2014

Juan Gonzalo Ticliahuanca Santos

Escuela de msica "Jos Mara
valle riestra"-Piura
10/06/2014
gneros musicales de la regin
Piura


gneros musicales de la regin Piura

El tondero
El tondero es una danza y gnero musical de origen peruano especficamente norteo,
creacin oriunda de la provincia de Morropn en el Departamento de Piura, y derivada
indiscutiblemente de msica gitana trada por migrantes desde el sur de Espaa y el este de
Europa.
Como el caso de muchas danzas y gneros musicales hispanos-americanos a su llegada a
Amrica, sufren una modificacin o mejor dicho un mestizaje.
En el caso del tondero, debido a la ubicacin de estas tierras peruanas, es visible su raz gitana
campestre y de vida perifrica sumada al importante aporte africano en la Cumanana (gnero
que ya tena un mestizaje, o sea hispano-afro) y finalmente la unin de estos dos que se
funden con lo andino posteriormente.
A diferencia de los dems gneros criollos caractersticos de la costa, que tienen un espritu
porteo bsicamente fruto de influencias espaolas (de msica saln) y africanas, el tondero
nacido del mestizaje del campo y la yunga, conserva en todo su sentido, un espritu ms
rebelde, bandolero y errante.
Etimologa e historia del tondero
El tondero es un baile muy movido que se funcion al llegar a otras ciudades del norte del Per
. El tondero no deriva de la saa sino del trmino Volero o Bolero. Este gnero musicalmente
deriva de msica gitana encontrada desde Rumania, hasta Espaa y desde sta hasta
Mesoamrica y el Caribe. La terminologa radica en la inspiracin del "volar" o ms simple, "el
vuelo de las aves", figura comn en toda msica gitana que habla de su pasado errante.
Fue en Morropn el nacimiento de este gnero musical y cuya caracterstica ms
diferenciadora del resto de gneros criollos tocados en guitarra fue su repetitivo tundete (que
suena "tun tun tun-tun, tun tuntun") que se inspira en la base trompetista de una banda
musical gitana desenfrenada, la razn del porqu Volero deriv en Tondero. Hasta hoy existe
msica gitana con la terminologa de "Volandero" como forma ejecutiva del volero triste y
errante, bien conocida en el flamenco gitano.
La "saa" o "lundero" es justamente la africanizacin que este gnero sufre al establecerse la
unin de estas dos etnias en el campo piurano-lambayecano. Esto es indicado inclusive en la
lrica: "fueron los negros de saa testigos de este muchacho (testigaron recibindolo desde
Piura, nacido en Piura) que gracias a Dios es macho y que en Chiclayo pele". Es decir desde su
origen musical desde Piura fue llevado hacia Chiclayo y/, presentado en una de las "Peleas de
Gallos".
Era y es muy comn hasta hoy en todo el norte peruano, que los pueblos se renan en una
chocita de quincha y algarrobo, junto a la visible bandera blanca (indicador de que hay clarito,
chicha en poto) donde el piajeno, el patrn y los libertos de esclavos negros iniciaban la jarana.
Fue en pocas coloniales que el tondero muta a su hoy cadencia mestiza. La guitarra, un
tambor de cabra, una trompeta , el checo (instrumentacin negra) y tambin las arpas; eran
sus elementos.
Lo que debe entenderse, es que este gnero musical ya exista en Piura aos antes del
nacimiento de la forma cantada ahora llamada Saa (que es cantada de una manera distinta y
ms dulce de la original forma trgica y stirica). Es importante saber que siempre el gnero se
haba diferenciado de la limea Zamacueca y las dems Marineras por llevar el reconocible
piuransimo "tundete" de guitarra y el "triste".
Como dice la historia, el Tondero si bien es norteo, ante todo es bien piurano. Fue desde la
primera ciudad espaola en Suramrica (Piura) que toda la regin nortea recibe el tondero
gracias a aquel personaje colonial que viajaba (y que hasta hoy viaja) en burro o mula,
conocido como el Piajeno (pie, ajeno).
Hombre tocador de Tondero, conocedor de las "peleas de gallos", "hombre que no es de aqu",
puesto que es un hombre bsicamente errante (pues un errante, indudablemente) que viaja
largas distancias y como dicen los tonderos, para descansar del sol pidiendo prestada la
sombra de un Algarrobo, cantar sus penas, tomarse una chicha en poto y llamarse as mismo
"forastero".
Descripcin y composicin
Su versin clsica consiste en: un cantante principal, un coro pequeo, dos guitarristas (uno
lleva el tundete por supuesto), el ya popular "cajn peruano" y un tocador de cucharas. Se
acompaa la msica con palmas y a veces si no hay otro cajn, se utiliza un instrumento hecho
a base de calabaza aplanada y seca muy tpico del norte peruano llamado "checo". Este le
entrega aun mayor repique compasivo.
Hoy es tocado tambin en bandas de tambores y trompetas como forma ms moderna.
El Tondero se compone de:
1. Glosa
2. Dulce
3. Fuga
La Glosa es la parte inicial del tondero y que prosigue ya sea al mestizo triste o a la pcara
criolla cumanana.
Dentro de sta se inicia casi siempre una forma de canto en llanto largo y tendido, donde se
nota visiblemente el origen gitano de esta msica. La voz principal a manera trgica se aqueja
y nos introduce la temtica nortesima de este gnero. Casi siempre la temtica es machista,
la prdida de su china (su mujer), el lamento o la stira de un adulterio, la prdida de la
cosecha debido a la falta de agua o el exceso de sta (el fenmeno de El Nio) es tambin una
temtica muy nortea sin duda.
La forma de tocar, la base rtmica y el repique se le conoce como Golpe de Tierra,
emparentado a las Buleras y la forma musical en banda de tambores y trompetas de los
gitanos del este europeo. Esta sin duda se compara con el andar de los caballos tambin.
El Dulce es la parte intermedia y reafirmativa del canto, en donde casi siempre consiste de
repetitivos coros. Este es el real aporte africano al gnero rtmico que se confunde con la lrica
y ejecucin rtmica gitana.
la Fuga es la parte final de la Danza musical, es explosiva, acelerada y muy apasionada, cantada
en coro o por cantante principal tambin.
Danzas de Piura
Sus cantos y msica acompaados de gestos y movimientos- o mejor dicho- su expresin
corporal, sin temer equivocarnos, va naciendo la "danza mmica" y luego "el baile", como
primeras manifestaciones de comunicarse. Porque el arte es eso: bsqueda, libertad y belleza.
Esta necesidad de comunicarse y expresar nuestros sentimientos o estados de nimo, a travs
de sensibilidad y cualidad, nacidas por el deleite espiritual aunadas por las costumbres de
agradecer y adorar a los animales, sol, agua, piedras, etc., son los ritos y ceremonias que ms
tarde sern fiestas patronales, con potajes, bebidas, coplas y plasticidad, es decir, el Folklore.
LAS PASTORAS
El viejo pastor y el monigote, elenco de danza compuesto por nias y seoritas, quienes desde
los primeros das de diciembre, son invitadas a los ensayos en la casa del procurador o del
mayordomo (Incluido dos jovencitos). Esta danza es encabezada por el "viejo pastor" el mismo
que con su vara-bastn-baila por las calles cantando as: "Yo como viejo pastor,/ traigo mis
ovejas/ unas trasquiladas/ y otras sin orejas". (Se mueve lento de derecha a izquierda
golpeando el suelo). Luego los pastores (8 o12) en dos filas danzan y cantan: "vamos pastoras,/
vamos a Beln / a ver a Mara/ y a Jess. Tambin.../ Manuelito lindo/ que haces en la cuna/ la
cara en la luna/ y los pies en el sol"...Y, al final, amenazando con su ltigo a los espectadores en
forma bufona, avanza el "monigote" y con su careta con una mezcla de manso zorro cruzado
con venado y felino nos mira. Se acerca y de pronto, se aleja y recorre las dos filas de pastoras.
Ahora canta: " Yo como seor monigote/ me com un lechn entero/ si me lo com, pero fue/
con mi dinero. As primorosa y alegremente con esta danza hacen el paso de recorrido por las
calles desde la vspera de Nochebuena en espera de Nio-Dios para saludarle con canto, baile y
msica de violn o banda. Tambor y flauta... Aos atrs usaban arpa y vigela. Esta danza se
prolonga hasta el 8 de Enero, ya que las pastoras asistirn a otra fiesta "Los Reyes Magos".
Estos festejos folklricos se deben gracias al entusiasmo y dedicacin tradicional nacida desde
la colonia por un grupo de pobladores que desde aos atrs, han conformado su "Cofrada" de
la siguiente manera: El depositario o 1 Mayordomo; los Mayordomos menores: El Secretario,
El procurador, Los Alfreces y las Devotas (Son abundantes las comidas y bebidas).

LOS NEGRITOS DE NARI-WALAC
Esta comparsa se inicia desde el 5 de Enero en el casero de "ari-Walac" a escasos metros de
la ciudad de Catacaos. All se encuentran los restos del templo y fortaleza de la cultura Talln.
Frente a ella, se construye un escenario donde se escenifican pasajes bblicos. El 6 de Enero se
celebra la "Bajada de los Reyes". Es a partir de las tres de la tarde, en que desde la iglesia
matriz de Catacaos se inicia est celebre cabalgata de Reyes y comparsas de los "Negritos"-
con sus caretas, tutiriteros o msicos de pitos, tambores, flautas, cascabeles, etc., hacen pasos
de recorrido al lado de osos, toros, etc. Tambin estn los nativos que pasan algo inadvertidos,
ya que la bulliciosa, pintoresca y alegre comparsa de los "negritos" les roba el pblico
eufrico... sin importarle que el recorrido es a pie hasta ari-Walac, pasando por la calle
comercio de Catacaos, Monte Zulln, Rinconada... Luego de una hora llegan al "Palacio de
Herodes". Abre la cabalgata de ngel, seguido de "El Embajador" montado en encabritado y
brioso corcel blanco, lujosamente ataviado avanza y retrocede como el fiel guarda de los reyes,
quienes van vestidos con tnicas, capas, coronas y maquillados, todos sobre caballos de paso y
estampa elegante. Maravilloso este espectculo. Ya en el escenario frente al-hoy cerro
fortaleza- y santuario(Sepultado y semidestruido por las salidas del ro Piura), se da inicio a la
teatralizacin as: El Embajador: "Gran seor seas muy...". As, se inicia esta obra de casi dos
horas de duracin, donde cabe sealar que los personajes son actores aficionados que toman
muy en serio su papel. Esta fiesta de Reyes, tambin se celebra en Sechura y Sullana...pero es
ari-Walac donde est el atractivo tradicional y turstico- cultural.
O CARNAVALON: LAS VIUDAS
Es en los poblados de Bernal, La Arena, La Unin, Sechura y Catacaos -distrito del bajo Piura-,
donde tienen sus escenarios y cultores el dios "MOMO O CARNAVALON". Esta fiesta de
comparsas, cada cual con su bandera y color como el verde, la celeste y la encarnada,
compiten y se disputan la primaca de ser el mejor grupo compuesto de banda de msicos,
bufones y el "arlequn" o bailarn nico con su artstico y costoso mascaron sobre su cabeza
hasta los hombros... Fiesta de Agua, chisguetes de ter, polvo perfumado, serpentinas y el ms
adornado "yunce" frutas, caramelos y adornos varios y el mejor carnavaln con su barra de
viudas y multimillonario testamento y por su supuesto satrico. A las docenas de hijos,
herederos. Veamos un fragmento: "...Y para que se enteren todos mis sbditos y den
testimonio de f que aunque mujeriego, don Juan, Barba azul y borracho, me considero padre
ejemplar... por lo tanto la fortuna amasada durante toda mi honorable y perra vida con el
sudor de mi frente, la dejo a mis hijos que son los herederos legtimos aunque ellos sean
ilegtimos para que administren mis bienes ... A mis hijos Juan Baltasar Yarlequ la cantidad de
300 pesos para que mande a construirse un chalet y para que compre 100 latas de manteca y
no haga cachangas de chancho flaco. Mi voluntad es la de sentirme orgulloso de tener un buen
panadero como hijo...La lectura de estas herencias las hacia un comisario con autoparlante en
la caseta de un destartalado camin, donde iba o Carnavalon sentado en un "taurete" de
sauce...un caballero de saco y corbata y sombrero de "ao" a la pedrada muy robusto y
sonriente satisfecho de su labor , sin importarle que tiene los das contados ni a la legin de
amantes y futuras viudas que da tras da le siguen con un llanto inconsolable - Y cosa curiosa-
Todas juntas, se abrazan cubiertas de faldas a los tobillos, blusa manga larga y manto
cubriendo su bello rostro y su tristeza...(hombres disfrazados)... Mientras las comparsas con
sus banderas, por las calles enfrentan y hacen chocar las astas de las banderas, tratando de
quebrarlas. El martes 19 de febrero, vsperas de la tumba del "yunce", las comparsas con sus
bandas de msicos van al campo o a la rivera del ri a cortar un rbol de sauce o de algarrobo
y en un terreno amplio lo reimplantan, lo "visten" con serpentinas, regalos, frutas, etc. El
mircoles de ceniza" por la tarde todos acuden al yunce, beben, comen y... comienza la danza
del yunce. Los invitados -hombres y mujeres- rodean al "yunce"...se toman de las manos de
vez en vez y cogiendo el hacha que ha sido puesta, bailan, cantan y uno por uno se turnan y
van dando "el golpe "o "hachazo"... aqul que al fin lo derriba, ser el encargado de organizar y
"parar" el prximo yunce...Todos se lanzan y cogen lo que pueden. A un lado muy solo esta o
Carnavaln sentado. Alguien le prende fuego y comienzan a explotar por los "cohetones" y
"torpedos" que le "acomodaron", sigue la fiesta y en contraste se escucha el llanto de las
viudas.
LA MARINERA NORTEA
Esta danza de influencia afro-hispana, tuvo su aparicin en 1710, cuando los hijos de espaoles
nacidos en el Per, los esclavos negros y mestizos difundan y danzaban la marinera que por
entonces se llamaba "SAGUARAYA", "ZAMBA-CUECA", "ZAMA-CUECA", "MOZA-MALA", en
1839 se llam "CUECA" por haber sido llevada por los chilenos cuando el Per se vio
comprometido en la confederacin con Bolivia. Este "baile del pauelo". Lleg a argentina
como Zamba-Cueca, y en Chile los soldados araucanos la modificaron en ritmo y cadencia...
Ante esta grave lesin surge un estudioso, don Abelardo Gamarra "El Tunante" y dice: "no mas
chilenas"... sustituy el nombre... tanto porque en aquel entonces la Marina Peruana llamaba
la atencin del mundo entero en el pueblo se hallaba vivamente preocupado por las
heroicidades del "Huscar" ... cuando porque el balance, movimiento de popa, etc., de una
nave gallarda, dice mucho con el contoneo y lisura de quien sabe bailar como se debe, el baile
nacional... La primera marinera fue la "Conche-Perla", escrita por el "tunante" en 1879 y fue
tocada al piano por Rosa Mercedes Ayarza cuando tena 9 aos de edad. A la fecha ha
cumplido 106 aos de esta inspiracin. Aqu ofrecemos dos cuartetos de una marinera de "El
Tunante".
MARINERA PIURANA
Nuestra nortea y piurana marinera, no se aprende en academias ni es remedo de
coreografas forneas de los concursos. La marinera chola o chusca; la pueblerina, aquella
marinera que bien podemos llamarle campesina, neta es espontnea o "plantada" de la "china
ferosa"y el "cholo lambido"; su vuelta a la derecha con "picao" o punta, su "cepillado" adelante
y atrs y su "taconeo" con taln y punta. La alegra picara: insinuantes voces y palma dan
gracia y ese sabor cholo con olor a chicha, claro y "pescao" con "cancha" para "rematar" con el
"enlace" del pauelo en la "nuca" que el cholo atrevido y caballero hace acompaado de
silbos... y algunas veces la baila de rodillas... tpicas estampas que reflejan el autntico folklore.
Esta danza se bailaba poniendo en el suelo un cntaro de chicha con su poto o "cojudito" y a
veces, una jarra de "barro" o "callana"; otras, un "botea" de "cascara", "menta", "pcma", o
vino.