Universidad

Tecnológica de
Puebla
Organismo Público Descentralizado del Gobierno del Estado de Puebla

REPORTE DE LECTURA “LOS CINCO ANILLOS”

Miyamoto Musashi
1643

ING. EN MANTENIMIENTO INDUSTRIAL

PRESENTA:
JOSÉ LUIS AGUILAR JIMÉNEZ

PROFESORA:
M. en A ROXANA SARDANETA SÁNCHEZ
ASIGNATURA
ADMINISTRACION ESTRATEGICA PARA MANTENIMENTO.
28-JUNIO-2019
INDICE

Contenido
INTRODUCCION .............................................................................................................................. 3
OBJECTIVOS GENERALES ......................................................................................................... 3
DESARROLLO ................................................................................................................................. 3
EL MANUSCRITO DE LA TIERRA .......................................................................................... 4
Musashi establece principios para alcanzar el Camino de la estrategia: ............... 5
EL MANUSCRITO DEL AGUA.................................................................................................. 6
EL MANUSCRITO DEL FUEGO ............................................................................................... 8
EL MANUSCRITO DEL VIENTO .............................................................................................. 9
EL MANUSCRITO DEL VACÍO ............................................................................................... 10
CONCEPTOS FUNDAMENTALES ............................................................................................ 11
OPINIÓN PERSONAL ................................................................................................................... 14
CONCLUSION ................................................................................................................................ 15
FUENTES CONSULTADAS ........................................................................................................ 15
INTRODUCCION
En este libro de los cinco anillos nos habla o nos explica cómo se debe el tratado
clásico sobre la táctica militar de Japón, en una línea semejante al Arte de la Guerra,
escrito por el estratega chino Sun Tzu. Realizado por Miyamoto Musashi en su
vejez, durante su retiro de ermitaño en la Cueva de Reigendo en 1643.
El autor explica su experiencia como guerrero y relata su dedicación y esfuerzo para
aprender los principios del Niten Ichi Ryu (su propia escuela de Kenjutsu, un arte
marcial japonés).

El libro está dividido en cinco volúmenes:

• El Manuscrito de la Tierra
• El Manuscrito del Agua
• El Manuscrito del Fuego
• El Manuscrito del Viento
• El Manuscrito del Vacío

OBJECTIVOS GENERALES
Es que aprendamos por medio de los diversos ejemplos y pensamientos citados a
lo largo del libro las diferentes maneras en los métodos para alcanzar la victoria,
técnicas para adaptarse al ambiente donde se está peleando, estrategias para
engañar al contrincante, entre otras enseñanzas interesantes de estrategias para
poder obtener grandes beneficios.

DESARROLLO
Comienza donde el propio Musashi hace una breve presentación, expone su
experiencia como guerrero y su dedicación por adquirir los principios del Camino de
la estrategia del Niten Ichi Ryu.
Aunque para los tiempos actuales pueda parecernos fuera de lugar, sirve para
resaltar el esfuerzo y la búsqueda de la superación mediante la practica disciplinada
del oficio o profesión que se profesa, Musashi desde su juventud busco el
perfeccionar su habilidad en la actividad en la que se desenvolvía, cabe resaltar que
la actividad de guerrero era considerado una profesión en el Japón antiguo, como
lo era el ser carpintero, comerciante o constructor.
Desde su concepción puramente formal, el libro describe una serie de etapas
pensadas, para guiarnos por el camino del crecimiento personal en cualquier plano
donde busquemos desenvolvernos, así lo imaginó Musashi al dividirlo en cinco
capítulos o anillos.
o El Manuscrito de la Tierra
o El Manuscrito del Agua
o El Manuscrito del Fuego
o El Manuscrito del Viento
o El Manuscrito del Vacío
EL MANUSCRITO DE LA TIERRA
En este capítulo trata la importancia de la estrategia militar, o “Camino de la
estrategia”, establece cuál es el espíritu y los requisitos morales para comprender
este camino.
Su escuela enseña la ventaja que ofrece el estilo de combate con dos sables al
mismo tiempo: el sable largo (katana) y el corto (wakizashi).
Hace comparaciones del camino estratégico del guerrero con el camino de otros
oficios tales como el del agricultor, del comerciante, etc.
Musashi compara las características del sable con las de otras armas tales como la
lanza, el arco y la alabarda, explica también la importancia de manejar
adecuadamente los tiempos y ritmos en la estrategia, lo que implica hacer las cosas
en el tiempo preciso ú oportuno para triunfar, podríamos hacer una analogía con el
trading al emplear el análisis técnico, contamos con herramientas como el uso de
indicadores y osciladores, también los retrocesos de Fibonacci, medias móviles,
RSI, MACD etc.
También trata sobre la planificación, organización y liderazgo usando
comparaciones metafóricas, una de las metáforas más destacadas es la del
“carpintero”, en el antiguo Japón llamaban carpintero al arquitecto o al constructor
de edificios, porque en aquel tiempo las edificaciones comunes eran de madera y
sólo las fortificaciones o castillos eran de piedra y madera.
Así que cuando Musashi trata sobre el “Camino del carpintero” en realidad se refiere
al “Camino del Constructor”, empleando la comparación del Constructor, Musashi
establece cómo debe ser aplicada la estrategia: así como un Constructor planifica
el proyecto en su medida correcta y basándose en este plan realiza el trabajo, así
se debe aplicar la estrategia en el campo militar o en otros oficios.
Luego, Musashi describe que aquel que dirige correctamente la construcción,
selecciona la buena madera y la que es más fuerte para las columnas o pilares, la
madera menos fuerte para umbrales, puertas, las maderas nudosas o de mala
calidad sirven para ayudar a la construcción como hacer andamios, y luego para
hacer leña.
Con esta descripción, Musashi enseña que en toda empresa o proyecto se debe
colocar el material con que se cuenta en virtud de su característica, en el lugar que
le corresponde para lograr una construcción sólida, porque si no se logra distribuir
todos los recursos de forma adecuada para lograr una meta, entonces simplemente
se fracasará, o en otras palabras si usamos madera mala o con fallas para construir
columnas, éstas tarde o temprano colapsaran y caerá la construcción.

Después Musashi sigue usando la comparación de la arquitectura con el Camino de

la estrategia y dice que el jefe de construcción designa sus hombres
adecuadamente: los especialistas para fabricar las distintas capas de pisos,
especialistas para construir puertas, umbrales, dinteles, techos etc.
La gente menos preparada es usada para ensamblar, fabricar cuñas y trabajos
diversos, con esta comparación Musashi enseña que el líder debe seleccionar
apropiadamente el personal que reúna el perfil adecuado para lograr la realización
de sus proyectos.
El líder debe conocer las habilidades de cada uno de sus subordinados y por lo tanto
saber delegar responsabilidades, aquel dirigente que no conozca las características
de su personal, tiende al fracaso, un líder debe saber discernir quién de su personal
puede ayudar o desempeñarse mejor en una determinada labor.
Musashi establece principios para alcanzar el Camino de la estrategia:

o Pensar honestamente.
o Entrenar constantemente física y mentalmente.
o Conocer otras artes marciales.
o Conocer los Caminos de otras profesiones.
o Distinguir las ventajas y desventajas de todo tema
o Aprender a ver las cosas con un enfoque preciso.
o Percibir y comprender aquellas cosas que a simple vista no se pueden ver.
o Prestar atención a los pequeños detalles.
o Hacer cosas útiles.

Musashi añade una frase: “Guardar estos principios en tu corazón para entrenarse
en el Camino de la estrategia, si no miras las cosas desde una amplia perspectiva
será difícil que llegues a ser un experto en la estrategia”, afirma que el que domina
este Camino es capaz de doblegar a más de veinte enemigos, el líder que aplica el
Camino de la estrategia es capaz de dirigir competentemente a sus subordinados.

Finalmente, culmina las lecciones de este manuscrito con esta frase:

“Saber cómo se ganar ayuda a uno mismo y al prestigio, esto es el Camino
de la estrategia”.
EL MANUSCRITO DEL AGUA
En este anillo nos explica los métodos para alcanzar la victoria, usando ciertas
posturas, técnicas para empuñar el sable correctamente, para mover el cuerpo,
diferentes técnicas de corte, el manejo de ritmos, tiempos, de cómo combatir contra
varios adversarios a la vez.
El interés de Musashi se centra en que quiere que el practicante aprenda a moverse
adecuadamente adquiriendo una flexibilidad natural adaptándose a las
circunstancias con una fluidez como la del agua que se adapta a la forma del
recipiente o del cauce que lo contiene.
Musashi dice: “siguiendo al agua como modelo, el espíritu debe ser como el agua”,
pero antes de comenzar formalmente las lecciones, Musashi recomienda
enfáticamente que su libro debe leerse con mucho detenimiento: “Si interpretas
estos textos a la ligera, cometerás muchos errores en el Camino”.
También recalca: “No leas por leer, ni imites, sino que debes tener interés por
descubrir tú mismo estas cosas, se debe reflexionar para llegar a la
comprensión”.
Después, da consejos importantes sobre el estado de ánimo ideal, en las cuales
recomienda estar en equilibrio, el ánimo no debe estar sobresaltado, pero tampoco
desanimado.
No debemos sentirnos superiores, pero tampoco sentirnos menos, Musashi nos dice
que los sentimientos no deben dominar al cuerpo, ni el cuerpo dominar a los
sentimientos, debe haber un equilibrio, lo que sí debemos dominar todos es la
inteligencia, la sabiduría en el campo donde nos desenvolvamos es lo que
predomina.
Musashi dice al respecto: “Piensa a fondo cada letra y cada palabra de este libro”,
por lo tanto, como sus lecciones son metafóricas, da lugar a distintos significados o
interpretaciones que se identifican o se amoldan a cualquier actividad en la vida
diaria y que no necesariamente tenga que ver con las artes marciales.
Entre las técnicas que guardan comparaciones o metáforas destaca, por ejemplo:
Vista y Percepción, uniendo ambos ojos, con "uniendo ambos ojos" Musashi se
refiere a que hay que saber combinar el ojo de la vista con el ojo de la percepción.
Aquí se le da importancia a la percepción que la simple vista en sí, Musashi dice "La
percepción es fuerte y ves aquello donde la vista es débil", se deben ver las cosas
desde una perspectiva amplia diferente a lo normal.
Las cosas cercanas se deben ver como si estuvieran lejos y las cosas lejanas como
si estuvieran cerca, esto significa que hay que buscar siempre el enfoque adecuado
para comprender las cosas, se debe ver sin girar los ojos, es decir desarrollar la
visión periférica, mirar atentamente y sin distracciones.
Otras técnicas importantes son las llamadas Las cinco posturas, las cuales son
cinco posturas básicas de ponerse en guardia, Musashi aclara que estas posturas
no son para defender, sino que son para atacar, independientemente de la postura
que uno adopte, lo primordial es pensar en la intención de enfrentar al enemigo.
Prácticamente la esencia de las lecciones de Musashi en el manejo de los dos
sables gira en torno a unas técnicas llamadas Las cinco técnicas, las cuales
consisten en cinco formas básicas de ataque y que tienen relación directa con las
cinco posturas citadas anteriormente, otra de las técnicas que vale la pena
mencionar es la llamada Postura sin postura, se explica un principio que consiste
en “ponerse en guardia sin ponerse en guardia”, que en el combate no se debe estar
siempre con una postura fija, sino que se debe cambiar constantemente la puesta
en guardia de acuerdo a las circunstancias, del mismo modo como el agua cambia
su forma de acuerdo a la forma del cauce por donde fluye ésta.
Este es el motivo del nombre de este manuscrito, estos cambios son dinámicos que
da la impresión de que no se adopta una postura, sin embargo, allí están, a simple
vista no se ve, pero allí están esas cinco técnicas que se han mencionado
anteriormente.
Musashi sorprende con otra de sus enseñanzas filosóficas a pesar de que usa
frases simples. “Si piensas sólo en golpear o tocar al enemigo, entonces
probablemente no lo vencerás, es importante pensar en la necesidad del triunfo,
una de las interpretaciones sobre esto, se refiere a que en cualquier actividad en la
vida diaria se debe siempre visualizar la meta, si no se visualiza, nunca se llegará a
ese objetivo.
Si en el anterior nos hablaba de estrategia, ahora nos habla de táctica. Hace un
compendio exhaustivo de todo lo importante para las artes marciales y el combate
que es totalmente aplicable a la vida profesional. Habla de

o La importancia de la actitud y el equilibrio

o La importancia de la posición
o Tenemos que tener una visión global sin mover la cabeza, ya que, si lo
hacemos, perderemos control por unos segundos. Esto mismo le sucede
al líder de un departamento u organización.
o Hay que saber cómo empuñar el arma. De nada vale la mejor si no
sabemos cómo sacar el máximo rendimiento de la misma.
o Los tipos de golpes y ataques que podemos realizar. Estas son hojas
donde, si las leemos con espíritu empresarial podemos aprender
muchísimo sobre cómo comportarnos ante el mercado y la competencia.
EL MANUSCRITO DEL FUEGO
En este anillo se describen técnicas que tienen que ver con diversas situaciones
tales, como el ambiente donde se está peleando, manejar el estado de ánimo del
oponente, qué actitudes adoptar de acuerdo a determinada situación, cómo aplicar
la técnica adecuada según la circunstancia, cómo aplicar estrategias para engañar
y sorprender al rival y otras técnicas.
En este capítulo Musashi una vez más reafirma que su “Camino de la estrategia” es
el método seguro para que un solo hombre pueda vencer a cinco ó a varios
adversarios, repite el razonamiento como en los manuscritos anteriores de que si
"un hombre puede golpear a diez, entonces mil hombres pueden golpear diez mil".
En este manuscrito destacan los tres métodos para anticiparse al enemigo en el
ataque: un método se llama Ken No Sen, en el cual nosotros tomamos la iniciativa,
otro se llama Tai No Sen, el cual trata de cómo estar preparado cuando el enemigo
toma la iniciativa, y el tercer método Tai Tai No Sen trata de cuando ambos
peleadores comienzan al mismo tiempo el ataque.
Esta misma filosofía se aplica en una contienda contra el enemigo, así como uno se
abre paso por el mar, así se debe abrir paso entre las filas del enemigo, se debe
conocer la ruta y las circunstancias para vencer. Musashi dice al respecto: “En la
estrategia, también es importante surcar la travesía en medio de la lucha”.
Otra técnica interesante es la llamada pensar como el enemigo. Ésta se refiere a
que hay que ponerse en el lugar del enemigo, es decir desde su punto de vista,
Musashi lo explica de esta manera: “generalmente la sociedad se convence de que
un ladrón dentro de una casa es un enemigo fortificado, si se ve desde afuera, pero
si imagináramos ser ese ladrón, entonces sentimos que todos los que están afuera
son nuestros enemigos y las salidas están copadas, es una sensación desesperada.
El que está encerrado se siente como un pavo y el que intenta entrar para atraparlo
le parece que es un halcón”, después Musashi advierte: “si te convences de que el
enemigo es fuerte, entonces te vuelves cauteloso”, esto significa que te preocupas
más en defender que en atacar, y esto va en contra de los principios de Musashi,
ya que Musashi prioriza pensar en atacar antes que pensar en defenderse, tal como
lo recomendó en el manuscrito del agua.
Musashi dice que, si estás preparado, si entiendes el espíritu de la estrategia,
entonces no tienes por qué preocuparte, no hay que obsesionarse con la
preocupación acerca de las cualidades del oponente, ya que, si se piensa en eso,
seguramente se va a perder.
Más bien, se debe pensar qué es lo que piensa él de nosotros, pensar que él
también se preocupa de nosotros, ponernos en su lugar, en otras palabras: No nos
fijemos en lo que el enemigo es capaz de hacernos, sino que nos fijemos en lo que
podemos hacerle a él.
No debemos pensar que el enemigo es bueno, sino que debemos procurar que el
enemigo piense que nosotros somos mejores, si combatimos pensando que el
enemigo cree que somos superiores, entonces seremos capaces de hacerle frente,
contando con una ventaja.
El mismo Musashi afirma que si hacemos que el enemigo piense que nosotros
somos maestros expertos, entonces probablemente será derrotado, mientras
estamos peleando debemos pensar que él se preocupa de lo que somos capaces
de hacerle, con esta mentalidad se ganan batallas.
Después de ésta y otras técnicas, Musashi termina este manuscrito garantizando al
estudiante que el Camino de la estrategia lo mantendrá firme como una roca sin que
nadie pueda moverlo.
Luego, como un adelanto de lo que tratará en el siguiente manuscrito, compara su
camino con la enseñanza de otras escuelas y dice que esas escuelas no enseñan
el camino verdadero del cuerpo y el espíritu, aunque parezca que sí.
EL MANUSCRITO DEL VIENTO
Este anillo también podría llamarse el Manuscrito del Estilo, ya que el carácter
japonés para “viento” también significa “estilo”, este manuscrito es una serie de
comparaciones entre las enseñanzas de Musashi y las técnicas de otras escuelas.
El maestro saca a relucir los defectos de esas escuelas, esas escuelas se estancan
en viejas tradiciones, en cambio, la escuela de Musashi es más práctica y
vanguardista, Musashi también critica a aquellas escuelas que sólo tienen interés
comercial, alejándose del verdadero espíritu y que sólo se preocupan por el tamaño
del sable en vez de preocuparse del tamaño del espíritu o estado de ánimo de uno
mismo y del enemigo.
Musashi dice que, si se percibe el estado de ánimo y las intenciones del adversario,
es lo que ayuda a ganar en vez de mirar el tamaño de sus armas, Musashi valora
más el percibir que el mirar.
El maestro critica a esas escuelas que les dan excesiva importancia a las posturas
en guardia, Musashi dice que las posturas tienen el espíritu defensivo en vez del
espíritu combativo del camino de la estrategia, no le gusta el carácter estático y
defensivo de las posturas, porque en un combate no tienen utilidad práctica.
Musashi critica los protocolos de esas escuelas que le dan más importancia a las
tradiciones que al verdadero crecimiento en las habilidades del discípulo, estos
fueron algunos de los defectos de otras escuelas que Musashi describe en este
manuscrito. Musashi advierte que para comprender lo que él enseña, es necesario
conocer de antemano los errores de las técnicas enseñadas en otras escuelas.
Aquí nos “vende” que su escuela en mejor que otras. Nos hace una comparativa
con otras escuelas de sable.

Lo que él propone dice que se diferencia de otras en que:

o No es comercial, en el sentido de que no busca el negocio. A una empresa

no le debiera preocupar vender más, sino hacer las cosas mejor. Vender
más será una consecuencia de lo anterior
o Otros se preocupan de la fuerza del adversario o de sus armas, él entiendo
que hay que hacerlo de su estado de ánimo y sus intenciones.
o Otras escuelas dan mucha importancia a la postura en guardia, él la da a
la postura en movimiento sin perder la compostura. En la empresa es muy
importante la planificación sobre cómo hacer las cosas, pero también hacer
las cosas bien en el día a día.
o Su escuela se preocupa más del crecimiento del discípulo que de seguir
las tradiciones al pie de la letra. En la empresa hay normas, pero no deben
de ser inamovibles. Según las personas crecen y mejoras hay que adaptar
las normas a ellos, no al revés.

EL MANUSCRITO DEL VACÍO

Éste es el último anillo, el carácter japonés para “vacío” también significa “cielo”,
aquí Musashi da sus últimas recomendaciones y aconseja no apartarse del camino
verdadero, manteniendo un espíritu abierto, despejado, claro y sin confusiones.
Musashi dice de esto: “el guerrero pule su corazón y mente, al punto de no caer en
la oscuridad de un corazón confundido, también el guerrero ejercita en la vida diaria
la vista y percepción sin que se nublen y cuando el cielo de la incertidumbre se le
aclara, ahí está el Vacío verdadero”.
Regresando al primer anillo del libro, el de la Tierra, en la sección en el que se hace
una introducción de los cinco manuscritos, Musashi describe el combate con el
Vacío: “Se razona de lo aprendido y uno emplea este conocimiento, el Camino de
la estrategia consiste en combatir con libertad y de forma natural”, con esta frase,
Musashi conceptúa el Vacío en la mente, es decir, que debemos combatir sin
detenernos a pensar en sus enseñanzas, más bien debemos combatir con
naturalidad casi instintivamente, aplicando claro está sus enseñanzas, pero sin
pensar en ellas en el momento de combatir y este consiste en emplear nuestra
habilidad inconscientemente, sin pensar de lo que se ha aprendido, esto es el Vacío.
Este es el máximo nivel al que puede llegar un combatiente, al que casi nadie ó muy
pocos llegan a convertirse y que se supone que Musashi lo logró: pelear con el
Vacío en su espíritu, por algo el carácter japonés para “vacío” significa también
“cielo”.
En cierto modo, la mentalidad de los agricultores, artistas, artesanos, pintores,
escultores, arquitectos, ingenieros y de otros profesionales en Japón, está inspirada
de forma consciente o inconsciente por la filosofía expuesta en el libro de los Cinco
Anillos, el esfuerzo por ser mejores en nuestra profesión.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Desintegración
La desintegración le llega a todas las cosas. Cuando una casa, una persona, o un
adversario se derrumba, se desmorona saliendo del ritmo del tiempo. En el arte de
la guerra en sentido amplio, también es esencial encontrar el ritmo de los
adversarios a medida que lo pierden, y perseguirlos para que no se abra ninguna
brecha. Si dejas pasar los momentos vulnerables, existe la posibilidad de un
contraataque. En el arte individual de la guerra, también sucede que un adversario
pierda el ritmo en el combate y empiece a derrumbarse. Si no aprovechar esta
oportunidad, el adversario se recobrará y empezará a presentarte dificultades. Es
esencial seguir con atención cualquier pérdida de posición por parte de tu
contrincante, para impedirle que se recupere.
Mover las sombras
Mover las sombras es algo que puedes hacer cuando no eres capaz de distinguir lo
que tus adversarios están pensando. Cuando no puedes ver el estado de tus
contrincantes, aparenta un poderoso ataque para ver qué hará el enemigo.
Parar las sombras
Parar las sombras es lo que haces cuando puede percibirse las intenciones
agresivas del adversario hacia tí. En el arte la guerra en sentido amplio, esto quiere
decir detener la acción del enemigo en el mismo punto de su arranque. Si muestras
a los contrincantes contundentemente cómo controlas la ventaja, cambiarán sus
intenciones paralizados por esta fuerza. Cambia tu también su actitud hacia una
mente vacía, y desde ella toma la iniciativa; es desde aquí desde donde puedes
ganar. Asimismo, en el arte individual de la guerra, te aprovechas de un ritmo
ventajoso para atajar la fuerte determinación de la motivación del contrario; después
encuentra la ventaja para ganar en el momento de la pausa y toma la iniciativa. Esto
requiere mucha práctica.
Contagio
En todas partes hay contagio. Incluso el sueño y el bostezo pueden ser contagiosos.
También existe el contagio del ritmo temporal. En el arte de la guerra en sentido
amplio, cuando los adversarios están agitados y con toda evidencia tienen prisa por
actuar, compórtate como si fueras totalmente indiferente, aparentando estar muy
relajado y confortable. Si lo haces, los contrarios, influenciados por este estado de
ánimo, perderán su entusiasmo inicial. Cuando creas que los contrincantes han
captado estado de ánimo, vacía tu mente y actúa rápida y firmemente, para ganar
la ventaja conquistada. También en el arte individual de la guerra, es esencial está
relajado en cuerpo y mente, darse cuenta del momento en el que el contrincante se
descuida, y tomar con celeridad la iniciativa para ganar.
Distraer la atención seduciendo.
También existe algo llamado distraer seduciendo que es parecido al contagio. Un
estado de ánimo que distraer la atención es el aburrimiento. Otro es la agitación.
Otro la pusilanimidad. Dominar cualquiera de ellos requiere práctica.
Desconcierto
El desconcierto sucede de muchas maneras. A veces ocurre con el sentimiento de
estar sometido a una gran presión. Otras, porque la presión es desmesurada. Un
tercer caso ocurre con el sentimiento de sorpresa ante lo inesperado. En el arte de
la guerra a gran escala, es fundamental causar desconcierto. Es esencial atacar
resueltamente cuando los enemigos no se lo esperan; después, cuando sus mentes
tan agitadas, utiliza este hecho en tu favor para tomar la iniciativa y ganar. En el
combate individual, muéstrate primero relajado, y después entra de repente a la
carga con fuerza; cuando la mente del contrincante cambie de táctica, es esencial
que sigas atentamente lo que hace, no dándole respiro un solo momento,
percibiendo la ventaja del momento y juzgando exactamente entonces como ganar.
Susto
Existe el susto en toda clase de situaciones. Surge así la mente asustada por lo
inesperado. Si puedes captar el momento del susto, puedes aprovecharte de este
para vencer.
Adherirse estrechamente
Adherirse estrechamente significa pegarse a un contrincante, cuando estás
luchando a poca distancia y observas que no te está yendo bien. El punto esencial
es aprovecharse de las oportunidades de ganar incluso cuando estás luchando codo
a codo.
Atacar los flancos
Atacar los flancos significa que cuando empujas algo con fuerza, difícilmente cede
por las buenas. En el arte de las grandes batallas, observa a las tropas enemigas;
cuando ha avanzado una oleada, ataca el flanco de este potente frente y obtendrás
la superioridad. Cuando se derrumba el flanco, todo el mundo tiene la impresión de
desmoronamiento. Pero incluso cuando se están desmoronando los flancos, es
esencial darse cuenta de cuando cada uno de ellos está presto a derrumbarse, y
sentir cómo vencerlos. También en el arte individual de la guerra, cuando infringes
una herida a una parte del cuerpo, cada vez que el adversario hace un movimiento
agresivo, su cuerpo se debilita poco a poco hasta que está listo para derrumbarse,
y entonces es fácil vencerle. Es fundamental estudiar cuidadosamente todo esto
para discernir el momento en que puedes ganar.
Confundir
Confundir a los contrincantes significa actuar de tal manera que les impida mantener
la mente en calma. En el arte de las grandes pantallas, significa valorar las mentes
de los adversarios en el campo de batalla, y servirte del poder de tu conocimiento
del arte de la guerra para manipular su atención, confundiendo sus pensamientos
acerca de lo que vas a hacer; esto quiere decir encontrar un ritmo que aturda a los
enemigos, discerniendo con precisión cuál es el momento de ganarles. También en
el arte individual de la guerra, intenta varias maniobras según la oportunidad del
momento, haciendo pensar al contrincante que ahora vas a hacer esto, después lo
otro, y a continuación algo distinto, hasta que veas que empieza a estar
desconcertado, y así ganar a voluntad. Esta es la esencia de la batalla.
Aplastar
Aplastar exige un estado de ánimo de aniquilamiento, como cuando ves débil a un
adversario y te creces entonces para vencerle. En el arte de las grandes batallas,
este significa despreciar a los enemigos cuando su número es pequeño; o incluso
si son muchos, concentrar tu fuerza en aplastarlos, si estando desmoralizados y
debilitados, poniéndolos en situación de inferioridad. Si tú aplastamiento es débil,
puede volverse contra ti. Tienes que saber distinguir cuidadosamente cuando estás
en pleno control de ti mismo en el momento de atacar para aplastar. También en el
arte individual de la guerra, cuando tú contrincante no está tan entrenado como tú,
o cuando su ritmo disminuye, o cuando empieza a retroceder, es esencial no dejarle
que tome aliento, ni concederle siquiera el tiempo de pestañear: abátele
inmediatamente. Lo más importante es no dejarle recuperarse. Todo esto ha de ser
estudiado cuidadosamente.
Eliminar el corazón
Cuando luchas con un enemigo y parece que estás ganando por tu habilidad en
esta ciencia, el adversario quizás todavía mantenga la esperanza y, aunque
aparentemente derrotado, se niegue a reconocer internamente la derrota. Eliminar
el corazón se aplica en estos casos. Esto significa cambiar repentinamente de
actitud, para hacer que el enemigo vez de mantener esa idea; lo principal en este
caso es observar cómo se siente derrotado desde el fondo de su corazón. Puedes
eliminar el corazón (La Esperanza) de la gente con armas, con tu cuerpo, o con tu
mente. Esto no ha de entenderse de una sola manera. Cuando tus enemigos han
perdido completamente el corazón (la esperanza), ya no tienes que prestarles
atención nunca más. En otro caso, manténte alerta. Si los enemigos conservan aún
sus ambiciones, difícilmente sucumbirán.
Renovarse
Cuando luchas con enemigos, si sientes que estás estancado y no progresas, arroja
fuera tu estado de ánimo y piensa que estás empezando todo de nuevo. A medida
que te hagas con este ritmo, discierne cuando ganar. Esto es renovarse.En
cualquier ocasión en que sientes que se está produciendo tensión y fricción entre tú
y los demás, si cambias tu mente en ese preciso instante, puedes vencer con una
clara ventaja. Esto es renovarse. En el arte de la guerra a gran escala es esencial
entender que significa renovarse. Es algo que aparece de repente mediante el poder
del conocimiento el arte de la guerra. Esto debe ser atentamente considerado.
Grande y pequeño
Cuando estás luchando contra algún enemigo y te sientes atrapado en pequeñas
maniobras, recuerda esta ley del arte de la Guerra: en medio de los detalles, cambia
súbitamente a una vasta perspectiva. Cambiar a lo grande o a lo pequeño es una
parte voluntaria de la ciencia del arte de la guerra. Es esencial para los guerreros
intentar hacerlo también en la conciencia ordinaria de la vida humana.
Un jefe que conoce a los soldados.
Un jefe que conoce a los soldados, es un método practicado siempre en tiempos de
conflicto, tras haber alcanzado la maestría a la que uno aspira: habiendo logrado el
poder del conocimiento del arte de la guerra, piensa en los adversarios como en tus
propios soldados, sabiendo que puedes ordenarles lo que desees y manejarles con
libertad. Tú eres el jefe, los adversarios son las tropas. Esto requiere práctica.
Ser como un muro de roca.
Ser como un muro de roca ocurre cuando un maestro del arte de la guerra se vuelve
de repente como un muro de roca, inaccesible a cualquier cosa y completamente
inamovible.

OPINIÓN PERSONAL
Es un libro clásico de la literatura guerrera japonesa que leí por recomendación de
usted que ve muchas similitudes entre lo que dice Musashi y muchas situaciones
empresariales de hoy en día. Si leemos esta obra desde un punto de vista
empresarial podemos ver y reflexionar sobre muchos aspectos clave en los
negocios ya que con estos puntos clave podemos obtener el éxito ya que va de
acuerdo halos punto planeados por la literatura del libro de los cinco anillos de como
se pudo vencer al oponente con los diferentes aspectos según los sucesos que
redacta el autor.
CONCLUSION
Se logró conocer a fondo en este libro de los cinco anillos desde otra expectativa
que nos habla o nos explica cómo se debe el tratado clásico sobre la táctica militar
de Japón ya que me ayudo para tener nuevas ideas empresariales para tener éxito
durante la presencia de cualquier situación afrentándola según planteado en cada
volumen del libro (cada anillo) en que por diferentes ejemplos como pensamientos
citados obtenemos la victoria o desde un punto empresarial obtendremos logros y
grandes beneficios.
Aunque para los tiempos actuales pueda parecernos fuera de lugar, sirve para
resaltar el esfuerzo y la búsqueda de la superación mediante la practica disciplinada
del oficio o profesión en que buscamos el perfeccionamiento de habilidad en la
actividad en la que nos desenvolvemos.

FUENTES CONSULTADAS

 Musashi Miyamoto. El libro de los cincos anillos. Japón. 1643.

 (Miyamoto, 1943)