1DANZA EN LA EDAD MEDIA

LIZETH KATHERINE ROMERO GARZÓN

MELANY ALEJANDRA CASALLAS
DANIEL ALEJANDRO MACHADO VIASUS
EIMY LILIANA MURCIA VARGAS

CENTRO CULTURAL BACATÁ

TÉCNICO EN DANZA
HITOS HISTÓRICOS DE LA DANZA
MARZO DE 2020
 ii
Abstract

La edad media es un periodo histórico que se ubica entre la edad Antigua y edad

Moderna, que tiene su inicio con la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476,

finaliza con la caída del imperio Bizantino y este coincide con el descubrimiento de América en

1492.

Fue una época oscura de retroceso y adormecimiento cultural, social y económico

dividido en dos etapas: la baja edad media y la alta edad media en la cual ocurrieron hechos

importantes como: el surgimiento del feudalismo, el concepto de teocentrismo, nacimiento de la

burguesía, las cruzadas, la caída de Constantinopla, la peste negra entre otros. Sin embargo,

parece que la gente no dejó de bailar, sino que por el contrario la danza se configuró como un

importante elemento de expresión social surgiendo así diferentes danzas que se desarrollaron

lentamente durante este periodo.

 iii
Tabla de Contenidos

Capítulo 1 Edad Media....................................................................................................................1

¿Qué es?.......................................................................................................................................1
Etapas...........................................................................................................................................1
Alta edad Media.......................................................................................................................1
Baja Edad media......................................................................................................................4
Danza en la edad media.................................................................................................................11
Danza de la muerte....................................................................................................................11
Los juglares................................................................................................................................12
Danza popular............................................................................................................................13
Danza Popular Y Señorial.........................................................................................................15
Iglesia y danza...........................................................................................................................16
Referencias....................................................................................................................................20
 Capítulo 1

Edad Media

¿Qué es?

Es un periodo histórico ubicado entre la edad antigua y la edad moderna, por lo

cual quedaba en medio y por ello adoptó este nombre. Esta época duró desde el siglo V

hasta el siglo XV.

Su nombre fue puesto por los humanistas del Renacimiento como un término

despectivo ya que la consideraban la época oscura comprendida entre dos momentos de

esplendor cultural (Edad Antigua y Moderna) es así como esta época seria conocida por

su retroceso adormecimiento cultural, social y económico.

Tiene sus inicios con la Caída del imperio Romano de Occidente en poder de los

pueblos Barbaros en el año 476 y finaliza con la caída del imperio Bizantino, cuando los

turcos otomanos lograron apoderarse de Constantinopla y al tiempo se da el

descubrimiento de América en 1492

Etapas

Alta edad Media

.

Es el período de la historia de Europa y oriente medio que comienza en el siglo V y

termina entre los siglos IX y X.

 Generalmente se admite que comienza en 476, con la deposición del último

emperador romano de Occidente; Rómulo Augústulo, si bien hoy se opta por indicar

simplemente al siglo V, en sus últimas décadas. El final de esta época suele ser colocado

en el año 1000, pero tal fecha ha dejado de ser significativa para la historiografía y se

prefiere el final del siglo IX, con el comienzo de las instituciones feudales, las

incursiones vikingas y magiares, la renovación del poder imperial en Oriente con la

dinastía macedonia y la decadencia del califato abasida.

Durante la Alta Edad Media el cristianismo se consolidó en Europa y llegó a

pueblos situados fuera del ámbito romano (eslavos, magiares, germanos) a la vez que las

regiones donde surgió pasaron al poder de los musulmanes. En lo político, está marcada

por la existencia de dos grandes imperios; el romano de Oriente y el Califato, junto con la

aparición en Occidente de los reinos romano bárbaros y la aparición del efímero imperio

carolingio. En lo cultural, el imperio de Oriente desarrolla una cultura cristiana de lengua

griega, preserva gran parte del saber de la Antigüedad, pero desarrollado de manera

propia, el Levante, Egipto, el Norte de África y España se integran en la naciente cultura

árabe islámica y en Occidente los monasterios cumplen el rol de transmitir los restos de

la cultura latina, mientras se desarrollan las lenguas romances.

Se da el surgimiento del feudalismo, un nuevo sistema socioeconómico

Feudalismo
 Con las guerras y la inseguridad en las calles, se creó una relación de dependencia

entre las personas que buscaban protección y quienes la ofrecían.

Los campesinos que no tenían mucho poder, y buscaban a quienes si lo tenían a

cambio de fidelidad y trabajo duro además de dar sus tierras(feudos). . .

Esto, hizo que se creara una estructura social, económica, política y cultural,

basado en la propiedad de la tierra fue predominante en Europa occidental durante la

época medieval.

Fue marcado por el predominio de la vida rural y por la ausencia o reducción del

comercio en el continente europeo.

La sociedad feudal se basaba en la existencia de dos grupos sociales, amos y

criados. El trabajo en la sociedad feudal estaba fundado en la servidumbre, donde los

trabajadores vivían presos a la tierra y subordinados a una serie de obligaciones en

impuestos y servicios.

Además, en el feudalismo fue que se crearon las clases sociales que mencionamos

anteriormente.

La escolástica

Esto fue una nueva corriente teológica filosófica que domino en el pensamiento

medieval, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre

suponía una clara subordinación de la razón a la fe.

 En ese tiempo la biblia era la principal fuente de conocimiento, pero además de

eso también se estimuló mucho la especulación y el razonamiento.

El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII en que se fundan las

universidades y surgen las órdenes mendicantes: dominicos y franciscanos.

Junto a este pensamiento durante esta etapa se dio a conocer un arte conocido

como el arte romántico.

Baja Edad media

Comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa muchos cambios tanto políticos como

económicos y culturales y donde se da el Fin de la Edad Media.

Todo empezó con los campesinos cansado de la desigualdad social y los privilegios

que tenían otras clases sociales decidieron organizarse y formar la Burguesía y también a

principios de esta época se organizaron las cruzadas.

¿Que fueron las Cruzadas?

Las Cruzadas fueron una serie de guerras militares durante la época de la

Inglaterra medieval entre los cristianos contra los musulmanes del Medio Oriente.

En 1076, los musulmanes habían capturado Jerusalén, el más santo de los lugares

santos para los cristianos. . .

Jesús había nacido en la cercana Belén y Jesús había pasado la mayor parte de su

vida en Jerusalén.
 Él fue crucificado en el Calvario Hill, también en Jerusalén. No había un lugar más

importante en la Tierra de Jerusalén para un verdadero cristiano, que es por qué los

cristianos llaman a Jerusalén la «Ciudad de Dios».

Sin embargo, Jerusalén era también muy importante para los musulmanes como

Muhammad, el fundador de la fe musulmana, había estado allí y que había gran gozo en

el mundo musulmán cuando Jerusalén fue capturada.

Una hermosa cúpula llamada la Cúpula de la Roca fue construida sobre la roca

donde se dice que Mahoma sentaba y rezaba. La roca era tan santa que ningún musulmán

se le permitió pisar o tocar al visitar la Cúpula.

Los cristianos lucharon por recuperar Jerusalén y los musulmanes lucharon para

mantenerlas, esta guerra duro casi 200 años.

A principios de esta etapa se organizaron las cruzadas (8 en total) para defensa de

los santos lugares en Palestina (aunque finalmente quedaron en poder de los

musulmanes).Estas cruzadas eran expediciones religiosas y militares.

La situación agravó cuando la peste llegó a soló Europa trayendo como

consecuencia el descenso de la población hasta en un cincuenta por ciento

El Feudalismo comenzó su debilitamiento, los campesinos se levantaron y se

revelaron provocando grandes enfrentamientos. Lo que provocó el declive de esta época.

La peste negra

A mediados del siglo XIV, entre 1346 y 1347, estalló la mayor epidemia de peste

de la historia de Europa, tan solo comparable con la que asoló el continente en tiempos
del emperador Justiniano (siglos VI-VII). Desde entonces la peste negra se convirtió en

una inseparable compañera de viaje de la población europea, hasta su último brote a

principios del siglo XVIII. Sin embargo, el mal jamás se volvió a manifestar con la

virulencia de 1346-1353, cuando impregnó la conciencia y la conducta de las gentes, lo

que no es de extrañar. Por entonces había otras enfermedades endémicas que azotaban

constantemente a la población, como la disentería, la gripe, el sarampión y la lepra, la

más temida.

Pero la peste tuvo un impacto pavoroso: por un lado, era un huésped inesperado,

desconocido y fatal, del cual se ignoraba tanto su origen como su terapia; por otro lado,

afectaba a todos, sin distinguir apenas entre pobres y ricos. Quizá por esto último, porque

afectaba a los mendigos, pero no se detenía ante los reyes, tuvo tanto eco en las fuentes

escritas, en las que encontramos descripciones tan exageradas como apocalípticas. Sobre

el origen de las enfermedades contagiosas circulaban en la Edad Media explicaciones

muy diversas. Algunas, heredadas de la medicina clásica griega, atribuían el mal a los

miasmas, es decir, a la corrupción del aire provocada por la emanación de materia

orgánica en descomposición, la cual se transmitía al cuerpo humano a través de la

respiración o por contacto con la piel.

Hubo quienes imaginaron que la peste podía tener un origen astrológico, ya fuese

la conjunción de determinados planetas, los eclipses o bien el paso de cometas, o bien

geológico, como producto de erupciones volcánicas y movimientos sísmicos que

liberaban gases y efluvios tóxicos.

 Todos estos hechos se consideraban fenómenos sobrenaturales achacables a la

cólera divina por los pecados de la humanidad.

La peste era, pues, una zoonosis, una enfermedad que pasa de los animales a los

seres humanos. El contagio era fácil porque ratas y humanos estaban presentes en

graneros, molinos y casas –lugares en donde se almacenaba o se transformaba el grano

del que se alimentan estos roedores–, circulaban por los mismos caminos y se trasladaban

con los mismos medios, como los barcos.

La peste negra es producida por el Yersina Pestis, un bacilo que se encuentra en

las pulgas de las ratas, cuando dicha pulga picaba a una persona, o esta sufría algún corte

en la piel de materiales contaminados, el bacilo se transmitía y se padecía dicha

enfermedad. Una vez infectada la persona, empezaba a tener fiebre, dolores de cabeza,

náuseas, escalofríos, a tener debilidad y se les hinchaban y dolían los ganglios debido a

que las bacterias se trasladaban hasta un nódulo linfático. A esta peste bubónica se le

denominó con el nombre de peste negra debido a que a los infectados presentaban marcas

oscuras en la piel. [ CITATION ano20 \l 9226 ]

Capítulo 1 Edad Media

Cristóbal Colón el principal responsable del descubrimiento de América.

Cristóbal Colon (aunque sin saberlo) descubrió por error nuestro continente. Él y su

tripulación dejaron suficientes pruebas como para demostrar; que sus acertados viajes,

fueron un gran aporte en función de una aventura que dio como resultado lo que hoy

nosotros conocemos como América.

 El "Descubrimiento de América" o "Encuentro de dos Mundos", es y ha sido uno

de los acontecimientos más importantes de los últimos siglos porque cambió el rumbo de

la historia. A fines del siglo XV, el mundo se hallaba circunscripto a solo tres

continentes: Europa, Asia y África. El supremo artífice de estos últimos acontecimientos

fue Cristóbal Colón.

Consecuencias del descubrimiento:

Científico

con el descubrimiento de las nuevas tierras, el horizonte geográfico se amplió. La

geografía experimentó un gran desarrollo, se describieron las características del relieve,

clima, flora, fauna y población de América.

- Se perfeccionaron las cartas geográficas y la ciencia astronómica.

- Se desarrollaron nuevas rutas para los viajes.

- Se obtuvo el conocimiento de un nuevo grupo étnico, el de los naturales de América.

- Se desarrolló la ingeniería y las técnicas de navegación.

Económico

- Las rutas comerciales mediterráneas perdieron importancia.

- El comercio veneciano entró en decadencia, en cambio, las rutas del Atlántico cada vez

se hicieron más frecuentadas y obtuvieron una primacía que perdura hasta hoy.
- Adquirieron importancia extraordinaria los puertos situados sobre el Atlántico, como

Lisboa, Sevilla y Cádiz.

- Se conocieron en Europa nuevos productos originarios de América, como el maíz, la

papa, el tomate, los pimientos, el cacao, la palta, etcétera. La alimentación de los

habitantes del viejo continente se hizo más variada, además, América poseía excelentes

suelos para ser cultivadas.

- Los metales preciosos, abundantes en América, llegaron a Europa en grandes

cantidades, incentivando el comercio.

Político

- La declinación de las ciudades situadas en el Mediterráneo fue acompañada por la

importancia creciente de los Estados descubridores.

- España y Portugal, en los primeros tiempos, y después Inglaterra, Holanda y Francia,

emprendieron una labor de conquista y colonización que aumentó su influencia y

poderío.

- Se formaron inmensos imperios coloniales.

Todas estas circunstancias hicieron posible que estos rasgos culturales, la mentalidad

medieval, las actitudes raciales y la cultura milagrosa española vinieran al Nuevo Mundo.

En este momento crítico, dos culturas diferentes, cada una anteriormente inconsciente de

la existencia de la otra, interactuaron. Con asombro y curiosidad intentaron entender la

ajena y al mismo tiempo reevaluar lo que sabían de la propia; todo esto en la urgencia y

la violencia de la conquista y la colonización. La visión comunitaria indígena del mundo,

de la propiedad y del trabajo fue sustituida rápidamente por el sistema feudal de

"encomienda", y naciones enteras fueron esclavizadas. Enfermedades para las cuales los

indígenas americanos no tenían defensas naturales redujeron dramáticamente las

poblaciones, y una nueva religión dictaba normas de conducta totalmente ajenas a su

comprensión del mundo, o la relación del hombre con la naturaleza. En este esfuerzo de

cristianización, las historias de la Biblia se enseñaban utilizando jeroglíficos

prehispánicos pintados en pancartas de tela o lienzos. Las danzas nativas fueron

transformadas por las Danzas de la Conquista de la Edad Media, y poco a poco iconos

cristianos netamente americanos comenzaron a poblar el Nuevo Mundo. Tonantzín fue

suplantada por la Virgen de Guadalupe en Tepeyac, México; la Pachamama por la Virgen

del Cerro en Potosí, Bolivia; Cocijo por El Señor del Rayo en Oaxaca, México; y cientos

de otras manifestaciones sincréticas nativas de santos cristianos, Vírgenes y Cristos

comenzaron a ser venerados en las iglesias que se construyeron sobre templos

prehispánicos y en otros lugares sagrados de América.

 Danza en la edad media

Danza de la muerte

En Grecia, cuando un hombre moría, se bailaba en corro junto a su cuerpo para

marcar su paso a la otra vida sin peligro. Los cristianos recogieron esta tradición

interpretando un baile funeral para celebrar el "nacimiento" a la vida eterna. Se creía que

el difunto se uniría a la multitud de ángeles que con movimientos circulares glorificaban

al Creador, por lo que la danza se convierte así en símbolo de comunicación entre vivos y

muertos.

La Edad Media prestó además mucha importancia a una cualidad de la muerte: su poder

igualador para todas las jerarquías sociales; es decir , del triunfo absoluto de la igualdad

frente a la muerte.

Existe cierta confusión en torno a las expresiones "danza de la muerte" y "danza

macabra". Según algunos autores, la "danza macabra" es la danza jugada y bailada,

mientras que la "danza de la muerte" sería su representación plástica (pinturas o

grabados). Hay varias teorías sobre el origen y etimología del término "macabro". Para

unos, derivaría de la palabra árabe "makhabar", cementerio. Para otros, de cierto trobador

llamado "Macabre" o "Macabrus", cuyos restos fueron acompañados de danzas en su

traslado de Italia a Colonia. Otra versión señala su origen en el término alemán "Lehn

Macheria", que significa "muralla"'. Una cuarta hipótesis sostiene que la palabra

"macabro" provenga del inglés "makebreak", "romperse", "quebrarse", "decaer". Estas

danzas eran representadas en cementerios. Un escritor del siglo XII, Giraldus

Cambrensis, nos hace una descripción de éstas en su "Itinerarium Cam briae": "... Ya en

el cementerio, la danza se realiza alrededor del camposanto. Se ven hombres y mujeres

que cantan, saltan y, como en trance, caen al suelo".

Los juglares

Descendientes de los "histrionis" de la decadente Roma, el juglar, vagabundo

incansable y combinación de danzarín, cantor, poeta, músico y actor, todo ello a suel do,

errando de un lugar a otro con sus juglarías, danzas y acrobacias, es un persona je

paradigmático de la Edad Media. Su importancia es vital como transmisor de las

tradiciones de un país a otro, dando a conocer las danzas de la Antigüedad clásica a la

Europa medieval

En la danza juglaresca se dio mucha importancia al gesto, que se realizaba con las

manos. Un poema germano del siglo XI, el Lai de Rudlieb (equivalente a las canciones

de gesta latinas), ensalza los distintos gestos de las manos de los juglares, y en el

manuscrito de Manesse, en Heidelberg, se pintan expresivas danzas de manos.

A partir del siglo IX se unirán los poetas y cantores de las cortes en los juglares

populares, que hasta entonces habían permanecido separados. Ya en la Baja Edad Media,

habrá que distinguir al trovador (generalmente noble ), que se dedica a la poesía por

afición, del juglar, que lo hace bajo una remuneración.

El gran mérito del juglar fue hacer la danza más subjetiva y personal, y al

secularizarla, junto con la música, convirtió a ambas en una profesión. Y así, el antiguo

juglar de danza se convertirá en el Renacimiento en el "baladin" o maestro de danzas de

las cortes
Danza popular

Pese a todos los horrores y calamidades que la Edad Media hubo de contemplar,

parece que la gente no dejó de bailar, sino que por el contrario la danza se configuró

como un importante elemento de expresión social.

En general, puede decirse que por bárbaros que fuesen los pueblos invasores no

hubo ninguno que no tuviera un tipo y otro de expresión festiva popular. Los pueblos

germanos, que fueron quienes se instalaron definitivamente en los territorios del

extinguido imperio, eran tribus poco cultivadas, pero que indudablemente tenía una

poesía comunitaria: fórmulas rituales, conjuros, adivinanzas, máximas y una pequeña

lírica social, es decir, canciones de danza y trabajo.

Dentro del área francesa, tenemos el caso de los druidas, los cuales cantaban con

sus liras a sus héroes y bailaban en círculos alrededor de la encina totérnica. Se cree que

algo parecido harían todos los germanos y una supervivencia de esta tradición podrían

estar en la danza medieval llanada "danza de los magos", que se celebraba en algunos

países europeos el primer día de mayo: un círculo de jóvenes de ambos sexos bailaba

alrededor de un palo largo plantado en el suelo.

Respecto al área goda, tenemos información sobre los godos españoles. Según

San Isidoro, "distinguíanse por su glotonería y embriaguez, por su afición a la riqueza de

vajillas y muebles, por su avaricia, su rapacidad, su traición, su afición a las queridas y al

juego, por el derroche de lujo con el que celebraban bailes, cantos y banquetes".
 Jovellanos, comentando ciertas costumbres asturianas, explica cómo los

movimientos de una danza conocida como "danza de espadas", terminan en una rueda en

la que los danzantes forman con sus espadas la figura de un escudo, en la cual se sube el

guía de la danza al tiempo que efectúa con su espada movimientos de desafío en las

cuatro direcciones a unos supuestos e invisibles enemigos. Para Jovellanos, esta danza no

sería ni más ni menos que la ceremonia que acompañaba a la coronación de los reyes

visigodos.

Las ferias y las fiestas medievales, aunque conservando un elevado contenido

religioso, serán el punto de convergencia de las gentes donde se permitirá cierta

liberalidad, dentro del rígido orden e ideología oficiales. En las plazas se realizarán

espectáculos callejeros (teatro, danza, festines), con abundante participación de mimos,

cantores y danzarinas actrices.

El Carnaval fue la fiesta por excelencia de la Edad media. Su origen se remonta a

la Antigüedad (Saturnales romanas). El consumo de carne era autorizado, pues luego

venía la Cuaresma, período de rígida abstinencia. Se organizaban danzas y mascara das;

personajes tales como: bufones, enanos, gigantes, monstruos, payasos, integraban la

cultura cómica de la Edad Media. Tenemos numerosos testimonios escritos, entre ellos

cabe destacar "Don Carnal, don Amor y la derrota de Doña Cuaresma", del Arcipreste de

Hita.

Otra fiesta importante fue la llamada "del vino”. La vendimia era una actividad

sumamente importante, a la que solía acudir todo el mundo, y no era raro que durante su
celebración se paralizaran los tribunales y la administración pública. En ella, se comía y

se bebía mucho, terminando en alegres danzas

En general, en todo el ámbito de lo que hoy es Europa, puede decirse que en la

Edad Media se diferenciaron y tomaron cuerpo las danzas europeas, muchas de ellas tras

una lenta evolución que venía de la Antigüedad. Tal es el caso de las "pumanieskas"

rumanas, de las "csardas" magiares, de las "mazurkas" polacas, de los bailes Cosacos y

los "golubey" rusos, de los "minuet" bohemios más tarde, danzas cortesa nas. y la popular

"tarantela" napolitana. La "giga" inglesa y casi todas las danzas escocesas son igualmente

de origen medieval.

Por último, hay que mencionar un grupo aparte de danzas, que, según parece,

su frieron muy poco la influencia de la Edad Media y se han mantenido prácticamente sin

transformaciones hasta nuestros días. Este sería el caso de la "sardana", de la "danza

prima" de Asturias y de los bailes vascos.

Al principio, los bailes se acompañaban sólo con la voz humana. De aquí la

"balada" o canción para ser bailada. Con el tiempo se enriqueció la cantidad y calidad de

los instrumentos que acompañaron a la danza (a las rudimentarias flautillas y violas

iniciales fueron añadiéndose las trompas, laúdes, cornamusas, etc.).

Danza Popular Y Señorial

La "chorea", "carola" o "ronde", danza circular, y el "tripudium", danza en tres

tiempos en la que los ejecutantes bailaban individualmente, eran danzas que podía

ejecutar cualquiera; simplemente consistía en marcar un ritmo simple y obstinado.

 Pero las clases dominantes, culturalmente desarrolladas, en su afán de destacar del

pueblo, se volvieron intérpretes más refinados e inventaron una nueva forma de danzar,

de estructura variable: la "danza mensurada" o medida, en la que se seguía las

indicaciones de una medida musical y de una poesía que le sirve de base. Podían

clasificarse en dos grupos: de tiempo vivo, como el trotto y el saltarello, y de tiempo

moderado, como la ductia, la nota o la estampida. Su objeto era encontrar la belleza

formal, el equilibrio y el refinamiento. Nace la danza culta, aunque con reglas todavía

simples, produciéndose en este momento el divorcio irremisible entre ésta y la danza

popular, que expresará con movimientos no sujetos a normas los sentimientos del pueblo

y hará perdurar ritos cuyo sentido original ya se había perdido.

Iglesia y danza

En sus orígenes la Iglesia se vio reducida a las catacumbas, y el arte que se dará

en ellas estará lleno de elementos iconográficos paganos adaptados a la ideología

cristiana. Respecto a la danza sucede lo mismo, por lo que los padres de la Iglesia serán,

en un principio, reaccionarios a ella.

Pero en el siglo IV , con el reconocimiento del cristianismo y su proclamación

como culto oficial del Estado, la Iglesia cambiará de actitud. Aparecen las primeras

iglesias cristianas y se permitirá bailar dentro y fuera de ellas. Se aceptará la danza co mo

una de las formas de expresión del creyente, a la que la iglesia concederá especial

atención.
 Así, San Agustín dice: "Si no puede expresar con palabras lo inefable y no puedes

callar ¿qué vas a hacer sino jubilar (cantar y bailar), para que tu corazón se alegre sin

palabras y para que la inmensidad de tu alegría no se encuentre limitada por las sílabas?"

La Iglesia es consciente de dos hechos: de un lado la imposibilidad de eliminar la

supervivencia de la tradición y las costumbres paganas; de otro, el gran poder de

estimular, persuadir y suscitar emociones colectivas de la danza en beneficio propio.

Decide utilizar la música y la danza. Por ejemplo, San Gregorio Nazareno recomienda a

los misioneros enviados a la Gran Bretaña respetar las costumbres autóctonas y, entre

ellas, las danzas. En una carta que escribió al emperador Juliano afirma: "Si te gusta

bailar, danza tanto como quieras, yo consiento. Pero ¿por qué volver a revalorizar las

danzas disueltas en la barbarie de los paganos? Ejecuta primero la danza del rey David

delante del Arca, estos ejercicios son dignos de un emperador y de un cristiano".

Pero poco a poco, la danza en la Iglesia fue degenerando. Los juglares y bailarines

profesionales sustituyeron a los fieles en los cánticos bailables y en las escenas de mimo

del Nuevo Testamento. En realidad, la jerarquía eclesiástica, aunque procuró que tanto

los dioses y héroes paganos se convirtieran en santos, así como también cristianizar las

fiestas paganas, siempre sospechó que el baile mantenía prácticas paganas. Pronto la

Iglesia empezó a tomar medidas encaminadas a prohibir la danza. En los Concilios de

Jaodicea (375) y Agda (505) se ordena al clero que no asista a aquellas partes de las

bodas en que la gente se entrega a danzas y cantos indecentes. En el siglo VII, San Eloy

ordena que nadie de su feligresía practique en las fiestas de San Juan o bien otras,

cualquier tipo de danzas, saltatoria (danza saltada, reminiscencia de saltasello romano),

rondas y cantos diabólicos. En la Decretal del Papa Zacarías (774) "contra los

movimientos indecentes de la danza o carola" y en la homilía del Papa León V, quién

condenó en 847 "Ios cantos y carolas de las mujeres en la Iglesia" puede comprobarse

igualmente esta tendencia de oposición frente a la danza. A fines del siglo XII, las

constituciones sino dales del obispo de París, Odón, prescriben a los clérigos que

prohlDan las "Choreae", sobre todo en tres lugares: iglesias, cementerios y procesiones.

La insistencia de las condenas demuestra la persistencia y arraigo de las costumbres, por

lo que las desaprobaciones se prolongaron en los Con cilios de Avignon (1201), París

(1212) y, ya entrado el siglo XV, en el Concilio de Sens.

Pese a la severidad de las prohibiciones eclesiásticas, la realidad fue que, en la

práctica, distaron mucho de imponerse de forma total y absoluta. Así, pese a la expresa

prohibición del obispo Odón, persistió en París la costumbre de comprar el jamón de

Pascua y comerlo dentro de Nótre Dame. A continuación, se ejecutaban danzas

populares.

Tampoco la prohibición extendida a los claustros tuvo mucho éxito. Delante de la

iglesia o en su pórtico nacerá un género de música cantable y bailable cultivado por los

peregrinos. Es el caso de Montserrat (Virolai, ballrodó ), cuya música se conserva en el

famoso Ubre Vermell del Monasterio.

Las excepciones referentes a las imprecaciones de la Iglesia contra la danza en el

ritual eclesiástico, las encontramos precisamente en España. Los clérigos podían abrir las

procesiones con danzas (influencia de "Hennula Cervula" romana), como en el Corpus

Christi. En Sevilla, en la misma festividad, y proveniente del rito mozárabe todavía se

ejecuta la danza llamada de "Ios seises", bailada por seis niños alrededor de la custodia.

Según el ritual de San Isidoro, adoptado por el Concilio de Toledo (siglo VII), se

ejecutaban danzas rítmicas con el ritmo marcado por el son de tambores.

Pero aún teniendo en cuenta algunas excepciones, el recelo y oposición de la

Iglesia hacia la belleza y las artes en general y hacia el drama y la danza en particular por

ver en ellos una estrecha vinculación con las culturas paganas, con su consiguiente riesgo

de idolatría, hace que se pierda el papel sagrado de la danza y del teatro que existía en las

culturas precedentes. A partir de la Edad Media, la finalidad de ambos será el espectáculo

y puro divertimento, única forma que conoce actual mente el mundo occidental.
 Referencias

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Bibliodanza. (s.f.). Obtenido de https://www.ciudaddeladanza.com/bibliodanza/

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Pellicer, C. B. (2016). Las Danzas en la representación cultural española de América

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