Parashat Ree

PARASHAT RE’EH
La porción de la Torá leída esta semana, Moisés le da al pueblo judío el mandamiento de sacrificar animales de acuerdo
con reglas específicas antes de comer su carne:
"Debes sacrificar todo tu rebaño o rebaño que Dios te haya dado, como te he mandado. Solo entonces podrás comer [de
ellos] en tus puertas tanto como desees ”1(Deuteronomy 12:21).
En contraste con un carnicero común, el Sacrificador ritual (shochet) en el judaísmo es una posición de gran honor. Para
ser un shochet, la persona idealmente debe ser de carácter ejemplar, un erudito de la Torá, piadoso y temeroso de Di-s,
además de estar bien versado en las leyes de la Sacrificio ritual y experto en su ejecución. Esto se debe a que, como
veremos, el acto del sacrificio ritual, la primera etapa hacia el eventual consumo de la carne por parte del judío, es un
acto intensamente espiritual, y la elevación espiritual ( espiritualización) de la carne física depende en gran medida de la
pureza de los pensamientos e intenciones del shochet.
Las siguientes son las meditaciones que mi maestro [el Arizal] de santa memoria
enseño al rabino Yitzchak Cohen [el shochet], de bendita memoria.
Como saben, respecto a las intenciones místicas que uno debe tener al comer, todas las
criaturas de este mundo necesitan ser rectificadas y refinadas. Esto es para que ellas
alcanzar el nivel espiritual de la materia primordial de la que fueron hechas cuando se
creó el mundo.
El pecado primordial (original), el comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, provocó una caída
espiritual en la capacidad de la creación material para sostener la conciencia espiritual. Nuestra tarea en la vida es
refinar el mundo físico para que una vez más pueda ser receptivo a este nivel de conciencia Divina.
Este [nivel de refinamiento] es similar al [ejemplificado por] el burro de Rabii Pinjás ben
Yair.2 (Chulin 7a.)
Rabbi Pinjás ben Yair era un sabio talmúdico. Su burro se negó a comer cebada sin diezmar (Chulin 7a.).
Además, sucede muchas veces que las almas humanas se reencarnan en animales. Si el
animal es sacrificado con las intenciones adecuadas, esto le ayuda a liberar el alma
reencarnada del castigo que está sufriendo. Luego, puede volver a ingresar a un cuerpo
humano la próxima vez que ingrese a este mundo, como estaba destinado originalmente.
Por tanto, hay dos objetivos básicos del sacrificio ritual:

- elevar la naturaleza espiritual de la material de la carne animal y ayudar al alma reencarnada a terminar su
proceso de rectificación.
El propósito místico del sacrificio ritual, entonces, es endulzar todos los juicios.
Tanto el descenso (es decir, la desespiritualización) de la realidad material como el proceso de rectificación del alma
reencarnada son manifestaciones del atributo de juicio de Di-s (que, por supuesto, fue invocado en primer lugar por el
pecado o la maldad del hombre). Contrarrestar este atributo espiritualizando (elevando este mundo) la realidad se llama
"endulzar" el juicio.
El primer paso del sacrificio ritual es preparar el cuchillo. El cuchillo debe estar perfectamente liso y sin mellas. El
shochet debe comprobar el cuchillo pasándolo suavemente por la uña del pulgar antes de proceder con el sacrificio
ritual.
Cuando inspecciona el cuchillo y lo afila en la piedra, su intención debe ser eliminar todos
sus defectos [es decir, mellas]. El valor numérico de la palabra "defecto" [pagam, pei-
gimel-mem] es [123,] equivalente a tres veces el número de letras del Nombre Divino
Ekyeh cuando se escribe en su forma simple y dos iteraciones (repeticiones del proceso)
de su deletreando (miluim). Cuando se deletrea así, usando la letra yud, hay 41 letras.
Cuando se deletrea de la misma manera usando la letra alef, hay nuevamente 41 letras.
Cuando se deletrea de la misma manera usando la letra hei, hay nuevamente 41 letras.
Esto da un total de 123 letras, el valor numérico de la palabra para "defecto".
El problema aquí es, como se ve fácilmente, que cuando el Nombre Ekyeh se deletrea con la letra hei, solo se usan 39
letras. El propio Arizal lo declara explícitamente en otro lugar. 3 (Etz Chaim 14:8.)
(Todavía tengo que encontrar una explicación para esto. —Myw)
Estas [iteraciones del Nombre Ekyeh] son, pues, todas manifestaciones del atributo de
juicio; deberías intentar endulzarlos.
El Nombre Divino Ekyeh está asociado con la sefirá de biná. Mientras que jojmá es la experiencia (original) prístina de la
percepción trascendente, biná es el análisis de la percepción y su integración en las estructuras mentales preexistentes
de la mente. El proceso mental de jojmá es una experiencia de asombro y apertura, mientras que el de biná es una
experiencia de evaluación y juicio. Por lo tanto, el Nombre Ekyeh está asociado con el juicio.
_Graficas
Es instructivo notar que la única vez que se usa este Nombre en la Biblia es en el intercambio entre Di-s y Moisés en la
zarza ardiente. Moisés le pregunta a Di-s cual debería nombre decirle al pueblo judío que es el nombre de Di-s. Di-s
responde: "Yo Seré quien seré". Rashi explica que Di-s le estaba diciendo a Moisés que le asegurara al pueblo judío que
Di-s estará con ellos en futuros exilios, tal como lo estuvo con ellos en el exilio egipcio. Por lo tanto, incluso el significado
básico del Nombre Ekyeh está asociado con el exilio, una manifestación del atributo Divino del juicio.
La forma en que se hace es elevando el número 41 al número 42. Cuarenta y dos es el

número de letras del Nombre Divino Havaiá cuando se escribe en su forma simple y dos
iteraciones de su deletreo.
El Nombre Divino Havaiá está asociado con el atributo de misericordia de Di-s. Como hemos explicado anteriormente,
hay cuatro formas estándar en las que se deletrea este Nombre:
_Graficas
Si consideramos las tres primeras formas de deletrear el Nombre, notamos que el número de letras en el deletreado
simple y dos iteraciones de deletrear juntas es 42.
[Debe contar solo el número de letras en el deletreado/expanción de] el Nombre Havaiá

cuyo valor numérico es 72, 63 y 45. Tres por 42 [= 126, que] es el valor numérico de la
palabra para “defecto” [pagam, 123] más uno para cada una de las tres letras que
componen la palabra misma [pei, gimel y mem].
Estos Nombres Havayah indican misericordia Divina, que ahora tienes. sustituido por el
atributo de juicio indicado por las 41 letras del Nombre Ekyeh, como dijimos.
La cuarta escritura del Nombre Havaiá, cuyo valor numérico es 52 y se escribe usando la
letra hei, no posee 42 letras [en su forma simple de deletreado y dos iteraciones de
deletreo].
Por lo tanto, no puede "contrarrestar" las 41 letras del deletreo del Nombre Ekyeh y no figura en esta meditación.
Ahora, cuando sacrifiques al animal, ten en cuenta que el valor numérico de la palabra
para "El Sacrificio" [ha-shejitah, hei-shin-chet-yud-tet-hei] es 337, que es tres veces el
valor numérico de la palabra "Yabok" [yud-beit-kuf, 112].
3 x 112 = 336; sumando 1 por el valor de la palabra Yabok como un todo da 337. Yabok es el nombre del río junto al cual
Jacob luchó con el ángel de Esaú. El Sacrificio es, por tanto, un caso específico de la lucha cósmica entre el bien y el mal,
la conciencia divina y la conciencia material densa. ¿Será sacrificado el animal para que el hombre satisfaga su ansia de
carne, para engrandecer su naturaleza animal? ¿O será sacrificado para aumentar la conciencia de la magnificencia de
Di-s al crear el sabor y la saciedad que acompañan a la comida (al comer), y al utilizar la energía obtenida al comer para
aumentar la conciencia mundial de Di-s a través del estudio de la Torá y la observancia de los mandamientos?

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Por tanto, hay dos objetivos básicos del sacrificio ritual:

La forma en que se hace es elevando el número 41 al número 42. Cuarenta y dos es el

[Debe contar solo el número de letras en el deletreado/expanción de] el Nombre Havaiá

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