Las creencias de la iglesia primitiva

las creencias de la iglesia primitiva Vamos a concluir esta lección con un corto repaso de la
historia de la escatología a través de los siglos. Comenzamos con la iglesia primitiva, citamos
algunos de los escritos de los padres de los primeros siglos de la iglesia sobre creencias
escatológicas

LA DIDACHE
Didache es un manual de instrucciones cristianas que trata de varios temas importantes para
La iglesia,
el último capítulo está dedicado a una serie de exhortaciones en vista de las tribulaciones que
señalaría el fin del mundo el autor aconseja a los fieles que estén a la expectativa y que vigilen,
porque el tiempo del fin estaba a punto de llegar. el propósito del autor de la didaché fue el de
preparar a la iglesia para la tribulación y para las los sufrimientos que iban fingir El Anticristo el
autor obviamente creía en la venida de Cristo.

epístola de Bernabé

Escrito en la misma época este tratado advierte a los fieles que vendrán días de grandes
persecuciones creían que El anticristo estaba a la puerta pero Dios a cortaría el tiempo de la
tribulación y Cristo volvería por su pueblo Bernabé esperaba la caída del Imperio Romano
antes de la venida de Cristo

En el siglo 2 Hermas escribió sobre una visión de vio Asimismo caminando por una carretera,
en la visión del señor exhorto a Hermas que preparara a la iglesia para la tribulación y que le
advirtiera del propósito de Dios de purificarla por medio de la propuesta de fuego, si la iglesia
está preparada dice Hermas no tienen por qué temer. los sufrimiento que vendrán porque
Serán como nada para los clientes cuyos ojos estaban fijos en el señor.

La bestia fue un símbolo de la gran tribulación y Hermas describe la protección del Señor En
medio de la prueba, el color negro según Hermas significa el mundo y el rojo la destrucción del
mundo el oro representa la iglesia purificada por el fuego y el blanco el mundo venidero la
enseñanza típica de la iglesia primitiva fue la tribulación efectuada La pureza de la iglesia.

Justino mártir,

un contemporáneo de Hermas y Justino 100-165 D. C. también escribió de la venida de Cristo

en su diálogo con Trifón, dice Cristo vendrá en el cielo con Gloria Cuando el hombre de
apostasía, quién habla cosas extrañas contra el todopoderoso se atreve a hacer cosas
prohibidas en la tierra contra nosotros los cristianos. quienes habiendo aprendido la verdadera
oración de Dios de la ley y de la palabra que iba a Jerusalén por medio de los apóstoles de
Jesús Justino no tenía miedo de la avenida de la tribulación porque creía que los sufrimientos
que habrían de ser infligidos por el hombre de apostasía, o sea del Anticristo de diferían muy
poco de lo que los cristianos de su época ya sufrían gozosa y valientemente para Cristo Justino
Mismo fue martirizado.

Justino dice Trifo Es evidente que nadie puede aterrorizar subyugar a los que han creído en
Jesús en todos los todas las partes del mundo. Es Claro que aunque nos decapiten y nos tiran
a las fieras y nos ponen en cadenas de fuego. Y todo otro tipo de tortura, no dejamos de ser
fieles a nuestra confesión.

Es interesante también que hubo más Mártires en el siglo 20 que en todos los siglos anteriores
en conjunto, el sufrimiento nunca ha sido cosa temer.

Irineo

el obispo de León Francia en los últimos años del siglo 2 Irineo era un premilenarista
convencido de hecho fue el primer padre de la iglesia en escribir detalladamente sobre este
tema.

En su tratado contra las herejías decía que no creía que el fin está apunto de acontecer. es un
bosquejo de eventos proféticos. Irineo esperaba la destrucción de Roma y la división del
imperio Entre 10 Reyes entonces vendría El anticristo, quién mataría a tres de los diez y regiría
sobre los demás. dirigía su Irá contra la iglesia y le haría huir, pero Dios usaría la tribulación
para purificar a la iglesia después de 3 años y medio Cristo volvería en gloria, para levantar a
los santos tanto a los muertos como a los vivos.

Al fin de los 1000 años se produciría El juicio final aparecerá una nueva creación en la cual los
Redimidos vivirán para siempre en la presencia de Dios.
Tertuliano Igual que Justino Mártir e Irineo era premilenialista.

Tertuliano creía que el fin sería anunciado por una serie de Señales después de describir
algunas de las señales que anuncian la venida del Señor cita la exhortación bíblica Lucas 21:36

creía Tertuliano que la venida de Cristo por sus santos antes de la tribulación es difícil
averiguar su posición con certeza.

Hipólito

uno de los primeros padres de la iglesia que escribió un tratado sobre el anticristo fue Hipólito
obispo de la iglesia de Porto en las primeras décadas del siglo tres. identifica la cuarta bestia
de Daniel como el Imperio Romano e interpreta los 10 dedos como diez reyes que subirán del
Imperio Romano identifica los santos del Apocalipsis con la iglesia,
durante la persecución que El Anticristo desatara la iglesia tendrá que huir de ciudad en ciudad
y Buscar protección en el desierto y en las montañas después de la abominación de salación.
Con todo lo que conllevará entonces continúa Hipólito acontecerá la resurrección y el reino de
los santos anunciado en Apocalipsis 21. primera de Tesalonicenses 4
la Edad Media

Después de los primeros siglos la expectación de un literal Anticristo paulatinamente

desapareció los medievales siguiendo la hermenéutica alegórica de orígenes interpretaron el
Apocalipsis de modo espiritual también de mucha influencia en este cambio fueron los escritos
de Agustín cuya posición en amelenial. Llegó a ser la interpretación predominante. En la misma
época de la interpretación histórica del Apocalipsis y va ganando, favor. el Apocalipsis
proporciona un bosquejo de la historia de la iglesia a través de los siglos la reforma

la reforma

los reformadores adoptaron este tipo de interpretación histórica pero su anticristo fue el
papado en vez de Mahoma Al principio Lutero considero, totalmente defectuoso el libro del
Apocalipsis pero luego cambió de opinión vio en apocalipsis, 11 y 12 una Profecía del papado
también dijo que la bestia del capítulo 13 era el papa según Lutero el número 666 representa al
período de dominación papal.

la interpretación protestante

este tipo de interpretación histórica relaciona el papado con el anticristo dominaba tanto el
estudio de la profecía durante los siglos 16 al 18 que ha sido llamado la interpretación
protestante. Aunque la mayoría de los reformadores sostenían la posición en amilenial. algunos
de esta persuasión histórica fueron premilenaristas veían en los sellos, las trompetas y las
copas del apocalipsis, la historia de la iglesia representada simbólicamente y la segunda venida
en el capítulo 19 de apocalípcis después de la cual acontecerá el reino milenario. y la
consumación final

en la época preliminar ista estuvieron. Isaac Newton, Bengel y Henry alFord.

los proponentes de la interpretación histórica fueron propensos a fijar fechas porque si los 1260
días de representaban años entonces Sería posible indicar más o menos cuando vendría el
señor muchos cristianos de renombre de la época de la reforma y pos-reforma, compartían
estas posiciones sobre la verdad profética e identificar al anticristo con el papado Romano
entre ellos estuvieron los valdeses los husitas.

alguno de estos líderes protestantes eran amilenaristas otros prost mileniaristas. Y otros post
millennial. no obstante todos los tenía la interpretación histórica del Apocalipsis

ninguna esperaba una tribulación de corta duración y un anticristo personal justo antes de la
venida de Cristo

el postmileniarismo
En 1706 surgió una nueva diferente interpretación Daniel Whitby. Sostenía, que todo el mundo
sería evangelizado y que la iglesia regiría el mundo.

Así produciendo. lo que se llamaba postmileniarismo, interpretó los primeros 19 capítulo del
Apocalipsis siguiendo el método histórico y la primera parte del capítulo 20 como el futuro reino
milenial de la iglesia.

la Edad Moderna

La influencia del postmileniarismo tuvo como resultado la disminución en la importancia de la

doctrina de la segunda venida de Cristo aparecieron periódicos dedicados a la expresión de la
profecía y el anuncio de la venida inminente de Cristo también surgieron conferencias
proféticas.

los post milenaristas creen en Cristo vendrá después del milenio para juzgar al mundo y
establecer su reino eterno.

Lacunza Oriundo de Santiago Chile escribió Bajo el seudónimo de Juan Josafat su libro fue
condenado por la iglesia romana.

la interpretación futurista

La interpretación futurista fue esencialmente un retorno del método de interpretación de los

primeros padres de la iglesia, los proponentes De este método de interpretación mantuvieron
que El anticristo inspirado por Satanás se convertirá en el dictador mundial al final de la edad
presente e infligir a gran persecución a la iglesia durante la gran tribulación.

la interpretación futurista en la iglesia romana

Tiene una Prehistoria en los escritos de otros jesuitas del Siglo 16.

para contrarrestar los ataques de los reformadores quienes reaccionaron del papa con el
anticristo Se regó todo el libro de Apocalipsis al final de los tiempos El anticristo, dijo Rivera
será una persona malvada, quién será acogida por los judíos, Rivera interpretaba El Milenio
según el pensamiento agustino Difiriendo sólo es decir que la primera resurrección de
Apocalipsis 20 se refiere a la vida celestial de los mártires que regirán con Cristo en el siglo
duradero de la edad de la iglesia.

William fue el primero en publicar una obra sistemática sobre la profecía basada en el
interpretación futurista Según su esquema apocalíptico Israel sería restaurado y El anticristo,
hará un pacto con ellos sólo para quebrantarlo en medio de la semana Daniel 9.
las creencias de la iglesia primitiva Vamos a concluir esta lección con un corto repaso de la
historia de la escatología a través de los siglos. Comenzamos con la iglesia primitiva, citamos
algunos de los escritos de los padres de los primeros siglos de la iglesia sobre creencias
escatológicas.

el dispensacionalismo

Tuvo su comienzo en las primeras décadas del Siglo 19 entre un grupo llamado hermano de
Plymouth. Los Hermanos comenzaron en 1925 en dublín, Irlanda A través de los esfuerzos de
un grupo de creyentes que se preocuparon por la condición espiritual de la iglesia.

Juan Darby uno de los fundadores del movimiento había asistido a las conferencias en
Powerscourt. fue ahí que su liderazgo en el área de interpretación profética llegó a ser
evidente, fue en estas conferencias, quedarme desarrollo la enseñanza del rapto antes de la
tribulación.

La lucha sobre esta doctrina abrió una brecha en el movimiento de los hermanos que fue que
nunca fue sanada.

en Norteamérica

en el principio del Siglo 19 el postmileniarismo prevalecía entre las iglesias de Norteamérica

Jonatan acepto el postmileniarismo de Wilby el famoso comentario de Matthew Henry
publicado en América en 1928 identificó al anticristo con el papado interpretó la primera
resurrección y El Milenio a significar la restauración política de los que habían sufrido por mano
del papado Una reacción al postmilenarismo también surgió en América a través de la
influencia de los predicadores de Inglaterra bajo el transfondo de insatisfacción y búsqueda
espiritual es fácil ver como el futurismo de Darwin tuvo tanta atracción. el interés de la profecía
dio luz a una serie de conferencias bíblicas y proféticas en 1901 Es importante notar sin
embargo que muchos de los líderes de este movimiento de conferencias bíblicas fueron puros
tribulacionista. O más tarde adoptaron aquel punto de vista entre ellos mencionados.
Ojo, hay que distinguir entre un postmileniarismo y el postribulacionismo. Nota la diferencia
algunos postribulacionista son milenaristas y otras son premilenaristas. también de importancia
en la difusión del dispensacionalismo fuera el movimiento de colegios bíblicos

En la actualidad

El dispensacionalismo sigue siendo prominente entre muchas iglesias evangélicas y

pentecostales la popularidad de la serie de libros dejó atrás. publicados en los últimos años del
siglo 20, No obstante existe un número creciente de evangélicos que no concuerdan con la
interpretación dispensacionalista, muchos siguen siendo premilenaristas pero sostienen un
punto de vista más parecido a los del premileniarismo de la iglesia primitiva. Recordar de lo que
ocurrió en la primera venida de Jesús los mejores eruditos hebreos al principio del primer siglo
después de Cristo pensaron que sabían cómo sería y que haría del mesías pero cuando él vino
el mundo lo rechazaron y lo crucificaron.

No es que no debemos estudiar escatología Y tratar de entender el libro de Apocalipsis

pronuncia una bendición especial sobre los que leen sus páginas, pero es una equivocación de
grandes proporciones permitir que las diferencias de opinión nos dividan nuestros hermanos
que

conclusión

los primeros tres siglos de la iglesia estuvieron caracterizados por una interpretación futurista y
premilenarismo pero después de Agustín y los teólogos de la Edad Media abandonaron la
interpretación de la iglesia primitiva por una espiritual o histórica

Hoy en día hay una abundancia de posiciones doctrinales acerca de las últimas cosas hay
algunos puntos doctrinales que no son discutibles en los cuales todos estamos de acuerdo.

Definiciones

Define los términos a continuación

premilenarismo
Es una interpretación de la relación entre el reino de mil años anunciado en Apocalipsis 20 y la
Parusía o segunda venida del Señor; por tanto, concierne al campo de la Escatología

amilenarismo
“no existe milenio” Es el rechazo de la doctrina de la Segunda Venida de Cristo antes del
milenio y de un rapto pretribulacion

Postmilenarismo

es la perspectiva de las últimas cosas que sostiene que el reino de Dios se está extendiendo
ahora en el mundo por medio de la predicación del evangelio y la obra salvífica del Espíritu
Santo en el corazón de los individuos, que el mundo finalmente será cristianizado y que el
regreso de Cristo ha de ocurrir al final de un largo período de justicia y paz comúnmente
llamado milenio. Debería agregar que, según los principios postmilenaristas, la segunda venida
de Cristo será seguida inmediatamente por la resurrección general, el juicio general y la
entrada al cielo y al infierno en su plenitud.

pretribulacionismo

En la escatología cristiana, el arrebatamiento o arrebatamiento de la Iglesia, es la creencia de

que al descender Jesús del Cielo, los muertos que llevaron una vida cristiana resucitará y los
creyentes que se hallen vivos serán raptados o llevados de la tierra junto con ellos (los
creyentes muertos resucitados) para encontrarse con Dios en el Cielo. El significado exacto, el
momento (relativo a otros eventos escatológicos) y el impacto del evento están en disputa entre
los creyentes. El concepto tiene su base en varias interpretaciones del libro bíblico de Primera
de Tesalonicenses y cómo se relaciona con las interpretaciones de varios otros pasajes
bíblicos, como los de Segunda de Tesalonicenses, el evangelio de Mateo, Primera de Corintios
y el libro del Apocalipsis

postribulacionismo

enseña que el Arrebatamiento ocurrirá al final, o cerca del final de la Tribulación. En ese
momento, la iglesia se encontrará con Cristo en el aire y luego regresará a la tierra para el
inicio del Reinado de Cristo en la tierra. En otras palabras, el Arrebatamiento y la Segunda
Venida de Cristo (para establecer Su Reino) suceden casi simultáneamente. De acuerdo a esta
creencia, la iglesia pasará a través de todos los siete años de la Tribulación. La iglesia Católica
Romana, la Ortodoxa Griega y muchas denominaciones Protestantes, apoyan la creencia Post-
tribulacional del Arrebatamiento.

dispensacionalismo

El dispensacionalismo es un sistema teológico cristiano que afirma que Dios ha empleado

diferentes medios de administración de sus planes en diferentes períodos de la historia
humana, donde ha demostrado su gracia. Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene
que Israel como nación y la Iglesia como cuerpo de Cristo no forman un único pueblo de Dios,
sino dos pueblos con profecías, promesas y destinos diferentes.

De acuerdo a este sistema existen siete dispensaciones:

Inocencia: En el Edén, Adán y Eva tenían que obedecer el mandato divino de no comer del
árbol prohibido, con lo cual aseguraban ser inocentes de pecado. Ambos fallaron.
Conciencia: Desde la caída hasta Noé, el ser humano tuvo la posibilidad de controlar
libremente sus decisiones sobre la base de lo que su consciencia le indicaba. Fallaron en esto,
ya que el designio del corazón de ellos fue de continuo solamente el mal, en vez de buscar a
Dios.
Gobierno humano: De Noé a Abraham, ya que la conciencia personal no fue una guía
adecuada para el ser humano, se encomendó a los gobiernos el administrar justicia y moral.
Promesa: Al fallar los gobiernos en su cometido, Dios escogió a Abraham para ser el padre de
la fe y le prometió que en él serían benditas todas las naciones de la tierra.
Ley: Desde Moisés a Jesús, el ser humano sólo podría acercarse a Dios a través del
cumplimiento de la ley mosaica. Ésta, dada su condición de perfecta, fue imposible de cumplir;
en ella se revela el pecado y la maldición del mismo.
Gracia: Sólo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno (consciencia de pecado,)
podemos reconocer que es Jesús el único mediador entre Dios y los seres humanos "porque
no hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos".
Reino milenial: Al fin de los tiempos surgirá un período de 1000 años en los cuales Jesús
reinará en la tierra. Será una época de esplendor sin precedentes. Al finalizar este tiempo,
Satanás será liberado con el objetivo de probar por última vez la fe del ser humano. Tras este
período se acabará el tiempo y surgirá una nueva tierra y un cielo nuevo, ya que todo lo
conocido será destruido.

la interpretación futurista de Apocalipsis

Según esta interpretación, las siete iglesias representan siete períodos de la historia de la
Iglesia.
El resto del libro, hasta el capítulo 20, trata de un período de siete años inmediatamente
anterior a la segunda venida del Señor.
Los siete sellos presentan un bosquejo del período de siete años: las etapas a través de las
cuales reina el Anticristo, y durante las cuales muchos judíos y gentiles serán salvos.
Las siete trompetas son los terribles padecimientos a que será sometida la tierra durante tal
período, descrito literalmente.
La Bestia es el Anticristo, un dictador internacional a la cabeza de un imperio de diez reinos.
Babilonia, la sede del Anticristo, será una ciudad terrestre literal.
Las siete copas son las catástrofes que sobrevendrán a la tierra durante el reinado del
Anticristo.
El Milenio será mil años literales durante los cuales Cristo, con Sus santos, reinará en la
tierra

la interpretación histórica de Apocalipsis

La interpretación histórica propone que los eventos de Apocalipsis suceden gradualmente

durante el trascurso de la historia. Esta perspectiva fue especialmente popular durante la
Reforma Protestante, cuyos dirigentes pensaron que el Papa y el sistema católico romano de
su día fueran el Anticristo

la interpretación protestante
ese tipo de interpretación histórica relacionada al papado con el anticristo dominaba tanto en el
estudio de la profecía durante los siglos 16 al 18 Que han sido llamado la interpretación
protestante Aunque la mayoría de los reformadores sostenía la posición amilenial. algunos de
esta persuasión histórica fueron premilenaristas veían en los sellos de las trompetas y las
copas de Apocalipsis la historia de la iglesia representada simbólicamente y la segunda venida
en el capítulo 19 después de la cual la contestaría el reino milenario. y la consumación final.