El Sacramento de La Confirmacion

LITURGIA SACRAMENTAL
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION
TEOLOGÌA Y PASTORAL
Sacramento de la plenitud del Espíritu: El Espíritu Santo presente en el Antiguo

testamento, está presente y actuante en Jesucristo, que lo envía a los hombres, así
como Él es enviado por el Padre. Los Apóstoles lo reciben, y Él a su vez confirma con
hechos portentosos la predicación de la Buena Nueva. Es fuente de caridad, de los
carismas, de unidad, edifica la Iglesia y la consagra. El Espíritu está relacionado desde
los inicios con el bautismo, y sobre todo con el signo de imponer las manos.
Relación con el bautismo y la Eucaristía: Tertuliano y San Cipriano presentan el
sacramento de la Confirmación en relación con el Bautismo. Dice Tertuliano que por la
confirmación el Espíritu Santo toma posesión del bautizado. Hasta aproximadamente
el siglo X o XI, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía se recibían todos en la Vigilia
pascual. El crisma se convierte también en signo de la presencia del Espíritu Santo. En
oriente se dan los tres sacramentos juntos. Jesús, e nuevo Adán, con su muerte y
resurrección incorpora a los hombres a su Cuerpo, y los sella con su Espíritu. Los dos
sacramentos están unidos por ser una sola obra, pero se distinguen por la presencia de
dos Personas Divinas; en Cristo se realiza la misión recibida del Padre: la Encarnación, y
el Espíritu Santo sella a toda la Iglesia y a cada uno de sus miembros.
Eclesialidad de la confirmación: el signo de la crismación estaba reservado al obispo,
al igual que la imposición de las manos. Posteriormente se dio esta potestad a los
presbíteros, pero para manifestar la comunión con la Iglesia, el crisma era consagrado
por el obispo. Hoy los presbíteros pueden confirmar, pero se recuerda que el ministro
originario es el obispo, además se explica que el obispo entrega el crisma a los
presbíteros, así que queda de manifiesto que actúan en su nombre. Se manifiesta
también la eclesialidad en la integración de la comunidad en la participación del rito,
es la comunidad la que lo recibe y crece.
Hoy se necesita una revaloración del sacramento de la Confirmación, tanto
metodológica en la que se inicie a los candidatos en la experiencia del Espíritu Santo,
siempre presente en la vida y en la historia de la salvación. Como también temática,
con apartados de: Espíritu Santo Don, Espíritu Santo Dándose a la Iglesia hoy,
Confirmación donación-recepción del Espíritu Santo, y Confirmación plenitud del
Bautismo y va hacia la Eucaristía.
LITURGIA SACRAMENTAL
HISTORIA LITURGICA
Orígenes: no está ligado a algún rito concreto la donación del Espíritu Santo, pero en el
Nuevo Testamento aparece el gesto de imponer las manos junto a una oración o
epíclesis, realizada por los Apóstoles después del bautismo. NO es distinto el Espíritu
que se recibe en el bautismo y el de la Confirmación, sino que se trata mas bien de una
primera donación y la donación completa del mismo. No hay datos suficientes para
sostener que exista un rito de la confirmación separado del bautismo en la época
apostólica. Después se habla de dos ritos separados en tiempo y en espacio, pero no se
distingue el segundo sacramento.
Los primeros rituales: Tertuliano redacta un esquema similar al rito de Occidente y
Oriente: Ablución, Unción posbautismal e Imposición de manos del obispo. La
Tradición Apostólica presentan este esquema: Ablución bautismal, Crismación
posbautismal con una fórmula, Imposición de manos del obispo, Crismación, Ósculo de
paz.
Los sacramentarios: en los siglos V-VIII hay una evolución ritual, sobresalen los
sacramentarios de Gelasiano y Gregoriano. Sacramentario de Gelasiano: Ablución
bautismal, Unción Crismal con una fórmula, Imposición de manos del obispo con una
oración, Unción con Crisma, La paz. Sacramentario Gregoriano: se distingue del
Gelasiano en que la Crismación y la Imposición al parecer se realizan simultáneamente.
Los pontificales: Pontifical Romano-Germánico: Imposición de manos del obispo con
una oración, Inquisición del nombre, Unción Crismal junto a una fórmula, La paz,
Recitación sàlmica, Oración posconfirmatoria. Pontifical de la Curia de siglo XII:
destaca el papel del padrino que significa que alguien toma posesión del y se hace
cargo de la educación espiritual. Esquema: Imposición de manos del obispo con una
oración, Inquisición del nombre, Unción por parte del obispo junto a una fórmula, Rito
de la paz con una oración sàlmica, Oración posconfirmatoria, Bendición final. Pontifical
de Durando: esquema: Monición Episcopal, Purificación del Pulgar del Obispo,
Recitación de la fórmula, Imposición de manos junto a una oración, Presentación de
los candidatos, Unción Crismal junto a una fórmula, Bendición en forma de Cruz, Rito
de la paz, Antífona, Oración posconfirmatoria, Bendición final. Pontifical anterior a
1971: posee los mismos puntos de los anteriores esquemas, destaca el padrino que
pone su mano en el hombro del candidato. Actual Ordo Confirmationis: el papa Pablo
Vi define la esencia del sacramento de la confirmación: Unción del crisma, Imposición
de la mano y las palabras: recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. El 22 de
agosto de 1971 se promulgó el Ordo Cofirmationis, teniendo en cuenta la
Sacrosanctum Concilium, la Instrucción Inter Oecumenici y la Constitucion Divinae
Consortium naturae, además se presenta el rito dentro de la misa y en caso de peligro
de muerte.
SEBASTIAN VIUCHE SILVA

El Sacramento de La Confirmacion

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Sacramento de La Confirmacion

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Sacramento de La Confirmacion

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LITURGIA SACRAMENTAL

Sacramento de la plenitud del Espíritu: El Espíritu Santo presente en el Antiguo

SEBASTIAN VIUCHE SILVA

También podría gustarte