedaran incorporados bajo en solo imperio “Los Persas”.

- El nuevo Rey va a tener un fuerte Poder central, típico de toda sociedad oriental a la figura del rey y
es un dios.

- La virtud del imperio va a ser su tolerancia religiosa, más allá de que el rey se conviene en la figura
de dios, permite que el resto de los estados sigan manteniendo su religión. Un ejemplo lo que ocurre
con los israelitas, Ciro permite el retorno del pueblo a su tierra y les deja reconstruir su templo.

o El ejército estaba conformado por los grupos militares de las distintas sociedades que iban conquistando:

 Arqueros de libia – Infantería: mesopotámica y persa - Flota militar: fenicios -Oficiales : persa
(caballería), egipcios y griegos. Ejercito de los inmortales, era la elite del soberano persa.

o El imperio persa con Dario: se extiende hasta Egipto y domina todos los dominio orientales
- Se comienza a dividir el imperio en satrapías que son como provincias.

- La economía, se va a unificar, y va a permitir que exista una sola moneda del imperio , aunque
también circulaba la moneda griega,

- La región queda unificada por rutas, , llega hasta el sur de Rusia y el norte de la india ,

- Mantiene una unificación en cuanto al idioma, el arameo va a ser la lengua comercial, pero el idioma
para la elite va a ser el iraní. Aunque también se habla el griego. La escritura va a ser cuneiforme

o La religión: Se intenta una especie de monoteísmo, basado en la reforma de Zoroastro, con su Dios
Auramazda. Se incorpora la idea del bien y el mal como lucha constante y la idea de juicio final. Lo que le
interesa son las conductas morales, que eran castigados hasta con la muerte ya que se consideraba que
 atentaba contra la moral del
pueblo y la sociedad.

Situación geográfica.
El Irán es una vasta meseta que se
extiende:

 Desde el mar Caspio hasta el golfo

Pérsico y desde la Mesopotamia
hasta el rio Indo.

 Se encuentra a 1000 metros de

altura sobre el nivel del mar y
tiene una superficie aproximada
de 200.000 kilómetros cuadrados.

 Los valles que atraviesan las montañas son tierras aptas para el cultivo de cereales, y se dan con
extraordinaria facilidad los árboles frutales y las flores:

 La rosa, el peral, el cerezo, el duraznero y el avellano son plantas originarias del Irán.

 Además, los abundantes pastos de esas regiones facilitaron la explotación de la ganadería

 Este territorio fue el asiento de dos pueblos nómadas de raza indoeuropea que procedían de Turquestan,
Más o menos hacia el año 1800 a.C, estos indoeuropeo se dividieron en dos grupos:

 Uno formado por los Medos otro y Los persas, que descendió al sur del Caspio y se instaló en el Irán

 Otro que marchó al este y penetró en la India , donde desarrolló una brillante civilización.

 Antes de penetrar en la meseta irania, los medos y persas integraban un grupo más numeroso de tribus
indoeuropeas que habitaban las estepa orientales del mar Caspio y se daban a sí mismos el nombre de arios
que quería decir nobles. Este grupo, se instalo en la meseta del Iran:

 Los medos, ocuparon la parte norte, cerca del Mar Caspio se establecieron en la parte septentrional
de los montes Zagros, o sea en la región de Asiria.

 Los persas, ocuparon la región sur, algo más pobre, a orillas del golfo Pérsico.

 Al establecerse en el Irán, medos y persas desconocían la escritura y practicaban una religión primitiva que
divinizaba a las fuerza de la Naturaleza.

 No se organizaron en un estado y durante muchos siglos los pequeño grupos vivían preferentemente
dedicados a la ganadería y, en particular, a la cría del caballo.

 Ambos pueblos tenían idioma, costumbres y creencias comunes entre sí, además de dos poderosos
elementos de civilización: el hierro y el caballo.
 EL IMPERIO Y SU HISTORIA

Al comienzo de su historia los persas no constituían una nación independiente,

 Eran vasallos de los medos, pueblo emparentado con ellos que gobernaba un gran imperio al norte y al este
del Tigris.

 Dirigidos por los medos, contribuyeron, aliándose con los babilonios, a la toma y destrucción de Nínive,
quedándose con la Alta Mesopotamia en el reparto del Imperio asirio.

 Los presas realizaron fulminantes conquistas: Tras un breve período de gloria, del imperio medo inició su
decadencia, debilitado por el contacto con la civilización mesopotámica.

o Los medos perdieron pronto el imperio tan rápidamente forjado:

 Ciro: jefe local de los persas, se sublevo contra la autoridad del rey Astiages y en el año 548 a.C, lo
destrono y sustituyo en el mando.

o La lucha entre Medos y Persas no fue una guerra entre pueblos extraños,

 Sino más bien una revolución dinastía, en la que muchos medos favorecieron los proyectos de Ciro .

 El reinado de Ciro señalo el comienzo de un periodo de brillantes conquistas, continuadas con éxito por sus
sucesores, Cambies y Dario.

 Los persas, consiguieron unificar la Mesopotamia y quitaron a los semitas la hegemonía del mundo oriental,
que desde ese momento quedo en poder de los arios.

1º Dinastia Aquemidas: Fundada por aquemidas

o Los presas pertenecían a los grupos iraníes que se habían establecido siglos atrás en le meseta de Irán y
habitaban la actual provincia de Fars (Irán), una región de tradicional influencia.

o Se extendieron por lo territorios de: Iran, Irak, Turkestan, Afganistan, Uzbekistan, Turquia, Cipre, Siria,
Libano, Israel, Palestina y Egipto.

o Características: barba túnica, , pertenecen lo grupos iranis.

 LA CIVILIZACIÓN DE LA PERSIA AQUEMÉNIDA

REALEZA:

o El rey hace resaltar sus orígenes familiares y étnicos; se proclama con orgullo noble iranio y, de hecho,
siempre continúa siéndolo.

o El rey era absoluto. Ningún individuo, ningún organismo colectivo, estaban habilitados para compartir su
autoridad, ni para controlar el uso que aquel hacia de la misma. El absolutismo era justificado por la
voluntad divina.

o El rey recibía su autoridad de Ahuramazda , del que era el elegido. Todas las inscripciones reales, bajo la
apariencia de una invocación al dios, empiezan recordando esta designación: "Gran dios es Ahuramazda, que
ha creado el cielo allá arriba, que ha creado la tierra aquí abajo, que ha creado al hombre, que ha creado la
felicidad para el hombre, que ha hecho a Dario rey, que ha conferido al rey Darío este gran reino, rico en
caballos y rico en hombres."

o El soberano debe amar la verdad, aplicar la justicia y proteger al débil , con el fin de obedecer los deseos de la
divinidad.

 En la boca de los reyes persas lo encontramos expresado con nitidez y frecuencia singulares. "He
amado la justicia y he odiado la mentira", afirma Darío, "

o El rey debía ser el modelo de todos los guerreros y el mejor en los ejercicios físicos.

 Cuando Alejandro llegó ante la tumba de Darío, le tradujeron la inscripción funeraria con estas
palabras: "Yo fui un amigo paro mis amigos; yo fui el mejor caballero y el mejor arquero; yo supere a
todos los cazadores; yo fui capaz de hacerlo todo." Aunque el texto verdadero fuese más largo, el
resumen no traiciona su espíritu.

o En los comienzos de la monarquía todos los nobles importantes tenían fácil acceso a la presencia del rey.

 Después de Darío, una estricta etiqueta reglamentó todos los actos de la vida del soberano;

 desde entonces fue completamente inaccesible en las habitaciones privadas de su palacio, incluso
sus mujeres debían esperar a que él les llama para verle.

 Sus súbditos sólo le veían los días de grandes ceremonias, saludado por la prosternación de todos
cuando aparecía sobre el trono de majestad o el carro de parada, protegido por una guardia
escogida de la que los frisos de Susa perpetúan hasta nuestros ojos el armamento y las vestimentas.

 Existe un abismo entre la enérgica monarquía de Ciro el Grande y de Darío I y la que ataca Alejandro
en el momento en que dos reyes acaban de morir envenenados y el tercero ha tomado ventaja
envenenando a su vez al asesino de los dos primeros.

o El rey poseía varias capitales: unas en la misma Persia, como Pasárgadas, fundada por Ciro y prácticamente
abandonada, y Persépolis, que concebida por Darío, primer soberano de la rama segunda, como ciudad
imperial por excelencia, no llegó nunca a ser acabada.

 Las otras son las capitales de las antiguas monarquías absorbidas por la nueva: Ecbatana en Media,
Babilonia y Susa.

 En todas partes el rey tenía sus palacios y para satisfacer su pasión por la vegetación y por la caza,
junto a los mismos se construían "paraísos", nombre dado por los persas a los grandes parques
plantados de árboles de toda clase y poblados de caza variada.
  Sus desplazamientos eran frecuentes; pero la residencia predilecta era siempre Susa y para todos los
contemporáneos, el nombre de la ciudad simbolizaba el poder y el gobierno del Imperio

o Todo se hacía, lógicamente, en nombre del rey y los edictos más generales revisten la forma de
declaraciones orales transcriptas por los escribas. Al lado del soberano existía un visir, escogido por él, el
"Chiliarca" de los griegos, título de origen militar que comportaba el mando de una parte de la guardia real.

Gobierno y Administracion:

o Gracias a la centralización, se podían llevar a cabo grandes obras a base de los poderosos medios materiales
que se reunían.

 Fueron construidas algunas grandes calzadas, con un rosario de albergues y caballerizas de posta
que permitían la circulación rápida de los correos.

 La principal de estas carreteras, o en todo caso la mejor conocida, porque fue utilizada y admirada
por los griegos, era la que unía Sardes a Susa.

o El principal trabajo de esta administración era procurar al rey los medios materiales de su poder. En primer
lugar los recursos financieros. Excepto los persas y los medos, pueblos imperiales, todos los súbditos estaban
sujetos al pago de impuestos.

o A las cargas fiscales se añadían las prestaciones militares . Las fuerzas que el aqueménida movilizaba en caso
de necesidad se componían de contingentes reclutados en cada satrapía y de ordinario mandados por el
propio sátrapa.

o Se podía así reunir un ejército y una flota numerosos; pero formados por elementos heterogéneos en cuanto
al armamento, a la manera de combatir y a la lengua, no estaban animados por ninguna clase de espíritu
Nacional.

o Entre estas multitudes hubo siempre buenos elementos, en especial los iranios, caballeros y arqueros, y los
10.000 infantes seleccionados de la guardia, llamados "inmortales". Pero la superioridad técnica del soldado
griego, atestiguada con estrépito en multitud de ocasiones, de la que fue el ejemplo principal la odisea de los
"diez mil", desde Babilonia hasta el Mar Negro, condujo a los reyes persas, a partir de finales del siglo v, a
enrolar un número creciente

o Nunca tuvo deliberadamente una política económica, dejando vivir a su manera tradicional a las naciones
que le estaban sometidas.

o La administración tenía asignados como fines el progreso de la agricultura, la justicia y la tolerancia con los
dioses extranjero; por poco que propugnasen la verdad: o sea, otras tantas obligaciones morales a las cuales
la religión persa abría un amplio campo
  LA ASCENSION DE CIRO

o En el año 559 a. de C. un príncipe llamado Ciro llegó a ser rey de una tribu persa del sur.

o Unos cinco años después impuso su autoridad a todos los persas y luego aspiró a dominar las naciones
vecinas.

o Con el" nombre de Ciro el Grande” ha pasado a la historia como uno de los conquistadores más
sensacionales de todos los tiempos.

 En el breve término de veinte años fundó un imperio enorme, mayor que cualquiera de los que
habían existido hasta entonces.

 Cuando Ciro subió al trono existían en el Cercano Oriente, además del reino persa, otros tres:

 Lidia, en Asia Menor; Babilonia y Egipto.

 Lidia y Babilonia, fueron conquistados por Ciro, y sus territorios se convirtieron en provincias del imperio
persa.

 Así, en pocos años Ciro duplico los territorios de su imperio y los extendió hasta encontrar el mar por
el oeste y los desiertos por el noroeste.

 La batalla de sardes le da a ciro la conquista de la región de Siria y Asiria

 En 539 a.C. Toma babilonia y traslada toda la arquitctura mesopotámica en las construcciones persas.

 Insorpora la región de cannan palestina, permitiendo la libertad de culto.

 Una vez conquistada la costa de asia menor entra en acurdo con las polis jónicas, que le sirven como lugares
comerciales y como mercenarios.

LAS CONQUISTAS DE CIRO

 LIDIA

 La primera conquista auténtica de Ciro fue el reino de Lidia, que ocupaba la mitad occidental de Asia Menor
y estaba separado de la tierra de los medos sólo por el río Halys, lo que es hoy Turquía del norte.

 Creso, el famoso rey lidio, advirtió los propósitos de los persas y decidió emprender una guerra
preventiva para librar a su país de la conquista.

 Concluyó alianzas con Egipto y Esparta y luego consultó el oráculo de Delfos con respecto a la
conveniencia de un ataque inmediato,

 Según Herodoto, el oráculo contestó que sí cruzaba el Halys y asumía la ofensiva destruiría un gran
ejército.

 Así lo hizo, pero el ejército que destruyó fue el suyo propio ya que sus fuerzas sufrieron una derrota
completa y su pequeño reino floreciente fue anexado como provincia al estado persa.

 Ciro incorporo a este pueble conquistado como mercenarios para el ejército,

 Estos asentamientos griegos que habían vivido de forma autónoma, ahora debían pagar tributo pero
llevaban a delante una vida independiente.
  BABILONIA

 Siete años más tarde en 539 a. de C., Ciro aprovechó el descontento y las conspiraciones del imperio caldeo
para apoderarse de la ciudad de Babilonia.

 Su victoria fue fácil, pues contó con la ayuda de los judíos que residían en la ciudad y de los
sacerdotes caldeos, descontentos con la política del rey.

 En el 538, en Ecbatana, su lejana capital de verano, Ciro firma un edicto permitiendo a los judíos
regresar a su país.

 Les concede Incuso -indemnizaciones de guerra-considerables para que puedan reconstruir su

nación.

 La conquista de la capital caldea hizo posible el dominio de todo el imperio y agregó la Media Luna Fértil a
los territorios en que reinaba Ciro.

LOS SUCESORES DE CIRO

 Ciro falleció en el año 529 a.C, como resultado, según parece, de las heridas recibidas en una guerra con
tribus bárbaras.

 Poco tiempo después una serie de disturbios trastornó al estado que había fundado,

 Había dedicado demasiada atención a las conquistas y no la suficiente a la situación interna.

A Ciro Le sucedió su hijo Cambises,

 Durante la ausencia del nuevo rey se extendió la revuelta por todas las posesiones asiáticas.

 Los caldeos, los elamitas y hasta los medos se esforzaron por recuperar su independencia.

 El primer ministro del reino, apoyado por los sacerdotes, organizó un movimiento para apoderarse
del trono y entregárselo a un pretendiente que era uno de sus títeres.

 Al enterarse de lo que sucedía en su patria, Cambises abandonó Egipto con las tropas que le
merecían más confianza, pero fue asesinado en el camino.

 La revuelta más grave fue aplastada finalmente por Darío, noble poderoso que dio muerte al
pretendiente y se apoderó del trono.
DARIO EL GRANDE (522 a.C – 486)

 Conquista Egipto (525 a.C)

 Dedicó los primeros años de su reinado a reprimir las revueltas de los pueblos sometidos y mejorar la
organización administrativa del estado.

 Emprendió nuevas conquistas que ampliaron el imperio por Occidente y por Oriente.

 Hacia el este conquistó el valle del Indo hasta la orilla izquierda del rio.

 Hacia occidente atravesó el Bósforo, penetró en Europa para guerrear con los escitas.

 Llegó hasta el Danubio de donde debio retroceder por falta de víveres, pero incorporó la Tracia a sus
dominios.

 Las campaña europeas de Darío lo acercaron a las ciudades de Grecia de las que además era vecino del
imperio por el lado del mar Egeo.

 Darío se propuso conquistar Grecia y con este objeto envió una expedición que desembarco cerca
de Atenas.

 Fue derrotada por los atenienses en la batalla de Maratón 490 a.C.

 Con Darío el imperio persa llegó a su apogeo; comprendió todos los países de vieja civilización del Cercano
Oriente, y, además, la meseta irania, hasta las fronteras de la India.

GUERRAS MEDICAS:
 Son las guerras que enfrentaron griegos y persas desde el 492 a.C. hasta el 449 a.C.
 La causa de la guerra es el expansionismo persa, que hacía peligrar el dominio marítimo comercial griego en
el Mar Egeo.

Primera Guerra Médica

 Ciro el Grande de Persia había sometido a las ciudades jónicas del Asia Menor (Turquía).
 Estas ciudades, lideradas por Mileto, se sublevaron contra los tiranos persas en el 499 a.C.
 Es entonces que el nuevo rey Persa, Darío, decide castigar a Atenas por haber apoyado el levantamiento.

El ejército persa, dirigido por Artafernes, desembarcó en la Bahía de Maratónl

 Las fuerzas atenienses de Milciades logran derrotarlos. Es entonces que el soldado Filipedes corrió de
Maratón a Atenas comunicando la victoria. 
Segunda Guerra Médica
 El rey Persa Jerjes (hijo de Darío) cruzó el Helesponto y venció a Leónidas en el Paso de las Termópilas,
 incendió Atenas; pero fue derrotado por Temistocles en Salamina, Platea y Micala.
 Las tropas persas se batieron en retirada.

Tercera Guerra Médica

 Esta guerra se desarrolló en el Asia Menor.
 Los griegos enviaron fuerzas al mando de Cimón (hijo de Milciades).
 Éste venció a los persas en la batalla de Eurimedonte (468 a.C.).

La guerra terminó con la firma de la Paz de Calia o Paz de Cimón (449 a.C.)

La organización del imperio

Además de conquistador afortunado Darío fue un gran organizador.

 Él fue quien dio al imperio persa una verdadera unidad.

 Respeto los usos y costumbres de los pueblos que lo integraban, con lo que obtuvo lo que nunca lograron
los asirios: evitar las rebeliones locales.

 Pero exigió de todos sus súbditos, excepto de los persas, el pago de impuestos y para facilitar la
administración de los extensos territorios que gobernaba:

 Lo divide en veinte provincias llamadas satrapías gobernadas por un sátrapa, un canciller y un general;
tienen que pagar pesados Impuestos

 Al frente de cada satrapía se hallaba un sátrapa , agente directo del rey y autoridad suprema en
materia de Justicia, percepción, percepción de impuestos, obras publicas y reclutamiento de tropas.

 Para evitar que el sátrapa concentrase un excesivo poder en sus manos, el rey coloca a su lado a un
secretario, a quien dirigía directamente todas sus comunicaciones y que tenia el encargo de Vigilar al
sátrapa, y a un general, a quien correspondía el mando de las tropas.

 Además, inspectores llamados "los ojos y los oídos del rey", pasaban cada año y de improviso, por
las satrapías, a fin de fiscalizar la actuación de los funcionarios.

 Tenían aquellos autoridad suficiente para suspender al sátrapa que hubiese administrado mal la
provincia.

 Con este sistema de aseguraba la absoluta dependencia de todas las regiones a la autoridad
imperial.
  La centralización es completó con la construcción de caminos que facilitaron la comunicación de las satrapía
con la ciudad donde residía el soberano.

 El más importante d estos caminos fu el llamado “ruta real”, de una longitud de 2400 kilómetros,
que unía la ciudad de Sardes con Susa. Correos rápidos, ponían continuamente al gobierno al
corriente de todo lo que pasaba en el interior.

 Dueño absoluto de inmensos dominios, el rey de los persas fue el soberano más poderoso, hasta entonces
de Oriente y con razón los griegos le llamaban el Gran rey.

 Lo rodeaba una numerosa corte, con la que residía alternativamente en las tres capitales del imperio; Susa,
Persepolis y Pasargada, o en la ciudad de Babilonia, donde buscaba refugio contra los fríos excesivos del
invierno persa.

 El Gran Rey daba audiencia en la apadana, o sala de recepción:

 Allí sentado en un trono de oro y coronado con una esplendida tiara, recibia a sus súbditos, que
debían arrodillarse en su presencia.

 Las cuantiosas riquezas pagadas por las provincias contribuían a mantener el lujo del rey.

 Las distintas regiones del imperio debían pagar contribuciones en dinero y en productos:

 El Egipto enviaba trigo, la Media mandaba ovejas (100000 por año), mulas y caballos,

 Arabia incienso y perfumes,

 La satrapía del Indo, perros de caza y arenas auríferas.

 Solamente los pagos en dinero alcanzaban sumas millonarias.

 Con el oro que disponía, Dario mando acuñar monedas llamadas Dóricos. Así se generalizo el uso de
la moneda acuñada.

 Dario siguió el ejemplo de Ciro tolerando y protegiendo las instituciones de los pueblos bajo su dominio

 No sólo reparó los templos antiguos y alentó los cultos locales, sino que ordenó a su sátrapa en
Egipto que codificara las leyes egipcias en consulta con los sacerdotes nativos.

JERJES

 Durante la guerra medica con los griegos, Darío el Grande murió.

 Sus sucesores, Jerjes I y Artajerjes, continuaron la lucha vigorosa pero ineficazmente.

 Inicia la incursión hacia Grecia. Se la lo de las temopilas y la batalla de salamida

 En varias ocasiones los persas llegan a Atenas, la saquean y la destruyen

 Atacan en la zona del ática zona continental anterior al Peloponeso,

La invasión de Jerjes a Atenas genera:

 1. Idea de que Atenas es débil, genera que los arcontes principalmente Demiclofes, quien se da cuenta que
Atenas no tiene fuerza militar terrestre, y quien toma la idea del entrenamiento militar ms riguroso.

 Amurallan la ciudad y protegen el puerto, invierten en la flota y en el entrenarla militarmente.

 Llegan a todas las colonias y dominan el comercio, y les imponen que a cambio de la libertad tienen
que permitir el ingreso de la fuerza militar ateniense con base en ee puerto.

 Las polis que caen bajo el dominio ateniense tienen que pagar un tributo, ese tributo es para a
construcción de naves y embarcaciones para Atenas.

2. La colaboración de las otras polis, las dorias principalmente con las polis jónicas, hay una especie de unidad
del mundo griego, los helenos se unen en torna un enemigo común “Los Persas”

 Después de las guerras medicas dos polis son vencedores: Esparta que venció en Platea y en
maratón a los persas y Atenas, victorioza en segundo plano,

 A partir de las derrotas de Jerges, los persas pierden su dominio en tracia y los dominios de la costa de Asia
menor. Las polis jónicas vuelven a pertenecer al mundo independiente griego.

Para el año 479 a. de C. los persas habían sido expulsados de toda Grecia.

 Aunque recuperaron temporariamente el dominio de las islas Jónicas, y continuaron dominando

como el mayor poder en Asia había llegado a su fin el intento de extender su imperio a Europa.

A partir de aquí el mundo antiguo queda dividió entre el persa y el griego

 El persa mantiene una vida de observación y con la idea es atacar en otro momento. Reconoce la
importancia de los Griegos. Temiclofes termina siendo un general peras.

 Después de Jarjes 1, Ansierjes 1 (464-424) tiene que pacificar a Egipto que se ha revelado.

 Cuando Anajerjes II sube al trono (404-359), Egipto recobra su independencia .

 Los últimos reyes persas tienen que enfrentarse con la revuelta de varias sátrapas, antes de sucumbir ante
una nueva potencia: la de Macedonia.

FIN DEL IMPERIO PERSA:

El 338 Filipo de Macedonia logra unir a toda la Grecia bajo su mando .

Con la llegada al poder de su hijo Alejandro, en el 330, empieza una nueva era en la historia.

 Alejandro logra vencer al ultimo Satrapa llamado Besos en el 329 a.C.

 En el año 330 mata de Dario III en la batalla de Guagamella en la región de Bagdria

 Alejandro Magno logra dominar todo el Imperio Persa

 Importa la cultura griega y la junta con la persa.

ECONOMIA:
La base de la economía persa era la agricultura, y era complementada con el comercio.

Agricultura:

 Era la verdadera base económica. La economía de la cultura Persa se basaba en la agricultura,

 Se basaba en grandes latifundios estatales o nobiliarios, recibidos como donaciones reales.

 Estas actividades eran organizadas por el imperio y contaban con una política de desarrollo conocida como la
“Paz del Rey”.

 Esta política consistía en la construcción de canales de regadío, por ejemplo, pare elevar el
rendimiento del cultivo de las hortalizas y así aumentar la tributación agrícola.

 Los persas, desarrollaron la agricultura de oasis y cultivaron frutas como cerezas, peras, duraznos y
avellanas; además, poseían cultivos de cereales como el trigo y el mijo.
 La ganadería también fue practicada por los persas, y entre los animales que criaron se pueden contar los
vacunos y las ovejas

Comercio:

 Como encrucijada entre Oriente y Occidente, el Imperio Persa era el centro del comercio del mundo.

 Su apertura a Occidente cambió las estructuras de Grecia y más tarde de Roma.

 Construyeron una importante red de caminos que les permitían disfrutar de una serie de ventajas:

 facilitar el crecimiento de las actividades comerciales, rapidez en el traslado de los ejércitos, gran
cohesión del aparato administrativo.
 Este desarrollo de las vías de comunicación se vio complementado cuando Darío mando a edificar un
canal entre el río Nilo y el Mar Rojo y con el financiamiento de constantes expediciones
exploratorias.

 Debido al crecimiento de las actividades marítimas y comerciales, los persas levantaron nuevos puertos en el
Golfo Pérsico y se intensificaron medidas tendientes a aumentar el comercio:

 Como la unificación de los pesos y medidas, la implantación de las monedas y el desarrollo del
crédito bancario
 Crearon el Darico, que eran monedas acuñadas de oro lo que estimulo el comercio interno e
internacional. Eran Monedas grabadas, la idea es mostrar imagen del soberano en un medio de
circulación constante.

 Por la región iraní pasaban rutas de caravanas comerciales ligadas a la India y a la China hasta el Mar
Mediterraneo.
 El comercio impulso la industria de tejidos de lujo, joyas, mosaicos y tapetes o alfombras de gran belleza

EXPANSIÓN CULTURAL:

o La cultura de los persas, procedía en gran parte de las civilizaciones anteriores.

 o Buena parte de ella fue tomada de la Mesopotamia, pero también de Egipto y en menor proporción de Lidia
y la Palestina septentrional: No incorporan nada nuevo van tomando lo mejor de cada cultura que
conquistan.

o Los Presas empezaron a civilizarse gracias a la vecindad de Babilonia y de Asiria, de las que tomaron la
escritura cuneiforme, las artes y la organización militar.

Sin embargo existió un arte persa, porque existieron unos reyes persas, que no podían romper con la tradición de los
soberanos orientales:

o Proclamándose "grandes reyes" y "reyes de reyes", quisieron como mínimo igualarles por sus monumentos.

o El gran iniciador fue Darío 1 que adoptó los tres tipos de monumentos que en todas partes son inseparables
de la idea de la monarquía:

 la inscripción monumental, el palacio, la tumba,

Palacios:

o El arte persa se rebeló sobre todo en los palacio s, porque la religión prescindía de los templos, y las tumbas
solo se construyeron

o Los palacios como los de Mesopotamia, estaban construidos sobre enormes plataformas 10 mts de altura.

 Al frente había un pórtico con columnas cuyo capitel estaba formado por cabezas de toro.

 Dentro de los palacios había varias hipóstilas (imitación egipcia), cuya entrada estaba vigilada por
grandes toros alados (imitación asiria) en honor de los reyes.

o En las capitales nacionales cada rey quería construir el suyo o al menos añadir algún elemento a lo edificado
por sus antecesores.

 Persépolis: creada por Dario como capital dinástica, simbolizaba la monarquía aqueménida y fue,
con este motivo, que los compañeros de Alejandro la incendiaron, como represalia por las
destrucciones llevadas a cabo en Grecia durante las Guerras Médicas.

 En Susa, como en Persépolis, la parte esencial del palacio era la gran sala de audiencias, el apadana,
donde el rey se sentaba en su trono en el máximo esplendor de su dignidad.

Tumbas:

o Las tumbas de los reyes persas, a imitación de los hipogeos egipcios, fueron cavadas en las paredes rocosas
de los desfiladeros que conducen a Persepolis. Estaban destinadas a proteger, después de la muerte, la
persona del rey.

La inscripción monumental

o Con fin conmemorativo no fue empleada más que por Daría, se trata de la inscripción rupestre grabada a
cien metros de altura en el acantilado rocoso que bordea un desfiladero del monte Zagros, camino histórico
entre Asiria y la Media.

o Fue grabada para celebrar la victoria de Daría sobre los rebeldes que pusieron en peligro el imperio en el
momento de su elevación al trono.

LA RELIGION DE LOS PERSAS

LA RELIGION DE ZOROASTRO

o La influencia más perdurable ejercida por los antiguos persas fue la de su religión. Sus doctrinas religiosas
tenían origen remoto y se habían desarrollado mucho cuando iniciaron sus conquistas.

o Era tan poderosa su atracción y tan maduras las condiciones para que fuesen aceptadas que se extendieron
por casi toda el Asia occidental.

LA FUNDAClON DEL ZOROASTRISMO

o Su fundador verdadero fue Zoroastro , quien parece haber vivido en el siglo VI a. de C. De él tomó la religión
el nombre de Zoroastrismo.

o Zoroastro creía que su misión consistía en purificar las creencias tradicionales de su pueblo, desarraigar el
politeísmo, el sacrificio de animales y la magia, y elevar el culto a un nivel mas espiritual y ético.

o A pesar de sus reformas, muchas de las viejas supersticiones sobrevivieron, y se fueron mezclando poco a
poco con los ideales nuevos.

o Zoroastro, propagó e impuso en el Irán una nueva religión, que tenía por principal divinidad a Ormuz (Ahura-
Maszda).

o Ormuz es el dios omnipotente, creador del cielo, la tierra, los hombres, y de todo lo que hay de bueno y
agradable en el mundo.

o Distintos genios y espíritus divinos bienhechores secundan a Orrnuz en la tarea de gobernar el universo.

o Pero Ormuz es combatido por un dios maligno, Ariman, que, ayudado por infinidad de demonios, le diputa el
predominio.

o Arimán, "el destructor", representado por una serpiente, es el creador de todo lo malo y de todo lo
desagradable: la sequía, las tinieblas, el dolor, el crimen la mentira.

o Esta lucha sin tregua entre los dioses del bien y del mal habrá de terminarse con el triunfo definitivo de
Ormuz, y entonces comenzara en la tierra vida feliz.

El culto de Ormuz era muy sencillo.

o No se levantaban templos en su honor, ni se le adoraba materializado en estatuas.

o Se le representaba por el fuego símbolo de la pureza, que se mantenía constantemente encendido en altares
construidos por lo general en lugares altos de las montañas y en los cuales los fieles inmolaban animales y
ofrendas.

o Para servir al dios, los hombres debían prácticas una vida honrada y buena, porque habían sido creados para
ayudar a Ormuz en su lucha por el triunfo de la justicia.

o Debían destruir en ello todo pensamiento impuro y evitar todo acto malo, pues cada vez que el hombre
miente, roba o es cruel, traiciona a Ormuz y provoca la alegría de Arimán.

o El hombre digno, decía el Zend Avesta libro que contiene las enseñanzas de Zoroastro es aquél de buenos
pensamientos, buenas palabras y buenas acciones; el que labora sus campos, establece un hogar y practica
una vida pura, halaga mas a Ormuz que si le ofreciese cien sacrificios.
Ideas sobre la muerte.

o La religión de Zoroastro enseñaba también que el alma era inmortal.

o Tres días después de la muerte, el alma que flotaba alrededor del cuerpo, era arrastrada por el viento y
conducida a la presencia de Ormuz. Luego atravesaba el puente Chinvat, formado por un hilo tendido sobre
un abismo.

o Si era pura, pasaba sin dificultad; de lo contrario caía irremisiblemente al abismo, donde los demonios se
apoderaban de ella.

o El cuerpo de del difunto era considerado como una cosa impura , por cuanto la muerte significaba un
pasajero triunfo de Arimán.

o No podía, pues, ser enterrado, ni quemado, ni arrojado al rio, sin profanar la tierra, el fuego o el agua. Se lo
depositaba en grandes torres abiertas por la parte superior, donde eran devorados por las aves de presa.

o Excepcionalmente se enterraban los cadáveres y así se hizo, por ejemplo, mas tarde, con los de o reyes, pero
en tales casos se les cubría enteramente con cera, para evitar el contacto directo con la tierra.

o La región de Zoroastro revela una gran elevación moral, superior a los cultos politeístas de Mesopotamia.

LOS MAGUS: (Tienen la Ciencia del Saber)

 Los Rituales son liderados por los magus (al aire libre no existen templos)

 Se encargaban de la adivinación, mantención del ritual, veneración a los dioses

 Eran muy consultados por el Rey, Se fijaban en las señales de dios para poder actuar

 Los magus tenían el titulo de Lanvirimiaque eran los que llevaban a delante los rituales, que eran los
sacrificios para la adivinación

Había dos puntos de partida de los rituales: el fuego y el sol

 Los Magus custodiaban el fuego y se hacían sacrificios de animales para mantenimiento para la purificación
(se mataban corderos)

Fuego Sagrado: Es una Tradicion Indoeuropea (Persas-Griegos-Romanos) Es un culto ancestral.

 El fuego era un símbolo de dignidad, es la fuerza vital de los Dioses.
 Surge como un culto privada y se mantiene asi ejmplo: en las casa tenían en la entrada una especie de altar
con fuego , en Grecia estaba en el centro de la casa, como herencia de eso surge el agora, centro de
discusión política

En Persia,

o El fuego no tiene un templo, pero si un lugar dentro de la comunidad, donde los magus lo tienen encendido
como un respeto hacia los dioses y ancestros. A partir de sacrificios, y el aporte de hierbas, estaba encendido
siempre y en algunos momentos o fechas especiales se apagaba y se hacia la limpieza de las cenizas. En
Persia generalmente estaban en el centro de la ciudad o la plaza.

Ese fuego es vital para las comunidades indoeuropeas porque mantiene las tradiciones ancestrales, en Persia
representa a los indeuporepos y a loa arios muertos. La diferencia con Roma y Grecia es que cada fuego esta en cada
familia, representa a los acestros de esa familia.
CARACTERISTICAS DEL ZOROASTRISMO

1. Dualismo

o Era dualista y no monista como las religiones sumeria y babilonia y en las que los mismos dioses podían
hacer el bien y el mal. Además no aspiraba al monoteísmo como las religiones egipcia y hebrea posteriores:

o Regían al universo dos grandes dioses:

 Ahura·Mazda (Mazda) el dios supremo e incapaz de maldad alguna, representaba los principios de la
luz, la verdad y la justicia;

 Ahrimán, traicionero y maligno, gobernaba las fuerzas de las tinieblas y el mal. Ambos libraban una
lucha desesperada por la supremacía.

 Si bien tenían casi el mismo poder, el dios de la luz triunfaría al fin y el mundo se libraría de las
potencias de las tinieblas.

2. Creencias mesiánicas

o El zoroastrismo incluía ideas como la venida de un mesías, la resurrección de los muertos el juicio final y el
ingreso de los redimidos en un paraíso eterno.

o Según la doctrina zoroástrica, el mundo durará doce mil años. Al cabo de nueve mil años volverá a aparecer
Zoroastro cómo señal y promesa de la redención definitiva de los buenos.

o A esta reaparición seguirá, en el momento debido, el nacimiento milagroso de un mesías, cuya tarea
consistirá en hacer perfectos a los buenos como preparación para el final del mundo.

o Por fin llegará el gran día último en que Ahura-Mazda vencerá a Ahriman y lo arrojará al abismo. Entonces
los muertos saldrán de sus tumbas para que se los juzgue según sus merecimientos. Los justos entrarán
inmediatamente en la gloria, en tanto que los malvados serán condenados a las llamas del infierno.

o Pero al final todos se salvarán, porque el infierno persa, a diferencia del cristiano; no es eterno.

3. Una religión ética

o Se fundaba ante todo en la suposición de que los hombres poseen libre albedrío, y serán premiados o
castigados en el otro mundo de acuerdo con su manera de conducirse en la tierra.

o Aura-Mazda ordenaba a los hombres que fueran veraces, que se amaran y ayudaran los unos a los otros
todo lo que pudieran, que protegieran a pobres y practicaran la hospitalidad.

o La esencia de esas virtudes se hallaba expresada, quizás, en otra sentencia del dios: "Quien dé de comer a un
creyente irá al Paraíso".

o Los actos prohibidos eran bastante numerosos y variados como para abarcar a los siete pecados capitales del
cristianismo medieval y a muchos más. Entre los más típicos aparecían el orgullo, la gula, la pereza, la
cobardía, la ira, la lujuria, el adulterio, el aborto, la calumnia y el despilfarro. El cobro de intereses por
cantidades prestadas a otras personas de 'la misma religión era considerado como "el pecado peor" y en
consecuencia, se reprobaba severamente la acumulación de riquezas.

o Las restricciones a que debían someterse los hombres incluían también una especie de regla aúrea negativa:
"Sólo es bueno aquel que no hace a otro lo que no quiere que le hagan a él”
LA HERENCIA MISTICA y ULTRATERRENAL DE PERSIA

FUSION DEL ZOROASTRISMO CON OTRAS CREENCIAS RELIGIOSAS

o La religión de los persas tal como lo enseñó Zoroastro, no conservó durante mucho tiempo sus
características originales.

o La corrompieron, ante todo, la persistencia de las supersticiones primitivas, la magia y la superchería de los
sacerdotes. Cuanto más se difundía, tanto más se injertaban en ella esos residuos de la barbarie.

o Con el paso de los años se modificaba cada vez más a causa de la influencia de obras religiones, sobre todo la
de los caldeos.

o El resultado final fue una síntesis intensa en la que el sacerdotismo primitivo, el mesianismo y el dualismo de
los persas se mezcló con el pesimismo y el fatalismo de los neobabilonios

MITRAISMO

o De esta síntesis fue surgiendo poco a poco una profusión de cultos que tenían los mismos dogmas
fundamentales, pero les concedían distinta importancia.

o El más antiguo de esos cultos era el mitraísmo, que tomó su nombre de Mitra, el ayudante principal de
Mazda en la lucha contra las potencias del mal.

o Aunque al principio sólo era un dios secundario en la religión de Zoroastro, fue adquiriendo ascendiente en
el corazón de muchos persas como el dios que merecía más la adoración. El motivo de este cambio fue;
probablemente, la emoción que causaban los episodios de su historia.

o Se creía que había vivido una existencia terrestre que supuso grandes sufrimientos y sacrificios. Realizó
milagros, dando pan y vino a los hombres y poniendo fin a una sequía y también a una desastrosa
inundación.

o Finalmente, creó gran parte del ritual del zolastrismo, designando al domingo como el día más sagrado de la
semana y al 25 de diciembre corno el día más sagrado del año.

o Siendo el Sol dador de la luz y fiel aliado de Mitra, su día, por lo tanto, era el más sagrado. El 25 de diciembre
poseía también significado solar: como la fecha mas aproximada del solsticio de invierno, señalaba la vuelta
del Sol de su largo viaje al sur del Ecuador. En cierto sentido era el día de "cumpleaños" del Sol, pues
simbolizaba el renacimiento de sus fuerza vivificadoras en beneficio del hombre.

DIFUSION E INFLUENCIA DEL MITRAISMO

o No se sabe con exactitud cuándo se transformó la adoración de Mitra en un culto concreto, pero eso no
ocurrió seguramente con posterioridad al siglo IV a. de C.

o Sus características quedaron establecidas firmemente durante el período de fermentación social que siguió a
la caída del imperio de Alejandro, y en esa época se difundió con mucha rapidez. En el último siglo a. de C.
fue introducido en Roma aunque en Italia misma tuvo poca importancia hasta después del año 100 a.C.

o Conquistó adeptos sobre todo en las clases inferiores, entre los soldados, los extranjeros y los esclavos. Con
el tiempo llegó a ser una de las religiones más populares del imperio, el principal competidor del cristianismo
y hasta del viejo paganismo romano.
 o Pero desde el año 275 su influencia fue desvaneciéndose con rapidez. No es posible decir hasta dónde llegó
esa influencia.

o Fácil resulta advertir su parecido superficial con el Cristianismo, pero eso no significa, por supuesto, que
fueran idénticos o que uno se derivara del otro. Sin embargo es probable que el Cristianismo, como el más
joven de los dos cultos rivales, tomase del mítraísmo muchos de sus ritos externos, al mismo tiempo que
conservaba virtualmente intacta su filosofía esencial.

MANIQUElSMO

o Uno de los principales sucesores del mitraísmo en la transmisión del legado religioso de Persia fue el
maniqueísmo, fundado por Manes o Maniqueo, sacerdote noble de Ecbatana, alrededor del año 250 d. de C.

o Como Zoroastro, creía que su misión consistía en reformar la religión dominante, pero fue acogido con
escasa simpatía en su país natal y tuvo que contentase con algunas aventuras misioneras en la India y la
China occidental.

o En el año 276 fue condenado y crucificado por sus opositores persas. Posteriormente sus discípulos llevaron
sus doctrinas a casi todos los países del Asia occidental y finalmente a Italia alrededor del año 330. Muchos
maniqueos occidentales, como el gran Agustín, terminaron haciéndose cristianos

EL DUALIASMO ESTRICTO DE LOS MANIQUEOS

o De doctrinas de Zoroastro, la que impresionó más profundamente a Manes fue el dualismo. Pero Manes
interpretó esa doctrina de manera más amplia que las religiones anteriores.

o Concebía no sólo a dos dioses que luchaban sin descanso por la supremacía, sino al universo entero dividido
en dos reinos, cada uno de ellos antítesis del otro.

o El primero era el reino del espíritu gobernado por un dios eternamente bueno. El segundo era el reino de la
materia, bajo el dominio de Satán. Dios sólo creaba sustancias "espirituales", como el fuego, la luz y las
almas de los hombres. Las tinieblas, el pecado, los deseos y todas las cosas corporales y materiales debían su
origen a Satán.

LAS IMPLICACIONES MORALES DEL DUALISMO

o Las competencias morales de este dualismo riguroso eran claras. Puesto que todo lo relacionado con la
sensacion y el deseo era obra Satán, el hombré debia luchar por liberarse lo mas completamente posible de
la esclavitud a su naturaleza fisica.

o Debía evitar el goce sensual en todos sus aspectos, y abstenerse de comer carne, beber vino y satisfacer sus
deseos sexuales. Hasta el matrimonio estaba prohibido, pues no hacía sino proporcionar más cuerpos físicos
al reino de Satan.

o Además el hombre debía dominar a la carne mediante el ayuno prolongado y el dolor. Como reconocía que
este programa de austeridad sería aceptado con demasiada dificultad por los mortales vulgares, Manes
dividió a la raza humana en dos clases; la "perfecta" y la "mundana".

o Solo la primera estaba obligada a aceptar todo el programa como el ideal al que todos deberían aspirar. Para
que ayuden los hombres en su lucha contra las potencias de las tinieblas, Dios envía de vez en cuando a la
tierra profetas y redentores que los consuelan e inspiran. Entre eos emisarios divinos figuran Noé, Abraham,
Zoroastró, Jesús y Pablo, pero el último y más grande de todos ellos era Manes.
INFLUENCIA DEL MANIQUEISMO

o Es muy difícil evaluar la influencia del maniqueísmo, pero fue sin duda muy grande. En el imperio romano
aceptaron sus doctrinas personas de todas las clases sociales, inclusive algunos miembros del clero cristiano.

o En su forma cristianizada llegó a constituir una de las sectas principales de la Iglesia primitiva y aportó la
base esencial del desarrollo de la herejía albigense de los siglos XII y XIII.

GNOSTICISMO

o El tercero de los cultos más importantes heredados de Persia fue el gnosticismo (del griego gnosls, que
significa conocimiento).

o No se conoce el nombre de su fundador ni la fecha en que expuso por vez primera esta doctrina, pero es
seguro que existía ya en el siglo I a. de C.

o Alcanzó su mayor difusión en la segunda mitad del siglo II y, pese a haber conquistado algunos adeptos en
Italia, su influencia se limitó principalmente al Cercano Oriente.

MISTICISMO DE LOS GNOSTICOS

o Lo que diferenciaba más a este culto de los otros era el misticismo. Los gnósticos negaban que por medio de
la razón se pudieran descubrir, ni siquiera hacer inteligibles, las verdades de la religión.

o Se consideraban como los poseedores exclusivos de un conocimiento espiritual secreto recibido

directamente de Dios . Este conocimiento sólo tenía importancia como guía de la fe y la conducta .

LA INFLUENCIA CONJUNTA DE LAS DIVERSAS RAMAS DEL ZOROASTRISMO

o La influencia conjunta de las distintas religiones persas mencionadas fue enorme .

o La mayoría de ellas comenzaron a propagarse en una época en que la situación política y social era
particularmente favorable para su difusión.

o La caída del imperio de Alejandro hacia el año 300 a. de C. inició un período peculiar en la historia del mundo
antiguo.

o Fueron derribadas las barreras internacionales, se produjo una extensa migración y mezcla de pueblos y el
derrumbamiento del orden social originó una desilusión profunda y un anhelo vago de salvación personal.

o La atención de los hombres se concentró, como nunca había sucedido desde la caída del imperio egipcio, en
las compensaciones de la otra vida. En esas circunstancias, religiones como las mencior.ad as estaban
destinadas a florecer como el laurel. Sus doctrinas místicas, mesiánicas y referidas a la existencia de una vida
ulterior facilitaban la evasión a la irrealidad, que desde un mundo de ansiedad y confusión, buscaban los
hombres
EL LEGADO PERSA

o Los monarcas romanos posteriores adoptaron su forma de gobierno, no en su aspecto puramente político,
sino en su carácter de despotismo por derecho divino.

o Cuando emperadores como Diocleciano y Constantino1 invocaban la autoridad divina como base de su
absolutismo y exigían a sus súbditos que se prosternaran en su presencia lo que realmente hacían era
someter el estado a la religión, como habían hecho los persas desde la época de Darío.

o Al mismo tiempo los romanos quedaron impresionados por la idea persa de un imperio mundial . Darío y sus
sucesores se veían como soberanos de todo el mundo civilizado, con la misión de reducirlo a la unidad y
gobernarlo con justicia bajo la guía de Ahura-Muda.

o Por esta razón, llevaban a cabo sus guerras con un mínimo de salvajismo y trataban con humanidad a los
pueblos conquistados.

o También pueden discernirse las huellas de la influencia persa en algunas doctrinas filosóficas helenísticas,
pero en este caso era esencialmente religiosa, pues se limitaba casi por completo a las teorías místicas de los
neoplatónicos y sus aliados filosóficos.

SIGNIFICADO DEL IMPERIO PERSA

o Fue seguramente superior a la mayoría de los que habían existido en el Cercano Oriente.

o Los reyes persas no imitaron el terrorismo de los asirios:

 Cobraban tributo a los pueblos conquistados pero les permitían generalmente conservar sus
costumbres, religión y leyes.

 Podría decirse que la principal importancia del imperio persa residió en el hecho de que condujo a
una síntesis de culturas del Cercano Oriente, incluyendo la de Persia misma, Mesopotamia, Asia
Menor, la costa de Siria y Palestina, y Egipto.

IRANISMO Y HELENISMO:

o Las civilizaciones persa y griega fueron contemporáneas, vivieron una junto a la otra y los conflictos que las
enfrentaron no pudieron impedir los contactas entre los dos pueblos.

o Los reyes permitieron a los griegos viajar por Oriente e informarse sobre el país; la obra de Heródoto nos
aporta el testimonio de esta liberalidad.

o A través de Persia conocieron la India, aunque de forma incompleta, y en la práctica, la influencia india, si
existe, se limita a algunas ideas medicinales o más bien a algunos remedios.

o El helenismo únicamente llegó a influir de una manera superficial en algunos miembros de las clases
dirigentes, que vieron en él un lujo inédito del que no quisieron privarse. En la expedición que terminó con el
desastre de Salamina, Jerjes se apoderó y llevó a Susa algunas obras de arte. En el harem real entraron
griegas de Asia o fueron tomadas en matrimonio por sátrapas gobernantes de las provincias occidentales.

o En el siglo IV se reclutaron gran número de mercenarios griegos y algunos de sus jefes ocuparon funciones
importantes, aunque sin llegar nunca a obtener la entera confianza del rey. El comer cio ateniense gozó de
una relativa liberta