01 - (101319) Los Pobres en Espíritu

Los pobres en espíritu, Mateo 5:3
Introducción.
A. La palabra bienaventurado, MAKARIOS, significa dichoso o feliz. Se usaba

para hablar de la felicidad de los dioses, de un gozo más allá de todo cuidado.
La palabra se refiere a "la naturaleza de lo que es el mayor bien". Esta felicidad
no depende de las circunstancias favorables. Pablo conocía el verdadero gozo a
pesar de mucho sufrimiento (2 Cor. 11:23-28; Fil. 4:6,7,11,12). No depende
esta felicidad de la prosperidad, ni de los eventos agradables, sino de la
condición del corazón.
B. Hay contraste entre las bienaventuranzas y los ayes, Luc. 6:20-26. ¡Ay de al-
gunos! y ¡qué felices son otros!
C. Sin duda Jesús sorprendió a sus oyentes cuando identificó a los que son
bienaventurados. Muchos hubieran dicho "Bienaventurados los ricos". Los
escribas y fariseos hubieran dicho, "bienaventurados los hijos de Abraham;
bienaventurados los circuncisos; ¡ay de los incircuncisos!" Pero Jesús no
enseñaba como los escribas, Mat. 7:29.
D. El dice, "Bienaventurados los pobres en espíritu", los humildes, los que recono-
cen que son pecadores y buscan el perdón de Dios.
E. Todo el mundo peca (Rom. 3:23), pero los pobres en espíritu son los que re-
conocen que son pecadores y que están dispuestos a confesar sus pecados -- hu-
mildemente admitir que han pecado, que están errados, que están mal -- y que
buscan el perdón de Dios y de las personas a quiénes han ofendido. Muchos
(como el fariseo de Luc. 18:11,12) no son "pobres en espíritu".
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I. Sant. 4:6, "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes".
A. 1 Ped. 5:5,6, Pedro dice lo mismo, y luego agrega esta exhortación, "Humillaos,
pues, bajo la poderosa mano de Dios". El hombre debe humillarse delante de
Dios, reconociendo que es un pecador necesitado del perdón de Dios, y
dispuesto a escuchar su enseñanza, obedecerle y dedicar su vida al servicio de
El. La soberbia y el egoísmo destruyen al hombre (Prov. 16:18).
B. La soberbia significa la exaltación de sí y la oposición a la voluntad de Dios;

por ejemplo, muchos judíos no confiaban en la gracia de Dios, sino en ser hijos
de Abraham (Mat. 3:7-12); los filósofos griegos confiaban en su sabiduría (1
Cor. 1:21), como hoy en día los humanistas destronan a Dios y exaltan al
hombre, diciendo que el creer en Dios es un insulto a la inteligencia. Muchos
profesores creen que lo que ellos no saben no es cierto o que no importa.
Defienden la ignorancia, la superstición y toda clase de filosofía insensata
(como la evolución). Dicen (con Faraón), "¿Quién es Jehová, para que yo oiga
su voz ...? Yo no conozco a Jehová" (Ex. 5:2).
C. Rom. 1:30, los "soberbios" están asociados y relacionados con "los

aborrecedores de Dios, injuriosos, altivos, inventores de males, desobedientes a
los padres". Rom. 1:18-32 describe cómo la soberbia del hombre destrona a
Dios y lleva al hombre a toda forma de depravación y corrupción.
a. Para los soberbios, Dios no es el Creador. No hacen ninguna distinción
entre el Creador y las criaturas. No dan gracias a Dios como el Dador de
todas nuestras bendiciones.
b. Tienen más alto concepto de sí que el que deben tener, Rom. 12:3,16.
D. La soberbia, pues, previene y evita la conversión a Dios.

a. Los soberbios no quieren reconocer que son pecadores. No quieren
reconocer sus faltas. No quieren cambiar su vida.
b. 2. Hay soberbios religiosos que no quieren admitir que están en error
doctrinal. La soberbia no les deja alejarse de la religión de sus padres.
c. 3. Por eso, la Biblia dice, "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y
antes de la caída la altivez de espíritu" (Prov. 16:18). Véase Prov. 18:12.
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d. 4. La única esperanza para los hombres es que se humillen y que sean
"pobres en espíritu", que reconozcan que están enfermos (Luc. 5:31), y
que urgentemente necesitan del perdón de Dios.
II. Los pobres en espíritu saben que están en bancarrota espiritual.
A. Cristo vino al mundo para buscar y a salvar lo que se había perdido (Luc.
19:10). El Buen Médico vino a buscar enfermos (Luc. 5:32; 15:1,2). "Palabra
fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero" (1 Tim. 1:15). Jesús no
puede ayudar a los que no reconocen que son pecadores perdidos.
B. Los "pobres en espíritu" son como "mendigos espirituales", cargados de

pobreza espiritual, y sin recursos espirituales.
a. El hombre que trabaja para ganarse el pan diario se llama "pobre" (del
verbo PENOMAI), 2 Cor. 9:9. Este "pobre" no es rico, no le sobra nada
después de proveer lo más necesario, pero tampoco sufre miseria.
b. 2. Pero Jesús no emplea esa palabra. El usa la palabra PTOJOI que se
refiere a los que en verdad son pobres, los que están hundidos en la
miseria.
c. 3. "PTOCHOS, un adjetivo que describe a uno que se agacha, se usa
como nombre, un mendigo, Luc. 14:13,21, 'pobres'; 16:20,22, 'mendigo'"
(Vine).
C. Por lo tanto, "los pobres en espíritu" son los que reconocen que son pecadores,
"destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23), y ponen toda su confianza en
Dios para que les perdone y que les reciba en su reino.
D. "Los pobres en espíritu" saben que no pueden salvarse solos.

a. Luc. 16:15, Jesús dijo a los fariseos, "Vosotros sois los que os justificáis
a vosotros mismos delante de los hombres". La actitud de éstos era lo
opuesto de la actitud de "los pobres en espíritu".
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b. 2. Luc. 18:9-14, el fariseo en el templo que "oraba consigo mismo",
hablando de sus grandes virtudes, quería justificarse a sí mismo, pero no
fue a su casa justificado (ver. 14). Aunque era judío, este fariseo no
reconoció a Dios, no le pidió nada y no le dio gracias. Solamente "oraba
consigo mismo".
c. 3. Apoc. 3:17, la iglesia de Laodicea se justificaba a sí misma, diciendo,
"Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad",
pero Jesús le dijo, "y no sabes que tú eres un desventurado, miserable,
pobre, ciego y desnudo". El pobre en espíritu sabe que es un desventu-
rado, miserable, pobre, ciego y desnudo, pero también sabe que Cristo le
puede enriquecer y sanar, ver. 18.
E. Se elogia a los hombres independientes, los que tienen mucha confianza en sí

mismos. Pero esta "virtud" es muy peligrosa. Los tales a veces no solamente son
independientes de los hombres sino también de Dios.
III. Bienaventurados vosotros los pobres, Luc. 6:20.
A. Dios siempre ha mostrado su interés en los pobres que confían en El.

1. Léanse Salmo 9:18; 34:6; 72:4; 107:41; 132:15.
2. Dios es el Defensor de los pobres y destituidos.
B. Cristo vino al mundo para predicar a los pobres, Luc. 4:18.
C. Hablando en forma general, el pueblo de Dios se describe como pobres,

oprimidos, afligidos, Sant. 2:5; 2 Cor. 6:10; Apoc. 2:9; 1 Cor. 1:26-31.
D. Los ricos son, generalmente, crueles, orgullosos, opresores (Sant. 2:6,7;

5:1-6), materialistas que prosperan (Sal. 73:3). Por eso Jesús dice, ¡Ay de
vosotros, ricos! (Luc. 6:24). También Santiago (5:1-6) los denuncia.
E. Desde luego, muchos pobres no son buenos (Prov. 19:15; 21:25; 24:30-
34), y muchos ricos no son malos (Abraham era muy rico). La verdad es
que hay peligro tanto en la pobreza como en la riqueza (Prov. 30:8,9),
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pero la mayoría de "los pobres en espíritu" son pobres también en lo
material.
F. Muchos textos hablan de la influencia negativa que las riquezas tienen

sobre el alma, Luc. 12:13-21; 16:19-31; 1 Tim. 6:6-10, 17-19.
IV. Algunos ejemplos de los pobres en espíritu.
A. Luc. 7:36-50, la mujer pecadora que regó con lágrimas los pies de Jesús y
los enjugaba con sus cabellos era pobre en espíritu. Reconocía que estaba
arruinada espiritualmente, y confiaba en Jesús para el perdón.
B. Luc. 18:9-14, el publicano que dijo, "Sé propicio a mí, pecador"; era
pobre en espíritu. Reconocía que necesitaba el perdón de Dios, que estaba
totalmente carente de la justicia de Dios, y no confiaba en sí (como hizo el
fariseo), sino en Dios.
C. Luc. 15:17-19, "Yo aquí perezco de hambre. Me levantaré e iré a mi

padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti: Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros". El hijo
pródigo era pobre en espíritu.
D. Sal. 51:1-3, "Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia;

conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones ... yo
reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí". El
ver. 17 (verso clave) dice, "Los sacrificios de Dios son el espíritu
quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios".
David era pobre en espíritu.
V. "Porque de ellos es el reino de los cielos", porque estos son los únicos que lo
buscan.
A. Los "pobres en espíritu" serán perdonados y hechos ciudadanos del reino

de los cielos, pero es en vano hablar de la salvación a los que no quieren
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reconocer que son pecadores que deben arrepentirse y cambiar sus vidas.
El Médico no puede ayudar al enfermo que no quiere recono cer que
está enfermo.
B. Juan 3:5, "el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el
reino de Dios". El famoso rabino, Nicodemo, tuvo que arrepentirse y
cambiar su vida. No podía entrar en el reino de los cielos en virtud de ser
"un principal entre los judíos" (ver. 1). Ya no bastaba con ser "judío", ni
aun con ser un judío famoso. El tenía que humillarse (ser "pobre en es-
píritu"), y obedecer al evangelio, para entrar en el reino. Tuvo que
arrepentirse y bautizarse y dejar que el Señor le transformara en la imagen
de Cristo. Los pobres en espíritu no discuten acerca de la necesidad de
bautizarse, porque al saber que el bautismo es un mandamiento del Señor
(Mar. 16:16) para remisión de pecados (Hech. 2:38), con gusto lo obede-
cen.
C. Col. 1:13, Dios "nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado

al reino de su amado Hijo".
D. Mat. 18:3, Tenemos que arrepentirnos y hacernos como niños

(humillarnos como niños, ver. 4), para poder entrar en el reino de los
cielos.
Conclusión.
A. "Los pobres en espíritu" son personas humildes que reconocen que son
pecadores, destituidas de la gloria de Dios. Reconocen que están en
bancarrota espiritual.
B. Estos crucifican la soberbia, porque reconocen que no pueden justificarse
a sí mismos. Por lo tanto, ponen toda su confianza en Dios.
C. Compungidos de corazón, los tales obedecen al evangelio de Cristo, para
obtener el perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo, Hech.
2:37,38.
D. Entonces como cristianos siguen siendo "pobres en espíritu", siempre
dispuestos a admitir faltas y pedir perdón, Sant. 5:16; 1 Jn. 1:9.
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Los pobres en espíritu, Mateo 5:3

A. La palabra bienaventurado, MAKARIOS, significa dichoso o feliz. Se usaba

B. La soberbia significa la exaltación de sí y la oposición a la voluntad de Dios;

C. Rom. 1:30, los "soberbios" están asociados y relacionados con "los

D. La soberbia, pues, previene y evita la conversión a Dios.

II. Los pobres en espíritu saben que están en bancarrota espiritual.

B. Los "pobres en espíritu" son como "mendigos espirituales", cargados de

D. "Los pobres en espíritu" saben que no pueden salvarse solos.

E. Se elogia a los hombres independientes, los que tienen mucha confianza en sí

III. Bienaventurados vosotros los pobres, Luc. 6:20.

A. Dios siempre ha mostrado su interés en los pobres que confían en El.

B. Cristo vino al mundo para predicar a los pobres, Luc. 4:18.

C. Hablando en forma general, el pueblo de Dios se describe como pobres,

D. Los ricos son, generalmente, crueles, orgullosos, opresores (Sant. 2:6,7;

F. Muchos textos hablan de la influencia negativa que las riquezas tienen

IV. Algunos ejemplos de los pobres en espíritu.

C. Luc. 15:17-19, "Yo aquí perezco de hambre. Me levantaré e iré a mi

D. Sal. 51:1-3, "Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia;

A. Los "pobres en espíritu" serán perdonados y hechos ciudadanos del reino

C. Col. 1:13, Dios "nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado

D. Mat. 18:3, Tenemos que arrepentirnos y hacernos como niños

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