GERHARD VON RAD

EL LIBRO DEL GÉNESIS

CUARTA EDICIÓN

EDICIONES SÍGUEME
SALAMANCA
2008
Cubierta diseñada por Christian Hugo Martín

© Tradujo Santiago Romero sobre el original alemán Das erste Buch Mose. Genesis

© Vandenhoeck und Ruprecht in Göttingen 91972

© Ediciones Sígueme S.A.U., Salamanca 1977
C/ García Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / España
Tlf.: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 563
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ISBN: 978-84-301-1676-8
Depósito legal: S. 296-2008
Impreso en España / Unión Europea
Fotocomposición Rico Adrados S.L., Burgos
Imprime: Gráficas Varona S.A.
Polígono El Montalvo, Salamanca 2008
 CONTENIDO

Abreviaturas ...................................................................................... 10
Presentación de Félix García López ................................................ 11
Prólogo de Gerhard von Rad a la primera edición (1949) ............... 15

1. ADVERTENCIAS GENERALES .......................................................... 17

2. LA HISTORIA BÍBLICA DE LOS ORÍGENES ........................................ 53

La historia de la creación en el escrito sacerdotal .................... 53
Preliminares .............................................................................. 53
1. La creación del mundo (1, 1–2, 4a) .................................... 54
2. Árbol genealógico de los patriarcas, desde Adán a Noé
(5, 1-32) .............................................................................. 79
3. El relato yahwista sobre el Paraíso (2, 4b-25) .................... 85
4. Historia de la caída (3, 1-24) .............................................. 101
5. Historia de Caín y Abel (4, 1-16) ....................................... 120
6. Genealogía de los cainitas (4, 17-26) ................................. 127
7. Los matrimonios de ángeles (6, 1-4) .................................. 132
8. El prólogo del diluvio (6, 5-8) ............................................ 135
9. El diluvio (J) (7, 1-5.7.16b.8.9.10.12.17b.22.23; 8, 6a.2b.3a.
6b.8-12.13b.20) ................................................................... 138
10. Epílogo al diluvio (8, 21-22) .............................................. 142
11. El diluvio (P) (6, 9-22; 7, 6.11.13-16a.17a.18-21.24; 8, l.2a.
3b.4.5.7.13a.14.15-19) ........................................................ 146
12. Alianza de Dios con Noé (9, 1-17) ..................................... 152
13. Noé bendice y maldice (9, 18-29) ...................................... 157
14. La lista de naciones (P) (10, 1a.2-7.20.22.23.31.32) .......... 163
15. Fragmentos de la lista J de naciones (10, 1b.8-19.21.24-30) . 170
16. Historia de la construcción de la torre de Babel y de la con-
fusión de lenguas (11, 1-9) ................................................. 172
17. Los patriarcas desde Sem a Abraham (P) (11, 10-27.31.32) . 182
8 Contenido

18. Origen y vocación de Abraham (11, 28-30; 12, 1-3) .......... 185
19. La marcha de Abraham (J) (12, 4-9) ................................... 188

3. LA HISTORIA BÍBLICA DE LOS PATRIARCAS ..................................... 191

1. Abraham y Saray en Egipto (12, 10–13, 1) ........................ 194
2. La separación de Lot (13, 2-18) .......................................... 198
3. Victoria de Abraham sobre los reyes orientales y su encuen-
tro con Melquisedek (14) .................................................... 203
4. Promesa de Dios a Abraham y alianza con él (15) ............. 212
5. Agar. Nacimiento de Ismael (16) ........................................ 223
6. Alianza de Dios con Abraham. Se instituye la circuncisión
(17, 1-14) ............................................................................ 231
7. La promesa de tener un hijo (17, 15-27) ............................ 237
8. Dios en casa de Abraham (18, 1-16) ................................... 239
9. Monólogo de Dios (18, 17-19) ........................................... 246
10. Abraham dialoga con Dios (18, 20-33) .............................. 247
11. Destrucción de Sodoma. Salvación de Lot (19, 1-29) ........ 253
12. Las hijas de Lot (19, 30-38) ................................................ 262
13. Abraham y Sara en Guerar (20,1-18) ................................. 266
14. Nacimiento de Isaac. Expulsión de Ismael (21, 1-21) ........ 272
15. Abraham y Abimélek de Guerar (21, 22-34) ...................... 278
16. La gran prueba (22, 1-19) ................................................... 280
17. Descendencia de Najor (22, 20-24) .................................... 289
18. Muerte de Sara y compra del terreno de la tumba (23) ...... 290
19. Petición de Rebeca en matrimonio (24) .............................. 296
20. Los hijos de Qeturá. Muerte de Abraham. Descendencia de
Ismael (25, 1-18) ................................................................. 308
21. Nacimiento de Esaú y de Jacob. Venta de la primogenitura
(25, 19-34) .......................................................................... 314
22. Las historias sobre Isaac (26, 1-35) .................................... 319
23. La bendición conseguida con engaño (27, 1-45) ................ 325
24. Envío de Jacob a Aram (27, 46–28, 9) ................................ 334
25. El sueño de Jacob en Betel (28, 10-22) .............................. 336
26. Llegada de Jacob a casa de Labán (29, 1-14) ..................... 342
27. Boda de Jacob con Lía y con Raquel (29, 15-30) ............... 344
28. Nacimiento y nominación de los hijos de Jacob (29,
31–30, 24) ........................................................................... 348
29. Prosperidad de Jacob (30, 25-43) ....................................... 354
30. Huida de Jacob; su pacto con Labán (31, 1–32, 1) ............. 360
31. Los ángeles de Majanáyim (32, 2-3) .................................. 373
32. Preparativos de Jacob para su encuentro con Esaú (32, 4-22) . 376
33. Lucha de Jacob en Penuel (32, 23-33) ................................ 380
 Contenido 9

34. Encuentro de Jacob con Esaú (33, 1-20) ............................ 388

35. Violación de Dina (34, 1-31) .............................................. 391
36. Regreso de Jacob a Betel (35, 1-8.14-15) ........................... 399
37. Dios se aparece en Betel (35, 9-13) .................................... 403
38. Nacimiento de Benjamín. Los hijos de Jacob. Muerte de
Isaac (35, 16-29) ................................................................. 404
39. Genealogía edomita (36, 1–37, 1) ....................................... 408
40. La historia de José .............................................................. 415
41. Judá y Tamar (38, 1-30) ...................................................... 425
Epílogo a la historia de José ....................................................... 515

Índice general ................................................................................... 525

 PRESENTACIÓN

Félix García López

El comentario a El libro del Génesis de Gerhard von Rad es un su-

perventas en su género. Desde su publicación hasta nuestros días, nin-
gún otro comentario al primer libro de la Biblia ha conocido tantas edi-
ciones y traducciones como él. Naturalmente, esto no es casual. Sólo
una obra de gran calidad puede captar desde un principio y mantener
durante décadas la atención de miles de lectores.
Para comprender y valorar en su justa medida una obra como ésta,
conviene situarla en el contexto histórico en que surgió y se desarrolló,
pues cada época tiene su propia manera de interpretar los textos bíbli-
cos. El comentario al Génesis de Von Rad vio la luz en 1949 y alcanzó
su forma definitiva en 1972, fecha de la novena y definitiva edición,
tras la cual únicamente se han hecho diversas reimpresiones. Durante
este periodo, los estudios histórico-críticos dominaban la exégesis del
Pentateuco. De ahí, el interés y la preocupación por remontar a las fuen-
tes, por identificar los géneros literarios y por llegar al núcleo original
de la tradición y de la fe del antiguo Israel que impregnan toda la obra.
Con su monumental comentario al Génesis (11901; 31910), Her-
mann Gunkel puso fin a una exégesis polarizada por el mito y la his-
toria como elementos determinantes del Génesis, a la par que abrió las
puertas a otra exégesis centrada en las leyendas. En el frontispicio de su
obra está escrito: «El Génesis es una colección de leyendas». Gerhard
von Rad reconoce como un «mérito imperecedero» de Gunkel el haber
identificado y clasificado las distintas leyendas que integran el Génesis,
pero no coincide con él en su empeño por investigar la prehistoria de las
mismas. En su opinión, es más importante «consagrarse de nuevo a la
exégesis de los textos en su forma actual, es decir, a la cuestión referen-
te a ese su sentido sustancial, que ellos fueron adquiriendo progresiva-
mente, poco a poco, y no en último término gracias a su inserción den-
tro de un conjunto narrativo mayor».
12 Presentación

Ya en su monografía sobre El problema morfogenético del Hexa-

teuco (1938), Von Rad descubrió dos claves que serían decisivas a la
hora de elaborar su comentario al libro del Génesis: primera, que el ori-
gen y el principio estructurante de los seis primeros libros de la Biblia
está en el «pequeño credo histórico», es decir, en unos sumarios de la
historia salvífica con carácter de profesión de fe (cf. Dt 26, 5-9; 6, 20-
24; Jos 24, 2-13); segunda, que la contribución del Yahwista –un exce-
lente narrador y un gran teólogo– fue esencial para la composición del
Hexateuco. Éste adquirió su verdadera forma y su dimensión gracias al
Yahwista. A la luz de estas dos claves, la interpretación de las narra-
ciones del Génesis cobra nuevo relieve. Ante todo, salta a primer pla-
no la fe en Yahwé, como principal fuerza creadora de las «leyendas».
Asimismo, Dios pasa al centro del relato. En esta perspectiva, el hom-
bre no es importante por sí mismo, sino como parte del plan y de la ac-
ción de Dios, perfectamente diseñados en la elaboración teológica del
Yahwista. En consecuencia, no es extraño que Von Rad se pregunte si
el calificativo de «leyenda», acuñado por Gunkel y aceptado por la ma-
yoría de los exegetas de su tiempo, es el adecuado para estos materia-
les tan hondamente configurados por la fe de Israel. Esta nueva inter-
pretación sedujo y arrastró tras sí, durante muchos años, a numerosos
exegetas y estudiosos del libro del Génesis.
Recientemente, la exégesis del Pentateuco / Hexateuco ha experi-
mentado cambios notables, que lógicamente afectan a la interpretación
del Génesis. Durante las tres últimas décadas, se han reexaminado los
fundamentos de la teoría de las fuentes y se han puesto en tela de juicio
determinados presupuestos hermenéuticos, con la consiguiente reper-
cusión en los estudios bíblicos clásicos, los de Von Rad incluidos. Na-
da más normal, si se piensa que cada exegeta es hijo de su tiempo. A
juzgar por las observaciones que incluye en el prólogo a la primera edi-
ción de su comentario al Génesis, estos cambios no le habrían pillado
por sorpresa a Von Rad:
El comentario que viene a continuación procede, como cualquier otro,
de una fase muy concreta de nuestro conocimiento científico; con todas
las limitaciones, pero también con todos los privilegios que ello implica.
El conocimiento de las fuentes –tan variadas– del Hexateuco forma par-
te de una concepción de las cosas que nos viene impuesta y en la que se
pone justísimamente de manifiesto que la exégesis está muy ligada a las
exigencias y a las posibilidades del momento.
 Presentación 13

Pero, dicho esto, añade: «Mi comentario dejará traslucir que la crí-
tica de las fuentes no es la última palabra del saber exegético».
Efectivamente, de su comentario se deduce que la última palabra la
tiene la búsqueda del sentido profundo del texto en su forma actual. Si
a este interés por el contenido se añade el fino análisis estilístico que
Von Rad hace de las narraciones del Génesis, se comprenderá que su
obra haya resistido el paso del tiempo y los ataques de la crítica. Segu-
ramente muchos lectores apreciarán también el sello cristiano que el
autor ha querido imprimir en su comentario, cuando, en el marco de los
problemas hermenéuticos del relato del Génesis, refiriéndose a las re-
laciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, afirma: «Lo que aquí
[en el Génesis] se relata (…) puede ser leído tranquilamente para ejer-
citarnos con miras a la autorrevelación de Dios en Jesucristo».
En una palabra, Gerhard von Rad ha armonizado sabiamente la
sensibilidad estética y la preocupación teológica, dos notas fundamen-
tales en un comentario bíblico. Las enseñanzas magistrales que están
contenidas en su obra invitan a seguir leyéndola y consultándola una y
mil veces para saborear sus inmensas riquezas.