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    Tonada - La Lata - ¿Tonada Virreinal Paiteña

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    Paul Franklin Huanca Aparicio
    El documento describe una tonada llamada "La Lata" que se encuentra en el Códice Trujillo del Perú del siglo 18. La tonada es un ejemplo de la música del mestizaje afro-hispano en la costa norte del Perú colonial tardío. La estructura musical de "La Lata" y otras tonadas similares consta de tres secciones (glosa, dulce y fuga) que corresponden a la estructura actual de la marinera y el tondero.

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    Tonada - La Lata - ¿Tonada Virreinal Paiteña

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    El documento describe una tonada llamada "La Lata" que se encuentra en el Códice Trujillo del Perú del siglo 18. La tonada es un ejemplo de la música del mestizaje afro-hispano en la costa norte del Perú colonial tardío. La estructura musical de "La Lata" y otras tonadas similares consta de tres secciones (glosa, dulce y fuga) que corresponden a la estructura actual de la marinera y el tondero.

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    Manual

    Título original

    Tonada _La lata_ ¿tonada virreinal paiteña_

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    cantera de sonidos

    el sonido (y el silencio) es creación...

    mayo 28, 2010

    Tonada "La lata" ¿tonada virreinal paiteña?


    En los folios E. 181 a E. 185 del tomo II del Códice Trujillo del Perú (o de Martinez Compañón - 1782-
    85) están transcritas 5 tonadas para cantar y bailar. Son: La lata, El palomo, La donosa, El conejo y La
    selosa, consideradas por los especialistas como expresión musical del mestizaje afro-hispano de la
    Colonia tardía en el norte del Perú. Se ensaya la explicación de que por ser la costa norte zona
    agrícola, recibió principalmente esclavos de origen angola y congo (hay una tonada, más africanizada,
    con el número E. 178 llamada El Congo), que ellos trajeron las danzas de "ombligada", consideradas
    antecesoras de los "bailes de tierra" y éstos a su vez de la zamacueca. La estructura musical de las 5
    tonadas mencionadas tiene tres partes: “glosa”, “dulce” y “fuga”, que corresponden a la estructura
    actual de la marinera y el tondero (leer a Franco Daponte en este folleto).
    Cabe señalar que los estudios sobre la diáspora africana en el Perú sostienen que llegaron pocos
    "bozales" esclavizados a las costas peruanas, que la mayoría ya habían nacido en el Caribe,
    Centroamérica e incluso España, y que ya hablaban el castellano. Aunque eso no excluye la presencia
    de esclavizados "bozales" y su influencia en la música popular de la costa norte, también habría que
    considerar cómo serían los "bailes de tierra" en la costa central donde la zamacueca fué tan popular.
    //m. cornejo

    La Lata
    ...A voz y bajo, para bailar cantando
    Codice Truxillo del Perú (o Martínez de Compañón)
    Tomo II, fol. 181

    Orquesta "Pequeñas huellas" en La Habana

    Orquesta Pequeñas Hu…


    Hu…
    Oficiales de marina
    ia no toman la casaca
    porque se salen de noche
    a darle sevo a la lata.

    Toma que toma, toma mulata,


    tu que le davas sevo a la lata;
    toma que toma, toma payteña,
    tu que le davas sevo a la leña;
    toma que toma, toma Señora,
    tu que le davas a mi amor la gloria.

    Como eres mi china,


    como eres mi samva,
    como eres hechiso
    de todas mis ancias.

    Arande que soy soldado,


    pero no matriculado.
    Arande que soy sargento,
    pero no deste aposento.
    Arande que soi alferes,
    pero no de las mugeres.
    Arande que soy teniente,
    pero no de las de enfrente.

    Tina, tina, favores,


    tina, tina, ya nadie;
    tina, la sota, tina,
    tina, tina el cavallo;
    corra la espada y al oro,
    corra la copa al vasto.

    -----------

    Enlace

    Códice Trujillo del Perú: Una ventana a la música popular del S. XVIII
    .

    en viernes, mayo 28, 2010

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