中国文化笔记本

NUEVE RELATOS SOBRE R ATAS Y R ATONES

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
委内瑞拉洛斯安第斯大学

Mario Bonucci Rossini

Rector

Manuel Aranguren
Vicerrector Administrativo

Patricia Rosenzweig
Vicerrectora Académica

José María Andérez

Secretario ASOCIACIÓN VENEZOLANA
DE ESTUDIOS SOBRE CHINA
(AVECH)
委内瑞拉中国研究会

CONSEJO DIRECTIVO

Norbert Molina Medina

Secretario General

Hernán Lucena Molero

Coordinador Académico

Nelson García Pernía

Coordinador de Publicaciones y Redes

Ramón Dugarte Rangel

Coordinador Administrativo
 NUEVE RELATOS
SOBRE R ATAS Y R ATONES
INTRODUCCIÓN, SELECCIÓN, TR ADUCCIÓN
DEL CHINO CLÁSICO Y NOTAS

WILFREDO CARRIZALES

关于老鼠的九个故事
中国文化笔记本
1995-2020:
25 años de la fundación del Centro de Estudios de África y Asia

Universidad de Los Andes

Centro de Estudios de África, Asia y Diásporas Latinoamericanas y Caribeñas
“Dr. José Manuel Briceño Monzillo” (CEAA)
Asociación Venezolana de Estudios sobre China (AVECH)
委内瑞拉中国研究会
 NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES
Introducción, selección, traducción del chino clásico y notas

© Wilfredo Carrizales, 2020

Cuadernos de Cultura China

中国文化笔记本
[email protected]

De esta edición:
© Universidad de Los Andes
委内瑞拉洛斯安第斯大学

© Centro de Estudios de África, Asia y Diásporas Latinoamericanas y Caribeñas

“Dr. José Manuel Briceño Monzillo” (CEAA)
非洲，亚洲和拉丁美洲与加勒比地区移民社群的研究中心

© Asociación Venezolana de Estudios sobre China (AVECH)

委内瑞拉中国研究会

Cuidado de los textos

Norbert Molina Medina

Diseño de los cuadernos

José Gregorio Vásquez C.

Hecho el Depósito de Ley:

Depósito Legal: ME2020000029 Imágenes para esta edición electrónica:
ISBN: 978-980-11-1995-1 Tomadas de google.com
Edición electrónica: El contenido de este trabajo es responsabilidad exclusiva del autor
Cuadernos de Cultura China, Nº 1 y no representa necesariamente los puntos de vista del Editor, Comité
Mérida, Venezuela Editorial, ni de la Asociación Venezolana de Estudios sobre China (AVECH)

www.human.ula.ve/ceaa-avech Universidad de Los Andes

[email protected] Centro de Estudios de África, Asia y Diásporas Latinoamericanas y Caribeñas
“Dr. José Manuel Briceño Monzillo” (CEAA)
AVECH.CEAA.ULA Asociación Venezolana de Estudios sobre China (AVECH)
@AVECH_CEAA_ULA 委内瑞拉中国研究会
@AVECH.CEAA.ULA
AVECH_CEAA_ULA
Avenida Principal de la Hoyada de Milla, Casa Nº 0-276
AVECH Mérida, estado Mérida, Venezuela
Asociación Venezolana de Estudios sobre China Código Postal: 5101
 PRESENTACIÓN

E
n el marco de la celebración de la XXI Semana Cultural de
China en Mérida, el 22 de octubre de 2018, presentamos
por vez primera la Asociación Venezolana de Estudios
sobre China (AVECH) 委内瑞拉中国研究会, institución adscrita
al Centro de Estudios de África, Asia y Diásporas Latinoamericanas
y Caribeñas “Dr. José Manuel Briceño Monzillo” (CEAA) de la
Universidad de Los Andes (ULA), Mérida – Venezuela. Se trata de
un ente sin fines de lucro, ni filiaciones políticas o religiosas, cuyo
fin principal es intercambiar experiencias académicas y culturales
entre sus miembros, colaborar con los centros de estudios superiores
nacionales e internacionales en la formación de recursos humanos a
nivel de docentes e investigadores, fortalecer una política permanente
de publicaciones, intercambiar información y difundir los estudios
sobre el acontecer político, económico, social, científico-tecnológico y
cultural de China en Venezuela.
Como parte de nuestra política editorial, en 2019 fueron creados
los Cuadernos de China 中国笔记, publicación oficial de la AVECH
en formato electrónico dedicada a los aportes académicos de manera
específica, con tres primeros números ya disponibles de manera gratuita
en el repositorio institucional de la ULA.
Este año 2020 nos hemos propuesto ampliar las opciones de
divulgación del acervo cultural chino y de esa idea surgen entonces
los Cuadernos de Cultura China 中国文化笔记本 con el objetivo de
中 acercarnos también a su literatura, poesía, fotografía, arquitectura, música, gastronomía y demás
manifestaciones del ámbito cultural. Se inicia así una alternativa venezolana para compartir y

国
conocer a China, desde lo más genuino de sus hacedores o de aquellos que no siendo nativos
han adoptado sus valores para conservarlos, difundirlos y enseñarlos. La tradición de esta cultura
milenaria deja entre nosotros los más sublimes e inefables monumentos que el arte nos ha

文
ofrendado. Al abrir esta posibilidad podremos acercarnos a este mundo de la creación artística,
permitiéndonos apreciar y seguir dialogando con lo profundamente representativo y perdurable
del entrañable destino de una cultura hoy tan reveladora.

化
Cuadernos de Cultura China se complace en presentar su primera entrega: Nueve relatos sobre
ratas y ratones 关于老鼠的九个故事 (Introducción, selección, traducción del chino clásico y
notas) del sinólogo venezolano Wilfredo Carrizales. Pertinente en este 2020, puesto que corresponde

笔
en el ciclo sexagesimal chino al año de la rata (de metal), animal ubicado de primero en el
zodiaco de doce signos chino. Con el N° 1 de Cuadernos de Cultura China inauguramos también
la colección narrativa 小说, que junto a las de poesía 诗歌, ensayo 散文 y música 音乐, entre

记
otras, vendrán a enriquecer este proyecto que recién emprendemos. Wilfredo Carrizales, cursó
estudios de historia de la cultura china e idioma chino clásico y moderno en la Universidad
de Beijing (1977-1982), con una amplia trayectoria en materia de publicaciones y traducción.

本
Para la AVECH constituye un inmenso placer publicar esta obra y dar a conocer a uno de los
pioneros de la sinología en Venezuela.
Norbert Molina Medina
José Gregorio Vásquez
Editores
 中国文化笔记本

E
stos relatos sobre ratas y ratones han sido publicados en
tres oportunidades con los siguientes títulos: a) Tres
relatos sobre ratas y ratones;1 b) Seis relatos sobre ratas y
ratones;2 y c) Nueve relatos y dos poemas sobre ratas y ratones.3 Por
solicitud y con autorización del traductor, Cuadernos de Cultura
China 中国文化笔记本, publicación adscrita a la Asociación
Venezolana de Estudios sobre China (AVECH) 委内瑞拉中
国研究会, presenta su primer número con la edición de Nueve
relatos sobre ratas y ratones (Introducción, selección, traducción
del chino clásico y notas por Wilfredo Carrizales).

1
Letralia, sección TRANSLETRALIA, Venezuela, 8 de febrero de 2020.
Véase en: https://letralia.com/transletralia
2
Revista digital Evaristo Cultural, sección SEDA, Argentina, 28 de febrero de
2020. Véase en: evaristocultural.com.ar
3
Revista digital ALMIAR, 109 (Madrid, marzo – abril de 2020). Véase en:
almiar.blogspot.coma
 1 关
于

E
l año 2020 corresponde en el ciclo sexagesimal chino (formado por 老
diez troncos celestes y doce ramas terrestres) al año de la rata (llamado
año gengzi), que es el animal ubicado en el primer lugar del zodiaco 鼠
de doce signos y se le asigna el elemento metal. El año 2032 que corresponderá 的
también a la rata llevará el nombre de año renzi. El primer día del año lunar gengzi
concuerda con el 25 de enero y se le llama también Fiesta del Primer Día de la Pri- 九
mavera. El año gengzi finaliza el 12 de febrero de 2021.
个
La rata es un animal con un simbolismo dual. Por una parte, se le asocia con
la inteligencia, la astucia, la flexibilidad, el vigor, la espiritualidad y el buen desem- 故
peño síquico; además de como algo fino y precioso. Por la otra, se la relaciona con la
muerte, la guerra, lo oculto, la pestilencia, la agresión, la atrocidad. En la China anti- 事
gua se le daba la bienvenida por considerársela protectora y traedora de prosperidad

Cuadernos de Cultura China 11

 material. Los nacidos en el año de la rata son compatibles con los nacidos en el año
del dragón y del mono, pero incompatibles con los nacidos en el año del caballo. La
hora de la rata (hora dúplice) comienza a las 23 p.m. y acaba a la 1 a.m.

Existen muchos proverbios, leyendas, poemas, cuentos… con el tema de la

rata. Una difundida leyenda dice que el Emperador Amarillo (Huangdi) pidió a
todos los animales que se registrasen para formar los doce signos del zodiaco. Los
animales serían colocados por orden de llegada. Todos ellos se levantaron temprano
en la mañana y corrieron hasta el sitio de reunión, excepto la rata, que encontró una
estratagema al esconderse sobre el lomo del buey. Cuando el Emperador Amarillo
empezó a darles órdenes, la rata, situada encima de la cabeza del buey fue nombrada
la primera. Otra versión afirma que la rata se olvidó de despertar al gato, por lo que
éste perdió la oportunidad de figurar en la lista. Desde entonces existe la enemistad
NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

entre la rata y el gato. (Resulta interesante consignar que en el zodiaco de origen

chino que usan los vietnamitas sí aparece el gato en sustitución del conejo).

12 中国文化笔记本
 2 关
于

L
a antigua pictografía de donde deriva el actual carácter shu (鼠) que 老
designa a la rata estaba representada por el animal en posición vertical.
Luego se simplificó en dos partes constituyentes: la superior que sim- 鼠
boliza un mortero, cuyo hueco fue hecho sobre la tierra, y la inferior que simula la 的
cabeza, los tiesos bigotes y la cola. El carácter shu, como radical, sirve para formar
otros caracteres que tienen significados relacionados con la rata y sus diferentes 九
especies o roedores parecidos y con verbos que indican acciones de ocultarse, escon-
derse, moverse de manera furtiva, etc. 个
Hay algunos proverbios chinos que constan de cuatro caracteres y que recogen 故
ciertos aspectos relacionados con las ratas. Por ejemplo: shu mu cun guang: “Los ojos
de rata no ven más allá de una pulgada”; shu ya que jue: literalmente “Dientes de rata 事
y picos de gorrión” que denota disputas, pleitos, riñas, peleas; shu qie gou tou: “Hurtar

Cuadernos de Cultura China 13

 como ratas y robar como perros” (vivir del latrocinio). También existen otras expre-
siones de dos caracteres que sirven para insultar. V. gr. Shu bei: canalla, sinvergüenza,
granuja; shu ji: talento de rata; shu zi: pillo, pícaro, desvergonzado.
NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

14 中国文化笔记本
 LA RATA CON VESTIDO ROJO OSCURO
Cao Pi
(Fundador de la dinastía Wei)
(188-226)

D
urante el periodo Zhongshi,1 Zhounan, rey de Zhongshan, fue el go- 关
bernador del distrito de Xiang. Hubo una rata que con vestido y go-
rro salió de su agujero. En el salón, dijo: “Zhounan el día tal del mes 于
tal morirá”. Zhounan no respondió; la rata regresó al agujero. Después al llegar la
fecha, la rata salió vestida de rojo2 y con gorro de funcionario. Dijo: “Zhounan, usted 老
morirá al mediodía”. De nuevo, Zhounan no respondió. La rata ingresó al agujero
con lentitud. Un momento después, la rata salió de nuevo. Dijo: “En seguida será 鼠
mediodía”. La rata entraba al agujero y salía; salía y luego entraba. Así, varias veces.
的
Decía lo mismo que antes. Al llegar el mediodía, la rata dijo: “Zhounan, usted no
respondió. ¿Qué puedo yo decir?” Al cesar de hablar, se cayó y murió. El vestido y el 九
gorro desaparecieron. Zhounan le ordenó a un subordinado que la examinara. Era
una rata como las ordinarias. 个
(De “Serie de Extraños Relatos”; fines de la dinastía Han oriental, 220). 故
240-248 d.C.
1 事
Los funcionarios imperiales usaban vestimentas de color carmesí, color que simboliza el éxito, la alegría, el ser
2

estimado o bienvenido.

Cuadernos de Cultura China 15

 REGISTRO 57
Gan Bao
(¿?-336)

C
hunyu Zhi, nombre de adulto,1 Shuping, del distrito Lu, prefectura
Jibei. Era de carácter profundo, bondadoso y recto. En su juventud
关
fue estudiante; podía adivinar sirviéndose del “Libro de los Cambios”2 于
y era excelente en rechazar los malos espíritus con su arte. Liu Rou, de Gao Ping,
dormía una noche. Una rata mordió su dedo medio de la mano izquierda; se sentía 老
muy aborrecible. Fue a consultarle a Chunyu Zhi. Éste adivinó a través de los tri-
gramas y dijo: “La rata originalmente deseaba matarle y no pudo. Yo me haré cargo 鼠
y haré que muera”. Trazó con cinabrio, sobre la parte posterior de la cintura de Liu
Rou, en un lugar de tres cun3 de largo, el carácter tian4 y la cuadrícula medía aproxi-
的
madamente un cun y dos fen.5 Le indicó a Liu Rou que se acostara en la noche con 九
1
2
Nombre público que se le asignaba a los hombres al cumplir veinte años.
Uno de los cinco libros clásicos o canónicos que trata de las transformaciones de los seres, según los ocho
个
trigramas fundamentales y los sesenta y cuatro hexagramas. Además de su uso filosófico, se le emplea
popularmente como libro de adivinación. Se le conoce también como “Cambios de los Zhou”, pues comenzó 故
a ser redactado durante la dinastía Zhou (siglo XI-256 a.C.).
Un cun equivale a un tercio de un decímetro.
事
3
4
El carácter tian significa campo labrado y tiene la forma de una cuadrícula con una cruz en su centro, la cual
divide a la cuadrícula en cuatro partes iguales.
5
Un fen equivale a un tercio de un centímetro.

Cuadernos de Cultura China 17

 la mano descubierta. A la mañana siguiente, había una gran rata muerta, tendida
frente a Liu Rou.

(De “Registro de la Búsqueda de los Dioses”; dinastía Jin oriental (317-420).

NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

18 中国文化笔记本
 REGISTRO 126
Gan Bao

E
n el noveno mes del primer año1 del periodo Yuanfeng del Emperador 关
Zhao de la dinastía Han2 hubo una rata en el país de Yan que, con su
cola en la boca, danzaba en la puerta Duan del palacio del rey. El rey 于
se dirigió a verla y la rata seguía danzando. El rey comisionó a los funcionarios para
que le ofrecieran en sacrificio licor y carne, pero la rata no se detuvo y en un día y 老
una noche murió. En ese entonces, el rey de Yan, Liu Dan,3 estaba conspirando para
rebelarse contra el Emperador. La muerte de la rata era un vaticinio. De acuerdo 鼠
con los “Comentarios del Libro de los Cambios” de Jing Fang, explica: “Una rata
的
danzando en la puerta es un mal presagio de un asesinato sin investigación”.
九
(De “Registro de la Búsqueda de los Dioses”).
个
故
1
Año 120 a.C. 事
2
Dinastía Han del oeste (206 a.C.- 25 d. C.)
3
El fundador de la dinastía Han se apellidaba Liu, por lo tanto Liu Dan era un príncipe de la casa real.

Cuadernos de Cultura China 19

 REGISTRO 134
Gan Bao

E
n el noveno mes del cuarto año de la era Jianshi1 del Emperador Cheng
关
de la dinastía Han, en el sur de la ciudad de Chang An2 hubo ratas que
llevaron en las bocas arroz, tallos de trigo y hojas de sauces, treparon a 于
los cipreses y olmos de las tumbas de la población y construyeron allí sus nidos. La
mayoría de los nidos estaban en Tongbai.3 Dentro de los nidos no había ratoncitos, 老
sino varios sheng4 de excrementos secos de ratas. Entonces los ministros de la corte
imperial deliberaron y temieron que ocurriría una inundación. Las ratas son peque- 鼠
ños animales que hurtan cosas. De noche se activan y de día se ocultan. Pero en ese
tiempo, salieron de día de sus madrigueras y treparon a los árboles como un presagio
的
de gente humilde que se eleva a altas posiciones. Tongbai era el lugar donde estaba la 九
tumba de la emperatriz Weisi. Después la emperatriz Zhao se elevó desde una posi-
ción inferior a una condición de alto rango, al igual que la emperatriz Weisi. Al cabo, 个
la emperatriz Zhao no tuvo hijos y fue asesinada. El año siguiente, un halcón quemó
故
Año 29 a.C.
事
1
2
Capital imperial.
3
Lugar ubicado al sur de Chang An.
4
Unidad de medida para granos equivalente a un litro.

Cuadernos de Cultura China 21

 su propio nido y mató a sus polluelos. Jing Fang dice en su “Comentario sobre el Li-
bro de los Cambios”: “Si los ministros se apropian de los sueldos de los funcionarios
es un mal presagio como el de las ratas al construir sus nidos en los árboles”.

(De “Registro de la Búsqueda de los Dioses”).

NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

22 中国文化笔记本
 REGISTRO 182
Gan Bao

E
n el cuarto año de la era Taikang1 de la dinastía Jin, todos los cangrejos,
anfibios o no, en la prefectura Huiji se transformaron en ratas. Las nu- 关
merosas ratas cubrieron los campos devorando el arroz y trayendo una
calamidad. Cuando ellas comenzaron a cambiar en ratas tenían pelos y carne, pero
于
no huesos y no podían caminar para atravesar los campos. Después de varios días, se 老
transformaron en ratas hembras.
鼠
(De “Registro de la Búsqueda de los Dioses”). 的
九
个
故
事
Año 283.
1

Cuadernos de Cultura China 23

 RATA
Feng Meng-long
(1574-1646)

T
ememos anhelarnos mutuamente. Solitaria me acuesto vestida. Cierro 关
los ojos. Espero que mi señor venga en el sueño. Aborrezco de muerte
a aquella rata que hace de diosa y causa calamidades. Pienso en mi 于
señor y difícilmente lo veo. Desde lejos mirará mis ojos secos. Encontrarnos en el
sueño. Rata. Tú todavía no me toleras. 老
(Después del sueño muy difícilmente llega el amor. Más vale no soñar. La rata 鼠
de veras es un animal interesante).
的
(De “Libro del Amor”. Comienzos del siglo XVII).
九
个
故
事

Cuadernos de Cultura China 25

 LOS RATONES ACTORES
Pu Song-ling
(1640-1715)

E
n el mercado de la ciudad de Chang An1 había un hombre vendedor
de ratones que sabían actuar. El hombre siempre cargaba una bolsa a la
关
espalda donde ocultaba a más de diez ratones pequeños. Cada vez que 于
estaba en medio de la gente extraía una pequeña tabla de madera y se la fijaba detrás
de los hombros como si fuese una tarima de actuación. Entonces se ponía a tocar un 老
tambor y cantaba algún antiguo drama poético-musical. Al sonido del canto y el re-
doble del tambor los ratones salían de la bolsa, con los rostros cubiertos por másca- 鼠
ras y vestidos con pequeños trajes. Los ratones se trepaban a la espalda del hombre y
luego subían a la tarima, se erguían cual personas y danzaban. Exteriorizaban penas 的
y alegrías, por completo unidos en el drama y con los ojos cerrados.
九
(De “Registro de lo Extraño durante Conversaciones Ociosas en un Estudio”; 1751). 个
故
事
Antiguo nombre de la actual ciudad de Xi´An, provincia de Shaanxi.
1

Cuadernos de Cultura China 27

 COSTUMBRES DE CHENG
Pu Song-ling

L
os habitantes de Cheng poseen la costumbre de transformarse en ani- 关
males pequeños y salir a los patios en procura de comida. Un hombre
observó en una ocasión a numerosos ratones cuando se introducían en 于
una de las vasijas grandes ubicadas en la hospedería donde estaba alojado. Después
de asegurarse que todos los ratones estaban en el interior, tapó la vasija y la llenó de 老
agua. Los ratones se ahogaron. Toda la familia del dueño de la hospedería, menos
un hijo, falleció de súbito. Al hijo sobreviviente se le llevó a juicio. Pero, después de 鼠
concluidas las investigaciones, el juez lo exoneró de culpa.
的

(De “Registro de lo Extraño durante Conversaciones Ociosas en un Estudio”). 九

个
故
事

Cuadernos de Cultura China 29

 LA RATA FANTASMA
Yuan Mei
(1716-1798)

U
n tal Cui de Hanyang era rico. Fue seleccionado como magistrado de
distrito en la provincia de Yunnan.1 Se llevó a la familia cuando tomó
关
posesión del cargo. Dejó a un viejo sirviente para que custodiara la 于
puerta y cerrara con candado desde el gran salón hasta las habitaciones posteriores.
Varios años después, Cui cesó en el cargo y regresó a casa. Algunos días después 老
de instalado vino un tropel de habitantes de la casa a informarle que en el edificio
dedicado a Buda ocurrían cada noche sucesos extraños. Cui siempre era valiente. 鼠
Trasladó su cama hasta el dormitorio ubicado en la planta baja del edificio budista.
Pensaba mirar lo raro que aconteciera. Cuando la clepsidra marcó el comienzo de 的
la medianoche, Cui apagó la vela y puso su cabeza sobre la almohada. Escuchó en
九
la parte superior del edificio el sonido de golpes en la mesa, aporreos en las sillas
y sonidos de pasos en círculo, como cuando los funcionarios salen de su sede y los 个
esbirros del yamen2 arrastran las palmetas. Un rato después, el extraño suceso, gra-
dualmente, fue bajando de la parte superior del edificio. Al descender un escalón 故
事
1
Provincia del suroeste de China.
2
Institución civil, sede oficial de los funcionarios en la China feudal.

Cuadernos de Cultura China 31

 parecía el ruido de un mazo al golpear las tablas de la escalinata. Cui tuvo mucho
miedo. Golpeó la cama y lanzó un gran grito. Escuchó como si alguien arrastrara
un mazo arriba. Los habitantes de la casa acudieron todos. Encendieron los faroles
y subieron a la parte alta a mirar. Estaba vacía. Todos aumentaron su creencia en
que no eran demonios, sino fantasmas. Invitaron a un hechicero para que hiciera un
conjuro, pero fue inefectivo. Por toda la ciudad corrió el rumor de que en la casa de
Cui había fantasmas.

En casa de Cui había un grupo de ópera local basada en baladas. Algunos

de sus integrantes eran muy valientes. Pensaron en echar un vistazo al fantasma.
Así, al hacerse de noche, se maquillaron los rostros y se cambiaron de trajes. Uno
se disfrazó de Emperador Fu Mo;3 otro, de general Zhou,4 quien a su lado prestaba
asistencia. Encendieron velas y aguardaron. De improviso, una rata bajó del tope del
NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

trono donde estaba colocada la imagen de Buda y huyó. La cola de la rata parecía un
gran mazo. Tres personas apresuradamente salieron en su persecución para atraparla.
Debido a que la cola de la rata era demasiado grande y su cuerpo torpe y pesado,
de inmediato fue capturada. Al observar con detenimiento la cola de la rata resultó
que estaba formada de polvo solidificado y pesaba varios jin.5 No se sabía la razón.
Cui lo comprendió de prisa: “Hace años esta rata comía a escondidas el aceite de las
lámparas. Yo desde atrás atrapé su cola. La rata empleó su fuerza y escapó. La piel
de la cola se desprendió completamente. La sangre fresca le empapó el cuerpo. El
polvo se fue acumulando día a día y mes a mes hasta que adquirió esta forma. Al

3
Se refiere a Guan Yu, general valiente y leal de la Época de los Tres Reinos (220-280), quien fue deificado
después de muerto. La tradición dice que el Emperador de lo Alto lo enfeudó con el título de Emperador Fu
Mo. (Fu Mo quiere decir “Oculto Portento”).
4
El general Zhou Zang, militar subordinado a Guan Yu.
5
Unidad de peso, equivalente a medio kilo, aproximadamente.

32 中国文化笔记本
moverse por el piso producía aquel ruido. ¡Risible que en estos meses yo haya venido
numerosas veces a rogarle a Buda y no vi fantasmas en absoluto!”.

(De “Lo que no dijo el Maestro”; 1788).

关
于
老
鼠
的
九
个
故
事

Cuadernos de Cultura China 33

 A MANERA DE EPÍLOGO

A
unque la presente selección sólo abarca nueve breves relatos sobre
ratas, decidí incluir, a manera de epílogo, dos poemas anónimos, muy 关
antiguos (datados entre el siglo XI y el VII a.C.), que versan sobre el
tema de las ratas. El primero se titula “Grandes Ratas” y el segundo “Mirar la Rata”.
于
老
鼠
的
九
个
故
事

Cuadernos de Cultura China 35

 GRANDES RATAS

Grandes ratas, grandes ratas,

No se coman nuestro mijo. 关

Tres años les hemos servido, señores, 于
Y no han accedido a gratificarnos. 老
Les juramos que nos marchamos 鼠
A una tierra feliz. 的
Tierra feliz, tierra feliz, 九
Donde amemos nuestras moradas.
个
故
Grandes ratas, grandes ratas,
事
No se coman nuestro trigo.

Cuadernos de Cultura China 37

 Tres años les hemos servido, señores,

Y no han accedido a compensarnos.

Les juramos que nos marchamos

A un país feliz.

País feliz, país feliz,

Donde obtengamos nuestros derechos.

Grandes ratas, grandes ratas,

NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

No se coman nuestros brotes.

Tres años les hemos servido, señores,

Y no han reconocido nuestros méritos.

Les juramos que nos marchamos

A una comarca feliz.

Comarca feliz, comarca feliz.

¿Quién quiere lamentarse por siempre?

38 中国文化笔记本
 MIRAR LA RATA

Mira la rata: tiene piel;

关
Es el hombre sin solemnidad.

Hombre sin solemnidad,

于

¿Por qué no te mueres? 老

鼠
Mira la rata: tiene dientes; 的
Es el hombre sin rectitud. 九
Hombre sin rectitud, 个
¿Por qué no te mueres? 故
事

Cuadernos de Cultura China 39

 Mira la rata: tiene patas;

Es el hombre sin modales.

Hombre sin modales,

¿Por qué no te mueres de prisa?

NUEVE RELATOS SOBRE RATAS Y RATONES

40 中国文化笔记本
Wilfredo Carrizales
Sinólogo venezolano. Realizó estudios de historia de la cultura de China e idioma
chino clásico y moderno en la Universidad de Beijing (1977-1982). De junio de 1992
a junio de 2001 fue el coordinador de Literatura y Publicaciones de la Secretaría de
Cultura de la Gobernación del estado Aragua (Venezuela). De septiembre de 2001
a septiembre de 2008 fungió como Agregado Cultural de la Embajada de Venezuela
en China. Fotógrafo, poeta, cuentista, cronista, asesor en asuntos chinos, traductor,
editor, conferencista, actor monologuista, promotor cultural y artista visual.

Obra publicada:

· Ideogramas (poemas); Venezuela, 1992.

· Calma final (relatos cortos); Venezuela, 1995.
· Mudanzas, el hábito (poemas); Beijing, China, 2003.
· Postales (prosa poética); Beijing, China, 2004.
· Desde el cinabrio (brevedades); Beijing, China, 2005.
· Textos de las estaciones (poemas en prosa; edición bilingüe español-chino con fotografías
del autor); Beijing, China, 2006.
· Vestigios en la arena (prosa poética; edición bilingüe español-chino con fotografías del
autor); Beijing, China, 2007.
· Textos arbitrales (poemas en prosa); Mil Gotas Editorial; Beijing, agosto de 2010.
· Merced de umbral (prosa poética). Fundación Editorial el perro y la rana; Venezuela,
2016.
Traducciones:
· Mi infancia (novela china moderna); Beijing, China, 1980.
· Vida sobre las cuerdas  (antología de cuentos chinos contemporáneos);
Beijing, 1982.
· Arribo a la madurez (novela china contemporánea); Beijing, 1985.
· Antología de jóvenes poetas chinos; Caracas, Venezuela, 1988.
· Estrategias de los Estados combatientes (selección); Venezuela, 1997.
· Antología de cuentos chuanchi. Dinastías Ming y Qing; Venezuela, 1998.
· Extrañas minificciones chinas; Internet, 2004 y 2005.
· Extrañas minificciones (traducción); Pu Sungling. Fundación Editorial el
perro y la rana; Venezuela, 2007.
· Libro del amor (selección) de Feng Menglong; Caracas, Venezuela, 2008.
· Cuatro poetas suicidas chinos; marzo de 2013; Editorial Cinosargo, Chile.
· Antología de poemas jueju; marzo de 2013; Fondo Editorial del Caribe,
Venezuela.
· Lo que no dijo el maestro  (selección); Yuan Mei; traducción directa del
chino clásico.  Bid & Co. Editor; Caracas, 2015.
· Diez poemas de Theodore Roethke traducidos al español; TransLetralia, la
encrucijada de las lenguas. Letralia, Tierra de Letras; Venezuela, 2017.
· Festividad de la Pura Claridad (Diez Poemas); domingo 5 de abril de
2020; Transletralia.
· Diversas traducciones del chino, francés, italiano, inglés y portugués
se encuentran en  Transletralia,  sección de traducción de  Letralia, y
en Cinosargo.com.