11 - 4 OJUANI IROSO / OJUANI TONTI IROSO / OJUANI HERMOSO / OWONRIN TONTI IROSO

REFRANES:
• Quiérase primero Ud. mismo(a), antes de querer a los demás.
• Babalawo por muy poderoso que se crea, siempre será menos poderoso que un Orisha.
• ¿Hasta donde debe llevarse una venganza?
• Vea por donde camina no sea que caiga en hueco.
• Prisión y desesperación a la vez.
• Sin obstáculos no hay éxito.
• Iworo que no se consulta desconoce su destino.
• La curiosidad es mala consejera.
Ud. sabe quien es hoy pero no sabe lo que será mañana.
• Le amenaza una vergüenza mayor.
• Por mucho que el venado corre el perro y cazador siempre lo alcanzan.
• Soberbia anula razón.
• Lo que se ensucia se lava.
• El buey sin yunta va adonde quiere.
REZO:
Ojuani Hermoso Oggun ati Elewa awo lese Olofi – Orula ati Shango umbo variyo oddara nigdara omo
Olofi ofo leitoshu araye lodafun Orula – Maferefun finaguo.
GENERALIDADES:
• Maferefun Obatala, Eggun, Shango, Elewa, Oggun, Ozun, Yewa y Orula en este Oddu.
• Aquí se dice o se anuncia que ha nacido o va a nacer un niño muy hermoso y se duda de la
paternidad.
• Aquí la Voz de Shango se pone en evidencia en todos los rincones del Universo, bien sea por
justicia, bien sea por sentencia y castigo.
• Aquí la pacencia y la calma son las grandes virtudes.
• Cuidese con quien trata a diario pues le espera una gran vergüenza y bochorno.
• Aquí se recomienda tanto a Iworo como al consultado, abrazarse a si mismo y darle las gracias del
ashe que nos dan Obatala, Shango y Orula.
IMPORTANTE:
Olorisha que lee estas líneas puede que este haciendo trabajos para lo malo y para bueno, usted
será el último responsable de lo que le pase, pues tendrá problemas y enfermedades y verá que las
sombras jamás le abandonarán. Sólo con el mundo de Eggun podrá resolver, pero si sigue haciendo
lo que no debe, Eggun vendrá a llevárselo para liberarlo de su capricho y necedad.
• Aquí tanto Iworo de Osha como de Ifa, pueden acostumbrarse a engañar al prójimo cuando
desconocen algo de su respectivo culto, asi mismo cometerán errores a conciencia cuando marcan
un ebbo o addimu, donde más tarde desde Araorun le pasarán factura.
• La persona (aleyo) que se registra tiene un Eggun que quiere ayudarle.
• El mundo le rechaza y ha estado haciendo locuras y acciones malas, haga ebbo a su cabeza y
olvídese del mundo, pero aprenda con la experiencia y trate a otras personas de manera diferente.
• La persona tiene encima malos ojos, envidia y le están tendiendo trampas, que hasta muerta
quieren verla.
• Oddu que marca brujerías y/o amarres en el entorno de la persona y a ella misma.
Aquí la persona debe tomar con seriedad la solución al problema que se presente y dejar de ser
despreocupada, asi como hacer y terminar completamente todo y bien hecho, lo que comience o
proyecte.
• Este Oddu marca Kariosha.
• Marca Rayamiento en Palo Monte Mayombe.
IMPORTANTE:
Este Oddu salga en consulta circunstncial, en Ita de kariosha, o en Mano de Orula, debe decírsele
que su grandeza y su suerte está en La Osha, NO DEBE PASAR A IFA, pues es alguien que debe
cultivar a Eggun y Osha y tiene la probidad de ser Materia de Espíritu o Caballo de Orisha.
IMPORTANTE:
Aquí nace el hecho de colocar y encender itana meyi al Orisha. Al encenderse ambas velas se cruzan
los brazos sosteniendo una en cada mano sobre el pecho y se le ruega a Eggun, Shango, Elewa,
Orula y al Orisha con el que se está trabajando y se reza: “AWO ITANA AWO IKUKU ITANA MEYI
OKAN KOKAN FUMI ASHE EGGUN ASHE SHANGO ASHE ELEWA ASHE ORULA ASHE (Orisha
xxxx)”.
IMPORTANTE:
En este Oddu ocurre que Olorisha o Awo de Ifa con este Oddu de cabeza, se tope con cualquier otro
Olorisha o Awo de Ifa que quiera convencerle que tal o cual ceremonia le hace falta y que debe
buscar ayuda correspondiente. Se les recomienda que traten de descubrir la farsa o mentira y se les
reza:”UON TI IZA RILLA IRON NA IRON AWA” = “La gran mentira los consuma”.
IMPORTANTE:
Iworo con este Oddu de cabeza, que se dedique de lleno al trabajo de Osha como medio de vida, se
le recomienda usar igbas (jícaras y guiros) y no platos de ningún tipo o material que se rompa, pues
al romperse se escapa la suerte.
• Este Oddu en osobbo marca posible desbarate y/o muerte de algo y hasta la vida misma.
• En este Oddu, las personas enfermas decaen total y excesivamente tanto física – síquica – sexual y
socialmente, con flojera inmensa y desinterés por todo.
• Cuide a su pareja (adulterio).
• Si la letra viene en osobbo (confirmado) hay un espíritu que perturba desde hace tiempo.
• Lo que no es suyo no lo coja, lo que no debe ver no lo vea, no sea curioso.
• Deje que Shango pelee sus guerras y que le de candela a lo que se deba quemar.
• Si la consulta es circunstancial a Olorisha o aleyo, al menos en una semana no transite por
maniguas, no abra ni brinque hoyos. Si Olorisha posee este Oddu de cabeza o en cualquier otro
registro de su Ita, esto se convierte en una prohibición. Si requiere ir o pasar por la manigua debe
hacer ebbo.
• Cuidado con una rabia porque puede quedar perjudicado uno de los dos hemisferios cerebrales.
Las promesas hechas hay que cumplirlas.
REFLEXIÓN:
Aquí se coloca un pataki llamado “El camino del nacimiento de Obe” = Cuchillo...En el contexto de
este pataki, que por cierto se refiere a un caos existente en La Tierra, donde Olofi estaba
“preocupado” y los Orishas y Grandes Eggun no solucionaban nada. Shango “retiró de los Secretos
de Olofi” un “obe” que entregó a Orunmila para que comenzase a resolver...Sin embargo la esencia
central del pataki no refiere nada sobre el consabido “obe” y el escritor de Ifa concluye el pataki con
recomendaciones sobre la conducta de los sentimientos y la entrega de ewes de parte de Orunmila a
Elewa... Bien es sabido que “OBE” inicialmente siempre perteneció a Obatala (¿O es que ahora
quieren cambiarlo con este pataki??) y luego fue entregado por él mismo a Oggun (su actual y
sempiterno dueño) o ¿¿Tendremos que eliminar lo dispuesto en Osa Meyi respecto a como fue que
Orunmila recibió el CUCHILLO de manos de Obatala y de Oggun???.... A pesar de que en el pataki
se mencionan a Oggun, Oya, Shango, Orunmila, Elewa y Olofi, nadie hace uso del “obe”…… Cuando
Orunmila estaba haciendo un omiero para bañarse en el rio, Shango le dejó caer en la vasija a “obe”
y más o menos, según el cuento le dijo: “No te asustes, esto es para que acabes todos los males que
hay en el mundo y la humanidad pueda vivir”...Asi mismo, debo comentar, que cuando se
comenzaron a estructurar las cosas mediante el ebbo, el escritor de Ifa refiere que Oggun mataba a
los animales con lo que tenía a la mano, no menciona que es con un cuchillo ¿Por qué??.... Asi
mismo, refiere que “el único animal que no pudo matar fue al abo… ¿¿ Que alguien me explique por
que no pudo matar al carnero???.... Vuelvo a insistir, ¿Dónde está lo referente a “El camino del
nacimiento de Obe??.... Dejo a quien lee con sus propias conclusiones………...
EBBOS Y/O ADDIMUS:
• Para resolver asunto muy grave. Shango y Eggun onire con carnero al pie de una cepa de plátano.
Remirirse al ebbo “carnera al muerto” en Ofun Meyi.
• Recibir Ozun del tamaño de la persona.
• Efrescar el Fundamento de Orula con adie meyi.
• Asistencia Eggun onire con agbon omi tutu, perfume de la persona e itana meyi.
• Para resolver gran guerra y/o fuertes problemas, Oggun onire con aya keke meyi. Si la persona
tiene Guerreros la calavera de ambos se quedan con Oggun.
• El irde y el collar de Orula, deben llevar una juju de aikordie, asi como otra dentro del Fundamento
de Orula (Mano de Orula).
• Oggun onire con 7 eyele, adie meyi y 21 monedas al ebbo.
• Por Aro muy grave e Iku. Yewa onire con lo que pida, luego todo debe ser llevado a ile oku al fondo
de una fosa.
• Contra enemigos y persecución: Shango onire con akuko meyi. 4 estacas clavadas en cuadro,
cercadas con opolopo hilo negro y blanco, 2 cocos (uno pintado en blanco con efun y el otro en negro
con carbón), itana meyi, asho arae desconocida, malaguidi que se viste con el asho arae y con inso
de leri desconocida obtenido en peluquería, atitan
erita merin, asho timbelara, aliños, sarayeyeo con eyele meyi y unyen a todo dentro del cerco del
cuadro (no eyegbale a Shango), opolopo oti y 21 monedas al ebbo. Sarayeyeo con el akuko y unyen
a Shango. Leri y ara del akuko al cerco. Todo se tapa con el asho timbelara. Este ebbo se realiza en
nigbe.
• Contra lo que sea. Oggun onire con aunko y akuko. Se abre un kutun y allí se prepara un brasero de
carbón. Se ahuma al aunko. Se pregunta si leri del aunko se queda o que hacer con ella. Se descuera
el aunko y las carnes ahumadas se le presentan a Oggun con verduras (viandas). Luego se le da
camino a todo preguntando a Oggun.
• Remitirse a los ebbos de Iroso Meyi.
Ojuani Hermoso, El Que Aparta La Sombra Y Trae La Claridad.
rezo: ojuani mosun desumu pele loyumama pele pele pele alalele ifa kuele kife ifa awo itana, awo iku
baloku shango ileke aikordie awo pele pele kiya adifafun osun ada adifafun itana lau lau tinshomo
olordumare tala egotude agbada ojuani amosun kalo awo iku oshishe itana meyi ibo okueta konoke
obosheyeo alaye adifafun orunmila adifafun eggun tire lebo lele shango boku boku ibalokun boriyeye
shango awo itana.
ebbo #1: akuko, eyele, eure. abo, atare, ewe emu, ada, akatampo, aikordie, gbogbo asho, ileke
orunmila, gbogbo ashe, eko, eya, epo, awado, obi, oti, itana, efun, osun naburu, opolopo owo.
ebbo #2: akuko, jio jio, asho fun fun y dun dun, obi, itana, ori, efun, oñi, gbogbo ere, oti, eku, eya,
awado, gbogbo tenuyen, gbogbo ewe, alaiguese, malaguidi, opolopo owo.
distribucion del ebbo #1: el akuko se le da a osun rapidamente. el abo para eggun junto con shango.
el ada y akatampo se le ponen a oshosi. las eyele junto con gbogbo ashe para obori. la eure para
orunmila junto con las adie.las juju de aikordie se le ponen una en cada asta a la eure. la tercera para
amarrarla al collar de Orunmila el emu es el mariwo que se le pone dentro de orunmila con la atare
machacada y encima de esto se le da la eure y las adie.
patakin:
en la tierra pele pele vivia awo itana que tenia mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y
la sombra de los eggun buruku a todo el que lo necesitaba, haciendole oparaldo, pero los hacia sin
preguntarle a orunmila si podia hacerlo o no y esto le traia como consecuencia que sufriera muchos
quebrantos y padecimientos y malestares que el no se podia explicar. era que las sombras malas de
esas personas se les pegaban y se sintieran abatido, pero el dado su buen corazon, continuaba
atendiendo a todos con owo o sin owo. awo itana tenia un hermano jimagua que era eggun y se
llamaba awo ikuku y vivia en las sombras que era la tierra oboshe dosun emu que era la tierra yewa,
donde todas las gentes se cubrian con ewe emu que asi se llamaba al mariwo, tierra a la que ellos iban
y de la que se retiraban con las llamadas que shango les hacia encendiendoles las itanas: “itana lolo
aberikuku oyo eggun fumi laulau”.y ellos salian de las sombras a la luz de las itanas que shango les
encendian y andaban por el mundo cubiertos de ewe emu trabajando para shango. awo ikuku cuando
venia de ara onu por el llamado de shango y por la luz de las itanas, veia el desenvolvimiento de su
hermano awo itana en la tierra, sufria y lloraba al ver las calamidades que este pasaba. un dia awo
itana estaba haciendo un oparaldo a un aleyo y al encender las itanas vio que una sombra se le
acercaba cubierta con ewe emu y cantaba: “awo itana boku iku eggun shango itana lolo eggun
funi laulau”. entonces vio que su hermano jimagua awo ikuku que era un eggun de la tierra de yewa
le dijo: mi hermano, tienes que darle de comer a yewa un eya tuto y se lo cocinas con gofio y tomate y
se lo pones en el yabre (caño) de tu casa para que siembres las sombras de esta tierra y te
protegeremos y ayudaremos en todo. esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un
abo junto con shango. awo itana lo hizo y cambio de situacion, mejoro de salud y se hizo grande en la
tierra pele pele, que era tierra de calma y descanso; pero al poco tiempo se olviodo de los consejos de
su hermano y como tenia buen corazon comenzo a atender nuevamente los grandes problemas de
aquella gente y volvio a tener la misma situacion anterior. por esa epoca ya awo tenia un omo al que le
habia hecho ifa y era ojuani amosu igual que el. aquella situacion comenzo a molestar a awo ikuku y un
dia en que awo itana le estaba haciendo un oparaldo a un aleyo al que ningun otro awo se lo queria
hacer y como siempre guiado por su buen corazon no le habia preguntado a orunmila. awo ikuku se le
presento y le dijo: no hagas ese oparaldo, atiende primero, pero awo itana dominado por su buen
corazon no oyo el consejo y comenzo a hacerlo; en ese momento awo ikuku le dijo: para que no pases
mas trabajos y enfermedades te llevo para la tierra mia, que es la tierra de yewa, donde vas a
descansar porque es la unica forma que terminen tus sufrimientos. cuando el hijo de awo itana vio a su
babare muerto, se arrodillo y comenzo a llorar. awo ikuku se le presento y le dijo: tu padre no hizo caso
y tu eres el unico que puede limpiar esa falta con orunmila, tienes que darle a tu ifa que es el (primero)
mismo de tu padre una eure, pero antes tienes que ponerle a orunmila ewe emu y se lo entrego y le
pones atare y le das eure y las adie, pero la eure en sus astas le pones mi corona y la de mi hermano,
para que a ti te alcance la bendicion de orunmila. awo ikuko le dio a aikordie meyi y le dijo: tienes que
usar siempre juju de aikordie en tu ileke para que olofin reconozca tu obediencia, tienes que ir a la
tierra de oshosi y llevarle esto, y saco un ada y un akatempo y se lo entregas para que los arayes de
esta tierra no puedan contigo. tienes que descansar de vez en cuando para que las sombras malas de
la gente de la tierra no te aflija. coge dos eyele, una igba de omi tuto, le echas oñi y le pones tres ashas
y me llamas a mi y a tu babare durante tres odduns y al tercer dia enciendes las tres ashas y le echas
humo a las igba y le das eyele y le rezas: “leri pele pele sakalere gbogbo legun laye eggun odara
agba eri eri laye mafun agba yire leri eggun agba eri eri baye olofin eri baye agba eri eri awo itana ni
odara nire nire awo ikuku eggun wa laye ni eggun ni odara leri ni odara modukpue olordumare”.
esto lo dices sujetando las dos eyele sobre tu cabeza, despues las sacrificas y cantas: “nire nire
agbani lorun awo ikuku agba eri odara nire nire agbani lorun awo itana agba eri odara”. las leri
de las eyele las echas en la igba y cuando termines les vuelves a echar humo de asha a las igba y
coges las itana meyi, las cruzas y dices: “awo itana awo ikuku mafun ashe” las enciendes y
cantas: “awo itana lolo aberikuku oyo eggun fumi lao lao”. te acuestas a dormir al pie de la igba
que van a venir a ti shango y gbogbo egguns a coronarte con el ashe para que puedas vivir mejor. por
la mañana temprano te haces ebbo misi en tu leri con el contenido de la igba, restregandote la leri con
la leri de la eyele; depues esas leri las llevas a ile oke con gbogbo asho, opolopo efun y ori. coges un
ala de una de las eyele y la envuelves en asho fun fun y la otra en asho dun dun y las llevas a elese
aragba y llamas a shango y gbogbo egguns. asi lo hizo ojuani hermoso y su poder fue grande. cuando
iba camino a su ile llevando el inshe, se le presento su baba y awo ikuku y le dijeron: “desde hoy y
todos los dias de la tierra, cuando enciendas itana a eggun, osha o a orunmila tienes que cruzar los
brazos y pedir a awo itana y a awo ikuku para que sus cosas y sus inshe esten bendecidos por
orunmila y shango”. desde ese dia ojuani hermoso fue conocido como el que aparta la sombra y
trae la caridad por el poder de shango, awo itana y awo ikuku.
nota: en la atena del oparaldo no puede faltar este oddun.
El Camino Del Nacimiento De Obe.
rezo: oggun ati elegbara awonifa, lese olofin orunmila, ati shango umbowariyo odara nigdara omo
olofin efe leitoshu araye lodafun orunmila kaferefun guanado.
ebbo: mariwo, eran malu, una cazuela, bogbo tenuyen, tres akuko, dos adie, opolopo owo.
suyere: agada mosarao agada mosarao orunmila lorda obbe agada mosarao.
patakin:
oggun y elegba eran awoses pero olofin siempre los tenia a sus pies para que lo atendieran a el nada
mas, orunmila y shango estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad (los hijos de olofin),
pero todo era inutil. orunmila se enfermo de tristeza y verguenza, shango estaba triste de ver a
orunmila en esas condiciones, las plantas y los animales estaban igual, iku era el unico que vivia y la
humanidad seguia perdiendose. olofin se la pasaba rezando y tenia a elegba y a oggun incados de
rodilla. un dia oya miro hacia abajo y vio como la gente se moria y empezo a relampaguear y gritaba
oyekun nilogbe, orunmila y shango se despertaron a los gritos de oya, shango salio corriendo y
empezo a tirar fuego a la tierra y olofin se asusto y pregunto a ojuani hermoso que pasaba, despues
llamo a oya y este empezo a cantar. shango siguio echando candela, los animales se mordian unos a
otros, las hierbas bronqueaban unas con otras, los seres humanos se morian, iku seguia corriendo. oya
llamo a olofin para que viera lo que estaba pasando y olofin le dijo a oggun y a elegba, sigan incados y
mando a oya que bajara al momento y le dio tres vueltas y empezo a echar candela por los ojos y por
la boca, las manos le empezaban a temblar, bajo y le dijo a shango: ven para arriba conmigo y shango
subio y entro en la casa de olofin y dijo: para que el mundo se pueda salvar tiene que echar su ashe y
mando a buscar a orunmila; acto seguido shango dio tres vueltas de carnera, llego donde estaba el
secreto de olofin y cogio obe que olofin tenia escondido y se lo presento a este. olofin se asusto y dijo:
que es esto y shango le contesto: esto es la salvacion de olofin y hay que mandar a buscar a orunmila.
enseguida olofin le dijo a oya; prepara todas las cosas para ir donde orunmila. orunmila estaba
haciendo omiero para todas las cosas para bañarse en el rio. tenia un pescado delante con ekru, olele,
akara para comer, de pronto sintio una cosa que caia y era shango que habia tirado obe y cayo dentro
de la cazuela del omiero; shango le dijo, no te asustes, esto es para que acabes todos los males que
hay en el mundo y la humanidad pueda vivir. cuando llego olofin con oggun y elegba enseguida
orunmila mando a shango a que pusiera mariwo entodos aquellos lugares. oggun y elegba venian
asustados. entonces oggun con lo que tenia en la mano comenzo a matar animales fajandose con
ellos. el unico animal que no pudo matar fue abo. elegba fue limpiando el camino, olofin estaba
asustado y orunmila le dijo: usted tiene a mis hijos incados de rodillas y castigados, donde olofin
empezo a cantar:
“agada moso arae agada mosos arae orunmila loda obe agada moso arae”. y olofin y oggun
empezaron a bajar obe. orunmila mando a shango que fuera a buscar a elegba y este iba cantando:
“asho eye agunde”. oggun se paro y tenia abo en las manos y elegba tenia owunko y eure, fueron
donde estab olofin y como shango les mando cuando llegaron le entregaron abo a shango, elegba
llevaba owunko y oggun eure y elegba iba cantando:“moyuba lorisha, moyuba lorisha ashe moyuba
lorisha”. olofin con 16 itanas en las manos empezo a cantar: “ifa odara eni odara oyukayo mama
yanguere po”
y entonces orunmila empezo a abrirle las manos a elegba y le decia: ewe sirve para bañarse y se
salvara la humanidad, le pregunto a elegba que si iba a cumplir el juramento y este a todo dijo que si.
nota: si ud. no se quiere, no puede querer a los demas.
Donde Osun Era Perseguido.
ebbo: akuko meyi a shango, eyele, 4 estacas, hilo blanco y negro, obi meyi, itana meyi, asho ara, inso
de su leri, abiti okan, ikofa meta, malaguidi, atitan bata, atitan ile, atitan igun merin, gbogbo asho, eku,
eya, awado, efun, ori, oti, oñi, opolopo owo.
patakin:
osun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta situacion
osun fue a casa de orunmila en busca de adivinacion quien le vio este ifa y le marco rogacion con: obi
y omi tuto. osun se despreocupo y no le hizo caso a orunmila y el no sabia que sus enemigos le
seguian sus pasos para matarlo los cuales le habian preparado una trampa. osun como siempre salio
de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas
y alli el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y despues le
cayeron a golpes y osun comenzo a gritar. sus gritos fueron oidos por shango quien se encontraba
cerca de alli. este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de orunmila. alli
orunmila al ver el estado en que se encontraba osun le hizo ebbo y osun recupero su salud y su
mente.
La Venganza Y La Estafa De Ifa.
rezo: awo ifa kananile kofito para opolopo eni unyen gunugu ifa bi ade ito awo kishe ita unlo sho shon
ile awo agba kishe itabo arugbo amode nita kishe ifa olofin ode orun ita ishe elegba lodafun eggun
kaferefun orunmila.
suyere: ifa lola ona funi lashe ojuani hermoso gbogbo agba eggun torun magben.
ebbo: cuatro eyele, adie meyi dun dun, collar bandera, dos plumas de cernicalo, dos plumas de tiñosa,
ori, efun, eku, eya, oti, oñi, itana, obi, opolopo owo.
patakin:en la tierra okan nile habia muchos awoses que presumian de sus conocimientos, pero en
realidad lo que hacian era estafar a todos los habitantes de esa tierra pues ellos se habian separado del
mayor de esta tierra. todo lo hacian engañando a la gente pero ya esta habiadespertado y no sabiendo
que ese grupo de awoses eran unos renegados habian comenzado de dejar de creer en ifa y hablaban
mal de el.los babalawos ya no ganaban dinero ni esos awoses, ni los que habian entrado en esa
componenda; entonces los awoses renegados decicieron hacer algo para ver como recuperaban el
dominio de la gente. ellos prepararon un banquete donde invitaron a gunugu (tiñosa) que era la
mensajera de olofin y cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a ifa y lo taparon con sus
plumas, pero resulto que ellos no sabian como hacer el ifa; llamaron a kana kona (el gavilan), que era
awo y este como no tenia dinero dijo: bueno ellos son renegados pero son babalawos y fue a hacerles
el ifa, pero cuando les pregunto que comio ifa ellos no le pudieron mentir y les dijeron gunugu y el les
dijo: barbaros le han dado a ifa la mensajera de olofin que es mi compañera, ese ifa yo no lo hago y se
fue. ellos decidieron ir a ver a awo agba kana nile el oba de ifa de esa tierra del cual ellos hacian mucho
tiempo se habian separado. cuandoellos fueron el oba les dijo: yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado,
este que sabia como su padrino que ese ifa lo decidia olofin les dijo que fueran a ver a olofin, el cual les
pregunto que siya habian hecho ebbo. no, le respondieron ellos, entonces vayan y haganse ebbo y
despues me lo traen para ver que les salio. ellos se hicieron osode y les salio ojuani iroso; entonces se
hicieron el ebbo y se lo llevaron a olofin, el viendo el signo les dijo: ustedes son unos renegados, la
verguenza los perseguira por coger a ifa para estafar a los seres humanos. estaba presente agba eggun,
el mayor de los que atendian a los espiritus quien cayo en trance y fue el que intercedio ante olofin pues
su espiritu guia era agba eggun, el mayo de los muertos del cielo y ese espirtu en la cabeza del medium
fue el que hizo el itu, o sea le ilumino como hacer el ifa, salvandolos de un mayor bochorno.
El Eggun Y Su Hermano.
patakin:aqui fue donde habia un awo que se dedicaba a los trabajos de quitarle las cosas malas a la
gente, sin preguntarle a orunmila si podia o no hacer tal o mas cual limpieza, a las tantas personas a las
que el se dedicaba a quitarle el mal. esto le traia como consecuencia a este awo muchos quebrantos y
un gran abatimiento, al punto que estaba padeciendo de males que el no se explicaba y lo que
realmente estaba sucediendo era que el estaba recogiendo todos los arrastres de todo el mundo. a pesar
de todo esto este awo siempre tenia tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas. resulta que el awo
tenia un hermano ya muerto, que habia sido awo tambien, y desde el mas alla se fijaba en el
desenvolvimiento de su hermano en la tierra y sufria las mismas calamidades que sufria el hermano que
quedo en la tierra. el eggun ayudo tanto a su hermano que su situacion cambio por completo, paso el
tiempo y ya el awo no se acordaba de todo lo que habia pasado y como tenia buen corazon, comenzo
de nuevo a atender a todas las personas que llegaban hasta el en busca de ayuda, viendose en las
mismas circunstancias anteriores y pasando los mismos trabajos, situacion esta que empezo a molestar
al eggun. un dia se le aparecio al awo un hombre que nadie lo queria atender, porque el hombre traia un
arrastre muy malo y el mismo tenia fe en este awo. el hombre le conto su situacion y el awo decidio
ayudarle. entonces el awo muerto se le aparecio a su hermano, diciendole que no le hiciera nada a ese
hombre, que el no estaba bien y necesitaba atenderse primero el. el awo llevado por su buen corazon no
oyo las palabras del eggun e iba a hacer lo que el pensaba al hombre. entonces el eggun dijo: bueno,
entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra; y se lo llevo a descansar. es la unica
forma en que se acaba sus sufrimiento, dijo por ultimo el eggun. maferefun eggun.
Asi Se Hizo La Mentira.
patakin:habia en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por cuanto que los mayores no
quisieron enseñar a nadie, porque se presumian que estos señores todo lo echarian a perder, pero hubo
uno que tuvo la suerte de aprender con maestro, y este tenia un aprendiz, al cual le hacia saber todas
las cosas. un dia le dijo: hijo mio, para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. y le dijo:
cuando los mayores existian, se ayudaban o asistian mutuamente, y entre ellos estaba yo tambien,
porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso, lo he aprendido concienzudamente como
ellos, pero ahora resulta que todos se han muerto y quedo yo solo, y quien hara por mi ahora;
unicamente tu, y ya tu ves quien eres: mi aprendiz. y concluyo diciendole: uon ti iza rilla: iron, na iron
agua (“la gran mentira”).
Donde Fueron A Buscar Al Gavilan Para Hacer Ita.
patakin:
una vez a los sabios se les habian agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer, se
reunieron para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad, a los demas. agotados todos
los recursos de matar chivas, gallinas, venados, chivos, etc., surgio algo nuevo el de darle de comer a
orunmila y eligieron darle de comer una tiñosa, porque tambien era un ave de color negro y asi lo
hicieron. despues que dieron la comida, todos cogieron miedo de hacer ita y entonces pensaron en el
gavilan, nada menos que el compañero de la tiñosa, y fueron a buscarlo. es natural que el gavilan no
sabia nada de esta comida, y necesitando dinero para vivir, porque el decia como la tiñosa, que mientras
existiera dios, el no comeria yerba ni tierra. en fin, cuando llego el gavilan, pregunto que quien estaba
comiendo, y le dijeron que orunmila, y volvio a preguntar que cosa, y entonces le dijeron que tiñosa. y el
gavilan les contesto: mi compañera, ustedes mataron tiñosa para ifa y me fueron a buscar a mi para
hacer ita; no, yo no hago ese ita. pasado algun tiempo el maestro murio y algunos sabios querian que
su aprendiz le cortara el pelo al referido maestro, para hacer su itutu; y el aprendiz, acordandose de lo
que le habia referido su maestro, les canto: uon ti iza rilla: iron
Los Enemigos De Ojuani Iroso.
patakin:
osun tenia muchos enemigos que querian hacerle daño, pero el no hacia caso y andaba
despreocupado de todo. mas tanto lo arreciaron sus enemigos en sus ataques hasta el punto de
quererlo matar que fue entonces cuando se decidio ir a ver a orunmila en busca de adivinacion, quien
le vio este ifa indicandole que hiciera ebbo y una rogacion. el hizo solo una cosa. un dia que salio del
pueblo en que vivia y echo a andar por un camino, luego de caminar cierta distancia, sus enemigos
que le habian preparado una trampa, lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de esta situacion.
asustado empezo a gritar y a pedir auxilio y fue oido por shango que, montado en su caballo,
pasaba cerca en ese momento y acudio en su ayuda para salvarlo.
Todos Los Platos Se Rompen, La Igba No.
patakin:
awo igba era un babalawo que vivia siempre quejandose que nadie lo trataba con legalidad, por eso el
salia poco de su tierra. su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que el tenia
eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y como
estos se le rompian con ellos se le iba la suerte. awo igba estaba cansado de esta situacion y un dia se
decidio ir a ver a awo osun que vivia en la tierra igba awo kuele donde el se puso en camino. cuando
llego le conto todo lo que le estaba pasando y este le hizo osode y le vio ojuani iroso donde le dijo que
su suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra,
que aunque eran muy bonitos se rompian facilmente y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaba
de las manos. entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la igba(jicara), que
cuando se caia esta no se rompia y con ello no se le iba la suerte y podia vivir mejor entre tantos
enemigos que tenia. a continuacion le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de
shango que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas.entonces le hizo ebbo con las
16 igbas y les pinto ojuani iroso.