La Predestinación Calvinista Es Falsa

I. ¿Que Es La Predestinación Calvinista?

A. El calvinismo (la enseñanza de Juan Calvino, fundador de la Iglesia

Presbiteriana) presenta al mundo "otro evangelio" aparte del evangelio
predicado por los apóstoles (Gál. 1:8,9). Enseña que antes de la fundación del
mundo Dios eligió o predestinó a cierto número de hombres para vida eterna y
cierto número de hombres para condenación. Esta llamada "elección" se
hace incondicionalmente (es decir, sin tomar en cuenta la obediencia o
desobediencia, la sujeción o rebeldía de los hombres).

B. La Biblia habla de la presciencia de Dios. Creemos de todo corazón que

Dios sabe todo, su conocimiento no es limitado en ninguna forma. El habla del
futuro como si fuera historia. Pero la predestinación calvinista no se refiere a
la presciencia de Dios, sino a que Dios predestinó o predeterminó la salvación
o la perdición de cada individuo. Hay gran diferencia entre la presciencia de
Dios, y la teoría de que Dios haya predeterminado y prefijado el destino final
de cada individuo que jamás haya nacido o que nacerá en el futuro.

C. Dios sí ha predestinado o predeterminado algunas cosas, y es importante

estudiar los textos que lo afirman (véanse sermones sobre el propósito de
Dios, Romanos 8:28-30; Efes. 1:4-11), pero no ha predestinado la salvación o
perdición de ciertos individuos sin tomar en cuenta la voluntad y el carácter de
ellos. En este estudio vamos a observar varias objeciones a la predestinación
calvinista. (Los siguientes puntos se hallan en un artículo escrito

por el hno. Mike Willis en Truth Magazine, 31-8-78).

II. La Predestinación Calvinista Cambia La Base De Nuestra Salvación.

A. Somos salvos por la sangre de Cristo. Sin la expiación hecha por Cristo
en la cruz nadie podría ser salvo. ¿La salvación depende de Cristo!

B. Pero según la doctrina calvinista la salvación depende de la elección

arbitraria de Dios antes de la fundación del mundo; es decir, mucho antes de
nacer nosotros Dios ya había decidido cuáles individuos serían salvos y cuáles
serían condenados. Esta decisión fue hecha antes de que Cristo muriera, y
según el calvinismo, Cristo solamente murió por los "elegidos" (aquellos
individuos que fueron escogidos para la salvación).
 C. Según esta teología la muerte de Cristo fue simplemente el drama que se
llevó a cabo de acuerdo con la doctrina calvinista de la elección.

III. Sentimos Repugnancia Hacia La Predestinación Calvinista Al

Contemplar La Naturaleza De Dios.

A. Dios es omnisciente, posee toda sabiduría, es sumamente bueno y justo.

B. Pero según los calvinistas Dios decretó algo que nunca se puede llamar
bueno, porque afirman que Dios creó la mayoría de los hombres para la
condenación eterna; que algunos hombres y ángeles fueron creados y
predestinados al infierno -- ¿para la alabanza de su gloria!

C. Según esta teoría Dios demostró su gloria haciendo lo que es

completamente contrario a su amor, misericordia y justicia.

D. Es totalmente contrario a su justicia porque afirma que Dios salva y

condena a los hombres sin tomar en cuenta cómo viven, si obedecen o no.

E. Contradice su amor y bondad porque enseña que Dios ha predetermi-

nado el mal más grande -- la condenación eterna en el infierno -- para el
mayor número de sus criaturas.

F. Por lo tanto, afirmamos que esta teología es totalmente contraria a la

naturaleza de Dios como revelada a través de la Biblia y, por lo tanto, es
repugnante para todo creyente sincero.

IV. La Predestinación Calvinista Es Contraria A La Naturaleza Del

Hombre.

A. El hombre se presenta en las Escrituras con la capacidad de escoger

(libre albedrío) entre la vida y la muerte (Josué 24:15).

B. Sin embargo, según el calvinismo el hombre no puede, de su propia

voluntad, escoger la salvación, porque Dios ya hizo esa decisión por él antes
de la fundación del mundo.

C. Según la teoría calvinista Adán y Eva tuvieron que pecar (afirman que
así fueron creados), porque Dios ya había decretado que iban a pecar.
Entonces, cuando cumplieron con este decreto de Dios, El les castigó,
expulsándolos del huerto de Edén, y les quitó su libre albedrío.
 D. Dicen que el hombre tiene que pecar, que no puede dejar de pecar, y que
Dios no les da a los reprobados la gracia necesaria (como la da a los elegidos)
para que sean movidos a aceptar el evangelio; y luego como broche de oro
condena a los reprobados al infierno por ser pecadores no arrepentidos.

E. Compárese esta teología falsa con lo que la Biblia dice acerca del
hombre: que puede aceptar (Sal. 119:30; Mat. 11:28-30; Apoc. 22:17), o
rechazar (Luc. 7:30; 2 Tes. 1:7-9).

F. Cualquier teoría que enseñe que lo que el hombre hace no afectará su

salvación es una doctrina contraria a la naturaleza del hombre como se revela
en las Escrituras.

V. La Predestinación Calvinista Es Contraria A La Naturaleza De Vida

Eterna.

A. La vida eterna se presenta en la Biblia como la "herencia de los hijos de

Dios" (Tito 3:7).

B. Es el "galardón" de los que sufren por Cristo (Mat. 5:12).

C. Es la recompensa de los que pelean la buena batalla (1 Tim 6:12).

D. Es la corona de los que son fieles hasta el fin (Apoc. 2:10; 2 Tim 4:7).

E. Pero según la doctrina calvinista la vida eterna se da a un grupo de

individuos que Dios escogió arbitrariamente antes de la fundación del mundo,
y no se basa en la aceptación del evangelio, ni en la fidelidad, ni en luchar por
la fe, etc., sino solamente en la elección de Dios.

VI. La Predestinación Calvinista Es Injuriosa A La Salvación Del

Hombre.

A. Cuando se predica esta doctrina falsa, se le dice al hombre que él no

puede hacer nada que afecte su salvación, para bien ni para mal.

B. Entonces ¿con qué motivo hará algo bueno? Si hace bien, si trata de
obedecer la voluntad de Dios, esta obediencia no le ayudará en absoluto si él
fue enviado a la condenación. Además, el hacer mal y el desobedecer a Dios
no le hará daño si es de los elegidos para salvación.

C. Entonces, ¿por qué preocuparse por su alma? ¿Por qué orar, estudiar la
Biblia, ayudar a los necesitados, predicar a otros? No tiene sentido hacerlo.

VII. La Predestinación Calvinista Significa Que Dios Sí Hace Acepción

De

Personas.

A. Las Escrituras enseñan claramente que Dios no hace acepción de

personas

(Hech. 10:34,35; Rom. 2:11; Gál. 2:6; Efes. 6:9).

B. Pero el calvinismo choca con estos textos, los contradice, porque

afirma que Dios favoreció a algunos y reprobó a otros.

VIII. La Predestinación Calvinista Destruye El Consuelo Del Evangelio.

A. El evangelio ofrece gran consuelo al pecador (Mat. 11:28-30).

B. Pero ¿qué consuelo hay en la doctrina de que Cristo murió sólo por los
"elegidos" y que no murió por todos los pecadores en el mundo? ¿Cómo
hallará consuelo el pecador cuando sabe que muy posiblemente él no es uno
de los elegidos, sino que bien puede ser uno de los reprobados?

C.¿Qué consuelo para el pecador que no puede estar seguro que Cristo en
verdad murió por él? A lo mejor no murió por él. ¿Cuál consuelo hay en saber
que la obediencia y los sacrificios por Cristo no cuentan para nada?

Conclusión:

A. La predestinación calvinista hace burla del plan y propósito de Dios de

tener un pueblo que de su propia voluntad y con todo amor, convencido y
movido por el poder del evangelio, acepte la salvación que Dios ofrece, y que
de su propia voluntad y con todo amor ponga diligencia para transformarse a
la semejanza de Dios.
 B. Hace de Dios un monstruo cruel que da vida a muchos hombres sin
darles la oportunidad de escoger entre la salvación y la condenación, y luego
les castiga por ser lo que fueron predestinados a ser.

C. Hace burla de la gran comisión de predicar el evangelio a toda criatura

porque la mayoría de los hombres ya fueron predestinados al infierno.

D. No se trata del conocimiento (presciencia) de Dios, aun desde antes de la

fundación del mundo (Hechos 2:23; 4:27,28; 1 Ped. 1:20; etc.). No ponemos
en tela de juicio la presciencia de Dios. El puede saber quiénes serán salvos y
quiénes se perderán, sin predestinarles arbitraria e incondicionalmente para
salvación o para condenación.

E. La doctrina calvinista presenta una redención incondicional y arbitraria

para los "elegidos", y una condenación incondicional y arbitraria para los
"reprobados".

F. La predestinación (o elección) bíblica tiene que ver con el escogimiento

(elección) por Dios de un pueblo especial a través del evangelio, y todo el
mundo es invitado por el evangelio (Mat. 11:28; Apoc. 22:17). Todos los
hombres tienen libre albedrío; pueden aceptar o rechazar el evangelio de
Cristo. Luego serán recompensados o condenados de acuerdo con su decisión.

G. Dios no quiere que nadie se pierda, 1 Tim. 2:4; 2 Ped. 3:9; Isa. 55:7;
Ezeq. 33:11; la teoría de la elección o reprobación incondicional enseñada por
el calvinismo hace burla de estos hermosos textos.

La Predestinación: Romanos 8:28-30

I. El Propósito De Dios. Rom. 8:28-30.

Estudiemos este hermoso texto para estudiar la pregunta: ¿enseña Pablo la

predestinación incondicional de algunos individuos en particular? o ¿enseña la
predestinación condicional de una clase de gente? ¿Se refiere Pablo a ciertos
individuos o se refiere a una clase de

individuos?

A. En este texto Pablo (el Espíritu Santo) presenta el plan de Dios de

principio a fin. Los que "aman a Dios" son "los que conforme a su propósito
son llamados" por el evangelio (2 Tes. 2:14). Es decir, Pablo habla de los que
voluntariamente obedecen al evangelio ("Pues este es el amor a Dios, que
guardemos sus mandamientos" 1 Juan 5:3). Es obvio que Pablo habla de una
CLASE DE GENTE, gente que ama a Dios (los que obedecen al evangelio,
los cristianos). Los que no aman a Dios no se incluyen en su "propósito" de
tener consigo en gloria un pueblo especial.

B. Los desobedientes, sean quienes fueran, no como individuos sino como

una clase de gente, son predestinados al tormento eterno, como los obedientes
son predestinados para vida eterna. Es decir, podemos afirmar con toda
confianza que los obedientes serán salvos y los desobedientes serán perdidos.

C. En ambos casos es predestinación de una clase de gente. Además, es una

predestinación condicional. Todo depende de la obediencia o de la desobe-
diencia del hombre. Dios nunca predestinó a los que no aman a Dios para que
fueran su pueblo, "hechos conformes a la imagen de su Hijo".

D. Dios "antes conoció" (aprobó, compárese Mat. 7:23; Gál. 4:9) a esta
clase de gente. Dios desea tener un pueblo especial, un pueblo caracterizado
por las cualidades de Dios y que fueron demostradas por Jesucristo.

1. Por lo tanto, desde el principio de su ministerio Jesús describió y

ejemplificó estas cualidades. Véase Mat. 5:1-12, "Bienaventurados los pobres
en espíritu...los mansos...los misericordiosos, etc."

2. También en Hechos y en las cartas los escritores inspirados dan mucho

énfasis a la necesidad de la santidad y del carácter piadoso.

II. "Hechos Conformes A La Imagen De Su Hijo"

A. "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo", v. 29. Dios predestinó que los que
se transforman espiritualmente en la semejanza de Cristo fuesen hechos
"semejantes a él" en aquél día (1 Juan 3:2; Fil. 3:21).

B. Pablo ya había explicado cómo se realiza la transformación espiritual en

el capítulo 6. Somos bautizados en la semejanza de su muerte y resucitados en
la semejanza de su resurrección para andar en vida nueva (no conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu, 8:1-14).

C. En 1 Cor. 15:50-57 Pablo describe la resurrección que es la meta final.

III. ¿Cómo Nos "Llama" Dios?

A. V. 30, "Y a los que predestinó, a éstos también llamó". ¿Pero cómo?
¿Por profetas, o por sueños, o cómo?

B. Juan 6:44,45 "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le

trajere; y yo le resucitaré en el día postrero". ¿Pero cómo nos "trae" el Padre a
Jesús? V. 45 explica: "serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel
que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí". Enseñar, oír, aprender, venir.
Todos los que se salvan se llaman a través de la predicación del evangelio. No
hay excepciones. Estúdiese cada caso de conversión en el libro

de los Hechos; todos oyeron el evangelio, creyeron y obedecieron.

C. 2 Tes. 2:14, "a lo cual (la santificación) os llamó mediante nuestro

evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo". ¿Cómo nos
llama Dios? La Biblia contesta. No por visiones ni sueños, no por profetas
modernos, sino por el evangelio.

D. El pueblo de Dios oye la voz de Cristo.

1. ¿Cómo es posible que el verdadero pueblo de Dios sea seleccionado

por el evangelio? Porque "mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me
siguen" (Juan 10:27). Además, Cristo dice a sus apóstoles, "El que a vosotros
recibe, a mí me recibe" (Mateo 10:40).

2. El ministerio personal de Jesús fue para los judíos, pero El les dice:
"también tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo
traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor" (Juan 10:16).

3. De estos gentiles Dios dijo a Pablo: "No temas, sino habla, y no

calles; porque yo estoy contigo...yo tengo mucho pueblo en esta ciudad"
(Hechos 18:10). En Corinto había gente dispuesta a oír el evangelio y
obedecerlo. Eran las ovejas que oirían la voz de Cristo.

IV. ¿Cómo Somos Justificados? ("a los que llamó, a éstos también justificó).
La palabra "justificar" significa pronunciar justo (que no tiene culpa). Esto se
realiza cuando Dios nos perdona los pecados.

A. Justificados por su gracia, Rom. 3:24; Tito 3:7

 B. Justificados por la sangre de Cristo, Rom. 5:9

C. Justificados por el evangelio, Rom. 1:16,17; 3:26; 5:1; 6:17,18

D. Justificados por la fe, Rom. 3:26, 28,30; 5:1

E. Justificados por las obras, Sant. 2:21,24 (no las obras de la ley de
Moisés, Gál. 2:16, sino por las obras enseñadas por Cristo y los apóstoles).

V. "A Los Que Justificó, A Estos También Glorificó" V. 30, el paso

culminante

del propósito de Dios, aunque futuro visto como ya realizado.

VI. ¿Por Que Somos Escogidos Y Llamados?

A. El plan y propósito de Dios es que este pueblo especial comparta

eternamente su hogar celestial (Juan 14:1-3; 17:24; 1 Juan 3:1-4). Por eso es
indispensable que este pueblo ponga diligencia en desarrollar las cualidades
del carácter divino, las cualidades y características propias de Dios.

B. ¿Qué nos ayuda a bien? Cada paso en el desarrollo del plan divino y
propósito de Dios: antes nos conoció, nos predestinó para que fuésemos
hechos conformes a la imagen de su Hijo, nos llamó por el evangelio, nos
justificó y nos glorificó.

La Predestinación: Efesios 1:3-14

Introducción:

A. Continuamos el estudio de la predestinación, observando el plan y

propósito de Dios. Su propósito era, en tiempo pasado, un gran misterio, pero
ahora se ha revelado y ahora sólo tenemos que leer el Nuevo Testamento para
entenderlo (Efes. 3:3,4).

B. La Biblia sí enseña la "predestinación" como observamos en Hechos

2:22, "a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento
de Dios...matasteis". Esto fue el plan de Dios para redimirnos. Desde antes de
la fundación del mundo Dios ha tenido su plan o propósito de salvarnos de los
pecados.
 C. Lo muy importante es distinguir entre el plan de Dios como revelado en
la Biblia y la teoría falsa de Juan Calvino y otros de que Dios predestinó o
predeterminó que algunos hombres en particular (individuos específicos)
fueran salvos y otros hombres en particular (individuos específicos) fueran
reprobados, a pesar de lo que tales individuos quisieran hacer o hicieran.

I. "En Cristo" -- Punto Clave En Este Texto.

A. Cristo es el Elegido de Dios. La palabra "Cristo" (o en hebreo "Mesías")

significa "ungido". Isa 42:1 "He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él
traerá justicia a las naciones". Véanse también Luc. 23:35; 1 Ped. 2:4,6. La
expresión "en Cristo" se usa repetidas veces en el Nuevo Testamento y es el
punto clave para entender la predestinación bíblica: Cristo es el elegido, y
nosotros somos elegidos en El.

B. Cristo fue predestinado a ofrecerse a sí mismo como cordero de Dios (1

Ped. 1:20; Hech. 2:23; 4:28). Cristo y el evangelio son la sabiduría de Dios "la
cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria" (1 Cor. 2:7).

C. Somos "bautizados en Cristo Jesús" (Rom. 6:3). En El encontramos el

cumplimiento del plan y propósito de Dios. Todo lo que Dios ha predetermi-
nado predestinado para la humanidad depende de nuestra obediencia a Cristo.

II. "Nos Bendijo Con Toda Bendición Espiritual En Cristo" V. 3.

A. ¿Qué son estas bendiciones? Todas las provisiones del evangelio

expresadas por las palabras "salvación", "perdón", "redención",
"reconciliación", "justificación", etc.

B. Dios (Padre, Hijo, Espíritu Santo) mora en nosotros. Cuando Dios nos
perdona también nos da la fuerza espiritual para ser espirituales y vencer la
carne (Hech. 2:38; Rom. 8:1-14; Gál. 5:14-23). Dios nos dirige a través de su
palabra. Tenemos comunión con Dios (participamos o tenemos parte en cosas
espirituales y celestiales, Heb. 6:9).

C. Tenemos el privilegio de orar a Dios. Ahora podemos decir "Padre nuestro

que estás en los cielos". Tenemos comunión con Dios.
D. Somos miembros del un cuerpo de Cristo (1:22,23; 2:16,17; 4:4), su iglesia
gloriosa (5:26,27), y Dios suple todo lo necesario para que llevemos mucho
fruto (2 Cor. 9:8-10).

E. Tenemos la esperanza viva (Heb. 6:18) de la vida eterna (1 Jn. 2:25).

Esta esperanza nos llena de gozo y paz.

III. "Según Nos Escogió En El Antes De La Fundación Del Mundo" V. 4.

A. Al iniciar esta hermosa frase muy larga (v. 3-10) Pablo especifica el
lugar (la esfera) dónde encontramos la salvación: en Cristo.

B. Otra vez la expresión "en El" explica el texto. No es que Dios haya
escogido arbitrariamente a ciertos hombres para la salvación, sino queCristo
es el elegido, y los que obedecemos a Cristo (para estar "en él") también
somos elegidos o escogidos en El.

C. La invitación de estar "en El" es para todos (Mat. 11:28-30; Apoc.

22:17). Cristo murió por todos (1 Jn. 2.2). Somos elegidos o escogidospor el
evangelio. "Serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al
Padre, y aprendió de él, viene a mí" (Jn. 6:45). De esta manera Dios nos "trae"
a Cristo (Juan 6:44).

D. "A lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria

de nuestro Señor Jesucristo" (2 Tesal. 2:14).

E. Los "escogidos", pues, son cristianos, los que han obedecido el

evangelio (Mat. 24:22, 24,31; Rom. 8:33; Col. 3:12; 2 Tim. 2:10, etc.).

F. "Antes de la fundación del mundo" ("antes de los tiempos de los siglos",

2 Tim. 1:9) Dios nos escogió EN CRISTO, es decir, escogió a los que
aceptarán a Cristo. Mat. 25:34 "Venid...heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo"; dice Cristo claramente en Jn. 3:5,
"De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no
puede entrar en el reino de Dios", indicando así que cada persona tiene que

ejercer su propia voluntad en convertirse para entrar en el reino.

G. Es interesante hacer una lista de las cosas mencionadas por Pablo en

conexión con la elección. "Nos escogió" en Cristo (1:4); "para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él" (1:4) ("para que fuesen hechos conformes a
la imagen de su Hijo" Rom. 8:29); "para ser adoptados hijos" (1:5); "para
salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad" (2 Tes.
2:13).

IV. "Para Que Fuésemos Santos Y Sin Mancha Delante De El" V. 4;

5:26,27.

A. Temo que este punto no reciba la atención que merece en nuestra

predicación: Pablo no sólo especifica la esfera donde se halla la salvación,
sino el carácter de los que se salvan. Dios "nos escogió" "en él" "para que
fuésemos santos". Es parte integral de la elección divina.

B. Los que verdaderamente están "en Cristo" son santos y sin mancha. Esto
fue predestinado por Dios. Dios predestinó, predeterminó, elcarácter de
aquellos que El aceptaría como su pueblo. Tenemos que ser santos, porque El
es santo (1 Ped. 1:15-16). Dios nunca predeterminó que los mundanos y
malvados impenitentes fueran al cielo (Apoc. 21:8,27; 2 Tes. 1:7-9).

C. Por lo tanto, dice Pablo (Efes. 4:23) "renovaos en el espíritu de vuestra

mente" (véanse también Rom. 12:2; Col. 3:10), para ser transformados en la
imagen de Cristo (2 Cor. 3:18).

D. Recuérdese que "a los que antes conoció también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo" (Rom. 8:29).
Frecuentemente se citan Mar. 16:16 y Hechos 2:38, y con buena razón,
porque explican el plan de salvación. Con el mismo énfasis debemos citar
frecuentemente Efes. 1:4,5; Rom. 8:29; 2 Cor. 3:18; 2 Tes. 2:13, porque no
nos salvará el bautismo si no somos transformados en la imagen de Cristo.

V. "En Amor Habiéndonos Predestinado Para Ser Adoptados Hijos

Suyos" V. 5.

A. No somos hijos de Dios, como los judíos, por la generación, sino por la
regeneración por medio del evangelio. Es decir, nacemos otra vez (Jn. 3:5; 1
Cor. 4:15; 1 Ped. 1:23-25).

B. Luego Dios nos "adopta" para ser sus hijos para que seamos herederos
con todos los derechos y privilegios de un hijo. Nos da su nombre ("hijos de
Dios").

C. De esto Pablo habla también en Gál. 3:26-4:7.

 D. En todo esto obsérvese con cuidado que no hay ninguna referencia a
predestinar arbitrariamente a nadie; todos los textos que hablan de la
predestinación hablan del hermoso plan de Dios de rescatar de pecado a los de
buen corazón (Luc. 8:15) y transformarlos en la imagen de su Hijo, para que
éstos sean su pueblo para siempre y que estén con El en gloria. El evangelio es
su poder (Rom. 1:16) para hacerlo.

E. En el v. 5 Pablo repite que esto se realiza "por medio de Jesucristo".

Pero si Dios nos hubiera predestinado arbitrariamente para vida o para muerte
¿por qué fue necesaria la muerte de Cristo?

VI. "Dándonos A Conocer El Misterio De Su Voluntad" V. 9

A. "Misterio que en otras generaciones no se dio a conocer" 3:5

B. Pero "ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu"

3:5.

C. Estos textos explican claramente el "misterio" de este escogimiento

hecho antes de la fundación del mundo: Pablo habla simplemente de la
salvación que se ofrece a todos (tanto a gentiles como a judíos) para que
estemos "en Cristo" y gozar de toda bendición espiritual. (Desde luego, si
estamos en Cristo, estamos en su cuerpo, su iglesia.)

VII. "En El Asimismo Tuvimos Herencia, Habiendo Sido Predestinados

Conforme Al

Propósito Del Que Hace Todas Las Cosas Según El Designio De Su

Voluntad" V.11.

A. Pablo habla mucho de esta hermosa herencia en esta carta (1:14,18;

5:5), en Colosenses (1:12; 3:24); y en Romanos (8:17)

B. Algunas versiones dicen "fuimos escogidos como porción de Dios"

(véanse La Versión Hispano-Americana; la Versión American Standard; y en
el margen de La Biblia de las Américas).

1. Según esta traducción los cristianos somos la herencia de Dios. Este pen-
samiento se expresa varias veces en el Antiguo Testamento (Deut. 4:20; 9:29,
"el pueblo de su heredad"; y 32:9 "la porción de Jehová es su pueblo").
 2. Este pensamiento concuerda perfectamente con lo que Pablo dice
acerca de un pueblo escogido, adoptado, etc.

C. ¿Cómo se usa la palabra "predestinados" en el v. 11? Dios nos ha

predestinado "a fin de que seamos para alabanza de su gloria" v. 12. El
propósito (objeto, diseño) de Dios siempre ha sido tener un pueblo especial
que voluntariamente -- con motivos de amor y gratitud -- le sirviera y le
glorificara, ahora y para siempre.

1. La sabiduría de Dios se da a conocer "por medio de la iglesia,

conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús" 3:10,11.

2."A él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús" 3:21.

Conclusión:

A. El pensamiento principal en Efes. 1:3-14 es que estamos "en Cristo"

el elegido de Dios. En El recibimos "toda bendición espiritual". Dios "nos
escogió en él antes de la fundación del mundo". Nos escogió para que
"fuésemos santos y sin mancha" (véase 5:26,27). En El tuvimos herencia, o
Dios tiene una herencia (las dos cosas son ciertas, son verdades bíblicas).

B. El propósito de Dios: tener un pueblo "para la alabanza de su gloria".

La Predestinación: Hechos 13:48, "Ordenados Para Vida Eterna"

¿En Qué Sentido fueron "ordenados para vida eterna"?

A. Los gentiles de Hechos 13:48 "oyendo esto, se regocijaban y glorificaban

la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida
eterna".

B. La palabra traducida "ordenados" es "tasso". Significa poner en orden,

arreglar, asignar un lugar, designar, disponer.

C. En Hech. 15:2 se traduce "se dispuso" (determinaron).

D. En 1 Cor. 16:15 se traduce "se han dedicado". Aquí está un caso bien claro
de cómo los hermanos mismos "se ordenaron" a sí mismos, se disponían, o se
dedicaron al servicio de los santos. Es la misma palabra usada en Hech. 13:48,
y es la misma idea. Como Estéfanas y su familia "se han dedicado" (fueron
ordenados para esto por sí mismos, desde luego de acuerdo con la voluntad de
Dios), así también los gentiles se disponían, estaban dispuestos, se ordenaron a
sí mismos para la vida eterna.

E. Los gentiles, pues, "se arreglaron" a sí mismos en el lado de los que quieren
ir al cielo. Hay dos lados. Hay dos caminos. Hay dos señores. Cada quien se
dispone, se ordena, se arregla, para uno de los dos lados (caminos, señores).

II. Significa Que Los Gentiles Estaban "Dispuestos" A Recibir La

Palabra.

A. Obsérvese el contraste: los judíos rechazaban la palabra, v. 45.

B. Los gentiles con gozo la aceptaban.

C. Se refiere, pues, a la "disposición" favorable de los gentiles. Ellos

mismos estaban dispuestos, se disponían con buen corazón para recibir la
palabra, y efectivamente se arreglaron (ordenaron) a sí mismos para vida.

D. Como los judíos se arreglaron (ordenaron) a sí mismos para conde-

nación ("no os juzgáis dignos de la vida eterna", v. 46), los gentiles se
arreglaron (ordenaron) a sí mismos para vida eterna.

III. ¿No Somos Ordenados Para Vida Eterna Por Dios?

A. No cabe duda que Dios nos ordena para vida eterna, pero lo hace a
través de su palabra. No ordena arbitrariamente a ciertos individuos para vida
eterna, en contra de la voluntad de ellos, o sin tomar en cuenta su obediencia
desobediencia.

B. Dios endureció el corazón de Faraón, pero ¿cómo lo hizo?

1. ¿Lo reprobó desde su nacimiento, dándole un carácter rebelde para

que no pudiera someterse a Dios?

2. Dios endureció el corazón de Faraón por medio de sus mandamientos

que no le cayeron bien a Faraón. La palabra de Dios endurece los corazones
de mucha gente. Dios no endurece los corazones de gente sumisa a su
voluntad.
 3. Recuérdese que Faraón endureció su propio corazón (Ex. 8:15,32;
9:34). Israel endureció su corazón muchas veces (2 Reyes 17:14; Jer. 7:26;
17:23; Hech. 19:9).

C. Dios también abre corazones, como en el caso de Lidia, pero siempre a

través de su palabra. "Hablamos a las mujeres" (Hech. 16:13) y "el Señor
abrió el corazón de ella" (v. 14). Si el evangelio no es predicado, el Señor no
puede abrir corazones. La espada del Espíritu es la palabra de Dios, Efes.
6:17.

D. ¿Quiénes son ordenados por Dios para vida eterna?

1. Jn. 10:27 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen".

2. Hechos 18:10 "Yo tengo mucho pueblo en esta ciudad". Esto

significa que Dios sabía que había gente en Corinto que estaba dispuesta a oír
el evangelio y obedecerlo (véase el v. 8).

Calvinismo en iglesias de Cristo

Introducción.

A. Algunos que profesan ser cristianos, miembros de la iglesia de

Cristo, están atacando y socavando la autoridad bíblica.

B. ¿Con qué propósito? En primer lugar, simplemente porque no tienen

fe en las Escrituras, pero también con el propósito de promover más amplia
comunión con los que están en error.

C. Creen que debe haber comunión con los hermanos institucionales,

con los que promueven el evangelio social, aun con los que o aprueban o, al
menos, no se oponen al uso de instrumentos de música en el culto, con los
milenarios, los que condenan el uso de copitas en la cena del Señor y clases
bíblicas, con los que enseñan graves errores sobre el divorcio y segundas
nupcias y, por último, quieren extender la comunión aun a los evangélicos.

D. Pero ¿qué tiene que ver el calvinismo con esta cuestión?

I. El calvinismo enseña la depravación total.

A. Básicamente, el calvinismo enseña que el hombre nace depravado.

 1. Y que, por eso, siempre sigue siendo débil, ignorante, lleno de
pecado (que ineludiblemente pecará porque su naturaleza es corrupta).

2. Por eso, no nos conviene juzgar a otros, ni siquiera a los

evangélicos, mucho menos a los hermanos errados.

B. ¿Pero qué textos citan para probar su doctrina?

1. Rom 3:10-20, "No hay justo, ni aun uno". Aplican esto

al cristiano, pero Pablo habla de los que no han obedecido al evangelio. El v.
23 dice que todos han pecado para que se entienda que el evangelio es para
todos.

2. Rom. 7:20, "el pecado que mora en mí". Aplican esto al

cristiano, pero Pablo dice "yo" y "mí" para identificarse con sus hermanos
judíos para hacerles ver el estado perdido del judío sin Cristo.

3. Efes. 2:3, "por naturaleza hijos de la ira". Aplican esto al

cristiano, pero Pablo dice "éramos", es decir, antes de obedecer al evangelio.

4. Al enseñar que el cristiano no es justo, que el pecado mora en él

y que por naturaleza es corrupto, están enseñando que la salvación no depende
de lo que uno sepa, entienda o haga. Se enseña que todos (aun los cristianos)
son ignorantes y están errados.

5. Por eso, se oponen a la disciplina en la iglesia, y se oponen a

que se juzgue a otros. Preguntan, "¿Ud lo sabe todo?" "¿Es usted perfecto?"
"¿Es posible que usted esté equivocado en algo?", etc.

6. Nuestra respuesta debe ser: "Dígame si cree que estoy

equivocado o errado. Dígame lo que yo ignore". Pero cuando insistimos en
que nos especifiquen algo, son muy vagos y no quieren especificar.

7. Recuérdese que su propósito es bajar a los fieles al nivel de

infieles. Profesan ser muy tolerantes, aceptar a todos. Solamente condenan a
los que defienden la verdad, llamándoles legalistas, fariseos, perfeccionistas,
hipócritas, etc.

II. La imputación de la justicia personal de Jesucristo al creyente.

 A. Dicen que puesto que los cristianos son corruptos y nunca pueden ser
justos, por esa causa Cristo obedeció perfectamente o guardó la ley
perfectamente por nosotros, y que, por lo tanto, somos salvos por el hacer y el
morir de Jesucristo. Dicen que el cristiano solamente tiene una justicia ajena.

B. Dicen que la justicia de Cristo es como un paraguas para el cristiano.

Dios no ve los pecados del creyente sino solamente el paraguas, la justicia de
Jesucristo.

C. La doctrina de los bautistas de que la perseverancia de los santos

(una vez salvo siempre salvo) se basa en la doctrina de la imputación de la
justicia personal de Cristo al creyente. Es otro error basado en error.

D. ¿En qué textos basan este error?

1. Rom. 4:3, 5. En este texto Pablo dice que la fe de Abraham le

fue contada por justicia, pero no hay texto alguno que enseñe que la justicia
personal de Cristo es contada al creyente.

2. Rom. 5:10, 18, 19. "Por la justicia de uno vino a todos los
hombres la justificación de vida ... Por la obediencia de uno, los muchos serán
constituidos justos". Esta justicia u obediencia de Cristo no se refiere a la vida
personal de Cristo, sino a su muerte en la cruz (Fil. 2:8). Dice La Biblia de las
Américas, "por un acto de justicia", es decir, por su muerte en la cruz.

3. 1 Cor. 1:30, "Cristo Jesús, el cual ha sido hecho por Dios

sabiduría, justificación, santificación y redención". Esto no quiere decir que
estas cuatro cosas son imputadas al cristiano, sino que Cristo hace posible
estas bendiciones.

4. 2 Cor. 5:19, "no tomándoles en cuenta a los hombres sus

pecados". Según los calvinistas Dios no carga a la cuenta del cristiano ningún
pecado que cometa, y los hermanos calvinistas dicen que no carga a la cuenta
del cristiano sus pecados de ignorancia y de debilidad. Pero Pablo usa esta
expresión como equivalente a perdonar pecados. Véase Rom. 4:7, 8.

III. Limpieza continua de pecados de ignorancia o de flaqueza.

A. Muchos hermanos citan 1 Jn. 1:7 ("si andamos en luz, la sangre de

Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado") para que el cristiano tenga
limpieza continua de sus pecados de ignorancia o de flaqueza.
 1. Dicen que es como el limpiaparabrisas (el agua le pega pero se
quita luego); tuercen 2 Cor. 5:19; Rom. 4:8 para enseñarlo.

2. En realidad esto equivale a decir que se puede continuar en

la práctica del pecado, pero léase 1 Jn. 3:6-9.

3. Esta doctrina minimiza los serio del pecado.

4. Esta doctrina hace que el cristiano ya no se preocupe por sus

pecados.

B. 1 Jn 1:7 no habla de pecados de ignorancia o de flaqueza, sino de

todo pecado. Debemos predicar lo que el Nuevo Testamento dice acerca de
pecado y remisión de pecados, y no habrá confusión sobre 1 Jn. 1:7.

1. Además, la limpieza es continua solamente si la confesión de

pecado es continua, 1 Jn. 1:8-9.

2. 1 Jn. 1:8, 9; 2:1-2 Se refiere al pecado del cristiano que se ha

convertido y está luchando por vencer el pecado en su vida. No se refiere a
la práctica del pecado.

3. 1 Jn. 3:8-10 explica que si no abandonamos la práctica del

pecado, no somos hijos de Dios; es decir, aunque confesemos los pecados El
no nos perdona si no dejamos la práctica del pecado. 1 Jn. 1:8, 9.

C. Dicen que esta doctrina le da más confianza al cristiano, que si

entiende que Dios continuamente limpia sus pecados y que no son cargados a
su cuenta, tendrá menos dudas y más confianza en cuanto a su salvación.

1. Pero Juan explica cómo tener más confianza. En esta carta él

dice (como trece veces), sabemos. 1 Jn. 2:3, 5, 6, etc. "Sabemos" porque
hemos dejado la práctica del pecado, andamos en luz (es decir, en la doctrina
de los apóstoles, 4:6), orar (3:22; 5:14), permanecer en El, etc.

IV. Que somos salvos no por ley sino por gracia, Rom 6:14.

A. La ley de este texto es la ley de Moisés, (véase 7:4, 7).

B. Léanse los siguientes textos que hablan de la ley de Cristo: Rom. 8:1,
2; 1 Cor. 9:21; Gál. 6:3; Sant. 1:25; 2:10. Mat. 7:21; 12:50.
 C. ¿Por qué los calvinistas se oponen a la palabra ley?

1. Dicen que debido a la naturaleza corrupta, la salvación tiene que

ser totalmente por gracia, que el hombre la acepta pasivamente. Dicen esto
para quitarle al hombre toda responsabilidad por sus pecados y su salvación.

2. Es doctrina de pura conveniencia.

3. "Si es tan malo hablar de la ley de Cristo y de la obediencia al

evangelio, y si esto es ser legalista, entonces pregúntese, "¿sería mejor ser
"ilegalista" (actuar ilegalmente)?

V. No por obras sino por la fe sola.

A. La palabra obras es otra palabra fea para los calvinistas. Al oír la

palabra, inmediatamente
piensan deuda, mérito, fariseos, legalistas,perfeccionistas, etc.

B. Por eso, los evangélicos (y aun hermanos) critican los cinco pasos del
plan de salvación. Para ellos esto es legalismo, que los que obedecen estos
cinco pasos quieren justificarse a sí mismos como los fariseos.

C. Dicen, "No prediquen el bautismo, sino a Cristo". Muy bien, vamos a

predicar a Cristo: Mat. 3:13-16, el bautismo de Cristo; Mat. 28:19, las palabras
finales de Cristo fueron "bautizándolos". Hemos predicado a Cristo, desde el
principio de su ministerio y hasta su ascensión.

D. Los que dicen "Predicar a Cristo y no depender de lo que uno haga"

confunden dos cosas muy importantes: proveer y aceptar. Dios provee la
salvación (la cruz de Cristo), pero esta salvación que Dios provee tiene que
ser aceptada. Si Dios no hubiera provisto la salvación, no habría esperanza,
pero si el hombre no acepta el evangelio (obedecer al evangelio), no habrá
salvación, y el hombre será como si Cristo no hubiera venido.

E. Tito 3:5, "nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos
hecho (como las buenas obras de Cornelio; tales obras no nos podían salvar),
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración (el bautismo) y
la renovación del Espíritu Santo" (Hech. 2:38).

F. Una de las prácticas más absurdas de hermanos es ser eco de los

bautistas que citan Isa 64:6 ("todas nuestras justicias como trapo de
inmundicia") para decir que así son las obras de cristianos. Pero léase el
contexto de este versículo: No se puede aplicar a las buenas obras de
cristianos, porque Isaías se refiere a la infidelidad de la nación. La pinta como
inmunda (Lev. 5:2) y, por eso, no podía acercarse a Dios. Véase Hageo 2:12-
14. Habla del "trapo de inmundicia" (trapo menstruo) como ejemplo claro de
la inmundicia (Lev. 15:19-30, 33). Es muy insultante al fiel cristiano hablar
tales tonterías.

VI. Hacer falsa distinción entre evangelio y doctrina.

A. Citan 1 Cor. 15:1-4 para probar que el evangelio es solamente la

muerte, sepultura y resurrección de Cristo.

1. Hablan del evangelio núcleo revelado entre Mat. 1 y Hechos 2.

2. Dicen que todos los que aceptan este evangelio son verdaderos
cristianos, hermanos y Cristo y que debe perfecta unidad entre ellos.

3. Dicen que el resto del Nuevo Testamento (Hechos 3 - Apoc. 22)

es doctrina y que no debe afectar la comunión.

B. Pero esta supuesta distinción está solamente en la imaginación de

ellos.

1. 1 Tim. 1:10, 11, "la sana doctrina, según el

glorioso evangelio". Obviamente estos dos términos se usan alternativamente.

2. Rom. 6:17, 18, al hablar del evangelio descrito en Rom. 6:1-7,

Pablo dice "habéis obedecido de corazón aquella forma dedoctrina".

3. Los términos evangelio y doctrina son sinónimos de la palabra,

la verdad, el Nuevo Testamento, el Nuevo Pacto, el consejo de Dios, etc.

C. Juan prohíbe que haya comunión que no enseñan la doctrina de

Cristo, 2 Jn. 9-11.

VII. Romanos 14

A. Enseñan que Romanos 14 requiere que tengamos comunión con los

que enseñan y practican el error.
 B. Pero lea con cuidado el capítulo. ¿De qué se trata? La cuestión de
comer o no ciertos alimentos, y el observar o no ciertos días.

C. Este capítulo tiene que ver con ciertos escrúpulos o dudas de

hermanos que todavía no han aprendido a apreciar su libertad en Cristo.

D. Este capítulo no tiene nada que ver con el plan de salvación, el culto,
organización y obra de la iglesia, el divorcio y segundas nupcias, el uso de
instrumentos de música en el culto, etc.