FILOSOFÍA DE LA

EDUCACIÓN

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BLOQUE I

PRESUPUESTOS FILOSÓFICOS DE
LA EDUCACIÓN

Tema 1. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA DE LA

EDUCACIÓN?

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 1. QUÉ ES “FILOSOFÍA”. LA FILOSOFÍA COMO
“SABER”, O LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA

Desde sus orígenes en la Grecia clásica, hace más de 26 siglos, la Filosofía

se constituye como el saber más general y a la vez más profundo sobre la
realidad, al ocuparse del conocimiento del ser en toda su amplitud.

2. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN COMO

APROXIMACIÓN FILOSÓFICA AL CONOCIMIENTO
DE LA EDUCACIÓN

La Filosofía de la Educación se puede definir como la aproximación al

mundo de los fenómenos educativos empleando la metodología propia de
la Filosofía. Se constituye como un tipo de saber práctico y tiene como fin
la mejora de la realidad educativa.

Pero debe afrontar algunos obstáculos como son:

 El hombre de la calle suele rechazar los planteamientos filosóficos

en general, por considerarlos un tipo de saber excesivamente teórico.
 Los profesionales no saben muy bien qué quiere decir Filosofía de la
Educación.
 La objeción más común por parte de los profesionales de la
Filosofía, consiste en considerarla una disciplina de segunda
categoría.
 Algunas de las objeciones que conducen al rechazo proviene de los
prejuicios de los mismos profesionales de la educación, que piensan
que la educación es una actividad, una tarea, un proceso y la
Filosofía no tendría nada que decir sobre ella.

Es esta obra entendemos por Filosofía de la Educación aquel saber que se

constituye como una reflexión radical sobre los supuestos profundos de la

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educación y que requieren un buen conocimiento de la historia. Se trata del
área del saber que se ocupa de la investigación sobre la educación como
una práctica singular.

3. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN COMO

DISCIPLINA ACADÉMICA

Aquí, se considera la Filosofía de la Educación, como una disciplina

académica de pleno derecho:

 Su objeto propio consiste en la elaboración de un cuerpo de doctrina

sistemático en el que se abordan unos problemas específicos:
o Aquellos que se derivan de la consideración de las cuestiones
últimas acerca del proceso educativo.
o El ser humano como alguien que debe ser educado.
 Su método propio como el análisis filosófico de la realidad educativa
y de los procesos de enseñanza-aprendizaje
 Su fin particular como permitir a los profesionales de la educación
comprender mejor el sentido de su actividad y mejorar así su
ejercicio.

Es necesario tener en cuenta que la Filosofía de la Educación no constituye

un campo independiente, sino que debe cultivarse en diálogo
interdisciplinar con los demás saberes que se ocupan del estudio del ser
humano y de la educación.

Líneas principales que ha seguido el desarrollo de la Filosofía en nuestro

país:

La han cultivado como una filosofía para educadores

Se han desarrollado estudios metafísicos aplicados a la educación.

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 Se han llevado a cabo deducciones lógicas a partir de los grandes sistemas
filosóficos para traducirlos en sistemas educativos.
Hay quienes se han dedicado al estudio de la filosofía de la educación de
determinados autores, o trabajos desarrollados desde una perspectiva
analítica.

Desde 1975 la Filosofía de la Educación ha estado presente como disciplina

académica en los planes de estudio universitarios españoles de Pedagogía y de
Ciencias de la Educación.

4. RELACIONES DE LA FILOSOFÍA DE LA
EDUCACIÓN CON OTRAS DISCIPLINAS
PEDAGÓGICAS

En nuestro país se utilizó inicialmente el término Pedagogía para referirse a la

ciencia que tenía como objeto de estudio la educación. Así, la Pedagogía era la
disciplina que describe y da razón de la actividad educativa y se propone
averiguar cómo debe llevarse a cabo.

 Filosofía de la Educación y Teoría de la Educación

La Teoría de la Educación se configura como un saber de carácter más

descriptivo y demostrativo, mientras que la Filosofía de la Educación posee una
intención normativa.

Una de las principales diferencias entre ellas en el ámbito académico es que la

Teoría de la Educación tiende a constituirse como un conjunto de teorías
explicativas de los procesos educativos, y la Filosofía de la Educación se
caracteriza como un saber globalizador, referido a los presupuestos
antropológicos, epistemológicos y críticos de estos procesos.

 Filosofía de la Educación y Antropología

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Entre los estudios antropológicos que revisten un mayor interés de cara a la
educación se pueden distinguir dos grandes ámbitos: la Antropología Filosófica y
las Antropologías Positivas: Física y Sociocultural.

 La Antropología Física considera al hombre en cuanto es miembro del

reino animal, busca determinar desde el punto de vista de las Ciencias de la
Naturaleza, cuáles son los hombres, a qué tipo de organismo vivo podemos
aplicar el calificativo humano
 La Antropología Sociocultural estudia el comportamiento aprendido del
hombre, los procesos por los que se enfrena al medio natural y crea un
ámbito que le resulte habitable, y el modo como se transmite la cultura.
 La Antropología Filosófica parte de los conocimientos que le proporcionan
tanto la experiencia inmediata como los que facilitan las Antropologías
Positivas y las demás ciencias que estudian al ser humano.

La Antropología de la Educación se caracteriza por la diversificación de

temáticas y metodologías entre quienes la cultivan.

Las relaciones que se establecen entre la Filosofía y la Antropología de la

Educación dependerán del tipo de Antropología que se cultive en cada caso.

Cuando se trate de Antropologías Positivas, estas relaciones se asemejan a las

que se establecen entre la Filosofía y las ciencias particulares.

En caso de que se trate de una Antropología de corte filosófico, la Filosofía de

la Educación la contemplará como una ayuda de cara a la consecución de su
objetivo propio

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5. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Y LOS
EDUCADORES PROFESIONALES

La actividad de un ser racional debería estar guiada por el conocimiento.

Cualquier proyecto educativo necesita disponer de una idea previa de “persona
educada” que oriente a modo de fin su labor.

El educador debe actuar con responsabilidad propia, según su modo de

entender las diferentes situaciones a las que se enfrenta. Entonces la Filosofía
de la Educación les brinda un conjunto de conocimientos que son:

 Claridad en la formulación de las metas educativas

 Coherencia lógica en los propios planteamientos
 También hace posible adquirir un adecuado nivel de especialización

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Tema 2. Presupuestos Antropológicos De La
Educación
El resto de animales desarrollan conductas instintivas y no necesitan ser
educados, pero las características propias de nuestra especie (la plasticidad
biológica, la inteligencia, la libertad) hacen posible y necesaria la creación
cultural que se transmite a través de la educación.

1. ¿POR QUÉ LOS HUMANOS NECESITAMOS QUE NOS

EDUQUEN? LA EDUCABILIDAD

El modo de ser propio del hombre incluye la cultura y se orienta hacia ella.

La creación cultural llevada a cabo por el ser humano puede contemplarse desde
dos perspectivas diferentes:

 La cultura objetiva está integrada por el conjunto de artefactos o

productos culturales que constituyen la objetivación de la actividad
humana. Comprende los instrumentos, enseres, códigos de valores,
creencias…
 La cultura subjetiva es la interiorización o asimilación vital que realiza
cada persona de la cultura en la que vive. Sólo puede asimilarse en un
proceso de enseñanza-aprendizaje.

Estas dos dimensiones son complementarias y ambas constituyen el fundamento

de toda tarea educativa.

La capacidad humana de asimilar subjetivamente la cultura se llama educabilidad

y constituye el implícito fundamental sobre el que se sustenta cualquier tarea

educativa, pues ésta no se acometería si no se tuviera la convicción de que el ser
humano no sólo puede aprender, sino que necesita ser educado. La educabilidad

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debe ser capaz de desarrollar nuevas estructuras personales a partir de las
influencias recibidas.

Los rasgos de la educabilidad son:

 Es una cualidad específicamente humana

 Posibilita adquirir nuevos conocimientos y habilidades
 Incluye las dimensiones biológica y cultural del hombre
 Requiere para su desarrollo la influencia del medio exterior
 Permite al sujeto dirigir este proceso hacia una finalidad que él mismo se
propone
 Sitúa a los hombres en condiciones de llegar a ser plenamente humanos.

2. QUE DIMENSIONES HUMANAS SON EDUCABLES

Son educables todas las facultades humanas capaces de adquirir conocimientos y

habilidades, en concreto:

 Por lo que se refiere al organismo biológico hay que diferenciar dos tipos
de funciones: las vegetativas (procesos biológicos) que se realizan al
margen de nuestro conocimiento y control y no son susceptibles de ser
educadas, y las funciones del aparato locomotor qué si pueden ser
modificadas por el ejercicio, de hecho debemos aprender a andar, nadar….
 En relación con el conocimiento sensible, se puede aprender a mirar una
obra de arte, un paisaje…
 Los afectos, educarlos no es tarea fácil pero es una labor posible y
necesaria.
 El objeto propio de la inteligencia, es el conocimiento de la verdad. En el
modo en que actuamos se asume implícitamente que la verdad se puede
conocer, enseñar y aprender.
 La voluntad se entiende por libertad. Cualquier influencia que se ejerciera
sobre ella no sería educativa sino manipuladora. Sin embargo, también

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 tenemos experiencia de que debemos aprender a hacer el bien, y en eso
consiste la educación de la voluntad, en ayudar a cada persona para que
quiera libremente hacer el bien que conoce.

3. EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN EL DISEÑO DE LA

IDENTIDAD PERSONAL
Para ser plenamente humano es necesario un proceso de aculturación, pues los
hombres no podemos vivir al margen de un ámbito cultural.

La identidad personal es el elemento clave de la propia realidad subjetiva, y se

forma gracias a la interacción con otros seres humanos en el seno de una
cultura particular

La formación de la identidad personal es por tanto el resultado de un proceso

de individuación integrado por 4 factores: el yo puntual, el organismo
biológico, la cultura y las decisiones libres de la persona.

Principios de individuación o síntesis pasiva, las personas no pueden decidir

sobre estas cuestiones, nadie ha sido consultado acerca de si quería o no nacer,
si deseaba tener el temperamento que tiene, ni ha podido elegir su cultura, por
eso la educación recibida juega un papel decisivo en la historia de cada ser
humano.

1. Primer principio: el YO constituye el primer principio de individuación

y diferenciación
2. El segundo principio es el organismo biológico: el ADN
3. El tercer principio es la cultura que a través del proceso de enseñanza-
aprendizaje ejerce una influencia decisiva en la constitución de la
identidad personal
4. El cuarto principio es la toma de decisiones, es la acción humana libre.
Aunque cada uno se fije su propia meta, todos tenemos el mismo último
deseo: ser felices.

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La cuestión acerca de la felicidad y el sentido de la existencia son temas
estrechamente vinculados a otras preguntas fundamentales que cada uno debe
hacerse a sí mismo (quien soy, como quiero vivir…). Qué es lo que da sentido a
su existencia. Se recomienda proceder en 3 etapas.

 Un conocimiento suficiente de sí mismo.

 Aceptarse como uno es.
 Proponerse una meta ambiciosa asequible, que tenga en cuenta las
condiciones personales de cada uno.

La ignorancia y la falta de la libertad son contrarias a la felicidad humana.

5. EL ARTE DE EDUCAR

Conviene recordar la distinción establecida por la filosofía griega clásica entre

poiesis y praxis. La capacidad operativa humana se despliega en dos direcciones.

- La primera de ellas es la producción o fabricación de objetos (poiesis), por

la que el sujeto realiza algo que es exterior a sí mismo.
- La segunda es la acción (praxis) cuyo efecto no es una realidad material
sino algo que, de algún modo, queda en el sujeto que obra y le perfecciona.

Los problemas que deben afrontarse en la educación se inscriben en una amplia

red de cuestiones intelectuales, morales y normativas que impiden considerar esta
labor como un trabajo mecánico.

Aunque hay sin duda aspectos técnicos en la tarea educativa, éstos no son nunca
los más determinantes, porque en su ejercicio prevalecen los rasgos no
mecánicos, artísticos, y un buen educador ha de responder a los retos y
necesidades que plantea cada persona y cada ocasión particular. La tarea de los
educadores está sometida a importantes requerimientos de orden moral,
científico, social y político.

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Tema 3. CONCEPTUALIZACIÓN Y ÁMBITOS
DEL PROCESO EDUCATIVO

Saber de lo que se habla, clarificar y ordenar las ideas es la mejor forma de

afrontar un problema educativo

1. APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE EDUCACIÓN

Para comenzar a esclarecer el significado del término educación, vamos a realizar

una triple aproximación al concepto: etimológica, conceptual y del análisis del
lenguaje.

Origen etimológico del término educación

El término castellano educación procede del vocablo latino educo.

Los estudios sobre su origen etimológico muestran que el término educación

proviene tanto de

- Educare que significa alimentar, cuidar de, proporcionar lo necesario desde

fuera
- Educere que significa extraer, sacar de dentro afuera, algo que ya estaba
ahí.

Tradicionalmente se ha admitido que el primer sentido acentúa la necesidad del

educador para el desarrollo del educando, mientras que el segundo pone de
relieve la autonomía del propio educando.

En Grecia tenemos el término paideia donde se subraya la dimensión comunitaria

del proceso, el papel de la tradición y la propia comunidad en la constitución del
fenómeno educativo.

Por un lado, hace referencia a la tradición y a la cultura, y por otro subraya el

compromiso del individuo con la comunidad.

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La noción de paideia expresa los ideales de una civilización, una cultura, una
tradición.

En Alemania tenemos el término bildung, que en España se traduce por

formación y hace referencia a la cultura que adquiere una persona como resultado
de la formación en los contenidos de una tradición.

Definiciones de educación: características principales

Para Sarramona, educación es el resultado de una acción. Así podemos hablar de
buena o mala educación, de una educación progresista o conservadora….y
también puede aludir al proceso que relaciona de manera prevista o imprevista
dos o más seres humanos y los pone en situación de intercambio de influencias
recíprocas.

Fermoso agrupa las definiciones de educación de acuerdo con su vinculación a

distintas escuelas, diferenciando entre definiciones descriptivas y definiciones
estipulativas. Mientras las primeras se centran en la descripción del fenómeno, las
estipulativas tienen un carácter normativo.

Savater dice que educar es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad

innata de aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas que
pueden ser sabidas y merecen serlo, en que los hombres podemos mejorarnos
unos a otros por medio del conocimiento.

Sanvisens y Sarramona enumeran las siguientes características propias de la

realidad educativa:

o Capacidad subjetiva
o Carácter conductivo
o Ser una de vía de perfeccionamiento
o Función receptiva y activa
o Orientación a patrones o valores

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 o Intencionalidad
o Continuidad y gradación

Pring menciona ocho rasgos característicos de los procesos educativos

 La importancia de la educación
 Es un proceso orientado al perfeccionamiento del ser humano
 El perfeccionamiento al que se orienta la educación, debe abarcar todas las
capacidades humanas
 Todo proceso educativo incluye la transmisión de conocimientos, y el
alumno tiene que aprenderlos
 La educación es un proceso cuyos resultados no se logran sin esfuerzo
 La educación cumple un papel imprescindible en la socialización de las
personas
 El proceso educativo tiene la estructura propia de un proceso de
comunicación
 La educación es una práctica moral

La educación puede describirse como un conjunto de tareas orientadas a

promover el aprendizaje, y cuyo ejercicio requiere poseer unas habilidades
técnicas, morales y artísticas vinculadas esencialmente con la dimensión personal
del ser humano.

Propiedades del hecho educativo

Se caracteriza por tener 3 propiedades:

1. Intencionalidad. Se expresa y hace referencia tanto a la conciencia del

propio educando sobre su proceso educativo, pasado la edad escolar, la
conciencia, la voluntad de educarse mediante los recursos más diversos que
tenga a su alcance.
Y la intencionalidad colectiva, como la posibilidad de que una determinada
comunidad, proyecte su voluntad educadora.

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 2. Ético-moral, el carácter moral viene determinado por el encuentro de dos
libertades, la libertad del educando y la del educador, y la responsabilidad
de que cada uno de ellos asume el uso de su libertad en la configuración de
la relación educativa.
3. Relacional, puede considerarse también desde una doble perspectiva:
intergeneracional, pues son las generaciones presentes, adultas, las que
tienen la responsabilidad de educar, produciéndose así renovación y
continuidad; e intrageneracionalmente, ya que la educación siempre
depende de la presencia de un tú, con quien iniciar un proceso de
comunicación.

2. ÁMBITOS Y MODALIDADES DE REALIZACIÓN DEL

FENÓMENO EDUCATIVO

Junto a la tríada clásica que distingue entre los ámbitos formal, no formal e
informal de la educación, también es necesario reflexionar sobre las posibilidades
educativas que ofrece el ciberespacio.

¿qué criterios pueden establecerse para delimitar los ámbitos de la educación

formal, no formal e informal? Podemos hacer una primera distinción entre los
ámbitos formal y no formal, por un lado, y la educación informal por otro.

La Intencionalidad determina los ámbitos formal y no formal, mientras que

aquellos carentes de ella conformarían el universo de la educación informal. Sin
embargo como advierte Trilla, no todos los procesos de educación informal
carecen de intencionalidad como sería el caso de la familia.

En la mayoría de los procesos de educación informal, la voluntad de educarse

recae del lado del propio educando.

El carácter asistemático se da en la educación informal. Para Trilla, estaríamos

ante un caso de educación informal cuando el proceso educativo carece de un
contorno nítido, cuando tiene lugar de manera difusa.
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Se pueden diferenciar los ámbitos de educación formal y no formal teniendo
como referencia el criterio metodológico y el estructural. Podemos definir la
educación no formal como aquellos procesos educativos intencionales que se
desarrollan fuera del ámbito formal.

El criterio estructural hace referencia a la legitimidad de la educación formal

desde un sentido jurídico-administrativo.

Las modalidades educativas

Educación Educación Educación

formal No formal informal

Duración Determinada Determinada Ilimitada

Universalidad Limitada Limitada Ilimitada

institucionalizaciónAltamente Instituciona No
institucionalizada lizada institucionalizada

Estructuración Altamente Altamente No estructurada

estructurada estructurada

Junto a la modalidad presencial, también es necesario incluir el e-learning entre

las formas de realización del fenómeno educativo en cualquiera de los ámbitos
citados.

Se entiende por e-learning el aprendizaje electrónico, el que se produce utilizando

recursos electrónicos, ya sea un ordenador o Internet.

Características del e-learning:

 Se produce en red
 Está basado en modelos pedagógicos más allá de los paradigmas de
formación tradicionales…

Rasgos

Deslocalización

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 Atemporalidad

La deslocalización favorece la aparición de otra submodalidad incluida en el

e-learning como es el m-learning que facilita la adaptación de los procesos de

aprendizaje a dispositivos móviles.

Una forma de integrar las modalidades presencial y virtual es lo que se conoce

como b-learning o aprendizaje combinado. En esta modalidad se favorece la
creación de un escenario en el que se combinan presencialidad y modalidad
virtual.

3. LA EDUCACIÓN COMO CONCEPTO ANTINÓMICO Y LA

ELABORACIÓN DE UN CONCEPTO NORMATIVO DE
EDUCACIÓN

La diversidad de significados que abarca el concepto de educación, además de

ofrecer varias definiciones presenta significados contrapuestos entre sí:

 La educación entre el determinismo de la herencia y los influjos del medio

ambiente
 Como mediación entre los impulsos espontáneos y la vida reflexiva
 Entre el propósito manipulador y la acción liberadora
 Entre el esfuerzo provocado y el interés espontáneo
 Entre la tecnología y el arte
 Entre el servir a los intereses de la sociedad o del individuo

En resumen, la educación es un término valorativo que conduce a un resultado.

Se trata de un proceso que trasmite elementos valiosos de las comunidades que
también admite la orientación a objetivos diversos como el desarrollo personal y a
la vez la transmisión del marco cultural de una comunidad determinada.

4. EDUCACIÓN Y PROCESOS NO EDUCATIVOS

La educación es un proceso en el que una persona induce un aprendizaje en otra.

En este sentido, podemos diferenciar dos grupos de términos que pudiendo

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parecerse a la educación caracterizan procesos diferentes, no-educativos.se trata,
por un lado, del condicionamiento, el adoctrinamiento y la manipulación, y por
otro, de las actividades instructivas del adiestramiento y el entrenamiento.

Para educar se necesita cierto aprendizaje, pero no cualquier aprendizaje es

educativo, pues para que lo sea es necesario que éste responda a unos criterios de
valor.

El condicionamiento es una forma de aprendizaje no educativo porque no respeta

la libertad y la dignidad del educando y no favorece modos del pensamiento que
lleven al educando a desarrollar su capacidad de razonamiento.

El adoctrinamiento tampoco tiene en cuenta estos criterios de valor, y además el

educador tiene voluntad expresa de ocultarlo y traslada una visión parcelada de la
realidad, sin posibilidad de crítica por parte del educando. Aquí tampoco se
desarrollan las capacidades de razonamiento, ni se respeta la libertad del sujeto
para abrir la realidad.

Tanto el condicionamiento como el adoctrinamiento constituyen procesos de

manipulación en los que la intencionalidad del educador permanece opaca al
conocimiento de los educandos.

A diferencia de la instrucción, que tiene como objetivo la transmisión de

contenidos conceptuales, los procesos de adiestramiento y entrenamiento tienen
como finalidad el dominio de destrezas concretas. En estos casos predomina la
repetición y el ejercicio, y el desarrollo de esquemas conceptuales pasa a un
segundo plano. Podemos hablar de adiestramiento militar o entrenamiento
deportivo.

¿qué se puede decir acerca del término formación cuando se relaciona con el de
educación? En la formación el conocimiento adquirido transforma a la persona;
los esquemas conceptuales previos del educando evolucionan a partir de los
aprendizajes adquiridos, dotándole de nuevas categorías desde las que desentrañar
e interpretar el sentido de lo real.

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Peters apunta, al criterio de contenido, este criterio implica que lo que es
aprender es valioso porque contribuye al perfeccionamiento personal y con más
plenitud

Este criterio de contenido se complementa con el criterio de procedimiento, pues

en los procesos educativos no se puede establecer una separación absoluta entre
contenido y método

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Tema 4. LOS AGENTES Y LOS SUJETOS DEL
PROCESO EDUCATIVO

Los agentes educativos, ya sean personas o instituciones, comparten la

característica de la educatividad y constituyen los elementos fundamentales para
el desarrollo de la educación.

Desde el punto filosófico hay que prestar atención a la asimetría y dependencia

como elementos característicos de la relación educativa, tanto en los ámbitos
educativos clásicos como también en el entorno virtual l.

1. LOS PROTAGONISTAS DEL PROCESO EDUCATIVO

La educatividad de los agentes educativos

Con el término agentes se designan aquellas instituciones o entidades colectivas

que acogen en su seno procesos educativos, independientemente de la
responsabilidad o control que puedan ejercer en el desarrollo de los mismos. Con
el término sujetos se pretende resaltar la importancia que la condición personal
tiene en la educación.

Un agente educativo es aquella persona o institución a quienes se les ha

reconocido socialmente la función o capacidad de educar: familia, profesorado,
instituciones escolares….

Los agentes educativos fundamentales son los educadores y los educandos.

El término educador puede ser usado en dos sentidos: para referirse al profesional
o persona que ejecuta conscientemente una acción educativa, o como adjetivo que
califica la potencialidad de ciertos instrumentos, recursos, influencias para
facilitar aprendizajes valiosos

El educando según la etapa o el ámbito educativo en que se ubique, puede recibir

distintas denominaciones como alumno, aprendiz, discípulo…

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Educatividad es la característica fundamental que comparten todas aquellas
entidades, ya sean individuales o colectivas, susceptibles de ser calificadas como
agentes educativos. Así la educatividad es aquella disposición o aptitud para
educar, y que se sustenta sobre el compromiso del agente respeto a los criterios de
forma, contenido, uso y procedimientos propios de la educación.

Los ambientes educativos

La educación no es algo que pueda resolverse en solitario, sino que siempre

acontece en el seno de una comunidad.

Las instituciones más relevantes han sido siempre la familia y la escuela.

La familia es uno de los espacios educativos más genuinos y relevantes ya que los
primeros años de vida son decisivos para fraguar la personalidad. En su seno se
desarrolla la socialización primaria.

Tras la familia, la escuela aparece como la institución educadora que le sigue en

importancia. Además de las acciones individuales de los docentes, cada escuela
tiene su propio ethos particular, que nutre el proceso educativo que se desarrolla
en el centro.

También hay otros espacios que sin ser instituciones, pueden considerarse
comunidades educativas. Un ejemplo es la llamada ciudad educadora. En ella se
subraya la importancia educativa que tiene el modo en que se organizan las
comunidades. Concibe el medio urbano como un entorno, agente y contenido de
la educación, que produce relaciones y efectos educativos.

Los protagonistas del proceso educativo

Con el giro paidocéntrico que comenzó con la Escuela Nueva, se considera al
educando como protagonista del proceso educativo

Para comprender mejor el papel del educador y del educando se considerará la

acción educativa desde dos perspectivas: enseñar y aprender.

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Aprender puede ser actividad o acción. Hay educación cuando lo aprendido se
realiza como acción, pues así es como se perfecciona el ser humano. Lo enseñado
no solo posibilita la comprensión intelectual, sino también el acto de la voluntad.

Si podemos hablar de protagonistas del proceso educativo es porque cada uno de

ellos, educador y educando, juegan un papel activo en su desarrollo.

2. LAS RELACIONES ENTRE LOS AGENTES EDUCATIVOS. LA

RELACIÓN EDUCATIVA.
Características y límites de las relaciones educativas
Además de la dimensión técnica (la transmisión de información, enseñanza)
existe una dimensión ética propia de todo encuentro entre educador y educando,
en la que se presta más atención a la figura del educando. Cuando se pretende
subrayar la dimensión técnica, la doctrina pedagógica ha empleado sobre todo la
expresión comunicación educativa, mientras que cuando se busca acentuar la
dimensión ética se habla casi siempre de relación educativa.

La doctrina pedagógica, ha profundizado filosóficamente en el concepto de

comunicación, como fenómeno radicado en el ser personal, acentuando su
dimensión ética. Desde esta perspectiva, Sacristán, describe las distintas formas
de comunicación posible: la comunicación objetiva, la existencial, y la educativa.

La comunicación objetiva se trata del nivel más superficial de comunicación que

suele tender a considerar al otro como un objeto.

La comunicación existencial es descrita como una relación de persona a persona,

de intimidad a intimidad, establece un clima de respeto y libertad

Entre el dominio técnico de las cosas y la libre comunicación de existencias se

encuentra el campo de cuidar y del educar, donde lo otro es tratado todavía como
un objeto, pero al mismo tiempo reconocido en su esencia propia.

No podemos considerar educativa cualquier tipo de relación humana, como la

amistad, o la relación amorosa. La relación educativa constituye una forma
particular de relación de ayuda que busca la plenitud del educando. Por tratarse de
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una relación de ayuda se caracteriza por dos notas: es una relación de
dependencia, en la que una parte se presenta más frágil que otra, y por tanto
aparece como una relación asimétrica, no es una relación entre iguales.

Se considera la vulnerabilidad y la dependencia cono las características más

definitorias del ser humano, sobre todo al inicio y al final de su vida.

La vulnerabilidad pedagógica del educando debe protegerse de dos peligros

perversos y perniciosos: la dominación que supone el adoctrinamiento y la
pretensión de neutralidad educativa que conduce al permisivismo.

Las características de asimetría y dependencia propias de la relación educativa,

introducen una serie de tensiones que dinamizan la propia relación. Tales
tensiones son principalmente dos: la tensión entre autoridad y libertad, y la
tensión entre autonomía y cuidado.

Las tensiones propias de la relación educativa

La relación educativa como relación asimétrica, se sustenta en la situación
desigual en que se encuentran el educando y el educador con respecto a la
autoridad. Para algunos esta autoridad podría lesionar la libertad del educando.

El proceso educativo puede vivirse como una tensión entre la necesaria libertad
del educando y la autoridad del educador. La libertad del educando hace que se
deba contar con él, con su capacidad de participación en el proceso educativo,
para que asuma cada vez más responsablemente las riendas de su educación.

La segunda tensión que se puede generar en el desarrollo del proceso educativo es

la que se produce entre los principios de autonomía y cuidado.

En este sentido también hay que contar con el desarrollo psicobiológico del niño.
Así se puede considerar la autonomía no sólo como finalidad educativa, sino
como un concepto vinculado al desarrollo del ser humano. La autonomía se
alcanza mediante el cuidado que el adulto presta al niño.

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Si la autonomía es expresión de la libertad del educando, el cuidado manifiesta la
responsabilidad del educador respecto a esa libertad.

Cuidado y autonomía están relacionados directamente con la evolución de las

facultades del niño.

3. ES POSIBLE EDUCAR EN UN CONTEXTO DES-EDUCATIVO

El elemento positivo de las crisis

Un elemento positivo de la crisis educativa es la necesidad que cada educador,
tiene que reflexionar sobre su propia condición y su responsabilidad, y desde ahí
emprender las acciones pedagógicas que se deriven de tal responsabilidad.

La crisis de las transmisiones y las estructuras de acogida. Disolución del yo

y fragmentación de la comunidad
Los problemas de convivencia en los centros, no hacen sino mostrar el desgaste
de la relación educativa. Esta crisis de la relación remite a algo más profundo, que
tiene que ver, siguiendo la terminología de Duch, con la crisis que afecta a las
estructuras de acogida, y por tanto a las transmisiones.

La crisis que sufren las estructuras de acogida influye de alguna forma en la

tradición.

Duch distingue diversas nociones de estructura de acogida.

 Sociológica: estructuras que permiten la agregación de los individuos en el

cuerpo social y constituyen los elementos indispensables para la
socialización
 Psicológica: que hacen posible la identificación del individuo como
proceso nunca acabado
 Antropológica: permiten la actualización de las capacidades aprendidas par
el ser humano en la historia
 Religiosa: aquellos interrogantes que tienen que ver con el sentido o el
sinsentido de la existencia humana.
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Entre las diferentes estructuras de acogida, Duch se interesa por:

 Codescendencia: familia
 Corresidencia: la ciudad
 Cotrascendencia: religión

Estas estructuras se acogida se presentan como sucesivas comunidades en las que

el ser humano va desplegando y asumiendo una identidad.

De forma paralela a la crisis de las estructuras de acogida se da una crisis de la

comunidad misma, una fragmentación o una disolución de las comunidades.

¿Qué significa filosóficamente que el sujeto esté en crisis, y cuál puede ser su
incidencia en la educación?

Tenemos tres dimensiones:

 lo que el hombre piensa –crisis del sujeto-razón- expresa la imposibilidad

que experimenta el ser humano para acceder racionalmente a la realidad.
Los individuos tienden a sobrevolar las opiniones personales como dignas
de respeto en sí misma. Rovatti lo nombra como pensamiento débil.
 Lo que el hombre dice –crisis del sujeto-lenguaje- hace que la palabra deje
de ser el vehículo mediante el cual se transmite el conocimiento.
 Lo que el hombre hace –crisis del sujeto moral- acentúa un tipo de moral
privada, pues, si no hay modo de acceder a una verdad objetiva y universal
ni de comunicarla, el resultado práctico será el repliegue del sujeto, sin
referencias morales.

La disolución del sujeto y la fragmentación de la comunidad, son producto de un

uso postmoderno de la razón, que ha llevado a algunos intelectuales de nuestro
tiempo, a caracterizar la situación pedagógica actual, como una emergencia
educativa. Se pone así de manifiesto la dificultad y el reto que implica educar en
un contexto des-educativo

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