REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACIÓN CRISTIANA

INSTITUTO BÍBLICO – MÉRIDA

EXT. PAMPÀN

AULA TEOLÓGICA: EL TEMOR DE JEHOVÁ

Profetas Menores

Profesor: Benito García

Materia: Profetas Menores

V Trimestres

Alumno:

Ines Carreño de V.

Pampàn, 2020
 INTRODUCCIÓN

Desde Moisés hasta la época apostólica el Espíritu de Dios empleaba a hombres

llamados profetas,

Los libros de los Doce Profetas abarcan diferentes circunstancias de la vida de Israel
que presentan diversos desafíos. 

Este período comenzó aproximadamente ochocientos años antes de Cristo y terminó

cuatrocientos años antes de que Él fuera manifestado en carne. Estos señores
dirigieron sus mensajes al pueblo de Dios de su época pero encerrados en ellos hay
muchísima profecía sobre acontecimientos posteriores, inclusive grandes eventos
que están todavía en el futuro.

A estos últimos doce libros del Antiguo Testamento se les conoce comúnmente en la
tradición cristiana como los Profetas Menores. En la tradición hebrea, estos libros se
encuentran en un solo pergamino llamado “el Libro de los Doce”, 

En el siguiente trabajo, estudiaremos a los profetas menores Ósea, Joel, Amos,

Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Zacarías, Maquias.
 PROFETAS MENORES:

OSEAS:

Significado de su nombre: Oseas, en hebreo es “Hoshea” que literalmente quiere

decir “Salvación”

Tema del libro Fidelidad e infidelidad, Dios y Baal, juicio y restauración .

Propósito: Es convencer por última vez a sus compatriotas Israelitas a que se

arrepientan y se vuelvan contritos al seno de su paciente y siempre amante Dios.
Esta profecía fue la última voz de Dios al reino del Norte.

Año en el que profetizo: Su ministerio fue extenso, profetizando aproximadamente

desde 755–710 a.C.

año en que vivió el profeta: año 800 a.C 710 a.C

La condición política, económica, social y religiosa:

Oseas comenzó  su ministerio a Israel (también llamado Efraín, de acuerdo a su tribu

más grande)durante los días finales de Jeroboam II, bajo cuya guía Israel estaba
disfrutando tanto de paz política y prosperidad material, como también de corrupción
moral y bancarrota espiritual. No obstante, después de la muerte de Jeroboam II (753
a.C.), la anarquía prevaleció e Israel declinó rápidamente. Hasta su derrocamiento
por parte de Asiria veinte años más tarde, cuatro de los seis reyes de Israel fueron
asesinados por sus sucesores. Profetizando durante los días que rodearon a la caída
de Samaria.

Las circunstancias no estaban mucho mejor en el reino del sur. Usurpando la función
sacerdotal, Uzías había sido azotado por la lepra (2 Cr 26:16-21); Jotam toleró las
prácticas idólatras, abriendo el camino para que Acaz alentara la adoración de Baal
(2 Cr 27:1-28:4). El avivamiento de Ezequías únicamente sirvió para reducir la
aceleración de Judá hacia un destino similar al de su hermana del norte. Reyes
débiles en ambos lados de la frontera repetidamente buscaron alianzas con sus
vecinos paganos (7:11; 2 R 15:19; 16:7) en lugar de buscar la ayuda del Señor 

Esta era la época donde lo oscuros de inmoralidad, corrupción espiritual daba con el
rompimiento de la relación de pacto con el Señor, anunciando que el juicio es
inminente. 

JOEL:

Significado del nombre: Joel, en hebreo es “Yoel” que literalmente quiere decir
“Jehová es Dios”.

Tema del libro: Lo que motivó la profecía de Joel fue una plaga de langostas que
devastó la tierra, destruyendo cosechas y trayendo una gran hambruna. El profeta ve
en esa calamidad un severo juicio del Señor y una aplicación profética sobre el final
de los tiempos (1:15). Como muchos de los demás profetas Joel predice el futuro a la
luz de los hechos del presente, considerando estos como un tipo de lo que en el
futuro va a acontecer. De forma que él ve en la invasión de las langostas un tipo de
invasión: la invasión que pronto habría de venir del ejército asirio (2:1-27; Isaías
36,37). Mirando aún más lejos, en el futuro, Joel ve esto mismo como tipo de la
invasión final de Palestina por los ejércitos del anticristo. Tomando el día del Señor
como el pensamiento central de la profecía de Joel podríamos resumir así el tema de
este libro: El día del Señor, visto en tres etapas. Como inmediata (en la invasión de
la  langosta), como inminente (por la invasión de los asirios ) y como futura (en la
invasión final).

Propósito: Es una solemne advertencia del juicio Divino sobre Israel en el día de
Jehová. Este día de juicio está simbolizado por una devastadora plaga de langostas
literal y local que provocó ruidosas pérdidas económicas a la nación de Judá, Pero a
su vez esta plaga señala una época de la final destrucción que habrán de soportar
todas las huestes de la incredulidad.
Año en el que profetizo: 825 – 809 a.C.

Año en que vivió el profeta: Joel vivió durante el tiempo cuando el rey Joás de
Judá era niño y el sacerdote Joiada dirigía el reino.

La condición política, económica, social y religiosa:

 Tiro, Sidón y Filistea habían llevado a cabo incursiones militares frecuentemente a

Israel (3:2 en adelante). Una sequía de envergadura y una invasión masiva de
langostas habían destruido toda cosa verde de la tierra y habían traído una severa
devastación económica (1:7-20), dejando al reino del sur débil. Este desastre físico le
da a Joel la ilustración para el juicio de Dios. Tal como las langostas fueron un juicio
sobre el pecado, los juicios futuros de Dios durante el día del Señor los excederán
por mucho. En ese día, Dios juzgará a sus enemigos y bendecirá a los fieles.
Ninguna mención es hecha de pecados específicos, ni Judá es reprendido por la
idolatría. Sin embargo, posiblemente debido a una indiferencia cauterizada, el profeta
los llama a un arrepentimiento bona fide, amonestándolos a: "Rasgad vuestro
corazón, y no vuestros vestidos" (2:13).     

AMOS:

Significado del nombre: Amós significa “cargador” derivado del verbo en hebreo
“Amas” y significa “Levantar una carga, acarrear”.

Tema del Libro: El mensaje de Amós es el juicio que vendría y la restauración que
seguiría. Amós ve el pecado de Israel como mucho más grave que el de las naciones
vecinas, por haber éste despreciado los grandes  privilegios que el Señor le otorgaba
como su pueblo y de los que carecían ellas. Su pecado era mayor y también lo sería
su castigo.

Propósito: Mostrar que el pueblo de Dios “Israel” se había alejado de Dios debido a
sus pecados de vanidad, amor a la lujuria y el dinero. El mensaje de Amós era de
advertencia acerca de la destrucción y el cautiverio que iría a llegar. Amós trató de
instarlos al arrepentimiento.

Año en el que profetizo: Su ministerio profético lo ejerció entre los años 760–755
a.C.

Año en que vivió el profeta:  783 a. C. - 743 a.

La condición política, económica, social y religiosa:

Políticamente era un tiempo de prosperidad bajo el reinado largo y seguro de

Jeroboam II  quien siguiendo el ejemplo de su padre Joás (2 R 13:15), de manera
significativa "restauró los límites de Israel" (2 R 14:25). También fue un tiempo de
paz tanto con Judá (5:5) como con sus vecinos más distantes; la la amenaza que
estaba continuamente presente de Asiria fue subyugada tiempo atrás en ese siglo
debido al arrepentimiento de Nínive ante la predicación de Jonás (Jon 3:10). No
obstante, espiritualmente, fue un tiempo de corrupción desenfrenada y decadencia
moral (4:1; 5:10-13; 2 R 14:24).   

ABDÍAS

Significado del nombre: Abdías en hebreo se escribe “ ‘Obadyah” y significa “siervo

de Jehová”.

Tema del libro: El tema de este libro puede verse claramente en una primera lectura
del libro: el pecado de Edom, que consiste en la violencia que desató contra Judá
recibiendo como castigo su extinción como nación, triunfo del reino de Dios. El día
del Señor.

Propósito: Mostrar el castigo que sobrevendría a Edom por unirse a otros enemigos
de Judá para saquear e incendiar a la ciudad de Jerusalén. Por último, anunciar el
triunfo final de Su pueblo y del Día de Jehová.
Año en el que profetizo: 586- 582 a.C.

La condición política, económica, social y religiosa:

Edom fue invadida y asolada, 582 a.C., por los mismo babilónicos a quienes ellos
habían ayudado contra Jerusalén. Los nabateos se apoderaron de Edom. Los pocos
idumeos que restaban quedaron circunscritos a una región sur de Judea, en donde
subsistieron durante cuatro siglos como enemigos activos de los judíos. En el 126
a.C fueron sojuzgados por Juan Hircano, unos de los gobernantes macabeos. Se les
obligó a circuncidarse, y fueron absorbidos dentro del estado judío. Cuando Palestina
fue conquistada por los romanos en el 63 a.C., éstos entregaron al mando de Judea
a los Herodes, una familia idumea. Esto fue el final de los idumeos. Con la
destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., desaparecieron de la historia. 

Edom, vecino y enemigo de Israel. Cual descendientes de Esaú, ellos tenían vínculos
con Israel, los descendientes de Jacob. Sentían enemistad hacia el pueblo de Dios, y
se volvían más y más antagónicos.

JONAS:

Significado del nombre: Jonás en hebreo es “Yonah” y significa: “Paloma”.

Tema del libro: El libro de Jonás es peculiar entre los profetas en el sentido de que no
contiene un mensaje directo a Israel, ya que su mensaje se dirige a los ninivitas.
Misericordia de Dios, soberanía de Dios sobre la naturaleza. “Dios muestra su amor
a los gentiles al enviarles un profeta que les llame al arrepentimiento”.

Propósito: Es mostrar que la misericordia de Dios se extiende a las naciones

paganas y que Él desea la salvación de ellos. Aunque Su pacto solo fue con Israel,
Dios no abandonó al resto de la humanidad. Jonás fue obligadamente a predicar a la
nación de Asiria cuya capital era Nínive donde hubo un arrepentimiento general en
aquella ciudad.
Año en el que profetizo: ministró los años 790 y 750 a.C.

La condición política, económica, social y religiosa:

 La nación disfrutó un tiempo de paz y prosperidad relativas. Tanto Siria como Asiria
eran débiles, permitiendo a Jeroboam II que agrandara las fronteras del norte de
Israel hasta donde habían estado en los días de David y Salomón (2 R 14:23-27). No
obstante, espiritualmente fue un tiempo de pobreza; la religión era ritualista y más y
más idólatra, y la justicia se había pervertido. El tiempo de paz y la riqueza la había
hecho que estuviera en bancarrota espiritual, moral y ética (2 R 14:24; Am 4:1 en
adelante; 5:10-13). Como resultado, Dios iba a castigarla al traer destrucción y
cautividad de los asirios en el 722 a.C. El arrepentimiento de Nínive pudo haber sido
ayudado por dos plagas (765 y 759 a.C.) y un eclipse solar (763 a.C.)

MIQUEAS

Significado del nombre: Miqueas en hebreo es “Mi-ka-Yahu” que quiere decir:

“Quien es como Jehová”

Tema del libro: En la primera división el profeta nos

presenta el cuadro de una nación pecaminosa y condenada al cautiverio. En la
segunda la de un pueblo redimido disfrutando de las bendiciones de Dios en el
milenio. En la primera vemos también a Israel mal dirigido y dañado por los falsos
gobernantes. En la segunda presenta al pueblo restaurado por el Mesías, el Hijo de
David, el perfecto y auténtico gobernante. Podríamos resumir el libro de la siguiente
manera: el pueblo de Dios destruido por los malos líderes y salvado por el líder por
excelencia, Cristo.

Propósito: Demostrar que el obligado producto de la fe salvadora es la reforma

social y la santidad práctica basada en la justicia y la soberanía de Dios. Dios envió a
Miqueas a decirle a Judá que se vuelvan de sus malos caminos, denunciando a los
líderes a que no continúen oprimiendo a los pobres, y q a que no usen sus
posiciones para sus propios beneficios. Les dijo que un juicio se avecinaba sobre
Judá si no cambiaban su estilo de vida.

Año en el que profetizo: 735–715 a.C.

Año en que vivió el profeta: siglo VIII a. C.

La condición política, económica, social y religiosa:

En el tiempo de Miqueas las personas eran egoístas y oportunistas. La justicia

raramente era bien administrada. La avaricia y la crueldad abundaban. Los pobres
eran oprimidos.

Fue un tiempo en el que los pobres llevaron la carga de sostener las frivolidades
económicas requerida por el estilo de vida de los ricos. Judá se encontraba en
guerra, y los pobres tenían que soportar el peso de los impuestos requeridos para
ello. El tributo que se le pagaba a Asiria provenía principalmente de los pobres. El
reinado de Ezequías también fue un tiempo de extrema dificultad económica para los
pobres. En los tribunales “la justicia” estaba disponible para los ricos, porque ellos
podían comprarla sobornando a los jueces; los pobres a menudo eran víctimas de
ello. Los falsos profetas sólo predicaban cosas que a los ricos les agradaran, y nadie
levantaba la voz a favor de los pobres y oprimidos. Los sacerdotes mercenarios
cobraban por sus servicios, por lo que con frecuencia los pobres quedaban sin
dirección espiritual. En lugar de proteger a los pobres, los nobles se aprovechaban
de ellos. Pero Dios llamó a Miqueas a ser un valiente defensor del pobre contra los
ricos opresores, los jueces injustos, los profetas asalariados y los sacerdotes
corruptos.

NAHUM

Significado del nombre: Nahum en hebreo es “Nahum” y significa: “Consolación”,

Tema del libro: Juicio de Dios sobre Nínive, ira de Dios contra el pecado. Injusticia,
crueldad y explotación Algunas veces la ira profunda es la respuesta justa. Nahúm
nos asegura que nuestra ira con respecto al pecado se compara con la de Dios. El
juez de toda la tierra no permanece indiferente. Él no permitirá́ que la maldad
persista para siempre. Soberanía de Jehová sobre todas las naciones; ejecución de
justicia por parte de Jehová contra la crueldad; derrocamiento por parte de Jehová
del arrogante que piensa que es eterno. 

Propósito: No fue advertir o llamar al arrepentimiento a los Ninivitas capital de

Asiria, puesto que Dios ya les había enviado al profeta Jonás 150 años antes, para
decirles lo que sucedería si ellos continuaban en sus malos caminos. Todos los
Ninivitas se arrepintieron en ese tiempo (150 años a tras). Pero ahora vivían
nuevamente de la forma más impía. Ellos volvieron a la idolatría, violencia y
arrogancia. Por lo tanto, Nahum pronuncia el juicio a los asirios y que recibirían justo
lo que se merecen.

Año en el que profetizo: 650-620 a.C.

Año en que vivió el profeta: Vivió en el siglo VII a. C.

La condición política, económica, social y religiosa:

El regresó a la idolatría, violencia y arrogancia (3:1-4). Asiria estaba en la cúspide de

su poder, habiéndose recobrado de la derrota  de Senaquerib (701 a.C.) en
Jerusalén (Is 37:36-38). Sus fronteras se extendían hasta Egipto. Esarhadón
recientemente había trasplantado a personas conquistadas a Samaria y Galilea en
670 a.C. (2 R 17:24; Esd 4:2), dejando a Siria y Palestina muy débiles. Pero Dios
derribó a Nínive bajo el poder ascendente del rey de Babilonia Nabopolasar y su hijo,
Nabucodonosor (612 a.C.) La caída de Asiria se llevó a cabo tal como Dios lo había
profetizado.     
 HABACUC:

Significado del nombre: Habacuc en hebreo es “Habaqquq” que quiere decir: “El
abrazador o abrazo”

Tema del libro: Este libro presenta el cuadro de un hombre de Dios perplejo por el
problema de la “aparente” tolerancia del Señor por la iniquidad. El profeta está
rodeado por todas partes de una iniquidad desmadrada que no recibe castigo
Podríamos resumir el tema de la siguiente manera: el triunfo de la fe.

Propósito: Mostrar como el profeta resolvió su problema de fe, frente a las

aparentes dificultades que obstaculizan el cumplimiento de las promesas de Dios.
Estas dificultades son abordadas y solucionadas a la luz de la permanente revelación
de Dios; y el profeta cierra su profecía con un salmo de gozosa confianza.

Año en el que profetizo: 639- 586 a.C

La condición política, económica, social y religiosa:

Principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo

Nabucodonosor. Cuando Nabucodonosor ascendió al poder en el 626
a.C., inmediatamente comenzó a expandir su influencia al N y al O. Bajo el liderazgo
de su hijo, el ejército babilónico venció a Nínive en el 612 a.C., forzando a la nobleza
asiria a refugiarse primero en Harán y después en Carquemis. Nabucodonosor los
persiguió, venciendo a Harán en el 609 a.C., y a Carquemis en el 605 a.C. 

 El rey egipcio Necao, viajando por Judá en el 609 a.C. para ayudar al rey asirio que
huía, fue confrontado por el rey Josías en Meguido (2 Cr 35:20-24). Josías murió en
la batalla que se llevó a cabo, dejando su trono a una sucesión de tres hijos y un
nieto. Antes, como resultado de descubrir el Libro de la ley en el templo (622 a.C.),
Josías había instituido reformas espirituales significativas en Judá (2 R 22; 23),
aboliendo muchas de las prácticas idólatras de su padre Amón (2 R 21:20-22) y
abuelo Manasés )2 R 21:11-13). No obstante, cuando murió, la nación rápidamente
regresó a sus malos caminos (Jer 22:13-19), causando que Habacuc cuestionara el
silencio de Dios y aparente falta de acción para castigar (1:2-4) y así purificar a su
pueblo de pacto. 

SOFONÍAS:

Significado del nombre: Sofonías, en hebreo es “Yepan-Yah” y quiere decir

“Jehová ha escondido”

Tema del libro: La frecuente repetición de la frase “el día del Señor” sugiere que
Sofonías tenía un mensaje de juicio, pero igual que la mayoría de los profetas
también de restauración. Se ha dicho que la profecía de Sofonías es peculiarmente
árida. Resumiremos el tema de la siguiente manera: la noche del juicio sobre Israel y
las naciones seguida por la mañana de la restauración del primero y la conversión de
las naciones.

Propósito: Anunciarle a Judá el juicio de Dios en el día de la ira de Jehová, para

purificarla y preservarla a través de la inminente destrucción que causaría Babilonia.

Año en el que profetizo: 640–609 a.C.

Año en que vivió el profeta: siglo VII a. de C.

La condición política, económica, social y religiosa:

 Políticamente, la transferencia inminente del poder mundial asirio a los babilonios

debilitó el dominio de Nínive sobre Judá, trayendo un elemento de independencia a
Judá por primera vez en cincuenta años. El deseo del rey  Josías por retener esta
nueva libertad de los impuestos y del control extranjero sin duda alguna lo llevó a
interferir más tarde con el intento de Egipto por ayudar al rey de Nínive que huía en
el 609 a.C. (2 Cr 35:20-27). 
 Espiritualmente, los reinados del hijo de Ezequías, Manasés (695-642 a.C),
extendiéndose por más de cuatro décadas; y su nieto Amón (642-640 a.C.), durante
solo dos años, fueron marcados por impiedad y apostasía (2 Cr 21; 2 Cr 33). Los
primeros años de reinado de Josías también fueron caracterizados por la maldad de
sus padres (2 Cr 23:4). No obstante, en el 622 a.C., mientras estaban reparando la
casa del Señor, Hilcías el sumo sacerdote encontró el Libro de la ley (2 Cr 22:8). Al
leerlo, Josías inició reformas (2 R 23). Fue durante los primeros años del reinado de
Josías, previo al gran avivamiento, que este profeta de la undécima hora, Sofonías,
profetizó y sin duda alguna tuvo una influencia sobre las enormes reformas que
Josías trajo a la nación. Pero los reyes malos antes de Josías (cincuenta y cinco
años) habían tenido tal efecto en Judá que nunca se recuperó. Las reformas de
Josías fueron llevadas a cabo demasiado tarde y no pasaron más allá de su vida.        

HAGEO

Significado del nombre: Hageo, en hebreo es “Haggay” y en español quiere decir

“festivo o mi fiesta”

Tema del libro: Jehová de los ejércitos, edificación del templo, bendiciones futuras.

Propósito: Es demostrar que si el pueblo de Dios pone en primer lugar a Dios, su

casa y la adoración; entonces, su actual pobreza y fracaso darán lugar a una dichosa
y feliz prosperidad; en proporción con la fidelidad de ellos al pacto de Dios.

Año en el que profetizo: 29 de Agosto del 520 hasta el 18 de Diciembre del 520
a.C.

La condición política, económica, social y religiosa:

Como resultado de la proclamación de Ciro el Persa (Esd 1:1-4), se le permitió a

Israel regresar de Babilonia a su tierra bajo el liderazgo civil de Zorobabel y
la guía espiritual de Josué el sumo sacerdote (Esd 3:2) Alrededor de 50.000 judíos
regresaron. En el 536 a.C. comenzaron a reconstruir  el templo (Esd 3:1-4:5) pero la
oposición de los vecinos y la indiferencia de los judíos causó que la obra fuera
abandonada (Esd 4:1-24). 

ZACARÍAS

Significado del nombre: Zacarías en hebreo es “Zekar-Yah” que quiere decir

“Jehová se acuerda o también a quien Jehová recuerda”

Tema del libro: La labor de Zacarías era animar al remanente judío mediante la
promesa de éxito actual y gloria futura, que estaba desalentado por las aflicciones y
desganado en lo que a terminar la construcción del templo se refiere. Resumiremos
así el tema: un estímulo a la nación para servir fielmente a su Dios a través de la
aflicción actual, con mira a las glorias futuras en tiempo en que sea establecido el
Mesías, Cristo.

Propósito: Fue animar al pueblo de Dios a terminar la reconstrucción del templo. Por
otro lado también fue mostrar que Dios preservará a su remanente de todas las
potencias mundiales que los sorprendan y amenazan con extinguirlos. Estos
imperios gentiles serán destruidos pero Israel lograra sobrevivir a todas las pruebas
que se presentan porque es el pueblo del Mesías. Será Dios quien un día
establecerá su reino y gobernará sobre toda la tierra luego de haber derrotado la
oposición pagana.

Año en el que profetizo: Zacarías empezó a predicar dos meses después de

Hageo según 1:1, 7; 7:1.  520 a 480 a.C.

La condición política, económica, social y religiosa:

El emperador persa Ciro había muerto y fue sucedido por Cambises (530-521 a.C:)
quien conquistó Egipto. Él no tenía hijo, se suicidó, Y Darío emergió al trono al
subyugar una revolución. Ciro el persa liberó a los cautivos de Israel para
restablecer su tierra (Esd 1:1-4) y alrededor de cincuenta mil regresaron de
Babilonia. Ellos inmediatamente comenzaron a reedificar el templo (Esd 3:1-4:5),
pero la oposición de vecinos, seguida por indiferencia desde dentro, hizo que la obra
fuera abandonada (Esd 4:24). Dieciséis años más tarde (Esd 5:1, 2), Zacarías y
Hageo fueron comisionados por el Señor para motivar al pueblo a reconstruir el
templo. Como resultado, el templo fue terminado cuatro años más tarde 516 a.C.
(Esd 6:15).  

MALAQUÍAS:

Significado del nombre: Malaquías en hebreo es “Mal’aki” y quiere decir “Mi

Mensajero”. El titulo del libro de Malaquías literalmente significa: “una carga de la
Palabra de Jehová” 1:1.

Tema del libro: En este libro se halla la última página de la profecía del Antiguo
testamento. Malaquías, el último de los profetas, testifica tal y como lo hicieran el
resto de sus antecesores, que Israel ha fracasado. Presenta el cuadro de un pueblo
exteriormente religioso, pero interiormente indiferente y falto de sinceridad. Un
pueblo para quien el servicio al Señor ha llegado a ser un La revelación de un pueblo
rebelde y fracasado; de un remanente fiel y de un Mesías venidero que juzgará y
purificará a la nación.

Propósito : Es indicar que los Judíos habían reconstruido el Templo, restaurado la

adoración, y que luego nuevamente se habían alejado de Dios. Por lo tanto,
Malaquías deja bien en claro que el pecado y la apostasía del pueblo seria corregida
si no se arrepienten, y no toman en serio a Dios.

Año en el que profetizo: 435 a.C. ministró durante el tiempo en que Nehemías
regresó a Persia nuevamente.

Año en que vivió el profeta: Malaquías vivió cien años después de Hageo y
Zacarías.

La condición política, económica, social y religiosa:

Un remanente había regresado del cautiverio en 536 A.C. Bajo la dirección de Hageo
y Zacarías habían reedificado el templo, 520-516 A.C. Luego, 60 años después, 457
A.C., Esdras había venido de Babilonia a Jerusalén para ayudar en reorganizar y
restablecer la nación, 13 años después, 444 A. C., vino Nehemías y reconstruyó el
muro.

 Así, en los días de Malaquías, los judíos habían estado de regreso de Babilonia
cerca de 100 años; curados, mediante el cautiverio, de su idolatría, pero dados a
descuidar la casa de Dios. Los sacerdotes se habían vuelto indiferentes y
degenerados. Los sacrificios eran inferiores. Se descuidaban los diezmos. El divorcio
era común. El pueblo había vuelto a su práctica antigua de matrimonios mixtos con
sus vecinos idolatras (Esdras 9).

En tales condiciones los judíos, favorecidos de Dios por encima de toda otra nación,
desanimados por su debilidad y entregados a sus pecados, se habían resignados de
manera letárgica a esperar la venida del Mesías prometido. Malaquías les aseguró
que el Mesías vendría, al tiempo determinado, pero que esto traería juicio para tales
como ellos.   

CONCLUCION
Los profetas menores del antiguo testamento a veces fueron rebeldes, como Jonás,
o fueron usados ocasionalmente como Amós. Dios siempre esta buscando la
reconciliación con Israel, pidiendo el arrepentimiento de sus pecados y advirtiendo
sobre las consecuencias de no hacerlo.

Para finalizar podemos decir, que los cinco de los primeros seis libros de los Doce
Oseas, Joel, Amós, Abdías y Miqueas reflexionan en el efecto del pecado del pueblo,
tanto en el pacto como en los eventos del mundo. Los siguientes tres —Nahúm,
Habacuc y Sofonías— hablan del castigo por el pecado, de nuevo con respecto al
pacto y al mundo. Los últimos tres libros proféticos Hageo, Zacarías y Malaquías
están relacionados con la restauración de Israel, una vez más con respecto a una
renovación del pacto y la restauración parcial de la posición de Israel en el mundo.
Finalmente, Jonás es un caso especial. Su profecía no concierne a Israel en lo
absoluto, sino a la ciudad-estado de Nínive, la cual no es hebrea. Es bien reconocido
que tanto su contexto como su composición son difíciles de fechar confiablemente.

Dios utilizo a estos hombres como instrumentos para llevar el mensaje y  siempre
ofrece una salida para los justos y consuelo para los que regresan a Él.