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Faltaba que resolver la duda sobre los órganos genitales del muerto, clasificado
provisoriamente de toro por su indominable fiereza; pero estaban todos tan
fatigados de la larga tarea que la echaron por lo pronto en olvido. Mas de repente
una voz ruda exclamó: —Aquí están los huevos —sacando de la barriga del animal
y mostrando a los espectadores, dos enormes testículos, signo inequívoco de su
dignidad de toro.

El matadero - Estebán Echeverría

Apocalipsis 19:15

De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá
con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso.
Esto no es un relato científico, es tan solo un cuento fantástico inspirado el el
deslumbramiento de Orson Wells y la memoria de Jorge Luis Borges, y sus cuentos los
teólogos (El aleph) , el evangelio según marcos (informe de brodie) , deusches requiem
(El aleph), nuestro pobre individualismo (Otras inquisiciones), la secta de los treinta (el
libro de la arena), Abenjacán el bojarí, muerto en su laberinto (El Aleph) y utopía de un
hombre que está cansado (el libro de la arena). Aunque su prosa completa esta resumida
en, simplemente, dos pequeños tomos y podría recomendarla toda, para los fines de esta
historia toca como ejercicio preliminar imprescindible leer estos cortos relatos con
antelación en el orden que los he colocado…

0 – El diabólico espíritu de Amón Raa

Comenzaron las revueltas en el pueblo Egipcio. No era para menos: Las pretensiones de
los Faraones cada día eran más extravagantes y los abusos al obrero cada vez mayores.
Solo bastaba con mencionar que llevaban ya cuatro generaciones trabajando día tras día
a punta de latigazos para construir una tumba familiar. Además se complicaron las
circunstancias por dos hechos: Los egipcios copiaron los errados métodos de riego
sumerios y salinizaron la tierra y el abuso forestal dio como resultado que las sequías se
acentuaran cada año; Por otro lado el monocultivo cerealero produjo que se reprodujeran
ciertos insectos a manera de plaga que diezmaron aún más las ya malas cosechas.

Un capataz de obreros, que se encargaba de reclutarlos por las buenas o malas en los
alrededores de Egipto, sediento ambición y poder, hizo las veces de líder, junto con su
grupo: Se llamaba Moises.

Este nexo entre los obreros y las aristocrasias Egipcias (habituado a dialogar tanto con las
castas más altas como con el pueblo) y su círculo de allegados, aprovechando los
hechos, reclamó haciendo uso de las necesidades del pueblo, un espacio dentro de la
aristocrasia o casta alta de la sociedad Egipcia.

Al mismo tiempo comenzaban los pactos entre y Roma y Egipto. El primer paso para
avanzar sobre el reinado de Edom, la descendencia de Ezaú, fue dado por Alejandro, el
cual tuvo buenas tratativas y alianzas con los Faraones para formar un imperio Común
Egipcio-Romano.

La fuerza de moises estaba dada no solo en el obrero explotado, sino en la enorme

cantidad de maleantes que proliferaron en los suburbios de Egipto, producto de la
explotación. Sus seguidores eran claramente: Un pequeño círculo de instruidos en el
dialogo, capataces; Gran cantidad de malvivientes; Excluidos sociales por otras razones;
y algunos obreros explotados.
Las cosas llegaron al límite de provocare un sin número de revueltas y escaramusas
aprovechando las comitivas de Alejandro durante las tratativas de alianza con los
Faraones. El grupon de moises estaba acostumbrado a recolectar esclavos sin escrúpulos
y uno de los métodos que utilizaban era recolectar insectos (como el aedes aegytis) y
utilizarlos para provocar epidemias en los caseríos, para que migren a Egipto a buscar
curarse con los médicos de la cuidad Faraónica y asi esclavizarlos. Utilizó hábilmente este
método durante la época insurrecta dentro de la mera ciudad, cosa que no habían hecho
nunca antes.

El Faraón y los consejos de la comitiva de Alejandro decidió pactar con estos hombres
una especie de destierro conquistador para avanzar sobre las tierras de Dario del otro
lado del mar rojo. Se les ofreció poblar las tierras cruzando por el estrecho se Suez. A
cambio de ello se les daba garantía que el Imperio Egipcio reconocería esas tierras como
suyas y a ellos como gobernantes fieles al imperio Egipcio y Alejandría o Roma, con lo
cual les garantizaban no combatirlos.

Moises convenció a todos sus seguidores en la empresa de buscar y conquistar nuevas

tierras que autorizaba el Faraon. El Faraón logró pacificar sus territorios y librarse de casi
todos los malvivientes, excluidos y algunos obreros explotados o desempleados dado que
la época de crecimiento de la ciudad ya había pasado y no eran necesarios.

Fueron custodiados por el ejército Egipcio hasta las costas del mar y el Faraón dispuso
los navíos necesarios para el cruce del mar, relato realista del mito fantástico inventado
para maravillar al pueblo sometido.

Al poco tiempo la situación se volvió complicada para los emigrantes Egipcios en manos
de Moises y los suyos, pues la tierra era bastante poco hospitalaria y árida. Esos
territorios eran regidos todavía por el reinado de Edom, también llamado Persa (Como dije
antes, la descendencia de Ezaú). Este reinado a diferencia de Roma y Egipto gozaba de
una pacifica prosperidad y gran dominio tanto de la agricultura como de la ganadería. Los
pueblos de los alrededores, al tener una capital sumamente prospera y plena de
abundancia, eran bien tratados y no poseían por ende casi ejércitos, ni armamento pues
no tenían que temer. Además eran sanos y cultos y dominaban la escritura y un alfabeto,
cosa que los Egipcios no, menos sus malvivientes. Los escribas Egipcio-Judíos
desarrollaron un alfabeto muchísimos años después que Moisés, al menos tardaron
doscientos años en ello. Por lo que las narraciones fantásticas de los hechos ocurridos en
la época de Moises fueron hechas seguramente cuando hubo plena alianza entre Roma y
Egipto, vale decir, en la época de Cleopatra, unos cuarenta años antes del nacimiento de
Jesús, trescientos años después de la primera avanzadilla invasora Egipcio-Romana a
ese territorio buscando revivir la caída babilonia sumeria.

Al llegar al reinado de Edom, los seguidores de moisés fueron tratados con hospitalidad, y
ellos mostráronse astutamente sumisos y amigables. Igualmente se les obligó a seguir y
se les dio oportunidad de buscar un territorio y formar un asentamiento en la región, sin
tener hostilidad alguna con los recién llegados a la región. Siendo los de Edóm muy
superiores en número y armamento que los seguidores Egipcios de Moises, no tuvieron
estos últimos más opción que partir a otros rumbos.

No corrieron con buena fortuna los poblados pequeños: La horda de maleantes y

excluídos convertidos en sus esclavos, se volvieron el terror del desierto, destruyendo
todo pueblo a su paso. Sus ansias de posesiones materiales, ornamentos, objetos de lujo
y mujeres era insaciable y su nula o escaza capacidad para mantener el ganado y realizar
agricultura hacía que tanto las provisiones y animales, obtenidas como botín, les durasen
poco o nada, teniendo que abandonar esa tierra diezmada para invadir otro pueblo que
corría la misma suerte que el anterior. Tan poca era su capacidad para mantenerse que
entre la invasión a un pueblo y la siguiente usurpación violenta, pasaban sed y hambre.
Una de las mayores hambrunas los Egipcios seguidores de Moises se vieron obligados a
comer una plaga de langostas, pues estaban muertos de hambre. A ello lo llamaron maná
del cielo, un poco por vergüenza de escribir que habían comido insectos, otro tanto
porque el hecho de su ingesta los salvó de la muerte (Juan el bautista continuó con el
hábito de alimentación que salvó a los seguidores de Moises). Sus hábitos de vida fue tan
promiscuo y los pleitos tan recurrentes que se vieron obligados a anotar los botines
robados con minuciosidad y a reglamentar leyes para evitar el exterminio de ellos por
ellos mismos. Las primeras leyes fueron hechas en piedra y con jeroglíficos Egipcios. Los
papiros que se conoces datan al menos de mil años después de las tablas Egipcias de
leyes para el golfo pérsico. A estas tablas les dieron un carácter divino para darle rigor al
cumplimiento, aunque los dirigentes seguían profesando la religión egipcia secretamente.
Tan importante era el culto al demonio de la vanidad Amon Raa, que en el siglo segundo
se impone el monoteísmo y el símbolo de la única religión del imperio Egipcio-Romano es
un símbolo muy similar a la ―llave de la vida‖ Egipcia (Anj).

A pesar de las leyes, los abusos entre los seguidores de moises eran continuos. El más
notorio fue cuando en una de las expediciones exploratorias que separaban a las tribus, la
que tenía mayor miembro de malvivientes violentos, la tribu de Judá, sometió a muchos
de sus miembros a la sodomía, teniendo sexo entre hombres y violando hasta hombres
utilizados como servidumbre. Para obligar al complimiento de la ley todas las tribus
combatió a la tribu de Juda y mató a la mitad de su población, enterrándolos en una fosa
común a todos, para hacer temer a los otros acerca del cumplimiento de la ley.

Una preguntas que son fundamentales en el analisis de las moralejas teologicas

sionistas:¿Es licito autoproclamar que un pueblo es favorecido por dios al saquear otros
pueblos? ¿Un simple maleante no tendria el mismo derecho de decir que fue favorecido
por dios al despojar a su victima de sus pertenencias? ¿Es acertado hacer el mal para
propiciar el bien, por ejemplo diseminando pestes o plagas? En definitiva ¿Las moralejas
sionistas son en verdad una buena enseñanza o mal educan? Habria que analizar ello sin
las imposiciones sociales dominantes para ser justo al responderse las preguntas
publicamente. Moises no tiene mas alla de ordenar y legislar para evitar el auto exterminio
no tiene un solo ejemplo de buena obra, no siembra, no construye, no mejora la vida de
sus gobernados mas alla de lo que puede apropiarse realizado por otros pueblos, por no
llamar robar a dicha apropiacion indebida y violenta, mas que violenta cruel por demas.
Las consecuencias de su educacion son los abusos que los pueblos mas armados obligan
a soportar a los menos poderosos.

No lograron hacer asentamientos durante cientos de años, ni ciudades propiamente

dichas. Los gobiernos anteriores a David y el suyo seguían siendo beduinos e injustos a
tal punto de desear las mujeres de sus leales. Su hijo Salomón logró asentarse y construir
templos y un palacio, pero las crueldades perpetradas para tal fin provocaron mucho
descontento y fue asesinado, su hijo continuó con las injusticias a pesar de las
advertencias de los ancianos y su pueblo se reveló y lo abandonó, huyendo a lo que
quedaba del reinado de Edom. Los últimos en serle fieles a la corrupción Salomónica fue
exactamente la tribu más violenta, la tribu de juda. Pasaron más de 200 años de dominio
persa de la región sin poder ser sometido a la maldad Egipcio-Romana. Y Persia o Edom
refuerza su prosperidad y manda a edificar la ciudad de Jerusalem, en las cercanías de
donde Salomón había hecho su palacio y templo, de lo cual no quedaba nada, pues
habían sido construidos de madera más de doscientos años antes. Se construyo entonces
a las ordenes de la última generación de la dinastía de Dario de Persia la histórica cuidad
de Jerusalem.

Ocurre una nueva alianza entre Roma y Egipto, sellada entre Julio Cesar y Cleopatra, en
la que forman un imperio común y un ejercito unido y migran su gobierno y tropas hacia
oriente, a Babilonia, lo que hoy sería Irak, para cumplir el sueño de Alejandro (quien
supuestamente, vivió unos doscientos años antes) de refundar la capital Sumeria,
derrotada y destruida por los hombres libres de la región, y convertirla en la capital
imperial y de derrocar definitivamente a la dinastía de Dario de Persia. Logran entonces
hacer abdicar a al último rey Dario, unos 40 años antes del Nacimiento de Jesus.

Muy poco después cae Julio César y llega el tiempo de un César llamado Calígula. Se
nombró, por ese entonces, como gobernador de la región del golfo pérsico a Herodes. Los
cambios al invadir la región el Imperio Egipcio-Romano fueron radicales. Los
descendientes de Egipcios fueron identificados y las puertas de sus casas pintadas de
rojo. Se instaló un sistema similar al romano con esclavos y ciudadanos. Los ciudadanos
eran los descencientes de Egipcios o los Romanos. Los esclavos los mestizos, los
descendientes de persas y los esclavos llevados por los romanos. Las leyes para los
ciudadanos incluían muchos privilegios como, por ejemplo, tener hijos varones entre
otros. Los hijos varones de los esclavos eran asesinados al nacer. Se les permitía a los
obreros calificados tener hijos a escondidas y amedrentados, pagando grandes sumas de
dinero a corruptos gobernantes.

Otra gran injusticia fue el cobro de impuestos para reducir el salario del obrero, ahora
esclavo. Se le comenzó a cobrar la obra pública y los gastos religiosos, reduciendo
drásticamente sus ingresos y aumentando dramáticamente la corrupción religiosa, pues
eran los encargados de cobrar los impuestos. El primer relato de un cobrador de
impuestos corrupto, religoso, que se hace rico con ello es el de Zaqueo.

Muchos grupos eran los combatientes contra Judio-Egipcio-Romanos, por ejemplo los
Nazareos, con métodos de ataque relámpago y huida al monte.
Babilonia (alianza entre Egiopto y Roma) era el imperio de la maldad y continuó el camino
de vanidad y abuso Salomónico derrotado por Persia. Su alocado sueño era la
construcción (o reconstrucción), por ejemplo, de la torre de babel. Un edificio alto, tan alto
como sea posible hasta llegar a donde vivían los dioses: Terribles rascacielos, trampas
del demonio de la vanidad Amon Raa, para que aniden personas alienadas que alucinan
ser dioses en la tierra.

En ese momento de resistencia Persa frente a Babilonia, o lo que es lo mismo Roma e

Israel, ocurre la historia manoseada por la misma Babilonia, de un nazareo crucificado
llamado Jesus.

Los antiguos escritos acerca de Jesus son en idioma arameo, el idioma del pueblo
sometido por Babilonia: EL IDIOMA DE LOS PERSAS, el árabe antiguo, que también
hablaba Mahoma.

Esa es mi sincera interpretación de lo poco que pude leer, viajar y conocer. Hoy en día
esta crucial historia antigua, plagadísima de anacronismos (demostración tal vez de la
relatividad del tiempo a través de los tiempos), es parte de nosotros mismos y la vida
cotidiana esta llena de misterios. Por ejemplo el amónico, que se utiliza de manera
masificada y hace tanto daño, los antiguos lo llamaban ―ESPIRITU DE AMON‖ y el nitrato
de amonio, utilizado ampliamente en la farmacopea moderna sintética, los antiguos lo
denominaban ―SAL DE AMON‖. Misterios que denotan que la fantasía y la realidad se
mezclan cotidianamente, y este es el comienzo de un relato fantástico que pensé ya
estaba terminado.

I - La condena De Jesus y el imperio judío romano

20Noé, que era campesino, fue el primero en

sembrar un viñedo. 21De las uvas hizo vino. Un
día, tomando del vino en su carpa se emborrachó,
se desnudó y terminó inconciente. 22Cam,
el papá de Canaán, vio a su papá desnudo y salió
a contárselo a sus hermanos. 23Sem y Jafet tomaron
un manto, lo pusieron sobre sus hombros
y caminaron de espaldas cubriendo la desnudez
de su papá. Caminaron de espaldas y no vieron
a su papá desnudo. Genesis 9 (Moraleja fantástica sobre el alcoholismo. ¿Será el primer
relato histórico de un estupro? Esto es lo primero que hizo noe al bajar de la supuesta
Arca en el primer relato fantástico comprobable, pues no puede fabricarse un barco para
todos los animales de la creación )

14Así pues, cuando Abram entró a Egipto los

egipcios vieron que Saray era una mujer muy
hermosa. 15Cuando los funcionarios del faraón
la vieron, le contaron al rey lo hermosa que era.
Entonces llevaron a Saray a la casa del faraón.
16Gracias a Saray, el rey fue muy amable con
Abram, quien adquirió ovejas y cabras, ganado,
asnos, esclavos, esclavas, asnas y camellos.
17Luego el SEÑOR mandó una epidemia sobre
el rey y su gente por haber tomado a Saray.
18Entonces el faraón llamó a Abram y le dijo:
«¿Qué rayos has hecho? ¿Por qué no me dijiste
que ella era tu esposa? 19¿Por qué me dijiste
“Ella es mi hermana”, para que yo me casara
con ella? Ahora aquí está tu esposa, tómala y
vete». 20Entonces el rey dio órdenes con respecto
a Abram. A él, su esposa y sus posesiones
los dejaron seguir su camino. Genesis 13 (Primer relato histórico de vender a la esposa
para recibir bienes y evitar la muerte, aleccionando con ello al pueblo al camino de la
prostitución recién inventada.)

12Luego Josué habló con el SEÑOR el día que

el SEÑOR entregó los amorreos a los israelitas.
Josué dijo en presencia del pueblo de Israel:
« Sol, quédate quieto en Gabaón;
y luna, detente en el valle de Ayalón».
13 Y el sol se quedó quieto
y la luna se detuvo,
hasta que la nación de Israel
se vengó de sus enemigos.
¿No está eso escrito en el Libro de Jaser? El
sol se detuvo en medio del cielo y se demoró en
ocultarse como un día. 14No ha habido un día
como ese ni antes ni después, en que el SEÑOR
escuchó la voz de un hombre, pues el SEÑOR
peleó por Israel.
Josue 10 (Otra SOBERBIA prueba fantástica irrefutable. Nunca paró el sol y la luna,
pues estaría reflejado en otras culturas como la china y la indú que tenían historia y
escritura. )

Los judíos, beduinos del desierto viajaban atacando los pueblos sedentarios, robando la
comida, las pertenencias, las mujeres jóvenes y matando a todos los demás, inclusive a
los niños recién nacidos. Sus andanzas se fueron fortaleciendo hasta logar afincarse en
un territorio. Allí su lujuria llevo a la primera rebelión por parte del pueblo que tenían
sometido. Este se subleva a Salomón (Reyes 12) y quema todo Jerusalém, asesinando a
los gobernantes y huye a refugiarse a trabajar y vivir a territorio persa.

Fue pasando el tiempo y el poder tiránico seduce otra vez al pueblo judio y migra a
repoblar el páramo Jerusalém, por ese entonces tierra olvidada y deshabitada. De esa
heredada casta dirigente perversa surge la dictadura cruel de Herodes, quien mataba a
los niños para tener numerosos arenes de mujeres sometidas para él y su séquito.

El imperio romano por su parte, completamente degenerado invasor de otros territorios en

un expansionismo babilónico ridículo, cae en tal corrupción que su gobernante mata a la
madre y la destripa para ver donde había nacido.

Llega una comitiva romana a los dominios judíos y no necesitan ni luchar para congeniar
ideas: Herodes y Calígula, eran tal para cual. El hombre que asesinaba niños recién
nacidos causo tan buena imagen en quien había matado a la madre para ver donde había
nacido, que este ultimo manda a construirle una gran estatua, para sellar un pacto común:
Acabar con los persas rebeldes, sobrevivientes de la caída de Darío.

De los niños salvados de la crueldad de Herodes surge Jesus, quien se revela a esta
tiranía. Su método de lucha fue, en inferioridad de condiciones bélicas, el primer plan
pacifista de lucha reaccionaria: Repartir conocimientos vedados al pueblo, como técnicas
de curación y médicas para que no abusen con la enfermedad, potestad exclusiva de los
religiosos, y combatir el lavado de cerebro para transgredir la normativa de pagarle
impuestos al imperio (Mateo 17 -24 / 22 – 17 ) . El gobierno Judío de Herodes había
tenido la astucia de utilizar un engaño religioso para ello. Jesus combatió el engaño
entrando a los templos y explicando que dios no tenía nada que ver con el cesar y el
imperio. Al combatir en paz no había manera de hacer una lucha: No estaba el imperio
preparado para esta genialidad. Al final igualmente fue apresado, pero peleó cortándole
una oreja a un centurión, aunque luego, para que en la contienda no mueran todos, se
dejó capturar. El fue condenado a la crucifixión y usando la envidia generalizada incitada
por los religiosos, fue el pueblo quien votó la condena.

Un detalle significativo de la historia de Jesus es que la ciudad de Nazaret no existío en

su epóca y es un argumento para desvirtuar el sentido del voto que hizo Jesus, que es el
mismo realizado por Sanson, Elias (el del fantástico carro de fuego) y Samuel y es el voto
de Nazareo (Numeros 6).Donde no se corbaba el pelo, ni la barba, ni las uñas, ni tomaba
vino. Eran personas consagradas y en una confrontación con el poder dominante y la
sociedad y vivian en el monte fuera de la ciudad. Cuando llegaban a esta era para insultar
o atacar (sanson quemaba campos por ejemplo) y rompían sus vestiduras para mostrar
su salud (o superioridad física) frente al pueblo sometido en la cuidad y regido por
conductas dañinas para ellos mismos. Los ataques o amonestaciones eran del tipo
relámpago y huian antes de la llegada de la fuerza pública del imperio.

La orden de Herodes de asesinar a los recién nacidos puede surgir del temor del
nacimiento de Jesus, además del odio xenófobo racista contra los mestizos y
descencientes de arameos. Es probable que Maria, la madre de Jesus haya sido
embarazada por algún nazareo antes de ser capturado morir crucificado como. Los
nazareos practicaban una especie de guerra de guerrilla de resistencia contra roma y
Egipto o isralel, ella consistía en esconderse en el monte y bajar a destruir construcciones
o templos o sembradíos y convencer a la población al camino de la insurrección a Roma e
Israel o al imperio judío romano, luego escapaban rápidamente al monte. Pocos son los
nazaeros mencionados de la biblia pero en particular, el antiguo testamento tiene un
Nazaero llamado Jesus, narrado en eclesiasticio, cuya frase más famosa es (38:4) “El
señor creo las plantas medicinales que brotan de la tierra: Un hombre inteligente no las
menosprecia.”, por lo que Jesus el hijo de maria, pudo haber sido hijo de este Nazareo y
llevar el nombre de su padre. Al correr la voz de que el Nazareo capturado y asesinado
había tenido embarazado una mujer, puede haber sido causal de la tremenda orden de
Herodes, pues el pueblo arameo esclavizado por roma e Israel escondio herméticamente
el secreto de la gestación de la esperanza futura del hijo del líder Nazareo asesinado. Por
ello también es que al nacimiento oculto concurren los arameos reyes ocultos vencidos
por roma e Israel, en reverencia a la esperanza de la futura y eterna rebelio ante la
manifestación del mal en la tierra, Roma e Israel, el imperio judío romano.

II – Como se salvo de la crucificc(x)ión:

Luego de varias torturas por fin fue crucificado Jesus: recién allí muchos tomaron
conciencia de la psicosis colectiva. ¿Qué hizo este hombre para que hayamos
reaccionado así?

El cielo se nubló y lo que había empezado en euforia, terminaba convertido en silencio

casi absoluto, incomodo, como si el aire se hubiese espesado igual que un atole al hervir.
La mirada del pobre hombre traicionado por el pueblo al que quiso ayudar pesaba sobre
la conciencia del pueblo más que la manipulación hecha por los religiosos Judios y
gobernantes, a los que llamaba raza de víboras. Las nubes se convirtieron en gotas que
hacían pequeños cráteres en el fino polvo del suelo: fue la excusa para huir de ese terrible
espectáculo: - a mal circo romano vinimos hoy, decían sus inconscientes.

Los centuriones se apiadaron del pobre hombre y alguien le paso un bálsamo que él
preparaba, el mismo que había usado con Lázaro. Era un vinagre hecho con muchas
plantas maceradas, traídas por sus viajeros de distantes regiones. Bebió el bálsamo
cuando ya casi no quedaba nadie. Magdalena lloraba incansablemente.Limpió su rostro y
la henna se le corrió por la cara. Acomodó sus vestiduras y ofreció toda su sensualidad,
con una sonrisa desfigurada, a los centuriones, rogando por Jesus. Las lágrimas pudieron
más que la sensualidad: Los hizo sentir miserables perversos.

- Bájenlo y lo llevan a la tumba como si estuviese muerto y rápido la cierran y lo sacan de

acá.

- nosotros lo vimos morir, diremos. - Voceó ferozmente el guardia ya empapado por el

repentino chaparrón.

Las heridas eran terribles, pero el hombre animal, aquel nazareno que no se cortaba ni el
pelo ni la barba ni las uñas cumpliendo el antiguo ritual, infringiendo la normativa romana,
era fuerte como un león. A los tres días ya podía caminar. Se despidió de los suyos y
luego de bañarse en el mar por última vez, aquel sitio que tanto añoraba, el de la secta de
los dos peces, su clan, su lugar, huyó a las montañas.
III - La crucificc(x)ión y un pueblo enfurecido se rebela.

El pueblo al poco tiempo estaba indignado de sí mismo y enfurecido por lo ocurrido y

quería lapidar a los religiosos Judíos, por haber incitado a matar al hombre que los
ayudaba y curaba. Por otro lado corría la voz de que se había salvado. Estos astutos
enterados se defendieron alegando:

- no se rebelen, Jesus viene pronto y nosotros nos rebelamos también.

- Fueron los romanos los que nos engañaron.

Pasaron los días y años… jesus nunca volvió…

IV - Jesus se refugia en las altas montañas del antiguo imperio persa.

Luego de un arduo viaje y ya repuesto Jesus y unos cuantos seguidores se refugia en las
montañas, en lo que hoy se conoce como Kurdistán, tierra donde el dominio imperial no
llegaba. Muchos apóstoles no lo siguieron, algunos habían huido, otros evitaron despertar
sospechas en el gobierno y los religiosos. Fue tomas quien, luego de 15 años, decidió ir
en su búsqueda. Para ese momento habían formado una comunidad sin castas
imperiales, donde la vida era simple y libre de grandes lujos, pero también sin semejantes
sometidos a crueldades o trabajos forzados inhumanos. Jesus para las personas de
escasos entendimientos hizo notar dos cosas. Quería anular las nociones religiosas
judaicas completamente, aborrecerlas para no dar lugar a otro avance del imperio Judío
Romano en la cabeza de los miembros de la comunidad y dijo: Si los religiosos Judíos
comercian en el templo, adoctrinan al pueblo en el servilismo y permiten el asesinato de
niños, incitan a la prostitución y la lujuria y permiten las perversiones romanas con
gobernantes que comen, vomitan y siguen comiendo y el Shaddai mora en las tinieblas y
engañó a Irsrael (a Abraham y Jacob - 16Después Jacob se despertó y dijo: «El SEÑOR
está en este lugar y no me había dado cuenta».17Jacob estaba asustado y dijo: «¡Que
lugar tan aterrador es este! Esta debe ser la casa de Dios y puerta del cielo».Genesis 28)
y le hizo creer que es el pueblo elegido (Saday significa oscuro; sadad devastador.
Etimología de la palabra), Melek Taus es un ángel benévolo que se redimió a sí mismo en
su caída y es su representante aquí en la tierra, pues en la otra doctrina impera la maldad.
El bien y el mal viven dentro del hombre y a Melek Taus se le dio la posibilidad de elegir
entre el mal y el bien y eligió el bien y la luz . El otro concepto es aborrecer la noción
imperial, usando como objeto de veneración un pavo real. La comunidad fue endogámica
para no contaminarse con otros pueblos y arruinar su organización social no imperialista:
Se convirtieron en los ermitaños temidos de las montañas, ellos no atacaban nunca y
vivían en paz, pero en su territorio la gente desaparecía, nadie osaba pisar esos paramos
ingobernables, ni las tropas imperiales. La historia en cuanto al método de defensa para
protegerse de la maldad se asemeja a los templos taoistas.

V - Constantino y el Constantinismo mal llamado cristianismo: la astucia Judío Romana

usando el nombre de Jesus.

1Los fariseos* y algunos maestros de la ley

que vinieron desde Jerusalén se reunían con
Jesús. 2Ellos vieron que algunos de sus seguidores
comían con manos impuras, o sea, sin cumplir
el ritual de lavarse las manos. 3Los fariseos
y todos los judíos no comen sin antes lavarse
las manos, siguiendo el ritual tradicional de sus
antepasados. 4Tampoco comen lo que compran
en el mercado sin antes lavarlo. También cumplen
muchos otros rituales como los que tienen
que ver con lavar los vasos, las jarras y las ollas.a
5Por eso los fariseos y los maestros de la ley le
preguntaron a Jesús:
—¿Por qué tus seguidores no cumplen las
tradiciones de nuestros antepasados? Comen
con las manos impuras. Marcos 7

(Reducción de derechos al nivel de esclavo romano)

41Jesús estaba sentado cerca de la caja del

dinero del templo y veía cómo la gente daba
sus ofrendas. Muchos ricos daban bastante
dinero. 42Luego vino una viuda y dio dos pequeñas
monedas de cobre que valían muy poco.
43Jesús llamó a sus seguidores y les dijo:
—Les digo la verdad: esa pobre viuda echó
más que todos demás a la caja del tesoro del
templo. 44Porque los demás dieron de lo que
les sobraba, pero ella, a pesar de su pobreza,
entregó todo lo que tenía para vivir. Marcos 12
(Incongruente panacea del cobrador de impuestos tirano.)

Por otro lado los Judios religiosos prosperaron con la administración tributaria del imperio.
Tanto es así que los religiosos Judíos viajaron a roma para administrar los tributos de allí
y de todo el Imperio. También roma requirió de muchos inmigrantes para construir sus
palacetes y vanidosas estatuas y edificios varios para el regocijo de los tiranos. Para ello
son transportados esclavos en su mayoría de Egipto y Judíos, por su dominio en la
construcción. Los religiosos Judíos, adoctrinan a los esclavos en una nueva ley con una
gran restricción de derechos con respecto a las normativas Judías. Para ello un cobrador
de impuestos llamado Pablo, que nunca conoció a Jesus, escribe una serie de edictos y
normativa y epístolas transformando a los Judíos esclavos a una nueva Religión
denominada Cristiana. Donde se abolía la higiene para comer y en la vida cotidiana, el
respetar los horarios de comida, y se permitía comer alimentos prohibidos para los Judío.
Todo esto para adaptar al pueblo Judío al maltrato del Imperio Romano a sus esclavos.
Esta religión era tan solo una más del politeísmo romano.

Llegado el siglo II surge Constantino: Un emperador tan tirano que anhela el poder
absoluto sobre todo (valga la redundancia), por lo que decide unificar todas las religiones
en una y cambiarle el nombre a roma y mudar la capital formando Constantinopla, por su
nombre, en una vanidad que ningún otro hijo de la Loba hubiese pretendido. Constantino
pacta con toda la corrupción religiosa y consigue formar el monopolio deseado. Las
deidades de las minorías son transformadas en santos. A los egipcios se los contenta
utilizando un símbolo muy similar al que ellos utilizaban, una cruz parecida a la cruz
egipcia denominada ―llave de la vida‖. La liturgia se convirtió en una mezcla de todos los
rituales existentes y la legislación se redujo a la astucia Judía, desvinculando
completamente a la doctrina religiosa de la ley social y con unas prescripciones de hábitos
de vida completamente decadentes respecto a las normativas de sus libros completos
Como eran mayoría los esclavos Judíos se utilizo el nombre de Cristianismo.

El pacto de nicea trajo consigo una aplicacion de la ley de los bandidos del
desierto reducida para dar menos garantias a los esclavos. En ella se mantenia la
pleitesia a los egipcios que propiciaron la invasion al sur de oriente medio
autodeclarandose israel como pueblo elegido. Pero se deja escrita la verdad para el buen
entendedor: jacob es un impostor que se disfraza de su hermano para conseguir la
heredad de su padre, traicionando a ambos; su nombre significa suplantador que es
sinonimo de impostor y quien lo nombra pueblo, el shaddai elegido es un espectro que
mora en las tinieblas y cuando se hace la luz desaparece.

Se aconsejaba, avalado por dios, el entregar a la mujer a los poderosos y que con ello no
solo se salva la vida sino se beneficia quien entrega a su mujer con bienes de todo tipo
(abraham y sara) siendo una verdadera incitacion a la prostitucion o la macabra
inspiracion de su invencion.

Ademas de agregarse epistolas de administracion de tributos y bienes .

Pero, para mantener o profundizar los abusos a los esclavos, se suprimen las
prescripciones de higiene, colocando una brace en boca del propio jesus que indica que
mas importante es venerar a dios que lavarse para comer. Tambien se agrega una
narracion donde el propio jesus recibe las unicas tres monedas de una mendiga y este el
indica que con ello tiene la salvacion eterna, para estimular en el pueblo el cobro de
impuestos.

El ultimo hecho, quizas el mas dramatico, pues forja pueblos perdidos en el vicio,
es la narracion de la celebracion del pacto descripta en boca del mismo jesus como si
viviese en ese momento y queda inmortalizada atribuyendole al vino dotes divinos,
vinculandolo directamente con dios y ubicandolo no solo como metafora sobresaliente del
libro sino como epicentro de la liturga, oda que dista mucho de provenir de un profeta, un
monje o cualquier individuo que busca en su interior respuestas acerca del misterio de la
vida. La frase referida al vino dice asi: omad y comed, este es mi cuerpo, que será
entregado por vosotros. Del mismo modo, tomó el cáliz y se lo dio a sus discípulos
diciendo: Tomad y bebed todos de él, porque esta es mi sangre, sangre de la alianza
nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por muchos para el perdón de los
pecados. Haced esto en conmemoración mía.

Evidentemente el grupo de alcoholicos enardecidos por el dialogo durante el

pacto, donde seguramente no falto vino ni para los mas sedientos, estaba convencido de
que tan ventajoso tratado para los insaciables corruptos del poder, habia sido posible en
el sopor etilico de la discucion y en esa inspiracion el vino fue un factor esencial que
establecio el nexo entre su corrupcion mundana y los designios divinos.

Otro objetivo era poder avanzar en el territorio de las montañas ingobernables,

cosa que lograron solo con emisarios que ingresaban pacíficamente utilizando el nombre
de Jesus. El plan era socavar la integridad de pueblo para, de a poco, poder someter a los
ancestrales rebeldes a los imperios.

VI - La segunda revolución contra el imperio Judío romano: Mahoma el hombre

equitativo e iluminado que logró gobernar.

Mahoma nace como beduino en una región que hoy es Arabia Saudita. Luego de joven
migra a Basora en el golfo pérsico, en lo que hoy se conoce como Irak. Allí conoce a un
monje y se instruye en leyes, trabaja como mercader y se casa. En este ir i venir del
comercio nota las crueldades del imperio Judío Romano. Ya más avanzado en edad y con
pleno conocimiento de las leyes, empieza a reclamar justicia y cambios en la sociedad. Es
por ello expulsado de los territorios Judío Romanos y se oculta, junto con un seguidor Abu
Bakr, en las temidas montañas de lo que se conocía en ese entonces como Kurdistan.
Los Yaziries, por creencia religiosa no lo admiten en sus comunidades, pero tampoco lo
matan pues conocían que huía del imperio Judío Romano por reclamar justicia. Lo
defienden y le permiten habitar en una cueva.

Desde la cueva Mahoma comienza a redactar leyes y opiniones acerca de lo que

convenía para su sociedad y su gente. Para divulgar estos conocimientos Abu Bakr
establece una intrincada telaraña de correos que ponen en conocimiento al pueblo acerca
de las ideas y planes de justicia de Mahoma. En la telaraña van cayendo alimañas
sociales, tras alimañas sociales, y Mahoma va ganando poder hasta poder retornar a su
territorio, Arabia Saudita, y ser el primer pensador gobernante de una gran región de la
historia de occidente y tal vez del mundo entero. Obligó a replegar al imperio Judío
Romano que perdió grandes regiones.

El plan de Mahoma fue el fortalecimiento de la divulgación de conocimientos al pueblo y la

adquisición de cultura de todas las regiones en un continuo enseñar y aprender. Eran
sedientos recopiladores de información y divulgadores de la misma. En una sola
generación logró ordenar tanto al pueblo que a la muerte de Mahoma, Abu Bakr pudo por
decisión popular y sin violencia alguna prohibir el consumo de alcohol y dominar técnicas
de agricultura, cerámica y medicina que hizo que la divulgación islámica amplíe los
territorios continuamente.

En su búsqueda de saber Mahoma manda a seguir los pasos de Jesus y son los
islamistas los que copian las costumbres de higiene y las 5 lecturas de los textos
religiosos, al igual que lo hacían de los Yazidies, y otras, pues era una religión mucho
más antigua que el islam, pero que conservaba moralejas y mitos judaicos que Mahoma
logró eliminar casi completamente del Corán, incluyendo en su reemplazo sus reflexiones
respecto a como debe proceder la sociedad, con un pueblo más culto y consciente.
Retira todas las grandes mentiras de ese texto manipulador, como el cuento del arca de
noe y el diluvio universal que nunca existió, la lucha donde el sol para al mediodía para
beneficiar al pueblo de saqueadores del desierto y la huida en el carro de fuego por
ejemplo. Pero deja presente algunas frases acerca de la historia de Abraham, y
especialmente un recuerdo acerca de la historia de Lot y la Sodomía y no volver a caer en
ese error y acerca del abuso de poder para con las mujeres de sus gobernados, como lo
es la historia de David y las 99 ovejas, donde David asesina al mejor de los oficiales del
ejército, abandonándolo en pleno campo de batalla, para robarle la mujer.

He tenido la suerte de leer una traducción del Corán de un historiador y matemático

llamado Juan Vernet del años 2001, muy completa y que además incluye varios pies de
páginas con contextos históricos. En ella el escritor recomienda leer una primera edición
hecha por él, donde incluye dos azoras: Renegamos y La carrera. En la última edición se
ve obligado a eliminar estas dos azoras, pero incluye el comentario en el prólogo del libro
para los más interesados en el tema. Nunca logré encontrar esta edición y las azoras en
ningún sitio. Cabe destacar que el idioma árabe permaneció sin casi cambios desde el
año 600 hasta ahora, no así los lenguajes Europeos donde la astucia del imperio Judío
Romano pretendió establecer un leguaje Aristocrático siendo este el Latín y un lenguaje
popular, para ocultar así la información al pueblo con más facilidad.

VII - Alí: los conocimiento para el pueblo y el control del pueblo en el gobierno imperial
islamico. La revolución continua. Un nuevo método de lucha.

A la muerte de Abu Bakr, ocurrió un hecho de división importante. Mahoma educó al hijo
de una concubina, de origen humilde, como su propio nieto y lo casó con su hija, pues era
el niño mas despierto y sano de su corte, quien era capaz de administrar justicia
continuando su reinado: su predilecto: su nombre era Alí. La aristocracia generada por las
castas gobernantes subordinadas a Mahoma prefirieron, para su protección, continuar con
la herencia de Abu Bakr como gobernantes. Los partidarios de Alí y el clan Omeya,
deseosos del gobierno, luchan, y al poseer ejércitos mas fortalecidos por la posición
social, obligan a Alí a replegarse a la mismas montañas de Kurdistan en territorio de los
Yaziries. Fingen un triunfo al obligar a Ali a conducirse al destierro, pero permanece oculto
en una constante oposición de los Omeya en todos sus territorios, siendo minoría, pero
manteniendo siempre presente los derechos populares frente a las áncias imperiales del
poder. Otros grupos también se oponen a los Omeya, pero no aceptaron el arbitraje que
dispone decidir ese destino de gobierno en una batalla y no se presentaron en la lucha en
las montañas, pues sabido era que serían una minoría destrozada, aunque poseían un
justo reclamo. Ellos se apartaron a las costas y las islas, escapando del poder Omeya.

Los Yaziries no admiten cambios en sus creencias y se oponen al islamismo, pues

prefieren conservar su cultura original, pero permiten que los partidarios de Alí
permanezcan en sus territorios, ellos con el tiempo se vuelven, al ser los Yaziries
endogámicos y no imperialistas, mucho más poderosos que estos, pero a pesar de las
diferencias conviven y continúan indemnes al paso del tiempo.
En el siglo VIII Ismael deja a su padre y parte de Medina para iniciar un proceso de
rebelión. Este viaja las antiguas montañas de kurdistán y se oculta para conseguir poder
ejercer parte del gobierno a la distancia, oculto como Mahoma con la telaraña y Alí.

La contínua oposición y el gobierno Sunní hizo un gobierno donde estaban presentes las
necesidades del pueblo, por lo que reforzó el esplendor del islam, tanto que en el siglo 14
se libera a Constantinopla del imperio Judío Romano y el pueblo de esa región adquiere
la prosperidad Islámica. Ese territorio hoy se llama Turquía.

El pueblo donde el chiismo prosperó da lugar a una obra maestra de la literatura

universal: ―las mil y una noches‖, escrito en el seno de las mismas calles del Cairo,
insigne y popular es sin duda uno de los mejores libros de occidente y oriente medio.

VIII – Inglaterra: Las primeras aristocracias del imperio Judío Romano que apoyan al
islam y el primer relato popular del imperio Judío Romano que anhela una liberación
ayudada por el islam.

La primera recopilación de un relato popular donde se resaltan los valores del islam chiita
y se anhela una lucha por la liberación de la tiranía, encabezada por un cristiano rebelde y
un musulman chií, es Robin Hood. Narración popular recopilada durante el siglo XV.

En el mismo siglo tomas moro, escribe su libro Utopía que tiene claras semejanzas a
pueblos islámicos en cuanto a vestimentas y muchos otros aspectos, este es asesinado
por el chancho enrique octavo (chancho de aspecto, claro está).

IX - Vuelta al absolutismo Judío Romano y La división del imperio Judío Romano en tres.

El imperio, por su vida decadente y por los conocimientos adquiridos gracias a lo

inculcado por el islam, y la navegación, pierde fuerza y mercaderes y comerciantes
forman nuevos feudos a partir del siglo X. En el norte de Italia los artesanos musulmanes
instalan fábricas de porcelana y vidrio, por otro lado los mercaderes genoveses y
venecianos comercian con los Musulmanes, como así también los griegos y los Italianos
del sur y nuevas burguesías artesanas se forman en toda Italia, en especial en Venecia,
Florencia, en Córcega, en Cerdeña, Sicilia y Nápoles.

Es el papa Alejandro VI famoso por su vida promiscua, por tener sexo hasta con su
propia hija, que se encarga de casi terminar con todos los feudos pequeños Europeos. Es
el primero en utilizar guerra bacteriológica y catapultas, inventadas por un señor llamado
Leonardo da Vinci. Estas lanzaban piedras, y pelotas con alquitrán, pero lo más efectivo
era disparar cadáveres de enfermos descompuestos, para propagar epidemias en los
castillos sitiados.

También ocurre un apogeo de arte denominado renacimiento, donde las perversiones del
poder se refugian en el arte, para dar un ejemplo claro puede citarse a Miguel Angel, que
manejaba los arenes de mujeres, hombres, niños y niñas de los perversos de la casta alta
Judío Romana. Estos eran capturados para ―modelos de arte‖. Basta con ver la estatua el
esclavo rebelde, los templos pintados con eunucos desnudos con miradas lascivas, etc.
para notar la corrupción. Si uno indaga más profundamente se entera que las virgenes
María eran mujeres prostitutas afamadas del seno de la aristocracia Judío Romana.

El mismo papa se asesora con un Judío llamado Maquiavello, quien realiza un tratado
para educar a la nobleza en la no ética, en que el fin justifica los medios y que cualquier
cosa es válida en pro del objetivo deseado. Este tratado se llama ―El príncipe‖ y es
distribuido ampliamente en todo el territorio Judío Romano. Luego de ello se modifica
mucho, por ejemplo, la manera de combatir en la guerra: no se respetan más las fechas
religiosas, como épocas de paz, y se ataca las ciudades sitiadas con cadáveres en
descomposición como ya explique. Para más detalle puede leerse el libro de Vasquez
Montalban ―Cesar o Nada‖.

Esta arma de despojarse de todo principio juega con doble filo y el imperio romano se
divide en tres, con astutas revueltas de protesta en contra del plan de dominar
monopólicamente el Imperio Judío Romano. Por lo que se parte el dominio y el norte de
Europa e Inglaterra no responden a Roma tributariamente y el Imperio Judío Romano
forma tres aristocracias que no rinde tributos una a la otra en un gobierno central.
También ocurre una gran migración de capitalistas judíos a lo que hoy se conoce como
Suiza, donde se forman los bancos y también la Inquisición Calvinista que gobierna
Dinamarca (con princesa sud Americana, Argentina) y los países bajos (Hoy capital de la
Unión Europea). De estas nuevas ramas del imperio Judío Romano surge la astucia de
tomar los feudos rompiendo matrimonios y asesinando a la esposa o divorciándose.
Inaugurando este método el chancho Enrique Octavo, hechos que, sumados al libro
utopía, le cuesta la vida a Tomás Moro (sin utilizar la fachada inquisidora, pues lo mata
porque lo considera su enemigo sin meter a dios en el medio. Es acusado de alta
traición.). Luego se convierten en los traficantes de nativos de Africa, cazando personas
como animales y poniéndolos a la venta, para poblar y tomar los recursos de la
descubierta América.

X- El descubrimiento de América y el fortalecimiento del imperio judío romano: astucias y

perversiones sin límite a prueba de la ingenuidad de los pueblos más sanos.

Los Judío Romanos fueron replegados a lo que hoy se conoce como Europa, sometiendo
a hambrunas, miseria y crueldades sin límite a todos estos pueblos. En el siglo X la
cantidad de gente que moría de hambre, y las epidemias por las condiciones de vida
infrahumana, y la falta de higiene, hace que el islam se fortalezca por todo el norte de
Africa y el sur de Europa. El poder Judío Romano vivía generalmente del saqueo, como
siempre, de los pueblos Musulmanes, o a los feudos menores y del abuso a su pueblo, de
la caza en los bosques y la recolección. Recién en el siglo XII implementan el arado
Musulmán como técnica de agricultura, lo que permite ampliar los cultivos de cebada y
trigo, pero no poseían frutales casi, ni papa, ni maíz y el coto de caza era para quienes los
tiranos permitían, que usualmente entregaban a la mujer a sus ansias, por ello la palabra
cornudo. La cría solo se limitaba a cerdos y unas pocas vacas. Los saqueos al estilo
Moises eran denominados cruzadas. Los feudos se van unificando, sometiendo a todo
Europa a una absolutista organización imperial dividida en tres, por los derechos de
vasallaje, pero de fuerza común para las cruzadas. Otro plan era el oscurantismo, idea
opuesta al islam. Para ello el imperio Judío Romano implementa la Inquisición que
persigue, proscribe y anula a todo pensador que no pertenezca a las castas altas del
imperio Judío Romano. Las crueles torturas eran tales que la víctima de la Inquisición
prefería morir quemado vivo a seguir siendo torturado.

El islam por el contario desde sus inicios establece métodos de divulgación de

conocimientos, inventando las bibliotecas públicas, las universidades y los hospitales;
sumado a técnicas avanzadas de agricultura y la bomba de agua a pistón, lo que sentaría
base para el motor a explosión interna y el compendio de medicina más elaborado de la
época que constaba de más de veinte tomos escrito por Abucalsis en el año mil y utilizado
por cientos de años.

Con el descubrimiento de América se fortalece el Imperio Judío Romano y reclama una

extorsión para dejarlos en paz, llamado derecho de vasallaje, al imperio Musulman por un
10 por ciento del producto bruto interno, a lo cual se niega rotundamente Boabdil. El
Imperio Musulman había caído en un error advertido por Mahoma, volviendo sus
gobernantes a la Sodomía y en la admiración a la cultura de la filosofía griega. El
debilitado boabdil, medio cobarde y poco hombre, sumado a las astucias del imperio
Judío Romano, dividiendo ofreciendo posiciones dentro de la aristocracia Judío Romana a
miembros de las familias Andalusis, provocan la pérdida de todos los territorios
construidos por más de 600 años., siéndoles robadas la Alambra, Las bibliotecas de
Cordoba y todo el sur de lo que hoy se conoce como España. Antonio Gala traduce ―El
manuscrito carmesí‖. Este es una transcripción del diario personal del Boabdil o Mohamed
XII. Quien verdaderamente defiende la prosperidad del territorio ante el avance de la
tiránica Judío Romana es el Zagal, tío de Boabdil, pero es vencido luego de muchos años
de lucha.

En América el imperio Judío Romano encuentra un pueblo completamente ingenuo y

viviendo en armonía con la naturaleza , sin casi pueblos con ambición imperial, solo
encuentra una organización civilizada en los incas. Los habitantes de las islas y selva
dominaban las artes, pero la bonanza del clima no les exigía más que viviendas de techo
de palma, aunque tenían profundos dominios de agricultura, medicina y farmacia
homeopática, cerámica y orfebrería con técnicas desconocidas en Europa como la cera
perdida.

El monstruo judío romano se vuelve brutal y hace de los nativos americanos menos que
ganado, utilizándolos de una manera horrenda disfrutando de torturas sanguinarias en
pago a la hospitalidad ingenua de estos humanos.

Inclusive Los Jesuitas, que figuran en películas como la misión como humanitarios y
cooperativistas con los Guaraníes, no eran tales, pues en la mita y la encomienda también
participaban de los malos tratos al igual que todas las otras congregaciones, pues ello
exigía la minería en la montaña. Pero en el caso de la selva del Mato Grosso y el litoral
del rio Uruguay (todavía selvático en ese entonces.) el Guaraní vivía en un prospero
equilibrio con la abundancia de la tierra, sabía bastante de agricultura, pescar, cazar
cestería y cerámica. También dominaba a la perfección la cura con plantas. Quien dirigía
la comunidad tenía la misma casa que los demás, la misma comida y salud. Solo era
elegido por ser el anciano más sabio y fuerte de la comunidad, experiencia que era
absorbida por los más jóvenes para ayudarse en su vida por vivir. La empresa jesuítica, la
compañía de jesus, encuentra un obrero inteligente al que no había que pagarle salario, le
suministraba comida, le hacía las casas y le enseñaba medicina. La primera cura de la
sífilis fue exportada a Europa desde las comunidades Jesuíticas. Era un elixir a base de
corteza de Jacarandá y otras hierbas que diseñaron los Guaraníes. (Lo sé porque estando
en Paraguay tuve la oportunidad de leer un libro de plantas medicinales en una biblioteca
de Asunción, donde tenía frases de los libros originales de los conquistadores, con los
compendios que habían hecho cuando llegaron. Fui el primer día a la biblioteca y el jefe
de la Biblioteca llamo a la policía y me hizo arrestar. Me tuvieron por averiguación de
antecedentes 6 horas pidiendo datos a la interpol. Luego me soltaron. Al otro día fui a la
biblioteca, volví a pedir el libro y lo leí). Luego de adquirir conocimientos la empresa,
considero oportuno enseñarles a fabricar cosas en madera, pues la tierra era rica en
maderas preciosas (y los Jesuitas no tenían flota Naviera), y venderlas en los virreinatos
del sur. Esto no quita los malos tratos, el abuso sexual, que incluye todo tipo de
depravaciones y el hacer del indígena Americano un esclavo a su servicio y no un ser
humano tratado de igual a igual. Luego les fue prohibido esto porque perjudicaba a los
importadores de la corona, pues no pagaban los tributos tanto a el vaticano como a la
corona Española, pretendiendo su propio imperio. Pero siguieron haciendo contrabando,
cada día más y más, hasta generar un serio conflicto, donde las coronas Portuguesas y
Españolas, para disminuir el poderío Jesuítico, atacó y destruyó las misiones, antes y
durante la revolución libertadora de América, aunque supuestamente la expulsión fue en
1759 , para 1768 las misiones Jesuíticas Guaraníes tenían 88.000 habitantes, y en 1801
habían disminuido a 45.000 habitantes por los conflictos bélicos. No obstante las misiones
siguieron, inclusive luego de disueltas la Orden Jesuítica (que solo se conservó en la zona
Guaraní y en la Rusia de los Zares en sus últimos tiempos), y las últimas fueron
destruidas pasado 1810. A mi entender, de las misiones Jesuíticas quedaron las viejas
oligarquías del Norte de Argentina, Paraguay y el sur de Brasil, por lo que han inventado,
financiada por el Nacional Cristianismo fascista de Franco y Musolini, ese mito mentiroso
rococó sobre un Jesuita bueno y libertario de indígenas Americanos, usando libros,
películas y otros artilugios como Shows turísticos en las ruinas de las misiones. La verdad
es que las familia de Alejandro sexto se asesoraba por Maquiavelo, combatió los deudos
Europeos, condeno a la terrible muerte a Savonarola y salvó a Fray Bartolomé de las
Casas para esconder su sucia imagen, y continuó haciendo abuso del pueblo Europeo a
tal grado que en la guerra civil Española el pueblo se lanzó a las calles y masacró a miles
de religiosos brutalmente, hecho aberrante que no justifico, pero que exige de parte de los
religiosos mucho mérito, para que un pueblo haga semejante atrocidad. Esto hace
imposible la realidad de caballería que nos cuentan en las escuelas y las películas en
América Latina en un plan a largo plazo para recuperar la posición perdida en las colonias
Americanas.
Encomendero capturando un Indígena y Jesuitas castigando Mapuches (Alonso de
Ovalle).

A mi criterio es falso que enseñaban a leer a los indígenas, pues no lo hacían con el
pueblo Europeo, menos con los indígenas, los libros habrán sido para los hijos bastardos
de los religiosos, blancos y quién sabe si alguno que otro mestizo. Como mucho a los
indígenas les enseñaron a tallar una que otra frase en la madera y pará de contar.

Lo que si les enseñaron es a tocar música, coros y cocinar para regocijo de los enviados
del señor.

La mita y la encomienda eran tratos inhumanos a los indígenas, los cuales llevan a varias
rebeliones, todas mezcladas con ambición. La primera fue en 1544, supuestamente por el
descontento de Pizarro por las leyes proteccionistas a los indígenas, que en la práctica
eran todo lo contrario, pero la historia la escriben los que ganan y siempre hay otros
puntos de vista y la verdadera intención pudo haber sido emancipadora, la segunda fue
encabezada por Lope de Aguirre, a este algunos historiadores lo indican como que
colabora con el virrey oponiéndose a Pizarro, pero he leído un libro de un escritor llamado
Ramon J. Sender, ― La aventura equinoccial de Lope de Aguirre‖, donde se indica que por
el contrario colaboró en la revuelta y que luego asesina a los capitanes de la segunda
expedición por el rio Amazonas, que seguía la ruta de Orellana, donde era él parte de la
tripulación. Es ayudado por los indígenas, esclavos y el resto de la tripulación. Además
realiza la primer declaración de guerra al rey de España y toma Margarita pacíficamente,
sin producir una muerte y encerrando a los gobernantes solamente. Habiendo Llegado
con los barcos rotos a la isla, decide fabricar allí nuevos barcos para unirse a la tercer
rebelión Americana, encabezada en Panamá por un negro nombrado rey por sus pares,
siendo el único rey de la historia de América: Su nombre era Bayamo I. Pero se escapa
un religioso de Margarita y algunos de sus tripulantes y lo traicionan. Muere decapitado en
Barquisimeto, antes asesina a su hija para evitarle una muerte peor. Bayamo también es
rápidamente derrotado o se pierde en la selva del Darién sin volver al contacto con el
hombre blanco. Existe otro libro, llamado casas muertas: Lope de Aguirre, príncipe de la
libertad,por Miguel Otero Silva y Efraín Subero, donde se menciona la rebelión de
Bayamo y Aguirre. No he tenido oportunidad de leerlo. Esta es otra gran injusticia de la
historia Americana por ello la detallo.Otro personaje interesante de la época es Morgan,
que se opone a la corona Española, y es tildado de rapaz y mezquino, por los españoles
que también lo eran. Morgan ataca eficientemente a todos los grandes fuertes del Caribe.
Cuando toma Panamá escribe en respuesta a la orden de arresto:‖ Por más que su carta
no merezca respuesta, puesto que me tacha de Pirata, le escribo estas líneas para
rogarle que no tarde en venir. Le aguardamos con sumo placer, y disponemos de pólvora
y balas con las que recibirle. Si no viene pronto, nosotros, con el favor de Dios y nuestras
armas, iremos a hacerle una visita a Panamá.‖ No hay escritos que determinen de manos
de Morgan el interés de sus ataques más allá de los saqueos, ni de las bajas civiles
ocasionadas.

A pesar de las riquezas robadas de América, Europa seguía tan tiranizada por el imperio
Judío Romano como antes de la invasión a América y del robo de los territorios
construidos por los Musulmanes.

Por lo que comienzan las literaturas de protesta: El primer libro que puede nombrarse es
Historia del buscón, de Quevedo, donde se describe la vida de un chico de la calle y El
avaro de Molliere, por ejemplo. Aparecen también libros filosóficos, donde se plantea que
la verdad está dentro de uno mismo, como en El discurso del método de Rene Descartes,
donde el autor plantea que hay un genio maligno que quiere engañarnos todo el tiempo y
que no hay que admitir dogmas o cosas como verdaderas sin antes hacer un profundo
análisis personal al respecto, como un proceso de duda metódica, partiendo de lo simple
a concepciones más complejas.

VIII - La invención de los bancos y la bolsa de valores

PARA ESTA ÉPOCA EL ABSOLUTISMO JUDÍO ROMANO, EN ESPECIAL LA

ADMINISTRACIÓN JUDÍA, INVENTA EL PAPEL MONEDA, DONDE EL PORTADOR
ERA DUEÑO DE UN PESO EN METÁLICO A COBRAR EN UNA VENTANILLA DE UN
BANCO, LOS CUALES HABÍAN SIDO INVENTADOS POR LOS JUDÍOS GENOVESES
EN LA ÉPOCA DE MAQUIAVELO, PARA FINANCIAR LOS SAQUEOS A LOS
MUSULMANES CON LAS CRUZADAS (SIGLO XV). EL DOCUMENTO ERA NUMERADO
Y EL OBJETIVO ERA PODER TRANSPORTAR EL DOCUMENTO DE UN SITIO A OTRO
SIN TENER QUE CARGAR EL VALOR, CON EL CONSIGUIENTE RIESGO. ESTE
HECHO MEMORABLE DA LA BASE PARA UNA NUEVA CLASE DE DELITOS: LA
ESTAFA ECONÓMICA. PRONTO LOS BILLETES FABRICADOS EN GRAN NUMERO
CORRIERON EL MISMO RIESGO QUE LOS VALORES METÁLICOS.

También en Holanda el imperio Judío Romano inventa el concepto de bolsa de valores y

sociedad anónima, aunque no dará un uso intensivo estafador hasta entrada la primera
guerra mundial. No hay que olvidar que la Holanda Calvinista tenía profundas
vinculaciones con los capitales Judíos de Suiza.
IX – Bases y contexto de la revolución Francesa

El absolutismo Judío Romano va incrementando el descontento en el pueblo y aparecen

las bases filosóficas de la revolución Francesa y el engaño astuto, cuyo precursor fue
Maquiavello, de la Masonería y las bases de la futura revolución socialista. En ese
entonces Jean-Jacques Rousseau escribe el contrato social, donde se plantea que debe
prevalecer el interés general por sobre el interés particular y la idea de un soberano que
aplique la voluntad general, concepto utópico poco aplicable. Pero indica un dato perdido
en la memoria de la mayoría de las revoluciones y es muy importante: A mayor la
cantidad de miembros del estado, menor la aplicación de la voluntad general y mayor
preponderancia a las voluntades particulares de los miembros del estado. El desarrollo
aritmético de esto copiado tal cual es:

―Cuanto más crece el Estado, más disminuye la libertad‖.

―El gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente más fuerte a medida que el pueblo
es más numeroso‖.

―Cuanto más numerosos son los magistrados, más débil es el gobierno‖.

―La resolución de los asuntos se vuelve más lenta a medida que se encarga de ellos
mayor número de personas‖.

―La relación de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relación de los
súbditos con el soberano‖.

También aclara que la democracia degenera en aristocracia, otro recordatorio importante.

Se añade el hecho histórico poco marcado que es la liberalización de América en cuanto

al comercio Tratado de Utrecht (1713) , Esta es una de la verdaderas bases de la
revolución francesa. Junto con la lujuriosa vida de Luis XIV, que muere de viejo y no
decapitado como Luis XVI. Existe un grabado de él desnudo, con el pene al aire
agujereado por un chancro sifilítico, que da la idea de lo demoníaco de este personaje y
los por qué de asco social que colaboró con la desencadenada revolución.
 Luis Catorce – El demonio en pinta.

En ella se formó un concejo de los 500, un concejo de ancianos elegidos por ellos y un
directorio elegido por estos últimos, organización muy similar a la de las prosperas
empresas privadas de hoy en día, pero de corte popular. Reemplazando a la Monarquía
absolutista.

La aristocracia Judío Romana, con la revolución industrial toma en cuenta que no es

necesario comprar y vender esclavos y que mejor es dejarlos en libertad y venderles la
comida, pues en poco tiempo con la maquinaria habría más esclavos que puestos de
trabajo. Esto sumado a la necesidad de educar al pueblo en la vida de ciudad, en la
utilización de maquinarias y la capacitación necesaria para ello, lleva al proceso del
enloquecimiento masónico de Napoleón Bonaparte.

Napoleón a mi entender no era un gran estratega: Ganaba una batalla, dejaba ese
territorio y a los dos meses estaba igual que antes, perdiendo fuerza la revolución, por el
enloquecido y vanidoso criterio imperialista de él, que atacó a cuanto país tenía Europa (y
en ninguno tuvo una victoria sostenible.). Utilizó por primera vez, según cuenta León
Tolstoi en La guerra y la paz, soborno como método de lucha y la falsificación de rublos
rusos para ello. Allí los rusos prenden fuego Moscú para que el ejército Francés no se
robe todo, se van cargadísimos de bienes rumbo a Francia y Rusia usa por primera vez la
técnica de guerrilla. El ejército Francés tenía un grupo sobrecargado de bienes, una
avanzada y otros retrasados. Rusia usa ataques comando a las avanzadillas y a los
retrasados hasta diezmar las tropas y luego los destroza abandonando gran parte de
botín robado, para dar tan solo un ejemplo de derrota contra un ejército mucho menor.
Napoleón en sus comienzos es enviado por el concejo de los ancianos y el directorio a
Egipto, como una gran misión de enciclopedización, principalmente porque en Egipto se
encontraba una de las fuentes de información más antiguas de occidente. Desde la
biblioteca de Alejandría, destruida por los Judío Romanos 300 años antes del nacimiento
de Mahoma, existían personas que salvaron parte de esa biblioteca. De allí surgen las
bibliotecas más grandes del imperio Musulmán (Egipto y damasco) y la universidad al-
azar (que comenzó siendo un centro de estudios chiita) primera del mundo, fundada en el
935 antes de lo que los oscurantistas dicen del centro de acopio de información de
bolonia, que resguardaba la inquisición en su mayor apogeo. Basta con recordad las mil y
una noches para exaltar la cultura del Cairo de ese momento. Bonaparte ataca a los
chiitas que gobernaban Egipto, en vez de ir en una misión de paz y alianza. Gana porque
estos a pesar de ser mayores en número no tenían ni armas de fuego ni artillería pesada
o sea cañones. El vuelve de Egipto con la misión mal cumplida y sin grandes avances
para la enciclopedización (cosa que si hizo Inglaterra en Egipto, al menos en recopilar
información, por ejemplo Burton) y para colmo de males captura y termina con una nueva
forma de gobierno muy popular la cual hubiese mejorado con el correr de los tiempos.
Hay que notar que la asamblea de los 500 era un grupo de personas que era elegida por
gente que verdaderamente los conocía y luego de una revolución popular. En Francia
había casi 28 millones de habitantes o sea 56.000 habitantes por representante (como el
alcalde de un pueblo grande.) . Ellos elegían a su vez a los ancianos más sabios
supuestamente de ese grupo de 500 y por último estos elegían al directorio. Todos se
conocían y eran pasibles de exigirles respuestas de manera piramidal. El gobierno
imperial conocido era en injusticias y absolutismo. La forma de gobierno propuesta
popularmente por la revolución Francesa desapareció gracias a Napoleón y lo que no
pudo hacer Luis IX en la Séptima cruzada lo hizo Napoleón. Luego su peor y fatídica
derrota fue con los Ingleses, donde, como es sabido, perdió toda su armada.

Le petit caporal, como lo llamaba su ejército, fue otro invento astuto del imperio Judío
Romano para boicotear la revolución Francesa, con el cuento de la masonería, iniciada
por Maquiavello. Como cuenta Leon Tolstoi en el epilogo de la guerra y la paz, eliminado
en muchísimas ediciones, en especial las de habla hispana, los masones son miembros
de las mismas familias aristocráticas, discusiones semánticas sobre la forma de manejar
al pueblo nada más y los movimientos de masas son el resultado de quien sabe que
designio de dios, pero las cabezas visibles, las crestas de la ola, esconden por lo general,
no un designio divino (esto a mi entender) sino un nefasto grupo de personajes que se
perpetúan la tiranía desde hace cientos o miles de años, parte del misterio del libre
albedrio, en una lucha que algún día terminará en su fatídica derrota, como la mayoría
anhela e intuye en su interior, por ello el sentido de lo justo. La manipulación masónica
esconde profundamente los intereses de las familias que pretenden hacer de otros seres
humanos cosas, objetos utilizables para sus fines de perpetuar su progenie, que no difiere
a la de los demás, absurdamente en el tiempo, que desconocen tanto como todo el resto
de los seres humanos. Otros hechos figuran en la lista: la venta de Lousiana, la
esclavitud en las colonias abolida en 1794 la vuelve a restaurar en 1796 y el destrozo del
ejercito Francés lo que hacen de Napoleón un mero instrumento poco lúcido.

No es que Napoleon no haya sido un militar eficiente, o un traidor a la revolución francesa,

pues seguramente poseía profundos ideales al respecto. Pero el error con el cual la
astucia del imperio Judío Romano lo sedujo para utilizarlo radica en lo que podría
denominarse ―SINDROME DE MOISES‖, que lo llevó por el camino de la vanidad para
hacerlo sentirse que era el ideólogo de la revolución Francesa y conductor mesiánico de
su pueblo y no la cara visible de las necesidades insatisfechas de su momento histórico.
Del mismo modo se manipula a su pueblo (por ejemplo para lograr los extorsivos
intereses de la cruzadas) para volver a una organización imperial Judío Romana y
olvidarse de la organización propuesta por un gran grupo de pensadores de la época. Las
pregonadas de derechos, como la libertad de culto son el resultado del odio del pueblo
hacia el corrupto clérigo (inquisición, oscurantismo, etc.) de ese entonces (y por qué no de
ahora). La abolición de la esclavitud son, como explique antes,una necesidad de la nueva
tiranía denominada revolución industrial. Al respecto el islam se profesa en contra
expresando: La industria va en contra de las reglas de dios. Hay un libro llamado ―Los
grandes maestros de la humanidad‖de Denise - John Tully Carmody Lardner Carmody,
que lo explica claramente, PERO SACADO DE CONTEXTO y le confiere un atraso irreal.
El marco histórico es el de una industria sin leyes laborales, con tasas de accidentes
altísimas, donde no se pagaba nada al obrero, ni indemnizaciones, ni despidos, horarios
inhumanos, maquinaria rudimentaria sin mecanismos de seguridad alguno. El islam
determina que para su pueblo no había mejoras en ese cambio sino un abuso más del
poder absolutista Judío Romano y el supuesto hombre libre viviría en ciudades
desprovisto del alimento gratuito, que suele encontrar en el campo (árboles frutales,
pesca, caza, huertas,etc) y aveces sin empleo y teniendo que pagar por la vivienda y la
comida, quedando más desprotegido que el esclavo del sistema feudal de ese entonces.
Con el correr de los tiempos aceptará la industria con otras restricciones y normativas que
contemplan al trabajador: SU ATRASO RADICA SIEMPRE EN LA ASTUCIA Y
CONTINUO SAQUEO DEL IMPERIO JUDIO ROMANO.

Los escritos napoleónicos adjudicados a napoleón sin duda esconden otro montón de
ideas muertas por el ansia imperialista de enloquecido masónico.

X – La revoluciones libertadoras de América.

Luego de ello vienen las supuestas revoluciones libertadoras de América, que son la
aplicación del pacto de 1713 que nunca se pudo cumplir de libre comercio en las colonias
americanas y del resto del mundo. Allí hay un personaje Napoleónico como bolívar con
una retorica de rebelión que cautiva a la aristocracia criolla, que defendía el interés del
libre comercio y NADA MÁS. Los militares que encabezan la revolución libertadora son
enloquecidos masónicos, por el poder Judío Romano, que no iba a dejar de tener el
dominio del territorio ni darle derechos a sus ciudadanos y pueblo (marcando la diferencia
real existente.), solo buscaban aplicar pactos entre ellos para dar paso a la siguiente
planificación industrial y de dominación, en la cual Francia era un problema ya
solucionado gracias a Napoleón. Bolivar se encarga de los discursos ; y las tácticas
militares son de San Martin y en especial Miranda y Sucre. Miranda es el verdadero
revolucionario, lucho para la revolución mundial iniciada en Francia de independencia en
muchas guerras y países, las Guerras Coloniales en Marruecos, la Guerra de
Independencia Estadounidense, lasGuerras Revolucionarias Francesas y la Guerra de
Independencia de Venezuela, incluyéndose brillantes hazañas militares, como su
desempeño en el sitio de Melilla, su victoria en la plaza de Pensacola (Ayudante de
campo de Galvez) y su ofensiva en la batalla de Valmy (clave en la revolución francesa.) .
Un experto combatiente con claros ideales libertarios, el mismo napoleón dice de él:". ..
Este Quijote, que no está loco, tiene fuego sagrado en el alma...". Cuando nota que había
sido utilizado por la masonería Judío Romana es capturado por la inquisición Judío
Romana por delitos de proposiciones, tenencia de libros prohibidos y pinturas obscenas
(Hoy serian los psiquiatras los de la acusación ridícula.). Para eludir esta condena se
refugia en Estados Unidos, pero es traicionado también por Inglaterra que es parte del
mismo imperio judío romano. Vuelve a Venezuela y es el mismo Bolívar el que lo traiciona
y lo manda a España (primero planta la Bandera en Coro y se tiene que volver a embarcar
porque los que iban a luchar con él no estaban.) , Muere en 1812, tal vez asesinado.
Sucre es mandado a asesinar por José María Obando en junio de 1830, un criollo Judío
Romano y San Martín es traicionado y obligado a abdicar y expulsado de América,
cuando nota haber sido utilizado por la masonería, se dedica a criar a su hija y vive como
un paria boyando de país en país, no se le permite volver a Argentina (burla de Argento, a
mi entender) ni siquiera estando gravemente enferma su esposa, pero llega a anciano
hecho intrascendente importante. Bolivar queda de tertulia en tertulia en la costa del
Caribe Colombiano continuando con su función de orador pero sin ser demasiado
escuchado. Cuando se entera de la muerte de Sucre, verdadero militar de la revolución de
libre comercio impositiva de Sud America, planifica huir a Europa como lo había hecho
San Martin, desesperado y en una situación económica apremiante solo puede vender su
vajilla para emprender su viaje, durante la travesía a Santa Marta para recoger su
equipaje y partir lo antes posible es envenenado y asesinado en una lenta agonía, seis
escasos meses después de Sucre en Diciembre de 1830. ASÍ LA CODICIA, LA
AMBICIÓN, LA VANIDAD Y LA AVARICIA DE LOS ARISTÓCRATAS CRIOLLOS SUD
AMERICANOS DEL IMPERIO JUDÍO ROMANO, DESPLAZARON Y CONDENARON A
LOS ENGAÑADOS MASÓNICOS DE LA SUPUESTA REVOLUCIÓN LIBERTADORA.

Sobre la revolución libertadora de América, existe una historia mística, parte de este relato
fantástico. Yo tenía 14 años, iba a una escuela secundaria de las consideradas de elite,
era de las mejores escuelas técnicas de Argentina, dentro de una fábrica de automóviles
llamada Ford Motor Company. Éramos todos becados, ingresando por un justo examen:
Nos daban la ropa, la comida, los libros, los útiles, y el transporte. De más de 300
aspirantes entraban solo 30, luego eran 6 años de riguroso estudio. De allí saldrían
muchos de los gerentes de las grandes empresas de las próximas generaciones. Había
un alumno que era el mejor de su curso, abanderado, ya a punto de recibirse, todo el
colegio lo consideraba un estudiante más que brillante. El vivía otra realidad a la nuestra:
Nosotros era ir a bailar, las chicas que podamos ver y las cosas de moda de los medios
masivos de comunicación. El no, era realmente culto, como si tuviese cuarenta años,
leído y estudiado. Le obligan a leer un discurso de San Martin en un acto de
conmemoración patrio. El tenía una lectura solemne, digna de un senador, pero este
discurso lo lee a los apurones y no se le comprendía mucho lo que decía, no más que
eso. Lo llaman a la dirección por ello, sale a la media hora y corre la noticia por los
pasillos de la escuela que había sido expulsado de la escuela faltando unos meses para
recibirse, estábamos a mediados de agosto y los últimos días de noviembre se recibía,
luego de seis años de estudio y siendo el abanderado de la escuela. LE ROBARON EL
TÍTULO Y LO EXPULSARON, NADIE SUPO EL PORQUE, CUAN GRAVE HABÍA
PODIDO SER LEER UN DISCURSO A LOS APURONES, CUANTA DIGNIDAD TUVO
ESE ADOLESCENTE PARA NO RETRACTARSE EN SU RADICAL PENSAMIENTO Y
PREFERIR SER EXPULSADO O CUAN INTOLERANTE FUERON LAS AUTORIDADES.
Hoy 25 años después, quisiera conocer la opinión de ese hombre, muchacho de
entonces, que sirve para denotar lo arbitrario de un título y lo necesario de la sumisión a la
autoridad. Cual era la de ayer que le sirvió de herramienta a alguien para robarle su
merecido titulo, y si hoy siendo un adulto entrado en edad, conserva la misma opinión
intransigente.

Luego viene la guerra de Secesión, que ni comento pues es simple y lamentablemente

una lucha por los obreros y su método de control y para quien trabajarían, otra
manipulación mezquina.

Seguidamente implementa para proporcionar la cantidad de obrero necesarios para

América la primera Guerra mundial, obligando a migrar a muchos Europeos y destruyendo
la acumulación de Capital de las familias que se habían superado por 3 o cuatro
generaciones. Hay otro motivo que es la vanidad de la aristocracia Judío Romana por el
manejo del imperio y el litigio entre el antiguo imperio Judío Romano y los Judíos
Romanos arios y los Judío Romanos sajones. Otra perversa idea era el control de la
sobrepoblación Europea. También existe un nefasto plan de recortar con la guerra todas
las victorias sindicales de la Europa de anarquista organizados, por ejemplo en la
―Primera internacional de Trabajadores‖ fundada en Londres en 1864, y la ―Asociación
Internacional de Trabajadores‖, fundada en Oslo en 1922 y la ― Unione Sindacale
Italiana‖fundada en 1912. En esta guerra se utilizaron métodos tan crueles que las
aristocracias Judío Romanas pactaron no ser tan aberrantes en la denominada
convención de Ginebra. El gas mostaza (acetileno atacado con cloro gaseso, permitido
por la ONU en la guerra de Iran-Irak) que se mantenía en los fríos de Europa en interface
de vapor estable y se prendía fuego al entrar en las trincheras con más calor, por ejemplo,
fueron eliminados del uso bélico.

En la misma época el Anarcosindicalismo llega a sud Amèrica. En 1885, Errico Malatesta

viaja a Argentina y funda el sindicato de Panaderos, y continúa publicando desde
Argentina el periódico ―La Questione Sociale‖, durante el gobierno de Leandro N Allem,
masón fundador de la Unión Civica Radical, otro engañado por la masonería, la cual
pronto desplaza a casi todos los fundadores del movimiento popular, utilizándolo como
fachada de la aristocracia que se enquista en el movimiento. Igualmente el presidente
más equilibrado de la historia Argentina fue a mi entender Arturo Illia, el cual es derrocado
por oponerse a la ley de patentes de medicamentos acusado de tortuga, lento por los
militares.

XI – La revolución rusa.
También la necesidad de industrializar Rusia por parte de la aristocracia Judío Romana,
mezclado con un genuino y necesario deseo de emancipación dan como resultado una
verdadera revolución con resultados industrializadores. La sociedad rusa de ese entonces
tenía un 85 % de la población viviendo en zonas rurales. Los campesinos constituían una
clase media enriquecida por un par de generaciones y una clase obrera más o menos
marginada, lo que llevo a una rápida concientización para la revolución. Los postulados
filosóficos de Marx y literatura sentimental educativa como la de máximo Gorki, con por
ejemplo su libro Madre, sumado a la primera guerra mundial, dieron como resultado la
caída del la monarquía del zar. Lo que llevo a la abolición de la propiedad de la tierra y
que muchos campesinos pobres puedan hacer uso de ella. Esto sumado a la medida de
formar consejo de comisarios del pueblo, que aplicó además la abolición de la pena de
muerte (en oposición a Lenin), la nacionalización de los bancos, el control obrero sobre la
producción, la creación de una milicia obrera, la soberanía e igualdad de todos los
pueblos de Rusia, su derecho de autodeterminación, incluida la separación política y el
establecimiento de un estado nacional independiente, la supresión de cualquier privilegio
de carácter nacional o religioso, etc. En total, treinta y tres reformas. Pero muchos
miembros de la revolución tenían serios planes de industrializar Rusia. El primer conflicto
surge recién creado el gobierno, los políticos planteaban la nacionalización de las tierras y
los campesinos la repartición de las tierras en parcelas pequeñas, para industrializar las
burguesías, ansiaban la primera opción, Lenin dice al respecto:

―No podemos ignorar la decisión de la base popular, a pesar de que no estamos de

acuerdo con ella... Debemos dar a las masas populares una entera libertad de acción
creativa... En definitiva, la clase campesina debe obtener la seguridad firme de que los
nobles ya no existen en los campos, y hace falta que los mismos campesinos decidan
todo y organicen su existencia.‖

Pero ya en 1918 los campesinos habían bajado sus cosechas y el gobierno requisaba la
producción a pesar de haber proclamado en principio el libre comercio, debido al
desabastecimiento en las ciudades a industrializar.

Luego del segundo congreso de los soviets se establece un gobierno de puros

bolcheviques, pero este congreso vota una resolución a favor de un menchevique Judío,
Yuli Martov, para ampliar el número de representantes del consejo, incluyendo
representantes de otros partidos socialistas, incluyendo a varios miembros del partido
social-revolucionario de izquierda. El famoso escritor máximo Gorki dice al respecto:

―Los bolcheviques se han colocado en el Congreso de los Sóviets tomando el poder por sí
mismos, no por los sóviets. [...] Esto es una república oligárquica, la república de algunos
comisarios del pueblo.‖

ERA EL COMIENZO DE UNA DICTADURA: LA ABOLICIÓN DE LA LIBRE PRENSA,

CONTROLES FRONTERIZOS, ETC. LAS CONSECUENCIAS FUERON LA PAULATINA
BUROCRATIZACIÓN DEL ESTADO, LA FORMACIÓN DE UNA ELITE CUYO INTERÉS
ERA EL DE ACUMULAR CAPITAL A COSTA DE TENER A UN PUEBLO CAUTIVO, LA
FALTA DE DIVISIÓN DE PODERES, DEJANDO AL PUEBLO SIN POSIBILIDAD
ALGUNA DE RECLAMAR JUSTICIA SOBRE EL MANEJO DE LOS BIENES POR
PARTE DE LOS MIEMBROS DEL ESTADO… LA CORRUPCIÓN. TAMBIÉN COMO
ASPECTO POSITIVO SE ESTABLECE LA BASE DE UN MÍNIMO DE EDUCACIÓN Y
ALIMENTACIÓN HUMANITARIO, PERO AVANZANDO EL PROCESO, LA IGUALDAD
DE OPORTUNIDADES, TANTO DEL ACCESO A LA EDUCACIÓN SUPERIOR, AL
DEPORTE COMPETITIVO, COMO ASÍ TAMBIÉN A FORMAR PARTE DE LOS
MIEMBROS DEL ESTADO, SE REDUJO SUSTANCIALMENTE FORMANDO UNA
MONARQUÍA ENCUBIERTA, ABSOLUTISTA Y TOTALITARIA, PSICOSIS COLECTIVA
QUE TUVO COMO RESULTADO LA MUERTE DEL 26 % DE SU POBLACIÓN ENTRE
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y LA FORMACIÓN DEL RÉGIMEN. UN ERROR
SUSTANCIAL ES QUE LOS NATURALES DESEOS DE SUPERACIÓN RADICAN EN
LABORES DE INTELECTUALES DE CIUDAD Y LA FORMA DE ESTUDIO ES
EXACTAMENTE IGUAL A LA DEL RESTO DE OCCIDENTE, LO QUE LLEVA A QUE
NADIE QUE DESEE PROSPERAR SOCIALMENTE HACIENDO UN TRABAJO QUE
IMPLIQUE UN ESFUERZO FÍSICO, ANHELE CONVERTIRSE EN CAMPESINO,
MECÁNICO O PINTOR DE CASAS, PUES NO HAY SUPERACIÓN
INDEPENDIENTEMENTE DEL ESFUERZO, LA PERSEVERANCIA O EL SACRIFICIO
QUE PONGA EN ESA EMPRESA, RECLAMO INICIAL DE LOS MUJIK O CAMPESINOS
RUSOS. OTRO ERROR ES CONDENAR AL COMERCIO. EN EL CASO DEL
SOCIALISMO HINDÚ O MUSULMÁN TANTO GAUTAMA, QUIEN DESPUÉS FUE UNA
ENCARNACIÓN DE BUDA, COMO MAHOMA, FUERON COMERCIANTE EN ALGÚN
MOMENTO DE SU VIDA, POR LO QUE NO EXISTE EN ELLOS LA FALSA IDEA DE
QUE EL COMERCIO ES UN TRABAJO DESHONESTO, POR LOS ABUSOS DE LOS
COMERCIANTES DE LA CRISTIANDAD, SINO TODO LO CONTRARIO, PARA ELLOS
EL COMERCIO ES UNA DE LAS BASES DE SU LUCHA, BUSCANDO CONSEGUIR
PRODUCTOS MÁS ECONÓMICOS, PELEÁNDOLE EL ESPACIO AL GRAN
COMERCIANTE Y CONTROLANDO ASÍ LOS PRECIOS Y LAS PROVISIONES,
VIAJANDO PARA CONSEGUIR NUEVOS Y MEJORES PRODUCTOS,
FORTALECIENDO CON ELLO EL ACCESO A LA PROSPERIDAD GENERAL.

XII – Las nuevas estafas judío romanas, las implicancias de la bolsa de valores en la
sociedad posterior a la primera guerra mundial y el nuevo imperio judío romano ruso

En 1920 un escritor llamado Pio Baroja, escribe un importantísimo libro muy poco
difundido, LAS CIUDADES, CON TRES NOVELAS: CESAR O NADA, LA SENSUALIDAD
PERVERTIDA Y LA VIDA ES ANSI. EN ESTE DESCRIBE UNA NUEVA CLASE DE
ESTAFAS ECONÓMICAS. PARA ESTE ENTONCES SE DA UN AUGE A LA BOLSA DE
VALORES, INVENTADA EN EL SIGLO XVII EN HOLANDA E ITALIA. ALLÍ LA
ADMINISTRACIÓN JUDÍO ROMANA, ESTABLECIDA EN SUIZA, INTERVIENE EN
NUEVOS PROCESOS. EL PAPEL MONEDA ADQUIERE UNA NUEVA CONNOTACIÓN,
PIERDE UN VALOR ASOCIADO A UN BIEN REAL Y EMPIEZAN A COTIZARSE LOS
UNOS CONTRA LOS OTROS SIN NINGÚN PUNTO DE REFERENCIA EN CONCRETO.
ÁNTES DE ESTO LA MONEDA TENÍA ASOCIADO UN PESO EN ORO, PLATA O
COBRE, COMO ELEMENTO CONCRETO DE INTERCAMBIO CONTRA ALGO QUE
TENGA VALOR POR SÍ MISMO. LOS METALES PRECIOSOS, POR LAS CANTIDADES
YA EXTRAÍDAS EN EL MUNDO Y SU CARÁCTER PERDURABLE EN EL TIEMPO
PUES NO SE PERCUDEN, SON UN PUNTO DE REFERENCIA REAL ESTABLE Y
SOLIDO, UN PUNTO DE REFERENCIA ÓPTIMO. LA EVOLUCIÓN (O INVOLUCIÓN) DE
LA ECONOMÍA MUNDIAL FUE A LA INVERSA: HACIA EL CAMINO DE LA ESTAFA. ASÍ
PIO BAROJA DESCRIBE COMO LOS MISMOS MIEMBROS DEL MINISTERIO DE
ECONOMÍA ESPAÑOL, HACIENDO USO DE UN OPERADOR BURSÁTIL EN SUIZA,
COMPRABAN Y VENDÍAN MONEDA ESPAÑOLA, A SABIENDAS DE LAS SUBIDAS Y
BAJADAS QUE TENDRÍA LA MONEDA DE ESE PAÍS, PUES TRABAJABA EN EL
MINISTERIO DE ECONOMÍA. TAMBIÉN, MENCIONA ESTAFAS EN LA COMPRA
VENTA DE EMPRESAS DEL ESTADO, COMO LA INQUISICIÓN ES REEMPLAZADA
POR UNA ESPECIE DE SERVICIO SECRETO CLERICAL, EL ENRIQUECIMIENTO DE
LOS POLITICOS CON RETORICAS DEFENSORAS DEL PUEBLO, SU OCASO
FATÍDICO, Y OTRAS TANTAS CONDUCTAS HUMANAS DE ESE MOMENTO PERO
QUE SI SE ESCRIBEN EN UN PERIÓDICO SE PUEDEN LEER COMO NOTICIA DEL
DÍA.

La bolsa de valores toma su auge a partir de ese momento, las empresas se convierten
en caballos de carrera y los operadores de bolsa en apostadores estudiados, así el capital
consiguió una gran astucia, poder ganar sumas cuantiosas de dinero sin intervenir en el
proceso de la empresa, ni tener que lidiar con los problemas de ella (empleados,
maquinaria, ventas, compras, proyectos nuevos) , ni tener las ideas que la sostengan con
prosperidad, haciendo que compitan entre ellas. Inclusive los capitalistas apostadores han
podido así ganar más dinero que el emprendedor con ideas, que hace verdaderas
realidades que dan trabajo, más genial que hubiese existido nunca, de haber existido
alguna vez. ESTE PROCESO DE ACUMULACIÓN DE CAPITAL APOSTANDO,
HEREDADO DEL INVENTO JUDÍO DEL CASINO (por ejemplo en bohemia y Prusia,
como en el jugador de Dotoievski - 1866) Y LAS CARRERAS DE CABALLOS, SENTÓ
LAS BASES PARA FORMAR EL IMPERIO JUDÍO INDEPENDIENTE DE ROMA. Además
de ello una nueva estafa se propiciaba: Las mesas de dinero. Donde los apostadores
utilizaban dinero de terceros, con tentadoras ganancias, salvo en las épocas de doble
cero gana la banca, y las mesas de dinero de bancos del estado, donde corruptos
operadores bursátiles de bancos del estado utilizaban el dinero de los ahorristas, para ser
ellos (bancos estatales y ahorristas) quienes asuman sumas cuantiosas de perdidas en la
bolsa, en vez de las empresas o los otros operadores. El aval de los ahorristas era el
estado y las reservas de este, se convierte en el robo de los impuestos cobrados y un
déficit fiscal. Esto llevó también a la quiebra de miles y miles de bancos en el mundo y a la
consciente estafa a millones y millones de ahorristas no en un país sino sobre toda la faz
de la tierra.

XIII – Henry Ford, un empresario diferente a los de su época.

En Estados Unidos surge un empresario que cambia el rumbo de la industria: Henry Ford.
Su intensión no fue explotar al obrero lo que se pueda, sino una idea social
completamente diferente: Crecer proporcionando bienes accesibles al pueblo y hacer de
cada obrero un consumidor de automóviles, siendo una importantísima herramienta.
Logró poner a la venta un automóvil cuyo precio era mucho menor (850 dólares) gracias a
la producción en serie y subió el salario de los obreros a más del doble, como agresiva
política inicial de venta del modelo Ford T. En 1914 logro vender 250000 unidades. Para
1916 el Ford T básico costaba 360 dólares y las ventas subieron a 450000 unidades. Esto
obligó a una drástica disminución del precio de los automóviles mundial y del desarrollo
de todo el mundo, haciendo algo útil, compitiendo por la buena obra. También además
durante la primera guerra mundial hizo una solicitada en los diarios instando a la huelga
de soldados.

Su primera fábrica en sud América la abre en 1916 en Argentina, en el barrio de Barracas

y en 1922 en la Boca (Gobierno del Radical Hipolito Yrigoyen)

También en esa época la explotación de los obreros del caucho era muy cruel se puede
leer al respecto:

... Los agentes de la Compañía obligan a los pacíficos indios del Putumayo a trabajar día y noche, sin la
más mínima recuperación salvo la comida necesaria para mantenerlos vivos. Les roban sus cosechas,
sus mujeres, sus hijos. Los azotan inhumanamente hasta dejarles los huesos al aire... Toman a sus
hijos por los pies y les estrellan la cabeza contra los árboles y paredes... Hombres, mujeres y niños
sirven de blanco a los disparos por diversión y en oportunidades les queman conparafina para que los
empleados disfruten con su desesperada agonía ...

W. Hardenburg, 19093

Con cada incidente aumentaba el terror. Los matones despachados a la selva volvían con cabezas
degolladas envueltas en hojas de plátano. Para divertirse ataban a los indios a los árboles, abrían sus
piernas y prendían hogueras debajo. A los niños los torturaban para que revelaran donde se escondían
sus padres; a las niñas las vendían como prostitutas; a los bebés los descuartizaban y sus pedazos los
daban de alimento a los perros guardianes; a los jóvenes los ataban les tapaban los ojos para apostar
entre los caucheros quién acertaba primero a disparar sobre sus genitales. Un capataz colgó a un indio
de un árbol, jugueteó con él mientras se mecía agónico y después, para divertir a un colega, le arrancó
de mordisco el dedo gordo del pie y lo escupió en el suelo. El agente cauchero Aquileo Torres colocó el
cañón de un rifle en la boca de un indio y le dijo que soplara: luego le voló la cabeza. En cierta ocasión
este sádico le cortó las orejas a un hombre, lo ató a un árbol y lo obligó a ver cómo quemaba viva a su
esposa. José Fonseca, el agente principal en Último Retiro, celebró la Pascua de 1906 matando a tiros
a ciento cincuenta indígenas desde su cabaña. A los heridos los amontonaron, les regaron gasolina y
los quemaron.

Wade Davis, 20094

Estos capataces de caucheros son los bisabuelos del narcotráfico, encargados de

producir cocaína y capturar mujeres para exportar a los países del norte.
Henry Ford intenta realizar su propio país en el Centro de Brasil para mejorar las
condiciones de vida y abastecer a su fábrica. Lo llama Fordlandia, cuyos centros urbanos
más próximos eran Santarem y Belem. Pero luego se inventa el caucho sintético y por
problemas de cosechas, pierde más de 20 millones de dólares (200 millones al día de
Xhoy.)

En este entonces la industria recibe una gran crítica artística en Inglaterra y Estados
Unidos, de parte de Charles Chaplin, un judío, pero de la contracultura de la etnia, de
cómo los que vivían en los mercados de artesanos con los musulmanes o las burguesías
contestatarias cuyo ejemplo más notorio es Franz Kafka. Critica la obra de Taylor, y años
después hace la película ―tiempos modernos‖, ―el dictador‖ y ―Un rey en Nueva York‖ que
por ejemplo hablan por si solas. El es condenado al exilio por el propio imperio Judío
americano y viviría a partir de 1952 en Inglaterra.

XVI La formación de la Republica de china y la guerra con Japón.

Las derrotas en la guerra del opio del imperio chino frente a Inglaterra (formando parte del
imperio Judío Romano) que deseaba contrabandear opio hacia china, y que obligó a china
a aceptar el comercio de opio y tratados desiguales, tanto con Inglaterra como con
Portugal (en los que perdía por debilidad bélica o por abuso de brutalidad), sumado a la
primera guerra con Japón, en la cual china perdía, con el tratado de
Shimonoseki , Taiwán, las Islas Pescadores y Liaodong. Más las revueltas suscitadas en
todo el mundo por la explotación industrial de los obreros, llevan a dar base para el
derrocamiento del emperador Xuantong.

XVII La guerra civil española

En España se proclamó el primer gobierno socialista completamente democrático,

ganando el Frente Popular y en Cataluña y Valencia Front d'Esquerres. (VIzquierda
Republicana y Unión Republicana, Partido Socialista Obrero Español, Partido Comunista
de España, Partido Sindicalista, Esquerra Republicana de Cataluña.) además del apoyo
del Partido Nacionalista Vasco.

Este surgimiento de la una verdadera izquierda unificada democrática, suscito la rebelión

de las oligarquías judío romanas golpistas insurrectas, el fascismo conservador, la iglesia
católica y los militares llamado bando nacional, el cual intentó fallidamente sublevarse en
varias oportunidades, hasta que consiguió suficiente poderío para lograrlo.

El conflicto adquiere una fuerte adhesión de la iglesia, pues durante la revolución

Francesa la mayoría de sus estados se habían desvinculado de la iglesia, pero España
no, por lo que primero hace el gobierno democrático es desvincular la iglesia católica o
judía romana del estado. Entonces el bando insurrecto militar quiere darle un carácter de
―guerra santa" a la insurrección. ―el humo del incienso y el humo del cañón, que sube
hasta las plantas de Dios, son una misma voluntad vertical de afirmar una fe y sobre ella
salvar un mundo y restaurar una civilización‖, decían los insurrectos. El cardenal Isidro
Goma decía: ¿La guerra de España es una guerra civil? No; una lucha de los sin Dios [...]
contra la verdadera España, contra la religión católica.

Un pequeño sector de la iglesia se mantuvo a favor de los republicanos, en Euskadi (país

vasco), pues el Partido Nacionalista Vasco, católico, apoyó a estos y allí se mantienen las
iglesias abiertas y ninguna fue incendiada, pero luego muchos de los religiosos fueron
fusilados por los Franquistas por el delito de rebelión.

En la zona republicana que apoyaba al gobierno democrático se desata una ola de

violencia generalizada el los comienzos del conflicto y son brutalmente ajusticiados de
6.832 víctimas, la mayoría de los cuales eran de la compañía de Jesus o Jesuitas , de las
cuales 13 eran obispos, 4.184 sacerdotes, 2.365 religiosos y 283 religiosas. Este hecho
anacrónico, no era merecedor de una investigación arqueológica, menos llevada por un
juez showman, bastaba con tomar dos acciones: la primera explicar que había un solo
culpable en este aberrante hecho: Lope de Vega. Y que de todas formas, semejante
hecho no podría agradecerse eternamente; La segunda acción sería obligar al juez a que
vaya a un psicólogo para solucionar el trauma de que el padre lo haya mandado a
estudiar abogacía cuando él quería ser artista.

Ambos bandos reciben ayuda internacional bélica, los republicanos de los países de la
unión soviética y los nacionalistas de la Alemania nazi y el fascismo Italiano de Muzolini.El
resultado del brutal control poblacional de Europa y la destrucción de las clases medias
es: más de 500.000 muertos, y contando las personas con la vida destrozadas por
mutilaciones la cantidad de víctimas llegaría casi a 1.000.000

Luego de cruentas luchas se impone el Fascismos Franquista que gobernaría por casi
treinta años y recibió una mención de parte de la iglesia católica, de manos del cardenal
Gomá ― La espada de la Victoria‖ y los muertos de ese bando fueron considerados
mártires de las cruzadas.
Así se cumple la profecía Pio Baroja, quizás algunos por cuestiones de tiempo no llegaron
a amasar fortuna y debieron esperar a la muerte de franco para hacerlo; los otros no se
conformaron con tan solo unos cuatro tiros. En el medio un pueblo inocente, un montón
de idealistas y un rejunte de brutales al servicio de la tiranía absolutista, mueren o son
destrozadas sus vidas, o con suerte su prosperidad y felicidad en manos del macabro
juego del poder.

El incordio de la republica, otro juego sanguinario maquiavelico de martillo y yunque es

narrado magistralmente por hernest hemingway en su libro ―Por quien doblan las
campanas‖. Un libro con un final que baticina continuara o peor aun, la historia sin fin. En
este se narra la colaboracion de un joven republicano estado unidense como oficial de
guerrilla pone bombas de la republica en territorio enemigo.

Hay unos datos que quisiera recalcar del libro que capaz escapan a la ingenuidad de
algun lector. Este narra un hecho brutal a los comienzos de la rebelion: la masacre de la
oligarquia en los pueblos. Luego de narrar la historia la mujer le pregunta al republicano
estado unidense si en su pais habia visto un hecho semejante y este asemeja el brutal
ajusticiamiento con el asesinato de un negro ahorcandolo, siendo un odio similar el que
sentia su pueblo (muchos miembros del ku klus klan) por los negros al que poseian los
republicanos espanoles por su oligarquia monarquica fascista.

Otra curiosidad es que el juicio moral de la narracion de hemingway solo juzga

verdaderamente injusto el asesinato del ferretero que pagaba poco, pero vendia las
herramientas barata y era una persona honrada que amaba a su mujer reciprocamente.
Los demas parece ser que dicho ajusticiamiento brutal tenia sobrados meritos para
merecer el odio de pueblo en rebelion.

Otro dato inteserante es que los lideres tienen apellidos que luego, despues de derrotados
planificadamente los republicanos en espana, aparecen en america latina como Marti
entre otros. Pero el lider del grupo de guerrilla no tiene apellido, solo se llama Pablo. ?
Sera Pablo Escobar Gaviria, el mas conocido traficante de la historia del mundo, famoso
por sus crueldades aberrantes para conservar el absolutimos comercial de la porqueria
que vendia (hecho que irremediablemente no pudo lograr), pariente o hijo del guerrillero
del libro? El che guevara cuando ingresa a bolivia se esconde en un laboratorio de
cocaina y segun narra Pio Baroja en cesar o Nada (1924) , las familias de los Jesuitas
eran quienes comerciaban sustancias estimulantes en la trastienda de su comercio de
especias.Tal vez tambien llegaron a ciertos acuerdos comerciales lideres de ambos
bandos y provocando la perseva epidemia viciosa en todo el mundo (mirad al cielo justo a
tiempo...salvada del motor eterno..., la civilizacion la amaba...hay,hay.hay,hay)

Me he tomado la libertad de hacer un collage literario de esta obra maestra como si este
libro pudiese ser leido como rayuela de cortazar y es el siguiente:

Se pusieron en marcha a lo largo de la trinchera menos profunda, abierta tras la

cresta de la colina, y Andrés sentía que le llegaba en la oscuridad el olor de los

excrementos depositados por los defensores de la colina en torno a los helechos de

la cuesta. No le gustaban aquellos hombres, que eran como niños peligrosos, sucios,

groseros, indisciplinados, buenos, cariñosos, tontos e ignorantes, aunque peligrosos

siempre, porque estaban armados. El, Andrés, no tenía opiniones políticas salvo que

estaba con la República. Había oído hablar a veces a aquellas gentes y encontraba

que lo que decían era con frecuencia muy bonito, pero no los quería. «La libertad no

consiste en no enterrar los excrementos que se hacen –pensó–. No hay animal más

libre que el gato; pero entierra sus excrementos. El gato es el mejor anarquista.

Mientras no aprendan a comportarse como el gato, no podré estimarlos.»

...........................................................................................................................................

—Entonces, hablemos de lo que te interesa.

—¿Dónde estaba usted a comienzos del Movimiento?

—En mi pueblo.

—¿Avila?

—¡Qué va, Avila!

—Pablo me dijo que era de Avila.

—Miente. Le gustaría ser de una ciudad grande. Su pueblo es... –y nombró un

pueblo muy pequeño.

—¿Y qué fue lo que sucedió?

—Muchas cosas –contestó la mujer–. Muchas, muchas, y todas bellacas. Todas,

incluso las gloriosas.

—Cuente –dijo Robert Jordan.

—Es algo brutal –dijo la mujer de Pablo–. No me gusta hablar de eso delante de la

pequeña.

—Cuente, cuente –dijo Robert Jordan–. Y si no va con ella, que no escuche.

—Puedo escuchar –dijo María, y puso su mano en la de Jordan–. No hay nada que

yo no pueda escuchar.

—No se trata de saber si puedes escuchar –dijo Pilar–; sino de saber si debo

contarlo delante de ti y darte pesadillas.

—No hay nada que pueda darme pesadillas. ¿Crees que después de lo que me ha

pasado podría tener pesadillas por nada de lo que cuentes?

—Quizá se las dé al inglés.

—Cuénteme usted, y veremos...

—No, inglés, no estoy de bromas. ¿Has visto el comienzo del Movimiento en los

pueblos?
—No –contestó Robert Jordan.

—Entonces no has visto nada. Sólo has visto a Pablo ahora, desinflado. Pero era

cosa de haberle visto entonces.

—Cuente, cuente usted.

—No, no tengo ganas.

—Cuente.

—Bueno, contaré la verdad, tal como pasó. Pero tú, guapa, si llega un momento en

que te molesta, dímelo.

—Si llega un momento en que me moleste, trataré de no escuchar –replicó María–;

pero no puede ser peor que otras cosas que he visto.

—Creo que sí que lo es –dijo la mujer de Pablo–. Dame otro cigarrillo, inglés, y

vámonos.

La joven se recostó en las matas que bordeaban la orilla en pendiente del arroyo y

Robert Jordan se tumbó en el suelo, con la cabeza apoyada sobre una de las matas.

Extendió el brazo buscando la mano de María; la encontró y frotó suavemente la

mano de la muchacha junto con la suya contra la maleza hasta que ella abrió la

mano, y, mientras escuchaba, la dejó quieta sobre la de Robert Jordan.

—Fue por la mañana temprano cuando los civiles del cuartel se rindieron –empezó

diciendo Pilar.

—¿Habían atacado ustedes el cuartel? –preguntó Robert Jordan.

—Pablo lo había cercado por la noche. Cortó los hilos del teléfono, colocó dinamita

bajo una de las tapias y gritó a los guardias que se rindieran. No quisieron. Entonces,

al despuntar el día, hizo saltar la tapia. Hubo lucha. Dos guardias civiles quedaron

muertos. Cuatro fueron heridos y cuatro se rindieron.

»Estábamos todos repartidos por los tejados, por el suelo o al pie de los muros a la

media luz de la madrugada y la nube de polvo de la explosión no había acabado de

posarse porque había subido muy alto por el aire y no había viento para disiparla;

tirábamos todos por la brecha abierta en el muro; cargábamos los fusiles y

disparábamos entre la humareda, y, desde el interior, salían todavía disparos,

cuando alguien gritó entre la humareda que no disparásemos más y cuatro guardias

civiles salieron con las manos en alto. Un gran trozo del techo se había derrumbado

y venían a rendirse.

»–¿Queda alguno dentro? –gritó Pablo.

»–Están los heridos.

»–Vigilad a ésos –dijo Pablo a cuatro de los nuestros, que salieron desde donde

estaban apostados disparando–. Quedaos ahí, contra la pared –dijo a los civiles. Los

cuatro civiles se pusieron contra la pared, sucios, polvorientos, cubiertos de humo

con los otros cuatro que los guardaban, apuntándoles con los fusiles, y Pablo y los

demás se fueron a acabar con los heridos.

»Cuando hubieron acabado y ya no se oyeron más gritos, lamentos, quejidos, ni

disparos de fusil en el cuartel, Pablo y los demás salieron. Y Pablo llevaba su fusil al

hombro y una pistola máuser en una mano.

»–Mira, Pilar –dijo–. Estaba en la mano del oficial que se suicidó. No he disparado

nunca con esto. Tú –dijo a uno de los guardias–, enséñame cómo funciona. No, no

me lo demuestres, explícamelo.

»Los cuatro civiles habían estado pegados a la tapia, sudando, sin decir nada

mientras se oyeron los disparos en el interior del cuartel. Eran todos grandes, con

cara de guardias civiles; el mismo estilo de cara que la mía, salvo que la de ellos

estaba cubierta de un poco de barba de la última mañana, que no se habían

afeitado, y permanecían pegados a la pared y no decían nada.

»–Tú –dijo Pablo al que estaba más cerca de él–, dime cómo funciona esto.

»–Baja la palanca –le dijo el guardia con voz incolora–. Tira la recámara hacia atrás y

deja que vuelva suavemente hacia delante.

»–¿Qué es la recámara? –preguntó Pablo, mirando a los cuatro civiles–. ¿Qué es la

recámara?

»–Lo que está encima del gatillo.

»Pablo tiró hacia atrás de la recámara, pero se atascó.

Se ha atascado.

»–Y ahora ¿qué? –dijo–. Se ha atascado. Me has engañado.

»–Échalo más hacia atrás y deja que vuelva suavemente hacia delante –dijo el civil,
y no he oído nunca un tono semejante de voz. Era más gris que una mañana sin sol.

»Pablo hizo como el guardia le decía y la recámara se colocó en su sitio, y con ello

quedó la pistola armada con el gatillo levantado. Era una pistola muy fea, pequeña y

redonda de empuñadura, con un cañón plano, nada manejable. Durante todo ese

tiempo los civiles miraban a Pablo y no habían dicho nada.

»–¿Qué es lo que vais a hacer de nosotros? –preguntó uno de ellos.

»–Mataros –respondió Pablo.

»–¿Cuándo? –preguntó el hombre, con la misma voz gris.

»–Ahora mismo –contestó Pablo.

»–¿Dónde? –preguntó el guardia.

»–Aquí –contestó Pablo–. Aquí. Ahora mismo. Aquí y ahora mismo. ¿Tienes algo

que decir?

»–Nada –contestó el civil–. Nada. Pero no es cosa bien hecha.

»–Tú eres el que no estás bien hecho –dijo Pablo–. Tú, asesino de campesinos. Tú,

que matarías a tu propia madre.

»–Yo no he matado nunca a nadie –dijo el civil–. Y te ruego que no hables así de mi

madre.

»–Vamos a ver cómo mueres, tú, que no has hecho más | que matar.

»–No hace falta insultarnos –dijo otro de los civiles–. Y nosotros sabemos morir –dijo

otro.
»–De rodillas contra la pared y con la cabeza apoyada en el muro –ordenó Pablo.

Los civiles se miraron entre sí.

»–De rodillas he dicho –insistió Pablo–. Agachaos hasta el suelo y poneos de

rodillas.

»–¿Qué te parece, Paco? –preguntó uno de los civiles al más alto de todos, el que

había explicado lo de la pistola a Pablo. Tenía galones de cabo en la bocamanga y

sudaba por todos sus poros, a pesar de que, por lo temprano, aún hacía frío.

»–Da lo mismo arrodillarse –contestó éste–. No tiene importancia.

»–Es más cerca de la tierra –dijo el primero que había hablado; intentaba bromear,

pero estaban todos demasiado graves para gastar bromas, y ninguno sonrió.

»–Entonces, arrodillémonos –dijo el primer civil, y los cuatro se pusieron de rodillas,

con un aspecto muy cómico, la cabeza contra el muro y las manos en los costados.

Y Pablo pasó detrás de ellos y disparó, yendo de uno a otro, a cada uno un tiro en la

nuca con la pistola, apoyando bien el cañón contra la nuca, y uno por uno iban

cayendo a tierra en cuanto Pablo disparaba. Aún puedo oír la detonación, estridente

y ahogada al mismo tiempo, y puedo ver el cañón de la pistola levantándose a cada

sacudida y la cabeza del hombre caer hacia delante. Hubo uno que mantuvo erguida

la cabeza cuando la pistola le tocó. Otro la inclinó hasta apoyarla en la piedra del

muro. A otro le temblaba todo el cuerpo y la cabeza se le bamboleaba. Uno solo, el

último, se puso la mano delante de los ojos. Y ya estaban los cuatro cuerpos
derrumbados junto a la tapia cuando Pablo dio la vuelta y se vino hacia nosotros con

la pistola en la mano.

»–Guárdame esto, Pilar –dijo–. No sé cómo bajar el disparador –y me tendió la

pistola. El se quedó allí, mirando a los cuatro guardias desplomados contra la tapia

del cuartel. Todos los que estaban con nosotros se habían quedado mirándolos

también, y nadie decía nada.

«Habíamos ocupado el pueblo, era todavía muy temprano y nadie había comido

nada ni había tomado café; nos mirábamos los unos a los otros y nos vimos todos

cubiertos del polvo de la explosión del cuartel y polvorientos, como cuando se trilla

en las eras; yo me quedé allí parada, con la pistola en la mano, que me pesaba

mucho, y me hacía una impresión rara en el estómago ver a los guardias muertos

contra la tapia. Estaban cubiertos de polvo como nosotros; pero ahora manchando

cada uno con su sangre el polvo del lugar en que yacían. Y mientras estábamos allí,

el sol salió por entre los cerros lejanos y empezó a lucir por la carretera, adonde

daba la tapia blanca del cuartel, y el polvo en el aire se hizo de color dorado; y el

campesino que estaba junto a mí miró a la tapia del cuartel, miró a los que estaban

por el suelo, nos miró a nosotros, miró al sol y dijo: "Vaya, otro día que comienza."

»–Bueno, ahora vamos a tomar el café –dije yo.

»–Bien, Pilar, bien –dijo él y subimos al pueblo, hasta la misma plaza, y ésos fueron

los últimos que matamos a tiros en el pueblo.»

—¿Qué pasó con los otros? –preguntó Robert Jordan–. ¿Es que no había más

fascistas en el pueblo?

—¡Qué va! Claro que había más fascistas. Había más de veinte. Pero a ésos no los

matamos a tiros.

—¿Qué fue lo que se hizo con ellos?

—Pablo hizo que los matasen a golpes de bieldo y que los arrojaran desde lo alto de

un peñasco al río.

—¿A los vein te?

—Ya te contaré cómo. No es nada fácil. Y en toda mi vida querría ver repetida una

escena semejante, ver apalear a muerte a uno, hasta matarle en la plaza, en lo alto

de un peñasco que da al río.

El pueblo de que te hablo está levantado en la margen más alta del río y hay allí una

plaza con una gran fuente, con bancos y con árboles que dan sombra a los bancos.

Los balcones de las casas dan a la plaza. Seis calles desembocan en esta plaza y

alrededor, excepto por una sola parte, hay casas con arcadas. Cuando el sol quema,

uno puede refugiarse a la sombra de las arcadas. En tres caras de la plaza hay

arcadas como te digo y en la cuarta cara, que es la que está al borde del peñasco,

hay una hilera de árboles. Abajo, mucho más abajo, corre el río. Hay cien metros a

pico desde allí hasta el río.

»Pablo lo organizó todo como para el ataque al cuartel. Primero hizo cerrar las calles
con carretas, como si preparase la plaza para una capea, que es una corrida de

toros de aficionados. Los fascistas estaban todos encerrados en el Ayuntamiento,

que era el edificio más grande que daba a la plaza.

En el edificio se encontraba un reloj empotrado en la pared, y, bajo las arcadas,

estaba el club de los fascistas y en la acera se ponían las mesas y las sillas del club,

y era allí, antes del Movimiento, en donde los fascistas tenían la costumbre de tomar

el aperitivo. Las sillas y las mesas eran de mimbre. Era como un café, pero más

elegante.»

—Pero ¿no hubo lucha para apoderarse de ellos?

—Pablo había hecho que los detuvieran por la noche, antes del ataque al cuartel.

Pero el cuartel estaba ya cercado. Fueron detenidos todos en su casa, a la hora en

que el ataque comenzaba. Eso estuvo muy bien pensado. Pablo es buen

organizador. De otra manera hubiera tenido gente que le hubiese atacado por los

flancos y por la retaguardia mientras asaltaba el cuartel de la guardia civil.

Pablo es muy inteligente, pero muy bruto. Preparó y ordenó muy bien el asunto del

pueblo. Mirad, después de acabar con éxito el ataque del cuartel, rendidos y

fusilados contra la pared los cuatro últimos guardias, después que tomamos el

desayuno en el café que era siempre el primero que abría, por la mañana, y que es

el que está en el rincón de donde sale el primer autobús, Pablo se puso a organizar

lo de la plaza. Las carretas fueron colocadas exactamente como si fuese para una
capea, salvo que por la parte que daba al río no se puso ninguna. Ese lado se dejó

abierto. Pablo dio entonces orden al cura de que confesara a los fascistas y les diera

los sacramentos.»

—Y ¿dónde se hizo eso?

—En el Ayuntamiento, como he dicho. Había una gran multitud alrededor, y mientras

el cura hacía su trabajo dentro, había un buen escándalo fuera; oíanse groserías,

pero la mayor parte de la gente se mostraba seria y respetuosa. Quienes bromeaban

eran los que estaban ya borrachos por haber bebido para celebrar el éxito de lo del

cuartel, y eran seres inútiles que hubieran estado borrachos de cualquier manera.

»Mientras el cura seguía con su trabajo, Pablo hizo que los de la plaza se colocaran

en dos filas.

»Los distribuyó en dos filas como suelen colocarse para un concurso de fuerza en

que hay que tirar de una cuerda, o como se agrupa una ciudad para ver el final de

una carrera de bicicletas, con el espacio justo entre ellos para el paso de los ciclistas,

o como se colocan para ver el santo al pasar una procesión. Entre las filas había un

espacio de dos metros y las filas se extendían desde el Ayuntamiento atravesando la

plaza, hasta las rocas que daban sobre el río. Así, al salir por la puerta del

Ayuntamiento, mirando a través de la plaza, se veían las dos filas espesas de gente

esperando.

»Iban armados con bieldos, como los que se usan para aventar el grano, y estaban
separados entre sí por la distancia de un bieldo. No todos tenían bieldo, porque no

se pudo conseguir número suficiente. Pero la mayoría tenían bieldos que habían

sacado del comercio de don Guillermo Martín, un fascista que vendía toda clase de

utensilios agrícolas. Y los que no tenían bieldo llevaban gruesos cayados de pastor o

aguijones de los que se usan para hostigar a los bueyes, u horquillas de madera de

las que se utilizan para echar al viento la paja después de la trilla. También los había

con guadañas y hoces; pero a éstos los colocó Pablo al final de la hilera que estaba

junto a la barranca.

»Los hombres de las filas guardaban silencio y el día era claro, hermoso, tan claro

como hoy, con nubes altas en el cielo como las de hoy, y la plaza no estaba todavía

polvorienta, porque había caído un rocío espeso por la noche y los árboles daban

sombra a los hombres que estaban en las filas y se oía fluir el agua que brotaba del

tubo de cobre que salía de la boca de un león e iba a caer en la fuente donde las

mujeres llenaban sus cántaros.

»Solamente cerca del Ayuntamiento, en donde estaba el cura cumpliendo con su

deber con los fascistas, había algún escándalo y provenía de aquellos

sinvergüenzas, que, como he dicho, estaban ya borrachos y se apretujaban contra

las ventanas, gritando groserías y bromas de mal gusto por entre los barrotes de

hierro de las ventanas. La mayoría de los hombres que estaban en las filas

aguardaban en silencio y oí que uno a otro preguntaba: "¿Habrá mujeres?" Y el otro

contestó: "Espero que no, Cristo."

»Entonces, un tercero dijo: "Mira, ahí está la mujer de Pablo. Escucha, Pilar. ¿Va a

haber mujeres?"

»Le miré y era un campesino vestido de domingo que sudaba de lo lindo y le dije:

"No, Joaquín; no habrá mujeres. Nosotros no matamos a las mujeres. ¿Por qué

habíamos de matar a las mujeres?"

»Y él dijo: "Gracias a Dios que no habrá mujeres. ¿Y cuándo va a empezar? "

»–En cuanto acabe el cura –le dije yo.

»–¿Y el cura?

»–No lo sé –le dije y vi que en su rostro se dibujaba el sufrimiento, mientras se le

cubría la frente de sudor.

»–Nunca he matado a un hombre –dijo.

»–Entonces, ahora aprenderás –le contestó el que estaba a su lado–. Pero no creo

que un golpe de ésos mate a un hombre –y miró el bieldo que sostenía con las dos

manos.

»–Ahí está lo bueno –dijo el otro–. Hay que dar muchos golpes.

»–Ellos han tomado Valladolid –dijo alguien–; han tomado Avila. Lo oí cuando

veníamos al pueblo.

»–Pero nunca tomarán este pueblo. Este pueblo es nuestro. Les hemos ganado por

la mano. Pablo no es de los que esperan a que ellos den el primer golpe –dije yo.
»–Pablo es muy capaz –dijo otro–. Pero cuando acabó con los civiles fue un poco

egoísta. ¿No lo crees así, Pilar?

»–Sí –contesté yo–; pero ahora vais a participar vosotros en todo.

»–Sí –dijo él–. Esto está bien organizado. Pero ¿por qué no oímos noticias del

Movimiento?

»–Pablo ha cortado los hilos del teléfono antes del ataque al cuartel. Todavía no se

han reparado.

»–¡Ah! –dijo él–; es por eso por lo que no se sabe nada. Yo he oído algunas noticias

en la radio del peón caminero esta mañana, muy temprano.

»–¿Por qué vamos a hacer esto así, Pilar? –me preguntó otro.

»–Para economizar balas –contesté yo– y para que cada hombre tenga su parte de

responsabilidad.

»–Entonces, que comience. Que comience. Que comience –le miré y vi que estaba

llorando.

»–¿Por qué lloras, Joaquín? –le pregunté–. No hay por qué llorar.

»–No puedo evitarlo, Pilar –dijo él–. No he matado nunca a nadie.

Quien no haya visto el día de la revolución en un pueblo pequeño, en donde todo el

mundo se conoce y se ha conocido siempre, no ha visto nada. Y aquel día, los más

de los hombres que estaban en las dos filas que atravesaban la plaza, llevaban las

ropas con las que iban a trabajar al campo, porque tuvieron que apresurarse para
llegar al pueblo; pero algunos no supieron cómo tenían que vestirse en el primer día

del Movimiento y se habían puesto su traje de domingo y de los días de fiesta, y

ésos, viendo que los otros, incluidos los que habían llevado a cabo el ataque al

cuartel, llevaban su ropa más vieja, sentían vergüenza por no estar vestidos

adecuadamente. Pero no querían quitarse la chaqueta por miedo a perderla, o a que

se la quitaran los sinvergüenzas, y estaban allí, sudando al sol, esperando que

aquello comenzara.

»Fue entonces cuando el viento se levantó y el polvo, que se había secado ya sobre

la plaza, al andar y pisotear los hombres se comenzó a levantar, así que un hombre

vestido con traje de domingo azul oscuro gritó: "¡Agua, agua!", y el barrendero de la

plaza, que tenía que regarla todas las mañanas con una manguera, llegó, abrió el

paso del agua y empezó a asentar el polvo en los bordes de la plaza y hacia el

centro. Los hombres de las dos filas retrocedieron para permitirle que regase la parte

polvorienta del centro de la plaza; la manguera hacía grandes arcos de agua, que

brillaban al sol, y los hombres, apoyándose en los bieldos y en los cayados y en las

horcas de madera blanca, miraban regar al barrendero. Y cuando la plaza quedó

bien regada y el polvo bien asentado, las filas se volvieron a formar, y un campesino

gritó: "¿Cuándo nos van a dar al primer fascista? ¿Cuándo va a salir el primero de la

caja?"

»–En seguida –gritó Pablo desde la puerta del Ayuntamiento–. En seguida va a salir
el primero. –Su voz estaba ronca de tanto gritar durante el asalto al cuartel.

»–¿Qué los está retrasando? –gritó uno.

»–Aún están ocupados con sus pecados –contestó Pablo.

»–Claro, como que son veinte –replicó otro.

»–Más –repuso otro.

»–Y entre veinte hay muchos pecados que confesar.

»–Sí, pero me parece que es una treta para ganar tiempo. En un caso como éste,

sólo deberían recordar los más grandes.

»–Entonces, tened paciencia, porque para veinte se necesita algún tiempo, aunque

no sea más que para los pecados más gordos.

»–Ya la tengo –contestó otro–; pero sería mejor acabar. En bien de ellos y de

nosotros. Estamos en julio y hay mucho trabajo. Hemos segado, pero no hemos

trillado. Todavía no ha llegado el tiempo de las fiestas y las ferias.

»–Pero esto de hoy será una fiesta y una feria –dijo alguien–. Será la feria de la

libertad, y desde hoy, cuando hayamos terminado con éstos, el pueblo y las tierras

serán nuestras.

»–Hoy trillamos fascistas –gritó otro–, y de la paja saldrá la libertad de este pueblo.

»–Tenemos que administrarla bien, para merecerla –añadió otro más–. Pilar,

¿cuándo nos reunimos para la reorganización?

»–En seguida que acabemos con éstos –dije yo–. En el mismo edificio del
Ayuntamiento.

»Yo llevaba en son de chanza uno de esos tricornios charolados de la Guardia civil y

había bajado el disparador de la pistola, sosteniéndolo con el pulgar como me

parecía que era preciso hacerlo, y la pistola estaba colgada de una cuerda que

llevaba alrededor de la cintura, con el largo cañón metido bajo la cuerda. Cuando me

la puse me pareció que era una buena broma, pero luego lamenté no haber cogido el

estuche de la pistola, en lugar del sombrero. Y uno de los hombres de las filas me

dijo: "Pilar, hija, me parece de mal gusto que lleves ese sombrero, ahora que se ha

acabado con cosas como la Guardia civil..."

»–Entonces, me lo quitaré –dije yo, y me lo quité.

»–Dámelo –dijo él–; hay que destruirlo.

»Y como estaba al final de la fila, en donde el paseo corre a lo largo del borde de la

barranca que da al río, cogió el sombrero y lo echó a rodar desde lo alto de la

barranca, de la misma manera que los pastores cuando tiran una piedra a las reses

para que se reúnan. El sombrero salió volando por el vacío y lo vimos hacerse cada

vez más pequeño, con el charol brillando a la luz del sol, en dirección al río. Volví a

mirar a la plaza y vi que en todas las ventanas y en todos los balcones se apretujaba

la gente y la doble fila de hombres atravesaba la plaza hasta el porche del

Ayuntamiento y la multitud estaba apelmazada debajo de las ventanas del edificio, y

se oía el ruido de mucha gente que hablaba al mismo tiempo; y luego oí un grito y
alguien dijo: "Aquí viene el primero." Y era don Benito García, el alcalde, que salía

con la cabeza al aire, bajando lentamente los escalones del porche. Y no pasó nada.

Don Benito cruzó entre las dos filas de hombres que llevaban los bieldos en la mano

y no pasó nada. Y se adelantó entre las filas de hombres, con la cabeza descubierta,

la ancha cara redonda de color ceniciento, la mirada fija ante él echando de vez en

vez una ojeada a derecha e izquierda y andando con paso firme. Y no pasaba nada.

»Desde un balcón, alguien gritó: "¿Qué ocurre, cobardes?" Don Benito seguía

avanzando entre las filas de hombres y no pasaba nada. Entonces vi, a tres metros

de mí, a un hombre que hacía gestos raros con la cara, que se mordía los labios y

tenía blancas las manos que sujetaban el bieldo. Le vi que miraba a don Benito y

que le veía acercarse. Y seguía sin pasar nada. Entonces, un poco antes de que don

Benito pasara por su lado, el hombre levantó el bieldo con tanta fuerza, que casi tira

al suelo al que tenía a su lado, y con el bieldo descargó un golpe que dio a don

Benito en la cabeza. Don Benito miró al hombre, que volvió a golpearle, gritando:

"Esto es para ti, cabrón." Y esta vez le dio en la cara. Don Benito levantó las manos

para protegerse la cara y entonces los demás comenzaron a golpearle, hasta que

cayó y el hombre que le había golpeado primero llamó a los otros para que le

ayudasen y tiró de don Benito por el cuello de la camisa y los otros cogieron a don

Benito por los brazos y le arrastraron con la cara contra el polvo, llevándole hasta el

borde del barranco, y desde allí le arrojaron al río. Y el hombre que le había
golpeado primero se arrodilló junto a las rocas y gritó: "Cabrón. Cabrón. Cabrón." Era

un arrendatario de don Benito y nunca se habían entendido bien. Habían tenido una

disputa a propósito de un pedazo de tierra cerca del río que don Benito le había

quitado y había arrendado a otro, y el rentero, desde entonces, le odiaba. Aquel

hombre ya no volvió a las filas después de eso. Se quedó sentado al borde de la

barranquera mirando al lugar por donde había caído don Benito.

»Después de don Benito no salió nadie. No había ruido en la plaza, porque todo el

mundo estaba aguardando a ver quién sería el próximo. Entonces, un borracho se

puso a gritar: "Que salga el toro. Que salga el toro."

«Alguien, desde las ventanas del Ayuntamiento, replicó: "No quieren moverse. Todos

están rezando."

»Otro borracho gritó: "Sacadlos; vamos, sacadlos. Se acabó el rezo."

»Pero nadie salía, hasta que, por fin, vi salir a un hombre por la puerta.

»Era don Federico González, el propietario del molino y de la tienda de ultramarinos,

un fascista de primer orden. Era un tipo grande y flaco, peinado con el pelo echado

de un lado a otro de la cabeza, para tapar la calva, y llevaba una chaqueta de pijama

metida de cualquier manera por el pantalón. Iba descalzo, como le sacaron de su

casa, y marchaba delante de Pablo, con las manos en alto, y Pablo iba detrás de él,

con el cañón de su escopeta apoyado contra la espalda de don Federico González,

hasta el momento en que dejó a don Federico entre las dos filas de hombres. Pero
cuando Pablo le dejó y se volvió a la puerta del Ayuntamiento, don Federico se

quedó allí sin poder seguir adelante, con los ojos elevados hacia el cielo y las manos

en alto, como si quisiera asirse de algún punto invisible.

»–No tiene piernas para andar –dijo alguien.

»–¿Qué te pasa, don Federico? ¿No puedes andar? –preguntó otro. Pero don

Federico seguía allí, con las manos en alto, moviendo ligeramente los labios.

»–Vamos –le gritó Pablo desde lo alto de la escalera–. Camina.

»Don Federico seguía allí sin poder moverse. Uno de los borrachos le pegó por

detrás con el mango de un bieldo y don Federico dio un salto como un caballo

asustado; pero siguió en el mismo sitio, con las manos en alto y los ojos puestos en

el cielo.

»Entonces, el campesino que estaba junto a mí, dijo: "Es una vergüenza. No tengo

nada contra él, pero hay que acabar." Así es que se salió de la fila, se acercó a

donde estaba don Federico y dijo: "Con su permiso", y le dio un golpe muy fuerte en

la cabeza con un bastón.

»Entonces, don Federico bajó las manos y las puso sobre su cabeza, por encima de

su calva, y con la cabeza baja y cubierta por las manos y sus largos cabellos ralos

que se escapaban por entre sus dedos, corrió muy de prisa entre las dos filas,

mientras le llovían los golpes sobre las espaldas y los hombros, hasta que cayó. Y

los que estaban al final de la fila le cogieron en alto y le arrojaron por encima de la
barranca. No había abierto la boca desde que salió con el fusil de Pablo apoyado

sobre los riñones. Su única dificultad estaba en que no podía moverse. Parecía como

si hubiera perdido el dominio de sus piernas.

Después de lo de don Federico vi que los hombres más fuertes se habían juntado al

final de las hileras, al borde del barranco, y entonces me fui del sitio, me metí por los

porches del Ayuntamiento, me abrí camino entre dos borrachos y me puse a mirar

por la ventana. En el gran salón del Ayuntamiento estaban todos rezando,

arrodillados en semicírculo y el cura estaba de rodillas y rezaba con ellos. Pablo y un

tal Cuatrodedos, un zapatero remendón, que siempre estab»a con él por aquel

entonces, y dos más, estaban de pie con los fusiles.

»Y Pablo le dijo al cura: "¿A quién le toca ahora?" Y el cura siguió rezando y no le

respondió.

»–Escucha –dijo Pablo al cura, con voz ronca–: ¿A quién le toca ahora? ¿Quién está

dispuesto?

El cura no quería hablar con Pablo y hacía como si no le viera y yo veía que Pablo se

estaba poniendo enfadado.

»–Vayamos todos juntos –dijo don Ricardo Montalvo, que era un propietario,

levantando la cabeza y dejando de rezar para hablar.

»–¡Qué va! –dijo Pablo–. Uno por uno y cuando estéis dispuestos.

»–Entonces, iré yo –dijo don Ricardo–. No estaré nunca más dispuesto que ahora.
El cura le bendijo mientras hablaba y le bendijo de nuevo cuando se levantó, sin

dejar de rezar, y le tendió un crucifijo para que lo besara, y don Ricardo lo besó y

luego se volvió y dijo a Pablo: "No estaré nunca tan bien dispuesto como ahora. Tú,

cabrón de mala leche, vamos."

»Don Ricardo era un hombre pequeño, de cabellos grises y de cuello recio, y llevaba

la camisa abierta. Tenía las piernas arqueadas de tanto montar a caballo. "Adiós –

dijo a los que estaban de rodillas–; no estéis tristes. Morir no es nada. Lo único malo

es morir entre las manos de esta canalla. No me toques –dijo a Pablo–, no me

toques con tu fusil."

»Salió del Ayuntamiento con sus cabellos grises, sus ojillos grises, su cuello recio,

achaparrado, pequeño y arrogante. Miró la doble fila de los campesinos y escupió al

suelo. Podía escupir verdadera saliva, y en momentos semejantes tienes que saber,

inglés, que eso es una cosa muy rara. Y gritó: "¡Arriba España! ¡Abajo la República!

y me c... en la leche de vuestros padres."

»Le mataron a palos, rápidamente, acuciados por los insultos, golpeándole tan

pronto como llegó a la altura del primer hombre; golpeándole mientras intentaba

avanzar, con la cabeza alta, golpeándole hasta que cayó y desgarrándole con los

garfios y las hoces una vez caído, y varios hombres le llevaron hasta el borde del

barranco para arrojarle, y cuando lo hicieron las manos y las ropas de esos hombres

estaban ensangrentadas; y empezaban a tener la sensación de que los que iban

saliendo del Ayuntamiento eran verdaderos enemigos y tenían que morir.

»Hasta que salió don Ricardo con su bravura insultándoles, había muchos en las

filas, estoy segura, que hubieran dado cualquier cosa por no haber estado en ellas. Y

si uno de entre las filas hubiera gritado: "Vámonos, perdonemos a los otros, ya

tienen una buena lección", estoy segura de que la mayoría habría estado de

acuerdo.

»Pero don Ricardo, con toda su bravuconería, hizo a los otros un mal servicio.

Porque excitó a los hombres de las filas y, mientras que antes habían estado

cumpliendo con su deber sin muchas ganas, luego estaban furiosos y la diferencia

era visible.

»–Haced salir al cura, y las cosas irán más de prisa –gritó alguien.

»–Haced salir al cura.

»–Ya hemos tenido tres ladrones; ahora queremos al cura.

»–Dos ladrones –dijo un campesino muy pequeño al hombre que había gritado–.

Fueron dos ladrones los que había con Nuestro Señor.

»–¿El señor de quién? –preguntó el otro, furioso, con la cara colorada.

»–Es una manera de hablar: se dice Nuestro Señor.

»–Ese no es mi señor, ni en broma –dijo el otro–. Y harías mejor en tener la boca

cerrada, si no quieres verte entre las dos filas.

»–Soy tan buen republicano libertario como tú –dijo el pequeño–. Le he dado a don
Ricardo en la boca y le he pegado en la espalda a don Federico. Aunque he marrado

a don Benito, ésa es la verdad. Pero digo que Nuestro Señor es así como se dice y

que tenía consigo a dos ladrones.

»–Me c... en tu republicanismo. Tú hablas de don por aquí y por allá.

»–Así es como los llamamos aquí.

»–No seré yo. Para mí, son cabrones. Y tu señor... Ah, mira, aquí viene uno nuevo.

»Fue entonces cuando presencié una escena lamentable, porque el hombre que

salía del Ayuntamiento era don Faustino Rivero, el hijo mayor de su padre, don

Celestino Rivero, un rico propietario. Era un tipo grande, de cabellos rubios, muy bien

peinados hacia atrás, porque siempre llevaba un peine en el bolsillo y acababa de

repeinarse antes de salir. Era un Don Juan profesional, un cobarde que había

querido ser torero. Iba mucho con gitanos y toreros y ganaderos, y le gustaba vestir

el traje andaluz, pero no tenía valor y se le consideraba como un payaso. Una vez

anunció que iba a presentarse en una corrida de Beneficencia para el asilo de

ancianos de Avila y que mataría un toro a caballo al estilo andaluz, lo que durante

mucho tiempo había estado practicando; pero cuando vio el tamaño del toro que le

habían destinado en lugar del toro pequeño de patas flojas que él había apartado

para sí, dijo que estaba enfermo y algunos dicen que se metió tres dedos en la

garganta para obligarse a vomitar.

»Cuando le vieron los hombres de las filas empezaron a gritar:

»–Hola, don Faustino. Ten cuidado de no vomitar.

»–Oye, don Faustino, hay chicas guapas abajo, en el barranco.

»–Don Faustino, espera que te traigan un toro más grande que el otro.

»Y uno le gritó:

»–Oye, don Faustino, ¿no has oído hablar nunca de la muerte?

»Don Faustino permanecía allí, de pie, haciéndose el bravucón. Estaba aún bajo el

impulso que le había hecho anunciar a los otros que iba a salir. Era el mismo impulso

que le hizo ofrecerse para la corrida de toros. Ese impulso fue el que le permitió

creer y esperar que podría ser un torero aficionado. Ahora estaba inspirado por el

ejemplo de don Ricardo y permanecía allí, parado, guapetón, haciéndose el valiente

y poniendo cara desdeñosa. Pero no podía hablar.

»–Vamos, don Faustino –gritó uno de las filas–. Vamos, don Faustino. Ahí está el

toro más grande de todos.

»Don Faustino los miraba, y creo que mientras estaba mirándolos no había

compasión por él en ninguna de las filas. Sin embargo, seguía allí con su hermosa

estampa, guapetón y bravo; pero el tiempo pasaba y no había más que un camino.

»–Don Faustino –gritó alguien–. ¿Qué es lo que esperas, don Faustino?

»–Se está preparando para vomitar –dijo otro, y los hombres se echaron a reír.

»–Don Faustino –gritó un campesino–, vomita, si eso te gusta. Para mí es igual.

»Entonces, mientras nosotros le mirábamos, don Faustino acertó a mirar por entre
las filas a través de la plaza hacia el barranco, y cuando vio el roquedal y el vacío

detrás, se volvió de golpe y se metió por la puerta del Ayuntamiento.

»Los hombres de las filas soltaron un rugido y alguien gritó con voz aguda: "¿Adonde

vas, don Faustino, adonde vas?"

»–Va a vomitar –contestó otro, y todo el mundo rompió a reír.

»Entonces vimos a don Faustino, que salía de nuevo, con Pablo a sus espaldas,

apoyando el fusil en él. Todo su estilo había desaparecido. La vista de las filas de los

hombres le había disipado el tipo y el estilo, y ahora reaparecía con Pablo detrás de

él, como si Pablo estuviera barriendo una calle y don Faustino fuese la basura que

tuviera delante. Don Faustino salió persignándose y rezando, y nada más salir, se

puso las manos delante de los ojos y sin dejar de mover la boca, se adelantó entre

las filas.

»–Que no lo toque nadie. Dejadle solo –gritó uno.

»Los de las filas lo entendieron y nadie hizo un movimiento para tocarle. Don

Faustino, con las manos delante de los ojos siguió andando por entre las dos filas,

sin dejar de mover los labios.

»Nadie decía nada y nadie le tocaba, y cuando estuvo hacia la mitad del camino, no

pudo seguir más y cayó de rodillas.

»Nadie le golpeó. Yo me adelanté por detrás de una de las filas, para ver lo que

pasaba, y vi que un campesino se había inclinado sobre él y le había puesto de pie,

y le decía:

"Levántate, don Faustino, y sigue andando, que el toro no ha salido todavía."

»Don Faustino no podía andar solo y el campesino de blusa negra le ayudó por un

lado y otro campesino, con blusa negra y botas de pastor, le ayudó por el otro,

sosteniéndole por los sobacos, y don Faustino iba andando por entre las filas con las

manos delante de los ojos, sin dejar de mover los labios, sus cabellos sudorosos

brillando al sol; y los campesinos decían cuando pasaba: "Don Faustino, buen

provecho." Y otros decían: "Don Faustino, a sus órdenes", y uno que había

fracasado también como matador de toros dijo: "Don Faustino, matador, a sus

órdenes"; y otro dijo: "Don Faustino, hay chicas guapas en el cielo, don Faustino." Y

le hicieron marchar a todo lo largo de las dos filas teniéndole en vilo de uno y otro

lado y sosteniéndole para que pudiera andar, y él seguía con las manos delante de

los ojos. Pero debía de mirar por entre los dedos, porque cuando llegaron al borde

de la barranquera se puso de nuevo de rodillas y se arrojó al suelo; y, agarrándose al

suelo tiraba de las hierbas, diciendo: "No. No. No, por favor. No, por favor. No. No."

»Entonces, los campesinos que estaban con él y los otros hombres más fuertes del

final de las filas se precipitaron rápidamente sobre él, mientras seguía de rodillas, y

le dieron un empujón y don Faustino pasó sobre el borde de la barranquera sin que

le hubiesen puesto siquiera la mano encima, y se le oyó gritar con fuerza y en voz

muy alta mientras caía.

»Fue entonces cuando comprendí que los hombres de las filas se habían vuelto

crueles y que habían sido los insultos de don Ricardo, primero, y la cobardía de don

Faustino luego lo que los había puesto así.

»–Queremos otro –gritó un campesino, y otro campesino, golpeándole en la espalda,

le dijo: "Don Faustino, qué cosa más grande, don Faustino."

»–Ahora ya habrá visto el toro –dijo un tercero–. Ahora no le servirá ya de nada

vomitar.

»–En mi vida –dijo otro campesino–, en mi vida he visto nada parecido a don

Faustino.

»–Hay otros –dijo el otro campesino–, ten paciencia. ¿Quién sabe lo que veremos

todavía?

»–Ya puede haber gigantes y cabezudos –dijo el primer campesino que había

hablado–. Ya puede haber negros y bestias raras del África. Para mí, nunca, nunca

habrá nada parecido a don Faustino. Pero que salga otro, vamos; queremos otro.

»Los borrachos se pasaban botellas de anís y de coñac que habían robado en el bar

del centro de los fascistas, las cuales se metían entre pecho y espalda como si

fueran de vino, y muchos hombres de entre las filas empezaron también a sentirse

un poco beodos de lo que habían bebido después de la emoción de don Benito, don

Federico, don Ricardo y, sobre todo, don Faustino. Los que no bebían de las botellas

de licor bebían de botas que corrían de mano en mano. Me ofrecieron una bota y
bebí un gran trago, dejando que el vino me refrescase bien la garganta al salir de la

bota, porque yo también tenía mucha sed.

»–Matar da mucha sed –dijo el hombre que me había tendido la bota.

»–¡Qué va! –dije yo–; ¿has matado tú?

»–Hemos matado a cuatro –dijo orgullosamente–, sin contar a los civiles. ¿Es verdad

que has matado tú a uno de los civiles, Pilar?

»–Ni a uno solo –contesté yo–; disparé en la humareda, como los otros, cuando cayó

el muro. Eso es todo.

»–¿De dónde has sacado esa pistola, Pilar?

»–Me la dio Pablo; me la dio Pablo después de haber matado a los civiles.

»–¿Los mató con esa pistola?

»–Con ésta mismamente, y luego me la dio.

»–¿Puedo verla, Pilar? ¿Me la dejas?

»–¿Cómo no, hombre? –dije yo, y le di la pistola. Me preguntaba por qué no salía

nadie y en ese momento, ¿qué es lo que veo sino a don Guillermo Martín, el dueño

de la tienda en donde habían cogido los bieldos, los cayados y las horcas de

madera? Don Guillermo era un fascista, pero aparte de eso, nadie tenía nada contra

él.

»Es verdad que no pagaba mucho a los que le hacían los bieldos; pero tampoco los

vendía caros, y si no se quería ir a comprar los bieldos en casa de don Guillermo,

uno mismo podía hacérselos por poco más que el coste de la madera y el cuero. Don

Guillermo tenía una manera muy ruda de hablar y era, sin duda alguna, un fascista,

miembro del centro de los fascistas, en donde se sentaba a mediodía y por la tarde

en uno de los sillones cuadrados de mimbre, para leer El Debate, para hacer que le

limpiaran las botas y para beber vermut con agua de Seltz y comer almendras

tostadas, gambas a la plancha y anchoas. Pero no se mata a nadie por eso, y estoy

segura de que, de no haber sido por los insultos de don Ricardo Montalvo y por la

escena lamentable de don Faustino y por la bebida consiguiente a la emoción que

habían despertado don Faustino y los otros, alguien hubiera gritado: "Que se vaya en

paz don Guillermo. Ya tenemos sus bieldos. Que se vaya."

»Porque las gentes de ese pueblo podían ser tan buenas como crueles y tenían un

sentimiento natural de la justicia y un deseo de hacer lo que es justo. Pero la

crueldad había penetrado en las filas de los hombres y también la bebida o un

comienzo de la borrachera, y las filas no eran ya lo que eran cuando salió don

Benito. Yo no sé qué pasa en los otros países y a nadie le gusta la bebida más que a

mí; pero en España, cuando la borrachera se produce por otras bebidas que no sean

el vino, es una cosa muy fea y la gente hace cosas que no hubiera hecho de otro

modo. ¿Es así en tu país, inglés?»

—Así es –dijo Robert Jordan–. Cuando yo tenía siete años, yendo con mi madre a

una boda en el estado de Ohio, en donde yo tenía que ser paje de honor y llevar las
flores con otra niña...

—¿Has hecho tú eso? –preguntó María–. ¡Qué bonito!

—En aquella ciudad, un negro fue ahorcado de un farol y después quemado. La

lámpara se podía bajar con un mecanismo hasta el pavimento. Se izó primero al

negro utilizando el mecanismo que servía para izar la lámpara; pero se rompió...

—¿Un negro? –preguntó María–. ¡Qué bárbaros!

—¿Estaba borracha la gente? –preguntó María–. ¿Estaban tan borrachos como para

quemar a un negro?

—No lo sé –contestó Robert Jordan–; la casa en donde yo me hallaba estaba

situada justamente en una esquina de la calle, frente al farol, y yo miraba por entre

los visillos de una ventana. La calle estaba llena de gente, y cuando fueron a izar al

negro por segunda vez...

—Si tú no tenías más que siete años y estabas dentro de una casa, no podías saber

si estaban borrachos o no –dijo Pilar.

—Como decía, cuando izaron al negro por segunda vez, mi madre me apartó de la

ventana y no vi más –dijo Jordan–; pero después me han ocurrido aventuras que

prueban que la borrachera es igual en mi país, igual de fea y brutal.

—Eras demasiado pequeño a los siete años –comentó María–. Eras demasiado

pequeño para esas cosas. Yo nunca he visto un negro más que en los circos. A

menos que los moros sean negros.

—Unos lo son y otros no lo son –dijo Pilar–; podría contarte un montón de cosas

sobre los moros.

—No tantas como yo –dijo María–; No; no tantas como yo.

—No hablemos de eso –dijo Pilar–; no es bueno. ¿Donde nos quedamos?

—Hablábamos de la borrachera entre las filas –dijo Robert Jordan–. Continúa.

—No es justo decir borrachera –dijo Pilar–. Porque estaban todavía muy lejos de

hallarse borrachos. Pero habían cambiado, y cuando don Guillermo salió y se quedó

allí, derecho, miope, con sus cabellos grises, su estatura no más que mediana, con

una camisa que tenía un botón en el cuello, aunque no tenía cuello y cuando miró de

frente, aunque no veía nada sin sus lentes, y empezó a andar con mucha calma, era

como para inspirar piedad. Pero alguien gritó en las filas: "Por aquí, don Guillermo.

Por aquí, don Guillermo. En esta dirección. Aquí tenemos todos sus productos."

»Se habían divertido tanto con don Faustino que no se daban cuenta de que don

Guillermo era otra cosa y que si hacía falta matar a don Guillermo, era menester

matarle en seguida y con dignidad.

»–Don Guillermo –gritó otro–, ¿quieres enviar a alguien a tu casa a buscar tus

lentes?

»La casa de don Guillermo no era una casa, porque no tenía mucho dinero; don

Guillermo era un fascista sólo por esnobismo y para consolarse de verse obligado a

trabajar sin ganar gran cosa en su almacén de utensilios agrícolas. Era un fascista
también por la religiosidad de su mujer, que compartía, como si fuera suya, por amor

a ella. Don Guillermo vivía en un piso a poca distancia de la plaza. Y mientras don

Guillermo estaba allí parado, mirando, con sus ojos miopes, las filas entre las cuales

tenía que pasar, una mujer se puso a gritar desde el balcón del piso en donde vivía

don Guillermo. Podía verle desde el balcón. Era su mujer.

»–Guillermo –gritaba–. Guillermo, espérame, voy contigo.

»Don Guillermo volvió la cabeza del lado de donde llegaban los gritos. No podía ver

a su mujer. Quiso decir algo, pero no pudo. Entonces hizo una seña con la mano

hacia donde su mujer le había llamado y se adelantó entre las filas.

»–Guillermo –gritaba ella–. Guillermo. Guillermo. –Se había agarrado con las manos

al barandal del balcón y se balanceaba de alante atrás–. ¡Guillermo!

»Don Guillermo hizo otra señal con la mano en la dirección de donde llegaban las

voces y se adelantó entre las filas con la cabeza erguida. No se hubiera podido decir

lo que le estaba pasando más que por el color de su cara.

«Entonces, un borracho gritó: "Guillermo", imitando la voz aguda y rota de la mujer.

Don Guillermo se arrojó sobre aquel hombre, ciego, sin ver, y las lágrimas le corrían

por las mejillas. El hombre le dio un golpe con el bieldo en el rostro y, bajo el golpe,

don Guillermo cayó al suelo sentado, y se quedó allí sentado, llorando, aunque no de

miedo, mientras los borrachos le golpeaban; y un borracho saltó a caballo sobre sus

espaldas y le golpeó, dándole con una botella. Después de eso, muchos

abandonaron las filas y su lugar fue ocupado por los borrachos, que eran los que

habían estado escandalizando y diciendo cosas de mal gusto desde las ventanas del

Ayuntamiento.

»Yo me había quedado muy impresionada al ver a Pablo matar a los guardias civiles;

fue una cosa muy fea, pero yo me decía: "Hay que hacerlo así. Así es como hay que

hacerlo." Y, al menos, en ello no hubo crueldad; sólo les quitamos la vida, cosa que,

como hemos aprendido en estos últimos años, es fea, pero también necesaria si

queremos ganar y salvar a la República.

»Cuando se cerró la plaza y se formaron las filas, yo admiré y comprendí lo hecho

como una idea de Pablo, que me parecía, sin embargo, un poco fantástica y me

decía que todo aquello tenía que hacerse con buen gusto para que no fuese

repugnante. Si los fascistas habían de ser ejecutados por el pueblo, era mejor, desde

luego, que todo el pueblo tomase parte, y yo quería tomar parte y ser culpable como

cualquier otro, ya que también esperaba participar en los beneficios cuando el

pueblo fuera nuestro del todo. Pero después de lo de don Guillermo experimenté un

sentimiento de vergüenza y de desagrado, y cuando los borrachos entraron en las

filas y los otros empezaron a marcharse como protesta, yo hubiera querido no tener

nada que ver con lo que estaba ocurriendo entre las filas y opté por alejarme. Crucé

la plaza y me senté en un banco, debajo de los grandes árboles que daban sombra a

la plaza.
»Dos campesinos de entre las filas venían hablando entre sí y uno de ellos me dijo:

"¿Qué es lo que te pasa, Pilar?"

»–Nada, hombre –le respondí.

»–Sí –dijo–; habla, algo te pasa.

»–Creo que estoy harta de esto –le dije.

»–Nosotros también –dijo él, y se sentaron en el banco junto a mí. Había uno que

llevaba una bota de vino y me la ofreció.

»–Mójate la boca –me dijo, y el otro siguiendo la conversación que habían

comenzado, agregó–: Lo peor es que esto acarrea desgracia. Nadie me hará creer

que cosas como, matar a don Guillermo de esta manera no traigan desgracia.

Entonces el otro dijo:

»–Si hace falta verdaderamente matarlos a todos, y no estoy seguro de que sea

necesario, que se les mate al menos de una manera decente y sin burlarse de ellos.

»–La burla está justificada en el caso de don Faustino –dijo el otro–. Porque ha sido

siempre un fantasmón y jamás un hombre serio. Pero burlarse de un hombre serio

como don Guillermo no es justo.

»–Tengo llenas las tripas de todo esto –le dije, y era absolutamente verdad, porque

sentía un verdadero malestar dentro de mí y sudores y náuseas como si hubiese

comido pescado podrido.

»–Entonces, nada –dijo el primero–. No vamos a pringarnos más. Pero me pregunto

qué es lo que pasa en los otros pueblos.

»–No han reparado todavía las líneas telefónicas –dije yo–. Va a haber que ocuparse

de ello.

»–Claro –dijo el campesino–. ¿Quién sabe si no haríamos mejor ocupándonos de la

defensa del pueblo en vez de asesinar a la gente con esa lentitud y esta brutalidad?

»–Voy a hablar de eso con Pablo –les dije, y me levanté del banco para ir a los

porches que conducían a la puerta del Ayuntamiento, de donde salían las filas. Estas

no tenían orden ni concierto, y había mucha borrachera y muy grave. Dos hombres

estaban tumbados en el suelo y permanecían tendidos boca arriba, en medio de la

plaza, pasándose una botella de uno a otro. Uno de ellos tomó un trago y gritó

después: "Viva la anarquía", sin moverse del suelo, boca arriba, gritando como si

fuera un loco. Llevaba un pañuelo negro y rojo en torno al cuello. El otro gritó: "Viva

la libertad", y empezó a dar patadas en el aire, y luego gritó de nuevo: "Viva la

libertad." Tenía también un pañuelo rojo y negro y lo agitaba con una mano, mientras

que con la otra agitaba una botella.

»Un campesino que se había salido de las filas y se había puesto a la sombra de los

porches los miraba disgustado, y dijo: "Debieran gritar: Viva la borrachera. No son

capaces de creer en otra cosa."

»–No creen siquiera en eso –dijo otro campesino–. Esos no creen en nada ni

comprenden nada.
»En aquel momento uno de los borrachos se puso de pie, levantó el brazo cerrando

el puño por encima de su cabeza y gritó: "Viva la anarquía y la libertad y me c... en la

leche de la República."

El otro borracho, que seguía aún en el suelo, atrapó por la pantorrilla al que gritaba y

dio media vuelta, de modo que el borracho que gritaba cayó sobre él. Luego se sentó

y el que había hecho caer a su amigo le pasó el brazo por el hombro, le tendió la

botella, besó el pañuelo rojo y negro que llevaba y los dos bebieron juntos a morro.

«Justamente entonces se oyó un alarido en las filas y mirando hacia el porche no

pude ver quién salía porque su cabeza no sobrepasaba las de los que se

apretujaban delante de la puerta del Ayuntamiento. Todo lo que podía ver era que

Pablo y Cuatrodedos empujaban a alguien con sus escopetas, aunque no llegaba a

descubrir quién era; y me acerqué a las filas por la parte en donde se apretujaban

contra la puerta para tratar de ver.

»Todos empujaban. Las sillas y las mesas del café de los fascistas habían sido

derribadas, salvo una mesa, en donde había un borracho tumbado con la cabeza

colgando y la boca abierta. Cogí una silla, la apoyé en uno de los pilares y me subí a

lo alto para poder ver por encima de las cabezas.

El hombre que Pablo y Cuatrodedos empujaban era don Anastasio Rivas, un fascista

indudable y el hombre más gordo del pueblo. Era tratante en granos y agente de

varias Compañías de Seguros y prestaba además dinero a interés elevado. Yo,

sobre mi silla, le veía bajar los escalones y adelantarse hacia las filas con su grueso

cogote, que le rebosaba por encima del cuello de la camisa, y su cráneo calvo que

brillaba al sol; pero ni siquiera tuvo tiempo para entrar en las filas, porque esta vez no

hubo gritos, sino un alarido general. Fue un ruido muy feo. Todos los borrachos

gritaban a un tiempo. Las filas se deshicieron y los hombres se precipitaron, y vi a

don Anastasio tirarse al suelo, con las manos en la cabeza; después de esto no pude

verle, porque los hombres se apilaron sobre él. Y cuando los hombres le dejaron,

don Anastasio había muerto; le habían golpeado la cabeza contra los adoquines del

pavimento bajo los porches; y ya no había filas, no había más que la multitud.

»–Vamos a entrar por ellos; vamos adentro.

»–Es demasiado pesado para cargar con él –dijo un hombre, dando un puntapié a

don Anastasio, que estaba tendidoboca abajo–. Dejémosle aquí.

»–¿Para qué vamos a cargar con ese tonel de tripas hasta el barranco? Dejémosle

aquí.

»–Entremos para acabar con los de dentro –gritó un hombre–. Vamos.

»–No merece la pena esperar todo un día al sol –gritó otro–. Vamos. Vamos.

»La muchedumbre se apretujaba debajo de los porches. Había gritos y empujones y

gritaban todos como animales. Gritaban: "Abrid, abrid. Abrid." Porque los guardias

habían cerrado las puertas del Ayuntamiento cuando las filas se habían roto.

«Subida en mi silla, podía ver a través de los barrotes de las ventanas del salón del
Ayuntamiento, y en el interior todo seguía como antes. El cura estaba de pie; los que

quedaban estaban de rodillas en semicírculo alrededor y todos rezaban. Pablo

estaba sentado sobre la gran mesa, ante el sillón del alcalde, con la escopeta

cruzada a la espalda. Estaba sentado con las piernas colgando y fumaba un

cigarrillo. Todos los guardias estaban sentados en los sillones de los concejales, con

sus fusiles. La llave de la puerta grande estaba sobre la mesa, al lado de Pablo.

»La muchedumbre gritaba: "A–brid. A–brid. A–brid...", como una cantinela, y Pablo

permanecía allí, sentado, como si no se enterase de nada. Dijo algo al cura, pero no

lo pude oír por culpa del gran alboroto de la muchedumbre.

El cura no le respondía y continuaba rezando. Acerqué más la silla al muro, porque

las gentes que estaban detrás me empujaban. Volví a subirme. Tenía la cabeza

pegada a la ventana y me sostenía con las manos sujetas a los barrotes. Un hombre

quiso subir también sobre mi silla y subió, pasando sus brazos por encima de los

míos y sujetándose a los barrotes más alejados.

»–La silla va a romperse –le dije.

»–¿Qué importa? –contestó él–. Míralos, míralos como rezan.

»Su aliento sobre mi cuello hedía como hiede la multitud, un olor agrio, como el

vómito sobre el pavimento, y el olor de la borrachera, y fue entonces cuando metió la

cabeza por entre los barrotes, por encima de mi espalda, y se puso a vociferar:

"¡Abrid, abrid!" Y era como si tuviese a la mismísima multitud a mis espaldas en una
especie de pesadilla.

»La multitud se apretaba contra la puerta y los que estaban delante eran aplastados

por los otros, que empujaban desde atrás, y en la plaza, un borrachín de blusa

negra, con un pañuelo rojo y negro en torno al cuello, llegó corriendo y se arrojó

contra la muchedumbre y cayó de bruces al suelo; entonces se levantó, se echó para

atrás, cogió carrerilla y volvió a lanzarse de nuevo contra las espaldas de los

hombres que empujaban, gritando:" ¡Viva yo y viva la anarquía!"

»Mientras yo miraba, el hombre se alejó de la multitud, y fue a sentarse por su

cuenta y se puso a beber de su botella, y mientras estaba sentado vio a don

Anastasio, tendido en el pavimento, pero muy pisoteado, y entonces el borracho se

levantó y se acercó a don Anastasio y le arrojó el contenido de la botella por la

cabeza y por la ropa. Luego sacó una caja de cerillas del bolsillo y encendió varias,

intentando prender fuego a don Anastasio, pero el viento soplaba con fuerza y

apagaba las cerillas. Al cabo de un momento, el borracho se sentó junto a don

Anastasio, moviendo la cabeza con tristeza y bebiendo de la botella, y de cuando en

cuando se inclinaba sobre el cadáver y le daba golpecitos amistosos en la espalda.

»En todo ese tiempo la muchedumbre había seguido gritando que abrieran, y el

hombre que estaba subido en mi silla se agarraba con todas sus fuerzas a los

barrotes de la ventana, gritando también que abrieran, hasta que me dejó sorda con

sus rugidos y con su aliento maloliente, que me echaba encima, y dejé de mirar al
borracho que intentaba prender fuego a don Anastasio y empecé a mirar al interior

del salón del Ayuntamiento, y todo continuaba como antes. Seguían rezando todos

los hombres arrodillados, con la camisa abierta, unos con la cabeza inclinada, otros

con la cabeza erguida, mirando al sacerdote y al crucifijo que el sacerdote tenía en

sus manos; el sacerdote rezaba muy de prisa, mirando hacia lo alto, y detrás de ellos

Pablo, con un cigarrillo encendido, estaba sentado sobre la mesa, balanceando las

piernas, con el fusil a la espalda y jugando con la llave.

»Vi a Pablo inclinarse de nuevo para hablar al cura, pero no podía oír lo que hablaba

por culpa de los gritos; pero el cura seguía sin responderle y seguía rezando. Un

hombre se levantó en esos momentos del semicírculo de los que rezaban y vi que

quería salir. Era don José Castro, a quien todos llamaban don Pepe, un fascista de

tomo y lomo, tratante de caballos. Estaba allí, pequeño, con aire de enorme pulcritud,

aun sin afeitar como iba, y con una chaqueta de pijama metida en un pantalón gris a

rayas. Don Pepe besó el crucifijo, el cura le bendijo, y entonces don Pepe levantó la

cabeza, miró a Pablo e hizo un gesto con la cabeza hacia la puerta.

»Pablo le contestó con otro movimiento de cabeza, sin dejar de fumar. Podía ver yo

que don Pepe le decía algo a Pablo; pero no podía oír lo que le decía. Pablo no

respondió: movió simplemente la cabeza señalando a la puerta.

»Entonces vi a don Pepe volverse para mirar también a la puerta y me di cuenta de

que no sabía que la puerta estaba cerrada con llave. Pablo le enseñó la llave y don
Pepe se quedó mirándola un instante, y luego volvió a su sitio y se arrodilló. Vi al

cura, que miraba a Pablo, y a Pablo, que, sonriendo, le enseñaba la llave y el cura

pareció entonces darse cuenta por vez primera de que la puerta estaba cerrada con

llave, y pareció que iba a decir algo, porque hizo como si fuera a mover la cabeza;

pero la dejó caer adelante y se puso a rezar.

»No sé cómo se las habían arreglado hasta entonces para no comprender que la

puerta estaba cerrada, a menos que estuviesen demasiado ocupados con sus rezos

y con las cosas en que estaban pensando; pero al fin habían comprendido todos;

comprendían lo que querían decir los gritos y debían de saber que todo había

cambiado. Pero siguieron comportándose como antes.

»Los gritos se habían hecho tan fuertes, que no se oía nada. El borracho que estaba

en la silla conmigo se puso a sacudir los barrotes y a vociferar: "¡Abrid! ¡Abrid!",

hasta que se quedó ronco.

»Miré a Pablo, que en esos momentos hablaba de nuevo al cura y vi que el cura no

respondía. Entonces vi a Pablo descolgarse la escopeta y dar al cura con ella en el

hombro. El cura no le hizo caso y vi a Pablo mover la cabeza; luego, le vi hablar por

encima del hombro a Cuatrodedos y a éste hablar con los otros guardias. Entonces

los guardias se levantaron, se fueron al fondo del salón y se quedaron allí de pie, con

sus fusiles.

»Vi a Pablo que decía algo a Cuatrodedos y Cuatrodedos que hacía correr las dos
mesas, y los bancos, y a los guardias que se ponían detrás, con sus fusiles. Eso

formaba una barricada en un rincón del salón. Pablo avanzó y volvió a dar al cura en

el hombro con su escopeta, pero el cura no le hacía caso; vi que don Pepe le miraba,

aunque los otros no ponían atención y seguían rezando. Pablo movió la cabeza, y

cuando vio que don Pepe le miraba hizo un movimiento de cabeza, enseñándole la

llave que tenía en la mano. Don Pepe lo entendió; inclinó el rostro y se puso a rezar

muy de prisa.

»Pablo se bajó de la mesa y pasando por detrás de la larga mesa del Concejo, se

sentó en el sillón del alcalde y lió un cigarrillo, sin quitar ojo a los fascistas, que

seguían rezando con el cura. Su cara no tenía ninguna expresión. La llave estaba

sobre la mesa delante de él. Era una gran llave de hierro de más de una cuarta de

larga. Por fin Pablo gritó a los guardias, aunque yo no pude saber el qué y un

guardia se acercó a la puerta. Vi que los que estaban rezando lo hacían más de

prisa que antes y me di cuenta de que todos sabían ya lo que sucedía.

»Pablo dijo algo al cura, pero el cura no contestó. Entonces Pablo se echó hacia

delante, cogió la llave y se la tiró por lo alto al guardia que estaba cerca de la puerta.

El guardia la recogió y Pablo le hizo un guiño. Entonces el guardia puso la llave en la

cerradura, dio media vuelta, tiró hacia sí de la puerta, y se puso a cubierto

rápidamente detrás de ella antes de que la muchedumbre se colara dentro.

»Los vi entrar, y justamente en aquel momento, el borracho que estaba en la silla

conmigo se puso a gritar: "¡Ahí! ¡Ahí!", y a estirar su cabeza hacia delante, de modo

que yo no podía ver nada, mientras él vociferaba: "¡Matadlos! ¡Matadlos! ¡Matadlos a

palos! ¡Matadlos!", y me apartaba con sus brazos, sin dejarme que viese nada.

»Le hundí el codo en la barriga y le dije: "So borracho, ¿de quién es esta silla?

Déjame mirar." Pero él seguía sacudiendo los brazos atrás y adelante, y con las

manos sujetas a los barrotes gritaba: "¡Matadlos! ¡Matadlos a palos! ¡Matadlos a

palos! ¡Eso es, a palos! ¡Matadlos! ¡Cabrones! ¡Cabrones! ¡Cabrones!"

»Le di un codazo y le dije: "El cabrón eres tú. ¡Borracho! Déjame mirar."

El me puso las manos en la cabeza para auparse y ver mejor, y, apoyándose con

todo su peso sobre mi cabeza, continuaba gritando: "¡Matadlos a palos! ¡Eso es! ¡A

palos!"

»–A palos había que matarte –le dije, y le metí el codo con fuerza por donde podía

hacerle más daño; y se lo hice. Me apartó las manos de la cabeza y se las puso en

donde le dolía, diciendo: "No hay derecho, mujer. No tienes derecho a hacer eso,

mujer." Y, mirando por entre los barrotes, vi el salón lleno de hombres, que

golpeaban con palos y con bieldos y que seguían golpeando y golpeando con las

horcas de madera blanca que ya estaba roja y habían perdido los dientes, y que

siguieron golpeando por todo el salón, mientras Pablo permanecía sentado en el

gran sillón, con su escopeta sobre las rodillas, mirando, y los gritos, y los golpes, y

las heridas se iban sucediendo, y los hombres gritaban como los caballos gritan en
un incendio. Vi al cura con la sotana remangada que trepaba por un banco y vi a los

que le perseguían, que le daban con hoces y garfios, y vi a uno que le cogía por la

sotana, y se oyó un alarido, y otro alarido, y vi a dos hombres que le metían las

hoces en la espalda y a un tercero que le sujetaba de la sotana y al cura que,

levantando los brazos, trataba de agarrarse al respaldo de una silla, y entonces la

silla en que yo estaba se rompió y el borracho y yo nos vimos en el suelo entre el

hedor a vino derramado y la vomitona; y el borracho me señalaba con el dedo,

diciendo: "No hay derecho, mujer; no hay derecho. Hubieras podido dejarme inútil." Y

las gentes nos pisoteaban para entrar en el salón del Ayuntamiento. Y todo lo que

entonces podía ver eran las piernas de las gentes que entraban por la puerta y al

borracho, sentado en el suelo frente a mí, que se llevaba las manos a donde yo le

había metido el codo.

»Fue así como se acabó con los fascistas en nuestro pueblo y me sentí contenta por

no haber visto más. De no ser por aquel borracho, lo hubiera visto todo. De manera

que en definitiva sirvió para algo bueno, ya que lo que pasó en el Ayuntamiento fue

algo de un estilo que una hubiera lamentado después haber visto.

»Pero el otro borracho, el que estaba en la plaza, era algo todavía más raro. Cuando

nos levantamos, después de haber roto la silla, mientras las gentes seguían

empujándose para entrar en el Ayuntamiento, vi a ese borracho, con su pañuelo rojo

y negro, que echaba algo sobre don Anastasio. Movía la cabeza a uno y otro lado y
le costaba mucho trabajo permanecer sentado; pero echaba algo y encendía cerillas,

y volvía a echarlo y volvía a encender, y me acerqué a él y le dije: "¿Qué es lo que

haces, sinvergüenza?" "Nada, mujer, nada –contestó–. Déjame en paz."

»Entonces, quizá porque yo estuviera allí de pie a su lado y mis piernas hicieran de

pantalla contra el viento, la cerilla prendió y una llama azul empezó a correr por los

hombros de la chaqueta de don Anastasio y por debajo de la nuca, y el borracho

levantó la cabeza y se puso a gritar con una voz estentórea: "Están quemando a los

muertos."

—¿Quién? –preguntó alguien.

»–¿Dónde?–preguntó otro.

»–Aquí –vociferó el borracho–. Aquí precisamente.

»Entonces alguien dio al borracho un golpe en la cabeza con un bieldo, y el borracho

cayó de espaldas; se quedó tendido en el suelo y miró al hombre que le había

golpeado, y luego cerró los ojos y cruzó las manos sobre el pecho; y siguió tendido

allí, junto a don Anastasio, como si se hubiese quedado dormido. El hombre no

volvió a golpearle pero el borracho siguió allí, y estaba allí todavía cuando se recogió

a don Anastasio y se le puso con los otros en la carreta que los llevó a todos hasta el

borde del barranco, y aquella misma noche se tiró a ellos con los otros en la limpieza

que despues se hizo en el Ayuntamiento. Hubiera sido mejor para el pueblo que

hubiesen arrojado por la barranca a veinte o treinta borrachos, sobre todo los de los
pañuelos rojos y negros, y si tenemos que hacer otra revolución creo que habrá que

empezar por arrojarlos a ellos. Pero eso no lo sabíamos todavía por entonces. Lo

aprendimos en los días siguientes.

»Aquella noche no se sabía lo que iba a pasar. Después de la matanza del

Ayuntamiento no hubo más muertes; pero no pudimos celebrar la reunión, porque

había demasiados borrachos. Era imposible conseguir el orden necesario, de

manera que la reunión se aplazó para el día siguiente.

»Aquella noche dormí con Pablo. No debiera decir esto delante de ti, guapa, pero,

por otra parte, es bueno que lo sepas todo, y por lo menos, lo que yo te digo es la

verdad. Oye esto, inglés, que es muy curioso.

»Como digo, aquella noche cenamos y fue muy curioso. Era como después de una

tormenta o de una inundación o de una batalla, y todo el mundo estaba cansado y

nadie hablaba mucho. Pero yo me sentía vacía y nada bien; me sentía llena de

vergüenza, con la sensación de haber obrado mal; tenía un gran ahogo y un

presentimiento de que vendrían cosas malas, como esta mañana, después de los

aviones. Y claro es que llegó lo malo. Llegó al cabo de tres días.

»Pablo, mientras comíamos, habló muy poco.

»–¿Te ha gustado, Pilar? –me preguntó, al fin, con la boca llena de cabrito asado.

Comíamos en la posada de donde salen los autocares, y la sala estaba llena; las

gentes cantaban y el servicio era escaso.

»–No –dije–. Salvo lo de don Faustino, no me gustó nada.

»–A mí me gustó –dijo Pablo.

»–¿Todo? –pregunté yo.

»–Todo –dijo, y se cortó un gran pedazo dé pan con su cuchillo y se puso a mojar la

salsa–. Todo, menos lo del cura.

»–¿No te gustó el cura? –le pregunté, sabiendo que odiaba a los curas aún más que

a los fascistas.

»–No, el cura me ha decepcionado –dijo Pablo tristemente.

»Había tanta gente que cantaba, que teníamos que gritar para oírnos el uno al otro.

»–¿Por qué?

»–Murió muy mal –contestó Pablo–. Tuvo muy poca dignidad.

»–¿Cómo querías que tuviese dignidad mientras la gente le daba caza? –le

pregunté–. Me parece que estuvo todo el tiempo con mucha dignidad. Toda la

dignidad que se puede tener en semejantes momentos.

»–Sí –dijo Pablo–; pero en el último momento tuvo miedo.

»–¿Y quién no hubiera tenido miedo? –pregunté yo–. ¿No viste con qué le

golpeaban?

»–¿Cómo no iba a verlo? –preguntó Pablo–. Pero encuentro que murió muy mal.

»–En semejantes condiciones, todo el mundo hubiese muerto muy mal –le dije–.

¿Qué más quieres? Todo lo que pasó en el Ayuntamiento fue una cosa muy fea.
»–Sí –contestó Pablo–; no hubo mucha organización. Pero un cura debería haber

dado ejemplo.

»–Creí que odiabas a los curas –le dije.

»–Sí –contestó Pablo, y se cortó más pan–; pero un cura español debería haber

muerto bien.

»–Pienso que ha muerto bastante bien –dije yo–, para haber estado privado de toda

formalidad.

»–No –dijo Pablo–; yo me he llevado un chasco. Todo el día estuve esperando la

muerte del cura. Pensaba que sería el último que entrase en las filas. Lo esperaba

con mucha impaciencia. Lo esperaba como una culminación. No había visto nunca

morir a un cura.

»–Todavía tienes tiempo –le dije yo, irónicamente–: el Movimiento acaba de empezar

hoy.

»–No –dijo él–; me siento chasqueado.

»–Ahora –dije– supongo que vas a perder la fe.

»–No lo comprendes, Pilar –dijo él–. Era un cura español.

»–¡Qué pueblo, eh, los españoles! ¡Ah, qué pueblo tan orgulloso! ¿No es así, inglés?

¡Qué pueblo!»

—Habrá que marcharse –dijo Robert Jordan. Levantó los ojos al sol–. Es casi

mediodía.
—Sí –contestó Pilar–. Vamos a marcharnos ahora mismo. Pero déjame contarte lo

que pasó con Pablo. Aquella misma noche me dijo: "Pilar, esta noche no vamos a

hacer nada."

»–Bueno –le dije yo–; me parece muy bien.

»–Encuentro que sería de mal gusto, después de haber matado a tanta gente.

»–¡Qué va! –dije yo–. ¡Qué santo estás hecho! ¿No sabes que he vivido muchos

años con toreros, para ignorar cómo se sienten después de la corrida?

»–¿Es eso cierto, Pilar? –me preguntó.

»–¿Te he engañado yo alguna vez? –le pregunté.

»–Es cierto, Pilar. Soy un hombre acabado esta noche. ¿No te enfadas conmigo?

»–No, hombre –le dije–; pero no mates hombres todos los días, Pablo.

»Y durmió aquella noche como un bendito y tuve que despertarle al día siguiente de

madrugada. Pero yo no pude dormir durante toda la noche. Me levanté y estuve

sentada en un sillón. Miré por la ventana y vi la plaza, iluminada por la luna, donde

habían estado las filas; y al otro lado de la plaza vi los árboles brillando a la luz de la

luna y la oscuridad de su sombra. Los bancos, iluminados también por la luna; los

cascos de botellas que brillaban y el borde del barranco por donde los habían

arrojado. No había ruido, solamente se oía el rumor de la fuente y permanecí allí

sentada, pensando que habíamos empezado muy mal.

»La ventana estaba abierta y al otro lado de la plaza, frente a la fonda, oí a una
mujer que lloraba. Salí con los pies descalzos al balcón. La luna iluminaba todas las

fachadas del la plaza y el llanto provenía del balcón de la casa de don Guillermo. Era

su mujer. Estaba en el balcón arrodillada,! y lloraba.

»Entonces volví a meterme en la habitación, volví a sentarme y no tuve ganas de

pensar siquiera, porque aquél fue el día más malo de mi vida hasta que vino otro

peor.

—¿Y cuál fue el otro? –preguntó María.

—Tres días después, cuando los fascistas tomaron el pueblo.

—No me lo cuentes –dijo María–. No quiero oírlo. Ya tengo bastante. Hasta

demasiado. ]

—Ya te había advertido que no debías escuchar –dijo Pilar–. ¿No? No quería que

escuchases. Ahora vas a tener pesadillas.

—No –dijo María–; pero no quiero oír más.

..............................................................................

—No. Desde la primera vez que estuvimos juntos es como si todo aquello jamás

hubiera sucedido. Sigo sintiendo pena por mis padres. Pero quisiera que supieses

una cosa para tu amor propio, si es que tengo que ser tu mujer: No he cedido nunca

a ninguno. Me he resistido siempre y cada vez que lo hicieron se necesitaron dos

para obligarme. Uno se sentaba sobre mi cabeza y me sujetaba. Te lo digo para tu

amor propio.
—Mi amor propio está en ti. No hables más de eso.

—No. Hablo del amor propio que tienes que sentir por tu mujer. Y otra cosa. Mi padre

era el alcalde del pueblo, un hombre honrado. Mi madre era una mujer honrada y

una buena católica, y la mataron con mi padre por las ideas políticas de mi padre,

que era republicano. Vi cómo los mataban a los dos. Mi padre dijo: «¡Viva la

República!» cuando le fusilaron, de pie, contra las tapias del matadero de nuestro

pueblo. Mi madre que estaba de pie, contra la misma tapia, dijo: «¡Viva mi marido, el

alcalde de este pueblo!» Yo aguardaba que me matasen a mí también y pensaba

decir: «¡Viva la República! y ¡Vivan mis padres!» Pero no me mataron. En lugar de

matarme me hicieron cosas. Oye, voy a contarte una de las cosas que me hicieron,

porque nos afecta a los dos. Después del fusilamiento en el matadero, nos reunieron

a todos los parientes de los muertos que habíamos presenciado la escena sin ser

fusilados y, de vuelta del matadero, nos hicieron subir por la cuesta, hasta la plaza

del pueblo. Casi todos lloraban. Pero algunos estaban atontados por lo que habían

visto y se les habían secado las lágrimas. Yo misma no podía llorar. No me daba

cuenta de lo que pasaba porque solamente tenía ante mis ojos el cuadro de mi padre

y de mi madre en el momento de su fusilamiento. Y la voz de mi madre diciendo:

«¡Viva mi marido, el alcalde de este pueblo!», me sonaba en los oídos como un grito

que no se apagaba y se repetía continuamente. Porque mi madre no era

republicana, y por eso no había gritado ¡Viva la República!, sino solamente viva mi
padre, que estaba allí, de bruces, a sus pies.

»Pero lo que gritó lo dijo en voz muy alta, como si fuera un grito, y en seguida la

fusilaron. Y cuando cayó quise acercarme, separándome de la fila; pero estábamos

todos atados, los unos a los otros. El fusilamiento lo llevó a cabo la Guardia civil, y

los guardias se quedaron esperando a los demás que tenían que fusilar; pero los

falangistas nos alejaron, haciéndonos subir la cuesta. Los guardias civiles se

quedaron allí apoyando sus fusiles contra la pared junto a los cuerpos caídos,

íbamos atados de las muñecas, en una larga fila de muchachas y mujeres, y nos

condujeron por las calles hasta llegar a la plaza, y en la plaza nos hicieron

detenernos junto a la barbería, que estaba frente al Ayuntamiento.

»Cuando llegamos allí, los dos hombres que nos custodiaban nos miraron, y uno de

ellos dijo: "Esta es la hija del alcalde". Y el otro ordenó: "Comenzad por ella".

Entonces cortaron la cuerda que me ataba las muñecas y uno de ellos dijo: "Volved a

atar la cuerda". Los dos que habían ido custodiándonos me cogieron en volandas y

me obligaron a entrar en la barbería, me dejaron caer de golpe en el sillón del

barbero y me forzaron a quedarme allí.

»Yo veía mi cara en el espejo de la barbería y las caras de los que me sujetaban y

las caras de otros tres que se inclinaban sobre mí, sin reconocer a ninguno. En el

espejo me veía yo y los veía a ellos, pero ellos sólo me veían a mí. Tenía la

impresión de hallarme en el sillón de un dentista y estar rodeada de varios dentistas,

todos locos. Apenas podía reconocer mi propia cara, ya que el dolor me la había

desfigurado. Pero yo me miraba y sabía que era yo. Mi dolor y mi pena eran tan

grandes, que no sentía ningún temor, sino solamente una pena enorme.

»Por entonces llevaba yo el cabello sujeto en dos grandes trenzas y según miraba yo

en el espejo, uno de los hombres me levantó una de las trenzas y tiró de ella, con

tanta fuerza, que, a pesar de mi pena, sentí dolor y luego, de un solo navajazo, me la

cortó muy cerca de la raíz del cabello. Me vi en el espejo con una sola trenza y con

un corte donde había estado la otra. Después me cortó la otra, aunque sin tirar de

ella, y me hizo un tajo en la oreja con la navaja, y pude ver que la sangre me corría.

Puedes notar la cicatriz pasándome el dedo por encima.

—Sí, pero ¿no sería mejor no hablar de estas cosas?

—No es nada. No te contaré las cosas malas. Así, pues, me habían cortado las dos

trenzas, muy cerca de la raíz del cabello, y los otros se reían; pero yo no sentía

siquiera el dolor del tajo que me habían hecho en la oreja. Y el que me había cortado

las trenzas se paró frente a mí y comenzó a golpearme la cara con ellas, mientras los

otros dos me sujetaban y me gritaba él: "Así es como hacemos monjas rojas. Esto te

enseñará a unirte con tus hermanos proletarios. Mujer del Cristo Rojo".

»Y me golpeó una y otra vez con las trenzas que habían sido mías y luego me las

metió en la boca y me las ató al cuello, anudándomelas en la nuca como si fuera una

mordaza, mientras los que me estaban sujetando se reían. Y también se reían todos
los demás; y cuando los vi reírse por el espejo comencé a llorar; porque hasta

entonces me había quedado demasiado helada por el fusilamiento y no podía llorar.

»Luego, el que me había amordazado, me pasó una máquina de afeitar por la

cabeza, primero desde la frente hasta la nuca y después de oreja a oreja, y por toda

la cabeza. Y me mantenían sujeta, de tal modo que no había más remedio que

verme en el espejo del barbero mientras me hacían eso, y aun cuando lo veía no

podía creerlo, y lloraba y lloraba sin apartar los ojos del espejo, en donde se reflejaba

mi cara horrorizada, con la boca abierta, amordazada con las trenzas, mientras mi

cabeza iba saliendo rapada de la maquinilla. Y cuando el que había estado

rapándome concluyó, sacó una botellita de yodo de uno de los estantes de la

barbería (al barbero ya le habían matado porque pertenecía al sindicato y su cadáver

estaba tirado a la puerta de la barbería y tuvieron que levantarme para pasar por

encima), y con la varilla de cristal que traen las botellas de yodo, me pintó la oreja en

el lugar en donde me había hecho el tajo, y, a pesar de mi pena y del dolor que

sentía, noté la quemazón del yodo.

»Después dio media vuelta, se detuvo frente a mí y, usando siempre la misma varilla,

me escribió con yodo en la frente las letras U. H. P. trazándolas lenta y

cuidadosamente, como si fuera un artista. Y yo ya no lloraba, porque mi corazón se

había helado, pensando en mi padre y en mi madre, y veía que lo que me estaba

pasando no era nada comparado con aquello.

»Cuando terminó de dibujarme las letras en la frente, el falangista retrocedió dos

pasos, para contemplar su obra, y volvió a dejar la botella de yodo donde estaba, y

empuñando la máquina de cortar el pelo, gritó: "La siguiente". Y me sacaron de la

barbería, llevándome sujeta de los brazos, y al salir tropecé con el cadáver del

barbero, que aún seguía tirado en el portal, de espaldas, con la cara grisácea vuelta

al cielo. Y casi me di de narices con Concepción García, mi mejor amiga, a la que

llevaban entre dos hombres; y al pronto no me reconoció, pero al darse cuenta de

que era yo, comenzó a gritar y pude oír sus chillidos todo el tiempo que me

estuvieron paseando por la plaza y mientras me hacían subir la escalera del

Ayuntamiento, hasta llegar al despacho de mi padre, en donde me tumbaron sobre el

diván. Y fue allí donde me hicieron las cosas malas.

—Conejito mío –dijo Robert Jordan, estrechándola con toda la delicadeza que pudo,

aunque estaba por dentro saturado de todo el odio de que era capaz–. No me

cuentes más, porque no puedo aguantar el odio que siento.

Ella se había quedado rígida y fría en sus brazos.

—No, nunca te hablaré ya de estas cosas. Pero son gentes malas y me gustaría

ayudarte a matar a unos cuantos, si pudiera. Te he contado eso únicamente por

respeto a tu amor propio, ya que he de ser tu mujer, y para que puedas

comprenderlo.

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En ese instante, mientras trepaba, metido en la maleza hasta las rodillas, la

pendiente escarpada que llevaba a las líneas republicanas, una perdiz levantó el

vuelo de entre sus pies con un aleteo temeroso en medio de la oscuridad, y Andrés

sintió un susto tan grande que se le cortó el aliento. «Ha sido la sorpresa. ¿Cómo

pueden mover las alas tan de prisa estos animalitos? Debía de estar empollando en

estos momentos. Probablemente he pasado cerca del nido. Si no estuviéramos en

esta guerra, ataría un pañuelo a un árbol cercano y volvería con luz del día para

buscar el nido y podría llevarme los huevos y dárselos a empollar a una gallina, y

cuando nacieran los pollitos podríamos tener perdigones en el gallinero, y yo los

vería crecer, y cuando fueran grandes me servirían como reclamo. No los cegaría,

porque estarían domesticados. Pero puede que se escaparan; probablemente se

escaparían. Así es que tendría que arrancarles los ojos de todas maneras. Pero no

me gustaría hacer eso después de haberlos criado yo mismo; podría recortarles las

alas o atarlos de una pata cuando los utilizase para reclamo. Si no estuviéramos en

guerra, iría con Eladio a pescar cangrejos a ese arroyo que hay por detrás del puesto

fascista. Hemos pescado cuatro docenas un día, en ese arroyo. Si vamos a la Sierra

de Gredos después de lo del puente, allí hay buenos arroyos de truchas y también

de cangrejos. Confío en que iremos a Gredos. Podríamos pasarlo en Gredos de

primera, en el verano y en el otoño; aunque haría un condenado frío en invierno.

Pero puede que para el invierno hayamos ganado esta guerra.

»Si nuestro padre no hubiera sido republicano, Eladio y yo seríamos soldados de los

fascistas en este momento; y si fuéramos soldados con ellos no sería la cosa tan

complicada. Obedeceríamos las órdenes, viviríamos y moriríamos, y, en fin de

cuentas, ocurriría lo que tuviera que ocurrir. Es más fácil vivir bajo un régimen que

combatirlo. Esta lucha clandestina es una cosa en la que hay muchas

responsabilidades. Muchos trabajos, si uno quiere tomárselos. Eladio tiene más

cabeza que yo. También se preocupa más que yo. Yo creo verdaderamente en la

causa, pero no me preocupo. Sin embargo, es una vida en la que hay muchas

responsabilidades. Me parece que hemos nacido en una época muy difícil. Me

parece que cualquiera otra época debió de ser más fácil. Uno no sufre mucho porque

está habituado a aguantar el sufrimiento. Los que sufren no pueden acomodarse a

este clima. Pero es una época de decisiones difíciles. Los fascistas han atacado y se

han decidido a hacerse con nosotros. Luchamos para vivir. Pero quisiera poder atar

un pañuelo a ese arbusto, ahí detrás, y volver un día a coger los huevos, a hacerlos

empollar por una gallina y ver a los perdigones en mi corral. Me gustaría hacer esas

cosas sencillas y corrientes.

»Pero ¡si no tienes casa ni corral! Y por lo que hace a la familia, sólo tienes un

hermano que va mañana al combate, y no posees nada más que el viento, el sol y

unas tripas vacías en este momento. El viento, apenas corre. Y no hay sol. Tienes

cuatro bombas de mano en tu bolsillo; pero no sirven más que para tirarlas. Tienes
una carabina a la espalda, pero no es buena más que para disparar balas. Llevas un

papel que tienes que entregar. Y tienes una buena cantidad de estiércol que podrías

dar a la tierra, en este momento –pensó, sonriendo, en medio de la noche–. Podrías

también mojarla orinándote encima. Todo lo que tienes son cosas que dar. Bueno,

eres un fenómeno de filosofía y un hombre muy desgraciado»

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Mierda para mi abuelito. Y mierda para este país de

traidores, y mierda para todos los españoles de cualquier bando, y que se vayan

todos al diablo. Que se vayan todos a la mierda, Largo, Prieto, Asensio, Miaja, Rojo;

todos. Me cago en ellos y que se vayan todos al diablo. Me cago en este j... país de

traidores. Me cago en su egoísmo, en su egoísmo, en su egoísmo, en su vanidad, en

su traición. Mierda, y al diablo con todos ellos. Me cago en ellos aunque tenga que

morir por ellos. Me cagaré en ellos aunque haya muerto por ellos. Me cago en ellos y

al diablo con ellos. Dios, mierda para Pablo. Pablo es como todos. Dios tenga piedad

de los españoles. Cualquiera de sus dirigentes los traiciona. El único hombre

decente en dos mil años fue Pablo Iglesias. Y ¿quién sabe cómo se hubiese

comportado en esta guerra? Me acuerdo del tiempo en que yo creía que Largo era

un tipo decente. Durruti era un tipo decente, pero sus gentes le mataron en el Puente

de los Franceses. Le mataron porque quería obligarlos a atacar. Le mataron en la

gloriosa disciplina de la indisciplina. Los cochinos cobardes. Mierda para todos ellos.
Y ese Pablo, que se llevó mis fulminantes y la caja de los detonadores. Mierda para

él hasta el cuello. Pero no. Es él quien se ha cagado en nosotros. Siempre ha

pasado lo mismo, desde Cortés y Menéndez de Avilés hasta Miaja. Fíjate en lo que

Miaja hizo con Kleber. Ese cerdo calvo y egoísta. Ese estúpido bastardo de cabeza

de huevo. Me cago en todos los cochinos, locos, egoístas y traidores que han

gobernado siempre a España y dirigido sus ejércitos. Me cago en todos menos en el

pueblo, y cuidado con él cuando llegue al poder.»

Su rabia empezaba a disminuir a medida que exageraba más y más y esparcía más

ampliamente su desprecio, llegando hasta límites de injusticia que ni él mismo podía

admitir. Si es eso verdad, ¿qué has venido a hacer aquí? No es verdad, y tú lo

sabes. Fíjate en todos los que son decentes. No podía soportar el ser injusto.

Detestaba la injusticia tanto como la crueldad. Y siguió debatiéndose en la rabia que

cegaba su entendimiento, hasta que, gradualmente, la rabia fue mitigándose, hasta

que la cólera, roja, negra, cegadora y asesina, fue disipándose, dejando su espíritu

tan limpio, descargado y lúcido como el de un hombre momentos después de haber

tenido relaciones sexuales con una mujer a quien no ama en absoluto.

...................................................................................................................................

Estaban tan juntos, que mientras se movía la aguja que marcaba los minutos, aguja

que él no veía ya, sabían que nada podría pasarle a uno sin que le pasara también al

otro; que no podría pasarles nada sino eso; que eso era todo y siempre, el pasado,
el presente y ese futuro desconocido. Lo que no iban a tener nunca, lo tenían. Lo

tenían ahora y antes y ahora, ahora y ahora. O ahora, ahora, ahora; este ahora

único, este ahora por encima de todo; este ahora como no hubo otro, sino sólo este

ahora y ahora es tu profeta. Ahora y por siempre jamás. Ven ahora, ahora, porque no

hay otro ahora más que ahora. Sí, ahora. Ahora, por favor, ahora; el único ahora.

Nada más que ahora. ¿Y dónde estás tú? ¿Y dónde estoy yo? ¿Y dónde está el

otro? Y ya no hay por qué; ya no habrá nunca por qué; sólo hay este ahora. Ni habrá

nunca por qué, sólo este presente, y de ahora en adelante sólo habrá ahora, siempre

ahora, desde ahora sólo un ahora; desde ahora sólo hay uno, no hay otro más que

uno; uno que asciende, parte, navega, se aleja, gira; uno y uno es uno; uno, uno,

uno. Todavía uno, todavía uno, uno que desciende, uno suavemente, uno

ansiadamente, uno gentilmente, uno felizmente; uno en la bondad, uno en la ternura,

uno sobre la tierra, con los codos pegados a las ramas de los pinos, cortadas para

hacer el lecho, con el perfume de las ramas del pino en la noche, sobre la tierra,

definitivamente ahora con la mañana del día siguiente que va a venir. Luego dijo

porque lo otro lo había dicho sólo in mente y no había hablado: –¡Oh, María, te

quiero tanto! Gracias por esto.

.....................................................................................................................................

El clásico movimiento de izquierda a derecha, probablemente; como el

viejo Lerroux. Pablo se parecía mucho a Lerroux. Prieto era de la misma calaña.

Pablo y Prieto tenían una fe, semejante poco más o menos, en la victoria final. Los

dos tenían una política de cuatreros. El creía en la República como una forma de

Gobierno; pero la República tendría que sacudirse a aquella banda de cuatreros que

la habían llevado al callejón sin salida en que se encontraba cuando la rebelión

había comenzado. ¿Hubo jamás un pueblo como éste, cuyos dirigentes hubieran

sido hasta ese punto sus propios enemigos?

Enemigos del pueblo. He ahí una expresión que podía él pasar muy bien por alto,

una frase tópica que convenía sacudirse. Todo ello era el resultado de haber

dormido con María. Sus ideas políticas se iban convirtiendo desde hacía algún

tiempo en algo tan estrecho e inconformista como las de un baptista de caparazón

duro, y expresiones como enemigos del pueblo le acudían a la memoria sin que se

tomase la pena de examinarlas. Toda clase de clisés revolucionarios y patrióticos. Su

mente los adoptaba sin criticarlos. Quizá fueran auténticos, pero se habituaba

demasiado fácilmente a tales expresiones. Sin embargo, después de la última noche

y de la conversación con el Sordo, tenía el espíritu más claro y más dispuesto para

examinar aquel asunto. El fanatismo era una cosa extraña. Para ser fanático hay que

estar absolutamente seguro de tener la razón y nada infunde esa seguridad, ese

convencimiento de tener la razón como la continencia. La continencia es el enemigo

de la herejía.
¿Resistiría la premisa un examen? Esa era la razón por la que los comunistas

perseguían tanto a los bohemios. Cuando uno se emborracha o comete pecado de

fornicación o de adulterio, descubre uno su propia falibilidad hasta en ese sustitulo

tan mudable del credo de los apóstoles: la línea del partido. Abajo con la bohemia, el

pecado de Mayakovski.

Pero Mayakovski era ya un santo. Porque había muerto y estaba enterrado

convenientemente. «Tú también vas a estar apañado uno de estos días. Bueno,

basta, basta de pensar en esto. Piensa en María.»

María hacía mucho daño a su fanatismo. Hasta ahora no había ella dañado a su

capacidad de resolución, pero notaba que prefería por el momento no morir.

Renunciaría con gusto o un final de héroe o de mártir. No aspiraba a las Termópilas

ni deseaba ser el Horacio de ningún puente ni el muchachito holandés con el dedo

en el agujero del dique. No. Le hubiera gustado pasar algún tiempo con María. Y ésa

era la expresión más sencilla de todos sus deseos. Le hubiera gustado pasar algún

tiempo, mucho tiempo con María.

No creía nunca que hubiera una cosa como mucho tiempo, pero, si por casualidad la

había, le gustaría pasarlo con ella.

«Podríamos ir a un hotel y registrarnos como el doctor Livingstone y su mujer. ¿Por

qué no?

Pero ¿por qué no casarse con ella? Naturalmente, se casaría. «Entonces seríamos
el señor y la señora Jordan de Sun Valley (Idaho). O de Corpus Christi (Texas), o de

Butte (Montana).

Las españolas son estupendas esposas. Lo sé porque no he tenido nunca ninguna.

Y cuando vuelva a mi puesto de la Universidad hará una mujer de profesor

excelente, y cuando los estudiantes de cuarto curso de castellano vengan por la

noche a fumar una pipa y a discutir de manera libre e instructiva sobre Quevedo,

Lope de Vega, Galdós y otros muertos admirables, María podrá contarles cómo

algunos cruzados de la verdadera fe, vestidos de camisa azul, se sentaron sobre su

cabeza, mientras otros le retorcían los brazos, y le levantaban la falda para así

amordazarla.

Me pregunto cómo caerá María en Missoula (Montana). Suponiendo que encuentre

algún trabajo en Missoula. Calculo que a estas alturas estoy fichado como rojo y que

van a ponerme en la lista negra. Aunque, a decir verdad, tampoco puedo asegurarlo.

No puede asegurarse nada. No tienen pruebas de lo que he hecho aquí y, por lo

demás, sí lo contase, no lo creerían nunca. Mi pasaporte era válido para España

antes de que entraran en vigor las nuevas restricciones. En todo caso, no podría

volver antes del otoño del 37. Salí en el verano del 36 y los permisos, aunque son

oficialmente de un año, no hacen necesaria la presentación antes del comienzo del

curso siguiente. Queda aún mucho tiempo hasta el comienzo del curso de otoño.

Queda todavía mucho tiempo de aquí a mañana, mirándolo bien. No. No creo que
haya que preocuparse por lo de la Universidad. Será bastante con que llegue para el

otoño, y todo irá bien. Trataré sencillamente de presentarme en ese momento.»

Pero ¡qué vida tan rara era la que llevaba desde hacía algún tiempo! Vaya si lo era.

España había sido su diversión y su tema de trabajo desde hacía mucho. Luego era

natural y lógico que se encontrara en España. «Has trabajado varios veranos en el

servicio forestal y haciendo carreteras. Allí aprendiste a manejar la pólvora de

manera que las demoliciones son también un trabajo natural y lógico para ti. Aunque

siempre hayas tenido que llevarlo a cabo con un poco de precipitación. Pero ha sido

un buen trabajo.» Una vez que se ha aceptado la idea de la destrucción como un

problema que hay que resolver, ya no hay más que el problema. Las destrucciones,

eso sí, aparecen acompañadas de detalles que las hacen poco gratas, aunque Dios

sabe que se toman estos detalles a la ligera. Siempre había un esfuerzo constante

por provocar las condiciones mejores con la mira en los asesinatos que deben

acompañar a las destrucciones. Pero ¿acaso las palabras ampulosas hacían posible

la defensa de tales asesinatos? ¿Hacían más agradable la matanza? «Te has

acostumbrado con facilidad a todo ello, si quieres que te dé mi opinión –se dijo–. Y

para lo que vas a servir cuando dejes el servicio de la República, se me antoja

extremadamente problemático. Pero me imagino que te desembarazarás de todos

estos recuerdos, poniéndolos sobre el papel. Puedes escribir un hermoso libro, si

eres capaz de hacerlo. Mucho mejor que el anterior. Pero, entretanto, la vida se
reduce a hoy, esta noche, mañana, y así indefinidamente. Esperémoslo. Harías

mejor aceptando lo que el tiempo te depara y dando las gracias. ¿Y si lo del puente

sale mal? Por ahora no parece marchar demasiado bien. Pero María te ha

convenido. ¿No es así? Oh, claro que sí. Quizá sea esto todo lo que pueda pedirle a

la vida. Puede que sea eso mi vida, y que en vez de durar setenta años no dure más

que setenta horas. O quizá setenta y dos, si contamos los tres días. Me parece que

tiene que haber la posibilidad de vivir toda una vida en setenta horas lo mismo que

en setenta años, con la condición de que sea una vida plena hasta el instante en que

comiencen las setenta horas y que se haya llegado ya a cierta edad.

»¡Qué tontería! –se dijo–, ¡qué tonterías se te ocurren! Es realmente estúpido.

Aunque quizá no sea tan estúpido, después de todo. Bueno, ya veremos.

.......................................................................................................................................

No había pensado nunca que pudiera llegarse a saber que una mujer podía existir

durante una batalla ni que ninguna parte de sí mismo pudiera saberlo o responder a

ello; ni que, si había realmente una mujer, pudiera tener pequeños senos redondos y

duros apretados contra uno, a través de una camisa; ni que se pudiera tener

conciencia de esos senos durante una batalla. «Pero es verdad –pensó–. Y es

bueno. Es bueno. No hubiera creído jamás en esto.»

.........................................................................................................................................

Robert Jordan subió una treintena de metros más arriba, hasta el límite extremo por
donde podría cruzar sin encontrar la pendiente demasiado abrupta. El cañón

disparaba llenando el aire con silbidos de obuses, tronaba y crepitaba levantando

tierra por todas partes. «Vamos, tú, bastardo fascista», dijo Robert Jordan al caballo.

Y le lanzó por la pendiente. Luego se encontró al descubierto, cruzando la carretera,

tan dura bajo los cascos del caballo, que la sentía resonar hasta los hombros, el

cuello y los dientes. Después llegó a la cuesta blanda, en donde los cascos del

caballo se hundían y mientras el animal trataba de afirmarse, tomaba impulso y

seguía adelante, vio el puente desde un ángulo que no le había visto jamás. Lo veía

de perfil, sin escorzos; en el centro tenía un boquete y detrás de él, en la carretera,

se veía el tanquecillo, y detrás del tanquecillo un tanque enorme con un cañón. Y el

cañón disparó y hubo un fogonazo amarillento, tan brillante como un espejo, y el

relámpago que fulguró al desgarrarse el aire pareció haber descuajado el largo

pescuezo gris que tenía delante de él. Robert Jordan volvió la cabeza y vio un

surtidor sucio de tierra levantándose. El carguero iba delante de él; pero corría

demasiado hacia la derecha y perdía velocidad. Jordan, al galope, volvió de nuevo la

mirada hacia el puente y vio la hilera de camiones detenidos junto al recodo, bien

visible desde la parte más elevada de su camino. Mientras ganaba altura, volvió a

ver nuevamente el resplandor amarillo y oyó el psiiii y el bum de la explosión; pero la

bomba cayó un poco corta partiéndose los pedazos de metal por el camino como si

brotaran del lugar en que había caído el proyectil.

Vio a los otros al borde de la arboleda y dijo: «¡Arre, caballo!» y vio cómo el pecho

del caballo se hinchaba con la pendiente abrupta y cómo estiraba el cuello y las

orejas grises, e inclinándose le dio unas palmadas en el cuello húmedo y luego volvió

los ojos hacia atrás, hacia el puente, y vio un nuevo fogonazo que salía del tanque

pesado color de tierra allá abajo, en la carretera, y esta vez no oyó el silbido, sino

solamente le llegó el olor acre del estallido, como si hubiera reventado una caldera y

se encontró bajo el caballo gris, que pateaba y forcejeaba mientras él hacía por

zafarse del peso.

Se podía mover. Se podía mover hacia la derecha. Pero su pierna izquierda se le

había quedado aplastada bajo el caballo, mientras él se movía hacia la derecha. Se

hubiera dicho que tenía una nueva articulación, no la de la cadera, sino otra lateral.

En seguida comprendió de qué se trataba. Entonces el caballo gris se irguió sobre

las rodillas, y la pierna derecha de Robert Jordan, que se había quedado desgajada

del estribo, pasó por encima de la montura y se juntó con la otra. Se palpó con las

dos manos la cadera izquierda y sus manos tocarón el hueso puntiagudo y el lugar

en donde hacía presión contra la piel.

El caballo gris se quedó parado junto a él, y él podía ver el jadeo de sus costillas. La

hierba en donde estaba sentado era verde, con florecillas silvestres. Miró hacia

abajo, hacia la carretera, el puente y el desfiladero, y vio el tanque y aguardó el

fogonazo. Se produjo en seguida, sin ser acompañado de silbidos. En el momento

de la explosión vio volar los terrones y la metralla le llevó hasta la nariz el acre olor

del explosivo, y vio al gran tordillo recoger las patas traseras y sentarse

tranquilamente, como si fuera un caballo de circo, al lado de él. Y luego, mirando al

caballo, sentado allí, se dio cuenta de lo que significaba el ruido que hacía.

Luego Primitivo y Agustín le cogieron por las axilas para arrastrarle hasta lo alto de la

cuesta, y la nueva articulación de su pierna le hacía bailar según los accidentes del

terreno. Un obús silbó por encima de ellos, que se arrojaron al suelo aguardando a

que estallase. El polvo les cayó encima, la metralla se dispersó y volvieron a

recogerle. Luego le pusieron al abrigo de unos árboles, cerca de los caballos, y vio

que María, Pilar y Pablo estaban alrededor.

María se arrodilló a su lado, diciendo:

—Roberto, ¿qué te ha pasado?

Jordan, empapado de sudor, contestó:

—La pierna izquierda se ha roto, guapa.

: –Vamos a vendarla –dijo Pilar–. Podrás montar en ése –y señaló a uno de los

caballos cargueros –. Descargadle.

Robert Jordan vio a Pablo negar con la cabeza y le hizo un gesto.

—Alejaos –dijo. Luego añadió–: Escucha, Pablo, ven aquí.

Su peludo rostro, mojado de sudor, se inclinó hacia él y Robert Jordan sintió de lleno

el olor de Pablo.
—Dejadnos hablar –dijo a María y a Pilar–. Tengo que hablar con Pablo.

—¿Te duele mucho? –preguntó Pablo, inclinándose muy cerca de él.

—No. Creo que el nervio ha sido destrozado. Oye. Marchaos. Yo estoy listo, ¿te das

cuenta? Quiero hablar un rato con María. Cuando te diga que te la lleves, llévatela.

Ella se querrá quedar. Pero voy a hablar un rato con ella.

—Te darás cuenta de que no tenemos mucho tiempo –dijo Pablo.

—Me doy cuenta. Creo que estaríais mejor en la República –dijo Robert Jordan.

—No. Prefiero Gredos.

—Piénsalo bien.

—Háblale ahora –dijo Pablo–. No tenemos mucho tiempo. Siento lo que te ha

pasado, inglés.

—Puesto que me ha pasado –dijo Jordan–, no hablemos más. Pero piénsalo bien.

Tienes mucha cabeza. Tienes que utilizarla.

—¿Y por qué no iba a utilizarla? –preguntó Pablo–. Ahora, habla de prisa, inglés; no

tenemos tiempo.

Pablo se fue junto a un árbol y se puso a vigilar la cuesta, el otro lado de la carretera

y el desfiladero. Miró también el caballo gris que había en la cuesta con una

expresión de verdadero disgusto. Pilar y María estaban cerca de Robert Jordan, que

se encontraba sentado contra el tronco de un árbol.

—Córtame el pantalón por aquí, ¿quieres? –dijo Jordan a Pilar. María, acurrucada
junto a él, no hablaba. El sol le brillaba en los cabellos y hacía pucheros, como un

niño que va a llorar. Pero no lloraba.

Pilar cogió el cuchillo y cortó la pernera del pantalón de arriba abajo, a partir del

bolsillo izquierdo. Robert Jordan separó la tela con las manos y se miró la cadera.

Quince centímetros por encima se veía una hinchazón puntiaguda y rojiza en forma

de cono, y al palparla con los dedos sintió el hueso de la cadera roto bajo la piel. Su

pierna extendida formaba un ángulo extraño. Levantó los ojos hacia Pilar. Había en

su rostro una expresión parecida a la de María.

—Anda –le dijo–. Vete.

Pilar se alejó con la cabeza baja, sin decir nada, sin mirar hacia atrás y Robert

Jordan vio que sus hombros se estremecían.

—Guapa –dijo a María, cogiéndole las manos entre las suyas–. Oye. Ya no iremos a

Madrid.

Entonces, ella se puso a llorar.

—No, guapa; no llores. Escucha. No iremos a Madrid ahora; pero iré contigo a todas

partes adonde vayas. ¿Comprendes?

Ella no dijo nada. Apoyó la cabeza contra la mejilla de Robert Jordan y le echó los

brazos al cuello.

—Oye bien, conejito –dijo–, lo que voy a decirte. –Sabía que era preciso darse prisa

y estaba sudando y transpiraba abundantemente; pero era menester que las cosas
fueran dichas y comprendidas.– Tú te vas ahora, conejito, pero yo voy contigo.

Mientras viva uno de nosotros, viviremos los dos. ¿Lo comprendes?

—No. Me quedo contigo.

—No, conejito. Lo que hago ahora, tengo que hacerlo solo. No podría hacerlo

contigo. ¿Te das cuenta? Cualquiera que sea el que se quede, es como si nos

quedáramos los dos.

—Yo quiero quedarme contigo.

—No, conejito, oye. Esto no podemos hacerlo juntos. Cada cual tiene que hacerlo a

solas. Pero si te vas, yo me voy contigo. De esa manera, yo me iré también. Tú te

vas ahora; sé que te irás. Porque eres buena y cariñosa. Te vas ahora para que nos

vayamos los dos.

—Pero es más fácil si me quedo contigo –dijo ella–. Es más fácil para mí.

—Sí, pero hazme el favor de irte. Hazlo por mí; porque puedes hacerlo.

—Pero ¿no lo entiendes, Roberto? ¿Y yo? Es peor para mí el irme.

—Claro que sí –dijo él–; es más difícil para ti. Pero yo soy tú ahora.

Ella no dijo nada.

Jordan la miró. Estaba sudando de una manera tremenda. Hizo un esfuerzo para

hablar, deseando convencerla de una manera más intensa de lo que había deseado

nunca en su vida.

—Ahora te irás como si fuéramos los dos –dijo–; no hay que ser egoísta, conejito,
tienes que hacer lo que debes.

Ella negó con la cabeza.

—Tú eres yo –siguió él–; tienes que darte cuenta, conejito. Conejito, escucha. Es

verdad. Me voy contigo. Te lo juro.

Ella no dijo nada.

—¿No lo comprendes? –preguntó–. Ahora veo que lo comprendes. Ahora vas a

marcharte. Bien. Ahora te vas. Ahora has dicho que te ibas. –Ella no había dicho

nada.– Ahora te voy a dar las gracias por irte. Vete dulcemente y en seguida. Vete

en seguida, para que nos vayamos los dos en ti. Ponme la mano aquí. La cabeza

ahora. No, aquí. Muy bien. Ahora yo pondré mi mano aquí. Está muy bien. ¡Qué

buena eres! Ahora no pienses más. Ahora vas a hacer lo que debes. Ahora

obedecerás. No a mí, sino a los dos. A mí, que estoy en ti. Ahora te irás por los dos.

Así es. Nos vamos los dos contigo ahora. Es así. Te lo he prometido. Eres muy

buena si te vas, muy buena.

Hizo una seña con la cabeza a Pablo, que le miraba desde detrás de un árbol, y

Pablo se acercó. Pablo hizo un signo a Pilar con el pulgar.

—Iremos a Madrid otra vez, conejito –siguió él–. Es cierto. Ahora levántate y vete, y

nos iremos los dos. Levántate. ¿No ves?

—No –dijo ella, y se agarró a su cuello.

Jordan hablaba con mucha calma, aunque con una gran autoridad.
—Levántate –dijo–. Tú eres yo ahora. Tú eres todo lo que quedará de mí desde

ahora. Levántate.

Ella se levantó lentamente, llorando con la cabeza baja. Luego volvió a sentarse en

seguida a su lado y se levantó de nuevo, muy lentamente, muy pesadamente,

mientras Jordan decía:

—Levántate, guapa.

Pilar la sujetaba por los brazos, de pie, junto a ella.

—Vámonos –dijo Pilar–. ¿No necesitas nada, inglés? –le miró y movió la cabeza.

—No –dijo Jordan, y continuó hablando a María–. Nada de adioses, guapa; porque

no nos separaremos. Espero que todo vaya bien en Gredos. Vete ahora mismo. Vete

por las buenas.

—¡No!

Siguió hablando tranquilamente, sensatamente, mientras Pilar arrastraba a la

muchacha.

—No te vuelvas. Pon el pie en el estribo. Sí, el pie. Ayúdale–dijo a Pilar–. Levántala.

Ponla en la montura.

Volvió la cabeza, empapado en sudor, y miró hacia la bajada de la cuesta y luego

dirigió de nuevo la mirada al lugar donde la muchacha estaba montada en el caballo

con Pilar a su lado y Pablo detrás.

—Ahora, vete –añadió–. Vete.

María fue a volver la cabeza.

—No mires hacia atrás –dijo Robert Jordan–. Vete.

Pablo golpeó al caballo en las ancas con una maniota y María intentó deslizarse de

la montura, pero Pilar y Pablo cabalgaban junto a ella y Pilar la sostenía. Los tres

caballos subieron por el sendero.

—Roberto –gritó María–; déjame contigo. Déjame que me quede.

—Estoy contigo –gritó Robert Jordan–. Estoy contigo ahora. Estamos los dos juntos.

Vete.

Y se perdieron de vista en el recodo del sendero mientras él se quedaba allí,

empapado de sudor, mirando hacia un punto en donde no había nadie.

Agustín estaba de pie junto a él.

—¿Quieres que te mate, inglés? –preguntó, inclinándose hacia él–. ¿Quieres? Es

una cosa sin importancia.

—No hace falta –contestó Robert Jordan–. Puedes marcharte

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Triste cancion de amor - El tri

Ella existio, solo en un sueño

el es un poema que el poeta nunca escribio

en la eternidad los dos

unieron sus almas

para darle vida

a esta triste cancion de amor

a esta triste cancion de amor

el es como el mar,

ella es como la luna

y en las noches de luna llena

hacen el amor

y en la inmensidad los dos

unieron sus almas

para darle vida

a esta triste cancion de amor

a esta triste cancion de amor

el es como un dios,

ella es como una virgen

y los dioses les enseñaron a pecar

y en la eternidad los dos

unieron sus almas

para darle vida

a esta triste cancion de amor

a esta triste cancion de amor.

XVIII - La segunda guerra mundial – Adolfo Hitler, otro enloquecido de la masonería.

La historia oculta de Hitler y la segunda guerra mundial es el nazismo judío capitalista,

que, por ejemplo, se hace notorio con nombrar a un Genocidio como Holocausto, que
significa sacrificio en ofrenda a dios. Otro punto memorable es la no invasión a Suiza,
conocido centro economía del capital judío desde tiempo remotos. Hay miembros nazis
como Martin Mutschmann o Erich Neumann desaparecidos misteriosamente y que
conseguían dinero para el movimiento nazi, siendo los economistas que financiaron al
nazismo, que pueden explicar la participación del capitalismo judío en el nazismo. Werner
Grothmann es otro economista, que podría tener relaciones con el capitalismo judío.
Todos eran miembros de la secret society o SS, la cual es una organización copiada a la
compañía de Jesus en su manera de ordenarse .Karl Adolf Eichmann quien se encargaba
de la deportación de los judíos a los campos de concentración y era de origen judío.
Parece ser que el enemigo del Tercer Reich no era el judaísmo sino el judío de clase
media, instruido y opuesto a la política absolutista reinante en Europa, la mayoría
hombres de paz y trabajo, ―la vita es bella‖ es una gran película.

La economía de Hitler comienza aplicando una invención estafadora, y una propaganda

exaltadora. Alemania poseía grandes deudas en su propia moneda, las cuales contrajo
para acelerar el proceso industrializador, con lo que tomó amplia ventaja. Una vez
conseguido esto, triplicó la cantidad de soldados en el ejercito, violando el tratado de
versalles y produjo tal cantidad de armas que garantizó poder aplicar una de las estafas
económicas más grandes de la humanidad en ese entonces (digo en ese entonces
porque luego ese mecanismo de estafas inflacionarias las utilizaría el capital Judío
Romano en toda América Latina.) : provoca una gran inflación y paga sus deudas en la
propia moneda de ellos, con muchísimo menos capital del real y muchísimas más armas
para sostener esa medida. La segunda es una campaña ideológica, preparando para una
gran psicosis colectiva, para ello, por ejemplo, se utiliza la literatura de Friedrich Nietzsche
de filosofía y el libro de ―Los protocolos de los sabios de Sion‖, libro que no he leído, pero,
según comentarios, el texto sería la transcripción de unas supuestas reuniones de los
«sabios de Sion», en la que estos sabios describen las planificaciones de una
conspiración Judía, que consistía en el control de la masonería y de los movimientos
comunistas, en todas las naciones de la Tierra, haciendo uso de los medios de difusión,
por ejemplo, y tendría como objetivo transformarse en el imperio gobernante tiranizador
del mundo. Sumado, por su puesto, al libro de Hitler denominado ―Mi Lucha‖.
Seguramente, para exaltar a la población de varios países, estos libros contenían grandes
verdades, pero muchas veces las grandes verdades llevan a los grandes errores, donde
un pueblo se aliena en una psicosis colectiva atentando en contra de sus propios
intereses y atacando a las personas equivocadas, siendo herramienta de un grupo de
perversos, que ocultos manipulan la situación y a las caras visibles del movimiento que
está ocurriendo y que, luego de ello, serán en su gran mayoría eliminados. En los campos
de concentración no solo hubo Judíos, sino musulmanes y muchos gitanos, solo se
menciona a los Judíos.

La realidad de la guerra tenía otros fines ocultos, forzar la migración a América y de judíos
a Palestina, eliminar al grupo judaíco que planteaba una sociedad más equilibrada,
agrandar la proporción de Europeos en América, pues el mestizaje se había reproducido
mucho en comparación con los blancos, y otras horrendas maneras de pensar similares,
que a un ser humano normal que trata a los demás como seres humanos no se les
ocurriría nunca. Por ejemplo puedo citar a la familia de Franz Kafka, el cual realiza siendo
abogado un tratado de legislación laboral que paso al olvido, no así sus libros, pero tal vez
ese tratado fue causal de su mortal tuberculosis y la muerte posterior de su familia.

A mi criterio Alemania no pierde la guerra. Según Ernest Hemingway, el desembarco de

Normandía fue la derrota más grande que un ejército haya sufrido nunca, donde el ejercito
Estado Unidense no pudo hacer nada con el desembarco de un millón y medio de
soldados. Según el relato de Hemingway al cuarto día no habían podido avanzar más de
20 kilómetros de la costa y la cantidad de bajas había sido espantosa, usando a los
Norteamericanos como carne de canión lisa y llanamente a ver si funcionaba. Además
cuenta que un pelotón completo Estado Unidense es aniquilado por un bombardeo del
ejército ingles. En el libro, el viejo general que cuenta estos relatos a una hermosa
veneciana aristócrata de 19 años, tal vez una especie de mata hari (cuando el casi
llegaba a los 60), muere dentro de un automóvil (deja la incógnita de un asesinato y lo
disfraza con una historia pasional.). En el entorno de ello se encuentra un periodista.
También menciona que en las negociaciones entre la aristocracia durante y después d de
la guerra: La de Europea debe aceptar a la Americana como un imperio propio. El nombre
del libro es muy importante: Al otro lado del rio y entre los árboles. Una gran metáfora
que, a mi criterio, es decir yo me encuentro en la vereda opuesta a toda esa pervertida
frivolidad tiránica y del lado de la naturaleza. Ernest Hemingway vivía en Cuba por ese
entonces.
El capital francés, país que rápidamente se rindió a Alemania, era el proveedor del estaño
de ambos bandos, a través de una compañía llamada ―La Franco Argentina‖, cuyo
directorio, a mi criterio, era el verdadero gobierno del cono sur. Las oficinas de esta
empresa se encuentra al lado de la casa de gobierno de Argentina y ahora funcionan allí
las oficinas de la SIDE, secretaria de inteligencia del estado. Hay un libro de un escritor
boliviano, llamado Augusto Céspedes, llamado ―Metal del diablo‖, que cuenta la minería
del Estaño y las compañías comercializadoras, y la vida de Patíño, un aimara
cochabambino nombrado noble por la nobleza Española y mudado a España cuando
encontró una gran veta de estaño y la segunda compañía, mucho más grande, la
mencionada Franco Argentina.

Para dar una idea de la diferencia de poderío bélico: la fuerza aérea de los llamados
aliados más fuerte era la de Inglaterra y tenía 800 aviones, la flota alemana tenía 3600
aviones y de mejor diseño.

Luego de la guerra ocurren dos cosas. Los capitales alemanes hacen fuertes inversiones
en América y también los italianos en menor grado. Alemania abre dos fábricas de
automóviles, Wolkswagen, o auto del pueblo, de diez mil obreros cada uno en Brasil y
México, muchos de los cuales serán inmigrantes Europeos. También se abren fábricas de
automóviles italianos, como la Fiat. Esto genera un evidente desarrollo en latino América
de post-guerra, para tentar también a una mayor migración de personas, luego de la
guerra. Estados Unidos se ve en la obligación de compartir el mercado automotriz. Lo
cierto es que esto no es lo criticable. El Wolkswagen escarabajo se convierte en el
automóvil más vendido del mundo por ello, fabricando más de un millón de unidades,
algunos dicen que parte del diseño fue hecho por el mismo Hitler. La segunda es que en
toda Europa se generan grandes epidemias, muriendo tres veces más personas por las
epidemias de post guerra que en la guerra misma. Pocos años después, ya afincada la
migración, comenzaba el ajuste de tuerca social, que incluía un nuevo invento: Una
sociedad anónima para delitos penales del poder, de la misma forma que se utiliza la
sociedad anónima para delitos económicos: La Central de Inteligencia Americana, que
formarían otras como la Secretaría de Inteligencia del Estado de Argentina. Allí también
se nombra a un miembro de la Secret Society:Allen Dulles. Este lleva a Estados Unidos a
700 científicos nazis en la operación denominada PaperClip, y es el encargado de
negociar con los Alemanes en la operación llamada Sunrise, realizada en Suiza con el
nazi Karl Wolff. Este no es enjuiciado por la Mosat y cumplió una condena de 5 años de
prisión por un enjuiciamiento en la propia Alemania. La operación seguramente incluía
grandes transferencias de dinero, por el lugar de la reunión (donde el consejo de Calvino
diría algún hereje).

La policía francesa también era liderada por personas con íntimas relaciones con las SS,
la información en Europa es mucho más restringida y no logro conseguir la información
excacta, lei el obituario del ex jefe de policía francés muerto, creo que en el periódico el
mundo, estando preso en España ente el 2007 y el 2008, muere a los 89 años de edad y
sin cumplir condena alguna.

Luego de la segunda guerra mundial hay una larga negociación. Alemania, el país más
poderoso de la misma (sin olvidar a los de Calvino y su corte bancaria.), decide entonces
jugar a dos puntas: Se divide en dos partes para apostar a negros y rojos en el casino de
la aristocracia. Una parte, se queda en la monarquía absolutista soviética; La otra en el
capitalismo de las grandes empresas con manejos masónicos de directorio y sociedad
anónima; ambas cosas absolutistas. Pasado el período de prueba, unificaron para el lado
más conveniente de su aristocracia.

Sobre la segunda guerra mundial Jorge Luis Borges sentencia : “ Se cierne ahora sobre el
mundo una época implacable. Nosotros la forjamos, nosotros que ya somos su víctima.
¿Que importa que Inglaterra sea el martillo y nosotros el yunque? Lo importante es que
rija laviolencia, no las serviles timideces cristianas. Si la victoria y la injusticia y la felicidad
no son para Alemania, que sean para otras naciones. Que el cielo exista, aunque nuestro
lugar sea el infierno.”Deutsches Requiem

También explica que el condenado a muerte en ese cuento era judío, en el principio del
cuento:

“Mi bisabuelo materno, Ulrich Forkel, fue asesinado en la foresta de Marchenoir por
francotiradores Franceses, en losúltimos días de 1870; el capitán Dietrich zur Linde, mi
padre, se distinguió en el sitio de Namur, en 1914 y, dos años después, en la travesía del
Danubio.1““1 Es significativa la omisión del antepasado mas ilustre del narrador: el
teólogo y hebraísta Johannes Forkel (1799–1846), que aplicó la dialéctica de Hegel a la
cristología y cuya versión literal de algunos de los Libros Apócrifos mereció la censura de
Hengstenberg y la aprobación de Thilo y Geseminus. -Nota del editor-“.

Donde la nota del editor es parte del cuento y no una nota del editor.
 Genocidio Nazi – Judios Asesinando Judios.

XIX – Mahatma Gandhi – Los mamelucos en un acto de paz, luego de la segunda guerra.

El plan de Gandhi fue una resistencia en base a la desobediencia e insubordinación

pacífica, pero el respaldo del pacifismo de Gandhi es un hecho que muchos pasan
desapercibido, el recibe el apoyo tanto del pueblo Industán como el pueblo chií, tanto de
India como Pakistán. Indira Gandhi no era pariente de Mahatma Gandhi, y su familia era
una de las más poderosas del Industán. Ella respaldaba a Gandhi, también la familia chii
Bhutto, de Pakistán y muy seguramente es apoyado también por los conocidos Talibanes.
También hay que notar que Inglaterra estaba con un ejército debilitado por la guerra, y
que no le había ido bien en ese juego de caballería, donde lo habían dejado algo a un
lado de la organización mundial, pues al parecer su aristocracia no aceptaba el control
futuro propuesto por los demás regidores del mundo, tenía una visión de tolerar a la
izquierda como un control positivo de la sociedad aunque en confrontación. Mientras
Estados Unidos se deshacía de, por ejemplo, Charles Chaplin, en 1952 y prohibía sus
películas, Inglaterra lo recibe y protege en un doble acto, pues era Judío y Comunista.
Esa contra cultura Inglesa es la que educa a Mahatma Gandhi. El es la cara visible para
mediar pacíficamente en un conflicto donde La india y Pakistán también tenían poderío
bélico. Gracias a él, la aristocracia Inglesa decide otorgar soberanía. Pero para ese
entonces ya no había para los países ricos ni necesidad de hacer tratados desiguales de
comercio como antes: Las monedas del mundo se regían por la cotización de mercado y
la Alemania nazi había dado cátedra de cómo realizar tácitamente tratados desiguales,
comerciando con la propia moneda del país poderoso, no estable contra un valor real
como ser el oro, y la posibilidad de devaluar la moneda de los países menos
desarrollados, haciendo del intercambio una cuestión parcial a decisión de los más
poderosos sin tratado alguno. Por lo que las soberanía se transforman en un asunto de
vanidoso orgullo de las aristocracias locales y extranjeras en parte y la otra parte radica
en el trato hacia los ciudadanos o mejor dicho pobladores del territorio, pero eso no era
tan importante para Inglaterra en cuanto a la cuestión económica imperial como para por
ello caer en otro conflicto bélico (y tenía muchos otros problemas que resolver: Palestina,
siria, Iran, Irak, el canal de Suez, Egipto, etc). Manteniendo relaciones comerciales
conseguían ambas parte mejor trato que mediante el uso de las armas.

Otro factor importante es que en varios aspectos Gandhi es el vocero del pensamiento de
muchísimas almas del pueblo Indú, en cuanto a los hábitos de vida y el cuidado de su
salud, soberanía real que ese pueblo no estaba dispuesta a perder, y era parte del
sometimiento del pueblo occidental en general. Al respecto el dice:

―Aunque he tenido dos enfermedades graves en toda mi vida, creo que el hombre no tiene
prácticamente necesidad alguna de tomar medicinas. De mil casos, novecientos noventa
y nueve pueden tratarse con una dieta bien equilibrada, un tratamiento a base de tierra y
agua y similares tratamientos caseros. Quien acude de inmediato al médico, al Vaidya
[médico ayurvédico -el antiguo sistema hindú de medicina-] o al Hakim [arábigo, doctor o
médico, en todos los países orientales, médico unani -método griego de medicina-] por
cualquier molestia, no solo pone en peligro su vida, sino que se convierte en un esclavo
de su cuerpo, en lugar de seguir siendo su amo, por lo cual pierde el control de sí mismo y
deja de ser un hombre.‖
Mahatma Gandhi: Gandhi‘s Health Guide [‗guía de Gandhi para la salud‘]. California: The
Crossing Press.

―Vale la pena analizar por qué escogemos la profesión médica. No cabe duda de que no
se escoge para servir a la humanidad. Nos convertimos en médicos para obtener honores
y riqueza. Me he empeñado en demostrar que en esta profesión no hay un verdadero
servicio a la humanidad y que es nociva para todos los seres humanos. Los médicos
hacen gala de sus conocimientos y cobran sumas exorbitantes. Sus preparados, que
tienen un coste intrínseco de unos pocos peniques, cuestan chelines. El pueblo, con su
credulidad y su deseo de librarse de algunas enfermedades, permite que lo estafen. ¿No
son entonces mejores los curanderos, a quienes conocemos, que los médicos que se las
dan de humanitarios?
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 30
―Hemos adquirido el hábito de llamar al médico por la más trivial de las enfermedades y,
donde no hay médicos, se busca el consejo de simples curanderos. Vivimos con la fatal
ilusión de que ninguna enfermedad puede curarse sin medicamentos. Esta creencia ha
hecho más daño a la humanidad que cualquier otro mal. No cabe duda de que tenemos
que curarnos las enfermedades, pero no son los medicamentos los que las curan. Y no
solo son estos sencillamente inútiles, sino que a veces son decididamente nocivos. El
hecho de que un hombre enfermo tome pócimas y medicamentos es tan tonto como
intentar cubrir la mugre que se ha acumulado en el interior de una casa. Cuanto más se la
cubre, más rápido será el proceso de putrefacción. Y lo mismo sucede con el cuerpo
humano. La enfermedad o el malestar es solo la advertencia que nos hace la Naturaleza
acerca de que hemos acumulado inmundicias en alguna parte del cuerpo: sin duda, sería
sabio dejar que la Naturaleza la removiera, en lugar de cubrirla con la ayuda de
medicamentos.‖
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 30

Al respecto de la opinión de Gandhi sobre el vegetarianismo, me permito una opinión

personal: Yo soy más moderado, no como carne por placer, y pienso que es muy bueno
una dieta con mucha fruta y verdura, pero una sociedad no puede convertirse en
personas todas vegetarianas, no podría ser una realidad tangible, menos en países
pobres, donde una gallina y huevos o pescado o leche son una gran solución. Figuremos
el caso más extremo: Un Esquimal. El pobre debe en toda sociedad adaptarse a su
entorno y la manera de proveerse alimento como regla de la vida: la supervivencia y el
sacrificio a pagar muchas veces y eso no lo considero un asesinato, pues esa vida pasa a
ser parte de uno respetuosamente (también muere el vegetal). No sería lo mismo matar
para no comer: el derroche de carne es una ofensa a la vida. He trabajado en el campo
varias veces: para ser vegetariano se hace difícil, concebir un obrero vegetariano es
posible, pero en la práctica social implicaría una organización nueva y un conflicto muy
grande.

Sobre como curarse, hay que tener en cuenta que los curanderos Indues conservan sus
tradiciones intactas y un legado ancestral grandísimo y son verdaderamente estudiados
en el tema, conociendo de plantas, yoga, quiropraxia, y muchos otros tratamientos
tradicionales.

Ghandi es asesinado por un religioso vishnu incitado por las ambiciones materiales de la
elite indu educada en gran parte en las costubres de la aristocracia europea y queriendo
emularlas disfrazando ello con un adoctrinamiento nacionalista y religioso. El
distanciamiento religioso ocurre porque ghandi lee en varias oportunidades normativas del
coran en un altar vishnu, y el distanciamiento nacionalista por criticar la division con
pakistan, por mencionar que la deuda indu contraida con pakistan debia ser pagada y por
creer incorrecta la division con partidos politicos. Los habitos elitista europeos, los lujosos
hoteles, el deporte elitista en una miseria popular no incomodan tanto al nacionalismo
como el recuerdo constante que ghandi les hace a este grupo de ello. Casi sus ultimas
palabras conciente que iba a ser asesinado en ese momento fueron ustedes lo que tienen
es pereza moral. Stanley wolpert escribe un libro titulado 9 horas para rama (mal
traducido al espanol para la eternidad. Rama lucha y muere luchando contra un demonio
llamado Ravana que es identificado con una estatua que posee muchas cabezas de
hombre con ojos muy abiertos como con un deseo insiable y que toca un instrumento
musical de cuerdas. Rama es ayudado por otra deidad que continua su obra hanuman,
identificado por una figura antropomorfica cruza de hombre y mono y que tambien se le
venera mediante una imagen similar al demonio que derrota junto a rama pero este posee
a la figura antropomorfica de hombre con mono, a un hombre con tigre, una mujer casada,
un jabali, y un camello.
Ravama

Hanuman mostrando a rama en su Corazon

Las cinco cabezas de Hanuman

Este es un extracto interesante del libro de wolpert, es un email que envie cuando lo lei

Estuve leyendo estos dias un libro llamado Nueve Horas a la eternidad

(http://www.indyarocks.com/blog/1974631/Download-ebook-Nine-Hours-to-Rama-by-
Stanley-Wolpert-pdf-txt), de un autor llamado Stanley Wolport
(https://en.wikipedia.org/wiki/Stanley_Wolpert)
. Este relata la historia de las ultimas horas anteriores al atentado que puso fin a la muerte
de Gandhi. Voy primeramente a poner unos fragmentos textuarles antecedidos de un
comentario mio.

Stanley Wolpert - Wikipedia

en.wikipedia.org

Stanley Wolpert (born December 23, 1927) is an American academic, Indologist, and author on the political and int
modern India and Pakistan and ...

Capitulo 2
Ghandhi rehuza ser protegido contra el atentado, pues considera que si alguien queria
asesinarlo habia fracasado en su mision terrenal. Ello tiene una analogia con otras
encarnaciones de budha, donde el encarnado deja esta tierra en la desazon de no
conseguir transmitir el mensaje divino a la humanidad, tambien ello es fundamento de
una nueva encarnación de budha en el ciclo samsara
(https://es.wikipedia.org/wiki/Samsara),

Samsara - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

Etimología. Saṃsāra deriva del sánscrito saṃsārí, que significa 'fluir junto',
diferentes estados', 'vagabundear'. "Samsara" es la raíz ...

por lo que puede determinarse que ninguna alma humana, ni siquiera budha ha logrado llegar al
NIRVANA (https://es.wikipedia.org/wiki/Nirvana_(espiritualidad)

Nirvana (espiritualidad) - Wikipedia, la enciclopedia

es.wikipedia.org

En la filosofía shramánica, nirvana es el estado de liberación tanto del sufr

ciclo de renacimientos. Es un concepto importante en el hinduismo, ...
pues budha muere en el deseo frustrado de transmitir un mensaje incomprendido, LUEGO DE LA
DIVISION ENTRE LA INDIA Y PAKISTAN, ENTRE HINDUES Y MUSULMANES.

El libro cita "...Se ha tramado un complot para asesinarle esta tarde !Estamos seguro de
ello! son hombres fanáticos!...Proyectan matarlo esta tarde en el jardin, durante el
oratorio.
-Son las mismas personas que arrojaron la bomba..."
Ghandi contesta: -..?Acaso no cre en la ley del karma?
?que es la ley del karma mas que establecer que todos somo unicamente lo que
merecemos ser, en virtud de lo que hemos sido y hecho en nuestro pasado?
-Pues por lo mismos que todos ustedes comprenden es que yo digo que si alguien desea
darme muerte no es culpa suya, sino mía, puesto que es solo mi propio pecado anterior el
que produce tan terrible fruto. Si soy muerto violentamente, ello significa que he
fracasado...En los ultimos meses he estado pensando cada día con mas frecuencia cona
lamentable ha sido mi fracaso.
- Tantos seres inocentes exterminados por la particion...Y todavia no se vislumbra la paz ni
hay hogares para millones de inmigrantes...

En el capítulo 7 muestra los habitos estimulantes del maharajah Rao Nulkar II, algunos
conceptos sobre la poblacion habituales en las realezas mundiales y sus sequitos y la
insignificancia del financiamento del asesinato y lo arrastrado que demiestra ser el
servilismo Monarquico.

El libro cita: "-El maharajah continuó cortanto trozos de la nuez mientras hablaba...extrajo
una hojita de betel...vertio los trocitos de la nuez...y fue desparramando clavo, coco y
cardamomo. Todo ello molido, sobre la hoja, para por fin untar sobre el total una
pequeñisima cantidad de pasta de opio. Como últimos ingredientes agregó unas finísimas
láminas de plata y oro...Su alteza doblo los bordes de la hoja...en forma tal que el
resultado fue una especie de empanadilla triangular . Por el exterior roció unas gotas de
jugo de pomelo...la introdujo en su cavernosa boca. Como si fuera un buey, continuó
rumiando aquel estimulante durante el resto de su conversación con el Dr. Shyama
Prahalad.

...En cuanto al adjetivo santo esa palablra ha sido corrompida en lo que a nosotros se
refiere. Nuestro pueblo la otorga con exesiva facilidad a cualquier charlatán...y lo que es
todavía mucho peor, también a los traidores. Tambien le llaman santo a ese hombre que
ama a los Musulmanes, ?no es asi? (referido a Gandhi) -Si Maharajah: Los ignorantes lo
hacen.-Si: quereis decir el GANAD. Pero ya sabeis que el ganado siempre será eso.
GANADO. Ha nacido para ser golpeado, aunque en nuestros dias en lugar de golpearlo, los
politicos lo adoran...- Es la consecuencia inevitable del sufragio, se exalta al rebaño cuando
se da un voto a cada buey, luego en lugar de conducir al rebaño no hay mas remedio que
bajar la cabeza ante él- No hay más remedio que dejarle que le pisotee a uno, porque ha
renunciado a su soberanía en beneficio de la mayoría: Las huellas de la pezuña de los
bueyes.Ese es, en realidad, el significado de la democracia...Esa importación extranjera
jamás arraigará firmemente en nuestro país. Nuestra tradición clasica es la del gobierno
REAL, no del gobierno de la plebe. Los cerebros de nuestrosa jóvenes han sido viciados por
la lectura de demasiados libros extranjeros...
Shivaji Rao movio su corpachón , para darse vuelta. Aquella sortija de brillantes era la que
menos le gustaba, puesto que no había en ella nada particularmente estetico:ni belleza en
el tallado de la piedra, ni en el engarse. Lo único que era notable era el brillante en si, su
tamaño, que pasaba de los diez quilates...Vale cincuentamil rupias. No tendreis la menor
dificultad en conseguir veinte mil or el inmediatamente, pero cuidad que ese dinero no sea
malgastado. El anillo pertenecía a mi abuelo.
- El anillo del abuelo devolverá su reino al nieto- Prometio el doctor Prahlad, arrodillandose
de nuevo, esta vez para tocar los dedos de los pies del personaje real, no con la frente, sino
con los labios.

ESTA CONVERSACIÓN OCURRE EN EL HOTEL PALMYRA PALMS DE DELHI.

En el capitulo 8 ocurre que el asesino, se esconde en la residencia de una prostituta, se

emborracha y se queda dormido, luego es robado por ella dejandolo sin dinero. Alli ocurre
una inconsistencia en el libro o una incongruencia en el relato, la cual puede ser a drede
para narrar los alegatos del juicio del asesinato de gandhi y la incongruencia de ellos en
una conspiracion donde los intervinientes, deslindan responsabilidades sobre pertenecer
a la sociedad secreta de lo mando a asesinar y el asesino material.
El libro cita. "Eran las 2:30 no podía haber dormido mas que unos minutos...Volvió al
dormitorio de ella y se vistió rapidamente, examinando el revolver para asegurarse qde
que los proyectiles estaban alli. Era inutíl buscar el dinero, lo sabía...¡me está mui bien
empleado, por fiarme de esa perra¡-penso."

En el capítulo 11 el asesino se encuentra con su amor de la vida, que parece ser una MATA
HARI", lamada Rani, esposa de un famoso tenista, lamado Mehta, la cual tal vez acude a
este argumento de amorió secreto para deslindar responsabilidades en el juico. La misma
se encuentra hospedada en el mismo hotel lujoso que el Maharajah. Supuestamente el
asesino llega por una necesidad amorosa, pero no tiene dinero porque le fue sustraido en
el capítulo 8. No se menciona nada sobre algun pedido de dinero, pero luego el asesino
paga el taxi para transportarlo al lugar del crimen y da 10 rupias al jardinero que los
esconde en su casa hasta el momento del crimen.

En el capitulo 12 el idelologo que tiene el nombre cambiado en el libro, pero creo que se
llama Balukaka Kanitkar, del asesinado y lider de la organizacion secreta que comete el
crimen narra, cuando conoce a gandhi por primera vez el mez de agosto del año 1914, y la
disputa filosofica que los enfrenta donde este postula que el fin justifica los medios, como
lo hace maquiavelo, en su principe que fue financiado por el Español valenciano papa
catolico Alejando VI
El libro cita: " -...Me resulta imposible creer que hablaba usted en serio al comparar el
sermón de la montaña con el mensaje contenido en el Bhagavad gita. El primero pregoniza
la idea de poner la otra mejilla ak ser castigada la primera, miesntras que nuestra
escritura es un emocionante grito de combate...(EN) el campo de batalla...Arjuna,nuestro
heroe, ha perdido el valor, al ser sus propios parientes, hasta su propio maestro, se
alinearon en la primera fila de los carros de combate reunidos para luchar contra él. De
pronto, deja en tierra sus armas y exclama: "No puedo luchar contra ellos, por cuyas venas
corre mi propia sangre¡". Y entonces ?que le dice lord krishna? Lo que sigue:"Eres un
guerrero, Arjuna, y por lo tanto tu deber mas sagrado es luchar" ¡recuerde que todos
nuestros antepasados fueron conquistadores; Los cristianos eran los esclavos¡...Permitame
agregar que creo que la libertad es un fin tan puro y glorioso que no me cabe la menor
duda de que purificará y justificará cualquiera medios que nos veamos obligados a
emplear para alcanzarla....
- Yo no leo el gita como un mensaje de guerra-fue la respuesta, pronunciada con voz
tranquila y dulce- sino más bien alegoricamente como la lucha el caracter mas elevado del
alma contra los instintos mas bajos de los hombres mortales. Considero inconcebible y
hasta inmoral, creer que tan elevado y encantador poema haya sido escrito para glorificar
el asesinato y la violencia de cualquier clase..."
"En abril de 1946 nuestra eleccion se torno clara...La eleccion era nuestra y mas que
nuestra. Al advertirlo claramente, me apresure a viajar a Delhi para apelar ante el hombre
que, por espacio de más de veinte años había sido el dictador unico del partido congreso,
ante cuya insistencia, la comision directiva había elegido a un Presindente musulmán, por
un añoi. Le había escritocon bastante anticipaciónpara informar el día y hora en que iría a
visitarle , pero cuando llegué me encontré que había ido a una mezquita musulmana para
las oraciones de la puesta del sol. Repentinamente comprendí que ese hombre en quien
habíamos depositado tanta fe y en quien confiabamos tan ciegamente, ya no se
consideraba hindú. ?habia enloquesido de repente, me pregunté, o era que la enfermedad
que sufría era menos perdonable que la locura?...

En el capitulo 16 el doctor Prahlad que en el libro es quien recibe el anillo para financiar el
asesinato, va a ver al ministro y presidente del partido del congreso p.k.
shankaracharyarao (https://es.wikipedia.org/wiki/Adi_Shankara), que es un nombre
cambiado por el autor, este ministro deslinda responsabilidades alegando que el doctor
Prahlad lo visita para proponerle fundar un nuevo partido (gandhi habia hecho
declaraciones sobre disolver el congreso y los partidos politicos) en esta reunion previa en
tan solo una hora al asesinato hay una narración interesante sobre la condena que
fundamenta al crimen, donde el autor del crimen el escritor lo llama Vishnu Godse.
 Adi Shankara - Wikipedia, la enciclopedia libre
es.wikipedia.org

Con respecto a la época en que vivió Shánkara, se proponen al menos dos

d. C.: esta es la opinión principal de los estudiosos, ubicando el ...

El libro cita: "...le confesaré que no me encuentro totalmente convencido de que algunos
de nuestros asi llamados líderes hindúes no han abandonado en realidad su fe, y no
mefiero solamente a los que comen carne y beben vino, mi querido P.K. Esos pequeños
pecadillos me preocupan mucho menos que otros, porque, en fin de cuentas, nuestros
antepasados vedicos, si hemos de creer a las santas escrituras, tambien comian carne y
gustaban de sus fuertes bebidas. Pero cuando una persona que proclama a voz en cuello
ser hindu lee el Coran desde un altar consagrado a Vishnu...
-¡pero Mahatma Gandhi no desempeña cargo alguno en nuestro gabinete¡ dijo
rapidamente el ministro.
-Eso es lo mismo que decir que Brahmano esta manifiesto en parte alguna de nuestro
universo...Pero a pesar de no tener cargo alguno, no puede negarse el hecho de que él es
quien dirige el gobierno...
-¡subestima usted nuestra independencia Prahlad¡
En el capitulo 18 segundos antes de que sea asesinado Gandhi, el libro narra que Gandhi
trata a este ministro como a un Buey y lo ofende ante los presentes...
El libro cita: "sinceramente, temo que eso que usted llama realismo no es otra cosa que
pereza...
-Perdoneme Mahatmaji, pero creo que yo he trabajado tan intensamente como...
...pero si vamos a cuentas -agregó el Mahatma-, el buey que arrastra un arado desde el
amanecer hasta la puesta del sol es todavia mas vigoroso...Lo que cuenta en realidad es la
energía moral y cuando menciono su pereza, mi querido amigo shankaracharyarao, quiero
decir su pereza moral, no fisica.

TOCARÍA INCLUIR LA PEREZA FISICA HOY POR HOY. TODO ES CUESTION DE EDUCACION,
SOMOS HUMANOS, NO PERROS CARRONIEROS, CONDENA QUE CAE SOBRE VARIOS
HOMBRES EDUCADOS COMO TALES; CUANDO NO ASESINOS SIN MAS MOTIVOS QUE
UNA ARGAMASA DE PLASTICO Y METALES; O CON FUNDAMENTOS QUE ESCONDEN
MANIPULADOS INTERESES MILLONARIOS DEFENDIDOS POR IDIOTAS UTILES; O VICIOSOS
QUE POSTULAN FANTASTICAMENTE LAS PANACEAS DE SUS ALEGORICOS PRECIPICIOS
PARA QUE OTROS MENOS AFORTUNADOS CAIGAN EN ELLOS CON MUCHISIMO PEORES
CONCECUENCIAS...HOY A AQUI TAL VEZ HUBIESEN DICHO QUE GANDHI ERA GODO....

Saludos,

Dario

XX – La guerra entre China y Japón.

La primera guerra entre china y Japón se restablece durante la segunda guerra. Japón,
aprovechando el atraso tecnológico de china, intenta tomar el control Imperial de oriente,
por primera vez en la historia. Durante la primera invasión consigue el control de lo que
hoy se conoce como Corea y también de las islas, como Hong Kong.

El imperio chino conociendo su debilidad bélica, plantea un plan de construir el avance

tecnológico a largo plazo. He tenido oportunidad de leer un libro llamado ―Una Hoja en La
tormenta‖, de un autor chino llamado Lin Yutang, en la cual se describe la planificación de
china de conservar la unión y tecnificarse a largo plazo para mantener el dominio del
imperio. Lo metaforiza o es parte de la realidad, pero va más allá de eso, con la
construcción de un tren del sur al norte de china. Este buen libro también comenta el
apasionamiento de la aristocracia China discutiendo la guerra desde el cabaret, con las
mujeres sobre las piernas y la pérdida del amor y la pareja ocasionados por la locura
imperial. Más allá de eso, dentro de la planificación, incluye china imitar el sistema
monárquico soviético, pero teniendo a este como experiencia previa, soluciona los errores
provocados por la aristocracia en un principio, en cuanto al desabastecimiento de comida
y el desorden del sistema productivo alimentario, con una gran campaña basada en un
hincapié en la agricultura grandísimo como etapa inicial. La segunda etapa es ofrecer una
relación comercial completamente desventajosa para ellos, como si estuviesen muertos
de hambre. El tratado comercial tácito atrae a muchísimos comerciantes ávidos de ganar
dinero. China, trabajando y trabajando gana los avances tecnológicos que necesitaba
para proteger su imperio, una vez comenzada la explosión industrial, donde el capital
occidental cayo desprevenido quizás tratando de idiotas a los gobernantes Chinos (y
teniendo grandes ganancias económicas pero disminuyendo la brecha del desarrollo.).
También luego ofreció un sin número de herramientas y obligó a bajar precios de las
mismas a nivel mundial y facilitó a que muchos más obreros accedan a ellas. Las contras
del proceso son la altísima contaminación y deterioro de la ecología China y una
grandísima cantidad de personas Chinas que quedan excluidas del proceso productivo
en la explosión industrializadora, que incluye lamentablemente la comida y su
intermediación inútil contraproducente e innecesaria en el tratado, y se ven forzados a
migrar a otros territorios. Hecho que también usa China como plan de lucha y gestión de
garantías comerciales bilaterales, parte de los cuales se dedican en su mayoría al
comercio (acotados por el poder del país donde migraron.) y otros, en menor grado a
difundir su cultura culinaria o a cocinar otras comidas en restaurantes de su propiedad.
Hoy por hoy china produce ¼ de la comida del mundo y un sin número de productos,
aunque su mayor contra es una política plenamente exportadora dependiente de los
demás mercados mundiales para mantener a la sociedad en un cierto equilibrio, del cual
desconozco el grado de libertad de sus habitantes y la calidad de vida real de los mismos.
Además de estar inmersos en la distorsión de la idea de Henry Ford permitir que el obrero
acceda a herramientas útiles y bienes de confort, con la vorágines de venderle un sin
número de chucherías para sacarle el salario en un consumismo que contiene muchas
cosas verdaderamente inútiles. He leído otras críticas, de añoranzas heráldicas, como la
montaña del alma de Gao xingjian, que no vislumbra más que a un excelente escritor, del
cual aprendí evitar las terceras personas al escribir, e historias de vidas profundamente
individuales (que es lo importante), y la vida de una reencarnación de Buda que triste dejó
este mundo (y un caos lo sobrevino) sin haberse podido hacer entender en su momento,
por sobre otras cosas. La historia de la montaña del alma dice Asi:

Tú hablas de esas ruinas invadidas de zarzales y azotadas por los violentos vientos de las
cumbres, de las piedras quebradas, cubiertas de musgos y de líquenes, del gecko que
trepa sobre una losa hendida.
Le dices que, en otro tiempo, resonaban aquí la campana de la mañana y el tambor del
atardecer, que el humo del incienso remolineaba, que novecientos noventa y nueve
bonzos vivían en las mil celdas que poseía el templo, que, en los días de nirvana, se
realizaban suntuosas reuniones religiosas.
Cuentas que cuando los humos del incienso se elevaban del sinfín de pebeteros, los fieles
acudían desde cien lis a la redonda para ver con sus propios ojos al viejo monje entrar en
un estado de beatitud. Los peregrinos se apresuraban por los caminos a través de la
floresta.
Cuentas que las salmodias de las sutras resonaban más allá de la gran puerta de la
pagoda. No quedaba la menor esterilla disponible en todo el templo. Los últimos en llegar
se arrodillaban en el mismo suelo y los que lo hacían más tarde aún tenían que esperar
afuera. Y detrás de la masa de los fíeles que no lograban entrar se apretujaba también un
gentío inmenso. Era una concentración excepcional.
Dices que no había un solo fiel que no quisiera obtener la gracia del viejo monje. Cada
discípulo esperaba recoger su mensaje, pues, antes de entrar en beatitud, el gran
maestro enseñaba el dharma. La sala de las sutras donde él estaba se hallaba en la
planta baja del pabellón de las obras canónicas, a la izquierda del templo del Gran
Tesoro.
Dices que en el patio, delante de esa sala, dos canelos en plena floración perfumaban el
aire, el uno rojo y el otro blanco, y que el suelo estaba cubierto de esterillas desde la sala
hasta el patio. Bajo el agradable sol del otoño, los bonzos esperaban sentados, con el
corazón apaciguado, a que el viejo monje enseñara por última vez el dharma.
Dices que permanecía sentado con las piernas cruzadas sobre un estrado de madera de
sándalo negro, tallado con unas flores de loto, que practicaba una purificación y una
abstinencia totales desde hacía siete días y siete noches, sin comer ni beber,
manteniendo los ojos cerrados, una larga túnica apedazada flotando sobre sus hombros.
Delante del altar, en los pebeteros de cincelado bronce, se consumían unos pequeños
leños de madera de sándalo blanco cuyo aroma se expandía por toda la sala. Estaba
flanqueado por dos de sus discípulos y una decena de bonzos que habían recibido la
tonsura de su propia mano aguardaban respetuosamente al pie del estrado. En la mano
izquierda, retorcía un rosario y, en la derecha, sostenía una campanilla que golpeaba
suavemente con un fino palillo de metal apretado entre los dedos. Como una ligera seda,
el sonido de la campanilla emprendía el vuelo y flotaba entre las banderolas suspendidas
en la sala.
Dices que los bonzos oyeron entonces su dulce voz: «Buda nos enseña que, para
alcanzar la iluminación, no hay que conocer a Buda por su aspecto corporal; lo que se
denomina la figura corporal de Buda son las figuras ilusorias de su cuerpo, las figuras que
se ven no son su figura, sino la negación de su figura. Lo que os transmito es que hasta
las mismas palabras de Buda no pueden ser aceptadas, y al mismo tiempo tienen que ser
aceptadas, no pueden ser transmitidas, y lo que no puede ser transmitido no puede ser
admitido, pero al mismo tiempo tiene que ser admitido, eso es lo que yo os transmito, y
ésta es la gran ley que Buda os transmite, ¿alguna pregunta?
Dices que entre la multitud de los discípulos, nadie ha comprendido el sentido de sus
palabras y nadie se atreve tampoco a hacer ninguna pregunta. Pero el aprieto mayor es
para los dos discípulos que le velan a su diestra y a su siniestra. Desde hace siete días,
no se atreven a relajarse un solo instante, en callada espera de que el maestro les haga
partícipes de sus intenciones y de su enseñanza. En el pebetero, la última varilla de
incienso acaba de consumirse. Por fin, el primer discípulo se arma de valor. Avanza un
paso, se arrodilla y acto seguido se prosterna, juntas las manos: «Vuestro discípulo tiene
una pregunta que haceros, pero no sabe si debe hacerla».
El viejo monje abre ligeramente los ojos y pregunta cuál es la pregunta. El discípulo alza
la cabeza, pasea su mirada alrededor y pregunta: «Antes de alcanzar el nirvana,
¿transmitirá el maestro su enseñanza a un sucesor?». Todos han comprendido: es
absolutamente necesario que designe a un sucesor para que se ocupe de un tan vasto
monasterio con tantos bonzos, cirios e incienso. ¿Cómo sería posible que no tuviera
sucesor un gran maestro como él?
El viejo maestro menea la cabeza, coge contra su pecho su cuenco de las ofrendas y
dice: «Toma este cuenco...». El incienso está casi enteramente consumido, las volutas de
humo se elevan por los aires formando unos círculos incompletos antes de disiparse. La
pesada campana de hierro de doce mil libras del templo del Gran Tesoro, fundida durante
la era Zhenyuan de los Tang, se pone a resonar, seguida de los sones de los tambores.
En la sala de las sutras, los monjes se apresuran a golpear sus peces de madera y sus
piedras sonoras. Comprendiendo que el viejo maestro ha transmitido ya su enseñanza y
designado a su sucesor, la multitud salmodia las sutras y declama el nombre de Buda
Amithaba.
Pero los dos primeros discípulos permanecen un tanto atónitos, no han oído que después
de las palabras «coge este cuenco» ha añadido «y ve a mendigar». Tan sólo ven moverse
los labios del maestro, pero ni el uno ni el otro consiguen recoger su enseñanza. Alargan
la mano al mismo tiempo para apoderarse del cuenco de las ofrendas y ninguno quiere
soltarlo. El cuenco acaba rompiéndose. Los dos hombres se quedan estupefactos de la
impresión. Comprenden cuál era la intención del maestro, pero no se atreven a dirigirle la
palabra. Únicamente el viejo monje ha tomado conciencia de que el templo caerá un día
en ruinas. Incapaz de soportarlo más, cierra los ojos y, sentado, hace el vacío en su
interior, sobre su asiento en forma de flor de loto, cruzado de manos. Concentra su
atención sobre el punto «puerta de la vida» y, por propia voluntad, pone fin a su
existencia.
Dices que la campana y el tambor resuenan en la sala de las sutras y también afuera. En
el interior, los monjes recitan al unísono unas oraciones que se propagan hasta el patio.
Allí la multitud de monjes las repite a coro hasta las tres salas y las dos alas laterales,
luego hasta el exterior del templo donde se concentran los fieles con sus palanquines,
asnos y caballos. Los fieles que no han podido acceder al edificio no quieren quedarse al
margen y vociferan a voz en grito el nombre de Buda Amithaba con tanta fuerza que se
les oye incluso desde el interior del templo.
Los monjes levantan la gran urna sellada donde ha sido colocado el viejo monje en estado
de beatitud, escoltado de sagradas banderolas de bordados brocados, franco está el
camino para los dos primeros discípulos que agitan los espantamoscas y asperjan
aguardiente para purificar almas y cuerpos, y cada vez es mayor la masa de los fieles que
se precipita en el interior del templo para tener la dicha de contemplar la figura mortuoria
del gran maestro. Quienes alcanzan a verle exclaman: «¡Misericordia!» y los que no lo
consiguen se hallan en el colmo de la excitación, con la cabeza levantada se apretujan de
puntillas, perdiendo su sombrero y sus zapatos, derribando los pebeteros, indiferentes al
carácter solemne del lugar.
Una vez sellada la tapa de la urna, ésta es instalada sobre una pira delante del templo del
Gran Tesoro, y a continuación, antes de encender el fuego, da comienzo una sesión de
lectura de sutras con miras a la liberación del alma, no es posible el menor error en el
ceremonial, resultaría inconcebible la menor negligencia, pero ningún templo podría
contener a decenas de miles de personas apretujándose y empujándose, ni los mozos
más fuertes podrían resistir la oleada de la muchedumbre, las gentes zarandeadas y
pisoteadas lanzan gritos de dolor. Nadie sabría decir dónde se inició el fuego, ni cuántas
víctimas perecieron quemadas o aplastadas, si hubo más muertos por ahogamiento o
abrasados, de todas formas el fuego duró por espacio de tres días y tres noches antes de
que el Señor de las alturas se apiadara, dejando caer por fin una lluvia bienhechora que
no dejó más que una extensión de ruinas y de estelas rotas, objetos de estudio para las
generaciones venideras.

Japón debe resignar su control en parte, sobre oriente por la guerra con El imperio judío
romano.

XXI – La guerra entre Japón y el imperio Judío Romano.

El ataque de Japón a Estados Unidos responde a la intención de que el imperio Judío

Romano no controle oriente, planes que ya estaba determinados en las tratativas entre
Alemania y Estados Unidos.

Dicen que la bomba atómica que lanza el imperio Judío Romano a Japón la desarrolla un
Judio Alemán con ideas comunistas llamado Robert J. Oppenheimer y un Judío Italiano
llamado Enrico Fermi. Pero difícilmente haya sido una realidad, más que seguramente los
científicos que dominaban el tema eran desconocidos y se encontraban dentro del los 700
científicos llevados por Alemania a Estados Unidos, que eran parte del tratado firmado en
Suiza entre Allen Dulles y Karl Wolff: Secretos conocedores del secreto. En el fondo no
había diferencias entre ambas ramas aristocráticas, de hecho trabajaron juntos luego, a
partir de 1942. Pero a mi criterio la bomba de el B-29 no era más que una bomba que
producía una nube radioactiva (o un puro cuento) y no una explosión verdaderamente
nuclear. Similar a lo que produjo la colisión de los aviones en España, que realizaban
operaciones por los tratados bélicos entre España y Estados Unidos (que dio también
como resultado a Cuba y Guantánamo, que describiré más adelante): Cerca de la base de
Morón ocurrió un accidente aéreo llamado ―incidente palomares‖, donde cayeron cuatro
bombas atómicas sobre España al colisionar dos aviones y nada ocurrió. Dicen que hubo
restos radioactivos y una nube radioactiva, también dudo eso y más parecen cuentos que
verdaderas bombas nucleares.

Lo que si,los 700 científicos Alemanes eran una realidad, y conocían de combustibles
sólidos (gomas para propulsar cohetes) y de combustibles sintéticos y seguramente
tenían el dominio de la verdadera bomba nuclear, que sería un cohete y no una bomba
lanzada en caída libre. Es de imaginar que una bomba nuclear tiene una onda expansiva
supersónica que muy probablemente alcance al avión que la lanzó, y que transportada en
un avión es más insegura que un cohete, como lo demostró el accidente. Alemania
disponía de los cohetes de largo alcance llamados V2 y el V8 muy superior. Por
seguridad, tal vez, Alemania tenía la base de lanzamiento del misil nuclear en la misma
Alemania y es de allí, donde los verdaderos triunfadores tiránicos estaban (sin
desmerecer la tiranía de los derrotados o que aceptaron pacto secreto.), donde, tal vez,
parte el misil a Japón. Quizás el entusiasmo de la unión aceleró el proceso y la base de
lanzamiento ya se encontraba en Estados Unidos (o en Hawai), pero dudo que Alemania
haya establecido eso dentro de los claves parámetros de seguridad que tendría para
poder jugar apostando a la monarquía soviética por un lado y por otro al sistema
económico masónico empresarial de directorio por otro (el protocolo cumplido).

Las fotos del misil V2 demuestra que el cohete tiene un mecanismo de direccionamiento,
pues el lanzamiento es completamente vertical, no sé si es programado o si tiene un
contacto con tierra. Si es programado, ha de tener complejos sistemas de cálculo de
derivación con un giróscopo y un compás como mínimo, pero seguramente tendría algún
control de radiofrecuencia también.

De haber tenido verdadero conocimiento sobre energía nuclear Estados Unidos, el

desembarco de Normandía, esa derrota brutal que fue una carnicería humana, no hubiese
ocurrido.
 Hiroshima después de la bomba.

Misil V2 – Lanzamiento vertical – tiene que tener mecanismo direccional.

 Selecto grupo que presencia los primeros ensayos nucleares, los grandes déspotas del
mundo, vale la pena investigar la foto.

XXII – Guerra de Corea.

Como resultado de la rendición incondicional de Japón, corea fue otro escenario de

contienda bélica, la primera entre la organización masónica empresarial judía romana y la
monarquía soviética judío romana, como primer paso de la invasión de oriente del imperio
judío romano. La contienda no fue más que un macabro entrenamiento para medir fuerzas
de las dos posturas Judío Romanas. Quien puso límites fue el apoyo de China, más
propensa a negociar con el imperio Judío Romano monárquico soviético.

XXII – La revolución cubana.

En la década el 50, son expulsados de Estados Unidos todos los que formaban parte del
sector partícipe del idealismo socialista o bien de la monarquía soviética. Pues en la
competencia aristocrática, el sistema empresarial masónico de directorio había tomado
amplia ventaja. Junto con ello El imperio Judío Americano realiza pactos con El imperio
Judío Romano antiguo en España y abre bases militares con juntas, como Morón y Rota,
en el sur de España, seguramente para controlar al Islam, por el siguiente plan de formar
el imperio Judío con territorio propio. Para recibir a los expulsados, como por ejemplo
Charles Chaplin, que era famoso y lo recibe Inglaterra. Hubo que implementar otra ―
solución definitiva‖, como la de los Judíos socialistas en Europa en su momento (una gran
ducha digamos). Europa ya estaba construida y los atractivos de América Latina ya serían
reducidos prontamente, por lo que surgiría con ello un rebrote socialista sindical
seguramente, para ello se preparo la isla de cuba, con Guantánamo, para quienes tengan
demasiado ímpetu libertario. Y el aleccionamiento de grupos de gobierno ilegales en todo
latino América, cuyo adiestramiento tendría como principal empresa a la sociedad
anónima para delitos de poder o C.I.A. denominada ―Operación 40‖ . Un personaje raro
que difícilmente podría determinarse a que jugaba, amparado por el catolicismo cristiano
Español y habiendo sido agente de la CIA es Philip Agee. Este ex agente de CIA llegó a
tener una empresa que llevaba turistas a cuba desde Estados Unidos a través de Méjico,
tal vez algunos pocos elegidos vacacionaban con los gastos pagos en la otra punta de la
isla por el mismo paquete o mandados por encomienda en el mismo vuelo. Hay una
película media cómica llamada Guantanamera, una producción Española-Cubana, en ella
un político lleva a un muerto, su suegro, de la Habana a Guantánamo, en un intrincado
proceso burocrático, y la mujer tiene mientras tanto un romance con un camionero. Tal
vez la metáfora del viejo muerto eran los idealistas de la vieja guardia de cien fuegos y el
che, pero seguro que lo no metafórico es recalcar lo importante de las simples relaciones
humanas del individuo, que poco viven los grandes estrategas.

Como en todos los países socialistas en Cuba ha de haber muchos idealistas,

conviviendo con la burocracia. Algunos viven una vida de sofistas o filósofos pasando
bastantes necesidades, otros pocos son muy voluntariosos y útiles para la sociedad,
aunque desgraciadamente también para los burócratas: una cosa no quita la otra y su
trabajo es el que mantiene viva la ideología, y un dejo de esperanza.

Luego de vivir, viajar, sufrir y pasar muchas decepciones, van surcando las letras estas
palabras: Es tan hiriente esto recíprocamente como sacar a los indígenas del monte
donde viven con medicinas de laboratorios del imperio, sin mala intención, ni falta de
voluntad y bastante trabajo, pero peor podría ser otro camino. Hay cosas que poco se
notan y poco se escriben, siempre hay un sentido positivo en esa cruda sinceridad
rencorosa del momento que se está viviendo.

Claro que dio sus frutos en cuanto a la medicina y muchos médicos cubanos han ayudado
gente en toda latino América.

Al che Guevara le habrán dicho cuando era ministro de Industria y comercio: - No che,
acá ni industria, ni comercio. – Acá será medicina y turismo y shows como en la época de
batista. Luego también fue prostitución, vender mujeres por 10000 dólares y operaciones
gratuitas para travestis, a ver a si se ubican también en España que necesita en cantidad.

XXIII – Formación del Estado de Israel – El sueño de Moisés del arma del saqueo
mundial.

Luego de que los Judíos nazis inventaran la bomba atómica, parecería que un sueño de
Moisés se había hecho realidad: Tenían el arma ideal para imponer la sumisión que
deseaban, invadir pueblos y saquearlos con rendición incondicional como lo habían
demostrado con Japón.

Habiendo los Judíos nazis jugado a dos puntas, por un lado a la monarquía soviética y por
el otro al capitalismo masónico de empresas anónimas de directorio, no hubo
impedimento para conseguir que la ONU le otorgue parte del imperio otomano, que
Inglaterra había perdido en la segunda guerra mundial (y sin Gandhi), para formar un
estado Judío, y más que nada un ejército propio para no discutir cosas con otros grupos
de poder en los dominios Judío Romanos. Inglaterra, había logrado una posición
ventajosa en la primera guerra mundial y con ello anexado como colonias al derrotado
imperio Otomano.

Pero en ese territorio vivían en su mayoría musulmanes. Las primeras intenciones de

invadir ese territorio se hicieron aprovechando las revueltas socialistas de principios del
siglo XX, impulsadas por un Judío socialista llamado Mosses Hess, colaborador de Karl
Marx, llegando más de 40.000 judíos en aluvión a habitar el territorio Palestino y fueron
recibidos, pero allí surgió la primer intención de formar un estado por parte de los Judíos.
Lo que llevo al primer enfrentamiento donde hubo aproximadamente 170 muertos, la
mitad judíos y la mitad musulmanes. Intervino el gobierno Británico y freno las intenciones
de Mosses Hess. A pesar de ellos los judíos fueron bien recibidos y eran emigrantes del
antisemitismo Europeo.

Cabe una aclaración: en todo el territorio islámico, inclusive en todo el Magreb (norte de
África) había barrios de judíos viviendo con los musulmanes. Inclusive cuando España
expulsa a los musulmanes hace lo mismo con los judíos. Los judíos ricos prestamistas se
cambian el apellido y fingen cristianizarse, los pobres conviven con el pueblo musulmán
en los mercados artesanos, formando barrios, principalmente de joyeros. Conviven así por
casi 800 años, judíos y musulmanes sin problemas, por ello son bien recibidos tanto en
las primeras olas antisemitas de la primera guerra mundial Europea, como durante el
tercer Reight.

Es allí durante el Genocidio Nazi donde ocurre un grandísimo movimiento migratorio de

judíos refugiados a Palestina: Entre 1931 y 1939 migran y son recibidos 225.000 judíos
legalmente y muchísimos miles más clandestinamente, subiendo la cantidad de judíos en
Palestina de 17 por ciento a más del 30 por ciento. Además de ellos el Gobierno inglés
vendió infinidad de tierras a los Judíos, lo que llevo a los Palestinos a reclamar elecciones
de gobierno democráticas para evitar que los judíos formen un estado allí. Hubo otra
frifulca que causo 20 muertos, por el conflicto migratorio de nada más y nada menos que
225.000 personas en un país de 1 millón de personas.

La decisión del Imperio Judío, avalada por la ONU, de partir Palestina y formar un estado
judío y otro árabe, obliga a más de medio millón de árabes a que migren, dejen sus casas,
su vida, sus pertenencias y sus orígenes, pues habían vivido allí sus ancestros por al
menos 600 años y sin ningún tipo de indemnización siquiera. Pero no solo eso, sino que
también obliga a que todos los judíos que vivían en comunión con los árabes en todos los
demás países musulmanes migren con las promesas del estado Judío y ayudados por
bastante dinero. Muchos van engañados en la creencia de la formación de un estado
socialista, y luego caen en la realidad de que el El estado de Israel se convirtió en no solo
un estado capitalista, sino que es sin duda un imperio opresor de muchos países del
mundo. Si bien no es una obligación escrita, la realidad es que dada la tensión generada,
todos los judíos tuvieron, si o si, que abandonar los países árabes. Existe una ley llamada
ley del retorno que les da no solo ciudadanía a los judíos en el estado de Israel por
emigrar a ese estado, sino también beneficios económicos. Esta ley es considerada como
xenófoba, por los Árabes y mucha otra gente (entre los que me incluyo.), primero porque
privilegia a una religión respecto de las otras, segundo porque no permite el retorno a los
musulmanes que vivieron allí por muchas generaciones y se vieron obligados a emigrar
por las sucesivas contiendas bélicas; tampoco prevé, como dije antes, siquiera
indemnizaciones por los perjuicios ocasionados por esta emigración forzada de Palestinos
musulmanes. Al final de la guerra que formo el estado más de 700.000 personas
musulmanas quedaron privadas de sus hogares. LO QUE PROVOCA UNA RIVALIDAD Y
UN DISTANCIAMIENTO NUNCA ANTES VIVIDO EN LA HISTORIA ENTRE JUDIOS Y
MUSULMANES. ESTO GENERA GRANDES CONFLICTOS. Los países vecinos,
gobernados y con la mayoría de habitantes musulmanes, apoyaron a los Palestinos y
comenzó un larguísimo conflicto bélico. El conflicto no es solo por ese territorio, sino por el
canal de Suez, que une el mar Mediterráneo con el mar Rojo (y el golfo pérsico del
petróleo) y también por el agua en una tierra desértica, donde el rápido incremento
poblacional y de industrialización hicieron que la demanda de agua se fuera
incrementando, para ello en ambas partes se realizan entubamientos y modificaciones de
causes de cuencas de ríos generando tensiones.

Cuando Egipto decide nacionalizar el canal, Inglaterra y Francia, que habían perdido ese
canal, dan apoyo a Israel para tomar este territorio. En poco tiempo lo logran, destrozando
al Ejercito Egipcio. Es Estados Unidos y La Unión Soviética, los que deciden poner límites
al expansionismo Israelí. Para la Unión Soviética, los judíos se habían transformado en
traidores, pues como la monarquía soviética estaba en desventaja respecto del gobierno
de empresas de de directorio masónicas de Estados Unidos, los judíos querían
abandonar el barco que habían comenzado a capitanear, antes de que se hunda. Cabe
destacar que los judíos nazis son los que habían planteado esta competencia jugando a
dos puntas. Fue Yuli Martov, judío, el que había propuesto las reformas necesarias para
transformar la revolución Rusa en una monarquía encubierta, y con la ley del retorno, se
iban, traicionando al régimen que ellos, por poder, habían modificado restringiendo
libertades como el libre comercio y las trabas migratorias y la libertad de prensa. Es por
esta traición que la Unión Soviética, frena el expansionismo del nuevo imperio Judío, e
impide la emigración de los Judíos que vivían en su territorio, al igual que con todos los
otros ciudadanos, a pesar de la ley del retorno. Estados Unidos, no tiene una oposición
fuerte, pero se cuida de que lo pasen y se vuelvan rápidamente más fuertes que ellos: El
imperio Judío Americano debía pactar con otros grupos de poder de Estados Unidos y
ellos obligan a poner este límite a Israel.

Durante la Invasión de Israel a El Líbano en 1982 se produce una de las mayores

masacres de civiles. La Iglesia católica apoya, digamos como un carácter de cruzada,
enviando ejércitos formados por sionistas de muchos lados a las órdenes de Israel, y
estos matan muchísimos civiles. Transcribiré parte de una nota del periódico E País de
España:

Recuerdos de Sabra y Chatila, la mayor

matanza de civiles palestinos
Por: Ignacio Cembrero | 17 de septiembre de 2012

Hace 30 años que las milicias cristianas masacraron a cientos de refugiados en los
campamentos del sur de Beirut ante la pasividad del Ejército israelí que los cercaba
No sé muy bien por qué, pero entramos en Chatila por su lado más terrible. De
sopetón el olor del aire cambió. El hedor era insoportable. Ahí, a mi derecha, yacían
los cuerpos amontonados de decenas de mujeres y niños, muchos de ellos bebés,
tirados en el suelo. Les habían matado disparándoles o acribillados a navajazos.
Antes de morir las madres habían intentado salvar a sus hijos. De ahí que algunos
bebés estuviesen sepultados bajo el cuerpo de su progenitora o incrustados entre sus
pechos como para que no pudiesen ver el horror.

Acabábamos de descubrir la matanza de Sabra y Chatila, la mayor de civiles

palestinos desde que empezó el conflicto árabe-israelí. Eran las nueve de la mañana
del sábado 18 de septiembre de 1982 y ya hacía calor en esos campamentos de
refugiados en los suburbios meridionales de Beirut. Pero a esa hora aún ignorábamos
la magnitud de lo que, 30 años después, se sigue recordando con pesar e ira en el
mundo árabe.
Por Beirut, una ciudad noqueada tras su conquista, tres días antes, por el Ejército
israelí, circulaba el rumor de que algo había sucedido en esos campamentos. Ettore
Mo, periodista del Corriere della Sera y uno de los mejores reporteros que he
conocido, y yo tomamos un taxi rumbo al sur de la capital. Si en el centro había poca
vida los suburbios eran un desierto.
Nos topamos con el horror nada más franquear la entrada de Chatila. Estaban allí los
cadáveres de los palestinos descomponiéndose bajo un sol de justicia y nubes de
moscas. Recuerdo que conté más de sesenta cadáveres aunque el número total de
muertos rondaría finalmente los dos mil, según las estimaciones más fidedignas. Eran
casi todas mujeres algunas, las más jóvenes, con las faldas levantadas o desnudas
de cintura para abajo porque probablemente habían sido violadas.
Tapándonos la nariz nos adentramos por alguna callejuela del campamento con las
paredes salpicadas de sangre y ahí sí que encontramos a un puñado de hombres,
muertos, la mayoría ancianos. También sorteamos el cuerpo de algún burro
despanzurrado. La Organización para la Liberación de Palestina (OLP) había
cumplido su acuerdo con Israel y unas semanas antes había retirado de Beirut, por
mar, a sus últimos combatientes. Por eso ningún miliciano armado custodiaba la
entrada a los campamentos y solo un puñado de jóvenes ofrecieron resistencia
armada a los agresores.
 A Ettore Mo, que ya era un periodista veterano, se le saltaron las lágrimas. Dejó de
hablar. Lloraba en sordina. Solo se oía el zumbido incesante de las moscas hasta que
irrumpió una mujer corpulenta. Hablaba sin parar, pero no se dirigía a nadie. Decía
frases inconexas aunque alguna vez llegó a pedir: “Llévenme a cualquier lugar donde
no nos maten”. Tenía la mirada perdida mientras jugueteaba con un pañuelo alargado.
Supusimos que se había salvado de la matanza. “Se ha vuelto loca”, nos dijo el
taxista.
La mujer había perdido la cabeza y el taxista perdió los nervios. Era musulmán suní
y tenía motivos para estar aterrado. “Son los kataeb los que los han matado”, repetía.
“Pueden volver y hay que marcharse”, advertía. Como los periodistas no se movían el
chófer acabó amenazando: “Se vienen conmigo ahora o me voy solo”. Nos subimos al
vehículo. Paramos a la salida de Chatila para proponer a la mujer llevarla al centro de
Beirut, donde estaría más segura, pero declinó la oferta.
Narrar lo que había sucedido en los campamentos de refugiados fue una odisea.
Líbano se había quedado esos días sin teléfono, sin télex. Solo se podía conectar con
el exterior a través del centro de prensa del Ejército israelí instalado en Baabda, cerca
del palacio presidencial, que cerraba a las cinco. Llegar hasta allí era una aventura
porque había que franquear decenas de controles israelíes, de milicias cristianas
libanesas etcétera.
Una vez allí, en comunicación con Madrid a través de la central de teléfonos de
Tel Aviv, el siguiente problema fue convencer a la redacción del periódico de
que algo grave había ocurrido en Líbano. Las agencias de prensa
internacionales tampoco habían podido dar a conocer la noticia. ―¿De qué me
estás hablando?‖, me preguntaba sorprendido el redactor-jefe con el que hablé.
―Si las agencias no han dado nada de esto‖, añadía.
No debí de ser el único que se topó con el escepticismo de su redacción. Por
eso, cuando a las 16h. de aquel sábado, el servicio mundial de la BBC abrió su
boletín de noticias con la matanza, la docena de corresponsales que en aquel
momento estábamos en el centro de prensa israelí nos abrazamos bajo la
mirada atónita de los soldados que nos rodeaban. Por fin el mundo se iba a
enterar.
Dicté la crónica a gritos por teléfono porque la calidad de la línea era deficiente.
Apunté a que la masacre había sido perpetrada por la miliciana libanesa cristiana
de Saad Haddad, creada por Israel en 1976, y “con la complicidad pasiva del Ejército
israelí” cuyos carros de combate rodeaban los campamentos. Cuando acabé dos
soldados israelíes, originarios de Argentina y Uruguay, se dirigieron a mí en
tono educado. ―Pensamos que está equivocado; nuestro Ejército no ha podido
actuar como usted dice‖, me dijeron.
No lo estaba. En su libro Sabra y Chatila: Investigación sobre una matanza (París,
Seuil 1982), mi amigo el periodista israelí Amnon Kapeliouk, recoge una conversación
telefónica que el general Amir Drori, el artífice de la toma de Beirut, mantuvo el 16 de
septiembre de 1982 con Ariel Sharon, ministro de Defensa. “Nuestros amigos avanzan
en los campamentos. Hemos coordinado su entrada”, le comentó Drori.
“Enhorabuena, la operación de nuestros amigos ha sido aprobada”, le contestó
Sharon. Esa noche empezó la matanza que duró 40 horas. Entre sus víctimas hubo
nueve mujeres judías casadas con palestinos. Siguieron a sus maridos en el éxodo de
1948.
Al día siguiente, el 19 de septiembre, regresé a los campamentos atestados ya de
sepultureros, voluntarios de la Cruz Roja, funcionarios de UNICEF que establecían
una lista de niños asesinados, cámaras de televisión y algunos refugiados palestinos
que habían osado regresar. Caminé hasta la cercana Embajada de Kuwait, un edificio
de media docena de pisos situado a unos 250 metros de la entrada del campamento,
en cuyo tejado estaban apostados los soldados israelíes desde el 15 de septiembre.
Los militares de Tshal no me dejaron subir, pero la cercanía con las primeras
casuchas del campamento era tal que deduje que desde allí no solo se podía ver lo
que sucedía a los pies del edificio –la matanza se desarrolló también de día y durante
la noche el Ejército israelí iluminó la zona- sino que hasta se pudieron oír los gritos de
las víctimas.
Israel creó una comisión independiente, encabezada por el magistrado Isaac
Kahane, para investigar la tragedia. Llegó a la conclusión, en febrero de 1983, que su
responsabilidad recae sobre las milicias cristianas pero también, indirectamente,
sobre Ariel Sharon. Aun así fue nombrado ministro de Exteriores en 1996 y primer
ministro en 2001.
Quedan aun muchas cosas por aclarar sobre las circunstancias de aquella
matanza que la Asamblea General de la ONU calificó de ―genocidio‖ sin ningún
voto en contra. Elías Hobeika, entonces jefe de la inteligencia de las Fuerzas
Libanesas (principal milicia cristiana) es, en teoría, su principal culpable lo que no le
impidió desarrollar una carrera política –llegó a ser ministro- en un Líbano tutelado por
el régimen sirio.
Hobeika murió en un atentado en Beirut hace diez años, dos días antes de que
acudiese a Bruselas para proporcionar su testimonio en un juicio, promovido por unos
palestinos, contra Ariel Sharon. En una conversación mantenida justo antes de su
muerte con dos periodistas belgas, Josy Dubié y Vincent van Quickenborne, les reveló
que aportaría pruebas de que la matanza fue obra del Ejército del Sur de Líbano, del
general Haddad, y no de las Fuerzas Libanesas.
Las Fuerzas Libanesas tenían vida propia aunque colaboraron con Israel. El Ejército
del Sur de Líbano, una miliciana cristiana, fue un invento israelí para proteger su
frontera norte con Líbano.

Hay muchas cosas que determina este artículo del diario, primero el silencio roto por la
BBC, o los comentarios de los miembros del ejército, con representantes Latino
Americanos, que no se si son una metáfora de aconsejar silencio al respecto, la tercera es
la poca importancia que le dieron continuando con las matanzas. Muy avergonzante es el
voto de la ONU, que no dio un voto en contra pero tampoco hizo nada a favor de las
víctimas. ENTRE TANTOS SILENCIOS, CUANTAS HABRAN SIDO LAS VICTIMAS
REALES. Paradójicamente en la misma época los mismos militares católicos, pero
antisemitas, mataban gente, socialistas, idealistas, o simples equivocaciones, en Latino
América instruidos por la CIA, mucho de los cuales eran judíos.
Hoy hay paz. ¿Ho hay paz?

XXIV – Invasión de Oriente por parte del Imperio Judío Romano.

Luego de la segunda guerra mundial, indochina, que era una colonia Francesa, se divide
formando Vietnam del norte, Vietnam del sur, Camboya y Laos en la denominada guerra
de Indochina. Este es el comienzo de la guerra de Vietnam, pues Estados unidos ofrece a
Francia bombas atómicas para utilizar en Indochina, a lo que Francia se niega y decide
abandonar el territorio y dejar el trabajo sucio del imperio Judío Romano a Estados
Unidos.

Desde la firma de los primeros tratados desiguales del imperio Chino, el imperio Judío
Romano obliga a todas estas regiones a dedicarse casi exclusivamente a la producción
de amapola para opio y morfina (posteriormente heroína.) la demanda cada año mayor de
estas drogas para uso farmacéutico, y en mayor grado como estupefaciente, hacen que
se generen feudos latifundistas que explotaban mucho a los campesinos.

Por lo que en el norte se establece una democracia comunista, denominando la región

Republica Democrática de Vietnam, elegida por consenso popular.

Lo primero que realiza este gobierno es una ley de reforma agraria, donde elimina el
colonialismo feudal y reparte las tierras, por lo que la mayoría de los señores feudales
dependientes de Europa, católicos y cultivadores de amapola y fabricantes de morfina y
heroína, migraron hacia el sur, donde se había formado un estado totalitario católico
denominado Republica de Vietnam, el cual, ayudado por el imperio Judío Romano en su
conjunto (Estados Unidos y Europa.), intentó dar un golpe de estado a la Republica
Democrática de Vietnam.

Por otro lado la Republica Democrática de Vietnam, recibiría entonces ayuda bélica, tanto
de China, como de la monarquía soviética.

La táctica de lucha fue la infranqueable unión del pueblo y la de el imperio Judío Romano
brutalidad a prueba de cualquier espanto. Las fotos de la masacre de Mai Lai hablan por
sí solas

No está demás decir que en el fondo se repetía la técnica del martillo y el yunque de
occidente, forjando a golpes a los pueblos de oriente para forzar un proceso de
industrialización y obligar a que el pueblo trabaje para occidente en un comercio desigual,
objetivo cumplido a largo plazo, a pesar de que las tropas de Estados Unidos fingen una
derrota después de esta brutal carnicería, NO HAY DERROTA, HAY UNA RETIRADA
LUEGO DE UNA TOTAL IMPUNIDAD.

El napalm o gasolina gelatinosa fue de uso común como incendiario, fabricado por la
empresa Dow Chemical.

El agente naranja, cuyo proveedor mayoritario fue la empresa alemana Bayer (que
contiene dioxina, como algunos transformadores de alta tensión en baño de aceite.) y
también la empresa Monsanto, es un cancerígeno (produce cáncer) y carcinógeno
(produce malformaciones genéticas) que no solo afecto a los vivos sino a las
generaciones venideras. Es conocido que es parte de los químicos producidos por
Monsanto, pero no se menciona a la Bayer. Voy a contar donde lo leí y cuando. Yo hace
20 años (1993-1994) empezaba a trabajar en Ingeniería de Producto en Autolatina, un join
venture entre Ford y Volkswagen, y mi gerente, quien era el representante de Ingeniería
del comité de ecología (y yo le hacía los trabajos), me solicito que haga un artículo para la
revista de la empresa sobre el cambio de gas del aire acondicionado de freon 12 a R134a.
También había hecho con mis compañeros la liberación técnica de las piezas, por lo que
conocía el tema (mucho era negocio por los derechos de la du-pont.) , pero igualmente
busqué información sobre clorofluorcarbonados en una revista técnica, creo que era
Automotive Engineering. Allí en un artículo sobre lo que buscaba mencionaba que
algunos aceites de aires acondicionados y transformadores contenían dioxina o la
producía en caso de incinerarse (no recuerdo) y que era el componente activo del agente
naranja, cuyo proveedor mayoritario (usaba esa palabra) era la empresa Bayer. La dioxina
es un grupo de sustancias formada por cloración de fenoles, una familia de compuestos
llamadas difenilos clorados. En particular la utilizada en el agente naranja era 2,4,5-T
Acido Triclorofenoxiacético, un anillo bencénico muy clorado con un acido acético unido
por puente de oxígeno, lo que la hace parcialmente soluble en agua. Se utilizaba como
herbicida, pero también, en realidad, el verdadero uso era el de atacar a las poblaciones.
Se fumigaron 3 millones de hectáreas entre, Vietnam, Laos y Camboya y 30.000 pueblos
usando 80 millones de litros de químico y dejó más de 5000 afectados. Luego de la guerra
murieron de cáncer, o nacieron con malformaciones, más los que murieron en el
momento. Hay otras dioxinas mas tóxicas, tal vez se utilizaron también otros compuestos
de dioxina o similares.

Si se estudia la patente del agente naranja y los firmantes en los contratos de

proveedor del producto, seguramente, se notará que han intervenido tanto en el desarrollo
como en la venta muchos Judíos nazis.

Un comentario aparte de la historia, es el ecológico sobre las dioxinas: Estas se

forman al quemar plásticos con poco aire como el PVC, muy utilizado, y también en la
incineración de hidrocarburos en las plantas de petróleo, al igual que se forman otros
compuestos similares como la piridina, naftalina y otros raros compuestos fenolados:
todos ellos juntos forman la creosota o también llamada creolina o acaroína, que es
altamente cancerígena y carcinogena. Sobre todo en la creosota o creolina de petróleo
(pues puede ser de concentrado de resinas de madera con mucho menos asufre.) las
dioxinas son diferentes a las del agente naranja, en vez de cloro tiene azufre: SON
PEORES. Si la creosota o creolina se llega a mezclar con cloro de limpieza domiciliaria
forma otras dioxinas, esta más similares a las del agente naranja. POR ELLO ES
IMPORTANTE PROHIBIR LA CREOLINA O ACAROINA O CREOSOTA Y PONER
CATALIZADORES EN LOS QUEMADORES DE LAS INDUSTRIAS.

Hay que pensar que estos pueblos eran agricultores y querían cambiar su agricultura de
narcotráfico a una de sostenibilidad interna y comercio de comestibles con India, China y
la Unión Soviética y las tierras quedaron arruinadas por años para someterlos a trabajar
como obreros de la industria.

Por ejemplo, en Laos además tiraron 260 millones de bombas de racimo (muchas caen y
no explotan) y se calcula que arrojaron 500 kilogramos de bombas por habitante.

Además es conveniente recalcar que toda la región de Indochina, venía ya de una guerra
anterior para dejar de ser una colonia Francesa y que no tenía estados constituidos con
reservas de armamento ni económicas de otro tipo, por lo que es IMPORTANTISIMO EL
ANALISIS DE LA DEUDA ECONÓMICA QUE CONTRAEN LOS PAISES PARA
ADQUIRIR ARMAMENTO Y MUNICIONES POR MÁS DE 15 AÑOS (SIN CONTAR LOS
GASTOS DE LA GUERRA CONTRA FRANCIA.)

LAS BAJAS FUERON CASI 6 MILLONES DE INDOCHINOS (CAMBOYANOS,

LAOSEANOS, Y VIETNAMITAS.) Y CASI SESENTA MIL ESTADO UNIDENSES
(CONTANDO LOS DESAPARECIDOS), QUE SON MENOS DE TRES VECES LAS BAJA
DEL DESEMBARCO DE NORMANDÍA DE LA SEGUNDA GUERRA, INVERSIÓN
SANGRIENTA QUE ESTADOS UNIDOS YA HABÍA HECHO ALGUNA VEZ Y EN 4 DÍAS.
POR LO QUE MURIERON 100 VECES MAS INDOCHINOS QUE ESTADO UNIDENSES.
PARA DAR OTRA REPRESENTACIÓN DE LAS BAJAS ESTADO UNIDENSES: ESTA
CANTIDAD DE MUERTES EN ESTE LAPSO DE TIEMPO SE PRODUJO EN LA
SIGUIENTE DECADA POR EL AUMENTO DE LA VIOLENCIA INTERNA, POR EL
NARCOTRÁFICO Y OTROS DELITOS PENALES Y LA PSICOSIS SOCIAL INFUNDADA
POR LA PROGRAMACION DE LA POBLACION A TRAVÉS DE LOS MEDIOS MASIVOS
DE COMUNICACIÓN, MÁS LOS ENLOQUECIDOS POR LA GUERRA. FALTÓ SOLO
OTRA DÉCADA MÁS PARA QUE LA VIOLENCIA SOCIAL ARROJE COMO
LAMENTABLE DATO LA MISMA TASA DE MORTALIDAD VIOLENTA EN MÉXICO,
ARGENTINA, BRASIL, COLOMBIA, VENEZUELA Y MUCHOS OTROS PAISES.

EL OBJETIVO ESTABA CUMPLIDO: DESTROZARON TODAS LAS CONSTRUCCIONES

DEL TERRITORIO, MATARON A MILLONES DE HOMBRES APTOS PARA TRABAJAR,
DEJARON INUTILIZABLES TODOS LOS CAMPOS CULTIVABLES POR MUCHOS
AÑOS Y UNA DEUDA A PAGAR EN ARMAMENTO QUE SI SE DECLARABAN
TRIUNFADORES NO SE SUMARÍA A LA CUENTA. ADEMÁS DE ELLO PARA LOS
MEDIOS DE COMUNICACIÓN LES CONVENÍA FIGURAR COMO PERDEDORES
COMO HABÍA HECHO ALEMANIA.

LAS EXCUSAS LEGALES SON UNA VERGÜENZA: NO HABÍA UNA DECLARACIÓN DE

GUERRA FORMAL, POR LO QUE NO PUDO HACERSE CUMPLIR LOS PACTOS DE
GUERRA. HABIENDO DEMOSTRACIONES DE TREMENDA HOSTILIDAD, NO PUEDE
SER UN SIMPLE PAPELEO DE ARISTÓCRATA EXCUSA PARA SEMEJANTE
GENOCIDIO ATROZ: LO ERRADO ES LA LEGISLACIÓN INTERNACIONAL. POR
OTRO LADO, DE NO HABER HABIDO DECLARACIÓN DE GUERRA, TAMPOCO HABÍA
AUTORIZACIÓN POR PARTE DEL GOBIERNO PARA TIRAR UNA SUSTANCIA ILEGAL
SOBRE EL TERRITORIO, COMO EL AGENTE NARANJA, SIENDO UN ATENTADO A
LA SALUD PÚBLICA PERPETRADO POR MULTINACIONALES. 80 MILLONES DE
LITROS DE TOXICO NO AUTORIZADO POR LAS AUTORIDADES
GUBERNAMENTALES FUE ARROJADO EN TODO EL TERRITORIO, SI LO QUE
BUSCABAN ERA PAPELERÍO.

ESTOS PUEBLOS ERAN CAMPESINOS, INCLUSIVE SUS DIRIGENTES NO ERAN

MÁS QUE SIMPLES CAUDILLOS DE OBREROS DE PARAMOS EN LA SELVA. FUE
MUY FÁCIL ENGAÑARLOS CON LA SERPIENTE DEL BIFIDO JUDÍO ROMANO EN EL
CAMINO DE SU PROPIA DESTRUCCIÓN Y POSTERIOR ESCLAVIZACIÓN
IRREMEDIABLE, PARA CONVERTIRSE EN COLONIA DEL IMPERIO, TENIENDO QUE
PAGAR CON, SEGURAMENTE, AÑARES DE INJUSTAS RELACIONES DE TRABAJO,
MÁS HAMBRUNAS, PROSTITUCIÓN Y TODA CLASES DE MISERIAS QUE TRAERÍA
UNA POSGUERRA DONDE NO HABÍA DONDE CONSEGUIR COMIDA NI DONDE
CULTIVAR.

Veámoslo desde un punto de vista individual más humano:

Este es Hu Lao was antes de la guerra. Su trabajo era duro. Luego de la reforma agraria
había conseguido una buena parcela para arrozal. Ya tenía dos hijos, uno es el de la foto
y una niña. El niño había perdido una mano, pues lo había picado una serpiente qui en el
arrozal donde pasaban el día. Otros campesinos le habían sugerido seguir con la amapola
y hacer opio, como cuando trabajaban para los Franceses, pero a pesar de conseguir más
dinero así, había que lidiar con la porquería de gente que hacía de capataz tirano en los
campos de los terrateniente Franceses, y Hu no los podía ni ver, por lo que prefirió el
cultivo de arroz como cuando vivía su abuelo.

Había construido una casa de techo de palma y bambú en las paredes. Pensaba en hacer
una en alto de madera si le iba bien en la cosecha del próximo año, porque la otra, si la
lluvia era fuerte, se inundaba y el piso se hacía un lodazal. También soñaba con dos
bueyes propios para arar y así no tener que pagar una arroba por día para alquilarlos al
vecino, pero eso iba a ser difícil, pues su mujer había quedado embarazada otra vez.
De pronto un día cambio todo: Estallo la guerra con la invasión de Estados Unidos en la
tiranía Francesa Católica del sur. Había que defender la tierra, para la prosperidad de los
hijos por venir.

Pasaron tan solo seis meses cuando piso la mina personal, por suerte un hermano
cristiano pudo ayudar a levantar al pobre budista descarriado sembrador de arroz como
se ve en la foto

No hubo mucho que hacer, solo pensó, tan solo un instante, acerca del futuro de su mujer
y sus hijos. Uno todavía no había nacido.

Cuando se enteró la esposa pasó días llorando, pero había que afrontar la vida, por el hijo
que tenía en el vientre y por la niña y el niño. Un día pasaron unos aviones pero no
tiraban bombas solo estaban regando el campo. Le llamo la atención, pero siguió
trabajando (eran recién los comienzos de la guerra y no estaba enterada del agente
naranja.)
Era época de lluvia, y ella estaba cortando el pasto del canal de riego, con casi todo el
cuerpo en el agua. No se si por suerte o por desgracia sobrevivió a la fumigada. Perdió el
pelo y se le desfiguró su hermoso rostro oriental joven. A los pocos meses nació el niño,

Tuvieron suerte, pues podían haber sido menos afortunados.

La niña fue famosa por las quemaduras de napalm que sufrió

TAMBIEN PODEMOS TOMAR OTRO PUNTO DE VISTA HUMANO:

Las ventas de las corporaciones han aumentado demasiado y no admite, por el salario de
los obreros Estado Unidenses, seguir produciendo indumentaria con estos bajísimos
márgenes de ganancias los próximos años. Por lo que decidimos utilizar mano de obra
barata oriental. En busca de nuevos mercados más económicos que China, buscamos
recuperar los territorios que el imperio había perdido por la rebeldía campesina, luego del
opio, al cual se le hayo otro lado como centro productor (al menos hasta recuperar los
campos.), tierras mas Romanas, como Filipinas o Judío Americanas como Tailandia. Todo
el control de comercio igualmente lo realizaría la compañía de constantino y su gente,
pues mayormente son desbarrancadores de pueblos Europeos estos productos. Nos tomó
tiempo controlar la rebeldía, pero tuvo resultados positivos: Era imposible que estos
rebeldes continuasen con la agricultura y pronto comenzarían con la costura y otros
perversos divertimentos que les asignemos. Quedaron mujeres bonitas y casi no hay
hombres, por lo que es el lugar ideal para elegir a las bonitas, pedirles certificado de ―libre
de agente naranja‖ y las otras mandarlas de costureras. Puede verse una foto de un
ejemplar listo para la venta

Tambien las hay menos profesionales para elegir, dado el hambre, si se lo desea. Las
bajas no son significantes: 60000 soldados aproximadamente, muchos de los cuales eran
latinos, negros e inmigrantes polacos o bien campesinos del interior. Lo mismo gastamos
en 4 días en Normandía y casi para nada, pues los Nazis resultaron ser Judíos muy
tratables y su antisemitismo muy selectivo. Podríamos haber arreglado sin tanto
divertimento morboso, pero lo hecho, hecho está.

Como contraposición, luego de la guerra de Vietnam, que afecto a Camboya, los

Yemenes Rojos asesinaron a todos aquellos que tenían relación con el imperio Judío
Romano o se les oponían en algo, quitándole la vida a casi dos millones de personas en
un país de siete millones, decapitando de 400.000 a 600.000 personas (perdón por la
discrepancia pero esas son las precisiones de las cifras.). Era de esperar que luego de
haber colaborado con semejante destrucción, los colaboradores de los exterminadores
hayan tenido este brutal y fatal final, SIN NEGAR QUE FUE OTRA BRUTALIDAD ATROZ.
Hoy Camboya volvió a ser un puerto de comercio entre oriente lejano y la India y
agricultor. Es una mornarquía constitucional. No se cuanto habrá quedado del comercio
de Heroína, morfina y opio, pero no creo que tantas muertes hayan puesto solución a ello,
ni mejorado las cosas, la explotación infantil y la prostitución son cosas presentes tanto
como antes de las matanzas de Estados Unidos y las posteriores de los Yemenes Rojos.

XXV – El arte judaico americano y la rebeldía sin causa.

Por esta época se estrena una película llamada ¨Rebeldes sin causa¨. En ella jóvenes
hacen una estúpida competencia hacia un precipicio en la cual gana el que llegue más
cerca del borde y no se caiga hacia el barranco. Muchos frenan antes, algunos caen hacia
el barranco. Ese era el plan para conducir a los jóvenes, sobre todo clase media: Hacerlos
competir en una rebeldía sin causa para que ellos mismos tiren su vida al barranco.

Para ello la zanahoria fue el estrellato mediático, acompañado de un sin número de

programas que deformaron la rebeldía en la autodestrucción abusando de un montón de
cosas y actitudes que desembocan en una conducta viciosa, que hace dilapidar la vida o
peor aun destroza la salud, olvidando el principio fundamental de la rebeldía: Todo
rebelde consciente se rebela buscando mejorar su vida, su prosperidad, la de los suyos o
la de su sociedad.

De las estrellas que pararon al borde del precipicio sin llegar a caerse surge el movimiento
hippie, se pregona paz y amor, pero no hay más que una conducta de extraviarse en un
falso limbo de sensaciones corporales y vicios pesados por demás: NO HAY PAZ EN SU
INTERIOR, NI AMOR SINCERO (O INTIMAMENTE COMPLEMENTARIO) EN SU
DESENFRENO DE SENSACIONES. No hay un criterio de lucha, ni un ejemplo de vida
normal que un joven común pueda llevar y que termine en una calma y sabia vejez: Una
casa se construye ladrillo a ladrillo; una siembra, semila a semilla; una vida también.
Surge buena arte, pero no una idea social factible y hacia un camino concreto y mejor con
al menos menor abuso. NO ENCUENTRAN UNA CAUSA HASTA LA GUERRA DE
VIETNAM: El poder no pudo mantener a la rebeldía enajenada de la realidad. Ellos allí
realmente fueron una cooperación hacia el enriquecimiento de la conciencia colectiva
respecto del abuso del poder hacia la violencia brutal y genocida, aunque no lograron
concebir una idea respecto a un camino a seguir Y MUCHOS MURIERON CON SUS
MENSAJES DE PAZ COMO JOHN LENON, PERO FUERON PEDESTAL Y
EXPERIENCIA PARA LAS GENERACIONES VENIDERAS DE REBELDES. Yo estuve en
bastante fincas de rainbows, y es la conjunción de muchas buenas voluntades
desordenadas y unos cuantos infiltrados buscando victimas para aniquilar a las
complicaciones posibles que aparezcan en el grupo, los demás del falso limbo que se
diviertan inicuamente financiados por los ricos para que no molesten (y divertirse con
ellos.), de allí a pesar del desorden, se sostienen ecovillas turísticas, reuniones y otros
centros que, si tienes otros ingresos y como pagar la pertenencia al círculo pertenecerás
a él, pero no tienen genuina solvencia por el desarrollo agrícola por ejemplo, ni puedes
pensar en trabajar allí y tener tu vida solventada, como participando en un equilibrio en
una comunidad real. Algunos ordenados dentro del mismo colaboran en la subsistencia
del pequeño y selecto grupo, que educa en una conciencia diferente y algo elitista.
También editan libros interesantes de bricolaje y artesanías que con una importante
colaboración.

XXVI – El plan de la masificación Judío Romano de las drogas.

Junto con el plan de formar los rebeldes sin causa para quitar del medio a los temidos del
poder clases media, se incluye un amplio fomento mediático de las drogas, la prohibición
de las mismas y el imperio Judío americano decide tomar el total control del negocio en
América y en el mundo (confrontando con las autoridades Europeas que limitan ello en
sus territorios.) Hay una película vieja, perdida en el tiempo, Argentina, llamada ―El
regreso del Cerdo‖ donde se describe el plan de masificación de las drogas, alcanzando a
los adolescente, y a las clases populares, cuando antes de esos tiempos eran hábitos de
algunos aristócratas bohemios y nada más que de ellos. El plan astuto del imperio Judío
Romano, pero en especial del Judío Americano, es Industrializar las drogas, en occidente
la cocaína en particular y en oriente la heroína, como así también fomentar el abuso de
plantas medicinales como la marihuana y su manipulación genética para alterar sus
cualidades con nefastos objetivos, para formar los caminos de precipicio que necesita la
aristocracia y sus paranoias heráldicas. El plan es ambicioso e incluye la industria de la
conmoción interior y las empresas de seguridad y como en la época de Herodes y
Calígula, volver a utilizar a los religiosos, más controlados en su histrionismo, para
manipular el dinero producido, transferirlo a otros sitios y lavar el dinero sucio.Más
adelante detallaré esto.

Como producto del plan se reciclan a las familias de crueles capataces de las bananeras
y del caucho y sus nietos, formados de bar en bar, e incursionan también en el chapuceo
artístico en muchos estilos, deformaciones de músicas tradicionales de cada región. De
allí, hoy en día podemos conocer grandes grupos íntimamente ligados con el narcotráfico
y la exportación de prostitución a los países poderosos, como por ejemplo la deformación
de ritmos típicos como el PIRAÑATO, O EL PROSTITRON, O LA RONQUERA, O LA
VIOLANTA. No hay demasiadas reglas que los alcancen, si se encaprichan con una mujer
para mercadearla pueden utilizar desde la tentación al estrellato, el ofrecimiento de
dinero, el acoso, matar al noviecito y hasta métodos de intimidación más fuerte hacia ella.
En cuanto a las drogas, sirven desde mayoreo de mulas exportadoras y shows de
promoción que consigue jóvenes sicarios alucinados con la noviecita que le robaron y con
el sueño inalcanzable, siendo pobre, de ser el mafioso millonario. Algunos ritmos son muy
patrióticos, como la ronquera, que defiende la nación cocaína y canta emotivas canciones
de batallas libertadoras contra la policía corrupta (valga la redundancia), donde mueren
los héroes peleando a punta de pistola contra quienes, aparte de robarles dinero mediante
sobornos, se le querían quedar con la cocaína también. El pirañato tiene un discurso más
moderado, donde se predica el borracho vicioso bueno y tranquilo (les falta auto insultarse
y llamar de amito a algún patrón en una canción) y la muchacha al servicio de los ricos
como geisha latina (mire si no hay otras educaciones buenas que importar de oriente) que
la pasa fenómeno en una panacea de vida de mantenida compradora compulsiva de
huevadas llena de frivolidad. El problema mas grave del pirañato es su triste condición de
atrofiados sexuales, que los vuelven maniáticos sexuales en la vida cotidiana, hecho
apropósito por los administradores Judío Romano locales. Esta lamentable condición de
estrella adinerada atrofiada los vuelve más pedófilo que algunos religiosos cristianos (que
no es poco), pues ellos, al ser artistas, no tienen que fingir ser solemnes. El prostitrón
describe los lujos del narco triunfador, con sus jets y celulares en bandeja y las mujeres
como en la época más imperial de Roma, pero cambiaron las túnicas por cortas
minifaldas, y los cantantes diciéndole poéticamente que no abra la boca porque la caga
(es que tanto las mantienen en una nebulosa, que después no tienen nada en la cabeza y
parece ser que son mas insulsas que chupar un clavo.) y siga bailando (por no decirle a lo
bruto: -Callate y segui chupando). La violanta, es el descontrol puro, el desastre total,
borracho, drogadicto, sale a bailar, tiene sexo pero de borracho y drogado y no se
acuerda ni con quien, con suerte había sido ser humano, con más suerte mujer. El fin de
semana es una borrachera narcotizada de viernes o jueves a lunes como triunfo social del
pobre marginado, y si te descuidás le roba a la madre y le hace una canción pidiéndole
perdón, pero el dinero y las pertenencias no se las devuelve (por lo menos le queda el
recuerdo de la canción y la paliza para que no lo denuncie.).

Luego vienen las películas y series que irrumpen en todos los hogares, donde el policía
del narcotráfico anda en Ferraris y rodeado de mujeres en discotecas de lujo, conviviendo
con los narcos en el mismo ambiente. Ambos caminos, a pesar de las vicisitudes son
panaceas populares, aunque las películas dan como ganador al policía, no muchos les
creen y terminan diciendo que los policías nunca llegan a tener tantos lujos y que son solo
los mafiosos los que acceden a ellos, aunque reconocen que a algunos policías también
hacen un billete, lo de la Ferrari es una exageración demasiado evidente (tal vez hecha a
propósito.) : LA GRAN ZANAHORIA A TODO TRAPO, ES COMO EL RECICLAJE DE
JAMES BOND EN LA GUERRA FRIA (HOY LOS JAMES BOND VIVEN EN TODOS LOS
MANICOMIOS DEL MUNDO VIOLANDO INOCENTES COMO METODO DE TORTURA Y
CONTENTOS DE TENER PRIVILEGIOS ALLI.).

Además de ello hay un auge de Narco turismo y Narco lavado de dinero turístico, muy
interesante. Pero el más alentador fue el plan de viaje de festejo de finalización de los tres
años de servicio militar del estado de Israel, estableciendo como lugar de festejo a
Colombia. No se si habrá sido iniciativa del gobierno Colombiano, del estado de Israel o
voluntad propia del espíritu étnico hacia el tipo de negocio que podrían incursionar, pero
las estadísticas migratorias si las puede dar el gobierno Colombiano. El plan vacacional
para los que finalizaban el servicio militar de tres años del estado de Israel incluía:
Conferencias de Negocios de narcotráfico, trata de mujeres para uso local y exportación y
cacería deportiva de seres humanos sin problemas y para eliminar competencia o por
placer. Así el negocio repartido en un principio para popularizarlo pudo llevarse al buen
cause monopólico deseado.

Todas estas fantásticas ideas de paz, armonía, futuro y trabajo productivo son y fueron
coordinadas por la DEA, inclusive la pastoral evangélica.

XXVII – La evangelización Judío Americana con métodos de mercadeo y la copia mafiosa.

13»Si un hombre tiene relaciones sexuales con

otro hombre, ambos han cometido un pecado
abominable y serán condenados a muerte. Ellos
mismos se buscaron su propia muerte. Levitico 20

En la década del sesenta se establecieron en Estados Unidos buenos métodos de venta

casa por casa, bastante invasivos y molestos, pero muy efectivos. Estos se extendieron a
un plan de cautiverio de esclavos que había perdido el imperio Judío Romano, porque el
pueblo ya no les creía casi el cuento solemne por la nefasta historia que cargaba su
organización.

Con el invento de la bomba atómica por parte de los Judíos nazis y la formación del
estado de Israel, el imperio Judío Americano decide cautivar esclavos, como dije,
educándolos en la religión para esclavos llamada Cristianismo (en realidad
constantinismo.), pues si educan en el Judaísmo tienen que darle muchos derechos y
educación, por lo que el judaísmo es una religión para poderosos (por otro lado, si un
pobre comete la estupidez de ser judío puede llegar a recibir alguno de los beneficios de
la religión, pero también muchos le querrán cobrar los platos rotos del poder del Imperio
Judio, cuenta complicada por demás, como ocurrió muchas veces.). Además de mantener
los derechos reducidos de cristianos, se los empeora educando en los beneficios de la
homosexualidad cristiana buenita, robándoles también a muchos los derechos de ser
hombre, pero quedando sin el cargo de conciencia de estar en contravención con dios
(aunque sean traidores de ellos mismos.). ES LA FILOSOFÍA DE LA COBARDÍA:
MUCHOS PROBLEMAS SE RESUELVEN EN LA IDEA DE UN AMIGO INVISIBLE; O
BIEN DE LA LLEGADA DE UN SUPERMAN SALVADOR; SI NO TIENE MUJER: CRISTO
TE AMA. LUEGO SE CAE EN LA INCORRECTA IDEA DE QUE LAS COSAS NO
MEJORAN PORQUE NO TODOS SON COMO ELLOS, Y SI TODOS FUERAN COMO
ELLOS LAS COSAS NO SERÍAN ASÍ. PRIMERO NO NOTAN LO CORRUPTO DE SUS
LÍDERES, LUEGO CAEN EN EL ERROR DE UNA UTOPIA INEXISTENTE. LA MALDAD
HABITA DENTRO DE CADA HOMBRE Y ES UNA LUCHA INTERNA MITIGAR LAS
DEBILIDADES DE IR POR EL CAMINO QUE UNO MISMO NO CONSIDERA
CORRECTO. PERO ADEMÁS DE ELLO, EL BIEN SE LUCHA Y NO ES INVASIVO. SE
LUCHA RECLAMANDO DERECHOS Y NO RESIGNANDOSE RÁPIDAMENTE,
CLAUDICANDO. EL CRISTIANISMO ES LA REVÉS, LUCHA UNA UTOPÍA Y SON
INVASIVOS PARA IMPONER SU POSTURA FILOSOFICA, PERO EN LAS
REALIDADES COTIDIANAS LA SOLUCIÓN ES UNA PRECOZ RESIGNACIÓN EN DIOS:
NO CONSIDERA AMPARARSE EN LA FE PARA NO SOMETERSE A LO QUE NO
CREE CORRECTO. NO HAY VINCULACIÓN CON LA LUCHA SINDICAL, O EN EL
ESTUDIO DE LAS LEYES REALES QUE LOS GOBIERNAN, NI EN LAS CONDUCTAS
DAÑINAS DE CONSUMO. EL RESULTADO DE LA EVANGELIZACIÓN COMENZADA
EN LOS SETENTA ES EL EXPONENCIAL AUMENTO DE LA MALDAD, MUCHO MÁS
QUE SI SE HUBIESE EDUCADO A UN PUEBLO EN SER CONCIENTE Y
LIBREPENSADOR Y VALIENTE PARA OPONERSE A LA TIRANÍA.

Además de ello se utiliza a los templos y a Jesús como elemento de mercadeo: Se

venden más caras y mayor cantidades porque dicen algo de la biblia o Jesús, camisetas,
corras, pantalones, llaveros, tazas, afiche, bolígrafos y en especial ocurre un reciclaje
(algunos viene del cabaret) de músicos, que muchos no llegarían ni a tocar de bar en bar
y gracias a la evangelización se largan en cantidades a la carrera vertiginosa del
pastoreo. También luego de las reuniones se venden pastillas de plantas medicinales, las
cuales son de fácil cultivo y en su mayoría malezas (y mejor son frescas o agranel), o
especias culinarias a precios exorbitante con ganancias que superan el mil por ciento, o
polvos de astronauta que ningún astronauta come cuando se baja de la nave espacial
(van a comer ensalada, leche fresca y frutas y todas las cosas que no podían comer en el
área confinadísima de la capsula espacial), hábito ridículo de comerciante estafador que
quiere imponer un cambio basado en la ignorancia del pueblo y que también tiene
ganancias usureras, como si no supieran que mucho mejor son los alimentos sin
manipular; o bien productos de limpieza o de tocador, que crean los mismos problemas
ecológicos y de salud que los que se venden en los comercios; y muchos otros que
pueden pactarse entre los dirigentes del templo y los empresarios, la mayoría Judío
Americanos, que los contratan como empresas de mercadeo. OTRAS RELIGIONES NO
HACEN ESTO. A MI CRITERO UN ERROR FUNDAMENTAL ES CREERSE EL ÚNICO
CAMINO DE SALVACIÓN, LA VERDAD Y LA VIDA. POR EJEMPLO EL ISLAM, ES
MUCHO MÁS TOLERANTE Y SABIO EXPRESANDO: …Ciertamente, los que creen,
los que siguen la religión judía, los cristianos y los sabios, en una palabra, todo el
que cree en Dios y en el día final y que HAYA OBRADO EL BIEN: TODOS ESTOS
RECIBIRAN UNA RECOMPENSA DE SU SEÑOR, EL TEMOR NO LES ALCANZARA Y
NO ESTARAN AFLIGIDOS…Si Dios hubiese querido, os hubiese reunido en una
comunidad única, pero os ha dividido con el fin de probaros en lo que os ha dado.
¡Competid en las buenas obras!

El resto de los delincuentes del mundo también se lanzan a la evangelización cuando se

dan cuenta que el imperio Judío Americano estaba utilizando métodos de mercadeo
puerta a puerta para cautivar esclavos con tres claros fines: Contribuir al absolutismo y
sus engañosos hábitos de consumo, tratando al pueblo de goi o idiota que es lo mismo,
vendiéndole cualquier porquería a precios que no lo vale; Conseguir obreros sumisos que
no compliquen las ansias del poder y para colmo de males haciendo de mayoreo de
limosna, acaparando la limosna de todos los que genuinamente la necesitan, o haciendo
de intermediario de ella quedándose con parte de la misma; Y por último la manipulación
y lavado del dinero sucio ilegal, tarea que, dado el desorden imperante, se había hecho
difícil y los que demuestren cualidades de histrionismo religioso estaba comprobado por
cientos de años que lograban cumplir con eficacia. Esto da lugar a un proceso de
evangelización occidental y casi mundial, donde, por ejemplo, como requisito de pastor al
menos tendría que haber estado en prisión alguna vez y vivido en las tinieblas de la droga
por un tiempo. Sin ese mínimo curriculum no se accedería al pastoreo en muchos
templos. Si se es honrado, trabajador y tiene una vida normal sin excesos, y no interesado
en ese show, recibirá como poco hostigamiento cotidiano para ser pastoreado como buen
cordero. De negarse corre riesgos de ser acusado de hereje que puede ser un problema
complicado.

He conocido pastores que llevaban oro a Israel en el estado de Bolivar, Venezuela. Para
ser más concreto, estando prohibida la explotación de oro, encontraron la pepita de oro
más grande de la historia de Venezuela. Rondaba un peso de 1 kilogramo en una sola
pepita. Yo trabajaba de carpintero allí (2011) cuando la encontraron y escuché la
conversación telefónica de compra a los indígenas que la encontraron y exportación a
Israel. Hoy el indígena de eso tiene una montaña de latas de cerveza en el patio y
también botellas de todo tipo de licores y tal vez una camioneta montada sobre cuatro
maderas con el motor roto, esto si no la vendió por chatarra por el envión que llevaba en
un año de borrachera continua.

También un caso radical del pastoreo consiste en formar peligrosas xenofobias que puede
desembocar en genocidios o problemas raciales de distinta magnitud. NUNCA EN
OTRAS RELIGIONES SE NOTA ESTA XENOFOBIA, Y EL HECHO RADICA EN LAS
AUTODEFINICIONES BIBLICAS DE QUE SON EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA, O
LA CREENCIA FALSA DE QUE SOLO SE LLEGA AL CIELO A TRAVES DEL CAMINO
DEL CRISTIANISMO, CUANDO MUCHAS OTRAS RELIGIONES FORMAN
SOCIEDADES MAS SANAS. COSA QUE TRANSFORMA EL TEXTO EN INTOLERANTE
DE OTRAS RELIGIONES. ES LAMENTABLE EL COMENTARIO DE QUE ¨NO SON
QUIENES PARA JUZGAR¨, CUANDO SE LES PREGUNTA ACERCA DE UN
PRODUCTO QUE NO ES BUENO PARA LA SALUD O UN HABITO EN SU VIDA
COTIDIANA, JUCIO QUE SI TENDRÍAN POTESTAD DE HACER Y PRUEBAS
CONCRETAS PARA JUZGARLO COMO NOCIVO O ERRADO Y SOCIALMENTE
CONTRAPRODUSCENTE. POR OTRO LADO SON SEVEROS Y TIENE COMPLETA
CERTEZA DEL JUICIO A LOS DEMÁS SOBRE LO QUE NO TIENEN PRUEBAS Y SE
REFIERE AL MISTERIO DE LA VIDA Y DIOS, ESTO PORQUE EL PODER CORRUPTO
LES PERMITE LO SEGUNDO Y NO LES PERMITE JUZGAR LO PRIMERO. Como
ejemplo de xenofobia puedo poner esta publicidad que baya a saber que objetivo tuvo.
La guerra es espiritual, pero los soldados de la foto tienen fusiles de verdad y son de un
ejército en particular.O puede recordarse la frase ―in god we trust‖ puesta en el dios billete
verde que hizo tantos genocidios en el mundo.

El mismo imperio Judío que educaba al pueblo Latino Americano en el cristianismo y su

falso pacifismo cobarde, obligaba a los Judíos en Israel a hacer tres años de servicio
militar obligatorio.

XXVII – Bob marley y peter tosh: el reclamo y el plan de lucha cantado:

Luego de la guerra de Vietnam, surge un movimiento socialista en Jamaica y en todo el

Caribe y centro América (sobre todo en el Caribe de Costa Rica por las bananeras). El
principio de la historia comienza cuando Marcus Garvey, intenta hacer un movimiento
social de repatriación a África, en la década del 30 y compra una flota naviera y es
estafado y sus dos barcos naufragan y el proyecto fracasa. Retomando esta idea, sumado
a las de Martin Luther King, surge la idea de una nueva repatriación a Etiopía, donde
fundarían comunidades autónomas parecidas a los Aulum de Gandhi. Creo se llegaron a
formar algunas. En ese territorio gobernaba Haile Selassie y para el movimiento era
considerado como una inspiración religiosa, siendo cristiano ortodoxo con unas liturgias
anteriores al pacto de Nicea de Constantino y siendo reconocido como descendiente de la
reina de Saba y Salomón (Habría que recordar Reyes 12 para notar que eso no es un
mérito a mi entender y, estimo, no más que otra astucia del imperio Judío Romano para
distorsionar el sentido del movimiento a largo plazo, por no hablar de pruebas fehacientes
de tal heredad.) . Este movimiento era liderado por músicos, como Bob Marley, Peter
Tosh y en Sud África Lucky Dube, que lo difundieron en el mundo intentando una gran
tribulación mundial, distanciándose algo, luego de sus comienzos, de la idea religiosa de
Haile Sellassie como fundamento teológico categórico del movimiento y formando una
idea de ser partícipe de una sinceridad natural sin mentiras ni argumentos que no hay
certeza que hayan ocurrido o si ocurrirán (Natural Mystik, stiff necked fools).Pero sus
letras hablan por si solas, son infinidad ellas, ninguna tiene un carácter fuertemente
religioso que no esté vinculado con algún reclamo social. Pongo algunas:

Down Back-biter:

Ahora to lo tienes que es lo que quieres

¿Tu quieres más ? (quieres más)

Ahora to lo tienes que es lo que quieres

¿Tu quieres más ? (quieres más)

Tu piensas que esto es el final,

Pero es solo el comienzo.

Tu piensas que esto es el final,

Pero es solo el comienzo.

Ve abajo retrogrado-succionador , abajo atrás-mordida; retrogrado-succionador , abajo

atrás-mordida. (DICOTOMIA Vete mogólico retrogrado chupa-sangre-, idiota tirada para
atrás chupa-sangre-; retrogrado chupasangre, idiota tirada para atrás chupa sangre.)

Ellos te apuñalan en la espalda

Y ellos reclaman que tú no estas mirando.

Pero Jah tiene a ellos en la región

En el valle de decisión.

Y ellos reclaman que tu no estas mirando….

Mystic Man

Yo soy un hombre místico (como un hombre místico)

Yo soy solo un hombre místico (hombre místico)

Yo hombre no (yo hombre no Yo hombre no)

Yo no tomo champaña (no tomo champaña)

Yo no aspiro cocaína (no aspiro cocaína) peligrosa

Yo hombre (yo hombre yo hombre) Yo no tomo heroína

No No NO ¡!!
Porque yo soy un hombre del pasado

Y estoy viviendo en el presente

Y estoy caminando en el futuro

Parando en el futuro

Porque yo soy un hombre del pasado

Y estoy viviendo en el presente

Y estoy caminando en el futuro

Parando en en el futuro

Yo hombre (yo hombre yo hombre)

No como tus pollos fritos,

Yo hombre, yo hombre

No como frankburguesas (frankburguesas que ellos incitan comer) basura

Yo hombre tiro hacia abajo comer hamburguesas (tiro hacia abajo comer hamburguesas)
no puedo hacerlo

Yo hombre no, yo hombre no

Yo hombre no tomo rosadas, azules, amarillas, verdes refrescos (gaseosas)

Porque yo soy un hombre del pasado

Y estoy viviendo en el presente

Y estoy caminando en el futuro

Parando en el futuro

Porque yo soy un hombre del pasado

Y estoy viviendo en el presente

Y estoy caminando en el futuro

Parando en el futuro

Yo hombre no juegos de tontos un día triste

Yo hombre, yo hombre

No me congrego el domingo
(como un hombre místico, hombre místico)

Porque yo soy un hombre del pasado

Y estoy viviendo en el presente

Y estoy caminando en el futuro

Parando en el futuro

Porque yo soy un hombre del pasado

Y estoy viviendo en el presente

Y estoy caminando en el futuro

Parando en el futuro

Voy a ser un hombre místico (hombre místico)

Como un hombre místico

Carrera de Ratas (Raza de ratas DICOTOMIA)

Uh Ya demasiado rudo ¡

Uh Eh que carrera de ratas (Raza de ratas)

Esto es una carrera de ratas, (raza de ratas)

Algunos juristas, algunos bastardos, algunos chaquetas

Algunos gorgones, algunos hollingans, algunos guine-gog

En esta carrera de ratas, si (raza de ratas)

Yo estoy cantando

Que cuando el gato no esta,

El ratón jugara.

La violencia política llena la YA ciudad, SI.

No involucre Rasta en sus dichos

Rasta no trabaja para la CIA

Carrera de ratas, carrera de ratas (raza de ratas, raza de ratas) Estoy diciendo:
Cuando usted cree que hay paz y seguridad: Una destrucción repentina.

SEGURIDAD COLECTIVA PARA ESTAS SEGUROS SI ¡¡¡¡¡

No te olvides de tu historia

Tu conoces tu destino,

En la abundancia de agua,

El lleno esta sediento.

Carrera de ratas, carrera de ratas (raza de ratas, raza de ratas)

Carera de ratas (raza de ratas)

Oh esto es desgracia

Al ver la carrera humana

En una carrera de ratas.

Tu tienes carreras de caballos

Tu tienes carreras de perros,

Tu tienes la carrera humana,

Pero esto es una carrera de ratas.

Cristal ball

Mire en su bola de cristal hombre culto,

Digo mire en su bola de cristal hombre culto.

¿Que es lo que ve hombre culto?

¿Digame que es lo que ve hombre culto?

Veo gente víctima de precios en aumento

Desabastecimiento de Gas (gasolina)

y el dólar devaluado

En la ciudad en tu mierda

En la ciudad en una mierda

Mire en su bola de cristal hombre culto,

Digo mire en su bola de cristal hombre culto.

¿Que es lo que ve hombre culto?

¿Digame que es lo que ve hombre culto?

Yo veo entonces iglesias cerradas,

Escuelas cerradas, políticos prometiendo

Maestros haciendo huelga

En la ciudad en tu mierda

En la ciudad en una mierda….

Exodus

Exodo: Movimiento de la gente de Jah Oh si

Hombres y gente te tirará YA abajo (díganme porque¡)

Cuando tú ves la luz de Jah

Déjame decirte si tu no esta equivocado; (entonces, ¿Por qué?)

Todo está bien.

Entonces vamos a caminar – todo bien – a través de los caminos de la creación:

Nosotros la generación (¡díganme porque¡)

(camina a través de la gran tribulación) camina a través de la gran tribulación.

Éxodo movimiento de la gente de Jah. Si.

Uh Abre tus ojos y mira a tu alrededor

Estas satisfecho (con la vida que estas viviendo) UH

Sabemos de donde venimos.

Estamos viviendo en Babilonia,

Nos vamos a la tierra de nuestro padre….

Jah viene a romper los opresores,

Reglamentar con equidad,

Limpiar la transgresión

Y liberar a los cautivos…

Get up, Stand Up

Levantate, parate por tus derechos ¡

Levantate, parate por tus derechos ¡

El predicador no me dice

Que el cielo esta bajo la tierra.

Y yo se que tu no sabes

Lo que realmente vale la vida

No todo lo que brilla es oro,

Y la mitad de la historia no ha sido contada.

Entonces tu ves la luz

Y te paras por tus derechos: No desistas en la lucha ¡

La mayoría de la gente piensa

Que un gran dios vendrá del cielo

Y se llevara todo y

Hara sentirse a todos elevados.

Pero si tu sabes lo que vale la vida,

Tu mirarías lo tuyo en la tierra,

Y tu ves la luz y te paras por tus derechos.

Te levantas, te paras por tus derechos,

No desistas en la lucha ¡

Te paras por tus derechos. Manteniendo la lucha¡¡¡

Estamos enfermos y cansados de su juego de ismos y pieles

Muriendo y yendo al cielo en nombre de Jesús.

Nosotros sabemos cuando entendemos:

DIOS TODOPODEROSOS ES UN HOMBRE VIVO.

Usted puede tratar como estúpidos algunos algunas veces,

Pero ustedes no pueden tratar a todos todo el tiempo como estúpidos.

Entonces nosotros vemos la luz (¿que vamos a hacer?)

Nos paramos por nuestros derechos….

Pick myself up

Me siento en el sol de la mañana

Y miro los pajaritos pasando

Oh cuan dulcemente ellos cantan

Y oh cuanto daría y yo desearía que pudiese volar.

Y lo intento

Yo digo yo lo intento

Realmente lo intento

Pero Yo tengo que levantarme a mi mismo.

Sacarme el polvo

Empezar todo, denuevo.

Me siento en el sol del mediodía

Y estoy asombrado cuando mi comida viene

Luego de trabajar demasiado duro

No más que un pedazo de pan la yarda.

Y digo e intento

Señor yo intento

Intento, intendo, intento

Realmente intento.

Sentado en el sol del atardecer

Y miro algunos pájaros pasando

Y me asombro y espero el tiempo para mi para volar.

Y lo intento

Y digo lo intento

Buen señor lo intento

Realmente lo intento

Por mucho tiempo y solo encuentro

Que esto fue una perdida de tiempo

Demasiado y solo encuentro que

He estado perdiendo mi tiempo

Tengo que levantarme a mi mismo…

Tanto Bob Marley como Peter Tosh son perseguidos por la CIA y deciden separarse, uno
continua su plan de divulgación pacífica, el otro decide enfrentarse con armas. Peter Tosh
escribe esta canción:

Wanted dread and alive (Buscado espantoso y vivo):

Yo digo estoy buscado, espantoso y vivo

Por las fuerzas del demonio

Yo digo Estoy buscado, espantoso y vivo

No tengo donde esconderme.

Babilonia me acusa por Hierba

La cual yo se que no puedo hacer

Como yo un hombre pandilla de Jah

debe ser un mono de zoológico?

He sido acusado de disparar

Lo cual yo se que nunca hice.

Alguno de ellos tienen mis días en prisión dispuestos

Entonces tengo que ponerme en camino

Ayer fue el día del juicio

Y yo hombre me olvide de ir

Hoy mi nombre esta en los diarios

Y una siguiente orden ellos mostrarán

Ahora Yo tengo para juzgar

dos pistolas para protegerme yo mismo

de estos hombres

Porque Yo nunca hice nada malo y odio

Viajar espantado.

Un tiempo después fue asesinado en 1987 por un ex convicto llamado Dennis Leppo a
quien el ayudó.

Bob marley siempre siguió un camino mas pacífico y fue asesinado lentamente con
cáncer, el murió antes de Peter Tosh en 1981. Él que escribió:

Yo soy en el rock y entonces Yo tengo que checkear la existencia.

Tengo que correr como un fugitivo para salvar la vida que vivo

Tengo que ser Hierro como un león en Sion

Yo estoy en la carrera, pero no tengo ninguna pistola

Veo que ellos quieren ser la estrella

Entonces ellos pelean una guerra tribal

Y ellos están diciendo hierro como un león en Sion…

Antes de morir cantaba esta última canción:

CANCION DE REDENCION:

VIEJOS PIRATAS, SI, ELLOS ME ROBARON

Y ME VENDIERON A BARCOS MERCANTES
MINUTOS DESPUÉS ME SACARON
DE UN POZO SIN FONDO
PERO MIS MANOS FUERON HECHAS DURAS

POR LA MANO DEL TODOPODEROSO

NOS LEVANTAMOS TRIUNFALMENTE EN ESTA GENERACIÓN
TODO LO QUE SIEMPRE HE TENIDO SON CANCIONES DE LIBERTAD
PORQUE NO AYUDAS A CANTAR ESTAS CANCIONES DE LIBERTAD?
PORQUE ES TODO LO QUE TENGO, CANCIONES REDENTORAS.
EMANCIPENSE USTEDES MISMOS DE ESCLAVITUD MENTAL
NADIE EXCEPTO NOSOTROS MISMOS PUEDE LIBERAR NUESTRAS MENTES
NO TENGAS MIEDO DE LA ENERGÍA ATÓMICA
PORQUE NINGUNO DE ELLOS PUEDE DETENER EL TIEMPO
CUANTO TIEMPO MÁS MATARAN NUESTROS PROFETAS
MIENTRAS NOS QUEDAMOS MIRANDO A OTRO LADO
ALGUNOS DICEN QUE ES SOLO PARTE DE ESTO

DEBEMOS TAMBIÉN NOSOTROS LLENAR EL LIBRO…

Quizás demasiado hincapié en el uso de la marihuana, como planta para frenar las
psicosis colectivas mundiales, hizo que se desvirtuara un poco la lucha de este
movimiento y muchos de ellos solo pasaron a hacer cada día más fuerte la alegoría en
ella y su comercio.

El último Rastafari que admiré fue Lucky Duve, luchador por la libertad del negro en
Sudáfrica incansable y perseguido. Murió en Octubre del 2007, luego de una gira por
España, unos meses después de que me metieron preso. Cuando murió, se me acerco un
pariente de la familia Borja y me dijo: - Todos los que admiras los matamos nosotros…

ALGUNOS CANTANTES HICIERON UNA MODA DEL REGGAE E INCLUYERON

MUCHOS ELEMENTOS DE MERCADEO CON UNA IMAGEN DE HAILE SELASSIE QUE
ESTA ALGO MITIFICADA, TAL VEZ HASTA, PIDIENDO DISCULPAS,
CARICATURIZADA Y QUE POCOS CREEN HACIENDO, UNA HIPOCRESÍA
PROTOCOLAR DE ELLO IGUAL O PEOR QUE LAS DE LAS RELIGIONES
EXISTENTES EN OCCIDENTE Y UNA COMPETENCIA POR EL ESTRELLATO
MUSICAL BASTANTE FEROZ. PERO EL MOVIMIENTO SOCIAL FARAI, QUE IMPULSÓ
EL RASTAFARISMO SIGUE VIVO EN TODO EL CARIBE, EN UNA CONTINUA Y
SOSTENIDA LUCHA POR LOS DERECHOS DE PUEBLO CARIBEÑO Y AFRICANO Y
SE VE SU APORTE EN EL DÍA A DÍA DE ESOS PUEBLOS.

XXVIII – El Ayatolá Jomeini y la guerra entre Iran e Irak

Jomeini nace en Irán y se convierte en Imán religioso y luego en Ayatollah (gran signo de
Dios). Escribe poesía y filosofía, ella no esta traducida al español y en muchos países es
prohibida, por lo que ha de ser muy convincente o al menos conflictiva con la
programación social.

En 1909 descubren petróleo en Irán y eso cambia el curso de región, aumentando

muchísimo el interés del imperio Judío Romano sobre ese territorio, por lo que un General
del ejercito en 1921 llamado Reza Jan da un golpe de estado y disuelve el parlamento y
obliga a al sha Ahmed a abandonar el país, y en 1926 se proclama sha con el nombre
Reza Pahlavi. Este tiene lazos con miembros de la Alemania Judío nazi. Cuando se hace
el gran engaño de la derrota de Alemania, Inglaterra, que era quien dominaba estas
regiones desde la primera guerra, retoma el territorio como parte de las tratativas de
posguerra, pero también lo hace la monarquía soviética para controlar el desarrollo del las
tratativas del imperio Judío Romano. Como el sha Reza Pahlavi tenia clara
demostraciones de participar dentro de las filas del Nazismo se hace una disimulada,
aunque ridícula, abdicación de este a su hijo Muhammad Reza Pahlevi, quien es apoyado
por los aliados en el nuevo proceso de industrialización de Irán, que tiene una forma
similar a la monarquía soviética. Allí se toman medidas que simulan ser de carácter
socialista, como una ley de reforma agraria, darle acceso a la educación a las mujeres y
plantear una sociedad supuestamente laica para dar lugar a la occidentalización del
territorio. Por otro lado aumenta la pobreza y la distribución de ingresos del petróleo se la
reparten muy inequitativamente entre los miembros del gobierno y poco le queda del
petróleo al pueblo. Suma a ello una deformación del estado laico en la persecución de
religiosos islámicos para mantener el proceso de occidentalización, esto incluye desde
torturas con planchas de fuego caliente y asesinatos y la creación de una sociedad
anónima para delitos penales de poder similar a la CIA, llamada SAVAK. Esta, entre otras
muchas personas, asesina al Hijo de Jomeini, que ya estaba en franca oposición al
régimen industrializador y occidentalizador. También Jomeini es expulsado en 1978 y sus
seguidores proscriptos, hubo por ello una revuelta con mas de 100 muerto. Jomeini, se va
a Turkia, luego a Irak, de donde es expulsado y es refugiado en Francia, donde continúa
con sus escritos y críticas, que incluyen sus postulados filosóficos: El Confidente, El
Decante de Amor y Diván.

Jomeini pretendió unir la política y la religión pero no para que la política use a la religión,
sino con el fin de organizar un movimiento religioso que controle la ética social por encima
de la sucia y corrupta política, cuidando siempre de las necesidades del pueblo, por ello
su revolución, que no tuvo un carácter occidental copiando en mayor o menor grado a la
revolución Francesa, fue recuperar la ética religiosa para controlar y reclamar al poder
político dignidad y no entregarse al Imperio Judío Romano, ni en su forma de monarquía
soviética ni en la forma de grandes empresas controladas por organización de directorio
masónicas. Hay que tener presente que Islam siempre defendió las necesidades de su
pueblo y valoró la educación y el construir. La primer universidad es la chií de Al azhar,
fundada en 935. Además ellos se oponen al proceso de revolución industrial que no tenía
ni leyes laborales, ni resguardos sociales, ni maquinarias con protecciones e imponen la
no industrialización de sus territorios en su momento, y conservan su independencia. La
filosofía de Jomeini (que también es el pensamiento histórico Chiita) respecto a la religión
y el gobierno (podría llamarse política) es la necesidad de rebelión que ante un gobierno
injusto.

Todavía hoy casi no toman refrescos (gaseosas) y prefieren te verde con hierba buena y
café con leche, jugo de naranja, yogourt casero, turrones de miel de verdad (y no xirope
de maíz), cous cous, etc. EL RELIGIOSO ISLAMICO NADA TIENE QUE VER CON EL
RELIGIOSO CATÓLICO, NUNCA PERTENECERÍAN AL PODER DE UNA GUERRA DE
VIETNAM, POR EJEMPLO, O UNA MASACRE DE CIVILES COMO LA PALESTINA O
EN LOS GOBIERNOS DICTATORIALES SUD AMERICANOS, AUNQUE LLEVE A
OTROS TIPOS DE CONFLITOS BÉLICOS TAMBIÉN POCO JUSTIFICABLES E
INTOLERANTES.

El imperio Judío Romano siembra discordia como lo hizo siempre, al igual que lo había
hecho en Vietnam. Esa discordia da un distanciamiento entre Iran y Irak. En Irak había un
presidente llamado Saddan Hussein. Este personaje es denominado en occidente como
sunni, pero su nombre es el que tenía el hijo de Ali, su descendiente, no estoy tan seguro
de que exista profundamente esa diferencia. No quedan en occidente muy claras las
diferencias entre Jomeini y Saddan Hussein, pero hubo una clara intensión de occidente
de sacar partido como lo había hecho en Vietnam, con la táctica de lo que denomino
martillo y yunque para masacrar a los dos pueblos. Creo que el islam se da cuenta y
luego colabora con un show mediático, pero las diferencias no lo llevarán a su propio
exterminio, aunque murieron mas de 500.000 personas en 8 años (hay que pensar en los
casi seis millones de muertos de indochina y casi dos millones de civiles masacrados por
el despiadado cristianismo.) y plantea una táctica que hoy es denominada
FUNDAMENTALISMO ISLAMICO: - Ustedes nos llenan la cabeza para destruir nuestro
territorio y pueblos usándonos a nosotros mismos para ello, entonces nosotros haremos lo
propio en el suyo, en el territorio islámico no harán lo que hicieron en Vietnam: ESE ES
UN CONCIENTE ANALISIS OCCIDENTAL DEL FUNDAMENTALISMO ISLAMICO
(CUANDO NO ES UN GRUPO DE MERCENARIOS OCCIDENTALIZADOS
DISFRAZADOS). PRIMERO TIENEN CRITICAS CLARAS, CONCRETAS Y REALES;
SEGUNDO UN GRANDISIMO IMPERIO CORRUPTO DESDE LOS ORIGENES QUE
LOS ATACA (este no es un juicio moral sino de las circunstancias y razones expuestas.) .
Leí una página de internet donde recomiendan dos libros con la historia del
ajusticiamiento chií, nos los pude leer pero se titula Los Asesinos de W.C. Bartlett y
Alamut de Vladimir Bartol.

A mi criterio el problema entre Hussein y Jomeini radica en la forma de gobierno que

quisieron establecer, Jomeini, tal vez con buenas intensiones para el pueblo, pretendía
extender su control del gobierno hacia Irak, introduciendo una moral que recupere el
deterioro de la presencia de occidente en su sociedad. Por otro lado Saddan Hussein,
pretendía, tal vez, alentado por las grandes potencias como la monarquía Soviética y
Estados Unidos, tener una política imperialista expasionista. El imperio Judío Romano, en
sus dos versiones, para esa época había entrado en una vorágine de comercio de armas
legal e ilegal fomentando todo tipo de conflictos bélicos (la guerra del Coltan, el
financiamiento de los contras en Nicaragua, la guerra de Malvinas, y por supuesto Iran-
Irak) ganando bastante dinero con la industrialización bélica, con empresas privadas
como Carlayle, y uno de sus miembros que estuvo en todos los sitios de conflicto como
Frank Carlucci, cuyo crecimiento sobre muertes fue voraz y de parte de la monarquía
Soviética a través de los miembros del estado, ambos vendían armamento a los dos
bandos en mayor o menor grado.

Dicen que Jomeini es quien acepta poner fin a este conflicto, aunque no fue solo esto tal
vez, sino reducir también los alcances de su revolución. De allí puede surgir la frase
―Tomé veneno‖ antes de su muerte.
Paralelamente Jomeini da lugar a elegir el primer presidente democrático islámico:
Abolhasán Banisadr. Este asume antes de empezar la guerra en enero de 1980 con una
amplia mayoría de casi el 80 por ciento de los votos. Jomenini conserva el poder en una
función que ejercería una especie de primer ministro, pero no es político, sino religioso
con un carácter de conciencia social, donde determina que el gobierno político no afecte
la intransigencia de costumbres pretendida en la sociedad para no empeorar en el camino
de occidente. LO QUE PRETENDIÓ JOMEINI ERA UNA CUARTA DIVISION DE PODER
(SIN CONTAR AL PERIODISMO) DE GOBIERNO QUE CONTROLE ÉTICA Y
MORALMENTE APARTÁNDOSE DEL GOBIERNO Y DE SUS ACTIVIDADES, COMO
UN VEEDOR DE LAS NECESIDADES SOCIALES DE TODOS LOS SECTORES, CON
MUCHO PODER PERO AJENO A LA ORGANIZACIÓN GUBERNAMENTAL. Esta
organización de gobierno con un hombre austero y sin apegos materiales (solo tenia una
casa pequeña en su pueblo natal con su huerta y vestimentas como bienes personales,
según leí) controlando a una genuina democracia popular, creo que fue uno de los más
grandes temores de occidente que llevo al conflicto.

Las críticas a la visión social de Jomeini son duras por el sentido estricto con respecto a
la sexualidad por ejemplo, porque aveces fusila homosexuales. Hoy por hoy tal vez la
sociedad note que la corrupción Judío Romanda, conserva intacta la degeneración
heredada del Judío Herodes y del Romano Calígula y que el fomentar el camino de la
homosexualidad no es un aumento de las libertades individuales sino todo lo contrario: Es
un abuso del poder degenerado occidental para con su pueblo, por lo menos la mayoría
de las veces. Un poderoso homosexual es un enfermo degenerado privado por su propio
circulo de poder de su derecho de ser hombre, en el fondo, en su disfraz de mosquita
muerta, esconde un resentido lleno de maldad: En él radica la pedofilia, los pederastas, la
violación de niños, la fábrica degenerada de travestis (todos niños violados pobres
mercadeados sexualmente desde temprana edad.), el atrofiar hombres sanos para
intentar volverlo homosexual por la atrofia, la violación utilizando somníferos o gases que
dejan inconsciente a la víctima. POR LO QUE LA EXTREMA MEDIDA DE JOMEINI
PRETENDE RESTITUIR LIBERTADES Y GARANTIAS AL PUEBLO Y ATACAR AL
PODER DEGENERADO POR LA CORRUCTA INCITACION A LA CONCUPISCENCIA
OCCIDENTAL.

Jomeini muere diez meses después del fin de la guerra, en 1989.

XXIX – Saddan Hussein y el alejamiento de Estado Unidos a su gobierno, luego de

mucho apoyo.

Nunca llegué a entender si hubo realmente una fuerte confrontación entre Iran e Irak o si
fue una forma de armarse para defenderse del imperio Judío Romano y simularon más
bajas de las que tenían y con esas cosas que tienen los gobiernos, sacrificaron
insensiblemente a su pueblo para conseguir poderío bélico: Esta es una gran duda mía.
Yo estuve durante el atentado en las torres gemelas en Marruecos, unos 5 días después
del atentado en Nueva York y el pentágono. Allí en los mercados, la gente del pueblo, en
su mayoría chiitas, consideraban a Huseein como alguien admirable: Nunca me quedo
claro porque. No se si ese análisis era fruto del momento o bien algo que conoce el
mundo árabe y occidente no. Tal vez quisieron engañar a ambos países para empezar un
nuevo Vietnam pero en medio oriente y luego no usaron el armamento entre ellos y se lo
guardaron sin usar. Solo dios sabe cuando armamento compraron, pues les vendieron de
todo, y luego pararon la guerra rápido y el Imán se ocultó, como suelen hacer los chiitas
desde el año 800, es una posibilidad tan real como las fantasías que se ven por la
televisión de la realidad. Tal vez Jomeini también fue utilizado y al notarlo puso él mismo
fin a su vida, al ver que el poder que le habían dado tenía otros objetivos por encima de
su voluntad.

Luego del fin de la guerra, Estados Unidos o bien se dedico a debilitar al envalentonado
Hussein, o bien se llevaron el chasco de un final de guerra que no esperaban y dos
pueblos Islámicos en no tan malas relaciones al menos. Pero el ansia imperial de Hussein
lo llevo a invadir Kuwait, tal vez incitado secretamente por los vendedores de armas y por
algunos representantes de Estados Unidos, interesados en tener una participación mayor
en el negocio del petróleo, en algún tipo de pacto que no cumplieron. Tuvieron entonces
con la invasión a Kuwait la excusa perfecta para comenzar hostilidades con el segundo
productor de petróleo del mundo, con reservas de 100 billones de barriles. Allí el petróleo
tenía una costo de producción de menos de un dólar el barril y el precio de venta era de
30 dólares (ahora cuesta 100 dólares y el precio de producción es el mismo.) y ese
dinero justifica cualquier artilugio según la política cristiana del Judío Maquiavello. Pasada
la guerra con Kuwait se le aplica un embargo y se le prohíbe vender petróleo a Sadan
Hussein. El embargo incluye no pagar el petróleo ya comprado, por más de 10 mil
millones de dólares. Luego hubo algún tipo de intención de levantar el embargo o había
ventas ilegales en grandes cantidades. También y se autoriza en 1996 la venta de
petróleo por alimentos y otros bienes de primera necesidad. Pero ocurre otro hecho
interesante, en 1997 hubo ventas de material y maquinaria para producir petróleo por
parte de compañías americanas como "Halliburton Company of Houston", a quien se le
adjudican ventas de 23 millones de dólares en maquinarias en 1998. Tal vez este material
era para las ventas ilegales de petróleo o bien para indicar un acercamiento. Pero el
embargo no se levantó y las deudas de petróleo no fueron pagadas otra vez, que tal vez
incluían ventas ilegales cuantiosísimas. Lo que llevo a Saddan Hussein a hacer un acto
Napoleónico sin precedentes: Utilizó en 1998, y más adelante, su propia casa de moneda
para hacer billetes Estado Unidenses por el valor de la deuda que no le reconocían. Esto
indigna a Estado Unidos y se ve forzado a cambiar el billete añadiendo seguridad en el
mismo, por el problema de la falsificación hecha por Saddan Hussein, que tenía que tener
un poderío bélico para realizar esto que nunca se comentó en occidente, tal vez con una
coalición entre varios países árabes tampoco conocida.

Luego viene el misterioso personaje Ossama Bil Laden, que no tiene vinculación con Irak
ni con Irán, sino con un grupo de multimillonarios petroleros que forman Al-Quaeda
(nombre puesto por un asentamiento de entrenamiento de mercenarios.), que es un grupo
mercenario del poder del petróleo. Además están los Talibanes que son de tierras Indu-
Pakistanies, con más semejanza con Jomeini que con el Saddan Hussein que conocemos
en occidente. Talibán significa Estudiante, y son estudiosos estrictos de la ley del Corán,
al igual que lo era Jomeini, aunque tal vez con diferentes interpretaciones o a lo mejor
como continuidad del comienzo de la revolución islámica de Jomeini, al que también la
oposición de su país le recriminaba una cercanía al pueblo indu no descripta en
occidente.En la enciclopedia wikipedia sobre Saddam Hussein y las vinculaciones con Al-
Qaeda dice claramente: ― Critics of the Bush Administration have said Bush was
intentionally building a case for war with Iraq without regard to factual evidence. On April
29, 2007, former Director of Central Intelligence George Tenet said on 60 Minutes, "We
could never verify that there was any Iraqi authority, direction and control, complicity with
al-Qaeda for9/11 or any operational act against America‖. Críticas a la administración de
Bush dijeron que fue el caso intencionalmente construído para una guerra con Irak sin
tener evidencia referida a las pruebas fácticas. En el informe que el director de la CIA,
George Temet de abril 29,2007 dijo en 60 minutos , ―Nosotros nunca pudimos verificar
que allá (entonces) hubo alguna autoridad Iraqui, dirección y control. en complicidad con
Al-Caeda por el 9/11 o algún acto operacional contra América. En un documental donde
parecería que la masonería hace una llamada mundial para concurso de héroe Genocida
al estilo hitler (que quedó vacante por suerte) llamado Zeitgeist, indica lo mismo. Lo que
no indica es si hay o no vinculación entre Al-caeda y Las famosas familias petroleras
Texanas entre las que se encuentra la familia Bush (Zapata Petroleum Corporation,
Halliburton Company of Houston, Penzoil). Tampoco hay una clara determinación entre
que vinculación puede atribuírsele entre Al-caeda (logia creada por magnates petroleros
como dije antes) y el régimen de estudiantes de la ley coránica Taliban.

Luego de la guerra viene la vergonzosa desaparición de doce mil millones de dólares en

efectivo.El periódico el país escribe ―Eran 363 toneladas de dinero en metálico enviadas a
Irak en 484 palés en vuelos periódicos en aviones de transporte C-130 Hércules entre
mayo de 2003 y junio de 2004. O lo que es lo mismo: 12.000 millones de dólares [9.200
millones de euros], de los que no hay rastro. Otro titular más: la mayor transferencia de
dinero en efectivo realizada por la Reserva Federal en toda su historia. Y Otro: el dinero
"perdido" durante el primer año de ocupación sirvió para financiar al enemigo de EE UU
Irak, la insurgencia y las milicias criminales.‖
(Funcionarios intervinientes en la recepción del dinero en efectivo en Irak)

El diario de peru ―La republica‖ escribe: ―Enorme malversación de fondos de

EEUU en Irak‖ ―El gobierno estadounidense malgastó fondos en Irak debido a falta de
documentaciónadecuada por casi 100 millones de dólares en metálico y millones de
dólares en materiales y pertrechos no contabilizados.

No se supo si este dinero fue para evitar conflictos y les pagaron lo que les debían en
efectivo, si se lo robaron completito, si lo utilizaron para corromper a un sin número de
países del Islam, solo ellos muy sonrientes y tranquilos luego del genocidio lo sabrán y
Dios.

Pasada la tormentita del desierto todos países del imperio Judío Romano se lanza a la
carga con negociados en Irak. El mundo de España, en distintas fechas publica :‖ ―La
Conferencia de Donantes para Irak recauda 13.000 millones, MADRID.- La Conferencia
de Donantes ha recaudado 13.000 millones de dólares para la reconstrucción de Irak. A
ese dinero hay que sumarle los 20.300 millones comprometidos al margen por EEUU.
Pero el ministro de Economía, Rodrigo Rato, ha juntado ambas partidas y ha anunciado
que la cumbre de Madrid ha reunido 33.000 millones de dólares.‖ ―Irak recibe un préstamo
del FMI por primera vez en la historia, El Fondo Monetario Internacional (FMI) ha
aprobado un préstamo de 436 millones de dólares para Irak, el primero que otorga a este
país en su historia, según un portavoz del organismo.‖ En total, Irak debe 120.000
millones de dólares. Sus otros acreedores son naciones que no pertenecen al Club de
París, como Kuwait, al que adeuda 15.000 millones de dólares, y Arabia Saudí, con el que
tiene comprometidos 9.000 millones.‖

Pero no era para preocuparse porque también el mismo periódico publica:

―Irak aspira alcanzar una producción de 3,5 millones de barriles de petróleo en

2005‖…‖Fuentes independientes han estimado la producción media del país en 1,75
millones de barriles diarios en noviembre, con exportaciones de 1,26 millones de barriles,
su menor nivel desde septiembre de 2003.‖‖

CON LO QUE A 3,5 MILLONES DE BARRILES POR DÍA DE PETROLEO A 100

DOLARES EL BARRIL DA 350 MILLONES DE DOLARES DIARIOS, SI LAS PLANTAS
NO TIENEN PARADAS CON SUERTE SON 127.750 MILLONES DE DOLARES
ANUALES, POR LO QUE EN UN AÑITO BOMBEANDO PETROLEO YA LA DEUDA
DEBERIA ESTA PAGA, CON EL ROBO Y TODO DE COBRARLES LAS ROTURAS Y
LOS PRESTAMOS A ELLOS. ¿COMO SERÁ LA SITUACIÓN ECONOMICA DE IRAK
HOY EN DÍA Y SUS DEUDAS?: SEGURO TODAVIA LES DEBEN DINERO A LOS
SAQUEADORES. ME OLVIDÉ DEL GASTO DE BOMBEO Y OPERATIVO QUE SON
12800 MILLONES DE DOLARES, TAL VEZ ES POR ESO.

Latino América no tuvo guerra, solo narcotráfico, con casi igual cantidad de muertes,
aunque menos edificios rotos y trastornos para sus ricos, pero el pueblo ha perdido más,
pues seguramente el pueblo Irak mal que mal esta más remunerado que el Venezolano
por ejemplo, donde se han comenzado bastantes grandes obras y le han construido
varias casas a los habitantes de las ciudades, Universidades para que estudien y saquen
un titulo de nobleza algunos participados, y carreteras.

El universal de Venezuela escribe este año: ―Producción petrolera cayó 1,88% en el

primer semestreVenezuela ha extraído 2,752 millones de b/d de crudo en 2013‖

―Durante los primeros seis meses de 2013 el bombeo de crudo venezolano tuvo un
promedio de 2,752 millones de barriles diarios. Este volumen implica una caída promedio
de 53 mil barriles diarios o 1,88% respecto a los 2,805 millones de barriles por día
producidos durante el primer semestre de 2012.‖

ESTO SIGNIFICA UNA PRODUCCION DE 98.000 MILLONES DE DOLARES

ANUALES, Y LES VENDEN AL PUEBLO LOS ECONOMISTAS JUDIO ROMANOS
HISTORIAS INFLACIONARIAS.

CON ESAS VENTAS LA COTIZACION DEL DÓLAR ES INCREIBLEMENTE

INESTABLE, DEVALUANDOSE LA MONEDA CASI A DIARIO:

El periódico venezolano Panorama escribe: ―En Gaceta aumento del salario mínimo en
Venezuela, A partir de mayo se aplicará un incremento de 20%, que ubicará el salario en
casi 2.457 bolívares. Sobre ese monto se hará el aumento de 10% en septiembre.‖

ESE ES EL SALARIO ACTUAL MÍNIMO, Y UN OBRERO DEL PETROLEO POR

PALEAR COQUE RESIDUAL TODO EL DÍA COBRA 570 BOLIVARES SEMANALES O
SEA 17 DOLARES A LA SEMANA Y POR METERSE EN UN TUBO DE PETROLEO A
LIMPIARLO, CON UN TRAJE ANTI EXPOSICIÓN, QUE VAYA A SABER EN EL
ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA, COBRA 2000 BOLIVARES A LA SEMANA O SEA
60 DOLARES SEMANALES. Y UN KILO DE QUESO MUZZARELLA CUESTA ENTRE
140 Y 200 BOLIVARES.

ESE ES SALARIO QUE PAGA EL GOBIERNO ESPAÑOL CATÓLICO A LOS

OBREROS POR EL PETROLEO QUE UTILIZA, QUE ES TRANSPORTADO A LAS
ISLAS CANARIAS Y LUEGO A EUROPA DE ALLÍ. LOS CUENTOS DE EXCUSAS
POLITICAS SON SOLO PARA ENCUBRIR ESTO A MI CRITERIO. (hoy que reviso el
texto en el 2017 el dólar llega a los 40000 bolivares)

Respecto a las maquiavelicas aspiraciones de las monarquias europeas en venezuela y

las guyanas hay un libro llamado ―Prefiero quedarme muerto‖ de Allan Liu, con un
descarado doble mensaje contentando asi la brutal y violenta ingenuidad socialista y la
astucia ambiciosa del plan secreto de la monarquia y sus burguesias coloniales
participadas. El personaje principal lleva el nombre de alejandro, como el famoso papa
alejandro vi, representante de la familia borja en el vaticano y precursor de los jesuitas ( o
la compania de jesus cuya extructura de funcionamiento sirvio de base para formar la SS
y la CIA) fundado dos generaciones despues por fray bartolome de las casa salvado de la
hoguera por la familia borja, que lo apadrino para el saneamiento de la imagen de sus
intereses dentro de la iglesia y siendo ellos los asesores (como maquiavelo lo fue de
alejandro sexto) de fernando de aragon justo en el momento en que se descubre america.

El libro comienza con una alegoria a maquiavelo que es como una clave para el avido
aristocrata.

Cuenta una historia sobre un revolucionario venezolano que se esconde en guyana

apadrinado por un ingles que le da refujio, este sedio tambien de buena voluntad su tierra
a los negros (recalca el color) lugarenos le deja los cultivos, pero paralelamente
colecciona insectos (el plan maquiavelico puede ser la resureccion de las plagas de
moises) . Casualmente el lord ingles construyo una iglesia jesuita (no anglicana) en sus
terrenos construidos, que conserva como su propiedad privada.

El libro fue ampliamente distribuido en las universidades en la decada del 90 y principios

del 2000 y esta gente suele hacer planes a largo plazo. Es evidentemente parte del
recurrente plan del martillo y el junque tan usado por republicanos y compartido con otros
aristocratas que dicen no serlo, pero que avalan el secreto de la planificacion que adolece
de verdadero sentido comun y lucidez, dado que es solo hacer ganancia en el desorden
miserable.

Plantea entonces el participar a los cabecillas de izquierda para volcarlos a un

monarquismo leninista con ocultos vasallajes a las antiguas monarquias (todos los
oleductos terminan en roma, y el paladio, el uranio, etc) y un pueblo sometido a
condiciones laborales desfavorables mediante un alto alambrado que impide que se
escape a otro sitio donde valoren mejor su trabajo y tenga acceso a los bienes de confort
que poseen trabajadores de otros sitios. Asi el personaje de extrema izquierda
abiertamente narra mensajes que el mismo libro compara con extrema derecha.

Historias reales similates. Galimberti (Vaca narvaja? Perdia?) y la familia born son un
reflejo real a esta historia fantastica donde secuestrador y secuestrado (en cuba, 60
millones de dolares de rescate la mas grande de la historia) terminan como socios
empresarios.

Y además de ello hay que tener en cuenta el estado de las instalaciones y su impacto
ambiental, comparándolas con las de los países Árabes, dejando de lado el tema de los
salarios.
 Las grandísimas producciones de Irak y Venezuela ocasionaron otro litigio similar que es
una alerta para el mundo pues tiene forma similar al conflicto con Irak.

Este es una artículo sacado de internet, de la página ―Radio la Voz de Rusia‖:

Surtió efecto el embargo implantado por la UE a las importaciones de crudo iraní.

Es lo que manifestaron expertos internacionales en una mesa redonda organizada por La

Voz de Rusia.
Irán ha optado por las conversaciones sobre su programa nuclear.
Las sanciones condujeron a Irán a la mesa de las conversaciones, pero este no es el
instrumento que puede forzar a Teherán a aceptar la decisión que necesita Occidente,
considera el experto en extracción de petróleo, Dr. Mamdouh G Salameh, consultante del
Banco Mundial:
–Occidente desea que Irán renuncie a su programa nuclear, en particular, debido a los rumores
que se propone crear el arma atómica. Como sea, las sanciones no repercutieron mucho en la
economía iraní, y es más, ellas incluso le hicieron el juego al país. Pues, Irán logró economizar
más de veinte mil millones de dólares que gasta en los subsidios en los productos refinados.
Valga recordar que Irán importaba el cincuenta por ciento, o doscientos mil barriles de gasolina
y de otros productos refinados. Pues bien, con la introducción de las sanciones logró Irán
renunciar a ello y, como efecto, a los subsidios. Aunque, es cierto que los precios se elevaron,
lo que repercutió en la inflación; sin embargo, el país ahorró veinte mil millones de dólares de
subsidios. Por consiguiente, las sanciones no mueven a Irán a hacer concesiones, y el país
continuará con su programa atómico, con ellas o sin ellas.
David Patrikarakos, autor del libro Irán nuclear o el nacimiento de una potencia atómica discute
la tesis enunciada:
–No puedo concordar con ella. Mucho de lo expresado es del todo correcto, pero Irán, sin
embargo, regresó a la mesa de las conversaciones. Considero que la sanciones, en las
condiciones de la presión diplomática redoblada facilitaron sustancialmente esto. Desde fines
de 2009, inmediatamente después de las conversaciones entre EEUU e Irán, en Ginebra,
hasta abril de 2012, cuando Teherán se reunió con el “sexteto” en Estambul, antes no había
comparecido a reuniones bilaterales. Fue acometido el intento de resolver el asunto con la
ayuda de Turquía y de Brasil, pero Irán no estimó indispensable participar en ello. Ellos
continuaron insistiendo tenazmente en su línea, rompieron la barrera tecnológica en 2011,
sobre el logro del veinte por ciento de enriquecimiento de uranio, y ahora se registra el período
más prolongado de las discusiones de los últimos dos años. Irán, sintiendo la presión,
retornará a la mesa de las conversaciones.
Irán regresó formalmente al diálogo y participa, no formalmente, en las conversaciones. Saeed
Kamali Dehghan, periodista del Guardian, de Londres, opina al respecto:
–Concuerdo con que las sanciones han ejercido su influencia. Pero, ellas no cambiarán
obligatoriamente el criterio de Irán sobre el programa atómico. Las consecuencias de estas
sanciones las paga, en primer lugar, la población. Las sanciones influyeron realmente en la
economía del país, porque se elevó la inflación, subieron los precios de los productos, lo que
sin duda ha repercutido en la gente de a pie. Pero, como afirmaba David, ello no deformó su
economía, pero sí complicó la vida.
¿En qué influyeron realmente las sanciones? Andrei Baklitski, director de proyecto del Centro
nacional de investigaciones políticas apuntaba:
–Resulta difícil decir sobre quien influyeron más las sanciones. Pero, como destacaban mis
colegas, Irán regresó, después de dos años de silencio, a la mesa de la conversaciones, lo que
significa que tuvo razones de peso para ello. Esto se refiere no sólo a las sanciones, que
restringen las posibilidades de vender petróleo, sino también a la presión continúa sobre
Teherán. Los bancos iraníes se vieron marginados del sistema de transacciones
internacionales SWIFT.
La amenaza de un ataque preventivo de parte de Israel, o de una coalición norteamericano-
israelí fue una razón más de por qué Irán no renuncia a las conversaciones, considera Andrei
Baklitski. Y es que, al negarse a ellas, Irán quedará solo. El país se encuentra aún bajo una
enorme presión, y no sólo económica.
Konstantín Garibov

Podría comparar esto con los saqueos de Moises para demostrar el deterioro del método:
DEUTERONOMIO 3
26»Entonces yo, Moisés, envié mensajeros
desde el desierto oriental al rey Sijón de Hesbón
con esta propuesta de paz: 27―Déjanos pasar
por el camino de tu tierra, permaneceremos en
él y no nos saldremos ni a la derecha ni a la
izquierda. 28Nos venderás comida para que
podamos comer, y te compraremos el agua para
que podamos beber. Solamente déjanos cruzar
a pie, 29así como los descendientes de Esaú que
viven en Seír y los moabitas que viven en Ar nos
lo permitieron, hasta que hayamos cruzado el
río Jordán a la tierra que el SEÑOR nuestro Dios
nos da‖. 30Pero el rey Sijón de Hesbón se negó
a dejarnos cruzar por su tierra, porque el SEÑOR
tu Dios lo volvió terco de espíritu y endureció
su corazón para ponerlo bajo tu control (como
lo está ahora).
31»Luego el SEÑOR me dijo: ―Mira, he comenzado
a darte a Sijón y su tierra; entra a tomar
posesión de su tierra, pues será tuya‖. 32Entonces
Sijón, con toda su gente, fue a Yahaza a
enfrentarse con nosotros en batalla. 33El SEÑOR
nuestro Dios nos lo entregó para que lo venciéramos
a él, junto con sus hijos y todo su
ejército. 34En aquel tiempo capturamos todas
sus ciudades y matamos en cada ciudad a todos
los hombres, mujeres y niños. No dejamos ningún
sobreviviente. 35Tomamos solamente como
botín el ganado y las cosas de valor de las ciudades
que capturamos. 36Desde Aroer en el límite
del arroyo Arnón, incluyendo la ciudad que se
encuentra en el valle, hasta la región de Galaad,
no dejamos ninguna ciudad sin conquistar. El
SEÑOR nuestro Dios nos entregó cada una de
ellas. 37Lo único a lo que no nos acercamos,
conforme a la orden del SEÑOR, fue a la tierra
de los amonitas que incluía todo lo que está
a la orilla del arroyo Jaboc y las ciudades de la
región montañosa

Numeros 33

Repartición del botín:

50El SEÑOR le habló a Moisés en ese lugar

y le dijo: 51«Diles a los israelitas que cuando
crucen el río Jordán hacia la tierra de Canaán,
52deben expulsar a todos sus habitantes, destruir
todas sus estatuas, sus ídolos de metal y
demoler todos sus lugares de culto. 53Luego
ustedes tomarán posesión del territorio y habitarán
ahí porque yo les he dado esa tierra para
que ustedes la posean. 54Se repartirán la tierra
entre ustedes por sorteo, de acuerdo a sus grupos
familiares. Se les dará más tierra a los grupos
familiares grandes y menos a los pequeños.
El territorio de cada grupo familiar, será el que
le corresponda de acuerdo al sorteo. El reparto
se hará conforme a los grupos familiares de sus
antepasados.
55»Deben expulsar a todos los habitantes de
esa tierra, pues si no lo hacen, los que queden
les harán la vida imposible como las astillas en
los ojos o como las espinas en el cuerpo; les
causarán problemas en la tierra donde habiten.
56Si no los echan de ahí, yo les haré a ustedes lo
que tenía planeado hacerle a ellos».

Numeros 31

25El SEÑOR le dijo a Moisés: 26«Tú, el sacerdote

Eleazar y los jefes de familia de la comunidad,
hagan una lista de todo lo que capturaron
en batalla, tanto de seres humanos como
de animales. 27Divide en dos partes lo que fue
capturado en batalla, y entrega una parte a los
que fueron al combate y la otra al resto de la
comunidad. 28A los que fueron al combate exígeles
una parte de su botín para el SEÑOR: De
lo que les corresponda, tanto de personas como
de los asnos, vacas y ovejas, toma uno de cada
quinientos. 29Eso lo tomarás de la parte que les
correspondió a los que fueron al combate, y se
lo entregarás al sacerdote Eleazar como contribución
para el SEÑOR. 30Ahora bien, de la parte
que les corresponde al resto de israelitas, tanto
de las personas como de los asnos, vacas y ovejas,
es decir de todos los animales, tomarás uno
de cada cincuenta y se los entregarás a los levitas*
que están a cargo del cuidado de la Carpa
Sagrada* del SEÑOR».
31Moisés y el sacerdote Eleazar hicieron
exactamente lo que el SEÑOR le ordenó a Moisés.
32Sin tomar en cuenta lo que cada soldado
recogió por su parte, el botín de guerra fue el
siguiente: seiscientas setenta y cinco mil ovejas,
33setenta y dos mil cabezas de ganado, 34sesenta
y un mil burros, 35y treinta y dos mil personas,
o sea las muchachas vírgenes. 36La mitad que le
correspondió a los soldados fue esta: trescientas
treinta y siete mil quinientas ovejas, 37de las
cuales dieron seiscientas setenta y cinco como
contribución al SEÑOR; 38treinta y seis mil cabezas
de ganado, de las cuales dieron setenta y
dos como contribución al SEÑOR; 39treinta mil
quinientos burros, de los cuales dieron sesenta
y uno como contribución al SEÑOR; 40diez y seis
mil personas, de las cuales dieron treinta y dos
como contribución al SEÑOR. 41Moisés entregó
la contribución para el SEÑOR al sacerdote
Eleazar, tal como el SEÑOR le había ordenado
a Moisés.
42La mitad que le correspondió al resto de los
israelitas fue esta: 43trescientas treinta y siete
mil quinientas ovejas, 44treinta y seis mil cabezas
de ganado, 45treinta mil quinientos burros
46y diez y seis mil personas. 47Moisés tomó de la
mitad que le correspondió al resto de los israelitas,
uno de cada cincuenta, tanto de personas
como de animales y se los dio a los levitas que
estaban a cargo del cuidado de la Carpa Sagrada
del SEÑOR, tal como el SEÑOR le había ordenado
a Moisés.
48Luego los jefes de las divisiones militares,
los comandantes de mil hombres y los comandantes
de cien hombres se presentaron ante
Moisés 49y le dijeron: «Nosotros, tus siervos,
hemos pasado lista de los soldados que teníamos
a nuestro mandato y no hemos perdido ni
un solo hombre. 50Así que hemos traído como
ofrenda al SEÑOR los objetos de oro que cada
uno de nosotros encontró: pulseras, brazaletes,
anillos, aretes y collares. Son para dar como rescatea
por nuestras vidas al SEÑOR».
51Moisés y Eleazar el sacerdote recibieron de
ellos todos esos objetos de oro, bien elaborados.
52Todo el oro que los comandantes de mil hombres
y los comandantes de cien hombres ofrecieron
como contribución al SEÑOR pesó ciento
noventa kilos, 53pues cada uno de los soldados
había tomado botín por su cuenta. 54Entonces
Moisés y el sacerdote Eleazar tomaron el oro
de los comandantes de mil hombres y de los
comandantes de cien hombres, y lo llevaron a
la carpa del encuentro para que sirviera como
recordatorio al SEÑOR en favor de los israelitas.‖

Esto demuestra que lo que han hecho en Irak es un verdadero papelón y que los saqueos
ya no son lo que eran antes. Por los deberían saquear como Dios manda y al menos
conservar la postura a la hora de que los escribas hagan la contabilidad del botín.
También es de notar que hay cosas que no han cambiado, porque en esta proeza avalada
por el mismo Dios, según dice el libro, no sufrieron ni una sola baja, por lo que
probablemente los pueblos atacados eran pequeños y sin ejércitos ni medio alguno de
defensa. Tal vez ni espadas tenían, porque de haber tenido armas es imposible no haber
tenido baja alguna. Esto sin duda tiene un claro paralelismo con otras proezas similares
de nuestros tiempos contra civiles.

XXX – La conmosión interior Siria formada por el exterior imperio Judio Romano.

Las razones del conflicto son tan explicables como la invasión a Irak, no hay mucho de
que hablar que no sea palabrerío ya escrito, pero lo importante es la gente, esos
individuos vapuleados por el poder de peor manera que el ganado: No hay respeto por los
pueblos del mundo.
Es de recordar la historia de Sabra y Chatila y mostrar fotos de los refugiados Sirios y
rogarle a dios que no sean civiles prisioneros o rehenes por la necesidad por un lado y por
el poder corrupto del mundo por otro. UN CONTINUO CUIDADO TIENE QUE DAR UNA
CONCIENCIA COLECTIVA RESPONSABLE. CUALQUIER OTRO CONFLICTO EN
MEDIO ORIENTE PUEDE DESEMBOCAR EN OTRA CRUZADA GENOCIDA
CRISTIANA, NO HAY QUE OLVIDAR QUE LAS COMISIONES DE REFUGIADOS
ESTAN AL CUIDADO DE LA CORRUPTA ORGANIZACIÓN DEL LAS NACIONES
UNIDAS, COMO LO ESTABAN LOS PALESTINOS, NO HAY QUE TENER NINGUNA
CONFIANZA EN ELLOS, PORQUE SU HISTORIAL DE TRABAJO, SI PUEDE
LLAMARSE A SI SU INTERVENSIÓN, ASI LO DEMUESTRA.
Según el diario chino People daily que no permite su reproducción total o parcial, la
cantidad de emigrantes de Siria es de 1.8 millones y aunque los datos oficiales de las
agencias de refugiados indica en el Líbano 600.000 el gobierno Libanes alega que ha
recibido 1.2 millones, lo que implica recibir a 25 por ciento de su población, que es de 4
millones.
Es alarmante que se compare en estos periódicos con el Genocidio de Ruanda.
Refugiados Sirios en el libano

El papa jesuita con el presidente del Líbano.

XXXII – Genocidio de Ruanda.

Este es un claro caso de un Vietnam pero en África ocurrido en 1994. Donde los estados
del Imperio Judío Romano juegan con los pueblos formando genocidios de control racial
poblacional completamente intencionalmente, más allá de perpetuar su colonialismo. Aquí
las parte en conflicto fueron alentadas por Bélgica y por Francia. Según dice en una nota
del semanario Colombiano Semana, existen responsabilidades en François Mitterrand, al
ex primer ministro Édouard Balladur, al ex ministro de Relaciones Exteriores Alain Juppé y
a su director de gabinete Dominique de Villepin.
No solo hubo matanzas en 1994, sino que en Burindi, murieron 350.000 hutus u obreros
explotados en 1972, lo que comenzó con el problema importante, pues los Tutsis eran los
capataces de los terratenientes Europeos y los hutus los campesinos esclavizados. No
hay diferencias étnicas entre ellos, las diferencias fueron adquiriéndose con los beneficios
sociales, al haberse convertido en explotadores de los pobres al servicio de Europa, que
luego desbordaron su tiranía enseñada, haciendo una diferencia racial inexistente, una
especie de ¨apartheid¨ entre negros de la misma etnia, porque unos habían podido
acceder a vestimentas y puestos de capataces del resto y luego se convirtieron en
déspotas monarcas al servicio de Bélgica.

Para dar una idea este es un escrito hecho en 1958 por la monarquía Tutsi sobre el
reclamo de los hutus:

“Podría preguntarse cómo los hutus reclaman ahora sus derechos al reparto del
patrimonio común. De hecho, la relación entre nosotros (tutsis) y ellos (hutus) ha estado
siempre fundamentada sobre el vasallaje; no hay, pues, entre ellos y nosotros ningún
fundamento de fraternidad. Si nuestros reyes conquistaron el país de los hutus matando a
sus reyezuelos, y sometiendo así a los hutus a la servidumbre, ¿cómo pueden ahora
pretender ser nuestros hermanos?”

Les tomo 22 años a los oprimidos desencadenar otra atrocidad similar a la vivida en 1972,
que llevó a la matanza mutua de 800.000 personas, que no distinguió etnias, tal vez si
posiciones sociales. La gota que rebalsó el vaso por ambos lados fue el asesinato
disfrazado de accidente de Habyarimana, presidente de Ruanda y Cyprien Ntaryamira
presidente de Burindi, ambos originarios hutus, o de sector popular podríamos decir,
luego de que estos hayan tenido un gran enriquecimiento por un gobierno muy corrupto
con mucho acercamiento a Francia.
Los más ricos de ambos bandos seguramente tomaron sus recaudos durante el
escalofriante y bestial hecho.
El motivo oculto de los países poderosos es el mineral Coltan, del cual se extrae el Niobio
y el Tantalio que se utiliza en electrónica, en capacitores y dopajes de semiconductores y
también como secante de reacciones en bioquímica, pues absorbe hidroxilos de casi
cualquier cosa, lo que lo hace catalizador en muchas reacciones y también reductor en
otras y no es atacado por ácidos. Su nombre proviene de Tántalo, hijo de Zeus y padre
de Níobe. Sufrió un castigo mítico por darle ambrosía a los humanos, la bebida de los
dioses. Zeus lo condenó a la sed eterna y cuando intentaba beber las aguas se
apartaban.
Esta guerra por coltan incluye muchos países y al igual que Vietnam lleva ya 5,5
millones de muertos. Los países involucrados son:

La república Democrática del Congo como país productor, controlada por el imperio
Judío Romano;

Ruanda, Uganda y Burundi apoyados por el Imperio Judío Americano y los créditos
del FMI;

Angola, Namibia, Zimbabue, Chad y las milicias hutu y Mai Mai que son grupos
reaccionarios contrabandistas contra el monopolio del mineral, aveces financiados
por otros gobiernos Africanos como el de Uganda.

Hechos similares ocurren por los diamantes en Sub Africa, y guerras raciales entre Zulues
de allí o de Zimbabue.

Aparte de las muertes humanas cabe hacer notar el desastre ecológico causado por el
imperio Judío Romano en su conjunto.
En todos estos hechos, al igual que en la guerra de Chad por petróleo y en Sud África se
encuentran involucrados personajes texanos, con, tal vez, vinculaciones con el Ku KLux
Klan, como la familia bush, la empresa Carlayle y uno de sus miembros que estuvo en
todos los sitios de conflicto como Frank Carlucci. Durante la guerra de Chad, también el
gobierno Francés financió ejércitos mercenarios.

XXXIII – Piratas Somalíes, los zagales y su resistencia.

Piratas somalíes - Farah Ismail Eid

Este artículo fue publicado en todo el mundo y hecho por un periodista aventurero Tristan
McConnell

…¨Él mismo reconoce que nunca fue un muy buen pirata. En su primer intento de
abordaje, su esquife de 25 caballos de potencia fue rápidamente sobrepasado. La
segunda vez, con un motor más potente, la escalera que llevaba a bordo resultó ser
demasiado pequeña. Al tercer conato, fue capturado incluso antes de salir del puerto de
Berbera.
En la cárcel, Eid confiesa que se pasó a la piratería por los problemas que generan las
grandes operaciones internacionales de pesca ilegal y por la descarga de basura
tóxica por parte de buques extranjeros. Esos abusos le condujeron de la pesca a la
piratería, y le impulsaron a cargar su barco con armas.
“Nosotros no trajimos este problema; el problema nos lo trajeron”, dice Eid, de 38 años y
natural de Eyl, un pueblo costero de Somalia que ya se conoce como una guarida de
piratas. “Yo creo que el título de piratas se lo deberían a dar a esos que vienen a nuestras
aguas ilegalmente”, concreta. “El pescado que capturábamos solía ser suficiente para las
personas locales y suficiente para vender, pero ahora no hay ni para comer” se queja.
“Barcos arrastreros ilegales se llevaron todos nuestros recursos, rompieron nuestros
barcos y destruyeron el coral”. Más tarde, añade, los barcos extranjeros empezaron a
tirar basura tóxica en las aguas somalíes. Eid recuerda cómo un día salió a pescar y se
encontró bancos de peces flotando en la superficie. “¡Pensábamos que éramos
afortunados! Recogimos los peces y los guardamos en neveras, hasta que después
descubrimos que eran como de plástico”...
Pueden decir que estos eran alegatos de un Pirata, pero he leído un libro de Vazquez
Figueroa, Anaconda, donde sin ser pirata, un beduino del desierto tenía un argumento
similar respecto a la depredación del desierto por la caza de los blancos y prefería
caminar un día a subirse a un automóvil de ellos.¨

Nadie hizo luego del reportaje un informe ecológico de las denuncias del pirata. Lo cierto
es que probablemente no sea solo la pesca lo que los lleva a esas regiones, más que
seguro habrá trafico de combustibles, monómeros, butadieno y un sin número de
productos provenientes de los países árabes. Nadie cruzaría el canal de Suez solo por
pescado. Es un pueblo que pasa hambre y tal vez trasvasan combustibles en sus costas y
deterioran el escaso recurso de la pesca realmente, aunque el negocio del contrabando
de hidrocarburos costosos puede ser suficiente motivo para alimentar cualquier ansia de
piratería, más con tanta miseria. Otra posibilidad es el contrabando de heroína desde
oriente, la cual tal vez vaya, como es usual, mezclada con pescado, lo que justifica la
pesca hoy en día en varios lugares del mundo, siendo esto una realidad en muchísimos
lados. Si es así, la piratería cobra derecho de paso en ese importante estrecho, que es
como el canal de Suez pero abierto. Hecho que no justifico pero es así. Todo el petróleo
de Omán, Yemen y la isla de Borneo, y los productos de la india pasan por ese estrecho,
por lo que una buena colaboración es, si hay trasvases que sean con apoyo terrestre y
evitando derrames y violencia y colaborando con esa economía, aunque sea piratería.

Dicen que los somalíes, cuando leen el Corán, al mejor que lo lee le dan como premio una
ametralladora. Algunos pensarán que eso es terrible si no vieron las fotos de Ruanda o la
miseria con que sobrevive su pueblo, con una sequía agravada por el deterioro de la tierra
y para colmo con un mar saqueado por países poderosos con recurso de sobra.
La verdad es que no se si se están usando los refugios humanitarios como indecente
trampera de humanos para capturar rehenes presos de la violencia, el hambre y la sed y
debilitar al supuesto enemigo con la amenaza de estos rehenes. Si pienso así es por las
masacres ya ocurridas y no por una imaginación que delira en un divague. Cuanto habrá
de trampa de humanos para rehenes y cuanto de ayuda humanitaria, lamentablemente lo
dirá el tiempo. Lo cierto es que hay posturas encontradas y se intenta a sobremanera
imponer la postura de occidente por sobre todas las otras y a veces se usan métodos
crueles e inhumanos, olvidándose de tener principios mínimos para conservar una visión
de futuro coherente.
El poder Judío Romano sigue peleando, destrozando ecosistemas y masacrando pueblos
por vanidad, sometimiento y absurdas imposiciones, postergando lo que hay que hacer:
Plantar Árboles y producir agua dulce en los lugares desertificados. El movimiento de
agua puede ser factible, como vengo diciendo hace varios años, inyectando agua dentro
del cilindro de los motores a explosión, luego de que el combustible explote, para
disminuir el gasto de combustible y aumentar la evaporación de agua y financiar el
transporte y la producción de agua dulce, si el automóvil evapora mucho y hace nube en
el escape un simple sistema condensador transformaría esa nube en gotas, pues para
verse el agua tiene que estar en interfase líquido vapor.

XXXII – La locura de alquiler de vientres el tráfico de niños legalizado, y el recuerdo de las

misiones Jesuíticas.

Cuando estuve en argentina en el 2009 quedé espantado de ver las denuncia de alquiler
de vientres y venta de bebes en Misiones, donde habían existido las misiones Jesuíticas y
donde muchos religiosos opinan que ―Un niño se cría mejor en una familia pudiente‖ y los
pobres tiene los valores tan trastocados por la poca referencia, por tantos años de
degenerada doble moral hipócrita servilista y falta de ética en su forma Maquiavélica. Era
vergonzoso ver el informe periodístico televisivo, de un canal de aire, el canal 11, donde
mostraba unos periodistas disfrazados de pareja y médicos y políticos municipales
ofreciendo mujeres a elección para criar el niño en su vientre o quedar embarazada de
otro hombre (también a elección) como si fuesen animales de cría, y venderlo luego de
parido. También ofreciendo niños ya paridos sin tener verdadera certeza del destino del
mismo ni importarle mucho, o digamos nada.

Lejos de condenar estos hechos, la locura social llega a tanto, que por un lado hay
genocidios continuos de familias sanas y bien constituidas y por otro personas
genéticamente deterioradas, tal vez adrede por el negocio de la medicina y farmacopea
moderna con los esteroides, o peor parejas de degenerados maricones (con su disfraz de
buenitos mosquita muerta) que crían niños que serán los prostitutos del mañana para los
ricos seguramente, que llegan a concebir la idea de legalizar la deplorable conducta del
mercantilismo humano como en la época del tráfico de esclavos. Esto es una prueba más
de la locura que ha llegado el imperio Judío Romano. No puede ser tal el grado de falta de
auto análisis como para no aceptar que van por el camino errado. Para dar un ejemplo:
Los Indúes, que evitaron la medicina occidental y la comida industrializada, no tienen
problemas de fertilidad ni masculina ni femenina. Todos los avances de la ciencia
occidental han ocasionado ese terrible error y tiene que pedir alquiler de vientres sanos en
países no presos del la medicina occidental. Si son tanto mejor para criar niños, podrían
traerlos al mundo sin inconvenientes. Es increíble las cifras de dinero que ofrecen para
corromper a la mujer sana para traer hijos al mundo y solucionar el desastre genético
ocasionado por la ciencia en franca decadencia, tapando agujeros de sus dogmas
mercantilistas con una aberración peor que la otra. Al inseminar a la mujer sana le dicen
tratamiento los hijos de puta, porque no merecen otro calificativo y cobran cien mil dólares
por ese hecho mafioso.

El periódico La Nación de Argentina escribe el sábado 7 de Julio del 2012

Ya hay alquileres de vientres en el país

Lo deciden cada vez más parejas ante el alto costo de hacerlo en el exterior; no está
regulado, pero lo contemplará el nuevo Código Civil
Por Laura Reina | LA NACION

vientre
Elsa Saint
en laGirons
India; sostiene
a su lado,enotra
susma
brazos a su hija Cayetana, nacida tras un alquiler de

dre subrograda. Foto: Archivo

"Somos una pareja de la Argentina que está buscando una mujer que nos ayude, a través
del alquiler de su vientre (maternidad subrogada), a realizar nuestro sueño de tener hijos.
Estamos dispuestos a ofrecer apoyo a lo largo del proceso. Somos personas
responsables, honorables y de buen corazón, ya que queremos tener hijos nuestros y
deseamos que se desarrollen en el mejor medio posible, o sea que tu bienestar es muy
importante para nosotros. Silvia y Carlos." Mensajes como este abundan en Internet, al
igual que avisos donde una mujer ofrece su vientre para gestar el niño de otra pareja.
 Pero mientras muchos buscan hacerlo en el exterior, ya hay quienes alquilan vientres en
la Argentina, donde, si bien hoy la maternidad subrogada no está legislada -tampoco
prohibida-, esta práctica estará contemplada en el reformado Código Civil, que debate el
Congreso.
Los casos de maternidad subrogada en el país existen y son cada vez más. "Ya hay
casos de vientre alquilado en curso. Hay matrimonios que han elegido a una argentina
para madre subrogada al amparo de las modificaciones previstas en el Código Civil. En la
Argentina esta forma de maternidad no está prohibida, pero tampoco está legislada", dijo
a LA NACION la abogada especialista en familia Fabiana Quaini, que asesora legalmente
a varias de estas familias.

Las consultas en su estudio empezaron hace un año. "Son parejas de argentinos que no
van a Estados Unidos porque no pueden pagar el tratamiento, que allá cuesta entre
90.000 y 150.000 dólares, según el estado donde lo hagan, y menos ahora por la
restricción que existe para comprar dólares. Consultan decenas de personas, mucho más
desde que se anunció la reforma del Código Civil", explicó.

SEGURIDAD VS. COSTOS

El destino que ofrece mayor seguridad jurídica actualmente es Estados Unidos. Allí,
Miami, Chicago y California, sobre todo entre las celebridades y parejas homosexuales,
asoman como las principales opciones.

"California es el estado más favorable para la subrogación. Permite a los futuros

padres, ya sean solteros o parejas heterosexuales o homosexuales, incluir sus
nombres en el acta de nacimiento y en toda la documentación aún antes de que
nazca el bebe", explicó a LA NACION Melinda Guy, directora de Case Management
de la agencia Surrogative Alternatives, con sede en ese estado norteamericano.

Aunque reciben dos o tres consultas por semana de argentinos, Guy dice que pocos
terminan concretando el tratamiento "por los altos costos". Por eso, muchos argentinos
optan por Miami, donde los valores se reducen hasta un 30 por ciento.

Allí, el doctor Fernando Akerman, argentino especializado en reproducción asistida,

ovodonación y alquiler de vientres, que es director del Centro de Fertilidad y Fertilización
In Vitro de Miami, reconoce que las consultas de argentinos que desean alquilar un
vientre se quintuplicaron en los últimos años. "Recibimos de la Argentina más de 1000
consultas anuales sobre alquiler de vientres, y entre el 6% y el 12% de las parejas
interesadas termina por firmar el contrato que da comienzo a la gestación por sustitución",
contó Akerman, que fue el encargado de realizar la transferencia del embrión de la
periodista Marisa Brel a una madre sustituta.

En unhijoesposible.com, que brinda información en español sobre el alquiler de vientres

en Estados Unidos, la Argentina es el segundo país después de España desde donde se
reciben más consultas. "A partir de este año la demanda de visitantes argentinos creció
50 por ciento", contó Sabrina Berger. abogada especialista en maternidad subrogada y
representante legal del sitio.
 Sin embargo, a pesar del incremento de consultas, en la mayoría de los casos el contacto
no pasa de recabar algo de información. "El proceso, además de costoso, es sumamente
complejo en todos los aspectos", justificó Berger, que dice que a pesar de que Miami se
ha instalado entre los argentinos como destino para hacerse el tratamiento, "el 90% de los
que consultan esa página web realizaron sus procesos en Chicago, Illinois, y en
California".

Pero aun en Miami el tratamiento es muy costoso para la mayoría de las parejas, por eso,
algunas optan por otros países, como India o Tailandia, que ofrecen estos servicios de
maternidad subrogada a un precio muy inferior al de los de Estados Unidos. En total se
puede desembolsar un máximo de 30.000 dólares.

Sin embargo, allí se presentan problemas a la hora de inscribir al bebe, hecho que se hizo
público con el caso de una argentina y un español que firmaron un contrato
de subrogación en India y no podían sacar al bebe del país .
"En India se paga a la madre biológica entre 5000 y 10.000 dólares, eso allí es mucha
plata. Muchos maridos las presionan para dar su vientre en alquiler porque esa suma
implica vivir por siete años sin trabajar. En Estados Unidos, no. La mayoría de las madres
de alquiler son estudiantes que lo hacen para pagar sus carreras universitarias. Los
costos en Rusia y en Ucrania no están muy alejados de los de Miami, por eso los que
pueden pagarlo van a Estados Unidos", dijo Quaini. Quienes no pueden enfrentar el costo
de hacerlo en el exterior, optan para realizarlo en el país.

LOS CAMBIOS QUE VIENEN

La reforma del Código Civil argentino prevé que la maternidad subrogada sea altruista, es
decir, que quien preste su vientre para gestar al bebe de una pareja no reciba ninguna
compensación económica a cambio, tal como sucede en Gran Bretaña o en Grecia. "Esto
no me parece bien, si una persona alberga un embrión, es normal que tenga una
remuneración. Es malo que no se le pague nada y es malo que se le pague mucho. Si se
le paga un sueldo por mes, no veo que esto pueda alterar la ética. ¿Acaso no se le paga a
alguien por cuidar a un niño? ¿Por qué no se le puede pagar para cuidar a un embrión?",
cuestionó Quaini.

Otra de las exigencias previstas en el anteproyecto del Código Civil es que al menos uno
de los miembros de la pareja aporte su gameto y que la madre sustituta no haya aportado
su óvulo. Quaini opinó: "Habría que tener en cuenta los casos en que ninguno de los dos
puede aportar sus gametos. He tenido consultas de este tipo. No son pocos, no se puede
discriminar. Esto debería estar previsto con la figura de adopción prenatal. Si se puede
adoptar un niño, se debería poder adoptar un embrión".

Sin embargo, la complejidad de estas técnicas no sólo requiere de asesoramiento legal,

sino también psicológico. La doctora Luisa Barón, médica psiquiatra especialista en
reproducción asistida y presidenta de la Fundación para la Investigación Médico-
Psicológica (Impsi) trabaja hace años con parejas que se someten a este tipo de
tratamientos. La primera consulta de maternidad subrogada la tuvo hace cinco años. "En
los últimos años aumentó mucho, y a partir de la reforma del Código Civil va a aumentar
más", estimó.
 Barón explicó: "De todos los tratamientos de fertilidad, la subrogación es el más complejo
desde el punto de vista emocional. Lo primero que hay que hacer es atravesar un
sentimiento de duelo porque no hay útero o hay uno pero no puede ser usado. Es un
proceso largo, la pareja debe atravesar este duelo unida".

Lo segundo más complejo es encontrar a la gestante. "La pareja debe generar un vínculo
emocional con ella y su familia. Porque la pareja (si la tiene) y los hijos de la gestante
también establecen un vínculo con esa panza. Una pareja me contó que los hijos de la
madre sustituta le hablaban a la panza. Decían «chau bebe de los Pérez». Y cuando el
bebe nació quisieron conocerlo. Para llegar a esto se necesita mucho trabajo desde lo
psíquico", precisó Barón.

APOYO PSICOLÓGICO
Incluso, la madre que inició el tratamiento debe luchar en el proceso con varios
sentimientos contradictorios: "Puede sentir celos, envidia, miedo, desconfianza. Todos
estos son sentimientos que afloran. Por eso no se debería permitir iniciar este tipo de
tratamientos sin apoyo psicológico con alguien especializado".

Según Barón, el tema de la distancia no ayuda. "Por eso es tan importante que haya una
ley que lo regule en el país. La mayoría de las parejas se va a Estados Unidos. Ninguno
de mis pacientes lo hizo en la Argentina, aunque hubo dos casos que lo intentaron pero
no prosperaron".

Para Barón, el tema del alquiler de vientres sigue siendo tabú. "Las parejas que lo
atraviesan tienen dificultades con su entorno, hay prejuicios. Y para las gestantes
también. Hace años nacer por una técnica de in vitro era tabú. Ahora no, los mismos
chicos cuentan que los padres se hicieron tratamientos para tenerlos. Lo importante es
saber que hay varias formas de llegar al mundo, y todas son válidas", concluyó Barón.

LA IGLESIA RECLAMA DEBATIR LA REFORMA

El presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y arzobispo de Santa Fe, monseñor
José María Arancedo, advirtió sobre la necesidad de debatir más profundamente el
proyecto de reforma del Código Civil. "Estamos dispuestos a conversar, a debatir, a
exponer nuestras razones, pero a los políticos y a los medios de comunicación los veo
como dentro de una ola. Me parece que falta pararse y analizar más fríamente los temas",
señaló el prelado al diario santafecino El Litoral. "La propuesta de reforma del Código Civil
-dijo- es un tema que nos compromete a todos. No podemos permanecer indiferentes ni
ser espectadores.".

ES INCREIBLE EL PALABRERIO ENROSCAVIVORA DE ESTOS MAFIOSOS

LEGALIZADOS DEL IMPERIO JUDIO AMERICANO.

XXXII - Algunas consideraciones sobre justicia:

La primera es una consideración sionista del antiguo testamento algo olvidada, refiere a lo
sexual pero también a VALORAR AL INDIVIDUO, NO TODO ES UNA MASA, EN EL
HECHO MASIVO SUELE NO HABER JUSTICIA:
Genesis 18

—¿En realidad vas a destruir a los justos junto

con los perversos? 24Tal vez haya cincuenta justos
en la ciudad. ¿Aun así la destruirías? ¿No
perdonarías a toda la ciudad por esos cincuenta
justos que viven en ella? 25Tú no harías algo
así: matar a la gente justa junto con la perversa.
Si así fuera, el justo sería tratado de la misma
manera que el perverso. Ni se te ocurra. ¿Acaso
el Juez del mundo no debe hacer justicia?...

—Señor, por favor no te enojes conmigo por

hablar tan sólo una vez más, ¿qué pasará si sólo
encuentras diez justos?
Y el Señor dijo:
—No la destruiré para salvar a esos diez.

Genesis 19

Los dos ángeles llegaron a la ciudad de

Sodoma al atardecer. Lot estaba sentado
a la entrada de Sodoma y los vio. Se levantó
y fue a encontrarse con ellos, luego se postró
rostro en tierra 2y les dijo:
—Miren, señores, por favor acepten quedarse
en la casa de su siervo, pasen aquí la noche y
lávense los pies. Mañana pueden levantarse
temprano y seguir su camino.
Los ángeles respondieron:
—No, pues pasaremos la noche en la calle.
3Pero Lot les insistió y los ángeles aceptaron
y fueron a su casa. Entonces Lot les preparó
comida, les horneó pan sin levadura y los ángeles
comieron.
4Antes de que los ángeles se acostaran a
dormir, todos los hombres de Sodoma, viejos
y jóvenes, rodearon la casa. 5Llamaron a Lot y
le dijeron:
—¿Dónde están los hombres que llegaron
aquí esta noche? Hazlos salir para que podamos
tener relaciones sexuales con ellos.
6Entonces Lot salió y cerrando la puerta tras
él 7les dijo:
—Amigos míos, por favor no vayan a hacer
algo tan perverso. 8Yo soy padre de dos hijas y
ellas todavía no han tenido relaciones sexuales
con ningún hombre. Se las traeré para que
hagan con ellas lo que ustedes deseen, pero no
toquen a estos señores porque están en mi casa
y por eso yo debo protegerlos.a
9Pero ellos dijeron:
—¡Tú, ven acá! ¿Acaso este que llegó aquí
como un extraño nos va a juzgar? ¡Ahora te trataremos
a ti peor que a ellos!
Luego rodearon a Lot y se acercaron para
tumbar la puerta.
10Los hombres que estaban adentro abrieron
la puerta, sacaron los brazos, metieron a Lot en
la casa y cerraron la puerta. 11Luego los ángeles
hicieron que todos los hombres que estaban
afuera, viejos y jóvenes, quedaran ciegos, para
que así no pudieran encontrar la puerta.
Destrucción de Sodoma y Gomorra
12Los dos hombres le dijeron a Lot:
—¿Hay alguien más aparte de tu familia aquí?
Llévate de este lugar a tus hijos, tus hijas, los
esposos de tus hijas y a todos tus parientes
que se encuentren aquí en la ciudad, 13porque
vamos a destruirla. El SEÑOR ha escuchado lo
perversa que es esta ciudad y entonces el SEÑOR
nos envió para destruirla.

Ambas partes están un poco en desuso por el sionismo, pero el análisis supone, más allá
de la justa connotación sexual sobre los degenerados que abusan de los demás por la
fuerza, para peor de hombres, el hecho que salvaron a la familia justa o no degenerada
de Sodoma antes de destruir el lugar. Voy a mostrar un escrito de Borges similar, pero
referido a hechos de delitos de estado:

-Una tarde vinieron a casa las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo a contarme lo que
pasaba. Algunas serían histriónicas, pero yo sentí que muchas venían llorando
sinceramente porque uno siente la veracidad. Pobres mujeres tan desdichadas. Esto no
quiere decir que sus hijos fueran invariablemente inocentes pero no importa. Todo
acusado tiene derecho, al menos, a un fiscal para no hablar de un abogado defensor.
Todo acusado tiene derecho a ser juzgado. Cuando me enteré de todo este asunto de los
desaparecidos me sentí terriblemente mal. Me dijeron que un general había comentado
que si entre cien personas secuestradas, cinco eran culpables, estaba justificada la
matanza de las noventa y cinco restantes. ¡Debió ofrecerse él para ser secuestrado,
torturado y muerto para probar esa teoría, para dar validez a su argumento!

ESTO NO INVALIDA QUE EXIJO JUSTICIA Y LA PENA CAPITAL PARA LOS

DEGENERADOS QUE ME HAN ULTRAJADO, UNO A UNO, DIENTE POR DIENTE, en
la ley del hombre me amparo, en la ley de dios me amparo.

Yo también sin ser un enviado del cielo puedo hacer una historia similar a la de Lot, pero
que no incite a la pedofilia tampoco, como suele ocurrir con algunos religiosos cristianos.
Supongamos una situación moderna donde a los ángeles los recibo en mi casa.

- Sr. Dario, paseme a los ángeles para romperles el culo.

 - Mal parido hijo de puta, lo que te voy a pasar son plomazos si vos o tus
delincuentes tienen el atrevimiento de poner un pie más allá de la verja de la
entrada. Te aviso que tengo una automática con una caja de balas por si no me
alcanza con un cargador solo, degenerado sodomita violador.

- Bueno entonces pasanos a las nenas, cabrón.

- ¡Que nenas ni que ocho cuarto cerdo oligarca mal parido y tu rejunte de
degenerados arrastrados que te hacen realidad las perversiones que pensás! , si
te metes con las nenas lo que pienso hacer es agarrarte el día de tu cumpleaños y
chamuscarte con 45 kilogramos de trinitrotolueno, maldito degenerado,y en tu
casa haremos el lago de la justicia hijo de re mil putas.

Bueno, pero claro está que esto no es un texto sagrado por tanto improperio y yo no
soy, sin duda alguna, un profeta.

Otras consideraciones sobre la justicia social por encima de toda bandería política, son
digamos, estos conceptos básicos:

Recurrentemente se ha caído en la estafa social de quebrar empresas y que los

asalariados, habiendo dedicado una vida a ella, no cobren nada: ESTO EXIGE UNA
SOLUCION MUNDIAL.

Las leyes de quiebra o códigos de comercio no contemplan las deudas laborales como
parte de las deudas empresariales y cobrarlas en primer término por encima de toda
prioridad. Vale decir, en las conciliaciones amigables y en las quiebras deben
contabilizarse tanto los salarios adeudados como las indemnizaciones, como por ejemplo
un salario por año con el salario más alto de los últimos dos años. Si hay acreedores
hipotecarios no invalida que los primeros en cobrar sean los trabajadores asalariados. Se
pueden ejecutar los bienes hipotecarios primero, saldar las deudas laborales y luego dar
el resto del dinero a los acreedores hipotecarios y si falta ejecutar el resto de los bienes
para cubrir lo que resta de las deudas hipotecarias. Luego las que tengan otras
prioridades y por último las que no tiene ninguna prioridad.

Otro aspecto importante es la distribución de ingresos de las empresas, esto es

importantísimo para equilibrar el mundo y para obligar al capital a hacer trabajar a la
gente, pues el dinero no es más que potencial de uso de obreros y si no lo reinvierten en
algo real la gente no trabaja. Esto implica determinar de la ganancia de una empresa
cuanto puede llevarse del país donde ganó, que incluiría la amortización de la inversión y
algo más. Lo segundo es cuanto porcentaje mínimo de la ganancia debe dedicar a pagar
los salarios de los trabajadores. Tercero la relación salarial del salario más elevado al
salario mínimo de la empresa, que no debe exceder de, por ejemplo, 15/1, lo que implica
que el salario de, por ejemplo, el gerente no podría ser más que 15 veces el salario del
obrero que menos cobra, cosa que ocurre en los países ricos. El cuarto es el derecho al
libre empleo, no haciendo leyes injustas que impidan al trabajador independiente
desarrollar su actividad, por ejemplo, venta de jugos, tes,, cafes, freir papas, churros, la
venta directa de lácteos, pues es la base de la defensa del salario mínimo real, en franca
competencia con el trabajo organizado por las grandes empresas, como no solo defensa
del trabajo sino de la calidad del mismo y de la eficiencia del sistema que se forma en
grandes organizaciones. Vale decir que quien se incluya en una empresa sea por mutua
conveniencia cooperativista y no por coerción social.

La primera vez que fui a Tenerífe, reclamando por un sitio para vender artesanías, hice un
escrito con consideraciones similares a estas y lo repartí en La Matanza de Acentejo. Tal
vez comenzaron a seguirme por ello. Siempre hacía escritos y los repartía y no me
quedaba ni copia de lo escrito, pues eran para ese momento, pero en este caso años
después volví a Tenerife, cuando fui a Europa buscando justicia y terminé preso por hacer
justicia por mano propia en legítima defensa. Antes de ello fui a pedir algún trabajo a la
bolsa de empleo del ayuntamiento de la Matanza de acentejo y allí una muchacha que me
atendió me comentó que me conocía y que había guardado copia del escrito que había
repartido en su momento reclamando espacio para vender en la feria de ese lugar.

También los trabajos públicos que no son cargos políticos sino que son de carrera (como
empleados de empresas públicas, de proveedores de servicios, de bancos públicos, etc)
deberían tener un acceso a los puestos por concurso. Esto es que, produciéndose una
vacante en un cargo público, este sería cubierto por los aspirantes en un limpio examen
aptitud escrito y oral con una mesa examinadora (en el que están presentes todos los
aspirantes y es filmado.). Luego, el aspirante podría poseer título Universitario o bien ser
capacitado por la misma empresa, dependiendo del examen el acceder al cargo. Los
aspirantes deben tener como condición venir del puesto inmediatamente inferior, aunque
sea de otra área, haciendo verdadera carrera en la empresa. El título Universitario o
cual fuere, da las condiciones mínimas para el primer empleo razo. Un Ingeniero no
comenzaría de ayudante de tornero, sino de ayudante de Ingeniero. Pero un ayudante de
tornero tiene que tener el derecho a ser educado por la propia empresa, y pasar a
capataz, luego a ayudante de ingeniero,etc., si tiene verdadera aptitud para ello. Además
de ello todo empleo público, inclusive los puestos políticos y las jubilaciones deberían
tener sus salarios fijados en base al salario mínimo (3 salarios mínimos, 5 salarios
mínimos, etc.) esto debería ser establecido mejor en la constitución del país y lay ley que
lo rige y el codígo modificables solo por pleviscito. De pretenderse nuevos cargos públicos
también deberían discutirse por pleviscito en los momentos de votación que suelen ser
cada dos años, por lo que de no existir antes y funcionar el estado igualmente, esperar
dos años para formarlo no es mucho tiempo. Toda estas medidas para evitar el abuso de
la burocratización excesiva del estado y de abusos salariales con pueblos explotados.

Otro aspecto importante es que en la democracia existe siempre el peligro latente de que
degenere en una aristocrasia representativa, donde el pueblo elige brutalizado personajes
y esto hacen lo que quieren: Promulgan leyes en contra del bien común, compran bienes
del estado para vaciar sus arcas, venden bienes del estado para enriquecerse y otros
tantos artilugios. La verdadera democracia tiene sobre las leyes importantes (las
constituyentes, las que definen las garantías civiles y laborales, etc) la necesidad de una
participación popular y el voto directo, mediate pleviscito por diferentes propuestas
preestablecidas por sus representantes de los distintos partidos, ESTO EN LA ERA
TÉCNOLOGICA QUE VIVIMOS ES COMPLETAMENTE FACTIBLE. Lo mismo ocurre con
los bienes del estado.

Además tener en cuenta que el insignificante fin no lleva a los crueles medios:

ESTA REALIDAD NO PUEDE SER REAL, DEBE SER UNA PESADILLA Y ESTOY
SOÑANDO…

XXXIII – Una historia personal, la maldita heráldica que tal vez me condena.

Me despertó un bocinazo que retumbó en la cueva que estoy viviendo. No sé por qué me
hizo acordar a cuando Miguel, el vecino de enfrente, prendía el camión a las cuatro de la
mañana para calentarlo. En un entresueño me vinieron a mi mente estas cosas que estoy
escribiendo ahora.

Siempre salía a la misma hora y si tenía un solo viaje a San Nicolás o San Pedro volvía a
las dos. Si tenía dos llegaba como a las cinco de la tarde. El descargar diez mil kilos de
carga reboleando las cajas a diario hacían que sea un hombre saludable y fuerte. Además
en la casa se comía sano y tampoco tomaba alcohol, solo algún brindis en las fiestas y
punto. Luego era pura comida recién hecha, jugo de frutas, sifones de soda compradas al
repartidor y mate. Ni siquiera comía casi lo que repartía, salvo el aceite de maiz que era
de muy buena calidad. Yo era amigo, desde casi que aprendía a caminar, de sus hijos
Hernán, Javier y Fernando que era más chico que nosotros. La familia tenía un buen
pasar económico con su esfuerzo: Un automóvil del año, un regio chalet, el camión y un
apartamento de veraneo. Su problema eran las mujeres. Ser mujeriego le trajo trastornos
varias veces y mucho más sinsabores que alegrías más adelante en su vida. . El y yo
cumplíamos años el mismo día, así que siempre nos saludábamos mutuamente, desde
muy niño recuerdo cruzar la calle a compartir ese buen augurio.

Los domingos a la mañana yo salía a pasear con mis padres y mi hermana (la otra no
había nacido todavía) al puerto de frutos del Tigre o a las afueras de la ciudad a comprar
naranjas de ombligo que traían de las islas, lupines, una clase se frijoles que son como
lentejas gigantes, y garrapiñada. Luego volvíamos y comíamos asado o ravioles. Por la
tarde, solía pasear con Mirta y Miguel, Hernan y Javier y Fernando que era un bebe. En
esta salida era comprar factura (unos panes dulces), mate, y lombrices para pescar
bagres en las dársenas del puerto del Tigre. Hernán y Javier dormían hasta tarde, asi que
nunca salieron con mi familia por la mañana o bien por la idiosincrasia de ambas familias,
no lo se en verdad.

Luego, ya más grandes, Javier comenzó a jugar al futbol de salón en Platense, River y
otros clubes y solíamos ir a verlo el domingo o sábado. Hernán, no tenía ninguna pasión
por el futbol y Miguel lo llamaba ojota en broma, porque no servía para ningún deporte. Yo
de niño practiqué natación y Taekwon-do, pero nada serio y no competitivamente, más
me exigían estudiar. A veces, en vez de ver a Javier jugar, nos colábamos en la cancha a
ver a la primera. Algo antes de las vías del tren había una pared perpendicular a ellas,
luego de la cancha cubierta donde jugaban al futbol de salón. Subíamos esa pared y
luego saltábamos al techo de los vestuarios local y visitante. Allí frenábamos y
escuchábamos los griteríos de los técnicos como si nos importase algo el asunto.
Seguíamos caminando y estaba la pared lateral de la platea. Saltábamos cuando no nos
veían y listo. Entonces nos sentábamos con Hernán a ver la primera. El espectáculo era
doble. Por un lado era el Futbol, pero el más interesante siendo niños eran las batallas
campales de las barras bravas. Para ese entonces las populares de Platense eran de
tablones de madera y subían por las gradas la policía montada con caballos para pelear
con las barras. Ellos se reboleaban piedras entre el local y el enemigo visitante. También
de cuando en cuando lograban desbarrancar a un caballo, pero eso ocurría rara vez.
Cada tanto uno saltaba al terreno enemigo. Solo los más bravos hacían esto y se
peleaban con todos los que se le venían encima. Si lograba robar una bandera del equipo
contrario y volver a saltar el alambrado era un verdadero ―pulenta‖. La lucha incluía
muchas veces navajazos, pero nunca tiros en la cancha, a las afueras podía tirotearse
alguna vez. Una verdadera brutalidad que eran los comienzos de una nueva definición de
pasión por el deporte, donde los enfervorizados no lo practicaban, mezcla de descarga de
rencores y frustraciones de los pobres en anhelos irreales, de grupos pseudo mercenarios
al servicio otros intereses no tan deportivos, de organización de poder de los barrios
marginales y de espectáculo de distracción popular tipo circo romano.

En el barrio éramos varios niños, pero los que nos criamos casi de recién nacidos éramos
Hernan, Javier y yo. Luego se mudo Daniel, el otro Javier y se sumaron al grupo
compañeros de escuela míos como Gustavo y pablo. Con ellos íbamos al rio a veinte
cuadras, a andar en bici, jugábamos en la calle al futbol o a las paletas. También
jugábamos en los terrenos baldíos y con gomeras (resorteras) tirándonos piedras y arco y
flecha. Yo me hice un carrito de rulemanes y lo atábamos a las bicis y lo hacíamos hacer
chispas en la calle en invierno, doblando las esquinas a toda velocidad.

El padre de Daniel, llamado Juan y su madre Alicia, cosían ropa en su casa o en un taller
al lado. También le alquilaban un local a un señor llamado Wilson, que hacía velas para
barcos a mitad de cuadra. Era un piso de madera con fosas como de mecánico, donde
estaban las costureras y las telas estaban en el suelo. Justo en frente había otro taller
llamado Hood, siempre pedíamos calcomanías allí de niño. Una vuelta colgamos restos
de las velas de calle a calle y pasó uno en bicicleta y quedo colgado de la tela, pensando
que era una tira de papel de esos de maquina registradora. Nos morimos de risa hasta
que vimos que Miguel nos vió y nos empezó a correr por toda la manzana.
El tano Juan era del sur de Italia, creo que de Calabria. Hacía chorizos, bondiolas,
sopresatas, longanizas y muchos embutidos caseros. Compraba las bondiolas o los
jamones de cerdo crudos en el matadero, los cortaba, los amasaba con pimentón dulce y
picante, que ellos mismos preparaban. Los colgaban sobre la cocina pasándolos con un
hilo de coser por el tallo. Cuando estaban secos los molían y listo. También compraba
tripa y con un molino la llenaba con la carne amasada con sal y las hierbas. Además de
pimentón agregaba otras especias, dependiendo del tipo de chorizo: Anis, pimienta en
grano, oregano, perejil, etc. Una vez lleno los secaban a la sombra en el patio, pero
resguardados de la intemperie, en pleno invierno (entre 14 y 18 grados centígrados.),
como por Julio y Agosto. Pasado los dos meses o mes y algo, dependiendo de la
humedad, los conservaban en un tarro con grasa muy hervida, casi cebo, para que no se
sigan secando. También en verano hacían conservas de tomate, pimiento dulce y
berenjenas. El mismo molino tenía un cono que le sacaba la piel y las semillas el pimiento
dulce y al tomate y dejaba la pulpa sola. Allí la ponía en tarros de vidrio limpios y los
cerraban pero no apretando muy fuerte. Seguidamente los colocaban en una sábana vieja
para manipularlos todos juntos y los metían en una olla de agua hirviendo que tenia en el
fondo otra tapa para que no revienten los frascos. Los dejaban hervir 20 minutos y, con
ayuda de la sábana, los sacaban y los ponían en una palangana llena de agua fría.
Rápido verificaban el cierre de la tapa apretando y viendo que se haya hundido. Las que
no se hundieron las comían en el momento y las otras las dejaban enfriar bien en agua
fría y luego las guardaban, Hoy Juan por salud es vegetariano y tiene, gracias a ello, una
mejor calidad de vida, pero siempre para una ocasión especial come y convida sus
apetitosas longanizas y sopresatas caseras.

Al lado de la casa del Tano vivía cuando yo era muy chico (después de los tres años
porque antes también la casa del tano era un terreno.) Don Domingo. No sé si mi familia
me mandaba a jugar con él o si yo iba por mi cuenta, pues ni el jardín de infantes había
empezado todavía. Don domingo tenía una casa antigua, con la última parra de uvas del
barrio, que daba sombra a un pasillo largo, uniendo los dos o tres cuartos de techo alto y
piso de madera flotante. Las paredes eran anchas, de ladrillo cocinado y calicanto, con
algunos remiendos hechos con cemento. El pasillo estaba en la medianera del tano y
tenía unos dos metros. Pegado a la pared, a mitad de camino del frente al fondo, había
una pajarera con muchas cotorras. Era del tamaño de un escaparate de un cuarto
pequeño. Al fondo había un solar y una pila para la ropa y una escalera pegada a la otra
medianera que daba a la terraza, donde había un cuartito vacío y un panal de abejas que
daba una miel oscura como la de la caña de azúcar, porque las abejas juntaban miel de la
parra y de la higuera del vecino que se llamaba Don Manolo y era gallego y albañil.

Don manolo había refaccionado la casa donde vivíamos. Mi padre y mi madre le

construyeron un segundo piso y la modernizaron cuando se casaron, pero era la más
antigua del lugar, de cuando mi abuelo pastaba las vacas donde hoy hay un shopping
center y todavía no había construida autopista. Esa parte de Olivos se loteó tarde y frente
a mi casa había una envasadora de té, que se fue vendiendo y parcelando mientras
crecía yo. Mi padre también había crecido en esa casa.
Mi abuelo pastó vacas allí hasta que Perón le expropió todo y lo dejó sin nada. Con los
ahorros que tenía compró un carruaje con caballos y lo hizo transporte público como los
que se les llamaba bañera, pues los barrios se estaban poblando y había mucho trabajo
llevando gente de los suburbios a la capital.

Mi padre no había querido estudiar desde los trece años y le había solicitado a mi abuelo
trabajar con él repartiendo las media reses a las carnicerías. Mi tío, que era mayor decidió
estudiar. Primero se graduó en el colegio Nacional Buenos Aires, una escuela pública
pero donde iba mucho de la burguesía Porteña. Luego se recibió de contador público
(economista).

Mi padre ayudó mientras mi tio estudiaba a repartir las media reses con mi abuelo. A los
18 años mi abuelo murió de un infarto, pero para este tiempo ya manejaba el autobús. Mi
padre aprendió a conducir automóviles muy pequeño, como a los 10 años, pero no se si
manejaba autobuses, nunca le pregunté. Luego de que murió mi abuelo, ayudó a un
joyero un poco y después consiguió trabajo de cadete en un banco del estado. Allí se
ascendía por examen y concurso. Estudiando duro la literatura que le daba el banco para
capacitarlo y por su cuenta, luego de muchos años de carrera, pues trabajó treinta años
allí, llegó a ser sub gerente de préstamo financiero y comercio exterior, teniendo un buen
pasar al igual que Miguel con el camión o el Tano Juan cosiendo. Era un tipo honrado, le
molestaban las mesas de dinero y ni siquiera compraba dólares enloquecido en la época
de hiperinflación, veía frustrado como el país en su conjunto se traicionaba a sí mismo y
no podía cambiar nada del asunto. Con los avatares políticos, los cargos empezaron a
ocuparse elegidos a dedo por los políticos y a malversar muchos fondos. Un día por un
crédito de muchos millones de dólares que iban a conciliar por novecientos mil dólares, se
negó a firmar la conciliación. Era una empresa que tenía la concesión de una autopista de
Buenos Aires. Lo llamó el Gobernador y le dijo: - Lo que puedo hacer por usted es darle
una oficina para que se quede allí hasta que se jubile. Cuando se jubiló presentó una
declaración jurada de sus bienes y patrimonio, cosa que ya nadie hacía, pero fue a un
escribano público particular (notario) para hacerla, pues el banco no se la quiso hacer.
También tenía el banco una caja de jubilación autónoma, donde los empleados aportaban
más para garantizarse el 80 por ciento del salario en actividad luego de 30 años de
aporte, no de un día de ejercicio de función pública como los políticos. A los pocos años
de jubilado también le metieron mano en la jubilación y se la bajaron a un tercio de lo que
cobraba. El trabajó muchísimos años con un señor Turco, hasta que se jubilaron casi
juntos, vivieron casi las mismas circunstancias. Son vecinos en el mismo barrio. La última
vez que estuve en Buenos Aires mi padre pasaba varios días de fin de mes haciendo
cuentas para pagar los impuestos de las cosas que se había comprado trabajando y de
las cuales no se quería deshacer de viejo, pero no tenias al menos problemas
económicos, aunque tal vez las cuentas obligaban a dejar algún impuesto sin pagar.

Mi tio era contador de una empresa de transporte, esta se llama Plaza y las unidades son
rojas. Era un tipo austero, nunca lo vi con ropas lujosas. Su carro era un Wolkswagen
Gacel. Un automóvil popular duro y sin lujos. Era criado en una época de más bonanza
familiar y tenía otra educación que mi padre que era más de su casa. A veces iba a ver
las carreras de caballos, pero no tenía compulsión por el juego, sino afición por ir a los
hipódromos. Era tanguero, de Saavedra y de Platense, como Goyeneche. Su otro gasto
era ir al bar más antiguo de Buenos Aires, al viejo almacén, a tomarse un par de Whiskys
y escuchar tango.

Mi tio y mi padre eran medios alcohólicos, uno por el Whisky otro por el vino. Mi viejo
tenía una borrachera insoportable. Mi vieja se iba a coser ropa a otra habitación, mis
hermanas no se donde se escondían y yo me refugiaba en mi cuarto a escuchar música o
luego de un sonoro portazo salía a la calle, cosa más común si el horario lo permitía. Esto
era así, salvo para Navidad y año nuevo que había que aguantarle la borrachera por la
reunión familiar. Allí mi viejo le reclamaba a mi tío algo en secreto que nunca hablaban,
pero todas las navidades ocurrió lo mismo desde que tengo uso de razón. A mi nunca me
interesó que hacían mis parientes, ni me contaban mucho, ni preguntaba una sola
palabra. Fue mi hermana la que un día me vino a visitar a Costa Rica y me contó unos
pocos secretos familiares. Como que mi tío en ese entonces era uno de los socios del
Viejo Almacén y que la empresa que administraba era Plaza y que era muy conocido
entre los economista de allá.

Mi tío tenía severas peleas con sus hijos. En especial el mayor que había estudiado cine
en el Instituto Nacional de Cinematografía, donde de miles de aspirantes solo ingresaban
diez por año. Tenía pelo largo en Pleno proceso militar. Pero el tubo la ocurrencia de
afiliarse, cuando terminaba de estudiar, al partido comunista (a pesar de que mi padre le
dijo que no lo haga mil veces, yo era un niño y recuerdo todavía la discusión en la cocina
de mi casa) y eso puso punto final a su carrera y tal vez le regalaron un mister hide con
gases nerviosos y drogas rápidas como el que conocí yo años después y él y su familia ni
se dieron cuenta de lo que les estaba pasando. Ya de grande mi primo se desbarrancó
con el alcohol y otros vicios, pero pasados los treinta años, cuando le habían cerrado
todas las puertas y lo condenaban a vivir de mantenido. Una vida simple y un trabajo
normal le hubiesen venido bien, pero no creo haya tenido esa posibilidad tampoco. En
una de sus peleas mi tio le clavo una puñalada y le dieron como 40 puntos para arreglarlo,
primero lo dejó tirado y después lo fue a buscar y lo salvó. Varios años después apareció
en su departamento muerto con un tiro en la nuca y envuelto con una manta al lado de la
estufa prendida para que no sepan cuando se había muerto. El único testigo que dio un
identikit también murió. Ni bien volví a Buenos Aires, luego de cinco años afuera, una de
las primeras cosas que hice fue ir a lo de mi tío a preguntarle si había sido él, pues si era
así, consideraba que era cosa entre ellos, que siempre estaban en esa violencia familiar y
que dios lo juzgue. Me juró que él no había sido y me contó lo del identikit y me dio la
descripción del posible asesino. Cuando le hice esta pregunta yo ya tenía mi mister hide
personal, pero no tuve conocimiento de ello y de las drogas rápidas, las drogas nerviosas,
las dobladas de huesos, etc, sino hasta, por lo menos, dos años después. Nunca supe
que pasó en esa historia, lo que si se es que el tenía un guion de una película que quería
hacer por mucho tiempo y nunca se lo dejaron llevar a cabo. Parte de las peleas eran por
esa negativa. A mi me dio el guíon, pero la verdad estudiaba por la noche y trabajaba en
el día y de adolescente no leia mucho, por lo que no pude leerlo. Cuando tuve
oportunidad y voluntad de hacerlo, después de muerto el, mi tío me dijo que no lo tenía,
que se lo había dejado a su mujer e hija. Al menos el tuvo la oportunidad de vivir en
pareja con una mujer, que era en ese entonces bailarina de ballet del teatro Colon, con la
cual no se si se casaron, y tuvieron una hija que hoy ya ha de ser una mujer. Otros
amigos de él tuvieron muertes trágicas, como electrocutados en la piscina, accidentes,
sida. Su hermano estaba haciendo el servicio militar cuando la guerra de Malvinas , un día
antes de que lo embarquen para ir a la isla saltó el alambrado y se las tomó. Su postura
siempre la juzgue correcta y más valiente que ir a pelear. El decía que no iba a jugarse la
vida para defender la continuidad de un Gobierno dictatorial y genocida. Por otro lado
tenia mucha afinidad con la música inglesa rebelde y muy poca con el fascismo militar
Argentino. Eso le costó un juicio marcial y era pena de muerte por desertor, pero los
abogados de mi primo lo salvaron alegando problemas mentales. Luego los servicios
secretos los problemas mentales se los crearon de verdad, para que no haya sido un fallo
injusto, como desearían hacerlo conmigo. El también a pesar de su vida enloquecido tuvo
una pareja y un hijo. Las dos vidas de mis primos me previnieron a mi para que evite el
camino de los vicios, pues no quería vivir esos problemas.

Atando cabos descubrí el secreto de la pelea entre mi padre y mi tio, que hoy con las
cosas que vivimos es una insignificancia: Mi tio recién recibido y muerto mi abuelo decidió
hacer de la empresa de su padre una sociedad anónima y cotizarla en bolsa. La empresa
se llamaba Plaza y mi tío perdió en la bolsa quien sabe cuanto de ella.

Mi abuelo materno se llamaba Mateo Corradi y era hijo de Genoveses y vivía con mi
madre y toda la familia a media cuadra de la cancha de Boca Juniors. Trabajaba como
proyectistas de barcos hasta que cerraron los astilleros, luego en un banco que cerró. Era
Socialista, pero de verdad. Los genoveses eran de los que habían venido de Italia a hacer
escuela de sindicalismo a sud America. El hizo todas las maquetas de la flota de la
Armada Argentina de su momento para el museo Naval que está en el Tigre. Cuando veía
un policía montado me decía: - Darío, mirá, un caballo arriba del otro. Porque la policía
montada reprimía a las manifestaciones obreras.

Mi abuelo paterno se casó con una Gallega y era mestizo. Había nacido en un pueblo de
tan solo unos quinientos habitantes en el puro páramo, zona de malones. Llevaba su
apellido (y el mío) LOBOS. Tenía casi la misma edad que Perón, que también había
nacido en Lobos y se llevaban tan solo un par de años. A mi bisabuelo, el Indio Lobos,
luego de las revueltas y luchas sindicales iniciadas con la migración de los sindicalistas
Genoveses que fundaron los primeros sindicatos, lo dejaron casarse con una Vasca
Francesa y le pusieron su apellido al obrador de campo que ya había crecido y tenía
como 100 familias y donde ya había llegado las autoridades, porque el gobierno era de
izquierda por primera vez. Así calmaban a la indiada. Eran Indios Quilmes, de los que no
se dejaban gobernar por nadie, los que pelearon contra los Incas y luego contra el
Español, de la rebelde Tucumán, donde se firmó la independencia de Argentina y
surgieron muchas otras rebeliones, los cuales una vez reducidos fueron llevados a
Buenos Aires. De esa imagen paterna india surge por ejemplo el alcohol como
reafirmante de la hombría. Sobre esos indios la enciclopedia Wikipedia dice:
“ Los calchaquíes se preciaban mucho de no haber admitido jamás dominio extranjero,
como otros de sus vecinos, ni permitir aun a sus vasallos asentar el pie en sus territorios,
en prueba de lo cual se sabe que como los Quilmes vinieron de la parte de Chile a esta de
Calchaquí, por no sujetarse a los peruanos [quechuas], que por aquel reino [Chile] daban
entonces [los quechuas] a sus conquistas, los recibieron [a los quilmes] los calchaquíes
con las armas en la mano y tuvieron con ellos sangrientas guerras, creyendo eran
vasallos del Inga [inca], hasta que enterados de que venían fugitivos de su patria por no
sujetarse a aquel monarca, celebraron paces y les dieron grata acogida en su país,
aplaudiendo su resolución, y después de tiempos, emparentados con ellos, fue esta
parcialidad de los Quilmes una de las más famosa de los Valles Calchaquíes.”

“Opusieron una fuerte resistencia a los colonizadores españoles durante los

siglos XVI y XVII. La derrota final ante el gobernador de Tucumán, Alonso Mercado y
Villacorta, luego del levantamiento del líder Quilmes Felipe Calchaquí, motiva el traslado
de los Quilmes. Las mujeres prefieren arrojarse al vacío con sus criaturas en brazos antes
de verse sometidas. Los Quilmes sobrevivientes fueron trasladados más de 1200 km
desde Tucumán hasta la reducción de Santa Cruz de los Quilmes, casi a orillas del Río de
la Plata, que devino en la actual ciudad de Quilmes en el Sudeste del Gran Buenos
Aires (provincia de Buenos Aires).”

Tal vez un romance entre el indio Lobos, mi bisabuelo, ya casado, con Mercedes Toledo
Gaona dieron lugar al nacimiento de Perón que fue hijo natural y reconocido por el Juez
de Paz de familia Genovesa Mario Tomás Perón y que años después tomo a la hermosa
mujer por esposa.

Por ello surge el rencor de Perón contra mi familia. Luego de mucho investigar noté que
supuestamente Perón había muerto justo cuando yo había nacido. Luego le cortaron las
manos: El cadáver momificado no era Perón. Fue el secreto tan bien guardado que
muchos años después notaron el engaño.

El viejo Don Domingo, aquel que había sido un gran estadista, había podido anhelar,
ambicionado vivir y logrado disfrutar en su sabia vejez de ser un simple viejo de pueblo
chico, abandonando todos esos estúpidos sueños de grandeza. Ahora tenía su propia
vida, sus cotorras, su parra de uvas , sus abejas. Su sobrino nieto lo visitaba y llenaba de
preguntas y casi recién aprendía a hablar: - ¿Esto, que es esto? Repetía todo el tiempo,
preguntando y preguntando. Pudo así vivir un tiempito como si hubiese podido tener los
hijos y nietos que la deformada de cráneo de Octubre del 1945, que le hizo el poder
oculto, le negó concebir.

Un día Don Domingo en su soledad medio acompañada no vio más el sol de la mañana y
su último aliento pasó a la eternidad.

Asi surge este mito: inocente falacia que no pretende ser sofista, sino una emotiva
alegoría a lo simple.
XXXIV – Un Relato Histórico sobre Estebán Echeverria.

Otra denigración muy general es el término perro. En la noche 146 del Libro de las mil noches y una,
pueden aprender los discretos que el hijo del león fue encerrado en un cofre sin salida por el hijo de Adán,
que lo reprendió de este modo: El destino te ha derribado y no te pondrá de pie la cautela, oh perro del
desierto. …
Aquí de cierta réplica varonil que refiere De Quincey (Writings, onceno tomo, página 226). A un caballero,
en una discusión teológica o literaria, le arrojaron en la cara un vaso de vino. El agredido no se inmutó y
dijo al ofensor: Esto, señor, es una digresión; espero su argumento. (El protagonista de esa réplica, un
doctor Henderson, falleció en Oxford hacia 1787, sin dejarnos otra memoria que esas justas palabras:
suficiente y hermosa inmortalidad.)
Una tradición oral que recogí en Ginebra durante los últimos años de la primera guerra mundial, refiere
que Miguel Servet dijo a los jueces que lo habían condenado a la hoguera: Arderé, pero ello no es otra
cosa que un hecho. Ya seguiremos discutiendo en la eternidad.
Jorge Luis Borges – Arte de Injuriar – Historia de la Eternidad

Esteban Echeverria encabezaba un grupo de opositores al gobierno de Juan Manuel de

Rosas, quien es el primer gobernante Fascista de America Latina, como luego lo fue
Musolini, Franco y en menor grado Peron. Rosas se vale para llegar al poder de tres
aliados principalmente: La antigua Oligarquía criollo Española colonialista, la iglesia
católica y la delincuencia de los suburbios. Forma un gobierno dictatorial con una fuerte
propaganda populista, pues da la potestad al pueblo a hacer todo tipo de excesos contra
los enemigos del poder que este encabezaba. Ocurre un proceso de brutalización del
pueblo al amparo de la autoridad, que comete crueldades aberrantes en ese entonces y
no consigue dignificarse, ni educarse convenientemente para el progreso del lugar, de la
sociedad y de ellos mismos. Echeverria era de los descendientes de los libertadores de
América, la generación siguiente, la cual estaba educada en la base de la revolución
Francesa: EDUCAR AL PUEBLO, DARLE TRATO IGUALITARIO E IGUALDAD DE
OPORTUNIDADES, PARA BUSCAR LA PROSPERIDAD DEL TERRITORIO
BASÁNDOSE EN LA UNION Y NO EN DIVIDIR A LA SOCIEDAD CON DIFERENTES
EXCUSAS Y COMO BASE DE LA COMUNION SOCIAL LA DEMOCRACIA. .

La oligarquía criollo española, y lo que es lo mismo la iglesia católica, se vale de Juan

Manuel de Rosas para combatir a los hijos de sus enemigos con todavía espíritu de la
revolución Francesa. Inclusive San Martín, que también era unitario, es obligado a
exiliarse a Francia.

Echeverria en su manifiesto socialista critica ampliamente al gobierno de rosas y a la

forma de proceder de la oligarquía. Reclamando trato igualitario, que no haya excesos de
la industria para acaparar capital en pocas manos, que si el cristianismo era la mejor
religión no tenía nada que temer a la libertad de culto, la importancia del individuo frente a
la masa que nunca debe de ser olvidado, la libertad de expresión y de imprenta y el trato
igualitario y otros. SU TRATADO SOCIALISTA ES ANTERIOR A MARX Y DE LOS
PRIMEROS DEL MUNDO. Veamos algunas frases:

La Sociedad no debe absorber al ciudadano, exigirle el sacrificio absoluto de su

individualidad. El interés social tampoco permite el predominio exclusivo de los
intereses individuales, porque entonces la sociedad se disolvería, no estando sus
miembros ligados entres sí.

Ninguna mayoría, ningún partido o asamblea, tiene derecho para establecer una ley
que ataque las leyes naturales y los principios conservadores de la sociedad, y que
ponga a merced del capricho de un hombre la seguridad, la libertad y la vida de
todos.

El pueblo que comete este atentado es insensato o al menos estúpido: porque usa
de un derecho que no le pertenece, porque vende lo que no es suyo,-La libertad de
los demás; porque se vende a si mismo. no pudiendo hacerlo, y se constituye
esclavo, siendo libre por la ley de dios y su naturaleza.

La voluntad de un pueblo jamás podrá sancionar como justo, lo que es

esencialmente injusto.

La salud del pueblo no estriba en otra cosa, sino en el religioso e inviolable respeto
de los derechos de todos y cada uno de los miembros que lo componen.

...La potestad social que no hace esto; que en vez de fraternizar, divide; que
siembra desconfianza en el encono; que atiza el espíritu de partido y las venganzas;
que fomenta la perfidia, el espionaje y la delación, y tiende a convertir la sociedad
en un enjambre de delatores, de verdugos y víctimas; es una potestad inicua,
inmoral y abominable.

TODO PRIVILEGIO ES UN ATENTADO A LA IGUALDAD.

No hay igualdad, donde la clase rica se sobrepone, y tiene más fueros que las
otras.

Donde el influjo y el poder paraliza para los unos la acción de la ley y para los otros
la robustece.

Donde solo los partidos, no la nación son soberanos.

Donde las contribuciones no están igualmente repartidas y en proporción a los

bienes e industria de cada uno.
Donde la clase pobre sufre sola las cargas sociales más penosas, como la milicia,
etc.

Donde el último satélite del poder puede impunemente violar la seguridad y libertad
del ciudadano.

Donde las recompensas y empleos no se dan al merito probado por hechos.

Donde cada empleado es un mandarín, ante quien debe inclinar la cabeza el

ciudadano.

Donde los empleados son agentes serviles del poder, no asalariados y

dependientes de la nación.

Donde los partidos otorgan a su antojo títulos y recompensas.

Donde no tienen merecimientos el talento y la probidad, sino la estupidez rastrera y

la adulación.

Es también atentatorio a la igualdad, todo privilegio otorgado a corporación civil,

militar o religiosa, academia o universidad; toda ley excepcional y de
circunstancias.

Ilustrar a las masas sobre sus verdaderos derechos y obligaciones, educarlas con
el fin de hacerlas capaces de ejercer la ciudadanía y de infundirlas la dignidad de
hombres libres, protegerlas y estimularlas para estimularlas para que trabajen y
sean industriosas, suministrarle los medios de adquirir bienestar e independencia...

Caminamos a la Democracia - Organizar la asociación de modo que una serie de

progresos llegue a la igualdad y la libertad, o a la democracia: . He aquí nuestra idea
fundamental-

Nuestro punto de arranque y reunion será la democracia.

Industria que no tienda a emancipar a las masas, y elevarlas a la igualdad, sino a

concentrar la riqueza en pocas manos la abominamos.

Para conseguir la realización completa de la igualdad de clases, y la emancipación

de las masas es necesario: "que todas las instituciones sociales se dirijan al fin de
la mejora intelectual, física y moral de la clase mas numerosa y pobre."

La religión natural es aquel instinto imperioso que lleva al hombre a tributar

homenaje a su creador...
...Pero la religión natural no ha bastado al hombre porque careciendo de
certidumbre, de vida y de sanción, no satisfacía las necesidades de su conciencia;
y ha sido necesario que las religiones positivas que apoyan su autoridad sobre
hechos históricos, viniesen a proclamar las leyes que deben regir esas relaciones
intimas entre el hombre y su creador.

Dios es el único juez de los actos de su conciencia, y ninguna autoridad terrestre

debe usurpar esa prerrogativa divina, ni podrá hacerlo aunque quiera, porque la
conciencia es libre.

Si la libertad de conciencia es un derecho del individuo, la libertad de cultos es un

derecho de las comunidades religiosas.

La profesión de las creencias y los cultos solo serán libres, cuando no se ponga
obstáculo alguno a la predicación de la doctrina de las primeras, ni la práctica de
los segundos, y cuando los individuos de cualquier comunión religiosa sean
iguales en derechos civiles y políticos a los demás ciudadanos.

El estado, como cuerpo político, no puede tener una religión, porque no siendo
persona individual, carece de conciencia propia.

El dogma de la religión dominante es además injusto y atentatario a la igualdad,

porque pronuncia excomunión social contra los que no profesan su creencia, y los
priva de sus derechos naturales, sin eximirlos de las cargas sociales.

El sacerdote debe predicar tolerancia no persecución contra la indiferencia o la

impiedad. La fuerza hace hipócritas, no creyentes, y enciende el fanatismo y la
guerra.

NO hay libertad donde el hombre no puede cambiar de lugar a su antojo.

Donde no les es permitido disponer del fruto de su industria y de su trabajo.

Donde tiene que hacer al poder el sacrificio de su tiempo y de sus bienes.

DONDE PUEDE SER VEJADO E INSULTADO POR LOS SICARIOS DE UN PODER

ARBITRARIO.

Donde sin haber violado la ley, sin juicio previo ni forma de proceso alguno, puede
ser encarcelado o PRIVADO DE SUS FACULTADES FISICAS O INTELECTUALES.

Donde se coarta el derecho de publicar de palabra o por escrito sus opiniones.

Donde se le impone una religión y un culto distinto del que su conciencia juzga
verdadero.
Donde se le puede arbitrariamente turbar en sus hogares, arrancarles del seno de
su familia, y desterrarle fuera de su patria.

Donde su seguridad, su vida y sus bienes, están a merced del capricho de un

mandatario.

DONDE SE LE OBLIGA A TOMAR LAS ARMAS SIN NECESIDAD ABSOLUTA, Y SIN

QUE EL INTERES GENERAL LO EXIJA.

Donde se le ponen trabas y condiciones en el ejercicio de una industria cualquiera,

como la imprenta.

Se lo critica como racista, pero describe la brutalidad que el pueblo estaba ejerciendo
contra la oposición al gobierno sin hacer un análisis de si estas personas planteaban algo
para su bien o no. Se cometieron un sin número de crueldades y el trato recibido le lleva a
describir la realidad de lo ocurrido, no por ello puede decirse que haya en la descripción
de un pueblo alentado a la brutalidad un sentido racista sino realista de un momento.
Otros libros tienen como argumento los excesos del momento contra las burguesías
insurgentes como "El Matadero" (el cual es un desborde de indignación, tal vez contra una
situación personal vivida.) y "La cautiva" que son considerados los primeros cuentos
argentinos.

SIEMPRE LA HISTORIA REPITE HECHOS SIMILARES Y ES MEJOR CONOCERLA

PARA EVITARLOS.

Un personaje similar en la Historia a Juan Manuel de Rosas es el Shah Reza Pahlevi,

fascista como lo era abiertamente su padre, disfrazado de socialista. La oposición a este
es encabezada por Jomeini, quien tiene un discurso muy similar a la del Vasco criollo
Esteban Echeverria.

Los unitarios en su momento se refugiaron a las afueras de los territorios dominados por
el gobierno, en el monte, no reconociendo a este, por ello Echeverria se posiciona en una
situación de anarquía en sus discursos y escritos (situación similar a la planteada por el
Vasco Aguirre ya en el 1500), avalando esta postura por no encontrarse ellos protegidos
por un Estado de Derecho. Junto a ellos convive otra clase de indígenas, mestizos y
negros.

Por un lado estas burguesías que habían acumulado pertenencias y bienes por un par o
tres generaciones e inspirados en la revolución francesa, habían dado lugar a la
revolución libertadora de América, eran despojados de sus propiedades por los caudillos
Rosistas, que en su mayoría eran delincuentes de los suburbios de las poblaciones, y los
trabajadores de estos volvieron a trabajar para las antiguas oligarquías colonialistas
españolas o para los nuevos caudillos enriquecidos con los saqueos: Fueron brutalizados
y en definitiva su condición laboral fue igual o peor.

La otra clase de negros indígenas y mestizos eran cimarrones que escaparon de las
reclutaciones para las milicias de ambos bandos y de otras guerras para definir fronteras,
los gauchos que no tenian patrón y deambulaban por el monte, mestizos en su mayoría, e
indígenas escapados de mucho tiempo antes y por ese entonces. Los vascos unitarios
como Echeverría no eran racistas, yo soy una prueba viviente de ello, pues mi bisabuela
Vasca unitaria, refugiada en el monte, se casa con mi bisabuelo indígena Quilmes,
escapado de las costas del Rio de la Plata al mismo territorio tierra adentro fuera de los
dominios del Gobierno, el mismo donde nació Perón (se establece el gobierno allí con la
democracia y la presidencia de Hipólito Irigoyen). Tampoco lo fueron los franceses o
ingleses unitarios como los ancestros de Jorge Luis Borges.

De estos unitarios y cimarrones, más la inmigración de anarquistas sindicalistas Italianos,

surgiría la oposición democrática que luego serían los gobiernos Radicales de Irigoyen y
Allem, primeros elegidos por voto popular, anteriores al legitimo y democráticamente
elegido gobierno de Perón.

Echeverria, semi cautivo, es exciliado al territorio de los 33 orientales, con mas ideales de
la revolución Francesa, a Uruguay. Ha de haber sido respetado por su dignidad intachable
y su bravura de León y su postura de Paz. No obstante perduró su dura crítica y sentó las
bases de la democracia contraria a los Republicanos en sud América. En su libro el
matadero el toro hace también, a mi entender, una alusión clara al Imperio Español, pues
este animal identifica no solo a un grupo de la oligarquía (cuya heráldica es el toro), sino
de la Iglesia Católica.

Lo cierto es que de ellos hoy no queda nada, pues el presente lo escriben sus
contemporaneos y no los ilustres del ayer y nada tienen que ver con ellos. Pero de ellos
queda el recuerdo de la educación pública y gratuita, el establecimiento de la primer
fábrica de automóviles de sud América, la creación de Yacimientos Petrolíferos Fiscales,
los sindicatos, las leyes laborales y todos los ideales del libertador Miranda, verdadero
ideólogo de la emancipación de América con una gran cantidad de batallas peleadas y
ganadas en mucho países sin importarle más bandera que hacer hombres libres, cuando
otros solo daban discursos. Es traicionado por usurpadores que luego pactaron
secretamente con el imperio Español y lo entregaron, igual que lo hicieron con San Martin
y Sucre y que criaron cuervos para su triste y miserable final de olor a almendras.

Este es un relato diferente de la Historia, no para usarla como mito sofista para manipular
al pueblo de hoy en día, sino como un Quijote que hace una montaña de novelas de
caballería y las prende fuego, reclamando que una sociedad justa se construye con un
ESTADO DE DERECHO Y NO CON LEYES REPRESIVAS QUE PUEDAN CAER EN EL
ERROR DE UN CESAR CON UN PULGAR ARRIBA O ABAJO EN UN CIRCO ROMANO
Y CONTANDO HISTORIAS DEL AYER LLENAS DE FANTÁSTICO ROMANTICISMO.

Las leyes valientes no son las que reprimen o dan potestades que atenten contra la
división de poderes, sino aquellas que determinan una sociedad y comercio justos: Un
correcto código de comercio; una justa ley de quiebra; leyes que determinen la justa
repartición de ingresos de las empresas, cuanto deben reinvertir, cuanto destinar a los
obreros y cuanto pueden retirar del país; la protección laboral legal necesaria para que los
empleados públicos hagan carrera en su trabajo, independientemente del gobierno de
turno y elegidos por un justo examen de ingresos en igualdad de oportunidades, al igual
que el ascenso dentro de su organización; leyes que impidan la compra venta de bienes
del estado a no ser que sea por plebiscito público, contra un plan concreto de trabajo con
cuentas económicas claras, pasible de enjuciamiento por mal desempeño de funcionario
público, inclusive si el responsable ya no ejerce sus funciones dentro del cargo, pues
cobra dinero de por vida con las jubilaciones de privilegio y con él debe realizar el control
de su proyecto y denunciar cualquier irregularidad que pueda comprometerlo, hasta por
ejemplo, concluida su amortización, pues su propuesta comprometió el patrimonio común
de la sociedad; y Leyes para alertar y educar sobre cualquier cambio en la sociedad, sea
algo de consumo (que DEBE ACLARAR LA INTRODUCCION DE UN NUEVO
COMPONENTE EN EL PRODUCTO POR EJEMPLO), hábitos o legal, para evitar
caminos en detrimento del bien común y en favor de unos pocos privilegiados.

Conceptuar a Echeverria como racista es lisa y llanamente no saber leer. En sus palabras
hay sincero rencor, pero no racismo. El rencor que sentían un grupo de personas
traicionadas por indios, negros y blancos.

Habían llegado tentados a inmigrar por los mismos gobiernos Europeos. Se les dejó
afincarse, construir sus casas, criar sus animales y lucharon para emanciparse del yugo
de Europa y sus impuestos y por fraternizar con los indios.

El gobierno de Rosas ataca al indio y a ellos y da rienda suelta a los pobres de mal vivir
para que también abusen de ellos y los ataque y saquee. Luego Rosas compra a los
indios con víveres y alcohol para utilizarlos para atacar a los unitarios.

En el matadero parecería que escondido hay una historia personal y que en un centro de
tortura (que tal vez estaba en el matadero) hubo algún enfrentamiento con un muchacho
decapitado de un solo sablazo, pensando que por cortés él no era valiente. También
intenta contar que él estuvo allí y que muchos murieron y que un muchacho inocente
murió a golpes, tal vez delante de él, luchando contra una violación y como fue redactado
el parte policial al respecto.

Muchos de los indios al verse atacados y expulsados y viviendo en hábitos de desorden

contrataca a estos inmigrantes que son envidiados y repudiados por la oligarquía
colonialista Española.

La Primera actitud de rosas contra los indios fue brutal y asesina, en wikipedia hay una
relato de Charles Darwin al respecto:

...Los indios formaban un grupo de unas 110 personas (hombres, mujeres y niños);
casi todos fueron hechos prisioneros o muertos, pues los soldados no dan cuartel
a ningún hombre. Los indios sienten actualmente un terror tan grande, que ya no se
resisten en masa; cada cual se apresura a huir por separado, abandonando a
mujeres e hijos.(...)Sin disputa, esas escenas son horribles, ¡pero cuánto más
horrible aún es el hecho cierto de que se da muerte a sangre fría a todas las indias
que parecen tener más de veinte años! Y cuando yo, en nombre de la humanidad
protesté, se me replicó: "Sin embargo ¿qué otra cosa podemos hacer? ¡Tienen
tantos hijos esas salvajes!" Charles darwin

y luego de comprarlos con alcohol y ganado el indio Catriel (Caquique favorecido con la
medida) comenta:

Juan Manuel es mi amigo. Nunca me ha engañado. Yo y todos mis indios

moriremos por él. Si no hubiera sido por Juan Manuel no viviríamos como vivimos
en fraternidad con los cristianos y entre ellos. Mientras viva Juan Manuel todos
seremos felices y pasaremos una vida tranquila al lado de nuestras esposas e hijos.
Todos los que están aquí pueden atestiguar que lo que Juan Manuel nos ha dicho y
aconsejado ha salido bien. Catriel

Los inmigrantes ni compraban, ni atacaban, por lo que sufrieron una doble debilidad con
el avispero de indios revuelto.

En la cautiva parecería haber racismo, pero la racista seguramente era la censura que
para el matadero, siendo la confrontación tan grande, ya no importaba y luego vuelve a
mesurarse en ―El dogma socialista‖, buscando concertación, pero no solo se distancia de
los Federales, sino también de los unitarios, tal vez por luchar ellos por intereses
personales diferentes a los que él defendía: AMBICIÓN DE PODER Y BIENES. Para
1837 Echeverria tenía un salón literario, donde escribió ese cuento en rima. Ese mismo
año Rosas ordena a cerrarlo (puede dar lugar a la historia del matadero el cierre de ese
local, pues el cuento es un desborde de ira e indignación) y el año siguiente escribe El
Matadero y en 1841 es desterrado de Argentina, es allí en el exilio donde redacta ―El
dogma socialista‖: NUNCA VOLVIÓ.

De los personajes de ¨La Cautiva¨ solo se describe el pelo y el nombre. El muchacho es

inglés por el nombre y el pelo rubio, pero la muchacha, suelta entre los indios y de pelo
negro Inglesa no era, pretendería hacer notar o una mestiza o una india, por ello lo de
traidores y envidiosos de la prosperidad de ellos, que quisieron fraternizar y se mezclaron
en vez de expulsarlos o comprarlos con vicio y bienes para utilizarlos. También hace notar
que les quemaban los campos de cultivo de trigo, por eso lo del incendio en el cuento.
Otro punto memorable es el amor sincero a prueba sobrehumana y que va más allá de la
muerte, que tal vez sea entre un blanco y una india o mestiza. Si alguno dice que
exagero, de querer exaltar la belleza femenina blanca, pondría rizados cabellos dorados,
o suaves hilos de oro, por ejemplo. También comprende el rencor del Indio que está
siendo atacado, pero que es parte de su sufrimiento. EL SÍMBOLO DE ¨LA CAUTIVA¨ ES
EL DE MUCHAS FAMILIAS FELICES Y PROSPERAS GRACIAS A SU TRABAJO Y
SACRIFICIO, SANAS, CON VIDAS ARRUINADAS POR LA LOCURA Y LA BRUTALIDAD
COMO EN LA PELICULA LA VIDA ES BELLA.
Haciendo una comparación con el hoy del Venezuela que estoy viviendo, muchos
políticos fomentan un método similar que denominan GUERRA ASIMETRICA, que no es
más que un injusto ataque a muchas personas, en su mayoría inmigrantes, algunos
pequeños o medianos comerciantes o empresarios, otros simples trabajadores, LA
CONOZCO PORQUE ME TOCO VIVIRLA Y YO NO TENGO UN CENTAVO. Es similar a
la ocurrida con los unitarios y otros inmigrantes en la época de la independencia. La
verdad es que un justo gobierno no incita a una guerra asimétrica o como la llamen,
HACE LEYES JUSTAS LABORALES, DE COMERCIO Y TAMBIEN PARA PREVENIR
ABUSOS DE PODER GUBERNAMENTAL EN GOBIERNOS FUTUROS. Quien plantea
este tipo de artilugios sin redactar leyes justas, que es el camino correcto, pretende a
futuro utilizar la injusticia de la ley, por ello no la cambia cuando tiene poder para hacerlo,
apoyo popular civil y militar y mayoría absoluta en las cámaras legislativas. ¿Qué
necesidad hay de una guerra asimétrica habiendo leyes justas que impiden el abuso del
patrón, del gobierno y que dan igualdad de oportunidades para que cada función la ejerza
el que mejor desempeño tenga en ese puesto para el bien de todos? La verdad no lo sé.
Pero mucho tiempo me toco vivir la crueldad injusta, perversa y miserable de esta guerra
asimétrica.

En Estados Unidos también los Republicanos eran los Federales (Estados Confederados
de America), como en la Guerra de secesión (donde el otro bando era la Unión), donde
estos pretendían mantener una forma de organización feudal colonialista CON
ESCLAVOS. Hay una película denominada justamente "El Carnicero" que cuenta parte de
los conflictos originados en Estados Unidos por las antiguas oligarquías y las nuevas
burguesías de Inmigrantes.

Pero los nombres se distorsionan y no se define una condición de justicia social por él. En
el norte los supuestos liberados la supuesta unión libertadora democrática o demócrata
adquieren, en manos de la industria sin legislación laboral, una condición de vida peor que
cuando eran esclavos feudales y la sociedad se polariza con magnates industriales
multimillonarios que hacen las veces de señor feudal.

Según León Tolstoi, la masonería no es más que una discrepancia entre los miembros de
las antiguas aristocracias y la manera de manejar a sus dominios y no tiene una definición
clara social. La masonería del norte de Estados Unidos, casi desde los principios de la
industria, fue dominada por el capital Judío. En Europa la masonería adquiere una
sistema similar a la Compañía de Jesus de los Borja o Jesuitas, y del fascismo Italiano
como la "P due". Los burgueses de clase media alta que forman una masonería
libertadora con ideales socialistas basados en la revolución Francesa, son según tolstoi,
―corderos que el pastor engorda para matarlos primero‖, vale decir utilizados por las
aristocracias en un engaño para algún tipo de fin, que siempre es diezmar a su propia
clase burguesa clase media, que acumulo capital por algunas generaciones y que puede
hacer peligrar la continuidad de la dinastía aristocrática. Entre ellos están algunos de los
libertadores de América, la masonería democrática de principios del siglo 20, y
aberraciones como Napoleón, Hitler (cuya SS es copia fiel de la compañía de Jesus) y
Musolini. Peron es un caso aparte porque igual estaba criado entre rebeldes, y frente a
una oposición muy educada y preparada y de extracción popular también que moderó un
poco su perfil de utilizado masón por el fascimo Español e Italiano.

Luego los demócratas socialistas en España logran el Bienio democrático pero ellos
forman el concepto de República Socialista, tal vez con un pacto secreto entre la familia
Borja y los Jesuitas (los Jesuitas solo permanecieron, cuando fueron prohibidos, en la
Rusia los Zares -en el 1800-, antes de la Revolución Socialista Rusa también) y algunos
miembros del Bienio, esto lleva a la guerra civil y a la República fascista de Franco de
organización monárquica y su nacional Catoliscismo. El vasco Pio Baroja predice con
―Cesar o nada‖ (y Vazquez Montalban quiere continuar con la saga.) un testimonio
histórico interesante de un posible pacto con personajes no muy éticos dentro de los
socialistas, que acumularon grandes fortunas. En cesar o nada se describe la historia de
un político, cuyo padre era un delincuente matón y asesino que empieza a amasar dinero
y que también tiene un tío que es cura y hace mucho dinero viajando a America y vuelve a
España más cruel que nunca, su hermana es una hermosa prostituta que se casa con un
comerciante de especias (puede dar a entender que entre las especias se encontraban el
opio y el hachis) y hace fortuna en la trastienda del comercio con religiosos y religiosos
que la visitan muy amenudo. El comienza su carrera política haciendo estudios de
Economía y trabajando en la bolsa como testaferro del ministro de economía y junto a un
operador de bolsa Judío de Suiza, con quien estafa al ministro el dinero que este se
robaba. Luego es invitado a militar directamente en política y postularse en el bando
conservador (la oligarquía antigua) y posteriormente se pasa al liberal (el socialismo
republicano federal) y siempre codeándose con el hipócrita poder, con los que poseen
heráldica, con la historia de los jesuitas, va amasando una gran fortuna con un desenlace
violento.

También es notorio como los supuestos países Socialistas adquieren el nombre de

República y se transforman en comunistas con una organización monárquica feudal y un
estado totalitario (no de derecho) y obreros proletarios casi esclavos. También en ellos
hay una fuerte presencia diplomática Republicana de Estados Unidos y de empresas
como Carlyle, con claras vinculaciones con el Fascismo Italiano, la familia Borja, los
Jesuitas y los texanos petroleros del sur de Estados Unidos. En ellos el estado toma el
control del proceso productivo, de las tierras y del obrero que se convierte en cada vez
más proletario y generalmente queda en una condición de justicia social desprotegida,
con un estado omnipotente incuestionable y unos miembros de este que se enriquecen
vertiginosamente, formando nuevos monarcas, que suelen generar descontentos y
violentas confrontaciones, por injustos, miserables y tiranos explotadores.

Es interesante los principios de la emancipación de América y sus personajes idealistas

como Echeverría, traicionados y derrotados hasta tal punto de ser obligado a escribir
manuales republicanos en su cautiverio para humillarlo.

Que es lo que buscan los otros hombres sedientos de ambición, de poder, que
manipularon tantas vidas y tiñeron con sangre inocente la tierra en una planificación que
solo es positiva para saciar pasiones y deseos de una juventud cruelmente alocada, pero
no para quien desea hacer un sincero balance de su vida.
La respuesta la tienen hoy algunos vivos contemporaneos nuestros que siguieron gran
parte de sus vidas en estos caminos de planificada locura y la elocuencia con que estarán
creando a sus sucesores, valga la pena el sarcasmo por lo que me toca vivir.

Una reflexión no está de más y por eso dedico un tiempo desde mi digna indigencia que
me supe ganar con esfuerzo y sacrificio y es una mancha más de su tigre cruel (con
perdón del tigre que es un hermoso animal y a quien hago referencia en la comparación
por lo pintoresco del dicho de las manchas.) y no un azote a mi dignidad, pues de ello se
encargan ustedes a quien llamo altanera e insultantemente, pero con rigor histórico, a un
análisis de conciencia para retomar algunos valores que los lleven a un mínimo de
cordura en su proceder en esta sociedad que se ha convertido en una sucesión de estafa,
astucias y engaños para parasitar a otros. Vale recordar algunos personajes como
Reagan y el cierre de miles de empresas en Estados Unidos, abusando de las colonias
Republicanas Socialistas, Bush y Carlucchi con Ruanda, el Congo y el coltan africano o
chad y medio oriente y el petroleo o los grandes titiriteros del astuto anonimato como la
Familia Borja (y los jesuitas) y todos los personaje virreyes de su mundial organización
feudal Republicana de maniáticos sexuales genocidas desde sus comienzos, como lo
describe ―El matadero‖, adaptación libre (o abandonado en cautiverio) que me toca vivir
en directo.

XXXV – Refundación de las Misiones Constantinicas por la compañía de Constantino.

- Todo comenzó con una iniciativa popular. Comentó el religioso.

- Unas señoras, con el médico del lugar y el alcalde formaron un próspero y decente
negocio de alquiler de vientres y venta de bebes. Continuó diciendo.
- Eran como si el pueblo de Israel estuviese cruzando el desierto del Jordán sin
Moisés: Eso no podía ser, hacía falta la guía espiritual.
- Fue cuando nos juntamos con la Compañía de Constantino y decidimos lo de los
criaderos de niños y niñas llamados ―Los niños felices‖ e ―Ipora‖ el de las niñas.
- Luego vino lo que todos conocen: La empresa de turismo; la próspera venta de
órganos como reciclaje, para no derrochar y evitar desperdicios ;y la cooperación
con la sociedad haciendo un parque con una estatua de Fran Bartolo de la Chozas
con Chagas y el anfiteatro para divertir a la plebe.

Así terminaba el reportaje. En verdad la Compañía de Constantino había hecho un

Negoción que seguidamente les cuento.

Hablaron con el pueblo luego de una larga y conmovedora liturgia sobre la pobreza y la
situación social y la exclusión. De allí les expresaron el proyecto de volver a las Misiones
Constantínicas, con un plan de utilizar los materiales de antaño (que son los mismo de
ahora pero menos cocinados), para, luego de concluida la obra, dejarles los materiales
sobrantes para hacer casas para ellos. El pueblo se entusiasmó entonces.

Lo primero fue el pozo para la tierra y cortar la leña para cocinar los ladrillos y las tejas. La
organización fue impecable y el religioso además leía cuando el pueblo trabajaba frases
en latín. El capataz que sabía del tema e hizo el resto de la organización recibió al final
del día, ganada en buena ley, la media botella de vino dulce que había sobrado de la
media docena de las arduas liturgias de todo del día. Tan duro era el sol que hubo que,
con el perdón de dios, agregarle hielo a la copa, cosa que vino bien para la limpieza
posterior (no hay mal que por bien no venga). El Capataz no sabía cono agradecerla y el
religioso le recalcó las vendiciones (notese la V) de origen, lo que era mucho mayor que
una denominación de origen (que ya es bastante ridículo como argumento.)

Para levantar la moral del pueblo también hizo acto de presencia el alcalde y dio un
larguísimo discurso para denotar lo interesado que estaba en el tema. Tenía, como todo
político, una oratoria como por olas, comenzando por un grito que va perdiendo fuerza
hasta llegar a un pequeño silencio, seguido por otro grito que se va quedando sin volumen
y así sucesivamente. El discurso decía así: ―Hemos sido reunidos aquí…en este glorioso
día…a pesar de las vicisitudes…que acogen en todo momento…debido a las
circunstancias…que sabemos no podemos olvidar…teniendo en cuenta que hoy…nuestro
período que esta transcurriendo…sin duda alguna…establece la necesidad…de una
reflexión profunda…no olvidando los detalles…como así tampoco los aspectos
generales…a tener en cuenta…‖ Así siguió por más de dos horas. Tan difícil es hacer un
resumen como encontrarle un sentido a su sucesión de palabras casi interminable. Si el
tiempo no le estableciese un punto final, sin duda podría ser la definición de infinito.
Puede, de todas maneras rescatarse una frase al final: ―Recordemos hoy y siempre a
nuestro prócer de la liberación, que hizo posible que hoy hayamos hecho realidad nuestra
república Constantínica‖. Primeramente cabe mencionar que había dejado en este parrafo
de lado a las olas oratorias, para darle un sentido conexo a una frase, cosa que la hizo
importante. Luego, lamentablemente tampoco una persona normal podría determinar a
ciencia cierta que quiso decir, parecería ser que es un mensaje dirigido a una logia
secreta, que delira que tiene algún tipo de ideales más alla de enriquecerse y manipular a
la gente a su antojo por trastornado o vanidoso que sea éste, pero la frase es otro de los
tantos misterios de esta narración, que solo la logia puede dilucidar. Tal vez tan solo sea
una seña para regresar del sopor de entresueño provocado por el transe del discurso de
horas y aplaudir, pues llegó el final del discurso.

Luego vino la argamasa de adobe y la madera cortada a serrucho, para conservar la

tradición maderera (aunque las malas lenguas alegaron que era para no gastar y por
miserables nomás.).

Para la pintura y los ornamentos no hubo otra opción que hacer una colecta. El religioso
leyó entonces, esa vez en español, los párrafos de la vieja y las tres monedas. Con eso
fue asunto salvado: Hasta sobró para unas cañitas al aire de incognito.

La construcción quedó impecable, pero hubo que informar al pueblo la mala noticia: No
había sobrado tierra. Esto causó indignación, pero se los invitó a la fiesta de inauguración
y asunto arreglado. Para ella habían mandando a hacer mil litros de guarapo con todo lo
que encontraron por ahí: Yuca, maíz pasado, verdura vieja, restos de fruta, caña, etc. Se
lo encargaron a las señoras del pueblo con permiso del alcalde, que dio el visto bueno de
no usar el alcohol de la capital, entusiasmado de retomar el antiguo contrabando de las
misiones. Fue vendido a un precio más que conveniente (claro está para los
organizadores).

La animación de la fiesta estuvo a cargo de Yayu y sus putikas, nativa de la zona. No

pudo ser mejor publicidad. Esta famosa estrella había sido comerciada de muy temprana
edad en la zona y por lo mas retorcido de la alta sociedad Brasileña. Gracias a ese
positivo trauma pudo convertirse en la promotora del show pedófilo multinacional ―mais
grande do mundo‖, dando shows pedófilos para niños, televisivos y privados. Pero ella y
sus productores no lograron concebir una idea como la del criadero de niños y niñas y los
alquileres de vientres, por lo que se acercó de inmediato para formar parte de la
sociedad, pues ella manejaba casi todas las mejores selecciones de niñas de la zona.
También logró en sociedad con el doctor Abraham Hammermann su propia línea de
venta de bebes por catálogo con sello de certificado en origen ―Autentica Putika Yayu‖ y
eran enviadas por encomienda con la modalidad cigüeña postal, que detallaré mas
adelante.

Otro de los atractivos de la fiesta fue una estrellita de la música, que no daba puntada sin
hilo y enterado de la noticia no vaciló en participar del evento. No quiero ni nombrarlo,
paso a explicar porque.

Era él, desde casi terminada la adolescencia, un músico emprendedor que seguía la
filosofía del libro ―El príncipe‖ (editado por los religiosos que luego formarían la compañía
de Constantino.) al pié de la letra, por lo que siempre caía simpático y era bien
conceptuado. Ahora de grande un día viajaba a California y alquilaba un automóvil lujoso
y paseaba por allí. Luego se aburría y volvía fanfarroneando contar a los conocidos las
intimidades de la vida cotidiana y sus excentricidades de otras mayores rebeldías
musicales millonarias de la contracultura del primer mundo. Al otro día hacía un recital
para publicitar a los carenciados a beneficio de los organizadores. Luego de tocar
descansaba por el stress de tantos compromisos sociales.

Así se había ganado un lugar en un lado y en el otro, que hasta le hizo posible ser hasta
banda de sonido de alguna película transgresora, también publicitaria del barrio marginal
a beneficio de los autores y demás participantes.

Si le salía la alianza con la Compañía de Constantino era un golazo como el que no había
hecho nunca.

Llegó al hotel de la nueva misión Constantínica y solicitó el cuarto más grande y

lujoso.Vino acompañado de dos mujeres de unos cuarenta y tantos años. Luego habló
con el doctor Hammermann y le compró una auténtica Putika Yayu y dos niñas similares,
de la misma calidad pero sin certificado. Se volvió a la habitación y no salió hasta la tarde
del otro día. Pidió una colección de botellas para no dejar una sin probar. Cuando salió
casi no podía hablar, pero estaba firme como rulo de estatua y bañadito y disfrazado de
punta en blanco para el show.

– El hotel de primera. Logro balbucear.

– Me inspiré y preparé un nuevo tango hecho eléctrico para hoy.

Hizo una canción dedicada a sus acompañantes que nunca le hubiese dedicado Sid
Vicius a Nancy: Madame Ivonne, dice así:

Mamuasel Ivonne era una pebeta

que en el barrio posta de viejo Montmartre,

con su pinta brava de alegre griseta

animó la fiesta de Les Quatre Arts.

Era la papusa del barrio latino

que supo a los puntos del verso inspirar...

Pero fue que un día llego un argentino

y a la francesita la hizo suspirar.

Madame Ivonne,

la Cruz del Sur fue como el sino,

Madame Ivonne,

fue como el sino de tu suerte...

Alondra gris,

tu dolor me conmueve,

tu pena es de nieve...

Madame Ivonne...

Han pasado diez años que zarpó de Francia,

Mamuasel Ivonne hoy solo es Madam...

La que va a ver que todo quedó en la distancia

con ojos muy tristes bebe su champán.

Ya no es la papusa del Barrio Latino,

ya no es la mistonga florcita de lis,

ya nada le queda... Ni aquel argentino

que entre tango y mate la alzó de París

Luego de tocar esa canción se bajó del escenario, salió corriendo, se subió al automóvil y
se las tomó. Desapareció tan rápido que cuando se preguntaron donde estaba ya había
hecho cien kilómetros. Dejó a las dos mujeres abandonadas allí, para colmo les robo las
carteras y no pagó la habitación. Las mujeres se pusieron pálidas y no salieron de la
habitación del cuarto hasta terminada la fiesta con la esperanza de que haya partido en
busca de la bolsa en un desespero periquero, pero nunca volvió.

Fueron entonces a hablar con el Gerente del Hotel para pedirle que les den empleo de
acompañantes. Este cortésmente les dijo:

- Nosotros, aquí en el litoral, pueblos constantinizados por la compañía de Constantino

desde tiempos remotos, somos de tradición pedófila y eso lo tenemos prohibido en el
Hotel, pero tienen que pagar la cuenta.

–Una pregunata. ¿Suele hacer este tipo de cosas este hombre?

- No. Pero hace cada cosa. Contestaron.

- Errarre Humanum est. Dijo el gerente.

A una de las muchachas se le vino a la memoria como si lo estuviese viendo un dibujo de

mafalda.

Luego de preguntarle al Gerente del Hotel se acercaron a donde el Dr. Hammermann

para ver si podían alquilar el vientre. El les contestó:

- Son blanquitas y hembras bonitas, pero el problema es la edad, no puedo bajo

ningún concepto tenerlas de vientre en alquiler.
- De todas formas, les comento que a su edad y por su experiencia de vida, suele
darse en mujeres como ustedes un síndrome de ninfomanía a adolescentes, que
puede no solo traerles grandes problemas económicos, sino sociales, siendo
objeto de burlas y corrillos varios, como así también llevarlas a los casos extremos
de locura y crímenes pasionales.
 - Una solución es que estudien enfermería (era un negocio nuevo que traía entre
manos el brillante doctor.) y se busquen algunos geriátricos de ancianos de
estratos social alto para palear el problema económico de la ninfomanía a
adolescentes.
- Otra solución es que compren una cría macho de las que vendo, hembrita no les
recomiendo porque tendrán pelea por celos con las visitas de sus amistades.
Mejor machito, pues a futuro puede ser solución económica al síndrome también.

Las mujeres no atinaron a decir nada, solo sus caras se alargaron como si fuesen de cera
y se estuviesen derritiendo mientras se miraban absortas como vaca que mira pasar al
tren. Además fue notorio un cambio de color como si se viese un video de hornear pan
pero al revés. Salieron sin decir palabra y caminaron como por quince minutos así. Una se
atrevió a hablar: - ¿Escuchaste lo que dijo? Si. Contestó la otra. No cruzaron más
palabras en todo el día ni para comer siquiera.

Al final les dieron trabajo como profesoras de baile de las niñas del criadero. (dicen que
un niño de 10 años con 6 homicidios encima se encaprichó, luego de un robo seguido de
violaciones, y medio borracho y amenazó al gerente del hotel para ayudarlas y poder
seguir las fiestas después de los asaltos, porque las viejas eran parecidas a las robadas y
a veces se quedaba con las ganas y el comisario lo devolvía al criadero. Por lo que,
según cuentan, cuando iba a visitarlas entraba por la ventana y les pedían que dejen
joyas sobre la mesa y cuando se iba las empleadas de limpieza tenían que entrar a
desatar a las muchachas. También dicen que ellas eran utilizadas por la policía para
cursos de capacitación de niños, pero era un asunto secreto.) .Juntaron para los pasajes y
lo de los cuartos y nunca se las volvió a ver por allí.

A la compañía de Constantino no pudo caerles mejor este muchacho: - Es un

emprendedor de ideas innovadoras. Decían. – Nunca hubiésemos esperado esto. Lo
llamaron por teléfono y comenzaron sin más una próspera sociedad, luego de
secuestrarle al Manager y pedirle rescate que, por supuesto, no pagó y contrató otro,
teniendo que soltar al secuestrado: Había pasado la segunda prueba con éxito. La
identidad me la reservo por seguridad, aunque alardeará respecto de la historia él mismo.

Como era muy vivo y estaba convencido de ser brillante a la auténtica putika yayu se la
quedó para criarla y una de las más económicas la vendió con la caja y el certificado de la
original. El cliente se dio cuenta y salió en los diarios por estafar a un Cabaret de
renombre de Valencia. Al final la ganancia la tubo que gastarla en sobornar al Juez en
España y consiguió un contrato para exportar 300 de las imitaciones económicas, pero de
buena calidad, ya en sociedad con la Compañía de Constantino, que selló la misma
invitándolo al circo, para que se codee con la más alta autoridad religiosa y de la industria
de la prostitución en un encuentro deportivo de San Barcelonzo.

Luego de 48 horas, en las que hubo que salvar al hotel de la barbarie etílica, donde se
envalentonaron los pobladores y quisieron entrar a ver como había quedado y la autoridad
policial tuvo que tirar unas cuantas balas que se recuperaron con los gastos de los
sepelios, todo volvió a la calma.
Fue un éxito: Cada habitación tenía un niño o una niña criada en la misión, se le decía
apantállame y apantallaba, toca el violín y hacía lo propio (a veces solicitaba cortésmente
desambiguación, dependiendo de la mirada del cliente y su lascivia). Además recitaba en
Latín, Español, Guaraní, Portugués. e Inglés. Para no quedar como retrógrados también
había juguetes de tiendas eróticas traídos de la madama Patria y de La ciudad de las
Gárgolas. El niño o la niña los usaban pero eran facturados por hora, salvo el látigo que
era por cantidad de latigazos.

Al lado del hotel se abrió una Clínica llamada ―Joseph Menguele‖ en honor al científico
alemán oriundo del lugar. El dueño se llamaba Abraham Hammermann y era de padres
alemanes. Su tío era el famoso Rudolf Hammermann, condenado en Israel a la horca. Su
padre se había salvado por ser feo y no salir en las fotos. También había sido
seleccionado en el reciclaje de científicos que no quiso Estados Unidos y recogió Perón,
de donde luego fue llamado a Colaborar con el Doctor Mengele. En el hall de la clínica
ostentaba una foto de su padre con el Dr. Menguele operando niños guaraníes para
investigaciones. Años después el y su familia se inscribieron en la famosa ley del retorno
y gracias a ello Abraham estudió medicina en Israel y bioquímica con una beca en
Alemania Oriental. Hizo también varias especializaciones: En Estados Unidos estudió
―Técnicas de atrofia craneal, lumbar, dorsal y cervical para fabricación de diabéticos,
celíacos e impotentes‖; luego volvió a Israel y participó del ―Congreso de Violaciones
Terapéuticas en pacientes de difícil tratamiento‖; Los más importantes fueron los
congresos titulados ―Combatiendo la calmodulina con esteroides: Sin dolor y estériles,
negocio seguro‖ dictado en la Alemania ya unificada y progresista y el otro que se dictó
parte en Israel parte en Estados Unidos, sobre casi el mismo tema ―Farmacopea
esterilizante, atrofiaciaciones terápeuticas y venta de bebes: Un mercado emergente a
nivel mundial‖. Es por ello que cuando se enteró de las misiones Constantínicas no dudó
en volver donde había crecido.

Cuando llegaban a buscar vientres, como curiosidad, se les pasaba la película ―Los niños
del Brasil‖ (también estaba a la venta el libro), y a los que se los veía escépticos se les
aclaraba que eso era mentira y que los científicos se burlaban de Hitler por ser un
utilizado masónico y que nadie lo quería clonar. Pero si se mostraba interesado enseguida
se le ofrecida un niño cualquiera y se le decía que eran un Hitler clonado: Lo importante
era el cliente satisfecho e igual era un buen ejemplar seleccionado y el precio se
quintuplicaba.

Sobre esto había satisfacción garantizada, si no le gustaba podía esperar otra cría, si
nacían deformes se dejaban para órganos y para clientes excéntricos del hotel hasta que
sirvan para transplantes. Si eran feos, se los dejaba para servidumbre. También había
seguro contra todo riesgo por 1, 2 y 5 años, el cual incluía reemplazo recién nacido o de la
misma edad, aunque era algo costoso.

El propio doctor Hammermann planificó, dada la amplia exportación de niños y niñas a

Canadá, Estados Unidos y Europa, la venta por catálogo y el envío por empresa de
encomienda. Primeramente pensaron en un método denominado Walt Disney y ofrecer
una gama de niños hipercongelados a reanimar, luego de vendidos, en origen, pero ello
complicaba muchos las cosas. Las empresas de correo internacionales ofrecieron
entonces un nuevo empaque especial para bebes llamado cigüeña postal. El niño iba en
posición fetal y bien protegido con prolipopileno expandido, el clásico espumado blanco
de protección de electrodomésticos, el cual tenía la forma del niño (en varios tamaños.) y
un lugar para una bolsa de suero. Se le aplicaba un anestésico total por lo que quedaba 3
días dormido y la empresa G.O .I. desarrolló un suero especial de encomienda de bebes,
que se le inyectaba para que aguante el viaje. Fue otro excelente acierto: solo moría el 5
por ciento. Además la empresa de correo revisaba el paquete para hacer la devolución y
que los compradores, sea una pareja, un rejunte de maricones de mierda o un cabaret,
no pasen el mal momento de recibir el producto muerto, con la consecuente mala
publicidad. Si llegaba malo o muerto lo reponía el Dr. Hammermann. Pero no faltaron
delincuentes inescrupulosos que atentaron contra el progreso y la prosperidad y
mandaron otros niños muertos comprados para estafar al noble científico y que este les
tenga que mandar otro en reemplazo sin cargo. Por lo que hubo que mejorar la seguridad
y a parte de las medidas de tomar adn y huellas hubo que quemarle un holograma en el
brazo con una tecnología de punta que evitaba que devuelvan otro niño muerto con una
inspección a simple vista efectuada por la empresa de encomienda.

Todo funcionaba bien hasta que lograron la reproducción de travestis con doble orificio
anal y cuatro tetas, dos en frente, dos en espalda. Alli el negocio decayó. Hasta los
mismos religiosos ponían excusas para ir a la ciudad. Unos malversaron fondos y la
prospera misión quebró y otra vez volvió a ser una ruina que cubrió el monte.

XXXV – Apocalipsis now: Los avances de la ciencia en el futuro ahora ,

Con los avances de las ciencias y las tecnologías y los grandes saqueos al resto del
mundo, España, autodenominada por el imperio Judío Romano Madre Patria, en los
últimos tiempos avanzó tanto en la justicia social que solo condenó al trabajo a los feos y
tontos. Todos lo vivos y lindos recibieron, gracias al auge del turismo, la posibilidad de
vivir sin trabajar entregando sus cuerpos a los placeres y necesidades carnales de los
huéspedes vacacionales y trabajadores, muchos de los cuales eran atrofiados por la
ciencia gratuitamente para que disfruten de la vida plenamente atrofiados. También para
mejorar la infraestructura recibieron lo más selecto del narcotráfico, en franca
competencia con el imperio judío Americano.

Transformando con todo ello su cariñoso apelativo familiar (que debió ser llevado a un
tribunal de menores por malos tratos.) en el emprendedor y empresarial sobrenombre de
MADAMA PATRIA, con millones de prostitutas de los lugares más recónditos del mundo y
una modalidad nueva de prostitución Golondrina en cooperación mutua con las tierras
constantinizadas como Argentina o también llamada la nueva Sodoma o argentolandia o
el corralito de los judíos pastores de la bolsa.

Mientras tanto el imperio Judío Americano proponía para sus dominios solo una aplicación
algo más selectiva del mismo método, pues con tantos habitantes y Hollywood y mucho
menos turismo el mercado de la prostitución se saturó y llegaron a tal grado de
especialización y talento (de oro, plata y cobre, como en la vieja roma) que podían
conseguir prostitutos y prostitutas que canten y bailen realizando sexo oral con profundos
conocimientos importados de la india y enseñados por gurús del sexo, con técnicas de
fonética nasal que no hubiesen podido conseguirse sin los avances de la ciencia y la
tecnología Judío Romana.

Inclusive lograron hacer parir, a homosexuales operados, hermafroditas con pene,

vagina, senos en frente y espalda y doble orificio anal, para evitar operaciones y aumentar
el rendimiento de la industria de la prostitución y los deleites de la aristocrasia aburrida y
asqueada de todo.

Estos ejemplares fueron logrados por un científico Valenciano de renombre, judío

converso, llamado Cesar Frankestein. Su abuelo había inmigrado a Valencia invitado justo
cuando se pactó la importación de ganado Ario para mejorar a los esclavos y que salgan
más altos y rubios, eliminando con ello genes indeseables andalusís. Esto fue en la época
de Fernando séptimo, el de la genial armada submarina. El ganado rubio se lo confinó a
tareas de agricultura, mientras que Jacob Frankestein se dedicó a las ciencias. Era Hijo
del famoso doctor Victor Frankestein, que fue quien logró dar vida al experimento
―Prometeo‖, que consistió en reanimar un cadáver reconstruido con pedazos exhumados
de tumbas profanadas. La historia del Dr. Victor es ampliamente conocida y el
experimento fue un verdadero desastre y todos sus estudios se quemaron y él murió. Su
hijo igualmente siguío la tradición familiar, estudió medicina y fue de los pioneros cirujanos
plásticos y de la medicina estética, tanto recostructiva, como destructiva a pedido de
poderosos, que casi siempre solicitaban que su enemigo quede tal cual el experimento de
su afamado padre.

Jacob fue invitado a Valencia con un propósito bien claro: Cumplir un sueño Familiar.
Cuando llegó se lo llevó a una pinacoteca privada en un castillo de la zona. Allí se le
mostraron los cuadros, como era de esperar. El pensó que se trataba de un día de
esparcimiento social antes del trabajo, parte de esas vanidades de alta alcurnia, hasta
que llegaron a los cuadros de Miguel Gárgola y le dijeron:

- Por años y años mi familia anheló esto. ¿Usted podría hacerlo realidad?

Era un cuadro repugnante muy bien pintado: Un hombre fornido, tipo marinero o
picapedrero con tetas y cara de mujer, aunque tenía muchas cejas y parecía que hasta se
le notaban pelo de hombre, no solo en la cara, sinó también en los brazos y tenía la
mirada lasciva como prostituto muerto de hambre.

El médico quedó absorto, pero lo mejor estaba por venir.

- Nuestros científicos lograron esto.

Apareció un hombre grandote, mejor enorme digamos, vestido de mujer, con poco pelo en
el rostro y brazos y voz finita.

- Buenos días, mi amo. Saludó.

El doctor Jacob no salía de su asombro, pero le brillaban los ojos de admiración y se le
notaba que tenia saliva de más en la boca, pues la tenía abierta del asombro y un hilito de
baba le caia por un lado (no sabría decirle si era el izquierdo o el derecho.)

- Desvistéte. Ordenó ―El Noble‖ anfitrión.

- ¿Cómo no mi amo?. Replicó el espécimen (por no llamarlo bicharraco)

Tenía como un corpiño hecho de cuero repujado, con forma de tetas y le habían
cercenado los huevos y casi todo el pene, dejando solo un pedacito.

- Esto es lo que pudieron lograr nuestros científicos.

- A este lo castraron antes de la pubertad para que tenga mejor piel, menos pelo y
voz chillona.
- Aveces lo ponemos a cantar y todo.
- El primer trabajo se lo dimos a Leonardo, pero cuando les arrancaba el pene y
quería hacerle el agujero de la vagina se le morían desangrados.
- Murieron en ese entonces como trescientos.
- A uno le hizo una estatua Miguel Gárgola, cuando se resistió a que le corten el
pene.
- Le puso ―El esclavo rebelde‖ a la obra maestra.
- Luego Leonardo los recicló para no desperdiciarlos y los usaba para otro proyecto:
Su maquina de volar.
- Por lo que, para probarla, si salía mucha sangre del operado, le ponía rápidamente
un tapón de tela en el agujero y acto seguido los subía al prototipo y los tiraba por
un barranco a ver si funcionaba.

Luego del monólogo, medio clase de historia, se hizo un silencio.

- ¿Se atreve con el proyecto? Preguntó ―El Noble‖

- Si tiene que despedazar a muchos, aca se complica, debido a los mal educadores
de la revolución Francesa, pero puedo ofrecerle a nuestras Misiones
Constantínicas y allí podrá trabajar con toda libertad en haras de la ciencia.
- Tenemos indios para hacer todo tipo de experimentos…
- …también importamos en esos dominios Polacos pobres y están a su disposición.

―El Noble‖ calló y el doctor no se atrevió a hablar.

- Le doy garantías de no tomar represarías si no lo logra y pagarle lo que usted

pida.
- Conozco bien la historia científica de su familia.
- Bueno en ese caso, acepto el desafío laboral. Contestó el doctor.

Primero le hizo unas tetas de goma inflables y se las implántó dejando el pico afuera para
llenarlas a voluntad del cliente (cualquiera de los dos: el consumidor de prostitución
depravada o el mismo esclavo sexual.), pero lamentablemente a los pocos meses se le
pudrieron.
Mucho costó el desarrollo de la operación para hacer una imitación de vagina (y dicen que
los penes amputados se los colocaban ―Los Nobles‖ para que tengan dos y poder atender
las necesidades de las mujeres que deseaban, que eran más que salomón, personaje
histórico que batió el record de mujeres con doscientas esposas y más de trescientas
concubinas.)

Luego lograron los implantes de siliconas famosos en el mundo.

Con el séptimo arte, se vendieron a buen precio, como pan caliente, en el mundo entero.
Se hizo sociedad con un publicista tratante de esclavos de lujo llamado ―Alma da bar‖ y
con sus largometrajes publicitarios logró un negocio mundial de compraventa y
consignación de travestis, junto con las clásicas mujeres y chupa pollas maricones
convencionales. Hasta lograron promocionar ―El día internacional de la subasta de
maricones‖ o también llamado ―Día del orgullo gay‖ o bien ―Dia del orgullo de hombre
perdido.‖ o también ―Día de los que perdieron el orgullo de ser hombre.‖.

Asi que fue fácil que la próspera familia de Doctores en su siguiente generacíon haya
logrado el espécimen multitareas sexual que describimos al principio.

Además tuvo este avance dos grandes opositores: Los cirujanos y los religiosos. Los
primeros exigieron al menos cesarea especial con máquina estrambótica extractora de
fetos al dente con temperatura controlada por monitoreo de bombardeo catódico. Los
segundos reclamaron que sean mantenidos en el camino de la fe a pesar de todo y se les
concedió que estas criaturas sean felices (los religiosos lo llamaron grassi adecuatium est
) obligando a sus tutores a que presten servicios como monoguille de asistencia litúrgica
desde temprana edad. Para mantener el negocio, en el pene se aplicaron genes de zebra,
generando un hibrido como el conseguido en el maíz, teniendo que partirse siempre de un
homosexual operado para conseguir el espécimen. Lucha sindical y ventajas planteadas
por el consejo mundial de cirujanos Judío Romanos. Están disponibles en una gama de
colores, inclusive con piel camaleónica con cambio por agua jabonosa, si se los baña
cambian de negro a blanco o viceversa o a amarillo para saciar los placeres racistas más
exigentes.

Un dato anegdótico de la familia Frankestein y la escuela médica creada, es el

apasionamiento por su obra, en un deseo sexual incontrolable (Las malas lenguas lo
llama síndrome de Frankestein). Es algo así como una ―sana pedofilia‖ (Sana como ―Los
Nobles‖), pero que consiste en el deseo de poseer la virginidad de la vagina sintética y los
senos plásticos. Sumado el ansia a la vanidad de casi traer una criatura al mundo, como
un semi dios creador dueño de la varita de Prometeo, que hace de cada oscultación un
deleite sexual solemne, oculto y disimulado. Entonces los primeros kilómetros recorridos
por la arañita sintética, son objeto de descuento post operatirio o bien motivo de subasta
muy lucrativa, en la que se incluye, claro está, subastas engañosas. Esto porque
profesionales sin escrupulos, luego de la rotura de la botella en el mascarón de proa,
reparan la telita simbólica de material quirúrgico y van cincuenta y cincuenta con el nuevo
bautizo post operatorio. Por ello es aconcejado, si es un cliente exigente, filmar los post
operatorios y comprar los videos (aunque no falta el que revende los videos, pero es un
engaño menor.)

Otro punto es que se logró aislar el aire más puro del planeta y embotellarlo y fabricarlo
idéntico pero sintético. Se vende en bares y discotecas para poder respirar el humo de
tiran, como plan piloto, aunque está planificado que en un futuro se incluyan botellones en
los equipos de aire acondicionado, como elemento consumible de grandes propiedades
para el sistema respiratorio, evitando varias enfermedades. También hay disponible
botellones aromatizados con ventajas a largo plazo para la industria farmacéutica y
médica.

Se han podido eliminar también de los alimentos, gracias a la próspera industria, todos los
minerales y vitaminas, obteniendo productos con estándares de calidad altísimos
envasado en atmósferas asépticas al cien por cien, bajo norma internacional de ―Libre de
bacterias y hongos‖. Los mismos cuentan con conservantes que impiden la putrefacción
por 5 años y es imposible que se forme un solo miscelio de levadura en todo el proceso
digestivo, garantizando asepsia también dentro del cuerpo humano y una buena
asimilación de grasas, conservando los azucares intáctos. Con esto se logró que cada
habitante pueda ingerir la cantidad justa de minerales y vitaminas, comprando
económicas píldoras de venta en la farmacia y en los templos del ramo.

Este hecho memorable dio lugar a que Licenciada Cristina Morfoni, presidenta de la
asociación mundial de ciencias de la alimentación, exprese un elocuente discurso del cual
cito las partes más emotivas: ―Hemos vuelto a los orígenes, a la sabiduría Griega, con sus
pensadores que hacían de la gula el premio de los dioses a su inspiración prometeica y
de todo exceso una truinfante y merecida filosofía de vida, convirtiendo en paradoja a todo
postulado filosófico o razonamiento alguno. Que supieron hacer construir hermosos
palacios con columnas de mármol y aprendieron a formar admirables y serviciales
eunucos diestros en el arte del laud y muchos otros, para el regocijo de los chanchos
pensadores, los cuales quedaron inmortalizados en estatuas que hoy todavía nos
deleitan. Recordemos a Homero y su Odisea que dice: ―Así dijo y todos comenzaron a
reírse; rodearon a los andrajosos mendigos y les dijo Antínoo, hijo de Eupites: «
Escuchadme, ilustres pretendientes, mientras os hablo. Hay en el fuego unos vientres de
cabra, éstos que hemos dejado para la cena llenándolos de grasa y de sangre. El que
venza de los dos y resulte más fuerte podrá levantarse él mismo y coger el que quiera.»

Asi nosotros la ciencia de vanguardia hemos pensado un pueblo hacedor de nuestras

fantasías en base a los más importante: La alimentación. Así que volvimos a los
comienzos para lograr la panacea del poder: PARA EL PUEBLO HARINA Y GRASA. y
agregamos nuestro aporte tecnológico TEXTURIZACIÓN, CONSERVANTES,
COLORANTES Y AROMAS ARTIFICIALES. ―

Además hubo un gran avance en el control de enfermedades crónicas infundadas. Lo que

humildemente comenzó con la diabetes, que dio tanta prosperidad a los médicos y los
laboratorios, pues no solo se logró medicina, sino comidas, bebidas, revistas, charlas,
conferencias, videos, cortometrajes, largometrajes premiados con oscar, un sin número
de utensillos tecnológicos de control, vestimenta, que comenzando con pequeñas
alegorías a la enfermedad con dibujos y frases como ―Orgullosamente Diabético‖ o
―Viviendo en Cristo y la diabetes‖ logró avanzar hasta toallas especiales para enfermos y
calzado de diabéticos. Paralelamente se logró una campaña de ―CONCIENTIZACION‖
similar para los celíacos, y obteniendo los mismos fructíferos resultados para la ciencia.

Por último se consiguieron los ACUIACOS o ALERGICOS AL AGUA. No solo viéndose

los pacientes obligados a comprar agua embotellada sino que debe ser agua especial
filtrada por deposición catódica por laser de alta frecuencia o bien refrescos o gaseosas
recomendados por la ―Asociación Internacional de médicos Acuíacos‖. Para alimentarse
tienen que utilizar polvetes hidratados con agua para acuíacos o bien salchichas y
hamburguesas recomendadas por la asociación. Nada de frutas y verduras: Podrían ser
mortales. En especial la piña, la sandía y el melón.

Este avance médico no fue en sus comienzos descubierto por la ciencia. Los orígenes
datan del siglo 20 , donde la empresa de venta de líquidos ―Tome mierda‖ participó a la
medicina con la venta de sus aguas, dando un porcentaje a la asociación de cardiólogos
para que recomienden el agua ―Tempano‖ baja en sodio, para proteger al corazón. Así el
enfermo se comía una pizza de queso provolone y para bajar el vino (y la pizza, claro
está) le agregaba agua ―Tempano‖ y evitaba las otras como si fuesen agua salada. Esta
fue la base para el avance social de los acuíacos y compartir este importante negocio
entre la medicina y la gran socia ―Tome Mierda‖.

En la prevención se avanzó tanto que los exámenes médicos laborales pasaron de un año
a un mes y luego diarios. Una máquina de alta tecnología fue dispuesta (las malas
lenguas decían impuesta) a nivel mundial. Desarrollada por la empresa G.O.I. Smart
medicine for people. Donde la sigla G.O.I. era la abreviatura de Group of Intelligents. Esta
irradiaba la cantidad justa a cada paciente para conseguir la vida útil ideal del obrero y
sacaba una foto a colores invertidos muy vistosa y si no tenía problemas el paciente
prendía una luz verde y si estaba malo una roja (la empresa Wan much bill que copió la
máquina y se volvió competidora sin poder evitarlo, invirtió los colores, dificultando los
estudios profesionales). Facilidad que evitó complicaciones en los obsecuentes
recitadores de trabalenguas para conseguir el anhelado título de privilegios. También
imprimía el peso y la estatura que si eran reales.Este examen diario era económico, así
que ningún cristiano se quejó (y como siempre no pudo imponerse en el atrasado oriente
medio.), pues si bien no estaba incluido en el seguro social, costaba algo más que dos
pasajes de transporte público y venía con un sorteo semanal y podía sacarse un bono
mensual por adelantado como gran beneficio. Si se le prendía la luz roja el obrero era
pasado por otra máquina la cual tenía características similares, pero, para que el paciente
no sufra, quedaba diez minutos sin conocimiento dentro de ella para el proceso de
curación por rayos deflectores cruciales positrónicos ergonométricos bajo acción laser
conjunta mixta. Los retrógrados decían que la gente se enfermaba igual o más con tanta
porquería engañosa, a lo que la ciencia respondía que era una guerra contra la
enfermedad y que, de la misma manera que era ganada una batalla, el enemigo
avanzaba por otro lado y tenían que reconocerse que se debía a ello, a las astucias de la
enfermedad que ocurrían los reclamos y no por mentiras de la ciencia.
La empresa G.O.I. comenzó muy de abajo, logrando fabricar una fórmula especial de
suero fisiológico que, gracias a la bomba atómica, pudo vender en casi todo el mundo
(salvo por la mala imitación del suero de Wan Much Bill) de manera exclusiva. Asi fue
progresando honradamente y repartiendo su dinero para apoyar a la ciencia y a la política
en todo el mundo, regalando no solo efectivo, sino viajes a islas del Caribe y positivas
charlas entre palmeras y Daikiris y profesionales bailarinas. Luego del suero, vino el agua
embotellada (en sociedad con la empresa ―Tome Mierda‖), luego los controles de
diabetes, de celíacos, el agua para acuíacos y desde los comienzos la tecnología de
avanzada y la farmacopea a base de esteroides para atrofiar al sistema endocrino (o
sistema hormonal).

Hoy por hoy la meta, pues la ciencia no descansa en pro de conseguir mejoras para sus
miembros, es aumentar el margen de ventas de aire embotellado y conseguir difundir un
conocimiento nuevo, enfermedad del tipo hipocondriacal extremun: LOS AIRIACOS o
alérgicos al aire, los cuales sin la botella de aire especial diaria podrían tener graves
consecuencias hasta llegar a la muerte.

XXXVI – La revolución culinaria: historia de los perros calientes.

Este es un informe secreto guardado por muchos años. El relato está escrito de puño y
letra por un agente de la guerra fría. Tan fría, ridícula y trastornada era la guerra que lo
congelaron al lado de Walt Disney y junto con él todos sus informes. A la heladera se le
hizo mucho hielo y hubo que descongelarla luego de la caída del muro y del incendio de
las torres gemelas y salieron a la luz hace pocos años, pero todavía están frescos.

Era una mañana fría en Nueva York, la oficina tenía los vidrios empañados. Solo podía
notarse un resplandor plateado azulado intenso a través de la ventana, pues había
nevado.

Iban llegando uno a uno los miembros del directorio. Todos sacudiendo sus cuerpos y
frotando las manos dejaban sus abrigos y ocupaban sus puestos. Anteúltimo en llegar fue
Gregor Germanich , el inmigrante alemán exitoso. Era un hombre alegre gracias a sus
aciertos, aunque caían un poco mal sus chistes fuera de lugar. Su familia era de la
aristocracia Judio Alemana. Su padre había sido director de finanzas de la WMB, la
famosa compañía automotriz y había participado él mismo en la planificación del campo
modelo para el sacrificio al Shaddai de los traidores a la fe. Antes de la guerra había
guardado la fortuna amasada en Suiza, de acuerdo al convenio internacional establecido,
y había esperado prudentemente a invertir, aunque en el 39 ya se había mudado a Nueva
York. Ahora daba clases de economía en la universidad de jarvar y había dejado a su
joven hijo demuestre trabajando ser de los elegidos.

Gregor en tres meses pasó de supervisor a director y en la empresa se lo consideraba un

hombre brillante. Solo unos pocos conocían cuanto había influido el padre en ello, ni él
mismo lo sabía, para mantener su vanidad y estima al máximo.

Faltaba llegar el presidente del directorio pero, como buen director, siempre llegaba tarde.
Era un señor mayor pero muy fuerte y con el cuerpo erguido, decían las malas lenguas
que se hacía sacar sangre y ponerse transfusiones de niños o jóvenes. Estaba
convencido que era un dandy, y muchas mujeres se divertían haciéndoselo creer por unos
cuantos dividendos, incluyendo la secretaria, que tenía más caprichos ordenados a él
(perfumes, joyas, vestidos, etc.) que él mismo para con sus empleados.

No llegaba y los demás ya no sabían de qué charlar. Uno comenta: - ¿Qué pasa que no
viene el jefe?. A lo que responde Gregor: - Seguro que está acomodando las portaligas de
la secretaria. Había un dejo de envidia en Gregor, que siendo obeso por su oculta pasión
por el chucrut con tocineta, donde los aminoácidos de chancho habían hecho la
antropormorfía en su cuerpo, no daban ni remotamente la posibilidad de acomodar los
papeles del escritorio de ella.

Gregor no había notado que el jefe ya estaba en la puerta…

- ¿Cómo dijo Gregor?, preguntó.

Este se puso rojo anaranjado como un camarón en el sartén.

– No jefecito, es que no vio el programa de televisión de Aaron Mierdovich conocido como

Giuseppe Nitelli.

– Ese donde muestran todo el tiempo tetas y culos para dejar a los goi como caballo
desbocado.

– Bueno, dicen que cuando él entra al programa tiene esas maní…as…

No llegó a terminar la ―a‖ que, riendo el jefe, con la mano abierta le aplica un golpe,
aprendido en las prácticas de tenis, en la nuca de Gregor. Luego echa una carcajada y
todos los demás rieron también, incluyendo Gregor, pues sabía aceptar el rigor de la
sumisión sionista. Aspiraba a que algún día le tocase hacer lo mismo, cuando llegue a
presidente. Su filosofía de pensamiento al respecto era que si hubiese elegido ser militar,
profesión tan valiente como obsecuente, tendría que soportar con rigor pruebas de
ofensas mucho mayores de parte de todos sus superiores, inclusive sufrir la circuncisión
cristiana o sea dejarse romperse el culo, como pacto intrínseco hacia la patria y sus
superiores.

El Jefe tenía ya tres generaciones en América y odiaba a los inmigrantes nuevos, pero los
aceptaba cumpliendo estricta y calladamente la orden del número dos de la logia. Su
abuelo había comenzado vendiendo pretzels en el vecindario judío y se había hecho
próspero, hasta tenía su propio camión, fabricado por el famoso antisemita, pero era más
barato y eso era lo importante para la colectividad. Esa prosperidad con su negocio no le
dio otra opción a los judíos antiguos que participarlo en sus negocios, cumpliendo así con
la ley escrita y evitando que los pase. Le ofrecieron distribuir un líquido efervescente a
base de colorantes y cuentos llamado ―Tome mierda‖. Fue un verdadero truinfo, con los
medios de comunicación bajo control, ―Tome mierda‖ creció y creció y todos los goi tenían
al menos una botella en la casa. Así se había hecho millonaria la familia. Su padre no solo
continuó la distribución ampliando el negocio, sino que orgullosamente fundó la compañía
―Stardard Products for Gois‖ con tres divisiones ―Gois Medicals‖, ―Gois Foods‖ y ―Gois
Cleaning Products‖. Por lo cual le había dejado la presidencia de ―Gois Foods‖ a él y las
otras a sus hermanos, controlando el padre la empresa matriz.

Hoy se presentaba un nuevo producto, ese era el motivo de la reunión. Se había

desarrollado con tecnología alemana, traída de la propia Viena, donde había nació Hitler.
Una gran incertidumbre reinaba en todos los participantes.

La espera no duró una vez llegado el jefe. Entró un señor con una bandeja, y la colocó en
la cabecera sin abrirla. Todo era un silencio absoluto.

- ¡Ábrala Gregor, sirva para algo! Gritó el jefe.

Gregor la abrió, y se hizo devuelta un interminable silencio.

- ¿Pero?…Pero eso parece comida para perros, pero caliente.

Apresuradamente, con sus clásicos chistes fuera de lugar, Gregor acota:

- ¿Y porque no le ponemos perro caliente?

Todo el directorio se puso colorado, como si hubiesen sido ellos los que dieron rienda
suelta a su bocaza. Había una gran expectativa sobre la represaría del jefe; ¿que le
podría llegar a hacer después de semejante chiste?.

Los ojos del jefe se agudizaron y cobraron un brillo de cristal, sus pupilas se cerraron
como si observase un punto clavado en el centro de la mesa, sus cejas se juntaron en
una ―V‖ con un fuelle arrugado en el centro. Luego dijo:

- ¿Por qué no?...

- Pongamosle perro caliente y que se sirva con ―tome mierda‖. y echó una carcajada
estrepitosa.

Todos rieron y aplaudieron como al final de una impecable obra de teatro. La secretaria
que conocía ese estrépito entró con copas y una botella de champaña. Gregor se anotó
otro gran punto en su carrera.

Una nueva etapa en la cultura culinaria mundial se sellaba esa mañana, que repercutiría,
impuesta por el imperio Judío Romano y su destructora invasión anticultural, a nivel
mundial y sin tolerar negativas o críticas que no sean kamikases.

XXXVII – Las escaleras de la despedida y una historia de amor.

He llegado a saber, ¡oh rey afortunado! que había en la antigüedad del tiempo y en lo pasado de la
edad y el momento, un pavo real muy aficionado a recorrer en compañía de su esposa las orillas del
mar y a pasearse por una selva que allí había toda llena de arroyos y poblada por el canto de las aves.

Durante el día, el pavo y la pava buscaban tranquilamente su alimento, y al llegar la noche se

encaramaban a lo alto del árbol más frondoso, para no tentar los deseos de algún vecino que fuese
poco escrupuloso en su admiración hacia la hermosura de la pava. Y eran felices de este modo,
bendiciendo al Bienhechor, que les dejaba vivir en la paz y la dulzura.
Las mil y una noches – Noche 146

Estábamos sentados en la escalinata desde hacía como diez minutos. Ella estaba
enojada y solo refunfuñó toda esa tarde y lo que iba de la recién comenzada noche.
Ninguno de los dos decíamos nada, solo mirábamos la calle y las estrellas de esa noche
oscura sin luna.

- Tú no me dejabas hacer nada. Dijo rompiendo el silencio. No le contesté.

- Ni siquiera me dejabas orinar en la calle.
- Ya te vas a dar cuenta que las mujeres no orinan en la calle. Comenté.

Devuelta hicimos un silencio de unos minutos.

Le acaricié la mejilla y le dije:

- Dame un beso.
- ¡No! Contestó secamente y corrió la cara.

Una vez más se esfumaron las palabras.

- Me voy. Me dijo
- ¿Te vas? ¿Qué vas a hacer?
- Nada me voy, lo nuestro se terminó.

No sé si le desee suerte. Ella se fue peldaños hacia arriba y yo gradas hacia abajo...

No la volví a ver y ya pasaron más de diez años…

Ese día nos habíamos encontrado al atardecer. En la avenida central y caminamos desde
caída la tarde por media ciudad.

Bajamos a San Felipe, hasta las bobedas. Luego fuimos por la avenida ―B‖ cruzando ―sal
si puedes‖. Pasamos el arco del barrio chino por la avenida balboa y recorrimos el
malecón que da al mar hasta casi Paitilla. Volvimos y cruzamos calle 50. Alli me contó que
los guardias del vecindario la habían parado por el pelo enrulado como lo traía y la ropa
simple que tenía puesta y estaba muy indignada por ello. Nunca le había pasado esto.
Después seguía refunfuñando, casi sin hablar y para de golpe en un canterito y me dice
cortante: - Ya vengo. Se va atrás de un árbol y orina. Volvió enojada y seria diciéndome
medio en tono elevado y seco: - Me estaba orinando. Yo me rei y la miré con cara de
asombro y ternura. Para mis adentros pensaba:- Me salió rebelde la muchachita. No le
dije nada. Luego fuimos hasta la vía Véneto y la Vía España y allí caminamos hasta las
escaleras y nos sentamos.

No era fácil despedirnos. Mucho caminamos juntos, costaba su esfuerzo, pero siempre
valía la pena por las emociones y recuerdos. Esta vez no era la excepción.

Un par de día antes me había venido a buscar llorando.

 - Es que ya no soy tu pitis. Me preguntó.

No le contesté la pregunta, pero le dije:

- Hoy tengo un compromiso y me tengo que ir.

Había arreglado salir con Grecia. Esa salida y ese encuentro era un poco de todo, pero
mucho era despecho porque ella me había puesto una bolsa de cuernos a mi criterio, otro
tanto para evitar una situación más traumática y bastante por conocer a Grecia un poco,
que era independiente y solitaria, muy bonita e inteligente. Nadie jugaba con Grecia si ella
no quería jugar y en parte se estaba prestando por un lado al juego y por otro al complot y
no tenía pensado involucrar demasiados sentimientos por su personalidad. Igualmente
nos teníamos cariño y, al menos yo, la consideraba una amiga y una verdadera relación
afectiva.

Con Grecia esos días trastornados, no la pase mal, tampoco bien, pero sin duda también
fueron inolvidables para ambos. Yo estaba medio traumado y con la autoestima debilitada
(casi no hablaba, solo escuchaba mi entorno.) con la separación y era una forma de
reafirmar mi sexo, aunque el complot también me quería traumar con esa relación. Cierto
es que ya me estaban doblando huesos para atrofiarme y en una pelea en Costa Rica me
habían doblado una vértebra cervical a la altura de los hombros hacia delante, que luego
me enderecé, pero no era ni impotente ni un eyaculador precoz que no contente a una
mujer, aunque me querían acomplejar con eso. En la cadera no tenía absolutamente
nada. Fuerza no me faltaba y la noche siempre era larga y amanecida, sin mucho reclamo
y en cada ocasión había algo extravagante que recordar también. Esa noche en particular
fue que nos dio una serenata un indigente (o medio indigente) que tocaba con una
palangana de acero, una tripa de bicicleta y un palo de escoba, como si fuese un
contrabajo. Yo vivía en San Felipe, en un hotel llamado Foyo, el más barato de todos.
Estaba atrás del museo del canal. Había comprado una botella de vino, salimos a caminar
por las bóvedas y fuimos al hotel. Como a las 2 de la mañana la acompañé a tomarse un
taxi hasta donde empezaba la Avenida central en Santa Ana, como siempre hacía desde
que nos conocimos hacía ya tiempo. Allí había un restaurante que abría toda la noche y
estaba el señor pidiendo monedas y tocando con su contrabajo de pobre y me llama:

- Venga que esta canción es para usted. Comentó.

- Yo sé bien que estoy afuera

pero el día que yo me muera
sé que tendrás que llorar
(llorar y llorar llorar y llorar)

Dirás que no me quisiste

pero vas a estar muy triste
y así te me vas a quedar.
 Con dinero y sin dinero
yo hago siempre lo que quiero
y mi palabra es la ley

No tengo trono ni reina

ni nadie que me comprenda
pero sigo siendo el rey.

Una piedra en el camino

me enseñó que mi destino
era rodar y rodar
(rodar y rodar rodar y rodar)

También me dijo un arriero

que no hay que llegar
primero pero hay que saber llegar.

Con dinero y sin dinero

yo hago siempre lo que quiero
y mi palabra es la ley

No tengo trono ni reina

ni nadie que me comprenda
pero sigo siendo el rey.

Luego de la canción de Vicente Fernandez que agradecimos los dos, seguimos

caminando tomados de la cintura, me pidió unos pesos para pagar el taxi y se fue a su
casa.

Yo no me sentía ni un rey ni nada, la verdad que tenía la cabeza vuelta una maraña de
nudos de emociones de joven que comienza a conocer la vida. Por otro lado recién me
comenzaban a tirar gases nerviosos y me traían enloquecido. Hasta en Bocas del toro le
habían regalado un perfume a Iris, tal vez como el de Patrick Suskind, para atormentar
sus decisiones también.

Por esos días una señora Pakistaní, llamada Faiza me ayudó a que el complot con sus
gases depresivos, los golpes y las primeras inoculaciones de enfermedades, no sean tan
crueles y me compró varias veces muchas Artesanías. Era una mujer elegante y de porte
altanero, pero a la vez simple y de buen corazón, toda una dama por la que siempre sentí
una mezcla entre admiración e intriga misteriosa. Era esbelta y tenía un tatuaje de Frida
Kalho en la pierna. Siempre pensé que aparte de ayudarme a mí quería explicarle con ello
algo a la inteligente Grecia, otro camino, el de una mujer emprendedora, pero no sofista,
sino por méritos propios, esto es difícil de explicar y tan solo puede decirse a buen
entendedor pocas palabras…
Luego de esa noche la volvía a llamar a Iris y ocurrió la despedida de la escalera.

En verdad tenía un vacío enorme en mi ser. Le había ofrecido compartir mis días con ella,
aunque todavía éramos algo adolescentes los dos. Yo la amaba. Hasta creo que ella
estaba embarazada. Unos días antes se olvidó de tomar los anticonceptivos, nunca se
olvidaba y esa vez dejó de tomarlos como por cinco días. Luego la acompañé a
comprarlos. Hay otra sensación indescriptible que nota la pareja en un momento como
ese, pero frente a esta decisión que nos unía a ambos habían un montón de voluntades
degeneradas destructoras de ella.

La primera vez que nos separamos, luego que nos volvimos a reconciliar, me llevó a
visitar a sus abuelos que vivían en una casa pequeña en el interior. La abuelas estaba
pilando maíz y su esposo me contó sobre su viaje a Argentina, hacía ya bastante tiempo y
sobre siembras que había hecho por allí. Luego seguimos hacia la cuidad de Panamá:
Era esa visita parte de una indecisión mutua.

Otro recuerdo viene a mi mente. Hacía unos meses que viajábamos juntos como pareja.
Estabamos en Milan. En la estación del Ferrocarril. Yo había ido a dejar parte del equipaje
al guardamaletas. Ella se quedó escaleras abajo con otra parte, para luego ir a un hotel
barato que consguimos, porque el avión a Tenerife salía al otro día. Cuando vuelvo
estaba llorando.

- ¿Qué te pasó? Le prefunté.

-Un señor me ofreció dinero como si fuese una puta. ¡ Me trato de puta!. Se fue por allá.

- Quedate tranquila, ya se fue y tu no eres eso, asi que no te mortifiques, además mañana
nos vamos.

Ella estaba vestida ese día con una pollera corta como no escandalizaría a nadie en
Panama, pero en Milan, siendo de color y con pollera corta, tenía otra apariencia para esa
sociedad con la cabeza un poco más retorcida. Yo nunca le dije como se tenía que vestir.
Al otro día se vistió con una pollera tubo larga hasta el suelo, una camiseta hasta las
muñecas, un saco de hilo y un gorro de hilo tejido en la cabeza.

Muchos cambios vivimos en poco tiempo y mucha gente intentó influenciar nuestras
vidas. Yo siempre la dejé ser, y siempre le aclaré que si nuestras formas de pensar y
proceder eran diferentes, cada quien tendría que seguir su camino, aunque nos duela.

Recuerdo que en Bocas del Toro dos muchachas Españolas, que estoy seguro que eran
policías secretos, le explicaban a ella que yo era depresivo y que siempre tendría pozos
depresivos. Y la depresión venía en frasco y la tiraban ellos por los aires con sus vahos.

Tal vez haya una heráldica de ella que también nos separaba, porque Fernando de los
Ríos había sido ministro de justicia de la segunda república en España y tal vez sea
pariente de ella, pero yo me enteré haciendo este escrito: PARA MI ERA LA PITIS, mi
gran amor.
No sé porque le puse Pitis de sobrenombre, varios años después busqué la palabra en
internet y solo aparecía la palabra en escritos muy antiguos de la mitología griega. Esto lo
saque de internet y lo coloco tal cual lo encontré, porque mal haría en corregir algo que
desconozco:

― PAN, dios de los rebaños‖

De acuerdo al himno homérico, Pan era el hijo de Hermes y la ninfa Dríope, Era el dios de
los pastores y los rebaños, tenía piernas de cabra y un corazón generoso. Con el paso del
tiempo se convirtió en la deidad de la curación y en sanador de males. Conocía todos los
secretos de los bosques y de la tierra ya que vivía cerca de la Madre Tierra. Según la
leyenda Hermes, en una visita a Arcadia, en el Peloponeso, permaneció en el bosque de
Cilene como pastor, con sus ovejas. Allí se encontró con la ninfa Dríope y se enamoró de
ella. Apenas la ninfa tuvo a su primer hijo, su corazón se aterrorizó. El bebé Pan era muy
raro: era tremendamente velludo; de cintura para abajo era como una cabra y en su
cabeza tenía dos cuernos cortos y orejas de cabra. La madre abandonó al bebé y escapó.
Hermes, su adorado padre, miró a este ser feliz e inteligente, lo envolvió gentilmente en
una piel de conejo y corrió con él al monte Olimpo.

Allí presentó a Pan a los dioses inmortales y todos lo aceptaron con entusiasmo y alegría.
El que estaba más complacido con esta extraña criatura era Dionisos, dios del vino. El lo
llamó «Pari» que significa «todo» o «todos», porque les agradó a todos apenas lo vieron.
A menudo, Pan formaba parte del séquito de Dionisos.

Este dios amaba las praderas verdes y las montañas. Le gustaba mucho caminar, era
libre y feliz y lo seguían las ninfas. Tocaba la flauta tan dulcemente que incluso los pájaros
se paraban a escucharle.

Sus relaciones amorosas fueron muchas. Era afectuoso con todas las ninfas de las
montañas, árboles, manantiales y ríos, pero lo rechazaban por su apariencia horrible. Una
vez Pan se enamoró de Siringa, una de las Hamadriades (ninfas de los árboles). La ninfa,
atemorizada, comenzó a correr para escapar. El dios corrió tras ella para explicarle que
no quería hacerle ningún daño. Siringa corrió hasta la orilla del río Ladon y le pidió que la
salvara. El dios río la convirtió en una caña justo en el momento en que Pan estaba por
tocarla. Lleno de pesar, Pan quedó inmóvil con la caña en sus manos, Inmediatamente
tuvo una idea. Cortando un pedacito de la caña moldeó un instrumento musical de siete
varillas de diversa longitud que daban notas diferentes; se lo conocía como «Siringa»
(flauta de Pan).

Otro amor desafortunado fue la ninfa Pitis (pino). La amaban Pan y Boreas, el dios del
viento. La ninfa prefirió a Pan, y Boreas se enojó tanto que sopló un viento tan fuerte que
la tiró de una roca. Entonces la Madre Tierra vio cuán apenado estaba Pan que
transformó a Pitis en el árbol que lleva su nombre: el pino. Más trágica fue la historia de la
ninfa Eco, de la cual Pan se enamoró. Cuando ella trató de escapar corriendo hacia las
montañas, el dios hizo enloquecer a los pastores y la despedazaron, quedando sólo su
voz, el eco.

Panini era la esposa de Pan y sus hijos eran los Panisqui. Toda la familia se le
asemejaba: mitad humanos, mitad cabra, con cuernos de cabra.
Después de la gran victoria de Maratón contra los persas, los atenienses creyeron que
Pan los había ayudado a conseguir la victoria. El dios gritó, extendiendo «pánico» y
confusión a los enemigos y así surgió el término «pánico», del terror a Pan,

Después de la batalla los atenienses llevaron al dios a la ciudad y le dieron un santuario

debajo de la Acropólis, donde se le concedían honores divinos, Los símbolos principales
de Pan eran su flauta (Siringa), el polvorín y el palo con el que mataba liebres
(lagobolon).”

Hubo muchos ofrecimientos en su vida al mismo tiempo, yo pensé una vida simple sin
muchos excesos y defectos para ofrecerle más un importante amor sincero. Ella había
practicado natación de chica y hasta competivo internacionalmente. Yo era buzo (ahora
tengo más especialización que antes.) y en Costa Rica tenía un bote inflable de quince
pies con un motor de treinta caballos y unos equipos y una computadora portátil, más un
taller de artesanías con herramientas. También vendíamos pizza los fines de semana. La
lancha la estaba arreglando y había comprado otro motor de cuarenta caballos. Cuando
fuimos a reparar la lancha, la situación con el complot estaba ya avanzada y organizada.
La primera noche supuestamente entraron y se robaron mis equipos de buceo. La lancha
la dejé tirada sin arreglar porque andábamos de pelea en pelea por una crisis de celos. Yo
también caí en una locura sexual en ese entonces, dudas de celos, otras mujeres
interesantes, pensamientos retorcidos por la situación y debilidades de uno, pero no tanto
para pensar arruinar la vida de otros, o una pareja o hacer propuestas desorientadas. Así
volvimos a Bocas del todo, a las peleas y dejando tirado lo que tenía por allá, porque lo
nuestro se estaba desmoronando, siempre ayudado por una nube de gaserios que
desconocía por ese entonces. Luego, ya en Bocas del Toros, se rompió la computadora.
Se la di a un supuesto amigo argentino para ver si la arreglaba en Costa Rica y me
escribió por correo que no tenía arreglo. No sé si fue así, pero me importaba un huevo.

Unos días después hubo una tormenta y cayeron rayos a montones pero sin lluvia y
estaba en la plaza y uno cayó cerca y me hizo saltar de la electricidad. Luego un par de
meses después estando en otra isla, pero en Colon, con Grecia cayó otro rayo y salto la
chispa de la pared y me pegó en el hombro estando ella al lado mío.

Unos días después decidimos terminar todo y abandonamos la isla los dos y la casa
donde vivíamos alquilados. Se la dejamos para que viva un amigo nuestro Kuna.

Yo salí para la ciudad de Panama, ella para el Valle de Antón a lo de otra amiga de ella
Guaimi. Días después nos encontramos en la ciudad por última vez.

No se que habrá sido de su vida, pues tenía muchos otras opciones de formas de vivir,
que habrá decidido. Hasta había estrellitas de la música explicándole las virtudes y
ventajas de formar parte de un harén tiempo compartido.

Poco tiempo después de la separación no tuve más conversaciones con ella ni siquiera
por correo electrónico, yo pensé que no le llegaban los correos como parte del complot
por muchísimo tiempo, pero no sé.
Tardé dos años en volver a Panamá, solo para verla y charlar con ella, también porque tal
vez estaba embarazada cuando nos separamos. Fue en contra corriente con un complot
Brutal y que ya cometía muchos delitos de lesa humanidad en mi contra. Fui el día de los
enamorados hasta la casa de sus padres y le dejé una carta, un bolso y unas fotos. No la
vi, solo hablé con la madre que dijo que no estaba. Luego me mandó un correo, pero yo
seguía dudando de que era ella en verdad la que escribía o si, como parte del complot,
había una especie de orden de alejamiento impuesta por el degenerado poder corrupto.

La cosa es que el complot se puso cada vez más delictivo, enloquecedor con gases y
torturador y huí como loco. Escapando me robaron todas mis pertenencias: Camará de
fotos, ropa, mochila, herramientas, 3 años de trabajo de fotografía, piedras preciosas. Era
poco, pero para mí mucho, porque en la calle y sin nada es peor. En Costa Rica me
doblaron el pecho y el cráneo por primera vez en Semana Santa del 2006.

Luego el 4 de Junio del 2006 hice mi primer denuncia en una comisión de Derechos
Mumanos en Cancun, Mejico. Cuatro meses después apuñale a un Estado Unidense,
defendiéndome de este por un ataque sexual que intentaba atrofiar mis genitales. El
corrupto estado Español me condenó a mí a una pena máxima de dos años y no me
soltaron ni un día antes con una conducta ejemplar.

Estando preso le mandé una carta a través de su tío, que se llama como yo Dario de los
Rios y trabaja de médico en el penal de Cádiz, yo lo conocí cuando viajamos con ella por
España y vivimos en su casa unos Días. Le dejé, cuando me trasladaron al penal de
Alicante desde el penal de Tenerife II, dos cartas, una dentro de la otra, la primera era
para él, la segunda para Iris. Luego le mande otra carta estado preso y cuando salí un sin
número de emails.

Es el día de hoy que no se nada de ella ni me dejaron tener relación alguna con otra
mujer. Tampoco por más de diez años me dejaron un solo día de perseguir, tirarme gases
nerviosos, doblarme huesos y atacar mi vida sexual ininterrumpidamente. Llevan en ese
capricho degenerado gastados más de setenta millones de dólares comprobables. Hice
otra denuncia en una comisión de Derechos Humanos en Guyana, la cual solo me la
recibieron en carácter informativo, alegando que no podían hacer nada al respecto. Abuso
de poder es poco. Tengo derecho a vivir mi vida. A pesar de no tener daños físicos
excesivos, han destruido absolutamente todas mis relaciones humanas: No tengo amigos,
no tengo familia, no tengo vida sexual, no tengo futuro… Espero que estas pocas líneas
escritas sirvan como recordatorio respecto de las guerras tiránicas manipuladoras. SE
HAN CONVERTIDO EN UNA SOCIEDAD DE SOFISTAS ROBA ALMAS, muchas veces
con discursos de libertad y expresiones artísticas buscan el mismo camino de manipular a
los demás, para hacer cumplir su voluntad sobre ellos y ellas, en perjuicio del manipulado
y su felicidad, que más decir al respecto. Hoy por hoy pienso que algunos artista (al que le
quepa la gorra que se la ponga.) no son más que arlequines con suerte que se acomodan
entre las cartas altas como en los naipes y que siguen las normativas maquiavélicas,
siendo capaces de cualquier cosa por conseguir su lugar en el círculo de la aristocracia
fastuosamente concupiscente y tiranizadora.
Otros piensan que lo que decía era una utopía irreal, pero yo nunca tuve que usar
perfumes para exitar a una mujer, ni gases para enloquecer hombres o atrofiarlos para
terminar siendo el macho tiraniza mujeres con el sexo para vivirlas: Prefiero una sociedad
de hombres y mujeres libres y sexualmente sanos para disfrutar de la vida. Siempre fui
por el buen camino y cuando me separé de ella, por ejemplo me propuse que si eligió otro
camino porque no sé música u otras artes corporales, pues bien aprenderé música y otras
cosas, para la próxima relación no tener esta desventaja frente a otros hombre, muchos
de los cuales consideraba tiranos manipuladores disfrazados. Cambié el soplete de
joyería que tenía por una guitarra para aprender. A los quince días de tenerla, ni bien
llegaba a Colombia, me la rompieron porque son tan artistas que mejor que haya pocos.
La arreglé en Bolivia, me la rompieron otra vez. Por ultimo me la robaron. Igualmente
aprendí a tocar la guitarra algo a contra corriente preso y también los tambores algo y
otras cuantas habilidades corporales más, siempre practicando en mis ratos libres en vez
de mirar por televisión como otros viven su vida, por ejemplo.

Por lo demás trabajé de muchas cosas y todo el tiempo hice algo, desde estibar cosas en
camiones, hasta trabajar de agricultor de verdad, no en una finquita de moda de veraneo.
Por ejemplo de carpintero en tres semanas, y partiendo de tablones cortados con
motosierra, hice sin ayudante este mueble de dos metros de altura por dos de ancho:
Es algo ordinario, pero no es el mueble de mi casa que tendría más detalle y tiempo para
hacerlo. Es un mueble simple y económico hecho en tiempo y forma y con madera sin
estacionamiento.

También hice este horno en unos pocos días:

Y estas otras artesanías en madera, solo como ejemplo:

Estos taburetes:

Y esta maqueta escala 2:1 de una puerta como muestrario para hacer puertas reales del
mismo estilo:
No hay nada de irreal en ello, solo perseverancia, voluntad de trabajo y superación
personal para no necesitar esclavos ni manipular a nadie. Lo que me falta es libertad y
sentimientos que sean hipótesis del hacer.

XXXVIII – La envidia a Averroes

7Cuando los dos testigos terminen de dar

su mensaje, la bestia que sale del abismo los
atacará, los vencerá y los matará. 8Sus cuerpos
quedarán tendidos en las calles de la gran ciudad,
simbólicamente llamada Sodoma* y Egipto,
donde su Señor fue crucificado. 9Gente de todas
las razas, grupos, lenguas y naciones irá a ver
los cuerpos de los dos testigos durante tres días
y medio, y se negará a enterrarlos. 10Los habitantes
de la tierra estarán felices por su muerte.
Harán fiestas y se darán regalos, porque estos
dos profetas los atormentaban.

APOCALIPSIS 10

15De su boca salió una espada para vencer a

las naciones. Las gobernará con vara de hierro
y exprimirá las uvas en la pileta de la gran ira
del Dios Todopoderoso.

APOCALIPSIS 19

Aveces envidio a averroes por haber tenido un lugar para ser desterrado. No tanto por la
filosofía que defendía (pues entre Aristóteles y Lao Tzu prefiero este último que
simplemente no cuestiona el misterio de la vida ni lo mitifica y Mahoma es realidad de
gobierno de un ser equilibrado) sinó por las circunstancias que vivió al pretender experar
una opinión personal sincera y hacer notar la necesidad de que es la ciencia la que debe
adecuarse a la realidad y no inventar paradigmas o peor aún axiomas dogmaticos. El
resultado lucidez y un claro punta de vista diferente callado y destruido. Por suerte mi
idiotez admite burlas y descréditos y tengo la buena voluntad de poco hacer cosas, menos
que puedan ser objeto de mercadeo con las necesidades que he y estoy sufriendo, la
principal, falta de justicia y respeto.

Muchos grandes pensadores (entre los cuales no me incluyo, gracias a dios.) condujeron
a grandes errores, inclusive personas a las que admiro lo han hecho.

Jomenini, persona admirable, fue responsable de muchas muertes, algunas seguramente

injustas, tal vez hasta haya sido utilizado para un camino donde el fin justifica a los
medios y el armarse justificó el asesinato, para peor de un musulmán contra otro, cosa
que niega su propia creencia. De allí quizás la frase ―comí veneno‖ al final de la guerra,
antes de su muerte.

Inclusive Bob Marley, uno de los músicos con más ética de los últimos tiempos, a pesar
de querer contribuir a realizar un mundo mejor, indujo al abuso de la marihuana en
muchas personas y se extraviaron en un camino de exclusión, marginación y explotación
por ello.

Para los tiranos moralistas estas apreciaciones son absolutamente mucho peor.

Tal vez el error radica en sentirse responsable de conducir el camino de otros individuos,
sin tener certeza acerca de que sendero se concretará con esa intensión de inducir a que
otras voluntades sigan una ruta que todavía ellos no han recorrido o peor aún, que lo
consideran incorrecto o contraproducente. Entonces, de existir un juicio de dios, hay que
pagar por los errores propios y por los que hizo cometer a otros. La tercera opción es el
sofismo planteado por Platón, de querer cautivar almas para nutrirse de ellas, que es el
peor de los casos.

León Tolstoi, en el Padre Sergio describe la vanidad de los religiosos y la religiosidad de

la persona simple y abnegada al cotidiano camino del bien.

Borges no indujo a nadie a un grave error, Pio Baroja Tampoco, a pesar de una profunda
crítica. A Borges lo dejaron ciego y siguió leyendo y escribiendo en la resignación de una
penumbra de fantasías habitando en su interior. Nadie puede tener una casa con muchas
habitaciones, pues nadie puede estar en dos habitaciones al mismo tiempo, el resto es
una ilusión: Era su simple explicación sobre el acaparar. Sobre las utopías decía que
nadie hubiese podido hacer una mesa sin la concepción ideal de la mesa en sus
pensamientos. Sus cuestionamientos idealistas concluían con la frase, pero yo soy
Borges y estoy aquí. No sé por qué pero tengo la certeza de lo acertado de estos
pensamientos al meditarlos.

Todos ellos murieron en una sabia vejez sin excesos y su violencia no fueron más que
descargas de indignación plasmadas en un papel.
Nunca quise influir mis pensamientos a nadie, aveces por ello refuerzo la ambigüedad,
que no hay que confundir con contradicción, la lógica bivalente no es real, mucho menos
que los tonos del espectro de la luz o del sonido. No quiero ser alguno de los
Bienaventurados de Serrat:

― Bienaventurados los necios

que se arriesgan a prestar consejos
porque serán sabios a costa
de los errores ajenos.‖

Siempre me interesó hacer, aunque poco hice, el mérito que valoro es mi

inclaudicable y tenaz voluntad. Pero nunca soñé torres de Babel, coronas de laurel o
acrópolis de vanidad. La generación de los sentimientos la puse en práctica, hasta
esta desafortunada soledad, con mucha sinceridad y lealtad. Surge entonces una
paradoja que solo dios y su potestad sobre el destino y el misterio de la vida podrían
sobrepasar, pues todos los días le ruego a Dios vengar todas las maldades que he
sufrido con tanta crueldad.

Lo que creo útil es contribuir a nutrir el libre albedrío general para que las decisiones a
tomar individuales sean lo más concientes y certeras posibles. Esto implica que sean
tan fructíferas para ellos como para la sociedad en que viven y su entorno y toda la
interrelación con el resto del mundo en su conjunto; y tan personales como su
voluntad lo intente. Siempre teniendo como premisa que los límites de los derechos
de los demás se encuentren bién garantizados con ello. Explicando el punto de vista
de uno y la experiencia de vida, se trasmite no solo el conocimiento adquirido sino se
evita la recurrencia del error personal en otras personas. Eso es sin duda positivo.
Creo en el camino del triunfo a través de la palabra, que sea el fruto del entendimiento
el camino correcto, como bien se escribe en el Apocalipsis 19-15, pues las palabras
no hieren ni matan y el ejercito que ataca suele imponer brutalidad arbitraria.

Puedo dar un ejemplo de mi oposición válida: De cierto existe una realidad: Más del
cincuenta por ciento de la población mundial está excluida del proceso productivo, si
se cuentan los desempleados, los ancianos prematuros obligados, los enfermos
mentales, entre los que se incluyen los fabricados a pedido, locos o depresivos, los
viciosos borrachos y drogadictos (si es que hay alguna diferencia en ello y que
también son fuertemente inducidos a ello.),los delincuentes presos o en libertad, el
narcotráfico y la prostitución.

De esto la industria tiene gran parte de la responsabilidad. Se ha acumulado el capital

en manos de grandísimos magnates, que son casi monopolios absolutistas mundiales,
los cuales muchas veces imponen una especie de derecho de vasallaje colonialista
con los royalties o licencias de productos simples que cualquiera desarrolla y fabrica.
Su conducta del manejo de la producción es la de un hombre que fue niño y
adolescente malcriado, cuya mucama le juntaba las cosas y el dejaba todo por aquí y
allá sucio y sin tener el más mínimo cuidado.

Sobre los demás opinión formada de este grupo de personas es el desprecio

arrogante: Estupidos para manipular y aprovecharse de ellos y lucrar con productos
con una calidad lamentable, disfrazando ella con homogeneidad en el producto
obtenido, que sale siempre exactamente igual.

La calidad de los productos deterioró la salud del pueblo visible y comprobablemente

y la desidia mental del envase más económico plástico o de alumino descartable y el
empaque plástico hizo el notorio desastre ecológico , pero no solo ello, sino que el
proceso de retorno o reciclaje, imprescindible para contener el impacto ambiental, es
llevado a cabo por esclavos en condiciones laborales infrahumanas, peor que en las
más crueles esclavitudes, con la excusa de que son viciosos, pero que cumplen una
función social importantísima y útil que debe ser bien remunerada. EL CAMBIO
SOCIAL FUE ABERRANTEMENTE PARA PEOR COMPARADO CON EL ANTIGUO
RETORNO DEL ENVASE, QUE ERA RESPONSABILIDAD DE LA EMPRESA
FABRICANTE, CUYOS OBREROS INVOLUCRADOS TENÍAN GARANTÍAS
LABORALES GARANTIZADAS POR LA LEY.

Desde el punto de vista ecológico la intermediación innecesaria de la industria no es

solo la que se ve a simple vista.

Pongamos un ejemplo concreto: Un hombre tiene un puestito de venta de jugo de

naranja contra un jugo de naranja envasado en una botella de vidrio o plástica no
retornable. El hombre tiene un carrito con naranjas previamente bien lavadas y
cajones con vasos de vidrio que entrega un proveedor de vasos limpios con una
camioneta. Exprime con un aparato manual y tiene una jarra para despachar varios
vasos al mismo tiempo de necesitarlo. EL DESECHO SON SOLO LAS CÁSCARAS
DE NARANJAS Y LA ENERGÍA NECESARIA EN EL PROCESO MINIMA Y EL
OBRERO TIENE MEJOR INGRESOS QUE BAJO RELACIÓN LABORAL DE
DEPENDENCIA. La contraparte comparada tiene el evidente desecho del envase,
pero lo no tan evidente son otros puntos en contra. El jugo se concentra primero y
suele usarse también la cáscara, luego se rehidrata, pero siempre pierde propiedades
alimenticias, como las vitaminas. Ello también requiere un gasto energético. Luego
viene la fabricación de la botella. Si es de vidrio es menos contaminante el residuo,
pero la energía utilizada para derretir el envase y producir la materia prima para ello,
muy elevada y el derroche de mineral suele causar serias destrucciones en los
ecosistemas involucrados en la extracción, pocos obreros en trabajos nocivos y
mucha maquinaria pesada. Si es plástico, el impacto ambiental es grandísimo y el
obrero de la materia prima es el de la industria del petróleo en condiciones de
salubridad peores que el minero. El precio final del producto no suele ser mejor
industrializado y los obreros involucrados menos que con obreros cuentapropistas
vendedores de jugo. Además de ello el producto envasado suele no proceder de la
misma cantidad de naranjas exprimidas, por lo que también se reduce el negocio de la
agricultura, trabajo que si puede ser llevado por poderosos (con un resguardo legal
para el pequeño productor.) tanto en la producción como en el acopio, distribución y la
venta. Este ejemplo puede continuarse con todos los productos de la alimentación
industrializada.

La industria láctea tiene un solo origen: Abuso en leyes que destrozó a los pequeños
productores con la exigencia de la pasteurización. ¿Cuáles eran las estadísticas de
muerte o enfermedades graves causadas por leche o sus derivados sin pasteurizar
que fueron causas de esta medida? Seguramente no había datos concretos
alarmantes ni mucho menos. Con buenos controles sanitarios en los animales y en el
ordeñe y tomando muestras de los lotes de leche para que sean analisados por un
laboratorio de análisis clínico alcanza (hoy hay profesionales y laboratorios de sobra.)
Con ello la calidad del producto es mejor y la digestión de la lactosa y otros azúcares
con hongos y bacterias que vienen en la leche y no hacen mal es mucho mejor.
VOLVER A COMPARTIR EL NEGOCIO ES EQUILIBRAR LA INJUSTICIA INICIAL
QUE OBLIGÓ A CERRAR A MUCHOS POR LA ASTUCIA DE EXIGIR UN PROCESO
SIN CAPACITAR AL RESPECTO NI TENER FUNDAMENTO REAL PARA ELLO.
Igualemente el poderoso tiene infraestructura, animales y medios de acopio como
para no sufrir repartiendo parte del mercado, inclusive puede vender parte del
producto acopiado a granel a muy buen precio, siendo conveniente para muchos y
manteniendo gran parte del negocio. NO VERíA MAL VOLVER AL LECHERO DE
DON GATO Y SU PANDILLA.

El error del mal manejo de la comida es RESPONSABILIDAD DEL PODER

ABSOLUTISTA Y SU INDUSTRIA.

Lo lamentable es que en vez de cambiar la situación se aprovechó para que la

industria médica abuse con los tratamientos de las enfermedades ocasionadas con la
manipulación innecesaria de la comida.

¿Cuál es la solución del poder para contener todo este desequilibrio absolutista?
Llevar el pueblo al desorden brutalizador ignorante y necio: Prostitución y vicios, no
pensar y siempre el camino más fácil o la ley del menor esfuerzo: Esclavitud con
culpas en el esclavo: CANIVALISMO…Para algunos acomodados participar en el
camino de la negligencia y la sucesión de estafas.

Algunos dicen que lo que pasa es que fracasé en mis sueños. Lo que puedo decir es
que no lo considero asi, pues todos los días pongo mi mayor empeño en la vida,
haciendo honor a ella, el resto son circunstancias ajenas a mí que no dispongo de la
potestad de cambiarlas o gestarlas y las hay peores, como quien sufre un bombardeo
en una guerra (para más ejemplos hay que remitirse a los citados en este libro.) y
mejores. Todas son pruebas a vivir con fe y valentía.
Pero ustedes señores tiranizadores, y su séquito de arrastrados que le materializa sus
perversiones, si viven una frustración, pues cambian sus faltas de esfuerzo,
dedicación y voluntad por deteriorar la existencia de otros y reducirlos a una
decadencia inferior a la suya. La frustración surge de saber que no pueden, por sus
debilidades, conseguir sus anhelos por las buenas y lo hacen por las malas,
sometiendo, cautivando otras voluntades o almas, atormentando, robando la vitalidad
o el fruto del trabajo de otros y destruyendo su salud o sociedad. Sus sueños son un
continuo fracaso a pesar de su poder, poseciones y sensaciones, pues es su
responsabilidad la que falla, su pesadilla la que crean.

Yo duermo sin el tormento de mi propia conciencia y vivo consecuente con mis

convicciones y con la capacidade de reflexión intacta y no cegada o adormecida para
no hacerme cuestionamientos propios.

La cosa es simpe nadie defiende un camino correcto o coherente haciendo una

sucesión interminable de maldades e imponiendo injusta impunidad, haciendo incapié
con la redundancia y la aclaración, para explicarme bien.

Que más puedo decir: Esta es una lucha dispar entre un malhablado y un
montón de malhechores llenos de poder y perversidad.

Para concluir y reforzar lo de malhablado puedo comentarles que van ha fabricar un

maricón de mierda con la reputamadre que los recontra re pario hijos de re mil putas.
Frase que no es muy filosófica, pero que es una gran verdad irrefutable.

FIN

DARIO MARTIN LOBOS