Barra Brava Bucramanga

IDENTIDAD BARRISTA DE LOS INTEGRANTES DEL SECTOR “BARRIO
ALTO” DE LA BARRA FORTALEZA LEOPARDA SUR
LEIDY TATIANA CÁCERES BUITRAGO
GINA CONSTANZA CEDIEL JIMÉNEZ
YULLY MARCELA NAVARRO MARTÍNEZ
FRANCY VICTORIA VÉLEZ HERNÁNDEZ
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL
BUCARAMANGA
2014
IDENTIDAD BARRISTA DE LOS INTEGRANTES DEL SECTOR “BARRIO
ALTO” DE LA BARRA FORTALEZA LEOPARDA SUR
LEIDY TATIANA CÁCERES BUITRAGO
GINA CONSTANZA CEDIEL JIMENEZ
YULLY MARCELA NAVARRO MARTÍNEZ
FRANCY VICTORIA VÉLEZ HERNÁNDEZ
Trabajo de Grado para optar por el título de
Trabajadoras Sociales
Directora:
ANDREA HERNÁNDEZ QUIRAMA
Trabajadora Social
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL
BUCARAMANGA
2014
NOTA DEL PROYECTO DE LEIDY TATIANA CÁCERES BUITRAGO
3
NOTA DEL PROYETO DE GINA CONSTANZA CEDIEL JIMENEZ
4
NOTA DEL PROYECTO DE YULY MARCELA NAVARRO MARTINEZ
5
NOTA DEL PROYETO DE FRANCY VICTORIA VÉLEZ HERNÁNDEZ
6
ENTREGA DE TRABAJOS DE GRADO,
TRABAJOS DE INVESTIGACION O TESIS Y
AUTORIZACIÓN DE SU USO A FAVOR DE LA UIS
Yo, Leidy Tatiana Cáceres Buitrago, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

identificado con la Cédula de Ciudadanía No. 1.095.797.772 de,
Floridablanca actuando en nombre propio, en mi calidad de autor del trabajo de
grado, del trabajo de investigación, o de la tesis denominada(o): IDENTIDAD
BARRISTA DE LOS INTEGRANES DEL SECTOR “BARRIO ALTO” DE LA
BARRA FORTALEZA LEOPARDA SUR hago entrega del ejemplar respectivo y
de sus anexos de ser el caso, en formato digital o electrónico (CD o DVD) y
autorizo a LA UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER, para que en los
términos establecidos en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, decisión Andina 351
de 1993, Decreto 460 de 1995 y demás normas generales sobre la materia, utilice
y use en todas sus formas, los derechos patrimoniales de reproducción,
comunicación pública, transformación y distribución (alquiler, préstamo público e
importación) que me corresponden como creador de la obra objeto del presente
documento. PARÁGRAFO: La presente autorización se hace extensiva no sólo a
las facultades y derechos de uso sobre la obra en formato o soporte material, sino
también para formato virtual, electrónico, digital, óptico, uso en red, Internet,
extranet, intranet, etc., y en general para cualquier formato conocido o por
conocer.
EL AUTOR – ESTUDIANTE, manifiesta que la obra objeto de la presente
autorización es original y la realizó sin violar o usurpar derechos de autor de
terceros, por lo tanto la obra es de su exclusiva autoría y detenta la titularidad
sobre la misma. PARÁGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o
acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en
cuestión, EL AUTOR / ESTUDIANTE, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en
defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la Universidad
actúa como un tercero de buena fe.
Para constancia se firma el presente documento en dos (02) ejemplares del mismo
valor y tenor, en Bucaramanga, a los 12 días del mes de Noviembre de Dos Mil
Catorce 2014.
EL AUTOR / ESTUDIANTE:
7
Yo, Gina Constanza Cédiel Jiménez, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

identificado con la Cédula de Ciudadanía No. 1.098.714.018 de
Bucaramanga, actuando en nombre propio, en mi calidad de autor del trabajo de
conocer.
Catorce 2014.
8
Yo, Yully Marcela Navarro Martínez, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

conocer.
Catorce 2014
9
Yo, Francy Victoria Vélez Hernández, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

conocer.
Catorce 2014.
10
AGRADECIMIENTOS
Este proyecto es el resultado del esfuerzo y el desarrollo de las habilidades y

capacidades conjuntas de todas las que formamos parte de esta experiencia en la
realización de nuestro proyecto de grado. Por ello, agradecemos y dedicamos este
trabajo a Dios por la vida y por forjar en nosotras la constancia en el cumplimiento
de esta meta; a nuestra directora de proyecto, Andrea Hernández Quirama por
haber sido nuestra guía y maestra permanente en la realización del trabajo, donde
no solo cumplió con su deber, sino que su compromiso dado hizo posible en
nosotras un aprendizaje integral; a nuestros padres quienes nos han apoyado y
motivado a lo largo de nuestras vidas en todos los proyectos y metas por cumplir,
y así mismo por habernos dado la oportunidad de acceder a una educación
superior; y a los miembros del sector “Barrio Alto” de la barra Fortaleza Leoparda
Sur, hinchas del Club Atlético Bucaramanga, por haber sido el pilar fundamental
durante la investigación.
11
DEDICATORIA
Saray… “porque en tus ojos están mis alas y esta la orilla en donde me ahogo…”
12
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 16
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .................................................................... 21
2. JUSTIFICACIÓN........................................................................................................ 24
3. OBJETIVOS ............................................................................................................... 25
3.1. Objetivo General: ................................................................................................ 25
3.2. Objetivos específicos: ........................................................................................ 25
4. MARCO REFERENCIAL .......................................................................................... 26
4.1. Marco Teórico...................................................................................................... 26
4.2. Marco Conceptual............................................................................................... 27
4.3. Marco Legal ......................................................................................................... 30
5. METODOLOGÍA ........................................................................................................ 32
5.1. Aspectos Éticos:.................................................................................................. 34
6. RESULTADOS........................................................................................................... 36
6.1. IDENTIDAD CORPORAL .................................................................................. 36
6.2. TERRITORIALIDAD ........................................................................................... 38
6.3. ORGANIZACIÓN ................................................................................................ 41
6.4. IDENTIDAD SIMBÓLICA ................................................................................... 45
7. DISCUSIÓN ................................................................................................................... 50
8. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 55
BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................. 58
13
RESUMEN
Título: Identidad barrista de los integrantes del sector “Barrio Alto” de la barra
Fortaleza Leoparda Sur
Autoras: Leidy Tatiana Cáceres Buitrago, Gina Constanza Cediel Jimenez, Yully
Marcela Navarro Martínez y Francy Victoria Vélez Hernández. 12
Palabras Claves: barra de fútbol, sector, identidad.
Descripción:
El barrismo es un movimiento social integrado en su mayoría por adolescente y adultos jóvenes,

donde se producen y reproducen identidades propias del contexto de cada barra, en este caso se
expondrán los factores que hacen parte de la identidad barrista del sector “barrio alto” de la barra
Fortaleza Leoparda Sur, hinchas del Club Atlético Bucaramanga, Colombia; barra conformada por
53 integrantes aproximadamente. La pregunta eje de investigación que dirigió el proyecto es: ¿Qué
factores influyen en la formación de la identidad barrista? El objetivo de este estudio es:
Comprender los factores que influyen en la identidad de los barristas del sector “Barrio Alto” de la
Fortaleza Leoparda Sur. Se inicia con una introducción respecto a las barras de fútbol describiendo
el contexto barrista de forma global, nacional y local. Seguido de es to se plantea La metodología:
Es un estudio de tipo cualitativo, donde se usaron técnicas para la recolección de información
como: la observación directa y participante, entrevistas semi-estructuradas, diarios de campo,
registros fotográficos y revisión documental, así mismo se utilizó el diseño metodológico de Taylor
& Bogdan para el análisis de la información. Los resultados y la discusión se agruparon en cuatro
categorías de análisis las cuales son: Identidad corporal: esta comprende el vestuario, los t atuajes
que los identifica como barristas; Territorialidad: en donde se establece el manejo, significado y
apropiación de los lugares en donde se reúnen, para desarrollar y organizar actividades propias de
la barra; Organización: corresponde a la distribución de roles y jerarquía interna que maneja el
grupo y por último la identidad simbólica: en donde hacen parte las múltiples formas de expresión
cultural que tiene un valor simbólico representativo para la barra, tales como: música, cantos,
grafittis, aguante.
1
Trabajo de grado
2
Facultad de Ciencias Humanas. Escuela de Trabajo Social. Directora: Andrea Hernández
Quirama. Trabajadora Social.
14
ABSTRACT
Title: Fans' identity of Barrio Alto sector members, who belongs to Fortaleza
Leoparda Sur."
Author: Leidy Tatiana Cáceres Buitrago, Gina Constanza Cediel Jimenez, Yully
Marcela Navarro Martínez y Francy Victoria Vélez Hernández34
Keywords: football group (barra), sector (neighborhood).
Description:
The barrismo is a social movement composed mostly of adolescents and young adults, where are
produced and reproduced within the context of each “barra” identities, in this case present are the
factors that make part of the identity barrista of the "Barrio alto" sector of the “barra” Fortaleza
Leoparda Sur, supporters of the Club Atlético Bucaramanga, Colombia; bar comprised 53 members
approximately. . The question research who led the project is: ¿what factors influence in the
formation of identity barrista? The objective of this study is: understanding the factors that influence
the identity of the sector of la Fortaleza Leoparda Sur "Barrio Alto" reappeared. . It starts with an
introduction about soccer bars describing the context form global, national and local barrista.
Followed by this methodology arises: is a qualitative study, where techniques were used for the
collection of information such as: the semi-structured interviews and participant, direct observation,
field, photographic records and document review journals, Taylor & Bogdan methodological design
also used for the analysis of the information. Results and discussion were grouped into four
categories which are: corporal identity: This includes costumes, tattoos identifying them as
reappeared; Territoriality: where is established the handling, meaning and appropriation of places
where gather, to develop and organize activities of the “barra”; Organization: corresponds to the
distribution of roles and internal hierarchy that manages the Group and finally the symbolic identity:
where do part the multiple forms of cultural expression that has a symbolic value representative for
the “barra”, such as: music, songs, graffiti, stamina.
3
Bachelor Tesis
4
Faculty of Human Sciences. School of Social Work. Director: Andrea Hernandez Quirama. Social
Worker.
15
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se centra en la identidad barrista de los integrantes del sector

“Barrio Alto” de la barra Fortaleza Leoparda Sur, es por ello que tomamos el
significado de identidad según Chong, Gavaldón & Aguilar citado por Castro:
La identidad es la fuente de sentido y experiencia para la gente que tiene que ver
con la representación que se tiene de nosotros y de los otros. Por tanto, los
actores sociales forjan una imagen distintiva y específica de sí mismos a partir de
su relación con otras regiones y colectividades. Así, el fútbol puede cohesionar a
la población al mostrarle un símbolo propio y generar una integración que no
distinga las desigualdades y las diferenciaciones sociales 5.
Las barras de fútbol6 se han venido incorporando en nuestra sociedad colombiana

como un tema relevante y evidente, que cada vez cobra más importancia en los
medios de comunicación como mecanismos informantes y difusores del
fenómeno, permeando los diferentes aspectos sociales y culturales, como la
convivencia, los patrones de comportamiento, los estilos de vida, las relaciones
familiares y entre pares; construyéndose y adoptándose entre los miembros de las
barras una identidad propia que los distingue ante la sociedad, lo que se reafirma,
en el estudio de García citado por Castro, el cual plantea que:
“la identidad se constituye en los integrantes de la barra a través de su particular

forma de hablar, su forma de vestir, sus banderas, sus coreografías, sus cantos, la
5
CASTRO, John. El carnaval y el combate hacen el aguante en una barra brava. Revis ta
colombiana de Sociología UNAL, 2013. (citado 30 septiembre 2014), pp. 90.
6
Poveda (Citado por Vargas, Aponte & Pinzón, 2010) define una Barra de fútbol como un “espacio
social reconocido, que existe en el conjunto social, con sus propias reglas y jerarquías, […] que en
general es productor y reproductor de identidades o sentidos de pertenencia” ligadas a un equipo
de fútbol pero autónomas respecto a él, y compuestas mayoritariamente por jóvenes.
16
pertenencia con su equipo, la rivalidad con sus opositores, elementos que los
distinguen unos de otros7”
Dicho fenómeno tiene sus raíces en Inglaterra en los años 70´s 8 a partir del clan
de los “Hooligans” quienes se destacaban por su comportamiento violento; este
término luego fue acuñado a los violentos aficionados del fútbol, y en Italia con los
“ultra” donde los hinchas eran politizados y radicalizados a edad muy temprana en
lo referente a su comportamiento en el estadio, y de ahí nace la denominación de
“ultra”; expandiéndose por todo el continente Europeo9.
En el contexto latinoamericano las barras de fútbol surgen en Argentina, donde el

resto de países las han tomado como ejemplo, para constituir estos mismos
grupos y replicar sus comportamientos;
“El sobrenombre de barras bravas apareció, a partir de un hecho trágico en

Argentina: el 9 de abril de 1967, donde fue asesinado a golpes Héctor Souto,
hincha de Racing Club, cuando ingresó por equivocación a la tribuna donde se
encontraban hinchas rivales del Club Atlético Huracán”10.
En Colombia a partir de 1992 se empezaron a observar grupos de jóvenes hinchas

de algunos equipos de fútbol de clubes de Bogotá, Medellín y Cali unirse y adoptar
formas de expresión de lealtad al equipo, a partir de modelos de las barras bravas
inglesas y sobre todo argentinas11. Uno de los actos entre los hinchas y la fuerza
7
Ibíd. p. 89
8
Revolución Industrial (siglos XVII y XIV)
9
CLAVIJO, Jairo. Estudio de barras de fútbol de Bogotá: Los comandos azules. Universitas
Humanística, 2004. (citado 30 septiembre 2014), pp. 42-59.
10
11
Ibíd. p. 45
17
pública que marcaron el inicio de la violencia a nivel nacional, fue el ocurrido el 11
de Octubre de 1981 en el estadio Alfonso López de la ciudad de Bucaramanga,
como consecuencia de “un mal arbitraje que se presentó durante el partido entre
el equipo local y el Júnior de Barranquilla”12.
Ahora bien, delimitando regionalmente el fenómeno en la ciudad de Bucaramanga,

hacen presencia barras de diferentes equipos de fútbol nacional, sobresaliendo la
barra “Fortaleza Leoparda Sur” del Club Atlético Bucaramanga, por ser la barra de
uno de los equipos locales y por los hechos que se presentan a raíz de su propia
forma de actuar como barristas. Según la primera entrevista realizada al líder del
sector “Barrio Alto” Sneider Arenas esta barra nace en 1998 conformada por cinco
divisiones y aproximadamente cincuenta miembros que representaban diferentes
sectores de la ciudad y su Área Metropolitana, en la actualidad cuenta con siete
divisiones y más de mil miembros. (E1 y E2)
En este sentido, la investigación se centra en el sector “Barrio Alto” de la barra

“Fortaleza Leoparda Sur” ubicado en el barrio la Cumbre del municipio de
Floridablanca, Santander (Colombia). A partir del censo realizado por el líder del
sector en el año 2014, se obtiene los siguientes datos, aclarando que del total de
los miembros censados ocho no cuentan con ningún tipo de datos, modificando el
porcentaje que representa en cada variable censada. La barra aproximadamente
cuenta con 53 integrantes, donde se encuentran 48 hombres y 5 mujeres, en su
mayoría adolescentes y jóvenes entre los 14 y 30 años de edad pertenecientes a
estratos 1 y 2; de los cuales el 74% son solteros y el 9% se encuentran en unión
libre. En cuanto a la ocupación sobresale, estudiante 23%, desempleado 23%,
construcción 13%, zapatería 13%, oficios varios 7%, contratista 2%, vigilancia 2%,
12
MONTAÑEZ MONSALVE, Ximena. La tragedia que marcó al estadio Alfonso López hace tres
década. Vanguardia Liberal. Colombia: Bucaramanga, 2011. (citado 16 Octubre 2014).
18
empleado 2%. En la escolaridad 7% cuentan con estudios de primaria, 2% sexto,
9% séptimo, 16% octavo, 13% noveno, 5% décimo, 39% finalizaron sus estudios
secundarios, 8% con estudios técnicos y tecnológicos. Referente a la antigüedad
como miembro del sector “Barrio Alto” se halla, un año o menos 11%, dos años
25%, tres años 12%, cuatro años 21%, cinco años 5%, seis años 14%, y ocho
años 5%, nueve años 2% y diez años 5%13, (E1 y E2)
El sector “Barrio Alto” surge entre los años 2002 y 2003 con el grupo denominado
“La Cumbre” conformado por adultos de las familias Ruíz y Barrera; en el año
2006 aparecen los “Chinches” compuesto en su totalidad por menores de edad;
para el año 2008 se constituye “kaos la Cumbre”. El primer acontecimiento que
genera una crisis en el interior de la barra Fortaleza Leoparda Sur es el descenso
a la categoría B del Club Atlético Bucaramanga, sin embargo este hecho, fortalece
a los grupos “Chinches” y “Kaos la Cumbre”; en este mismo año la barra del
América de Cali hurta la bandera de “Kaos la Cumbre”, razón por la cual quedan
sin identidad y nombre. A partir de estas crisis y la desintegración de las
agrupaciones ya mencionadas surge un nuevo parche14 llamado “Los guerreros” o
“La banda mulera”, que integra miembros de los municipios de Bucaramanga,
Piedecuesta, Girón y el barrio la Cumbre, radicándose en este último barrio. (E1 y
E2)
Con el tiempo y a raíz de las diferentes dinámicas vivenciadas al interior del grupo,
se logra consolidar el sector “Barrio Alto”, liderado en sus inicios por Jairo Riatiga,
quien muere en el año 2011, hecho que conlleva a una nueva crisis dentro del
grupo. Debido a ello Sneider Arenas y Fredy Rodríguez toman el liderazgo en año
13
ARENAS, Sneider. Censo Sector "Barrio Alto". Colombia: Floridablanca, 2014.
14
Denominación que se le da a los grupos barristas, haciendo parte de su jerga.
19
2012 con 50 integrantes, estableciendo códigos de comportamiento y tres trapos 15
con los nombres de “La mulera”, “Riatiga” y “Barrio Alto”, los cuales reflejan su
identidad; actualmente Sneider Arenas continua liderando el grupo. (E1 y E2)
La intención de esta investigación, no pretende reproducir el estigma social de

violencia, delincuencia y consumo de sustancias psicoactivas –SPA- de los
barristas, por lo tanto el término “barra brava” no hace parte del lenguaje utilizado
en el artículo; por el contrario, se pretende resaltar la identidad y capacidad
organizativa que tienen como grupo.
El sector “Barrio Alto”, al ser un grupo social particular, no es ajeno a adoptar

formas de comportamiento propias, a constituir identidades sobresalientes que los
diferencian del resto de la población Santandereana, proceso que se facilita, pues:
“La adolescencia es un periodo en la vida del individuo que se caracteriza por la

incertidumbre sobre la propia identidad. Por ello el joven vive con tanta intensidad
su pertenencia al grupo de amigos con los que se identifica. La importancia
socializadora que estos “grupos de pertenencia” tienen en esas edades es bien
conocida en el ámbito psicosociológico. En ellos, los adolescentes buscan y hallan
sentimientos de comunidad y seguridad, de reconocimiento y afirmación de afecto
y calor emocional”16.
15
Hace alusión a un pedazo de tela en la cual consignan el nombre de cada sector de la barra
Fortaleza Leoparda Sur, representando la identidad y existencia del mismo.
16
DURAN, Javier y GUTIERREZ, Melchor. Violencia en el deporte: tareas preventivas: III
Congreso de la Asociación Española de Ciencias del Deporte "Hacia la Convergencia Europea".
2004: Valencia. p 8.
20
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El fenómeno de las “barras bravas”17 se ha venido incorporando en nuestra

sociedad colombiana como un tema relevante y evidente, que cada vez cobra más
importancia en los medios de comunicación como mecanismos informantes y
difusores del fenómeno, que a su vez, permea los diferentes aspectos sociales y
culturales, como la convivencia, los patrones de comportamientos, las relaciones
familiares entre pares y los estilos de vida, construyéndose y adoptándose entre
los miembros de las barras una identidad propia que marca una diferencia ante la
sociedad.
Dicho fenómeno tiene sus raíces en Inglaterra en los años 70 a partir del clan de
los “Hooligans”18, quienes se destacaban por su comportamiento violento, este
término luego fue acuñado a los violentos aficionados del fútbol, y en Italia con los
“ultra” donde los hinchas eran politizados y radicalizados a edad muy temprana en
lo referente a su comportamiento en el estadio, y de ahí nace la denominación de
“ultra”; expandiéndose por todo el continente Europeo.
En el contexto latinoamericano la presencia de barras bravas aparece en

Argentina, denominada inicialmente barras fuertes a causa del asesinato de un
joven policía en el partido de Vélez Sarfield y River Plate en el año 1958.
Propiamente el término de “barras bravas” surge en 1960, expandiéndose al resto
de países latinoamericanos, donde cada uno lo adopta de manera diferente y lo
denomina de forma particular.
17
Termino más usado por los medios de comunicación y la sociedad para referirse a las barras de
acompañamiento del fútbol, como consecuencia de la violencia de los actos que ejercen.
18
Humanística, 2004. (citado 30 septiembre 2014), pp. 47.
21
En Colombia a partir de 1992 se empezaron a observar grupos de jóvenes hinchas
de algunos equipos de fútbol de clubes de Bogotá, Medellín y Cali unirse y
adoptar formas de expresión de su lealtad al equipo, a partir de modelos de las
barras bravas inglesas y sobre todo argentinas19; sin embargo uno de los actos
entre los hinchas y la fuerza pública que marcaron el inicio de la violencia a nivel
nacional, fue el ocurrido el 11 de Octubre de 1981 en el estadio Alfonso López de
Bucaramanga, como consecuencia de “un mal arbitraje que se presentó durante
el partido entre el equipo local y el Júnior de Barranquilla”20
Delimitando regionalmente el fenómeno, en Bucaramanga hacen presencia barras

de diferentes equipos de futbol nacional, sobresaliendo la barra “Fortaleza
Leoparda Sur”, del Club Atlético Bucaramanga, por los hechos que se presentan
a raíz de su propia forma de actuar como barristas; la cual nace en 1998,
conformada por cinco divisiones y aproximadamente cincuenta miembros que
representaban diferentes sectores de la ciudad y su área metropolitana; en la
actualidad cuenta con siete divisiones y más de mil miembros.
Por lo anterior, este proyecto se centrará en el sector “Barrio Alto” de la barra

“Fortaleza Leoparda Sur” ubicado en la Cumbre, Floridablanca, conformado en su
mayor parte por jóvenes entre los 14 y 24 años de edad y originado entre los años
2009 y 2010, lapso de tiempo en el cual se incentivó la conformación y desarrollo
de la barra, luego de un periodo de crisis entre sus miembros, en las relaciones
con otras barras y constantes cambios de nombre; ya para el año 2011 se cambia
de líder e inicia un nuevo proceso de organización con aproximadamente treinta
integrantes, quien continua al frente de la organización.
19
20
MONTAÑEZ MONSALVE, Ximena. La tragedia que marcó al estadio Alfonso López hace tres
décadas. Vanguardia Liberal. Colombia: Bucaramanga, 2011. (citado 16 Octubre 2014).
22
El sector “Barrio Alto”, al ser un grupo social particular, no es ajeno a adoptar
formas de comportamiento propias, a constituir identidades sobresalientes que los
diferencian del resto de la población Santandereana, proceso que se facilita,
pues:
“La adolescencia es un periodo en la vida del individuo que se caracteriza por la

incertidumbre sobre la propia identidad. Por ello el joven vive con tanta intensidad
su pertenencia al grupo de amigos con los que se identifica. La importancia
socializadora que estos “grupos de pertenencia” tienen en esas edades es bien
conocida en el ámbito psicosociológico. En ellos, los adolescentes buscan y hallan
sentimientos de comunidad y seguridad, de reconocimiento y afirmación de afecto
y calor emocional”.21
21
DURAN, Javier y GUTIERREZ, Melchor. Violencia en el deporte: tareas preventivas: III Congreso
de la Asociación Española de Ciencias del Deporte "Hacia la Convergencia Europea". 2004:
Valencia. p 8.
23
2. JUSTIFICACIÓN
Este trabajo tiene como finalidad dar a conocer los factores que determinan la
identidad barrista, en este caso de los integrantes del Sector “Barrio Alto” de la
barra fortaleza leoparda sur, hinchas del Club Atlético Bucaramanga. Así mismo
se pretende resaltar la capacidad organizativa que tiene dicho grupo,
deconstruyendo el estigma negativo que se le atribuyen al mismo por parte de la
sociedad.
Al ser las barras de fútbol un fenómeno en auge impactando a la sociedad

colombiana, especialmente en el comportamiento de la población joven y su
dinámica relacional, exige un abordaje interdisciplinar de las ciencias humanas.
En este sentido en el departamento de Santander donde se evidencia un déficit de
abordaje para este fenómeno, se genera el atractivo de realizar esta investigación
abriendo las posibilidades de estudio para este fenómeno desde la Barra Fortaleza
Leoparda Sur.
24
3. OBJETIVOS
3.1. Objetivo General:
Comprender los factores que influyen en la identidad de los barristas del sector
“Barrio Alto” de la Fortaleza Leoparda Sur.
3.2. Objetivos específicos:
 Identificar los factores que influyen en la identidad del barrista del sector
“Barrio alto” de la barra “Fortaleza Leoparda Sur”
 Analizar la influencia que tienen estos factores en la identidad de los barristas.
25
4. MARCO REFERENCIAL
4.1. Marco Teórico
Interaccionismo Simbólico
Algunos de los principios básicos de la teoría, aportados por George H. Mead en
1934, quien fue su primer exponente; Herbert Blumer 1969 y autores como
Becker, Glaser, Strauss, entre otros son:
1. En la base del interaccionismo simbólico está el concepto del .yo. (self).

El –yo- es una especie de lente en la cual se refleja el mundo social. A su
vez, el -yo- se forma en la interacción que se da en ese mundo. Una forma
específica de interacción social, de especial importancia, es el proceso de
socialización.
2. Existen tres tipos de objetos: objetos físicos, como una mesa, un árbol;
objetos sociales, como un amigo, la madre, y objetos abstractos, como las
ideas y los principios morales.
3. Las personas aprenden el significado de los objetos en el proceso de

interacción. Pero cada una de ellas puede dar diferentes definiciones de los
objetos a los cuales se refiere. Es decir, los objetos pueden tener diversos
significados para las personas. Pero para que exista una actividad conjunta
es necesario que las personas involucradas en una relación social le
asignen los mismos significados a los objetos y situaciones a los cuales se
dirigen.
4. En la interacción, las personas también aprenden símbolos que se

utilizan para representar cosas de manera consensual. El lenguaje es un
gran sistema de símbolos. Las palabras hacen posible todos los demás
símbolos. Además, los actos, los objetos y las mismas palabras tienen
significado solo porque pueden ser descritos por las palabras.
26
5. En el proceso de interacción, las personas comunican símbolos y
significados a aquellas con las cuales interactúan. Estas los interpretan y
orientan su conducta en función de la interpretación que le dan a la
situación.
6. Las personas están en constante definición y redefinición de la situación

en la cual actúan. La internalización de símbolos y significados como
también las expresiones del pensamiento a través del lenguaje aumentan el
poder de reflexibilidad que le permite a la persona mirarse como un objeto,
darse orientaciones a sí mismo y actuar hacia los otros22.
Las anteriores premisas que aporta el interaccionismo simbólico, permiten un

acercamiento científico a las dinámicas y procesos sociales que se dan dentro del
grupo de jóvenes, a través de los cuales el sujeto da un significado individual y
colectivo a los diferentes objetos (Físicos, sociales y abstractos), que convergen
en la interacción de los mismos, y los adopta de diferente manera orientando así
su conducta.
4.2. Marco Conceptual
 Identidad: las identidades son construcciones simbólicas que involucran

representaciones y clasificaciones referidas en las relaciones sociales y las
prácticas, donde, en tales relaciones y prácticas, se juegan la pertenencia y
la posición relativa de personas, y de grupos en su mundo23.
22
BRIONES, Guillermo. Epistemología de las ciencias sociales. Colombia: Bogotá, 2002. 98 p.
23
ZAMBAGLIONE, Daniel. El aguante en el cuerpo: Construcción de identidad de los hinchas de un club del
futbol argentino. Universidad Nacional de la Plata, Argentina, 2008. (citado 02 Octubre 2014), pp. 1 - 77.
27
 Fútbol: es un juego reglamentado en el cual se definen las conductas que
son permitidas en el terreno de juego y las sanciones a las que se hacen
acreedores quienes violan alguna regla de este código de conducta 24.
 Deporte: es una actividad de carácter voluntaria a la cual se entrega el / la

deportista con el fin de lograr un objetivo, romper una marca, vencer a
un oponente, para lo cual ha de someter a prueba sus más altas y
superiores cualidades, físicas, emocionales y cognitivas25.
 Barras bravas: el término barras bravas es la manera como se les conoce

en español (Hooligans). El nombre fue puesto a las primeras barras bravas
en Argentina y de allí paso a varios países entre ellos Colombia. El nombre
barra refiere a que son un grupo y bravas porque las expresiones de
violencia física y simbólica han sido su forma característica. También
bravas se refiere a la manera intensa y ferviente con que animan al equipo
y atacan al contrario en los partidos.26
 Cultura: Según Taylor, es el complejo que comprende conocimientos,

creencias, arte, derecho moral, costumbre y cualesquiera otras
24
FRAUSTO, Arturo. Agresividad y violencia en el fútbol. Revista digital universitaria, 2005. (citado 15
septiembre 2014), pp. 3.
25
Ibíd. p. 3
26
CLAVIJO, Jairo. Estudio de barras de fútbol de Bogotá: Los comandos azules. Universitas Humanística,
2004. (citado 30 septiembre 2014), pp. 45.
28
capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad27.
 Adolescencia: La adolescencia es una etapa entre la niñez y la edad

adulta, que cronológicamente se inicia por los cambios puberales y que se
caracteriza por profundas transformaciones biológicas, psicológicas y
sociales, muchas de ellas generadoras de crisis, conflictos y
contradicciones. No es solamente un período de adaptación a los cambios
corporales, sino una fase de grandes determinaciones hacia una mayor
independencia psicológica y social.
Es difícil establecer límites cronológicos para este período; de acuerdo a los

conceptos convencionalmente aceptados por la Organización Mundial de la
Salud, la adolescencia es la etapa que transcurre entre los 10 y 19 años,
considerándose dos fases: la adolescencia temprana (10 a 14 años) y la
adolescencia tardía (15 a 19 años)28.
 Hinchas: son aquéllos que se declaran partidarios de uno de los equipos.

Estos pueden ser, aunque no necesariamente, socios del club al que
apoyan con sus gritos. Entre ellos encontramos distintos grados de
compromiso con su equipo, desde una «tibia» adhesión hasta aquellos que
se muestran fuertemente involucrados en lo que acontece en la cancha.
Son los que saltan gritando: "–¡gooooool!" a todo pulmón.
27
Universidad Nacional de Colombia. La evaporación del concepto de cultura (en línea). Bogotá (Col.),
(citado 12 septiembre 2014). Disponible en Internet:
http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2009121/lecciones/unidad1/unid1pg3.html
28
ALACÁN, Lázara, et al. Manual de prácticas clínicas para la atención integral a la salud en la adolescencia.
Cuba: La Habana, 1999. 3 p.
29
Como también, cuando se produce una jugada del equipo contrario que
pone en peligro al suyo, van siguiendo la jugada con el alma en un hilo y, al
producirse el gol, se sienten amargados y desilusionados de su club 29.
 Barrismo Social: Movimiento orientado por el colectivo barrista

colombiano, un grupo conformado por líderes de diferentes barras de fútbol
de Colombia, los cuales, han definido como objetivo “potencial” los
aspectos positivos de los integrantes de las barras y redimensionando las
formas de expresión y las prácticas que inciden negativamente en el
contexto social, barrista e individual, estableciendo su papel como actor en
el ámbito futbolístico dentro del actual mundo globalizado. Esta propuesta
alternativa de iniciativa popular, se fundamenta en procesos formativos que
recogen valores formales, normas, creencias, ideales y sentimientos, y le
permiten a los barristas, sin perder su esencia, resignificar la realidad que
los sumerge en su pasión por el mundo del fútbol y, a la vez, mediante la
construcción de redes que implique la articulación e intercambio de
esfuerzos, voluntades, experiencias y conocimientos, asumir identidad
como sujetos sociales y políticos30.
4.3. Marco Legal
 Ley 1445 del 12 de mayo de 2011: Esta ley va orientada a organizar los
clubes deportivos y a dar disposiciones penales en materia de seguridad y
29
RECANSESE SALVO, Andrés. Las barras bravas. Segunda Edición. Libros electrónicos facultad de ciencias
sociales. Universidad de Chile. Chile: Santiago de Chile, 1999, 69 p.
30
LONDOÑO JARAMILLO, Ángela María y PINILLA SEPULVEDA, Victoria. El barrismo social de hinchas por
Manizales. Una práctica política y ciudadana. Revista Austral de Ciencias Sociales, 2009. (citado 28 Agosto
2014), pp. 73 - 88.
30
convivencia en el deporte profesional, es decir, a implementar control y
seguridad en los espectáculos deportivos. Los artículos que enmarcan la
temática de este proyecto son:
Artículo 16°. El Artículo. 359 de la ley 599 de 2000 quedará así:

Porte empleo o lanzamiento de sustancias u objetos peligrosos o
contundentes. El que dentro de un espectáculo deportivo, estadio, cancha,
tribuna, en el entorno de éste, o con ocasión del evento deportivo emplee,
envíe o lance contra persona, edificio o medio de locomoción, sustancia u
objeto peligroso, incurrirá en prisión de uno a cinco años, siempre que la
conducta no constituya otro delito.
Artículo 17°. Divulgación. El instituto Colombiano de Deporte

(Coldeportes) diseñará e implementará una estrategia nacional de
divulgación y socialización de la presente ley a través de un proceso amplio
de participación31.
 Ley 1098 de 2006, código de infancia y adolescencia: Esta ley enmarca

los derechos y restablecimiento de los mismos, en los niños y adolescentes
y la protección integral que garantice su bienestar y su crecimiento en la
familia. Esta ley se hace pertinente para este proyecto, puesto que el foco
de estudio se ubica en esta población32.
31
Congreso de la República de Colombia . Ley 1445 de 2011. Colombia: Bogotá.
32
Congreso de la República de Colombia . Ley 1098 de 2006. Código de Infancia y la adolescencia. Colombia:
Bogotá.
31
5. METODOLOGÍA
La presente investigación tuvo como pregunta eje: ¿Qué factores influyen en la

identidad barrista de los integrantes del sector “Barrio Alto” de la barra Fortaleza
Leoparda Sur?, la cual se enmarcó dentro de la metodología cualitativa
obteniendo conocimiento directo de la vida social de los sujetos parte del estudio,
labor que se facilitó desde el interaccionismo simbólico donde según Taylor y
Bogdan afirman que se atribuye una importancia primordial a los significados
sociales que las personas asignan al mundo que los rodea, ya que, Blumer citado
por Bogdan & Taylor33, afirma que el interaccionismo simbólico reposa bajo tres
precisas básicas:
1. Las personas actúan respecto de las cosas, e incluso respecto de las

otras personas, sobre la base de los significados que estas cosas
tienen para ellas.
2. Los significados son productos sociales que surgen durante la
interacción
3. Los actores sociales asignan significados a situaciones, a otras
personas, a las cosas y así mismos a través de un proceso de
interpretación.
Para la obtención de la información, inicialmente se realizó revisión documental,

la cual permitió un acercamiento a la temática a estudiar contextualizada nacional
e internacionalmente. Asimismo, esta herramienta facilitó la obtención de insumo
teórico para la discusión y análisis con la realidad encontrada, proceso que tomo
aproximadamente cuatro meses.
33
BODGAN y TAYLOR. Introducción a los métodos cualitativos de investigación. España:
Barcelona, 1992. 24 p.
32
Seguido de esta técnica, se empleó la observación directa en la cual “el
observador se pone en contacto directo y personal con el hecho o fenómeno a
observar”34 y participante concebida para Taylor y Bogdan como una “acción de
investigación que involucra la interacción social entre el investigador y los
informantes”35, la cual permitió una comprensión en profundidad del escenario
estudiado. Estas técnicas se desarrollaron a través de una ficha de observación
que contenía: fecha, hora de inicio y finalización, lugar, preguntas guías de
observación, número de integrantes, objetivos del encuentro, tema a tratar y
dinámica del fenómeno observado; el formato fue elaborado acorde a los objetivos
planteados según cada encuentro y a la dinámica del mismo. La observación fue
una constante durante todo el proceso de acercamiento con el sector “Barrio Alto”,
en especial en los encuentros deportivos en el estadio Alfonso López y en las
reuniones semanales realizadas por el grupo.
Adicionalmente y de manera simultánea se tomaron notas de campo detalladas

que incluían aspectos identitarios del sector como: vestuario, jerga,
comportamientos, organización, normas de convivencia, representaciones
simbólicas, además de lo planteado por Bogdan & Taylor, se debe incluir
“descripciones de personas, acontecimientos y conversaciones, tanto como las
acciones, sentimientos, intuiciones o hipótesis de trabajo del observador”36; y
registros fotográficos que capturaban momentos del “carnaval” dentro y fuera del
estadio al igual que tatuajes de los integrantes con el fin de tener soporte visual y
escrito de los eventos y reuniones a las cuales se asistió.
34
BENGURIA PUEBLA, Sara, et al. Métodos de investigación en educación especial. Madrid.
Universidad Autónoma de Madrid. 2010. 9 p.
35
36
Ibíd. p. 75
33
Finalmente, con el objetivo de complementar y validar la información recolectada
durante el transcurso del estudio desarrollado en doce meses desde el año 2013 a
2014, se realizaron ocho entrevistas semi – estructuradas, las cuales se basan “en
una guía de asuntos o preguntas en la que el entrevistador tiene la libertad de
introducir preguntas adicionales para precisar conceptos y obtener mayor
información sobre los temas deseados, es decir no todas las preguntas están
predeterminadas”37. Inicialmente, se realizó una entrevista a dos integrantes del
grupo con el fin de conocer la historia de conformación del sector “Barrio Alto” (E1
y E2). Al final de la investigación se llevó a cabo una entrevista semi –
estructurada dirigida a ocho miembros tomados como informantes claves definidos
como “aquellas personas que por sus vivencias, capacidad de empatizar y
relaciones que tienen en el campo pueden apadrinar al investigador convirtiéndose
en una fuente importante de información a la vez que le va abriendo el acceso a
otras personas y a nuevos escenarios”38, escogidos por su compromiso,
antigüedad, participación y liderazgo. Las personas entrevistadas se
denominaran: E3, E4, E5, 56, E7, E8, E9 y E10.
5.1. Aspectos Éticos:
La investigación considero los siguientes principios éticos, acorde con la

resolución No. 008430 de 1993 de la República de Colombia:
 Respeto a la dignidad y la protección de los derechos y el bienestar de las

personas: ya que, al tener contacto con los miembros de la barra y
compartir formas de pensar y percibir su realidad, se manejó la información
de forma respetuosa y tolerante.
37
HERNANDEZ SAMPIERI; FERNANDEZ COLLADO y BAPTISTA LUCIO. Metodología de la investigación. Cuarta
edición. México: Ciudad de México, 2006. 882 p.
38
ROBLEDO MARTIN, Juana. Observación participante: informantes claves y rol del investigador.
Departamento de investigación Fuden, 2009. (citado 9 Septiembre 2014), pp. 42.
34
 Consentimiento informado: al momento de realizar las entrevistas a los
miembros de la barra, se solicitó el permiso verbal pertinente; además se
informó sobre el proceso de desarrollo de la investigación.
 Selección imparcial de los sujetos: hicieron parte de la investigación todos

los miembros de la barra brava Fortaleza Leoparda Sur del sector “Barrio
Alto” sin ningún tipo de discriminación.
 Privacidad del individuo: se aplicó el principio de confidencialidad tanto para

la información obtenida, como la identidad y ubicación de los miembros
partícipes de la investigación39.
39
República de Colombia Ministerio de Salud. (1993). Resolución nº 008430 de 1993 normas científicas,
técnicas y administrativas para la investigación en salud, 1993. (citado 20 Septiembre 2014).
35
6. RESULTADOS
Para el desarrollo y análisis de la temática el artículo se divide en cuatro

categorías: identidad corporal, territorialidad, organización e identidad simbólica,
siendo las más relevantes surgidas en el proceso de investigación, ya que, a
través de estas se logra definir la identidad del barrista y permiten una mayor
organización en el análisis y discusión del fenómeno barrista; llevando al lector a
sumergirse en una temática paradójica para la mayoría de la sociedad pero de un
alto valor simbólico para los que se encuentran inmersos en ella.
6.1. IDENTIDAD CORPORAL
“Leopardo significa todo, la pasión, el alma” (E7)
Una de las formas en que los miembros del sector “Barrio Alto” expresan su
pasión e identidad por su equipo de fútbol Club Atlético Bucaramanga, es a través
de su cuerpo y vestimenta, construyendo características identitarias propias de un
barrista que los distinguen como parte de un grupo específico dentro de la
sociedad. “Esta construcción identitaria tiene su base material en el cuerpo y sus
acciones. El cuerpo, se va transformando y adaptando constantemente para
construir su corporeidad”40
Siendo así, el cuerpo se convierte en el lienzo propio de cada sujeto, donde se

plasma un mundo simbólico que ha sido interiorizado y materializado, en este
caso, a través de tatuajes los cuales “remiten al placer de exhibir una señal de
40
futbol argentino. Universidad Nacional de la Plata, Argentina. (citado 02 Octubre 2014), pp. 1 - 77.
36
pertenencia que tiene como objeto la búsqueda de reconocimiento”41; algunos de
estos son propios del sector “Barrio Alto”, como el tanque de agua característico
del parque principal del barrio La Cumbre, el nombre del sector y la mula haciendo
referencia al medio de transporte utilizado para sus viajes de acompañamiento al
equipo en otras ciudades; del equipo tatuajes como el leopardo, el escudo, frases
y colores verde y amarillo; y la región como frases del himno, la bandera y mapa
de Santander.
Igualmente, se encuentran tatuajes alusivos al fútbol como balones, escudo de la

Federación Colombiana de Fútbol, rostros y nombres que reflejan sentimientos
hacia aquellos miembros de la barra que han fallecido. Estos tatuajes en su
mayoría se encuentran ubicados en la espalda, abdomen, pecho, hombros y
pantorrillas. Así mismo, Silvia Reisfeld señala que:
El origen de los tatuajes se pierde en la noche de los tiempos y, aun cuando

empezara siendo solo un adorno, su empleo se enhebra profundamente con las
creencias, los modos de organización social y las costumbres de los pueblos 42.
En este sentido, los tatuajes de los integrantes del sector “Barrio Alto”, son un
conglomerado de situaciones y dinámicas propias del contexto en el que se
desenvuelven.
Por su parte, la vestimenta de los miembros del sector “Barrio Alto”, se convierte
en otra forma de expresión corporal, donde los mismos manifiestan esa cultura
barrista que gira en torno al fútbol. Realizando una descripción el hombre utiliza
prendas deportivas como tenis, sudaderas, chaquetas, camisas, camisas tipo
41
Ibíd. Pág. 78.
42
futbol argentino. Universidad Nacional de la Plata, Argentina. (citado 02 Octubre 2014), pp. 1 - 77.
37
esqueleto, pantalones cortos (a la pantorrilla), gorras tres líneas y manillas en los
tobillos, prendas en su mayoría alusivas al equipo; por otro lado, las mujeres
barristas generalmente utilizan shorts, blusas ceñidas al cuerpo, sandalias y tenis,
a excepción, de los encuentros deportivos realizados en el estadio, lugar en el
cual, utilizan prendas alusivas al Club Atlético Bucaramanga.
Finalmente, Clavijo afirma:
“La camiseta, los tatuajes y la indumentaria barrista no sólo identifican a un

individuo como tal, sino a un grupo, a una comunidad. Utilizando el atavío
barrista, la persona acepta un compromiso con la barra, y sus principios, es decir,
además de ser símbolo de identidad, es una manera de explicitar un compromiso
adquirido de lealtad”43.
6.2. TERRITORIALIDAD
“El amor al equipo y la tierra donde se nace, apoyar a nuestra tierra” (E8)
La primera expresión de territorialidad en los miembros del sector “Barrio Alto” es

el ser hincha del equipo del lugar donde se nace, en este caso el Club Atlético
Bucaramanga, manifestando así su apoyo, amor, orgullo y sentido de pertenencia
por su tierra Santandereana. Otras expresiones territoriales son demostradas en
la apropiación de los espacios por su concurrencia y realización de actividades,
demarcando los mismos de forma simbólica o física, reforzando lo anterior, Gómez
plantea:
43
CLAVIJO, Jairo. Barrismo y sociedad. Pontificia Universidad Javeriana (online). 2013 (citado
2014-10-02), pp 26. Disponible en Internet:
http://www.javeriana.edu.co/documents/12789/813951/26_opinion_septiembre.pdf/f3361178-6c07-
410e-928f-eb1274bc a0a9
38
“Las Barras apropian la ciudad a través del establecimiento de territorios
simbólicos, para lo cual crean códigos de interpretación propia, manipulando y
adecuando el lenguaje en función de esta práctica de apropiación, que plasman en
las paredes de la ciudad a través de los grafitis”44.
El primer espacio de apropiación del sector “Barrio Alto” es el barrio La Cumbre

ubicado en el municipio de Floridablanca, Santander donde teóricamente Garrida
Zucal plantea: “el barrio les "pertenece"; según ellos, porque lo conocen, lo usan,
lo habitan. Cuando los hinchas hablan sobre su barrio, rememoran los lugares
donde habitaron y donde se juntan o juntaban con sus amigos 45”. Partiendo de
esto, se infiere que la apropiación al barrio se debe a que la mayoría de los
integrantes del parche han nacido y crecido en el mismo, creándose un arraigo
territorial, a través de sus vivencias, anécdotas, lazos entre pares, historias y
demás dinámicas cotidianas.
Los lugares apropiados por el sector “Barrio Alto” son: el parque principal de La
Cumbre donde realizan su reunión semanal interna, la plazoleta principal de La
Cumbre tomado como el espacio donde realizan actividades dirigidas a la
comunidad y el parque Los Niños ubicado en la ciudad de Bucaramanga donde
realizan una reunión semanal de la barra Fortaleza Leoparda Sur.
El sector “Barrio Alto” delimita territorios dentro del barrio como zonas de
tolerancia que promueven normas de comportamiento referentes al no consumo
de sustancias psicoactivas, evitar el hurto y las riñas entre miembros del parche
44
GÓMEZ, Germán. Las barras bravas. Un acercamiento sociológico a un fenómeno urbano.
Deporte, Pedagogía y Cultura, 2011. (citado 10 Octubre 2014), pp. 58.
45
GARRIGA, José. "Acá es así": Hinchadas de fútbol, violencia y territorios. Avá, 2006. (citado 10
Octubre 2014), pp. 96.
39
con el fin de mostrar una imagen diferente al estereotipo ya construido y
reproducido dentro de la sociedad que incluye la violencia, holgazanería y
delincuencia como características de los mismos.
El lugar donde se materializa el cúmulo de sentimientos de apoyo a su equipo, el

sentido de pertenencia a su tierra frente al “otro” y en donde se llega al clímax de
la dinámica barrista, es el estadio, siendo este el territorio máximo de expresión
simbólica de su cultura hacia el resto de la sociedad, esto se observa en lo
expresado por Recasens46 donde:
“Es el estadio el espacio conquistado por algunos de los jóvenes que se sienten
marginados, en una búsqueda por constituirse en pueblo aparte, ya que estiman
que no se los deja estar dentro de la sociedad en plenitud. Son simplemente los
estadios, en donde se juegan los partidos del fútbol profesional. Han sido
demarcados por los barristas como si fuesen verdaderas catedrales del medioevo,
en donde el derecho de asilo se encontraría vigente”47.
El estadio Alfonso López, es el Territorio en donde se reúnen cada fecha de local

del Club Atlético Bucaramanga, allí los barristas se ubican en la tribuna Sur Alta
donde acompañan, alientan y apoyan el equipo durante los partidos de fútbol. En
los encuentros deportivos, alrededor del estadio se visualiza venta de bebidas
alcohólicas, camisas deportivas, reventa de boletas; y la presencia policial, que
varía dependiendo del riesgo del partido y de los medios de comunicación. 48
46
PESCE, Jorge. Análisis actancial de las barras bravas en Chile: sus actos y comportamientos en el estudio.
Revista Educación Física- Chile, 2008. (citado 2 Septiembre 2014), pp. 35 - 45.
47
RECANSES SALVO, Andrés. Las barras bravas. Segunda Edición. Libros electronicos facultad de ciencias
sociales. Universidad de Chile. Chile: Santiago de Chile, 1999, 69 p.
48
Los partidos son clasificados de la siguiente manera: Clase C (mínimo riesgo) son los juegos en los que los
hinchas del equipo rival no tienen presencia significativa. Clase B (mediano riesgo) hace referencia a aquellos
en los que los hinchas visitantes no alcanzan a igualar la asistencia de la hin chada local. Clase A (alto riesgo)
40
6.3. ORGANIZACIÓN
“Hacerse sentir, hacer viajes, ser hincha de verdad no farandulero, ser un

fortín” (E4)
La organización para el sector “Barrio Alto” de la barra Fortaleza Leoparda Sur se

convierte en el cimiento sobre el cual se sientan las bases que mantienen el grupo
a través del tiempo. En este sentido, se constituye uno de los elementos de
cohesión dando lugar a la formación de su identidad y funcionamiento reflejado en
los diferentes rituales, prácticas, eventos y aliento al equipo, los cuales se
materializan en el estadio como lugar de expresión máxima del aguante 49 y pasión
por el Atlético Bucaramanga.
Según expresan Londoño & Pinilla, “la barra se constituye como una organización
con objetivos definidos desde su identidad, con una clara diferenciación de roles
que constituye una organización específica y permite una regulación del
comportamiento interno, la gestión de alianzas y el manejo de recursos”50.
En la realidad del sector “Barrio Alto” se tiene como objetivo principal acompañar y
alentar al equipo pese a las diferentes eventualidades que se presentan tanto
interna como externamente. Se interpreta que el principal requisito para ingresar a
este sector de la barra Fortaleza Leoparda Sur, es tener aquella pasión por el
Atletico Bucaramanga, alentandolo y acompañandolo incondicionalmente,
son aquellos en los cuales la presencia de hinchada rival es semejante a la hinchada local. (Lozano
J. A., 2013) p.80.
49
Expresión simbólica de máximo valor simbólico del barrista hacia su equipo.
50
LONDOÑO JARAMILLO, Angela María y PINILLA SEPULVEDA, Victoria. El barrismo social de
hinchas por Manizales. Una práctica política y ciudadana. Revista Austral de Ciencias Social es,
2009. (citado 28 Agosto 2014), pp. 73 - 88.
41
adquiriendo un compromiso con el grupo. Asimismo, el comportamiento de los
miembros de la barra es regulado a través de códigos establecidos de manera
conjunta, su incumplimiento conlleva a una sanción ya sea material (arreglo o
compra de instrumentos musicales para la banda), económica (aportando una
suma de dinero para el fondo de la barra) o simbólica (No asistencia a la
reuniones y partidos, o en casos reiterativos, la expulsión del grupo).
Igualmente, en el “parche” se visualiza una clara diferenciación de roles contando

con un líder que representa al mismo en reuniones generales de la barra,
reuniones de líderes, comisiones locales de seguridad, comodidad y convivencia
de futbol y programas emprendidos dentro de la Barra Fortaleza Leoparda Sur.
Adicionalmente este joven hace parte de los cinco líderes a nivel regional de la
barra y es el encargado de gestionar recursos económicos y materiales, cursos
educativos y acercamientos a entes gubernamentales. Seguido de este rol, se
cuenta con dos personas bastante comprometidas con el sector, quienes, tienen
funciones específicas demandadas por el líder durante los eventos futbolísticos y
sociales. Los miembros restantes según su compromiso y responsabilidad con la
barra se les atribuye tareas logísticas como: responsabilidad con los trapos, orden
durante los partidos y logística de los eventos sociales que se lleven a cabo.
Por otro lado, “las manifestaciones de los hinchas pueden ser interpretadas como
rituales, pues los integrantes de estas agrupaciones deben repetir las mismas
actividades, buscando mostrar su presencia en la gradería 51”.
Lo que se evidencia en la cotidianidad del sector “Barrio Alto” con la organización

de reuniones semanales, eventos futbolísticos y sociales, en los cuales, su
51
42
preparación y desarrollo juegan determinados factores como: recursos materiales,
económicos y humanos, participación activa de los barristas, compromiso, valor
simbólico, sentido de pertenencia y expresión cultural, que los hacen reiterativos a
través del tiempo afirmando su identidad y cultura barrista.
A través de la observación en campo, el ritual barrista de este sector es

estructurado para su análisis de la siguiente manera:
Antes del partido: los miembros del sector se reúnen un día antes para preparar
los instrumentos y materiales que serán llevados al partido, así como la entrega de
la boletería para el ingreso y el transporte a utilizar en el desplazamiento al
estadio, este encuentro se denomina “la previa”. Al siguiente día, se reúnen en
horas de la mañana en el parque principal de La Cumbre, para recolectar el dinero
del transporte y organizar el desplazamiento hacia el estadio; al llegar allí, se
ubican a las afueras del mismo, y el grupo se une con los demás sectores de la
Fortaleza Leoparda Sur en la glorieta del estadio Alfonso López (Bucaramanga), y
dan inicio al “carnaval”, en donde la “banda de las kumbias” (Banda musical de la
Fortaleza Leoparda Sur) comienza la celebración a través de los cantos y el toque
de los instrumentos musicales. Durante el momento previo al ingreso del estadio,
algunos miembros del grupo, consumen alcohol (aguardiente, cerveza, guarapo) y
sustancias psicoactivas (marihuana, pegante bóxer) y se dispersan unos de otros
mientras se da el llamado para la entrada la cual se realiza por sectores.
Los primeros en ingresar al Estadio son: la “banda de las kumbias”, los líderes y
los encargados de colgar los trapos y ubicar los materiales como extintores y
papel picado para el carnaval. Seguido de ellos se da el inicio al ingreso grupo por
grupo, donde una persona de cada sector, identifica a sus respectivos miembros,
con el fin de evitar que personas ajenas a su sector ingresen a la tribuna sur alta
43
del estadio. Para ingresar a dicha tribuna se solicita por parte de las autoridades
documentos de identidad, con el objetivo de impedir el ingreso a los menores de
16 años; asimismo se realiza una requisa general tanto para hombres como para
mujeres evitando el ingreso de armas y Sustancias Psicoactivas; por otro lado las
mujeres no pueden ingresar al estadio en shorts.
Durante el partido: Los miembros del sector se organizan en la tribuna sur alta
según la entrada. Desde el momento en que se ubican, comienzan a cantar, saltar
y alentar el equipo. El partido da inicio con la salida de los jugadores donde
algunos saludan a la barra; posteriormente se ubican en la cancha para la foto, el
saludo con el equipo rival y se realizan dos filas para la espera de los himnos;
durante este momento el himno de Colombia no es entonado por los barristas, sin
embargo el himno de Santander es cantado con euforia, donde según la categoría
del partido, pueden utilizar materiales (papel, extintores, banderas, sombrillas)
para alentar al equipo en este momento.
En el transcurso de los dos tiempos los barristas no dejan de animar al equipo,

razón por la cual no se sientan durante los 45 minutos de cada tiempo, cabe
aclarar que la emoción varía según la importancia del contrincante y el partido.
En el medio tiempo, se observa que algunos barristas descansan sentándose o
comprando bebidas y alimentos, mientras que otros siguen cantando y entonando
barras; después de iniciar el partido el ingreso de los barristas continúa hasta un
determinado tiempo.
Cuando hay presencia de hinchas de un equipo contrario, estos son retirados del
estadio antes de finalizar el partido por las autoridades, quienes dirigen a los
hinchas a sus respectivos buses, evitando así enfrentamientos alrededor del
estadio.
44
Después del partido: Al finalizar el partido, los barristas van saliendo del estadio
a excepción de los líderes y los encargados de los trapos, quienes deben
permanecer allí para organizar sus materiales e instrumentos musicales y así dar
por finalizada la celebración. Alrededor del Estadio la policía se encarga de
despejar a los barristas, que aún permanecen por el sector, para evitar riñas y
conflictos. Finalmente, el sector “Barrio Alto”, se reúnen en un punto acordado, en
donde toman el bus para retornar al barrio.
6.4. IDENTIDAD SIMBÓLICA
“El sentimiento es algo inexplicable, que ni se compra ni se vende” (E5)
El sentimiento, la pasión, el significado son la carga simbólica más importante que

conforman las bases de perdurabilidad y esencia de este sector, recogiendo la
música, los cantos, el aguante, los símbolos y los signos como medios de su
máxima expresión barrista.
“El aguante, siendo una de las máximas formas de expresión, requiere mantener
la voz en alto y los puños en frente sin importar las circunstancias favorables (o,
mejor, adversas) que puedan afrontarse en cada encuentro, es decir, la posición
que ocupa el equipo en la tabla de posiciones o si el rival supera
significativamente en número 52”.
52
CASTRO, John. El carnaval y el combate hacen el aguante en una barra brava. Revista
45
Los integrantes del sector “Barrio Alto”, logran expresar mejor el significado del
aguante a través de su accionar, ya que, el acompañamiento al equipo se
convierte en motivo suficiente para esperar por largas horas su llegada, las
inclemencias del clima, las largas jornadas sin alimentación, puesto que un día de
partido inicia desde muy temprano, prologándose hasta altas horas de la tarde; de
igual forma se ubican en diferentes puntos de la ciudad para recolectar dinero e
ingresar al estadio (E10). Las demás formas de expresión del aguante son
limitadas, ya que el cúmulo de sentimientos y emociones hacia el equipo, son
inexplicables.
Algunos de los integrantes definen el aguante de la siguiente forma:
“Para mí el agt (aguante) es lo más importante para el fútbol, porque

nosotros alentando le damos alegría a los jugadores. Sobra decir que el
aguante es de corazón, el amor por los colores.”E3
“Dejarlo todo en la tribuna, los 90 minutos y hasta más… La locura, la droga
de mi mente”E8
“Para mí el aguante lo es todo, mi manera de vivir, mi forma de vida”E9
En cuanto a la música y cantos barristas, sus letras se encuentran impregnadas

de sentimientos, pasión y amor por el equipo, sin embargo, algunas dirigidas a la
barra contraria connotan, burla y ofensa valiéndose de metáforas, regionalismos y
contenido sexista. Del mismo modo
“Los cantos buscan animar al equipo y empujarlo hacia la victoria, en el partido se

apoyará y en las adversidades se alentará hasta el final. Los cantos, que se cree
46
que pueden influir en el resultado del encuentro deportivo, expresan el sacrificio y
el compromiso que la barra tiene por el equipo”53.
Como menciona Castro54, en su investigación sobre la Barra Brava “Blue Rain” del
Club Deportivo Millonarios, los cantos no deben cesar durante los noventa minutos
del partido, lo cual se evidencia en la Fortaleza Leoparda Sur, donde los hinchas
no dejan de cantar y tocar sus instrumentos musicales incluso en el tiempo de
receso.
Las siguientes estrofas tomadas de los cantos y barras que comparte toda la barra
Fortaleza Leoparda Sur hacen alusión a:
53
54
Ibíd. p. 85
47
Amor y sentimiento Pero sigo firme a tu lado,
Siempre te he sido fiel,
1. Yo que estoy enamorado de vos,
Y hasta el fin del mundo te querré
Desde hace mucho tiempo,
Leopardos yo te quiero, leopardos yo te
Grito y salto cuando ganas,
adoro.
Pero también lloro cuando pierdes,
Muchas veces he sufrido por vos,
2. Y dale, dale bucaros yo Cuando te vi me enamore

Te llevo en el corazón Desde pequeño te vengo
Ganes o pierdas el A ver a dónde vas
Sentimiento que hay en Voy a alentar sin el leopardo
Mi yo ya no lo puedo No sé qué es ama.
Sacar de la cabeza
Pasión y aguante:
3. Voy a la cancha descontrolado 4. Hoy auriverde hay que ganar

Ganes o pierdas a todos lados No podemos perder
Te entrego todo mi corazón No te dejo de alentar
Daría la vida por ser campeón La banda te vino a ver
5. Aguante como el nuestro cada Se escucha en el Alfonso

vez hay menos Te siguen alentando
Que tiemble San Alonso que llego la Aguante como el nuestro
banda No va morir jamás
Cantando con un vino y porro en la Como lo dice mi gente del leopardo
mano Se nace con este sentimiento
No nos importa nada vamos a la cancha Vamos a todas partes
La banda del leopardo Aguante como el nuestro
Locos y enamorados No va morir jamás.
48
Burla y ofensa:
6. Por mi equipo, y mi bandera, Con honor, y con orgullo,
En las gradas moriré, Tus colores, defenderé,
Soy leopardo, para siempre, Visitantes de la mierda,
Y por siempre, te querré, Por el culo les daré.
Regionalismo:
7. Yo sigo al auriverde Por mi equipo, Bucaramanga,
Porque yo nací acá De corazón, te sigo hasta el final
Te sigo desde pequeño Por mi equipo, Bucaramanga,
Nunca lo voy a dejar De corazón, te sigo hasta el final
Que yo, que yo, que yo quiero morirme, Hey, hey, hey, hey, hey, hey, hey.
Que yo, que yo, que yo quiero morirme
acá,
Dentro de la identidad simbólica también se involucra el uso de banderas y trapos que

representan tanto a la barra como al equipo haciendo alusión a los colores de la
bandera de Santander, verde y amarillo, al igual que la existencia y legitimidad del
parche dentro de la Barra Fortaleza Leoparda Sur (E9). Los graffitis y caligrafía
plasmadas en paredes, parques, postes de luz y demás lugares, los distingue como
barristas ante la sociedad Bumanguesa, representando una vez más sus colores,
escudos, banderas, historias, sentimientos, rituales y demás motivos a expresar.
Los integrantes que han pertenecido al sector “Barrio Alto” y que por diferentes
circunstancias ya sean propias o ajenas al grupo han fallecido, tienen un valor simbólico
el cual es expresado a través de conmemoraciones en las que los trapos y cantos
hacen alusión al recuerdo de los mismos (E7).
49
7. DISCUSIÓN
En el país argentino para los hinchas de Gimnasia y Esgrima de la Plata “Se construye
en el cuerpo parámetros que delimitan prácticas y representaciones como válidas. Esta
corporalidad particular se conforma en un eficaz vehículo de definición de pertenencia
social, identificando y distinguiendo a los iguales y a los otros”55. Haciendo una
analogía entre los hinchas de Gimnasia y Esgrima de la Plata y el sector “Barrio Alto” de
Floridablanca, se hallan factores en común en cuanto a identidad corporal se refiere, ya
que, los integrantes del sector poseen formas de apropiación corporal como la
vestimenta descrita en los resultados de la investigación, corte de cabello, uso de gorra
y contextura delgada que los une e identifica como un “nosotros” pero que a su vez
establece una diferencia con otras barras de fútbol a nivel nacional e internacional;
asimismo, esta diferenciación e identificación corporal también aplica para otros grupos
sociales.
Sin embargo, con las barras de la localidad de Kennedy en Bogotá, se encuentra

similitud en cuanto a formas de vestir, puesto que allí el barrista “Se viste con sudadera
tres líneas, anda así en sudadera con la camiseta […] del Equipo, cachucha,
normalmente son de pelo largo. Y así en la forma de ser son los que alientan al equipo
en las buenas y en las malas, son […] los que tienen aguante”56. Pese a esto, en los
barristas del sector “Barrio Alto” del municipio de Floridablanca no es común el uso de
cabello largo.
El sector “Barrio Alto” expresa su apropiación de territorio a través de la pintura, los

colores, dibujos, nombres de miembros fallecidos, denominación del grupo y grafitis
alusivos al mismo en sitios estratégicos del barrio. Como lo plantea Garriga Zucal en el
55
ZAMBAGLIONE, Daniel. El aguante en el cuerpo: Construcción de identidad de los hinchas de un club del futbol
argentino. Universidad Nacional de la Plata, Argentina, 2008. (citado 0 2 Octubre 2014), pp. 1 - 77.
56
VARGAS, Andres. APONTE, Davida y PINZON, Diana. Conflicto Barrista en Kennedy: Pistas para su
transformación. Centro de recursos para el análisis del conflicto, 2010. (citado 23 Septiembre 2014), pp. 1
- 59.
50
análisis del estudio etnográfico realizado a la hinchada del Club Atlético Huracán de la
ciudad de Buenos Aires, donde plantea que “los mecanismos de delimitación de los
espacios son muy variados. Desde los cánticos que afirman la pertenencia territorial,
hasta los dibujos delimitando su radio de pertenencia”57.
En esta delimitación del territorio se envía un mensaje implícito a los “otros” (hinchas de
otros equipos) en donde se restringe su presencia y permanencia en los lugares ya
apropiados por el sector “Barrio Alto”, generando un lenguaje no verbal que suscita
sentimientos de apropiación, respeto y defensa por lo que se considera como propio.
Proceso que Clavijo Poveda desarrolla a través del estudio con los hinchas de
millonarios “comandos azules” refiriendo que:
“La territorialidad puede definirse como el sentido de propiedad, exclusividad o dominio

que un grupo tiene sobre un espacio. A través de este sentido, el grupo elabora formas
de defensa que pasan por la estructura y relaciones sociales, la definición de símbolos
propios, el marcaje del territorio, y un estado de alerta contra quienes son considerados
un peligro o amenaza para su territorio”58.
La organización interna del sector “Barrio Alto” se encuentra jerárquicamente

organizada y legitimada a través del consenso de los miembros del sector, por tal
motivo esta jerarquía no es cuestionada o puesta en tela de juicio por los mismos, de
igual forma el líder del grupo se posicionó dentro del sector gracias a su permanencia,
pasión y compromiso con el equipo. Como lo menciona Gómez, donde se realizó un
estudio con las barras de fútbol de comandos azules, guardia albirroja sur, disturbio rojo
y los del sur de la ciudad de Bogotá, planteando que “su organización interna
igualmente responde a lógicas jerárquicas legitimadas por el consenso del colectivo,
57
GARRIGA, José. "Acá es así": Hinchadas de fútbol, violencia y territorios. Avá, 2006. (citado 10
Octubre 2014), pp. 96.
58
51
dentro de las cuales se utilizan los siguientes elementos: Antigüedad, aguante y
carisma59”.
Jhon Alexander Castro, en su investigación con los integrantes de la barra Blue Rain de
Millonarios en la ciudad de Bogotá plantea que “la llegada al estadio depende de la
importancia del juego, si es alta, puede llegarse entre tres y cinco horas antes de
iniciarse el partido; si no lo es, es posible llegar entre una o dos horas antes 60”. En la
dinámica del carnaval de los integrantes del sector “Barrio Alto” la hora de llegada al
estadio no depende de la importancia que se le da al partido, puesto que, en la
observación realizada entre el partido clásico 61 Cúcuta vs Atlético Bucaramanga y el
partido Expreso Rojo vs Atlético Bucaramanga que era a las 3:00 pm, los hinchas
llegaron en las dos ocasiones a la misma hora, es decir a las 11:00 a.m. sin embargo,
las actividades y organización interna requieren de más rigurosidad e intensidad cuando
se trata de un encuentro deportivo clásico.
Durante los encuentros deportivos donde se hallan diversas barras de Fútbol, cada una
con su capital simbólico, es decir, banderas, trapos e indumentaria barrista, buscan
exhibirlos haciéndose sentir y visibilizando su identidad frente al otro. Asimismo,
pretenden defender la misma cuidando tales emblemas, mediante la delegación de
responsabilidades de su protección a integrantes de la barra, simbólicamente a través
de canciones y jerga barrista y físicamente si es necesario con acciones violentas que
en algunas ocasiones ponen en riesgo la vida del barrista. La intencionalidad final de
todo este proceso es disminuir al otro mediante la tonalidad de los cantos, la euforia, la
pasión puesta en escena, el número de hinchas, la expresión máxima del aguante y el
robo de banderas y trapos, como el hecho ocurrido en el estadio Alfonso López de la
ciudad de Bucaramanga el 23 de septiembre del año 2007 donde la barra Fortaleza
59
GÓMEZ, Germán. Las barras bravas. Un acercamiento sociológico a un fenómeno urbano. Deporte,
Pedagogía y Cultura, 2011. (citado 10 Octubre 2014), pp. 58.
60
CASTRO, John. El carnaval y el combate hacen el aguante en una barra brava. Revista colombiana de
sociología UNAL, 2013. (citado 30 septiembre 2014), pp. 81.
61
El encuentro deportivo con el rival de la misma región.
52
Leoparda Sur robo la identidad (trapo) del sector “los patios” de la barra La Banda del
Indio del Deportivo Cúcuta (E6). Moreira, evidencia este mismo fenómeno en el estudio
realizado en el mismo año, donde:
“Es central para los hinchas custodiar las banderas que llevan consigo y despliegan en
los estadios. Perder los trapos en manos de los competidores provoca un estado de
humillación que los hinchas definen: -como que te arranquen un pedazo de vida, de
cuerpo. Entonces te agarrás a piñas o a tiros, a piedras, a lo que sea para que eso que
te pertenece siga perteneciéndote-. Robar los trapos de los otros los hace sentirse
superiores y triunfadores de un duelo que continua en instancias futuras, porque los
hinchas ofendidos generan estrategias para recuperar lo perdido y, en el mismo acto,
tratan de robar las banderas de sus enemigos”62.
Dentro del estadio durante el carnaval los cantos son dirigidos y alentados por la banda
de la Fortaleza Leoparda Sur denominada la “Banda de las Kumbias”, la cual, durante
los 90 minutos del partido no cesa de cantar ni de tocar sus instrumentos musicales,
motivando así tanto a la barra como a los jugadores, evidenciándose esto en el
planteamiento de Castro, donde expresa:
“El uso de los instrumentos musicales y las banderas imprimen un aire festivo a la
tribuna, ambiente que se consolida cuando La Banda del Bombo ingresa a l a tribuna,
instando a los asistentes a levantarse de sus puestos, motivándolos para saltar y
cantar”63”.
Los integrantes del sector estudiado optan por un estilo de vida barrista que permea
diversos aspectos de la vida cotidiana, acentuándose éste en las bases identitarias del
individuo, situación que se refleja en el estudio realizado por Gómez, donde manifiesta
que:
62
MOREIRA, María. Aguante, generosidad y política en una hinchada de fútbol argentina. Avá. Revista de
Antropología, 2008. (citado 15 Septiembre 2104), pp. 79 - 94.
63
CASTRO, John. El carnaval y el combate hacen el aguante en una barra brava. Revis ta colombiana de
Sociología UNAL, 2013. (citado 30 septiembre 2014), pp. 9.
53
“La implementación de emblemas y símbolos, así como la creación de páginas
de Internet de sus barras como resultado de su apropiación al colectivo,
evidencian la manera operativa como ellos hacen de la identidad un elemento
determinante, que utiliza en alto grado el espectro de la vida cotidiana en función
de la pertenencia a la Barra”64.
64
GÓMEZ, Germán. Las barras bravas. Un acercamiento sociológico a un fenómeno urbano. Deporte, Pedagogía y
Cultura, 2011. (citado 10 Octubre 2014), pp. 59.
54
8. CONCLUSIONES
Finalizado el proceso de investigación y acercamiento con los integrantes del sector

“Barrio Alto” de la barra Fortaleza Leoparda Sur, se concluye que la capacidad de
organización y gestión de recursos por parte de los barristas es considerable,
expresada en diferentes espacios, reuniones internas, preparación, acompañamiento y
seguimiento al equipo, pese a que se desenvuelven en un contexto de consumo de
sustancias psicoactivas y alcohol.
Asimismo, el tiempo que demanda la organización del sector “Barrio Alto” permea la
cotidianidad de cada miembro haciendo que su vida gire en torno a la dinámica barrista;
cuando un sujeto hace parte de la barra, adquiere una pasión exacerbada por el equipo,
que supera cualquier compromiso de su vida cotidiana, es decir, la vida familiar, social,
laboral y académica es afectada por las diferentes actividades de la barra, las cuales
terminan siendo una prioridad para el barrista como reflejo de su compromiso, entrega y
aguante, y a su vez las relaciones dadas dentro de la barra son transpoladas a
relaciones fuertes de amistad.
La intencionalidad de la organización interna del sector “Barrio Alto” apunta al alcance

de tres aspectos: contribuir con el fortalecimiento y consolidación de la Barra Fortaleza
Leoparda Sur; transformar el estigma de violencia, delincuencia y drogadicción
establecido en la sociedad hacia los mismos y construir un proyecto de vida a partir de
los recursos ofrecidos por la misma barra.
A partir de la revisión bibliográfica realizada sobre el barrismo, se evidencia que la

concepción que se tiene del aguante en diferentes países como en Argentina, tiene una
connotación de relación violenta entre defensa y ataque frente al otro por amor hacia su
equipo; mientras que, los integrantes del sector “Barrio Alto” difieren de esta concepción
de aguante, ya que, para ellos es asumida como el sentimiento, pasión y aliento que se
55
le da al equipo durante los noventa (90) minutos del partido, siendo este el momento de
su máxima expresión.
El sentimiento del barrista materializado en sus propios cuerpos se convierte en una

acción casi incomprensible para el resto de sociedad, ya que el dejar una huella
imborrable en el cuerpo por un equipo de fútbol al que se sigue se considera como una
expresión exagerada y apresurada (por su corta edad) de dicha pasión.
Desde la concepción de los miembros del Sector Barrio Alto se es barrista del equipo de
fútbol del lugar en el cual se nace, de lo contrario se consideraría como una traición a la
tierra que lo vio nacer. Por otro lado, la demarcación interna de los sectores en
Bucaramanga y su Área Metropolitana de la Barra Fortaleza Leoparda Sur, está limitada
según la ubicación geográfica del lugar donde vive cada barrista.
La música, los cantos, las diferentes expresiones y sentimientos cargados de

simbología en la mayoría de ocasiones han sido sacadas de otras culturas barristas
como las argentinas, adaptándolas y contextualizándolas a partir de su subjetividad y
realidad social vivida por los mismos; cabe resaltar que esa pasión exacerbada no se
puede palpar pero se logra sentir al sumergirse en el mundo del carnaval al que le dan
rienda suelta al alentar a su equipo, contagiando de esta manera a los espectadores
que comparten el mismo escenario.
El liderazgo de la barra es respetado e influye en el comportamiento de la misma en

diferentes espacios, puesto que, en el caso del sector “Barrio Alto” el liderazgo es
compartido y desarrollado entre tres personas, situación que facilita una participación
activa y una relación horizontal entre líderes y demás miembros del grupo.
56
El fácil acceso al grupo limita el desarrollo del mismo, debido a que, en determinadas
ocasiones ingresan jóvenes no interesados en el cumplimiento de los objetivos del
grupo ni en la adopción reglas y códigos estipulados, lo que afecta directamente el
propósito esencial y compromiso de un barrista con el equipo y la barra. Finalmente
este tipo de miembros son los que permiten la reproducción de la imagen negativa que
la sociedad ha legitimado.
57
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60

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IDENTIDAD BARRISTA DE LOS INTEGRANTES DEL SECTOR “BARRIO

ALTO” DE LA BARRA FORTALEZA LEOPARDA SUR

LEIDY TATIANA CÁCERES BUITRAGO

GINA CONSTANZA CEDIEL JIMÉNEZ

YULLY MARCELA NAVARRO MARTÍNEZ

FRANCY VICTORIA VÉLEZ HERNÁNDEZ

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

LEIDY TATIANA CÁCERES BUITRAGO

GINA CONSTANZA CEDIEL JIMENEZ

YULLY MARCELA NAVARRO MARTÍNEZ

FRANCY VICTORIA VÉLEZ HERNÁNDEZ

Trabajo de Grado para optar por el título de

ANDREA HERNÁNDEZ QUIRAMA

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

Yo, Leidy Tatiana Cáceres Buitrago, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

Yo, Gina Constanza Cédiel Jiménez, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

Yo, Yully Marcela Navarro Martínez, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

Yo, Francy Victoria Vélez Hernández, mayor de edad, vecino de Bucaramanga,

Este proyecto es el resultado del esfuerzo y el desarrollo de las habilidades y

Palabras Claves: barra de fútbol, sector, identidad.

El barrismo es un movimiento social integrado en su mayoría por adolescente y adultos jóvenes,

Keywords: football group (barra), sector (neighborhood).

El presente trabajo se centra en la identidad barrista de los integrantes del sector

Las barras de fútbol6 se han venido incorporando en nuestra sociedad colombiana

“la identidad se constituye en los integrantes de la barra a través de su particular

En el contexto latinoamericano las barras de fútbol surgen en Argentina, donde el

“El sobrenombre de barras bravas apareció, a partir de un hecho trágico en

En Colombia a partir de 1992 se empezaron a observar grupos de jóvenes hinchas

Ahora bien, delimitando regionalmente el fenómeno en la ciudad de Bucaramanga,

En este sentido, la investigación se centra en el sector “Barrio Alto” de la barra

La intención de esta investigación, no pretende reproducir el estigma social de

El sector “Barrio Alto”, al ser un grupo social particular, no es ajeno a adoptar

“La adolescencia es un periodo en la vida del individuo que se caracteriza por la

El fenómeno de las “barras bravas”17 se ha venido incorporando en nuestra

En el contexto latinoamericano la presencia de barras bravas aparece en

Delimitando regionalmente el fenómeno, en Bucaramanga hacen presencia barras

Por lo anterior, este proyecto se centrará en el sector “Barrio Alto” de la barra

“La adolescencia es un periodo en la vida del individuo que se caracteriza por la

Al ser las barras de fútbol un fenómeno en auge impactando a la sociedad

3.1. Objetivo General:

3.2. Objetivos específicos:

4.1. Marco Teórico

1. En la base del interaccionismo simbólico está el concepto del .yo. (self).

3. Las personas aprenden el significado de los objetos en el proceso de

4. En la interacción, las personas también aprenden símbolos que se

6. Las personas están en constante definición y redefinición de la situación

Las anteriores premisas que aporta el interaccionismo simbólico, permiten un

4.2. Marco Conceptual

 Identidad: las identidades son construcciones simbólicas que involucran

 Deporte: es una actividad de carácter voluntaria a la cual se entrega el / la

 Barras bravas: el término barras bravas es la manera como se les conoce

 Cultura: Según Taylor, es el complejo que comprende conocimientos,

 Adolescencia: La adolescencia es una etapa entre la niñez y la edad

Es difícil establecer límites cronológicos para este período; de acuerdo a los

 Hinchas: son aquéllos que se declaran partidarios de uno de los equipos.