Etica Uber

La discusió n actual que se tiene con el uso de las plataformas Uber hace referencia a
que los ciudadanos prefieren tomar este servicio por sus tarifas mas bajas, la
comodidad, amabilidad y “la seguridad”; aunque lo anterior ha sido un dilema má s
para los usuarios en especial la ciudad de Cali, puesto que muchos de los prestadores
de servicio Uber no cumplen con la veracidad de los datos o hacen movimientos
fraudulentos para acceder a una cuenta poniendo en duda la credibilidad de estos.
Hecha esta salvedad, el dilema real surge con la airada reacció n del gremio de taxistas
ante la inesperada competencia de los socios conductores de Uber debido a la
desigualdad en el pago de los cupos para poder circular libremente por las calles como
un servicio pú blico.
Para resolver el conflicto pienso que se debe controlar a través de un proceso
regulatorio donde exista una igualdad de condiciones frente a los costos de
producció n ya que la falta de claridad y reglamentació n es la que ha generado brotes
de violencia debido a la amenaza que sienten los transportes tradicionales.
Es una realidad que no solo en Colombia podemos observar sino a nivel global y es el
uso de la tecnología en casi todos los aspectos de la vida; siendo el transporte uno de
ellos, por lo que debe haber un beneficio para los que van a la vanguardia de los
avances tecnoló gicos y para los que no.
2. Según Max Weber, (citado por Bauman, 2001), “lo que marca el nacimiento
del nuevo capitalismo, es la separación de la actividad económica de lo
doméstico”, situación que generó mayor producción a costa de reducir las
restricciones morales, generando miseria humana (pobreza, nivel de vida,
polarización de oportunidades). Por lo tanto, me pregunto: ¿Cómo podrían los
Estados Nacionales garantizar mayor producción económica, sin sacrificar los
valores morales de la sociedad?
Uno de los principios básicos en la moral económica es que la persona es el autor, el centro
y el fin de toda la actividad económica. Una de las consecuencias más lamentables a nivel
económico que genera una economía mal orientada es la pobreza.
El beneficio, no debe considerarse como el objetivo primario de la empresa; el primer

objetivo debe ser innovar producir a costes competitivos y crear nuevas riquezas para toda
la comunidad. Ya no se considera un beneficio aceptable aquel que se obtiene sustrayendo
riquezas a las generaciones presentes y futuras, alterando el equilibrio ecológico,
destruyendo recursos no renovables. Por lo anterior siempre que se respete los derechos de
las personas que forman parte de una empresa, que se reconozca por las labores
desempeñadas y se incentive la suma de valores, entonces eso es garantía de una mayor
producción económica.
3. Teniendo en cuenta a Zubiría y Restrepo (2015), ¿considera usted que se

puede pensar en una ética del conflicto? ¿Cómo aplicaría esto en una situación
problémica de la vida real? Explique su respuesta.
Si se puede pensar ya que en la vida cotidiana profesional, social y personal, con
frecuencia enfrentamos situaciones conflictivas o dilemas que exigen decisiones. La
necesidad de esa toma de decisiones ocurre frente a dilemas que surgen cuando se
tienen dos o má s alternativas que presentan condiciones de incertidumbre para
actuar bien.
No todos los dilemas en la vida son de naturaleza ética, pero los dilemas éticos surgen
cuando aspectos relacionados con la moral, con asuntos de conciencia, entran en
conflicto con nuestra vida y demandan la toma de decisiones éticas.
Esto puede aplicar en el lugar de trabajo en dos niveles: a nivel individual, significa
que debemos trabajar por el bien de las personas con las que tenemos conflictos. Esto
no significa evadir el conflicto o retirarse de la competencia, sino que, por ejemplo, si
está compitiendo con un compañ ero de trabajo por un ascenso, debe ayudarle a hacer
su trabajo lo mejor posible mientras trata de hacer el suyo aú n mejor.
A nivel corporativo, significa no aplastar a la competencia, los proveedores o clientes,
especialmente con acciones injustas o improductivas tales como demandas frívolas,
monopolizació n, rumores falsos, manipulació n de existencias y otros similares.
4. ¿Qué quisieron decir Zubiría y Restrepo (2015) con la afirmación “la violencia
y la agresividad tienen forma de tramitarse, la apatía y el conformismo son las
peores sociedades? ¿Qué relación tiene esto con el caso colombiano?
Zubiría y Restrepo (2015) hablan que existen muchas clases de violencia; como lo es
la Violencia física, violencia patrimonial, psicoló gica, econó mica y escolar. Pero la
violencia y la agresividad son conductas que se pueden manejar y con el debido
proceso de reconciliació n y perdó n llegar a una solució n y exterminio total de estas.
Sin embargo la apatía es un estado de á nimo que se muestra diferente ante cualquier
situació n al igual que el conformismo es la actitud que toma el ser humano donde se
adapta a las circunstancias sin importar cuanto dañ o este ocasionando ese evento. Por
lo tanto en el caso colombiano se viene luchando desde muchos añ os atrá s contra la
violencia, desigualdad y falta de ética y moral de muchas personas, en especial los
altos mandos, lo que ha llevado a convertirnos en un país lleno de conflictos armados
y conflictos internos que han causado mucho dolor. Asi que aú n tenemos una
esperanza como país ya que se ha despertado por parte del pueblo el deseo de querer
cambiar sin ser apá ticos ante la sociedad destructiva, sino luchando por un mismo
objetivo. Con lo anterior debe resaltarse la importancia de luchas de una forma
respetuosa y llevando a la reconciliació n, el perdó n y buscando el beneficio del otro
aunque este haya buscado mi destrucció n.

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