El yoga y las emociones El yoga considera a las emociones como actividades del corazón y a los pensamientos como actividades

de la mente, según
el Katha Upanishad (libro sagrado del hinduismo), el ser humano se representa como un carruaje, donde los caballos son las
emociones, el chofer la mente, el carruaje el cuerpo y el amo la verdadera esencia. Son las emociones, una parte muy
importante de nuestro papel en la vida.
LAS EMOCIONES SE PUEDEN • Sukham: son sensaciones positivas y funcionales, que nos ayudan a equilibrar y las funciones fisiológicas y respiración. Una
DIVIDIR EN DOS GRUPOS: sensación positiva y funcional al crecimiento interior, cuyas cualidades son pensamientos positivos, funciones fisiológicas
equilibradas y respiración profunda y regular.
• Duhkham: son sensaciones negativas de restricción en el pecho, hechas por actitud mental negativa, tensión y rigidez en
las funciones fisiológicas y en la respiración.

EMOCIONES NEGATIVAS Las causas de sentir emociones negativas, se dan por la dificultad que tenemos de reconocer nuestro verdadero Ser (el amo
del carruaje). Nos cuesta mucho trabajo aceptar cambios en nuestra vida, esto es porque nos apegamos a todo lo que nos
brinda la sensación de seguridad. Estamos atados a un pasado que no queremos dejar atrás y preocupados por un futuro
que queremos diferente, esto nos impide la vivir el momento que es lo único que
realmente tenemos.
Patanjali nos dice que la incapacidad a reconocer quienes somos (avidya) genera una imagen de nosotros hecha de
etiquetas exteriores con las que nos identificamos; este falso yo (asmita) va separando cada experiencia vital in algo para
perseguir (raga) o para rechazar (dvesa) y eso genera una profunda inseguridad interior (abhinivesha) que se manifiesta en
el sufrimiento que denominamos duhkam.
La dificultad interna en aceptar los cambios en nuestra vida, apegándonos a las seguridades que nuestro ego nos ha
construido, y al mismo tiempo las continuas expectativas de cara a nuestros deseos, contribuyen a crear una rueda de
malestares. Nuestro espacio interior está lleno de un pasado que no queremos dejar y de un futuro que queremos diferente
y nos impide la vivencia del momento presente que es lo único que realmente tenemos.
DUKHAM Está marcado por la predominancia de rajas o emociones caracterizadas por una fuerte carga de energía de expansión y
agitación mental, o de tamas, emociones marcadas por la confusión y el estancamiento.
El objetivo del yoga es guiarnos por un camino dónde podamos encontrar el sattva, que son emociones llenas de claridad y
equilibrio y es que es sólo a través de una mente clara y emociones equilibradas que podemos ver realmente como nos
comportamos y como debemos actuar de la manera más oportuna y beneficiosa.
El Prakruti, nuestra constitución  Prakruti es la constitución física y mental característica de una persona. También se define como el universo manifestado
en su totalidad. El Prakuti queda definido en el momento de nuestra concepción, y tienen que ver las condiciones existentes
en el cuerpo y en la mente de los padres en el momento del coito, es decir en el momento de fertilización y se determina
por la permutación y combinación de los 5 panchamahaboots.

También depende de nuestro Karma: “El que soy hoy depende del que era ayer y el que llegue a ser mañana depende del
progreso que haga hoy”. Por lo tanto podemos decir que incluso está formado antes de la concepción.

El predominio de elementos (panchamahabootas) decide la constitución física, el predominio de gunas decide la

El prakruti se decide con la ayuda de muchos aspectos tales como la estructura, el calor, el pelo, el apetito, el sueño, el
poder digestivo, el estado de las articulaciones, los hábitos relativos a la defecación y la orina, la fuerza de las actividades
sexuales, la menstruación, el embarazo, las capacidades mentales, el efecto de una dieta concreta, la conducta de la
persona... (del "Libro de Masaje" página 38)

El prakruti se puede examinar en cualquier estación pero para obtener el prakruti ideal, se debe observar detenidamente el
estado del paciente durante el verano, el invierno y la temporada de las lluvias.  (del "Libro de Masaje" página 39)

Éter, aire, fuego, agua y tierra se manifiestan en el cuerpo como tres principios básicos o humores conocidos
como TRIDOSHAS y son conocidos como Vata, Pitta y Kapha.

Éter + Aire = Vata

Fuego = Pitta

Tierra + agua = Kapha

Por lo tanto las características del elemento éter y de aire estarán presentes en Vata, las de fuego en Pitta y las de tierra y
agua en Kapha.

En Ayurveda el conocimiento y comprensión de los tridoshas es la base, pues es a partir de conocer y comprender nuestro
prakruti, sabremos nuestra tendencia a la enfermedad, lo que nos permitirá escoger lo que es más adecuado para nosotros
y por lo tanto para mantener o restablecer nuestro equilibrio.

Vata regula el movimiento, Pitta el metabolismo y Kapha la estabilidad. También podemos encontrar como sinónimos que
Vata es aire, Pitta la bilis y Kapha la flema, esta es una comparación con la medicina hipócrita pero en realidad el aire, la bilis
y la flema son los vehículos de los tres doshas y es por medio de ellos que el cuerpo realiza sus funciones.

La esencia de los doshas: La esencia de los doshas son 

Tejas que se relaciona con Pitta y 

Ojas que se relaciona con Kapha.

 El prana no es exactamente el aire, sino la energía vital que nos permite vivir, tampoco es el oxígeno, aunque este
es su vehículo.
 Tejas lo podríamos definir como la esencia que permite abrir y conectar con los tres niveles cuerpo, mental y
espiritual.
 Ojas se puede definir como la esencia sutil que mantiene el cuerpo, la mente y el espíritu unido e integrándolos en
el individuo. Más el ojas es también el sistema inmunológico del cuerpo, lo que podríamos decir que mantiene el
cuerpo sano. De ello hablaremos más adelante.

Los atributos o gunas

 En Ayurveda se describen 20 atributos que son a la vez pares de contrarios y son llamados gunas. Éstos tienen sus acciones
en la naturaleza y en el cuerpo, más el efecto que producen en cada individuo es diferente, pues cada uno de nosotros tiene
su propias características y su propia constitución. Por lo tanto en Ayurveda el individuo es el punto de referencia y cada
uno tiene su propia forma de equilibrarse.

Aunque son pares de contrarios los debemos entender como un todo, funcionan de forma interactiva, como lo hacen la
parte masculina y femenina en cada uno de nosotros.

Charaka sistematizó los atributos de todas las sustancias orgánicas e inorgánicas, en Ayurveda los pensamientos y acciones
tienen también atributos definidos.

Vata, Pitta y Kapha tiene cada uno sus atributos propios, conocerlos y reflexionar sobre ellos es una experiencia que
requiere una constante atención, más es imprescindible para comprender el funcionamiento de nuestro cuerpo, nuestra
mente y también de la lógica de la ciencia ayurvédica.

Es a través del principio de lo semejante y lo distinto que vamos a conocer cómo se produce nuestro desequilibrio y la
manera de equilibrarlo.

Pesado – Ligero

Lento – Rápido, agudo

Frío – Caliente

Aceitoso – Seco

Viscoso (suave) – Áspero

Denso – Líquido

Suave – Duro

Estático – Móvil

Sutil – Grueso

Turbio – Claro

Más adelante cuando hablemos de los desequilibrios de los doshas vamos a ver como afectan las gunas en nuestro cuerpo,
más ahora ya nos podemos tener una idea de su efecto en los doshas.