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LECCIONES DE LA ESCUELA HEBRAICA

SERIE DE ESTUDIOS PROGRAMADOS
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PERIODOS EN LA TEOCRACIA HEBREA

Serie cortesía de Publicaciones Fuente de Horeb
Edición Especial para la Escuela Hebraica
Suministrada por Miguel Ángel Sierra
Autor desconocido; probablemente
Benjamín Torres
Año 2019

1
 INTRODUCCIÓN GENERAL Más aún, las Escrituras nos dicen que
siguiendo instrucciones divinas, Adam puso

L as Escrituras indican que en el principio de

la Creación Elohim estableció los distintos
órdenes y sistemas que regirían la humanidad.
nombre a todos los animales, aves y ganado del
campo. Es después de haber impartido estas
instrucciones, siguiendo el orden de la narra-
Sistemas como la familia, el hogar, la alimenta- ción, que Elohim establece la necesidad y
ción, la adoración, entre otros, se fueron desa- conveniencia de que junto al hombre exista una
rrollando y perfeccionando, ofreciendo sus mujer, que sea ayuda idónea (entiéndase indis-
beneficios y bondades a la raza humana. En el pensable o insustituible) para éste. Tal parece
libro del Génesis, capítulo primero, se narra la que Elohim había pasado por alto este detalle
Creación del Mundo desde dos enfoques dife- cuando nos dice en el verso 20, que para Adam
rentes. En el capítulo uno se narra la creación no se había hallado ayuda idónea dentro de todo
desde un punto de vista conceptual, donde se lo que se había creado. Es aquí donde se nos
establecen los órdenes lógicos y consecuentes narra que, para resolver esta situación, Elohim
de la creación de los sistemas naturales tales hizo caer en un sueño al hombre y de su propia
como el día, la noche, las estaciones y los costilla le formó una mujer. ¿No le parece esta
tiempos, y finalmente en el verso 27 del capítulo narración algo artificial? ¿Cree usted que en la
primero se nos dice que Elohim creó al hombre excelencia y sabiduría de Elohim, un detalle tan
(entiéndase al ser humano) a su imagen y importante como éste se pudo haber quedado
semejanza y los creó varón y hembra. En esta olvidado, siendo el hombre el centro y objeto
narración no se preocupa el escritor sagrado principal de esa creación? ¿No cree usted más
por diferenciar entre géneros, razas o jerar- bien que el escritor bíblico, inspirado por
quías sociales. Elohim, nos está llevando a establecer mediante
En Génesis capítulo dos se nos vuelve a deducción lógica, lo que es el propósito de
narrar los orígenes del mundo y los sistemas Elohim en cuanto al orden social y familiar,
existentes, pero se establecen ciertos criterios desde el mismo principio de la fundación del
y principios que no se indicaron en el capítulo mundo? De este punto en adelante la Escritura
anterior. Se establece una serie de detalles con nos va narrando el desarrollo de la humanidad
respecto a la creación del hombre, que fueron y de la sociedad desde un punto de vista
omitidos en la primera narración, tales como la “patriarcal” donde el “hombre” (entiéndase el
formación del hombre del polvo de la tierra, la varón) lleva la encomienda divina de ser
creación de la mujer de una costilla extraída “cabeza”, líder espiritual y social, dentro de su
del hombre, las exigencias de la sana alimenta- grupo o clan familiar. Una simple mirada a la
ción para ambos y el dominio que ellos ejerce- historia bíblica, según narrada en las Escrituras
rían sobre el resto de la creación. Hebreas puede confirmar estas conclusiones.
En este capítulo dos de Génesis encontra- Los siguientes estudios tienen el propó-
mos una serie de datos que son particularmente sito de presentar, desde un enfoque histórico y
importantes en cuanto a la relación hombre- teológico las relaciones que desde antiguo han
mujer. Se nos dice que el hombre fue formado existido entre los humanos en los distintos
primero y después la mujer y que el hombre niveles sociales y cómo de una u otra forma los
fue formado del polvo de la tierra y que la mujer sistemas de gobierno y jerárquicos establecidos
fue extraída (sacada) del varón. Se indica por Elohim desde el principio, han demostrado
también que, luego de la creación de Adam ser eficaces para fomentar las mejores relacio-
(varón), Elohim plantó un huerto el cual entregó nes y preservar los mejores y más altos valores
al cuidado y protección de éste, dándole instruc- de la humanidad.
ciones precisas sobre lo que debía comer. Feliz estudio.

2
 LECCIONES DEL CURSO Egipto se podría considerar como la época
patriarcal. Estos años están caracterizados por
01. Orígenes de la humanidad ciclos de narraciones de historias de familias,
02. Orígenes de los Patriarcas donde la figura resaltante era la del padre de la
03. Yahvéh pacta con los Patriarcas familia. Según el relato bíblico estas narraciones
04. Abraham, el gran Patriarca hebreo se dividen en dos partes, la historia primitiva,
05. La teología de las narraciones patriarcales que comprende las narraciones contenidas en
06. El desierto, escuela de ley y orden los capítulos 1 al 11 de Génesis y la historia
07. Sacerdotes, levitas y el Santuario patriarcal que, propiamente dicho, es la historia
08. Época de la conquista de Canaán de los patriarcas de Israel, que comprende los
09. El periodo de los Jueces capítulos del 12 al 50 de Génesis.
10. Época de transición: Samuel En la primera parte encontramos historias
11. De la Confederación a la Monarquía como la de Adam y su familia, Caín y Set y sus
12. El esplendor de la monarquía en Israel: descendencias, Noé y su familia, los hijos de Noé
El reinado de David y sus descendencias, particularmente la descen-
13. La decadencia de la monarquía: dencia de Shem, donde se resalta muy par-
El reinado de Salomón ticularmente la descendencia de Abraham.
Luego de estas sencillas narraciones toda la
atención bíblica se centra en la historia de
Lección 1 Abraham y su descendencia directa, la cual es
el pueblo de Israel.
ORIGENES DE LA HUMANIDAD En este estudio vamos a conocer aquellos
primeros hombres famosos de la Escritura, tales
como Adam, Noé, Shem y Téraj (Taré), a los que
llamaremos los primeros patriarcas de la
humanidad.
Los principales centros de vida civilizada en
la antigüedad, que para muchos eruditos es el
origen de la verdadera historia humana, son el
valle del Nilo, que dio origen a Egipto, y el valle
del Tigris y el Éufrates, que bañan con sus aguas
la Mesopotamia. Entre estos dos valles se
extiende el desierto de Arabia y de Siria, por el
oriente, y una gran franja de tierra hacia el
occidente, que termina en el mar mediterráneo.
Lectura Bíblica: Génesis 2:4-25. Esta faja da origen a Asiria en el norte y en el
centro a Canaán, y Transjordania en el sur. Una
Verso Clave: Entonces dijo Elohim: prolongación del desierto arábigo hacia el
“Hagamos al hombre a nuestra imagen, según occidente separa estas regiones de Egipto. La
nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces Mesopotamia se divide en tres partes: Súmer
del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la en el sur, Accad en el centro y Ashur en el norte.
tierra, y todo lo que se arrastra por el suelo”. Y Las exploraciones hechas nos testifican que la
Elohim creó al hombre a su imagen, a imagen vida humana comenzó en ella en el quinto
de Elohim lo creó; varón y hembra los creó. milenio antes del Mesías. Los sumerios, que
Génesis 1:26-27 (VIN) fueron uno de los pueblos mas desarrollados de
esa época, fueron los creadores de una gran
INTRODUCCION: La época enmarcada civilización e inventores de la escritura cunei-
entre el relato de la creación y la cautividad del forme, que de ellos recibieron tantos pueblos.
pueblo israelita por cuatrocientos años en Los sumerios fueron los fundadores de
3
ciudades importantes como Ur, Uruc, Lagas, está en el dominio sobre todas las cosas creadas:
Nipur, etc., que durante el cuarto y tercer para que domine sobre los peces del mar, sobre
milenios antes de la Era Común ejercieron las aves de los cielos. Tenemos que coincidir en
control en toda la región. En esta región también que la fuerza, que permite al hombre ejercer
se desarrollaron los shemitas, hijos de Shem, el esa autoridad y dominio sobre el resto de la
hijo de Noé. Estos también fundaron grandes creación es su raciocinio (alma racional), con
ciudades tales como Agade, Kis, Borsipa, Cuta sus dos potencias: inteligencia y voluntad. En
y Bavel (Babilonia). Desde comienzos del tercer el verso 27 se nos dice expresamente que
milenio, los semitas lograron extender sus Elohim creó la especie humana en su doble
dominios al sur y al norte, llegando a veces hasta manifestación de sexos: varón y hembra, como
el mar Mediterráneo. complemento mutuo. En el capítulo 5 verso 2
Dentro de ese ambiente se desarrolló una nos dice que cuando Elohim crea la primera
cultura fuerte y pujante y una filosofía de vida pareja a ambos los llamó Hombre.
donde se asignaba al padre de una familia o clan
la responsabilidad de velar y cuidar por la 2. En Génesis 2:18-25 se nos narra la
seguridad y estabilidad de la familia así como creación de la mujer, sacada de una costilla
de asegurar su posteridad dentro de los pueblos extraída de Adam. ¿Qué análisis o comen-
existentes. Es importante notar que todos estos tario le provoca esta narración? ¿Le atribu-
pueblos, aunque procedentes de distintos ye usted alguna enseñanza teológica a la
orígenes, mantenían esta forma de gobierno, si misma? Compare este pasaje con el de
así podemos llamarla, donde la figura del padre Génesis 1:26-27.
se destacaba dentro del núcleo de la familia o
del clan. Esto es lo que podríamos llamar la Comentario: En el capítulo anterior el escritor
cultura o filosofía patriarcal, que ha sido, por sagrado decía simplemente que Elohim había
así decirlo, el instrumento más antiguo de creado al hombre en su doble manifestación
gobierno en la existencia humana. sexual de “varón y hembra”. Pero ahora, a través
de esta nueva narración, nos quiere enseñar
ADAM Y SU DESCENDENCIA otras verdades, como el origen del matrimonio
y la igualdad sustancial de la mujer y el hombre.
1. En Génesis 1:26 se encuentra la frase Para ello nos relata esta historia (para muchos
“Hagamos al hombre a nuestra imagen y eruditos, parábola), donde los diversos elemen-
semejanza”. ¿Qué ideas o consideraciones tos o protagonistas entran en escena en confor-
teológicas se pueden extraer de esta midad con las exigencias de las ideas o concep-
expresión bíblica? Gen. 1:27; Gen. 5:2. tos que se suceden. El autor sagrado nos presen-
ta un momento de “reflexión” o introspec-
Comentario: Todo es bueno y perfecto en la ción“cuando, recreándose en todo lo creado
obra del Todopoderoso. Hagamos al hombre a hasta ese momento, “descubre” que hay una
nuestra imagen y semejanza es una expresión “falta”, pues Adam, a pesar de morar en una
solemne y llena de gran contenido teológico. mansión paradisíaca, no puede ser feliz, pues
Hasta este momento el Poderoso ha dado necesita de una ayuda que le complemente y
impulso a las aguas, a la tierra, para que éstas con la que pueda comunicarse. De esa manera
produzcan los animales que han de vivir en su se nos declara el papel insustituible que desem-
ambiente, pero ahora, para dar la dignidad peña la mujer junto al hombre y la necesidad
excepcional de la nueva criatura, se presenta de que el hombre (un ser más fuerte y “cabeza”
al Poderoso formando directamente, con sus de la creación) reconozca la igualdad en
propias manos, al hombre. Hombre en hebreo, dignidad de ésta, ya que es “carne de su carne”.
Adam, tiene aquí un sentido colectivo de la raza Hasta ese momento Elohim ha dejado un vacío
humana. En el contexto se da a entender que en el corazón del varón que lo único que lo
esa imagen y semejanza del hombre con Elohim llenaría en perfecta armonía sería la mujer.
4
 Elohim mismo, que ha constatado la perderse el estado original de inocencia.
“falta” que ha habido en su obra, va a llenar el
vacío que colme el corazón del varón. Para que 4. ¿Qué efectos adversos fueron destacán-
quiera a su futura compañera, la saca de su dose en el hombre a medida que el pecado
propio cuerpo. Como la operación va a ser fue avanzando en el mundo? Gen 3:23-24;
dolorosa, infunde a Adam un profundo sopor, 4:1-16.
una especie de anestesia que lo adormezca
momentáneamente. Una vez sacada la costilla, Comentario: El autor sagrado, luego de
Elohim rellena cuidadosamente el lugar de mostrar cómo el pecado (mal físico y moral),
modo que no se note marca alguna. Y al punto, hizo su irrupción en la historia, nos va relatando
Elohim mismo presenta la nueva criatura a las consecuencias trágicas de la nueva situación,
Adam, que la reconoce, al despertar, como algo ya que el hombre se va alejando poco a poco de
entrañablemente suyo: Esta sí que es hueso de Elohim, entregándose al egoísmo y a los vicios.
mis huesos y carne de mi carne (v. 23). Por haber Y el primer fruto amargo del pecado es el primer
sido sacada del hombre, sería llamada hembra homicidio. Por otro lado el autor sagrado, al
(mujer), o complemento suyo, y por ella “el relatar los orígenes de la humanidad, destaca
hombre deja a su padre y a su madre para unirse cómo la civilización y el progreso material van
a su esposa, y llegan a ser una sola carne”; VIN. en proporción inversa al espíritu de religiosidad
del hombre.
3. ¿Cree usted que la unión conyugal entre
parejas (entiéndase relaciones sexuales), 6. En Génesis 5 la Biblia dice que el día en
debe considerarse como el pecado de los que Elohim creó al hombre a semejanza
primeros padres o el pecado original? Gen suya, fue creado varón y hembra y que fue
1:28. llamado Adam el día en que fueron creados.
Comente sobre las definiciones de los
Comentario: Según Génesis 1:28, Elohim dio conceptos hombre, Adam, varón y hembra.
su bendición a la primera pareja humana que Génesis 5: 1, 2.
acababa de crear, diciendo: “Crezcan y multiplí-
quense y llenen la tierra”. La procreación, Comentario: Ya el relato de Génesis 2 nos
fecundación y propagación de la especie, según planteaba la creación del hombre primero y
las Sagradas Escrituras es una bendición divina luego la mujer, la extracción de la mujer del
especial y no se puede considerar como pecado. cuerpo del varón, la mujer como la primera
Según la narración bíblica de Gen 2:18-23, víctima de la serpiente y no el varón, etc. y,
Elohim dio a Adam una ayuda semejante a él, a finalmente, luego de la caída en pecado de
la que éste reconoce por compañera, “carne de ambos, las sentencias que se pronuncian definen
su carne y hueso de sus huesos”. Era el funciones y son ampliamente teológicas. En las
complemento sexual que exigía su naturaleza y mismas se definen patrones y se establecen
la compañía digna que anhelaba su espíritu, roles. La mujer es destinada principalmente a
pues en medio de los animales se sentía solo. ser madre, con todo lo que esto implica en la
Según este relato, el hombre y la mujer estaban gestación y alumbramiento de los hijos; y el
destinados a formar “una sola carne”. Este es varón, como jefe de familia, tiene que trabajar
el origen del matrimonio. En Génesis 3:20, se para hallar medios de subsistencia.
dice que Adam puso por nombre a su mujer Eva Puestas las cosas de esta manera, es
(Jawáh = Viviente), “porque ella fue la madre entendible el hecho de que en las narraciones
de todos los que viven”. Después de leer estos se resalte el nacimiento, vida y hechos de los
textos resulta absurda la opinión de expositores hombres por sobre el de las mujeres. Génesis
modernos que quieren ver en el pecado de los 5:2 nos dice que el nombre por el cual Elohim
primeros padres la cópula conyugal, alegando nombró a la primera pareja (véase como
que este acto estuvo prohibido antes de familia), fue Adam. Esto implica que el varón y
5
no la hembra sería el que daría nombre a la Comentario: Sumando los años de cada perso-
familia entera. Además, las propias narraciones naje desde su nacimiento hasta el nacimiento
nos relatan que cuando Elohim llamaba a una de su sucesor, conseguimos la cantidad de años
familia, se dirigía directamente al varón como entre Adam y el diluvio. Siempre consideremos
cabeza, y a la mujer como dependiente. En que existen muchas dudas con respecto a la
Génesis 5, por ejemplo, los que se mencionan conservación de los números en esos tiempos
en las genealogías de las distintas familias eran antiquísimos. Según el texto que se utilice:
los hombres, que estaban determinados a ser griego, hebreo masorético o hebreo samaritano,
los patriarcas (padres) o jefes de las distintas será establecida esta duración en 2,062, 1,656
familias llamadas. Esta tendencia se generalizó ó 1,307 años.
en todos los pueblos y todas las épocas históricas
conocidas.

6. ¿Que tendencia sigue la narración bíblica Lección 2

con respecto a las funciones de los hombres
y las mujeres en la sociedad? Gen 5:3-32.

Comentario: Como hemos visto, por iniciativa

estrictamente divina, desde el principio de la
creación las familias toman nombres [apellidos]
del varón. De ese modo se nos habla de la familia
de Adam, la familia de Set, la familia de Noé,
etc. Esta tendencia de resaltar la figura paterna
dentro de la familia da definición al concepto o
idea patriarcal y forma un sistema particular
de gobierno. Estudiando detalladamente los
primeros cuatro milenios de existencia, a partir
de la creación de Adam, podríamos concluir que
casi todas las regiones pobladas se mantuvieron
organizadas (gobernadas) bajo regímenes de ORIGENES DE LOS PATRIARCAS
gobiernos patriarcales; resaltando grupos y sub-
grupos como los clanes familiares, tribus y
comunidades donde el liderato o jefatura Lectura Bíblica: Génesis 6
descansaba sobre un patriarca. La propia
Escritura fomenta esta manera de gobierno y Verso clave: Yahvéh vio cuán grande era la
desarrolla la historia de la intervención de maldad del hombre sobre la tierra, y cómo todo
Elohim en la vida humana dentro de ese plan ideado por su mente no era sino perverso
concepto de orden. todo el tiempo. Y Yahvéh lamentó haber creado
al hombre en la tierra, y se le entristeció el
7. Haga un estudio minucioso del capítulo corazón. (Gen 6:5-6)
5 de Génesis y establezca cuántos años
hubo entre la creación de Adam y el Diluvio. INTRODUCCIÓN: Después de la muerte de
Haga [o consiga] una tabla donde se Abel [Hébel] a manos de su hermano Caín
incluyan los nombres de los patriarcas, sus [Qáyin], se crea, en cierto modo, un vacío
hijos primogénitos, a qué edades los genealógico. El autor sagrado, que nos ha
tuvieron y cuánto vivió cada uno de ellos. contado la muerte de Abel [Hébel] y después el
Discuta con la clase sus resultados. desarrollo de la descendencia de Caín [Qáyin],
ligando a éste los primeros avances de la cultura
material, termina su narración mencionando el
6
nacimiento de otro hijo de Adam, llamado Shet, sobre los demás hermanos? Éxodo 13:2; 34:
que vino a ocupar el lugar del inocente Abel 19
[Hébel]. Éste da origen a una nueva genealogía
la cual viene a llenar el vacío que se había creado Comentario: En cada familia hay una semilla
tras la muerte de Abel. Esta genealogía cubrirá de bendición y ésta se concreta en el hijo mayor.
el vacío cronológico desde Adam hasta el diluvio. Desde el diluvio, Yahvéh había determinado ya
El nombre de Shet (“ha dado” o “ha otorgado”) que todo hijo mayor, fuese de hombre o de
demuestra la convicción de Eva de que ese animal, que abriera el vientre materno (que
nuevo hijo es también un don de Elohim. De Set naciese primero), sería propiedad divina. Por
nació Enósh, que significa hombre, varón. A su esa razón, más adelante, Yahvéh ordena a
memoria va ligado un acontecimiento impor- Moisés legislar para que todo primogénito fuese
tante, “fue el primero en invocar (o adorar en) entregado a su servicio o redimido ante los
el nombre de Yahvéh”. Invocar el nombre de sacerdotes.
Yahvéh equivale a rendir servicio a Yahvéh.
Después de Enósh le sobrevive Quenán, quien 4. ¿Qué incidente, ocurrido en las postrime-
a su vez engendró a Mahalalel. A Mahalalel le rías de la vida de Noé, sirvió como medio
sobrevive Yéred y éste a su vez engendra a para que éste hiciera pronunciamientos
Henoc. Henoc engendra a Matusalem y éste a sentenciosos sobre sus hijos? Compare la
Lamek, que es el padre de Noé, quien es el héroe sentencia de Shem (hijo primogénito) con
del diluvio. Este es el resumen de los patriarcas las de los otros hermanos. Gén. 9:18-27.
más importantes de la línea genealógica de Shet
que vivieron entre Adam y el Diluvio. Los hijos Comentario: Las palabras de bendición o
de Noé que sobrevivieron al Diluvio fueron Sem, maldición del padre en aquellos tiempos eran
Cam y Jafet, de los cuales Sem es el más como profecías que se cumplían al pie de la
relevante en la narración bíblica. letra. Noé pone en manos de su hijo mayor (el
primogénito) la promesa de bendición por parte
1. ¿Quién fue Noé y qué opinión tenía de Yahvéh. No olvidemos que la descendencia
Yahvéh de él? Génesis 6:9. de Shem son los hebreos o israelitas, pueblo
que ostentó el patrimonio de la bendición del
Comentario: La versión Biblia de Jerusalén lo Creador Yahvéh sobre todos los demás pueblos
traduce de esta manera: “Noé fue el varón más de la tierra.
justo y cabal de su tiempo. Noé andaba con
Elohim”. 5. Mencione los descendientes de Jafet,
Se implica en el pasaje que su justicia fue según nombrados en la Escritura. Relacione
relativa al tiempo en que vivió. éstos con los pueblos conocidos de la
antigüedad. Génesis 10:2-5.
2. ¿Quién fue Shem y qué lugar ocupaba
entre los hijos de Noé? Génesis 5:32; 6:10. Comentario: Las siguientes columnas nos
presentan los nombres bíblicos de los descen-
Comentario: Por el orden que se sigue en la dientes de Jafet así como los nombres históricos
enumeración de los hijos de cada uno de los por los cuales son mayormente conocidos.
personajes que se mencionan, se infiere que el Consiga algunas referencias históricas de cada
primero en decirse que fue engendrado fue el uno de estos pueblos.
primogénito de dicho personaje. Puesto de esta
manera, Shem fue el primogénito de los hijos NOMBRE PUEBLO
de Noé. Gómer Cimerios, de los griegos. Raza aria
que habitaba el norte del Mar
3. ¿Qué características, privilegios o benefi- Negro.
cios especiales tenía el hijo primogénito Magog (Ma = tierra; Gog =oscuridad).
7
 Los escitas. Invadieron Asia en el 7. Mencione los descendientes de Shem y
siglo 7 A.E.C. nombre los pueblos procedentes de ellos.
Madai Medos. Invadieron Asia. ¿Cuál fue el personaje más relevante de
Raza aria, muy afines a los este árbol genealógico?
persas.
Yaván Griegos o jonios. Habitaban Comentario: Los descendientes de Shem son
en las islas del Mar Egeo. mejor conocidos como los semitas. Estos son los
Tubal Tiberianos. Situados en la antepasados de los israelitas. Los hijos de Shem
orilla sur del Mar Negro. y los pueblos que ellos fundaron son:
Mesec Mosco, Muski. Habitaban en la
región montañosa donde nacen los NOMBRE PUEBLO
ríos Tigris y Éufrates. Elam Elamitas. Pueblo situado al este
Tiras Tirsenios o Turusa. Piratas de la región de Mesopotamia.
de las islas del Asia Menor. Asur Es la actual Qala-at-Serqat,
situada al este del Río Tigris.
TAREA: De cada uno de estos hijos surgen Arfaxad El actual Kerkut, o Arrapagitas
otros, quienes fundaron ciudades grandes y mencionado en la literatura
conocidas. Búsquense los nombres de los nietos griega y que queda al este del
de Jafet y los pueblos o ciudades que fundó cada Río Tigris y al sur de Zab.
uno de éstos. Lud Lidios, ubicados en Asia Menor.
Aram Arameos, del desierto arábigo.
6. Mencione los descendientes de Cam y De ellos derivan los fenicios y los
mencione pueblos conocidos que surgieron hebreos.
de éste. Use obras de referencia histórica.
8. ¿De cuál de los hijos de Shem viene la
Comentario: Mientras que los jafetitas ocupa- genealogía de Abraham? Analice la línea
ron la parte norte de la región en la que habitaba de ascendencia genealógica desde Abraham
Noé después del diluvio, los camitas se situa- hasta Shem y establezca cuántos años hubo
ron al sur. Uno de los descendientes más men- desde Shem hasta Abraham. Gén.11:10-32
cionados de Cam fue su nieto Nimrod, quien se
reconoce como el fundador del imperio asirio. Comentario: La linea genealógica es como
Los nombres de los hijos de Cam y los pueblos sigue: Sem => 100. Arfaxad => 35. Selaj =>
surgidos de ellos son como sigue: 30. Héber => 34. Palej => 30. Reu => 32.
Serug => 30. Najor => 29. Teraj => 70.
NOMBRE PUEBLO Abraham. Sumando la edad del primer antepa-
Kush Etiopía sado cuándo tuvo su hijo y las edades en que
Misráyim Egipto, norte y sur cada uno de los subsiguientes tuvo su primo-
Put Es el Punt de los egipcios, la génito, se llega al total de años entre el primer
actual Sumeria, al sur del Mar antepasado y el personaje que estamos estu-
Rojo. De ahí procedían especias: diando, en este caso Abraham. Según este
incienso, mirra, aromas, oro, análisis, entre el nacimiento de Shem y Abraham
plata y pedrería. hubo 390 años y 9 generaciones. Sin embargo,
Canaán Llamada luego Palestina por los este número no coincide con otros descubri-
romanos, desde la frontera mientos que estiman el tiempo transcurrido
egipcia hasta el Líbano. entre el diluvio y el nacimiento de Abraham en
992 años.
Tarea: Busque los pueblos o ciudades que
fundaron cada uno de los nietos de Cam.

8
Lección 3 1. ¿Qué incidente prehistórico, según
narrado en la Escritura, provocó la “ira de
Elohim” y qué decisión tomó Éste ante tal
YAHVÉH PACTA CON LOS hecho? Génesis 6:1-3.
PATRIARCAS
Comentario: En los días de Noé, el creciente
ateísmo de la civilización alcanzó una verdadera
crisis. Yahvéh, que había creado al hombre y su
hábitat, estaba decepcionado con su prevale-
ciente cultura. Este pesar de Elohim expresa a
la manera humana la exigencia de su santidad,
que no puede soportar el pecado. Los matrimo-
nios entre los hijos de Elohim y las hijas de los
hombres le habían disgustado. La frase “hijos
de Elohim” puede referirse a los seres angélicos
o a seres de la línea de Set. Siguiendo esta
misma interpretación, las “hijas de los hombres”
puede referirse a la línea de Caín. La corrupción,
los vicios y la violencia se incrementaron hasta
el extremo de que todos los planes y acciones
de los hombres estaban caracterizados por el
mal. La actitud de lamentación de Elohim en
Lectura Biblica: Génesis 15 haber creado al género humano resultaba
aparente en el plan de retirar su espíritu del
Verso clave: Después de estas cosas vino la hombre. Un periodo de ciento veinte años se
palabra de Yahvéh a Abram en visión, diciendo: fijó como el nuevo término establecido por
“No temas, Abram, yo soy tu escudo; y tu Elohim para la vida humana.
recompensa será muy grande”. Génesis 15:1.
2. ¿Quién era Noé y qué hechos de su vida
INTRODUCCION: Hemos visto hasta ahora, resaltan en la historia bíblica? Génesis 6:9-
que desde el principio de la creación del hombre 22.
Yahvéh se complació en mantener un trato
especial con éste. Por causa del pecado, Yahvéh Comentario: Sólo Noé encontró favor a los
se fue alejando de aquellos grupos o generacio- ojos de Yahvéh. Justiciero y sin tacha, se
nes que prefirieron rendir adoración y reconoci- mantuvo en una aceptable relación con el
miento a otras deidades o formas de poder antes Elohim Creador. Noé era un hombre obediente.
que a Él. Mientras tanto, hombres de corazón Cuando se le ordenó que construyera el arca,
sencillo y humilde lograban ganarse el favor de él siguió las instrucciones. Cuando se le ordenó
Yahvéh y fueron utilizados como instrumentos entrar al arca con su familia y los animales
de bendición para el mundo. Actitudes positivas indicados, obedeció. Este gran sentido de
del corazón y rasgos específicos de la persona- obediencia a Yahvéh le permitió salvar, no
lidad de estos hombres, motivaban que Yahvéh solamente su vida y la de su familia, sino
empeñara su palabra con ellos y fueran canal también salvar los animales y la preservación
por donde fluiría Su voluntad y Su plan de salva- de la raza humana. Durante aproximadamente
ción. Tales fueron los casos de Noé y Abraham, un año, Noé quedó confinado en el arca, mien-
entre otros, quienes arrancaron del corazón de tras que el mundo estaba sujeto al diluvio
Yahvéh promesas que, como toda promesa y divino. El propósito de Elohim de destruir la
palabra que sale de la boca de Yahvéh, fueron pecadora raza humana se cumplió. Lluvias
eternas. incesantes y aguas procedentes de fuentes
9
subterráneas elevaron el nivel de las aguas por tarde, los impíos cananeos fueron objetos del
encima de los picos de las montañas más altas. severo juicio con la ocupación de sus tierras por
A su debido tiempo el agua fue descendiendo. los israelitas. Shem y Jafet, los otros hijos de
El arca terminó descansando sobre la cumbre Noe, recibieron las bendiciones de su padre”.
del monte Ararat. Una vez que el hombre
abandonara el arca, enfrentaría una nueva 6. ¿Qué objeción u obstáculo confrontó el
oportunidad en un mundo renovado. plan de Yahvéh de repoblar toda la tierra a
partir de los hijos de Noé? Gén. 11:1-9.
3. Ante el hecho de la fidelidad y obedien-
cia de Noé, ¿qué promesa le hizo Yahvéh? Comentario: La raza humana, estando unida
Génesis 9:8-17. racial y linguísticamente, permaneció en un
lugar por un periodo indefinido. Sobre la
Comentario: La civilización tras el diluvio llanura de Sinar, emprendió el proyecto de
comenzó con ofrendas sacrificiales. En res- construir un tremendo edificio. La construcción
puesta, Yahvéh hizo un convenio con Noé y sus de la Torre de Babel representaba el orgullo
descendientes. Jamás el mundo volvería a ser en los logros humanos, al igual que un desafío
destruido con un nuevo diluvio. El arco iris en al mandato de Elohim de poblar toda la tierra.
el cielo se convirtió en el signo perpetuo de la Yahvéh, que mantenía continuamente interés
alianza eterna de Yahvéh con el hombre. por el hombre desde su creación, no podía igno-
Bendiciendo a Noé, Yahvéh lo comisionó para rarlo entonces. Aparentemente la torre no fue
poblar y adueñarse de toda la tierra. Ante el destruida, pero Yahvéh terminó con el intento
efecto de los sacrificios ofrecidos, Yahvéh pactó por la confusión de las lenguas. Esto dio como
con Noé no volver a destruir la tierra con un resultado la dispersión de la raza humana.
diluvio y ese pacto aún en nuestros días sigue
vigente. 7. ¿De qué manera se cumplió el propósito
de Yahvéh y cómo se formaron los pueblos
4. ¿Qué proyecto desarrolló Noé después a partir de la familia de Noé? Génesis 11:10-
del diluvio y con qué resultados? Génesis 26.
9:20-23.
Comentario: Jafet y sus hijos se situaron en
Comentario: Siguiendo su vocación agraria, las proximidades del Mar Negro y Caspio,
Noé plantó una viña. Su indulgencia con el vino extendiéndose hacia el oeste en dirección a
resultante, le provocó una borrachera en que España. Muy verosímilmente los griegos, los
se desnudó y se quedó desnudo. Su hijo Cam lo pueblos indogermánicos y otros grupos empa-
vio y fue donde sus hermanos a contarles el rentados entre sí, descienden de Jafet. Los tres
incidente. Aunque no se registra directamente, hijos de Cam descendieron hacia Mica. Subsi-
es probable que éste se burlara de su padre, guientemente se expandieron hacia el norte y
faltándole al respeto. hacia las tierras de Sinar y Asiria, construyendo
ciudades tales coma Nínive, Calah, Babel, Acad
5. ¿Qué reacción tuvo Noé cuando se enteró y otras. Canaán, el cuarto hijo de Cam, se esta-
de lo que había pasado y con qué resul- bleció a lo largo del Mediterráneo, extendién-
tados? Génesis 9:24-27. dose desde Sidón a Gaza y hacia el este. Aunque
eran camitas de origen racial, los cananeos
Comentario: Este incidente dio ocasión a los utilizaban una lengua muy emparentada de
pronunciamientos paternos de maldición y cerca con la de los semitas.
bendición hechos por Noé. El veredicto de Noé Finalmente abordamos a los semitas, de
fue profético en su alcance. Anticipó la pecami- los cuales nace el pueblo de la promesa. Esto,
nosa actitud de Cam reflejada en la línea de por medio de una estructura genealógica que
Canaán, uno de los hijos de Cam. Siglos más utiliza diez generaciones, cuyo registro final se
10
enfoca en Taré, quien emigró desde Ur a Harán. 1. ¿Qué instrucciones fueron impartidas
El clímax es la presentación de Abram, más por parte de Yahvéh a Abraham y con qué
tarde conocido por Abraham, que encarna el resultados? Hable sobre el llamado y las
comienzo de una nación elegida, la nación de promesas que Yahvéh hizo a Abraham.
Israel, la cual ocupa el centro de interés de todo Génesis 12:1-9.
el “Antiguo Pacto”.
Comentario: Abram fue el precursor en
declarar abiertamente que Yahvéh (Elohim), el
creador del universo, es uno, y que el sol, la
Lección 4 luna y las estrellas no tenían poder inherente.
Debido a estas opiniones los caldeos se levanta-
ABRAHAM, EL GRAN ron contra él. Siguiendo instrucciones divinas,
PATRIARCA HEBREO Abram decide abandonar su tierra y la tierra
de su parentela y se desplaza a otro país llamado
Canaán.

2. ¿Qué circunstancias particulares lleva-

ron a Abraham a Egipto y qué incidente
relacionado con Sara, su mujer, aceleró su
salida de ese país? Génesis 12:10-20.

Comentario: Durante muchos años, Abraham

vivió en paz y abundancia en Canaán. Luego
sobrevino un tiempo de hambre, y Abraham, sa-
biendo que en Egipto había prosperidad, llevó
Lectura Bíblica: Génesis 12
a Sara allá. Mientras estaban en Egipto, habló
con los sacerdotes y otros hombres, mostrán-
Verso clave: Haré de ti una nación grande, te
doles el error de adorar a deidades falsas.
bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás
También les enseñó muchas cosas que había
bendición. Génesis 12:2.
aprendido en Caldea, incluyendo aritmética y
astronomía, y los egipcios después enseñaron
INTRODUCCIÓN: Décimo desde Noé e hijo
estas ciencias a los griegos.
de Téraj (Taré), Abraham, el precursor de la
historia israelita, tuvo dos hermanos, Nacor y
3. ¿Qué circunstancias obligaron a Abra-
Harán, pero Harán murió y fue sepultado en
ham y a Lot a separarse? Génesis 13:1-9.
una ciudad llamada Ur de los caldeos. Dejó un
hijo llamado Lot, y dos hijas, Sara y Milca. Nacor
Comentario: Tan pronto el hambre hubo
se casó con su sobrina Milca, mientras que
terminado en Canaán, Abraham volvió allí.
Abraham se casó con Sara, quien era su medio-
Debido a que sus siervos frecuentemente tenían
hermana. De esa manera dos hermanos se
pendencias con los de Lot, acerca de las tierras
casaron con dos parientas. Nacor y Milca
donde pastar sus rebaños, Abraham decidió
tuvieron muchos hijos e hijas mientras que
hacer un reparto equitativo. Le dijo a Lot que
Abraham y Sara no tuvieron hijos y decidieron
escogiera la parte de la tierra que prefiriera, y
adoptar a Lot, único hijo de su hermano muerto,
Abraham tomaría el resto para él. Lot escogió
hermano de Sara y por ende también su cuñado.
el territorio alrededor del Río Jordán, cerca de
Ante la tristeza de haber perdido a Harán, Téraj
Sodoma. Abraham se dirigió a Hebrón, y tomó
y su familia emigran de Ur de los caldeos hasta
toda la tierra alrededor.
Jarán en Mesopotamia.

11
4. Luego de separados los dos grupos surgió promesa, pues que no ha tenido hijos. Ante esta
un incidente que obligó a Abraham a involu- triste realidad, nada de lo que pueda prometerle
crarse en una confrontación con los asirios. tiene valor, ya que su heredero será su siervo
Lea este incidente y narre a la clase lo Eliezer. Según las costumbres de la alta Asiria,
ocurrido. Génesis 14:1-16. lugar de donde provenía Abraham, si el patriar-
ca muere sin hijos, el que le heredaría sería su
Comentario: Los habitantes de Sodoma fueron siervo, nacido de su casa. Ahora Yahvéh le
atacados y derrotados por los asirios, que los asegura que le heredará un hijo nacido de sus
tomaron cautivos para llevárselos a su tierra. entrañas. La promesa no especifica quién ha
Entre éstos se encontraba el mismo Lot, que de ser la madre. Sara propondrá que sea Hagar
había luchado como aliado de los sodomitas. la que le dé hijos a Abraham, ya que Sara no
Cuando Abraham supo lo que había sucedido tiene esperanzas.
decidió ayudarlos. Después de perseguirlos
durante cinco días, alcanzó a los asirios de noche 7. ¿Qué cualidades del carácter de Abraham
en un lugar llamado Dan. Ellos habían estado se resaltan y premian en estos pasajes?
festejando, y estaban ahora borrachos o ¿Cuál es el pacto que hace Yahvéh con
dormidos. Abraham y sus 318 siervos los Abraham? ¿Qué advertencia le hace en
atacaron y dieron muerte a muchos, mientras cuanto a sus descendientes? Gén. 15:4-6.
que el resto se lanzaba a la fuga. Liberó a los
prisioneros de sus cadenas, y todos volvieron Comentario: Para confirmar su promesa
llenos de alegría al hogar. Yahvéh le pide a Abraham que salga fuera y mire
a cielo estrellado e intente contar las innume-
5. ¿Quién era Melquisedec y qué papel rables estrellas, que son, un símbolo de la innu-
importante desempeñó en la vida de merable descendencia que le está reservada.
Abraham? Génesis 14:17-20. Abraham creyó ciegamente en las palabras de
Yahvéh y le fue acreditado por justicia, es decir,
Comentario: De vuelta por el camino, salió a su acto extraordinario de fe dio la medida de la
recibirles Melquisedec, rey de Salem, quien justicia y santidad del patriarca. Abraham no
también era sacerdote de Yahvéh El-Eliyón. Dio flaqueó en la fe al considerar su cuerpo sin vigor,
provisiones a Abraham y su ejército, y mientras pues tenía casi cien años. Tampoco miró que
estaban todos comiendo y bebiendo, encomió a estaba amortiguado el seno de Sara. Más bien,
Abraham y lo bendijo. Abraham le dio el diezmo ante la promesa de Yahvéh, no vaciló dejándose
de los despojos, y Melquisedec aceptó el don. llevar por la incredulidad, antes bien, fortalecido
por fe, dio gloria a Yahvéh, convencido de que
6. Luego de los incidentes narrados Yahvéh Éste era poderoso para cumplir lo que había
se le apareció a Abraham y le hizo prome- prometido, y por eso le fue imputado a justicia.
sas. ¿Qué le dijo Yahvéh a Abraham y qué Este acto de fe era aún más meritorio que el de
promesas le hizo? Génesis 15:1-4. la obediencia demostrada al salir, por orden de
Yahvéh, de su parentela para entrar a Canaán.
Comentario: En el momento de llamar a
Abraham, Yahvéh le había hecho una promesa
al patriarca. Después de los sucesos pasados,
Yahvéh quiso ratificársela con un rito solemne.
A las ansias e incertidumbres íntimas del
patriarca, Yahvéh le dice en una visión, “No
temas, yo soy tu escudo; tu recompensa será
grande”. La recompensa será la posesión de la
tierra prometida. Pero el patriarca expresa con
tristeza el poco provecho que saca de la simple
12
Lección 5 La religión de Abraham es un tema vital
en los relatos bíblicos, patriarcales. Procedente
LA TEOLOGÍA DE LAS de un fondo politeísta, donde la diosa luna
NARRACIONES PATRIARCALES Nannar era reconocida como la deidad principal
en la cultura de Babilonia, Abraham llega a
Canaán. Aunque su familia sirvió a otros dioses,
según se desprende del pasaje de Josué 24:2,
al llegar a Canaán y en medio de un entorno
idolátrico y pagano, se propuso como meta
“construir un altar a Yahvéh”. La íntima comu-
nión y camaradería existente entre Yahvéh y
Abraham está bellamente retratada en el
capítulo 18, donde él intercede por Sodoma y
Gomorra. Al paso de los siglos la puerta sur de
Jerusalem, que conduce hacia Hebrón y
Beerseba, ha sido nombrada siempre como “la
Lectura Bíblica: Génesis 12: 1-9 puerta de la amistad”, en memoria de la relación
intima entre Yahvéh y Abraham.
Verso clave: Pero Yahvéh había dicho a Abram:
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa 1. En el llamado que le hace Yahvéh a
de tu padre, a la tierra que le mostraré. 2 Y Abraham se envuelven varias promesas,
haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y pero inicialmente todas estas promesas
engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 confrontan dificultades. Diga qué promesas
Bendeciré a los que te bendigan, ya los que te fueron hechas a Abraham, qué dificultades,
maldigan maldeciré, y serán benditas en ti todas confrontaron y qué hizo Abraham para
las familias de la tierra. Génesis 12: 1-.3 superarlas. Génesis 11:30; 12:2-7.

INTRODUCCIÓN: La historia patriarcal, Comentario: Cuando se comprende la signifi-

propiamente dicha, comienza con el llamado y cación del llamado de Abraham, el propósito del
la elección de Abraham como patriarca y funda- curso de la narración resulta nítido. Abraham
dor de la nación hebrea. El nombre de Abraham ha de tener una gran descendencia y ha de
se hizo grande, no sólo como padre de los israeli- formar una gran nación, pero Sara es estéril; la
tas y los árabes, sino como el gran ejemplo de tierra pertenece a sus descendientes, pero está
fe para los creyentes. ocupada por los cananeos. Abraham, sin hijos,
La alianza desempeña un papel impor- intenta ardid tras ardid. Adopta un esclavo
tante en la experiencia de Abraham. Nótense nacido en su propia casa. Sara, protegiendo su
las sucesivas revelaciones de Yahvéh, tras la posición como esposa y según las costumbres
promesa inicial, a la cual Abraham responde con de la cultura del momento, le ofrece como
obediencia. A medida que Yahvéh hace mayor segunda esposa su criada Hagar, de cuya unión
su promesa, Abraham ejerció la fe, que se nace Ismael. Pero ninguno de los esfuerzos logra
reconoce como justicia en Génesis 15. En esta cumplir la promesa de Yahvéh de darle un hijo
alianza, la tierra de Canaán fue específicamente a Sara. Finalmente, cuando por la vejez parece
dada en prenda a los descendientes de Abra- que la promesa ya luce imposible en términos
ham. Con la promesa del hijo, la circuncisión se humanos, “visitó Yahvéh a Sara, como había
convierte en la señal del pacto. Esta promesa dicho, e hizo Yahvéh con Sara como había
de la alianza fue sellada finalmente con el acto hablado”. Y nace Isaac.
de obediencia de Abraham, cuando estuvo
dispuesto a llevar a cabo el sacrificio de su único
hijo Isaac.
13
2. Abraham es citado cono “el varón justo” un retrato del hombre de fe, en gradual ascenso
que agradó a Yahvéh; ¿qué es justicia y a las alturas de la confianza en Yahvéh quien lo
cómo aplica el concepto a la vida de éste? llama, los de Jacob presentan a un hombre de
Gén. 15:6. carácter muy “mundano”,el paradigma de la
astucia y la autosuficiencia. Suplantador desde
Comentario: La justicia de Abraham radicaba el nacimiento, es un individuo taimado y maqui-
en su fe en las promesas de Yahvéh. Si la justicia nador, parecido a su madre. Los veinte años al
se define, (como en nuestra sociedad actual), servicio de su tío Labán son una lucha constante
como conformidad a un código moral abstracto, entre dos hombres astutos, que traman para
esta aseveración es difícil de entender. Sin superarse mutuamente. Finalmente, en el río
embargo la justicia que nos define la Escritura Jaboc, al regresar de Canaán, Jacob halla un
no es una ética de prescripciones de normas, rival adecuado cuando lucha con el hombre a
sino que consiste en la fidelidad a una relación. quien luego reconoce como un visitante divino.
El hombre justo es fiel a las demandas de todas Sólo por la acción directa de Yahvéh, quien hasta
sus relaciones. Por lo tanto el sentido de este el momento se ha mantenido oculto por las
pasaje es que la justicia de una persona en acciones poco edificantes que ha venido
relación con Yahvéh se cumple cuando esa observando, Jacob el suplantador se convierte
relación se caracteriza por la fe o fidelidad. en Israel el vencedor.
El relato bíblico indica que Jacob “venció
3. Las principales promesas de parte de al ángel”. Sin embargo, cuando analizamos
Yahvéh hacia Abraham estaban basadas en profundamente este hecho, es evidente que fue
el surgimiento de una gran descendencia el ángel el que venció, no sólo por el cambio en
que Éste le daría y de la cual saldría una la vida de Jacob, sino también por el nombre
gran nación. ¿Cómo se confirman estas pro- ‘Israel’ que significa ‘Elohim vencerá’. Los
mesas a los descendientes de Abraham y relatos en los que Jacob se reconcilia con Esaú
qué actitud asumieron ante ellas? Gen 26:2- (Gen. 33: 1-11), se disgusta por la conducta de
4; 28:13-14; 35:11; 48:1-6. sus hijos (34:30), manifiesta su fidelidad al
deshacerse de los ídolos (35:2- 5), se angustia
Comentario: Las promesas a Abraham vuelven por la perdida de su hijo predilecto, José (37:33-
a confirmarse a cada una de las generaciones 35), y, por último, obtiene el permiso de Yahvéh
patriarcales sucesivas: a Isaac y a Jacob y a José para descender a Egipto, (46: 1- 5), son señales
y a sus hijos. A Jacob se le confirma en dos de una persona dirigida por Yahvéh. Su último
ocasiones, en Betel, cuando abandona Canaán deseo, que su cuerpo fuera sepultado en la
por temor a Esaú y otra vez en Betel, cuando cueva de Macpela, completa la historia, con la
regresa nuevamente a Canaán. certeza de que Jacob se ubica dentro de la
promesa que Yahvéh había hecho a Abraham
4. La historia de Jacob está llena de dificul- muchos años antes.
tades y conflictos morales, históricos y
teológicos. Lea los pasajes que se señalan 5. Otro elemento importante en la teología
a continuación y comente sobre la vida y de los tiempos patriarcales es el pacto. ¿Qué
carácter de Jacob y cómo el mismo es modi- es el pacto y qué papel desempeña este
ficado hasta conformarse a la justicia elemento en la elección de Israel como
divina. Gen 25:26; 27:5-17, 41-45; 32:28. pueblo del Elohim Altísimo? Gen 17:9-14,
23- 27.
Comentario: La naturaleza humana siempre
está en conflicto con la del Elohim soberano. Si Comentario: Un elemento de suma importan-
bien son evidentes en todos los personajes bíbli- cia teológica en Génesis 12-50 es el pacto que
cos, estas tensiones son más marcadas en la vida hace Yahvéh con Abraham en los capítulos 15 y
de Jacob. Si los relatos de Abraham presentan 17. La idea del pacto es una de las más
14
fundamentales en toda la Escritura. Pacto es el Abraham en Génesis 15, un pacto es el medio
establecimiento de una relación en particular o para establecer una relación (que no existe
de un compromiso a un curso de acción en parti- naturalmente), que se sanciona con un jura-
cular, que no existe naturalmente, que se sancio- mento hecho en una ceremonia de ratificación.
na por medio de un juramento que se presta en Todos los elementos que conforman el pacto
una ceremonia solemne de ratificación. (Cuando están presentes en el Sinaí. En Éxodo 19:3-8 se
existen relaciones naturales tales como lazos llama a Israel a participar de una relación
sanguíneos, requisitos sociales y otros, no se especial con Yahvéh, descrita en tres frases: un
requiere pacto). En el capítulo 14 Yahvéh se tesoro especial sobre todos los pueblos, un reino
digna a ponerse simbólicamente bajo maldición de sacerdotes, una nación santa. Israel ha de
a fin de confirmar a Abraham la certeza de sus ser el pueblo especial de Yahvéh, separado de
promesas. Es Yahvéh quien presta juramento; las demás naciones para su servicio, tal como
no se exige nada a Abraham (excepto el rito de los sacerdotes se separaban de los demás hom-
la circuncisión como señal del pacto). A diferen- bres, condición que estaba signada por una
cia del pacto que hizo Yahvéh con Moisés e calidad de vida acorde con la santidad del
Israel, en el pacto abrahámico Yahvéh se Elohim del pacto. En Exodo 24:3-8 se ratifica el
compromete; en el pacto mosaico se requiere pacto con una ceremonia solemne. En este caso
que Israel, el receptor del pacto, preste jura- el juramento se sanciona y se confirma por el
mento (se comprometa) y, por lo tanto, debe sacrificio y el rociamiento con sangre, símbolo
sujetarse a una serie de cláusulas rigurosas. Los que perdurará para siempre. La diferencia de
resultados de ambos pactos son distintos. Dado este pacto con el abrahámico es sólo que en este
que Yahvéh presta juramento solemne de dar caso la parte interesada contrae ciertas obliga-
una tierra y una nación a los descendientes de ciones bajo juramento. En el primero, Yahvéh,
Abraham, éste es un pacto de promesa, la conce- mediante juramento, queda comprometido
sión divina de gracia y bendición que depende mediante promesas irrevocables con Abraham
sólo del carácter inmutable de Aquel que la y su posteridad. En el pacto del Sinaí, Israel hace
realiza. el juramento, y su obligación es la obediencia a
las cláusulas del pacto.
6. De la misma manera que lo hizo con
Abraham, así también Yahvéh hace un
pacto con el pueblo de Israel, una vez éstos
han logrado su libertad al cruzar el Mar
Rojo. ¿Cuál fue el pacto que hizo Yahvéh
con Israel y cómo se ratificó? Exodo 20: 1-
17; Deut. 5: 1-22; Exodo 19:3-8.

Comentario: El significado y función de los Diez

Mandamientos han dado lugar a un amplio
debate y han sido interpretados de diversas ma-
neras. La inmensa importancia que revisten se
desprende claramente de la naturaleza de toda
su presentación. De una lectura detenida del
pasaje surge que se trata del pacto que Israel
había sido invitado a aceptar en 19:5, cuya
obediencia convertiría a Israel en el pueblo de
Yahvéh. En Deuteronomio 5:2-6 se deja claro
que estos mandamientos son y contienen con-
cretamente el pacto del pueblo con Yahvéh.
Tal como en el pacto de Yahvéh con
15
Lección 6 desierto del Sinaí no sería el escenario de
ninguno de estos sucesos. La tierra prometida
EL DESIERTO: ESCUELA habría de ser Canaán.
DE LEY Y ORDEN Tal y como relata el libro de Números,
toda una generación de israelitas pasaría antes
de que el pueblo ingresara en esa tierra.
Durante este periodo aprenderían por experien-
cia los resultados y beneficios de la obediencia
así como de la desobediencia a la palabra de
Yahvéh. Antes de su ingreso en Canaán, donde
entrarían en contacto con las prácticas de los
cultos paganos cananeos, debían aprender
también las formas adecuadas de adorar a
Yahvéh. El desierto fue el lugar idóneo, la
escuela de la santidad y de la adoración, el
seminario espiritual por excelencia. Al desierto
llegaba un pueblo mundano y pagano, saldría
Lectura Bíblica: Deuteronomio 29 un pueblo santo y puro; entraba un pueblo rudo
y sin cultura, saldría un pueblo refinado por la
Verso clave: Ahora, pues, si dan oído a mi voz mano de Yahvéh y con una cultura santa;
y guardan mi pacto, ustedes serán mi especial entraba un pueblo esclavizado, saldría un
tesoro sobre todos los pueblos, porque mía es ejército habilitado y bien fortalecido, entraba
toda la tierra. Ustedes me serán un reino de un pueblo sin ley ni orden, saldría un pueblo
sacerdotes y gente santa. Exodo 19:5 y 6-a ordenado y organizado para asumir las tareas
que representaban enfrentar el paganismo y la
INTRODUCCIÓN: Acampados a la sombra del mundanalidad de los pueblos cananeos.
Monte Sinaí, los israelitas habían experimen-
tado el gran acto de la redención de Yahvéh, la 1. ¿Cuál era la condición del pueblo de
liberación de la esclavitud egipcia, que ocuparía Israel antes de cruzar el Mar Rojo y
un lugar central en su fe a lo largo de todas las acampar en el Monte Sinaí? Exodo 14:11;
generaciones. Habían visto y oído los truenos y 15:24; 16:3; 17:3; Num. 11:4,5.
relámpagos en el monte santo y Yahvéh había
impartido sus mandamientos. Él había decla- Comentario: Cuatrocientos años de esclavitud
rado que era su Elohim y ellos su pueblo. Él era (diez generaciones), fueron suficiente tiempo
su Soberano, que los había ligado a sí mismo para que aquel pueblo, sobre el cual habían sido
por medio de las obligaciones del pacto. formuladas grandes promesas se convirtiera en
Pero, ¿cómo se mantendría este vínculo? un pueblo vencido, sin fuerzas para luchar y con
Los israelitas no podían permanecer en el Monte gran desánimo. Desde que se levantaban hasta
Sinaí para siempre, pues esa no era la intención que se acostaban sólo conocían de trabajo rudo
de Yahvéh que motivó la promesa a sus padres y azotes, de atropellos e insultos. Ahora que se
y la liberación de Egipto. Debían establecerse encontraban libres no sabían qué hacer con su
en una tierra en que experimentaran los bene- libertad. Antes, nunca habían tenido que preocu-
ficios de ser un pueblo y donde pudieran proyec- parse por su comida, porque después de cada
tar hacia el mundo los beneficios que conlleva afanosa jornada de trabajo, los egipcios les
ser pueblo de Yahvéh. Es más, habrían de tenían aparejada su comida y sus pobres lechos
convertirse, de una manera que aun no se les para que descansaran y así estuvieran listos
había precisado, en una fuente de bendición para la jornada del día siguiente. Por primera
para todas las naciones (Gen 12:3), por medio vez tenían que preocuparse por sí mismos, y el
de la comunicación de su fe a otros pueblos. El comer y el beber era responsabilidad de ellos.
16
Añoraron a sus verdugos egipcios y las pobres 2. Los panes sin levadura: del 15 al 22 de
pero abundantes comidas que éstos les propor- Abib (Ver 6).
cionaban: Ritual: Una ofrenda de las primicias de las
gavillas era mecida el día siguiente al Shabat
2. Yahvéh le ordena a Moisés llegar hasta que caía dentro de la semana de ácimos (según
el Monte Sinaí y acampar allí hasta que Él algunos, el 16 de Abib). Consistía de cebada, la
se lo indique. ¿Qué planes tenía Yahvéh con primera cosecha del año; además, se prescribía
el pueblo y qué resultados se obtuvieron? una ofrenda encendida juntamente con la ga-
Exodo 19:1-8; Números 10:11. villa.
Propósito: conmemorar los sufrimientos y la
Comentario: El acampar en el Monte Sinaí tuvo apurada fuga de Egipto. La ausencia de levadu-
un propósito. En menos de un año, el pueblo de ra simboliza una sincera consagración a Yahvéh.
la alianza con Yahvéh se convirtió en una nación.
La alianza estableció en el Decálogo las leyes B. Pentecostés o fiesta de tas semanas
para una vida santificada. La construcción de [shavuot], 50 días después de la ofrenda de las
la Morada (el Mishkán), la organización del primicias hecha el día siguiente al Shabat dentro
sacerdocio, la institución de las ofrendas y las de la festividad de los panes sin levadura.
observancias de las fiestas y estaciones del año Propósito: dedicar a Yahvéh las primicias de
eran elementos básicos en la concepción de su la cosecha de trigo.
identidad como pueblo y los capacitaba para Ritual: Santa convocación (se le daba el nombre
servir a Yahvéh de forma efectiva. de Shabat) ofrenda mecida de dos panes de
harina de trigo leudada; un holocausto (siete
Fiestas y Celebraciones corderos, un buey, dos carrneros); ofrenda por
el pecado (un macho cabrío); ofrenda por la paz
3. ¿Cuántas y cuáles eran las principales (dos corderos machos), una ofrenda encendida
celebraciones del calendario hebreo? Lev. adicional y una ofrenda por el pecado en el
23:4-6; 9-16; 34, 39-43. momento de la convocación (Num. 28:27).
Significado simbólico: el derramamiento del
Comentario: Las principales celebraciones espíritu santo sobre su congregación
festivas que Yahvéh estableció para con el (cum00plido así en el Nuevo Pacto (Hechos 2).
pueblo de Israel, como parte de su formación e
identidad como nación fueron: . Fiesta de las Cabañas o de la tiendas (sukot):
15 al 22 de Tishri (séptimo mes). .
La Pascua (pésaj) y los panes sin levadura Propósito: conmemorar la peregrinación en el
(matsot). desierto y regocijarse por la terminación de
1. La pascua: se celebraba al anochecer del todas las cosechas (granos, frutas vendimia),
día 14 de Abib (primer mes del calendario Ritual: convocaciones los días 15 y 22 (ambos
hebreo). contados como días de reposo (shabatot);
Propósito: conmemorar la liberación israelita holocausto (de 7 bueyes, día por día; dos
de la esclavitud egipcia. carneros, 14 corderos y ofrenda por el pecado
Ritual: Una vez inmolado el cordero, su sangre (un macho cabrío) (Núm. 29). Los celebrantes
debía rociarse con hisopo en el dintel de la habitaban en cabañas construidas con ramas
puerta, luego se asaba la carne y el oferente la de palmas y árboles frondosos y festejaban con
comía con su familia. (Deuteronomio 16:5,6 frutos.
especifica que luego que Yahvéh escogiera una Significado simbólico: aparentemente un
ciudad santa, la Pascua habría de que celebrarse símbolo de la paz y prosperidad que habrán de
únicamente en esa ciudad). imperar en el Reino milenial (Zac. 14: 16).
Sacrificios y Ofrendas

17
 Nombre Propósito Clase Parte de Yah Parte del Sacerdote Parte del oferente
Oláh Expiación Macho Todo Nada Nada
Jatat Expiación Toro, becerro Cebo El resto Nada
Asham Por culpa Carnero Cebo El resto Nada
Shelamim Gratitud Oveja, buey.. Cebo Pecho y pierna El resto
Nedabáh Gratitud Oveja, buey... Cebo Pecho y pierna El resto

4. ¿Cuántas y cuáles ofrendas fueron esta- que no podían alegar descendencia de Aarón.
blecidas por Yahvéh como parte de las leyes Con el tiempo se desarrolló una clara
dadas al pueblo? Lev. 7:37-38 diferenciación entre sacerdote y levita. En el
acontecimiento del Sinaí, Yahvéh declaró
Comentario: La tabla anterior establece los que el pueblo del pacto era “un reino de
nombres, propósitos y clases de ofrendas que sacerdotes, y pueblo santo” (Exo. 19:6).
fueron establecidas por Yahvéh en el desierto. Idealmente la nación era una “teocracia”: cada
Estúdienla y prepárense para discutir sobre los persona era un sacerdote y Yahvéh era el Rey.
distintos sacrificios que el pueblo dedicaba a
Yahvéh y qué beneficios obtenían de éstos. SANTIDAD.

l. El principio fundamental en que se

ampara la teocracia israelita es el de la
santidad. Basado en el mensaje de Levítico
LECCION 7 19:2, considere y plantee las implicaciones
morales y cultuales que conlleva este
SACERDOTES, LEVITAS término.
Y EL SANTUARIO
Comentario: El significado original de la
Lectura Bíblica: Exodo 28 palabra hebrea que se traduce como ‘santidad’
era separado para fines religiosos específica-
Verso clave: Las cosas secretas pertenecen a mente. Un terreno, un edificio, los muebles del
Yahvéh nuestro Poderoso, pero las reveladas santuario y hasta un caballo, podían ser
son para nosotros y para nuestros hijos para “santos”, es decir, separados para uso religioso
siempre, a fin de que cumplamos todas las o en el culto. No suponía ninguna cualidad
palabras de esta Ley. Deut. 29:29. moral. Quizás encerrara un sentido de lo
misterioso, similar a la sensación de temor
INTRODUCCIÓN: A pesar de que el tercer reverente que el israelita debe haber tenido al
libro de la Torah lleva el título de Levítico, la aproximarse al Mishkán, o el sumo sacerdote,
verdad es que el término predominante en el al entrar al lugar santísimo. El concepto bíblico
libro es “sacerdote” y se emplea con mayor de santidad no se limita a la separación. En
frecuencia que “levita”. Primeramente tenemos reiteradas ocasiones se utiliza la frase
que aceptar que la figura principal en el “Yahvéh es santo” o “Yo soy santo”. La excelen-
Levítico es Aharón y el sacerdocio descrito cia moral de Yahvéh, pues, pasó a formar parte
en el libro es el de sus hijos. A ellos se les del concepto de santidad; su demanda al pueblo
encomendó el oficio sacerdotal. Naturalmente, del pacto para que sea santo siempre estuvo
Aharón era levita (como su hermano Moisés). ligada a la Ley. Así, la santidad adquirió
Sin embargo siempre se establecía diferencia el sentido derivado o bíblico de excelencia
entre el sacerdocio de Aarón -de los descendien- moral.
tes de Leví por parte de Aarón- y los levitas,

18
2. ¿Cómo puede borrarse el pecado para Comentario: Hasta aquel tiempo, Israel había
que las personas lleguen a ser santas? sido el lugar del sacrificio y del culto. Una de
Levítico Capítulos 1-16. las costumbres de los patriarcas era la de erigir
un altar en cada lugar donde iban. Allá en el
Comentario: La obediencia a aquellas leyes, Monte Sinaí, Moisés construyó un altar, con
las cuales el pueblo estaba recibiendo, poco a doce pilares, representando las doce tribus.
poco generaría en ellos un efecto santificador. Una Tienda de Reunión fue erigida fuera del
Siguiendo las mismas los israelitas alcanzarían campamento. Aquello servía, no sólo como
ese grado de santidad que Yahvéh les exigía. lugar de reunión, sino también como lugar de
Para lograrlo tendrían que desprenderse de la divina revelación. El Santuario era, pues, la
toda influencia y carga cultural egipcia, localización de la presencia de Yahvéh entre
donde se permitían tantas cosas abominables su pueblo, un símbolo visible de que Él era su
y contrarias a la voluntad de Yahvéh. Poderoso. Allí Israel debía adorarlo y expiar las
violaciones a las estipulaciones del pacto.
3. ¿Cómo pueden las personas mantener La Tienda con la simbología y el sistema de
la santidad, esencial a la comunión con un sacrificios era el medio por el cual el Poderoso
Poderoso santo? Levítico Caps. 17-27. infinito, trascendente y santo se hacía presente
entre su pueblo, “morando” o “acampando”
Comentario: La expansión de las leyes morales entre ellos. Cada símbolo de su presencia
y sus regulaciones para una vida santa, fue anticipaba el tiempo de realización en que el
instituida para guiar a los israelitas en su Mesías, el Hijo de Yahvéh, se haría verdadera-
conducta como el pueblo santificado por mente presente con su pueblo. Como dice la
Yahvéh. La simple obediencia a esas leyes Escritura: ”Aquel verbo fue hecho carne, y
morales, civiles y ceremoniales, los distinguían habitó entre nosotros”, lleno de gracia y de
de todas las naciones que los circundaban. Esas verdad. (En contraste con la proliferación de
leyes para Israel pueden ser entendidas mejor templos en Egipto, Israel tenía un solo santuario
a la luz de las culturas contemporáneas de de adoración).
Egipto y Canaán. El matrimonio entre hermano
y hermana, cosa que era común en Egipto, EL SACERDOCIO:
quedaba prohibido. Las leyes concernientes a
la maternidad y al nacimiento de los hijos, 5. A fin de asegurarse una ministración
tenían como propósito eliminar del pueblo la adecuada de la adoración y la santidad,
perversión sexual, la prostitución, y el sacrificio ¿qué medida de ordenación religiosa toma
de niños asociado a sus ritos religiosos. Yahvéh? Exodo 28: 1-3.
Los israelitas, habiendo vivido en carne propia
los quebrantos y los tormentos de la esclavitud, Comentario: Anterior a los tiempos de Moisés
debían quedar instruidos en dejar algo para los las ofrendas eran usualmente hechas por el
pobres en tiempo de las cosechas, proveer para cabeza de familia, que oficialmente represen-
los carentes de ayuda, honrar a los ancianos, y taba su familia ante Yahvéh. Excepto por la
rendir un constante ejemplo de justicia en todas referencia que se hace de Melquisedec como
sus relaciones humanas. Las leyes morales eran sacerdote de Yahvéh en Gen 14:18, no se hace
permanentes pero muchas de las civiles y ninguna otra mención del cargo de sacerdote
ceremoniales, eran temporales en naturaleza. antes de Moisés nombrar a Aarón a este puesto.
Pero ya habiendo sido Israel redimido de Egipto,
MISHKÁN: MORADA O SANTUARIO. el oficio de sacerdote adquirió una significante
importancia. Las funciones del sacerdote eran
4. Luego de ratificado el Pacto, ¿qué orden varias. Su primera responsabilidad era mediar
recibe Israel de parte de Yahvéh y con qué entre Yahvéh y el hombre. Oficiando en las
propósito? Exodo 25: 8 ofrendas prescritas, ellos conducían al pueblo
19
asegurándoles la expiación por el pecado. El demás sacerdotes. Además de los ornamentos
discernimiento de la voluntad de Yahvéh para regulares, su túnica era bordada y utilizaba un
el pueblo era su más solemne obligación (Num. efod, un pectoral y un turbante para la cabeza.
27:21). Siendo custodios de la ley, también El vestido, que se extendía desde el cuello hasta
estaban comisionados para instruir al pueblo. por debajo de las rodillas, era azul y muy liso,
El cuidado y la administración de la Morada excepto por unas granadas y campanillas
también estaban bajo su jurisdicción. La vida adheridas al fondo. El primero, de color azul,
de los sacerdotes y especialmente del Sumo púrpura o escarlata, tenía un propósito orna-
Sacerdote, estaba llena de restricciones y exi- mental. Las campanillas, hechas en oro, estaban
gencias propias de la santidad que su cargo les diseñadas para conducir a la congregación que
exigía (Véase Lev 21: 1-15). esperaba en cualquier momento la entrada del
sumo sacerdote en el lugar santísimo en el día
LOS SACERDOTES: de la expiación. El efod consistía en dos piezas
de hilo hecho de oro, azul, púrpura y escarlata,
6. ¿Qué distinciones especiales tenían los unidas entre sí con tiras en los hombros. En las
sacerdotes en sus vestiduras y qué implica- caderas, una pieza extendida en forma de banda
ban? Ex 28:40-43; 39:27-29; Num. 18: 40- en la cintura sostenía a ambas en su lugar. Sobre
42. cada pieza de los hombros del efod, el sumo
sacerdote vestía una piedra preciosa con los
Comentario: Ornamentos hechos de mate- nombres de seis tribus grabadas por el orden
riales escogidos y de la mejor labor artesanal, de su nacimiento. Para hacer la cuenta igual,
tales vestiduras adornaban a los sacerdotes los levitas eran omitidos, puesto que ellos
en belleza y en dignidad. El sacerdote vestía asistían a los sacerdotes De esta forma el sumo
una túnica, un cinturón, un turbante, y unos sacerdote representaba la totalidad de la nación
calzoncillos, todo ello fabricado con lino fino. de Israel en su ministerio de mediación.
La túnica era larga, sin costuras y con mangas Adornando el efod, llevaba dos bordes dorados
de lino fino, que le llegaban casi hasta los pies . y dos pequeñas cadenas de oro puro. Otro de
El cinturón, aunque no está descrito en parti- los elementos, el pectoral, que era una especie
cular, se ponía por encima de la túnica. De de bolsa cuadrada como de 25 cm. (Aprox. 1O
acuerdo con Ex. 39:29, el azul, la púrpura y el pulgadas), era el más lujoso, magnífico y
escarlata, eran trabajados en el hilo blanco del misterioso complemento del vestido del sumo
cinturón con aguja, correspondiendo a los sacerdote. Cadenas de oro puro lo eslabonaban
materiales y colores utilizados en el velo y al turbante del hombro del efod. El fondo estaba
ornamentos de la Morada. El manto del atado con encaje azul a la banda de la cintura.
sacerdote terminaba con un casquete plano, en Las piedras grabadas con los nombres de las
forma de bonete. Bajo la túnica tenía que usar tribus, estaban montadas en oro sobre la
calzoncillos de hilo fino cuando entraba en el plancha pectoral, sirviendo como un visible
santuario. Esto para evitar que su desnudez se recordatorio de que el sacerdote representa a
descubriera mientras subía los escalones del la nación ante Yahvéh. El urim y el tumim, que
altar. significaban luces y perfecciones, estaban
situados en el pliegue de la citada plancha de
EL SUMO SACERDOTE: pecho. Otro de los elementos de la vestidura
del sumo sacerdote, el turbante de la cabeza,
7. ¿Qué importancia tenían las vestiduras estaba también lleno de significado. Extendido
del Sumo Sacerdote y cómo influían en su por toda la frente y adherido al turbante, llevaba
desempeño en la adoración y santificación una lámina de oro puro sobre la cual se hallaba
del pueblo? Exodo 28:40-43; 39:27-29. escrito “Santidad a Yahvéh”. Ello constituía un
Comentario: Las vestiduras del Sumo Sacer- recordatorio de que la santidad es la esencia
dote estaban diseñadas para distinguirlo de los de la naturaleza de Yahvéh. Mediante una
20
elaborada ceremonia de consagración los esperando el mandato de Yahvéh de cruzar el
sacerdotes quedaban colocados aparte para su Jordán y tomar posesión de la tierra. Moisés
ministerio. Tras un lavatorio con agua, Aarón y aprovechó esta estadía para dirigir tres mensa-
sus hijos eran vestidos con los ornamentos jes al pueblo. También para preparar a Josué,
sacerdotales y ungidos con aceite. el próximo líder, ya que él no habría de entrar
en la tierra. Yahvéh había dado instrucciones a
LOS LEVITAS: Moisés para que preparara a Josué, que lo
animara y fortaleciera porque él habría de
8. ¿Qué papel desempeñaban los levitas en pasar el Jordán junto al pueblo (Deut. 3:28). El
la ordenación del Santuario? Núm 18:1-7. mensaje principal que trasmitió Moisés a
Josué fue: “Yahvéh su Poderoso es el que pelea
Comentario: Los levitas estaban asignados por ustedes” (Deut. 3:22 y 31:23). Josué, hijo
para asistir a los sacerdotes en la ejecución de de Nun, de la tribu de José (la media tribu de
las muchas responsabilidades asignadas a ellos. Efraím), nació en Egipto. Para la época del
El hijo primogénito de cada familia debía repre- éxodo era muy joven. Él fue elegido por Moisés
sentar a la familia (13:2,22,29). No obstante, para ser su servidor (Exodo 33:11). Josué
Yahvéh designó a los levitas para que oficiaran estuvo presente cuando Moisés recibió la Torah
en lugar de los primogénitos: “Yo he tomado a (Exodo 24:13) Y custodiaba la Tienda de
los levitas de entre los hijos de Israel en lugar Reunión cuando Moisés se encontraba con
de los primogénitos, los primeros nacidos entre Yahvéh (Exodo 33:11). Este joven valiente
los hijos de Israel; serán, pues, míos los levitas, participó en el momento en que Israel tuvo que
porque mío es todo primogénito (Núm. 3:12). enfrentarse a los amalecitas en Refidim en el
desierto de Sinaí (Exodo 17: 9). Más tarde fue
uno de los doce espías enviados a Canaán, quien
junto con Caleb, entregó un informe que
LECCION 8 animaba al pueblo a entrar a Canaán. No había
un mejor líder para seguir con el propósito
ÉPOCA DE LA CONQUISTA DE CANAAN divino que aquel que vivió las experiencias de
la salida milagrosa del pueblo al lado de Moisés
y que fue enseñado por Moisés. En este estudio
queremos resaltar la obra de Josué como líder
de Israel. En todos los periodos históricos de
Israel se puede identificar el gobierno teocrá-
tico. La relación de Yahvéh con su pueblo se
mantuvo a través de los pactos. Ya el pueblo
había cruzado el desierto. En esta época
histórica le toca a Israel cruzar el Jordán y
Lectura Bíblica: Josué 1 poseer la tierra prometida. El pacto continuaba
vigente. A la descendencia de Abraham Yahvéh
Verso clave: Yo les he entregado, tal como lo le daría esta tierra, pero, el pueblo tenía que
dije a Moisés, todos los lugares que pisen las cumplir con ciertas condiciones: fidelidad a
plantas de sus pies. Josué 1:5 Yahvéh, no a la idolatría, no podían mezclarse
con los pueblos que los rodeaban.
INTRODUCCIÓN: Durante 40 años los
israelitas permanecieron en el desierto. En este 1. ¿Qué virtudes especiales depositó
periodo de tiempo desapareció la antigua Yahvéh en Josué? Deut. 3:9
generación la cual no disfrutaría de la bendición
de la tierra prometida. Moisés dirigió al pueblo Comentario: Un líder termina su obra y otro
hasta los campos de Moab. Allí acamparon comienza. Pero, todos son puestos y dirigidos
21
por el Poderoso de los Cielos. En el momento 5. ¿Cuál fue la actitud de Josué? ¿Cuál fue
en que Yahvéh separa para una obra, él capa- la respuesta de Yahvéh? Josué 7:6-13
cita. Yahvéh puso en Josué, espíritu de sabidu-
ría. La gracia que tuvo para con el pueblo fue Comentario: Josué rasgó sus vestidos y
canalizada por Yahvéh. Es importante que cuestionó a Yahvéh. Yahvéh le dio a conocer a
entendamos que cuando Yahvéh llama a un Josué el pecado de Acán. Éste había tomado
ministerio él pone las herramientas espirituales del anatema, violando las instrucciones estable-
para el desempeño de esa tarea. El texto cidas por Yahvéh. La desobediencia alejó la
enfatiza en que el pueblo le obedeció en todo. protección de Yahvéh a su pueblo. En este
tiempo el pecado de uno representaba el
2. ¿Qué promesas le hizo Yahvéh a Josué? pecado del pueblo completo. Era una respon-
Josué 1:1-6 sabilidad colectiva no individual. Las bendi-
ciones y las maldiciones eran para el pueblo no
Comentario: “Les he entregado todo lugar que para el individuo. Esto cambió con el nuevo
pise la planta de su pie. Nadie te podrá hacer pacto que estableció Yahvéh con Israel en el
frente en todos los días de tu vida. Como estuve nuevo pacto por medio del Mesías. La ley
con Moisés, estaré contigo. No te dejaré ni te estaría escrita en el corazón y cada persona
desampararé”. Con estas promesas Yahvéh sería responsable de sus actos.
reafirma el pacto con el pueblo de Israel y su
líder. Estas promesas le fueron dadas a Abra- 6. ¿Qué enseñanza podemos extraer de este
ham, padre del pueblo israelita. En el tiempo evento?
de la conquista, Yahvéh reafirma su pacto con
Josué, el líder elegido para sustituir a Moisés. Comentario: Las bendiciones que Yahvéh nos
promete son condicionadas. Todos nuestros
3. ¿De qué iba a depender el cumplimiento actos están ante la presencia del Poderoso
de las promesas hechas a Josué y al pueblo? Omnipotente. Nada le es oculto. Aquí se resalta
Josué 1:7-8 la omnisciencia de Yahvéh. Nuestra obediencia
y fidelidad a Yahvéh aseguran el cumplimiento
Comentario: El cumplimiento con la ley de Sus promesas.
significaba el reconocimiento de Yahvéh como
único Poderoso por parte de Josué y del pueblo. 7. ¿A qué otro problema se enfrentó Josué
El pueblo no estaba solo. Nada le era oculto. y por qué razón? Josué 9:3-15
Aquí se resalta la omnisciencia de Yahvéh.
Nuestra obediencia y fidelidad al Creador Comentario: Algunos gabaonitas, pasándose
aseguran el cumplimiento de las promesas de por embajadores de lejanas tierras, persua-
Yahvéh. El pueblo no podía adorar a los dioses dieron a Josué para que hiciera una alianza con
de los amorreos ni de los heteos. No podían ellos. Josué concertó con ellos preservarles la
mezclarse con los pueblos cananeos porque los vida sin consultar a Yahvéh. Al enterarse del
desviarían de la fidelidad a Yahvéh. engaño, no los destruyeron porque habían
juramentado, pero los hicieron leñadores y
4. Relata el intento de Josué y el pueblo de aguadores (siervos de los hijos de Israel). Las
Israel de tomar la ciudad de Hai. ¿Cuál fue Escrituras señalan que fueron siervos para
el resultado? Josué 7:2-5 siempre (Josué 9:27). Los hombres pueden
intentar engañar a los siervos de Yahvéh, pero,
Comentario: La caída milagrosa de los muros sufren las consecuencias. Aquellos que sirven
de Jericó afirmó a Josué en sus planes de al Poderoso Omnipotente no deben lanzarse a
conquista. Sin perder tiempo organizó todo ninguna empresa sin consultar a Yahvéh.
para tomar la ciudad de Hai. Pero, el resultado
no fue el mismo que obtuvo en Jericó.
22
LECCIÓN 9 Comentario: Israel habitaba entre los demás
pueblos de la tierra; se unió a ellos mediante
EL PERIODO DE LOS JUECES lazos matrimoniales; y adoró a las deidades
paganas. Esto no estaba en los planes de
Lectura Bíblica: Jueces 3 Yahvéh; sin embargo, su desobediencia a las
instrucciones divinas los llevó a establecer este
Verso clave: Yahvéh levantó jueces que los
tipo de relación con ellos. Estos vínculos eran
libraran de manos de quienes los despojaban. malos a juicio de Yahvéh; y su ira se encendió
Jueces 2:16 contra ellos.

INTRODUCCIÓN: El periodo que cubre el 2. ¿Qué consecuencias tuvo Israel por no

espacio de tiempo entre la muerte de Josué y el cumplir con los términos establecidos en
comienzo de la monarquía se conoce como el el pacto de Yahvéh? Jueces 3:8.
periodo de los jueces. Durante este periodo las
tribus israelitas habitaban en la tierra que Comentario: La consecuencia fue el someti-
Yahvéh les había prometido a los patriarcas. La miento; la pérdida de la libertad. El primer
mayoría de los pueblos que habitaban la tierra pueblo que sometió a Israel fue Asiria de
de Canaán habían sido sometidos; sin embargo, Mesopotamia. Yahvéh los entregó en manos de
quedaron pueblos de los cananeos que no Cusan-Risatáyim por espacio de ocho años.
habían sido sometidos. Esto hizo que este
periodo se caracterizara por las constantes 3. ¿Con qué propósito Yahvéh utilizaba a
batallas entre los pueblos circundantes. los pueblos de Canaán? Jueces 3:1-5
El pueblo de Israel no cumplió con todos
los detalles que Yahvéh les había ordenado para Comentario: Los israelitas que habitaban en
la conquista. Su desobediencia provocó que Canaán durante la conquista eran los descen-
vivieran en medio de varios pueblos cananeos dientes de aquellos ancianos que habían visto
entre luchas constantes. Yahvéh no quitó esos la mano de Yahvéh como proveedor, libertador,
pueblos de su camino. El Todopoderoso utilizó guía y protector. El linaje de Israel no había
esa situación para enseñar a la generación experimentado el favor de Yahvéh en la magni-
nueva quién era Yahvéh en medio de Israel. Los tud que sus antepasados. El Todopoderoso
ancianos habían muerto; la gente joven no quería que a través de las guerras y el someti-
comprendía a cabalidad la presencia de Yahvéh miento aprendieran a confiar en Yahvéh.
en su pueblo. El proceso les demostraría una
gran verdad. Yahvéh es fiel a sus promesas 4. ¿Qué medio utilizó Yahvéh para librar a
aunque el pueblo no lo sea; y cuando acuden a Israel de manos de los sirios? ¿Qué actitud
él, él los salva. del pueblo provocó la intervención de
Israel abandonó a Yahvéh en muchas Yahvéh a su favor? Jueces 3:9
ocasiones y se volvieron a las deidades de
Canaán. Esto les trajo como consecuencia el Comentario: Yahvéh levantó un salvador; un
sometimiento a los pueblos vecinos. Presenta- juez, Otoniel, hijo de Cenez, hermano menor
mos a continuación los datos relacionados con de Caleb. El clamor de arrepentimiento de los
el estilo de gobierno o liderato que se desarrolló hijos de Israel movió la mano de Yahvéh.
en estos 200 ó 300 años, aproximadamente.
5. ¿Qué es un juez? ¿Cuáles eran sus
1. ¿Cuál fue la actitud del pueblo israelita funciones? Jueces 3:10-11.
para con los pueblos circundantes? ¿Cum-
plió con la voluntad de Yahvéh? Jueces 3:5- Comentario: Por el hecho de que Yahvéh dictó
7 y entregó su ley al pueblo, pudiéramos pensar
que la función de los jueces era juzgar el
23
cumplimiento con la ley. Sin embargo, la historia delante de Yahvéh y se quedará allí para
nos indica que ellos no presidían las cortes, y
siempre. 1 de Samuel 1:22
su función no consistía en recibir denuncias y
dictar sentencias. Los jueces eran líderes y
libertadores. El juez era un líder elegido por INTRODUCCION: Samuel fue el hijo que
Yahvéh, sobre quien venía su espíritu, y le daba Yahvéh le concedió a Ana y Elcana. Ellos
el poder de hacer frente a una determinada pertenecieron al periodo de los jueces. El
situación. No era un rey. Era un escogido para periodo de los jueces fue triste y melancólico.
expulsar al opresor y dar reposo a la tierra. Había un reavivamiento sólo en tiempos de
invasión y opresión. Sin embargo, los ideales
6. ¿Mencione los jueces que se levantaron de la alianza de Yahvéh con Israel no habían
en Israel después de Otoniel, y de manos sido olvidados. Los piadosos del pueblo se
de qué pueblos liberaron a Israel. Jueces esforzaron por mantener al menos el espíritu
3:15 y 31; 4:4, 7, y 23; 6:11 y 14. de la ley, aunque quizás no la letra. La historia
de Ana la madre de Samuel es un claro reflejo
Juez: Pueblo que sometió: de este remanente fiel del pueblo. Su esposo
1. Otoniel Siria de Mesopotamia Elcana, de la tribu de Efraím, visitaba anual-
2. mente el santuario que estaba ubicado en Silo,
3. posiblemente para celebrar la fiesta de la
4. cosecha. Es en una de estas visitas de Elcana al
5. Santuario, donde ministraba el sacerdote Elí,
6. cuando se describen los detalles de la historia
de Samuel.
7. ¿Quién fue el último juez de Israel? 1 de El profeta, sacerdote y juez Samuel,
Samuel 8:1-10 representa el eje de la crítica transición de la
confederación de doce tribus a la monarquía.
Comentario: Los últimos jueces que fungieron Fue el último de los jueces y el precursor del
en Israel fueron Samuel y sus hijos. El profeta establecimiento de la monarquía. Sirvió a las
Samuel fue utilizado por Yahvéh para darle tribus con fidelidad en un periodo fundamental,
forma a este nuevo sistema de gobierno. Todos cuando las presiones externas ejercidas por los
los detalles de la monarquía fueron dados al filisteos sobre Israel requirieron cambios socia-
pueblo a través del profeta Samuel. Los detalles les y políticos trascendentales. Samuel fue capaz
de la obra de este instrumento de Yahvéh se de moldear el futuro de Israel, a la vez que
detallan en el próximo estudio. insistía en los ideales antiguos. A continuación
presentamos los datos relacionados con la vida
de Samuel y su ministerio.

Lección 10 1. ¿Cuál era la verdadera razón de la

aflicción de Ana? 1Samuel 1:4-8
ÉPOCA DE TRANSICIÓN
Comentario: Ana no podía cumplir con el
mandato de fructificar y multiplicarse porque
Lectura Bíblica: 1 de Samuel 1
era estéril. A eso se sumaba el desdén y la burla
de su rival Penina. Según el código de Hammu-
Verso Clave: Pero Ana no subió, sino dijo a su rabi, que imperaba en casi todo el mundo
marido: Yo no subiré hasta que el niño sea antiguo, una de las razones por las que un
hombre podía tomar una segunda esposa era
destetado. Entonces lo llevaré, será presentado
si su esposa era estéril. En algunos casos la

24
propia esposa le ayudaba a conseguir una Yahvéh? 1Samuel 3:1-14
segunda mujer, como en el caso de Sara y
Abraham. El relato no dice si Penina era una Comentario: El relato sobre la voz que Samuel
sierva o una mujer libre. De ser sierva, sus hijos confundió con la de Elí evidencia que Samuel
se contaban como hijos de Ana; pero en lugar recibió un llamado directo de Yahvéh a ser
de eso, Penina se burlaba de Ana y se tornó en profeta. Esta experiencia comienza una nueva
una rival perversa. era de actividad profética.

2. ¿Cuál fue la actitud de Ana en medio de 6. ¿Qué pueblo dominaba en los tiempos
esta situación desesperante? 1Samuel 1:11 de Samuel y cuál era su relación con Israel?
1 Samuel 4:1-4
Comentario: Ana, como era la costumbre de
los israelitas en una situación desesperada, hizo Comentario: Los filisteos (pelishtím) que
un voto a Yahvéh. La promesa de Ana sugiere habían logrado dominar al pueblo cananeo
que consagraría su hijo al nazareato; pero iría lograron dominar al pueblo de Israel. Los
más allá de eso y lo entregaría totalmente al israelitas perdieron muchos hombres de guerra
servicio del santuario. y su última alternativa era llevar el arca de la
alianza al campo de batalla. Ellos esperaban que
3. ¿Qué significa el nazareato? ¿Cumplió hubiera victoria de esa manera. Pero eso no
Samuel con lo que significa este voto? estaba en la voluntad del Todopoderoso. Los
1Samuel 1:24-28 y 3:19 filisteos vencieron una vez más a los israelitas y
se llevaron el arca de la alianza a su tierra y el
Comentario: El nazir era un hebreo que se pueblo de Israel sintió que la gloria de Yahvéh
consagraba al servicio de Yahvéh. El nazareato los había abandonado.
era un voto voluntario, pero fue reglamentado
por Moisés. No podían consumir vino, ninguna 7. Luego que el arca de la alianza regresa
bebida fermentada, ni cualquier producto de la al pueblo de Israel, ¿cuál fue la actitud de
vid, tampoco cortar su cabello. Ello significaba Samuel y del pueblo? 1Samuel 7:3-15
que había consagrado su cuerpo y sus fuerzas
a Yahvéh que se los dio. Comentario: En medio de toda esta lucha de
los filisteos con Israel, Samuel desarrolló su
4. ¿Cuál era la condición del pueblo israelita ministerio como juez de Israel. Llamó al pueblo
en su máxima expresión por los hijos de al arrepentimiento como lo hicieron los jueces
Elí, en el tiempo cuando Samuel comenzó anteriores. Cuando Yahvéh derrotó a los
su ministerio? 1Samuel 2:12-17 filisteos en Mizpa, enviando una tormenta de
truenos para confundir a las tropas, los israe-
Comentario: Los perversos hijos de Elí repre- litas recuperaron la confianza en él y lograron,
sentaban la pérdida de valores que había sufrido no sólo contener el avance de los filisteos, sino
Israel a causa de la corrupción cananea. Desa- también recapturar buena parte del territorio
tendieron las leyes que limitaban la porción de que habían perdido. El pueblo de Israel tuvo
sacrificios que correspondía a los sacerdotes. paz todo el tiempo que Samuel ejerció como
Cometieron fornicación con las mujeres que juez de Israel.
servían en el templo. Esta conducta de los hijos
de Elí hizo que los israelitas menospreciaran
las ofrendas ofrecidas a Yahvéh.

5. ¿Cómo cambió el ministerio de Samuel

de un aprendiz sacerdotal a un profeta de

25
Lección 11 monarquía en Israel.

De la confederación a la Monarquía 1. Mencione y describa los componentes

básicos de la monarquía en los tiempos de
Lectura Bíblica: 1ro de Samuel 10 Israel. 1Samuel 8:11-18.

Verso Clave: Dijo Yahvéh a Samuel: Oye la Comentario: El pueblo se convierte en siervo
voz del pueblo en todo lo que ellos digan: del rey. La gente del pueblo atiende su
porque no te han desechado a ti, sino a mí me caballeriza. Las hijas serían perfumadoras,
han desechado, para que no reine sobre ellos. cocineras, amasadoras y concubinas. Tiene
1 Samuel 8:7 capitanes que atienden sus arados. El rey se
adueña de la tierra y de los bienes de sus
INTRODUCCIÓN: Cuando Samuel hubo súbditos. El pueblo tiene que pagar trtibutos.
envejecido, puso a sus hijos Yoel y Abiah, por
jueces de Israel. Pero los hijos de Samuel no 2. Menciones algunos de los cambios que
anduvieron en los caminos de su padre. Se sufriría el pueblo de Israel con el comienzo
dejaron sobornar, se fueron tras la avaricia y de la monarquía. 1Samuel 18:9-17
pervirtieron el derecho. En medio de esta
situación, Israel seguía recibiendo la oposición Comentario: La centralización del gobierno
constante de los filisteos. Las comunidades en un reinado significaba la pérdida de la
filisteas tenían un alto grado de organización e libertad para el pueblo. Las tendencias de las
integración. La lucha israelita contra los filis- monarquías de los pueblos adyacentes amena-
teos ameritaba nuevas tácticas de enfrenta- zaban tanto la tradición israelita de libertad
miento y una coherencia y calidad de liderato personal, como su convicción de que Yahvéh
que los hijos de Samuel no tenían. era el verdadero Rey.
Los ancianos de Israel pidieron a Yahvéh
un rey a través del profeta Samuel. Yahvéh le 3. ¿Qué cuidado especial tuvo Yahvéh al
concedió la petición al pueblo y ordenó a momento de aprobar el comienzo de la
Samuel hacer los preparativos para la instau- monarquia? 1Samuel 10:24-25
ración de la monarquía. Samuel había recibido
instrucciones de parte de Yahvéh para que Comentario: Yahvéh, el Poderoso del cielo,
orientara al pueblo sobre los cambios que preparó las leyes del reino para su pueblo. Éstas
conllevaba este nuevo sistema de gobierno. quedaron escritas en un libro. La monarquía
Este periodo histórico se caracterizó por sagrada era diferente a las monarquías secu-
una serie de cambios radicales en la vida polí- lares que rodeaban a Israel. El rey no se elevaba
tica, social y religiosa de Israel. Israel comenzó al nivel de divinidad, como hacían los vecinos.El
siendo una confederación de tribus unificadas rey era considerado como el representante del
por lazos étnicos, pero aun más por la fe común Creador, responsable de hacer cumplir el pacto.
en Yahvéh. Más tarde se constituyó en un reino En vez de ser un dictador, era un siervo de su
cuya unión seguía siendo su fe en Yahvéh. El pueblo.
rey debía mantenerse fiel a Yahvéh para asegu-
rar la prosperidad y seguridad del pueblo. Una 4. ¿Quién fue nombrado como el primer
gran preocupación de Samuel era que el pueblo rey de Israel? ¿A qué tribu pertenecía?
no viera al rey como el salvador, sino que Yah- 1Samuel 9:1-3, y 6; y 14-17
véh continuaba su fidelidad para con el pueblo.
Todas las victorias serían posibles porque Comentario: Yahvéh había escogido a Saúl,
Yahvéh estaba con ellos, no por el hecho de que hijo de Kis (o Cis), de la tribu de Benjamín, la
ahora teían un rey. Veamos a continuación los cual era considerada una de las más pequeñas.
detalles relacionados con la instauración de la El hecho de que el primer rey perteneciera a
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una de las tribus más pequeñas alivió el temor 8. ¿Qué actitud del rey Saúl a los dos años
de que una de las tribus se enseñoreara de las de ser rey, determinó el fin de su reinado?
demás tribus. ¿En qué otro momento el rey Saúl no
obedeció las instrucciones del Poderoso de
5. ¿Qué característica de Saúl se hizo Israel? 1Sam. 13:1-14; 15:1-3, 7-9; y 20-29
evidente en el momento en que fue
presentado como rey de Israel? 1Samuel Comentario: Saúl esperaba a Samuel para que
10:20-24 supervisara el sacrificio antes de lanzarse a la
batalla contra los filisteos. En su impaciencia,
Comentario: En la reunión de las doce tribus Saúl usurpó arrogantemente los derechos
en Mispah, Saúl se escondió entre el equipaje sacerdotales de Samuel y él mismo sacrificó
cuando Samuel se disponía presentarlo al los animales. En otra ocasión no hizo caso de
pueblo. La modestia de este varón salió a flote. su deber de destruir a los amalekitas con su
Yahvéh le reveló a Samuel lo del escondido. Saúl ganado y su bienes. Hay una lección clara en
fue presentado al pueblo. Su apariencia este evento: mejor es obedecer que sacrificar.
impresionó al pueblo, el cual lo aceptó como
rey desde aquel momento. 9. ¿Cumplieron los reyes de Israel con el
ideal de ser siervos de Yahvéh y de su
6. ¿Qué eventos en la vida de Saúl pueblo?
evidenciarían la presencia de Yahvéh en su
vida? 1Samuel 10:1-7 Comentario: La mayoría de los reyes de Israel
no cumplieron con este ideal. Este era uno de
Comentario: El encuentro con los dos los peligros de la monarquía. La forma de
hombres que le hablaron de las asnas, con los gobierno ideal para Israel es una teocracia
tres hombres que le darían el pan, el encuentro mediante la monarquía. [Y así será en el reino
con los profetas, y finalmente el evento de del Mesías].
profetizar, le indicarían a Saúl que Yahvéh
estaba con él.
Lección 12
7. ¿De qué dependería la victoria del pueblo
de Israel en medio de la monarquía? EL ESPLENDOR DE LA MONARQUÍA EN
1Samuel 12:13-15; y 21-25 ISRAEL. PRIMERA PARTE:
EL REINADO DE DAVID.
Comentario: Samuel tenía conciencia clara
de la amenaza de la monarquía para la vida y Lectura Bíblica: 2 Samuel 5
la fe de Israel. Luego de la derrota de los amo-
nitas en manos de Saúl y el pueblo, Samuel Verso Clave: Y David y toda la casa de Israel
reunió al pueblo en Guilgal para hacerles un danzaban delante de Yahvéh con toda clase de
recuento de las misericordias que Yahvéh había instrumentos de madera de haya, con arpas,
tenido para con su pueblo y de la forma salterios, panderos, flautas y címbalos. 2 Samuel
milagrosa en que los había sacado de Egipto. 6:5
En esta ocasión, el profeta Samuel le advierte
al pueblo y a su rey que todo estaría bien si INTRODUCCIÓN: A pesar del rotundo fracaso
seguían a Yahvéh, pero la mano de Yahvéh sería de Saúl como rey de Israel, nunca se consideró
sobre ellos si se rebelaban contra las ordenes la posibilidad de volver a la confederación. Las
de Yahvéh. razones que habían impulsado la monarquía
seguían presentes en Israel. No era un cambio
en la forma de gobierno lo que hacía falta, sino
un nuevo rey. El profeta Samuel, por mandato
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del Poderoso de Israel, Se dirigió a Betlehem a Comentario: En el momento en que David tomó
buscarlo. Fue allí donde ungió a David, hijo posesión del reino, se rompieron las ataduras
menor de Isaí, como el próximo rey de Israel. que impedían la unión de las doce tribus. David
El encuentro de David y Saúl se da en comenzó su reinado con un pueblo unido. Una
unas circunstancias extrañas. El rey Saúl era vez se logró la unión del pueblo, su próxima
atormentado por un espíritu malo que lo tomó tarea fue recuperar a Jerusalem. Tan pronto
después de éste ser arrebatado por Yahvéh. Los recuperó a Jerusalem y estableció la ciudad
criados le aconsejaron que buscara a uno que capital, se lanzó a la tarea de expulsar a los
supiera tocar el arpa para que recibiera alivio filisteos del territorio con la ayuda de Yahvéh.
oyendo las notas del arpa. Uno de los los criados David había formado parte del ejército filisteo,
le habló de David al rey, describiéndolo de la por lo que conocía sus tácticas. Llegó a controlar
siguiente manera: Uno que sabe tocar, es al enemigo y a confinarlo a sus propios límites.
valiente y vigoroso, hombre de guerra, prudente En otras palabras, recuperó la tierra de manos
en sus palabras y hermoso, y Yahvéh está con de los filisteos.
él. Saúl envió mensajeros a Isaí para que
permitiera que su hijo viniera al palacio. 2. Uno de los errores de Saúl había sido su
Fue de esta manera que David vio la insensibilidad hacia los mandamientos y
opresión en que los filisteos tenían a los estatutos establecidos por Yahvéh; ¿cuál fue
israelitas, y decidió participar de la guerra la actitud de Yahvéh en este apecto? 2
contra los filisteos para librar al pueblo de Israel Samuel 6:1-19
de “esos incircuncisos” (1 Samuel 17:26, y 50-
51). Los hechos relacionados con las victorias Comentario: David reconocía la importancia
de David provocaron la ira de Saúl, quien de la herencia espiritual de su pueblo y se
procuró la muerte de David hasta que murió. esforzó por perpetuarla y promoverla. La unión
Después de la muerte de Saúl, David, que se de Israel fue posible porque David fue un lider
había mantenido huyendo de la mano de Saúl, político y religioso. Al traer el Arca, olvidada
regresó a Israel para asumir el trono. Aunque por Saúl, a Jerusalem y colocarla en la Tienda,
tuvo que enfrentarse a otro adversario: David convirtió a Jerusalem en la capital política
Ishboset, el astuto general del ejército de Saúl, y religiosa. Su activa participación en la ceremo-
se había proclamado rey de Israel. Pero, al cabo nia de dedicación lo señaló como uno que
de dos años, David finalmente fue proclamado representaba al Podero de Israel y alentaba su
rey en la ciudad de Hebrón. La casa de Judá y fe. Esta reputación nunca la perdió.
la Casa de Israel estabn unidas. David dirigió
sus esfuerzos a conquistar a Jerusalem, que 3. ¿Hasta dónde llegó el poder político de
había permanecido fuera del dominio de Israel Israel en los tiempos del rey David? 2
por los dos siglos y medio que los israelitas Samuel 8:1-18
ocupaban la tierra de Canaán. Una vez captu-
rada la ciudad, David comenzó a fortificarla y Comentario: Una vez que se disiparon todas
embellecerla para convertirla en la ciudad las batallas, los filisteos, edomitas, moabitas y
capital. Finalmente atrincherado en su capital amonitas, además de las ciudades estado de
fortificada, se lanzó a la tarea que Saúl no había Siria, como Damasco, Seba y aun Hamat,
logrado cumplir: expulsar a los filisteos del Estaban en manos de David o eran súbditos
territorio. suyos.

1. ¿Cuál fue una de las primeras victorias 4. Mencione algunos de los principales
de David como rey de Israel? 2 Samuel funcionarios que trabajaron con David 2
5:15-25 Samuel 8:15-18; y 20:23-26.

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Comentario: Joab, Benaiah, Adoram, Josafat, su tierra, una dinastía permanente y una rela-
Seva, Sadoc y Abiatar contribuyeron a fortalecer ción íntima entre Yahvéh y sus sucesores. Esta
la monarquía en los tiempos del rey David. Estos promesa sirvió de base a las espectativas
funcionarios carecían de autoridad indepen- proféticas de un rey davídico que reinaría sobre
diente, ya que eran controlados de cerca por el Israel en gloria futura (Isa. 9:6, y 11:1). La fe
rey, líder supremo cuyo juicio era decisivo en del Nuevo Pacto fundamenta el derecho de
cada una de las áreas: militar, política y religiosa. reinar inherente en el Mesías, en el hecho de
Las reformas religiosas, la expansión militar y que desciende de David (Mat. 1:1; Luc. 1:32).
la reorganización política y social requerían
cambios en la estructura administrativa.
Lección 13
5. ¿Cuál era la relación del rey David con
Natán el profeta? ¿Cómo compara con la EL ESPLENDOR DE LA MONARQUÍA
relación que mantenía el rey Saúl con el PARTE 2: EL REINADO DE SALOMÓN
profeta Samuel? 1 Samuel 13:5-13; 2
Samuel 7:1-3. Verso Clave: Era mayor la sabiduría de
Salomón que la de todos los orientales y que
Comentario: El advenimiento de Saúl había toda la sabiduría de los egipcios; (1 Reyes 4:30)
despertado dudas en el profeta Samuel; estas
dudas fueron confirmadas en el momento en INTRODUCCIÓN: El acceso de Salomón al
que Saúl ofreció con sus propias manos el trono de Israel fue escabroso. Tuvo que enfren-
sacrificio, violando de esta manera el altar de tarse a Adoniah su hermano y a Joab, el general
Yahvéh. David, por el contrario, contaba con el del ejército de David. Sin embargo, con su
pleno apoyo de Natán. David consultaba a reinado comenzó en Israel una época de
Yahvéh para todas sus batallas y no daba un prosperidad y gloria inigualable. Según las
paso hasta que recibía la aprobación de su Escrituras, Salomón asumió sus funciones sin
Creador. tener los talentos para ello. Pero en una visión
que tuvo en el altar de Gabaón, Yahvéh conce-
6. ¿Cuál era la relación que mantenía David dió su petición: sabudiría para dirigir a aquel
con los sacerdotes del pueblo? 1 Samuel pueblo, además de riqueza y largura de días (1
23:1-4; 2 Samuel 8:17. Reyes 3:5-14). La sabiduría que Yahvéh le
concedió a Salomón le permitió llegar a ser el
Comentario: La preocupación de David por padre de la literatura sapiensial en Israel.
consultar a Yahvéh era evidente de su preocu- También que su reputación fuese conocida en
pación por el ministerio sacerdotal. Para admi- muchos pueblos: Egipto, Arabia, Canaán, Edom,
nistrar los distintos detalles de la adoración etc.
pública, David designó sacerdotes a Sadoc y a El tiempo de Salomón se caracterizó por la
Ahimelec. ausencia de la guerra. Su padre le había legado
un vasto imperio. La tarea de Salomón consistió
7. ¿Cuál fue el mensaje que Yahvéh le dio a en controlarlo y fortalecer el gobierno centrali-
David mediante el profeta Natán? ¿Qué zado. Para lograr la unión y el fortalecimiento
relevancia tiene esa promesa? 2 Samuel del reino, Salomón implantó muchas medidas
7:1-16. administrativas en el reino. Otra tarea de suma
importancia de Salomón fue la constucción del
Comentario: El profeta Natán anunció a David Templo. Yahvéh no le permistió a David construir
la relación especial que el rey y su simiente casa a su nombre, pero le prometió que su hijo
habrían de gozar con Yahvéh. Las promesas lo haría. A continuación estudiaremos los
recordaban el pacto hecho a Abraham. Yahvéh cambios establecidos por Salomón y su efecto
le prometió un nombre grande, estabilidad para en el pueblo.
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1. ¿Cuántas unidades administrativas 5. ¿Qué evento registrado en las Escrituras
estableció Salomón? 1 Reyes 4:7 (primera demuestra la fama que adquirió el rey
parte). Salomón? 1 Reyes 10:1-13.

Comentario: Salomón estableció doce distritos Comentario: La reina de Saba había escucha-
administrativos. Para lograr esta división no do de la fama de Salomón. Según sus palabras,
tomó en cuenta los límites tradicionales de las lo que le habían contado no llegaba ni a la mitad
tribus. de lo que ella percibió.

2. ¿Cuál era la responsabilidad de los 6. ¿Cuál fue la actitud del rey Salomón para
gobernantes de estos distritos para con el con los hijos de Israel? 1 Reyes 9:17-23.
rey? 1 Reyes 4:7, 22-23.
Comentario: Salomón no sometió a los israeli-
Comentario: Cada uno de los distritos tenía tas a la esclavitud. De entre todos designó
que proveer asistencia a la corte por un mes. hombres de guerra, príncipes, comandantes,
La ofrenda diaria consistía en treinta coros de criados, capitanes, y gente de a caballo.
flor de harina, sesenta coros de harina, diez
bueyes engordados, veinte bueyes de pasto y 7. ¿Cuál fue el gran pecado y error de
cien ovejas; sin contar los ciervos, cabras, Salomón? 1 Reyes 11:4-8.
búfalos y aves engordadas.
Comentario: Salomón comenzó a relacionarse
3. ¿Qué otra medida administrativa con mujeres extranjeras, gente con las que
implantó Salomón? 1 Reyes 5:13-14. Yahvéh había dicho que no se unieran ni entre-
garan a sus hijos en matimonio. Esas mujeres
Comentario: La otra medida fue el recluta- desviaron el corazón de Salomón a la idolatría.
miento de mano de obra. Salomón designó Salomón construyó altares para las deidades de
treinta mil hombres para trabajar en el monte sus mujeres. Al abrazar las religiones de sus
Líbano, de dode traerían la madera para el mujeres, Salomón renunció a la herencia
Templo. Estos treinta mil hombres fueron israelita y faltó a sus responsabilidades reales
divididos en grupos de diez mil. De tal manera de guardar la fe del pueblo.
que cada hombre trabajara un mes en el Líbano
y dos meses estaba en su casa. 8. ¿Cuáles fueron las consecuencias de ese
gran pecado? 1 Reyes 11:11-13.
4. Dado que los hombres israelitas eran
pastoriles, y no tenían el arte de trabajar Comentario: El reino de rompería. No fue en
la madera, ¿Qué negocio hizo el rey las manos de Salomón por amor a David.
Salomón con Hiram el rey de Tiro? 1 Reyes Tampoco sería completo, pero ya no sería un
54:1-12. solo pueblo gobernado por una persona dirigida
por Yahvéh.
Comentario: Los hombres del rey de Tiro
aportaron su conocimiento en maderas,
arquitectura y muchos materiales para el
Templo. El rey acordó con Salomón que
cortarían la madera y la llevarían por el mar
hasta un lugar donde los hombres de Salomón
pudieran cargarla. Todo esto lo hacía el rey a
cambio de que Salomón alimentara a su familia.

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