James Frederick

8-10-2020 James Frederick
Terrier
Iraida del Carmen García Rodríguez
Josué Rafael Ortiz Santiago

TEORIA DEL CONOCIMEINTO CIENTIFICO
James Frederick (1808-1864).
Filósofo idealista inglés; nacido en Edimburgo y muerto en St. Andrews, fue uno
de los primeros en interesarse por Hegel en Inglaterra. En realidad, lo que tiene en
común con Hegel es la fuerte tendencia especulativa, en un país dominado por el
positivismo. También contribuyó notablemente a la promoción de la filosofía de
Berkeley. Su obra principal es Institutes of Metaphysic (1854), articulada en tres
partes: una epistemología (o teoría del saber), una angnosiología (o teoría del no
saber), y una ontología. El principio del conocimiento de las cosas, según él, es un
cierto conocimiento previo que todo ser inteligente tiene de sí mismo. Otras obras
son: Scottich Philosophy, the Old and the New (1856), Greek Philosophy (1866) y
Philosophical Remains (1866).
Desde que nos despertamos cada día hasta que descansamos al finalizar éste,
nos desenvolvemos en un mundo con el que interactuamos para poder vivir, claro
está que esta interacción es en principio una relación cognoscitiva entre el sujeto
(nosotros) y el objeto (el mundo o la realidad e inclusive el otro o los otros). Esta
relación no hace más que presentarnos el inicio de uno de los problemas que
aborda la filosofía: el problema del conocimiento. Sin embargo, es común en
Iberoamérica separar la gnoseología y la epistemología, bajo el supuesto de que
la primera estudia al conocimiento en general, mientras que la segunda aborda
únicamente al conocimiento científico. Por ejemplo, dicha separación la podemos
encontrar en textos preuniversitarios e inclusive en la malla curricular de la escuela
de filosofía de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos donde se dicta un
curso de teoría del conocimiento y otro de epistemología. El principal responsable
de esta separación es el prestigioso epistemólogo argentino Mario Bunge, quien
en su diccionario de filosofía señala expresamente que la epistemología no incluye
a la gnoseología. No obstante, considero que esta perspectiva netamente
científica nos llevaría a una visión estrecha de la epistemología.
James Frederick en su obra expone la doctrina mediante teoremas concatenados
y la articula en tres partes:
 Una epistemología, o teoría del saber.
 Una gnoseología, o teoría del no saber.
 Una ontología.
Sustenta que toda la construcción se funda en que cierto conocimiento, que todo
ser inteligente tiene de sí mismo, es la condición gracias a la cual puede él
conocer también las demás cosas.
Epistemólogos famosos
Platón.
Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387
fundó la Academia de Atenas, institución que continuaría a lo largo de más de
novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía
alrededor del 367, compartiendo unos veinte años de amistad y trabajo con su
maestro.
Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sus obras,
siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología,
metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la
educación. A diferencia de sus contemporáneos, se cree todo el trabajo de Platón
ha sobrevivido intacto.
Mediante mitos y alegorías Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas. En su teoría
de las formas o ideas, sostuvo que la realidad sensible es solo una "sombra" de
otra más real, perfecta e inmutable. De ese mundo proviene el alma humana y
todos los conceptos universales (formas), los cuales son innatos en ella. El alma
es inmortal, pero esta se encuentra "encarcelada" en el cuerpo. Platón es
considerado como uno de los fundadores de la filosofía política al considerar que
la ciudad justa estaría gobernada por filósofos reyes. Intentó también plasmar en
un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a
Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero
fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su
vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
La obra de Platón puede dividirse cronológicamente en cuatro etapas:
1. Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Se caracterizan por
sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las
más destacadas son: Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco,
Lisis, Cármides y Eutifrón.
2. Época de transición. Esta fase se caracteriza también por cuestiones
políticas, además, aparece un primer esbozo de la Teoría de la
reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias,
Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y Menexeno.
3. Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente la
Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la
reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El
Banquete —también conocido como Simposio—, Fedón, la República y
Fedro.
4. Diálogos de la vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa sus ideas
anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan:
Teeteto, Parménides, el Sofista, el Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y
Epínomis.
Sócrates
Fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de
la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de
la filosofía de la Antigua Grecia.
Sócrates fue figura principal de la transformación de la filosofía griega en un
proyecto continuo y unificado. Luego, sabemos que pasó gran parte de su vida
generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si
alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el
tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dejó
ningún escrito, pero inspiró a muchos discípulos. En su vejez, se convirtió en el
foco de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes veían a los sofistas y a la
filosofía como los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado
en 399 a. C. Detalles de la vida de Sócrates son conocidos gracias a tres fuentes
contemporáneas: los diálogos de Platón, las obras de Aristófanes y los diálogos de
Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya publicado algún
escrito de su autoría.
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que «cada uno debía desarrollar
sus propias ideas». Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo.
Tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza
sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias
ideas a su maestro, y describió a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica
profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y
agudeza mental.
Además de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes, entre los
que pueden recordarse a Euclides de Megara, Fedón de Elis y Esquines de
Esfeto.
Nayef Al-Rodhan
Es un filósofo, neurocientífico y geo-estratega saudí. Actualmente ocupa el puesto
de Miembro Sénior y Director de Geopolítica y Futuros Globales Centre for
Security Policy (GCSP) en Ginebra, y es miembro honorario del St. Anthony
College de la Universidad de Oxford. Su trabajo gira en torno a la intersección de
la filosofía, la historia, la neurociencia y la geopolítica. Sus intereses en
geoestrategia incluyen entre otros, la geopolítica de Oriente Medio, la seguridad
nacional y global sostenible, la geopolítica del espacio exterior y las tecnologías
estratégicas.
Empezó su carrera como neurocientífico y neurocirujano obteniendo su diploma de
Doctor de Medicina en 1984 en la escuela de medicina de la Universidad de
Newcastle en Inglaterra. Su mentor y principal influencia fue Lord John Walton of
Detchant.
De allí pasó a ser residente en el Mayo Clinic en EE. UU. Llevó a cabo parte de su
investigación en el campo de la neurociencia, fue jefe residente de neurocirugía y
consiguió su doctorado (Ph. D) en 1988 por su trabajo sobre The Characterization
of Opioid and Neurotensin Receptor Subtypes in the Brain with respect to
Antinociception.
En 1993, becado por el Congreso de Cirujanos Neurológicos, se unió al
Departamento de Neurocirugía del Colegio de Medicina de la Universidad de Yale,
como cirujano de epilepsia e investigador de neurociencia molecular bajo la
supervisión de Dennis Spencer.
En 1994 se unió al departamento de neurocirugía del Hospital General de
Massachusetts, en la Universidad de Harvard. Allí estudió la genética molecular, la
regeneración neuronal y los neuropéptidos. Un año más tarde se convirtió en
profesor en el Colegio de Medicina de Harvard y fundó el programa de neuro-
tecnología junto al ganador del Premio Nobel, James E. Muller. A su vez, fundó los
Laboratorios para la Neurocirugía Celular y Tecnología de la Neurocirugía con
Robert Martuza.
Nayef Al-Rodhan ha escrito 21 libros entre los cuales destacan: El rol del mundo
árabe-Islámico en el ascenso de Occidente: Implicaciones para las Relaciones
Transculturales Contemporáneas, Historia Sostenible y la Dignidad del Hombre:
Una Filosofía de Historia y el Triunfo de la Civilización, Teoría de la Naturaleza
Humana: ‘Egoísmo Amoral Emocional’. Ha publicado más de 60 artículos en
varias revistas, más de 20 informes sobre políticas de seguridad y 17
publicaciones sobre la neurociencia.

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