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HISTORIA GENERAL
DE AFRICA
COMITE CIENTIFICO INTERNACIONAL PARA LA REDACCION DE UNA
HISTORIA GENERAL DE AFRICA-(UNESCO)
HISTORIA
GENERAL
DE
AFRICA
I
Metodología
y prehistoria africana .
DIRECTOR DEL VOLUMEN
J. KI-ZERBO
+/UNESCO
La edición castellana de ,la presente obra se publica conjuntamente por:
- Édilorial Tecnos, S. A
O'Donnell, 27
Madrid-9
y '
- Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y
la Cultura (Unesco)
7, place Fontenoy
75700 Paris
© Unesco 1982
ISBN 84-309-0898-6 Obra completa Tecnos
ISBN 84-309-0899-4 Volumen l Tecnos
ISBN 92-3-301707-9 Volumen l Unesco
Depósito Legal: M, 18.68 -1982
Printed in.Spain - Impreso en España por A. G. Grupo, S. A. - Nicolás Morales, 40 - Madrid-19

INDICE GENERAL
Prólogo, por A. M. M' Bow . ......................................Pág. 11
Presentación del proyecto . ......................................... . 17

B.A. ÜGOT
Cronología . ..................................................... . 21
Introducción general . ................................. ............. 23

J.· KI-ZERBO
Capítulo l : Evolución de la historiografia de Africa .................. 45

J. D. FAGE
Capítulo{¡., Lugar de la historia en la sociedad africana, . .- ............ . 63

BOUBOU HAMA y J. K1-ZERBO
Capítul<{J) Tendencias recientes de las investigaciones históricas africanas

y contribución a la historia en general.......................... . 75
P. D. CURTIN
Capítulo(j)_ Fuentes y técnicas específicas de la historia africana. Idea

general .....................................................
· . 93
TH. ÜBENGA
r�
Capítulo 5: fuentes escritas anteriores al siglo xv .................... . 109
H.�YÁIT
Capítulo 6: Fuentes escritas a partir del siglo xv.................... . 133

l. HRBEK
METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
. ( .
Capítulo'. 7) La tradición oral y su metodología.. . . . . ......... . . . .... 161
J. VANSINA
Capítulo 8: La tradición viviente.. . .. . . .... . .. . ... . ..... . . ... . .... . 185

A. HAMPATÉ BA
Capítulo 9.' La arqueología africana y sus técnicas. Métodos de datación. . 223

Z. ISKANDER
Capítulo JO: l. Historia y lingüística ............................... . 253

P. DIAGNE
/J. Teorías relativas a las <,razas» e historia de Africa............. 285

J. Kl-ZERBO
Capítulo JI: Migraciones y diferenciaciones étnicas y lingüísticas....... .' 295

D. ÜLDEROGGE
Capítulo 12: l. Clasificación de las lenguas de A frica ................. . 315

J. H. GREENBERG
//. Mapa lingüístico de Africa........ . . . .. . .. . ......... .... 333

D. ÜALBY '-
Capítulo 13: Geografía histórica: aspectos físicos.................... . 341

S. ÜIARRA
Capítulo 14: Geografía histórica: aspectos económicos............... . 361

A. MABOGUNJE
Capí1ulo 15: Métodos interdisciplinarios utilizados en esta obra... 379

J. K1-ZERBO
Capí1ulo 16: l. Marco cronológico de las fases pluviales y glaciales de

Africa............ . . ........ . ....... .. . .... . ..... . ...... . ... . 391
R. SAID
1/. Marco cronológico de las fases pluviales y glaciales de A frica. 405

H. FAURE
Capítulo 17: l. La homínización: problemas generales................. 431'

�· .
Y. CüPPENS
//. La hominización: problemas generales..... . .... . .... . . .... . . . 453

L. BALOUT
INDICE GENERAL 9
Capítulo 18: Los hombres fósiles africanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

R. LEAKEY
(- Capítulo 19: Prehistoria del Africa oriental. ......................... ~ ; '

J. E. G. SUTTON
,~
Capítulo .20: Prehistoria del A frica austral. , ......................... ( 521;
J. D. CtARK '---"'
Capítulo 21: /. Prehistoria del Africa central. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . / 5551

R. DE BAYLE DES HERMENS ,.,
JI. Prehistoria del Africa central. ..................... ,. . . . . . . . . .

577
F. VAN NOTEN • .-
Con la colaboración de P. DE MARET, J. MoEYERSONS, K. MUYA
y E. ROCHE
Capítulo 22: Prehistoria del Africa del Norte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597

L. BALOUT
Capítulo 23: Prehistoria del Sáhara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 615

H. J. HUGOT
Capítulo 24: Prehistoria del Africa occidental. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639

T. SHAW
Capítulo 25: Prehistoria del valle del Nilo .......................... 665 1 J

F. DEBONO -~/
Capítulo 26.: El arte prehistóri~o africano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 687.

J. K1-ZERBO
C(1pítulo 27: Comienzos, desarrollo y expansión de las técnicas agrícolas. . 719 ;

R. PORTERES y J. BARRAU .,./
Capítulo 28: Invención y difusión de los metales y desarrollo de los

sistemas sociales hasta el siglo v antes de la· era cristiana. . . . . . . . . . . . . . . 739
J. VERCOUTTER
Conclu$ión: De la na.turaleza bruta a una Humanidad liberada.. . . . . . . . . . 765

J. KI-ZERBO
Miembros del Comité Cient(fko l nternacional para la redacc.ión de una

Historia General de Africa. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 781
10 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
Reseña biográfica de los autores del volumen I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 783
Bibliografia general. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 787
Abreviaturas utilizadas en la bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 827
Indices .......................................... , . . . . . . . . . . . . . . 831
N. B. Catherine PERLES ha colaborado en la redacción de los capít1.1los 18. 19, 20. 21 y 24,
y Hélene ROCHE en el 19.
PROLOGO
AMADOU MAHTAR M'BOW

Direcror Ge11erul Je Ju UN ESCO
Durante mucho tiempo, mitos y prejuicios de toda clase han ocultado af (

mundo Ja historia real de Africa. Las sociedades africanas eran tenidas por socie- 1
1
dades que no podían tener historia. Pese a los importantes trabajos realizados,
desde los primeros decenios de este siglo, por pioneros como Léo Frobenius, ,
Maurice Delafosse, Arturo Labriola, buen número de especialistas no africanos /
vinculados a ciertos postulados sostenían que esas sociedades no podían ser:
objeto de estudio científico, principalmente por falta de fuentes y de documentos
~~ ~
Aunque La lliada y La Odisea podían ser consideradas con razón fuentes
esenciales,de la historia de la antigua Grecia, se negaba, en cambio, todo valor a la
tradición .oral africana, esa memoria de los pueblos que proporciona la trama de
tantos acontecimientos ,que han marcado su vida. Al escribir la histoi:ia de una
gran parte de Africa, se limitaban a fuentes exteriores a este continente, para dar
una visión no de Jo que podía ser la marcha de los pueblos africanos, sino de Jo
que se creía que debía ser. Con frecuencia, al ser tomada como punto de referencia
la <<Edad Media» europea, los sistemas de producción y las relaciones sociales, así
como las instituciones políticas, no eran entendidos más que por referencia al
pasado de Europa.
En realidad, se rehusaba ver en Africa al creador de culturas originales que se
han desarrollado y perpetuado, a través de los i;iglos, por unos caminos que le son
propios y que el historiador no puede, por tanto, comprender sin renunciar a
ciertos prejuicios y sin renovar su método. _
Asimismo, el continente africano casi nunca era considerado una entidad·
, histórici.'Por el contrario, se ponía el acento en todo lo que podía acreditar la
idea de que habría existida una escisión, desde siempre, entre un <(Africa blanca» y
un «Africa negra», ignorantes la una de la otra. Frecuentemente se presentaba al ·
Sáhara como un espacio impenetrable que hacía imposibles las mezclas de etnias
y de pueblos, de intercambios de bienes, de creencias, de costumbres y de ideas,

entre sociedades constituidas a una y otra parte del desierto. Se trazaban fronteras
herméticas entre las civilizaciones del antiguo Egipto y de Nubia, y 'las de los
pueblos subsaharianos.
Ciertamente, la historia de Africa al norte del Sáhara ha estado más tiempo
vinculada a la de la cuenca mediterránea que la historia del Africa subsahariana,
pero hoy día está ampliamente reconocido que las civilizaciones del continente
africano, a través de la variedad de lenguas y culturas, forman, en.grados diversos,
las vertientes históricas de un conjunto de pueblos y de sociedades unidos por
vínculos seculares.
Otro fenómeno ha perjudicado notablemente al estudio objetivo del pasado
africano: me refiero a la aparición, con el tráfico negrero y la colonización, de
estereotipos raciales generadores de desprecio y de incomprensión, y tan profun-
damente anclados que falsearon hasta los conceptos mismos de la historiografía.
~-A partir del momento en ·que S!! recurrió a las nociones de «blancos» y de
«negros» para nombrar genéricamente a los colonizadores, considerados como
superiores, y a los colonizados, los africanos tuvieron que luchar contra un doble
avasallamiento económico y psicológico. Reconocible por la pigmentación de su
piel, convertido en una mercancía entre otras, dedicado a trabajos pesados, el
africano llegó a simbolizar en la conciencia de sus dominadores una esencia racial
imaginaria e ilusionariamente inferior de negro. Ese proceso de falsa identificación
rebajó la historia de los pueblos africanos en el espíritu de muchos al rango de una
etnohistoria en la que la apreciación de· las realidades históricas y culturales no
. podía más que ser falseada.
\.;;- La situación ha evolucionado mucho desde el final de la .Segunda Guerra
Mundial y, en particular, desde que los países de Africa, al haber accedido a la
independencia, participan activamente en la vida de la comunidad internacional y
en los cambios mutuos que son su razón de ser. Cada vez mayor número de
historiadores se han esforzado en abordar el estudio de Africa con más rigor,
objetividad y amplitud de espíritu, utilizando ---ciertamente con las precauC!Ones
de costumbre- las fuentes africanas mismas. En el ejercicio de su derecho a la
iniciativa histórica, los africanos por sí mismos han sentido profundamente la
necesidad de restablecer sobre bases sólidas la historicidad de sus sociedades.
Esto justifica la importancia de la Historia General de Africa, en ocho
volúmenes, cuya publicación inicia la UNESCO.
Los especialistas de numerosos. países que han trabajado en esta obra se han
afanado primero en poner los fundamentos teóricos y metodológicos. Se han
) preocupado por cuestionar las simplificaciones abusivas a las que había dado
lugar una concepción lineal y limitativa de la historia universal, y de restablecer la
Lverdad de los hechos siempre que eso era necesario y posible. Se han esforzado en
analizar los datos históricos que permiten seguir mejor la evolución de los
.i diferentes pueblos africanos en su especificidad sociocultural.
En esta tarea inmensa, compleja y ardua, vista la diversidad de las fuentes y la
dispersión de los documentos, la UNESCO ha procedido por etapas. La primera
fase (1965-1969.) ha sido la de los trabajos de documentación y planificación de la
obra. Se han realizado actividades prácticas sobre el terreno: campañas de
PROLOGO 13
recogida de la tradición oral, creación de centros regionales de documentación
para la tradición oral, recogida de manuscritos inéditos en árabe y «ajami»
(lenguas africanas escFitas en caracteres árabes), inventario de los archivos y
preparación de una Guía de las fuentes de la historia de A/rica, partiendo de los
archivos y bibliotecas de Europa, publicada después en nueve volúmenes.
Además, se han organizado encuentros entre los especialistas, enJos q.ue africanos
y personas de otros continentes, han discutido cuestiones de metodología, y
trazado las grandes líneas del proyecto tras un atento examen de las fuentes
disponibles.
Una segunda etapa, dedicada- a la puesta a punto y la afticulación del
conjunto de la obra, ha durado de 1969 a 1971. En el transcurso de ese período,
reuniones internacionales de expertos celebradas en París (1969) y en Addis
Abeba (1970) tuvieron que examinar y precisar los problemas referentes a la
redacción y publicación de la obra: presentación en ocho volúmenes, edición
principal en inglés, francés y árabe, así como su traducción a lenguas africanas
tales como el kiswahili,. hawsa, peul, yoruba o lingala. También están previstas
traducciones al alemán, ruso, portugués, español y chino, así como ediciones
abreviadas accesibles a un público más amplio, africano e internacional.
La tercera fase ha sido ia de la redacción y la publicación. Comenzó por el
nombramiento de un Comité Científico Internacional de 39 miembros, que
comprende dos terceras partes de africanos y una tercera parte de no africanos, al
que incumbe la responsabilidad intelectual de la obra.
Al ser interdisciplinar, el método seguido se ha caracterizado por la pluralidad
de los enfoques teóricos y de las fuentes. Entre éstas hay que citar en primer lugar
la arqueología, que encierra una gran parte de las claves de la historia de las
culturas y de las civilizaciones africanas. Gracias a ella, se·está de acuerdo hoy en
reconocer que Africa fue, con toda probabilidad, la cuna de la humanidad, que allí
se asistió a una de las primeras revoluciones tecnológicas de la historia -la del
neolítico- y que con Egipto floreció una de las civilizaciones más brillantes del
mundo. Luego hay que citar la tradición oral, que, hasta hace poco ignorada,
aparece hoy como una fuente preciosa de la historia de Africa, que permite seguir
la marcha de sus diferentes pueblos en el espacio y en el tiempo, comprender desde
el interior la visión africana del mundo y captar los caracteres originales de los
valores que fundamentan las culturas y las instituciones del continente.
Hay que agradecer al Comité científico internacional encargado de esta
Historia general de A/rica, y a su ponente, así como a los directores y autores de
los diferentes volúmenes y capítulos, haber proyectado una luz original sobre el
pasado de Africa, abarcada en su totalidad, evitando todo dogmatismo en el
estudio de cuestiones esenciales, como el tráfico negrero, esa «sangría sin fin>> ':
responsable de una de las deportaciones más crueles de la historia de los pueblos y
que vació el continente de una parte de sus fuerzas vivas, mientras que ejercía un ,
papel determinante er. el desarrollo económico y comercial de Europa; de la
colonización con todas sus consecuencia sobre los planos de la demografía, la :
economía, la psicología, la cultura; de las relaciones ·entre el Africa al sur del ¡
Sáhara y el mundo árabe; del proceso de descolonización y de construcción '
nacional que moviliza la razón y la pasión de personas aún vivas y a veces en
plena actividad. Todas estas cuestiones han sido abordadas con un afán de
honestidad y rigor que no es el menor mérito de la presente obra. Esta ofrece
también la gran ventaja de señalar el _punto de nuestros conocimientos sobre
Afric_a y al proponer diversos análisis sobre las culturas africanas, así como una
nueva visión de la historia, de señalar las sombras y las luces, sin disimular las
divergencias de opiniones entre eruditos.
Al mostrar la insuficiencia de los enfoques metodológicos tanto tiempo
utilizados en la investigación sobre Afrii::a, esta nueva publicación invita a la
renovación y la profundización de la doble problemática de la historiografía y de
la identidad cultural que unen vínculos de reciprocidad. Y abre el camino, como
todo trabajo histórico de valía, a múltiples investigaciones nuevas.
Así es como, además, el Comité científico internacional, en estrecha colabora-
ción con la UNESCO; ha tenido que emprender estudios complementarios a fin
de profundizar algunas cuestiones que permitirán tener una vísión más clara de
algunos aspectos del pasado de Africa. Estos trabajos publicados en la serie
«UNESCO - Estudios y documentos - Historia general de Africa» completarán
útilmente la presente obra. Este esfuerzo será igualmente proseguido por la
elaboración de obras que versen sobre la historia nacional o subregional.
Esta Historia general pone a la vez en evidencia la unidad histórica de Africa y
las relaciones de ésta con los demás continentes, principalmente con América y el
Caribe. Durante mucho tiempo, las expresiones de la creatividad de los descen-
dientes de africanos en América habían sido aisladas' por ciertos historiadores en
un conglomerado heteróclito de africanismos; esta visión, ni que decir tiene, no es
..1--la de los ~utores de la presente obra. Aquí, la resistencia de los esclavos
1 deportados a América, el hecho del «marronaje» político y culturál, la participa-
1 ción constante y masiva de-los descendientes de africanos en las luchas de la
! primera independencia americana, lo mismo que en los movimientos nacionales
\ de liberación, son justamente examinados por lo que fueron: yjg_qro~a~ afirmacjo-
1 ~~s de _igentidad_'l!le _han c_9_qtrib_uid.o a forj_ar el concepto universal de huma ni-
' 9ª-d~ Hoy es evidente que la herencia africana ha señalado, más o menos según los
·---lugares, los modos de sentir, de pensar, de soñar y de obrar de ciertas naciones del
hemisferio occidental. Desde el sur de Estados Unidos hasta el norte del Brasil,
pasando por el Caribe, así como en la costa del Pacífico, las aportaciones
culturales heredadas de Africa son visibles por todas partes; en algunos casos
constituyen incluso los fundamentos esenciales de la identidad cultural de algunos
, de los elementos más importantes de la población.
' - Asimismo, esta obra ilumina con claridad las relaciones· de Africa con Asia del
sur a través del océano Indico, como también las aportaciones africanas a las
demás civilizaciones en el juego de los mutuos intercambios.
Estoy convencido de que los esfuerzos de los pueblos de Africa por conquistar
o reforzar su independencia, asegurar su desarrollo y consolidar sus especificida-
)( des culturales deben enraizarse en una conciencia histórica renoyada, intensamen-
te vivida y asumida de generación en generación.
Y mi formación profesional, la experiencia que he adquirido, desde los
comienzos de la independencia, como enseñante y Presidente de la primera
comisión creada con vistas a la reforma de los programas de enseñanza de la
PROLOGO 15
historia y de la geografía en ciertos países de Africa del oeste y del centro, me l)an
mostrado cuán necesario era para la educación de la juventud y la información del
público una obra de historia elaborada por eruditos que conozcan desde dentro
los problemas y esperanzas de Africa y que sean capaces de considerar y estudiar
el continente en su conjunto.
Por todas estas razones, la UNESCO se esforzará en que esta Historia General
de Africa sea ampliamente difundida, en numerosas lenguas, y sirva de base a la
elaboración de libros para niños, manuales escolares y programas de televisión y
radio. Así, jóvenes, escolares, estudiantes y adultos de Africa y de otros lugares
podrán tener una mejor visión del pasado del continente africano,·de los factores_,
que lo explican, y una comprensión más justa de su patrimonio cultural y desÚ i
contribución al progreso general de la humanidad. Esta obra debería, por tanto, ,
co_ntribuir a favorecer la cooperación internacional y a Feforzar la solidaridad de
los pueblos en sus aspii;aciones a la justicia, al progreso y a la paz. Al menos éste
es el voto que formulo muy sinceramente. ____ ..,
Sólo me queda expresar mi profunda gratitud a los miembros del Comité
Científico Internacional, al ponente, a los directores de los diferentes volúmenes, a
los autores y a todos quienes han colaborado en la realización de esta prodigiosa
empresa. El trabajo efectuado y la contribución aportada muestran perfectamen-
te lo que unos hombres, llegados de horizontes diversos, pero animados de una
misma buena voluntad y de un mismo entusiasmo al servicio de la verdad de
todos los hombres, pueden hacer, en el marco internacional que ofrece la
UNESCO, para llevar a feliz término un proyecto de un gran valor científico y
cultural. Mi i;econocimiento se extiende igualmente a las organizaciones y
gobiernos que, mediante sus donativos generosos, han permitido a la UNESCO
publicar esta obra en diferentes lenguas y asegurarle la difusión universal que
merece, al servicio de la comunidad internacional entera.
PRESENTACION
DEL PROYECTO
BETHWELL A. OGOT
PreSiclelllC' del Comité Cientijko lnreruacionul
purn fo Red~t.Tión .Je una H;s,oriu General de Ajricu
La Conferencia general de la UNESCO, en su decimosexta sesión, solicitó al

Director general emprender la redacción de una Historia General de Africa. Este
trabajo considerable fue confiado a un Comité Científico Internacional creado por
el Consejo ejecutivo en 1970.
Según los términos de los estatutos adoptados por el Consejo ejecutivo de la
UNESCO en 1971, este Comité se compone· de 39 miembros (de los que dos
terceras partes son africanos y una tercera parte no-africanos) elegidos a título
personal y nombrados por el Director general de la UNESCO mientras dure el.
mandato del Comité.
L.a primera tarea del Comité era definir las principales é:arac.terísticas de la
obra. Y las definió en su segunda sesión así:
- Al aspirar a la máxima calidad científica posible, la Historia no pretende
ser exclusivista, siendo un~ übra de síntesis que· evitará el dogmatismo. Por
muchos conceptos,sonstj~uye u_n~ exposici~_I) de los prpl.?l1;_1m1.s gµe manifie~tan_ el-~-
estad~ _actl!al de Jos c.9Q_C>ci.mien_!os y_ ~~s ~gr~ndes cou_i_e_ntes. de la inv~stigª-ciól!, ~in
qÜe dude en señalar, llegado el caso, las divergencias de opinión. De este modo
preparará el camino a obras P<?Steriores. --- - -- - -
- Africa está considerada como un todo. El objetivo es mostrar las relaciones
históricas entre las diferentes partes del continente, con demasiada frecuencia
subdividido en las obras publicadas hasta ahora. Los vínculos históricos de Africa
con los demás continentes reciben la atención que merecen, y son analizados bajo
el ángulo de intercambios mutuos e influencias inultilaterales, de modo que haga
aparecer, bajo una claridad apropiada, la contribución de Africa al desarrollo .de
la humanidad.
- La Historia General de Africa es, ante todo, una historia de las ideas y de
las civilizaciones, de las sociedades y de las instituciones. Y se funda en una gran
diversidad de fuentes, ~mprendidas la tradición oral y la expresión artística_.
La Historia se analiza esencialmente desde el interior. Obra culta, científi-

ca, es también, en gran medida, el fiel reflejo del modo como los autores africanos
ven su propia civilización. Aunque elaborada en un marco internacional y
recurriendo a todos los datos actuales de la ciencia, la Historia será también un
elemento capital pare el reconocimiento del patrimonio cultural africano y pondrá
en evidencia los factores .9ue_ contribuyen a la. unidad del continente. Esta
voluntad de ver la~ cosas desde el interior constituye la novedad de la obra y
podrá conferirle un gi:an valor de actualidad, además de sus cualidades científicas.
Mostrando el auténtico rostre de Africa, la Historia podría, en una época
dominada por las rivalidades económicas y técnicas, pi:9po_n1:r _m1a concepción
wtiqllJtr dt; J.o~ .xal0.res huma9os. - .
El Comité ha decidido presentar la obra, que abarca más de tres millones de
años de historia de Africa, en ocho volúmenes, cada uno de los cuales comprende
alrededor de 800 páginas de texto con ilustraciones, fotografías, mapas y dibujos.
Para cada volumen se ha designado un director principal asistido, en caso de
necesidad, por uno o dos codirectores.
Los directores de volumen se han elegido tanto en el seno como en el exterior
del Comité por éste mismo mediante mayoría de dos tercios. Ellos son los
encargados de la elaboración de los volúmenes de acuerdo con las decisiones y los
planes establecidos por el Comité. Son responsables en el plano científico ante el
Comité -o, entre dos sesiones del Comité, ante la Junta- del contenido de los
volúmenes, de la puesta a punto definitiva de los textos, de las ilustraciones y, en
general, de todos los aspectos científicos y técnicos de la Historia. Es la Junta la
que en última instancia aprueba el manuscrito final, que cuando se considera listo
para su publicación es enviado por la Junta al Director general de la UNESCO.
El Comité -o la Junta entre dos sesiones del Comité- es, pues, el responsable de
la obra.
Cada volumen comprende unos treinta capítulos, cada uno de los cuales tiene
un autor principal, asistido, si es preciso, por uno o dos colaboradores.
Los autores son elegidos por el Comité a la vista de su currículum vitae, con
preferencia por los autores africanos, a reserva de que posean los títulos exigidos.
El Comité cuida especialmente de que todas las regiones del continente, así como
otras regiones que hayan tenido relaciones históricas o culturales con Africa,
estén, en la medida de lo posible, equitativamente representadas entre los autores.
Tras su aprobación por el director del volumen, el texto de los diferentes
capítulos es enviado a todos los miembros del Comité para su crítica.
Por lo demás, el texto del director del volumen se somete al examen de un
comité de lectura, designado en el seno del Comité Científico Internacional en
función de las competencias de sus miembros; este comité está encargado de
realizar un análisis profundo del fondo y la forma de los capítulos.
La Junta aprueba en última instancia los manuscritos.
Este procedimiento, que puede parecer largo y complejo, se ha visto necesario
por permitir la aportación del máximo de garantías científicas a la Historia
General de Africa. En efecto, ha ocurrido que la Junta rechaza algunos manuscri-
tos o pide arreglos importantes, o incluso confía la redacción del capítulo a otro
autor. A veces, se consulta a especialistas de un ·período determinado de la
PRESENTACION DEL PROYECTO 19
historia, o de una cuestión determinada, para la definitiva puesta a punto de un
volumen.
La obra será publicada primeramente, en edición principal, en inglés, francés y
árabe, y en otra rústica en las mismas lenguas citadas.
Una versió:q abreviada, en inglés y francés, servirá de base para la traducción a
lenguas africanas. El Comité Científico Internacional ha seleccionado, como
principales lenguas africanas en las que la obra sera traducida, el kiswahili y el
hawsa.
También se ha pretendido asegurar, en la medida de lo posible, la publicación
de la Historia General de Africa en varias lenguas de gran difusión internacional
(entre otras, alemán, chino, español, italiano, japonés, portugués, ruso, etc.).
Se trata, por consiguiente, como puede verse, de una empresa gigantesca que·
constituye una inmensa apuesta para los historiadores de Africa y la comunidad
científica en general, así como para la UNESCO al concederle su patronazgo.
Fácilmente se puede imaginar, en efecto, la complejidad de una tarea como la
redacción de una historia de Africa que cubre, en el espacio, todo un continente y,
en el tiempo, los cuatro últimos millones de años, respeta las normas científicas
más cualificadas y recurre, como debe hacerse, a especialistas que pertenecen a un
abanico de países, culturas, ideologías y tradiciones históricas. Es ésta una
empresa continental, internacional e interdisciplinaria de gran envergadura.
En conclusión, debo subrayar la importancia de esta obra para Africa y el
mundo entero. En el momento en el que los pueblos de Africa se esfuerzan por
unirse y mejor forjar juntos sus destinos respectivos, un buen conocimieato del
pasado de Africa y una toma de conciencia de los vínculos que unen a los
africanos entre sí y a Africa con los demás continentes deberían facilitar, en gran
medida, la comprensión mutua entre los pueblos de la tierra, pero, sobre todo,
facilitar el conocimiento de un patrimonio cultural que es ~I bien de la humanidad
entera.
8 de agosto de 1979
CRONO LOGIA
Se ha acordado adoptar la presentación siguiente en la redacción de las

fechas:
Para la Prehistoria, las fechas pueden representarse de dos maneras

diferentes:
- como referencia a la época actual, son las fechas BP ( before present,
antes de ahora), siendo el año de referencia + 1950; todas las fechas son,
pues, negativas con relación a + 1950;
- como referencia al comienzo de la era cristiana; las fechas expresa-
das con relación a la era cristiana están señaladas con un simple signo - o
+ delante de las fechas. Por lo que se refiere a los siglos, las menciones
«antes de Jesucristo» y «después de Jesucristo» son sustituidas por «antes
de la era cristiana» y «de la era cristiana».
Ejemplos: 1) 2300 BP = - 350.
2) 2900 antes de J. C. = - 2900.
1800 después de J. C.= + 1800.
3) Siglo V a. J. C. = Siglo V antes de la era cristiana.
Siglo II I d. J. C. = Siglo ll l de la era cristiana.
INTRODUCCION
GENERAL
J. KI-ZERBO
Africa* tiene una historia. Ha pasado el tiempo en que, sobre lienzos enteros
de mapamundis o portulanos, representando ese continente entonces marginal y
esclavo, el conocimiento de los eruditos se resumía en esta fórmula lapidaria que
revela un poco su coartada: «Ibi sunt leones». Allí hay leones. Después de los
leones, se descubrieron las minas, tan provechosas, y en la misma oportunidad, las
«tribus indígenas», propietarias de aquéllas, pero a las que se incorporaron como
propiedades de las naciones colonizadoras. Después, tras la época de las «tribus
indígenas», se pasó a los pueblos impacientes al yugo, cuyo pulso latía ya al ritmo
de las luchas de liberación.
. La Historia de Africa, c9mo la de 1~ tltnn_anidag_ enteca, es,_ .en_ efecto, !a
historia de una toma de conciencia. La Historia de Africa debe ser reescrita,
* Nota del director de esce uolumen: La palabra AFRICA tiene un origen hasta ahora difícil de
aclarar. Se impuso a partir de los romanos.en lugar del término de origen griego o egipcio Libia, país
dé los Lebú o Lobín, del Génesis. Tras haber designado el litor.al norteafricano, la palabra Africa, se
aplica, desde finales. del s. 1 antes de la era cristiana, al conjunto del continente.
E!ero ¿cuál es el origen primero del nombre?
Comenzando por las más verosímiles, pueden darse las versiones siguientes:
- La palabra Africa provendría del nombre de un pueblo (bereber) situado al sur de Cartago: los
Afrig; de ahí Afriga o Africa, para designar el país de los. Afrig.
- Otra etimología de la palabra Africa se obtiene de dos términos fenicios, uno de los cuales
quiere decir «espiga», símbolo de la fertilidad de esa región, y el otro, Pharikia, que significa «país de
los frutos>>.
- La palabra Africa se derivaría del latín aprica (soleado), o del griego apriké (exento de frío).
- Otro origen podría ser la raíz fenicia faraga, que expresa la idea de separación, es decir, de
diáspora. Señalemos que esta misma raíz se encuentra en ciertas lenguas africanas (bambara).
- En sánscrito e indo, la raíz apara o afriéa designa Jo que, en el plano geográfico, está situado
«después», e_s decir, Occidente. Afrii:a es el continente occidental.
- Una tradición histórica recogida por León el Africano dice que un jefe yemení, llamado Africu,s,
habría invadido Africa del Norte en el segúndo milenio antes de la era cristiana, fundando una ciudad
llamada Afrikyah. Pero es más probable que el término árabe Afrikyah sea la transcripción árabe de la
palabra Africa.
- Se ha llegado, incluso, a decir que Afer era nieto de Abraham y compañero de Hércules (!).
porque, hasfa ahora, con frecuencia ha sido enmascarada, camuflada, desfigurada,

J:!1_!!tiladª2. por «ia f_µerz-ª ~e las_cosas», ·es decir, pÓr la ignoranéía y eÍ interés. _Ese
continente., postrado durante siglos de opI'esión; ha visto generaciones de viajeros,
de negreros, de explotadores, de misioneros, de embajadores y eruditos de toda
raza, petrificar su imagen con el rictus de la miseria, de la barbarie, de la
irresponsabilidad y del caos. Y esa imagen se ha proyect~do, · extrapolada al
infinito, río arriba del tiempo, jJJS_tifi.cando de ese mog_Q _eJ_presente_y_eUutur.o.
No se trata aquí de hilvanar una Historia-revancha, q~e la_n_za_ría de nuevo
:-..~- contra· sus autores ·1~ ·Hist9ria colonialista COIJIO algo contraproduce_nte, sino efe
cambiar la perspectiva y resucitar las_ iip~genes «olvidadas» o perc!_idas, Hay que
volver a la cíenda para crear entre unos y otros una conciencia auténtica. Hay que
~-- reconstruir el verdadero escenario. Es horn !te _camhiar_de pa}¡i_pras.
Si tales son los fines y el porqÜé de esta empresa, el cómo -es decir, la
metodología- es, al igual que siempre, más arduo. Este es precisamente uno de
los objetivos de este primer volumen de la Historia General de Africa, redactada
bajo los auspicios de la UNESCO.
¿POR QUE?
Se trata de una empresa científica. Las sombras, las oscuridades que rodean el
pasado de ese continente constituyen un desafío apasionante para la curiosidad
humana. La Historia de Africa es poco conocida. ¡Cuántas genealogías erróneas!
¡Cuántas estructuras que parecen diseñadas con estilo impresionista o difumina-
das en una espesa niebla! ¡Cuántas secuencias que parecen absurdas porque se ha
suprimido la escena precedente! Ese filme desarticulado·y parcelado no es más que
la imagen de nuestra ignorancia, y de él hemos hecho, por desviación enojosa o
viciosa, la imagen real de la Historia de Africa tal como se ha desarrollado
efectivamente. Desde entonces, es asombroso que se destine a la Historia africana
un espacio infinitesimal y secundario en todas las Historias de la humanidad o
de las civilizaciones.
Sin embargo, desde hace algunos decenios, millares de investigadores, cuyo
mérito en gran número de ellos es importante e incluso excepcional, han
exhumado panoramas enteros del rostro antiguo de Africa. Cada año aparecen
decenas de nuevas publicaciones cuya óptica es cada vez más positiva. Descubri-
mientos africanos, a veces espectaculares, cuestionan la significación de ciertas
fases de la Historia de la humanidad en. su conjunto.
Pero, con razón, .esta proliferación misma no deja de encerrar peligros: peligro
de cacofonía por la profusión de la investigaciones sin coordinar, desordenadas;
vanas disputas entre escuelas que distinguen honoríficamente a los investigadores
según el objeto de su investigación, etc. Por este motivo y en honor de la ciencia,
era importante que se realizase una puesta a punto por encima de toda sospecha,
con los auspicios de la Unesco, por equipos de eruditos africanos bajo la
autoridad de un Consejo Científico Internacional y de directores africanos. Por el
número y la calidad de los investigadores .movilizados para este nuevo y gran
descubrimiento de Africa, existe una experiencia insigne de cooperación interna-
INTRODUCCION GENERAL 25
1 '" • J.
cional. Ahora bien, quizá más que cualquier otra disciplina,/la Historia es una¡ . '!.- ..__.,,.
ciencia humana, puesto que sale completamente caliente de fa forja zumbante y J~.,_,'<"
tumultuosa de los pueblos. Formada realmente por el hombre sobre el yunque de
la vida,. construida mentalmente por el hombre en laboratorios, bibliotecas y
excavaciones, la Historia la hace también el hombre, el pueblo, para iluminar y
motivar su conciencia.
Para los a_fricanos, la Historia de Africa no es un espejo narcisista ni un
pretexto sutil para abstraerse del trabajo. Esta diversión alienante correría el
riesgo, por otra parte, de comprometer los fines científicos de la empresa. En
cambio, la ignorancia de su -propio pasado, es decir, de una gran parte de sí
misma; ¿no .es más alienante aún? Todos los males que azotan hoy a Africa y
todas las posibilidades que allí existen resultan de fuerzas innumerables propulsa-
das por la Historia. Y lo mismo que la reconstrucción en la evolución de una
enfermedad es la primera etapa de una empresa racional de diagnóstico y terapia,
de, igual modo el pFimer trabajo global de ese continente es histórico. _A menos de ¡
~~ar___P-Q!_ el inconsciente y_ la alienación, no se podría vivtr sin m~moria ni con la,
memoria dei prójimo. Ahora bie_ñ, ia Historia es ia me_moria de los pueblos. Este
ie~orn.<! a sí mísmo puede, además, revestir el valor de una catarsis liberadora,
como la inmersión en uno mismo por el psicoanálisis que, al revelar las bases de
las ~r~qas_ d_e rrnes_tra pep~onalidad, rompe de una vez _los complejos gue amarran
nuestra conciencia a las raíces oscuras del subconsciente. Mas, para' no trocar un
ojito por otro, es. preciso qµe la_ verdad hi~tórica, matriz de la conciencia
desalienada y auténtica, es.té firmemente probada y fundada.
¿COMO?
De ahí surge la terrible cuestión del cómo, es decir, de la metodología. En este
aspecto como en otros, hay que cuidarse a la vez de singularizar demasiado a
Africa y de alinearla más de lo debido, según las normas extranjeras. Algunos
piensan que es necesario tratar de encontrar la misma clase de documentos que
para Europa, y la misma panoplia de piezas escritas o epigrafiadas, para hablar de
una auténtica Historia de Africa. Para ellos, en suma, tanto en los trópicos como
en el polo, los problemas del historiador son los mismos en todas partes. Es
preciso reafirmar claramente aquí que no se trata de amordazar la razón so
pretexto de que faltan datos que -ofrecerle. La razón no debería considerarse
tropicalizada con el pretexto de que se ejercita bajo los trópicos. La razón,
soberana, no conoce el imperio de la geografía. Sus normas y métodos fundamen-
tales -en particular la aplicación del principio -de causalidad- son cm todas
partes las mismas. ~e_r~.r~Q!!lfüJl.!;Pt~ p(rrque n_o. ~s cic.;g_a, _la_razón d~b,e ,aprehen: /
c!_er ~i[erentemJ:.!).te__i::ealidades diferente.s, p¡ua que todo_ lo que capte siga siend~ 1
también preciso y sólido. Los principios de la crítica interna y externa se 1
aplicarán, por tanio, según una estrategia mental distinta para el canto épico
Soundjata Fasa 1 y para el capitular De Viltis o las circulares a los prefectos
1
Honor y gloria a Soundjata, en lengua malinké, Fundador del Imperio de Mali en el siglo XIII.
Soundjata es uno de los héroes más populares de la historia africana.
napoleónicos. Los métodos y técnicas serán diferentes. Además, esta estrategia no

será totalmente la misma en toda Africa, puesto que el valle del Nilo y la cornisa
mediterránea están, a este respecto, en cuanto a la reconstitución histórica, en una
situación menos original respecto a Europa que el Africa subsahariana.
A decir verdad, las dificultades específicas de la Historia de Africa se notan ya
en la observación de las realidades de la geografía física de ese continente.
Continente solitario como ninguno, Africa parece dar la espalda al resto del Viejo
Mundo, al que se une solamente mediante el frágil cordón umbilical del istmo de
Suez. Por el contrario, mete desmesuradamente hacia las aguas australes su masa
compacta, encorsetada por macizos costeros, acosada por los ríos mediante
desfiladeros «heroicos» que constituyen obstáculos a la penetración. El único
paso importante entre el Sáhara y los montes abisinios está obstruido por las
inmensas marismas de Bahr el-Ghazal. Con su violencia,. los vientos y corrientes
marinas montan guardia desde Cabo Blanco hasta Cabo Verde. Por si fuera poco,
en el seno del continente tres desiertos se encargan de agravar el aislamiento
exterior por una serie de compartimentos internos. En el Sur, el Kalahari. En el
centro, el «desierto verde» de la selva ecuatorial, temible refugio en el que el
hombre luchará para imponerse. En el Norte, el. Sáhara, campeón de los desiertos,
inmenso filtro continental, océano leonado de los ergs y los regs que, con la franja
montañosa de los Atlas, disocia la suerte de la zona mediterránea de la del restó
del continente. Sin ser muros estancos, sobre todo durante la Prehistoria, esos
poderes ecológicos han pesado enormemente sobre el destino africano en todos
los aspectos. También han dado un valor singular a todas las almenas naturales
que, de entrada, jugarán el papel de pasarelas en la explotación del dominio
africano, empresa para los pueblos desde hace miles de millares de años. Citemos
sólo la gigantesca ranura meridional del Valle del Rift, que se estita desde el seno
mismo de Africa hasta Irak, a través del rompeolas etíope. En sentido más bien
transversal, la curva de los valles del Sangha, del Oubangui y del Zaire ha debido
formar así un colador privilegiado. Tampoco es fruto del azar que los. primeros
reinos del Africa negra se hayan desarrollado en esas regiones de los países
abiertos, esos sahels 2 que gozan a la vez de una permeabilidad interna, de cierta
apertura hacia el exterior y de contactos hacia las zonas africanas vecinas, dotadas
de recursos diferentes y complementarios. Esas regiones abiertas y a ritmo de
evolución más rápida son la prueba a contrario de que el aislamiento ha sido uno
de los factores claves de la lentitud africana tras las huellas de ciertos progresos 3.
«Las civilizaciones reposan en la tierra»; .escribe F. Braudel. Y añade: «La
civilización es hija del número». Ahora bien, la inmensidad misma de' ese
continente con una población diluida y, por tanto, fácilmente itinerante en una
naturaleza a la vez generosa (frutos, minerales, etc.) y cruel (endemias epidemias)4,
impide alcanzar el umbral de concentración demográfica que casi siempre ha sido
2
, Del árabe sahil: r.ibera. Aquí, ·ribera del desierto considerado como un océano.
3
El factor climático no es de despreciar. El profesor Thurstan Shaw ha subrayado el hecho de que
algunos cereales adaptados al clima mediterráneo (lluvias.de invierno) no se han podido adaptar en el
valle del Níger porque, al sur del paralelo IS de latitud norte y debido al embolsamiento del frente
intertropical, su aclimatación era imposible. Cf. J. A. H. XIII, 1971, págs. 143-r53.
4
Ver, a este respecto, John Ford, 1971.
una de las precondiciones de las mayores mutaciones cualitativas en el aspecto
económico, social y político. Además, la sangría demográfica y severa de la trata
de negros desde tiempos inmemoriales y, sqbre todo, desde el comercio negrero
pel siglo XV al XX, no ha podido más que contribuir a privar a Africa del vigor
humano y de la estabilidad necesarios a toda creación eminente, incluso en el
plano tecnológico. La naturaleza y los hombres, la geografía y la historia no han
sido suav~s para Africa. Y es indispensable alcanzar esas condiciones fundamenta-
l~s del proceso evolutivo pata plantear los problemas en términos objetivos y no
en forma de mitos aberrantes, como la inferioridad racial, el tribalismo congénito
y la pretendida pasividad histórica de los africanos. Todos esos enfoques subjeti-
vos e irracionales no hacen, en la mejor de las hipótesis, más que enmascarar una
ignorl;lncia voluntaria.
LAS FUENTES DIFICILES
Hay que reconocer que en lo que se refiere a ese continente, el manejo de las
fuentes es particularmente difícil. Tres fuentes principales constituyen aquí los
pilares del conocimiento histórico: los documentos escritos, la arqueología y la
tradición oral. Estas tres fuentes están apoyadas por la lingüística y la antropolo-
gía que permiten matizar y profundizar la interpretación de los datos, a veces
demasiado toscos y estériles sin este· enfoque más íntimo. Se haría mal, sin
embargo, en establecer a priori una jerarquía perentoria y definitiva entre estas
diferentes fuentes.
Las fuentes escritas
Las fuentes escritas, .si no. muy raras, al menos están mal distribuidas en el
tiempo y en el espacio. Los siglos más «oscuros» de la historia africana son los que
disponen de la luz clara y precisa que emarra de los testimonios escritos -por
ejemplo, los siglos que pr:eceden y siguen al nacimiento de Cristo-, siendo
privilegiada, a este respecto, Africa del Norte. Pero, incluso cuando existe ese
testimonio, su interpretación implica frecuentemente ambigüedades y dificultades.
Así es como a partir de una relectura de los «viajes» de Ibn Baitüta y de nuevo
examen de las diversas grafías de los topónimos empleados por este autor y por
al'Umari, algunos historiadores han llegado a poner en duda que Niani-sur-
Sankarani hubiese sido capital del antiguo Malí 5 • En el plano cuantitativo, masas
considerables de materiales escriturarios de carácter archivístico o narrativo
permanecen aún inexplorados, como lo prueban los recientes inventarios parcia-
les de los manuscritos inéditos referentes a la Historia del Africa negra, que se han
descubierto no sólo en las bibliotecas de Marruecos 6, Argelia y Europa, sino
5
Cf. J. O. Hunwick, 1973, págs. 195-208. El autor adopta el riesgo del argumento del silencio: <<Si
lbn Ba(tu\a hubiera atravesa.do el Níger o el Senegal, lo hubiera señalado>>.
6
Cf. UNESCO: Recueil sé/ectifde textes en arabe provenant d'archives marocai11es, por el profesor
Mohammed Ibrahim El Kettani, SCH/VS/894.
también en las bibliotecas de los notables y eruditos sudaneses a través de las

ciudades del Níger 7 y cuyos títulos permiten confiar en nuevos y prometedores
filones. La UNESCO ha establecido. en Tombuctú 'el Centro Ahmed-Baba para
promover la recogida de tales documentos. En los fondos de archivos, en Irán,
Irak, Armenia, India y China, sin hablar de América, muchos capítulos de la
historia de ese continente esperan la perspicacia inventiva del investigador. Así es
como en los Archivos del Primer Ministro, en Estambul, donde se han clasificado
los registros de los decretos del Diván imperial otomano, una correspondencia
inédita fechada en mayo de 1577, del sultán Murad JU en Ma"i ldris Alaoma y en
Bey, de Túnez, proyecta una novísima luz· sobre la diplomacia de Kanem-Bornou
.en esa época, y sobre la situación de Fezzan 8 . •
Se está efectuando un activo trabajo de recogida por los Institutos de Estudios

Africanos y los Centros de Investigaciones Históricas en los países africanos
penetrados por la cultura islámica. Además, nuevas guías, como las que son
editadas por el Consejo Internacional de Archivos bajo los auspicios de la
UNESCO, se proponen orientar a los investigadores a través de la selva de los
documentos almacenados en todo el mundo occidental.
Sólo un esfuerzo vigoroso de ediciones y reediciones eruditas y de traducción y
difusión en Africa permitirá, por el efecto multiplicador de esos nuevos flujos ·
conjugados, franquear un nuevo nivel crítico cualitativo en la visión del.pasado
africano, Por otra parte; casi tanto·como la masa nueva.de documentos contará la
nueva óptica con que sean investigados. Así es.como numerosos textos utilizados
desde el siglo XIX o desde el período colonial exigen imperiosamente una relectura
expurgada de todo prejuicio anacrónico y marcado con el sello de un enfoque
endógeno. A este respecto, no deben despreciarse las fuentes escritas a partir de
escrituras subsaharianas (va·i, bamoun, ajami).
La Arqueología
Los testigos mudos revelados por la Arqueología so_n frecuentemente más

elocuentes que los testigos. de turno que constituyen los autores de ciertas
crónicas. La arqueología ha prestado ya muchos servicios a la Historia africana
por sus prestigiosbs descubrimientos, sobre todo (es el caso para· varios millares de
milenios del pasado africano) cuando no existe ninguna 'Crónica oral o escrita
disponible. Sólo objetos testimoniales, enterrados con aquellos para quienes
atestiguan, velan entonces allende el pesado sudario de los muertos-tierra, sobre
un pasado sin rostro y sin voz. Algunos de estos testigos son particularmente
significativos como marcas y med.idas de civilización: los objetos de hierro y su
tecnología, los de cerámica con sus técnicas de producción ·y sus estilos, los
artículos de vidrio, las escrituras y los estilos gráficos, las técnicas de navegación,
pesqueras y textiles, los productos alimenticios, así como las estructuras geomor-
fológicas; hidráulicas o vegetales vinculadas a la evolución del clima ... El lenguaje
7
Cf. E1udes maliennes, l. S. H. M., núm. 3, sept. 1972.'
8
B. G. Martín. 1969, págs. 15-27.
de los hallazgos arqueológicos tiene por naturaleza algo de objetivo e irrecusable.
Así es como el estudio de la tipología de las cerámicas, de los objetos de hueso y de
metal en el Sáhara níger-chadiano demuestra la unión entre los pueblos preislámi-
cos (Sao) de la cuenca chadiana y las áreas culturales que se extienden hasta el
Nilo y el desierto libio: estatuillas de arcilla cocida con talabartes cruzados,
adornos corporales de figurines, formas de vasos y brazaletes, de arpones y
huesos, de cabezas o puntas de flecha y de lanza hacen resucitar así, gracias a su
parentesco y más allá del paisaje contemporáneo aplastado por la soledad y la
inercia, las solidaridades vivas de antaño 9 • La localización, clasificación y
protección de los yacimientos arqueológicos africanos se imponen como una
prioridad de gran urgencia, antes de que depredadores o profanos irresponsables
y turistas sin intención científica los saqueen y desorganicen, despojándolos así de
todo valor histórico serio. Pero la explotación de esos yacimientos mediante
proyectos prioritarios de excavaciones a gran escala sólo podrá desarrollarse en el
marco de programas interafricanos sostenidos por una poderosa cooperación
internacional.
La tradición oral
Junto a las dos fuentes principales de la Historia africana (los documentos

escritos y la arqueología) la tradición oral aparece como el depósito y vector del
capital de creaciones socioculturales acumuladas por los pueblos considerados
carentes de escritura: un auténtico museo vivo. La palabra histórica constituye un
hilo de Ariadna muy frágil para recorrer los pasillos oscuros del laberinto del
tiempo. Los mantenedores de ella son los veteranos de cabeza cana, de voz
quebrada, de memoria a veces oscurecida, de etiqueta a veces puntillosa (¡vejez
obliga!}: antepasados en potencia... Son como los últimos islotes de un paisaje en
otro tiempo imponente, unido en todos sus elementos por un orden preciso, y hoy
erosionado, laminado y volteado por las olas encrespadas del «modernismo».
¡Fósiles a plazos!
Cada vez que desaparece uno de ellos, es una fibra del hilo de Ariadna que se
rompe; es, literalmente, un fragmento del paisaje que se hace subterráneo. Porque
la tradición oral es con mucho la fuente histórica más íntima, la más suculenta, la
mejor provista de la savia de autenticidad. «La boca del anciano huele mal -dice
un proverbio africano-, pero dice cosas buenas y saludables». El escrito, por útil
que.sea, coagula y seca. Decanta, diseca, esquematiza y petrifica: la letra mata. La
tradición viste de carne y de colores, irriga con sangre el esqueleto del pasado.
Presenta en tres dimensiones lo que frecuentemente está aplastado en la superficie
bidimensional de la hoja de papel. La alegría de la madre de Soundjata,
conmovida por la curación súbita de su hijo, prorrumpe. todavía con el timbre
épico y cálicJo de los gFiots de Mali. Muchos escollos quedan, en verdad, por
superar para cribar sabiamente el material de la tradición oral y separar el bueri'/
grano de los he,chos de la paja de las palabras-trampa, falsas ventanas abiertas'
""''
9
Cf. P. Huard, 1969, págs. 179-24,
Ípara la simetría, del brillo y del oropel de las fórmulas que no son más que el
) embalaje circunstancial de un mensaje venido de lejos.
"- Se ha dicho que la tradición no inspira confianza porque es funcional; como si
todo mensaje humano por definición no fuese funcional, comprendidos los
documentos de archivo que, por su misma inercia y bajo su aparente neutralidad
objetiva, ocultan tantas mentiras por omisión y revisten el error de respetabilidad.
Ciertamente, la tradición épica en particular es una recreación paramítica del
pasado. U na especie de psicodrama que revela a la comunidad sus raíces y la
masa de valores que sustentan su personalidad: un viático encanta_do para
remontar el río del tiempo hacia el reino de los antepasados. Esa es la razón de
que la palabra épica no coincida exactamente con la palabra histórica. La
sobrepone por medio de proyecciones anacrónicas río arriba y río abajo del
tiempo real y mediante choques frontales que se parecen a las subversiones del
relieve en arqueología. Pero ¿escapan los escritos también a esas intrusiones
enigmáticas? Aquí, como en otras materias, hay que cambiar la palabra fósil-
director. Hay que proveerse, si es posible, de un detector de metales para separar
ganga y escoria.
Verdaderamente, en el discurso épico, la fragilidad de fa cadena cronológica
constituye su verdadero talón de Aquiles; las revueltas secuencias temporales
crean un rompecabezas en que la imagen del pasado no nos llega clara y estable
como en un buen espejo, sino como un fugaz reflejo titilante en la agitación del
agua. La duración media de los reinados o de las generaciones es un tema
vivamente controvertido en que las extrapolaciones a partir de los períodos
recientes son muy poco seguras, y sólo sería así con motivo de las mutaciones
demográficas y políticas. A veces, una dinastía excepcional o un personaje
cariñoso polariza sobre sí las hazañas de sus predecesores y sucesores literalmente
eclipsados. Así ha ocurrido con dinastías de Ruanda y con Da Monzon, rey de
Segú -(principios del siglo XIX), a quien los griots atribuyen toda conquista
importante de ese reinado.
Por otra parte,. el texto literario oral sacado de su contexto es como un pez
fuera del agua: muere y se descompone. Aislada, la tradición se parece a esas
máscaras africanas arrancadas de la comunión de los fieles para ser expuestas a la
curiosidad de los no iniciados. Pierde su carga de sentido y vida. Ahora bien, por
su vida misma, porque nuevos testigos comprometidos en su transmisión se hacen
cargo de ella sin cesar, la tradición se adapta a la espera de nuevos auditorios,
adaptación que imputa al jefe principal la presentación del mensaje, pero que no
deja siempre indemne al contenido. ¡Que no se vean tampoco como mercaderes o ·
mercenarios de la tradición a aquellos que sirven a voluntad de los buscadores de
textos escritos reinyectados en la tradición!
En fin, el contenido mismo del mensaje es con frecuencia hermético, incluso
esotérico. Para el africano "la palabra es dura. Es fuerza ambigüa que puede hacer
y deshacer, que puede acarrear maleficios. Por eso, no la articula abierta y
directamente. Se la envuelve con apólogos, alusiones, sobrentendidos, proverbios
claroscuros para los más, pero luminosos para los que están provistos de las
antenas de la sabiduría. En Africa, la palabra dura no se derrocha. Y cuanto más
se está en posición de autoridad, menos se habla en público. Pero, cuando se dice
INTRODlJCCION GENERAL 31
a alguien :.«Te has comido el sapo y tirado su cabeza», comprende enseguida que
se le acusa de eludir una parte de sus responsabilidades 10 • Ese hermetismo del
«decir a medias» rubrica a la vez el valor inestimable y los límites de la tradición
oral, puesto que su riqueza es casi imposible de traspasar íntegramente de una
lengua a otra, sobre todo cuando esa otra es estructural y sociológicamente
distinta. La tradición se lleva muy mal con la traducción. Desenraizada, pierde su
savia y su autenticidad, porque la lengua es la «casa del ser». Muchos errores
imputados.a la tradición provienen, por otra parte, de intérpretes incompetentes o
sin escrúpulos.
Sea lo que sea, está hoy ampliamente probada la validez de la tradición ·oral.
Está abundantemente confirmada por las comprobaciones con las fuentes arqueo-
lógicas o escriturarías, así como por el emplazamiento arqueológico de Koumbi
Saleh, los vestigios del lago Kisale, o los acontecimientos del siglo XVI transmiti-
dos por los Shona y cuya concordancia con los escritos de los viajeros portugue-
ses de esa época ha comprobado D. P. Abraham.
En resumen, el contenido o relato de la tradición, sea épico, prosaico,
didáctico o ético, puede ser histórico desde un triple punto de vista. En primer
lugar, es revelador del cúmulo de usos y valores que animan a un pueblo y
condicionan sus actos futuros por medio de la representación de los arquetipos
de ayer. Hacit,ndo eso, la epopeya refleja, pero también crea historia. Cuando
alguien se dirige a Da Monzon diciéndole: «Señor de las aguas y de las hombres»,
se significa con eso el carácter absóluto de su poder. Pero los mismos relatos nos
lo muestran consultando sin cesar a sus guerreros, a sus griots y a sus mujeres 11 •
El sentido del honor y de la reputación se manifiesta en la famosa réplica del
«canto del arco» a la gloria de Soundjata ( Soundjatafasa): «Saya Kaoussa malo
yé» 12 • Ese valor se expri:;sa también bellamente en el episodio de Bakary Dian
contra los Peul de Kournari. Arrinconado por despecho en su aldea de Dongo-
rongo, el valiente Bakary Dian acude a suplicar que le dejen ir a la cabeza de las
tropas de Ségou, y finalmente cede cuando se le toca la cuerda sensible del orgullo
y de la gloria: «Las viejas palabras intercambiadas, olvídalas. Ahora es tu nombre
lo que hay que conservar; porque se viene al mundo para hacerse con un nombre.
Si naces, creces y mueres sin tener un nombre, has venido para nada; has partido
para nada». Y exclama: «Griots de Ségou, puesto que vosotros habéis venido, eso
no será imposible. Yo haré lo que me pidáis, por mi reputación. No lo haré por
Da Monzon. No lo haré por nadie en Ségou. Lo haré solamente por mi
reputación. Incluso después de mi muerte, se añadirá a mi nombre».
Igualmente ese rasgo de civilización y de derecho. Silamaka dice: «Tenéis la
suerte de que me esté prohibido matar a mensajeros».
En resumen, -la recomposición del pasado está lejos de ser íntegramente
imaginario. En él se encuentran retazos de recuerdos, filones de historia que con
frecuencia son más prosaicos que los aderezos coloreados de la imaginación épica:
«Así es como coJT1enzó esa institución de pastores colectivos en los pueblos
10
11
cr. H. Aguessy, 1972, págs. 269-297.
Cf. L. Kesteloot: tomos 1-3-4.
12
«La muerte vale más que la vergüenza».
bambara. Si te eligen y te hacen pastor, te conviertes en Peul público. Los Peul

públicos guardaban los rebaños del Rey. Eran hombres de etnias diferentes, y su
jefe pastor se llamaba Bonke». O también: «En esa época no se llevaban babuchas
sino zamarras de cuero de buey curtido, con una cuerda en la nariz (en torno al
dedo gordo del pie) y una cuerda en el talón». En fin, el relato épico está
esmaltado de alusiones a técnicas y objetos que no son esenciales para el
desarrollo qe la acción, sino que señalan el nivel de vida. «El (Da Monzon) mandó
sus sesenta piragüistas Somono, treinta hombres en la proa y treinta hombres en
la popa. La piragüa estaba ricamente adornada». «Se preparan escalas y se
aplican contra la muralla. Los cazadores de Ségou trepan al asalto y se infiltran en
la ciudad [ ...] Los caballeros de Ségou lanzan flechas encendidas. Las chozas .de la
aldea se incendian». Saran, la mujer enamorada de Da Monzon, va a mojar la
pólvora del fusil de los guerreros de Koré... Mediante un diagnóstico riguroso, que
a veces manifiesta el análisis psicoanalítico, es como el historiador puede llegar a
la médula esencial de la realidad histórica a través de.la psicosis misma del público
o de los tradicionalistas.
Desde ese momento, la multiplicidad de las versiones transmitidas por clanes
adversos -por ejemplo, por los griots-clientes de cada noble protector (horon,
dyatigui}-, lejos de.constituir un handicap, es más bien una garantía suplementa-
ria para la crítica histórica. Y la concordancia de los relatos, como en el caso de
los griots bambara y peul que pertenecen a dos campamentos enemigos, da un
relieve particular a la buena calidad de ese testimonio. Como lo prueba el caso de
los gouro, entre quienes la tradición esotérica liberal e integracionista, transmitida
por medio de los linajes, coexiste con la tradición esotérica, oligárquica y sumarial
de la sociedad secreta, y la palabra histórica -por su poligénesis misma-
comporta elementos de a:utocensura. En efecto, no es una propiedad privada, sino
un bien indiviso del que responden diversos grupos de la comunidad.
Lo esencial es cuidar la crítica intei:na de esos documentos por el conocimiento
íntimo del género literario en cuestión, su temática y sus técnicas, sus códigos y
estereotipos, las fórmulas de relleno, las diversiones convencionales, la lengua en
su evolución, el público y lo que él espera de los tradicionalistas. Y sobre todo; la
casta de estos últimos, sus reglas de vida, su formación, sus ideales y sus escuelas.
Sabernos que en Malí y Guinea, por ejemplo, las auténticas escuelas de iniciación
han existido desde hace siglos en Kayla, Kita, Niagassola, Niani, etc.
Esa tradición rígida, institucionalizada y formal está, en general, mejor
estructurada y sostenida por la música de coro, que se confunde con ella, que la
acompasa con retazos didácticos y artísticos. Algunos de los instrumentos
utilizados, como el Sosso Baila ( Balajon de Soumarao Kan té) son en sí mismos,
por su antigüedad, monumentos dignos de una investigación de tipo arqueológi-
co. Pero las correspondencias entre tipos de instrumentos y de música, de cantos y
de danzas, constituyen un mundo minuciosamente regulado en el que- las
anomalías y los añadidos posteriores son fácilmente reconocibles. Cada género
literario oral posee así su instrumento especial en cada región cultural: el xilófono
(baila) o el bolon (arpa-laúd) para la epopeya mandinga; el bendré de los Mossi
(gran tambor redondo de una sola cara, tallado en una calabaza y batido con las
manos desnudas) para la exaltación, muda frecuentemente, de los nombres de
INTRODOCCION GENERAL 33
guerra (zabyouya) de los soberanos; el mvet (arpa-cítara) para los poetas músicos
de los fang en sus tropicales Niebelungen. Portadores de la palabra histórica,
semejantes instrumentos son venerados y sagrados. En efecto, forman cuerpo con
el artista, y su lugar es tanto más esencial en el mensaje cuanto que, gracias a las
lenguas de tonos, la música es directamente inteligible, convirtiéndose el instru-
mento en la voz del artista sin que éste tenga necesidad de articular una palabra.
El triple ritmo tonal, de intensidad y de duración, se hace entonces música
significante, en esa especie de «semántico-melodismo» de la que hablaba Marcel
Jousse. A decir verdad, la música forma de tal modo parte de la tradición que
algunos relatos no pueden ser transmitidos más que en forma cantada. La propia
canción popular, que marca el pulso de la «voluntad general» de forma satírica, a
veces salpicada de humor negro, y que se ha conservado viva y lozana incluso a
través de las luchas electorales del siglo XX, es un género precioso que contrarresta
y Completa las declaraciones de los «documentos» oficiales.
Lo que se dice aquí de la múska se puede decir también de otros modos de
expresión, como las artes plásticas, cuyas producciones nos ofrecen a veces, como
en los reinos de Abomey y de Benin (bajorrelieves) o en el país Kuba (estatuario)
la expresión directa de personajes, de acontecimientos o de culturas históricas.
Resumiendo, la tradición oral no es solamente un remedio para salir del paso
al que uno sólo se resignaría en último extremo. Es una fuente completa, cuya
metodología está en lo sucesivo bastante bien establecida y que confiere a la
historia del continente africano una poderosa originalidad.
La lingüística
Con la lingüística, la historia africana dispone no tanto de una ciencia auxiliar

cómo de una disciplina autónoma que, sin embargo, la lleva directamente al
corazón de su propia materia ... Esto se ha visto claramente en el caso de Nubia,
que está enterrada en .el doble silencio opaco de las ruinas de Méroé y de la
escritura meroítica no descifrada, porque la lengua sigue siendo desconocida 1 3 .
Ciertamente, muchas cosas quedan por hacer en este terreno, .comenzando por la
fijación científica de las lenguas. En efecto, no hay que sacrificar el enfoque o
aproximación descript,iva al enfoque comparatista y sintético con pretensiones
tipológicas y genéticas. Mediante un análisis ingrato y minucioso del hecho de la
leng:ua «con su significante de consonantes, vocales y tonos, con sus latitudes de
combinaciones en esquemas sintagmáticos, con su significado vivido por los
hablantes de una comunidad determinada» 14 , es como se pueden bosquejar unas
extrapolaciones remontando .el tiempo, operación con frecuencia muy difícil por
la falta de profundidad histórica del conocimiento de tales lenguas, aunque éstas
no pueden ser comparadas más que a partir de su estrato contemporáneo por el
método sincrónico, base indispensable para· toda síntesis diacrónica y genética. La
13
La UNESCO organizó en 1974 un coloquio científico internaciónal sobre el descifre de esta
lengua africana. ·
14
Cf. Maurice Houis,. 1971, pá1g. 45.
tarea es ardua, y se comprende fácilmente que se realicen aquí o allá desafíos de

erudición, singularmente en materia de bantuística. Malcolm Guthrie sostiene la
teoría de la autogénesis, mientras que Joseph Greenberg defiende con energía la
tesis según la cual las lenguas bantúes deben ser colocadas en un contexto
continental más amplio. Esto último está justificado, dice, porlas semejanzas que
no son analogías accidentales nacidas de influencias exteriores, sino que pertene-
cen a un parentesco genético intrínseco, expresado por las semejanzas con los
pronombres, el vocabulario básico y las características gramaticales --como el
sistema de clases nominales-, a través de centenares de lenguas, desde el wolof
hasta el baka (República de Sudán). Para el historiador, todos esos debates no son
puros ejercicios de escuela. Un autor que. se funda, por ejemplo, en la distribución
de los grupos de palabras análogas que designan el cordero en el Africa central a
la vera de la selva, constata que esos grupos homogéneos no ocupan la franja
vegetal, sino que se reparten paralelamente a ella, lo que sugiere una difusión de
ese ganado según los paralelos en los dos biotopos contiguos de la sabana y del
bosque; en tanto que, más al este, el contorno lingüístico se ordena claramente
por bandas de los meridianos desde el Africa o.riental hasta el Africa austral, lo
qué supone una vía de introducción perpendicular a la primera, e ilustra a
contrario el papel inhibidor de la selva en la transmisión de las técnicas 15 . Pero ese
papel no es idéntico para todas las técnicas. En resumen, los estudios lingüísticos
demuestran que las rutas y pistas de migraciones, así como las difusiones de
culturas materiales y espirituales, están jalonadas por la distribución de palabras
em'parentadas. De aquí la importancia del análisis linguístico diacrónico y de la
glotocronología para el historiador que quiere captar la dinámica y el sentido de
la evolución.
J. Greenberg ha publicado las aportaciones del kanuri al hawsa en términos
culturales o de técnica militar, que valorizan la influencia del imperio bornuano en
el desarrollo de los reinos hawsa. En particular, la titularidad de las dinastías
bornuanas con términos kanuri, como kaygamma, magira, etc., ha conocido una
difusión importante hasta en el centro de Camerún y Nigeria. El estudio
sistemático de los topónimos y antropónimos puede también dar indicaciones
muy precisas a condición de revisar esa nomenclatura según un enfoque endóge-
no. Porque ~n gran número de nombres se ha deformado por la pronunciación o
la redacción exóticas de no-africanos, o de africanos utilizados como intérpretes y
escribientes. L¡i búsqueda de la palabra exacta, incluso cuando ha quedado
petrificada en los escritos desde hace siglos, es una de las tareas más complejas de
la crítica histórica africana.
Un ejemplo. La palabra Gaoga, utilizada por León el Africano para designar
un reino de Sudán, ha sido frecuentemente asimilada a Gqo. Pero el análisis de ese
topónimo a partir del teda y del kanuri permite localizar también un reino de
Gaoga, entre Wadai" (Chad), Darfour (Sudán) y Fertit (RCA) 16 . Por lo que se
refiere al Yemen, para designar los países de origen de numerosas dinastías
sudanesas, se ha emprendido un reexamen serio de ese problema después de H. R.
•~ e(. Christophe ·Ehret, 1963, págs. 213-221.

16
Cf. Pierre Kalk, 1972, págs. 529-548.
l
Palmer. ¿Debe interpretarse la palabra Yemen no stgún la piadosa evocación de
los cronistas musulmanes orientada hacia la Arabia feliz, sino también como si se
refiriera al antiguo país de Yam (de ahí Yemen)? 17 .
El examen del léxico swahili, atiborrado de términos de origen árabe, y del
léxico de los países de la costa ori~ntal malgache (Antemoro, Antalaotra, Anosy),
bañada de influencias árabes;se muestra muy rica en enseñanzas para el historia-
dor.
De todos modos, la lingüística, que ya se ha hecho digna de la historia
africana, debe liberarse en su inicio del desprecio etnocentrista que ha marcado la
lingüística africana elaborada por A. W. Schlegel y Auguste Schleicher, según la
cual, «las lenguas de la familia indoeuropea están en la cima de la evolución, y las
lenguas de los negros, en lo más bajo de la escala, presentando éstas, no obstante,
el interés, como se creía, de revelar un estado próximo al estado original del
lenguaje, en el que las lenguas no tendrían gramática, la oración gramatical sería
una serie de monosílabos y el léxico estaría restringido a un inventario elemens
tal 18 •
Antropología y etnología
La misma observación va:le a fortiori para la antropología y la etnología. En

efecto, los escritos etnológicos 19 han sido, por la fuerza de las circunstancias,
escritos con premisas explícitamente disci::iminatorias y con conclusiones implíci-
tamente políticas, formando entre las dos un ejercicio «científico» forzosamente
ambiguo. Su principal contenido era frecuentemente la evolución lineal, estando
en cabeza de la caravana humana la Europa pionera de la civilización, y ala cola,
las «tribus» primitivas de Oceania, Amazonia y Africa. ¿Cómo se puede ser indio,
negro, papú o árabe? «El otro», retrasado, bárbaro, salvaje, según los grados, es
siempre diferente, y por eso es objeto del interés del i_nvestigador o de la codicia del
traficante. La etnología recibió así la facultad general para ser el Ministerio de la
curiosidad europea respecto a «nuestros indígenas». Muy aficionado a estados
miserables, desnudismos y folklores, el estudio etnológico era con frecuencia
sádico, lúbrico y, en el mejor de los casos, un poco paternalista. Salvo excepciones,
las memorias e informes que de ello resultaban justificaban el statu quo y
contri huían al «desarrollo del subdesarrollo» 20 • El evolucionismo al estilo de
Darwin, a pesar; por otro lado, de sus eminentes méritos, el difusionismo en
sentido único que con demasiada frecuencia ha mirado a Africa como el vertedero
pasivo de las invenciones de otros países, y, en fin, el funcionalismo de Malinowski
y de Radcliffe Brown que negaba toda dimensión histórica a las sociedades
17
cr. Abbo y Elélridge Mohammadou, págs, 130-55.
18
Cf. M, Houis, 1971, pág. 27.
19
El término etnia, al estar reservado a los pueblos considerados sin escr.itura, ha estado desde el
principio-marcado por el prejuicio racista. «Idólatra o étnico», escribía en el siglo xvi Clément Marot.
La etnografía es la recogida descriptiva de los documentos. La etnología es la sintaxis comparativa.
2
° Cí. J. Copans, 1971, pág. 45: «La ideología colonial y la etnología dependen de una misqia
configuración, y existe entre esos dos órdenes de fenómenos un juego que condiciona su desarrollo
respectivo».
36 METOD0LOG1A Y PREHISTORIA AFRICANA
primittvas, todas estas escuelas se acomodaban naturalmente a la situación

colonial sobre la que proliferaban como en un rico mantillo 21 • Sus enfoques,
bastante pobres al cabo para la comprensión de las sociedades exóticas, se
descalificaban también por el hecho de que las sociedades que sobre todo les
interesaban eran precisamente las más insólitas, esto es, los prototipos de una
humanidad instalada en lo elemental, mientras que estos últimos constituían sólo
microorganismos en la función histórica no desdeñable, y a veces notable, pero lo
más frecuentemente marginal con relación a los conjuntos sociopolíticos más
poderosos y mejor acoplados en la corriente de. la historia.
Toda Africa quedó simbolizada así por unas imágenes que los propios
africanos podían mirar como extrañas, exactamente como si Europa estuviera
personificada a comienzos del siglo XX por los usos de la mesa y del hábitat, o por
el nivel técnico de las comunidades de la Bretaña interior, de Cantal o de Cerdeña.
Por otro lado, el método etnológico, fundado en la encuesta individual realizada
en el rincón de una experiencia subjetiva total, aunque intensiva, pero sólo al nivel
del microcosmos; desemboca en unas conclusiones «objetivas» muy frágiles
cuando tiende a la extrapolación.
En fin, por una dialéctica implacable, el objeto mismo de la etnología, bajo la
influencia colonial, se desvanecía poco a poco. Los indígenas primitivos, que
vivían de la recolección y la caza, cuando no del «canibalismo», se transformaban
poco a poco en subproletarios de los centros periféricos ·de un sistema mundial de
producción, cuyos polos están situados en el hemisferio norte; La acción colonial
consumía y aniquilaba su propio objeto. Por eso los africanos, a quienes se había
dado el papel de objetos, decidían iniciar por sí mismos un razonamiento
autónomo en tanto que sujetos de la historia, pretendiendo incluso que, en
algunos aspectos, los más primitivos no son aquellos que se cree ... Ahora bien, al
mismo tiempo, los que sin prejuicios habían trabajado en el descubrimiento de un
hilo histórico y de las estructuras originales en las sociedades africanas, estatales o
no, los pioneros como Frobenius, Delafosse, Palmer, Evans Pritchard, proseguían
sus esfuerzos, continuados y superados por otros investigadores contemporáneos.
Estos estiman que, al aplicar los mismos conceptos mentales de las ciencias del
hombre, pero adaptándolos a los temas africanos, pueden ·alcanzarse resultados
objetivos. Así son desechados al mismo tiempo los enfoques viciosos, fundados,
bien en la diferencia congénita y esencial de los «indígenas», bien en su primitivis-
mo por el camino de la civilización. Basta reconocer que, si el set de los africanos
es el mismo --el del horno sapiens-, su «estar en el mundo» es diferente. Desde
entonces pueden apuntarse nuevos conceptos para aprehender su evolución
singular.
Al propio tiempo, el enfoque marxista, a condición de no ser dogmático, y el
enfoque estructuralista de Lévi-Strauss aporta11 también opiniones válidas, pero
contrastadas, sobre la evolución de los pueblos reputados sin escritura. El método
marxista, esencialmente histórico y para el que la historia es la conciencia
21
Cf. J. Ruflie, 1977, pág. 429. «El pseudodarwinismo cultural que inspira el pensamiento
antropológico del siglo x1x l~gitima al colonialismo, que no sería el producto de determinada
coyuntura política, sino el de una estructura biológica; en suma, un caso particular de la competición
natural. La antropología del siglo x1;x proporciona una buena conciencia a la Europa imperialista».
colectiva en acción, insiste mucho más en las fuerzas productivas y las relaciones
de producción, en la praxis y las normas, mientras que el método estructuralista
quiere descubrir los mecanismos inconscientes; pero lógicos,· y los conjuntos
coherentes que sustentan y en~uadran la acción de los espíritus y de las socieda-
des. La antropología que bebe de esas nuevas fuentes será, esperémoslo, algo
distinto a un ave Fénix surgida, por necesidades de la causa, de las cenizas de una
determinada etnología 22 •
La antropología debe criticar su propia andadura, insistir tanto en las normas
como en las prácticas, y no confundir las relaciones sociales posibles de descubrir
en la experiencia, ni las estructuras que les tienden en su base. Así enriquecerá a las
unas por medio de las otras; a las normas, a las estructuras y a las opiniones, al
utilizar ampliamente las técnicas cuantitativas y colectivas de encuesta, y al
racionalizar y objetivar el discurso. Las interacciones de los factores globales
interesan particularmente a la antropología, pero también a la síntesis histórica.
Por ejemplo, se aprecian correspondencias entre, por una parte, la existencia de
vías comerciales con monopolio real de ciertas mercancías y, por otra, las formas
políticas centralizadas: en las antiguas Ghana y Malí, en el Imperio ashanti del
siglo XVIII, en el reino lunda del Zaire, etc. Mientras que, contrariamente a los
ngonde y los zulúes, pueblos con lenguas y costumbres idénticas (los nyakusa y los
xhosa), pero que viven apartados de esas corrientes, no han alcanzado la fase
monárquica, lo cual es una contraprueba decisiva 23 • De esto se puede tratar de
inferir una especie de «ley» de antropología o de sociología política. Por otra
parte, las estructuras del parentesco pueden entrañar una multitud de incidencias
sobre la evolución histórica. Así, cuando dos grupos de lenguas diferentes se
encuentran, la forma de unión conyugal entre esos grupos decide generalmente la
lengua que será dominante, porque la lengua materna sólo puede pesar si las
mujeres son tomadas como esposas y no como esclavas y concubinas.
Ciertos grupos nguni conservarán así su lengua de origen, mientras que otros,
que tomaron mujeres sotho, perdieron su lengua en beneficio de los sotho. Ese es
también el caso de los pastores peul, llegados de Macina y de Fouta Djalon, que
tomaron mujeres entre los mandinga y crearon la provincia de Ouassoulu: sólo
son peul de noinbre, y por algunos rasgos físicos. Han perdido su lengua original
en provecho del malinke o del bambara.
Así, pues, las principales fuentes de la historia africana evocada anteriormente
no pueden clasificarse a priori como tales, según una escala de valores, privilegian-
do permanentemente a tal o cual de ellos. Conviene juzgar caso por caso ... En
efecto, no se trata de testimonios de especies radicalmente diferentes. Todas
responden a la definición de signos que nos llegan de antaño y que, como vectores
de mensajes, no son completamente neutros, sino que arrastran intenciones
abiertas u ocultas. Todas pertenecen, por tanto, a la crítica metodológica. Cada
una puede conducir a las demás categorías de fuentes: por ejemplo, la tradición
22
La sociología sería una ciencia intrasocial para el mundo moderno, mientras·que la antropolo-
gía sería una aproximación o enfoque comparatista (int.ersocial). Pero ¿no es eso resücitar las
categorias discutibles de la diferencia, con su cortejo de etnohistoria, de etnoarqueología, de
etnomatemáticas...?
23
Cf. L. Thompson, 1969, págs. 72-73.
oral ha conducido frecuentemente a los yacimientos arqueológicos. Incluso puede

ayudar a cotejar ciertos documentos escritos. Así, cuando el gran Ibn Khaldün en
la Historia de los Bereberes escribe de Soundjata: «Le sucedió su hijo Manca.
Manca en su lengua escrita significa sultán, y Oueli es el equivalente de Ali».
Mientras, los tradicionalistas de hoy todavía explican que Mansa Oulé significa
«el rey de tez clara».
CUATRO GRANDES PRINCIPIOS
Cuatro grandes principios deben gobernar la investigación si se quiere asignar

una nueva frontera al frente precursor de la historiografía africana.
En primer lugar, está la interdisciplinaridad, cuya importancia es tal que
constituye casi en sí misma una fu~nte específica, Así es como la sociología política
aplicada a la tradición oral en el reino de Segou enriquece considerablemente una
visión que, sin ella, se limitaría a las líneas esqueléticas de un árbol genealógico
señalado por algunas hazañas estereotipadas. La complejidad, la compenetración
de estructuras, a veces modeladas sobre las hegemonías antiguas (el modelo mali),
aparecen así en su realidad concreta y viva. De igual forma, en los países del delta
nigeriano, las tradiciones orales permiten completar los factores de desarrollo
demasiado atribuidos a las influencias del comeFcio negrero y del aceite de
palmera, mientras que relaciones endógenas previas, en el septido norte-sur y este-
oeste hasta Lagos y el país ljebu, están atestiguadas por la tradición oral que
apoya y enriquece notablemente las alusiones de Pacheco Pereira en el
Esmeraldo 24 .
No es un elemento de antropología cultural (el texto iniciático de los pastores
peul 25 ) el que ha permitido a ciertos prehistoriadores interpretar correctamente
los enigmas de los frescos de Tassili: animales sin patas del cuadro llamado del
«buey con la hidra», U mágica de Ouan Derbaouen, etc.
Así, con más de 10.000 años de paréntesis, los ritos de hoy permiten identificar
a las cinco hermanas míticas de los siete hijos. del antepasado Kikala, en las
cinco maravillosas danzas de los frescos de Jabbaren.
La expansión de los bantúes, atestiguada por las fuentes concordantes de la
lingüística, de la tradición oral, de la arqueología, de la antropología, y por las
primeras fuentes escritas árabes, portuguesas, británicas y afrikaaner, se convierte
en una realidad palpable, susceptible de ser ordenada en una síntesis, cuyas aristas
se avivan con el reencuentro de es.os diferentes planos .. Asimismo, los argumentos
lingüísticos concuerdan con los de la tecnología para sugerir una difusión de los
gong reales y campanas geminadas de ceremonias, partiendo del Africa occidental
hacia el Bajo Zaire, Shaba y Zambia. Pero las pruebas arqueológicas aportarían
evidentemente una confirmación inestimable. Esa coalición de las fuentes se
impone más aún cuando se trata de delimitar las dificultades relativas a la
cronología. No siempre se dispone de datos sacados d_el carbono 14. Aunque éstos
deben ser interpretados y confrontados con otros datos, como la metalurgia o la
2
" Cf. J. Alagoa, 1973.
25
Cf. Hamppaté Ba y Germaine Dieterlen, 1961.
INTRODUCCION GENERAL '39
alfare.ría (metales y estilos). No siempre se dispone, como en el norte del Chad 2 6,
de masas enormes de restos de cerámica que permiten trazar una tipología que
representa una escala cronológica de seis niveles. Una excelente demostración de
esa conjugación de todas las fuentes. disponibles es la que permite establecer una
tipología diacrónica de los estilos pictóricos y de las cerámicas, y confrontarlos
para analizar una serie cronológica que abarca ocho milenios, comprobado todo
por medio de sondeos estratigráficos y confirmado por dataciones al C14, por el
estudio de la flora, la fauna, eI hábitat y la tradición oral 2 7 •
A veces, el mapa de los eclipses fechados, y visibles según las regiopes, permite
concordancias excepcionales, cuando tales acontecimientos están unidos con el
reinado de tal o cual dinastía. Pero, generalmente, la cronología no es accesible sin
la movilización de varias fuentes, tanto más cuanto que la duración media de los
reinados o de las generaciones es susceptible de variaciones, cuando la naturaleza
de la relación entre los soberanos que se suceden no es siempre precisa, cuando el
sentido de la palabra hijo no siempre es biológico sino sociológico, cuando, a
v~ces, tres o cuatro nombres o «nombres importantes» son atribuidos al mismo
rey, y cuando, como entre los bembas, la lista de candidatos a la jefatura se
incorpora a la de los jefes ..
Sin minimizar la importancia de la cronología, espina dorsal de la materia
histórica, y sin renunciar a los esfuerzos para asentarla sobre bases rigurosas, ¿hay
que sucumbir a la psicosis de la precisión a cualquier precio, que corre el riesgo de
ser entonces una falsa precisión? ¿Por qué empeñarse en escFibir 1086 para la
caída de Koumbi Saleh, en lugar de decir «a finales del siglo x1»? Todas las fechas
no tienen además la misma importancia. El grado de precisión requerida para
cada una de ellas no es el mismo, y ninguna ha de erigirse en modelo. .
Por otro lado, importa reintegrar todo el flujo ·del proceso histórico en el
contexto del tiempo africano. Y éste no es alérgico a la articulación del dato
resultante en una cadena de hechos que se .crean los unos a los otros por
anterioridad y causalidad. En efecto, los africanos tienen una idea del tiempo
fundada en el principio de causalidad. Pero este último se aplica según normas.
originales en las que el contagio del mito empapa y tuerce el desarrollo lógico; por
lo que la fase económica elemental no crea la necesidad del tiempo cifrado,
materia prima de la ganancia; por lo que ·el ritmo de los trabajos y de los días es
un metrónomo suficiente para la actividad humana; y por lo que calendarios que
no son ni abstractos, ni universalistas están subordinados a los fenómenos
naturales (lunaciones, sol, sequía) y a los movimientos de los animales y de las
personas. Cada hora está definida por actos concretos. Así,.en Burundi: Amakana
(en el momento de ordeñar: las 7 h.), Kumasase (cuando el sol asoma por las
colinas: las 1O h.), etc. E11 ese país rural el tiempo está marcado por la vida pastoril
y agrícola. En otra parte, los nombres de los niños dependen del día de su
nacimiento, del acontecimiento que ha precedido o seguido a éste. Los musulma-
nes, en Africa del Norte, llaman de buen grado a.sus híjos con el nombre del mes
en el que han nacido: Ramdán, Chabán, Mulud.
26
Cf. Yves Coppens, 1960, págs. 129 y sigts.
27
A. Bailloud, 1961, págs. 51 y sigts.
Esta concepción del tiempo es histórica desde muchos puntos de vista. En las
sociedades africanas gerontocráticas, la noción de anterioridad en el tiempo está
aún más llena de sentido que en otras partes, puesto que por sí sola genera unos
derechos sociales, como el uso de la palabra en público, la participación en una
danza reservada, en algunos manjares, en el matrimonio, en el respeto al prójimo,
etc. En otros lugares, al no ser la primogenitura, muy frecuentemente, un derecho
excluido para la sucesión real, el número de pretendientes (tíos, hermanos, hijos)
es siempre elevado, y la edad interviene en el marco de una competición muy
abierta. De ahí la preocupación aún creciente por la cronología. Pero en absoluto
había necesidad de saber que se había nacido en tal año, ya que lo esencial era
probar que se había nacido ante fulano de tal. Las referencias de cronología
absoluta no se imponen más que en el marco de sociedades más vastas y
anónimas.
Esta concepción del tiempo social no es estática, porque en el contexto de la
filosofía africana pandinamista del universo se trata de aumentar sin cesar su
forma vital, que es eminentemente social, lo que incluye la idea de progreso en y
para la comunidad. Como dice Bakary Dian: «Incluso después de mi muerte,
aumentará mi nombre». En algunas lenguas, la misma palabra (bogna, en
bambara, por ejemplo) designa el don material, el honor, el crecimiento.
El cómputo de las estaciones se funda a menudo en la observación astronómi-
ca realizada, por ejemplo, en una serie de constelaciones, como la Osa Mayor;
entre los komo (Alto Zaire), las Pléyades, comparadas a una cesta con machetes,
anuncian.el tiempo de aguzar esas herramientas para la roturación de los campos.
Además, en caso de necesidad, esta concepción del tiempo se hace más matemáti-
ca: muescas hechas en maderas especiales conservadas en los archivos de las
grutas del país dogon; depósito anual de una pepita de oro en un bote de estaño,
conservado en la capilla del trono, en el reino de Bono Manso u; o de un guijo en
una jarra, en la caja de los Reyes, en el país mandinga, sin contar evidentemente
las prácticas eminentes del Egipto faraónico y de los reinos musulmanes (almoha-
de, por ejemplo), sobre este particular. Si se piensa en la dificultad de convertir una
secuencia de duración de reinados en otra de fechas, y en la necesidad de
encontrar un punto fijo de referencia, se comprobará que éste último la mayor
parte de las veces lo proporciona un dato exterior fechado, por ejemplo, el ataque
ashanti contra Bono Mansou.
En efecto, sólo la utilización de la escritura y el acceso a las religiones
«universalistas» que disponen de un calendario a partir de un término a quo
preciso, así como de la entrada en el universo del rendimiento y la acumulación
monetaria, han remodelado la concepción «tradicional» del tiempo. Pero ésta
respondía correctamente en su tiempo a las necesidades de las sociedades en
cuestión.
Otra exigencia imperativa, es que esa historia sea, por fin, vista desde el interior
partiendo del polo africano, y no medida permanentemente con la vara de valores
extranjeros, siendo la conciencia de uno mismo y el derecho a la diferencia condi-
ciones indispensables para la constitución de una personalidad colectiva autóno-
ma. Naturalmente, la opción y la óptica de autoexamen no consisten en abolir
artificialmente las conexiones históricas de Africa con los demás continentes del
INTRODUCGION GENERAL 41
Viejo y del Nuevo Mundo .. Pero esas conexiones serán analizadas en términos de
intercambios recíprocos y de influencias multilaterales en las que no dejarán de
aparecer las aportaciones positivas de.Africa en el desarrollo de la Humanidad. 'La
mirada histórica africana no será,. pues, una mirada vengativa ni de autosatisfac-
ción, sino un ejercicio vital de la memoria colectiva que explora el campo del
pasado para enéon:trat eh él sus propias raíces. Después de tantas miradas
exteriores que hasta en las películas contemporáneas han modelado la imagen
relevante de Africa a la medida de los intereses exteriores, es tiempo de proyectar
la mirada interior de la identidad, de la autenticidad, de la toma de conciencia:
«vueita •irepatriante"», como dice Jacques Berque para designar ese retorno a las
fuentes. Cuando se piensa en el valor de la pálabta y del nombre en Africa y que
nombrar algo es casi tomar posesión de ello; hasta tal punto que los personajes
venerados (padre, esposo, soberano) son designados por perífrasis y sobrenom•
bres, se comprenderá por qué toda la serie de vocablos o de conceptos; y toda la
panoplia de estereotipos y de esquemas .mentales relativos a la historia africana,
resultan de ·la alienación más sutil. Hace falta aquí una ver.dadera r.evolución
copernicana que será, en primer lugar, semántica y que, sin negar las exigencias de
la ciencia universal, recupera toda la corl'Íente hi~tórica de ese continente en unos
nuevos moldes 28 •
Como Mackenzie advertía ya en 1887 sobre .los tswava (Botswana), ¡cuántos
nombres de pueblos que jamás han sido utilizados por ellos mismos ni por otros
pueblos africanos! Esos pueblos han pasado por las fuentes bautismales de la
colonización y han salido de allí malditos por la alienación. La única vía real para
salir de ahí es escribir cada vez más libros de historia africana en lengua africana,
lo cual presupone otras reformas de estructura ... ¡Cuántos libros de historia de
Africa que dedican generosamente unas diez páginas a la .historia precolonial, so
pretexto de que es mal conocida! Así que se saha a pie juntillas de los «siglos
oscuros» a tal prestigiose explorador o gobérnador, demiurgo providencial y deus
ex machir,a, partiendo del cual comienza la verdadera historia, relegándose en
suma el pasado africano, a una especie de vergonzante prehistoria. Ciertamente,
no se trata de negar los influjos externos.que actúan como levadura aceleradora o.
detonante. Por ejemplo, la introducción en el siglo XVI de las armas de fuego en el
Sudán central propició la infantería formada por esclavos en detrimento de los
caballeros feudales, mutación que repercutió en la estru'ctura del poder a través
del Sudán central, suplantando ante el soberano el kacella o kai"gamma de origen
servil al ministro noble Cirema. Pero las explicaciones mecánicas a partir de
influencias externas (¡incluidos lós reposacabezas!) y las correspondencias auto-
máticas entre influjos exteriores y los movimientos de la historia. afoicana deben
ser rechazadas a la hora de realizar un análisis más interno, con vistas a descubrir
las contradicciones y dinamismos endógenos 29 •
28
Ver,. a este respecto, la demostración interesante de l. A. Akinjogbin, 1967. Partiendo de la
comparación entre el sistema del ebi (familia i:nuy larga), que, sería Ja fuente dí: la autoridad de Oyo
sobre las familias, y el sistema dahomiano de adaptación al tráfico de negros por la monarquía
autoritaria ejerciendose sobre los individuos, él explica la djsparidad entre los dos regímenes.
Ver también B. Verhaegen, .1974, pág, :156: «El hecho en bruto es un mito. El lengmi.je que lo
designa es implícitamente una teoría del hecho».
29
Cf. R. C. C. Law, 1971. El autor da del declive de Oyo una explicación fundada sobre las,
42 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICAN. A
Además, esta historia no debería ser otra que la historia de· los pueblos
africanos en su conjunto, considerada c::omo una totalidad que englobase la masa
continental propiamente dicha y las islas vecinas, como Madagascar, según la
definición de la carta de la O. U. A. La historia de Africa'integra evidente~ente al
sector mediterráneo en una unidad consagrada por tantos vínculos milenarios (a
veces sangrientos, es cierto), mutuamente enriquecedores las más de las veces, que
hacen de Africa, a una y otra parte de la bisagra del Sáhara, los dos goznes de
una misma puerta y las dos caras de una misma moneda.·
Historia de los pueblos porque, en Africa, hasta el despotismo de ciertas
dinastías ha sido siempre temperado por la distancia, por la ausencia de medios
técnicos que agravan la lentitud de la centralización y por la perennidad de las
democracias lugareñas, así que a todos los niveles, de la base a la cima, el consejo
reunido por y para la conferencia con el jefe negro constituye el cerebro del cuerpo
político. Historia de los pueblos porque, 1,alvo en algunos decenios contemporá-
neos, esa historia no está ajustada a las fronteras fijadas por la colonización, por la
juiciosa razón de que el manjar territorial de los pueblos africanos desborda por
todas partes las fronteras heredadas de la partición colonial. Para poner un
ejemplo entre mil, los senoufo se asientan sobre una parte de Malí, de la Costa de
Marfil y del Alto Volta. Eh el marco continental general, se pondrá el acento,
pues; sobre los factores comunes que resultan de orígenes comunes y de intercam-
bios interregionales y milenarios de hombres, mercancías, técnicas, ideas; en re-
sumen, de bienes materiales y espirituales. A pesar de los obstáculos naturales y
el bajo nivel de las técnicas, desde la prehistoria ha habido una cierta solidaridad
histórica continental entre el valle del Nilo y Sudán hasta la selva guineana, y
entre ese mismo valle y el Africa oriental, contándose entre otros acontecimientos
la dispersión de los lwo, entre Sudán y el Africa central por la diáspora de los
bantúes, y entre la fachada atlántica y la costa oriental por el comercio transconti-
nental a través de Shaba. Los fenómenos migratorios desarrollados en una gran
escala de espacio y de tiempo no deben, por otra parte, analizarse como
maremotos de masas desbocadas atraídas por el vacío o haciendo el vacío a su
paso. lncluso la saga torrencial de Chaka, el mfécane, no debería interpretarse
únicamente en esos términos. La subida hacia el norte de grupos mossi (Alto
Volta), partiendo de Dagomba y de Mamprusi (Ghana) se realizó por medio de
bandas de jinetes que, etapa tras etapa, ocuparon regiones, pero sólo podían
hacerlo mezclándose con los autóctonos y casándose con las mujeres de aquellos
lugares. Los privilegios judiciales que se otorgaban a sí mismos provocaron
rápidamente la proliferación de sus escarificaciones faciales (especie de carnets de
identidad) sobre numerosos rostros; la lengua y las instituciones de los recién
llegados fueron tan apreciadas que llegaron a eclipsar a las de los demás pueblos,
mientras que otras costumbres, vinculadas, por ejemplo, a los cultivos agrarios
que reglamentan los derechos de establecimiento, seguían siendo competencia de
los caciques locales, y se instauraban relaciones de «parentesco de cortesía» con
tensiones internas entre categorías sociales que eran partes interesadas en el poder: esélavos,
intendentes del alafing (rey) en las provincias, representantes de las provincias en fa corte, triunvirato
de eunucos reales (del Centro, de la Derecha y de la Izquierda).
ciertos pueblos encontrados por el camino. El propio gran conquistador «mossi»
Oubri era también un «mestizo». Ese esquema de proceso por ósmosis debe
reemplazar casi siempre al escenario romántico y simplista de la invasión nihilista
y empobrecedora, cómo se ha representado y falseado durante mucho tiempo la
irrupción dé los béni hila! en Africa del Norte.
Los excesos de la antropología física con prejuicios racistas son rechazados
hoy por todos los autores serios. Pero los «hamitas» y otras «razas morenas»
inventadas por necesidades de la causa no han acabado de asediar los espejismos
y los fantasmas de espíritus, por otro lado, científicos.
«Semejantes clasificaciones -declara J. Hiernaux 30 en un texto importante-
no pueden tomarse como unidades biológicas de estudio. Los peul no constituyen
un grupo biológico sino cultural. Los peul del sur de Camerún; por ejemplo,
tienén sus más próximos parientes biológicos en los haya de Tanzania. En cuanto a
la proximidad biológica entre los moros y los warsingali de Somalía, se debe tanto
a su herencia como al biotopo parecido que los condiciona: la estepa árida».
Los datos propiamente biológicos constantemente trastornados desde hace
miles de años por la selección o la deri.vación genética no ofrecen ninguna
referencia sólida para la clasificación, ni en lo que concierne al grupo sanguíneo, ni
para la frecuencia del gene Hbs, que determina una hemoglobina anormal y que,
asociado a un gene normal, refuerza la resistencia a la malai;ia. Tal es la
importancia capital de la adaptación al medio natural. Por ejemplo, la mayor
estatura y la pelvis más ancha coinciden con las zonas de mayor sequía y calor
más intenso. En ese caso, la morfología del cráneo más estrecho y más alto
(dolicocefalia) es una adaptación que permite una menor absorción del calor. El
vocablo de tribu será, en lo que cabe, rechazado de esta historia, excepto para
algunas regiones de Africa del Norte 31 , debido a sus connotaciones peyorativas y
a las múltiples ideas falsas que lo sustentan. Por más que se subraye que la «tribu»
es esencialmente una unidad cultural y a veces política, algunos continúan viendo
en ella un stock biológicamente distinto, y ponen de manifiesto las ansias de
«guerras tribales» que terminaban frecuentemente con algunas decenas de muer~
tos por lo menos, mientras que olvidan todos los intercambios positivos que han
unido a los pueblos africanos en el plano biológico, tecnológico, cultural,
religioso, sociopolítico, etc., y que dan a las obras africanas un indudable
ambiente de familia.
Por otro lado, esta historia deberá evitar el ser demasiado circunstancial
porque correría el riesgo .de resaltar exageradamente las influencias y los factores
exteriores. Ciertamente, el establecimiento de los hechos piloto es una tarea
primordial, indispensable incluso para hacer resaltar el perfil original de la
evolución africana. Pero lo esencial se referirá a las civilizaciones, a las institucio-
Jo J. Hiernaux, 1970, págs. 53 y sigts.

JI El término árabe Khabbylia designa a un grupo de personas que se vinculan genealógicamente
con un antepasijido común y vivo en un territorio delimitado. La filiacion genealógica que tiene 11na
gran importancia entre los pueblos semíticos (árabes, bereberes, etc.), la Khabbylia (lo que correspon-
dería en español al término tribu), ha jugado y juega a veces toqavía un papel que no puede pasar en
silencio en la histol'ia de numerosos países norteafricanos. A fin de conservar t.oda su connota_ción
histórica y sociocultural, el vocablo Khabbylia. será mantenido en su grafía original (Khabbylia).
nes, a las estructuras: técnicas agrarias y metalúgicas, artes y artesanados,

circuitos comerciales, concepciones y ordenaciones del poder, cultos y pensamien-
tos filosóficos o religiosos, problemas de las naciones y prenaciones, técnicas de
modernización, etc. Esta opción metodológica requiere con más exigencia aún el
enfoque interdisciplinario.
Finalmente, ¿por qué este retorno a las fuentes africanas? Si la búsqueda de ese
pasado puede ser para los extraños una simple necesidad de curiosidad y un
ejercicio intelectual totalmente tónico para un cerebro ardiente en preguntar a la
esfinge, el sentido de la empresa debe sobrepasar esos objetivos puramente
individuales; porque la historia de Africa es necesaria para la comprensión de la
historia universal, y muchas secuencias suyas seguirán siendo enigmas impenetra-
bles en tanto que no se ilumine el horizonte del continente africano. Además, en el
plano metodológico, la confección de la historia africana conforme a las normas
analizadas en este volumen puede confirmar la estrategia de los adeptos a la
historia total, considerada en la totalidad de sus estratos y dimensiones por medio
de toda la panoplia de los útiles de investigación disponibles. La historia se
convertirá así en esa disciplina sinfónica en que la palabra se ofrece simultánea-
mente a toda clase de disciplinas, transformándose la conjunción singular de las
voces según los temas o los momentos de la investigación, para ajustarse a las
exigencias de la narración. Pero esta reconstrucción póstuma del edificio levanta-
do apenas con piedras vivas importa sobre todo a los africanos que en él tienen un
interés carnal y que penetran en ese terreno después de siglos o de decenas de
siglos de frustración, como un exiliado que descubre los límites nuevos y antiguos
a la vez -porque han sido secretamente anticipados- del paisaje ansiado de la
patria. Vivir sín historia, es ser un desecho o tener las raíces de otros. Es renunciar
a ser uno mismo raíz en beneficio de otros que están más abajo. En la marejada de
la evolución humana, es aceptar la función anónima de plancton y de protozoo.
Es necesario que el estadista africano se interese por la Historia como parte
esencial del patrimonio nacional que él debe administrar, tanto más cuanto que es
mediante la Historia como él podrá acceder al conocimiento de los demás países
africanos en la óptica de la unidad africana.
Pero esa Historia es aún más necesaria a los pueblos mismos para los cuales
constituye un derecho fundamental. Los Estados africanos deben formar equipos
para salvar, antes que sea demasiado tarde, el máximo de vestigios históricos.
Deben erigirse museos y dictarse legislaciones para la protección de los yacimien-
tos y objetos arqueológicos. Deben concederse becas, en particular para la
formación de los arqueólogos. Los programas y diplomas deben ser completa-
mente reestructmados según una perspectiva africana. La Historia es una fuente
que debe servirnos no sólo para mirarnos y reconocernos en ella, sino para beber
y reponer las fuerzas con el fin de avanzar en la.caravana humana del progreso. Si
tal es la finalidad de esta Historia de Africa, esa búsqueda laboriosa y pesada,
erizada de situaciones penosas, aparecerá, sin duda alguna, fructuosa y rica de
inspiración multiforme.
Porque bajo las cenizas muertas del pasado yace siempre alguna parte de las
brasas cargadas de luz de las resurrecciones.
Capítulo 1
EVOLUCION DE
LA HISTORIOGRAFIA
DE AFRICA
J.D. FAGE
Los primeros estudios sobre la historia de Africa son tan antiguos como el
principio de la historia escrita. Los historiadores del antiguo mundo mediterráneo
y los de la civilización islámica medieval tomaron como punto de referencia el
conjunto del mundo conocido, que comprendía una porción importante de
Africa. El Africa al norte del Sáhara era parte integrante de esas dos civilizaciones,
y su pasado constituía uno de los centros de interés de sus historiadores por las
mismas razones que el de Europa meridional o del Próximo Oriente. La historia
de Africa del Norte ha continuado siendo una parte esencial de los estudios
históricos hasta la expansión del Imperio otomano en el siglo XVI.
Tras la expedición de Napoleón Bonaparte a Egipto en 1798, Africá del Norte
se convirtió de nuevo en un campo de estudios no despreciable para los
historiadores. Con la expansión del poder colonial europeo en Africa del Norte,
consecutiva a la conquista de Argel por los franceses en 1830 y a la ocupación de
Egipto por los británicos en 1882, un punto de vista europeo colonialista dominó
los trabajos sobre la historia de Africa del Norte. Sin embargo, a partir de 1930, el
movimiento modernista en el Islam, el desarrollo de la enseñanza de estilo
europeo en las colonias de Africa del Norte y el nacimiento de los movimientos
nacionalistas norteafricanos comenzaron a combinarse para hacer surgir escuelas
autóctonas de historia, que escribían no solo en árabe, sino en francés e inglés, y
así restablecían el equilibrio en los .estudios históricos de Africa del Norte.
El presente capitulo se ocupará, pues; principalmente, de la historiografía del
Africa occidental, central, oriental y meridional. Aunque ni los historiadores
clásicos ni los historiadores islámicos medievales hayan considerado al Africa
tropical desprovista de interés, sus horizontes estaban limitados por los escasos
contactos que ellos podían tener con Africa, bien sea a través del Sáhara hacia
«Etiopía» o de Bilad al-Sudan, o a lo largo de las costas del mar Rojo y del océano
Indico, hasta los límites que permitía alcanzar la navegación impulsada por el
monzón.
46 METODOLOGJA Y PREHISTORIA AFRICANA
La información de los autores antiguos, en lo que concierne más especialmt¡nte

al Africa occidental, era escasa y esporádica. Heródoto, Manetón, Plinio el Viejo,
Estrabón y algunos otros n9 nos refieren apenas más que escasos viajes o
incursiones a través del Sáhara, o viajes marítimos intentados a lo largo de la
costa atlántica, siendo la: auténticidad de algunos de esos' relatos objeto frecuente
de discmsiones animadas entre los especialistas. Las informaciones clásicas sobre
el tema del mar Rojo y del océano Indico tienen una base más sería, porque es
cierto que mercaderes mediterráneos, o al menos alejandrinos, practicaban el
comercio por esas costas. El Periplo del mar de Eritrea (hacía el año + 100) y las
obras de Claudio Ptolomeo (hacia + 150, aunque la versión que nos ha llegado
parece referirse más bien en torno al + 400) y de Cosmas Indicopleustes ( + 647)
son aún. las principales fuentes para la historia antigua del Africa oriental.
Los autores árabes estaban mucho mejor informados, porque, en su época, la
utilización del camello por los pueblos del Sáhara había facilitado el establecí-.
miento de un comercio regular con el Africa occidental y la instalación de
mercaderes norteafricanos en las principales ciudades del Sudán occi.dental; por
otra parte, el comercio con la zona occidental del océano Indico también se había
desarrollado, hasta el punto que un número considerable de mercaderes de
Arabia y del Próximo Oriente se habían instalado a lo largo de la costa oriental de
Africa. Así es como las obras de hombres como al-Mas'údi (muerto hacia + 950},
al-Bakri (1029-1094), al-ldrisi (1154), Yiikút (hacia 1200), Abu'l-fida' (1273-1331 ),
al'Umari (1301-49), Ibn Banüta (1304-1369) y Hassan lbn Mohammad al-
Wuzza'n (conocido en Europa con el nombre de León el Africano, hacia 1494-
1552) son de una gran importancia para la. reconstrucción de la historia de Africa,
en particular la del Sudán occidental y central, durante el período comprendido
aproximadamente entre los siglos IX y XV. ·
No obstant,e, por útiles que sean sus obras para los historiadores modernos, es
dudoso que se deba contar a alguno de esos autores 0 de sus predecesores clásicos
entre los principales historiadores de Africa. Lo esencial de lo que cada uno de
ellos ofrece es una descripción de las regiones de Africa según las informaciones
que él ha podido recibir en la época en la que escribía. No hay en ellos estudio
sistemático alguno de los cambios ocurridos en el transcurso del tiempo, lo cual es
el verdadero objetivo del historiador. Por otro lado, esa descripción no es siquiera
verdaderamente sincrónica, porque, si es verdad que una parte de la información
puede ser·contemporánea, otras partes, aunque tenidas por verdaderas en vida del
autor, podían provenir de informaciones más antiguas. Esas obras presentan
además el inconveniente de que, en general, no hay medio alguno de evaluar la
autoridad de la información: por ejemplo, de saber si el autor la ha recibido
mediante observación personal, o según la observación directa de un contempo-
ráneo, o si se refiere simplemente a rumores que circulaban en la época o en la
opinión de autores anteriores. León el Africano ofrecé un ejemplo interesante de
este problema. El mismo, como Ibn Battüta, viajó a Africa; pero, a diferencia de
éste, no es cierto en modo alguno que toda la información que él da provenga de
sus observaciones personales.
Quizá sea útil recordar aquí que el término «historia» es ambiguo. Actualmen-
te, en su .sentido usual puede definirse como «relato metódico de los acontecimíen-
EVOLUCION DE LA HISTORIOGRAFIA DE AFRICA 47
tos de un periodo determinado», pero también puede tener el sentido más antiguo
de «descripción sistemática de fenómenos naturales>>. Es~ncialmente, en . este
sentido es empleado en el título dado en inglés a la obra de León el Africano (Leo
Africanus, A Géographical History of Africa; en francés: Description de l'Afrique),
sentido que no sobrevive realmente hoy más que en la expresión en desuso
«historia natural» (que por lo demás era el título de la obra de Plinio).
Sin embargo, entre, los primeros historiadores de Africa, hay uno muy
importante, un gran historiador en el sentido pleno de la palabra:.Ibn Khaldün
(1332-1406), qµien, si fuera mejor conocido por los eruditos occidentales, podría
legítimamente arrebatar a Herodoto su título de «padre de la historia». Ibn
Khaldün era un norteafricano. nacido en Túnez. Una parte de su obra está
dedicada a Africa 1 y a sus relaciones con los demás pueblos del Mediterráneo y
del Próximo Oriente. De la comprensión de esas relaciones, sacó una concepción
que hace de la Historia un fenómeno cíclico en el cual los nómadas de las estepas y
de los desiertos conquistaron las tierras arables de los pueblos sedentarios,
estableciendo allí vastos reinos que, después de unas tres generaciones, pierden su
vitalidad y se convierten en víctimas de nuevas invasiones de nómadas. En
realidad, es un buen modelo para una gran parte de la historia del Africa del
Norte, y un gran historiador, Marc Bloch 2, ha utilizado a lbn Khaldün para su
explicación luminosa de la historia de Europa a comienzos de la Edad Media.
Ahora bien, Ibn Khaldün se distingue de sus contemporáneos no sólo porque
concibió una filosofía de la historia, sino también -y quizá sobre todo- porque,
contrariamente a ellos, no concedía la misma importancia y el mismo valor·· a
todos los fragmentos de información que podía encontrar en el pasado; pensaba
que era necesario aproximarse paso a paso a la verdad por la crítica y la
comparación. lbn Khaldün es.en realidad un historiador muy moderno, y es a él a
quien debemos casi lo que es la historia, en el sentido moderno, del Africa tropical.
En su calidad de norteafricano, y también porqµe, a pesar de la novedad de ~u
filosofía y de su método, trabajaba en el marco de las ,antiguas tradiciones
mediterráneas e islámicas, no dejaba de preocuparse por lo que pasaba al otro lado
del Sáhara. Por eso, uno de los capítulos de su obra 3 es, en realidad, una historia
del Imperio de Malí que estaba, en vida de él, en su· apogeo, o poco le faltaba. Ese
capítulo está parcialmente fundado en la tradición oral que había circulado en la
época y por esa razón sigue siendo en nuestros días una de las bases prii:icipales de
la historia de ese gran Estado africano.
Ningún vasto Estado poderoso como Malí, ni siquiera Estados de menor
importancia, como los primeros reinos hawsa o las ciudades independientes de la
costa oriental de Africa, podían mantener su identidad y su integridad sin una
tradición reconocida, relativa a su fundaéión y desarrollo. Cuando el Islam
atravesó el Sáhara y se extendió a lo largo de la costa oriental, llevando con él la
1
Los principales análisis sobre Africa se encuentran en la obra más importante de este autor, la
Muqqadima (traducción francesa de Vicent Monteil) y en el fragmento de su historia traducido por De
Slane, con el título de Histoire. des Berberes.
2
Ver principalmente Marc Bloch, 1939, pág. 91.
3
En la traducción de M. G. de Slane, titulada Histoire des Berberes (1925-1956), este capítulo
figura en el vol. 2, págs. 105-116.
METODOLOGIA Y PREHISTORI.A AFRICANA
escritura árabe, los negros africanos añadieron la utilización de los textos escritos
a los documentos orales de los que ellos disponían ya para conservar su historia.
Entre esos primeros ejemplos de obras de historia actualmente conocidos, los
más elaborados son quizá el Ta'rikh al-Sudan y el Ta'rikh el-Fattash, ambos
escritos en Tombuctú y, en lo esencial, durante el siglo xvn 4 . En los dos casos, los
autores nos ofrecen una exposición de los acontecimientos de su época y del
pe¡íodo inmediatamente anterior, con muchos detalles y sin omitir el análisis ni la
interpretación. Pero también hacen preceder a esas exposiciones críticas de una
evocación de las tradiciones orales referentes a tiempos más antiguos, de suerte
que el resultado no es sólo una historia del Imperio Songhai, de su conquista y
dominación por los marroquíes, sino también un intento para determinar lo que
era importante en la historia anterior de la región, principalmente en los antiguos
Imperios de Ghana y Malí. Por lo cual importa distinguir los Ta'rikh de
Tombuctú de otras obras históricas antiguas escritas en árabe por africanos, tales
como las que son conocidas con el nombre de Crónica de Kano y Crónica de
Kilwa 5 • Estas últimas nos ofrecen solamente las anotaciones directas por escrito
de tradiciones que eran sin duda trasmitidas hasta entonces oralmente. Aunque
parece que una versión de la Crónica de Kilwa fue utilizada por el historiador
portugués De Barros en el siglo XVI, no hay nada que muestre que la Crónica de
Kano haya existido antes de comienzos del siglo XIX, poco más o menos.
Es interesante advertir que las crónicas de esa naturaleza en árabe no se
limitan necesariamente a las zonas de Africa que habían sido completamente
islamizadas. Así es como el centro de la actual Ghana ha producido su Crónica de
Gonja ( Kitab al-Ghunja) en el siglo XVIII, y como las recientes investigaciones de
eruditos, tales como lvor Wilks, han revelado centenares de ejemplos de manus-
critos árabes provenientes de esa región y de las regiones vecinas 6 • Además,
evidentemente no hay que olvidar que una parte del Africa tropical, la que se ha
convertido en Etiopía, tenía su propia lengua semítica, primero el guezo, y
después el amharico, en las que una tradición literaria se ha preservado y
desarrollado durante casi dos mil años. Esa tradición ha producido ciertamente
obras históricas ya en el siglo XIV, p0r ejemplo, la Historia de las Guerras de Amda
Syón 7 • Las obras históricas escritas en otras lenguas africanas, como el hawsa y el
swahili, distintas de las escritas en árabe clásico importado pero que utilizan su
escritura, no aparecieron más que en el siglo XIX.
En el siglo xv, los europeos comenzaron a tomar contacto con las regiones
costeras del Africa tropical, lo que rápidamente supuso la producción de obras
literarias que suministraron materiales extraordinariamente valiosos para los
historiadores modernos. Cuatro regiones del Africa tropical fueron objeto de una
4
El Ta'rikh. al-Sudiin ha sido traducido al francés y anotado por O. Houdas ( 1900); el Ta'rikh el-
Fattiish por O. Houdas y M. Delafosse (1913).
s Hay una traducción inglesa de la Crónica de Kano en H. R. Palmer, 1928, vol. 3, págs. 92-132, y
de la Crónica de Kilwa en G. S. P. Freeman-Grenville; 1962, págs. 34-49.
6
Sobre la Crónica de Gonja y la colección de manuscritos árabes en la Ghana actuaL ver Nehemin
Levtzion, 1968, sobre todo págs. 27-32; lvor Wilks, 1963, págs. 409-417; y Tbomas HodgkiQ, 1966,
págs. 442460. ·
7
Existen varias traducciones de esta obra, principalmente una (en francés) de J. Perruéhon en el
Journal asiatique, 1889.
atención particular: las costas guineanas del Africa occidental, la región del Bajo
Zaire y de Angola, el valle del Zambeze y las altas tierras vecinas, y, en fin, Etiopía.
En esas regiones hubo una penetración apreciable en el interior de las tierras en el
curso de los siglos XVI y XVII. Pero, como en el caso de los escritores antiguos,
clásicos o árabes, el resultado -generalmente no inmediato- no fue siempre la
redacción de obras de historia de Africa.
La costa de Guinea fue la primera parte de Africa tropical descubierta por los
europeos¡ constituyó el tema de toda una serié de obras desde las proximidades
del año 1460 (Cadamosto) hasta el comienzo del siglo XVIII (Bardot y Bosman).
Buena parte de esos materiales son de grandísimo valor histórico, porque
suministran testimonios fechados y de primera mano, gracias a los cuales se puede
situar un gran número de otras relaciones de carácter histórico. Hay también en
esas obras muchos materiales históricos (es decir, no contemporáneos), quizá
sobre todo en Dapper (1688), que ----contrariamente a la mayor parte de otros
autores- no ha observado directamente, sino que sólo ha reunido los relatos de
los demás. Pero el fin principal de todos esos autores era describir la situación
contemporánea más que escribir la historia. Y únicamente ahora, después que una
buena parte de la historia de Africa occidental ha sido reconstituida, es cuando se
puede apreciar en su justo valor una parte considerable de lo que ellos dicen 8 •
En las demás regiones por las que los europeos se interesaron en los siglos XVI
y XVII, la situación era algo diferente. Quizá porque eran unos campos de
actividad para los primeros esfuerzos de los misioneros, mientras que el principal
motor de las actividades europeas en Guinea ha sido siempre el comercio. En
tanto que los africanos suministraban las mercancías que los europeos deseaban
comprar, lo que generalmente ocurría en Guinea, los mercaderes no se sentían
empujados a cambiar la sociedad africana; se limitaban a observarla. Los
misioneros, por el contrario, se sentían obligados a tratar de cambiar lo que ellos
encontraban, y un determinado grado de conocimiento de la historia de Africa
podía serles útil. En Etiopía, las bases ya existían. Se podía aprender el guezo y
perfeccionar su estudio, así como utilizar las crónicas y otros escritos en esta
lengua. Ob_ras históricas sobre Etiopía fueron emprendidas por dos pioneros
eminentes entre los misioneros, Pedro Páez (muerto en 1622) y Manuel de
Almeida (1569-1646); y fue escrita una historia completa por uno de los primeros
orientalistas de Europa, Hiob Ludolf (1624-1704) 9 . En la cuenca baja del Congo y
en Angola, al igual que en la cuenca del Zambeze y sus alrededores, eran
probablemente más pujantes los intereses comerciales que los de la evangeliza-
ción. Ahora bien, la sociedad tradicional africana- no estaba dispuesta en su
conjunto, sin sufrir presiones considerables, a proporcionar a los europeos lo que
deseaban. Como resultado, fue obligada a cambiar de manera dramática, de
suerte que hasta los ensayos descriptivos apenas podían evitar ser, en parte,
8
The ·voyages of Cadamosto, comentados por G. R. Crone, 1937; John Barbot, 1732; William
Bosman, edición anotada, 1967.
9
En C. Beccari, Rernm Aethiopicattim scriprores·occidentales iriediti, Roma ( 1905-1917), la obra de
Páez se encuentra en los· volúmenes 2 y 3, y el de Almeida en los volúmenes .S y 7 ;-existe una traducción
parcial al .inglés de Almeida en C. F. Beckingham y C. W. B. Huntingford, Sorne records of Ethiopia,
1593-1646 (1954). Historia Aethiopica, de Ludolf, ha sido publicada en Francfort en 1881.
históricos. En realidad, se encuentran elementos importantes de historia en los

libros de autores tales como Pigafetta y López (1591) y Cavazzi (1687). En 1681,
Cadornega publica una Histoire des guerres angolaises 10 .
A partir del siglo XVIII parece que el Africa tropical recibió de los historiadores
europeos la atención que merecía. Era posible, por ejemplo, utiliza,r como fuentes
históricas a los escritores anteriores, sobre todo descriptivos, como León el
Africano y Dapper, de modo que las historias y geografías universales de la época,
como The universal history, publicada en Inglaterra entre 1736 y 1765, podían
dedicar a Africa un apreciable número de páginas 11 • Hubo también ensayos
monográficos, por ejemplo, la Histoire de /'Angola, de Silva Correin (hacia 1792),
Sorne historical account of Guinea, de Benezet (1772), así como las dos historias de
Dahomey, Mémoires du regne de Bossa Ahadée, de Norris (1789), e History of
Dahomey, de Dalzel (1793). Pero en este tema es necesario ponerse en guardia. El
libro de Silva Correin no fue publicado más que en el curso del presente siglo 12 • Y
la razón por la que las tres obras mencionadas anteriormente fueron publicadas
en esa época es que, a finales del siglo xvm, la controversia comenzaba a aseriarse
con motivo de la trata de esclavos, que había sido el principal elemento de las
relaciones entre Europa y el Africa tropical desde hacía, al menos, ciento
cincuenta años. Dalzel y Norris -que utilizaban ambos su experiencia del
comercio de esclavos en Dahomey- y Benezet, en su labor de historiadores,
•escribían sus obras con el objetivo de suministrar argumentos en pro o en contra
de la abolición del comercio de esclavos.
Aunque hubiese sido de otro modo, no es cierto que esos libros hubieran
encontrado compradores, porque en esa época la tendencia principal de la cultura
europea comenzaba a considerar de manera cada vez más desfav.orable a las
sociedades no europeas y a declarar que ·no tenían historia digna de ser estudiada.
Esa mentalidad resultaba sobre todo de la convergencia de corrientes de pensa-
miento procedentes del Renacimiento, del Siglo de las Luces y de la revolución
científica e industrial en pleno desarrollo. En consecuencia, al fundarse sobre lo
que era considerado como herencia grecorromana única, los intelectuales euro-
peos se persuadieron de que los proyectos, los conocimientos, la potencia y la
riqueza de su sociedad eran tan preponderantes que la civilización europea debía
prevalecer sobre todas las demás; por consiguiente, su historia era la llave de todo
conocimiento, y la historia de las otras sociedades no tenía importancia. Esa
actitud era quizás adoptada sobre todo en el encuentro de Africa. En efecto, en
aquella época los europeos apenas conocían Africa, ni a los africanos, sino desde el
punto de vista del comercio de esclavos, mientras que precisamente era ese propio
tráfico el que causaba un caos social cada vez más grave en numerosas partes del
continente.
Hegel (1770-1831) ha definido esta posición muy explícitamente en su Filosofía
de la Historia, que contiene afirmaciones como éstas: «Africano es un continente
10
A. de Oliveira de Cadórnega, Historia General das Guerras a11golanas, comentada por M.
Delfado y A. da Cunha (Lisboa, 1940-1942).
1
La edición infolio de Universal History comprende 23 volúmenes, de los que 16 están dedicados
a la ~istoria moderna, y estos últimos comprenden 2 volúmenes sobre Africa,
12
Lisboa, 1937.
EYOLÜCION D.E LA HISTORIOGRAFIA DE AFRICA 51
histórico, y no muestra cambio ni desarrollo». Los pueblos negros «son incapaces
de desarrollarse y recibir una educación. Tal como los vemos hoy, así han sido
siempre». Es interesante advertir que, ya en 1793, el responsable de la publicación
del. libro de Dalzel juzgó necesario justificar la aparición de una historia de
Dahomey. Al tomar claramente la misma posición que Hegel, declaraba: «Para
llegar a un. justo conocimiento de la naturaleza humana, es absolutamente
necesario abrirse camino a través de la historia de las naciones más toscas [ ... ]
[No hay otro] medio de juzgar el valor de la cultura, en la estimación de la
felicidad humana, que por comparaciones de esa clase» 13 .
Aunque la influencia directa de Hegel sobre la elaboración de la historia de
Africa haya sido escasa, la opinión que representaba fue aceptada por la
ortodoxia histórica del siglo XIX. Esa opinión anacrónica y desprovista de
fundamento no deja de tener adeptos incluso hoy día. Un profesor de historia
moderna en. la Universidad de Oxford ha declarado: <<Quizá en el futuro habrá
una historia de Africa que enseñar. Pero actualmente, no la hay; solamente hay la
historia de los europeos en Africa. El resto es tinieblas ... y las tinieblas rio son
objeto de historia. Entendedme bien. No niego que hayan existido hombres hasta
en los países oscuros y en los siglos oscuros, ni que hayan tenido una vida política
y una cultura, interesantes para los sociólogos y los antropólogos; pero creo que
la historia: es esencialmente una forma de movimiento e incluso de movimiento
intencional. La historia no es simplemente una fantasmagoría de formas y
costumbres cambiantes, de batallas y conquistas, de dinastías y usurpaciones, de
estructuras y desintegración sociales ... ».
. Juzgaba que «la historia, o más' bien el estudio de la historia, tiene una
finalidad. La estudiamos [ ...] a fin de descubrir cómo hemos llegado al punto en
que estamos». El mundo actual -prosigue- está hasta tal punto dominado por
las ideas, técnicas y valores de la Europa occidental que, al menos en los cinco
últimos siglos, en la medid~ en que la historia del mundo tiene una importancia, es
solamente la historia de Europa la que cuenta. A nosotros no nos es lícito
«entretenernos con los movimientos sin interés de tribus bárbaras en unos
rincones pintorescos del mundo, pero que no han ejercido influencia alguna en
otros lugares» 14 .
Por ironías del destino, los europeos emprendieron, en vida de Hegel, la
exploración real, moderna y científica de Africa, comenzando así a poner los
fundamentos de una evaluación racional de la historia y de las realizaciones de las
sociedades africanas. Esa exploración estaba unida, por un lado, a la reacción
contra la esclavitud y la trata de esclavos, y, por otro, a la competición por los
mercados africanos.
Algunos de los primeros europeos estaban impelidos por un sincero deseo de
aprender cuanto podían respecto al pasado de los pueblos africanos y recogían
todos los materiales que encontraban: documentos escritos, si los había, y cuando
no, tradiciones orales y testimonios sobre las huellas del pasado que ellos
13
Archibald Dalzel, The History of Dahomey ( 1793), p. v.
14
Esas citas extraídas de las notas de presentación del primer ensayo de una serie de clases del
profesor Hugh Trevor-Hoper sobre The rise of christian Europe (El desarrollo de la Europa cristiana).
Ver Tlie Listener, 28-11-1963, pág. 871.
descubrían. La literatura producida por los exploradores es inmensa. Algunos de

sus elementos contienen la historia en el mejor sentido de la palabra, constituyen-
do en su totalidad un material de gran valor para los historiadores que les
sucedieron. En una breve enumeración de los principales títulos se pueden citar:
Travels to discover the sources of the N íle, de James Bruce (1790); los capítulos
específicamente históricos en los relatos de su visita a Kumasi, capital de Ashanti,
por T. E. Bowdich, Mission From Cape Coast to Ashantee (1819), y por Joseph
Dupuis, Journal of a residence in Ashantee (1824); los Reisen und Entdeckungen in
Nord-und Zentral Africa (1857-1858), de Heinrich Barth.; los Documents sur
l'histoire, la géographie et [e commerce .de l'Afrique orienta/e, de M. Guillain (1856);
y Sahara und Sudan, de Gustav Nachtigal (1879-1889).
La carrera de Nachtigal prosiguió en una fase completamente nueva de la
historia de Africa: aquella en la que los europeos habían emprendido la conquista
del continente y la dominación de sus pobladores. Esas empresas parecían
necesitar una justificación moral, y es entonces cuando los puntos de vista
hegelianos fueron reforzados por una aplicación de los principios de Darwin. Esa
evolución tuvo un resultado sintomático: la aparición de una nueva ciencia, la
antropología, que es un método no histórico de estudiar y evaluar las culturas. y
sociedades de los pueblos «primitivos», aquellos que no tenían «historia digna de
ser estudiada», aquellos que eran «inferiores» a los europeos y a los que se podía
distinguir cómodamente de estos últimos por la pigmentación de su piel.
Es interesante citar aquí el caso de Richard Burton (1821-1890). Considerado
como uno de los. mayores viajeros europeos a Africa en el curso del siglo XIX, era
un espíritu corioso, culto y siempre alerta, y un orientalista eminente. En 1863 fue
uno de los fundadores de la London Anthropological Society (que se convirtió
más tarde en el Royal Anthropological lnstitute). Sin embargo, de manera mucho
más acusada que Nachtigal, su carrera marca el fin de la exploración científica y
sin prejuicios de Africa, que había comenzado con James Bruce. En su Mission to
Geléle, King of Dahomey (1864), se encuentra, por ejemplo, una importante
digresión sobre «El lugar del negro en la naturaleza» (tampoco se puede dejar de
anotar «el Jugar del negro en la historia»). En su obra se pueden leer frases como
éstas: «El negro puro se coloca en la familia humana por debajo de las dos
grandes razas árabe y aria» (la mayor parte de sus contemporáneos hubieran
colocado a estas dos últimas en el orden inverso) y «el negro, considerado en
masa, no mejorará por encima de un determinado punto, que no será digno de
atención; sigue siendo mentalmente un niño ... » 15 . Algunos intelectuales africanos
le replicaban en vano, como ocurría con un tal James Africanus Horton, que
polemizaba con los influyentes miembros de la London Anthropological Society.
Las cosas empeoraron para el estudio de la historia de Africa como consecuen-
cia de la aparición hacia la misma época, en particular en Alemania, de una
concepción del oficio de historiador, según la cual la historia era menos una rama
de la literatura o de la filosofía que una ciencia fundada en el análisis riguroso de
las fuentes originales. Para la historia de Europa, naturalmente, esas fuentes eran
sobre todo escritas y, en ese terreno, Africa parecía notablemente deficiente. Esa
15
Op. cit., edición de 1893, vol. 2, págs. 131 y 135.
concepción fue expuesta de manera muy precisa por el profesor A. P. Newton, en
1923, en una conferencia ante la Royal African Soeiety de Londres sobre «Africa y
la investigación histórica». Declaró que Africa no tenía «historia antes de la
llegada de los europeos. La historia comienza cuando el hombre se pone a
escribir». Por tanto, el pasado de Africa antes del comienzo del imperialismo
europeo sólo podía ser reconstituido «según los testimonios de los restos
materiales, de las lenguas y las costumbres primitivas», cosas todas que no
concernían a los historiadores sino a los arqueólogos, lingüistas y antro-
pólogos 16 .
En realidad, hasta Newton se encontraba un poco al margen del oficio de
historiador tal como era concebido en la época. Durante una gran parte del siglo
XIX, algunos de los historiadores británicos más eminentes -:por ejemplo, James
Stephen (1789-1859), Herman Merivale (1806-1874), J. A. Froude (1818-1894) y J.
R. Seeley (1834-1895) 17 - habían puesto mucho interés en las actividades de los
europeos (o, al menos, de sus compatriotas) en el res.to del mundo. Pero el sucesor
de Seeley como regius, profesor de historia moderna en Cambridge, fue Lord
Acton (1834-1902), que había sido formado en Alemania. Acton comenzó inme-
diatamente a preparar The Cambridge modern history, cuyos catorce volúmenes
aparecieron entre 1902 y 1910. Esa obra se centró sobre Europa hasta el punto de
ignorar casi totalmente incluso las actividades de los europeos en el mundo. Más
tarde, la historia colonial fue generalmente dejada a hombres como Sir Charles
Lucas (o, en Francia, a Gabriel Hanotaux) 18 quien, como Stephen, Merivale y
Froude, antes, se habían ocupado activamente de asuntos coloniales.
Sin embargo, la historia colonial o imperial, aunque estuviese al margen de la
profesión, se hizo aceptar con el tiempo. T.he New Cambridge Modern History, que
comenzó a aparecer en 1957 bajo la dirección de Sir George Clark, tiene capítulos
sobre Africa, Asia y América en sus doce volúmenes, y, por otra parte, la colección
de historia de Cambridge se había enriquecido en esa época con la serie The
Cambridge History of the 8rit'ish Empire (1929-1959); de la que Newton fue uno de
los directores fundadores. Pero basta un examen muy sumario de esa obra para
darse cuenta de que la historia colonial, incluso la de Africa, es muy diferente de la
historia de Africa.
De los ocho volúmenes de esa obra (C. H. B.. E.), cuatro están dedicados a
Canadá, Australia, Nueva Zelanda y la India británica. Quedan tres volúmenes
generales, muy orientados hacia la política imperial (de sus 68 capítulos, cuatro
solamente han tratado directamente de las relacianes de Inglaterra con Afrrca), y
16
Ajrica and historial résea;ch, J. A. S., 22 (1922-1923).
17
Stephen fue funciol!ario del Colonial Office de 1825 a 1847 y profesor de Historia moderna en
Cambridge de 1849 a 1859; Merivale fue profesor de Economía política en Oxford antes de suéeder a
Stephen en calidad de Permanent Under-Secretary de(Colonial Office (1847-,1859); Froudé pasó la
mayor parte de su vida en Oxford y alli"fue profesor de Historia moderna en 1892-1'894, pero en 1870
fue enviado del Colonial Secretary a Africa del Sur; Seeley fue profesor de His.toria moderna en
Cambridge de 1869 a 1895.
18
Lucas fue funcionario del British Colonial Office de l877 a 1911, llegando al grado de Assistant
under-secretary; después consiguió un puesto en el Ali Soul's College de Oxford. Hanotaux (1853-
1944) tuvo una carrera doble, como político y hombre de estado que; en los años 1890, desempeñó un
importante papel en los asuntos coloniales y extranjeros de Francia, y como historiador elegido por la
Academia Francesa.
54 METODQLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
un volumen dedicado al Africa del Sur, el único rincón de este continente al sur del
Sáhara en el que los colonos europeos se habían poderosamente implantado. La
casi totalidad de ese volumen (el más grueso de los ocho) está dedicado a los
intrincados asuntos de esos colonos europeos desde la llegada de los primeros en
1652. Los pueblos africanos, que constituían la mayoría de la población, son
relegados a un capítulo introductivo (y esencialmente no histórico), relatado por
un socioantropólogo, y a dos capítulos que, aunque escritos por los dos historia-
dores sudafricanos más lúcidos de su generación, C. W. de Kiewiet y W. M.
MacMillan, los enfocan, por necesidad, en la perspectiva de su reacción a la
presencia europea. En otra parte, la historia de África aparecía muy tímidamente
en colecciones más o menos monumentales. Este era el caso de Peup/es et
civilisations, Histoire générale, 20 volúmenes, París, 1927-52; G. Glotz, éd. Histoire
générale, 10 volúmenes, París 1925-38; Propyliien Weltgeschichte, 10 volúmenes,
Berlín 1929-33'; Historia M undi, ein H andbuch der W eltgeschichte en l O Biinden,
Berna 1952; Vsemirnaja istoriya, World History, 10 volúmenes, Moscú 1955. El
italiano C. Conti Rossini publicó en Roma, en 1928, una importante Storia
d'Etiopia.
Los historiadores coloniales de profesión estaban, pues, exactamente como los
historiadüres de profesión en general, inclinados de manera indefectible a la
concepción de que los pueblos africanos al sur del .Sáhara no tenían historia
susceptible o digna de ser estudiada. Como hemos visto, Newton consideraba esa
historia como la materia especializada de los arqueólogos, lingüistas y antropólo-
gos. Pero, aunque es verdad que los arqueólogos, como los historiadores, se
interesan, en virtud de su oficio, por el pasado del hombre y sus sociedades,
apenas se han esforzado más que los historiadores en utilizar su oficio para
descubdr y dilucidar la historia de la sociedad humana en el Africa al sur del
Sáhara. Para ello había dos razones principales.
En primer lugar, una de las tendencias principales de la ciencia de la
arqueología, entonces en gestación, enseñaba que, como la historia, está dirigida
esencialmente por las fuentes escritas. Y se dedicaba a problemas como el de
encontrar el lugar de la antigua ciudad de Troya, o a detectar hechos que no eran
conocidos aún por las fuentes literarias relativas a las antiguas sociedades de
Grecia, Roma o Egipto, cuyos monumentos principales habían sido fuente de
especulación durante siglos. La arqueología estaba -y lo está aún a veces-
estrechamente unida a la rama de la profesión histórica conocida con el nombre
de historia antigua. Y se preocupa frecuent(:mente más de buscar y descifrar
inscripciones antiguas que de encontrar otras reliquias. Sólo muy raramente -
por ejemplo, en Axum y en Zimbabwe y alrededor de esos lugares- se admitía
que el Africa al sur del Sáhara poseía monumentos bastante importantes para
llamar la atención de esa escuela de arqueología. En segundo lugar, otra actividad
esencial de la investigación arqueológica se concentraba· en los orígenes del
hombre, por consiguiente, con una perspectiva más geológica que histórica de su
pasado. Es cierto que, a continuación de los trabajos de eruditos como L. S. B.
Leakey y Raymond Dart, una gran parte de esa investigación ha ido finalmente a
concentrarse en Africa del Este ·y del Sur. Pero esos hombres se dedicaban a la
investigación de un pasado tan antiguo que no se puede afirmar que la sociedad
existía entonces; allí había habitualmente un abismo abierto a las conjeturas entre
los fósiles que ellos descubrían y las poblaciones modernas cuyo pasado los
historiadores hubieran deseado estudiar.
Mientras que arqueólogos e historiadores pensaban en su totalidad, casi hasta
los años; 1950, que el Africa al sur del Sáhara no era digna de ellos, su inmensa
variedad de tipos físicos, sociedades y lenguas llamó inevitablemente la atención
de los antropólogos y lingüistas a medida que sus disciplinas comenzaban a
desarrollarse .. Durante mucho tiempo a unos y a .otros les fue posible seguir siendo
eruditos de cámara. Pero hombres como Burton y S. W. Koélle ( Polyglote
Africana, 1854) habían demostrado en buena hora el valor del trabajó Sobre el
terreno, siendo los antropólogos, en particular, los pioneros de ese trabajo en
Africa .. Pero, contrariamente a los historiadores y arqueólogos, ni los antropólo-
gos ni los lingüistas se sentían obligados a descubrir lo que había sucedido en el
pasado. Ahora bien, en Africa encontraron una. abundancia de hechos que
esperaban ser simplemente descritos, clasificados y analizados, lo que representa-
ba tantos y tan inmensos trabajos. Con mucha frecuencia no se. interesaban por el
pasado más que en la medida en que trataban de reconstruir una historia que,
pensaban, se encoQtraría en el or:igen de los hechos recogidos y los explicaría.
Pero no siempre se daban cuenta de hasta qué punto esás reconstruccíones
eran especulativas e hipotéticas. Uno de los ejemplos clásicos es el del antropolo-
go C. G. Seiigman, quien, en su obra Races of Africa, publicada en 1930, escribía
crudamente: «Las civilizaciones de Africa.son las civilizaciones de los camitas, y su
historia los anales de esos pueblos y de su interacción con las otras dos razas
africanas, los negros y los bosquimanos .. .>> 19 .
De lo que se deduce que esas otras «dos razas africanas» son inferiores y que
todos los progresos que han podido hacer se deben a la influencia «camítica.» que
han sufrido de manera más o menos intensa. Por otra parte,. en esa misma obra,
habla de la llegada, «oleada .tras oleada», de pastores «camitas» que estaban
(<mejor armados, al mismo tiempo que eran más inteligentes» que «los cultivado-
res negros atrasados» sobre los· que ellos ejercían su influencia 20 . Pero, en
realidad, no hay prueba histórica alguna, sea cual sea, que apoye afirmaciones
como <das civilizaciones de Aftica son las civilizaciones de los camitas», o que los
progresos históricos realizados en el Africa al sur del Sáhara hayan sido debidos a
ellos en exclusiva y hasta principalmente. Es cierto que el libro mismo no ofrece
. prueba histórica alguna y que muchas de las hipótesís en las que se apoya, como
se ha mostrado después, carecen de fundamento. J. H. Greenberg, por ejemplo, ha
demostrado de una vez por todas que los términos «camita» y «camítico» no
tienen sentido alguno; si no es, en el mejor de los casos, como categoría de
clasificación lingüística 21 •
19
Op. cit., ed. 1930, pág. 96; ed .. 1966, pág. 61.
20
Op. ('.il., ed. 1930, pág. 118; ed. 1966, pág. 101.
21
J. H. Greenberg, 1953 y 1963. En realidad, Greenberg, como la mayor parte.de los lingüistas
modernos; evita emplear el término «camítico»; alinean las lenguas otrora llamadas camíticas con las·
lenguas semíticas y otrasi en un grupo más amplio llamado afroasiáticó o eritreo, y no reconocen el
subgrupq «camítico» específico.
Es cierto que no existe necesariamente correlación.entre la lengua hablada por

una población y su origen racial o su cultura. Así Greenberg puede citar, entre
otros, este maravilloso ejemplo: «Los cultivadores hawsa, que hablan una lengua
"camítica", están bajo la dominación de los pastores foulanis que hablan [ ... ] una
lengua níger-congo» (es decir, una lengua negra) 22 • lgualmente rechaza la base
camítica para una gr:an parte de la reconstrucción hecha por Seligman de la
historia cultural de los negros en otras partes de Africa, principalmente para las
poblaciones de lenguas. bantúes.
Si hemos elegido más particularmente a Seligman, se debe a que estaba
considerado en Gran Bretaña como una de las personalidades más prestigiosas
profesionalmente (y fue uno de los primeros en dedicarse a serios trabajos sobre el
terreno en Afiica) y a que su libro se ha convertido en un clásico reeditado en
varias ocasiones. Todavía en 1966 era presentado por la publici'dad como «un
clásico en su género». Pero la adopción por él del mito de la superioridad de los
pueblos de piel clara sobre los pueblos de piel oscura eta solamente una parte de
los prejuicios generales de los europeos a finales del siglo XIX y comienzos del XX.
Los europeos pensaban que su pretensión en la superioridad sobre los africanos
negros había sido confirmada por su conquista colonial. Por consiguiente, en
numerosas partes de Africa, y en particular en el cinturón sudanés y en la región
de los Grandes Lagos, estaban persuadidos de que no hacían más que continuar
una transmisión de la civilización que otros invasores de piel clara, llamados
globalmente «camitas», habían comenzado antes que ellos 23 . El mismo tema se
encuentra a lo largo de otras numerosas obras del período que va desde 1890 a
1940, poco más o menos, obras que contienen muchos más elementos serios de
historia de los que se puede encontrar en el pequeño manual de Sefigman. Para la
mayor parte, esas obras han sido escritas por hombres y mujeres que habían
participado en la conquista o la colonización y que no eran ni antropólogos, ni
lingüistas, ni historiadores de profesión. Mas, como se interesaban sinceramente
por las sociedades exóticas que ellos habían descubierto, y como deseaban
instruirse más a este respecto y dar parte de su conocimiento a los demás, eran
unos aficionados en el mejor sentido de la palabra. Sir Harry Johnston y Maurice
Delafosse, por ejemplo, han contrtbuido realmente de manera importante al
conocimiento de la lingüística africana (así como al de otras numerosas materias).
Pero el primero tituló su gran estudio de conjunto A History of the colonization of
Africa by alien races (1899, obra revisada y aumentada en i913); y, en las
secciones históricas del estudio magistral del segundo sobre el Sudán occidental,
Haut-Senégal-Niger (1912), el tema general aparece cuando recuerda una migra-
ción judeo-siria para fundar la antigua Ghana. Flora Shaw ( A Tropical Depen-
dency, 1906).estaba fascinada por la contribución de los musulmanes a la historia
de Africa. Margery Perham; amiga y biógrafa de Lord Lugard, habla en términos
22
Greenberg, 1963, pág. 30.
n Es interesante advertir que la actual edición revisada, la cuarta, de Races of Ajrica (1966)
contiene en la pág. 61 una frase importante que no se encuentra en la edición original de 1930. Los
camitas son definidos allí como «europeos, es decir, que pertenecen a la misma grail raza de la
humanidad que los blancos» (¡).
apropiados de «ese movimiento majestuoso de la historia desde las primeras
conquistas árabes de Africa hasta las de Goldie y Lugard» 24 . Un excelente
historiador aficionado, Yves Urvoy ( Histoire des populations du Soudan central,
1936, e H istoire du Bornou, 1949), se equivoca completamente sobre el sentido de
las interacciones entre los nómadas del Sáhara y los negros sedentarios que él
describe con precisión; mientras que Sir Richmond Palmer.(Sudanese Memoirs,
191'8, y The Bornu Sahara and Sudan, 1936), inspirado arqueólqgo, va a buscar
siempre los resortes de la acción de los pueblos nigerianos a lugares tan lejanos
como Trípoli o Yemen.
No obstante, .según Seligman, los socioantropólogos británicos casi han
logrado escapar a la empresa del mito camítico. A partir de aquel momento, su
formación estuvo dominada por la influencia de B. Malinowski y de A. R.
Radcliffe-Brown, que se oponían resueltamente a todo género de historia fundada
en conjeturas. En realidad, el método estrictamente funcionalista seguido para el
estudio de las sociedades africanas por los antropólogos británicos entre 1930 y
1950 tendía a desalentar entre ellos el interés histórico, incluso cuando, gracias a
su trabajo sobre el terreno,. estaban en una situación excepcionalmente favorable
para obtener datos históricos. Pero en el continente europeo (y también en
América del Norte, aunque pocos antropólogos americanos hayan trabajado en
Africa antes de los años 1950) subsiste una tradición más antigua de etnografía
que, entre otras características, concede tanta atención a la cultura material como
a la estructura social.
Eso produjo una gran cantidad de trabajos de importancia histórica, como,
por ejemplo, The King of Ganda, de Tor IFstam ('1944), o The Trade ofGuinea, de
Lars Sundstrom (1965). Sin embargo, dos obras, merecen especial mención,
V olkerkunde von Áfrika, de Herman Baumann ( 1940), y Geschichte Afrikas, de
Diedrich Westermann (1952). La primera era un estudio enciclopédico de los
pueblos y civilizaciones de Africa que concedía suficiente atención a lo conocido
de su historia, y no tiene todavía rival en tanto que manual en un solo volumen. El
libro más reciente, A/rica: its peoples and their culture history (1959), del antropó-
logo americano G. P. Murdock, no supera la comparación porque.su autor carece
en esa materia de la experiencia directa de Africa, que Je habría permitido evaluar
sus materiales, y también porque él ha avanzado, a veces, esquemas hipotéticos
tan excéntricos en su género como el de Seligman, aunque no tan perniciosos 25 .
Westermann era sobre todo lingiiista. Su obra sobre la clasificación de las lenguas
de Africa es en muchos aspectos la precursora de la de Greenberg, y ha facilitado
una sección lingüística en el libro de Baumann. Pero su Geschichte, desgraciada-
mente deformada por la teoría camítica, es también un libro m~ valioso en
cuanto a tradiciones orales africanas tal como existían en su tiempo.
A esas obras quizá se pueda añadir la de H. A. Wieschoff, The Zimbabwe-
Monomotapa Culture (1943), aunque no sea más que por presentar a su maestro,
Leo Frobenius. Frobenius era un etnólogo y antropólogo, especialista de las
24
Marger.y Perham, Lugard, the years of authority (1960), pág. 234.
25
Ver la critica que hice de él en el articulo Alllhropology, botany and history, en H. A. H., 11, 2
(1961), 299-309.
culturas, pero también arqueólogo además de historiador. Durante su período de

actividad,. que corresponde casi a los cuarenta primeros años del siglo xx, fue
ciertamente el más productivo de los historiadores de Africa. Llevó a cabo una
enorme cantidad de trabajos sobre el terreno en casi todas las partes del
continente africano y presentó sus resultados en una serie regular de publicacio-
nes, aunque sean poco leídas en nuestros días. Escribía en alemán, lengua cuya
importancia ha disminuido después en lo referente a Africa y a los africanistas.
Solamente se ha traducido una pequeña parte de sus obras cuyo sentido es con
frecuencia difícil de captar porque están llenas de teorías míticas relativas a la
Atlántida, a una influencia etrusca sobre la cultura africana, etc ..
A los ojos de los historiadores, arqueólogos y antropólogos actuales, que han
recibido una formación muy rigurosa, Frobenius parece una autoridad original
cuyos trabajos están devaluados no sólo por sus interpretaciones un poco
aventuradas, sino también por su método de trabajo rápido, .somero y a veces
destructivo. Pero obtenía resultados, algunos de los cuales han anticipado
claramente los de los investigadores más científicos llegados más tarde, y otros
serán, quizá, difíciles o imposibles de obtener en las condiciones actuales. Parece
que haya tenido instintivamente el don de ganarse la confianza de los informado-
res para descubrir los datos históricos. Los historiadores modernos harían bien en
buscar esos datos en sus obras, y en revalorados en función de los conocimientos
actuales, liberándolos de las interpretaciones fantasiosas que él añadía 26 .
Las singularidades de un genio autodidacta como Frobenius, al sacar su
inspiración de sí mismo, han dado como resultado la contribución a reafirmarse
los historiadores profesionales en su opinión de que la historia de Africano era un
campo aceptable para su profesión, y a llamar la atención de muchos trabajos
serios realizados durante el período colonial. Uno de los factores que han
desempeñado un papel importante fue que el aumento del interés de los europeos
pot Africa había dado a los propios africanos una mayor variedad de culturas
escritas, permitiéndoles expresar su propio interés en favor de su historia misma.
Eso ocurrió sobre todo en Africa occidental, donde el contacto con los europeos
había sido más largo y constante y donde -quizá, sobre todo, en las regiones que
se convirtieron en colonias británicas- existía una demanda por la instrucción
europea ya a comienzos del siglo XIX. Lo mismo que los eruditos islamizados de
Tombuctú se habían puesto rápidamente a escribir sus ta'rikh en árabe o en
lengua ajami, así, hacia el final del siglo XIX, los africanos que habían aprendido a
leer el alfabeto latino. sintieron la necesidad de expresar por escrito lo que
conocían de la historia de sus pueblos, para evitar que éstosfoesen completamente
alineados por los europeos y su historia.
26
Es imposible en un artículo de la dimensión de i::ste tratar como se merece la inmensidad de la
producción de Frobenius. Su última obra de síntesis fue Kulturgeschichte Afrikas (Viena, 1933) y su
obra más importante, probablemente, la coleccion en 12 volúmenes Atlantis: Vo/ksmiircl1en und
Volk~dich1u11ge11 Afrikas (Jena, 1921-1928). Pero hay que mencionar también los libros que rélatan
cada una de sus expediciones; por ejemplo, para conocer a los yoruba y mosso: Und Africa sprach
(Berlín-Charlottenburgo, 1912-1913). Ver la bibliografia completa en Freda Kretschmar, Leo Frobenius
( 1968). Algunos artículos recientes en inglés (por ejemplo, doctor K. M. Ita, Frobe11ius in West A.frican
History, J. A. H., XII, 4 (1972), y obras citadas en ese artículo) sugieren un renacimiento del interés por
las obras de Frobenius.
l
EVOLUCION DE LA HIST()RJOGRAFIA DE AFRICA 59

Entre los primeros clásicos de ese género, escritos por africanos que --como
los autores de los ta'rikh antes de ellos- habían ejercido una actividad en la
religión de la cultura importada y de ella habían sacado sus nombres, se pueden
citar A history ofthe Gold Coas.t and Asante, de Carl Christian Reindorf(1895), e
H istory of the Yorubas, de Samuel Johnson (terminada en 1897, pero nq publicada
hasta 1921 ). Ambas son unas serias· obras de historia; incluso hoy nadie pue-
de emprender un trabajo sobre la historia de los yor-ouba sin consultar a Johnson.
Probablemente era inevitable que ensayos de historia a esa escala se incorporasen
a las obras de los primeros protonacionalistas, desde J. A. B. Horton (1835-1883) y
E. W. Blyden (1832-1912) hasta J. M. Sarbah (1864-1910), J. E. Casely-Hayford
(1886-1930) y J. B. Danquah (1895-1965), que han tratado numerosas cuestiones
históricas, pero las más de las veces con fines de propaganda. Puede ser que J. W.
de Graft.Johnson (Towards nationhood·in West Africa, 1928; Historical geography
of the Gold Coast, 1929) y E. J. P. Brown ( A Gold Coast and Asiante reader, 1.929)
pertenezcan a las dos categorías. Pero después de ellos parece que ha habido a
veces, en algunos ensayos, una tendencia a glorificar el pasado africano para
combatir el mito de la superioridad cultural europea; por ejemplo, en J, O. Lucas,
The Religion of Yoruba (1949), J. W. de Graft Johnson, African glory (1954).
Algunos autores europeos han mostrado una tendencia análoga; por ejemplo,
Eva L. R. Meyerowitz, en sus libros sobre los akan, intenta atribuirles gloriosos
antepasados mediterráneos comparables a los que buscaba Lucas para los
yoruba 27 •
Sin embargo, a una escala más reducida, numerosos africanos continuaron
anotando tradiciones históricas locales de manera seria y digna de fe. La
importancia y profundidad de los contactos. con los misioneros cristianos parecen
haber desempeñado un papel destacado. Así es como Uganda ha logrado una
importante escuela de historiadores locales desde la época de A. Kagwa (cuya
primer obra fue publicada en 1906), mientras que, para los países yoruba, R. C. C.
Law ha contabilizado 22 historiadores con publicaciones frecuentes antes de
1940 28 --como, por otro lado, los autores ugandeses- en lenguas locales. U na de
las obras de esa categoría que ha alcanzado justa celebridad es A short history of
Benin, de J. U. Egharevba, reeditada muchas veces después de su primera
publicación en 1934.
Por otro lado, algunos colonizadores, espíritus inteligentes y curiosos, trata-
ban de encontrar y escribir la historia de aquellos a quienes habían ido a
gobernar. Para ellos, la historia africana también presentaba con frecuencia un
valor práctico, Los europeos podían ser mejores administradores si tenían algún
conocimiento del pasado de los pueblos que habían colonizado. Y además era útil
enseñar un poco de historia africana en las escuelas cada vez más numerosas
fundadas por ellos y por sus compatriotas misioneros, aunque no fuera más que
para servir de introducción a la enseñanza más.importante de la historia inglesa o
francesa, destinada a permitir a los africanos superar los school certificates y los
bachilleratos y reclutarlos después como valiosos auxiliares pseudoeuropeos.
21
The sac;red state of the Ákan (1951); The Akan tradicio11s of origin (1952); The Akan o/Ghana;
cheir ancienc beliefs ( 1958):
28
R. C. C. Law, Early hiscorical writing among the Yoruba {hacia 1940).
Flora Shaw,. Harry Johnson, Maurice Delafosse, Yves Urvoy y Richmond

Palmer han sido ya mencionados anteriormente. Otros han escrito sobre Africa
obras históricas relativamente exentas de prejuicios culturales, aunque a veces han
elegido (ellos o sus editores) títulos curiosos; por ejemplo, Ruth Fisher, Twilight
tales of the black Baganda (1912); C. H. Stigand, The land of Zinj (1913); Sir
Francis Fuller, A vanished dynasty: Ashanti (1921), completamente en la tradición
de Bowdich y Dupuis; E. W. Bovill, Caravans of the old Sahara (1933); las
numerosas obras eruditas de Charles Monteil (por ejemplo, Les Empires du Mali,
1929) o de Louis Tauxier (por ejemplo, Histoire des Bambara, 1942). Quizá los
franceses hayan logrado un poco mejor que los ingleses escribir una historia
realmente africana; algunas de las obras .más sólidas de estos últimos tenían una
tendencia fuertemente eurocentrista: por ejemplo, History of the Gold Coast and
Ashanti (1915), de W. W. Claridge, o History of the Gambia (1940), de Sir John
Gray (pero no algunos de los artículos más recientes del mismo autor sobre Africa
oriental). Conviene advertir también que, después de su retorno a Francia, un
cierto número de administradores franceses (por ejemplo, Delafosse, Georges
Hardy, Henri Labouret 29 ) ha emprendido breves historias generales, bien de todo
el continente, bien del conjunto del Africa al sur del Sáhara.
La explicación se debe en parte al hecho de que la. administración colonial
francesa tendía a tener estructuras mucho más estrictas para la formación y
investigación que la administración británica. Se puede citar la institución (en
1917) del Comité de Estudios Históricos y Científicos de la A. O. F. y de su
Boletín, que condujeron al Instituto francés del Africa Negra, cuyo centro estaba
en Dakar (1938), a publicar su Bulletin y su serie de Memoires, y después obras
como el magistral Tableau géographique de l'Ouest africain au Moyen Age (1961),
de Raymond Mauny. A pesar de todo, los historiadores del período colonial
siguieron siendo unos aficionados al margen de la corriente principal de la
profesión de historiador. Eso fue tan cierto para Francia como para Gran
Bretaña, porque, aunque hombres como Delafosse y Labouret hubieron encon-
trado cátedras universitarias a su regreso a Francia, fue como profesores de
lenguas africanas o de administración colonial, y no como historiadores clásicos.
A partir de 1947, la Sociedad Africana de Cultura y su revista Présence
africaine trabajaron para la promoción de una historia africana descolonizada. Al
mismo tiempo, una generación de intelectuales africanos con dominio de las
técnicas europeas de investigación del pasado comenzó a definir su propio
enfoque hacia el pasado africano y a buscar en él las fuentes de una identidad
cultural negada por el colonialismo. Esos intelectuales han afinado y ampliado, al
mismo tiempo, las técnicas de la metodología histórica liberándola de un buen
número de mitos y prejuicios subjetiv<:>s. Hay que citar a este respecto el coloquio
organizado por la UNESCO enEl Cairo, en 1974, que ha permitido a investigado-
res africanos y no africanos confrontar libremente sus puntos de vista sobre el
problema de la población del antiguo Egipto.
En 1948, aparecía History of the Gold Coast, de W. E. F. Ward. Ese mismo
29 Maurice Delafosse, Les Noirs de r Afrique (París, 1921); Georges Hardy, Vue générale d'Aftique
(París, 1937), Henri Labouret, Histoire des Noirs á" Afrique (París, 1946).
EVOLUCJON DE LA HISTORIOGRAFIA DE AFRJCA 61
año se creaba en la Universidad de Londres la cátedra de lecturer en Historia
africana, en Ja School of Oriental and African Studies, confiada al doctor Roland
Oliver. A partir de esa misma fecha es cuando Gran Bretaña emprendió un
programa de desarrollo de las universidades· en los territorios que dependían de
ella: fundación de centros universitarios en Costa de Oro y Nigeria; promoción a
nivel universitario del Gordon College, de Jartum, y del Makerere College, de
Kampala. En las colonias francesas y belgas se.desarrollaba el mismo proceso. En
1950 se creaba fa Escuela Superior de Letras, de Dakar, que se convertirá siete
años después en uni'versidad exclusivamente francesa. Lovanium, fa primera
universidad del Congo (más tarde, Zaire), comenzó a funcionar en 1954.
Desde el punto de vista de la hístoriografía africana, la multiplicación de las
nuevas universidades a partir de 1948 fue más significativa seguramente que la
existencia de los pocos centros creados antes, pero que vegetaban por falta de
medios; tales eran el Liberia College, de Monrovia, y el Foura:h Bay College, de
Sierra Leona, fundados respectivamente en 1864 y 1876.
Por otro lado, las nueve universidades que existían en i940 en Africa del Sur
tenían dificultades por la p0Iitica segregacionista del· régimen. de Pretoria: 1a .
0
investigación históricay la enseñanza en esa especialidad eran allí eurocentristas y

la historia de Africa se centraba en la de los inmigrantes blancos.
Todas las nuevas universidades, por el contrario, fundaron rápidamente
departamentos de historia, lo que por vez primera condujo a los historiadores de
profesión a trabajar en Africa en importante número. Era inevitable que, al
principio, la mayor parte de esos historiadores proviniesen de universidades no
africanas. Pero la africanización intervino rápidamente. El primer d'irector
africano de un departamento de historia, el profesor K. O. Dike, fue nombrado en
1956, en Ibadan. Se formaron numerosos estudiantes africanos. Los enseñantes
africanos, convertidos en historiadores profesionales, sintieron la necesidad de
acrecentar la parte de historia africana en sus programas y, cuando ,esa historia
era demasiado poco conocida, la de explorarla por medio de sus investigaciones.
Desde 1948, la historiografía de Africa se entronca progresivamente con la de
cualquier otra parte del mundo. Ciertamente; tiene sus propios problemas, como
la escasez relativa de fuentes escritas para los períodos antiguos, y, por consiguien-
te, la necesidad de desarrollar otras fuentes, como las tradiciones orales, la
lingüística o la arqueología.
Pero, aunque la historiografía africana ha aportado importantes contribucio-
nes en materia. de utilización e interpretación de esas fuentes, no se distingue
fundamentalmente de la de otros países del mundo (América Latina, Asia y
Europa) que están enfrentadas a problemas análogos; Además, la procedencia de
los materiales no es lo esencial para el historiador; cuya tarea fundamental
consiste en el uso crítico y comparativo de los testimonios, para crear una
descripción inteligente y significativa del pasado. Lo importante, es que, desde
hace veinticinco años, equipos universitarios africanos se hayan dedicado a la
profesión de historiador. El estudio de la historia africana es ahora una actividad
bien provista de especialistas de alto nivel. Su desarrollo ulterior estará asegurado
gracias a los cambios interafricanos y a las relaciones entre las universidades de
Africa y las del resto del mundo. Pero hay que subrayar que esa evolución positiva
62 METODOLOGIA Y PREHISTORÍA AFRICANA
hubiera sido imposible sin el proceso de liberación de Africa. del yugo colonial: el
levantamiento armado de Madagascar en 1947,. la independencia de Marrnecos
en 1955, la guerra heroica clel pueblo argelino y las luchas de liberación en todas
las colonias de Aftica han contribuido así poderosamente a ese proceso, porque
les creaban a los pueblos africanos la posibilidad de reemprender el contacto con
su propia historia y de organizar su cont~ol. La UNESCO comprendió muy
pronto esta necesidad. Ha suscitado o favorecido los encuentros entre especialis-
tas, y ha planteado con razón, como acto previo, la recogida sistemática de las
tradiciones orales. Respondiendo a los deseos de los intelectuales y los Estados
africanos, lanzó desde 1966 la id!!a de la reda_cción de una. Historia General de
Africa. La realización concreta: de ese considerable proyecto se ha emprendido, a
partir de 1969, bajo su égida.
Capítulo 2
LUGAR DE LA HISTORIA
EN LA
SOCIEDAD AFRICANA
BOUBOU HAMA y J. KI-ZERBO
El hombre es un animal ):iistórico. El hombre africano no escapa a esa

definición. Como en cualquier otra parte, _h_acJ:__s_u historia y _se _!la (ormado una
i~~ª---4_~-~!ª f¡i~t_9ria. ~!! el _pJªno de los __ hechos, las obras y l~ pr~l?!!~de
éapacidad creadora están -ahí ante nuestros ojos, en forma de prácticas agrarias,
recetas culinarias, tratamientos de farmacopea, derechos cons_µetudinarios, orga-
nizaciones políticas, producciones artísticas, celebraciones religiosas y etiquetas
refinadas. Desde la aparición de los primeros hombres, los africanos han creado a
través ~e milenios una sociedad autónoma que por su sola vitalidad da testimonio
del genio histórico de Sus autores. Esa historia engendrada en la práctica ha sido,
en tanto que proyecto humano, concebida a priori. Es también reflexiva e
a
interiorizada posteriori por los individuos y las.colectividades. Y de este modo se
convierte, en realidad, en un marco de pensamiento y de vida: un «modelo».
Mas al ser la conciencia histórica el reflejo de cada sociedad, e incluso de cada '"f .•· , , -.·
fase significativa en la evolución de cada sociedad, se comprenderá que J! i •
~o_!lcepción que tienen los africanos de su historia y de la histo_ria_en general, lleva.,,,
1-ª_mar~a de su desarroll~ sing1,1_lru-. El solo hecho del aislamiento de las sociedades
basta para condicionar estrechamente la visión histórica. Por eso, el rey de los
mossi (Alto Volta) llevaba el título de Mogho-Naba, es decir, el rey del mundo, lo
que ilustra perfectamente la influencia de las coacciones técnicas y matei:iales
sobre la idea que se tiene de las realidades sociopolíticas. Así es como se puede
constatar que el tiempo africano es a veces_i un -tiempo mfüco y sociali pero
también que los africanos s_on conscientes de s~r los agentes de su propia }11sJQria.
En fin, se verá que ese tiempo africano es un tiempo realmente histórico.
TIEMPO MITICO Y TIEMPO SOCIAL

A primera vista, y tras la lectura de numerosas obras etnológicas, se tiene la
idea de que los africanos estaban inmersos y como ahogados en el tiempo mítico,
vasto océano sin orillas y sin punto de referencia, mientras que los otros pueblos
recorrían la avenida de la Historia, inmenso eje jalonado por las etapas del
progreso. En efecto, el mito, la representac:ión É}n~ágica del pasado, domina
frecuentemente el pensamiento de los africanos en su concepción del desarrollo de
la vida de los pueblos. Hasta tal punto que, a veces, la opción y el sentido de los
acontecimientos. reales debían obedecer a un «modelo» mítico que predetermina-
ba hasta los gestos más prosaicos del soberano o del pueblo. Bajo el contenido de
<<costumbres» procedentes de un más allá del tiempo, el mito gobernaba así la
Historia, a la que, por otra parte, estaba encargado de justificar. En un contexto
semejante aparecen dos características sorprendent_es del pensamiento histórico:
1- 1~u intemporalidad y' su dimensión esencialmente soc:ial.: 7 -
En esa situación, en efecto, el tiem¡>o no es la duración que da ritmo a un
Qestino individ_ual. Es el ritmo respirator:io dela colectjVIdad. No es un río que
1- corre en sentido único partiendo de una fuente conocida hasta una desembocadu-
ra también conocida. En los países técnicamente desarrollados, incluso los
cristianos establecen una clara demarcación entre «el fin de los tiempos» y la
eternidad. Eso puede ser porque el Evangelio opone claramente este mundo
transitorio y el mundo futuro, pero también porque, por ese sesgo y por otras
muchas razones, el tiempo humano está prácticamente laicizado. Ahora bien, el
tiempo africano tradicional generalmente engloba e integra la eternidad hacia
arriba y hacia abajo. Las generaciones pasadas no están perdidas para el tiempo
presente. Ellas siempre siguen siendo, a su manera, contemporáneas y tan
influyentes, si no más, que cuando vivían. En esas condiciones, !a_ ca_usalidad se_
ejerce, por supuesto, de arri~a_ _abajo, del pasado hacia el presente JJ del presente
hacia el f.!!_t_!)r_o, no_ Únicainente por ~e_c!_iación de Jo_S he~]:¡()S} del pensamiento de
l<?S acontecimientos transcurridos, ~nQ por una _irrupcióñ directa _g_~e puede
ejercer~e en todos los s~JJ.tjdos. Cuando el emperador de Malí, Kankou Moussa
(1312-1332), envió un embajador al rey de Yatenga para pedirle que se convirtiese
al Islam, el jefe Mossi respondió que tenía que consultar primero a sus antepasados
antes de tomar una decisión semejante. Se ve aquí cómo el pasado, por mor del
culto, es un calco directo sobre el presente, estando constituidos los antepasados
en gerentes directos privilegiados de los asuntos que suceden en siglos posteriores
a ellos. Asimismo, en la corte de numerosos reyes, funcionarios intérpretes de los
sueñ_os ejercía_n un peso considerable en la acción política proyectada. Esos
.ei_¡eg~tas del sueño:eran, en suma, ministros del futuro. Se cita el caso del rey de
Ruanda, Mazimpaka Yuhi JU (finales del siglo XVII), que vio en sueños a hombres
de tez clara que venían del Este. Tomó entonces arcos y flechas, pero, antes de
lanzarlas contra ellos, las proveyó de plátanos maduros. La interpretación de esta
actitud, a la vez agresiva y acogeaora, ambigua en suma, inyectó una imagen
favorecida en la conciencia colectiva de los ruandeses, sin que quizá sea extraña a
la actitud poco combativa de ese pueblo, sin embargo aguerrido, frente a las
columnas alemanas del siglo XIX, asemejadas a los rostros pálidos vistos en el
sueño real dos siglos antes. En un tiem.po semejl!_n_~ <iSUspendido~>, es incluso
pqsible la acción del presente sobre lo que se considera pasado, pero que sigue
siendo en realidad contemporáneo. La sangre de los sacrificios de hoy reconforta
a los antepasados de ayer. Y hasta en nuestros días, algunos africanos exhortan a
LUGAR DE LA HISTORIA EN LA SOCIEDAD AFRICANA 65
sus. parientes a no olvidar las ofrendas en nombre de los padres muertos, porque
aquellos que no reciben nada constituyen la clase pobre de ese mundo paralelo de
los difuntos y están obligados a vivir de los subsidios de los privilegiados que son
objeto de generosos «sacrificios» hechos en su nombre. ·
Más profundamente aún, algunas cosmogonías· registran en la cuenta de un
tiempo mítico progresos realizados en un tiempo histórico que, al no ser percibido
como tal por cada individuo, es sustituido por la memoria ahistórica del grupo.
De ese modo procede la leyenda Gikuyu que da cuenta de la llegada de la técnica
del hierro. Mogai (Dios) había repartido los animales entre hombres y mujeres.
Pero a éstas, por haber sido demasiado duras, sus bestias se les escaparon,
convirtiéndose en salvajes. Los hombres intercedieron entonces ante Mogai en
favor de sus mujeres diciendo: «Para honrarte queremos sacrificar un cordero,
pero no podemos hacerlo con un cuchillo de madera para no incurrir en los
mismos peligros que nuestras mujeres». Mogai les felicitó entonces por su
sabiduría y, para dotarlos de armas más eficaces, les enseñó la receta de la
fundición del hierro.
Esa concepción mítica y colectiva era tal que el tiempo se convertía en un atri-
buto de la soberanía de los líderes. El rey Shilluk era el depositario mortal de
un poder inmortal porque totalizaba en sí mismo el tiempo mítico (encarna al
héroe fundador) y el tiempo social considerado como fuente de la vitalidad del
grupo. Asimismo, entre los bafuleros del Zaire oriental, como en Bunyoro
(Uganda) o entre los mossi (Alto Volta), el jefe es el pilar del tiempo colectivo: «El
Mwami está presente: el pueblo vive. El Mwami está ausente: el pueblo muere».
La muerte del rey es una ruptura del tiempo que detiene las actividades, el orden
social, toda expresión de la vida, desde la risa hasta la agricultura, y la unión
sexual de los animales o de las personas. El interregno es un paréntesis en el
tiempo. Sólo la llegada de un nuevo rey recrea al tiempo social que se reanima y se
instala de nuevo. Todo es omnipresente en ese tiempo intemporal del pensamiento
en que la parte representa y puede significar el todo; como los cabellos y las uñas
que se cuida de que lleguen a caer entre las manos de un enemigo por miedo de
que se adueñe de la persona misma.
En efecto, hay que elevarse hasta la concepción general del mundo para
comprender la visión y la significación profunda del tiempo entre los africanos. Se
verá entonces que, ep el pensamiento tradicional,_e! _!lempo que cae bajo_ los
s~ntidos no es más que un aspecto de otro tiempo vivido JJOr Q~~~_digl_ension~s de
1-ª pt;rs_ona. Cuando llega la noche,. el hombre se tiende sobre su estera o su lecho:
para dormir; es el mo~ento que elig~ su doble para partir, para rehacer el ca~ino ¡
que el hombre ha segmdo d~rante la Jornada, pará frecuentar los lugares que el ha
frecuentado y para volver a hacer los gestos y trabajos que él ha realizado,
conscientemente durante la vida diurna. En el curso de esas peregrinaciones es
cuando el doble se enfrenta a las fuerzas del Bien y del Mal, tanto a los buenos
o
geníos corno a los brujos comedores de dobles «cerko» (en lengua songhai y
zarma). En su doble reside la personalidad de alguien. El songhai dice de un
hombre que su bya (doble) es pesado o ligero para significar que su personalidad
es fuerte o frágil: los amuletos tienen por finalidad proteger y reforzar al doble. Lo
ideal es llegar a confundirse con su doble, a fundirse en él hasta no formar más que
• Estqcui/la de bronce que representaba el poder dinástico de los Songha)' ( Tera Níger), el. A. S ALIFOU.
una sola entidad que accede entonces a un grado de sabiduría y fuerza sobrehu-
manas. Sólo el gran iniciado, el maestro (kortékonynü, zimaa), llega a ese estado en
que tiempo y_ espacio no constituyen ya obstáculos. Este era el caso de SI, el
antepasado epónimo de la dinastía: «Horroroso está el padre de los SI, el padre
de los truenos. Cuando tiene una caries, es que come gravilla; cuando tiene
conjuntivitis, en ese momento, deslumbrante, enciende el fuego. Con sus grandes
pasos recorre a zancadas la tierra. El está en todas partes y en ninguna».
El tiempo social, la Historia así vivi_da por el grupo, ~CU!D!.!_la Uf! poder que la
~. -
mayor parte del tiempo es simboliza~o y concretizado en un objeto transmitido a
su sucesor por el patriarca, el jefe del clan~:etrey. Ese objeto puede seruna bola
de oro conservada en un toba! (tambor de guerra) y asociado a unos elementos
arrancados al cuerpo del león, del elefante o de la pantera. Ese objeto puede estar
encerrado en una caja o en una jaula como las regalías (tibo) del rey mossi ... Entre
los songhai-zarma es una varilla de hierro acerado con una punta. Entre los sorko
del antiguo imperio de Gao era un ídolo que tenía la forma de un gran pez
provisto de un anillo en la boca. Entre los herreros es una fragua mítica que a
veces enrojece la noche para expresar su ira. El traspaso de esos objetos constituía
la devolución jurídica del poder. El caso más curioso es el de los sonianké,
descendientes de Sonni Ali, que disponen de cadenas de oro, de plata o de cobre
en las que cada eslabón representa un antepasado, significando el conjunto la línea
dinástica hasta Sonni el Grande. En el curso de ceremonias mágicas, esas cadenas
magníficas son regurgitadas ante un público boquiabierto. En el momento de
morir, el patriarca sonianké regurgita por última vez la. cadena y hace que la
tr,ague por el otro extremo aquel que ha elegido como sucesor. Muere inmediata-
mente después de haber entregado su cadena al que ha de sucederle. Ese
testamento en actos ilustra elocuentemente la fuerza de la concepción africana del
tiempo mítico y del tiempo social. Se ha podido pensar que semejante visión del
proceso histórico era estático y estéril en la medida en que, colocando la
perfección del arquetipo del pasado en el principio de los tiempos, parece asignar
co.mo ideal a la cohorte de las generaciones la repetición estereotipada de los
gestos y de las gestas del Antepasado. ¿El mito no sería el motor de una Historia
inmóvil? Veremos que no es posible limitarse únicamente a ese solo enfoque del
pensamiento histórico entre los africanos.
Por otra parte,Jª aQroximaci-º_n mítica -es preciso reconocerlo- ~xiste en el /
origen d~a historia de todos los pueblos. Toda historia en el origen es Üná
historia santa. Ei~cluso esa aproximación acompaña al desarrollo histórico para
reaparecer de tiempo en tiempo bajo formas monstruosas o maravillosas. Tal es el
mito nacionalista que hace que tal jefe® Estado contemporáneo célebre se dirija
a su país como a una persona viva. Mientras que, bajo el régimen nazi, el mito de·
la raza, concretado por medio de rituales procedentes del fondo de los tiempos,
movilizaba a millones de personas hacia los holocaustos que ya conocemos.
¿TIENEN CONCIENCIA LOS AFRICANOS DE QUE SON ELLOS

LOS AGENTES DE SU HISTORIA?
Ciertamente, desde hace algunos siglos, el hombre africano tiene múltiples

razones para no ser ya el centro de una conciencia responsable. Demasiadas
imposiciones exteriores alienantes Jo han domesticado para que, incluso cuando
se encontraba lejos de la costa de los esclavos y de la capital del departamento
donde reinaba el comandante blanco, haya recibido en un rincón cualquiera de su
espíritu la marca aniquiladora del esclavo.
Asimismo, en el período precolonial, numerosas sociedades africanal elemen'-
- tales, casi cerradas, dan la impresión de que sus miembros no_t~01ª11_conciencr~de
bªc,:C?r la_historia m~s que _a una escala y en una medida muy limitada,_frecu~nte~
mente en la dimensión de la gran -familia y en efmarco de una jerarquía
cons.uetudinaria gerontocrática, rigurosa y pesada. Sin embargo, quizá sobre todo
a ese nivel incluso, el sentimiento de la autorregulación comunitaria y de la
autonomía era vivo y potente. El campesino lobi y kabyé en su aldea, cuando era
«duefio dé su choza» 1, tenía el sentimiento de dominar ªl!!P2!ªJI1ente_SL! Qropjo
destino. La mejor prueba es que en esas regiones de «anarquía» política, en las que
el poder era la cosa del mundo mejor repartida, los invasores, y en particular los
colonizadores, tuvieron muchas dificultades para imponerse. El_amor a la libertad
era aquí la prueba misma del_gl!sto _por la iniciativa y d& ~jsgusto por -la
alienación.
----· . 1 --- - - 1 -
En las sociedades fuertemente _estr_~turadas; por el ·contrario, la concepción
africana delj~f~ da a este último una importanciª ~xor_bitan.te_en la historia de los
pueblos en que él encarna literalmente el proyecto colectivo. Uno no se sorprende-
rá entonces de comprobar que la tradición traza de nuevo toda la historia original
de los malinké en La Louange a Soundjata. Lo mismo ocurre en Sonni Ali entre los
songhai del meandro del Níger. Eso no expresa en modo alguno un condiciona-
miento «ideológico» que destruya el espíritu crítico, aunque, en unas sociedades
en que la vía oral es el único canal de información, las autoridades que controlan
una sólida red de griots disponían casi de un monopolio para la difusión de la
«verdad» oficial. Pero los griots no constituían un cuerpo monolítico y «naciona-
lizado».
Por otro lado, la historia más reciente del Africa precolonial demuestra que el
lugar re~eryado a lo~ }íde_i:es africanos en las representaciones mentales de las
gentes, no está sin duda sobrestimado. Tal es el caso de Chaka, que ha forjado
verdaderamente la «nación» zulú en el fragor de los combates. Lo que los
testimonios escritos y orales permiten conocer de la acción de Chaka ha debido
producirse en muchas ocasiones en el curso del desarrollo histórico africano. La
constitución de los clanes mandé remo.nta -se nos dice- a Soundjata; y la
acción de Osei Tutu como la de Anokye en la formación de la «nación» Ashanti,
parece ser a la medida de la idea que de ella los ashanti tienen hasta en nuestros
1
La expresión bambara «so-tigui», equivalente; en una escala ·inferior, ·al dougou-tigili üefe de
aldea), dyamani-togui Gefe de cantón) y kélé-tigui (general en jefe) expresa claramente la fuerza de esa
autoridad.
LUGAR DE LA HISTORIA EN LA SOCJEDAD AFRICANA 69
días. Tanto más cuanto que la idea del líder mo_tor de la Historia casi nunca se
reduce a un esquema simplista g~e a~reditLa un s·ol9 h9rr.iQr~ d~ Jo.do _el
desª_rro!lo humano. Casi siempre se trata de un grupo dinámico tenido comotal.
Los compañeros de los jefes no están olvidados, incluso los de ,condición inferior
(griots, portavoces, criados). Con frecuencia ellos entran en la historia como
hftoes.
~ misma observación vale para:las m~jeres, que, contrariamente a lo que se
ha dicho y repetido hasta la saciedacCocupan ettla conciencia histórica africana
un lugar sin duda más importante que en otra~ -partes. J{n las socfodades de
régimen matrilineal eso se comprende fácilmente. En Wanzarba, cerca de Tera
(Níger), donde la sucesión a la jefatura era matrilineal, los franceses del período
colonial, para alinear a los habitantes de esa aldea contra las demás aldeas
songhai, habían nombrado a un héroe para mandar esa aglomeración. Pero los
sonianké 2 no por eso dejaron de conservar .a su kassey (sacerdotisa) que continúa
hasta nuestros días asumiendo la responsabilidad del poder espiritual. En otras
partes también las mujeres,aparecen en público como desempeñando un papel de
primerísimo plano en la evolución histórica de los pueblos. Hijas, hermanas,
esposas y madres de reyes, como esa asombrosa Luedji, que fue todo eso
sucesivamente y mereció el título de Swana Mulunda (madre del pueblo tunda),
estaban bien dispuestas para. influir sobre los acontecimientos. La célebre Amina,
que, en los países hawsa, conquistó en el siglo xv en favor de Zaria tantas tierras y
ciudades que llevan todavía su nombre, no es más que otro modelo entre millares
de la· idea de su autoridad histórica que las mujeres han sabido dar a las
sociedades africanas, idea que sigue viviente en Africa tras el papel desempeñado
por la mujer en la guerra de Argelia y en los partidos políticos durante la lucha
nacionalista por la independencia al sur del Sáhara. Es verdad que la mujer
africana es utilizada también para el placer y la decoración, como nos lo
demuestran las que aparecieron emperifolladas de telas de importación en torno
al rey de Dahomey presidiendo una fiesta habitual. Pero en el mismo espectáculo
participaban las amazonas, punta de lanza de las tropas reales contra Oyo y
contra los invasores colonialistas en la batalla de Cana (1892). Por su participa-
ción en las faenas del campo, en el artesanado y en el comercio, por su influencia
sobre sus hijos, ya sean príncipes o campesinos, y por su vitalidad cultural, las
mujeres africanas siempre han sido consideradas como actrices eminentes de la
historia de los pueblos. Allí siempre ha habido -y continúa habiendo- batallas
para o por las mujeres. Porque éstas han desempeñado frecuentemente el papel
reservado a la astucia o a la traición por medio de la seducción. Como en el caso
de la hermana de Soundjata o .de· las mujeres enviadas por el rey de Ségou Da
Monzon ante sus enemigos.~_p~s~r· d~ 1:!n~ ~eparación aparente en las reuniones
p_úblicas,_c::ida_u_no sabe_~~-~f!ica que la mujer está omnlJ)resenté _e_n Ja evol':_Ición.
!:,ª mujer es la vida. Y también la promesa de expansión de la vida. Por ella,
además,~diferentes -clanes consagran sus aITañz~s: Poco locuaz en público, ella
hace y deshace los acontecimientos en el secreto de su choza. La opinión pública
2
En ese clan, el poder se transmite «por la leche», aunque-se admite.que el vinculo de la sangre//
contribuye a reforzarlo. Pero, entre los cerko, el poder únicamente··se transmite por vfa de leche .. ,/
formula este punto de vista en el proverbio «las mujeres pueden estropearlo todo,
pero también pueden arreglarlo todo».
En resumen, todo sucede como si en Africa J_a permane!!ciª de las estructurªs
dementales de las c:omunidade_s básicas a través del movimiento histórico hubiera
cQnfe_rido -ª- !_od_o ~l p_r_Qce§Q _!!-º__ c-ªrácter _¡,o¡,ula_r !ll.!:!Ylnu~ortant~. La _débil
enve!g~d_urª de las sociedades ha __hec~o _d~ _lª hjs!oria _!!_n ~§_U!)tO de_t_Qdo_ _el
mundo. Pese a la mediocridad técnica de los medios de comunicación (aunque el
tam-tam asegurase la telecomunicación de aldea en aldea), la débil amplitud del
espacio histórico estaba a la medida de la aprehensión mental de cada uno. De
aquí la inspir_ació!l_«d~rno_crátjc~» 'incontestable que anima la concepción de la
Historia de los africanos en la mayor parte de los casos. Cada uno tenía el
sentimiento de contar y de poder sustrae¡,se, en última instancia, a la dictadura,
aunque sólo fuera escapándose, llegado el caso, para refugiarse en el espacio
disponible. El propio Chaka Jo experimentó al final de su carrera. Ese sentimiento
de hacer la !Estor_g¡, incluso a escala del microcosmos aldeano, y el se!_!!imiento de
s_er solamente una molécula en la corriente. histórica creada en la cima por el rey
~sinulado a un demiurgo, son muy import~ntes para el historiador. Porque por sí
mismos constituyen hechos históricos y contribuyen, a su vez, a crear la historia.
EL TIEMPO AFRICANO ES UN TIEMPO HISTORICO
Pero ¿se puede considerar el tiempo africano como un tiempo histórico?

A\gunos lo niegan sosteniendo que el africano sólo concibe el mundo como una
reedición estereotipada de lo que fue. El africano, pues, no sería más que un
incorregible discípulo del pasado repitiendo al primero que llega: «Así es como
nuestros antepasados lo han hecho», para justificar todos sus hechos y hazañas. Si
eso fuera así, Ibn Battüta no hubiera encontrado en Jugar del Imperio de Malí más
que unas comunidades prehistóricas viviendo en un.os refugios excavados en rocas
y a hombres vestidos con pieles de animales. El propio carácter social de la
concepción africana de la Historia le da una dimensión histórica incontestable;
porque la Historia es la vida 2re~iente deJ_g_r_gp_Q. Ahora bien, a este respecto se
puede decir que para el_ africano el tiem_¡:,o _es_ di11_ám_ic-9. Ni en la concepción
tradicional ni en la visión islámica que influenciará a Africa, el hombre es el
prisionero de un pataleo estático o de una repetición cíclica. Desde luego, en
ausencia de la idea del tiempo matemático y físico contabilizado por adición de
unidades homogéneas y medido por instrumentos confeccionados a ese efecto, el
tie!J!pO sigue siendo un elemento vivido y_ so_cial. Pero en ese contexto no se trata
de un elemento neutro ni indiferente._En la concepyión_global del mundo, e_!ltre los
llfrifªno~, el t~mpo ~s el Jug_a_!:__ilo_1_1~~ ~l__ho_111b_re_p1.!_ed~,_ s_in cesar, proceder a la
Jucha contra la de_~~encia y en pr~ del desarrollo de su _em~rgja vital. Tal es la
dimensión principal del ·~<animism~m~ africáno ef!_qy~ ~l tief!!Qü_ es la estacada y el
!Perc:ado_ ~onde se enfrentan_ o n_egocian__las_Juerz~~qyt: ator_l)l~!ltJlp ª1 n11,mdQ.
3
El «animismo», o mejor aún, la religión tradicional africana, se caracteriza por el culto a Dios y J¡
a lás fuerzas de los espíritus -intermediarios. ·
p_e[~nE_~rse! ~ontra toda disminució_n _de ~':!-~er, _acrec~nt~u s~lud, su forma física,
la dimensión de sus campos, la magnitud de sus rebaños, el número de ·sus hijos,
de sus mujeres; de sus aldeas, taLes el ideal de los individuos, como el de las
colectividades. Y esa concepción resultaincontestablemente dinámica. Los clanes
Cerko y Sonianké (Níger) son antagonistas. El pl'imero, que representa el pasado
y trata de reinar sobre la noche, ataca a la sociedad. El segundo, por el contrario,
es dueño del día.; representa al presente y defiende a la sociedad. Ese simbolismo,
por sí solo, es elocuente. Pero he aquí una estrofa significativa de la invocación
mágica entre los songhai.:
Eso no es de mi boca;
eso es de la boca de A'
que lo ha dado a B
que lo ha dado a e
que lo ha dado a D
que lo ha dado a E
que lo ha ·dado a F
que me lo ha dado a mí.
Que lo mío sea mejor en mi boca
que en la de los ancianos.
Existe así en e·! africano la voluntad constante de apelar al pasado que

constituye para él como una justificación. PeroS§-ª invocación no significa el
jn_movilislllo y_no contr~djce la l~y_g~!leral de la acumulación de las fuerzas_y___gel
J~rogreso. De aquí la fórmula: «Que lo mío sea mejor en mi boca que en la de lds
ancianos».
El poder en Africa negra se expresa frecuentemente mediante una palabra que
significa ~<la~z~ 4 • Esa sinonimia señala la importancia que los pueblos
1
africanos conceden la fuerza, cuando no a la violencia, en el desarrollo de la
Historia. Pero no se trata simplemente de la fuerza material bruta. Se trata de la
~gía vital qu~ in~gra una J?Olivalencia de fuerzas, las cuales van desde la
j!lJ_¡:;gridad fí~ic~_hasta la syerte .Y la int~gri_d_ad 1!1oral. Ef yalor étic~ si cº_!lsi_de1:a,
en efecto, como una condición sine qua non del ejercicio benéfico del poder. De esa
idea da prueba la sabiduría popular que en numerosos cuentos saca a relucir a
jefes despóticos finalmente castigados, y de ello extrae literalmente la moraleja de
la historia. El Ta'rikh-al-Südiin y el Ta'rikh el-Fattiish no ahorran elogios sobre
0
los méritos de al-ijajj-Askiya Mubammad. Es verdad que estaban materialmente

interesados en eso, pero ponen sistemáticamente en relación las virtudes de ese
príncipe con su «fortuna». Así piensa también Bello Mut.iammad, quien invita a
Yacouba Baoutchi a meditar sobre la historia del imperio Songhai: gracias a su
justicia es como Askiya Mut.iammad no sólo ha mantenido, sino que ha reforzado
la herencia de Sooni Ali. Y cu.ando los hijos de Askiya se han apartado de la
justicia del Islam, es cuando su imperio se ha dislocado fraccionándose en
mJiltiples principados impotentes.
4
_ Fanga (en bambara), panga (en moré), pan (en sama).
Para los hijos de Usman dan Fodio, .el mismo principio rige con vistas a su
propio gobierno: «Echa una mirada al pasado, a todos aquellos de antaño que
han mandado antes de nosotros ... Antes de nosotros existían dinastías milenarias
en el país hawsa, en el que numerosos pueblos habían adquirido grandes poderes
que se han derrumbado porque se habían alejado de su base organizada en la
justicia y de sus costumbres y tr:adiciones, alteradas por la injusticia. Para durar,
por lo que se refiere a nosotros, nuestra fuerza debe ser la fuerza de la verdad y del
Islam. Para nosotros, el hecho de haber matado a Yunfá 5 , de haber destruido la
obra de Nafata 5 , de Abarchi 5 y de Bawa Zangorzo 5 puede impresionar a las
generaciones actuales más allá incluso de la influencia del Islam. Pero las que
vengan después de nosotros no se darán cuenta ya de todo eso: nos juzgarán por
el valor de la organización que nosotros les hayamos dejado, por la fuerza
permanente del Islam que nosotros hayamos establecido, y por la verdad y la
justicia que hayamos sabido imponer en el Estado».
Esa visión elevada del papel dela ética en la Historia no proviene solamente de
las convicciones islámicas del líder de Sokoto. También en 1ói medios- «animistas»
~~iste la idea d~ q~e ~l _or5ien de las_ fuerzas cósl!!icas_pyede §er p~rtu_rbªºº- poF
__a_i:_timañas infI!Qrales.,__y_Qe gue ese des~quilibrio sólo .P!!ede ser p~jl!di.cial_ a su
~utor. Esta visión del mu-ndo en que valores y exigencias étnicas forman parte
integrante de la ordenación misma del rnundo puede aparecer como mítica. Pero
ejercía una influencia objetiva sobre los comportamientos de los hombres y
singularmente sobre numerosos lideres políticos africanos. En ese sentido, se
puede decir que, si la Historia es con frecuencia justificación del pasado, es
también exhortación para el futuro. En los sistemas preestatales, la autoridad
moral garante o rectificadora eventualmente de la conducta en los asuntos
públicos era asumida por unas sociedades especializadas, a veces secretas, como el
lo del pueblo Senoufo, o el poro de la Alta Guinea. Esas sociedades constituían
frecuentemente poderes paralelos encargados de desempeñar el papel de recurso
desde fuera del sistema establecido. Pero acababan a veces por sustituir clandesti-
namente al poder constituido. Y aparecían entonces ante las gentes como centros
ocultos de decisión, confiscando al pueblo la empresa de su propia Historia. En el
mismo tipo de sociedades, la organización en clases de edades es una estructura de
primera importancia para la conducta de la historia del pueblo. Esa estructura, en
la medida en que está establecida según una conocida periodicidad, permite
remontarse en la historia de los pueblos hasta el siglo XVIII. Pero cumplía también
un papel específico en la vida de las sociedades. En efecto, incluso en las
colectividades rurales sin innovación técnica mayor y, por consiguiente, bastante
estables, los conflictos de generaciones no estaban ausentes. Importaba, pues,
hacerse cargo de ellas, por así decirlo, ordenando el flujo de las generaciones y
estructurando las relaciones entre ellas para evitar que degenerasen en enfrenta-
mientos violentos por brusca mutación. La generación comprometida en la acción
delega a uno de sus miembros ante la generación de los jóvenes que la sigue
inmediatamente, El papel de ese adulto no es calmar la impaciencia de esos
· jóvenes, sino la de canalizar la fogosidad irreflexiva que podría ser nefasta al
5
Príncipes de Gobir.
conjunto de la colectividad, y en todo caso prepararía mal a los interesados para
asumir sus responsapilidades públicas 6 .
•.La conciegcia del ti~!~ltº pasado era muy viva entre los africanos. Ese tiempo
gl}~pe~~ S<;)b!"~ tl_i?~Sente_n9_anula, sin e_IT1barg_e.,_el di11~rnts_rn~ de jste:Como lo
_p.rueba!!._º1,!IDl:![_Q§_Q~proy~_rbios . .k~ ponce.Q_ción _del ti~mpo _tal ~orno se _l~ 9escub~e
en las sociedades africanas no es, ciertamente, inherente o consustancial a una
-cla~-de<maturalezi>~_ af!\~a_!!_a. -esi-_e§_!a sefial de--~m~.. fª..sLi..n-el 9_e_sªr.r_ollo
económico y_ social Como prueba, están las diferencias flagrantes que se
-¡¡:-dvierten -iti"cluso hoy día entre el tiempo-dinero de los ciudadanos africanos y
el tiempo tal como lo consideran sus contemporáneos y compañeros del campo.
Lo esencial es __gue _esté ~ente la idea de desarrollo a partir de orígenes
investigados. Incluso bajo la envoltura de los cuentos y leyendas o el significado
de los mitos, se trata de un esfuerzo para racionalizar el desarrollo social. A veces
se han realizado incluso esfuerzos aún más positivos para empi:ender el cálc11lo del
tiempo histórico._Este QUede ir_unidQ_al es_pac;io, como cu~do s~_ha!?la ~-eJtie11_1po
0
de d_ar un pas~ para calificar una duración mínima. Puede ir _u~ic!__o__ a ll! vic_!~
~biológ_1<::a.1.~mo el tiem¡:>o de una inspiración o expiración. Pero frecuentemente
___ya unic_!o a_facto_res ex_t_~riQr~~ ~l hon::ib!e individual,_ a los .fenóm~nos cósIT1icos,
_climáticos_ y sociales, por eje_ll!PJ~, sobre todo cuando ellos son recurrentes. En las
sabanas sudanesas se cuenta generalmente la edad entre los adeptos de las
religiones tradicionales africanas por el número de estaciones de lluvias. Para
decir que un hombre está entrado en años, se dice corrientemente bien el número
de estaciones de lluvias que ha. vivido él, bien, de una manera más elíptica, que «ha I f
bebido mucha agua».
Sistemas de cómputo más pei:feccionados han sido puestos a veces en
práctica 7 • Pero el paso decisivo sólo será dado en ese terreno por la utilización de
, la escritura. Aunque la existencia de una clase letrada no garantiza en modo
alguno la toma de conciencia en todo el pueblo de una historia colectiva, al menos
-permite jalonar el Oujo histórico con puntos de ref~r~ncia gue organizan su curso.
- Porotro lado,-ef acceso a las religiones monoteístas, ancladas en una historia
determinada, ha contribuido a reforzar la representación del pasado colectivo con
....;,;,«modelos» que aparecen frecuentemente afiligranados en los relatos. Por'ejemplo,
en forma de relaciones .arqitrarias de las dinastías en las fuentes del Islam, cuyos
valores e ideales servirán a los profetas n·egros para turbar el curso de las cosas en
su país de oi:igen.__p~!"Q la con_!ll..QC!Qll. del ti~mpo s~ QQ!?ra, sobre lOQQ,_por la
~~trada en el univei:so del rendimiento económico y de la acumulación monetaria.
Sólo~n_tonces el senti~ del t~'!!_p_o _indivi_dual _y_ ~ole_c!_!vo se transforma _por la
6
Por ejemplo, entre los álladian de Moosou (cerca de Abidjan), la organización por generaciones
(en número de cinco, «reinando» cada una nue.ve años) sigue en vigor incluso para las tareas de tipo
«mo_demo»: construcción, festejós por un diploma o un ascenso ...
7
lvor Wilks o_bserva así, al criticar el libro de D. P. Heliige, The chrono/ogy.oforal tradition: quest
for a chimera, que los alean (fimti, ashanti .. :) disponían de un sistema de calendario complejo, con la
semana de siete días, el mes de seis semanas y el año de nueve meses, ajustado periódicamente· al ciclo
solar según un método-aún no aclarado por completo. «Era posible, pues, en el marco del c_alendario
akan, .referirse, por ejemplo, al día 18 del cuarto mes del tercer año del reinado del ashantihena Osei
Bonsu». Método de datación aún corriente en los países europeos en el siglo xvm y hasta en el xrx.
Cf. l. Wilks, 1975, págs. 279 y sigts.
ac_ult~dzación de los esquema~ mentales en "~go~ en los países gue influencian

~conómil;a y cuitura!!!)_ente a los africanos. -E_stos descubren entonces que con
fJecuencia es el dinero el que hace la Historia. ~l hombre africano,Jan ,próximo a
siillstoria que teníala impresión de forjarla él mismo en unas mi<::rosQciedª-des,
"se_ enJrenta entonces~ @_yez, al .p~ligro de una gigantescª- alienación y a la
QPOrtunidad de serl_q:>autor del prog~global. _ '
f?
Capítulo 3
TENDENCIAS RECIENTES
DE LAS INVESTIGACIONES
HISTORICAS AFRICANAS
Y. CONTRIBUCION A LA
HISTORIA EN GENERAL
P. D. CURTIN
La finalidad de este volumen y de los volúmenes posteriores es dar a conocer el

pasado de Africa tal como Jo ven los africanos. Es una justa perspectiva, quizá la
única manera de ·acceder a un esfuerzo internacional·; es también la más aceptada
entre los historiadores de Africa, tanto en el continente como en ultramar. Para
los africanos, el conocimiento del pasado de sus propias sociedades Fepresenta
una toma de conciencia de sí, indispensable para el establecimiento de su
identidad en un mundo moviente y diverso. También, lejos de ser considerada
como una costosa fantasía apta para dejar a un lado _hasta aquello que está en
poder de los elementos más urgentes del desarrollo, la resurrección de la historia
de Africa se ha mostrado, en el transcurso de las últimas décadas, como un
elemento esencial del desarrollo africano. Por eso, en Africa y en otras partes, la
principal preocupación de los historiadores ha sido superar los vestigios de la
historia colonial y reconciliarse c_on la experiencia histórica de los pueblos
africanos. Otros capítulos y volúmenes tratarán de esos reencuentros, de ·1a
historia en tanto que tradición viviente y constante expansión, y del papel de los
conocimientos históricos en la elaboración de nuevos sistemas de educación para
uso del Africa independiente. Este capítulo tratará de la significación, desde fuera,
de la historia de Africa; primero, según la comunidad internacional de los
historiadores y, después, lo que significa para el conjunto del gran público culto.
El hecho de que la historia de Africa haya sido lamentablemente desdeña~a
hasta lQ§ afios 19_5_Q J.!O es, ~n el terreno de los estudios históricos, más gue uno de
ios síntomas de _U'!_ fenó~eno m4l,_ vasto. Afncano es-laJnica-en-conseguir de la-
épÓca colonial una herencia intelectual que es conveniente que trascienda. En el
siglo XIX, los europeos han conquistado y subyugado a la mayor parte de Asia,
mientras que, en la_ América tropic~l •..el subdesarrollo y la dominación ejercida
por los europeos de ultramar sobre las poblaciones afroamericanas e indias han
reproducido las condiciones del colonialismo allí mismo donde un grupo de
Estados independientes·.fir-maban~las <eonvenciones•del, derecho-internacional-. En

el siglo XIX y a comienzos del xx, la marca del régimen coloniaLsohr.e_los
col_!o_cimientQ.s_históricos fal.s__ea J_as p_Ús.p_ecti:v.as_en favor de una concepción
europeo-centr:ista de la historia del mundo, elaborada en la época de la hegemonía
eúropea. Désde entonces, esa marca se ha difundido por todas partes gracias a los
sistemas educativos instituidos por los europeos en el mundo colonial. Allí donde
jamás los europeos habían dominado, sus conocimientos, incluidos los aspectos
de la historiografía europeo-centrista, frecuentemente sentaban cátedra como
consecuencia de su modernismo.
Hoy día, esa visión europeo-centrista del mundo casi ha desaparecido de las
mejores obras históricas recientes, pero está todavía en vigor entre numerosos
historiadores y en el gran público, tanto occidental como no occidental 1 . Esa
persistencia proviene de lo que generalmente «enseñaba la historia>> en la escuela,
y de que ya no había ocasión de revisar los datos adquiridos. Los propios
historiadores especializados en la investigación sufren grandes dificultades por
someterse al hecho de los descubrimientos extranjeros en el campo de sus
actividades. Con respecto a las últimas investigaciones, los manuales llevan un
retraso de diez a veinte años, mientras que las obras de historia general conservan
frecuentemente los caducos prejuicios de unos conocimientos anticuados. Ningu~
na interpretación nueva, ningtín elemento nuevo adquiere derecho de ciudadanía
sin lucha.
A pesar del tiempo que separa el descubrimiento de la vulgarización, los
estudios de historia atraviesan, en su conjunto, una doble revolución. Iniciada
poco después de la Segunda Guerra Mundial, no ha terminado todavía. Se trata,
por una parte, de la transformación de la historia partiendo de la crónica para
desembocar en una ciencia social que se ocupa de la evolucíón de las sociedades
humanas, y, por otra, de la sustitución de los prejuicios nacionales mediante una
visión más amplia.
Hacia esas nuevas tendencias se han dirigido las aportaciones venidas de
todos lados: de la Europa misma, de historiadores de la nueva escuela en Africa,
Asia y América Latina, de los europeos de ultramar, de América del Norte y de
Oceanía. Sus esfuerzos para ampliar el marcó de la historia se han aplicado
simultáneamente sobre pueblos y regiones hasta entonces desdeñados, así como
sobre ciertos aspectos de la experiencia humana anteriormente sepultados bajo las
concepciones tradicionales y estrechas de la historia política y militar. En ese
contexto, el mero acontecimiento de la historia africana constituía en sí un valioso
concurso; pero eso podía simplemente conducir a añadir a otras una nueva
historia particularista, válida en sí y susceptible de ayudar al desarrollo de Africa,
pero no a aportar a la historia del mundo la más elocuente de las contribuciones.
No es dudoso que el chauvinismo haya sido uno de los rasgos más profunda-
meBte marcados de la-antigua tradición histó-rica. En la primera mitad del siglo
xx, apenas el historiador de calidad comienza a liberarse de la antigua tendencia a
1
El término «Occidente» se emplea en este capítulo para designar las regiones del mundo que son·
culturalmente europeas, o cuya cultura se deriva, sobre todo, de la de Europa; engloba, pues, además
de las Américas; a la U.R.S.S., Australia y Nueva Zelanda.
TENDENCIAS DE LAS INVESTIGACIONES HISTORICAS AFRICANAS 77
considerar la historia como propiedad casi privada. Según ese espíritu, ~historia
, de una sociedad determinada sólo tiene valor en sí; en el exterior, pierde toda
significación. En -el me)or de los casos, el interés manifestado por unos extranjeros
paréce1iiciiscreción; en el peor, espionaje académico. Esa insistencia en apropiarse
la historia está particularmente señalada en la tradición europea de comienzos del
siglo xx. Las autoridades responsables de la educación tienden a considerar la
historia como historia nacional, no como una historia general de Europa, y aún
menos como una visión equilibrada de la historia del mundo. Reconocido el mito,
J~~ia servía_p~ra_fo~j-ªr tlQrgl!~ na~ionaL:Y. la icl!!a de sacrifi1c~o por la Qatria.
Lord Macaulay ha escrito que la historia era a la vez relato e «instrumento de
educación política y moral» 2 • Se esperaba de ella que inculcase el ¡2atrLQtismo. no
que inspirase puntos de vista justos sobre el desarrollo de la humanidad. Ese
punto de vista prevaleció siempre en la mayor parte de los sistemas educativos.
Algunos historiadores han puesto de relieve objeciones -unos en nombre de
la ciencia, otrns en nombre del internacionalismo-, pero la mayor parte de ellos
han considerado normales los prejuicios nacionalistas, por indeseables que fuesen.
En Francia siempre es posible conseguir un título académico de historia sin tener
sobre la Europa situada más allá de las fronteras francesas más que unos
conocimientos rudimentarios; no hablemos de Asia, de Africa o de América. En
varias universidades inglesas siempre es posible obtener una licenciatura en
Letras, con mención honorífica, sobre la base de sólo la historia inglesa. Ese
empleo de la palabra «inglés» ( eng/ish) en Jugar de «británica» ( british) es
intencional. El colegial «inglés» tiene todas las posibilidades de saber más sobre la
historia de Roma que sobre la del País de Gales, de Escocia o de Irlanda antes del
siglo XVIII. Habida cuenta de las variantes ideológicas, el problema es sensible-
mente el mismo en la Europa oriental. Sólo los países europeos de menor
importancia --el grupo del Benelux, Escandinavia- parecen considerar más
fácilmente a Europa como un todo.
Asimismo, el método norteamericano, fundado (como sus homólogos euro-
peos) sobre la historia de la civilización, es siempre etnocéntrico. El problema que
plantea es «¿cómo hemos llegado a lo que somos?» y no «¿cómo la humanidad ha
llegado a ser lo que nosotros vemos hoy?».
A medida que los historiadores _rechazaban las tendencias eurQp_e_o-=_<;_entristas
de su propia historia nacional, les correspondía la. tarea de progresar hasta una
historia verídica del mundo:enla cual Africa, Asia y América Latina tendrían un
papel aceptable en el plano internacional. Correspondía más particularmente a
los historiadores cuyos trabajos versaban sobre las diferentes culturas, y a los
historiadores africanos que se ponían a escribir sobre Asia o América Latina, y a
los europeos o norteamericanos que comenzaban a interpretar la historia de
Africa o de Asia en provecho de sus compatriotas, esforzarse por franquear unos
prejuicios europeo-centristas. .
En el marco de ese esfuerzo general, el papel de los historfadores de Africa _:__
en el continente y en ultramar- revestía una importancia particular, aunque sólo
fuese porque la historia africana había sido más desdeñada que la de las regiones
2
Thomas Babington Macaulay, 1835 y 1971.
r,,
no europeas equivalentes, y porque los mitos racistas la habían desfigurado aún

más que a éstas. El racismo -ya .se sabe- es una de las plagas más difíciles de
extirpar debido a su carácter proteiforme. Con teorías diversas, desde el siglo XVI,
se ha encarnado en la historia de manera aguda y en forma de genocidio en ciertos
períodos: tráfico de negrbs, Segunda Guerra Mundial. Sobrevive todavía como
un reto.monstruoso en Africa del Sur y en otras partes, a pesar de los trabajos de
la UNESCO 3 y de otras instituciones para demostrar su.naturaleza irracional.
Pero la curación de los prejuicios es larga, porque el racismo está extendido de
manera difusa e inmanente en los manuales escolares, en las presentaciones
audiovisuales parciales, y en la herencia de «datos» psíquicos más o menos
conscientes acarreados a veces por la educación religiosa y más frecuentemente
aún por la ignorancia y el oscurantismo. En esa batalla, una enseñanza científica
de la historia de los pueblos constituye el arma estratégica decisiva. Desde que el
racismo pseudocientífico occidental del siglo XIX graduaba la escala de valores
teniendo eri cuenta diferencias físicas, y desde que la más evidente de esas
diferencias era el color de la piel, los africanos se encontraban automáticamente
por debajo de la escala porque parecía que se diferenciaban muchísimo de los
europeos, quienes se otorgaban automáticamente la cúspide. Los racistas no
cesaban de proclamar que la historia de Africano tenía importancia ni valor: los
africanos no podían ser los autores de una «civilización» digna de ese nombre; no
había en ellos nada de admirable que no hubiese sido copiado de otras par:tes. Así
es como los africanos se convirtieron en objeto -y jamás en sujeto- de la
historia. Se les juzgaba aptos para recibir influencias extranjeras sin aportar, en
cambio, la menor contribución al conjunto del mundo,
Hacía ya mucho tiempo -al comienzo del siglo xx- que el racismo
pseudocientífico ejercía su máximo de influencia. Desde 1920, ésta declinaba
entre los especialistas de las ciencias sociales y naturales. Desde 1945 desaparecía
virtualmente de los medios científicos respetables. Pero la herencia de ese racismo
se perpetuaba. En lo referente a los conocimientos del hombre de la calle, ese
racismo estaba alimentado por un recrudecimiento de las tensiones raciales
urbanas que coinciden con la aparición, en las ciudades occidentales, de inmigran-
tes de origen africano o asiático cada vez más numerosos. Y era sostenido por el
recuerdo, y conservado por la población, en las lecciones aprendidas en el colegio,
y, para los escolares de 1910 -época en la que el racismo pseudocientífico
constituía la doctrina oficial de la biología-, el toque de retirada sólo debía sonar
a partir de 1960. Mucho más insidiosa aún era la superviyencia de las conclusio-
nes fundadas sobre alegatos racistas después que éstos habían dejado de tener
sentido. El postulado «la historia de Africano ofrece interés poFque los africanos
son de raza inferior» se había hecho insostenible; pero algunos intelectuales
occidentales se acordaban vagamente de que «Africa no tiene pasado», aunque
hubiesen olvidado la razón1 de_ello, - - - - -- - ~ ' -
· Bajo esa u otra forma,. la herencia del r.acis[!},O~ no dejaba de consolidar un
chauvinismo cultural oblig°ido a considerar la civilización occidental como la
única «civilización» verdadera. Hacia finales de los años 60, y con el título de
3
C[ capítulo 11, nota sobre «Razas e historia en Africa».
TENDENCIAS DE LAS INVESTIGACIONES HlSTORICAS AFRICANAS 79
Civilisation, la BBC presentaba una larga serie de emisiones dedicadas exclusiva-
mente a la herencia cultural de la Europa occidental. Sin duda, de vez en cuando,
otras sociedades estaban consideradas como «civilizadas», pero, mediado el siglo,
el grado de alfabetización determina la línea divisoria entre la civilización y... el
resto. Las sociedades africanas, en gran parte iletradas en la época precolonial,
eran arrojadas a la categoría de los «primitivos». Sin embargo, la mayor parte de
Africa era, en realidad, letrada, en ese sentido en que una clase de escribientes
sabía leer y escribir; pero no, ciertamente, en el sentido de una alfabetización
masiva,. que en todas partes había sido un fenómeno postindustrial. Etiopía poseía
su antigua escritura guezo. Toda el Africa islámica -Africa del Norte, el Sáhara,
la franja septentrional de la zona sudanesa, desde Senegal al Mar Rojo, y las
ciudades costeras de la costa oriental hasta el estrecho de Mozambique- había
utilizado la escriturá árabe. Antes incluso de la época colonial, el árabe había
penetrado, ácá y allá, en el bosque tropical por mediación de los mercaderes diula,
mientras que el portugués, el inglés y el francés escritos servían normalmente de
lenguas comerciales a lo largo de las costas occidentales. Sin embargo, secundado
por la ignorancia, el chauvinismo cultural conducía a las autoridades occidentales
a establecer en el límite del desierto la demarcación entre alfabetización y no-
alfabetización; la desastrosa tendencia a separar la historia de Africa del Norte de
la del conjunto del cóntinente se hallaba así reforzada.
No obstante, la exclusión de los «no-civilizados» del reino de la historia no era
más que una de Íasfacefasdemlelemento mucho más importante de la tradición
h·istórica occidental. Las masas occidentales est~ban t~mbi~n afectadas Q_or esa
exclusión, sin duda, no como consecuencia de prevenciones de clase manifi~
sinosimplemente como consecuencia del carácter didactico de la historia, cada
vez que los elogios de los hombres célebres estaban en condiciones de proponer
modelos para la emulación. Sin embargo, no es por azar que esos modelos debían
ser generalmente elegidos entre los ricos y poderosos, mientras que la historia
llegaba a ser el relato de los hechos y las gestas de una escasa élite. Los tipos de
comportamiento que afectan al conjunto de la sociedad eran minimizados o.
ignorados. La historia de las ideas no era la historia de lo que pensaban las gentes¡
eso fue la historia de los «grandes proyectos». La historia económica no era la de i
la economía o los comportamientos económicos; era la historia de tales políticasj
económicas gubernamentales importantes, de tales firmas privadas y de tales
innovaciones en la VI.· da económica. Si los historiadores europeos se desinteresa-
ban tanto de un largo sector de su propia sociedad, ¿cómo habrían podido
interesarse por otras sociedades y culturas? · -
Hasta aquí, las dos tendencias revolucionarias que se·manifiestan en el seno de
los estudios históricos recientes ~an seguid.o. caminos estrechamente paralelos,
sencillamente porque la historia eur<meo-centrista y la historia de las élites se
alimentaban de fas mismas fuentes. Pero lentamentese entablará la alianza
potencial entre aquellos que trabajaban por ampliar el campo del estudio de la
sociedad occidental y los que se dedicaban a dar un impulso mayor a las
investigaciones históricas más allá del mundo occidental. De salida, los dos
grupos progresaron guardando sus distancias. El pripcipal afán de los historiado-
res de Africa era desmentir el aserto según el cual Africa no tenía pasado, o sólo
tenía un pasado sin interé~~ el -prim~r ~a~o.- lo más simple era coger el toro por
los cuernos. A los que pretendían que Aíricano tenía pasado, los especialistas de
ella podían oponer la existencia de reinos y vastos img_erios, cuya historia política
se entroncaba con la de Europa en sus comienzos. Las prevenciones «elitistas» del
público occidental (como también del público africano educado al estilo occiden-
tal) podían servir de medio de acción para demostrar, en último análisis, la
importancia de la historia africana. Aquello no era más que un tímido comienzo.
Bastaba analizar los aspectos del pasado de Africa que se parecían al pasado de
Occidente, sin aprobar los malentendidos suscitados por las divergencias de
cultura. Pocos historiadores estaban convencidos, hasta entonces, de que los
imperios son con frecuencia instituciones.duras y crueles, y no necesariamente un
índice de progreso político. Pocos se disponían a reconocer que, por ejemplo, una
de las grandes realizaciones de Africa era, quizá, la sociedad sin Estado, fundada
más sobre la cooperación que sobre la coacción, y que el Estado africano se había
organizado de modo que presentaba reales autonomías locales ..
Esa tendencia a aceptar ciertas particularidades de la historiograíla clásica
-como primer paso hacia una <\descolonización» de la historia africana- coinci-
de generalmente con el estudio del período colonial allí donde ex-iste ya una historia
«colonial» oficial, que tiende a poner el acento en las actividades europeas y a
ignorar la par.te africana. En el peor de los casos, mostraba a los africanos bajo el
aspecto de bárbaros pusilánimes o desequilibrados. Resul_taba que de Europa
habían llegado seres superiores que habían hecho lo que los africanos no habrían
podido hacer por sí mismos. Hasta en su más alto grado de objetividad, «la
historia colonial» no otorgaba a los africanos más que papeles secundarios en la
escena de la historia.
T §in ~ambiar nad~~n los pa~es de ·cada un()_,_el primer esfuerzo para corregir
esa interpretación se limita a modificar los j!!icios_g_e_Y,aLQr. De héroes como ellos
eran, al servicio de fa civilización en marcha, de exploradores, gobernadores de
las colonias, y oficiales del ejército, se convierten en crueles explotadores. El
africano asume la figura de inocente víctima, y no se le concede nada que no sea
pasivo. Siempre es a un puñado de europeos a quienes Africa y su historia. deben el
ser lo que ellas son. (Sin duda, los europeos han desempeñado, a veces, los
principales papeles durante el período colonial, pero todas las revisiones fundadas
en investigaciones nuevas en el plano local permiten minimizar la influencia
europea tal como ha aparecido en la «historia colonial» publicada antes de 1960.)
yn segundo P-aso_ha~.ia la descolonización de la b!filori~ del período._colonial
s~ realiza paralelamente a la hora de los movÍ!!lj~ntos nacion-ªl~~tª-Uiue reclaman
l;:i indc.!pendencia. LQs~africano"i juegan ya un papel en la historia; es deseable
decirlo a la luz del día. Los especialistas de la ciencTapoITiica qué
éscribieron en la
época de los movimientos de independencia han abierto las barreras 4 . Poco
después, sobre todo; en el curso de los años 60, los eruditos comienzan a remontar
el tiempo en busca de las raíces de la resistencia y de los movimientos de protesta
en los inicios de la época colonial y, más atrás todavía, en los primeros sobresaltos
4
Consultar, por ej'emplo, Thomas Hodgkin, 1956; David Apter, 1955; James S. Coleman, 1958;
Charles-André Julien, 1952.
TENDENCIAS DÉ LAS INVESTIGACIONES HISTORICAS AFRICANAS 8:1
de resistencia al yugo europeo 5 • Esos trabajos sobre los movimientos de resisten-
cia y de protesta son un importante correctivo, pero aún se está lejos de enfocar la
historia de Africa con objetividad.
En último término, la descolonización de la historia de Africa duran!ela éppca 1
colonial deberá provenir _fi_e_una fu_1,jqn eje l¡¡__reb~lión contra el e~o-centrismo r
ydel movimiento antielitista. La revolución behaviorista ha coir.enzacfo ya a J
influir en la hisioriaafricana. Influencia todavía reciente y limitada.
Queda aún mucho por publicar. Algunos historiadores, sin embargo, han
comenzado a buscar un método común interdisciplinario que les permita empren-
der el estudio de la historia de la agricultura o el de la urbanización a fin de poder
echar mano de las demás ciencias sociales. Otros comienzan a interesarse por
pequeñas regiones aisladas con la esperanza de que esos estudios de microcosmos
revelarán la trama de la evolución de estructuras económicas y sociales más
importantes y complejas 6 . La investigación desbroza denodad;a.mente su camino
en el terreno de los problemas particulares para la historia económica y religiosa,
pero la verdadera descolonización de la historia africana no ha hecho más que
comenzar apenas.
Los progresos de la histo"riª ªn_alítica -que es también «la historia sobre el
terreno» a base de investigaciones y de cuestiones planteadas sobre la marcha,
y no solamente la compulsión de archivos- son un paso importante en esa
dirección. La independencia respecto a los archivos se muestra tan esencial para
el período colonial como para el precolonial, en el que la documentación de
archivos es relativamente escasa. El problema constante de la «historia colonial»
ha sido que, contrariamente a lo que ha sucedido y sucede en Europa o en Estados
Unidos, los árchivos han sido creados y nutridos por extranjeros. Aquellos que
allí dejan escritos han incorporado necesariamente sus prejuicios y sentimientos,
tanto con relación a .ellos mismos como a los gobernantes y a sus misiones
respectivas. Este es el caso de la historia de la política interior de Europa o de
Estados Unidos, donde el prejuicio no es más que progubernamental. En el
mundo colonial corría el riesgo de acarrear resultados desastrosos por poco que
el historiador descuidase la posibilidad de hacer sonar otra musiquilla, gracias al
testimonio verbal de los contemporáneos de la colonización.
Tal vez, en algunas técnicas recientes, los historiadores de Africa llevan algún
retras.o con reladón a otros colegas, pero, en lo que concierne a la utilización de
las tradiciones orales de la época precolonial, más aún que de la colonial, han
actuado como pioneros. Esa obra se divide en dos períodos. Entre 1890 y 1914,
una generación de administradores letrados, entonces al servicio de las potencias
coloniales, comenzó a asegurar la conservación de las tradiciones orales de
importancia histórica. El segundo período se remonta una quincena de años. En
la década 1950-1960 se acabó con la opinión formulada en 1959 por G.P. Murdock,
según el cual «era imposible fiarse de las tradiciones indígenas orales» 7 . La década
5
Ver, por ejemplo, George Shepperson y Thomas Price, 1958; Y. O. Ranger. 1967; John llifee,
1969; Robert Rotherg y Ali A. Mazrui, 1970; Yves Person, 1968.
6
Ver Polly Hill, 1963.
1· G. P. Murdock, 1959; pág. 43.
siguiente, 1960-1970, se iniciaba con la publicación de Jan Vansina, Oral tradition.

A study in historial methodology. Esta obra señalaba qué controles y críticas eran
necesarios con vistas a la utilización científica de las tradiciones orales. Los
recientes trabajos históricos fundados en la tradición oral, frecuentemente utiliza-
da junto con otras fuentes de documentación, pueden considerarse un importante
éxito 8. El Seminario de Dákar, organizado en 1961 por el lnternational African
Institute, sobre el tema de El historiador en Africa tropical y el·de Dar-es-Salaam,
celebrado en 1965, sobre el tema de las Nuevas perspectivas sobre la historia
africana pusieron vigorosamente el acento en los ·nuevos enfoques necesarios,
subrayando principalmente el papel irremplazable de la tradición-oral como
fuente de la historia africana, así como todo el partido que el historiador puede
sacar de la lingüística y de la arqueología informada por la tradición oral.
Gracias a sus trabajos sobre la-época precolonial, los historiadores de Africa
han influido ya en las demás ciencias sociales. Esa influencia se deja sentir en
varios planos. Ante todo; s~ le debe el haber impuesto el reconocimiento del hecho
de que el A:frica «tradicional» no se había quedado estática. Economistas,
especialistas de las ciencias políticas y sociólogos, todos tienen tendencia a
estudiar la modernización refiriéndose a los criterios «antes» y «después»;
«antes», aplicados a la «sociedad tradicional» considerada como virtualmente
sin cambio; «después», al proceso de modernización que implica una trans-
formación dinámica de la imagen precedente. Observadores de la evolución, los
historiadores estaban al acecho de los cambios que no dejan de intervenir en
las sociedades humanas. Sus investigaciones de los últimos decenios han aportado
la prueba de que, en el Africa precolonial, instituciones, costumbres, ambientes de
vida, religiones y economías han cambiado tan rápidamente como en otras
sociedades entre las revoluciones agrícola e industrial. El ritmo no es tan rápido
como el ritmo postindustrial, que no deja de afectar al Africa de hoy, pero «el
inmovilismo» del pasado «tradicional» no tiene ya porvenir en parte alguna.
Es a los antropólogos a quienes la utilización de una base y de un punto de
partida «tradicionales» ha pl~nteado los problemas más serios. Desde los años 20,
la mayor parte de los antropólogos anglófonos ha trabajado partiendo de un
modelo de sociedad que permite acentuar el papel desempeñado por cada uno de
los elementos constitutivos para mantener el conjunto de las actividades del todo.
Y han reconocido que las sociedades africanas que ellos habían podido examinar
habían cambiado mucho desde los comienzos del régimen colonial, hecho que han
considerado perjudicial a su demostración. Según ellos, convenía restablecer el
panorama concentrándose en un solo período tomado al azar en el pasado
inmedia.tamente anterior a la conquista europea. Y sostenían que se podía
descubrir la naturaleza de esa sociedad tradicional o,bteniendo los datos de las
observaciones actuales y haciendo abstracción de todo lo que parecía influencia
exterior. El resultado fue el «presente antropológico>t
Esa gestión funcionalista debe mucho a Bronislaw Malinowski, quien do-
8
Ver, por ejemplo, Jan Vansina, 1973; Raymond K. Kent, 1970; David William Cohen, 1972; el
estudio de E. J. Alagoa,.resumido en parte en su capítulo «The Niger Delta states and their neighbours,
1609-1800» en History of West A.frica, de.J. F. A. Ajayi y Michael Crowder, 2 vols. (Londres, 1971), 1:
269-303; A. Roberts; 1968, Nairobi; Niane D, T., 1960, Presencia africana.
minó la antropología británica en el transcurso de la segunda y tercera década
de este siglo. Esa gestión ha contribuido notablemente a .la comprensión del
«funeionamiento» de las sociedades primitivas; y los «funcionalistas» han registra-
do otros progresos importantes gracias a la exploración minuciosa y prolongada
de los yacimientos arqueológicos y gracias a la observación en común, y no
simplemente interrogando a informadores. Pero toda medalla tiene su reverso.
Los antropólogos se dedicaron a la investigación de sociedades primitivas, islotes
culturales, cambiando totalmente las ideas occidentales,de la civilización africana.
De ello resultaron graves lagunas en la documentación_ relativa a las sociedades
africanas más importantes y complejas y, por consiguiente, una nueva aportación
al mito de un Africa «primitiva». Su esfuerzo por abstraer el presente antropológi-
co del presente real contribuyó a reforzar la convicción de que, en Africa, el
cambio venía obligatoriamente del exterior, puesto que sus hipótesis parecían
negar a las sociedades africanas toda evolución hasta la llegada de los europeos.
Su esfuerzo por inmovilizar a la sociedad testifical para describir el funcionamien-
to de base les ha llevado frecuentemente a olvidar que esa sociedad que ellos
consideraban, con fines de análisis, sociedad estática no lo era realmente. Por
encima de todo, ese esfuerzo iba a impedirles interrogarse sobre las razones y los
medios de esa evolución; lo que hubiese revelado un aspecto totalmente distinto
de la sociedad examinada.
A pesar de todo, el funcionalismo habría seguido indudablemente su curso sin
el impacto de la disciplina histórica. Ha experimentado la influencia de los
estudios de aculturizacion de los años 1940 y 1950, mientras que Claude Lévi-
Strauss y sus discípulos se comprometían en otra dirección totalmente distinta
durante las décadas de .la posguerra. Sin embargo, en lo que concierne a la
antropología política y a algunos aspectos de la antropología social,. los trabajos
de los historiadores del período precolonial han puesto en evidencia la dinámica
de la evolución, contribuyendo a dar un nuevo desarrollo a la antropología.
El estudio de las religiones y de las organizaciones religiosas africanas se ha
modificado bajo la influencia de las recientes investigaciones históricas. Los
primeros prospectores de la religión africana eran, en su mayor parte, o antropó-
logos en busca de un conjunto estático de creencias y de práctic~, o rpisioneros
que aceptaban el concepto de un presente antropológico estudiando las religiones
que ellos esperaban sustituir. Y reconocían el dinamismo innegable del Islam,
cuya difusión durante la época colonial había sido más rápida aún que la del
cristianismo. Sin embargo, los estudios más importantes sóbre el Islam han sido
patrocinados por el gobierno francés, en Africa del Norte y occidental, con vistas a
hacer fracasar una eventual disidencia. El motivo de esos estudios no era tanto la
evolución en el seno de la religión como. las organizaciones religiosas y sus jefes.
En el curso de las últimas décadas, diversos factores -y no solamente los
historiadores- han contribuido a dar un nuevo desarrollo al estudio de la
evolución religiosa. Los especialistas de las misiones se han interesado por el
progreso de las nuevas religiones africanas, fundadas sobre unas bases en parte
cristianas, y por las iglesias independientes que se separaban de las misio_nes
europeas. Los antropólogos apasionados por la aculturización realizaban traba-
jos similares y, curiosos ante todo por el papel de la religión en las rebeliones
coloniales y en los movimientos de protesta, aportaban como historiadores. un

concurso positivo. Por lo que se refiere al período precolonial, se han vis.to
obligados a reconocer igualmente la importancia evidei:i,te y capital de la reforma
religiosa en el conjunto del. mundo islámico. De ello ha resultado una toma de
concien·cia más aguda de la evolución de las religiones no cristianas ni musulma-
nas, aunque los especialistas de las diversas ciencias sociales apenas hayan
comenzado a estudiar las particularidades de esa evolución tan sistemáticamente
como merece. A este respecto, debe subrayarse el interés .reciente por las reli-
giones «animistas», así como por sus asociaciones frecuentemente secretas en el
papel histórico muchas veces extraordinario.
Mientras que a los especialistas de las diversas ciencias sociales les parece
posible estudiar juntos y con provecho la religión africana, procediendo a un
amplio intercambio de ideas y de métodos, los trabajos sobre las economías
africanas siguen haciéndose por separado. Lo mismo que los historiadores de la
religión, los especialistas de la economía han demostrado, en el transcurso de los
últimos años, que los diferentes tipos de economía no dejaban de evolucionar, y
que esa evoiución respondía tanto a incitaciones de orden interno como a
influencias de ultramar. Sin embargo, los economistas, y más particularmente los
especialistas del desarrollo económico, prosiguen sus trabajos sin consideración
por la cultura económica que tratan de dominar. No sólo tienden a ignorar el
mecanismo de la evolución en curso, sino que muchos de ellos apenas conceden
más atención a los modelos estáticos de los antropólogos economistas.
Así, por ejemplo, para justificar la teoría del desarrollo económico, convenía
asegurar que ¡\frica está constituida en gran medida por economías de «subsisten-
cia», en el marco de las cuales cada unidad familiar produce la casi totalidad de los
bienes que ella consume y asegura su propio servicio. Ese punto de vista ha sido
sostenido en especial por Hla Myint, hacia 1965, al mismo tiempo que la teoría del
desarrollo económico «-vent-for-surplus», fundada sobre la liberación de los
recursos y medios de producción insuficientemente empleados 9 . En realidad,
ninguna comunidad del Africa precolonial era capaz de satisfacer por completo
sus propias necesidades cuando no se dedicaba a algún comercio, siendo muchas
las sociedades africanas que poseían redes complejas de producción y de exporta-
ciones particulares dedicadas a sus vecinos. En los confines del Sáhara, numero-
sas tribus pastoriles se procuraban la mitad, si no más, de su consumo anual de
calorías intercambiando los productos de su ganadería por cereales. Otras
producían y vendían regularmente los excedentes agrícolas permitiendo la adqui-
sición de ciertos artículos exóticos: sal, ganado, mantequilla de Galam, nueces de
kola, dátiles. El error que se oculta bajo el cuadro de una economía africana
estática es, naturalmente, el mito sempiterno del Africa «primitiva», error reforza-
do por la tendencia de los antropólogos a elegir las comunidades más simples, y
por su tendencia antigua a hacer abstracción del tiempo en sus concepciones.
Esos economistas y antropólogos que han estudiado sobre el terren0 la
economía africana han subrayado evidentemente la importancia del comercio en
9
Hla Myint, 1964.
·eJ Africa precolonial. Algum)s han observado qoe las ecofiótnías a:fticanas
evolucionaban rápidamente antes de la llegada masiva de los europeos. Sin
embargo, apartándose de la línea del pensamiento ortodoxo, un grupo de ellos ha
resaltado más las diferencias que las semejanzas de las culturas económicas.
Llamados a veces «sustantivistas», · como consecuencia de su insistencia en
estudiar la naturaleza sustantiva de la producción y el consumo, y también por su
esfuerzo en conectar la manera como el hombre satisface sus necesidades
materiales en el marco ampliado de una sociedad particular, pero no según la
teoría oficial, los miembros de ese grupo han tratado de probar que la teoría
economista no es aplicable al terreno de sus investigaciones· 1 º. De ello resulta un
auténtico abismo entre los economistas de la expansión que, trabajando bajo la
inspiración de teorías macroeconómicas, conceden poca atención a las realidades
económicas del momento, y los sustantivistas que hacen poco caso de las teorías
contrarias. Hasta aquí, los especialistas de la historia de la economía no han
-rellenado el abismo, como tampoco han ejercido sobre las ideas económicas
relativas a Africa una influencia comparable a la de los historiadores sobre la
antropología o sobre el estudio de las religiones. La historia africana ha dado
pasos de gigante, en el curso de los últimos. años, especialmente para proponer
unos métodos nuevos y para cubrir unas zonas apenas exploradas. Pero no ha
sacado bastante provecho de las nuevas vías abiertas en otras partes. No ha
advertido tan rápidamente como otras disciplinas el désafío de la revolución
behaviorista, ni ha aprovechado las posibilidades asombrosas de la historia
cuantitativa, tanto en materia política como en el terreno de la econometría.
En el curso de exploraciones cada vez más profundas en el pasado de Africa, la
irradiación de la nueva historia africana ha sido obra de un grupo de historiado-
res de profesión, para quienes esa historia se ha convertido en el objeto principal
de sus enseñanzas y escritos. Si, en el mundo occidental, el conocimiento de la
historia de Africa ha estado .estancado tanto tiempo con relación incluso a la
historiografía de Asia o de América Latina, es porque era obra de historiadores
aficionados, de hombres que tenían otras actividades profesionales pero no una
posición estable en el mundo universitario, de hombres a quienes les faltaba la
posibilidad de influenciar en los ambientes de historiadores de cualquiera de los
países occidentales. Algunos trabajos de investigáción sobre Africa se hacían en
los institutos de Escandinavia o de la Europa central y oriental desde antes de la
Segunda Guerra Mundial. Pero seguían siendo marginales en el programa general
de la enseñanza superior. Por consiguiente, no conducían a la formación de
historiadores. Unicas excepciones son la egiptología y ciertos aspectos del pasado
del Africa del Norte en la época romana. Para el resto, antes de 1950 existen pocos
hombres de carrera entre los. historiadores de Africa. Se encuentran administrado-
res coloniales y misioneros. Hay también eclesiásticos o religiosos africanos que
utilizan una de las lenguas internacionales, como Car! Christian Reindorf, de la
Costa del Oro; Samuel Johnson, para los yoruba; o el cheikh Moussa Kamara,
del Senegal, autor del Zuhur ul-Bassainfi Ta'rikh is-Sawadin, que no ha sido aún
'º Para un resumen pertinente de· la postura tomada, ver George Dalton, 1968.
publicado completo y apenas comienza a ser consultado por otros historiado-

res 11 . Algunos antropólogos se han asomado también a diversos temas históri-
cos; pero en Africa, antes de 1950, ninguna universidad había propuesto aún un
programa satisfactorio de especialización en Historia africana a nivel de licencia-
tura. En 1950 no hay ningún historiador de carrera que se dedique exclusivamente
a la redacción de la historia africana y a su enseñanza. Veinte años después, cerca
de quinientos historiadores que han accedido al doctorado o a estudios equivalen-
tes, han elegido la historia de Africa como actividad principal.
La rapidez de esa evolución es sorprendente. Retrospectivamente se explica
bastante bien. En Africa, en Europa, en América del Norte -y en cada continente
por razones diferentes- la coyuntura política, intelectual y universitaria se ha
mostrado particularmente favorable a la aparición de una pléyade de historiado-
res de carrera centrados en Africa. Allí, desde finales de los años cuarenta, la
necesidad se hacía sentir tanto más cuanto que un movimiento cada vez más
pujante hacia la independencia era previsible, al menos, para la mayor parte del
Africa del Norte y del Oeste. Después de 1950, la fundación de nuevas universida-
des creaba la necesidad de una historia renovada de Africa, considerada desde un
punto de vista africano -primero a nivel de universidad-y, de ahí, descendiendo
hasta el instituto y pasando por los centros de formación pedagógica. Entre los
pioneros de ese enorme esfuerzo de reeducación, se debe citar a K. Onwuka Dike,
quien fue el primero de una generación nueva de historiadores africanos en
franquear las etapas de una formación pedagógica normal, cosa que realizó en la
Universidad de Londres. Se adhieren al movimiento historiadores exiliados: J. D.
Fage, de la Universidad de Ghana (Costa del Oro, en aquella época); J. D.
Jargreaves, en Forah Bay, en Sierra Leona; Christopher Wrigley y Cyril Ehrlich,
en el Makerere College.
Un movimiento paralelo se dibujó más progresivamente en el Africa francófo-
na. En los antiguos territorios franceses, las universidades continuaron dependien-
do del sistema francés mucho tiempo después de la independencia; en consecuen-
cia, conservaron igualmente las tradiciones históricas francesas. Sin embargo,
algunos pioneros se orientaban hacia una historia de Africa. En ese marco ha
habido notables contribuciones: en Senegal, por Amadou Mahtar M'Bow; en
Alto Volta, por Joseph Ki~Zerbo; en Camerún, por el padre Engelbert Mveng.
Desde principios de los años cincuenta, los historiadores llegados del exterior y
establecidos en el Africa francófona, y que iban a desempeñar un papel dominante
en las universidades, se dedicaban a la investigación. Entonces, Jan Vansina, que
iba a contribuir a la enseñanza de la Historia africana en la Universidad de
Lovanium, ya estaba trabajando en las instituciones de investigación del gobierno
belga en el Congo y Ruanda. En el IFAN, en Dakar, Raymond Mauny, futuro
profesor de Historia africana en la Sorbona, se dedicaba a la investigación en
Africa occidental. Yves Person, todavía administrador colonial, comenzaba las
investigaciones que dieron nacimiento, en 1968, a su tesis sobre Samori y le
permitieron contribuir a la introducción de la historia de Africa en las universida-
des de Abidjan y Dakar. Presencia africana, era la que por medio de su revista y
11
S. Johnson, 1921; Car! Christian Reindorf, 1899; Cheikh Moussa Kamara, 1970.
TENDEl'ICIAS DE LAS INVESTIGACIONES HISTORICAS AFRICANAS 87
gracias a los dos importantes Congresos de Escritores y Artistas Negros en París
y Roma, en 1956 y 1959, impulsaba vigorosamente ese proceso.
Todas esas actividades iban a la par con el desarrollo en Africa misma de los
estudios históricos africanos. En ese encuentro de la historia de Africa éon la
historia del mundo, el momento capital es aquel en que progresa,,5obre los demás
continentes, el estudio de la historia africana; progresos paralelos en el tiempo a
los de la historia de Africa en las universidades africanas. Desde 1950, Roland
Oliver comenzaba a enseñar la historia africana en la ·Escuela de Estudios
Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. En la URSS, D. A.
Olderogge y sus colegas del Instituto Etnográfico de Leningrado inauguraban un
programa sistemático de investigaciones que han llevado en el tiempo previsto a
la publicación de toda la documentación conocida sobre el Africa sudsahariana,.
desde el siglo XI y más atrás, en las lenguas de la Europa oriental, con traducción y
anotaciones en ruso 12 • Durante esa misma década, se creaba la primera cátedra
de historia africana en la Soborna; muy pronto hubo dos: la del antiguo
gobernador de las colonias, Hubert Deschamps, y ia de Raymond Mauny. Por su.
parte, Henri Brunschwig tomaba la dirección de las investigaciones sobre la
historia africana en la Escuela Práctica de Estudios Superiores, mientras que
Robert Cornevin publicaba la primera edición de su resumen de la historia de
Africa, muchas veces revisada y completada desde entonces.
Fu!!ra de Europa y Africa,. los progresos eran menos rápidos; ni siquiera en
Europa la historia africana ha sido en principio admitida en el ciclo universitario
más que en los países colonizadores. En las Américas, donde una gran parte de la
población es de origen africano, se habría podido llegar a una manifestación de
interés. Pero, por importantes que allí fuesen los vestigios culturales africanos, ni
Brasil ni las islas del Caribe manifestaron mucho interés. En Haití, algunos
intelectuales se preocuparon por la cultura local a partir de un africanism·o que
data de los primeros trabajos del doctor Price-Mars (1920). En Cuba, la influencia
de la cultura afrocubana se dejaba sentir fuertemente entre algunas personalida-
des del mundo de las letras; entre otros, Nicolás Guillén. La simpatía manifestada
en Brasil por una cultura afroamericana tampoco suscitó interés por Africa, y
menos aún por su historia. En las Antillas británicas, la descolonización, incluida
la descolonización de la historia 1ocal, gozaba de una más alta prioridad; tampoco
hasta después de 1960, el panafricanismo político tuvo resonancia histórica entre
los intelectuales de las Antillas.
El interés era todavía menor en Estados Unidos antes de 1960; lo poco que
existía estaba concentrado sobre Africa del Norte. Un reciente sondeo sobre las
tesis de doctorado relativas a la historia africana presentadas hasta 1960 incluye
un total de 74. Total asombroso, es cierto, pero total engañador. La mayor parte
de esas tesis han tratado sobre Africa del Norte y son obra de historiadores
especializados, bien en la historia o la arqueología clásicas, bien en la historia de
Africa del Norte y del Medio Oriente, bien -más generalmente- en la coloniza-
ción europea de ultramar. Sólo, o casi sólo, el azar había permitido que sus temas
12
Kubbel L. E. y Matveiev V. V., 1960 y 1965.
de tesis se refiriesen a Africa. De quienes habían elegido como tema la historia

colonial, pocos llegaron a ser auténticos especialistas de Africa. Entre los pioneros,
se encuentra, en Yale, Harry R. Rudin. Desde los años treinta, Rudin había
publicado ensayos sobre la historia de la colanización alemana en Africa; después
de 1950, su interés por Africa no dejó de crecer. Los afroamericanos formaban un
grupo más importante aún. W. E. B. Dubois se había interesado por Africa desde
el comienzo de su carrera, aunque no haya tenido la posibilidad de ocuparse de
ella más que a raíz de su jubilación y de su emigración a Ghana. Mucho antes que
.él, en 1916, Carter G. Woodson había fundado The journal of negro history. La
publicación era, en realidad, más afroamericana que africana, pero la historia
africana figuraba oficialmente en su óptica, encontrándose en ella, de vez en
cuando, artículos sobre el pasado de Africa. Sin embargo, el verdadero apóstol de
la historia de Africa fue William Leo Hansberry, de la Universidad de Howard,
quien realizó una campaña solitaria para la inscripción de la historia de Africa en
el programa de enseñanza de las universidades americanas y -al practicarse aún
la segregación- especialmente de los colegios con gran mayoría negra de los
Estados del Sur.
Así, en grados diversos, las condiciones que aseguraban la difusión de la
historia africana fuera de Africa existían antes de 1960. En los aledaños de esa
fecha, la conquista de la independencia en Africa del Norte y en Africa tropical ha
asegurado fuera del c9ntinente una renovación de publicidad, suscitando un
interés popular que antes se proyectaba sobre su pasado y no sobre su presente o
futuro. No obstante, en diversos lugares, los progresos de la historia africana eran
decepcionantes. A pesar de la importancia política concedida a la unidad africana,
las universidades y los estudiantes de Africa del Norte avanzaban sólo impercerti-
blemente hacia una concepción más cantinental del estudio de su propio pasado.
El Magreb formaba bloque con el mundo mediterráneo, con el mundo musulmán
y con el mundo intelectual francófono del que París era todavía el centro. Esos
tres mundos bastaban para movilizar toda la atención del público culto. Con
frecuencia, los portavoces oficiales egipcios han subrayado que Egipto era tan
africano como árabe y musulmán, pero los estudios de historia en Egipto
revelaban sobre todo un espíritu cerrado, en el mismo momento en que la presa
de Asuán y los trabajos de los equipos arqueológicos internacionales en Nubia
llamaban la atención sobre el Nilo superior.
«Espíritu cerrado y localista» era también -y no sólo eso- el que animaba
los estudios históricos en Africa del Sur. El control político ejercido por europeos
de ultramar en la República de Sudáfrica no se relajaba. En las universidades, la
historia africana pasaba casi desapercibida; la «historia» era la de Europa y la de
la minoría europea de Sudáfrica. Con The Oxford history of South Africa (1969.-
1971), la óptica se ampliaba hasta el punto de incluir a la may0ría a:fticana, pero
uno de los autores, el historiador Leonard Thompson, no enseñaba ya en Africa
del Sur; y aunque apasionada por ia historia, la otra, Monica Wilson, era
antropóloga. En Zimbabwe, hacia 1960, se tendía a la inclusión de un compendio
de la historia africana en los estudios de historia, pero la declaración unilateral de
independencia de la minoría blanca respecto a Gran Bretaña iba a· cambiar el
rumbo. Cosa curiosa, Zimbabwe ha producido en estudiantes de historia de
Africa un porcentaje más elevado que el de Sudáfrica, aunque la mayor parte ha
tenido que proseguir en el exilio el ejercicio de su profesión.
Africa tropical ha sido el primer centro de estudio de la historia africana en el
continente, y es allí donde se han alcanzado los progresos más importantes
durante la primera década de independencia. La historia africana era ya un
elemento del programa de enseñanza de las universidades de esa región, pero se
trataba entonces de encontrar un equilibrio apropiado entre la historia local,
regional, africana y mundial; es decir, en resumen, descolonizar el conjunto del
programa de historia y no limitarse a añadir a él un componente africano. En el
Africa anglófona han tenido lugar los mayores cambios; las normas rígidas
instituidas por los europeos, se suavizaron allí más rápidamente que en los países
francófonos. La enseñanza de la historia de Gran Bretaña y de su imperio ha dado
paso a otras materias. La historia del Imperio británico ha tendido a desaparecer por
completo y la de Gran Bretaña a fundirse con la de Europa. En lo que concierne a
la enseñanza de la historia de Eu,ropa en Africa, la nueva corriente que se ha
perfilado tiende a subordinar las diferentes historias nacionales al estudio de
grandes temas que trascienden las fronteras, como la urbanización o la revolución
industrial. Al mismo tiempo, los historiadores africanos han comenzado también
a interesarse por la historia de otras regiones: la del mundo islámico en el Norte,
insistiendo particularmente sobre su influencia en el sur del Sáhara.; la de América
Latina o Asia del sudeste, porque podían ser consideradas como complementos
de algunos aspectos de la experiencia africana; y la de Asia del este, donde el
desarrollo económico de Japón constituía un ejemplo del que Africa podría sacar
lecciones. El impacto de la historia africana ha consistido, de este modo, en dirigir
una reorientación general en dirección a una concepción del mundo y de su
pasado que será realmente afrocentrista, sin interesarse exclusivamente por Africa
y _por los africanos, como la vieja tradición europea se interesaba exclusivamente
por los europeos, pero en el marco de una W eltanschaung en la que Africa y no
Europa es el punto de partida.
Esa meta no se ha alcanzado aún completamente, ni siq1:iier:a en las universida-
des anglófonas más avanzadas. Inevitablemente .se necesitará tiempo para formar
una nueva generación de historiadores africanos innovadores que exploren
nuevos caminos que ellos mismos habrán elegido. Las universidades francófonas
llevan un retraso de una década aproximadamente: Abidjan, Dakar y Lubumbas-
hi (heredera de Lovanium en el terreno de la historia) san las universidades
francófonas más antiguas, cuyos profesores de historia no son africanos en su
mayaría hasta después del comienzo de los años 1970, mientras que esa evolución
.se había producido desde el comienzo de la década de los sesenta en las
universidades anglófonas más antiguas. Ahora que historiadores africanos ocu-
pan un puesto en las universidades francófonas, es de prever un reajuste similar de
las concepciones de la historia mundial. Pero, desde 1963, la reforma de los
programas de historia interviene en las escuelas secundarias de los países fran-
cófonos. Y será seguida inmediatamente por la reforma de los programas de es-
tudios históricos universitarios en el marco del programa del CA. M. E. S. (Con-
sejo Africano y Malgache para la Enseñanza Superior).
El impacto de la historia africana sobre la investigación histórica y la
enseñanza de la historia africana, particularmente en Checoslovaquia y Polonia,

col'onial. Esa es una de las razones por las que Francia e Inglaterra han sido los
principales centros europeos de estudio de la historia africana.
Sin embargo, se han registrado en otras partes algunos progresos en la
enseñanza de la historia africana, particularmente en Checoslovaquia y Polonia,
así como en la U. R. S. S., donde se enseña sistemáticamente historia de Afr.ica en
la Universidad Patricio Lumumbá de Moscú, cuya misión específica consiste en
formar estudiantes africanos. En otros lugares, especialistas solitarios prosiguen
investigaciones en diferentes centros universitarios, aunque eso se haga de manera
más sistemática en los institutos de investigación que siguen la tradición alemana
de organización universitaria. Los investigadores que se dedican a Africa están,
pues, un poco aislados. Eso podría contribuir a explicar perfectamente por qué los
estudios históricos continúan sin dejar lugar alguno a Africa en numerosas uni~
versidades europeas, salvo en Inglaterra y Francia.
La tradición general de los estudios históricos está inspirada igualmente en un
espíritu cerrado en esos países, pero la formación de administradores coloniales
ha pesado allí de una particular manera.. A partir de 1955, poco más o menos,
comenzó el proceso de repatriación de esos administradores, varios de los cuales
han empezado una nueva carrera de historiadores de los países en los que habían
ejercido sus funciones. Tal ha sido principalmente el caso de Francia, como lo
muestra el ejemplo de los profesores Deschamps y Person. Para ese país, como
para Inglaterra, la creación y el desarrollo de las nuevas universidades africanas,
que datan de ios años 1950, han abierto nuevos empleos. en Africa. Jóvenes
historiadores han elegido temas africanos para su aprendizaje de la investigación
o han comenzado a interesarse por la historia africana cuando han partido a
enseñar en Africa. Después, en las décadas de los sesenta y setenta, esos historia-
dores expatriados han sido progresivamente reemplazados por africanos y
reabs9rbidos en el cuerpo docente de la ex-metrópoli, frecuentemente después de
haber pasado ocho o diez años en Africa. No todos han vuelto a enseñar la
historia africana, pero el número total de los que lo han hecho es significativo. El
de los historiadores que regresaron de universidades africanas e ingresaron en
otras británicas entre 1965 y 1975 se sitúa entre 60 y 70, lo que representa de un 8
a un 10 por 100 aproximadamente del reclutamiento de historiadores en las
universidades británicas_durante ese período. En 1974, tres cátedras de «Historia
moderna» (expresión que designaba tradicionalmente la historia de la moderna
Gran Bretaña) estaban ocupadas por historiadores cuyos principales trabajos de
investigación habían sido dedicados a Africa. Es aún demasiado pronto para
determinar la influencia que ese retorno de Africa tendrá sobre las tradiciones
históricas británicas en general, pero bien podría ser apreciable.
En Francia, aunque las cifras correspondientes sean algo menores y los
profesores que han regresado de Africa constituyan un porcentaje menor del
reclutamiento universitario, se observa un fenómeno semejante. Una nueva
generación de historiadores ha comenzado a interesarse por Africa. En París,
tanto en las diferentes universidades como en el Centro de Estudios Africanos, que
es interuniversitario, un determinado número de especialistas en historia, sociolo-
gía y arqueología ha trabajado durante más o menos tiempo en universidades
africanas con las que siguen en estrecha relación. La situación es muy semejante
en Aquisgrán, Burdeos y Lyón. Paralelamente, las universidades británicas y
francesas han asegurado la formación de historiadores africanos encargados de
reemplazar a los expatriados 13 • Así, instituciones como la School of Oriental and
African Studies (S'. O.A S.), en Londres, y secciones más dispersas de la Sorbona y
de las Escuelas Superiores, en París, han tendido a asumir un papel particular. En
la S. O, A. S., por ejemplo, el 58 por 100 de los que han obtenido un doctorado
entre 1963 y 1973 han comenzado por enseñar en Africa; menos del 20 por 100 del
total eran británicos, y el 13 por 100 solamente han tenido su primer puesto en
una universidad británica 14• Eso ha disminuido un poco el impacto directo en la
educación británica por parte de la S. O. A, S., organización donde se encuentra
el más importante grupo de historiadores de Africa reunido en cualquier parte del
mundo por medio de una universidad. Pero su influencia indirecta ha sido
considerable. Además de la S. O. A. S., las universidades de Birminghan, Sussex y
Edimburgo han incluido entre sus programas aspectos particulares de la historia
africana, y al menos otras ocho disponen de un especialista en historia africana
que enseña regularmente esa materia a est.udiantes del primer ciclo.
Ese nivel particular de desarrollo en Gran Bretaña era quizá previsible, habida
cuenta de los intereses colonialistas y neocolonialistas propios en ese país respecto
a unas estructuras universitarias africanas. En cambio, el enorme crecimiento en el
transcurso de los años 1960 de la investigación sobre la historia de Africa, en
América del Norte, era tanto más imprevisible cuanto que los historiadores de
Estados Unidos no tenían reputación de tratar equitativamente la historia de los
afroamericanos de su propia sociedad. La fuerte minoría de descendientes de
africanos presentes en Estados Unidos desde los orígenes no había suscitado
notable interés por Africa, ni siquiera en la mayor parte de los afroamericanos.
Además, el súbito desarrollo de los estudios sobre la historia africana puede
observarse en Canadá, como en Estados Unidos, aunque el primero no haya
regido una parte de A.frica, como Gran Bretaña, ni haya contado entre sus
súbditos con una importante minoría afroamericana, como Estados Unidos.
Antes de· 1960, apenas si la historia de Africa era enseñada en América del
Norte. Hacia 1959, poco después de su fundación, la African Studies Association
sólo contaba con veintiún miembros, residentes en Estados Unidos o Canadá,
susceptibles de considerarse historiadores. Entre éstos, menos de la mitad ocupan
puestos universitarios que exigen de ellos dediquen la mayor parte de su tiempo a
la historia de Africa. Por otro lado, el I Congreso Internacional de Africanistas
reunía en Ac'cra, en 1972, a unos ochocientos participantes ante quienes el
presidente Kwame Nkrumah, en su discurso inaugural, esbozaba las responsabili-
dades de la disciplina histórica para !'a nueva Africa. Después fue la avalancha. En
1970, el número de norteamericanos especializados en historia o arqueología
13
Debo dar las gracias al profesor J. F. Ade Ajati, de la Universidad de Lagos, y a los profesori;s J.
D. Fage y Roland Oliver por las informaciones que han facilitado sobre el impacto de la historia
africana sobre la historia en general en Europa y·en .Africa, .respectivamente. Todo error de hecho o de
valoración que el presente texto pueda encerrar será imputable, -no obstante, a mí.
14
Rolánd Oliver, -«African Studies in London, 1963-1973» (informe no publicado, difundido en.el
III Congreso Internacional de Africanistas, Addis-Abeba, diciembre 1973).
africanas llegaba a los 350. Algunos eran historiadores; habían comenzado en

otras disciplinas antes de cambiar de orientación, pefo la mayor parte eFan
jóvenes estudiantes recién salidos del ciclo secundario. Entre 1960 y 1972, las
Escuelas americanas formaron a más de 300 doctores en Historia africana. Entre
ellos hay jóvenes llegados de Africa y que piensan volver allí. Algunos proceden de
Europa, pero la gran mayoría son norteamericanos. Entre afro y euroamericanos,
la proporción es la misma que en el conjunto de la población: alrededor de un 10
por 100 en Estados Unidos, y sensiblemente menos en Canadá.
Así, dos tendencias contradictorias en el marco de los estudios históricos han
impulsado la difusión de la historia de Africa en América del Norte. De las ideas
de la comunidad afroamericana ha nacido la sólida convicción de que Africa era
propiedad de los pueblos africanos y de sus descendientes establecidos en otros
continentes, exactamente como las historias nacionales se habían convertido en
propiedad de cada nación europea. En un sentido, la diferencia implícita entre los
objetivos de «la historia de Africa para los africanos» y de «la historia de Africa en
el marco de la historia mundial» se manifestaba sin lugar a dudas. Diferencia, sin
embargo, no es conflicto. Las dos «historias>> no son incompatibles, aunque hayan
elegido ·poner el acento en aspectos diferentes del pasado.
Debido a esto, la tendencia al etnocentrismo en historia ha sido más seriamen-
te agitada en América del Norte que en otras partes. En numerosas escuelas, la
antigua «historia del mundo», que no era en realidad más que una historia de la
civilización occidental, ha dado paso durante los años l 960 a unas tendencias
nuevas y más auténticas, para situar la historia en una perspectiva mundial en la
que Africa ha sido colocada en plan de igualdad con otras grandes zonas de
cultura, como Asia. del Sur o del Este. Numerosos departamentos de historia de
las universidades norteamericanas han comenzado a pasar de. la antigua división
entre historia americana y europea a una división de la historia en tres ramas,
llegando a ser la tercera -la del Tercer Mundo- igual que las otras dos.
Esa evolución está aún lejos de haberse terminado pero, paralelamente a la
difusión de la historia africana en Gran Bretaña y Francia y a la reorientación del
programa de enseñanza de la historia en las universidades africanas, señala una
etapa sobre el camino que asegurará a la historia africana su total impacto sobre
la historia en general. A largo plazo, el éxito dependerá de los esfuerzos conjuga-
dos de los especialistas africanos que escriben la historia de sus propias sociedades
y de los esfuerzos de los historiadores no africanos que interpretan la historia
africana para otras sociedades, y de una ampliación de !as ciencias sociales
internacionales hasta el punto en que los especialistas de las demás disciplinas
deberán tomar en consideración los datos africanos antes de arriesgarse a toda
generalización sobre la vida de las sociedades humanás.
Capítulo 4
FUENTES Y TECNICAS
ESPECIFICAS
DE LA HISTORIA AFRICANA
IDEA GENERAL
TH.OBENGA
Las reglas generales de la crítica histórica_, qµe _hacen de la historia una técni~a
del documento y_del es11íritu histórico g_u~_ex_ig!! estt!_di~_la sociedad hum~_!!a en
su camino a ![ªvés de los ti~Il!Pº§, son experiencias fundamentales utilizables por
todos los historiadores de todos los países. El olvido de ese postulado ha
mantenido mucho tiempo a los pueblos africanos fuera del campo de los
historiadores occidentales, para quienes Europa era, en exclusiva, toda la historia.
En realidad, lo que estaba subyacente y no se manifestaba con claridad era la
creencia persistente en la inexistencia de la historia en Africa por falta de textos y
de arqueología monumental.
Por consiguiente, está claro que el primer trabajo histórico se confunde con el
'{ ~stabfo~imléit9 a¡ {_g_:j_[_uf!ntd Ese trabajo está por sí mismo unido a un problema
teórico esencial,. a saber: _el ex~men _cie_los procedimientos técnicos del trabaj_o
histórico.
------rovestigadores sostenidos por una nueva y profunda necesidad de conocer y
com¡:1render, unida a la ll~gada de la era postcolonial, han fundamentado
definitivamente la historia africana, aunque todavía prosiga la construcción de
una metodología propia. Se han revelado inmensos sectores de documentaci_ón
q~e han permitido a la investigación plantearse nuevas cuestiones. Cuanto más
conocido¡¡ son los fondos de la historia africana, más se diversifica esa historia y se
edifica de diferente modo y de manera ines~rada. Desde hace unos quince años se
ha producido una conmoción de los instrumentos de trabajo, admitiéndose hoy
de buena gana que existen unas fuentes más particularmente utilizadás para la
historia africana: geo_logía y paleontología, prehistoria y arqueología, paleobotá-·
nica, palinología, medidas de radioactividad de los isótopos -susceptibles de
facilitar datos cronológicos absolutos sobre la duración de los tiempos huma-
nos-, geografía física, observación y análisis etnosociológicos, tradición oral,
lingüística histórica o comparada, documentos escritos europeos, árabes, indi.os,
94 MET0DOLOGIA Y PREHlSTORIA AFRICANA
chinos, y documentos económicos o demográficos propicios para un tratamiento

electrónico.
· _La elas([c[dg~ fl_e las.f~ef)Jes de la historia_ africana es extra_ordt~ti_a. Así, deben
siempreiñvesfigarse sistemáticamente nuevas connivencias intelectuales que
ponen en relación inesperada a sectores hasta hace poco distintos. !,.a utilización
cruzada de las fuentes aparece como una innovación cualitaJjy_a. Una determinada
profundidad temporal sólo puede asegurarse por la intervención simultánea de
diversas categorías de fuentes, porque un hecho aislado queda, por así decirlo, al
margen del movimiento del conjunto. La integración global de los métodos y el
cruzamiento de las fuentes constituyen de aquí en adelante una contribÜción
eficaz de Africa a la ciencia, y hasta a la conciencia historiográfica contemporánea. ,
La curiosidad del historiador debe seguir varias_Jr-ª,}'.ectorias a la vez. Su
tr5'-bajo no se limita a establecer unas fuentes. Se trata de apropiarse el pasado
humano por medio de una sólida cultura pluridimensional. Porque la historia es
~una mira~,! del hombs~actual sobre la totalidad de los tiempos.
La mayor parte de esas fuentes y técnicas específicas de la historia africana
obtenidas de las matemáticas, de la física de los átomos, de la geología, de las
ciencias naturales y de las ciencias humanas y sociales, son ampliamente descritas
en el presente volumen. Así pues, se insistirá aquí en aspectos y problemas no
desarrollados en otras partes.
Sin duda, el hecho metodológi~o más decisivo de estos últimos años_~a~do la
intervención, en el estudio del pasado humano, de las ciens;iasj]sicas 111Qdernas con
las medidas de radioactividad de los isótopos que aseguran la posición cronológi-
ca sobre el pasado hasta los primeros tiempos de la aparición del horno sapiens
(medida del carbono 14) y sobre tiempos anteriores a un millón de años (método
del potasio-argón).
Esos métodos de datación absoluta acortan hoy de manera considerable las
discusiones en Paleontología humana y Prehistoria 1 . En Africa, los homínidos más
antiguos están fechados en - 5 300 000 años por el método K/ar. Esa edad es la
de un fragmento de mandíbula inferior con un molar intacto de un homínido
encontrado por el profesor Bryan Patterson, en 1971, en Lothagam (Kenya). Por
otra parte, los dientes de homínidos encontrados en las capas villafranquianas del
valle del Orno, en Etiopía meridional, por los equipos franceses. (Camille Aram-
bourg, Yves Coppens) y el americano (F. Clar:k Howell), tienen de 2 a 4 millones
de edad. El nivel de Zinjanthrope (Nivel 1) del célebre yacimiento de Olduvai, en
Tanzania, está fechado en 1 750 000 años, siempre por el método del potasio-
argón.
Así, gracias ,a( ·isQtopo P.Otasio-arg(>~~ la génesis humana del Este africano, la
más antigua de todas en el estado actual de los conocimientos, es ni más ni menos
que la génesis humana, a pesar de que el monofiletismo hoy en día sea cada vez
más una tesis comúnmente admitida en Paleontología general. Los restos fósiles
africanos conocidos hoy proporcionan, por consiguiente, unos elementos de
respuesta decisivos a esa cuestión primordial de los orígenes humanos, planteada
1
J. B. Birdsell, 1972, pág. 299.
FUENTES Y TECNICAS DE LA HISTORIA AFRICANA 95
de mil maneras a lo largo de toda la historia de la humanidad: «¿Dónde· ha nacido
el hombre? ¿Cuándo?>> ·
Se modifican ahora por completo las viejas ideas estereotipadas que situaban a
Afr.ica en las· fronteras y los márgenes del Imperio ~t: Clío. Lo. s h~~estos en
evidencia por fuentes y métodos variados ~ontologia humanaj y :Fí.!>i~~
.!!._Uclear~, claramente muestran; por el contrario, toda la profundidad de la
. historia' africana cuyos orígenes se confunden precisamente con los orígenes
mismos de la humanidad fabricante. ·
Informaciones sacadas de otras fuentes, las ciencias de la Tierra, por ejemplo,
iluminan igualmente la historia de Africa, independientemente de tod0 documen-
to escrito. La vida y la historia de las poblaciones de la cuenca lacustre del Chad,
por ejemplo, serían bastante difíciles de comprender sin la intervención de la
Geografía física. Conviene subrayar el valor metodológico de esta aproximación.
En efecto, la vida y los hombres no se han extendido al azar por esa cuenca del
lago Chad que presenta esquemáticamente el cuadro hipsométrico siguiente: una
llanura central de acumulación situada entre 185 y 300 m. de altura; alrededor, un
anillo bastante discontinuo de viejas mesetas desgastadas en las que la penillanura
a veces ha estado oculta por actividades volcánicas recientes; uniendo esas
mesetas de 1.000 m. de altura por término medio y las zonas bajas de acumula-
ción, hay pendientes generalmente pronunciadas afectadas por una erosión activa
en un clima húmedo. Precisamente, la zona de los suelos detríticos muy blandos
que recibe la lluvia presenta la mayor densidad demográfica, de 6 a 15 habitantes
por km 2 . Con clima sabeliano se presenta todavía una considerable densidad en
los aluviones fecundados por las infiltraciones o inundaciones del Chad. Sobre las
altas mesetas del Este y del Sur, Darfour y Adamawa, de donde descienden los
tributarios del lago, la población se reduce a un habitante por km 2 • En el Norte,
ya sahariano, la densidad disminuye más aún. El rostro humane de la cuenca está,
por consiguiente, estrechamente unido a un problema de\ geografía físic~ y
lgeomorfolog~- que condiciona el desarrollo humano. La civilización ha retrocedí-
.do, pues, ante· el desierto. Y se ha replegado sobre el límite del cultivo del mijo y
del sorgo sin riego, en la latitud aproximada del nuevo Chad (los cultivos de
regadío de legumbres, tabaco, trigo duro se realizan en las orillas del Logone y del
Chari). Cultivadores, pastores y pescadores viven en la zona meridional donde las
aguas fluvio-lacustres fecundan las tierras, reverdecen los pastos y atraen periódi-
camente a una multitud de pescadores. Por el contrario, la erosión en las zonas
desérticas septentrionales hace inestable el suelo y precaria la vegetación, caracte~
rizada por una maleza espinosa xerófila.
Pero esas estructuras ~feorriodológicas\ han condicionado también otras
actividades humanas. Por ejemplo, las invasiones de los cor:i.quistadores han
expulsado frecuentemente a los autóctonos cultivadores de las mesetas salubres y
de las llanuras fértiles para echarlos sobre las zonas (pendientes o cimas)
impropias para la ganadería. De ese modo, los fulbé han arrojado a los boum y a
los dqurou sobre los terrenos menos fértiles del Adamawa, y a los kiroi del norte
de Camerún sobre los desprendimientos graníticos del macizo montañoso del
Mandara. Ahora bien, el trabaj_o de los sµelos antes ondulados y en pendiente es,
ciertamente, rudo e ingrato para esos pueblos; pero responde mejor a su utillaje
elemental. En fin, la existencia periódica o permanente de áreas palúdicas en la

zona aluvial entraña una pululación de mosquitos ( Anopheles gambiae}. Por otra
parte, hay focos de moscas !Setsé ( Glossina palpalis) a orillas del Logone y del
Chari, en las formaciones higrófilas bajas en Salix y Mimosa asperata que emplean
los sedimentos recientes. El paludismo y la enfermedad del sueño que de ello
resultan, transforman esos sectores en zonas repulsivas.
En resumen, para tener una panorámica concreta de la vida humana en la
cuenca del Chad que ha conocido en otros tiempos varias fluctuaciones cuaterna-
rias debidas a migraciones de clima, el historiador debe investigar necesariamente
todo un abanico de fuentes y técnicas particulam;, obtenidas de las ciencias de la
Tierra y de las ciencias de la vida: el reparto actual de las poblaciones, sus
movimientos migratorios pasados, sus actividades agrícolas, pastoriles, etc., están
estrechamente condicionados por el medio ambiente.
El caso de la cuenca lacustre del Chad no es más que un ejemplo entre tantos
otros..Allí donde la curiosidad científica está libre de ciertos esquemas restrictivos,
los resultados no han sido menos brillantes. Entre los nyangatom o boumi del
valle del Orno, próximos a los turkana del nordeste de Kenya, existe_ una
diferencia chocante entre la sangre de los homg~s inves_tigado~fºº individuos en
1971, y 359 en 1972). Esa diferencia en el planol~pidemiQ!Qg!co no era observable
entre los sexos, sino entre las aldeas (que reagrupan de 20 a 300 habitantes). Ahora
bien, las aldeas de esos hombres que viven de la ganadería, la agricultura, la
recolección; la caza y la pesca obedecen a una organización de clan precisa y
complicada, con una distribución en secciones territoriales. Pero en esa .sociedad
no hay jefe por encima del más anciano. Así pues, las diferencias surgidas de la
organización social territorial de los nyangatom se encuentran proyectadas en la
serología: la ficha de las reacciones de los sueros a los antigenes arbovirales dibuja
literalmente el catastro de las poblaciones examinadas 2 •
Ese ejemplo de colaboración dinámica entre el parasitólogo y el antropólogo
resulta instructivo para el historiador que puede sacar de ello gran provecho. No
le es indiferente conocer la existencia de semejante material documental que puede
revelar su «pertinencia» en el análisis de los comportamientos sexuales y en el
estudio del crecimiento demográfü:o de los nyangatom.
El fundamental problema heurístico y epistemológico sigue siendo siempre el
mismo:$!! Afrig el historiador debe recurrir siempJ:e<Ltoda clase de procedi-
mientos de análisis para_ articular su _grppiq relato fundándos_e en \!na vasta
cosecha de conocimientos.
Se requiere particufarmente esa «apertura de espíritu» para los períodos
antiguos en que no intervienen ni documentos escritos ni siquiera tradiciones
orales directas. Sabemos, por ejemplo, que el trigo, la cebada y el mijo en Asia,
Europa y Africa, y el maíz en América, constituyeron la base de la agricultura para·
los hombres del Neolítico. Pero ¿cómo identificar los sistemas agrícolas iniciales
que aparecieron hace tanto tiempo? ¿Qué es lo que permitía distinguir una
población de depredadores sedentarios de otra población de agricultores? ¿Cómo
2
Trabajos de Ffan~ois Rodhain, entomólogo, y de Serge ºTornay, etnólogo; miembros de la
misión francesa de Omo, dirigida por M. Yves Coppens (1971-1972).
FUEN'.fES Y TECNICAS DE LA HISTORIA AFRICANA 97
y cuándo se extendió la domesticación de las plantas por los diversos continentes?
La tradición oral y la mitología son aquí únicamente una pequeña ayuda. Sólo la
arqueología y los métodos paleobotánicos pueden dar alguna respuesta válida a
esas importantes cuestiones relativas a esa inestimable, herencia neolítica que es la
agricultura.
El esqueleto de_l_¡,ole!}_es muy resistente al tiempo en un suelo favorable y no
ácido. Lualeo¡,alinol'ogíi proporciona un análisis microscópico de tales vesti-
gios botánicos. Los pólenes fósiles pueden recogerse solubilizando progresiva-
mente una muestra de tierra por medio de ácidos en caliente (ácidos fluorídrico o
clorhídrico) que eliminan el sílice y la caliza sin atacar a.los pólenes, y después los
humus orgánicos (potasa). El residuo, centrifugado y teñido, es entonces puesto en
gelatina. Sólo le queda al operador reconocer y .contar cada semilla para formar
un cuadro de porcentaje. Este da el perfil polínico del sedimento estudiado. La
presencia de la agricuitura sobre un lugar determinado queda así establecida,
precisada la evolución del paisaje, y diagnosticado el clima a través de las
variaciones de la vegetación, así como la acción eventual del hombre y de los
animales sobre el manto vegetal.
Tales análisis han permitido descubrir actividades de~domestícación agricoU.
en Africa, actividades localizadas en varios centros y distribuidas-por vastas
regiones. El sorgo (inicialmente domesticado sobre la sabana que se extiende
desde el lago Chad hasta la·frontera entre Sudán y Etiopía), el pequeño mijo, el
arroz africano, el voandzou, los guisantes, el cocotero (domesticado en las orillas
de los bosques), el «finger-millet», el gonibo, el ñame africano, etc., eran entonces
las principales plantas cultivadas.
Las plantas americanas son de introducción relativamente reciente, como lo
atestiguan esta vez ciertas fuentes escritas. La mandioca, por ejemplo, alimento
hoy básico para varios pueblos del Africa centi:al no ha penetrado en el reino del
Congo por la costa atlántica sino después del siglo XVI. En efecto, entre las plantas
cultivadas sobre la meseta de Mbanza Kongo, capital del reino, la Relation, de
Pigaf~tta-López (1591), menciona solamente el luko, es decir, la eleusina corocana,
cuya «simiente es originaria de la ribera del Nilo, en la región donde ese río llena el
segundo lago» 3 ; el masa ma Kongo, gramínea que es una especie de sorgo; el maíz,
masangu, o también masa ma Mputu, «que es el menos estimado, con el que se
alimenta a los cerdos» 4; el arroz, loso, que «no tiene mucho valor tampoco» 5 ;
finalmente, el platanero tropical, dikondo, y el cocotero, ba.
Menos conocido es el hecho de que plantas africanas serán difundidas también
a partir del continente. El paso de las especies african¡is a la India, por ejemplo, y
a otras regiones asiáticas es cierto pero tardío. En efecto, las dos especies de mijo
(«pequeño mijo>> y «finger-rnillet») están arque0lógicamente comprobadas en la
India, alrededor del año 1000 antes de la era cristiana. El sorgo es conocido allí
con posterioridad, porque el sánscrito no emplea palabra alguna para designarlo.
3
Pigafetta-López, 1591, pág. 40: «Venendo sementa dal fiume Nilo, in quella parte dove empie il
secondo lago».
4
Pigafetta-López, ibíd.: «Ed -il Maiz che é il piu vile de tutti, che dassi a porci».
5
Pigafetta-López, ib(d.: «il roso ·e in poco prézzo».
Tod~s esas infor~aci~nes facilitadas ~ar la~_g~~.QlQgfuJ-y la=\R~eobo-tánic~

pueden mformar al h1stonador, en ausencia de todo documento esGnto y de toda
tradición oral, sobre la serie de etapas que han hecho pasar a nuestros antepasa-
dos neolíticos de una economía de recolección a otra de producción. Y esos
hechos por sí mismos describen con evidencia las corrientes de relación de las
civilizaciones neolíticas, pero no un difusionismo.
Restos de huesos de perro, de cerdo, de cordero y de cabra sugieren que la
domesticación de los animales ha comenzado, para los centros neolíticos del
Próximo Oriente, poco más o menos en la misma época que la del cultivo de las
plantas, entre 9000 y 8000 años ant~s de nuestra era. A partir de ahí se ha
propuesto una cronología teórica de la¡d-omesticacíón de los diferentes grupos de
'animáleª. - - -- - -
Priméramente, los necrófagos, como el perro; después, los animales nómadas,
como el reno, la cabra y el cordero; por fin, los animales a los que se impone una
vida sedentaria: el ganado mayor y los cerdos. Los animales que pueden servii:
para el transporte -el caballo, el asno y la llama- habrían sido completamente
domesticados en último lugar. Pero esa cronología general no afecta siempre a
Africa.
El caballo, que con el buey y el asno ha desempeñado un papel de «motor de la
historia» a través de los tiempos, sólo aparece en Africa -precisamente en Egipto,
como lo atestiguan las fuentes escriturarias e iconográficas- hacia el final de. la
i.nvasión de los hyksos, en torno al año 1600 antes de la era cristiana. Desde el
siglo XIII antes de la era cristiana, es transmitido, como animal de guerra, a los
libios, y más tarde a los nubios, al principio del primer milenio. A excepción de las
áreas alcanzadas por la civilización romana, el resto de Africa no utilizará mucho
al caballo sino a partir de las conquistas medievales árabes. Dos caballos
ensillados y embridados, flanqueados por dos carneros, formaban parte de los
emblemas del rey de Malí, como lo refiere el escritor Ibn BaHüta (1304-1377).
En cuanto al camello de una joroba, el dromedario, no es tampoco tardío en la
civilización africana. Ese animal aparece, en efecto, de manera suficientemente dis-
cernible, en una pintura rupestre del Sáhara chadiano, en el siglo 111 antes de la ·
era cristiana. El año 525 antes de la era cristiana los hombres de Cambises lo
introdujeron en Egipto, donde desempeñará en lo sucesivo un papel importante
para las comunicaciones entre el Nilo y el Mar Rojo. Su penetración en el Sáhara
occidental fue más tardía. En efecto, el camello, que es esencialmente un animal
del desierto en donde reemplaza frecuentemente al buey y al asno, fue difundido
en el Magreb; con toda verosimilitud, por las tropas romanas de origen sirio. Los
bei:eberes, refractarios a la paz romana y a su catastro, se emanciparon gracias al
camello. El les permitió ir a establecerse más allá del limes, sobre las estepas y los
desiertos. A causa de esto, los negros sedentarios de los oasis fueron rechazados
hacia el Sur o reducidos a la esclavitud.
Al término de todos los desarrollos precedentes, se llega a la convicción
siguiente, que es una jugada metodológica decisiva: se .Ruede obtener toélo un
material documental. rico y variado. a Rartir de las fuentes y_ las téc!}i<¿_~e~traídas
d_!,_las ciencias exactas y_ las ciencias natur8:_le~. El historiador se ve obligado a
desplegar esfuerzos de investigación que llegan hasta la audacia. Todos los
caminos que se abren son adoptados en adelante. ~ concepto de «ciencias
ªuxiliares»- Iili:rde ·cada vez más terreno en esa nueva -~etodología, a menos de
eJJ.tendec.._e_n_l.Q ~uet;[i_vo,_R_or «ciencias auxiliares de la historia» técnicas fundª-
mentales de la historia, salidas de cualquier horizonte científico, que, además, no
todas están descubiertas aún. Las técnicas de investigación forman parte, en
adelante, de la práctica histórica, y hacen que la historia se incline de manera
concreta hacia la ciencia.
La historia se beneficia así de la experiencia de las ciencias de la Tierra y de las
ciencias de la vida. Sin embargo, su aparnto de investigación Y. de crítica se
enrjguece, sobre todo, con la aportación. d~ las otras ciencias llu!!}aAas y_ sociales:.
egiptolqgía, ling~~ticª' tradición oral, ciencias económicas x_políti~Jl,S.
Hasta ahora, la egiptología sigue siendo una fuente insuficientemente utilizada
para la historia de Africa. Conviene, por consiguiente~ insistir en ella. 1. ",-,~-,.,,;:.o.
La egi()tologia ill!Qlica la arql!~o!Qgía hi~!órica y el descifre de los textos. En J.Vv' {, . ,,
los dos casos, el conocimiento de la lengua egipcia es una condición indispensable. i•.. i:., •-í.>'-'-,. ·
Esa lengua que ha estado viva durante unos~{si se toma en considera~
ción el copto), se presenta materialmente bajo ii~s escrituras distintas:
- La e§c,jtu,-a jerogl{J1<;a 1 cuyos signos se distribuyen en dos grandes clases:
los ideogramas o signos-palabras (por ejemplo, el dibujo de una cesta d~ mimbre,
para escribir la palabra «cesta», cuyos principales componentes fonéticos son nb),
y los fonogramas o signos-sonidos (por ejemplo, el dibujo de una cesta del que no
se retiene más que el valor fonético nb y que sirve para escribir palabras distintas
de «cesta», pero que tienen el mismo valor fonético: nb, «señor»; nb, «todo»). Los
fonogramas se clasifican en: trilíteros, signos que combinan tres consonantes;·
bilíteros, signos que combinan dos consonantes; unilíteros, .signos que no
encierran más que una vocal o una consonante: ese es·el alfabeto fonético egipcio.
- l-,a e_~r_it!'~ª h[erµtica, o sea, la cursiva de los jeroglíficos que aparecen en
las proximidades de la 111 dinastía ( - 2778 a - 2423), siempre orientada de
derecha a izquierda, trazada por un cálamo sobre hojas de papiro, fragmentos de
alfarería y pizarra.. Conoció una duración tan larga como los jeroglíficos (el texto
jeroglífico más reciente. data de + 394).
- La escritura d.~ótica, que es una simplificación de la escritura hierática,
hace su aparición hacia la dinastía XXV ( - 751 a - 656) para desaparecer del uso
en el siglo v. En el plano estricto de los grafemas, hay una comunidad de origen
reconocido entre la escritura demótica egipcia y la escritura meroítica de Nubia
(que transmite una lengua aún no descifrada).
Solo a ese nivel del sistema gráfico egipcio, se plantean interesantes cuestiones
metodológicas. Y es que a través de se_~ante convenio gráfico, dotado de. una
fisonomía. propia,,el historiador, que se convierte un poco en descifrador, conoc~,
por así decirlo, la conciell_Cia Y.lª-..YOluntad de los hom_bres de Qlf.:.QS:...t!.emp_Qs,;__ggr
eso, el acto mater1ªLde e~cribirtradu.Qe siempre un valor profundamente humano,~
En efecto, _descifyªr e_s di~IQgªI,_gr~~ia.§--ª--.:_Un esfuerzo constante de _rig9..LY
qJ?jetivi<Ja_c!,_ Además, la diversidad, las complicaciones y las propias simplificacio-
nes sucesivas del sistema gráfico egipcio forman parte de la historia: la historia de
los descifres, una de las fuentes esenciales de tod¡¡ historicidad. Con el sistema
gráfico egipcio, Africa encuentra así un lugar importante en los estudios de
conjunto sobre la escritura_,. ~on~ideraQ.a _como sistema de signos y g_e interco_m_uni-

cación humana 6 •
- Efproblema de la difusión de la escritura egipcia en el Africa negra amplía aún
más el aparato metodológico del historiador. Perspectivas totalmente nuevas se
abren así a la investigación histórica africana. Los hechos siguientes son precisa-
mente pertinentes. Lo_s gicandi son un sistema ideográfico antiguamente en uso
entre los kikuyo de Kenia. Los pictogramas de ese sistema gráfico ofrecen
sorprendentes analogías con los pictogramas egipcios. La semej:mza estructural
entre los pictogramas nsibidi, en el país de los efik (sudeste de Nigeria) y los
pictogramas egipcios se ha reconocido y señalado desde 1912 por un científico
británico, P. Amaury Talbot. Muchos jeroglíficos egipcios presentan también un
parentesco escritura} claro con los signos de la escritura mende del sur de Sierra
Leona. Lo mismo ocurre con la mayor parte·de los signos de la escritura loma del
norte de Liberia. Existe también una conexión causal indudable entre los
jeroglíficos egipcios y varios signos ·de la escritura_ vai de los alrededores de
Monrovia (Liberia). La escritura de los bamoun, del Camerún, que conoce
también más de dos sistemas gráficos, no ofrece menos sorprendentes analogías
-externas, es cierto- con los jeroglíficos del valle del Nilo. Exactamente como en
Egipto, los jeroglíficos dogon, bambara y bozo son descomponibles y, por tanto,
analizables. Pero el hecho más significativo es que esos signos del Oeste africano
hacen que las cosas y los seres escritos con su ayuda tomen conciencia de sí
mismos, concepción típica del poder trascendente de la escritura, que se encuentra
literalmente en Egipto en la grafía de cier.tos textos relativos al destino después de
la muerte.
Así, continúa siendo grande la posibilidad de ver nacer y desarrollarse una
epigrafía y una paleografía absolutamente desconocidas hasta ahora y cuyo
objeto sería el estudio riguroso de las familias escriturales negro-africanas, en sus
relaciones mutuas. El historiador sacaría provecho de ello, porque a través de la
historia de la escritura y de los desciframientos, está la historia de los hombres
responsables de las grafías referidas. _1;1 ~!.f!.l!l~!l clt: lo.§. ~s~~01a~ grifi~o~ ~s en ~í
_:_!l!is~.9 _u_!.'la fuente valiosa dela histo!ia._~~ eml:>ar:go, el historiado! _9lll! no pier~e
nunca el sentido de la duración no tiene c¡ue esperar de esas escrituras, frecuente-
mente recientes, revelaciones ª-n!iguas. S..u jmQortan~l;:i-rev~lll~más ti~Q la yJl.tr~!'i~
,P.rofundidag terrrnoral del imQacto egj_Qcio. Ap~rel'!_t~l!lent~ desa11ª~cjdª_de§ge_el
año_19A_d_e_la_e.ca_C.i:.istianªhesa_es_critura egip_cia nos pres_enta sin interrupción
, ¡ diverso.s resurgimientos desde el siglo xvn al XIX._La ruptura entre la antigüedad y
1
1~_Q.asado r:ecienJe de Africa _!l!)_~S_,_{?ues, más -9.U.-~ U!Ja ih:!_sión de nuestra

1 tgnorancia; _!!_ni!_ corriente_iul:>terránea une de fa.rto <';~Os dos _polQs.
Conocer la escritura egipcia, descifrar los textos, es tener acceso directo a la
lengua faraónica. Para el historiador siempre es recomendable recurrir, tanto
como sea posible, a los textos originales, porque las traducciones, incluso las
mejores, pocas veces son irreprochables. El historiador que conoce la lengua
egipcia puede, pues, leer directamente, es decir, por sí mismo, los numerosos y
variados textos del Egipto antiguo: estelas funerarias, inscripciones monumenta-
6
Ernst Doblhofer, 1959.
FUENTES Y TECNICAS DE LA HISTORIA AFRICANA 10.l
les, actas administrativas, himnos religiosos, obras filosóficas, tratados de medici-
na o de matemáticas, composíciones literarias (novelas, cuentos y fábulas).
Una serie de textos muestra claramente que la barrera que se quería poner
entre el l;giQ!_o_far-ªónifQ_ y_ el resto de las regione_s africanas vec:i_nai¡Len esl:!S ~RQ9l§.
remotas, no está conforme con la materialidad de lgs h~c'1o!i,
- A este respeéto, se puede mencionar la carta que Neferkaré (Pepi 11), faraón de
la VI dinastía hacia el año 2370 antes de la era cristiana, envía a Herkhouf,jefe de
una expedición económica dirigida a las regiones meridionales alejadas, en el
«País del Límite del Mundo», como dice el texto, esto es, probablemente, la región
de los Grandes Lagos africanos; habían traído un pigmeo de esa lejana expedi-
ción, que fue la cuarta de la serie. Otro texto egipcio que data del siglo xx antes de
la era cristiana (a principios de la XII dinastía) propoFciona informaciones
precisas y muy interesantes sobre la vida de los marinos de aquella época, la
navegación por el !\far Rojo y las relaciones económicas entre la costa oriental
africana y el valle del Nilo. Se trata del Cuento del náufrago. La_reina Hatshepsout,
que permaneció en el trono egipcio durante veintiún años (1504-1483), organizó
varias expediciones comerciales, principalmente la del año 9 de su reinado, al país
de Pount (costa somalí), representada porlos espléndidos bajorrelieves de Deir el-
Bahari, en el Alto Egipto.
Ahí tenemos toda una dirección de investigación nueva, c¡ue no puede dejar
indiferente al historiador de Africa. Se vislumbra qué importancia tiene la
introducción de la enseñanza del egipcio antiguo en las universidades africanas, de
las que se espera mucho para el. estu__gio vivo del patrimonio cultural africano en
toda su profundidad<~spacio-temporá1>
Por lo que se refiere a la _Eertenencia lingüística del egipcio antiguo, las
precisiones siguientes están contenidas en el Informe final del importante coloquio
internacional sobre la Población del Egipto antiguo y el descifre de la escritura)
!lmeroítica (El C~iro, 28 enero-3 ~~brero 1974)_: «Lo·egip~io. no puede ser aisla~~ de
su contexto africano y lo sem1tico no exphca su nac1m1ento; es, pues, leg1t1mo
1
\ iencontrade parientes o primos en Africa» (informe final; p. 29,5).
Hablando claro, la lengua far~ó~a___!!_Q es una lengua semítica. ~Qnvi~neJ_Qgr

consiguient~, sacar_ _a _la lengua egipcia antigua de lo «camito-semítico» o de lo
«afroasiático» de algunos autores que, frecue.ntemente, no son n( seÍniflzantes,-ni
egiptólogos.
El p;:oblema fundamentalque se p~a consiste en comm1rnr,' por medio de
las técnicas lingüísticas apropiadas, ill~--ºgu.-ª_~gi_Rcia antig~ con la negro-
africana _it_ctual, para r~stituir_,_ en Jª_ me.Qi<;i~ d~ Jo posible, formas anteriori:;s
~ml!_n~Lparti~!ldQ Q~ 1-ªs ~or.rt~RQ!l_c!enc:La_s y CQ..mp<J.r~c:i.Q~!i. m_o__r.fglógi~¡¡.ª,
!exi<?ol{>mcas y__fonétj_c:-ª§_,_ Le espera al lingüista un'a tarea gigantesca. También el
historiador deberá contar con un radical cambio de perspectivas cuando sea
analizada una macroestructura cultural común entre el Egipto faraónico y el resto
del Africa negra. Esa comunidad es, en el sentido matemático de las palabras, una
evidencia intuitiva que espera su demostración formalizada. Pero, ahora más que
nunca, el historiador y el lingüista están 'obligados a trabajar codo con codo .
. Porque k.lLngüística es una_fuente_hi~tórica, particularmente en Africa, donde las
numerosas lenguas se imbrican.
102 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFR.1(:'ANA
Se trata, sobre todo, de la lingüística comparativa o histórica. El método

empleado es comparativo e inductivo. Porque El_ fin de la comparación es
reconstruirL ~ decir, . buscar el punto_ de convergencia de todas las Lenguas
comJ~~rad<!s. _f:se punto de conve~gen_ci_a s~ llamarª ~engµa común gredialectal».
Pero es necesario ser extraordinariamente prudente. El «bantú común», por
ejemplo, reconstruido a partir del estudio apropiado de las diversas lenguas
bantúes hoy comprobadas, no es ni una lengua antigua. ni una lengua real
restituida en todos sus elementos. El término «bantú común» o «protobantú»
designa solamente al sistema de concordancia entre las lenguas bantúes conoci-
das, concordancia que la hacen remontar a una época en que esas lenguas eran
casi idénticas. Lo mismo ocurre con el «indoeuropeo», por ejemplo. Al nivel
estricto de la realidad,,la arqueología lingüística es, en último extremo, una pura
ilusión, porque de la época muy antigua, prehistórica, en que se hablaba la lengua
común restit1.,1ida, !1.9 subs.iste ve~tigjo c.1lguno histórico o_simplenievte lingüístic9.
El interés de la lingüística histórica no reside tanto en el hecho de encontrar
~na «leng!.J~ comú11 predilecta!», sino -más_h{en- eI!_tl_heJ:hQ_qe~~ªru..a.r ~por _así
.decirlo- la supEficie lingüística total de div<crsas lenguas aparentemente_e.x_t_rañas
unas de otras. Una lengua está encerrada pocas veces en un área bien delimitada.
Desborda las más de las veces su propia superficie manteniendo con las demás
lenguas, más o menos alejadas, relaciones a veces imperceptibles a primera vista.
El imponaºt_e_¡:>roblema subyacente es, eyideJ:itemente,_~ _del despl_a.zamiento_ de
J~u,obja~iones. Una cotnu_f!idad lingüístic~!lO _se cq_nfunde forzosamen!e. con uºa
unidad de raza. Aquella, sin ~n:!!>-~rgo_, informa_ d!!_~nera pertinen!~ ~obre llna
~l!nÍdadesenCial -=-ia tinica, a decir verdad-, ~~to_esi la l!nidad cul!l!!al rad~al_ de
IQS_~u_eblos. lingüísticamente uni_d9s_ pero que Ji_et;1e{!,_-ª._Ve~e_s, oríg~nes m1,_1y_
~iversos y sistel!l~~ políticos diferentes. La familia «níger-congo», por ejemplo,·
aunque nunca ha estado bien establecida, permite concluir la existencia de
vínculos socioculturales muy antiguos entre los pueblós del Oeste atlántico, los
pueblos mande, gur, kwa, los pueblos comprendidos entre Benué y el Congo
(Zaire), los pueblos de Adamawa oriental y los pueblos bantúes del Africa central,
oriental y meridional.
L~Jil!giiist_ic~ _his_t~ric_<!_:es, pue; u_na Ílle_nte__v<!lios_a _d_e la historia africana,
como /1~ tradic/w_JJrg/!. que fue desdeñada durante mucho tiempo. Ahora bien,
ocurre a veces que la tradición oral es la única fuente inmediatamente disponible.
Este es el caso, por ejemplo, entre los mbochi del Congo. La historia de sus
diferentes jefaturas sólo ha podido restituirse en el espacio y el tiempo (un tiempo
relativamente corto, es verdad) con la ayuda de 1ª.__tradicig.!!__Qral. Esta puede
también resolver una cuestión allí donde el documento escrito resulta imQQten~e.
Los cronistas (Delaporte, 1753; Droyat, 1776) refieren unánimemente que los
reyes, en el reino de Loango (Africa central occidental), eran inhumados en dos
cementerios distintos: en Lubu y en Lwandkili. ¿Cuándo y por qué semejante
distinción tuvo lugar? Dicho esto; los documentos escritos y hasta aquí conocidos
siguen mudos. Sólo la tradición oral de los vili actuales permite explicar esa
dualidad. Es una disputa extraordinariamente violenta entre la corte de Maloan-
go y los habitantes de Lwandjili que obligó al rey y a los príncipes de la época
a cambiar de lugar de inhumación. El cementerio de Lwandjili fue, pues,
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• Bajorrelieve, museo de Abomey (foto Nubia).

abandonado en favor del de Lubu a consecuencia de un conflicto entre la corona y

los habitantes de una opulenta provincia del reino. La tradición oral viene aquí
válidamente en ayuda del documento escrito. Existen innumerables casos_ en
Africa en lfil___g ue la_ !!:_a-9ició1!__o~al _g_!:lía ----:P_ü_r:_ _así decirlo- _lll excavación
-arqueológica, iluminando paralelamente la crónica escrita. Las excavaciones de
TegdaoÜs( dudad del reino de Ghana (Sud.in oC:cidental), dirigidas a finales de
1960 por los profesores J. Devisse, D. y S. Robert, entonces en la Universidad de
Dakar, aprovecharon simultáneamenteJ de manera cruzada_,_ las tradiciones
locales, Jascrónicas árabes medievales y las técnicas propiamente arqueológicas.
·As( uñ períocfo de-hísforia africana mal conocido (siglos VII y XIII) fue devuelto a
la memoria de los hombres gracias, evidentemente, a la arqueología, pero
también, en parte, gracias a la tradición local y a los documentos escritos.
Esos ejemplos, que se podrían multiplicar, muestran que en Africa, más que en
otra cualquier parte,)atradición oral forma parte integrante de la base documen-
tal del historiador. Esa base se amplía de ese modo. La historia africana no puede
ya tratarse más -como en el pasado, separando de la investigación histórica la
tradición oral, que es una articulación del tiempo.
Precisamente, ese punto capital -a saber, de una parte la manera como la
tradición or:al presenta el tiempo, y de otra, la manera como la tradición oral
presenta J'os acontecimientos a t~avés del tiempo- no ha sido aún suficientemente
subrayado. ¿De qué manera, pues, el griot presenta la historia?. Esta es la cuestión
decisiva. _El griot africano_ no trapaja_c_asi nunca s9.l_,r_tl t1Qa trarn<J. et:m1ológic-ª· Y.
no presenta el curso de los acontecimientos humanos con sus aceleraciones o sus
puntos de ruptura.To que él dice y refiere merece st)Lescuchado e11 perspectI~ y
no puede serlo de otro modo. Es que el griot sólo_ Je_ intere~a po_i: _el hombre
ioñ~ic_l~rªdo ~- \~ !!~Jsteiicü1., como -R._ortador de valoi:_e~ y como actuando en l~
naturaleza, intemporal_!ll.!!l}!e . .!:le ahí _po_f gl!é el griot africaJ!Q_!l~rQpensQ a
hacerla síñtesis de los. diversos momentos de la historia que él relata. En cada
_mo_!!lento trªt~ por §LmiS[!lO, comq_ te.ri_ieºclo !iU_ ~J!_tj.99 RrQ_Rio, sin l"_~aciones
: , precisas con los otros momentos. Los momentos de los acontecimientos referidos
fson Aisconffnuos, lo qu~-es ~propiamente -h-ablar de la historia absoluta. Esa
· .historia absoluta que presenta sin fechasl gl9_!:>~JJ!l~I_!_te,_ u!!_o~ egl!_c!ios de evolu<::ió!).,
es sitnplemeñte la- historia estructural. Los afloramientos y las eme~gen~i_as
temporales que se llaman en otra parte «ciclo» (idea de círculo), «período» (idea de
espacio de tiempo), «época» (idea de par-ªda o de momento señalado por algún
1¡1contecimiento importante), «edad» (idea de duración, c!e paso fluido del tLe_mpo),
1
«serie» (idea de continuación, de sucesión), «momento» (idea de instante, de
circunstancia, de tiempo presente), etc., son prácticamente ignorados por el grio_t
ll]ricano como expresiones posibles de su discurso. giertainente, el griot africano
,no ignora ni el tiempo cósmico (estaciones, años, etc.) nr el pasado hu-maño, püesto
, que lo que él refiere está p_reéisamente pasado. Pero a i&f Je resuitaba -bas}al!te
difícil un modelo del tiempo, y da de un golpe las plenitudes de un tiempo.
- Siempre en el ten:eno de las ciencias humanas y sociales, la aportación de los
sociólogos y politicólogos permite volver a definir unos saberes históricos y
,,.- culturales. En efecto, los conceptos de «reino», «nación», «Estado», «imperio»,
<<democracia», «feudalidad», «partido político», etc., utilizados en otras partes de
manera ciertamente adecuada, no son siempre automáticamente aplicables a la
realidad africana.
¿Qué hay que entender exactamente por ~reino del Cong_o>~\ p.or ejemplo? Lai , 1c
· gente misma nombra las cosas de la manera siguiente: nsi a Kongo, literalmente' Ct'-'
«el país ( nsi) de los_ cong1;»>. Tenemos, pues, un grupo étnico (los congo), ..!:.1-º-ª.. /T)
comarca ( nsi):-iiª-cónciencia que tiene ese grUJLO_étnico_g_e habitar esa comarca, r:.. U ,vuJ
que se convierte así en erpais7nsi) del grupo étnico en cuestión. _Los límites o,
fronteras son cada vez más movientes. Dependen de Ía dispersió!! _ci_e 19-s clanes y,
¡ü~grupos de la_ et_ni!!_ considerada: L;- palabra «reino» responde aquí a: un\
territorio exclusivamente habitado por hombres y mujeres que pertenecen todos a
una misma etnia. La homogeneidad étnica, lingüística y cultural es de rigor. El
«rey» ( mfumu) es, en realidad, el mayor ( mfumu ), el tío materno ( mfumu) de todas
las familias (nzo) y de todos los clanes matrilineales ( makanda) que se reconocen
antepasados-fundadores comunes ( bankulu mpangu). Al examinar más de cerca la
realidad del «reino del Congo» se reduce, en definitiva, a una vasta Jefatura, es
decir, a un sistema de gobierno que engloba las pequeñas jefaturas locales. El
«rey» es el mayor de los mayores, el. tío materno más antiguo entre los vivientes:
por eso, él es un ntinu, «jefe supremo». El «reino del Congo» no quiere decir, pues, ·
un Estado gobernado por un rey, en el sentido occidental. En resumen, ese sentido
occidental (reino de Luis XIV, por ejemplo) es un sentido bastardo, tardío,
inadecuado, en su111a, un caso particular de paso del Estado al Estado nacional
por la nionarquÍá «absoluta»._ __
Por el contrario, el r!~~~ de !)anxom~ (actual Benin) se parece ipás al tipo
de la monarquía absoluta, avatar poco afortunado desde Emique IV hasta Luis
.XVI en el marco de Francia. Existe, en efecto, un territo!io_p!i!_ltj_pl!_l y_~mane!_l-
t~ Este, como subraya el profesor M. Glélé, posee una ju~isdicci_ón centrªI: el rey,
sus ministros y los delegados de éstos . El rey es la esencia misma del -poder.
Detenta todos los atributos de la autoridad y del mancfo:-TTene derecho- de vida y
de muerte sobre sus súbditos, los anato, «gente del pueblo», entre los cuales el rey,
señor y poseedor de todas las riquezas (dokunno), elegía y reclutaba a unos glesi,
es decir, cultivadores que destinaba a sus propiedades o de los que hacía regalo a
los príncipes y a los jefes. fil.poder centraiera ejercido en las aldeau regio ne~ por
unQ§ jefes,. en nombre d_~l rny. ~ _<<reino de Danxome» ~e pre~e_!}tª._,_por ~o_nsiguien-
te, como una_ organiz'!ci_qn~~tatal fuerJeQJent~_~ntraJL~a_dll y en lit_ qµe se inserta_el
~istema de descentralización adfl!il}istrativa, como es lajefatura. Tenemos así un
poder central _gu~ c:ontrola a un pueblo {l~s danxo!Pen_uJ a través de lasjefaturas.
En el curso de lll historia y al azar de las conquistas, se fueron añadiendo países
anexionados al núcleo étnico antiguo y al territorio permanente.
Ma habido, pues, en un momento determinado conquista y ¡:>roceso de
acultunzación-asimilación entre pueblos parientes y vecinos (Fon." Mahi, Alada,
Savi, Juda, etc.). El «reino>> se convierte, por ese hecho: en U_!l Estado pluri~tni~.
estructurado y centraliza-do grac(as- a- una fuerte organización administrativa y
militar, y grac{as también auna economía dirigida y dinámica. En vísperas de lá
penetración colonial, el reino de Danxome era un. verdadero Estado-nación donde
el diálogo, la palabra y la adhesión de las poblaciones (a través de las jefaturas)
eran un principio de gobierno.
La palabra «reino» no tiene, pues, la misma acepción en todas ¡:iartes de

Africa. Los dos ejemplos del Coñgo y de óanxome són~rtiuy instructivos est~ -a
respecto. _Se requiere, ¡:>(?r_c_onsiguiente,_ u_!1a gran vigilanciª---dc;l h~tQriador pm·_ª el
~~JJleo de e~l!_pal_a,l;>ra. Se habrá notado, por otra parte, que la jefatura correspon-
de a un sistema de gobierno en el Congo, pero a un modo de descr.ntralización
administrativa en el antiguo reino de Danxome (Abomey).
Por lo que se refiere al término «feudalidad», y en el campo de observación
que es Europa occidental (que no siempre es una particularidad tópica), puede
entenderse en el sentido de los medievalistas detendenciajúrídica: la feudalidad es
lo que concierne al feudo (aparecido hacia el siglo X-XI) y al conjunto de las
relaciones (fe, homenaje y censo) que vinculan al vasallo con el señor, propietario
de la hacienda. Los campesinos que no forman parte de la capa superior de la
sociedad son descartados en esa acepción de la palabra.
Los marxistas dan, por el contrario, un sentido muy amplio a la palabra
«feudalidad»: es un modo de producción caracterizado por la explotación económi-
ca de las clases inferiores (los siervos) por las clases dirigentes (los feudales). Los
siervos están viaculados a la gleba y dependen del señor. Este no puede matar al
siervo, pero puede venderlo (propiedad limitáda sobre el trabajador). La servi-
dumbre reemplaza a la esclavitud, pero muchos aspectos de la condición servil
están aún presentes. Los siervos o los campesinos no están asociados a la gestión
de los asuntos públicos. Y no asumen tampoco funciones administrativas. El
régimen feudal, desde un punto de vista de la evolución de las sociedades
europeas, es una etapa intermedia en el proceso de formación .de la economía
capitalista. Pero muchos marxistas mezclan aún la noción política de feudalidad y
la socioeconómica de señorío, cosa que, gracias a Marx, los historiadores desde
1847 han aprendido a distinguir.
Sea cual sea el sentido elegido, ¿coinciden los regímenes medievales europeos
con los del Africa negra precolonial? Sólo estudios sociales comparativos (aún
más raros) podrán dar respuesta adecuada a esa pregunta, sin duda con los
matices necesarios. El carácter «feudal» de la organización de los bariba (Daho-
mey) ya ha sido señalado, sobre todo, como una hipótesis de traba,jo. El estado
poco avanzado de las investigaciones sobre esta cuestión de la «feudalidad» en
Africa negra, debe lb:y_ar_ .al.b.i_s_toriagQJ a _s~r mu_y _pr_udente. Y _parece __g).l_e )as
.t~9~ncias «feudales» ¡:>r~sen_tadas por las sociedades . negro-africanas no se
pueden definir con relación a unos-derech-os reales revelados por la atribudón de
uñ <<feudo», siño-m~s bíen co-n relación_ª una forma, de 9rganización política que
~e bªsa en_ un sistema de particulares _re!aciones socíales y_ económica_s;
Los análisis de los sociólogos y poljticólqgQ~ pueden ser así fuentes explota-
bles para el historiador. Los «archivos» del historiador, en Africa, varían
enormemente en función de los materiales y los períodos históricos, y en función
también de la curiosidad del historiador mismo.
En Africa, las series documentales están constituidas por toda clase de
ciencias: exactas, naturales, humanas y sociales. El «relato» histórico se encuentra
completamente renovado en la medida en que la metocÍo]Qgíaconsiste en empJ~ar
varias fuentes y ticnicas particulares a la \'.eZ_, de manera cruzada. Las informado~
nes facilitadas por la tradición oral, los escasos manuscritos árabes, las excavacio-
nes arqueológicas y el método del carbono residual o carbono 14 han reintroduci-

do definitivamente al «legendario» pueblo sao (Chad, Camerún, Nigeria) en la
historia auténtica de Africa. La colina de Mdagá, en la república del Chad, ha
estado ocupada de modo muy prolongado durante casi 2 500 años, desde el siglo
V antes de la era cristiana hasta la mitad del siglo XIX de la era cristiana. Sin el
aprovechamiento global y cruzado ·de fuentes tan diversas hubiera sido radical-
mente imposible llegar a conclusiones tan pertinentes e inesperadas.
Las nocion·es clásicas de la crítica histórica, tales como «ciencias auxiliares»,
«~~ccl.óº-defas fuet.iies», «materiales históricos nobfes», so~ en ª<:felante d~terra-
das de la investigación histónca afr1caña-que marca así una.et~pa import_a1_1te en la
bistoriografía contemporánea.
--Lapráctica de la h.storia en Africa se convierte en un permanente diál~go
interdisci.Q!!!}ario. Nuevos horizontes se dibujan gracias a un esfuerzo teórico
inédito. La noción de «fuentes cruzadas» exhuma -por así decirlo- del subsuelo
de la metodología general una nueva manera de escribir la historia. La elabora-
ción y la articulación de la historia de Africa pueden, por consiguiente, desempe-
ñar un papel ejemplar y precursor en la asociación de otras disciplinas para la
investigación histórica. ·
, Capítulo 5
FUENTES ESCRITAS
ANTERIORES
AL SIGLO XV
H.. DJAIT
La noción de f~ente escrita es tan amplia.que por eso se convierte en ambigua.

Si se entiende psir escrito todo lo que transmite la voz.Y el _sonido, se englobarán
. entonces en el testilllo_!!io_ escrjtQ @~lDJi.frJpcjone~ gr1tbªº-ª~ ~f! pi_e_dra, _<:_l! dis~o, en
moneda... , resumiendo, todo mensaje que conserve e_l !~ngl!aj~ .Y_ e~!!~a_miento.,
mdependientemente de su -soporte.-. Semejante extensión nos llevaría a incluir en
nuestra materia a la numis"iñática, la epigrafía y otras ciencias «auxiliares»
convertidas, propiamente hablando, en independientes del ámbito del texto
escrito. Vamos a restringir_ ad~m~~ nu_e~!ra in_y~tigación a lo que_e_sJá trazado o
imJ2!~So ~n UQOS signos conveni<:!<Js sobre un soporte.cualquiera: p~iro, ~gª~i-
no, hueso, paQ~, Ese es ya un campo inmenso de investigaciones y reflexiones: en
prTmer IÜgar, porque ~ng_l<?~ una p_Qr:_ci~n_Q~ tieJll¡:>Q__gu~ comie~a -con la
invención de la escritura y termina en ttl umbral de IQ-5 !i_emp_Qs modernos (siglo
XV); luego, porque ~oin-cid~ con uil_con_tinente enteTQ!=I!_ el qu~.§e )urn__yµxta¡westo
y sucedido civilizacione_§ diy_ersas; y, finalmente, porque _e]as fuentes s~ el(pr~s_l}~
0
en diferentes lengµas, evolucionan en tradiciones diversificadas y son de tipos

variados. - J
Examinaremos los problema generales planteados por esas fuentes (periodiza-

ción, corte en zonas, tipología) antes de trazar un inventario crítico.
PROBLEMAS GENERALES
Hasta ahora no existe ningún estudio de conjunto sobre las fuentes escritas de
la historia africana. Por razones de especialización cronológica o zonal, los pocos
estudios realizados han permanecido aferrados a materias al margen de la
investigación científica. Así, el Egipto faraónico es el campo del egiptólogo;. el
1
A. Dain, 1961, pág. 449.
¡_',I
Egipto ptolemaico y romano, el del clasicista; el Egipto musulmán, el del

islamicista: tres períodos, tres especialidades que gravitan en unas órbitas más
amplias (mundo clásico, Islam). Lo mismo puede decirse del Magreb, aunque el
punicólogo sea a la vez un orientalista y un clasicista, y aunque el berberizante sea
marginal e inclasificable. El ámbito del A,frica negra, variado en sí mismo, imbrica
lenguas y especialidades diferentes: hay fuentes clásicas, fuentes árabes y fuen.tes
propiamente africanas. Mas, aunque vuelva a encontrarse la misma trilogía que
en el norte del Sabara, ésta no tiene la misma amplitud, ni una significación
análoga. Hay una inmensa zona, en la que, antes del siglo xv, no existen fuentes
escritas; en el resto, en el Magreb por ejemplo, tal fuente árabe, de segundo orden,
adquiere una importancia capital para la cuenca del Níger. El historiador del
Africa negra, al estudiar un documento escrito en árabe, no lo hace del mismo
modo que el historiador del Magreb, y menos todavía que el historiador del Islam
en general.
Estos compartimentos e interferencias reflejan la estructura objetiva de la
historia africana, pero también la orientación de la ciencia histórica moderna
desde el siglo XIX. Es un hecho que Egipto ha estado integrado en el mundo
helenístico, en el Imperio romano y en Bizancio, y que, convertido al Islam, ha
llegado a ser un país brillante. Es una realidad que los clásicos vieron la historia
de Africa como la ilustración de la de Roma, y. que determinada Africa se había
anclado en el destino de la romanidad. Pero también es completamente cierto que
el propio historiador moderno del Africa romana es romanista antes que
africanista, y que el grupo islámico es expulsado de su campo epistemológico.
Aprehender, pues, la historia africana como un todo y echar con esa perspecti-
va una mirada sobre sus fuentes escritas sigue siendo una empresa delicada y
singularmente difícil.
EL PROBLEMA DE LA PERIODIZACION
En el estudio de las fuentes escritas, ¿cómo se justificaría un corte situado al

principio del siglo xv? ¿Acaso por la estructura interna de la masa documental
disponible que, por encima de las disparidades culturales y temporales, guardaría
cierta unidad, o bien por el movimiento de la historia general que, amalgamando
Antigüedad y Edad Media en una sola y larga duración, las separaría de una edad
moderna realzada en su singularidad? A decir verdad,. los dos argumentos son
coherentes y se completan: fuentes antiguas y medievales se caracterizan por su
escritura literaria; son testimonios conscientes en su mayoría, ya se llamen anales,
.crónicas, viajes o geografías, mientras que, a partir del siglo XV, las fuentes de
archivo, testimonios inconscientes, son abundantes. Por otra parte, aunque
durante ese período el predominio pertenece a los textos «clásicos» y árabes, a
partir del siglo XV, las fuentes árabes se terminan, mientras que en el campo del
testimonio hace su irrupción el documento europeo (italiano, portugués, etc.), y,
por lo que respecta al Africa negra, el documento autóctono. Mas este cambio de
naturaleza y de procedencia en las fuentes refleja también una mutación en el
FUENTES ESCRITAS ANTERIORES AL SIGLO XV 111
destino histórico real de Africa. El siglo xv es el siglo de la expansión europea 2 :
los portugueses hacen su aparición en 1434 en las costas del Africa negr:a y, veinte
años antes, se han instalado en Sebta (Ceuta) (1415) 3 • No obstante, en la franja
mediterránea e islámica de Africa (Magreb, Egipto), la ruptura entre dos edades
históricas aparece desde el siglo XIV, mientras que ya ese mundo sentía indudable-
mente los efectos de la expansión lenta de Occidente, tanto como la acción de
fuerzas internas en descomposición. Pero el siglo xv ha sido decisivo porque ha
acabado con las fuentes extremo-orientales del comercio musulmán, cuyo cometi-
do internacional termina así. En lo sucesivo, el [slam mediterráneo-africano se
desliza sobre la pendiente en una.decadencia que irá agravándose. A condición de
ser flexible, el terminus ad quem del siglo XV se encuentra, pues, ampliamente
justificado. Quizá se justificaría aún más si se adelantase un siglo (principios del
XVI).
Dicho esto, dividiremos la época que estudiamos en tres grupos principales,
habida cuenta de la doble necesidad de diversidad y de unidad:
- la Antigüedad hasta el Islam: Imperio antiguo hasta + 622;
- la primera edad islámica: de + 622 hasta la mitad del siglo XI (1050);
- la segunda edad islámica: del siglo XI al XV.
Ciertamente, aquí, la noción de Antigüedad no es comparable a la que está en
vigor en la historia de Occidente, en la medida en que sólo parcialmente se
identifica con la Antigüedad «clásica»; no se termina con las invasiones bárbaras,
sino con la irrupción de la realidad islámica. Pero, precisamente por la profun<;li-
dad y la amplitud de su impacto, el Islam representa una ruptura con un pasado
que se podría llamar antiguo, prehistórico o protohistórico según las regiones.
También es un hecho que, desde la época helenística, la mayor pai:te de nuestn¡.s
fuentes antiguas están escritas en griego y en latín.
Si, por la estructura de nuestra documentación tanto como por el movimiento
histórico global, el siglo VII, siglo de la aparición del Islam y de las fuentes árabes,
debe ser considerado como el comienzo de una edad nueva, la duración islámica
exigiría ser dividida en dos subedades, abarcando la primera desde la conquista
hasta la mitad del siglo Xl, y la segunda desde el XI al XV. En la historia del Africa
a:I norte del Sáhara, la primera fase corresponde a la organización de esta zona
según el modelo islámico y a su incorporación a un Imperio pluricontinental
(Califato omeya, abasida, fatiIUita). La segunda fase ve, por el contrario, el ascenso
de principios de organización autóctona, al mismo tiempo que, desde el punto de
vista de la civilización, se opera: una profunda transformación. Respecto al
Magreb, la mitad del siglo XI es la fecha de la formación del Imperio almorávide y
de la autonomía reconquistada de los Ziridas, con su consecuencia: la fovasión
hilaliana. En Egipto, el corte político se sitúa un siglo más tarde con los Ayubitas;
pero es en esa época cuando los centros pujantes del gran comercio se trasladan
2
R. Mauny propone la fecha de 1434 que es la de la expansión marítima portuguesa hacia el
Africa negra: Le prob/eme des sources de rhistoire de r Afrique noire jusqu'a la co/onisation européenne,
en el XII Congreso Internacional de Ciencias Históricas, Viena, 29 agosto-5 septiembre 1965, II,
Informes, Historia de los continentes, pág. 178. Ver también R. Mauny, 1961, pág. 18.
3
A. Laroui, 1970, pág. 218.
del golfo Pérsico al mar Rojo y cuando, progresivamente, se instala una configura-
ción de cambios, a escala mundial, cuyo alcance es considerable.
En el sur del Sáhara, y durante el siglo XI, igualmente se desarrollan las
relaciones permanentes con el Islam, en particular en el terreno comercial y
religioso.
Nuestro material documental cambia de aspecto. Cuantitativamente es abun-
dante y variado; cualitativamente, cuanto más se retrocede en el tiempo, se
encuentran en el Africa mediterránea más fuentes inconscientes (documentos de
archivo, consultas jurídicas), y, en el Africa negra, informaciones precisas.
AREAS ETNOCUL TURALES Y CLASES DE FUENTES
La clasificación de las fuentes por períodos históricos n.o basta por sí sola.
Conviene tomar en consideración la articulación de Africa en zonas etnocultura-
les, en las que tantas fuerzas actúan para individualizar las áreas, así como la
tipología misma de las fuentes disponibles, más allá de los períodos históricos y de
las diferenciaciones espaciales. ·
Areas etnoculturales
Al examinar el primer punto, uno estaría tentado desde el principio a realizar

una separación elemental entre el Africa al norte del Sáhara -Africa blanca;
arabizada e islarnizada, afectada en lo más íntimo de sí misma por las civili;zacio-
nes mediterráneas y por la misma desafricanización- y el Africa al. sur del Sáhara,
negra, africana al máximo y dotada de una irreductible especificidad etnohistóri-
ca. En realidad, y sin negar nada del peso de tales especificidades, un examen
histórico más profundo revela unas líneas de separación más complejas y
matizadas. El Sudán senegalés y nigeriano, por ejemplo, ha vivido en simbiosis
con el Magreb arabobereber y, desde el punto de vista de las fuentes, está mucho
más próximo a él que al mundo bantú. Lo mismo ocurre con el Sudán nilótico en
relación a Egipto y al cuer:no oriental de Africa frente a Arabia del Sur. Nos
vemos, pues, tentados a oponer una Africa mediterránea, desértica y de la sabana,
que engloba al Magreb, Egipto, los dos Sudanes, Etiopía, el Cuerno de Africa, la
costa oriental hasta Zanzíbar, a otra Africa «animista» tropical y ecuatorial:
cuenca del Congo, costa guineana, área del Zambeze-Limpopo, región interlacus-
tre y, en fin, Africa del Sur. Es cierto que esta segunda diferenciación se justifica, en
gran medida,. por el criterio de apertura al mundo exterior y, en este caso, por la
importancia de la penetración islámica. El estado de las.fuentes escritas corrobora
este hecho de civilización oponiendo un Africa abundantemente provista ------,eon
unas graduaciones Norte-Sur- y un Africa absolutamente desprovista, al menos
en el período que estudiamos. Pero la doble consideración de la apertura al
exterior y del estado de las fuentes escritas corre el riesgo de producfr juicios de
valor y echar un velo oscuro sobre casi la mitad de Africa (la del centro y la del
s4r). Muchos historiadores ya han llamado la atención sobre el peligro del
FUENTES ESCRITAS ANTERIORES.AL SIGLO XV 113
«recurso a las fuentes árabes» que podría hacer·pensar, por el acento puesto sobre
la zona sudanesa, que ésta fue el único centro de una civilización y un Estado
organizados 4 • Volveremos sobre este punto. Pero, de momento, reconocemo.s
que, si hay un vínculo entre el estado de una civilización y el estado de las fuentes,
ese vínculo no podría prejuzgar completamente el movimiento de la historia real.
El historiador objetivo no se permite juicios de valor partiendo de su material
documental, pero tampoco debe despreciar la aportación so pretexto de un
posible abuso.
Aunque una historia general que abarca la totalidad de la duración histórica y
se apoya en toda la masa documental disponible puede conceder tanta importan-
cia a la cuenca del Zaire como a la del Níger o a Egipto, un estudio circunscrito a
las fuentes escritas hasta el siglo XV no podía hacerlo. Teniendo en cuenta todas
las observaciones que hemos adelantado, podemos efectuar la estructura regional
siguiente:
a) Egipto, Cirenaica, Sudán nilótico;
b) Magreb, comprendiendo en él la franja norte del Sáhara, las zonas de
extremo-occidente, Tripo,itania y Fezán;
e) Sudán occidental, en sentido amplio, es decir, hasta el lago Chad hacia el
este y englobando el sur del Sáhara;
d) Etiopía, Eritrea, Cuerno oriental y costa oriental;
e) El resto de Africa, o sea, golfo de Guinea, Africa central y Sudáfrica.
Semejante clasificación tiene la ventaja de no oponer una a las otras dos
Africas.; estructura el continente según unas afinidades geohistóricas orientadas en
una perspectiva africana, pero tiene en cuenta también el carácter particular de las
fuentes escritas de que disponemos. El Africa central y meridional, por rica en
civilización que pueda ser, sale muy mal parada respecto a las fuentes escritas con
relación a la fracción más pequeña de las demás unidades (Fezán o Eritrea, por
ejemplo). Por otra parte, está fuera de duda que, además de la solidaridad general
que une las fuentes del Africa conocida, hay una específica y más clara solidaridad
de nuestra información en pro de cada una de las zonas delimitadas. Un
inventario detallado debería, pues, analizar los textos a la vez por períodos y por
zonas, pero reconociendo previamente que, por encima de las áreas y, en menor
grado, por encima de los períodos históricos, estas fuentes se reducen solamente a
algunas lenguas, a ciertos tipos limitados, y que ellas no provienen siempre del
área de la que tratan, ni que son contemporáneas de lo que ellas describen.
Tipología de las fuentes escritas
a) Las lenguas en las que nos han llegado nuestros documentos son numero-
sas, pero no todas. tienen la misma importancia. Las más utilizadas, las que han
transmitido la mayor cantidad de información son: el egipcio antiguo, el bereber,
las lenguas etíopes, el C(!pto, el swahili, el hawsa, el fulfulde. Las lenguas más
prolíficas son lenguas de origen no-africano: griego, latín, árabe, aun cuando el
4
l. Hrbek, 1965, t. V., pág. 311.
árabe ha sido adoptado como lengua nacional por numerosos pueblos africanos.
Si se clasifican los documentos según un orden jerárquico que tenga en cuenta a la
vez la cantidad y la calidad de la información, se obtendrá la lista aproximada
siguiente: árabe, griego, latín, egipcio antiguo (hierático y demótico), copto,
hebreo, arameo, etíope, italiano, swahili, persa, chino, etc.
Cr.onológicamente, nuestras primeras fuentes escritas son papiros hieráticos
egipcios que datan del Nuevo Imperio, pero cuya primera redacción se remonta-
ría a principios del Medio Imperio (comienzo del segundo mitenio: en particular,
el papiro conocido con el título de Enseñanza para el rey M érikaré) 5. Después
tenemos los papiros y ostraka del Nuevo Imperio, siempre en egipcio hierático, las
fuentes griegas que se remontan al siglo VII antes de la era cristiana y prosiguen,
sin discontinuidad, hasta una época tardía que coincide aproximadamente con la
expansión del Islam (siglo VII de la era cristiana), las fuentes en hebreo (Biblia) y
en arameo (judíos de .Elefantina), que datan de la XVI dinastía; los textos
demóticos que datan de la época ptolemaica; la literatura latina y la literatura
copta (en lengua egipcia, pero que emplea el alfabeto griego enriquecido con
algunas letras) a partir del siglo III de la era cristiana; el árabe, ei'chino 6 , quizás el
persa, el italiano y después el etíope, cuyo escrito más antiguo s·e remonta al siglo
XIII 7 •
b) Clasificadas por géneros las fuentes de las que disponemos se reparten en
fuentes narrativas y en fuentes archivísticas, las unas conscientemente consignadas
con vistas a. dejar un testimonio, y las otras que participan en el movimiento
ordinarip de la existencia humana. En el caso de Africa, salvo para Egipto, pero
incluido el Magreb, las. fuentes narrativas representan casi exclusivamente el
material documental escrito hasta el siglo XII; por lo tanto cubren la Antigüedad y
la primera edad islámica. A partir del siglo XII, el documento archiyístico, aunque
raro, hace su aparición en el Magreb (piezas almohades, fatwas o coilsultas
jurídicas de época hafsida). Es más abundante en Egipto bajo los ayubitas y los
mamelucos (XII-XV) mientras que los manuscritos de los monasterios encierran
como apéndices documentos oficiales. Pero ese tipo de texto sigue estando
prácticamente ausente en el resto de Africa durante toda la época considerada 8 •
Los rasgos que caracterizan nuestro período son.: preponderancia de las fuentes
narrativas en todas sus formas, aparición o crecimiento relativo de las fuentes
archivísticas a partir del siglo XII en el Africa. mediterránea y su casi ausencia en el
Africa negra, pero, de un modo general, aumento sustancial de nuestro material
documental después del siglo XI hasta que alcanza su punto culminante en los
siglos XII- XV.
5
Golenischeff, Les papyrus hiératiques n.º 1115, 1.116A y lll6B de rErmirage impérial a Saint-
Pétersbourg, 1913; el n.º 1116A ha sido traducido por Gardiner en Journal of Egyptian archae/ogy,
Londres, 1914, págs. 22 y sigts. Cf., a este respecto, E. Drioton y J. Vandier, 1962, pág. 226.
6
Existe un texto chino que data de la segunda mitad del sigro x~ pero lo principal de las íuentes
chinas, aún por explorar, se refiere al siglo xv y a la costa del Este africano. Pueden mencionarse
también los trabajos siguientes: J. J. L. Duyvendak, 1949; F. Hirth, 1909-10; T. Filesi, 1962; Libra,
1963; P. Wheatley, 1964.
7
Sergew Hable Selassie, 1967, pág. 13.
8
· Disponemos de mahrams, despachos reales otorgados por los reyes de Bomou que datarían de
finales del siglo x1: el de Umm Jilmi y el de la familia Masbarna. Cf., a este respecto, R. Mauny, 1961, y
H. Palmer, 1928, t. m, pág. 3.
Los tipos de fuentes pueden ser numerados como sigue:

Fuentes narrativas:
- crónicas y anales;
- obras de geografía, relaciones de viajes, obras de naturalistas;
- obras jurídicas y religiosas, ya sean tratados de derecho canónico, libros
sagrados o hagiográficos;
- obras propiamente literarias.
Fuentes archivísticas:
- documentos privados: cartas familiares, correspondencia comercial, etc.;
- documentos oficiales que emanan del Estado o de sus representantes:
correspondencia oficial, decretos; reales despachos, textos legislativos y fiscales;
- documentos jurídico-religiosos.
Observemos que las fuentes narrativas coinienz~n en el siglo VIII antes de la
era cristiana con Homero y comprenden un: . número
,. considerable de obras
maestras del espíritu y del saber humanos. Se '.encuentran en ellas nombres
célebres, aun cuando la mayor parte de los testimonios no tratan especialmente de
Africa, si bien le conceden un lugar más o merios importante 'en un estudio
panorámico de más amplios horizontes. Entre esos nombres:figuran, Heródoto,
Polibio, Plinio el Viejo, Ptolomeo, Procopio, KhWarizmi, Mas<üdi, Jahiz, lbn
Khaldün. La documentación archivística es la más antigua del mundo: mientras
que los papiros de Rávena conservados en Europa, que son las actas de archivos
más antiguos, datan de comienzos del siglo VI de la era cristiana, los papiros del
Nuevo Imperio egipcio son anteriores en veinte siglos. Es verdad que en la
primera edad islámica, ese tipo de testimonio no sobrepasó los límites de Egipto y
que hasta el fin de nuestro período no alcanzó gran dimensión, lo que es sin duda
imputable al hecho de que la civilización islámica medieval ignoró prácticamente
el principio de la conservación de los documentos del Estado, En los siglos XIV y
XV, el período más rico en piezas de archivo son, sobre todo, obras enciclopédicas
las que nos las transmiten. Hay que esperar a la época moderna, otomana y
europea, para ver constituirse depósitos de archivos propiamente dichos.
INVENTARIO POR PERIODOS
La antigüedad preislámica ( desde sus orígenes hasta el año 622)
Lo que caracteriza a este período con relación al que le sigue es la primacía de

las fuentes arqueológicas y, más .generalmente, no literarias. Sin embargo, ,por ser
secundarios, los documentos escritos nos proporcionan a veces precisiones
importantes; además, se hacen abundantes y precisos a medida que se avanza en
el tiempo. Desde el punto de vista del reparto zonal, hay que advertir que el Africa
occidental y central carece de ellos totalmente.
Cuadro cronológico de las principales fuentes escritas
Fuentes narrativas
Obras
Crónicas y Geografía Textos
Fechas jurídicas
anales Viajes literarios
religiosas
-2.065
-1.580
- 800 Homero (VIII)

Libro de los Reyes
- 500 (antes de 586)
Herodoto (485°425)
Croo. demótica (111)
200 Polibio (200-120)
100 Diodoro Estrabon; Pseudo-
periplo de Hannon
o Salustio (87-35)
o Plinio el Viejo
+ 100 Tácito, Plutarco
+ 200 Ptolomeo San Cipriano
(200-258)
+ 300 Periplo del mar
Eritreo (230)
+ 400 San Agustín
(354-436)
+ 500 Procopio (492-562) Cosmas Indico-
pleustes (535)
622
+ 800 Ibn'Abd al-Hakam Fazari Muwatta Jahiz

(803-871) al-Kh wariz mi Mudjawwaza
(a. 833) Akkam-as-Suq
Ya'kub
+ 900 Kirdi al-Mas'üdi (947) Gaothi Nu'man (shihita)
al-Raqiq (1028) Ibn l:law~al (877) Á.bu-1-'Arab (sunnita)
lbn al-Saghir (kharidjita)
+ 1050
al-Bakñ (1.068) Malik
+ 1100 Anónimo: al-ldñsi Abu Zukaruja al-Kadi

al-Istibsar MákhzÜm al-Fa(,!il
+1200 lbn al-A!hir Yaküt ( 1229) Mailaqibs hafsidas

(1234) Ibn Sa'Id .(a. 1286)
ibn'ldhañ
+1300 al-Nuwaiñ 'Abdari (1289) Manuscritos etiopes
ibn Abi Zar' al'Umari (1336) de los monasterios
al-Dhahabi lbn BaHli!a Safadi
al'Tijani
lbn Khaldün Atlas mallorquín de
Cresques (1376)
+ 1400 lbn Taghribardi al-Makrizi
+1450 Zurara
Fuentes archivísticas
Piezas Documentos
Fechas Hechos históricos
oficiales privados
-2065 Medio Imperio

Papiros hieráticos -1580 Nuevo Imperio
Ostraka
800 Fundación de Cartago
Baja época egipcia
Papiros de los judíos 500
de Elefantina
200 Los Ptolomeos

100 Conquista romana ( - 146)
de Africa
o
o
+ 100 Romanización de Africa
+ 200 Apogeo de la escuela
alejandrina
+ 300 Axoum y cristianización
de Etiopía (333)
NoveUae + 400
+ 500 Reconquista bizantina de

Africa (533)
622 Héjira
Papiros griegos y coptos + 800 Expansión árabe

Papiros en lengua árabe Califato Omeya (661-749)
de Afrodita lfrikya aghl_abida (800-910)
Rebelión de los Zenj (868)
Coffespondencia fatimida + 900 Establecimientos de los
en lfrikya_ Papiros árabes fatimidas en Egipto (969)
de Fayoum y Ushmunayn
Actas fatimidas-de Egipto +1050
Cartas almorávides Geniza Los hilalianos en Ifrikya.

Moham de Umm Jilmi Toma de Ghan_a por los
almorávides (l 07.6)
Cartas almohades + 1100
Geniza + 1150 Almohades en el Magreb
Ayyubidas en Egipto
Documentos italianos Doc __ italianos +1200 Hafsidas en Ifrikya
Merinidas en Marruecos
Mamelucos en Egipto
Actas de Waqf + 1300 Imperio de Malí
Fatwas Kankou Moussa
[1312-1335)
+1400 Hundimiento de Malí y

aparición de los songha1
al-~alkashandi Toma de Ceuta porlos
portugueses (1415)
Descubrimiento portugués
de cabo Bojador (1434)
al-Makñzi + 1450
Egipto; Nubia, Africa oriental
a) Las fuentes escritas sobre Egipto hasta el primer milenio son exclusivamen-
te egipcias; se trata de los papiros hieráticos y de los ostraka, cuyo origen no se
remonta más allá del Nuevo Imperio, pero que han podido proporcionar -ya lo
hemos dicho- una información más antigua 9 . Papiro y ostrakon quieren decir
soportes: el primero es una planta, y el segundo una pizarra o loseta de piedra
calcárea. Los signos hieráticos se distinguen de los signos jeroglíficos por su
aspecto cursivo que los destina especialmente a ser trazados más que ·grabados.
Papiros y ostraka, numerosos en las dinastías XIX y XX del Nuevo Imperio o
período ramessita (1314-1085), se refieren tanto a la vida administrativa como a la
vida privada; en ellos se encuentran informes administrativos y judiciales,
documentos de contabilidad, cartas privadas y también cuentos y novelas. Los
papiros jurídicos 10 y los papiros literarios 11 han sido objeto de estudios atentos
y, desde el siglo XIX, de publicaciones.
A menos que tengan lugar nuevos descubrimientos, nuestros conocimientos de
Nubia y del país de Pount no se deben en absoluto a las fuentes escritas, pues se
fundan en el material arqueológico y epigráfico (grafitos, en particular).
b) El primer milenio, principalmente a partir del siglo VI, diversifica y modifica
la aportación de nuestras fuentes. Los documentos narrativos se unen a. los
documentos archivísticos, y en ciertos momentos los sustituyen. Así, el Libro de
los Reyes, fragmento del Antiguo Testamento, nos proporciona valiosas informa~
ciones sobre la llegada de la dinastía XXII (alrededor de - 950) y es de una gran
utilidad para todo el período que sigue, o sea, hasta la dominación persa ( - 525).
El Libro de los Reyes ha sido objeto de una primera redacción antes de la ruina de
Jerusalén,. o sea, antes de - 586 12 , y ha sido retocado durante el exilio, pero
reproduce tradiciones que se remontan a los comienzos del primer milenio. Otras
fuentes extranjeras, griegas sobre todo, esclarecen la Baja Epoca, a partir de la
primera dinastía Saíta (siglo - VIII): Menandro, Aristodemo, Filocoro, Heródoto.
Desde el punto de vista archivístico, los papiros están ahora escritos bien en
griego, bien en demótico, que es una transcripción aún más cursiva que el
hierático. En el siglo - v, nuestra fuente principal proviene de los papiros de los
judíos de Elefantina, mientras que en los - IV y - m era redactada la crónica
demótica.
9
E. Drióton y J. Vandier, 1962, págs. 7-9, Jean Yoyotte, Egypte ancienne, en:«Histoire universelle»,
colee. Pléiade.
10
Entre los documentos jurídicos tenemos el papiro Abbott, los papiros Amherst y Mayer y el-de
Tur'ín, que consolidan nuestros conocimientos sobre los reinados de Ramsés IX, X y XI. Han sido
publicados: cf. Select Papyri in the hieratic character from the colections of the B;i!ish Museum, Londres,
1860; Newberry, The Amherst Papyri, Londres, 1899; Peet, The Mayer Papyri, Londres, 1920; Peet,
The great tombs-robberies of the Twentieth Egyptian Dynasty, 2 vols., Oxford, 1930.
11
La colección del British Museum es-rica en papiros literarios, En ella se encuentran, por ejemplo,
el cuento de la Verdad y de la Mentira, el de Horus.y Set h. G .. Posener, el gran especialista de este tema,
ha confeccionado una lista casi exhaustiva de las obras literafias egipcias y ha llegado a 58 títulos:
Revue d'Egyptologie, VI, 1951, págs. 27-48. G. Posener ha publicado también ostrakas: Catalogue des
ostraka hiérariques /ittéraires de Deir el-Medii1eh, El Cairo, 1934-36.
12
A. Lods, Les Prophetes d'Israe/ et /es.débuts dujudaisme, París, 1950, pág. 7; Drioton y Vandier,
op. éit. en diíerentes lugares; Doresse, 1971, t. I, págs. 47-61.
e) El período que se extiende desde el establecimiento de los Ptolomeos en

Egipto (finales del siglo IV antes de la era cristiana) hasta la conquista árabe (639)
cubre un milenio que se caracteriza por la importancia, en cantidad, de las fuentes
griegas, y por la emergencia, en el campo de nuestros conocimientos, de la zona
etíope-eritrea. Polibio, Estrabón, Diodoro, Plinio el Viejo, nos hablan de ella con
una precisión relativa que no excluye la ignorancia ni la ingenu'idad. El naturalista
romano nos da en su Historia natural una cantidad de informaciones sobre el
mundo etíope, refiriéndose en particular a los productos del comercio y a las rutas
de intercambios. Obra de compilación, ciertamente, y de valor desigual, pero rica
en detalles diversos. ·
Nuestra información se hace más precisa en la primera mitad del milenio que
sigue a la aparición del cristianismo. Egipto, como sabemos, se convierte en el
siglo u en el centro principal de la cultura helenística, siendo muy natural que
haya producido historiadores, geógrafos, filósofos y padres de la Iglesia. Integra-
do políticamente en el Imperio romano y después en el bizantino, Egipto se
encuentra aludido por numerosos escritos latinos o griegos exteriores, bien sean
de orden narrativo, bien de orden archivístico (el Código de Teodosio, por
eje'mplo, o las Novellae de Justiniano). Advertimos también que no se acaba la
corriente papirológica. De esa masa documental interior y exterior emergen
algunas obras de una importancia particular: la Geografía, de Ptolomeo (hacia
+ 140) 13 ; el Periplo del Mar de Eritrea 14, obra anónima que se supone escrita
hacia el año 230, después de haber sido fechada en el siglo 1;. la Topografía
cristiana 1 5 , de Cosmas Indicopleustes (hacia el año 535). Esos escritos representan
la base de nuestra información en lo que se refiere a Etiopía y al cuerno oriental de
Africa. Pero, en conjunto, esa breve exposición pone en evidencia dos desequili-
brios: el de las fuentes escritas con relación a las otras clases de documentos, y el
de nuestros conocimientos de Egipto con relación a nuestros conocimientos de
Nubia y del mundo eritreo.
El antiguo M agreb
La historia escrita del antiguo Magreb nació del reencuentro entre Cartago y
Roma. Lo que quiere decir que no disponemos de nada importante anterior al
siglo II antes de la era cristiana: indicaciones dispersas en Heródoto, desde luego,
y en las obras de otros historiadores griegos. El período auténticamente púnico es
13
Sobre los geógrafos clásicos y postclásicos que han tratado de Africa, ver la obra fundamental
de Yusµf Kamel: Monumenta cartographica Africae el Aegypti, El Caifo y Leyde, 1926 a 1951, 16 vols.
Sería deseable que ese trabajo fuese reeditado con una parte crítica nueva e importante.
14
Editado por MüUer, Geographi Graeci minores, París, 1853, t. l. Reeditado por Hjalmar Frisk en
Goteburgo, en I 92~. Esa importan:1e obra ha conocido ediciones desde el siglo xv~ en 1533, y después,
en 1577.
' 5 · c'osmas es un viajero que va visitado Etiopía y la isla Soco tora. Su obra. ligura en Ja Patrologie
grecque de Migne, t. LXXXVIII, colección que es imprescindible consultar para la Antigüedad, junto a
Patroiogie latine, del mismo Migne. La o_bra de Cosmas ha sido editada de modo excelente en tres
tomos pof Ediciones Cerf, París, 1968- 70. Subrayemos la importancia para nuestros conocimientos de
la cristianización de Etiopía, de Historia Ecclesiastica, de Rulinus, en Patrologie·grecque, de Migne,
quien hace siempre una traducción latina. ·
tributario de la arqueología y la epigrafía. Por otro lado, la historia de Cartago de

antes de Aníbal, así como, además, la de su enfrentamiento con Roma después de
su supervivencia provisional, no debe casi nada a las fuentes púnicas escritas.
Ahora se ha determinado que el periplo de Hannón, cuya descripción se extiende a
las costas n0roccidentales de Africa, es una falsificación cuya redacción -griega-
no debe remontarse más allá del siglo 1. Quedan los trabajos agronómicos
atribuidos a Magón, cuyos extractos solamente han sido conservados por autores
latinos. Pero entre las fuentes autóctonas habría que mencionar las noticias de
Juba II que Plinio el Viejo ha compilado en su Historia natural.
Lo esencial, ya que no la totalidad, de nuestras fuentes escritas para la historia
del antiguo Magreb -fases cartaginesa, romana, vándala y bizantina- está
constituida por las obras de los historiadores y geógrafos clásicos, es decir, que
escribían en griego o en latín. En general, esos autores son extranjeros en Africa,
pero a medida que ésta se romanizaba, surgían escritores autóctonos, en
particular entre los padres de la Iglesia.
a) En el plazo de tiempo de - 200 a + 100, que corresponde al apogeo y,
después, a la caída de Cartago, y a la organización de la provincia r·omana de
Africa bajo la República y el principado, tenemos como fuentes la cantidad de
escritos griegos y latinos conocidos: Polibio ( - 200 a - 120), nuestra fuente
principal, Estrabón, Diodoro de Sicilia, Sal.ustio ( - 87 a - 35), Tito Livio, Apio,
Plinio, Tácito, Plutarco ( + 1) y Ptolomeo ( + II), sin contar los escritores menores
que son numerosos 16 .
Hubiera sido muy útil que los escritos dispersos que se refieren a Africa del
Norte estuviesen reunidos -sólo se ha hecho en lo que concierne a Marrue-
cos 17 - , de tal modo que el historiador se encuentra en la obligación de
compulsar sistemáticamente las grandes colecciones clásicas, en las que la
erudición europea del siglo XIX ha desplegado todos sus recursos de crítica y de
formidable trabajo: Bibliotheca Teubneriana, The Loeb classical /ibrary (texto y
traducción inglesa), Collection G. Budé (texto y traducción francesa), Collection des
U niversités de France, Scriptorum clasicorum Bibliotheca Oxoniensis. A esas fuentes
narrativas convendría añadir otras fuentes más directas constituidas por los
textos del Derecho romano, aunque éstos sean de origen epigráfico 18 .
Los escritos de los analistas, cronistas y geógrafos grecolatinos no tienen un
valor uniforme para todo el subperíodo considerado. Aunque algunos tienen
tendencia a compilar las informaciones de s.us predecesores, otros nos ofrecen
informaciones originales, valiosas a veces, y hasta un testimonio directo. Así,
Polibio, que vivió en la intimidad de los Escipiones y habría asistido al asedio de
Cartago en -146; el Bellum Jugurthinum, de Salustio, que es un documento de
primer orden sobre los reinos bereberes, y el Bellum Civile, de César, que es la obra
de un actor de la Historia. ·
La figura y la obra de Polibio dominan ese período. Polibio es -ya se ha
16
Citemos: Aristóteles ( PoUtica), César ( Belliim civile y Bellum Africum), Eutropio, Justino;
Orosio. Se citan más de 30 fuentes de textos sólo para la historia de Aníbal.
17
M. Roget·, Le Muroc chez les auteurs qncie11s, 1924.
1
• P. P. Girard. Textes de droit romain, 6.ª ed., 1937.
dicho 19 - hijo de la época y de la cultura helenísticas. Nació hacia el - 200, es

decir, en el momento en que se realiza el reencuentro de Roma en la explosión de
su imperialismo con el mundo mediterráneo, y más especialmente helenístico.
Prisionero y exiliado en Roma, aprendió las duras lecciones del exilio, ese
«maestro violento» del historiador y del filósofo. La protección de los Escipiones
suavizó su estancia, pero le valió sobre todo para conocer muchas cosas sobre la
historia de Roma y Cartago. Tras dieciséis años de cautividad, volvió a su patria,
Grecia, que no tardó en dejar para recorrer el mundo. Sabemos que Escipión
Emiliano, durante su estancia· en Africa, le ofreció una flota para permitirle
explorar la costa atlántica de Africa. Es decir, que se trata de un hombre con
audacia, experiencia y una insaciable curiosidad. Polibio no es sólo nuestra
principal fuente para todo lo que,se refiere al duelo púnico-romano; es, principal-
mente, un observador de primer orden del Africa y del Egipto de su tiempo. Si los
cuarenta libros que componen los Pragmateia no se hubieran perdido, sin duda
sabríamos mucho más de lo que sabemos ahora; quizá también estaríamos
informados con una precisión que falta en cualquier otra parte sobre el Africa
negra. Pero los seis libros que se han conservado destacan, sobre todas las demá:s
fuentes, por la calidad de la información y la inteligencia del enfoque,
b) Después del siglo I y durante los cuatro siglos en los que la organización
imperial arraiga al máximo en Africa, el Magreb entra en una crisis prolongada,
haciéndose escasas las fuentes literarias. Hay un vacío casi total en el siglo II, en
tanto que los siglos III y IV están marcados por la preponderancia de los escritos
cristianos; principalmente los de Cipriano y Agustín. Escritos generales que
desbordan el marco africano para plantear los grandes problemas religiosos y no
participan del relato histórico directo, pero también escritos polémicos de
circunstancias que toman una postura inmediata sobre los acontecimientos. Así es
como nuestro conocimiento del movimiento qonatista se funda en los ataques del
mayor de sus adversarios, San Agustín (354-430), y, por eso mismo, las precaucio-
nes más serias se hacen necesarias.
Además, en materia de fuentes escritas, la patrología cuenta como el principal,
pero muy parcial, instrumento de nuestros conocimientos para el período
imperial. El investigador de esa época podrá recurrir a las grandes colecciones:
- el Corpus de Berlín, en griego (sólo texto).;
- el Corpus de Viena, en latín (sólo texto).
Esos monumentos de la erudición alemana tienen su semejante en la erudición
francesa, los dos corpus de Migne:
- la Patrología griega (texto y traducción latina);
- la Patrología latina (sólo texto latino).
El intermedio vándalo y la reconquista y presenci'a bizantinas·durante más de un
siglo han suscitado más vocaciones. Abundan los escritos llamados «menores», y
hacen su aparición las fuentes archivísticas (correspondencia, textos legislativos).
Sobre todó, tenemos la suerte de tener un observador fecundo yde talento: Procopio
(siglo VI), que es, con mucho, nuestra fuente fundamental con su De Bello
Vandalico. Se puede recurrir a la Colección bizantina de Bonn y, subsidiariamente,
19
Cambridge Ancient History, vol. VIII: Rome and the Mediterranean.
a. los Fragmenta historicorum graecorum, para los textos griegos. Los textos
latinos, numerosos, se encuentran bien en la patrología latina (las obras de san
Fulgencio son de un cierto interés para el conocimiento de la época vándala), bien
en los M onumenta Germanica historica, autores antiquissimi 20 , otro monumento
de la erudición alemana que reagrupa las «crónicas menores» de época bizantina:
Casiodoro, Próspero de Tiro y, sobre todo, Víctor de Vita y Coripo. Estos dos
autores merecen la mayor atención, el primero para el período vándalo y el
segundo para el bizantino, porque ellos penetran en el Africa del interior y arrojan
una luz sobre esa Africa «profunda» tanto tiempo olvidada 21 . En su obra clásica
sobre el Africa bizantina, Charles Diehl ha mostrado cómo se podía hacer
concurrir material arqueológico y material textual en una representación tan
completa como fuera posible de la realidad histórica. Entre las fuentes escritas ha
utilizado un abanico lo más amplio posible: Procopio en primer lugar, también
Coripo, pero igualmente Agatías, Casiodoro, Jorge de Chipre 22 , las cartas del
papa Gregario el Grande, y documentos jurídicos como las N ovellae y el Código
Justiniano, tan útiles para la exploración de la vida económica y social.
. Parece poco probable que pueda enriquecerse con nuevos descubrimientos la
lista establecida de nuestros documentos escritos. Por el contrario, pueden ser
mejor aprovechados profundizándolos y aplicando una crítica rigurosa, confron-
tándolos con un material arqueológico y epigráfico todavía no agotado, y, sobre
todo, utilizándolos con más honestidad y objetividad 23 .
Africa sahariana y occidental
Propiamente hablando, no tenemos documento alguno digno de fe para

informarnos sobre el Africa negra occidental. Si se admite con Mauny 24 que los
antiguos -cartagineses, griegos y romanos- no habían sobrepasado el cabo
Juby y la latitud de las islas Canarias, lo que es i;nás que probable, las informacio-
nes que sus escritos nos aportan se refieren, pues, al extremo meridional marroquí.
Ciertamente están en el límite del mundo negro pero no lo penetran.
El Periplo de Hannón es falso, si no completamente, al menos en gran parte 2 5.
Es un escrito amañado donde se entremezclan aportaciones de Heródoto, Polibio,
Posidonio, del pseudo-Escilax, y que debe datar del siglo 1. Más serios son los
escritos de esos autores precisamente. Heródoto se hace eco del comercio mudo
que practicaban los cariagineses en el sur marroquí. El continuador del pseudo-
20
En los Monumema de Mommsen, tomo 9/1-2 (1892), 11 (1894) y 13 (1898), se encuentran el texto
de Víctor de Vita en el tomo 3-1 (i879), editado por C. Holm, y el texto de Corippus en el tomo 3-2
(1879), editado por J. Partscb.
21
Sobre el Africa vándala y bizantina disponemos de dos obras modernas fundamentales que
ofrecen en detalles las fuentes utilizables: Christiam Courtois, 1955, y C. Diehl, 1959. Para· la época
alta, Histoire ancienne der Afr/que du Nord, de S. Gsell, anticuada, pero que hay que consultar siempre.
22
Descriptio orbis romani, ed. Gelzer.
23
Sobre las deformaciones nacidas de una lectura parcial de los textos, la critica de la historiogra-
fía occidental presentada por Abdallah Laroui es tan apropiada como notablemente informada (1970).
24
R. Mauny, 1970, págs. 87-1 U. ·
25
Ibíd., pág. 98¡ Tauxier, 1882, págs. 15-37; G. Germain, 1957. págs. 205-248.
Escilax (siglo - IV) nos da, a su vez, valiosas informaciones sobre las relaciones
entre los cartagineses y los libiobereberes. Pero, sobre todo; una vez más es
Polibio quien nos ofrece la fuente más verídica. Los fragmentos de su texto,
interpolados con Plinio el Viejo, nos ofrecen los primeros topónimos identifica-
bles de la antigüedad, aunque también su información se detiene en el cabo Juby.
Habría que completarla, para el archipiélago de las Canarias, con las noticias de
Juba. II recogidas por Plinio, Estrabón y Diodoro de Sicilia. Los demás historia-
dores-geógrafos del siglo I antes y después de nuestra era no han hecho más que
compilar a los autores anteriores, salvo en algunos detalles. Por último, en el siglo
II, Ptolomeo, que prosigue a todos sus predecesores, fundándose principalmente
en Posidonio y Marino de Tiro, consigna en su Geografia el conocimiento más
avanzado que haya tenido la antigüedad de los contornos de Africa 26 • El mapa de
la «Libia interior» que nos ha dejado, por otra parte, el geógrafo alejandrino ha
podido echar mano de las informaciones recogidas por el ejército romano, cuando
sus expediciones punitivas más allá del limes hasta FezáD': la de Balbo en -19, la
de Flaco en + 70, la de Materno en + 86, que es la que, más penetró en el desierto
libio 27. Han sobrevivido a la antigüedad diversos nombres de pueblos y de regio-
nes: Mauritania, Libia, garamantes, getulos, númidas, Hespérides y hasta Níger,
adelantado por Ptolomeo y usado después por León el Africano y luego por los
europeos modernos. Esa es una de las aportaciones de nuestros textos que,
además de eso, más que datos reales nos facilitan la representación que los
antiguos se hicieron de Africa. Las pocas indicaciones que pérduran afectan al
desierto libio y a las cos.tas del Sáhara occidental; el Africa negra occidental
queda marginada en todos esos textos.
LA PRIMERA EDAD lSLAMICA (HACIA EL AÑO 622-1050)
La conquista árabe y el establecimiento del Califato han tenido como

consecuencia la unificación de dominios político-culturales hasta hace poco
disociados (imperio sasánida, imperio bizantino), la ampliación del horizonte
geográfico del hombre,. la modificación de las corrientes de intercambio y la
penetración de pueblos hasta entonces desconocidos. Nada de extraño tiene, por
tanto, que tengamos por primera vez informaciones cada vez más precisas sobre el
mundo negro, tanto del Este como del Oeste. Pero cuando Egipto y el Magreb se
integraban en el cuerpo del Imperio y después en el de la comunidad islámica, el
mundo negro formaba parte simplemente de la esfera de influencia islámica, de
donde surge una información parcelaria, deslabazada y a veces mítica, pero que
resulta, sin embargo, valiosa.
Si se exceptúan las fuentes archivísticas, cuya tradición se continúa en Egipto
(papiros coptos y griegos de Afrodita, papiros árabes de Fayum y de Ashmu-
26
Yusuf K,amel, «Monumenta», op. cit., t. II, fase. 1, págs. 116 y sigts.; R. Mauny, «L'Ouest
africain chez Ptolomée», en Actes de la JI Co,ifere11ce lmernacio11a/ des Ajricanistes de /'Ouest,
Bissau, 1947.
27
Mario de Tyr, una de.las fuentes de Tolomeo, se ha hecho eco de él; cf. Yusuf Kamel; t, I, 1926,
. pág. 73.
nayn 28 y, por último, en el siglo x, algunos documentos de archivos fatimitas) y

que son, pues, específicos de ese país, la mayor parte de nuestras fuentes,
narrativas en sentido amplio o indirecto, es común a toda Africa. Ese es un rasgo
patente en lo que concierne a los escritos geográficos y que es visibl.e en muchos
textos jurídicos. Parece también más cómodo proceder aquí a un inventario por
géneros, señalando, sin embargo, la sucesión cronológica y sin perder de vista la
estructura regional.
Las crónicas
a) No disponemos de crónica alguna antes del siglo IX. Pero es en el siglo vm

cuando se elaboró la información oral, y como centro incuestionable Egipto, salvo
para la costa oriental de Africa, en unión comercial directa con el lrak meridional.
Por otra parte, el carácter excéntrico de Egipto, del Magreb y, afortiori, de Sudán
ha hecho que, incluso en el siglo IX, siglo de explosión de la historiografía árabe, le
sea destinado un·rincón en los grandes «ta'rikh» 29 (al-Tabari, al-Dinawari, al-
Baliidhori de los Ansiib al-Ashraf) centrad9s sobre Oriente. Ha de hacerse una
excepción con una crónica casi desconocida !\asta época reciente: el ta'rikh de
Khalifa b. Khayyiit 30 . Ese libro no es sólo la obra analística árabe más antigua
Qg}alifa murió en 240 H.), sino que conservó materiales antiguos descuidados por·
al-Tabari; en particular, sus indicaciones sobre la conquista del Magreb son de
primera importancia. Cuando la tradición de los M afl!!.iizi medineses ha dejado en
la sombra la conquista de Egipto y del Magreb, cuyos únicos rasgos sobresalien-
tes emergen lacónicamente en los Futüh al-Bultiin de Baliidhori, un jurista egipcio
se dedica a ella exclusivamente en una obra que es el documento más importante
del siglo IX. Los Futüh M/sr wa-l-Maghrib 3 t de Ibn Add al-I:Iakam, asimilábles
a una crónica o a una obra de ma~iizi, son en realidad una colección de
tradiciones jurídicas que penetran en la historia 32 .
28
Los trabajos de Grohmann tienen autoridad: Arabic papyri in the Egyptian Librar y, 5
volúmenes, 1934-1959; Einführung 1md Chrestomathie der Arabische11 Papyrus-killde, Praga, 1955. Los
papiros griegos y coptos han sidó estudiados por H. Bell. Para las actas fatimitas: Shayyal, Majmu ar
al-Watha iq a/-Fatimiyya, El Cairo, 1958.
29
Sin embargo, es importante señalar que uno de los primeros historiógrafos árabes, 'Umar b.
Shabba, nos ha legado el testimonio árabe más antiguo que se refiere a los negros, texto referido por al-
Tabarl, Ta:rith, t. VII', págs. 609-614. Se trata de la rebelión de los «Sodan» en Medina en h. 145-762,
que atestigua una fuerte presencia africana en la época alta. Ese texto no ha sido estudiado hasta
ahora.
Jo Editado en Najaf, en 1965, por Umari, con un prefacio de A. S. Al-Ali, 344 págs.
31
- Editado por Torrey en 1922, traducido parcialmente por Gateau, reeditado en El Cáiro por
'Amir en 1961. Sobre las precauciones que hay que tomar para su utilización: R. Brunschwig, «lbn
Abd al Hakam y la conquista de Africa del Norte por los árabes», A,ma/es de l:Jnstilllt d'Etudes
orientales d'A/ger, VI, 1942-47, estudio hipercrítico que, a nuestro parecer, no debe mermar la
aportación de ese texto, capital para Egipto, útil para lfriqueya e importante para. el mundo negro
[eventuales contactos de Uqba con Fezzan. negados por Brunschwig en otro artículo, y famoso
acuerdo (Baqt) con los nubios].
32
No hay mucho que sacar de un compilador tardío, Ubayd Allah b. Salih descubierto y
exaltado por E. Levi-Provem;al, cf.. Arabica, 1954, págs. 35-42, como una fuente nueva de la conquista
del Magreb. E. Levi-Provem;al es seguido en su juicio por Mauny en «Tableau», obr. cit., pág. 34,
cuyo análisis de las fuentes árabes, aplicado y exhaustivo, no se preocupa mucho de-la crítica rigurosa.
b) Tras un Siglo de silencio 33 (850-950), aparece una obra fundamental que
no ha sido aprovechada en todas sus dimensiones: el Kitiib Wulat Misr wa
Qudhatuha, de Kindi (m. 961); esa obra biográfica, que no es pero que se puede
asimilar a una crónica, no sólo encierra datos precisos y de primera mano sobre
Egipto sino que -por el hecho de los lazos primeros de esa provincia con el
Magreb- .se revela como una de las fuentes más seguras para el conocimiento del
Magreb en el siglo VIII 34 . El siglo x es el siglo ismaelí del Islam, y en primer lugar
del Islam africano: se consultarán, pues, escritos sihitas como la Sirat al-Hajíb Ja
far, pero, sobre todo, la lfitiih al-Da wa del cadi al-Nu'Man,.obra fundamental que
no descubre muchos datos, pero que es rica en informaciones sobre los comienzos
del movimiento fatimita 35 .
e) La primera mitad del siglo IX vio la redacción del famoso Ta'rikh de al-
Raqiq (m. 1028), obra fundamental tenida por perdida, aunque lo esencial suyo ha
sido recompuesto por compiladores posteriores, como Ibn-al-Idhari. Reciente-
mente, un fragmento dedicado a la alta época ifriquiana, descubierto por el
marroquí Mannüni, ha sido editado en Túnez (1968) por «M. Kaabi», sin que
tengamos la certeza en cuanto a su atribución a Raqiq 36 •
En todas esas crónicas, el lugar concedido al Africa negra es mínimo. Por otro
lado, las crónicas exigen del historiador una crítica rigurosa y una confrontación
perpetua de sus datos, pero también la confrontación de los datos de orígenes
diversos. Sobre todo, el historiador del Magreb y de Egipto no debería detenerse
ahí: es necesidad absoluta un profundo conocimiento del Oriente. La frecuenta-
ción de esas fuentes debe, pues, completarse con el uso asiduo y profundo de las
crónicas orientales clásicas.
Fuentes geográficas
Son importantes y numerosas a partir del siglo IX. Bien pertenezcan al género
cartográfico de la Sarat al-Ardh ilustrado por al-Kh warizmi, a la geografía
administrativa, a la categoría de los itinerarios y países ( Masiilík), o simplemente
a la del viaje más o menos novelado, los escritos geográficos árabes ilustran una
voluntad de aprehensión de la totalidad del oekumené. No tiene nada de extra-
ño, pues, que el Africa negra esté representada en ellas y que esas fuentes sean
el elemento fundamental en nuestro conocimiento de esa Africa. La colección
exhaustiva realizada por Kubbel y Matve'iev 37 , que se detiene en el siglo xn,
muestra que, de los 40 autores de. los que ha hablado, 21 son geógr:afos cuyos
textos resultan los más ricos en material. Pero no se podría sacar de esas fuentes
un provecho real sin un trabajo crítico previo. El historiador del Africa negra debe
33
A excepción de algunas crónicas anónimas interesantes, como al-Iman wa-s-Siyiisa, El Cairo,
1904, del Seudo-Ibn Qutaiba y el anónimo Akhba.r Madjmu'a, Madrid, 1867.
34
Editado por R. Guest en 1912 y reeditado en Beirut, en 1959.
35
Publicado en Túnez por M. Dachraoui y t¡tmbién en Beirut.
36
M. Talbi ha negado tajantemente la paternidad de Raq!q, en Cahiers de Tunisie, XIX, 191'7,
págs. 19 y sigts., sin llegar, no obstante, a convencer. Por tanto, la incertidumbre subsiste.
37
L. Kubbel y V. Matveiev, 1960 y 1965. Ver también J. Cuoq.
colocar de nuevo las obras geográficas árabes en su contexto cultural propio. ¿En
qué medida, por ejemplo, tal descripción corresponde a la realidad y en qué otra
no es más que un reflejo de los temas manidos del Adab con sus diversos
componentes 38 ? ¿Cuál es la parte de la herencia griega, de la herencia iraní, d.e la
tradición árabe propia, y cuál la de la compilación y la de la observación
concreta? Pero, por otro lado, la crítica debe ejercitarse sobre esos textos del
interior, es decir, a partir de un conocimiento profundo de la historia africana,
cuidándose de leer esa historia partiendo únicamente de fuentes geográficas para
lo esencial. Pero el punto de vista estrictamente ideológico de aquellos que, por
«islamofobia» 39 , afán mal orientado de una africanidad concebida como replega-
da sobre sí misma, rechazan el examen profundo de esas fuentes, es inaceptable 4°.
De la pléyade de geógrafos que, de la mitad del siglo IX a mediados del XI, han
dedicado un lugar a Africa -casi todos están en ese caso-, sólo algunos aportan
una información original y seria: Ibn Khordadhbeh, Ya'l.<üb (m. 897), al-Mas'üdi
(965), Ibn l:fawl.<al (977) y al-Biruni 41 . Ya'küb viajó a Egipto y al Magreb, de los
que nos ha dejado un cuadro sustancial. Tanto en su Ta'rikh como en sus Bül-
dan42 nos facilita numerosas informaciones sobre el mundo negro: sobre Etiopía,
Sudán, Nubia, los bejja, los zendj. En Sudán menciona a los zghawa del Kanem y
describe su hábitat; describe también el importante reino de Ghana, y con ese
motivo trata del problema del oro, como también de los esclavos cuando habla de
Fezán. Los Masalik4: 3 de lbn l:fawl.<al son aún más detallados. Visitó Nubia y
quizás el Sudán occidental; su descripción vale sobre todo por la idea que da de
las relaciones comerciales entre el Magreb y Sudán. Casi todos los demás geó-
grafos del siglo X proporcionan anotaciones sobre el Africa negra: Ibn al-Fal.<Ih,
sobre Ghana y Kuki; el viajero Buzurg Ibn Shariyar, sobre la costa oriental y
los zendj-; Muhallabi, quien conservó en su tratado fragmentos de Uswani. En fin,_
las Praderas del oro, de Mas'üdi (965), es rica en informaciones sobre los zendj y la
costa oriental. Esos textos llamaron muy pronto la atención de los especialistas
africanistas y orientalistas, como Delafosse, Cerulli 44 , Kramers 45 , Mauny 46 .
38
A. Miquel, 1967 y 1975.
39
Ver, a este respecto, la postura muy crítica de J. Frobenius y la de J. Rouéh: Contribucion a
/'histoire des.Songhay, Dakar; 1953, que denuncia, sobre·todo, la deformación ideológica de las cróni-
cas sudanesas.
40
Es cierto que esos textos·se refieren, sobre todo, al cinturón sudanés y que, por eso mismo, una
lectura unilateral de las fuentes árabes, sin la ayuda.de la arqueología, puede falsear las perspectivas.
Pero es falso decir que los autores árabes adolecen de falta ·de objetividad. En cuanto a reprocharles el
carácter fragmentario y desordenado de ·sus escrit.os, es abandonar el punto de vista del -historiador
para tornar sólo el del historiador de la literatura. Se encontrarán Juicios matizados en N. Levtzion.
Asimismo será útil referirse a la conferencia de l. Hrbek en el XII Congreso Internacional de Ciencias
Históricas, en Viena (Actas, pág. 311 y sigts.). Ver tambien T. Lewicki: Perspectives nouvelles sur
/'histoire africaine, informe del Congreso de Dar-es-Salaain, 1971, y Arabic excernal sourcesfor che
History of A/rica to the South of the Sahara, Wroclaw-Varsovia-Cracovia, 1969,
41
Ver Courrier de l'Unesco, junio 1974.
42
Editado en la Bibliotheca Geographorwn arabicorum, t. VII, de Goeje, como la mayor parte de
los geógrafos árabes. La traducción de G. Wist, con el título de Livre des Pays, es útil pero no siempre
exacta.
43
Kiráb al-Masá/ik wa-1-Mamálik, B. G. A. 11; L. Kubbel y V. Matveiev, 11, págs. 33 y ·sigts.
44
Documenti arabi per la storia del/ Etlriopia, 1931.
45
Djughráfiyii, Enciclopedia del Islam; CErychrée décrite dans une source arabe du X' siéde, Atti
del XIX Congresso degli Orientalisti, Roma, 1938.
46
El primer capítulo de su Tab/eau es un inventario sistemático de las fuentes geográficas.
Fuentes jurídicas y religiosas
Los tratados de derecho y los v1aJes hagiográficos de Tabaqiit, desde la

Mudawwana de Sahnün hasta los tratados khiiri~j_itas son una mina de informa-
ciones para el Magreb; algunos son utilizables para la zona sahariana en contacto
con el Africa negra. La crónica sobre los imanes rustemitas de Tiihert de Ibn al-
Sa~ir (comienzos del siglo X) 47 nos permite afirmar la existencia, desde finales del
siglo vrn, de vínculos comerciales entre el principado ibadita y Gao, como
también permite, completada por compilaciones posteriores como las Siyar de al-
Wisyáni, extender esa realidad a toda la orilla sahariana del Africa del Norte. Pero
esas fuentes hagiográficas sólo ofrecen su información de modo alusivo. Y deben
ser leídas en el cañamazo de una problemática fijada de antemano, constantemen-
te recortadas por otros tipos de fuentes. No autorizan, a nuestro parecer,
·construcciones y deducciones tan atrevidas como la que propone Lewicki.
LA SEGUNDA EDAD ISLAMICA (1050-1450)
Lo que caracteriza a ese largo período es la riqueza, calidad y variedad de

nuestra información. Las fuentes archivísticas, siempre secundarias con relación a
los escritos <<literarios», son, sin embargo, importantes: documentos de la Geniza,
cartas almorávides y almohades, actas de Waqf, fetwas, documentos italianos,
piezas oficiales interpuestas en las grandes compilaciones. Los cronistas producen
obras de primer orden que valen tanto por la observación de los hechos
contemporáneos como porque reproducen las antiguas fuentes perdidas. En fin,
para el Africa negra, nuestros conocimientos alcanzan su apogeo mientras que
aparecen, c_on los manuscritos etíopes, nuevos documentos africanos.
F~entes archivísticas
Valen únicamente para Egipto y el Magreb.
a) Disponemos actualmente de los documentos de la Geniza, de El Cairo,
que cubren toda la época en cuestión; la mayor parte, sin embargo, son de época
fatimita y sólo algunos pertenecen a los siglos mamelucos. Esos documentos
constituyen una mezcolanza de papeles de familia, de correspondencia comercial,
que reflejan las preocupaciones de la comunidad judía de Egipto y de otros
lugares. Escritos en lengua árabe y car-acteFes hebraicos no fechados, su utilización
exige un cíerto número de precauciones técnicas. Tal como son, representan una
mina inagotable de informaciones 48 .
47
Publicada en las Actes du XI V Congres international des orientalistes (3.ª parte), 1908, y
estudiada por T. Lewicki, 1971, vol. XJll, págs. 1 I 9 y sigts.
48
Los trabajos de S. D. Goitein tienen autoridad: artículo «Geniza», en E. l., 2,ª edic.; The Cairo
Geniza as sourcefor mediterranean social history, Journal ofthe American Oriental Society; 1960. S. D.
Goitein ha comenzado a publicar un estudio muy importante sobre las fuentes de la Geniza: «A
meditemmean Society: the jewish· communities oí the arab worl as portrayed in the Documents of the
Cairo Geniza», vol. 1, Economics Founqatio11s, Berkeley-Los Angeles, 1967. S. Shaked, A centátive
bibliogra¡ihy of Geniza documents, París-La Haya, 1964; H. Rabie, 1972, págs. 1-3. Gran número de
esos documentos se encuentra en el British Museum y en Cambridge.
Se pueden colocar en la misma categoría -la de archivos privados- las actas

de W aqf, numerosas para la época mameluca y conservadas por el Tribunal del
Estatuto personal de El Cairo 49 , a:sí como los fetwas, de época hafsida.
b) A caballo entre el dominio privado y el dominio público están, en cambio,
los documentos europeos que se refieren a Egipto y al Magreb, fechados en los
siglos XII, xm y XIV, y que se encuentran en Venecia, Génova, Pisa y Barcelona.
Están conservados en archivos públicos y privados y se componen de tratados,
contratos, cartas, referentes ordinariamente a relaciones comerciales. Solamente
algunos han sido publicados por Amari y Mas-Latrie 50 . Proporcionan en su
conjunto una masa documental susceptible de ampliar el campo de la investiga-
ción en el tema de la historia económica y social.
e) Propiamente hablando, no tenemos archivos de Estado relativos a esa
época. Pero documentos oficiales almorávides y almohades fueron conservados y
publicados, arrojando ·una nueva luz sobre la ideología y las instituciones segre-
gadas por los dos movimientos imperiales 51 . «Se comienza -dice a este respecto
Laroui- por ver el almohadismo desde el interior: ya no es imposible escribir
una historia religiosa y política de la dinastía» 52 . En una época más baja,
encontramos en Egipto enciclopedias histórico-jurídicas que han compilado
numerosos documentos oficiales: la descripción detallada que nos ofrecen de las
estructuras fiscales e institucionales de Egipto proviene en general de una consulta
previa de documentos públicos. En ese género semiarchivístico, semicronístico, se
pueden colocar los Qawiin'in al-dawaw'in, de Mammati (época ayubita), el «Min-
hiidj de Makhzüm», Subh-al-a-shaal-~allc,ashandi (siglo XIV); las numerosas obras
de al-Malcrizi, como las inapreciables Khitat (siglo xv) 53 . Al-Malcrizi es una
fuente valiosa no sólo para toda la historia del Egipto islámico, sino igualmente
para la de Nubia, Sudán y Etiopía 54 .
Fuentes narrativas
a) Crónicas: Tras un siglo de silencio -el siglo XII en el curso del cual apenas
encontramos más que el anónimo al-Istibsar y obras menores-, los siglos XIII y
XIV nos ofrecen una gran cantidad de crónicas ricas desde todos los puntos de
vista, desde el Kamil de Ibn al-Athir hasta el Kitiib al-lbar de Ibn Khaldün,
pasando por Ibn ldhari, al-Nuwairi, lbn Abi Zar, al-Dhahabi. Testigos de su
tiempo, esos hombres habían realizado además un esfuerzo de síntesis en lo que se
49
Rabie, 1972, págs. 6-8 y 200.
50
Amari, 1 diplomi arabi del R. Archivio Fiorentino, Florencia, 1863; Mas-Latrie, Trairés de paix er
de commerce et documents- divers concernant les relations des Chrétiens avec les Arabes tf' Afrique
septentrionale au Moyen Age, París, 1866, suplemento 1872.
51
Lettres ofjicielles almoravides, editadas por H. Munis y A. M. Makki; Treme-sept lectres
ofjicielles almohades, editadas y traducidas por E. Levi-Provenc;al, París, 1928.
52
A. Laroui, 1970, pág. 162.
53
Rabie, 1972, págs. 10-20.
54
Su Kitab al-Jlmam nos facilita la lista de los reinos musulmanes de Etiopía, tomada -es
cierto- de Umañ. Un resumen ha sido publicada en Leyde, en 1790, con el título de Historia regum
islamicorum in Abyssinia.
refiere a siglos pasados. Nuwaiñ es tan importante para los mamelucos como
para la conquista del Magreb 55 ; Ibn Idhari para la historia almohade tanto como
para todo el pasado de Ifri_!ya; lbn Khaldün, en fin, suprema autoridad en
materia de historia de Africa.
b) Geografía: Los tratados de geografía abundan durante esos cuatro siglos.
Su valor es desigual en sí y según la región a que se refieren. Dos geógrafos se
destacan de los demás por la amplitud y la calidad de sus observaciones: al-Bakri
(1068), en el siglo XI, y al-Umari (m. 1342), en el siglo XIV. Aunque una obra tan
notoria como la de Idrisi es discutible y discutida, podemos espigar informaciones
originales .en obras. geográficas menos conocidas: la de Ibn Sa'id, por ejemplo, tan
interesante para Sudán 56 . Los Masalik y Namalik 51 , de Bakri, representan «el
apogeo» de nuestros conocimientos geográficos del Magreb y de Sudán; Bakñ
personalmente no viajó por esas regiones, pero utilizó con inteligencia las notas de
al-Warraq, hoy perdidas, tanto como las informaciones de los mercaderes y
viajeros.
El Libro de Roger, de al-.Idrisi (1154), en trámites de edición en Italia, utiliza
mucho a sus predecesores. Confusa cuando trata de Eiiopía, su descripción se
hace más clara con el Africa occidental. Aquí y allá, sin embargo, se desliza alguna
anotación original y a veces valiosa.
La Geografía, de Ibr, Sa'id al-Gharnata (antes de 1288), está sacada de ldrisi en
su descripción de Etiopía, aunque en ella se encuentran informaciones nuevas.
Pero su principal interés proviene de su descripción del Sudán, ampliamente
tributaria de los escritos de un viajero del siglo XII: lbn Fatima. La obra capital
del siglo XIV para el historiador del Africa negra es la de al-Umari": Masalik al
Absar 58 • Testimonio de un observador de primer orden, es nuestra principal
fuente para el estudio del reino de Malí, tanto en su organización interna como en
sus relaciones con Egipto y el Islam. Pero es también el informe árabe más rico
que tenemos sobre los Estados musulmanes de Abisinia en el siglo XIV. La obra de·
al-Umari plantea, por encima del interés de su descripción, el problema de la
emergencia del Estado en Sudán y el de la islamización, como tres siglos antes al-
Bakri planteó el del gran comercio del oro. Este último evoca la profundidad de
los vínculos entre el Magreb y Sudán; el primero sugiere el desplazamiento de esos
vínculos hacia Egipto.
La obra de U mari hay que completarla por la de un observador directo de la
realidad sudanesa y magrebí: Ibn Batüua.
Pero los geógrafos menores y los autores de relaciones de viajes son numero-
55
Pero ese fragmento está aún manuscrito en la Biblioteca Nacional de El Cáito. Subrayemos que
'lbn Shaddad que ha escrito una historia, actualmente perdida, de Kairouan, está considerado como
una de las fuentes principales de lbn AI-Athir y de Nuwairi. Recientemente, lin anónimo, el Kiriio
ar U56yun, editado en Damasco por M. Saidi, aporta informaciones interesantes sobre el Magreb.
Para una lista exhaustiva de ios geógrafos, ver L Kubbel y V. Matveiev, a completar con el
primer capítulo de R. Mauny, 1961, por la reseña de T. Lewicki, 1971, y por la introducción de la tesis
de A. Miquel, 1967.
57
Publicado y traducido por Slane con el título de Description de r Afrique septentrional, París,
1911. .
58
Traducida parcialmente por M. GaudefroysDemombynes con el título de Afrique moins
fEgypte, París, 1927.
• Manuscrito árabe (reverso), núm. 2291,.jolio 103 - lb11 Balluta (2.ª parte); se refiere a Malí
(fot. Bib/ic. Nac. París).
sos y deben ser consultados de todos modos. Citemos a al-Zuhri (siglo XII), Ya~üt,
al-Dimash~i (siglo XIV), la geografía llamada mozhafferiana, lbn Jubayr, al-
BaB!!dadi, Abdari, Tijani, al-Balawi, al-Himyari.
e) Fuentes de inspiración religiosa y literaria. Las fuentes religiosas proceden
de horizontes variados. Anotemos las obras de Taba~át y de hagiógrafos sunitas,
~ari_gjitas, marabúticos y hasta cristianos (que proceden de la comunidad copta).
Citernos también los manuscritos de las iglesias etí9pes que reproducen en sus
márgenes documentos oficiales. Todos esos escritos se revelan útiles no sólo para
el conocimiento de la evolución de la sensibilidad religiosa y del n"íúndo religioso,
sino igualmente para la del mundo social. Una obra corno el Riya~,_de Malik, u
otra como los Madarik, de Iyadh, son ricas en anotaciones sociológicas disemina-
das en el curso de su exposición. Las fuentes khari~itas, como .sabemos, son
primordiales para toda la zona sahariana del Magreb, zona de contacto con los
negros. Al-Wisyani, Darjini, Abu' Zakariya y hasta un autor tardío como al-
Shammakhi son sus principales representantes. En fin, toda la masa de material
en lengua árabe o en copto producida en el Egipto medieval por la Iglesia local,
ilumina las relaciones entre iglesias y las relaciones entre la jerarquía eclesiástica y
el Estado 59 . Las fuentes propiamente literarias son numerosas para ese período;
se refieren casi exclusivamente al Magreb y a Egipto. Un lugar aparte en esa
categoría merecen Ras al' Ain, de al-Qahi al Fadhil, y sobre todo el gran
diccionario de Safadi: al-Wafibi-1 Wafayat.
Así, en esa segunda edad islámica, nuestra documentación parece abundante,
variada y generalmente de buena calidad, lo cual contrasta con el período
precedente. En el Africa propiamente islámica, esos escritos proyectan una viva
luz sobre el funcionamiento de las instituciones y sobre el movimiento de la
historia profunda. Ya no se limitan a trazarn<;>s el simple cuadro político. En el
Africa negra, el si'glo XIV'es el del apogeo de nuestros conocimientos a la espera de
que documentos europeos y autóctonos nos permitan profundizar dichos conoci-
mientos y ampliar el campo a zonas que hasta ahora quedan -en la sombra.
CONCLUSION
Sería inexacto pensar que el estado de las fuentes escritas del continente
africano antes del siglo xves de una penuria desesperante, pero es también cierto,
que, en conjunto, Africa está menos provista que Europa o Asia. Aunque una gran
parte del continente se encuentra totalmente desprovista de fuentes escritas, para
el resto el conocimiento histórico es posible y se funda -en el caso de Egipto~ en
una documentación excepcionalmente rica. Es decir, que una explotación rigurosa
yjuiciosa de esos textos, a falta de descubr:imientos improbables, puede aportar
todavía mucho. Por consiguiente, es urgente dedicarse a un trabajo de crítica
textual, de reediciones, de confrontaciones y traducciones, trabajo ya iniciado por
algunos pioneros y que debe proseguirse.
s• Patro/ogie oriental('., colección esenciaL Entre las obras que nos interesan, citemos las de Severo
de Alejandrja (siglo 1) y de lbn Mufrah (siglo XI), interesantes para Etiopí¡¡; Kitab Siyar al-Aba al-
Batáriqa. Cf. también Miguel el Sirio, edic. trad. Chabot, 3 vols., 1899-1910.
Por otro lado, aunque nuestras fuentes han sido redactadas en el marco de
culturas «universales», cuyo punto focal se situa fuera de Africa --culturas
«clásicas», cultura islámica-, tienen la ventaja de ser en su mayor parte comunes y
pueden, por tanto, ser leídas en una perspectiva africana, con la vigilancia
necesaria, sin embargo, en contra de todo supuesto ideológico. Eso es particular-
mente cierto sobre las fuentes árabes que siguen siendo la base esencial de
nuestros conocimientos. Su exterioridad relativa o absoluta con relación a su
objeto no resta nada a su valor, a no ser por el hecho de la distancia. Así pues,
aunque las diferencias socioculturales deben ser reconocidas, es preciso que esas
fuentes pongan en práctica una cierta solidaridad de comunicación africana a la
que, hasta ahí, islamizantes y africanistas no siempre han sido sensibles.
Capítulo 6
FUENTES ESCRITAS
A PARTIR
DEL ·SIGLO XV
l. HRBEK
Paralelamente a los profundos cambios ocurridos en el mundo, y en particular

en Africa, a finales del siglo XV y principios del XVI, se observan también cambios
en el carácter, procedencia y volumen de los materiales escritos que sirven de
fuente para la historia ·de Africa. Por comparación con el período precedente, se
puede distinguir determinado número de tendencias nuevas en la producción de
esos materiales, perteneciendo algunos al conjunto del continente y otros sólo a .
ciertas partes, en general, del Africa al sur del Sáhara.
En primer lugar, en unión con el crecimiento continuo de las fuentes narrati-
vas de toda clase (relatos de viajeros, descripciones, crónicas, etc.) se ve aparecer
ahora en gran número nuevos materiales primarios, como Correspondencia e
informes oficiales, de comerciantes y misioneros; contratos y otros documentos de
archivos, que antes no se encontraban inás que·de forma esporádica. La abundan-
cia creciente de .esos materiales es una ayuda muy eficaz para el historiador, pero,
al mismo tiempo, se hace cada vez más difícil tener de ellos una visión de conjunto.
Por otro lado, podemos observar una disminución muy clara del volumen de
las fuentes narrativas árabes para el Africa al sur del Sáhara. En cambio, ese
período es el que ha vivido la eclosión de la literatura histórica escrita en árabe
por autóctonos, y sólo a partir de esa época es cuando podemos oír voces de
auténticos africanos hablar de su propia historia. Los primeros ejemplos, que son
también los mejor conocidos, de esa historiografía local provienen del cinturón
sudanés y de la costa oriental de Africa; en las demás partes del Africa tropical, esa
evolución se realizará más tarde.
En el transcurso de los dos últimos años, los africanos comenzaron también a
escribir en sus propias lenguas, utilizando primero el alfabeto árabe (por ejemplo,
en kiswahili, hawsa, fulfulde, kanembu, diula, malgache) y después el alfabeto
latino¡ existen también materiales histórico~ (y otros) en escrituras de. origen
puramente africano, tales como los alfabetos bamoum y vai
La tercera tendencia, corolario de la precedente, consiste en la aparición de
• Facsímil de manuscrito Bamoun (fot. JFAN).
FUENTES ESCRITAS A PARTIR DEL SIGLO XV 135
una literatura escrita en inglés (y, en menor medida, en otras lenguas europeas)
por africanos, esclavos liberados o sus descendientes en América, conscientes de su
pasado africano.
En fin, las fuentes árabes ceden progresivamente el lugar a relatos en diversas
lenguas europeas; el numero de las obras de esa naturaleza aumenta progresiva-
mente, y en lós siglos XIX y xx llega a ser tal que los libros que indican las
referencias bibliográficas podrían contarse por decenas.
A pesar de esos cambios, ha habido, naturalmente, una continuidad en la
historiografía de ciertas partes de Africa, en particular en las de Egipto, Magreb y
Etiopía. En esos países, los cronistas y biógrafos han continuado una tradición
heredada del período anterior. Aunque en Egipto y en menor escala en Etiopía se
observa cierto declive en la calidad e incluso en la cantidad de esas obras, el
Magreb y sobre todo Marruecos continuaron produciendo eruditos competentes
cuyas contribuciones a la historia de sus países son considerables.
La evolución de la situación aparece también en las zonas geográficas
cubiertas por fuentes escritas. Mientras que antes del siglo XVI las orillas dél Sahel
sudanés y una banda estrecha sobre la costa esteafricana formaban el límite del
conocimiento geográfico y, por consiguiente, histórico, los tiempos nuevos van a
añadir progresivamente nuevas regiones que las fuentes de esa naturaleza habían
ignorado hasta entonces. El número y la calidad de esas fuentes varían, natural-
mente, de manera considerable de una. región a otra y de un siglo a otro, siendo
aún muy compleja la clasificación por lengua, carácter, objetivo y origen de esos
documentos.
En general, la expansión va a desarrollarse desde la costa hacia el interior.
Pero el movimiento era bastante lento, y sólo a finales del siglo XVIII se acelerará
de manera sensible. La costa africana y sus inmediatas tierras interiores habían
sido sumariamente descritas por los portugueses desde el siglo xv. En el curso de
los siglos siguientes, las fuentes escritas, ya en numerosas lenguas, comenzaron a
dar informaciones más abundantes y detalladas sobre las poblaciones costeras.
Los europeos penetraron en el interior de sólo un pequeño número de regiones
(Senegal y Gambia, delta del Níger y Benin; reino del Congo y a lo largo del
Zambeze hasta el Imperio de Monomotapa), añadiéndolas así al dominio de las
fuentes escritas. En la misma época, algunas partes de Aftica, hasta entonces· casi
inexploradas, comenzaron a ser conocidas, como, por ejemplo, la costa del
sudoeste y Madagascar.
Las fuentes escritas en árabe cubrían un territorio mucho más amplio; la
escuela histórica sudanesa, a medida que obtenía informaciones sobre regiones
anteriormente desconocidas, se extiende a otros países, sobre todo hacia el sur, de
suerte que en el siglo XIX se puede considerar que toda la zona situada entre el
Sáhara y el bosque -y en ciertos puntos hasta la costa- estaba cubierta por
fuentes escritas locales .. Pero vastas porciones del interior debieron esperar hasta
el siglo XIX la producción de las primeras crónicas dignas de fe.
En las regiones costeras comprobamos importantes diferencias en lo que se
refiere a la información histórica: en su conjunto, la costa atlántica está mejor
provista de documentos escritos que la costa oriental, y la cantidad de los
materiales que existen para el antiguo Congo, Senegambia y la costa entre el cabo
Palmas y el delta del Níger es mucho mayor que la que existe para Liberia,
Camerún, Gabón o Namibia, por ejemplo. La situación varía también según las
épocas: la costa oriental, Benin o Etiopía proporcionan mucha más información
escrita en los siglos XVI y XVll que en el XVIII, y el Sáhara más durante la primera
mitad del XIX que durante la segunda.
Dado que la distribución de los materiales según espado, tiempo y carácter
resulta irregular como según su origen y lengua, es. preferible examinarlos con
criterios variados en lugar de sujetarse a un solo procedimiento; los presentare-
mos, pues, en ciertos casos por regiones geográficas y en otro~ según su origen y su
carácter.
AFRICA DEL NORTE Y ETIOPlA
AFRICA DEL NORTE
La situación en lo que se refiere a los materiales para el Africa del Norte

arabófona ha experimentado, como en otras partes del continente, profundos
cambios con relación al período anterior. Esos cambios no afectan tanto a las
crónicas históricas locales, que continuaron como antes anotando los aconteci-
mientos principales según el modo tradicional. Entre los cronistas y .compiladores
de esa época no hubo personalidad importante como la de los.grandes historiado-
res de la Edad Media, y el método crítico del historiador, preconizado por Ibn
Khaldün, no fue proseguido por sus sucesores. Sólo en el siglo XX aparece la
historiografía árabe moderna.
Los cambios se refieren sobre todo a dos clases de fuentes: los documentos de
archivos de orígenes diversos y los escritos de los europeos. Sólo a partir de
principios del siglo XVI, los materiales primarios, en árabe y turco, comienzan a
aparecer en mayor número. Los archivos otomanos son comparables a los más
ricos archivos de Europa por su volumen e importancia, peto en aquella época
eran aún raramente empleados y explotados por los historiadores de esa parte de
Africa. También a dicho período corresponden los archivos secundarios de los
países que habían pertenecido al Imperio otomano (Egipto, Tripolitania, Túnez y
Argelia) 1 ; Marruecos es un caso aparte porque siempre ha conservado su
independencia y sus archivos contendrán ricos materiales históricos 2 • Los
documentos son, sobre todo, de los archivos gubernamentales, administrativos y
jurídicos; los materiales que tratan del comercio, de la industria, de la vida social y
cultural son menos numerosos, al menos, antes del siglo XIX. Eso proviene en
parte de la ausencia de archivos privados, que proporcionan tantas informaciones
valiosas para la historia económica y social de Europa. Para algunos países y
ciertas épocas, se pueden colmar esas lagunas: los materiales que tratan de
Marruecos, que se pueden encontrar en gran número de países europeos, han sido
1
Deny, J., 1930; Mantran, R., 1965; Le Tourneau, R., 1954.
2
Meknasi, A., 1953; Ayache, G., 1961.
reunidos y publicados en la obra monumental de Henri de Castries 3 . Colecciones
análogas, o al menos regesta de los documentos relativos a los demás países de
Africa del Norte, forman parte de las tareas más urgentes en el futuro inmediato.
Si examinamos ahora las fuentes narrativas en árabe, comprobamos una
disminución constante de la cantidad y calidad de los escritos históricos en Africa
del Norte, con la única excepción de Marruecos, donde las escuelas tradicionales
de cronistas continuaron proporcionando historias detalladas de las dos dinastías
jerifianas hasta nuestros días 4 . Se puede citar, por ejemplo, Ma'sul, de Mokhtar
Soussi, en 20 volúmenes, y una Historia de Tetuán, de Daoud, en curso de
publicación. De la cadena ininterrumpida de historiadores no podemos indicar
más que algunos nombres entre los más destacados. La dinastía Saedi ha
encontrado un excelente historiador en al-úfrii.ni (m. h. 1738) 5 , que cubrió los
l!.ños 1511-1670; el período siguiente (1631-1812) tuvo la suerte de ser descrito
detalladamente por el principal histor~ador marroquí desde la Edad Media, al~
Zii.y (m. 1833)6, mientras que al-Nii.~iri al-Slii.wi (m. 1897) escribió una historia
general de su país que trata con todo detalle del siglo XIX, y combina los métodos
tradicionales y modernos, utilizando además documentos de archivos. También
escribió una obra geográfica que proporciona muchos materiales sobre la vida
social y económica 7 • A esas obras propiamente históricas hay que añadir las
narraciones de. los viajeros, en su mayor pafte peregrinos, que describieron no
sólo Marruecos, sino también los demás países árabes hasta Arabia. Los dos
mejores relatos de esa naturaleza son taí vez los escritos por al-Ayyii.shi de
Sijilmasa (m. 1679) y por Ahmad al-Darci, de Tamghrut, junto al Sáhara (m.
1738) 8 ; entre los textos interesantes se puede citar también el informe de el-
Tamghruti, embajador de Marruecos ante la corte otomana en 1589-1591 9 , y la
Rihla de lbn Othman, embajador de Marruecos ante ll!. corte de Madrid.
En los países entre Marruecos y Egipto, las crónicas locales no eran ni tan
abundantes ni de calidad semejante. En cuanto a Argelia hay historias anónimas
en árabe y en turco de Aru y Khayruddin Barbarossa 10 , así como una historia
militar, que llega hasta el año 177~. por Mohammed el-Tilimsani 11 • Se puede
describir la historia tunedna gracias a una serie de anales, desde el-Zarkachi
(hasta 1525) 12 a Maddish el-Safa15;usi (m. 1818) 13 . U na historia de Trípoli fue
escrita por Mohammed Ghalboun (1739) 14 . Las crónicas y biografías ibatitas,
3
Les sources inédites de /'histoire du Maroc, 24 vols., París. 1905-1951.
4
Levi-Proven~l, E, 1922; Mokbtar Soussi, Ma'sul, 20 vols. publicados; Daoud, Histoire de
Tetouan.
5
Publicado y traducido por O. Houdas, París, 1889.
6
Publicado y traducido por O. Houdas, París, 1886.
7
Publicado en El Cairo, en 1894, en 4 vols. Numerosas traducciones parciales en francés y
español.
8
Ambos traducidos por S. Berbrugger, París, 1846.
9
Traducido por H. de Castries, París, 1929.
10
Publicada por Nuruddin, Argel, 1934.
11
Traducida por A. Rousseau, Argel, 1841.
12
Traducidas por E. Pagna, Constantina, s. f.
13
Publicadas en Túnez, en 1903.
14
Publicada por Ettore Rossi, Bolonia, 1936. Existen también crónicas turcas de Tripolitania.
138 METQDOLOGIA Y PREHISTO~IA AFRICANA
como la de al-Shammakhi (m. 1524), merecen particular mención porque con-

tienen muchas informaciones vahosas sobre el Sáhara y Sudán 15 .
Las biografías o diccionarios biográficos, generales o especiales, casi siempre
dedicados a personalidades de primera línea (letra9os,juristas, príncipes, místicos,
escritores, etc.) combinan frecuentemente los materiales biográficos con relatos
históricos e iluminan numerosos aspectos de la historia cultural y social. Las
obras de ese género han sido abundantes en todos los países árabes, pero sobre
todo en Marruecos. Incluso algunas poesías, a veces en dialectos locales, pueden
servir de fuentes históricas, como, por ejemplo, los poemas satíricos del egipcio el-
Sijazi (m. '1719), en los que describe los principales acontecimientos de su época 16 .
Para la historia del Egipto otomano hay que recurrir a las crónicas que están
aún en gran parte inéditas e inexploradas. El país no produjo durante ese período
más que dos grandes historiadores, uno al comienzo de la dominación turca y el
otro justamente en su final: Ibn Iyas (m. 1524) escribió día a día la historia de su
época, facilitando así un lujo de detalles que pocas veces se encuentran en las
obras de otros autores 17 ; el-Jabarti (m. 1822) es el cronista de los últimos días de
la dominación turca, de la ocupación napoleónica y de la ascensión de Moham-
med Alí, cubriendo, pues, un período crucial de la historia egipcia 18 . Aunque ya se
hayan publicado muchas crónicas y obras históricas de todos los países árabes,
existe aún un número mayor en forma de manuscritos, diseminados en gran
número de bibliotecas en sus países de origen y fuera de ellos, a la espera de ser
publicados y aprovechados.
Durante ese período, los relatos de' los viajeros europeos adqUieren una
importancia creciente. Aunque la postura antiislámica de sus autores les permita
pocas veces aportar informaciones verdaderamente objetivas, contienen una gran
cantidad de reflexiones y observaciones que no se encuentran en otra parte, puesto
que los escritores locales consideraban muchos aspectos de la vida como banales y
faltos de interés. La multitud de europeos -viajeros, embajadores, cónsules,
negociantes y hasta prisioneros (entre los cuales estaba Miguel de Cervantes)-
que han dejado sus recuerdos y descripciones más o menos detallados de los
países del Magreb que habían visitado, no tiene fin; eso es quizás aún más cierto
respecto a Egipto, que, a causa de su importancia comercial y la proximidad de
Tierra Santa, atraía a gran número de visitantes 19 • La monumental Descripción de
Egipto en 24 volúmenes (París, 1821-1824), realizada por el personal científico de
la expedición de Napoléon Bonaparte, presenta un interés particular; es una
fuente inagotable de informaciones de toda clase sobre Egipto en vísperas de una
nueva época ..
En el siglo XIX las fuentes para la historia de Africa del Norte son tan
abundantes como para cualquier país de Europa: las crónicas locales y los relatos
de viajeros son relegados a .segundo plano por fuentes más objetivas: archivos,
15
Lewicki, T., 1961.
16
Aprovechados por El Ja:barti.
17
Wiet, G., Journal tfun bourgeois du Caiu. ·
18
Numerosas ediciones;la traducción de.Chefik Mansour debe ponerse en tela de juicio, El Cairo,
1886-1896.
19
Carre, El Cairo, 1932.
FUENTES .ESCRITAS A PARTIR DEL SIGLO XV 139
estadísticas, periódicos y otros testigos directos. o indirectos qúe permiten a los

historiadores emplear los métodos clásicos puestos a punto para la historia de
Europa.
Dos regiones de lengua árabe, Mauritania y el Sudán eriental, merecen un
tratamiento por separado a causa de su particular situación. en los confines del
mundo árabe. La naturaleza de las fuentes en esos dos países está caracterizada
por el predominio de las biografías, las genealogías y la poesía sobre los anales
históricos propiamente dichos, al menos hasta finales del siglo XVIII. Respecto a
Mauritania, fueron publicadas por Ismael Hamet 20 diversas genealogías y
biografías, a las que hay que añadir poemas y otros IJJ.ateriales folklóricos
recogidos por René Basset y, más recientemente, por H. T. N orris 21 . El erudito
mauritano Mukhtiir Wuld Hamidun ha emprendido activamente y con éxito el
estudio de nuevos materiales. La primera obra propiamente histórica se remonta
a los comienzos del presente siglo: el-Wasif, por Ahmad el-Shinqiti, que es una
enciclopedia de la historia y de la cultura moras, pasadas y presentes 22 . Existe un
gran número de crónicas locales manuscritas, de valor variable, en el estiló de las
breves crónicas de Nema, Oualata y Shinqit 23 • Las fuentes árabes procedentes de
Mauritania son de un interés e importancia particulares, porque en numerosos
casos cubren no sólo Mauritania propiamente dicha, sino también todos los
países limítrofes del Sudán occidental. Dadas las estrechas. relaciones que han
existido en el pasado entre Mauritania y Marruecos, las bibliotecas y archivos de
este último país proporcionaron ciertamente valiosos materiales históricos para el
primero. Además de las fuentes árabes, se dispone también de los relatos de los
europeos, que comienzan en el siglo XV para las regiones costeras y a finales del
XVII para las regiones fluviales; a partir del siglo siguiente encontramos incluso
correspondencia diplomática y comercial en árabe y en lengl:las europeas.
La historiografía local del Sudán oriental parece haber comenzado solamente
en los últimos años del sultanato de Funj, es decir, a principios del siglo XIX,
momento en que la tradición oral fue anotada por escrito en el texto llamado
Crónica de Funj, de la que existen varias recensiones 2 4. Las genealogías de
diversos grupos árabes 25 constituyen una fuente valiosa, al igual que el gran
diccionario biográfico de los eruditos sudaneses, el Tebaqat, escrito por Wad
Dayfallah, que constituye una mina de informaciones sobre la vida social, cultural
y religiosa en el reino de Funj 26 • El más antiguo visitante extranjero conocido es
el viajero judío David Reubeni (en l 523): hasta el siglo XIX sólo hay un red ucidísi-
mo número de obras válidas, pero encontramos entre ellas los relatos de observa-
dores particularmente lúcidos, éomo James Bruce (en 1773), W. C. Browne (1792-
1798) y El-Tounsy (1803), habiendo sido estos dos últimos los primeros en visitar
2
21
° Chronique de la
Mauritanie sénégalaise, París, 1911.
Basset, J,909-1940; Norris, 1968.
22
Ahmad Shiqiti, AI-Wasit ji tarajim udaba'Shinqit, El Cairo, numerosas ediciones nuevas.
Traducción parcial francesa, San Luis, 1953.
23
Marty, París, 1927; Norris, 8/FAN, 1962; Monteil, V., BIFAN, 1965, nüms. 34.
24
Estudiada por Mekki Shibeika en Ta'rikh Mu/k-al-Südii11, Jartum, 1947.
25
Recogidas por H. A. MacMichael en A History ofthe Arabs in the Sudan, II. Cambridge, 1922, al
mismo tiempo que otros documentos históricos.
26
La edici'ón comentada mejor puesta al día es la de Yusur Fadl Hasan, Jartum, 1971.
140 METODOLOGIA Y PREH.ISTORIA AFRICANA
Darfour 27 . Durante la primera mitad del siglo XIX, Sudán recibió más numerosas
visitas de viajeros que cualquier otra parte del Africa tropical; sus relatos son
innumerables y, como fuentes históricas, de calidad diversa. Hasta los años 1830
no existe fuente alguna escrita respecto a las regiones del alto valle del Nilo (!'.l sur
del paralelo 12); pero la parte septentrional está bien cubierta por documentos de
archivo egipcios (archivos de El Cairo) y, en menor número, europeos. Los
archivos de los Mahdiyya, que comprenden unos 80.000 documentos en árabe,
conservados actualmente en su mayor parte en Jartum, constituyen una fuente de
excepcional interés para los veinte últimos años del siglo XIX.
ETIOPIA
La situación en Etiopía, en lo que se refiere a las fuentes escritas, es análoga.

Como en los países del Africa del Norte, el historiador dispone de una gran
variedad de documentos internos y externos; Para algunos períodos cruciales,
puede incluso utilizar materiales procedentes de fuentes opuestas: así, la invasión
musulmana de Ahmed Gran en la primera mitad del siglo XVI está cubierta desde
el punto de vista etíope por la Crónica real (en guezo) del emperador Lebna
Dengel y, del lado musulmán, por la crónica detallada, escrita en 1543 por el
escriba de Gran, Arab Faqih, sin contar los relatos portugueses de los testigos
oculares 28 •
La redacción de las Crónicas reales comenzó desde el siglo XIII, habiendo para
cada reinado, incluso durante el período de declive, una o varias crónicas
detalladas que relatan los principales acontecimientos de la época 29 . Esa tradi-
ción se ha perpetuado durante todo el siglo XIX y una buena parte del xx, como lo
ilustra la Crónica amhárica del emperador Menelik II3°. Muchas obras de la
literatura etíope que. pertenecen a otras categorías pueden proporcionar materia-
les históricos útiles, como, por ejemplo, las hagiografías, las polémicas religiosas,
la poesía, las leyendas, las historias de monasterios; la historia de los galla por el
monje Bahrey (1593), testigo ocular de la invasión de Etiopía por éstos, constituy'e
un documento único 31 . Un siglo más tarde, Hiob Ludolf, fundador de los
estudios etíopes.en Europa, compiló, según las informaciones dadas por ün etíope
culto, una de las primeras historias generales del país 32 •
Como Etiopía era al final el único país cristiano en Africa, despertó natural-
mente mucho más interés en Eurnpa que otras partes de aquel continente desde el
siglo XV. No ·es extraño que el número de extranjeros -viajeros, misioneros,
diplomáticos, soldados, m~rcaderes o aventureros- que visitaron el país y
dejaron una descripción del mismo, sea muy elevado. Entre ellos se encuentran no
27
James Bruce, 1790. Browne, W. G., 1806. Ornar EI-Tounsy, 1845..
28
Arab Faqih, 1897-1901; Castanhoso, M., 1548, trad. inglesa, 1902.
29
Cf: Pankhurst, 1966; Blundel, 1923.
30
Escrita por Gabré Selassie y traducida al francés, París, 1930-1931.
3
' Cf. Beckingham; Huntingford, 1954. Además de la historia de Bahrey, ese libro contiene
algunas partes de History of High Ethiopia, de Almeida (1660).
32
Hiob Ludolf, 1682-1684.
FUENTES ESCRITAS A PARTIR. DEL SIGLO XV 141
sólo portugueses, franceses, italianos, británicos, sino también súbditos de otros

muchos país~s: rusos, checos, suecos, armenios, georgianos 33 . De cuando en
cuando, documentos turcos o árabes completan de diversas formas las otras
fuentes 3 4 .
A partir de la segunda mitad del siglo XIX son los documentos de los archivos
de todas las grandes potencias europeas, más Addis-Abeba e incluso Jartum, los
que proporcionan los principales materiales históricos. La importancia de un
atento estudio de los documentos amháricos originales para encontrar su inter-
pretación histórica correcta ha sido recientemente demostrada por el brillan.te
análisis del tratado de Wichale (1889), hecho por Sven Rubenson 35 •
AFRICA DEL SUR
Comparada con las demás partes del continente (excepto los países de lengua
árabe y Etiopía, que acabamos de examinar), Africa del Sur ofrece, en cuanto al
período examinado aquí, una cantidad mucho mayor de materiales escritos
interesantes en forma tanto de archivos como de relatos. La ausencia de fuentes de
origen puramente africano antes del siglo XIX constituye una desventaja cierta,
aun cuando muchos relatos europeos han conservado fragmentos de tradiciones
orales de poblaciones locales. Las informaciones históricas más antiguas provie-
nen de los marinos holandeses o portugueses naufragados en la costa sudeste
durante los siglos XVI y xvn 36 . Con la instalactón de la colonia holandesa en El
Cabo (1652), la producción de materiales se hizo más rica y variada: comprenden,
de una parte; documentos oficiales, conservados ahora, sobre todo en los archivos
de Africa del Sur, pero también en Londres y en La Haya, y en parte publicados o
difundidos por otros medios, pero, en su mayor parte, no publicados 37 ; por otro
lado, los documentos narrativos, representados por libros escritos por blancos -
viajeros, comerciantes, funcionarios, misioneros y colonos- que habían observa-
do directamente a las sociedades africanas. Pero, durante mucho tiempo, el
horizonte geográfico de los blancos quedó bastante limitado, y sólo en el
transcurso·de la segunda mitad del siglo XVIII comenzaron a penetrar réalmente
en el interior de las tierras. Es, pues, natural que los primeros relatos traten de los
khoi, de El Cabo (ahora desaparecidos). La primera descripción detallada de ese
pueblo, después de algunos ensayos del siglo xvn 38 , es el de Peter Kolb (1705-
33
Cf. la colección monumental de Baccari, Rerum AeÍhiopicarum Scriptores occidentales inediti a
seculo X VI ad X X curante, 15 vols., Roma, 1903-1911. Otros muchos materiales han sido descubiertos
des~ués de Baccari y esperan ser publicados y examinados.
4
Por ejemplo, el célebre viajero turco Evliya Chelebi (muerto en 1679), cuya obra Siyasat-name
(Libro de viajes) contiene en su ~gundo volumen una descripción de Egipto, Etiqpíá y Sudán. El
embajador yemenita al-Khaymi al-Kawkabani dejó (en 1647) un informe muy interesante de su misión
ante el emperador Fasiladas, de cuyo reinado no existe ninguna crónica etíope; publicado por F. E.
Peisier en dos volúmenes, Berlín, 1894 y 1898.
35
Rubenson, Sven,. The Protectorate Paragraph of the Wichale Treaty, JAH5, 1964, núm. 2; y
discusión con C. Giglio, JAH 6, 1965, núms. 2 y 7, 1966, núm. 3.
Jb Cf. Theal, 1898-1903, y Boxer, 1959.
37
Existen extractos de revistas oficiales y de otros documentos que se refieren a las poblaciones
de lenguas san, khoi y bantú en Moodie, 1960; ver también Theal, 1897-1905.
38
Shapers, 1668; Wilhem Ten Rhine (1686) y J. G. de Grevebroeck (1695), El Cabo, 1933.
1712) 39 , Durante el períoda holanclés, muchos europeos visitaron la colonia de El

Cabo, aunque sin mostrar más que interés pasajero por los africanos, ni aventu-
rarse a penetrar en el interior. Gran número de sus informes han sido reunidos
por Godée-Molsbergen y el honorable Naber. Muchos materiales menos conoci-
dos son publicados regularmente desde el año 1920 por la Van Riebeeck Society
en El Cabo 40 . Puede hallarse una imagen más detallada de las saciedades
africanas en los archivos de lbs misioneros 41 , o según las notas de algunos
observadores experimentados, a partir de finales del siglo XVIII y principios del
XIX, tales como Sparman, Levaillant, Alberti, John BatToe y Lichtenstein 42 •
Conviene otorgar un Jugar destacado a John Philips, cµya obra (y vida) ha estado
dedicada a la defensa de los derechos de los africanas al tiempo que revela
aspectos que no se encuentran habitualmente en los informes más conformistas 43.
Con la expansión comercial, misionera y colonial en el siglo XIX; se hicieron
accesibles materiales más numerosos y ricos sobre grupos étnicos más alejados.
Aunque Namibia recibió visitas esporádicas hacia finales del siglo XVIIl 44 , sólo a
partir de 1830 comienzan las descripciones más detalladas de la vida de los san,
nama y herero, porque es en ese momento cuando los misioneros 45 y explorado-
res como M. Alexander, F. Galton y J. Tindall se interesaron activamente por el
país' 46 .
La situación es análoga para las regiones situadas al norte del río Orange: las
relaciones de los primeros comerciantes y cazadores dieron lugar a una cantidad
cada vez mayor de obras escritas por exploradores y misioneros mejor preparados
para 'la observación gracias a su mayor experiencia y al conocimiento de lenguas ,
afrícanas; por ejemplo, Robert Moffat, E. Casalis, T. Arbousse, y el más
conocido, naturalmente, David Livingstone 47 • Los diversos documentos (archi-
vos, correspondencia, contratos, actas oficiales, etc.) respecto a los comienzos de la
_historia de Lesotho han sido recogidos por G. H. Theal 48 . Se comprueba en esa
época un rasgo positivo: la aparición de documentos que expresan opiniones de
africanos, como, por ejemplo, cartas escritas por Moshesh y otros líderes
africanos.
Contrariamente a la costa, el interior de Natal y Zululandia sólo empezó a ser
conocido por los extranjeros en las primeras décadas del siglo XIX. Los primeros
observadores, como N.Jsaac o N. F. Fynn 49 , generalmente no especialistas, pocas
39
Peter Kolb, 1719.
40
Godee-Molsbergen, E. C., 1916-1932; L'Honore Naber, S. L., 1931.
41
Cf., por ejemplo, Muller, D. K., 1923.
42
Sparrman, A~ 1785; Levaillant, G., 1790; Alberti, L., 1811; John Barrow, 180lsl806; Lichtens-
tein, H., 181 J.
43
Philips, J., 1828.
44
Watts, A D., 1926.
45
La obra clásica de H. Vedder, South West A.frica in Early Times, Oxford, 1938, está redactada
principalmente según los informes de misioneros alemanes.
46
Sir James Alexander, 1836; Galton, 1853; Journal o/ Joseph Ttnda/1, 1839-1855; El Cabo, 1959.
47
Robert Moffat, 1942 y 1945; Casalis, Les Bassutos, París, 1859; edición inglesa, Londres, 1861;
Arbousse, Relation cfun voyage cfexploration, París, 1842; edición inglesa, El Cabo, 1846; Livingstone,
1957.
48
Theal, G. M., Basutoland Records, 3 vols., El Cabo, 1883 (vols. 4 y 5 no publicados; sus
manuscritos se encuentran en los archivos de El Cabo).
49
N. Isaac, 1836; fynn, N. F:, 1950.
veces eran precisos, adoleciendo de falta de objetividad cuando ttataban a .otros
que no fueran blancos. En cambio, los zulúes ·tuvieron la suerte de que la
anotación de sus tradiciones orales comenzó bastante pronto, en !'os años 1890.
Sólo fueron publicados más tarde por A. T. Bryant, cuyo libro, por lo demás, debe
ser utilizado con precaución 50 .
Coino en otras partes de Africa, la cantidad de los materiales escritos por
europeos aumentó en gran manera durante el siglo XIX, sin que sea necesario
examinar de modo profundo todas sus variedades y autores·. Lo más interesante
son las notas sobre las reacciones de los primerns africanos escolarizados o de
algunos jefes tradicionales, tal como han sido captadas y conservadas en cartas,
periódicos, denuncia~, diarios personales, contratos o, más tarde, en sus primeros
intentos de escribir una historia de su pueblo.
Además de la voluminosa correspondencia entre jefes africanos (Moshesh,
Dingaan, Cetwayo, Mzilikazi, Lobenguela, Witbooi, losjefes de los griqua, etc.) y
las autoridades coloniales; se encuentran documentos tales como las· Leyes
ancestrales (Vaderlike Wete) de la comunidad Rehoboth, a partir de 1874, o el
Diario de Henrik Witbooi 51 , escritos ambos en afrikaans. Hay numerosas
peticiones y demandas de africanos, conservadas en los archivos de Africa del Sur
o en Londres, así como estudios y relaciones catastrales, y estadísticas realizadas
según informaciones orales africanas.
Gracias a la aparición de periódicos en lenguas locales podemos seguir las
ideas de los antiguos representantes de la sociedad en evolución. En el semanario
lsidigimi (publicado entre 1870 y 1880) apareció la primera crítica de las políticas
europeas y de sus efectos negativos sobre la vida africana, escrita por los primeros
protonacionalistas, como Tiyo Soga (m. 1871) o G. Chamzashe (m. 1896), así como
el relato de las tradiciones históricas de los xhosa, por W. W. Gqoba (m. 1888). A
partir de 1884 hubo otro portavoz de la opinión africana: lbn Zabanstsundu («La
voz de los pueblos negros»),. cuyo redactor-jefe fue durante mucho tiempo T.
Jabawu (m. 1921). Poco antes de la Primera Guerra Mundial, se publicaban once
periódicos en lenguas locales, pero no todos defendían la causa de los africanos.
Ngnoki (m.. 1924) fue una de las grandes figuras de la época. Después de haber
participado activamente en la guerra zulú de 1879, publicó (en Estados Unidos)
sus recuerdos y numerosos artículos sobre la vida en Africa del Sur 5 2 . Sólo en el
siglo xx es cuando aparecieron las primeras historias escritas por africanos 53 ,
inaugurando una nueva época en la historiografía sudafricana. En efecto, la
historia de esa part~ del continente ha sido durant~ demasiado tiempo analizada
desde el punto de vista de la comunidad blanca, que tenía tendencia a tratar la
historia de los pueblos africanos como cosa despreciable y sin importancia. La
50
Bryant, A. T., 1929. Ver también su obra A History of Zulu, publicada pnmero como serie de
artículos en 1911-1913, y en forma de libro en El Cabo, 1964. Cf. también.John Bird, The Annals of
Natal, 1495-1845, 2 vols., Pietermaritsburg, 1888.
51
Las leyes son conservadas en Rehoboth y Windhoek; el Journal de Witbooi ha sido publicado
en El Cabo en 1929.
52
53
cr. Tutner, L. D., 1955.
_ Cf. Plaatje, S. T., 1916, 1930; Molema, S. M., 1920; Soga, J. H., The So11tli-Edstern Bantu,
Johannesburgo, 1930; ídem, Ama-Xoza: Lije and Customs, Johannesburgo,. 1930; Soga, T. B.,
Lovedale, l929.
lucha que está en curso ahora en todos los terrenos de la actividad humana exige
también una nueva actitud respecto a las fuentes; conviene poner particular
atención en todos los materiales escritos que testimonian la lucha dolorosa y
victoriosa de los africanos en pro de sus derechos 54 . Sólo una investigación
fundada en esos testimonios y materiales permitirá escribir una historia verídica
del Africa del Sur.
FUENTES NARRA TI VAS EXTERIORES
Aunque el período comprendido entre los siglos IX y xv es a veces llamado

«era de las fuentes árabes» a causa del predominio de los materiales escritos en esa
lengua, el período examinado aquí está marcado por una brusca disminución en
esta materia. Como las razones de semejante cambio van unidas a la evolución de
conjunto -política y cultural- del mundo islámico, serán examinadas en
volumen posterior. Eso no quiere decir que no haya en absoluto fuentes árabes,
sino que su número y calidad, salvo raras excepciones, no puede compararse ni
con er período precedente ni con las fuentes de otros orígenes.
EN ARABE Y OTRAS LENGUAS ORIENTALES
Aunque la obra de León (o Juan León) el Africano (originaimente Hasan al-

Wazzan el-Zayyati) haya sido escrita en italiano, procede de la tradición geográfi-
ca ár:abe; además, en tanto que árabe y musulmán, emprendió sus viajes al Sudán
occidental y central a comienzos del siglo XVI. Esa obra no está exenta de errores
tanto geográficos como históricos, pero es la que proporciona durante casi tres
siglos a Europa los únicos conocimientos verdaderos que los europeos poseían
sobre el interior del Africa 55 .
Las obras sobre la navegación de Ahmad lbn Majid (a principios del siglo
XVI), el piloto que condujo a Vasco de Gama de Malindi a la India, tienen un
interés muy particular. Entre sus numerosos libros sobre la teoría y la práctica de
la navegación, el más importante es el que trata de la costa oriental de Africa,
porque contiene, además de un rico material topográfico y del trazado de las rutas
marítimas, opiniones categóricas sobre los portugueses en el océano Indico 5 6 . Se
encuentran algunos detalles priginales sobre el Africa oriental y el Zanj en la
Crónica de la Fortaleza de Aden, escrita por Abu Makhrama (m. 1540) 57 . Una
crónica más reciente trata de la misma región: la de Salil lbn Raziq (m. 1873),
54
Ver, por ejemplo, Jabvu, D. T., 1920; Mahavaba, J., 1922.
55
Primera edición en Roma, en 1550; la mejor traducción moderna es Jea11-Leon fAfricain,
Description de rAfrique por A. Epalard, anotada por A. Epalard, Th. Monod, H. Lhote y R. Mauny, 2
vols., París, 1956.
56
Shumovskiy, T. A., Tri neizveswye lotsli Akhmada ibn Majida (Tres libros de pilotaje desconoci-
dos, de A. lbn M.), Moscú, 1937.
57
Publicado por O. Lofgren: Arabische Texte zur Kenntnis des Stadt Aden im Mittelalter, 3 vols.,
Leipzig-Upsala, 1936-1950.
FUENTES ESCRITAS Á PARTIR DEL SIGLO XV 14~
titulada Historia de los Imanes y Sayyid de Omán, en la que ha incorpor:ado una

obra anterior escrita eil 1720 por Sir han Ibn Sirhan de Omán 58 . -
Respecto a la historia de Africa al sur del Sáhara, el siglo XVIII no proporciona
ninguna fuente árabe anterior de mayor valor; sólo a comienzos del siglo
siguiente es cuando se observa cierto renacimiento en ese terreno. El-Tunisi (m.
1857), ya citado, visitó Wadai y relató su estancia en una crónica que es la primera
sobre ese reino, además de su valioso informe sobre Darfour 59 . Unas decenas de
años antes, el marroquí Abd es-Salam Shabayani escribió algunas informaciones
sobre Tombuctú y -la región de Macina antes de la ascensión al poder de los
dina 60 .
La historia del imperio songhai', su caída y el desarrollo ulterior del valle del
Níger han sido escritos no sólo por cronistas sudaneses; sino también por algunos
de los historiadores marroquíes citados anteriormente. Se han descubierto
recientemente en bibliotecas marroquíes numerosas fuentes aún desc.onocidas
sobre las relaciones entre el Magreb y Sudán, a la espera ahora de ser publicadas y
aprovechadas por historiadores de Africa. También deben existir otros muchos
materiales valiosos, en árabe o en turco, esparcidos por diferentes- países de Africa
del Norte y en Turquía, sobre cuya existencia no tenemos aún más que informa-
ciones extremadamente sumarias. Esa situación ofrece perspectivas interesantes
paFa el historiador, y la localización, anotación y traducción de esos materiales
forman parte de las tareas más urgentes en un futuro inmediato.
Los materiales en otras lenguas orientales son aún más raros que en árabe; eso
no significa, naturalmente, que no se puedan descubrir materiales desconocidos,
más o menos importantes, por ejemplo, en persa o en algunas. de las lenguas de la
India. Hasta ahora, la principal fuente sigue siendo el viaJew turco Evliya Chelebi,
que había visitado Egipto y algunas partes df, Sudán y Etiopía, pero cuyo
conocimiento de otras partes de Africa era indirecto 61 . Lo· mismo ocurre con su
compatriota, el almirante Sidi Ali, quien copió y tradujo del árabe algunas partes
de la obra de Ibn Majid sobre el océano Indico en su libro El-Muhit, añadiendo
solamente algunos detalles 62 . A comienzos del siglo XIX, un erudito azarbayanés,
Zain el-Abidin Shirwani, visitó Somalía, Eti'opía, Sudán oriental y el Magreb, y
describió sus viajes en su libro Bustwiu s-Seyahe (<<El jardín de los viajes») 63 .
Parece que ha existido un vivo interés por Africa, en particular por Etiopía, en
Transcaucasia y, s_obre todo, entre los armenios. A finales del siglo XVII, dos
sacerdotes armenios, Astvacatur Timbuk y Avatik Bagdasarian emprendieron un
viaje a. través de Africa, partiendo de Etiopía y pasando por Nubia, Dárfour, el
lago Chad y el país takour hasta Marruecos. El segundo de ellos há dejado una
58
Traducido por ú. P. Badger, Londres, 1871.
59
- Voyage au Ouaday, traducido por el- doctor Perton, París, 1851.
60
Publicado por J. d. Jackson, An Account of Tilnbuctoo and Housa, terdtories-in the lnter.ior of
Africa, Londres, 1_820 (reeditado en 1967).
61
Evliya Chelebi, Seychatname, Estambul, 1.938.
62
Bittner, M., 1897. .
63
Cf. Khanyhov, M., in Mélange as"iatique, San Petersburgo, 1-895,. Las partes· que se refieren al
Africa óiiental están en curso de preparación con miras a la traducción por V. P ..Smirnova, en
Leningrado.-
descripción de su viaje 64 . En 1821, un armenio de Astracán, Warga, atravesó el

Sáhara partiendo del norte, visitó Tombuctú y llegó a la Costa .del Oro, donde
escribió en inglés un relato sucinto pero lleno de informaciones útiles sobre su
viaje 6 5 . Otros materiales en armenio o en georgiano referentes a Africa existen en
las bibliotecas y archivos de esas repúblicas soviéticas 66 •
EN LENGUAS EUROPEAS
El enorme volumen de la literatura europea sobre el Africa tropical desde el

comienzo del siglo XVI hace que sea imposible eaumerar incluso las obras o
autores más importantes. Una evaluación de esa literatura como fuente para la
historia de Africa y un estudio de su carácter general responderán, pues, mejor al
objetivo del presente capítulo que una relación interminable de nombres y títulos.
Los cambios en los límites geográficos son bien conocidos: a comienzos del
siglo XVI toda la costa, desde Senegal hasta el cabo Guardafuí era conocida de los
portugueses, pero a finales del mismo siglo sólo habían pasado al interior en lo
que es el antiguo Congo, Angola y a lo largo del Zambeze. Los dos siglos
s1g1:1ientes añadieron pocas cosas a los conocimientos europeos: hubo algunos
intentos esporádicos para.atravesar el Sáhara;.se·efectuaron contactos duraderos a
lo largo de Senegal y Gambia, yendo un viajero de Zambeze a Kilwa con escala en
el lago Malawi. Ea cambio, las informaciones sobre las poblaciones de las costas,
sobre todo las del Africa occidental, fueron más detalladas y di.versificadas. La
exploración sistemática del interior de Africa sólo comenzó a finales del siglo xvm
para terminarse con el reparto del continente entre las potencias coloniales.
Desde el punto de vista de la representación nacional, puede decirse que el
siglo XVI es principalmente portugués.; el XVII,. holandés, francés e inglés; el XVÍII,
sobre todo inglés y francés; y el XIX, inglés, alemán y francés. Los demás países
europeos estaban naturalmente representados en el transcurso de esos diversos
siglos: por ejemplo, los italianos en el Congo en el siglo XVII, y en Sudán oriental
en el XIX, o Íos daneses en la Costa de los Esclavos y en la Costa de Oro en los
siglos XVIII y XIX. Y entre los autores de libros de viajes y de descripciones (peto
sobre todo en el último siglo), encontramos naturales de España, Rusia, Bélgica,.
Hungría, Suecia, Noruega, Checoslovaquia, Polonia, Suiza, Estados Unidos .y
Brasil;. y hasta a veces, un griego, un rumano o un maltés. Felizmente, la mayor
parte de los libros escritos en lengt1as poco conocidas han sido traducidos en una
o varias de las lenguas más difundidas.
64
Khalatyanc, G., Armyanskiv pam'ya11iik X-V U v. o. geografji Abissinii i Severnoy Afrike
voobthtche (Memoria armenia del siglo xv11 sobre la geografía de Etiopía y África dei Norte en
genera!), en Zemlevedenye, vols. 1-2, Moscü, 1899.
65
Cf. Philip D. Curtin (director de publicación), A/rica Remembered, Madison, 1967 (págs. 170-
189: l. Wilks, «Wargee of Astrakhan»). Ver también Olderogge, D. A., ,,Astrakhanec v Tombuktu y
1821 g.» (Un hombre de Astrakán en Tombuctú en 1821), Africana Afrikanskiy etnograjittheskiy
sbornik, VIII, Leningrado, 1971.
•• Una coleccion de documentos que se refieren a la his.toria de las relaciones etíope-armenias
desde la Antigüedad hasta el siglo x1x, está en curso de preparación por el Instituto de estudios
orientales de la R. S. S. de Armenia, Erevan.
Para valorar los materiales eurnpeos, debemos tener en cuenta no sólo la

nacionalidad del autor de cada uno, sino sobre todo el cambio de actitud de los
europeos qacia los africanos y sus sociedades en general. Así, se podría esquemati-
zar diciendo que los escritores portugueses estaban más inclinados a ver bajo el
ángulo de los prejuicios cristianos a los pueblos que ellos describían, que lo
estaban, por ejemplo, los ingleses; o que los holandeses eran más capaces de
realizar observaciones objetivas que los escritores de otros países. Naturalmente,
hay una diferencia entre un cronista portugués del siglo XVL, cuyo método
procedía de valores medievales, y un erudito o un físico holandés de finales del
XVII, producto de una cultura ya más racional. La calidad y variedad de los
materiales que tenemos a nuestra disposición no nos permiten generalizaciones
apresuradas; sólo se podría llegar a un juicio formal analizando cada obra
individÚalmente,según sus méritos, y tomando en consideración, naturalmente, su
fecha y objetivo. Tampoco hay que creer que se haya observado una mejoría
continua de la objetividad de los relatos con el tiempo y que, cuanto rpás se
aproximan a la época actual, las observaciones de la realidad africana se hagan
más científicas; lo que equivaldría a admitir de antemano que el relato de un
viajero del siglo XIX tiene evidentemente más valor que el que ha sido escrito hace
trescientos años. Burton y Stanley, en tanto que observadores, eran víctimas de la
idea, presentada como científicamente probada, de la superioridad de la raza
blanca, igual que los autores portugueses lo eran de la pretendida superioridad de
su fe cristiana. La época de la trata de negros no era, de manera general, favorable
a los relatos objetivos sobre los africanos, pero las necesidades prácticas de la
trata exigían un estudio atento de sus actividades económicas y de su sistema de
gobierno, de suerte que tenemos, hasta después de esa época, una serie de fuentes
muy valiosas.
Los libros sobre Africa y los africanos han sido escrítos por misioneros,
comerciantes, funcionarios, oficiales del ejército de tierra o· de la Armada,
cónsules, exploradores, viajeros, colonos, y a veces por aventureros y prisioneros
de guerra. Cada uno de ellos tenía intereses diferentes, de modo que sus objetivos
y sus métodos varían considerablemente. Los «relatos de viajeros», que son
típicos de un determinado género literariQ, se interesaban por un mundo descono-
cido, exótico y extraño, y debían responder a la demanda general de sus lectores.
Ese gusto por lo exótico y la aventura, con el adorno de opiniones más o menos
fantásticas sobre los pueblos africanos o la complaciente descripción de los
innumerables peligros encontrados por el heroico viajero, han persistido hasta
mucho antes del siglo x1x 67 • Tanto los primeros misioneros como los más
recientes han tratado de comprender las religiones africanas, pero a la mayor
parte de ellos les faltaba la formación y la buena voluntad necesaria para com-
prenderlas de verdad, y se dedicaban sobre todo a exponer sus «errores» y su
«barbarie»; en cambio, tenían necesidad de cono~er las lenguas locales, encon-
trándose así en mejor posición que otros para captar el marco social. Algunas
veces han mostrado interés por la historia y recogido las tradiciones orales del
lugar.
67
Ver actualmente R. J. Rothberg, 1971.
En el siglo XIX, la mayor parte de la literatura narrativa proviene de los

exploradores. Según la moda de la época, se interesaban sobre todo por la
solución de los grandes problemas geográficos, de manera que su contribución ha
aprovechado más a la geografía física que al conocimiento de la sociedad africana:.
La mayor parte de ellos se interesaban más por las vías de navegación que por las
vías de la cultura 68 . Y muchos de ellos, al ser más bien naturalistas, carecían del
sentido de la historia o creían en el mito de la ausencia de historia africana.
Naturalmente que hay excepciones a esa regla, con Heinrich Barth como la más
célebre de ellas.
En cambio, se ven aparecer, ya en el curso del siglo XVIII, algunas historias de
pueblos o de Estados africanos, como The History of Dahomey, de Archibal
Dalzel (Londres, 1793), que a primera vista parece un panfleto antiabolicionista.
Después de haber mostrado algunos de los defectos de las fuentes narrativas
europeas, podemos examinar sus aspectos más positivos. Ante todo, éstos nos
proporcionan el marco cronológico tan necesario para la historia de Africa, en el
que la datación es uno de los puntos más débiles de la tradición oral. Incluso una
fecha única dada por un viajero o un autor -por ejemplo, la de su encuentro con
una personalidad africana- puede facilitar un punto de partida para toda la
cronología de un pueblo, y a veces hasta para varios pueblos. No es que todas las
fechas sean necesariamente correctas porque hayan sido anotadas por escrito; hay
casos en que los autores europeos han cometido errores más o menos graves al
referir lo que otros han dicho o al tratar de calcular un intervalo de tiempo según
unas fuentes no controlables. Pero, en general, los europeos tenían a su disposi-
ción una medida del tiempo técnicamente más avanzada.
La literatura narrativa es de importancia primordial como fuente de la historia
económica: rutas comerciales, principales mercados, mercancías y precios, agri-
cultura y artesanado, recursos naturales, todo eso podía ser observado y escrito
sin tomar partido, y lo fue. En efecto, los europeos por su propio interés
necesitaban sobre esas cuestiones notas tan objetivas como fuera posible. Es
verdad que los recursos naturales o las posibilidades económicas de algunas
regiones fueron pintadas de colores exageradamente brillantes para realzar el
mérito del explorador, pero el historiador está habituado a esa clase de exagera-
ción y la tiene en cuenta.
Lo que los europeos han logrado mejor es la observación de los aspectos
exteriores de las sociedades africanas, de lo que se ha llamado «usos y costum-
bres»; los documentos contienen excelentes descripciones muy precisas, diversas
ceremonias, vestimentas, comportamientos, estrategias y tácticas guerreras, técni-
cas de producción, etc., aun cuando, a veces, la descripción está acompañada de
epítetos tales como «bárbaro», «primitivo», «absurdo», «ridículo» u otros térmi-
nos peyorativos que no significan gran cosa, mostrando solamente un juicio en
función de los hábitos culturales del observador. Mucho más grave es lafalta total
de comprensión de la estructura interna de las sociedades africanas, de la red
complicada de las relaciones sociales, de la ramificación de las obligaciones
mutuas y de las razones profundas de ciertos comportamientos. En resumen, esos
68
Mazrui, A. A., 1969.
autores fueron incapaces de descubrir las motivaciones profundas de las activida-
des africanas.
Sin embargo, la redacción de la historia africana sería casi imposible sin los
materiales proporcionados por las fuentes narrativas europeas. Estas pueden
tener sus defectos, ignorar numerosos detalles, tratarlos con desprecio, con
parcialidad, o interpretarlos de manera incorrecta; pero se trata de peligros
normales, inherentes a todo trabajo historiográfico. Por consiguiente, no hay
razón para rechazar ese corpus de información enor-ine y extraordinariamente
importante. Es urgente, por el contrario, reimprimir el mayor número posible de
relatos de ese género y publicarlos con comentarios y notas apropiadas, para
permitir valorarlos y reinterpretarlos a la luz de la nueva historiografía africana.
FUENTES NARRATIVAS INTERNAS
En el curso del período aquí examinado se ha asistido a un nuevo fenómeno de

consecuencias capitales: la aparición y el desarrollo de una literatura histórica
escrita por africanos del sur del Sáhara. El medio de expresión no era aún una de
las lenguas africanas locales, sino en primer lugar el árabe, cuyo papel en el
mundo islamico puede compararse al del latín en la Europa de la Edad Media
-es decir, el de un medio de comunicación entre pueblos cultos-, y más tarde
algunas lenguas europeas.
Parece que la tradición historiográfica comenzó simultáneamente en el
cinturón sudanés y en la costa oriental africana, precisamente en las dos grandes
regiones cubiertas hasta ese momento por las fuentes árabes externas y en las que
el Islam ejerció una influencia prolongada. Las crónicas más antiguas existentes
datan de principios del siglo XVI; pero relatan, en pasado, los acontecimientos de
períodos más antiguos. La primera, el Ta'rikh al-Fattash, se refiere a tres
generaciones de la familia Kati de Djenne, y cubre la historia de Songha·i y de los
países limítrofes hasta la conquista marroquí de 1591. El Ta'rikh al-Südiin, más
desatrolladq y rico en detalles, fue escrito por el historiador de Tombuctú EI-
Saadi; cubre en parte el mismo período, pero continúa hasta 165S. Las dos son
obras de hombres cultos que poseen un amplio campo de interés y un conoci-
miento profundo de los acontecimientos contemporáneos. Lo más importante
aún es que, por vez primera, escuchamos la voz de auténticos africanos, aun
cuando los autores tomen partido por el Islam y consideren las cosas desde ese
punto de vista. En el siglo XVIII comienza una historia anónima, pero muy
detallada, de los pachás marroquíes de Tombuctú desde 1591 a 1751, que contiene
también materiales útiles para los países y pueblos vecinos 69 . Tenemos otra clase
de fuente en el diccionario biográfico de los intelectuales del Sudán occidental,
compuesto por el célebre erudito Ahmed Baba (m. 1627) 70 , de Tombuctú. A la
misma región del Imperio songhai' pertenecen la Ta'rikh Say, crónica árabe de
69
Ta~ik el-Fettach, traducido y comentado por O. Houdas y M. Delafosse, Paris, 1913 (reeditado
en 1964); Tarikh es-S0u4an, traducido y comentado por O. Houdas, París, 1900 (reeditado en 1964);
Tadhkirat es-n/syan, traducido y anotado por O. Houdas, París, 1889 (reeditado en 1964).
70
Publicado en Fez, en 1899, y en El Cairo, en 1912.
Ibn Adwar, escrita -se cree-.en 1410; si fuera auténtica, sería el documento
existente más antiguo escrito en Africa occidental, pero parece más bien la versión
tardía de una tradición oral 71 .•
De Tombuctú y Djenne, la tradición de la redacción de crónicas se extiende a
otras regiones, sobre todo hacia el sur y el oeste de la región comprendida entre el
Sahel y la selva tropical, y en ciertos casos aún más al sur. Los letrados
musulmanes comenzaron, a partir de mediados del siglo XVIII, y a veces antes, a
escribir crónicas locales, genealogías de clanes, biografías s4cintas y opúsculos
religiosos. El ejemplo más notable es el Kitáb Gonja, escrito después de 1752. Es la
historia del reino Gonja, fundada en parte sobre tradiciones orales 72 • Hay un
gran número de crónicas de menor importancia, y se puede esperar que fuentes
análogas aparecerán en otras partes de esa región sometidas a la influencia de
con:iunidades diula o hawsa, o de ambas. La mayor parte de esas obras está escrita
en árabe. Numerosas crónicas se han redactado también en ajami, es decir, en
lenguas locales, pero con caracteres árabes.
La situación es análoga en las regiones que hablan fulfulde, sobre todo en
Fouta-Toro y FoutasDjalon. En Guinea y en las biblioteca~ de Dakar y París se
encuentra un gran número de crónicas locales en árabe o en fulfulde (o en las dos
lenguas), la mayor parte de las cuales datan de los siglos XVIII y XIX. Sólo
recientemente los materiales de Fouta-Djalon han sido publicados y aprovecha-
dos en obras científicas 73 . Se puede citar a este respecto la colección Gilbert
Vieillard en el IFAN, de Dakar. La situación de Fouta-Toro es mejor; las
Crónicas de Fouta senegalés, de Siré Abbas Soh, autor del siglo xvm, son
accesibles desde hace cincuenta años 74 . Otra obra antigua, un diccionario
biográfico de Muhammad El Bartayili, titulada Fath el-Shakür (h. 1805), está
actualmente en curso de preparación por John Hunwick con vistas a so publica-
ción. Una historia más moderna de Fouta-Toro, escrita en 1921 por Cheikh
Kamara Moussa de Ganguel y titulada Zühüt al-Basat'in («Flores de los
jardines»), no está publicada todavía 75 .
Nigeria del Norte puede también considerarse un país donde las crónicas y
otras fuentes en árabe aparecen sólo en fecha relativamente reciente. RI i'mán lbn
Fartuwa (finales del siglo XVI) dejó una descripción detallada y apasionante de la
vida y época de Mai" Idris y de sus guerras 76 • Más cerca de nosotros hay diversas
listas de jefes de Bornú y de las crónicas de ese país. Las mahrams, actas de los
privilegios otorgados por los jefes a las familias de los notables religiosos, que
permite entrever las condiciones económicas y sociales, constituyen una fuente
excepcional 77 • En el país ha wsa no queda gran cosa de los materiales históricos de
7' Cf. Vincent Monteil, BIFAN 28, 1966, pág. 675.

72
Ver, a este respecto y para otras materias, Ivor Wilks, 1963; Hodgkin, Th., 1966, págs. 442-459.
73
Sow, A. l., 1\168; Tbierno Diallo, 1968.
74
Traducido por M. Delafosse y H. Gaden, París, 1913. ·
75
Conservado en la biblioteca del IFAN. cr. Monteil, V., 1965, pág. 540.
76
Publica.da por H. R. Palmer, Kano, 1930; traducida en Sudanese Memoirs l, Lagos, 1928, y en
History of che first twelve years of Mai' ldriss Alaoma, Lagos, 1929.
77
Recogidos por H. R. Palmer en sus Sudanese Memoir~, 3 vols., Lagos, 1928, y en The Bornu,
Sahara and the Sudan, Londres, 1936; cf. también Y. Urvoy, «Chroniques de Bornú», Journ. Société de.,
Africanistes, 11, 1941.
antes del jehad, aunque él nivel de instrucción, en particular entre; los líderes
religiosos peul, haya sido relativamente muy alto 78 '; pero algunos poemas. en
hawsa o en kanuri (Bornú) contienen comentarios sobre los acontecimientos
contemporáneos 79 •
A comienzos del siglo XIX se vio surgir un auténtico renacimiento de la
literatura árabe en el Sudán central y occidental; además de las obras en esa
lengua, se escribía un n.úmero creciente de libros en lenguas locales como el ha:wsa,
el fulfulde, el kanuri, el mandara, el kotoko, etc., en caracteres árabes. Los más
fecundos fueron los jefes del jehad fulani, en Nigeria del Norte, aunque la mayor
parte desu producción literaria trata de motivos religiosos y un pequeño número
de obras sólo pueden ser consideradas como verdaderas crónicas 80 • Toda esa
literatura, ya esté escrita en árabe o en una de las lenguas locales, ayuda a
formarse una idea más coherente de la vida social e intelectual de esa región. Las
crónicas de las ciudades hawsa (Kano, Katsina, Abllja, etc.) aunque datan
solamente de finales del siglo XIX, están fundadas en cierta medida en documentos
más antiguos o en tradiciones orales 8 1 • Una evolución análoga tuvo lugar más al
Este, en Baguirmi, Kotoko, Mandara y Wadai. Algunas crónicas o listas de reyes
han sido publicadas ya, pero otras muchas están aún en forma de manuscritos,
pudiéndose esperar que otras serán aún descubiertas en colecciones privadas 82 .
Una crónica rimada. en fulfulde describe la vida y las actividades del gran
reformador de color al-I:Hidjdj'Umar 83 , que es el autor de la obra religiosa Rimah
Hizb el-Rahim (<1Lanza~ del partido del Dios misericordioso»), que contiene
muchas alusiones histódcas a las condiciones de vida en el Sudán occidental 84 .
Por el número de sus crónicas, la costa esteafricana puede compararse con
Sudán. Varias ciudades tienen sus crónicas escritas en árabe o en kiswahili (en
escritura árabe), que ofrecen las listas de los reyes y los relatos de la vida política.
Una sola de esas crónicas es realmente antigua, la de Kilwa, compuesta hacia 1530
y de la que nos han llegado dos versiones diferentes, una transmitida por De
Barros y la otra copiada en Zanzíbar en 1877 85 . La mayor parte de las otras
crónicas fueron compuestas recientemente; algunas se remontan más allá de la
segunda mitad del siglo XVIII, concentrándose una buena parte de ellas en los
acontecimientos de antes de la llegada de los portugueses, por lo que constituyen,
78
Hiskett, M., 1957, 550-558; Bivar, A. D. H., y Hiskett, M., 1962, 104-148.
79
Cf. Patterson, J. R., 1926.
80
Muhammad Bello, 1nfaqu 1-maysur, publicado por C. E. J. Whiiting, Londres, 1951; traducción
inglesa de la paráfrasis hawsa por E. J. Arnett, Tire Rise of the Sokoto Fulani, Kano, 1922; Abdullahi
Dan Fodio, Tazyin a/-waraqat, traducido y comentado por M. Hiskett, Londres, 1963; Haiji Sacid,
History of Sokoto, traducido por C. E. J. Whitting, Kano, s. f.; hay también una traducción francesa de
O. Houdas, Tadk/rat annisyan, París, 1899.
81
The Kano Chronide, traducción de H. R. Palmer eil Sudanesé Memoirs lll; sobre Katsina, cf.
op. cit., págs. 74-91; sobre Abuja, ver Mallans Hassan y Shuaibu, A Chronicle of Abuja, tr_aducido del
hawsa por P. L. Heath, Ibadan, 1952.
82
Cf. Palmer, H. R., 1928 ;-. diversas obras·de J. ·p. Leboeuf y M. Rodinson·en Etudes camerounaises,
1938, 1951, 1955, y BIF AN 1952 y 1956; M,-A. Tubiana sobre el Ouaday, en Cahiers d'études africaines
2, 1960.
83
M. A. Ryam, La Vie d'EI Hadj Omar - Qasida en Paular, traducido por H. Cahen, París, 1935.
84
Kitab Rimah Hizb al~Rahim, El Cairo, 1927; una nueva edición y traducción en preparación por
J. R. Willis.
85
Analizada por G. S. P. Freeman-Grenville, The medieval history of the Coast of Tanganyika,
Oxford, 1962.
en cierta medida, una anotación de tradiciones orales que deben ser tratadas y
evaluadas como tales 8 6 . Un número considerable de manuscritos permanece aún
en colecciones privadas; desde 1965 se han descubierto más de 30.000 páginas de
manuscritos swahili (y también árabes), y se esperan, cuando esté explorada con
cuidado toda la costa, materiales que iluminarán numerosos aspectos aún
desconocidos de la historia del Este africano 8-7 . Los historiadores pueden, por
otro lado, utilizar con provecho no sólo las crónicas, sino otros géneros literarios,
como, por ejemplo, la poesía swahili, principalmente el poema al-Inkishafi
(compuesto en la segunda década del siglo XIX), que describe la ascensión y el
declive de Pate 88 .
La producción literaria de los africanos en lenguas europeas comenzó sola-
mente dos siglos después que la redacción en árabe. Como era de esperar, los
primeros ejemplares fueron producidos por habitantes de la costa occidental,
donde los contactos con el mundo exterior habían sido más numerosos que en
otras partes,
Aunque Jacobus Captain (1717-1749), A. William Amo (h. 1703-h. 1753) y
Phili p Quaq ue (1741-1816), los tres de origen fante, merecen ser recordados como
los primeros pioneros de la literatura africana en las lenguas europeas, su
contribución a la historiografía africana fue desdeñable, Incomparablemente más
importante como fuentes históricas son las obras de los esclavos liberados de la
segunda mitad del siglo xvm: lgnatius Sancho (1729-1780), Ottobah Cugoano
(hacia 1745-1800) y Oloduah Equiano-Gustavus Vasa (h. 1745-1810?). Los tres se
interesaban principalmente por la abolición de la trata de negros y sus libros son,
por consiguiente, polémicos, aunque al mismo tiempo proporcionan muchos
materiales autobiográficos sobre la situación de los africanos tanto en Africa
como en Europa 89 . Del mismo período data un documento único, el diario de
Antera Duke, uno de los principales comerciantes de Calabar, escrito en «pidgin
english» local y que abarca un largo período; aunque sea bastante breve, ese dia-
rio ilumina con colores vivos la vida cotidiana en uno de los puertos negreros
más importantes 90 .
Sobre Madagascar tenemos una especie de diario escrito por el gran rey
merina Radama I (1810-1828) en escritura árabe (sura-be). Hacia 1850, otros dos
aristócratas merina, Raombana y Rahaniraka, redactaban en alfabeto latino
relatos que ayudan a reconstruir una imagen más completa de la vida cotidiana
entre los merina del siglo x1x 91 .
86
Sobre las crónicas árabes y swahili en general, cf. Freeman-Grenville, G. S. P., 1962; Prins, A. H.
J., 1958; Allen, J. W. T., 1959, 224-227.
87
El descubrimiento más importante de esa naturaleza de estos últimos años ha sido el del Kirdb
al-Zanj (libro de los Zanj) que trata de la historia del sur de Somalía y del norte de Kenía. Cf. Cerulli,
E., 1957.
88
Cf. Harries, L., 1962.
89
Ignacio Sancho, 1731; Ottobah Cuguano, 1787; The interesting narrative of the .life of 0/oduah
Equiano; ar Gustavus Vasa, the African, Londres, l798.
90
Darryl Forde, 19_56. El manuscrito original fue destruido por los bombardeos de Escocia en el
curso de la Segunda Guerra Mundial, pero se han conservado extractos en forma de copias para el
período 1785• l 787.
91
Berthier, H., 1933¡ «Manuscrit de Raombana et Rahanarika», Bull. de r Académie malgache, 19,
1937, págs. 49:16.
En el transcurso del siglo XIX, muchos africanos o afroamericanos participa-
ron en los viajes de exploración o publicaron reflexiones sobre la vida africana
combinadas a veces con polémicas de. naturaleza general. Samuel Crowther, un
yoruba que había hecho sus estudios en Sierra Leona y Gran Bretaña, tomó parte
en las expediciones al Níger, en 1841 y 1853, dejando descripciones de sus viajes 9 2 •
Thomas B. Freeman, nacido en Inglaterra y de origen mestizo, viajó mucho por
Africa occidental y describió los pueblos de la costa y de sus tierras interiores con
simpatía e inspiración 93 . Dos afroamericanos, Robert CampbeU y Martin R.
Delany; regresaron en los años 1850 a Nigeria para buscar una región que fuese
conveniente a una eventual colonia de afroamericanos 9 4; y un liberiano, Benja-
mín Anderson, describió con mucho detalle las observaciones precisas que había
hecho durante su viaje por el alto valle del Níger 95 . Hay que clasificar aparte a
dos importantes líderes africanos: Edward W. Blyden y James Africanus Horton.
Algunos de los libros y artículos de Blyden forman por sí mismos una fuente
histórica, y otros tienen ya el carácter de una interpretación histórica. Pero
incluso estos últimos son indispensables para toda investigación sobre la apari-
ción de la conciencia africana 96 . Lo mismo cabe decir de la obra de Horton, con la
diferencia de que éste estaba más inclinado a una observación precisa de las
sociedades con las que entró más estrechamente en contacto 97 .
Esos dos hombres forman ya una transición con el grupo de los africanos
que se pusieron a escribir la historia de sus países o de sus pueblos. Un primer
intento, orientado, sobre todo, en la etnografía, fue .realizado por el sacerdote
Boilat, un mulato de San Luis, en sus Apuntes senegaleses 9 8 . Se observa ya interés
por la historiografía, fundada principalmente en tradiciones orales, en las partes
del continente sometidas a la dominación bFitánica, pero sólo a finales del siglo
XIX. El ga C. S. Reindorf, considerado como el primer historiador moderno de
origen africano, publicó en 1895 en bále su History of the Gold Coast and Asantee.
Con él y con Samuel Johnson, cuya obra History of Yorubas es contemporánea del
libro de Reindorf, pero que no ha sido publicada más que en 1921, comienza la
cadena ininterrumpida de los historiadores africanos, primero aficionados (en su
mayoría misioneros) y después profesionales. Sus ideas y obras son tratadas en el
capítulo dedicado al desarrollo de la historiografía africana.
Todas esas fuentes narrativas, escritas en árabe o en diversas lenguas africanas
y europeas, forman un vasto y rico campo de materiales históricos. No abarcan,
naturalmente, todos los aspectos del proceso histórico mientras que sí tienen un
carácter regional que sólo ofrece en ciertos casos una imagen fragmentaria. Las
que han sido escritas por musulmanes muestran frecuentemente un prejuicio
pronunciado que aparece en el modo como tratan a las sociedades no islámicas.
En cuanto a los autores de las fuentes narrativas en lenguas europeas, eran al
92
Cf. Joumals ofthe Rev. J. J. Schon and Mr. C,o,,,,1her, Londres, 1842, Samuel Crowther, 1855.
93
Thomas B. Freeman, 1844.
94
Robert Campbell, 1861; Martín R. Delany, 1861.
95
Benjamin Anderson, 1870.
96
Sobre Blyden, cf. Hollis R. Lynch, 1967.
97
J. A. B. Horton, 1863; Letters on the political conditions of the Gold Coast ... , Londres, 1870.
98
París, 1833.
mismo tiempo polemistas que militaban contra la trata de negros o por la

igualdad, teniendo, por consigµierite, cierta tendencia a la parcialidad. Pero se
trata en este caso de defectos totalmente normales de todas las fuentes narrativas,
e incluso; si somos conscientes de ello, esos documentos presentan una ventaja
decisiva.: son voces de africanos que nos diseñan la otra vertiente de la historia, la
que ha sido ahogada bajo las olas de las opiniones extranjeras.
FUENTES ARCHIVlSTICAS PRIVADAS,

INFORMES SECRETOS Y OTROS TESTIMONIOS
Por fuentes privadas entendemos principalmente los documentos escritos que

son consecuencia de la necesidad de anotar diversas actividades humanas y no
destinadas en su origen al gran público, sino solamente .a un pequeño grupo de
personas interesadas. Sobre todo comprenden, pues, la correspondencia, oficial o
privada, de los informes confidenc:iales, las cuentas de diversas transacciones,
registros comerciales, diarios de a bordo, etc. Esos materiales son la auténtica
materia prima del historiador-investigador puesto que ofrecen -al contrario de
las fuentes narrativas que han sido compuestas con un objetivo bien definido- un
testimonio objetivo, exento en principio de segundas intenciones destinadas a un
vasto público o a la posteridad. Esos materiales se encuentran principalmente en
los archivos y bibliotecas públicas o privadas.
Se ha rechazado la antigua opinión según la cual no hay bastantes fuentes
privadas para la historia de Africa. No sólo existen colecciones extraordinaria-
mente ricas en documentos en las antiguas metrópolis y materiales muy impor-
tantes en Africa misma, producidos durante los períodos precoloniales y colonia-
les por instituciones privadas o dependientes de 'Estados europeos, sino que las
investigaciones recientes han localizado o descubierto una cantidad de materiales
privados, que provienen de africanos, y escritos en árabe o en lenguas europeas.
Mientras que antes se consideraba que los documentos de esa naturaleza eran
excepcionales y solamente podían encontrarse en algunos lugares privilegiados,
ahora está claro que hay una masa de fuentes escritas de origen africano en
muchas partes del continente y también en archivos de Europa y Asia.
Examinemos en primer lugar los materiales escritos en árabe. Respecto al
período anterio.r al siglo XIX no se han descubierto más que éjemplos aislados de
correspondencia local o internacional, sobre todo procedentes de Africa occiden-
tal. Hay cartas del sultán otomano al Mai Idris de Bornú (en 1578), descubiertas
en archivos turcos, y cartas, igualmente de finales del siglo XVI, del sultán de
Marruecos a los askya de Songhai y los kanta de Kebbi. El árabe era empleado
como lengua diplomática no sólo en los cursos islamizados de Sudán, sino
también por príncipes no musulmanes. El caso más conocido es el de los
asantehenes, que hacían redactar por escribas musulmanes, en árabe, la corres-
pondencia con sus vecinos· del norte y con los europeos de la costa. Cierto número
de esas cartas ha sido encontrado en la Biblioteca Real de Copenhague. La
cancillería árabe de Kumasi se mantuvo durante una gran parte de la segunda
mitad del siglo XIX, siendo utilizado también el árabe para escribir los registros de
las decisiones administrativas, judiciales, contables, etc. En el o~ro extremo de
Africa tenemos el ejemplo del tratado entre el mercader francés de esclavos Morice
y el sultán de Kilwa, en 1776.
El siglo XIX ha visto un desarrollo considerablé de la correspondencia en árabe
en todo el continente. La creación de Estados centralizados en Sudán entrañaba
actividades administrativas y diplomáticas cada vez más importantes; se ha
descubierto un abundante material de e~a naturaleza, principalmente en el
sultanato de Sokoto y en los emiratos que de él dependían, desde Gwandu hasta
Adamawa, en el Estado de Macina o en el Estado de Liptako y en el Imperio de
Bornú. Todos los musulmanes que eran jefes de Estados grandes o pequeños
mantenían una correspondencia activa entre sí y con las potencias coloniales en
progresión. En muchos archivos de los países del Africa occidental (y a veces en
Europa) se encuentran millares de documentos en árabe que provienen de
personalidades tales como al-1:l~djdj'Umar, Ahmadu Seku, Ma-Ba,. Lat Dyor,
Mahmadu Lamine, Samory, al-Bakka'i, Rabih y de muchos otros jefes de menor
importancia. La administración colonial tenía también en árabe su corresponden-
cia con ellos en Sierra Leona, Guinea, Nigeria y Costa del Oro. Existen cartas
,intercambiadas entre el pachá otomano de Trípoli y los cheikhs de Bornú, entre el
sultán de Darfur y Egipto, entre Tombuctú y Marruecos. La situación era análoga
en Africá oriental; sin embargo, parece que los archivos de Zanzíbar no .son tan
ricos en documentos como se podría esperar razonablemente en una ciudad que
tenía relaciones comerciales y políticas tan amplias. Debe haber allí, por supuesto,
una gran cantidad de documentos de textos diversos en poder de particulares. La
agrupación y catalogación de todos esos documentos será una tarea dificil, pero
indispensable en un futuro próximo.
A la misma categoría pertenecen los textos en escritura va1, inventada hacia
1833 por Momolu Duwela Bukele y que se extendió muy rápidamente entre el
pueblo va'i, de suerte que a finales de siglo casi todos conocían esa escritura y la
empleaban éorrientemerite en la correspondencia privada y oficial, en la teneduría
de cuentas y también para escribir las leyes consuetudinarias, proverbios, cuentos
y fábulas. Muchos de los pueblos vecinos; por ejemplo, los mende, los toma
(loma), los gerze y los basa adaptaron la escritura va"i a sus lenguas y la utilizaron
con fines análogos 99 .
A comienzos del siglo XX, el sultán Njoya de los Bamum (Camerún) inventó
para la lengua bamum una escritura especial que modificó cuatro veces en el curso
dt; su vida; pero, contrariamente a la escritura va1, utilizada generalmente por la
mayor parte de la población, la escritura bamµm sólo fue revelada a un pequeño
grupo en la corte del sultán. Sin embargo, Njoya compuso en esa escritura un
grueso volumen sobre la historia y las costumbres de su pueblo, volumen en el que
trabajó durante muchos años y que constituye una auténtica mina de informacio-
nes valiosas sobre el pasado 100 . Hay que añadir los textos en nsibidi 101 del Cross
99
q. Dalby, D. A., 1967, 1-51.
100
Histoire et coutumes des Bamum, rédigés sous la direction du Su/tan Njoya, traduc. pot P. Henri
Martín, París, 1952. El original se conserva en el Palacio. del Sultán, en Fumbllm.
101
Cf. Dayrell, 1910-1911; Mac-Gregor, 1909.
River Valley (sudeste de Nigeria) que consisten en inscripciones en santuarios y en

fórmulas de comunicación .entre miembros de ciertas sociedades secretas.
Los materiales redactados en las lenguas europeas van desde el siglo XVI hasta
nuestros días; están escritos en una docena de lenguas, extraordinariamente
abundantes y dispersas en todo el mundo, y guardados en centenares de Jugares
diferentes, archivos, bibliotecas o colecciones privadas. Por eso, su utilización por
el historiador es bastante difícil, sobre todo en los casos en los que no hay guías ni
catálogos . Por esa razón el Consejo Internacional de Archivos, bajo los auspicios
de la UNESCO y con su apoyo moral y financiero, ha comenzado a preparar una
serie de guías de las fuentes de la historia de Africa. El objetivo principal era
responder a las necesidades de los investigadores que trabajan sobre la historia de
Africa, facilitando el acceso a la totalidad de las fuentes existentes. Como la
investigación histórica se ha concentrado ampliamente sobre un pequeño número
de bibliotecas de archivos que conservan los recuerdos del período colonial, era
importante llamar la atención también sobre la existencia de un cuerpo importan-
te y muy disperso de materiales aún no utilizados. Aunque las gµías están
dedicadas en primer lugar a los archivos públicos y privados, tienen en cuenta
también materiales de interés histórico conservados en bibliotecas y museos. La
serie debe comprender once volúmenes que ofrecen informaciones sobre las
fuentes archivísticas conservadas en los países de Europa occidental y Estados
Unidos, y que tratan del Africa al sur del Sáhara.
Ya han sido publicados los volúmenes siguientes: volumen 1,. RepúbJica
Federal de Alemania (1970); volumen 2, España (1971); volumen 3, Francia (1,
1971); volumen 4, Francia (ll, 1976); volumen 5, Italia (1973);. volumen 6, Italia
(1974); volumen 8, Escandinavia (1971); volumen 9, Países Bajos (1978). El
volumen 7 (Vaticano) se espera para un futuro próximo. Los volúmenes que se
refieren a Bélgica, Reino Unido y Estados Unidos aparecerán por separado, pero
seguirán el mismo método de presentación 102 . Como muy bien ha dicho Joseph
Ki-Zerbo en su introducción a la sede: «En el combate por el redescubrimiento
del pasado africano, la guía de las fuentes de la historia de Africa constituye una
nueva arma estratégica y táctica» 103 .
Además de ese proyecto muy importante, hay ya otras guías de las fuentes,
sobre todo correcciones, o según criterios especiales. Entre las más completas
figuran las tres guías para la historia del Africa occidental, publicadas en los años
1860, y que _cubren los archivos de Portugal, Italia, Bélgica y Holanda 104 .
Más ambiciosas y ventajosas en cierta medida son las publicaciones de
documentos de archivos in extenso, o en forma de regesta. Hasta ahora son, sobre
todo, los materiales de los archivos portugueses los que se han presentado en esa
forma. Además de la obra de Paiva Manso (finales del XIX) 105 , disponemos hoy de
dos grandes colecciones de documentos misioneros que proceden de archivos
'º 2 Los volúmenes de Estados Unidos y de Inglaterra ofrecerán listas de documentos que se
refieren a todo el continente.
1 03
Que/len zur Geschichte Afrikas .südlich der Sahara in den Archiven der Bundesrepublik Deutsch-
land, 0!_rui~ de las fuentes.de la historia de Afri~ vol. I) Zug, Suiza, 1970, prólogo, pág. 7.
Carson, P., 1962, Ryder, A. F. C., 1965, Gray, R., y Chambers, D., 1965.
105
Paiva Manso, 1877.
5 E 1r + a :Y: . ~ I,d'.l 8: 11=
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• Facsímil de escritura vai, sacado del artículo titulado: «An Early vai manuscripr» ( por Svend E.
Holsoe), publicado por The lnternationa/ African Institute.
',•
portugueses (y de algunos otros); uno por A. da Silva Rego 106 y el otro por A.
Brasio 107 . Hace algunos años se ha emprendido una colección monumental,
preparada por los esfuerzos conjuntos de los archivos portugueses y rhodesianos,
en la que todos los documentos portugueses que se refieren al Sudeste africano
serán publicados en su texto original con traducción inglesa 108 .
También ediciones restringidas en el tiempo, en su alcance o en sus objetivos.
Esa categocía la representan, por una parte, los British ParUamentary Papets y
diversos Libros azules y Libros blancos, que datan, sobre todo, del período
colonial, y, por otra, selecciones recientes y más científicas 1 9 9 , como los trabajos
de Cuvelier y de L. Jadio sobre los documentos del Vaticano para la historia del
antiguo Congo 110 , o la selección de C. W. Newbury sobre la política británica en
Africa occidental, y el estudio documental de G. E. Metcalfe sobre las relaciones
entre Gran Bretaña y Ghana 111 . A esa categoría pertenece también la vasta
colección de mateüales de archivo sobre la política italiana relacionados con
Etiopía y los países vecinos, en curso de publicación por C. Giglio il 2 • Muchas
otras publicaciones de esa naturalezá a partir de archivos europeos han hecho
accesibles documentos para tal o cual aspecto de la historia colonial. El punto
débil de esas selecciones es,. sin duda alguna, precisamente su carácter selectivo,
pbrque cada compilador sigue, en la elección de materiales, sus propias reglas
subjetivas, mientras que el investigador que estudia un asunto necesita todas las
informaciones y una documentación completa.
En todos los Estados africanos independientes existen ahora archivos guber-
namentales que conservan los materiales heredados de la administración colonial
anterior. Aunque en algunos países se han publicado guías o catálogos, la mayoría
de los archivos de Africa está aún en trámÍte de clasificación y descripción 1 u. La
publicación de una serie de guías de todos los archivos púbiicos y privados de
Afr.ica, como los que están en curso de publicación de cara a los archivos
europeos, es ahora una necesidad urgente.
Los archivos gubernamentales de Africa, comparados con los de las antiguas
metrópolis, tienen ventajas pero también inconvenientes. Aparte de un pequeño
número de excepciones, la formación de archivos detallados no ha comenzado en
Africa más que a partir de los años 1880, con numerosas lagunas y materiales
perdidos. Esas lagunas han de ser compensadas por otras fuentes, 'las más
importantes de las cuales son los archivos de los misioneros y hombres de
negocios, y los documentos privados, sin contar, naturalmente, los archivos de las
capitales europeas.
En cambio, las ventajas de los archivos de Africa sobre los de las antiguas
106
A. da: Silva Rego, 1949-1958.
107
A. Brasio, 1952.
108
The hisrorical documents ofEast and Central Africa, Lisboa-Sa]isbur;y, desde 1965; comprende-
rá unos 20 volúmenes.
109
- Guides to material.far West African history in european archives, publicadas por la Universidad
de Londres en Athlone Press desde 1962; cf. nota 104. ·
11
111
° Cuvelier, J, y Jadin, L., Í954.
Newbury, C. W., 19_65; Metcalfe, G. E., 1964.
!1
113
2
Giglio, Cario, Italia in Africa, Serie Storica, Volumo Primo.
Para un estudio de,la situación en la víspera de. la independencia, ver Philip D. Curtin, 1960,
129-147.
metrópolis son numerosas: en primer lugar, los archivos africanos conservan

materiales y documentos que tienen relación más directa con la situación local,
mientras que los «archivos coloniales» de Europa contienen por encima de todo
documentos sobre la política del colonizador. Los archivos africanos frecuente-
mente conservan documentos del período precolonial, como informes de los
primeros exploradores, informaciones recogidas por diversos comerciantes, fun.
cionarios y misioneros en lejanas· regiones interiores, informes que no eran
considerados dignos de enviarse a Europa pero que son de una importancia
excepcional para la historia local. Esos archivos contienen también un número
mucho mayor de documentos procedentes de africanos que los archivos de
Europa. ·En términos generales, aunque haya en Africa muchos documentos
repetidos con respecto a los de Europa, un investigador que trabajase solamente
con las fuentes encontradas en las antiguas metrópolis tendería a escribir una
historia de los intereses europeos en Africa más que una historia de los africanos.
En cambio, la utilización exclusiva de los archivos depositados en Africano puede
dar una imagen completa porque muchos documentos o informes faltan allí o son
incompletos.
Para terminar, tenemos que mencionar otros documentos que pertenecen
también a esa categoría. En primer lugar, los mapas y otros materiales cartográfi-
cos. Aunque, desde el siglo XVI, el número de los mapas impresos de Africa haya
aumentado cada año, existe un gran número de ellos que están todavía conserva-
dos en forma de manuscritos en diversos archivos y bibliotecas de Europa,
algunos de ellos magníficamente decorados y coloreados. En esos mapas se
pueden encontrar frecuentemente nombres de localidades que ya no existen hoy o
que son conocidas con otro nombre, en tanto que los nombres antiguos son
mencionados en otras fuentes orales o escritas. Por ejemplo, un cierto número de
pueblos bantúes del Este tienen tradiciones d~ migraciones procedentes de una
región llamada Shungwaya; actualmente no se conoce localidad alguna con ese
nombre aunque. se la encuentra, con diversas grafías, en algunos de los mapas
antiguos, como, por ejemplo, en el de Van Linschotten (1596), o en el de William
Blaeu (1662) y en otros también, donde Shungwaya aparece con distintas grafías,
primero como una ciudad y después como una región no lejos de la costa. Esos
antiguos mapas proporcionan también informaciones sobre la distribución de los
gmpos étnicos y las fronteras entre Estados y entre provincias, dando nombres
diversos a ríos, montañas y otros elementos topográficos; en resumen, ofrecen
materiales toponímicos muy útiles que, a su vez, facilitan valiosas informaciones
históricas. W. G. L. Randles ha propuesto un método práctico para aprovechar
los materiales cartográficos con fines históricos respecto al Africa del Sudeste en el
siglo XVI 114 . La pertinencia de ese material ya ha sido reconocida, y el historiador
tiene a su disposición la gran obra de Yusuf Kemal, Monumenta Cartographica
Africae et Aegypti, que contiene también numerosos textos narrativos en su
versión original y en las traducciones, si bien se detiene justamente en el siglo
XVI 11 5. Por consiguiente, debemos aprobar la petición de Joseph Ki-Zerbo, de
114
Randles, W. G. L., 1958.
115
El Cairo, 1926-1951.
.....
publicar una colección de todos los mapas antiguos de Africa en un atlas con
textos comentados 116 . Un primer paso en esa dirección ha sido dado por la
publicación reciente de casi cien mapas en Leipzig, pero los comentarios son
insuficientes y los mapas provienen todos de materiales impresos 117 .
Existen también en las fuentes escritas otros materiales que son los datos
lingüísticos, Como un capítulo especial de este volumen está dedicado al examen
de la lingüística en su consideración de ciencia histórica asociada, dejaremos de
lado las cuestiones de metodología y limitaremos nuestro examen a las indicacio-
nes sobre la naturaleza de las fuentes donde esos datos lingüísticos pueden
encontrarse. Desde la época de los primeros contactos con Africa ha sido de buen
tono añadir a los relatos de viajes de europeos y a sus informes de toda naturaleza
listas más o menos largas de palabras en lenguas locales. Los primeros vocabula-
rios se remontan al siglo xv; hasta el XIX encontramos pocas veces un libro sobre
Africa sin un suplemento de esa naturaleza, a veces acompañado de una breve
gramática. Aunque la ortografía no es casi nunca sistemática, no es difícil
identificar las palabras y las lenguas. La publicación más importante en esa
categoría es la gran colección de vocabulario de unas 160 lenguas publicada por
Koelle 118 . El valor de ese trabajo no es solamente lingüístico, como han
demostrado Curtin, Vansina y Jait 119 . El antiguo reino del Congo ha sido
particularmente afortunado en ese terreno: obras que tratan del Kicongo han sido
publicadas desde el siglo XVII: una gramática de Brusciotto (1659) y un dicciona-
rio deGheel (m. 1652) 120 . Además de esas obras impresas existen otras en diversas
bibliotecas y archivos (Vaticano, British Museum, Besani;on, etc.). Su valor para el
historiador es mayor que el de las simples listas de palabras, porque son más
completos y permiten así un estudio diacrónico de la nomenclatura social y
cultural 1 21 •
Las fuentes escritas, tanto narrativas como archivísticas, en lenguas africanas,
orientales o europeas representan un cuerpo enorme de material para la historia
de Africa. Por abundantes que sean los documentos de toda clase, libros e
informes ya conocidos, no representan con toda probabilidad más que un
fragmento de los materiales existentes. Tanto en Afr:ica como fuera de ella debe
haber innumerables lugares que aún no han sido explorados desde el punto de
vista de las fuentes posibles de la historia de Africa. Esas regiones inexploradas
son ahora «las manchas blancas>> sobre el mapa de nuestros conocimientos de las
fuentes de la historia de Africa. Cuanto antes desaparezcan, más rica será la
imagen que podremos dar del pasado africano.
1 16
1 17
cr. nota 103.
Ajrika· auf Karren des 12-13 Jahrh1mders - Ajl"ica 011 12th to 18 century maps, 1968.
11
" Koelle, S. W ., 1963.
119
Curtin, P., y Vansina, J., 1964; Hair, 1965.
120
Regulae quaedam pro dijjicillimi éongenius idiomatis faciliori captu ad Grammatica norman,
redactae A. F. Hyacintho Brusciotto, Roma, MDCLIX; J. van Wing y C. Penders, Le plus ancien
diclionaire Banru. Vacabularium· P. Georgii Gelensis. Lovaina, 1928.
121
La gramática de Brusciotto ha sido aprovechada para esos fines por D. A. Olderogge en su
artículo instructivo «Sistema rodstva Bakongo v XVII» (Sistema de parentesco .Bakongo en el siglo
. xv11), en Afrikanskiy etnograficheskiy sbomik lll, Moscü, 1959.
Capítulo 7
LA TRADICION ORAL
Y SU METOD·OLOGIA
J. VANSINA
_1as ci yjlj~acioneL~i:.icana~al S.!JI gel S.áhar_a. y_aJ _s.u.r d~l .desier.to .~ran. en gran
\~r_te~dvili~aciones de la_palabra, aun cuando la escritura era conocida, como en
Africa occidental desde el siglo XVI, porque saber escribir era patrimonio de muy
pocas personas y.por.queJa.misión.deJos escritos era frecuentemente marginal.con
relación a las preocupaciones esenciales de la socieclad. ~ería uº err~r re~~~_)~
cjyjfü:ación. dda_ p.alabr_a simplemente a_ um1. CQS.ª oegaJi"'.a, <_<austncia_ de escritu-
ra», y _c.onservareldesdén..innato_s!e JaLpersonas letradas hacia _las .iletradas, ·
desdén que se encuentra en tantas expresiones como en el proverbio chino «la
tinta más pálida es preferiblé a la palabra más fuerte». Eso sería desconocer
totalmente el carácter de las civilizaciones orales. Que se le juzgue por lo que decía
un estudiante iniciado en una tradición esotérica: «El poder de la palabra es
terrible. Nos junta a todos y traicionar el secreto nos destruye» (al destruir la
identidad de la sociedad, porque aquélla destruye el secreto común).
LA ClVILIZACION ORAL
El que quiera emple_ar tradiciones orales debe en primer_ l_!.lg~i:_eene_tra~se_E_e1ª
l!_~titl!..d._de las civilizaciones orales P-ªrn.<::.QIJ el cfü;curso_ habJado, actitud q~e _varía
to.1ª1Il!!!nte con relación a la de las civilizaciones en .la~ que la _esc.ritura__ba
consig_n2 do todos IQ.~ q¡ens_ªj~irnp9_rt!lntes. La s9citd.a_q ornl cono<::e eLh.abJa
¡;_o_qjenJe, pero tamq_i_fo_el djscurso.. ~1-ª.Y~, un mensaje legado por los antepasados,
es decir, una tradición oral. En efecto,_~e. g~.lins: la tr_adjciplJ.. cgrno t1n tes~im.oQig__
transmitido verbalmen_te de una_g~n._er<!cióº a_otra. Casi en todas partes el «verQº~>
Q9S~e un poder misterioso, porque las palabras c::rean las cosas. Al menos esa es la
actitud que prevaleció en la mayor parte de las civilizaciones africanas. Los dogon,
sin duda, han expresado ese nominalismo de la manera más explícita; en los
rituales se ccmstata en todas parles que el nombre es la cosa y que «decir» es
«hacer».
i'. La oralidad implica una actitud an_te la re~lida_d, y TI O _sólo una falta de algo._A)
. hisJoriacioLde )os tiempos Contemporáneos que está agobiado por las cantidades
ingentes de mensajes escritos y debe desarrollar una técnica para leer rápidamen-
te, con riesgo de no comprender bien más que por repetición de los mismos datos
. en numerosos mensajes,]1t_s tradic:iones lo d~sconciertan. Exigen, por el contrario,
un retorno continuo hacia la fuente. El zaireño Fu Kiau observa justamente que
es ingenuo leer un texto oral una o dos veces. y después creer que se ha
comprendido. Es necesario entenderlo. Es necesario aprenderlo, interiorizarlo
como un poema, cuestionarlo para analizar sus significaciones múltiples, al menos
si se trata de un discurso importante. El historiador debe, pues, aprender a ir más
despacio, a reflexionar para penetrar en una representación colectiva porque el ·
cuerpo de la tradición es la memoria colectiva de una socredad que- se explica por
sí misma. Numerosos eruditos africanos, tales como A. Hampaté-Ba o Boubou
Hama han expresado, por otra parte, ese mismo razonamiento de manera
., elocuente . El .!:iistoria_dor debe iniciarse primero en los modos de pensamiento de
i _la sociedad oral antes ~e intemr~tar _g1_¡; tracjic:iQn~s 0 •
. ·NATURALEZA DE LA TRADICION ORAL

_: .,- ' . .}' La tradición oral es definida como µn testimonio trans_miticjo_ or_al111gl]le de una
, · r.r:' g_eneración a otra de los que siguen. Sus caracteres propios son la verbalidad .Y la
,.;} . tr_a11~misión que difiere de las fuentes escrita.:5. La verbalidad es m~y difícil de
,"i' ,-_¡ ~ definir.
f · Un documento escrito es un objeto: u~ manuscrito. Pero un documento
verbal puede definirse de varios modos, QU!<_Sto qµe un testigo puede interrumpir
§.!l. t~~i.!l}Q!lto-.1. copegir~e1_m:o~eg)ljr, etc. También hay que usar algo arbitrario
para definir el testimonio i:;omo el conjunto de todas las declaraciones de una
p~rss>na gue se refiere a u11a .misml! ~ecuencia de .ac.ontecimientos pas_ado.s, con tal
que el testigo no haya adquirido nuevos conocimientos entre las diferentes
declaraciones. Porque en este último caso la transmisión sería alterada y nos
encontraríamos ante una nueva tradición. Hay personas que conocen tradiciones
que se refieren a toda una serie de acontecimientos diferentes, principalmente los
especialistas, como los griots. Se conoce el caso de una persona que utiliza dos
tradiciones diferentes respecto a una misma evolución histórica.
Informadores ruandeses narraban tanto la versión según la cual el primer
Tutsi caído del cielo encontró el Hutu sobre la tierra, como otra versión según la
cual Tutsi y lfotu eran hermanos. ¡Ros tradi~iones distintas, un .111ismo informa-
_dor, ,un_ ,mismo tenia! Por eso, se ha introducido «una misma secuencia de
acontecimientos» en la definición del testimonio. En fin, todos conocen el caso del
informador local que refiere una historia compuesta, elaborada a partir de las
diferentes tradiciones que él conoce.
La tradición es un mensaje transmitido de una generación a la que sigue.
P9rq~.!< t.Qio_¡;Jq_s _dªtºs vei:_~les _I!O _s_on _tr<!di~!ones. ~e distingue, en primer lugar,
el testimonio verbal del testimonio ocular, que posee un gran valor porque se trata
de una fuente «inmediata», no transmitida, en la que los riesgos de deformación
del contenido son mínimos.
LA TRADICION ORAL Y SU METODOLOGIA 163
Toda tradición oral válida ·debe remontarse además a un testimonio ocular.

Hay que descartar también el rumor, que es también una transmisión de mensaje,
pero cuyo carácter propio es tratar de «ruidos» que corren. Por eso, en nuestros
días se le llama a veces «radio-móvil». El rumor se deforma de tal modo que sólo
puede ser útil para expresar la reacción popular ante un acontecimiento determi-
nado. También puede dar origen a una tradición cuando es utilizado por
generaciones ulteriores. En fin, queda la tradición, propiamente hablando, que
transmite un docume11to a las generaciones futuras.
_El or:.igen g~ la._s_ Jra.djc;ion~s ~-e sitúa ora en el testimonio 9.c!!)_ar, ora en un
ru.mor,_or~ ~n una creación nueva a partir de diferentes textos orales existentes,
tramados y arreglad~s para crear un mensaje nuevo .. Ah-ora bien:sólo son válidas
las Jr;,u:jic;ümes que se remontan a un t~§ti1r.w!}iQ ºcul~r. Los hÍstÓ-rÍadores :del
Islam lo habían comprendido bien, con el desarrollo de una técnica compleja para
determinar el valor de los Hadith, esas tradiciones que se apropian de las
afirmaciones del Profeta, recogidas por sus compañeros. Con el tiempo, el número
de los Hadith llegó a sei: imponente, siendo preciso eliminar a aquellos en los que
no se podí_a rec,m~tituir la cadena de informadores (Isnad) vinculando al erudito
que lo había fijado p~r ~scrito con u~o de los compañeros del Profeta. Para cada
eslabón, la historiografía islámica ha desar.rollado unos criterios de probabilidad
y credibilidad idénticos a los de los cánones de la crítica histórica actual. ¿El
testigo intermediario podía conocer la tradición? ¿Podía .comprenderla? ¿Tenía ..... . :,
interés en deformarla? ¿Ha podido transmitirla? ¿Cuándo, cómo y dónde? < "'--
. Se habrá observado que la definición de Ja t.radicjó_n ~~!~!'!!Jin<!c!a _a.91.!í _n~ , //, ,; t'
//i.mpJica ~tr_as_ li_mita_cton~s que la verb11Ii~ad y_ la tra_nsmisión oral. Y no incluye, ;, ;}<
pues, sólo los mensajes que quieren conscientemente referir ios acontecimientos
del pasado, corrio las crónicas orales de un reino, o las genealogías de una
sociedad segmentaria; sino que CQmprend~ t_arnbién todos los textos orales
,..t@nS~itLdos__ prác;ttcamente en toda una litel3atura oral. Esta proporcionará
indicaciones tanto más valiosas cuañto que seantestím-óñfos inconscientes que se
refieran al pasado y constituyan además una fuente mayor para la historia de las
ideas, de los valores y del arte oral.
En fin, todas las tradiciones son al mismo tiempo obras literarias y deben ser
examinadas bajo ese ángulo, como e~ necesario estudiar lo.s ambient.i::_s_so.GiPcles
qu~e las han c;reado y transmitido y la visión de) mL1ndo qu_e subyace en el ;
contenido de toda expresión de una civilización determinada. Por eso,. las
secciones siguientes tratan sucesivamente de la crítica l_iteraria, del examen del
ambiente social y del ambiente de civilización, antes de pasar al problema
cronológico y a la evaluación general de las tradiciones.
LA TRADICION, OBRA LITERARIA

La mayor parte de las ·obras literarias son tradiciones, y todas las tradiciones
conscientes son discursos orales. Como todos Io_Hli_SPJ.H'fü:>~,JaJou:na. y los cánones
Jiterarios_io_fl~n~Lan el contenido del mensaje; esa es la razón J)rimera por la que
hl!y qu_e colocai: las tr_adiciones en el !_!!arco g~neral de un examen de las
estructuras literarj_a~1, y realizar su crítica bajo ese ángulo. -
·- '.~.
~-
l
Un primer problema planteado es el de la propia forma del mensaje. Existen

cuatro formas fundamentales, resultantes de una combinación operatoria de dos
pr.incipios. En algunos casos, las palabras son usadas de memoria; en otros, la
elección se deja al artista. En algunos casos, una serie de reglas formales especiales
incrementa la gramática del lenguaje ordinario; y, en otros casos, ese aparato
convencional no existe.
FORMAS FUNDAMENTALES DE LAS TRADICIONES ORALES
contenido
estereotipado · libre
( elección de palabras)
fo,ma ¡ reglada
libre
poema
fórmula
epopeya
narración
El término «poema» no es más que una etiqueta que recubre los datos
empleados de memoria y dotados de una estructura específica, incluidas también
las canciones. El término «fórmula» es una denominación que comprende
frecuentemente los refranes, adivinanzas, oraciones, listas de sucesión, o sea, todo
lo que se aprende de memoria pero que no está sujeto a otras reglas de
composición que las de la gramática corriente. En a01b_os casos, esas tradiciones
~.Qll}(!.9J"ta_!l_!!_9 ~_ólo el mensaje, sino las palabras mismas que le sirven de vehículos.
Se -P.Uede.Lpue~, en _teoría r~conSl!Uir U-n -arquetipo 111icial, exactamente como se
.puede hacer r~specto a l~~ fuentes es~ritas. Es posi_ble cqnstruir arg1Jmentos
;¡!"!i~tÓrÍCOS _sobre las palabras, }'-11~ sólo SQQ_re el _sentido general del mensaje.
·Sucede frecuentemente con las fórmulas, y menos frecuentemente con los poemas,
que no se pueda reconstruir un arquetipo porque Las interpelaciones sean
demasiado numerosas: por ejemplo; cuando se reconoce que una divisa de «clan»
resulta de una serie de préstamos de otras divisas, sin que se pueda aislar lo que
constituía el enunciado original y específico. En efecto, se comprende por qué es
tan fácil interpolar en unas fórmulas. Ninguna regla obstaculiza ese proceso.
En cambio, las. fy1.~.Q!es ~~tereotipa9as_i.,pn,_en principio, más. valiosas, pQrque
~pn !_Il~S preci~as en cuanto a, la transmisió.n. En la práctica, son pocas las que
quieren transmitir conscientemente unos datos históricos. Además, aquí es donde
se encuentran evidentemente arcaísmos a veces inexplicados. Se puede encontrar
su significación en el caso de las lenguas bal}túes, porque las posibilidades de que
una lengua vecina haya conservado una palabra que tiene el mismo radical que el
arcaísmo estudiado son bastante grandes. Por otro lado, se debe acudir al
comentario del informador que puede usar de nuevo un comentario tradicional
o ... inventarlo. Es más molesto que ese mismo género de texto se complique con
alusiones poéticas, con imágenes veladas, con juegos de palabras de _múltiple
LA TRADICION ORAL Y SU METODOLOGIA Í65
significado. No solamente no se puede comprender nada en un texto hermético
parecido y sin comentario, sino que frecuentemente sólo el autor capta todos los
matices. Ahora bien, el autor no transmite todo en el comentario explicativo, más
o menos válido, que va parejo con la transmisión del poema. Esa particularidad
está muy difundida, principalmente en lo que concierne a los poemas o canciones
panegíricos sudafricanos (Tswana, Sotho), esteafricanos (región interlacustre),
centroafricanos (Luba, Congo) u oesteafricanos (ljo).
El término «epopeya» es una denominación que significa que en el interior de
un cañamazo impuesto y recargado de reglas formales, como las rimas, los
modelos relativos a los tonos, a las medidas de las sílabas, etc., el artista conserva
la elección de sus palabras. No hay q_ue confundir este caso con los fragmentos
literarios de estilo heroico y de larga duración, como los relatos de Soundjata, de
M windo (Zaire) y de otros muchos. En el género del que aquí hablamos, la
tradición comporta, además del mensaje, el marco formal, pero nada más.
Frecuentemente, sin embargo, se encuentran versos característicos que sirven de
relleno o que recuerdan simplemente al artista, al IJ}arco o al cañamazo formal.
Algunos de estos versos.se remontan probablemente a la creación de la epopeya.
¿Existen semejantes «epopeyas» en Africa? Pensamos que sí y que ciertos géneros
poéticos principalmente de Ruanda se clasifican en esa categoría, como los cantos-
fábulas fang (Camerún-Gabón). Advirtamos que, ya que la elección de las
palabras es libre, no se puede reconstruir un auténtico arquetipo para esas
epopeyas. Pero añadamos inmediatamente que las exigencias de forma son tales
que es verosímil que el conjunto de una «epopeya» se remonte a un solo original.
El examen de las variantes lo demuestra frecuentemente.
Quedan las «narraciones» que comprenden la mayor par.te del tiempo de los
mensajes históricos conscientes. La libertad dejada al artista permite aquí
numerosas combinaciones; numero.sas refundiciones, reorganizaciones de episo-
dios, extensiones de descripciones, desarrollos, etc. Difícilmente se puede entonces
reconstruir un arquetipo. La libertad del artista es total; pero sólo desde el punto
de vista literario: el entorno social podría imponerle una fidelidad a veces rígida
para con esas fuentes. A pesar de las dificultades mencionadas, es posible
descubrir el origen híbrido de una tradición recogiendo todas sus variantes,
incluidas aquellas que no son consideradas como históricas; y recurriendo a
variantes que proceden de pueblos vecinos. Así puede deslizarse, a veces insensi-
blemente, de lo histórico a. lo maravilloso. Pero se llega también a eliminar una
serie de versiones orales, las que no se remontan a un testimonio ocular. Hay que
aplicar una crítica esencial.
Cada literatura oral posee su propia división en géneros literarios. El historia-
dor se afanará por conocer no sólo lo que representan esos géneros para la
civilización que él estudia, sino que recogerá al menos una muestra representativa
de cada uno de ellos, puesto que en los géneros es posible encontrar datos
históricos, y dado que las ttadiciones qué más especialmente le Ínteresan se
pueden comprender mejor en el contexto general. La clasificación interna propor-
ciona ya valiosas indicaciones. Se descubrirá si los propagadores de esos textos
establecen una demarcación, por ejemplo, entre los relatos históricos y los demás.
En fin, los géneros literarios están sometidos a convenciones literarias que es
preciso conocer para comprender el sentido real del texto. No se trata ya de reglas
formales, sino de elección de términos, de expresiones, de prefijos poco usuales y
de diferentes licencias poéticas. Una atención más particular debe aplicarse a las
palabras o expresiones con resonancias múltiples. Además, l~s t~rmin9sdave que
~tán _unidos íntimamente_ con_ la estruc:tura social y la concepción del mundo, y
que son prácticamente intraducibles, deben interpretarse a través de la clave del
c~rit~xto literario donde aparecen. No se podría recoger todo. El historiador se
halla, pues, obligado a tener en cuenta las exigencias prácticas y estará limitado,
con conocimiento de causa, una vez que posea una muestra representativa de los
géneros literarios.
En lo que concierne a los relatos, sólo un catálogo de las categorías de relatos
pertenecientes a la etnia estudiada o a otras, permitirá descubrir no sólo imágenes
o expresiones favoritas, sino, verdaderos episodios estereotipados, por ejemplo, en
las relaciones que se pueden calificar de «leyendas migratorias» ( Wandersagen).
Así, un relato luba de las orillas del lagq Tanganica cuenta éómo un jefe se libera
de otro invitándole a sentarse sobre una estera, debajo de la cual había hecho
excavar un pozo provisto de estacas puntiagudas. El otro se sentó y murió. El
mismo argumento se encuentra no sólo desde los grandes lagos hasta el océano,
sino incluso entre los peul de Liptako (Alto Volta), y entre los hawsa (Nigeria) y
los. mossi de Yatenga (Alto Volta). La importancia de esos episodios-cliché es
evidente. Desgraciadamente no poseemos obra alguna con referencia a este tema,
aunque H. Baumann da algunas indicaciones para una serie de clichés que se
refieren a «los orígenes» 1 • Nos parece urgente establecer unos catálogos prácticos
para la investigación de esos estereotipos. Los índices de motivos populares ( Folk
Motiv Jndex) no son manejables y sí confusos, porque están fundados en rasgos
menores elegidos arbitrariamente, mientras que el episodio representa en los
relatos africanos una unidad natural en un catálogo.
Cuando se encuentra un cliché de ese género, no se tiene derecho a rechazar
como inválida toda la tradición, ni siquiera la parte de ella donde figura esa
secuencia. Se explicará más bien por qué se utiliza ese cliché. En el caso citado
explica simplemente que un jefe elimina a otro, y añade un comentario ficticio
pero que agrada a los oyentes. Las más de las veces se advertirá que esa clase de
cliché esboza unas explicaciones y comentarios en torno a datos que pueden ser
perfectamente válidos.
!,~_crítica literar_ia pg,pjªrnente hablando no explicará shlo los sentidos
literarios y los sentidos pretendidos de una tradición, sino tambi_én l<1s coacc:iones
_expuestas a la ex_pres_ión_del mensaje pqr las ex!sei:icias formales y estilísticas. y
evaluará el efecto de la deformación estética, si hay alguna, como ocurre
frecuentemente. En efecto, ni siquiera los mensajes del pasado deben ser demasia-
. do engorrosos. Por e~o,.la o~servación de las representaciones sociales r~_lativas a
la tr~l:!<!!ción reviste !:1n11 i~ori~c:ta:crjigiL _Y_d~_cTmo~ !'~presentación:antes que
"~9~
«~progu~9Q!l~> _porg!Je .e.11 J.ª-_ gran !!1.ll,YQ!'!ª- de lo~ (:IJtr¡i en ju~go un
1_~I_emento es_tético., Aunque los criterios estéticos priman sobre la fidelidad de
reproducción, se producirá una deformación estética que refleja el gusto del
1
Baumann, 1916.
LA TRADICION ORAL Y SU METOOQLOGIA 167
público y el arte del tradicionalista. Incluso en los otros casos, se encuentran

frecuentes arreglos de textos que llegan hasta vestir a las tradiciones de contenido
histórico preciso con el uniforme de los cánones artísticos en vigor. En los relatos,
por ejemplo, una serie de episodios conducentes a un apogeo prepara.la intriga
principal, mientras que otros constituyen repeticiones paralelas, y otros, en fin, no
son más-que transiciones de uno de los apoyos del relato al siguiente. Como regla
general, puede admitirse que cuanto más se aproxima un texto al canon esperado
y admirado por el público, más deformado está. En una serie de variantes, la
variante correcta podrá ser a veces descubierta por el hecho de que v~ al
encuentro del canon, así como una variante que contradice la función social de
una tradición es probablemente más auténtica que las otras. No olvidemos, sin
embargo, que no todos los artistas de la palabra son excelentes. Algunos de ellos .
son malos y su variante será siempre un fracas·o. Pero la actitud de un público,
como el montaje de una representación, no es exclusivamente un acontecimiento
artístico. Es, más que nada, un acontecimiento social, lo que nos obliga a
considerar la tradición en su medio social.
EL MARCO SOCIAL DE LA TRADICION
T.odq lq_ que la soci~dadjµz.ga impqrtaQte P.ª!:.ª el qu.el!.ftm<;i_QPamie.nto de sus

i_nstituciones,. para una l;)µeQª C-9JJlP(~nJióp d~ l9s, esti1:tutos sociales y de las_
funciones correspondien.tes, y para los derechos y obligaciones de cada uno, todo
efio es transmitido cuidadosamente. ifo una sociedad oral, eso será por medio- de_
la tradición, mientras gue, én la sociedad que escribe, sólo los recuerdos menos
importantes se dejan a la tradición. Durante mucho tiempo, ese hecho ha
inducido a los hÍstoriadores a error cuando creían que las tradiciones eran una
especie de cuentos de Calleja, de canciones de cuna o de juegos de niños .
. Cad_a institución social y grup_o sg<;Ü!l _poseen tambiép 1,1na identidadº pro_pia
qµ~ va a_c9mpañada de un Pª~ªºº ip~gito en la.s JepresenJaciones c.olecti:v.as de
una tradición g_ue d_;:i. <;1,1e_Qta de el.la y Q)Je 1-ª j!,!§Jjfica. Por eso, cada tradición
poseerá su «superficie social», empleando la expresión de H. Moniot. Jii!l _
~~rl}cie_ss,_cial, l_~ tradició~ 1!º s_eri_a ya_n~!ll_i~id_a y carecería de función; perdería
su razón de ser y seria abandonada por la institución ·que la sustenta.-
. Se podría intentar segutr- a a°Igunos que han pretendido predecir cuál sería el
perfil del cuerpo de las tradiciones históricas de una sociedad determinada,
partiendo de una clasificación de las colectividades en tipos como «Estados»,
«sociedades anárquicas», etc. Aunque es verdad que se_puede clasificar toscamen-
teJa_ser.ie_de sociedades africanas en modelos de ese género, no es difícil demostrar
qwu:sas_tip.ologia_s pueden ser cQ.D.tin.ua_das hasta el i'nfinito, puesto quecada
sóciedad difiere de las otras y dado que los criterios empleados son arbitrarios y
limitados. N,p existen dos Estados idénticos, ni siquiera análogos en sÜs detalles.
Se encuentran diferencias enormes entre las grandes líneas de organización de las
sociedades massai (Kenia-Tanzania), embu (Kenia), meni (Kenia), galla (Kenia-
Etiopía), aunque a todas se las pueda clasificar como sociedades «con clases de
edad» y se sitúen en una misma parte de Africa. Se pretende poner un caso de
sociedad llamada «anárquica simple» que comporte pequeños grupos estructura-

dos por linajes múltiples, de las que podríamos pensar que los gouro (Costa de
Marfil) serían un caso apropiado. Se atiende aquí a un «perfil» de tradiciones que
no contendría más que historias de linajes y genealogías. Y se las encuentra. Pero
también se encuentra una historia esotérica transmitida por una sociedad secreta.
Se pone el caso de los tonga, de Zambia, y se encuentra asimismo la historia del
linaje, pero también la de centros rituales animados por los llovedores. No hay
sociedades de ese. tipo que no presente una institución mayor «inesperada». El
caso extremo en cuanto a los Estados es el del reino de los batéké (Tio) en el que la
tradición real no .se remonta a más de dos generaciones, mientras que se supone
que los reinos tienen tradiciones muy antiguas. Además, se retrocede mayor
espacio de tiempo al recoger las tradiciones de los símbolos mágicos de los señores
que siguen en ellas a las relativas al símbolo real. Las generalizaciones apresura-
das están absolutamente desplazadas. Sólo a posteriori se determina el «perfil» de
un cuerpo de determinadas tradiciones.
. Es evidente que las funciones desempeñadas _por las tradiciones tienden a
deformarl!l§_, a_unqy~ n__Q_se puedª e,stablecer un catalogQ~OmpH~!º de 1~s fÜ-ncío-
_}!esjmes~~ _unª_!!!!_d}ciq~_ puede cul}lplir varias func_iones y desemp~ji~J IJ_I.l
papel más o f!l!!gos precisQ o difu~o con relación a las funciones que desempeña.
Pero la razón principal es que el término función resulta confuso. La mayoría de
las veces se emplea para denominar todo lo que sirve para reforzar o mantener la
institución de que depende. Como el vínculo no es tangible, la imaginación puede
proporcionar una lista ilimitada de funciones «a cumplir», por lo que la elección
es imposible. Eso no impide, sin embargo, que se puedan distinguir ciertas
tradiciones. Como esas «cartas míticas», historias dinásticas, genealogías y listas
de reyes que pueden considerarse auténticas constituciones no escritas. Es posible
ampliar esa categoría agrupando en ella a todas las tradiciones que se refieren a
fines jurídicos públicos, como, por ejemplo, las que mantienen los derechos
públicos sobre propiedades. Se trata generalmente de tradiciones ojicia/es en el ·
sentido en que aspiran a una validez universal para la sociedad. Las tradiciones
privadas, asociadas. a grupos o instituciones englobados en otros, serán peor
conservadas, porque son menos importantes, pero frecuentemente más verídicas,
que las otras. No obstante, conviene advertir que la tradición privada es oficial
para el grupo que la transmite. Así, una historia de familia es privada con relación
a la de todo un Estado, y lo que eBa tiene que decir respecto al Estado está menos
sujeto al control de éste que una tradición pública oficial. Pero en el interior de la
familia la tradición privada se convierte en oficial. Para todo lo que atañe a la
familia se deberá, pues, tratarla como a tal. Desde entonces se comprende por qué
es tan interesante emplear tradiciones de familia o de territorios para dilucidar
puntos de historia política general. Su testimonio está menos sujeto a deformación
y puede controlar eficazmente los asertos hechos por las tradiciones oficiales. En
cambio, al tratarse de subgrupos, la profundidad y el cuidado con que aqlléllas
son transmitidas son frecuentemente poco satisfactorios, como lo muestran las
numerosas variantes.
Entre las otras funciones inás frecuentes, se puede mencionar sucintamente las
_ religiosas, litúrgicas (cómo cumplir un ritual), jurídicas privadas (precedentes),
estéticas, didácticas, históricas, laJunción de comentario de un texto esotérico, y lo

que los antropólogos llaman función mítica. Al considerar, por una parte, las
funciones y, por otra, el género literario, se puede constituir de cara al historiador
una tipología válida que le permita proceder a una evaluación general de las
deformaciones probables que sus fuentes habrían experimentado al dar indicacio-
nes sobre la transmisión. Por sólo considerar los tipos que son producto de
semejante clasificación, se pueden distinguir los nombres, títulos, eslóganes o
lemas, fórmulas rituales, fórmulas didácticas (refranes), listas de topónimos, de
nombres de personas, genealogías, etc. En todo estos casos se trata de «fórmulas»,
desde el punto de vista de la forma fundamental. Los poemas históricos,
panegíricos, litúrgicos o de ceremonias, religiosos, personales (líricos y demás), las
canciones de todo tipo (de cuna, de trabajo, de caza, de remeros, etc.), son
«poemas» desde ese punto de vista. La <<epopeya» como forma fundamental está
representada por ciertos poemas que no corresponden a lo que se designa
habitualmente con ese nombre. En fin, la «narración» comprende los relatos
generales -históricos o no-, locales; familiares, épicos, etiológicos, estéticos, y
los recuerdos personales. Además, se añadirán aquí los precedentes legales que
son raramente transmitidos por tradición oral,, los comentarios de textos y las
notas ocasionales que son esencialmente respuestas breves a cuestiones tales
como: cómo hemos llegado a cultivar el maíz, de dónde procede la máscara de la
danza, etc.
Por la lista que precede se ve inmediatamente cuál puede ser la acción deforma-
dora de una institución sobre cada uno de los tipos. Pero también hay que
demostrar que semejante acción ha tenido lugar efectivamente, o que la probabili-
dad de deformación es muy grande. Con frecuencia se llega a demostrar que una
tradición es realmente válida porque no sigue la deformación esperada: por
ejemplo, tal pueblo se cree «hermano menor» de otro, tal crónica real admite una
derrota, tal fórmula que debe explicar la geografía física y humana del país no se
aplica ya a la realidad actuaL En todos esos casos, el análisis demuestra la validez
de la tradición porque ésta ha resistido a la nivelación.
En su obra que trata del fenómeno de la escrit.ura ( /iteracy ), Goody y Watt
han argumentado que la sociedad oral tiende constante y automáticamente a una
homeóstasis que borra de la memoria colectiva --de aquí el término de amnesia
estructural- toda contradicción entre la tradición y su superficie social. Ahora
bien, los casos citados anteriormente muestran que esa homeóstasis es solo
parcial. De ello resulta que no se puede rechazar en bloque el valor.histórico de las
tradiciones so pretexto de que sirven para ciertas funciones. Resulta también que
una estrecha crítica sociológica deberá aplicl!-rse a cada tradición. En la misma
obra, los autores citados sostienen que la cultura de una sociedad verbal está
homogeneizada, es decir, que el contenido en conocimientos del cerebro de cada
adulto es aproximadamente el mismo. La cuestión dista mucho de ser completa-
mente verdadera. Especialistas artesanos, políticos, jurídicos y religiosos conocen
muchas más cosas que sus contemporáneos de la misma etnia· no conocen. Cada
etnia tiene sus pensadores .. Entre Jos kouka (Zair~), pQ¡:_ ej,e01plq, h~_I!l9S encgntrn::.
do a tres hombres que p_artiendo del mismo sistema de símbolos lle,gabªn a tres
filosofías bien difer~ntes, y sospechamos que lo mismo ocurre ent.re los dogon. En
lo que concierne a las tradiciones, se constata que en numerosos grupos existen

tradiciones esotéricas secretas que son privilegio.de un pequeño grupo, y tradicio-
nes exotéricas públicas. Así; la familia real de Ashanti conocía un relato secreto
referido a su origen, mientras que el gran público sólo tenía acceso a la versión
pública. En Ruanda, sólo los especialistas biiru conocían los rituales de la realeza,
siendo también necesario que estuviesen juntos para conocer su totalidad, puesto
que cada grupo de biiru no conservaba más que una parte de los rituales. En casi
todos los rituales de entronización dé reyes en Africa se encuentran prácticas y
tradiciones secretas. ¿Quiere eso decir que la tradición esotérica es necesariamente
más exacta que la exotérica? Depende del contexto. Después de todo, aquéllas
también pueden ser deformadas por razones imperativas, y tanto más imperativas
cuanto que el grupo que detenta el secreto es un grupo clave de la sociedad.
Señalemos aquí que empíricamente no conocemos aún más que muy pocas
tradiciones exotéricas, porque el orden antiguo en que ellas encuentran sus raíces
no ha desaparecido completamente. Las que conocemos provienen de sociedades
que han sido profundamente trastornadas. Y muchas de esas tradiciones se
desvanecerán indudablemente sin que un historiador pueda recogerlas. Pero, a
partir de los fragmentos que tenemos, podemos afirmar, a pesar de todo, que
algunas tradiciones ogboni del país yoruba se han deformado hasta el extremo de
no constituir ya un mensaje válido en lo que se refiere a los orígenes del ogboni,
mientras que el biiru, por ejemplo, parece ser más válido. Eso no proviene del
carácter esotérico, sino del motivo de esas tradiciones: las primeras legitiman un
poder fuerte ostentado por un pequeño grupo de hombres, mientras que las
segundas no son más que la 11'\emorización de un ritual práctico.
Cada tradición posee su superficie social. Para encontrar las tradiciones
correspondientes y examinar la calidad de su transmisión, el historiador tendrá
que aprender a conocer con tanta exactitud como sea posible la sociedad en
cuestión. Debe examinar todas las instituciones para encontrar las tradiciones, al
igual que lo hará con todos los géneros literarios para descubrir en ellos los datos
históricos. El grupo dirigente de una sociedad detenta las tradiciones oficiales, y su
transmisión está frecuentemente asegurada por especialistas que emplean medios
nemotécnicos (frecuentemente el canto) para recordar los textos que han de
a,prender. A veces hay control por medio de unos colegas durante la recitación en
privado y la realización pública asociada a una ceremonia mayor. Pero los
especialistas no están siempre vinculados al poder. Lo mismo ocurre con los
genealogistas, los tamborileros de jefes o reyes, los guardianes de tumbas 2, los
sacerdotes de cultos nacionales. Pero existen ta,mbién especialistas a otros niveles.
Entre los xhosa (Africa del Sur) hay mujeres especializadas en el arte de represen-
tar divertidas narraciones ntsomi. Con ellas conviven otras que saben practicarlo
también, pero no hacen de ello una especialidad. Este es el caso corriente para los
espectáculos populares. Algunos oficiantes religiosos son frecuentemente también
especialistas en tradición oral: así, los guardianes de los mhondoro shona {Rhode-
sia) conocen la historia de los espíritus de cuya guarda están encargados. En fin,
2
En algunos países, sin embargo;éstos forman parte integrante de la clase dirigente; así ocurre
con los bend 0 naba (jefe de los tambores) entre los mossi.
algunos son trovadores, como los grio'ts que recogen tradiciones a todos los
niveles y representan los textos convenidos ante una audiencia apropiada en
determinada ocasión: matrimonio, fallecimiento, fiesta en casa de un jefe, etc. Son
raros los casos en los que no hay especialización alguna, incluso respecto a la
historia de las tierras o de la familia. Siempre hay individuos que Son socialmente
superiores (los abashinga ntabe, de Burundi, para las cuestiones de tierras, por
ejemplo), o que están mejor dotados y a quienes se encarga el cuidado de
conservar y transmitir las tradiciones. Finalmente, una última categoría de
personas mejor informadas (no nos atrevemos a emplear la palabra especialista)
reagrupa a quienes habitan cerca de lugares históricos importantes. Aquí, incluso
la vida en medio del paisaje que sirve de marco para una batalla, por ejemplo,
sirve de medio nemotécnico a la tradición.
Examinar las «superficies sociales» permite, pues, descubrir las tradiciones
existentes; colocarlas en su contexto, encontrar los especialistas que se encargan
de ellas y examinar las transmisiones. Ese examen permite también encontrar
indicios valiosos en cuanto a la frecuencia y la forma de las propias representa-
ciones. La frecuencia es un indicio de la fidelidad de la transmisión. Entre ·los
dogon (Malí), el ritual del Sigi no se transmite más que una vei cada sesenta años
aproximadamente. Eso favorece los olvidos; y raros son los que han visto a dos
Sigi y han comprendido de qué se trataba cuando el primero intentaba dirigir al
segundo. Sólo personas de 75 años, por Jo menos, pueden hacerlo. Se puede
suponer que el contenido del Sigi y la enseñanza dispensada variará mucho más
que una forma de tradición como la de un festival anual en Nigeria meridional.
Por otra parte, una frecuencia de representación muy elevada no significa
necesariamente que la fidelidad de la transmisión lo sea igualmente. Depende de la
sociedad. Si ésta tiende a una fidelidad muy estricta, la frecuencia contribuirá a
mantenerla. Ese es el caso de fórmulas mágÍcas, como ciertas fórmulas para, por
ejemplo, expulsar la brujería. Así es como determinadas fórmulas mboon (Zaire)
para ahuyentar la lluvia se sitúan en un contexto geográfico tan arcaico que
ninguno de los elementos mencionados se encuentra ya en el país mboon actual.
En cambio aunque la sociedad no conceda importancia alguna a la fidelidad de la
transmisión, la alta frecuencia de la representación altera la transmisión más
rápidamente que una frecuencia más baja. Es el caso de las canciones de moda y,
sobre todo, de los relatos populares más apreciados. Por otro lado, todo ello
puede y debe ser controlado por el estudio de las variantes recogidas. Su amplitud
es una medida direéta de la fidalidad de la transmisión.
Parece que las alteraciones se sitúan siempre en una dirección que aumenta la
homeóstasis entre la 'institución y la tradición que la acompaña. Porque Goody y
Watt tienen razón en parte. Si existen variantes y se alinean en un eje bien
definido, se deducirá de ello que las variantes son menos conformistas con
relación al fin y a las funciones de la institución, según las más válidas. Además, se
llega a veces a demostrar que una tradición no es válida, bien en caso de ausencia
de variantes, cuando la tradición se ha convertido en un cliché del género d~
«todos procedemos de X» y cuando X corresponde perfectamente a las necesida-
des de la sociedad; bien allí donde las variantes son, como en los relatos
popular,es, tan divergentes que apenas se llega a reconocer lo que constituye una
tradición y lo que la separa de otra. Es evidente en ese caso que la mayor parte de
las versiones son invenciones más o menos recientes, a partir de otros relatos
populares. Pero en esos dos casos extremos hay que poder demostrar que la
ausencia de variantes corresponde realmente a una motivación poderosa de la
sociedad, como la proliferación de variantes corresponde a preocupaciones
estéticas o de diversiones que suplantan cualquier otra consideración. O bien se
debe poder demostrar que son los postulados inconscientes de la civilización los
que han homogeneizado la tradición hasta el extremo de hacer de ella un cliché sin
variantes. Precisamente es esa influencia de la civilización la que vamos a
examinar ahora, tras haber hecho la crítica sociológica.
EL MARCO MENTAL DE LA TRADICION
Por marco mental entendemos las representaciones colectivas inconscientes de

una civilización que ejercen influencia sobre todas sus expresiones y constituyen al
mismo tiempo su visión del mundo. Ese marco mental difiere de una sociedad a
otra. En un nivel superficial, se encuentra bastante fácilmente una parte de ese
conjunto al examinar el contenido del cuerpo entero de las tradiciones por una
crítica literaria clásica, y al comparar ese cuerpo con otras manifestaciones, sobre
todo simbólicas, de la civilización. La tradición, sobre todo bajo la forma de
poema o narración, idealiza. Y crea cromos y aleluyas. Toda historia tiende a
convertirse en paradigmátita y, por lo mismo, en mítica, ya sea su contenido
«verdadero» o no. Así, se encuentran modelos de comportamientos ideales y de
valores. Apenas es difícil descubrir en las tradiciones reales, ~ los individuos que
llegan a ser estereotipados como en un western. Este rey es «el mágico», ese
soberano <<el justa>>, aquél «el guerrero». Ahora bien, ello deforma los datos,
porque una serie de guerras, por ejemplo, tiende a atribuirse a un rey guerrero;
mientras que esas campañas fueron dirigidas en realidad por otros. Además, todos
los reyes tienen en común rasgos que reflejan una noción idealizada de la realeza.
Tampoco es difícil encontrar los estereotipos de diferentes personajes, sobre todo
de líderes, en otras sociedades. Este es el caso del «héroe cultural» que transforma
el caos en orden social y que se encuentra en todas partes. El estereotipo del caos
es entonces la descripción de un mundo literalmente al revés. Entre los igala
(Nigeria) algunos fundadores son cazadores, y otros, descendientes de reyes. Unos
representan el tipo del estatuto realizado ( achivied), y otros, del estatuto heredita-
rio ( ascribed). La reflexión debe explicar por qué hay dos estatutos. Y sugiere
cómo se ha observado que el primer estereotipo oculta la llegada al poder de
nuevos grupos y cómo los dos estereotipos reflejan dos situaciones históricas
realmente diferentes.
Pero una situación en verdad satisfactoria debe llegar a sacar del olvido todo
el sistema de valores y de ideales vinculados a estatutos y funciones que son las
bases mismas de toda acción social y de todo sistema global. Ha habido que
esperar a estos últimos años para que Me Gaffey encuentre que los congos (Zaire-
República Popular del Congo) poseen un sistema estereotipado simple de cuatro
estatutos ideales de brujo-adivino-jefe-profeta que son complementarios. Encon-
trar un valor general positivo o negativo es fácil: la apreciación de la generosidad,
el rechazo de los celos como signo de brujería y el papel de la Fatalidad, valores
que inmediatamente se observan en las tradiciones del golfo de Benin, al igual que
en países interlacustres. Pero los valores se descubren uno a uno y no como un
sistema coherente que comprende todas las representaciones colectivas. Porque
valores e ideales no describen más que las normas referidas a un comportamierito
ideal, o a veces cínicamente realista, que deben guiar al comportamiento real y a
los cometidos esperados de cada uno de ellos. Los cometidos o funciones están
vinculados a los estatutos, éstos. a las instituciones, y el conjunto constituye la
sociedad. Teóricamente, pues, hay que «desmontar» una sociedad para encontrar
sus modelos de acción, sus ideales y valores. El historiador lo hace la mayoría de
las veces inconsciente y superficialmente. Y evita las trampas evidentes, aunque
con facilidad se adhiere sin saberlo a las premisas impuestas por el sistema total.
Pero no logra «despegan> sus fuentes de su medio ambiente. Nosotros lo sabemos
bien por haber empleado dieciocho años en descubrir relaciones de esa clase en la
alteración de las tradiciones de origen kouba (Zaire).
~ntre las representaciones colectivas que influencian al máximo las tradicio-
nes, se advertirá sobre todo una serie de categorías básicas que preceden a la
experiencia de los sentidos. Son las del tiempo, del espacio, de la v.s4-ad.histórica y
de la causalidad.
Existen otras como, por ejemplo, la división del esRectro en colores, que son de
menor importancia. Cada pueblo ~ivide la duración en unidades, bien fundándose
en actividades humanas ligadas a la ecología, bien en actividades sociales
recurrentes (el tiempo estructural). Se emplean las dos formas de tiempo en todas
partes. Se separa el día de la noche; se le divide en partes correspondientes al
trabajo o a las comidas, poniéndose las actividades en correlación con la altura J t.;..,.,-" pD
del sol, con el grito de algunos animales para saber las horas de la noche, etc. Por
el entorno y las actividades que dependen de él es como se define habitualmente el
mes (lunar), las estaciones y el año. Más allá, se debe contar por unidades de
tiempo estructural. Incluso, en unidades menores, la semana-está definida por un
ritmo social: el de la periodicidad de los mercados, asociada, por otro lado, a una
periodicidad en muchos casos religiosa. ·
Para unidades mayores que el año, se cuenta por iniciación en un culto, en una
clase de edad, por reinado, por generación. Para la historia familiar se pueden
seguir los nacimientos y utilizar un calendario biológico. De manera vaga puede
uno referirse a acontecimientos excepcionales como las grandes hambres, las
epizootias o epidemias memorables, los cometas, los estragos de la langosta. Pero
ese calendario de catástrofes no es forzosamente rítmico. A primera vista, parece
que sea poco útil para la cronología, en tant9 que los acontecimientos recurrentes
parecen prometer que pueden convertir la cronología relativa en cronología
absoluta, una vez conocida la frecuencia de las genealogías, clases de edad,
reinados, etc.
La profundidad máxima del tiempo reencontrado por la memoria social
depende directamente de la institución que va unida a la tradición. Cada una tiene
fil!.Qroma profundidad temporal. La histona ele la lam1ha no asciende más allá, ya
que la familia cuenta sólo tres generaciones y puesto que a menudo hay poco
interés en acordarse de los aéontecimientos anteriores. Por consiguiente, 1ª.s

instituciones que engloban al máximo de personas tienen las ™ores p__rgl]ªb_jli-
dades de sumergirnos lo más lejos posible en el tiel!!_Qo. Eso se verifica respecto al
---aan, eílinaje máximo, la clase de edad del tipo masai y la realeza. En la sábana
sudanesa las tradiciones de los reinos -y de los imperios de Tekrur, de Ghana y de
Malí, recortadas por los autores árabes y sudaneses, se remontan hasta el siglo IX.
Sin embargo, a veces, todas las instituciones están limitadas por la misma
concepción de la profundidad del tiempo, como entre los batéké (República
Popular del Congo), donde todo está referido a la generación del padre o a la del
abuelo. Todo está enfrentado en par e impar, el impar inclinado al tiempo de los
«padres» y el par al tiempo de los <<abuelos», incluida la historia real.
Este ejemplo muestra que la noción de la forma del tiempo import~h.o.
En la zona interlacustre se ~uentra una noción cíclica ~¡:J_!jem_2_2. Pero, como
los ciclos se suceden, ese concepto desemboca en espiral. Con otra perspectiva,
para las mismas sociedades se distinguen épocas, sobre todo la del caos y la
histórica. En otras partes, c_omo entre los batéké, el tiempo tampoco es lineal, sino
que oscila entre generacio~es alternas. Las consecuencias sobre la presentación de
las tradiciones son evidentes.
Que la noción del espacio pueda tener interés en ese contexto es menos
evidente. Pero a menudo se tiene tendencia a situar el origen de un pueblo en un
lugar o en una dirección de prestigio: la dirección «sagrada» o «profana», según se
piense que el hombre va de lo sagrado a lo profano, o al revés. Cada pueblo ha
impuesto un sistema de direcciones a su geografía. Con frecuencia son los ríos los
que dan el eje de las direcciones cardinales. La mayor parte de las sociedades a
veces sitúan entonces la orientación de sus aldeas y campos (Koukouya, de la
República del Congo) en ese sistema de ejes, como la mayor parte lo hacen para
orientar sus tumbas. Las consecuencias son frecuentemente inesperadas. Jd.!!_
espacio orgenado s~gún un único eje que forma parte del relieve cambia con la
disposición relativa de los elementos del relieve. Aquí «el río abajo» está al Oeste,
allí está al Norte. Aquí «hacia la cima» está al Este, allí, al Oeste. No sólo se
comprueba que unas migraciones pueden provenir de direcciones privilegiadas,
como es el caso de los kouba (Zaire) o los kaguru (Tanzania), y que ese relato es
una cosmología más que una historia, sino que se llegan a apreciar variaciones en
los puntos de origen según los accidentes· del relieve. Sólo las sociedades gµe
utilizan el trayecto del sol para_ determinar el eje del espacio p_!:l_eden d!1r
~nformaciones exactas en materia de .movimientos migratorios _generales, pero
esos pueblos están desgraciadamente en minoría, salvo quizás en Africa occiden-
tal, donde la mayor parte de los pueblos hacen referencia al Este para designar su
origen.
La noción de causa está implícita en toda tradición oral, presentándose con
frecuencia en forma de causa inmediata y separada para cada fenómeno. En ese
caso, c¡ida cosa tiene un origen q·ue se sitúa difectamente en el comienzo de los
tiempo~. Uno se percata mejor de lo que es la causalidad examinando las causas
atribuidas al mal. Estas están con mucha frecuencia unidas directamente con la
brujería, con los antepasados, etc., y el vínculo es inmediato. De ese tipo de
causalidad resulta que se percibe el cambio principalmente en algunas II1aterias
bien definidas, como la guerra, la.sucesión de los reyes, etc., donde intervienen los
estereotipos. Para terminar, advirtamos que ese esbozo de la noción de «causa» es
muy sumario y lia de completarse con nociones de causa más complejas, pero
paralelas a éstas y que no afectan más que a instituciones sociales menores.
En cuanto a la verdad histórica, sigue estando muy_ unida a la fidelidad de la
palabra transmitida. Y puede ser bien el consenso de los dirigentes (ldoma,
Nigeria), bien la constatación de que la tradición está conforme con lo que la
generación anterior ha dicho.
Las categorías cognitivas se combinan entre sí y_ se alían_ con. expresiones
simbólicas de yalo~uara producir un texto gue los antroJ!ólogos califican de
-«Ali.fo». Ias tradiciones más sujetas a una-re-;;structuración mítica son las que
expresan la génesis y, por consiguiente, la esencia y la razón de ser de un pueblo.
Así es como una masa compleja de relatos kouba que tratan de los orígenes y de
las migraciones en piragua finalmente encontraron explicación gracias al descu-
brimiento de un concepto latente de migración: para los kouba, la migración se
hace en piragua río abajo (sagrado) hacia el río arriba (profano). Así como la
explicación de muchos nombres de migraciones y de paisajes de génesis que se
presentan en términos de cosmogonía. Aquí, el caso no era evidente, mientras que,
en otras muchas etnias, la correlación es explícita. Así es como numerosos
etnólogos que siguen desgraciadamente el ~jemplo de Beidelman, de los estructu-
ralistas o de los sociólogos funcionalistas, llegan a negar cualquier valor a todas
las tradiciones narrativas, porque la totalidad de ellas sería la expresión de las
estrm;:turas cognitivas del mundo, que sustentan todo pensamiento a priori,. como
categorías imperativas. El mismo juicio debe entonces aplicarse al presente texto,
o al de Beidelman... Esos antropólogos exageran de manera manifiesta. Además,
muchas de sus exégesis parecen hipotéticas. El historiador de.be tener en cuenta
que para cada caso particular ha de precisar los motivos que se tienen para
rechazar o dudar de una tradición. Sólo se rechaza una tradidón cuando la
probabilidad de una creación con significación únicamente simbólica sea realmen-
te fuerte y se pueda probar. Porque la tradición refleja en general un «mito» en el
sentido antropológico de la palabra y de los datos históricos. En esas condiciones,
los manuales de historia son textos de mitología, puesto que todo estereotipo que
procede de un sistema de valores y de intereses es un mensaje típico, pero también
una clave histórica que hay que descifrar.
LA CRONOLOGIA
\_J_, ~_;.,'~
Sin cronol_~a no hay histor_i~()uesto que no se puede distinguir lo que C1\"il
.m:_ecede de lo que sigue. La tradición oral produce siempre una cronología relativa
e~¡,resada en listas o generaciones. Én general, esa cronología permite. situar todo
el cuerpo de las tradiciones de la región estudiada en el marco de la genealogía, o
de la lista de reyes, o de la clase de edad que cubre más amplia la área geográfica,
pero no permite unir la secuencia relativa a acontecimientos fuera de la región.
Los grandes movimientos históricos, y hasta ciertas evoluciones locales, pasan
~rcibidos o permanecen -dudosos J!Orgue la unidad disponible pªr_a la
C{Onología es geográficamente demas!ado restrio~da. La genealogía de la familia
sólo vale para esa familia y la aldea o aldeas que habita. Por ejemplo, la
cronología de los embu (Kenia) se funda en clases de edad que únicamente cubren
una ínfima área territorial, en la que se inicia a los jóvenes al mismo tiempo.
Habrá, pues, que unir entre sí las cronologías relativas, y si es posible, convertirlas
en cronologías absolutas.
Previamente--.b_ay que resolver otra cuestión: la de asegurarse que los datos
u_tilizados corresponden a tJna realidad no deformada temporalmente.
Ahora bien, se comprueba cada vez más que la cronología oral está sujeta a
.aj unos rocesos de deformación concomitantes ue actúan en sentido inverso:
unos acortan y otros alargan la uración real del pasado. Además existe una
tendencia a regularizar las genealogías, sucesiones y series de las clases de edad
para hacerlas conformes a las normas ideales actuales de la sociedad. Si no, los
datos proporcionarían precedentes para litigios de toda clase. El proceso homeos-
tático es bien real. En algunos casos privilegiados, como en Ruanda, la tarea de
manejar la tradición incumbe a un grupo complejo de especialistas, cuyas
opiniones han sido corroboradas por excavaciones arqueológicas.
Los etnólogos han establecido que las sociedades llamadas segmentarías
tie~den a. eliminar a los ante~aaos «muTiles»~esdecir,- a aquefiosque nohan
tenido descendientes, de los que un grupo vive aún como grupo separado
actualmente. Eso explica por qué l~p_!ofundidad genealógica de cada grup__p en
una sociedad determinada tiende a permanecer constante. Sólo se emplean los
antepasados «útiles» para explicar el presente. Aquí surge la interpretación, a
veces enorme, de la profundidad genealógica. Además, los accidentes demográfi-
cos reducen a veces una rama de descendientes a un número tan pequeño con
relación a las otras ramas procedentes de hermanos o hermanas del fundador de
la primera rama, que ésta no puede ya mantenerse en paralelo con los grandes
grupos vecinos y se deja absorber por uno de ellos. Se reajustará la genealogía,
reemplazándose el fundador del pequeño grupo por el del grupo mayor. La
ru:nealogía se simplifica. La identidad de una etnia se expresa a menudo colocan-
do un antepasado único al comienzo de una genealogía. Ese es el «primer
hombre», un héroe fundador, etc. Será el padre o la madre del primer antepasado
«útil». De esa manera se -escamotea una laguna entre la génesis y la historia
consciente. _L_a~ración de todos esos procesos desgraciadamente ha conducido
con bastante frecuencia a una situación en la que prácticamente es imposible
," remontarse con confianza a bastantes generaciones río arriba del tiempo presente.
Se creía que muchas sociedades africanas escapaban a ese proceso, y principal-
mente los Estados. No había razón alguna para que la lista de sucesión de reyes
fuese incorrecta, y su genealogía dudosa, salvo que estuviese a veces falsificada
cuando una dinastía reemplazaba a otra y adoptaba, para legitimarse, la genealo-
gía de la precedente. Pero el número de. reyes y generaciones seguía siendo
aparentemente correcto. Recientes y profundos estudios incitan a matizar esa
posición. Los procesos de interpenetración, alargamiento y regularización pueden
alcanzar tanto a los datos dinásticos como a los demás. Para las listas de reyes,
por ejemplo, a_ veces liLSUP-rimen los nombres de los usurpadores, es decir,
a51uellos que se consideran actualmente, o en otro momento cualguier~ de§_Q':!_é§_de
su gobierno, como usurpad9r~s. Se pueden omitir los reyes que no han pasado
LA TRADICION ORAL Y SU MET:ODOLOGIA 177
por todas las ceremonias de iniciación, las cuales son, a veces, muy lar:gas. Sucede
que sólo se cuenta por uno el reinado del rey que abdica y asume de nuevo el
poder más tarde. Todo eso abrevia el proceso históric_o.
Para regularizar las cosas aHí donde la sucesión es patrilineal y por primogeni-
tura, como en la zona inter;lacustre, se encuentra un numero asombroso de
sucesiones regulares de padres a hijos que sobrepasa con mucho la media, e
incluso las marcas observadas en o.tras partes del mundo. Ese proceso de
regularización produce una genealogía típica rectilínea desde el comienzo hasta el
siglo XIX, poco más o menos, en que se hace entonces enrevesada. El resultado es
que se alarga la dinastía aumentando el número de generaciones, ya qúe unos
colaterales son presentados como padre e hijos. La confusión entre homónimos,
entre nombre de reinado o título y nombre personal, así como otras particularida-
des de ese tipo, pueden producir un alargamiento o un acortamiento. Como en la
época colonial -sobre todo en regiones .de administración indirecta- la presión
para alargar las dinastías era fuerte (porque los eur.opeos conceden un gran.
respeto a la antigüedad, como numerosas sociedades africanas, por otro lado), se
empleó toda clase de ambigüedades y medios para alargar las dinastías. Se
utilizaban entonces todos los nombres posibles; si era necesario, se desdoblaban o
añadían ciclos de nombres reales; se acortaban los colaterales para alargar el
tronco.
Finalmente y siempre en el caso de los reinos, se encuentra frecuentemente la
interrupción entre el héroe fundador ~pertenece a la cosmogonía y_ el primer
rey histórico «útil». El resultado es que sólo una encuesta rigurosa puede
determinar si, en unos casos particulares, los procesos descritos han actuado o no.
Según esto, l_<!_Qre~ncia-de-irregularidades en la sucesión y en las genealogías es la
mejor garantía de autenticidad, ya gue muestra una resistencia a la nivelación
~.Q~á@i.____ ----- -· - ---
Las sociedades con clase de edad no han sido aún objeto de un examen tan
sistemático. Algunos casos muestran que los procesos de regularización intervie-
nen para arreglar ciclos o reducir la confusión de los homónimos. Pero las
variedades de sucesión de clases de edad están por estudiar. No se puede
generalizar, excepto para decir que el problema planteado es análogo al que se
plantea para las genealogías, puesto que se cuentan por generaciones.
Según un detallado estudio estadístico, que ha proporcionado varios de los
datos antes mencionados, resulta que la media de una generación dinástica se
sitúa habitualmente entre 26 y 32 años. La muestra: era, sobre todo, patrilineal,
pero las dinastías matrilineales no se agrupan, por ejemplo, en la parte inferior de
la distribución estadística. Los datos serian, pues, valídos para su caso también.
La duración de las medias de reinado varía tanto con el sistema de sucesión que
no se pueden dar datos generales válidos. Incluso en los casos de sucesión idéntica
se encuentran diferencias considerables entre diferentes dinastías.
Con los datos que acabamos de exponer se puede convertir una cronología
relativa de generaciones en cronología absoluta, al menos si la distorsión
genealógica _no es tal que el ejercicio se convierta en algo fútil. Se calcula, en
primer lugar, la media entre la primera señal cronológica absoluta facilitada por
una fecha escrita y el presente, y se saca: la media en el pasado si cae entre los 26 y
32 años. Pero las medias no son más que eso. Su probabilidad aumenta con el
número de generaciones consideradas, y el cálculo sólo proporciona fecha
razonable en cuanto a cabezas de serie, y, en el mejor de los casos, digamos que
una vez por siglo. Toda precisión mayor crea un error. De. todas maneras habría
que preceder fechas absolutas ---derivadas de esa manera- de un siglo para
señalar el hecho. Así, T 1635 para la fundación del reino kouba indicaría que el
valor está calculado a partir de genealogías y listas de reyes.
Porque el mismo procedimiento puede aplicarse al establecimiento de una
duración de reinado medio. Hemos visto por qué esa media es menos válida que
la de las generaciones. Una de las razones es que, al proyectar la media hacia el
pasado, sé supone que no hubo cambio alguno en las prácticas de sucesión. Ahora
bien, éstas han podido cambiar en el curso del tiempo. En realidad, han cambiado
ciertamente después del fundador de la dinastía, pQrque fundar es innovar, y las
sucesiones han necesitado quizá cierto tiempo para tipificarse. Hay que tener en
cuenta también los cambios que han podido intervenir en la esperanza de vida,
Como el margen de error es mayor, resulta que será especialmente útil disponer de
datos absolutos y establecidos por unos escritos u otros medios que se remontan
lejos en el pasado.
Siempre en materia de cronología relativa, se puede tratar de coordinar
diversas secuencias vecinas exami.nando sincronismos. Una batalla, que enfrenta a
dos reyes electos, produce un sincronismo. El hecho permitirá armonizar las dos
cronologías relativas implicadas y de ellas hacer una sola. Empíricamente se ha
demostrado que unos sincronismos entre más de tres unidades aisladas ya no son
válidos. Se demuestra que A y B vivían en la misma época, y que A y C vivían en la
misma época porque los dos se han encontrado con B. Por tanto, A = B = C. No
se puede ir más lejos. El hecho de que los reencuentros de A y C con B puedan
escalonarse sobre toda la duración de la vida activa de B explica por qué A= Ces
el límite. Empíricamente los estudios sobre la cronología del Oriente Medio
antiguo han probado ese punto. Eso no impide, pues, que, al utilizar los
sincronismos con prudencia, se puedan construir espacios únicos bastante gran-
des que posean una cronología relativa común.
Tras el examen de los dat~J genealógic_os, puede obtenerse una fecha absoluta¡,/
si la tradición menciona un eclipse de sol. Si se füspbñe de vanas lechas de eclipse,
hay que demostrar cuál es la más probable. Se puede proceder del mismo modo
con otros fenómenos astronómicos, o con fenómenos climatológicos extraordina-
rios que hayan causado catástrofes. La certeza aquí es menor que para los eclipses
de sol, porqµe hay, por ejemplo, más épocas de hambre en Africa oriental que
eclipses solares. Con excepción de éstos, los otros datos de ese género son útiles
sobre todo para los dos últimos siglos, aunque pocos pueblos hayan conservado
el recuerdo de eclipses mucho más antiguos.
EVALUACION DE LAS TRADICIONES ORALES

Una vez que las fuentes se han sometido a una crítica rigurosa, literaria y socio-
\ logica, puede dárseles un grado. de probabilidad. Esa apreciación no puede ser
, cuantificada, pero no por eso es menos real. Ahora bien, es posible aumentar nota-
LA TRADICION ORAL Y SU METODOLQGIA 179
blemente lás probabilidades dadas por la veracidad de una tradición si se llega a

confrontar los datos que ella contiene con los que provienen de otras tradiciones in-
dependientes o de otras.fuentes. Dos fuentes independientes que concuerdan, trans-
forman una probabilidad en algo que se aproxima a la certeza. Pero se trata de pro-
bar la independencia de las fuent~s. Porque, desgraciadamente, se ha confiado
demasiado en la pureza de la transmisión y en la impermeabilidad de la informa-
ción de etnia a etnia. En realidad, las caravanas de comerciantes, como los imban-
gala de Angola o, sfo duda, las de los diula y los hawsa, pueden aportar fragmentos
d5! historia que se incorporan a la historia local, porque encuentran en ella un lugar
adecuado. Después se formaron vínq1l0S entre representantes de grupos diversos
al comienzo de la época colonial, y cambiaron informaciones que se referían a sus
tradiciones. Esa constatación es sorprendente en cuanto a regiones de administra,
ción indirecta donde la ventaja práctica ha incitado sobre todo a los reinos a
elaborar su historia. Y, además, todos esos documentos han sido influenciados
por los primeros modelos escritos por africanos, como el libro de Johnson sobre el
reino de Oyo (Nigeria), o el de Kaggwa (Uganda) para Buganda. Una contami-
nación general de todas las historias escritas después.en el país yoruba y en la re-
sión in!erlacustre anglófona ocurrió como consecuencia de ello,. con intentos de
sin,cronizacion para forzar fa lista dinástica y iiegara la misma duración__gue ¡ª-º~
los modelos. Estos dos casos prueban qué prudente hay que ser antes de declarar
que las tradiciones Son realmente iniep..E_ndientes. Se escudriñarán los archivos,-se
examinarán los contactos precoloniales y se sopesará todo cuidadosamente antes
de pronunciarse. Una confrontación con los datos escritos o arqueológicos puede
proporcionar Ja confirmación independiente deseada. Peto también ahí hay que
probar esa independencia. Cuando los autóctonos atribuyen un sitio visible a los
primeros ocupantes del país según la tradición, porque allí se ven huellas de ocu-
pación humana y porque son muy diferentes de las huellas que deja la pobla-
ción que vive allí actualmente, no se puede automáticamente atribuir el citado si-
tio a los primeros ocupantes del país. Las fuentes no son independientes, puesto que
el sitio se atribuye a esas poblaciones por un proceso lógico y a priori. Ese es un.
caso de iconatrofia. Esa constatación impone especulaciones interesantes, princi-
palmente en lo que se refiere a los vestigios llamados Tellem, del país Dogon (Ma-
lí), así como en lo que se refiere a los lugares Sirikwa (Kenia), por no mencionar más
que dos ejemplos bien conocidos. Sin embargo, los casos célebres de los yacimien-
tos de Koumbi Saleh (Mauritania) y del lago Kisale (Zaire) muestran que la
arqueología puede proporcionar a veces una prueba patente de la tradición oral
Con frecuencia es difícil de establecer una concordancia entre fuente oral y
escrita, porque éstas hablan de cosas diferentes. El extranjero que escribe se limita
habitualmente a los hechos económicos y políticos, aún mal comprendidos a
menudo. La fuente oral vuelta hacia el interior no menciona a Íos extranjeros más
que de pasada, si es que lo hacen, y de ahí la. frecuencia de los casos en que las dos
fuentes no se reencuentran, ni sigmera cuando tratan de la misma época. Los
casos de concordancia, sobre todo cronológica, concurren allí donde los extranje 0
ros están establecidos desde hace suficiente tiempo para llegar a interesarse por la
política local y a comprenderla. El valle del Senegal es un ejemplo de ello desde el
siglo XVII.
1'80 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
En caso de contradicción entre fuentes orales, debe prevalecer la más proba-

ble. Carece de sentido la práctica muy extendida de buscar un compromiso. Una
contradicción flagrante entre juicio oral y arqueología se resuelve en favor de la
última, sf ésta es un dato inmediato, es decir, objeto y no inferencia. En este último
caso, la probabilidad de la fuente oral puede ser mayor. Una oposición entre
fuente escrita y oral se resuelve exactamente como si se tratase de dos fuentes
orales. Se tendrá en cuenta que los datos cuantitativos escritos son frecuentemente
mejores y que los datos de motivación orales prevalecen con frecuencia sobre las
fuentes escritas. Pero, finalmente, el historiador intenta establecer lo que es más
probable. En último extremo, si sólo se dispone de una fuente !)ral de la que han
podido salir probables deformaciones, debe ser interpretada teniendo en cuenta
las deformaciones, y ha de utilizarse. En fin, ocurre frecuentemente que el
historiador no se siente satisfecho de sus datos orales. Y puede advertir que no
cree que los datos sean realmente válidos, pero, a falta de otros mejores, debe
utilizarlos hasta que se hayan descubierto otras fuentes.
RELATO Y PUBLICACION
De todo lo expuesto en este capítulo se desprende qu_e es sobre el terreno

donde hay que reunir todos los elementos que permitirán aplicar la crítica
histórica a las tradiciones. Eso exige un buen conocimiento de la civilización, de la
sociedad y de la lengua o de las lenguas en cuestión. El historiador puede
adquirirlo o unirse a otros especialistas. Pero incluso en este caso, deberá trabajar
y elaborar los datos propuestos por el etnólogo, el lingüista y el traductor que le
ayudan. Por fin, es necesario adoptar una actitud sistemática hacia las fuentes· de
las que se deben recoger todas sus variantes. Todo eso presupone una larga
estancia sobre el terreno, estancia más lar~ cuanto gue el histori~dor está goco
familiarizado con la civilízación en cuestión. Se debe subrayar que un conocimien-
to innato, adquirido por clque estudia la historia de su propia sociedad, no basta.
Es indispensable una reflexión sociológica. Hay que redescubrir su propia
civilización. Hasta la experiencia lingüística demuestra que el historiador origina-
rio del país estudiado no comprende fácilmente algunos documentos, como los
poemas panegíricos, o se encuentra en dificultad porque habla un dialecto
diferente del suyo. Además, es recomendable que haga controlar al menos una
parte de las transcripciones hechas en su dialecto materno por una lingüista, para
asegurárse que su transcripción contiene todos los signos necesarios para la
comprensión del texto, incluidos los estilos, pór ejemplo.
Así pues, la recogida de tradiciones exige mucho tiempo, paciencia y reflexión.
Tras un período de ensayo inicial, tendrá que establecer un plan de trabajo
razonado, teniendo en cuenta las particularidades de cada caso. De todas
maneras, visitará los sitios relacionados con los procesos históricos estudiados. A
veces será necesario utilizar un muestreo de fuentes populares, pero no se puede
~mplear una muestra al azar. Se debe estudiar sobre una zona restringida cuále.;
son las· reglas que determinan el nacimiento de variantes y sacar de esas reglas los
· LA TRADICION ORAL Y SU M.ETODOLOGIA 181
principios de muestreo para conservarlos. Recoger masivamente al azar no podría

asegurar el mismo resultado, aunque .se trabajase más rápidamente. El investiga-
dor tendrá cuidado de estudiar la transmisión. Cada vez se encuentran más
i!!_formadores que han extraído sus conocimientos de obras pµblicadas sobre la
historia de la región: manuales escolares, periódicos o P-1.!º!i_caciones,_científicas;
como también pueden sacarlos de conferencias radiofónicas o televisadas. Este
problema se acentuará inevitablemente con la multiplicación de las investigacio-
nes.
Actualmente se advierte que existe una contaminación más-fil!iil. Algunos
JllfillllSctj.lOS, a veces muy antiguos, y sobre todo informes de los comienzos de la
administración colonial son tomados ]2QLla_ttadició.n...c.omula ',(CL,c:ia.d..í!de..los
~ - Hay, pues, que controlar los archivos, al igual que se controlará la
presencia de libros científicos, manuales escolares, emisiones radiofónicas, etc.
Porque si todo es comprobado sobre el terreno, a menudo es posible la corrección
de esas engorrosas aportaciones al investigar otras versiones y explicar a los
informadores que el libro o la radio no tienen necesariamente razón en esas
materias. Pues una vez que se abandona el terreno ya es demasiado tarde.
Hay que estructurar la investigación según una toma de conciencia histórica
clara. Nunca se recogen «todas las tradiciones» y, si se intenta hacerlo, no se
consigue más que un montón confuso de datos. Hay que conocer en primer lugar
cuáles son los problemas históricos cuyo estudio se desea y, en consecuencia,
buscar sus fuentes. Para plantear los temas es. evidente que hay que haber
asimilado la civilización en cuestión. Entonces, como se hace frecuentemente, se
puede decidir el continuar el estudio de la historia política, y optar también por
cuestiones de historia social, económica, religiosa, intelect1:1al, artística, etc. La
estrategia empleada para la recogida de datos será cada vez diferente. La mayor
deficiencia de la investigación es actualmente la falta de toma de conciencia
histórica: uno se deja guiar demasiado por lo que se encuentra.
La falta de paciencia es otro escollo. Se quiere cubrir lo antes posible mucho
terreno. En esas condiciones las fuentes recogidas son difíciles de evaluar, resultan-
do inconexas y parciales. Faltan las variantes. Apenas se poseen informaciones
sobre la transformación de una fuente, sobre su representación y transmisión. El
trabajo está mal realizado. Uno de los efectos más nefastos es la impresión creada
entre otros investigadores que de esa «zona» ha sido estudiada, lo que bloquea la
probabilidad de mejores investigaciones en el futuro. Ahora bien, no olvidemos
que las tradiciones orales se pierden, aunque felizmente con menos rapidez de ló
que en general se cree. La urgencia de la tarea no es, por otro lado, una razón para
hacerla de prisa y corriendo. Se puede replicar, como se ha hecho, que lo que
presentamos aquí es utópico, perfeccionista e imposiblec Pero no impide que sea la
única manera que permite hacerlo lo mejor posible con los medios disponibles en
un determinado lapso de tiempo. No hay otro atajo. Si se piensa que esa cantidad
de trabajo no sirve más que para obtener una cosecha muy escasa para la historia
en ciertos casos, se pierde de vista que uno ha enriquecido al mismo tiempo los
conocimientos generales de la lengua, la literatura, el pensamiento colectivo y las
estructuras sociales de la civilización estudiada.
Sin publicación, el trabajo no está completo porque no se ha puesto a
disposición de la comunidad de los eruditos. Se debe analizar, por lo menos, una

clasificación de las fuentes con introducción, notas e índices para constituir un
fondo de archivo abierto a todos. Frecuentemente ese trabajo está combinado con
la publicación de una obra fundada en parte o por entero sobre ese corpus.
Ningún editor publica un corpus entero, incluidas las variantes, ni la interpreta-
ción de los datos. Por otro lado, una síntesis no está de acuerdo con sentirse
ahogado en una masa de documentos en bruto. Pero cada obra explicará cómo se
recogieron las tradiciones y aportará un catálogo sucinto de fuentes y testigos
que permita al lector formarse una opinión sobre la calidad de la búsqueda y de la
recogida y seguir al autor cuando deba elegir entre una fuente u otra. En la obra,
cada fuente oral ha de ser citada separadamente por la misma razón. La obra que
declara «la tradición refiere ... » procede a una generalización peligrosa.
Queda aún una clase de publicación especializada: la edición de los textos.
Aquí se ·siguen las mismas normas que para la edición de manuscritos. En la
práctica, esto conduce frecuentemente a una colaboración entre diversos especia-
listas, que no son a la vez historiadores, lingüistas y etnólogos. Por eso, casi todas
las mejores ediciones de textos de que disponemos hasta el momento son una
obra interdisciplinaria de colaboradores de los que uno al menos es lingüista. La
edición de textos es una tarea ingrata y ardua, lo que explica por qué existen tan
pocas. Pero su número aumenta gracias a la ayuda aportada por los especialistas
en literatura oral africana.
CONCLUSION
La recogida de las tradiciones orales prosigue actualmente en todos los países

de Africa. La masa de los datos recogidos ha abarcado sobre todo al siglo XIX y
sólo constituye una de las fuentes para la reconstrucción histórica; los documen-
tos escritos representan la otra fuente principal para esa época. Cinco o seis obras
por año ofrecen estudios fundados casi totalmente en tradiciones. Tipológicamen-
te tratan sobre todo de historia política y de reinos, mientras que geográficamente
se encuentra una concentración más fuerte en Africa oriental, central y ecuatorial,
donde la tradición es con frecuencia el único documento. Las cronologías llegan
pocas veces más allá del año 1700 .o se hacen dudosas antes de esa fecha. Pero el
conocimiento cada vez más profundo del fenómeno de la tradición permite
evaluar mejor aquellas que fueron recogidas con anterioridad. Así es como el
aprovechamiento de las tradiciones referidas al siglo XVII por Cavazzi no llegó a
ser posible más que después de un estudio sobre el terreno realizado en 1970.
Además de las tradiciones recientes, existe un vasto fondo de datos literarios,
como los relatos épicos y de datos cosmogónicos, que pueden revelar informacio-
nes históricas referidas a veces a épocas muy lejanas. La epopeya de Soundjata es
un ejemplo de ello. La tradición no permite fechar por sí misma. Así, la memoria
deformada que se refiere. a algunos sitios históricos interlacustres ha conservado
un recuerdo que data de los primeros siglos de nuestra era, o incluso antes de ella.
'1 P~Ja fuente oral g.w:.da..-rru.!da en cuantQ...~.,_~ekh~~- Sólo la ~rqueología ha
" podido resolver el problema. Asimismo parece que las tradiciones de Cavazzi
,1
LA TRADICION ORAL Y SU METOOOLOGIA 183
encierran un sedimento histórico del mayor interés para el pasado de los pueblos
de Angola. En él se encuentran contenidas referencias a dinastías que se han
sucedido, y a formas de gobierno que se han seguido; en pocas palabras,
presentan, en resumen, respecto a la región del Alto K wango, cambios socio políti-
cos que se pueden remontar a varios siglos, o incluso a un milenio antes del año
1500. Pero esa perspectiva no está jalonada de fechas.
Subrayemos un último escollo. Con demasiada frecuencia_ la recogida de las
tradiciones sigue siendo todavía superficial, y su interpretación demasiado literal,
demasiado «pegada» a la civilización de donde ella procede. Ese fenómeno\
contribuye a mantener la imagen de un Africa, cuya historia no es más que \
orígenes_y migraciones. Sabemos que no es nada de eso. Pero se debe· advertir que J
esa i~agen_ constitu~.9..ue se reflej-ª..Q~r..las tradi~!ones que guie_ren establecer
una «identidad». Por otro lado, Son la mterpretac1on muy poco mdagada y la
narración muy poco sistemática las que dan pábulo a la mayor parte de las
críticas dirigidas contra el empleo de las tradiciones orales, sobre todo entre los , ,.
etnólogos. . \JLA-"' ••....,~~
La experiencia empírica ha probado que,el valor más preciado~
t_radiciones es su explicación de los cambios históricos en el interioL..Qe ur1a
~ivilización. Eso es tan verdadero que, como se ve un poco en todas partes, a pesar { f;.,i,~ r,
de la abundancia de fuentes escritas para la época colonial, ha):'._que recurrir sin .~ '-~ ,'J e,8""''-~·
cesar bien al testimonio ocular, bien a la tradición, para completarla con vistas a ~...,,,._...,'
- · -j
hacer inteligible la evolución. de la población. Pero igualmente se comprueba que r-t" <
las tr~di~iones induc~n fácilmente ~. e~ror en. materia de cron~logía y de datos\ ¿_o? ""\.,_-l .
!:_uant1tatlvos. Ademas, todo carnp10 _10consc1ente,. por demasiado lento -por '°' )- o~"'"
ejemplo, una mutación vinculada a una ideología religiosa-, escaea a la memoria ,__;_V"_,..\""
de una sociedad. Sólo se pueden encontrar r~~W~ 9e cambios en los tex1~ gue no J!
tratan explícitamente de la-historia, y-alÍn-es-preciso aplicar una exégesis compleja.
Es decir, que la tradición eral no es una panacea para todos los males. Pero se
comprueba en la práctica que es una fuente de primer orden para los últimos
/ siglos. Ante eso, su misión se empequeñece convirtié!l,dose más bien en una ciencia/( ~ . , o c¡;"'k-
¡l auxiliar de la argueologf_a. Su papel, con relación a las fuentes lingüísticas y
etnográficas, no ha sido aún suficientemente demostrado, aunque en principio
esos tres tipos de fuentes combinados deberían contribuir masivanient.e a nuestros
conocimientos del Africa antigua, con el mismo título que la arqueología.
Las tradiciones han probado su valor i'rreemplazable. No se trata ya de
convencer de que pueden ser fuentes: todo historiador lo sabe. La cuestión ahora
es mejorar nuestra práctica para que las fuentes puedan dar todo lo que contienen
en potencia. Esta es la tarea que. nos espera.
l
Capítulo 8
LA TRADICION VIVIENTE
A. HAMPATÉ BA
«La escrirura es una cosa y el saber e~ oira.

La escrirura es la forografia del saber, pero no es el saber en sí mismo.
El saber es una luz que está en el hombre. Es la herencia de todo lo que los
antepasados han podido conocer y que .nos han rransmitido en germen, como el
baobab esrá conte11ido en porencia en su semilla».
TIERNO BOKAR 1
Quien dice tradición en historia africana dice tradición oral, y ningún intento
de penetrar la· historia y el alma de los pueblos africanos podría ser válido si
aquélla no se ªPº>.'.ª en esa herencia de conocimientos de todo orden, Eaciente-
piente transmitidos de boca a oído y de maestro a discípulo a través de los
tiempos. Esa herencia no se ha perdido aún y reposa en la memoria de la última
generación de los grandes depositarios, de la que se puede decir que ellos son la
memoría viviente de Africa.
Durante mucho tiempo se ha pensado, en las naciones modernas donde lo
escrito prima sobre lo hablado y donde -el libro es el principal vehículo del
patrimonio cultural, que los pueblos sin escritura eran pueblos sin cultura. Esa
opinión totalmente gratuita ha comenzado felizmente a desmoronarse después de
las dos últimas guerras, gracias a los trabajos importantes de algunos grandes
etnólogos de todas las naciones. Hoy, gracias a la acción innovadora y valiente de
la UNESCO, el velo se levanta más aún sobre los tesoros de conocimientos
transmitidos por la tradición oral y que pertenecen al patrimonio cultural de la
humanidad entera.
Para al_gunos !!)Vesti~dores,_todo_~!_eroblema es saber si se puede otor,gar a ~a
O_!!llidad la misma confi<!,l!_Z~ 9.l!e a lo escrito p_¡g~_testimoni~~-~el PA,~do..:_A
n~~~J[~ ~ar~~~ el problema está así mal p..!_a~ad_o., El testimonio, escrito u oral,
no es fin.Almente más que un testimonio-~humano y vale Jo que vale el hombre.
¿La oralidad no es madre de lo escrito, a través de los siglos, como en el propio-
individuo? Los primeros archivos o bibliotecas del mundo fueron los cerebros de
los :hombres. Además, antes de plasmar sobre el papel los pensamientos que el
hombre concibe, el escritor o erudito se entrega a un diálogo secreto consigo
1
Tierno Bokar S~lif, muerto en 1940, pasó .toda su vida en Bandiagara (Málí). Gran Maestro de la
orden musulmana Tidjany, era también tradicionalista en materias africanas. Cf. A. Hampaté Ba y M.
Cardaire, 1957.
...
mismo. Antes de redactar un relato, el hombre recuerda los hechos tal como le
han sido referidos, o bien, si los ha vivido, tal como se los cuenta a sí mismo.
Nada prueba a priori que el escrito dé cuenta más fielmente de una realidad
que el testimonio oral transmitido de generación en generación. Las crónicas de
las guerras modernas están ahí para mostrar que, como se dice, cada partido o
nación «tiene su opinión y ve las cosas» a través del prisma de sus pasiones, de su
mentalidad propia o de sus intereses, o según el deseo de justificar su punto de
vista. Por otro lado, los propios documentos escritos tampoco estuvieron siempre
exentos de falsificaciones o alteraciones, voluntarias o involuntarias, debidas a los
copistas sucesivos, fenómeno que ha dado origen, entre otras, a las controversias
'¡
relativas a las «Sagradas Escrituras».
( Lo que se cuestiona tras el testimonio mismo es, pues, eJ propio valor del
hombre g!:!_e_~estimoni~. el valor de la cadena de transmisión a la que él se vincula,
kt fidelidad de la memoria indiv.idual y colectiva, y el precio atribuido a la verdad
en J.!.na~~ied~~et~rmina<!_i!,. En una palabra, el vínculo del hombre con la
Palabra.
Ahora bien, no sólo en las sociedades orales la función de la memoria es la más
desarrollada, sino que ese vínculo entre el hombre y la Palabra es el más fuerte.
Allí donde el escrito no existe, el hombre está ligado a su palabra. Y está
comprometido por ella. El es su palabra y su palabra testimonia lo que él es. La
cohesión misma de la sociedad reposa sobre el valor y el respeto de la palabra. En
"'JJ-·~c,,,,. ;;i . , cambio, a medida de la invasión de lo escrito, se ve que éste sustituye poco a poco
CY,cr-·- w-rtY~~.,,.'&. a la palabra y se convier.te en una única prueba y en un único recurso, y la firma
'-,'· / ,..~... \./ llega a ser el único compromiso reconocido, mientras que el profundo vínculo
,.>' '.r/'..;; sagrado que unía al hombre con la palabra se debilita progresivamente en
· .J ~ provecho de los convencionales· títulos univeisitarios.
· Además de un valor morª! fundamental, la palabra asumía en las tradiciones
africanas -al menos en las que yo conozco y que se extienden a toda la zona de la
sabana al sur del Sáhara- ~ § ~ u n i d o a su origen divino y a las
fuerzas ocultas depositadas en ella. Agente mágico por excelencia y gran portador
y vector de las «fuerzas etéricas», no se ia usaba sin prudencia.
Numerosos ~tpr.es religiosos, 1mígicos o s~es, ~ncurrían, P!les, ¡w.ra
preservarJa fidelidad d~a _t!El~mwÓ!l__~ Nos ha parecido necesario presentar
a continuación un breve estudio a fin de situar mejor la tradición oral africana en
su contexto e iluminarla, de algún modo, desde el interior.
Si se preguntase a un auténtico tradicionalista africano «¿qué es la tradición
oral?», sin duda se le pondría en un gran aprieto. Quizá respondería tras un largo
silencio: «Es el conocimiento total»; y no diría más.
¿Qué cubre, pues, el término de tradición oral? ¿Qué realidades transporta,
qué conocimientos transmite, qué ciencias enseña y cuáles son sus transmisores?
Contrariamente a lo que algunos podrían pensar, la tradición oral africana no
se limita, en efecto, a cuentos y leyendas, o incluso a relatos míticos o históricos;
~ !os <~gr:iot~» e~lª~e~J ~~r!os úni~o~COJlsen:a_do_re~ y t.rªp¡,m_isores_cualifica-
\\g_os.
La tradición oral es la gran escuela de la vida, Q!l~ r~ubre y_abªrca todos lo.s
~pectas. Ella puede parecer un caos a aquel que no penetra su secreto y
LA TRADlCION VIVIENTE 187
desconcertar al espíritu cartesiano habituado a dividir todo en categorías bien

definidas. En ella, efectivamente, lo espiritual y lo material no están <lis.ociados. Al
pasar de lo esotérico a lo exóterico, la tradición.oral sabe ponerse al alcance.de los
hombres, hablarles según su entendimiento y desarrollarse en función de las
actitudes de ellos. Es todo a la vez -religión, conocimiento, ciencia de la
naturaleza, iniciación de oficios, historia, diversión y recreación-, con toda clase
de detalles que pueden permitir siemp~e~bir_hasta la Unidad primordial.
Fundada sobre la iniciación y\ la experiencia,/ la tradición oral abarca a.l
hombre en su totalidad, y por eso se puede decir qu~ contribuye a crear un tipo de
hombre particular y a esculpir el alma africana.
Unida ~I_ com.[>Of!.amiento cotidianooelnombre y de la___f_om_y_!lidad, la
«cultura» africana no es, por consiguiente, una materia abstracta gue se- pueda
de la
ai'slar vÍcÍa. Im¡,liéa una visión partícular del mundo, o más- bTenüna
. presenciaparticularen el mundo, concebida como un Todo en el que todo está
unido e interactuancio. -
-W~ónactualse apoya en una determinada concepción drl_hombre_,_cie
.su lugar y de su misión en elseno del universo. Para situarla mejor en su contexto
-global, antes de estudiarla en sus diversos aspectos, tenemos, pues, que remontar
al misterio mismo de la creación del hombre y de la instauración primordial de la
Palabra, tal como ella lo enseña y del que ella emana.
ORIGEN DIVINO DE LA PALABRA
Al no poder hablar válidamente de las tradiciones que yo no he vivido o

estudiado en persona -principalmente las relativas a los países del bosque-,
expondré mis ejemplos básicos en las tradiciones de la sabana al sur del Sáhara (lo
que se llamaba antiguamente Bafur y que constituía las zonas de sabana de la
antigua Africa occidental francesa).
La tradición bambara del Komo 2 enseña que la Palabra, Kuma, es una fuerz;:t
_É:!!ldamental 911e emana d~L~er Su_preIDQJllismo, Mq_a N_gpla, creador de todas las
cosas. Es el instrumento de la creación: «¡Lo que Maa Nga/a dice es!», proclama
el chantre del dios Komo.
El mito de la creación del universo y del hombre, enseñado por el Maestro
iniciador del Komo (que es siempre un herrero) a los jóvenes circuncisos, nos
revela que, 9!!ndo Maa_l{g_ala gntió l ~ a d~ un_interlocutor, creó al
e!'!_O!~~h...Qfillm.: Maa.
· Antaño, el Génesis se enseñaba durante los sesenta y tres días de retiro
impuesto a los circuncisos cuando cumplían los veintiún años, y después se
ocupaban otros tantos años en estudiarlo y en profundizarlo.
En el límite del bosque sagrado, mansión del Komo, el primer circunciso
cantaba las palabras .siguientes:
2
Una de las grandes escuelas de iniciación de Mandé (Malí).
¡Maa Ngala! ¡Maa Ngala!

¿Quién es Maa Ngala?
¿Dónde está Maa Ngala?
El chantre del Komo respondía:
Maa Ngala, es la Fuerza infinita.
Nadie puede situarla en el tiempo, ni en el espacio.
El es Dombali (incognoscible),
Dambali ( no creado-infinito).
Después, tras la iniciación, comenzaba el relato del génesis primordial:
No existía nada, sino un Ser. .
Ese Ser era un Vacío viviente,
que cobija potencialmente las existencias contingentes.
El Tiempo infinito era la mansión de ese Ser-Uno.
El Ser-Uno se dio el nombre de Maa Ngala.
Entonces creó a Fan,
un Huevo maravilloso con nueve divisiones,
y allí introdujo los nueve estados fundamentales
de la existencia.
Cuando ese huevo primordial llegó a abrirse, dio nacimiento a veinte seres
fabulosos que constituían la totalidad del universo y la totalidad de las
fuerzas existentes del conocimiento posible.
Pero, ¡ay¡, ninguna de esas veinte primeras criaturas se mostró apta para
llegar a ser el interlocutor (Kuma-nyon) que Maa Ngala había deseado
para sí mismo.
Entonces,.tomó una partícula de cada una de las veinte criaturas existentes,
luego las mezcló, insuflando en esa mezcla una chispa de su propio soplo
ígneo, y creó un nuevo Ser, el Hombre, a quien dio una parte de su propio
nombre: Maa. De suerte que ese nuevo ser contenía, por su nombre y por la
chispa divina introducida en él, algo del propio Maa Ngala.
Síntesis de todo lo que existe y receptáculo por excelencia de la Fuerza

suprema al mismo tiempo, en el que concluyen todas las fuerzas existentes, }11_l!ª.z.
el Hombre, recibió en herencia una. parc!.l!u!el podei:_~readJ>.r divin9.,_rl don del
~~íritu y 1~ Pala~ri ·
Maa Ngala enseñó a Maa, su interlocutor, las leyes según las cuales todos los
elementos del cosmos fueron formados y continúan existiendo. Le instauró como
guardián de su Universo y le encargó vigilar ~l mantenimiento ele la Armonía
universal. Por eso le resulta pesado ser Maa. ·
Iniciado por su creador, M a_a___ir_ansmite más tarde a ~ce~11,J-ª __::¡u_l!!_a
total de sus conocimientos, siendo ese el inicio de la_grnrrs~dena de tr:~ns_mis_ió_n
oral in1.ciática de la que_J_a Q.rd!eQ clel Komo(co~ las de Nama, Koré, etc., en
Malí) _!e cree uno-de l_o_s _s:on_ti_nuadores. -
Cuando Maa Ngala hubo creado a su interlocutor, Maa, le habló y dotó al -
mismo tiempo de la facultad de responder. Se entabló un diálogo entre M aa
Ngala, creador de todas las cosas, y Maa, simbiosis de todas las cosas.
Al descender de Maa Ngala hacia el hombre, las palabras eran divinas porque
LA TRADICJON VJVIENTE 189
no habían entrado aún en contacto con la materialidad. Tras su contacto con la
corporeidad, las palabras perdieron un poco de su divinidad, pero se cargaron de
sacralidad. Así sacralizada por la Palabra divina, la corporeidad emite a ,su vez
vibraciones sagradas que establecieron la relación con Maa ~gala.
La tradición africana concibe, pues, la palabra como un don de Dios . .Ella es a
la vez divina, en el sentido descendente, y sagrada, en el ascendente.
LA PALABRA EN EL HOMBRE COMO PODER CREADOR
Se ha dicho y enseñado· que Maa Ngala ha depositado en Maa las tres

p~cialida.de~poder, del querer y del saber, contenidas en los veinte
~lemenfos de los que fue compuesto. :P!?_ro to_g~s esas .fuerzas de las que es heredero
r~posan en él como fuerzas mud~~~p._estado_estáti.co_antes_gue li:t_nafabra ll_egue a
ponerlas en moviajento. Gracias a la vivificación de la palabra divina, esas
fuerzas se ponen a vibrar. En un primer estadio Se convierten en pensamiento;
en un segundo, en_§Qt;Üdo; -Y en un teréeí00'.!U?.ª~1-~~aliifüa e_s~~s,
considerada como la materializació_tt.93]1;~!!9.LizagQJ! ~ªs. .
rib.rn.ci.Qnes de_la.] f .e.Y-e~~-'<.:, -==-
fuerzas. ~~'-'-""~o,....
,,
Subrayemos, sin embargo, que a ese nivel, l<;>s _términos «palabra» o «escucha»
cubren realidades mucho más vastas g~e_las. que nos-otroGiesatnbu1mos-ordina-
r1amente. En efecto, está dicho: «La palabra de M aa N gala, ya lo hemos visto, se
qy_e, se siente, se gusta y se toca».. Esa es U!!_~-p~cep.s;jón total, un cQDociroientQ.'..É!!_ .
~L_g_ue todo el ser está Comlli'ometido. e_,, \,-JJ_,, \...,_,,. ·
ÁslmismO~alse,'~alabra lagtenonza<ióo·_·di,_!as~ibraci?nes de las fuer,as, ). -t.;L~iLJA
toda mamfestac10n oe una fuerza, en cuatq~~r f~r;.ma que e~ sera considerada ,s-y: ~-~
i':
como su palabra. r_Q!...es.o, j_odo _bitbla ~!l el umversol.,.ti;>_d_~:u~alabra _gue ha "' ,·" · º')
toma<ÍQ cuerp..Q.S_ÍQJ.!Jla.
En fulfulde, el término «palabra» ( haala) está sacado de la raíz. verbal ha/,
cuya idea es /<dar la fu~rz~ y, por extensión, (<<maienal12ir>} La tradición peul
enseña que Guéno, el Ser Supremo, confirió la.fuerza a Kiika/a, el primer hombre,
al hablarle. «,Por haber hablado con Dios éste le dio la fuerza a Kiikala», dicen los
Silatigi (o maestros iniciados peul).
Si la palabra es ft1erza, ello se debe a que crea un vínculo de vaivén (yaawarta,
en peul), generador de mavi:mieJlliLy_rilnW_y; por consiguiente, de vida y_ acción.
Ese vaivén está simbolizado por los pies del tejedor que suben y bajan, como
veremos más adelante al hablar de los oficios tradicionales. (El simb..o.li.s.mo del
oficio de tejer está, en efecto, totalmente fundado en la palabra creadora en
acción.)
~mllgen de la palabra_Q_~_Maa Ngala d!0ague e s ~ . la palabra humana
pQD.e en movimiento las fuerzas latentes, las accioqa y las suscita como cuando un
hpmbre se levanta o se vuelve al oír su nombre.
La palabra humana tanto .PJ:1.ede créa{fapazcomo puede destruirla. Ella es
como la imagen del fuego. U na sola p-afabra mal recibida puede desencadenar una
guerra, como una ramita ardiendo puede provocar un vasto incendio. El adagio
malí declara: «¿;Qué es lo que prepara una cosa (es decir, la avía, la dispone
190 METODOLOGIA Y PREHISTORÍA AFRICANA
favorablemente)? La palabra. ¿Qué es lo que deteriora una cosa? La palabra. ¿Qué

es to que mantiene una cosa en su estado? La palabra>>.
Así pues, la tradición-ª>_nfiere_aJ(umafl Palabrª' no sólo un poder creador,
sino l,!.IlLd.oJjle fum:.:ión de conservación _y de~trucción. Por eso, ella es por
excelencia__tl_gran agente il.-CJi_yo_ d_e~tiunª~ri~
LA PALABRA, AGENTE ACTIVO DE LA MAGIA

L!
!
Hay que tener presente en el espíritu que, de un modo general, todas las
t@diciones africanas postulan una visión re/igi~a del mundo. El universo visible es
concebido y sentido como el signo, la concretización o la corteza del universo
invisible y viviente constituido por fuerzas en perpetuo movimiento. En el seno de
esa vasta unidad cósmica todo está unido, todo es solidario, y el comportamiento
del hombre frente a sí mismo como frente al mundo que Je. rodea (mundo mineral,
vegetal, animal y sociedad humana) será objeto de una'reglamentación ritual muy
precisa, que puede, por otro lado, variar en su forma Según las etnias o regiones.
La violación de las leyes sagradas era considerada e.orno si entrañase una
perturbación en el equilibrio de las fuerzas traduciéndose por diversos disturbios.
Por eso, la acción mágica, es decir, la manipulación de las fuerzas, intentaba en
general restaurar el equilibrio perturbado y restablecer la armonía de la que el
Hombre -ya lo hemos visto anteriormente- fue instaurado como guardián por
su Creador.
En Europa,ia palabra «magia» está siempre tomada en un sentido peyorativo,
mientras que en Africa q~ajgn_a sol~te el !'!!.ª~-º de las fuerzas, cosa neutra_en
~_g,,uzpuener~rua~e útil o nefasta según la direcc;ión gue le es dada. Se ha
dichoJ«Ni la magia ni la fortuna son malas en sí. Es su utilización lo que las ha~
!buénas o malas», .
' .,,.- La magia buena, la de los iniciados y «maestros conocedores», trata de
purificar hombres, anímales y objetos a fin de volver a poner las fl!..~ orden.
Aquí es donde la fuerza de la palabra resulta decisiva.
En efecto, lo mismo que la palabra divina de Maa Ngala ha llegado a animar
las fuerzas cósmicas que reposaban estáticas en M aa, así la palabra del hombre
viene a animar,. a poner en movimiento y a suscitar las fuerzas que permanecen
estáticas en las cosas. Pero, para g~-'"ª-º-ªlabra produzca su pleno e ~ s
¡,reciso que se~}lsada_ dtmJ_camente,.w_gue el movimiento tiene necesidad
~e rit.ino, fundado_JL!!tismo en el secreto de los n~os. Es necesario qu~la
Qalabra reproduzca el vai~én _gu~ constituye la e s ~ del ritfno.
En los cantos rituales y en las fórmulas para encantar, la palabra es, pues, la
materialización de la cadencia. Y si se considera que puede actuar sobre los
espíritus, es porque su armonía crea movimientos, movimientos que engendran
fue¡;zas, fuerzas que actúan sobre los espíritus, espíritus que son en sí mismos
potencias de acción.
Al extraer de lo sagrado su poder creador y operativo, la__p_ª1-ª..b.1J1., s_egún ..la
~!ac:!ici§n afrjc.ana,...es_tá en relación directa bien con el [email protected],_bi~c:.onJa.
r_trntura_d.e la armonía tanto en el hombre cQmo en el mundo que lo rod9.
LA TRADICION VIVIENTE 191
?
Por eso, la mayor parte de las sociedades orales tradicionales c.onsidera.Ja
mentira como una verdadera lepra..moral. En el Africa tradicional, aguel_que falta
a su palabr~ta µu p~Jlª civil,.religiosa y oculta, y se sep;mulesLmism.o y
de ·1a sociedad. Su muerte es preferible a su supervivencia tanto para sí mismo
como para los suyos.
El chantre del Komo Dibi, de Kulikoro (Malí), ha cantaclo en uno de sus
poemas rituales:
La palabra es" divinamente exacta, conviene ser exacto con ella.

La f_engua que falsea la palabra .vicia la sangre de aquel que miente.
La sangre simboliza aquí la fuerza vital interior cuya armonía es perturbada

t>or la mentira. «El. que falta a su palabra se engaña a sr mismo», dice el adagio.
Cuando se piensa una cosa y se dice otra, uno se contradice,a sí mismo; se rompe ·
la unidad sagrada,. reflejo de la unidad cósmica, creando así la desarmonía en sí,
como en torno a sí.
Desde ese momento se comprenderá mejor en qué contexto mágico-religioso y
social se sitúa el respeto de la palabra en las sociedades con tradición oral, y
particularmente cuando se trata de transmitir las palabras heredadas de los
antepasados o de los mayores. Lo que más y mejor ha conservado el Africa
tradicional es todo lo que ha heredado de sus antepasados. Las expresiones. «lo
conservo, de mi maestro», <<19 conservo de nii padre», «lo he mamado con la leche
de mi madre» expresan su apego religioso al patrimonio transmitido.
LOS TRADICIONALISTAS
Los grandes depositarios de esa herencia oral son los llamados «tradicionalis-
tas». Memoria viviente de Africa, son los mejores testigos. ¿Quiénes son esos
maestros? __ _ _
En bambara se les llama~mg;i o ~m~los «cq_nQ.Cedores», o Donikéba,
«hacedores_ d~ c?n~cimientos>>. En pe~!, según la~ regiones'.. se les llama Silatt~f
Gando o Tch1orznke,. palabras que encierran .el mismo sentido de \«conocedor>>\
Pueden ser maestros iniciados (e iniciadores) en una rama tradicional particu-
lar (iniciaciones del herrero, del tejedor, del cazador, del pescador, etc.), o eh la
posesión del conocimiento total de la tradición en todos sus aspectos. Así, existen
Doma que conocen la ciencia de los herreros, de los pastores, de los tejedores; lo
mismo que grandes escuelas iniciáticas dela sabana, como, por ejemplo, el Komo,
el Koré, el Nama, el Dó; el Diarra~ara, el Nya, el Nyaworolé, etc;, en Mali.
Pero no nos engañemos en esto: la tradición africana no .corta la vida en
trozos y el conocedor pocas veces es un. «especialista». Las más d1< las vecesJ~_s un
«~beloJ_odo»,.El mismó anciano, por ejemplo, tendrá conocimientos tanto en la
ciencia de las plantas (conocimiento de las propiedades buenas o malas de· cada
planta) como en la «ciencia de las tierras» (propiedades agrícolas o medicionales
de las diferentes clases de tierra), en fa «ciencia. de las aguas», en astronomía,
cosmogonía, psicología, etc. Se trata de una ciencia deja vida cuyos conq~imient.Qi
.....
--
J
192 MET0DOL0GJA Y PREHISTORIA AFRICA1'1A
pueden siempre dar lugar a utilizaciones prácticas, Y cuando hablamos de

c__jencias «iniciáticas» u «ocultas», términos que pueden desconcertar al lector
racionalista, se ~a~ _s!empre, respecto al A:frica tradiciof!_al, de una ciencia
eminentemente práctic_a q~ohsiste en.saber entrar en apropiada relación con las
fuerzas que sustentan el mundo visible y _~pueden_§eLpuestas_al servicio_de la
vida.
- Conservador de los secretos del Génesis cósmico y de las ciencias de la vida, y
dotado en general de una memoria prodigiosa, el tradicionalista es frecuentemen-
te también el archivero de los acontecimientos pasados transmitidos por la
tradición, o de los ·acontecimientos contemporáneos.
Así pues, una historia que se preciara de ser africana por naturaleza deberá
necesariamente apoyarse en el irreemplazable testimonio de los africanos cualifi-
cados. <<No se peina a una persona en su ausencia», dice el refrán.
A los grandes Doma, aquellos cuyo conocimiento era total, se les conocía y
veneraba, acudiendo de lejos para recurrir a su saber y cordura.
Ardo Dembro, que me inició en los temas peul, era un doma peul (un silatigi)
que hoy ya está muerto. Por el contrario, Ali Essa, otro silatigi peul, todavía vive.
Danfo Siné, que frecuentaba la casa de mi padre cuando yo era niño, era un doma
casi universal. No sólo era un. gran maestro iniciado del Komo, sino que poseía
todos los demás conocimientos (históricos, iniciáticos o referentes a las ciencias de-
la naturaleza) de su tiempo. Todo el mundo le conocía en los países que se
extienden entre Sikasso y Bamako, es decir, entre los antiguos reinos de Kénédugu
y de Bélédugu. ·
Latij; su hijo menor que había seguido las mismas iniciaciones que él, era
también un gran doma. Y tenía además la ventaja de conocer el árabe y de haber
hecho su servicio militar (en el ejército francés) en Chad, lo que le permitió recoger
en la sabana chadiana una cantidad de conocimientos que resultaron análogos a
los enseñados en Malí.
lwa, perteneciente a la casta de los griots, es uno de los mayores tradicionalis-
tas del mandé, con actual residencia en Malí, lo mismo que Banzumana, el gran
músico ciego.
Precisemos ya que un griot no es necesariamente un tradicionalista <<conoce-
dor», sino que puede llegar a serlo ·si sus aptitudes se prestan a ello. Sin embargo;
no podrá tener acceso a la iniciación del Komo, de donde los griots están
excluidos 3 •
De un. modo general, los tradicionalistas fueron separados, si no perseguidos,
por la potencia colonial que se esforzaba -es evidente- por desenraizar las
tradiciones locales a fih de sembrar sus propias ideas, porque -ya se ha dicho-
1/ «no se siembra ni en un campo plantado ni en un yermo>>~ Por eso, la iniciación se
refugió con mucha frecuencia en el campo, abandonando las grandes ciudades,
llamadas Tubabudugu4, «ciudades de blancos» (o sea, colonizadores).
Sin embargo, existen aún, en los diferentes países de la Sabana africana que
constituyen el antiguo Bafur -y sin duda en otras partes también-, «conocedo-
3
Sobre los griots, ver má~ adelante,
4
Pronunciar Tababú-dugú.
res» que continúan transmitiendo el depósito sagrado a aquellos que aceptan

aprender y escuchar y se muestran dignos. de recibir sus enseñanzas por su
paciencia y discreción, reglas básicas exigidas por los dioses ...
En un plazo de diez a quince años, todos los últimos grandes doma y ancianos
herederos de las diversas ramas de la Tradición, habrán probablemente desapare-
cido. Si no nos apresuramos a recoger sus testimonios y enseñanzas, es todo el
patrimonio cultural y espiritual de un pueblo el que desaparecerá con ellos en el
olvido, abandonando a sí misma a una juventud sin raíces.
AUTENTICIDAD DE LA TRANSMISION
Más que todos los demás hombres, los tradicionalistas doma, grandes o
pequeños, están obligados a tener un gran respeto a la verdad. Para ellos, la
mentira, no es sólo una tara moral, sino un entredicho ritual cuya violación les
impediría poder cumplir su función.
Un mentiroso no podría ser un iniciador ni un «maestro del cuchillo», y
menos aún un doma. Además, si se comprobase -cosa extraordinaria- que un
tradicionalista doma era mentiroso, nadie acudiría ya a é1 a consultarle sobre
materia alguna y su función desaparecería al mismo tiempo.
De un modo general, la tradición africana tiene horror a la mentira. Está
dicho: «Presta atención para no contradecirte a ti mismo. Es mejor que el mundo
se separe de ti antes que tú te,separes de ti mismo». Pero el entredicho ritual de la
mentira afecta más en particular a todos los «oficiantes» (o sacrificadores, o
maestros del cuchillo ... ) 5 de todos los niveles, comenzando por el padre de familia
que es el sacrificador o el oficiante de su familia, y pasando por· el herrero, el
tejedor o el artesano tradicional, al ser el ejercicio del oficio una . actividad sagrada,
como vetemos más adelante. El entredicho castiga a todos los que, teniendo que
ejercer una responsabilidad mágico-religiosa y que cumplir unos actos rituales,
son de algún modo los intermediarios entre el común de los mortales y las fuerzas
tutelares con el oficiante sagrado del país, en la cima (por ejemplo, el hogon, entre
los dogon), y, eventualmente, el rey.
Ese entredicho ritual existe, según mis noticias, en todas las tradiciones de la
sabana africana.
~ entredicho de la mentira sostiene, por cierto, que,_si_un_oficiante mintiese,
viciaría los actos rituales y no cumpliría ya el c_onjunto_deJas_condiciones..rituaks
requeridas para desempeñar el acto sagrado, si~ndo5.9ndición_!!_s_eng_al estar en
ªLmoma consigo mismo antes de manipular las fuerzas de la vida. Recordemos, en
efecto, que todos los sistemas mágico-religiosos africanos tienden a pLeservar _o_
restablecer el equilibrio de las fuerzas de las que depende la armonía del mundo
círcundante, material y espiritual. - -- -- - ---- - - - - -
--Los doma~ más-que-todo el-resfo, están sometidos a esa obligación porque,
como maestros~iniciados, son los grandes poseedores de la Palabra, principal
5
Todas las ceremonias rituales no comp.onan necesariamente el sacrificio de un animal. El
«sacrificio» puede consistir en una ofrenda de mijo, de leche o de otro producto natural.
agente activo de la vida humana y de los espíritus. Ellos son los herederos de las
sagradas palabras capaces de encantar, transmitidas por la cadena de los
antepasados y que .se las hace remontar a las primeras vibraciones sagradas
emitidas por Maa, el primer hombre.
Si el tradicionalista doma es poseedor de la Palabra, los demás hombres son
l~~-~p_ositarios de la charla ...
Citaré el caso de un maestro del cuchillo dogon, del país de Pignari (círculo de
Bandiagara), a quien conocí en mi juventud y que un día se había visto obligado a
mentir para salvar la vida de una mujer perseguida que él había ocultado en su
casa; Después de este suceso, se destituyó espontáneamente de su cargo al estimar
que ya no cumplía las condiciones rituales para asumirlo válidamente.
Cuando se trata de cosas religiosas y sagradas, los grandes maestros tradicio-
nales no temen la opinión desfavorable de las masas y, si les sucede que se
equivocan, reconocerán públicamente su error, sin excusas calculadas ni pretex-
tos. Confesar sus fal~as eventuales es para ellos una obligación, porque eso es una
purificación de la mancha.
Si el tradicionalista o conocedor es tan respetado en Africa, elló se debe a que
él se respeta primero a sí mismo. Interiormente en orden, ya que no debe mentir
nunca, es un hombre «bien ordenado», dueño de las fuerzas que lo habitan. A su
alrededor, las fuerzas se ordenan y los disturbios se apaciguan.
Independientemente del entredicho de mentira,~tradicionalista practica la
disciplin!l_ de Ji! -~labr_a_ y _ryo rep-ªi:!~_Jsta _de~consideradamente. Por-que si la
palabra, como ya hemos visto anteriormente, se considera éxteriorización de la
vibración de las fuerzas interiores, la fuerza interior nace, a la inversa, de la
interiorización de la palabra. Con esa óptica se compsender_á__ mejorJa importan-
C@ (lada por_!a educación'africana_tradicionaLaLdominio_desLHablar poco_~ !a
i~ñ~J de una_bue_na_ed_uc:ación_y_eLsigno_d.eJ1U1_o_bleza. _!SI muchacho aprenderá
muy pronto a dominar la exgresión de sus emociones o de s_µ_s_ufrimient_o_y a
contener las fuerzas que están en él, a imagen del Maa primordial qÚe contenía en
sí mismo, sometidas y ordenadas, las fuerzas del Cosmos.
Del conocedor respetado o del hombre dueño de sí mismo se dirá: «Ese es un
,Maa» (o un Neddo, en peul), es decir, un hombre completo.
No hay que confundir a los tradicionalistas-doma, que saben enseñar divirtien-
do y ponÍéndose a la altura de su auditorio, con los trovadores, narradores y
animadores públicos que son, en .general, de la casta de los Diéli (griots) o de los
Woloso («cautivos de choza») 6 • La disciplina de la verdad no existe para estos
últimos, reconociéndoles la tradición el derecho a tergiversarla o embellecerla,
incluso toscamente, con tal que lleguen a distraer o interesar a su público, como
veremos seguidamente. Se dice que «al griot Je está permitido tener dos lenguas».
Por el contrario, no se le ocurriría a ningún.africano de formación tradicional
poner en duda la veracidad de las palabras de un tradicionalista-doma, particular-
mente cuando se trata de transmitir unos conocimientos heredados de la cadena
de los antepasados.
6
Los Woloso (literalmente «nacidos en la casa») o <•cautivos de cabaña» eran criados o familias de
criados vinculados desde generaciones· a una misma familia. La tradición les reconocía una libertad
total de gestos o palabras, así como grandes derechos materiales sobre los bienes de sus señores.
·--~-·-1
\
'-< .
• l. Músico rodocolor
tocando .el ardin (KAYES,
Malí, núm. A0-292).
• 2. Cantor mvel (for.

Documentation franc;aise).
Antes de hablar, el doma se dirige, por defereacia, a las almas de los antiguos
para pedirles que vengan a asistirle, a fin de que la lengua no se le trabe o no se
produzca un fallo de memoria que le haría omitir alguna cosa.
Danfo Siné, el gran doma bambara que conocí en mi infancia en Buguni y que
era chantre del Komo, decía antes de iniciar un relato o una enseñanza:
¡Oh, alma de mi maestro Tzemablen Samaké!

¡Oh, almas de los viajeros herreros y antiguos tejedores,
primeros antepasados iniciadores, llegados del Este!
¡Oh, Jigi, gran carnero que sopló el primero
en el cuerno de llamar del Komo,
llegado sobre e·l Je/iba [Níger]!
Venid todos a escucharme.
Yo voy, según vuestros decires,
a contar a mi auditorio cómo han ocurrido las cosas,
de vosotros, ya pasados, a nosotros, presentes,
para que ese decir sea valiosamente conservado
y fielmente transmitido
a los hombres de mañana
que serán nuestros hijos
y los hijos de nuestros hijos.
¡ Dirigid bien ( ¡Oh, vosotros, Antepasados!) las riendas de mi lengua!
Guiad la partida de mis palabras
para que sigan y respeten
su orden natural.
Después añadía:
Yo, Danfo Siné, del clan de Samaké [elefante macho], voy a contar como lo
he aprendido, ante mis dos testigos Makoro y Manifin 7 •
Los dos conocen la trama 8 , como yo mismo. Ellos me servirán a la vez de
vigilantes y de sostén.
Si el narrador cometiese un error o tuviese un desfallecimiento, su testigo le

respondería: «¡Hombre, ten cuidado de cómo abres tu boca!». A lo que él
respondería: «Excúsame, es mi lengua fogosa que me ha traicionado».
Un tradicionalista-doma, no herrero de nacimiento, pero que conoce las
ciencias que se refieren a la forja, dirá, por ejemplo, antes de hablar: «Yo debo eso
a fulano, que lo debe a mengano, etc.». Y rendirá homenaje al antepasado de los
herreros poniéndose, en señal de fidelidad, en cuclillas y con el extremo del codo
derecho reposando sobre el suelo y el antebrazo levantado.
1
· Makoro y Manifin eran sus dos· condiscípulos.
8
Un relato tradicional tiene siempre una trama o una base inmutable que nunca debe ser
modificada, pero a partir de la cual se pueden realizar desarrollos o embellecimientos, según su
inspiración o la atención del auditorio.
El doma puede citar también a su maestro y decir: «Rindo homenaje a todos
los intermediarios hasta Nunfayri ... » 9 , sin estar obligado a citar todos los
nombres.
Siempre hay referencia a la cadena de la que el propio doma sólo es un eslabón.
En todas las ramas del conocimiento tradicional, la cadena de transmisión //
reviste una importancia primordial. Si no hay transmisión regular, no ha): /
«magia», sino solamente charla o cuento. La palabra es entonces inoperante. La
palabra transmitida por la cadena se considera que transporta, desde la transmi-
sión original, una fuerza que la hace operante y sacramental.
Esa noción de «respeto a la cadena» o de· «respeto a la transmisión» es la que
hace que, en general, el africano no culto tenga tendencia a referir un relato en la
misma forma como él lo habrá escuchado, ayudado en eso por la memoria
prodigiosa de los analfabetos. Si se le contradice, se limitará a responder:«Fulano
me lo ha enseñado así», citando siempre su fuente.
Aparte del valor moral propio de los tradicionalistas-doma y de s.u vinculación
a. _una «cadena de transmisión», una .garantía de autenticidad suplementaria
queda facilitada por el control permanente de sus semejantes o de los antiguos que
Ies:_rodean y_~é cúj_din-Cej_~samente la autenticidad __g~_.!Q_~~g:!!_n~f!I\!~n.
x.olviéndolo a reP.etir al menot•error, como hemos visto con el ejemplo de Danfó
Siné.
En el transcurso de sus salidas rituales al bosque, el chantre del Komo puede
añadir sus propias meditaciones o inspiraciones a las palabras tradicionales que él
ha heredado de la «cadena» y que canta para sus compañeros. Sµs palabras,
nuevos eslabones, vienen entonces a enriquecer las de sus predecesores; pero él
previene: «Esto es de mi cosecha, esto es de mi decir. Yo no soy infalible y me
puedo equivocar. Si me equivoco, no olvidéis que, como vosotros, vivo con un
puñado de mijo, un trago de agua y bocanadas de aire. El hombre no es infalible».
Los iniciados y neófitos que Je acompañan aprenden estas palabras nuevas, de
tal suerte que todos los.cantos del Komo se conocen y conservan en las memorias.
El grado de evolución del adepto del Komo se _!l}ide no por la cantidad de las
Qalabras aprendidas, sino por la conformidad de su vida con esas palabras. Si un
..hombre posee solamente diez o quince palabras del Komo, cuando las vive,
entonces se convierte en un adepto ~pto del Komo en el seno de la asociación.
Para ser chantre del Komo y, por consiguiente, maestro-foiciado, hay que conocer
y vivir la totalidad de las palabras heredadas.
La. er1señanza tradicional, sobre todo cuando se trata de conocimientos
vinculados a una iniciación, esta unida a la experiencia e integrada en la vida. Por
eso, el investigador europeo o africano, deseoso de aproximar los hechos religio-
sos africanos, se cond~n~r_á a Qermanecer fuera del tema si no acep1a .. Yivir_la
..iniciación correspondiente y admitir sus reglas, lo que presupone, como mínimo,
el con?cimieñto ae la ~engua. En efecto, h_ªy cosas QJ.1.e..n<i..«se..ex.p~aM,,..sino_q.ue..s.e //
grurr1mentan y se viven.
~ecuerdo que en 1928, mientras me encontraba de servicio en Tougan, un
joven etnólogo llegó al país para investigar sobre el pollo de sacrificio con ocasión
9
Antepasado de los herreros.
de la circuncisión. El comandante francés le envió al jefe de cantón indígena

pidiéndole a este último que hiciese cuanto fuera necesario para que el etnólogo
fuera debidamente atendido, e insistiéndole que «se le diga todo». A su vez, el jefe
de cantón convocó a los notables. Les expuso los hechos, repitiéndoles las
palabras del comandante. El decano de la asamblea que era el maestro del
cuchillo del lugar y, por tanto, responsable de las ceremonias de la circuncisión y
correspondiente iniciación, preguntó:
-¿Quiere que se le diga todo?

-Si, respondió el jefe de cantón.
-Pero ¿ha venido para hacerse circuncidar?
-No, ha venido para informarse.
El decano volvió su mirada al jefe.
-¿Cómo voy a decirle todo -dija-, si no quiere ser circuncidado? Tú

sabes bien, jefe, que eso no es posible. Es preciso _que él viva la vida de los
circuncisos para que podamos enseñarle todas las lecciones.
-Y a que estamos obligados a dar satisfacción a la fuerza -replicó el jefe
de cantón-, os corresponde a vos encontrar cómo salir de este apuro.
-¡Muy bien! -dijo el vieja-. Lo despediremos sin que él aparezca allí,
gracias a la fórmula de «tomar el aire».
Ese procedimiento de «tomar el aire», consistente en pr:oporcionar a alguien

una estratagema improvisada cµando no se puede decirle la verdad, fue efectiva-
mente inventado a partir del momento en que la autoridad colonial envió a sus
agentes o a sus representantes para realizar investigaciones etnológicas sin aceptar
vivir las condiciones requeridas. Muchos etnólogos fueron más tarde las víctimas
inconscientes ... Sin llegar a eso,. cuántos de ellos se imaginaron haber comprendi-
do todo de una ceremonia que, al no haberla vivido, no podían conocerla
realmente.
Aparte de la enseñanza esotérica dispensada en el seno de las grandes escuelas
iniciáticas --como el Komo o las citadas con- anteriorrdad_::~- Ía - enseñanza
tradicional comienza realmente en cada fam_i]'-ª, donde el padre, la madre o los
mayores son a la vez maestros y educadores, y constituyen la primera célula de
tradicionalistas. Son ellos quienes dispensan las primeras lecciones de la vida, no
sólo por la experiencia sino mediante cuentos, fábulas, leyendas, máximas,
adagios, etc. Los refranes son las misivas legadas por los antepasados a la
posteridad. Su número es casi infinit(?.
Ciertos juegos de niños han sido elaborados por los iniciados con vistas a
transmitir, a través de las edades, algunos conocimientos esotéricos «cifrados».
Citemos, por ejemplo, el juego del Banangolo, en Malí, fundado en un sistema
numérico en relación con los 266 siqiba, o signos, que corresponden a los
atributos de Dios.
Además, la enseñanza no es sistemática sino que está unida a las circunstan-
cias de la vi(!a. Esa manera de proceder puede parecer caótica, pero es, en
realidad, práctica y muy animada. La lección dada con ocasión de un aconteci-
miento o experiencia se graba profundamente en la memoria del niño.
En el curso de un paseo-por el campo, el encuentro de un hormiguero dará al
viejo maestro ocasión de impartir conocimientos variados en función de la
naturaleza de su auditorio:. o bien hablará del animal mismo, de las leyes que
rigen su vida y de la «clase de ser» a la que pertenece; o. bien dará una lect:ión de
moral a los niños, mostrándoles cómo la vida de la colectividad reposa en la
solidaridad y olvido de sí mismo; o bien desembocará asimismo en conocimientos
más e1evados si ve que su auditorio puede comprenderlo. Así,.cada incidente de la_
vida y cada pequeño acontecimiento puede siempre dar ocasión de múltipJes
explicaciones, de referir un mito, un cuento, una leyenda. Cada fenómeno
encontrado puede permitir remontar hasta las fuentes de las que él ha salido, y
evocar los misterios de la unidad de la Vida, toda entera animada por la Sé, fuerza
sagrada primordial y aspecto propio del Dios Creador.
En Africa todo es «Historia». La gran Historia de la vida comprende la
Historia de las Tierras y de las Aguas (geografía), la Historia de los vegetales
(botánica y farmacopea), la Historia de las «Venas del seno de la Tierra»
(mineralogía y metales), la Historia de los astros (astronomía, astrología), la
Historia de las Aguas, etc.
En la tradición de la s_aban;i. y particularmente en las tradiciones bambara y
peul, el conjunto de las manifestaciones de la vida sobre la tierra se divide en tres
categbrías o «clases de seres», subdivididas a su vez en tres grupos:
- En la base de la escala,/los seres inanimados: llamados «mudos», cuyo
lenguaje se considera oculto, siendo incorñpiensible o inaudible para el común de
los mortales. Esa clase de seres contiene todo lo que reposa en la superficie de la
tierra (arena, agua, etc.) o reside en su seno (minerales, metales; etc.).
Entre los inanimado's mudos se encuentran los inanimados sólidos, líquidos y
gaseosos (literalmente «humeantes»).
1 '
- En el grado medio, los ~<animados inmóviles», seres vivientes pero que no
se desplazan. Es la clase de los ~getales, que pueden extenderse o desplegarse en
el espacio pero cuyo pie no puede moverse.
Entre los animados inmóviles se encuentran los vegetales rampantes, trepantes
y verticales, constituyendo estos últimos la clase superior.
- En fin, los «ani!Dados móviles>>, comprenden a todos los animales, hasta el
hombre.
Los animados móviles comprenden a los animales terrestres (entre los cuales
están los animales sin huesos y con ellos), los acuáticos y los volátiles.
Todo lo que existe puede, pues, referirse a una de esas categorías 1 0 •
Entre todas las «Historias», la maYQI_ y más significante es la del Hombre,
simbiosis de todas las ~<Hi~to~iai>>..!._pu~sto_g·~~.!.~.5'..g_ún el mito~Q co~puesto
de una partícula de todo lo que ha existido antes de éL Todos los reinos d_e la vida
se encuentran en él (mineral, vegetal y animal), unidos a fuerzas múltiples y
facultades superiores. Las enseñanzas que le interesan .se apoyarán en los mitos de
la cosmogonía, determinando su lugar y su misión en el universo, y revelarán cuál
1
° Cf. A. Hampate Ba, 1972, págs. 23 y sigts.
debe ser su relación con el mundo de los vivos y de los muertos. Se explicará ei
simbolismo de su cuerpo, así como la complejidad de su psiquismo: «Las
personas de la persona son numerosas en la persona», dicen las tradiciones
bambara y peul. Se enseñará cuál debe ser su comportamiento frente a la
naturaleza y cómo respetar su equilibrio sin perturbar en absoluto las fuerzas que
la animan y de las que ella no es más que la apariencia visible. La iniciación le
hará descubrir su relación con el mundo de las fuerzas y le llevará poco a poco
hacia el dominio de sí, hacia la finalidad restante de llegar a ser como un Maa, un
«hombre completo», interlocutor de Maa Ngala y guardián del mundo viviente.
LOS OFICIOS TRADICIONALES
Los oficios artesanales tradicionales son grandes portadores de la tragj<::!§n

oral.
·, -En la sociedad tradicional africana, las actividades humanas encierran
l frecuentemente un carácter sagrado u oculto, y particularmente aquellas que

. consisten en actuar sobre la materia y transformarla considerando a cada cosa
/ como viviente.
~ Cada función artesanal se refiere a un conocimiento esotérico, transmitido de
generación en generación y que tiene su origen en una revelación inicial. La obra
del artesano era sagrada porque «imitaba» a la obra de Maa Ngala y completaba
su creación. La tradición bambara enseña, en ef!=cto, que la creación no está
terminada y que Maa Ngala, al crear nuestra tierra, ha dejado en ella cosas
inacabadas, a fin de que Maa, su Interlpcutor, las complete o modifique con vistas
a llevar la naturaleza hacia su perfección. Se consideraba que.la actividad artesanal,
en sus opera<::i_Q_n~~ «rem:_!Ía>! ~Lmi~t~rio _de;; _1-ª cte.l!<;:i_ó..n. Y «focalizaba», por
consiguiente, una fuerza oculta a la que nadie podía aproximarse sin respetar unas
condiciones rituales particulares.
Los artesanos tradicionales a~a_ñan su tra.!>filo con cantos rituales o
palabras rítmicas sacFamentales, y_ sus gestos mismos son considerados ~Q_mo up
!enguaje. En efecto, los gestos de cada oficio_!~roducen, ep._un simbolismo que les
es propi(?,_t:l f!!~sterio dek creacLóp primordial unida al poder de la Palabra, como
se ha _indicado anteriormente. Se dijo:
El herrero forja la Palabra,

el tejedor la teje,
el zapatero la pule curtiéndola.
Tomemos el ejemplo del tejedor, cuyo oficio está unido al simbolismo de la

Palabra creadora desplegándose en el tiempo y el espacio.
El tejedor de casta ( M aabo, entre los peul) es depositario de los secretos de las
33 piezas que componen la base fundamental del oficio de tejer, cada una de las
cuales tiene un sentido. La armazón, por ejemplo, está formada de ocho palos
principales: cuatro verticales, que simbolizan no sólo los cuatro elementos-madre
(tierra, agua, aire y fuego), sino los cuatro puntos cardinales, y otros cuatro
LA TRAD1CION VIVIENTE 201
trasversales, que simbolizan los cuatro puntos colaterales. El tejedor, colocado en

medio, repres~nta al Hombre primordial, Maa, situado en el centro de las ocho
direcciones del espacio. Con su presencia se obtienen nueve elementos que
recuerdan los nueve estados fundamentales de la existencia, las nueve clases de
seres, las nueve aberturas del cuerpo (puertas de las fuerzas de la vida), las nueve
categorías de hombres entre los peul, etc.
Antes de comenzar su trabajo, el tejedor debe tocar cada pieza de su máquina,
pronunciando unas palabras o letanías que corresponden a la:s fuerzas de la vida
que ellas encarnan.
El vaivén de sus pies subiendo y bajando para accionar los pedales recuerda el
ritmo original de la Palabra creadora, unido al dualismo de todas las cosas y a la
ley de los ciclos. Se consideran ·sus pies como si hablasen así:
¡f:onyonko! ¡Fonyonko! ¡Dualismo! ¡Dualismo!

Cuando uno se levanta, el otro se baja.
Hay muerte del rey y coronación del príncipe,
. defunción del abuelo y nacimiento del nieto,
disputas de divorcio mezcladas con alboroto festivo de un casamiento ...
Por su parte, la lanzadera dice:
Soy la barca del Destino.

Yo paso entre los arrecifes de los hilos de cadena
que representan la Vida.
De la orilla derecha paso a la orilla izquierda
a devanar mi intestino [ el hilo]
para contribuir a la construcción.
De nuevo, de [a orilla izquierda paso a la derecha
devanando mi intestino.
La vida es un perpetuo vaivén,
un don permanente de sí mismo.
La franja de tejido acumulándose y enrollándose alrededor de un palo

apoyado en el vientre del tejedor representa el pasado, mientras que el rodillo de
los hilos de tejer, desdoblado, simboliza el misterio del mañana, lo desconocido
del futuro. El tejedor dirá siempre: «¡Oh, mañana! ¡No me reserves una sorpresa
desagradable!».
En conjunto, el trabajo del tejedor representa ocho movimientos de vaivén
(por sus pies, sus brazos, la lanzadera y el crecimiento rítmico de los hilos de la
-trama), que corresponden a los ocho palos del armazón y a los ocho patas de la
araña mítica que enseñó su ciencia al ant~pasado de los tejedores.
Los gestos del tejedor realizando su oficio representan la creación en acción;
sus palabras acompañando sus gestos; es el canto mismo de la Vida.
El herrero tradicionales el depositario del secreto de.las transmutaciones. El es
por excelencia el «Maestro del Fuego». Su origen es mítico, y en la tradición
bambara se llama «primer hijo de la Tierra». Sus conocimientos se remontan a
Maa; el primer hombre, al que su creador Maa Ngala enseñó, entre otros, los
secretos de la «herrería». Por eso la fragua se llama Fan, del mismo nombre que
Fan, el Huevo primordial del que ha Salido todo el universo y que fue la primera
fragua sagrada. .
Los elementos- de la forja están 'unidos a un simbolismo ·sexual, siendo este
último en sí mismo la expresión, o el reflejo, de un proceso cósmico de creación.
Así, los dos fuelles redondos, accionados por el ayudante del herrero, se
asimilan a los dos testículos machos. El aire del que se llenan es la sustancia de
vida enviada, a través de una especie de tubo que representa el falo, al fogón de la
herrería, que representa la matriz donde actúa el fuego transformador.
El herrero tradicional no debe entrar en la fragua más que tras un baño ritual
de purificación preparado con la decocción de ciertas hojas, cortezas o raíces de
árboles, elegidas en la función del día. En efecto, los vegetales (como los minerales
y animales) están repartidos en siete clases que corresponden a los días de la
semana, hallándose unidos por la ley de la «correspondencia analógica» 1 1 •
Después, el herrero se. vestirá de un modo particular, porque no puede entrar en la
fragua vestido con un traje cualquiera.
Cada mañana purificará la fragua por medio de fumigaciones especiales a base
de plantas por él conocidas. Terminadas esas operaciones y una vez lavado de
todos los contactos que ha tenido con el exterior, el herrero se encuentra en un
estado sacramental. Ha quedado puro y se asimila al herrero primordial.
Solamente entonces es cuando, a imitación de Maa Ngala, puede «crear»
modificando y dando forma a la materia. (El nombre de herrero en peul es baylo,
palabra que significa literalmente «transformador».)
Antes de comenzar su trabajo, el herrero invoca los cuatro elementos-madre
de la creación (tierra, agua, aire y fuego), que están obligatoriamente representa-
dos en la fragua. Allí se encuentra siempre, en efecto, un recipiente lleno de agua, el
fuego en el fogón de la fragua, el aire enviado por los fuelles y un mantoncito de
tierra al lado de la forja.
Durante su trabajo, el herrero pronuncia palabras especiales al tocar cada
herramienta. Al "tocar su yunque, que simboliza la receptividad femenina, dice:
«Yo no soy Maa Ngala, soy el representante de Maa Ngala. El es quien crea y no
yo>>. Después coge agua o ;un huevo .Y se los ofrece al yunque diciendo: «He aquí
tu dote».
Toma su maza, que simboliza el falo, y con ella da unos golpes sobre el yunque
para «sensibilizarlo». AJ establecer la comunicación, él puede-comenzar a trabajar.
El aprendiz no debe hacer preguntas. Solamente ha de mirar y soplar. Esa es la
fase «muda» del aprendizaje. A medida que avance en los conocimientos, soplara
según unos ritmos más complejos, teniendo cada movimiento una significación.
Durante la fase oral del aprendizaje, el maestro transmitirá poco a poco todos sus
conocimientos a su alumno, entrenándole y corrigiéndole hasta que adquiera la
maestría. Tras una «ceremonia de liberación», el nuevo herrero puede dejar a su
maestro e instalar su propia fragua. En general, el herrero envía a sus propios
11
Sobre la ley de correspondencia analógica, cf. A. Hampate Ba: Aspectos de la civilización
africana, Presencia africana, París, 1972, págs. 120 y sigts.
LA TRAD1Cl0N VIVIENTE
hijQs a aprender a casa de otro herrero. El adagio dice: «Las esposas y los niños
del maestro no son sus mejores alumnos».
Así, el artesano tradicional, imitando a Maa Ngala y <<reRitie11do» wr sus
gestos la primera_ creaci2.!!,3ealizaba _no un «trabajo» en el sentido purawente
ec~nómico de la palabra, sino una fun.~ig_n S1!gr_ad;u1.1Je..p.o.ne_en_juego_las.iuerzas
fundamental~s de la vida y queJa_co_mp.r.omete....en_todo..su.ser. En el secreto de su
taller o de su fragua, el artesano participaba del misterio renovado de la eterna
creación.
Los conocimientos del herrero deben cubrir un amplio sector de la vida.
Ocultista reputado, su dominio de los secretos del fuego y del hierro le vale el que
él solo esté habilitado para practicar la circuncisión, y -ya lo hemos visto- el
gran «Maestro del cuchillo» en la iniciación del Komo es siempre un herrero. No
sólo es un erudito para todo lo que se refiere a los metales, sino que conoce
perfectamente la clasificación y propiedades de los vegetales.
El herrero de altos hornos, a la vez extractor del mineral y fundidor, es el más
avanzado en conocimientos. A todos los conocimientos del herrero fundidor, él
añade elconocimiento perfecto de las <<Venas de la Tierra» (la mineralogía) y la de
los secretos del campo y de las plantas. En efecto, conoce la plant.ación vegetal que
cubre la tierra cuando ésta contiene un metal particular, sabiendo detectar un
yacimiento de oro con el solo examen de las plantas y las piedras.
Conoce también los encantamientos de la tierra y de las plantas. Al ser
considerada la naturaleza como viviente y animada por fuerzas, todo acto que la
perturba debe ir acompañado de un «saber-vivir ritual» destinado a preservar y
salvaguardar su equilibrio sagrado, porque todo está ligado, todo repercute en
todo, y toda acción sacude las fuerzas de la vida, entrañando una cadena de
consecuencias cuya repercusiones las sufre el hombre.
La relación del hombre tradicional con el mundo era, pues, una relación
viviente de participación y no una relación puramente usual. Se comprende que, en
esa visión global del universo, el lugar del profaño sea-muy limitado.
En el antiguo país baulé, por ejemplo, el oro, del que la tierra era rica, estaba
considerado como un metal divino y no era objeto de una explotación exagerada.
Servía sobre todo para confeccionar los objetos reales o de culto y ten.ía también
una función de moneda de cambio y de regalo. Cada uno podía extraerlo, pero no
podía guardar para sí una pepita que sobrepasase determinado grosor. Toda pepi-
ta que sobrepasase el peso corriente era ofrecida al dios e iba a engrosar el <1oro
real», depósito sagrado del cual ni los reyes mismos tenían derecho de sacarlo.
Algunos tesoros reales se han transmitido así, intactos, hasta la ocupación
europea. Al ser considera~a la tierra como pert~neci_eflt~~_Qios, ninfilln hombre
era propietario de ella ysól<} tenía derecho. a su «usufructo».
Para llegar a artesano, el hombre tradicional es el ejemplo tipo de la
encarnación de sus conocimientos, no sólo en sus gestos y actos, sino en su vida
entera, puesto que deberá respetar un conjunto de prohibiciones y obligaciones
ligadas a su función, constitutivo de un verdadero código de comportamiento,
ta.nto con relación a la naturaleza como a sus semejantes.
Exü;te lo que se llama la «Vía de los herreros» ( Numu-sira o numúya, en
bambara), la «Vía de los agrícultores», la «Vía de los tejedores», etc., y, en el pla.no
étnico, la «Vía de los peul» ( Lawolfu/fulde), auténticos códigos morales, sociales y

jurídicos propios de cada grupo, fielmente transmitidos y respetados mediante la
tradición oral.
Puede decirse que.el -~fi~o. o la función tradicional, esculpe el ser del hombr~.
l"oda diferencia entre la educación modern_a_Y. la tradición oral está ahí. Lo q.u~se
a_Erende en la escuela occidental -por útil gue sea- no se vive siempre, mientras
qµe los conocimientos heredados de la tradición oral se encarnan_eJLel.ser_e_nterch-
(' Los instrumentos o herramientas del oficio que materializan las Palabras\
· sagradas y el contacto del aprendiz con el oficio le obligan, en cada gesto, a vivir~,
tRalabra.
Por eso, la tradición oral considerada en su conjunto no se resume en la
transmisión de relatos o de ciertos conocimientos. Es generadora y formadora de
un tipo de hombre particular. Puede decirse que existe la civilización de los
herreros, la de los tejedores, la de los pastores, etc.
Me he limitado a profundizar aquí el ejemplo de los tejedores y de los herreros,
especialmente típico, pero cada actividad tradicional constituye, en general, una
gran escuela iniciática o mágico-religiosa, un camino de acceso hacia la Unidad de
ia que ella es, según los iniciados, un reflejo o expresión particular.
mágicos ql!_e º~
para conservar en ~) _seno del linaje los_ conocimientos secretos ~ los poderes
é.l se _derivan, c a d ~ debe observar, con la mayor frecuencia,
rigur.osas prohibiciones sexuales respecto a las personas exteriores al grupo,
practicando la endogamia. Esto no se debe, pues, a una idea de intocabilidad, sino
al deseo de conservar en el grupo los secretos rituales. Se ve entonces cómo esos
S!.!:!_pos estrechamente especializados y que correspm;den a_ unas -«iuricíones
sagradas» desembocaron poco a poco en la noción de ~<castª'~Jfl-1 <:Q.IJIO_ e_ll:i.fileJ1Qy
en el Africa de la sabana. «La guerra y eCnoble-son los que han hecho al _cautivo -
dice el adagio-, pero es Dios quien ha hecho al artesano [nyamakala]».
La noción de superioridad o inferioridad con relación a las castas no se basa,
pues, en una realidad sociológica tradicional. Ha aparecido en el transcurso de los
tiempos, sólo en ciertos sitios y probablemente como consecuencia de la aparición
de determinados imperios en que la función guerrera reservada a los nobles les
_ confirió un tipo de supremacía. En tiempos remotos, por otro lado, la noción de
nobleza no era indudablemente la misma, y el poder espiritual tenía prioridad
sobre el temporal. En aquellos tiempos, eran los silatigi (maestros-iniciados peul) y
no los ardo (jefes, reyes) quienes dirigían a las comunidades peul.
Contrariamente a lo que algunos han escrito o creído comprender, el herrero,
en Africa, es mucho más temido que despreciado. «Primer hijo de la Tierra»,
maestro del Fuego y manipulador de las fuerzas misteriosas, por eso se teme,
sobre todo, su poder.
Lo cierto es que la tradición impuso siempre a los nobles la obligación de
asegurar la conservación de las clases «en castas», o clases de nyamakala (en
bambara), (nyeenyo, pi. nyeeybe, en peul). Esas clases gozaban de la prerrogativa
de poder pedir bienes (o dinero) no en pago de un trabajo, sino como reclamación
de un privilegio que el noble no podía rehusar.
En la tradición del Mandé, cuyo centro se encuentra en Malí pero que cubre
más o menos todo el territorio del antiguo Bafur (es decir, la antigua Africa
\
1
• 1. Tocador de Valiha, de madera

con cuerdas de acero (fot. Museo
del Hombre).
• 2. Griot hutu imitando al mwami
desposeído (fot. 8. Nantet).
2
occidental francesa, a excepción de las zonas del bosque y del este del Níger), los
«encastados», o nyamakala, comprenden a:
- los herreros (numu en bambara, baylo en peul);
- los tejedores (inaabo, tanto en peul como en bambara);
- los trabajadores de la madera (a la vez leñadores y ebanistas; saki en
bambara, [abbo en peul);
- los trabajadores del cuero (garanké en bambara, sakeé en peul);
- los animadores públicos (diéli en bambara; se les designa, en peul, con el
nombre genérico de nyeeybe: n.yamakala), más conocidos en francés con el nombre
de «griots».
Las cuatro clases de nyamakala-artesanos tienen prioridad sobre los griots
porque a ellas les corresponden las iniciaciones y un conocimiento, y aunque no
hay «superioridad» propiamente dicha, el herrero está en la cúspide, seguido del
tejedor, siendo su oficio el más iniciático. Los herreros y tejedores pueden
indistintamente tomar mujer de una u otra casta, porque las mujeres son alfareras
tradicionales y les compete, por consiguiente, la iniciación femenina.
En la clasificación del Mandé, los nyamakala-artesanos van siempre de tres en
tres:
Hay tres clases de herreros (numu en bambara, baylo en peul):
- el herrero ·de minas (o de altos hornos), que extrae el mineral y funde el
metal (los grandes iniciados, entre ellos, pueden trabajar igualmente en la fragua);
- el herrero de hierro negro, que trabaja en la fragua, pero no extrae el
mineral; _
- el herrero de metales preciosos, o joyero, que es generalmente cortesano y,
como tal, está instalado en el vestíbulo de los jefes o nobles.
Tres clases de tejedores ( maabo):
- el tejedor de lana, que es el más iniciado (los motivos que figur:an en las
mantas son siempre simbólicos y se refieren a los misterios de los números y de la
cosmogonía; cada diseño tiene un nombre);
- el tejedor de kerka, que teje inmensas mantas, mosquiteros o paños de
algodón que pueden tener hasta seis metros de largo, con infinidad de motivos (he
visto algunos que tenían 165 motivos); cada motivo tiene un nombre y un
significado, y_ el nombre es un símbolo que significa muchas cosas;
- el tejedor ordinario, que fabrica simples fajas blancas y a quien no
corresponde una gran iniciación.
Algunos nobles practican también el tejido ordinario. Así, algunos bambara
confeccionan fajas blancas sin ser tejedores de casta. Pero no son iniciados y no
pueden tejer ni kerka, ni lana, ni mosquiteros.
Hay tres clases de trabajadores de la madera (saki en bambara, labbo en peul):
-el que realiza los almireces, mazos y estatuillas sagradas. El almirez, en que
se machacan los medicamentos sagrados, es un objeto ritual y no está confeccio-
nado con cualquier madera. Lo mismo que la fragua, simboliza las dos fuerzas
fundamentales: el n:iortero representa, como el yunque, el polo femenino, mientras
que el mazo representa, como la maza, el polo masculino.
Las estatuillas sagradas son ejecutadas por encargo de un iniciado-doma, que
las <<cargará» de energía sagrada con miras a un uso particular. Independiente-
\

mente del ritual de la «carga», la elección y la tala de la madera deben realizarse
también en unas condiciones particulares cuyo secreto conoce el leñador.
El artesano de la madera corta él mismo la madéra que necesita, y es también
leñador cuya iniciación ·va unida al conocimiento de los secretos del campo y de
los vegetales. Considerado el árbol como viviente y habitado por espíritus
también vivientes, no es abatido ni cortado sin precauciones rituales particulares
conocidas por el leñador:
- el que realiza los utensilios o mueble~ de madera para el hogar;
- el que fabrica las piraguas. El piragüista debe ser iniciado, además, en los
secretos del agua.
· En Malí, los somono, convertidos en pescadores sin pertenecer a la etnia bozo,
se han puesto a fabricar también piraguas. Sé les ve trabajar entre Kulikoro. y
Mopti a las orillas del Níger.
Hay tres clases de trabajadores del cuero (garanké en bambara, y sakké en
peul):
- los que fabrican los calzados.;
- los que fabrican los arreos;
- los guarnicioneros o talabarteros.
El trabajo del cuero corresponde también ·a una iniciacióp y los garanké tienen
frecuentemente una reputación de bFujos.
Los cazadores, pescadores y agricultqres no corresponden a castas, sino más.
bien a etnias. Sus actividades están entre las más antiguas de la sociedad humana:
la «recolección» (agricultura) y la «caza» (que comprende las «dos cazas»: en
tierra y en agua) representan también grandes escuelas de iniciación, porque no se
aborda de cualquier manera a las fuerzas sagradas de la Tierra-Madre o a los
poderes del bosque donde viven los animales. Como el herrero de altos hornos, el
cazador conoce en general todos los «encantamientos del bosque» y debe poseer a
fondo la ciencia del mundo animal.
Los curanderos (por medio de plantas o por el «don de la palabra») pueden
pertenecer a cualquier .clase o etnia. A menudo son doma.
Cada pueblo posee frecuentemente en herencia dones particulares, transmiti-
dos por iniciación de generación en generación. Así, los dogon de Malí so.o
tenidos por conocedores del secreto de la lepra, que ellos saben curar muy
rápidamente sin dejar huella alguna, y el secreto de la curación de la tuberculosis.
Son además excelentes «ensalmadores» que saben colocar en su sitio los huesos
rotos hasta en caso de fracturas muy graves.
LOS ANIMADORES PUBLICOS, O «GRIOTS»

(DIELI, EN BAMBARA)
Aunque las ciencias ocultas y esotéricas son patrimonio dellos «maestros del
-~-uchITfo!\Y de !o~ chantres-~ lo;dioses; l~ mú_sicª,Ja,_ poesía lírica yJQs~y_e».tos
que animan las recreaciones populares, y frecuentemente también la historia,
corresp~nden-ª,_losgriofs°; especie ·de trovadores o juglarJ;Lque recorren el país o
están afectos a una familia.
Frecuentemente se ha creído, sin razón, que eran los únicos «tradicionalistas»

posibles. ¿Quiénes son los griots?
Se les puede dividir en tres categorías:
- los griots músicos, que tocan todos los instrumentos (monocordio, guita-
rra, cora, tam-tam, etc.). Casi siempre maravillosos cantantes, son conservadores y
transmisores de las músicas antiguas, al mismo tiempo que compositores;
- los griots «embajadores» y cortesanos, encargados de mediar entre grandes
familias cuando existen desavenencias. Siempre están vinculados a una familia
real o noble, y a veces a una sola persona;
- los griots genealogistas, historiadores o poetas (o las tres cosas a la vez) que
son también genera!mente narradores y grandes viajeros, y no están forzosamente
vinculados a una familia.
La tradición les confiere un estatuto particular en el seno de la sociedad. En
efecto, contrariamente a los horon (nobles), tienen derecho a no guardar las
.formas, gozando de una amplísima libertad de- palabra. Pueden mostrar,se sin
m1ram1ent-os, -iñduso. descarados, y a veces bromean con las cosas más serias o
con las más sagradas sin que eso tenga consecuencias. No están oblig_l!_dos a .la
discreción ni al respeto absoluto a la verdad. Pueden a veces mentir con aplomo y
nadie está autorizado a tratarlos con rigor. «¡Ese es el decir del diéli! Por
consiguiente, eso no es la auténtica verdad, pero nosotros lo aceptamos así». Esta
máxima muestra perfectamente cómo la tradición admite, sin dejarse engañar, los
enredos de los diéli, que, como también se afirma, tienen «la boca desgarrada».
En toda la tradición del Bafur, el noble y el jefe no sólo llegan a prohibir la
práctica de la música en las reuniones públicas, sino que están obligados a la
moderación en la expresión o en las palabras. «Hablar demasiado sienta mal en la
boca de un horon», dice el proverbio. También los griots vinculados a las familias
se ven naturalmente llevados a desempeñar un papel de mediadores, o incluso de
embajadores, cuando surgen pequeños o grandes problemas. Son la «lengua» de
su dueño.
Cuando se hallan vinculados a una familia, o a una persona, generalmente
están encarga.dos de la práctica de las costumbres y,, principalmente, de los
trámites matrimoniales. Un hombre joven y noble, por ejemplo, no se dirigirá
directamente a una mujer para hablarle de amoL Encargará de ello a su griot,
quien se pondrá en contacto con la muchacha, o con su respectiva griot, para
hablarle de los sentimientos de su señor y alabar sus méritos.
Los diéli o griots son los agentes activos y naturales de las palabras, pues la
sociedad africana está principalmente fundada en el diálogo entre individuos y
en la palabra entre comunidades o etnias. Autorizados' a tener «dos lenguas en su
boca», pueden eventualmente dedicarse, sin que se les tome en cuenta -lo que no
podría hacer un noble por no estarle permitido~, a retractarse inopinadamente
de su palabra o de una decisión suya. Incluso, a veces; los griots llegan a asumir
una falta que no han cometido, a fin de enderezar una situación o dejar en buen
lugar la imagen de los nobles.
S_o_bre_lo_s yjej~sªbio~ de Ja CS)I"fl.Unidad~ que están en el secreto, recae el
~saqo Qeber de «mirar las cosas desde el ángulo apropiado», pero es a ·1osgnots a
quienes corres¡,onde realizi1r ~ _que_los sabfos_h_al? ,~ec~dj-5!0. ~ --
Encargados de informarse y de informar, ellos son los grandes portadores de

las noticias, pero también, con frecuencia, los propagadores de los chismes.
Su nombre en bambara, dié/i,~gnifica «sangre». En efecto,_ como la sangre,
ellos circulan 12or el cuer120 d~ la sociedad a la gue P-Ueden cura!_Q_Q~ner enferma,
según que atenúen o aviven sus conflictos por medio de sus palabras y cantos.
Apres.urémonos a decir, sin embargo, que se trata aquí de características
generales y que no todos los griots son necesariamente descarados o·desvergonza-
dos. Al contrario, existen entre ellos hombres a quienes se les llam" Diéli-faama:
«griots-reyes». Estos no van a la zaga de los nobles en !llateria de valor,
moralidad, virtud y sabiduría, y no abusan nunca de los derechos que les otorga la
costumbre.
Los griots fueron un gran agente activo del comercio humano y la cultura.
Dotados frecuentemente de una gran inteligencia, desempeñaron un gran
papel en la sociedad tradicional de Bafur en razón de su influencia sobre los
nobles y jefes. En cualquier ocasión, aun ahora, estimulan y ejercitan el orgullo de
clan del noble mediante sus cantos, frecuentemente para obtener regalos, pero
también a menudo para dar ánimo a aquél en una difícil circunstancia.
Durante la noche de la víspera que precede a la circuncisión, por ejemplo,
animan al niño o al joven a fin de que, por su impasibilidad, sepa mostrarse dignó
de sus antepasados. «Tu padre 12 , Untel, que murió en el campo de batalla, se
tragó "las gachas de hierro al rojo vivo" [las balas] sin pestañear. Yo espero
que, mañana, tú no tendrás miedo del cuchillo cortante del herrero»; ~sí se canta
entre los peul. En la ceremonia del bastón, o Soro, entre los peul bororo del Níger,
son los griots quienes sostienen con sus cánticos al muchacho que,debe probar su
valor y paciencia al recibir sin pestañear y sonriendo los más duros bastonazos
sobre el pecho.
Los griots participaron en todas las batallas de la historia al lado de sus
señores,. cuyo valor fustigaban recordándoles su genealogía y las hazañas de sus
padres. Tan grande es el poder de la evocación del nombre para el africano.
Además, por la repetición del nombre de su linaje, se saluda y alaba a un africano.
La influencia ejercida por los diéli en el transcurso de la historia fue buena o
mala según que sus palabras excitasen el orgullo de los jefes y les estimulasen a
sobrepasar los límites, o según que se las recordasen, como ocurrió frecuentemen-
te, respecto a sus deberes tradicionales .
.Como vemos, la historia de los grandes imperios del Africa del Bafur es
inseparable de la misión de los diéli que merecería, por sí sola, un profundo
estudio.
El .secreto del poder y de la influencia. de los diéli sobre los horon (nobles) reside
en el conocimiento de su genealogía y de la historia de su familia. También
algunos de ellos han hecho de ese conocimiento una auténtica especialidad. Esa
clase de griots no pertenecen frecuentemente a familia alguna y recorre el país a la
búsqueda de informaciones históricas siempre más extensas. Así están seguros de
poseer un medio casi mágico de provocar el entusiasmo de los nobles a quienes
12
«Tu padre», en lengua africana, puede ser también un tío, un abuelo o un antepasado, es decir,
toda la linea paterna, incluidos los parientes colaterales.
210 METODOLOGIA Y PR,EHISTORIA AFRICANA
van a declamar su genealogía, divisas e historias, para recibir de ellos automática-

mente importantes regalos. Un noble es capaz de despojarse de.todo lo que tiene
encima y en su casa para regalárselo a un griot que ha sabido tocarle la cuerda
sensible. Allá donde vaya, esos griots genealogistas, están, pues, seguros de
encontrar ampliamente su subsistencia.
No hay que creet, sin embargo, que se trata de una «retribución». La idea de
retribución por un trabajo es contraria a la noción de derecho de· los nyamakala
sobre las clases nóbles 13 . Cualquiera que sea su fortuna, los nobles, incluso los
más pobres, están obligados tradicionalmente a dar a los diéli, como a todo
nyamakala o woloso («cautivo de choza») 14, aunque el demandante sea infinita-
mente más rico que el donante. En general es la casta de los diéli la que más
mendiga. Mas, cualquiera que sean sus ganancias, el diéli es siempre pobre porque
gasta sin tasa, ya que cuenta con los nobles para vivir.
«¡Oh! --cantan los griots pedigüeños-, la mano del noble no permanece
pegada a su cuello por avaricia, sino que está siempre dispuesta a meterse en el
bolsillo para dar al que pide». Y si por casualidad el regalo no llega, ¡cuidado con
las fechorías del «hombre de la boca rasgada», cuyas «dos lenguas» pueden
estropear muchos asuntos y reputaciones!
Desde-el punto de vista económico, la casta de los diéli, como todas las clases
de nyamakala y de woloso, corre, pues, totalmente a cargo de la sociedad y, en
particular, de las clases nobles. La transformación progresiva de las condiciones
económicas y costumbres ha hecho poca mella en ese estado de cosas al llegar
antiguos nobles o ancianos griots a conseguir funciones retdbuidas. Pero la
costumbre no por eso ha permanecido menos viviente, arruinándose aún las
gentes con ocasión de los festejos de bautizo o matrimonio, con tal de dar regalos
a los griots que vayan a animar esas fiestas con sus cánticos. Algunos gobiernos
modernos han tratado de poner fin a esa costumbre, pero todavía no lo 'han
conseguido, según mis noticias.
Los diéli, por ser nyamakala, deben, en principio, casarse entre las clases de
nyamakala.
Se observa cómo los griots genealogistas, especializados en el conocimiento de
la historia de las familias y dotados frecuentemente de una memoria prodigiosa,
han podido de modo natural convertirse, en cierto modo, en archi.veros de la
sociedad africana y, a veces, en grandes historiadores. Pero recordemos que no
son los únicos en poseer esos conocimientos. Así pues, se puede, en rigor, llamar a
los griots-historiadores «tradicionalistas», pero con la reserva de, que se trata de
una rama puramente histórica de la tradición, que encierra, por otro lado, muchas
otras.
El hecho de nacer griot ( diéli) no hace necesar_iamenle_d_d..difilLun..historiador,
pero lo predispone a ello,.como no lo hace taml!!)CQ, Q.i mucho menos, un sabio en
materj__a~_tradicionales, ni un_«~.9nocedop>. De modo general~ 1~ cast~-d~9_s~~éli
13
«Noble» es una traducción muy aproximada de Horon. En realidad, Horon es toda persona que
no pertenece ni a la clase de los nyamakala, ni a la de los Jon (o «cautivos»), clase nacida a partir de
antiguas capturas de guerra. Los Horon tienen como de_ber asegurar la defensa de la comunidad, dar
su vida por ella y asegurar el sustento de otras clases.
14
Woloso, o «cautivo de cabaña», cf. nota 6.
es la que está más. alejada de los asuntos iniciáticos, al exigirles silencio.,_gi_scr!<ción

Y.:. dominio de su palabra._ --- -
La posibilidad de llegar a ser <<conocedores» no les está, sin . embargo,
prohibida, como tampoco a cualquiera otro. Lo mismo que un tradicionalista-
doma (el «conocedor tradicional» en el verdadero sentido de la palabra) puede ser
al mismo tiempo un gran genealogista e historiador, así un: griot, como todo
miembro de cualquier categoría social, puede llegar a ser tradicionalista-doma si
sus aptitudes se lo permiten y si ha vivido las ini~iaciones correspondientes (a
excepción, sin embargo, de la iniciación del(Kom.Qjque le está prohibida).
Hemos citado, en el curso de este estudio,\;¡ ej~mplo de dos griots «conocedo-
res» que viven actualmente en MaJí.¡ lwa y Banzumana; este último es a la vez
gran músico, hist_m:fador y tradicionalista-doma.
El griot que es al mismo tiernpo tradicionalista-doma constituye una fuente de
informaciones completamente digna de confianza, porque su calidad de iniciado le
confiere un alto valor moral y le obliga a no mentir. Se convierte en otro hombre.
Es ese «griot-rey» del que he hablado anteriormente, al que se le consulta por su
sabiduría y sus conocimientos y que, sabiendo distraer, no abusa nunca de sus
derechos habituales.
Cuando un griot relata una historia, uno se pregunta generalmente: «¿Es esa
la historia de los diéli o la historia de los doma?» Se trata de «la historia de los
diéli»; responden: «¡Es el decir de los dié/i!.». Y se espera.n algunos adornos de la
verdad, destinados a poner.de relieve el papel de tal o cual familia, lo que no haría
un tradicionalista-doma, deseoso ante todo de tal transmisión verídica.
Hay que hacer una distinción. Cuando se está en presencia de un griot
histórico, conviene saber si es un griot ordinario o un griot-doma. Hay que
reconocer, no obstante, que la base de los hechos,es muy pocas veces transforma-
da y sirve de trampolín a una inspiración poética o panegírica que viene, si no a
falsearla realmente, al menos a «adornarla».
Conviene disipar un error, cuyas secuelas aparecen en ciertos diccionarios
franceses. Se ha pretendido, en efecto, que elgriot ( diéli) es un «hechicero», lo que
no corresponde a la realidad. Puede ocurrir que un griot sea Korté-tigui («echador
de mala suerte»), como puede suceder que sea doma («conocedor tradicional»), y
eso no porque haya nacido griot, sino porque habrá sido iniciado y habrá
adquirido su maestría, buena o mala, en la escuela de un maestro del arte. El error
viene, sin duda, de la ambivalencia del término «griot» que en francés designa a
veces al conjunto de los nyamakala --de los que el dié/i forma parte- y, con
mayor frecuencia, sólo a la casta de los diéli.
Ahora bien, la tradición declara que los nyamakala son todos subaa, término
que designa a un hombre versado en los conocimientos ocultos conocidos sólo
por los iniciados, un «ocultista» en cierto modo. Y, por otro lado, excluye de esa
designación a los diéli, que no siguen una vía iniciática propia. Son, pues, los
nyamakala.-artesanos los que son subaa. Entre estos últimos, está el garanké,
trabajador del cuero que goza de uná reputación de subaga: brujo, en el sentido
peyorativo de la palabra.
Casi estoy por creer que los primeros intérpretes europeos han confundido los
212 METODOLOGlA Y PREHISTORIA AFRICANA
dos términos subaa y subaga (parecidos en la pronunciación) y que la ambivalen-

cia del término «griot» ha hecho el resto.
La tradición que declara que «todos los nyamakala son subaa [ocultistas]» la
habrán comprendido como que «todos los nyamaka/a son subaga [brujos]»,
originando a su vez, al darse el doble uso, colectivo o particular, de la palabra
griot: «Todos los griots son brujos». De ahí surge el error.
Sea lo que sea, la importancia deJ· diéli no reside en sus eventuales virtudes de
l!_r~jo, sino en su arte de manejar la palabra, gue es además otra formJLd~magia.
Antes de deja·r a los griots, señalemos algunas excepciones con que se les puede
confundir. Pueden hallarse algunos tejedores que han dejado de ejercer el oficio
tradicional para convertirse en músicos de guitarra. Los peul les llaman bambaado
(literalmente, <<llevados a la espalda»), porque su carga es siempre soportada por
un hombre o por la comunidad. Esos bambaado, que son siempre narradpres,
pueden ser también poetas, genealogistas e historiadores.
Algunos leñadores pueden cambiar también sus herramientas por la guitarra y
convertirse en excelentes músicos y genealogistas. Bokar Ilo e Idris Ngada, que
fueron, según mis noticias, de los grandes genealogistas del Alto Volta, · eran
leñadores convertidos en músicos. Pero en este caso se trata de excepciones.
Algunos nobles venidos a menos pueden igualmente convertirse en aficiona-
dos y en bufones públicos -no músicos, sin embargo 15- con el nombre de
tiapourta (tanto en bambara como en peul). Son entonces más descarados y
desvergonzados que los más atrevidos de los griots, y nadie toma en serio sus
palabras. Piden regalos a los griots, si bien éstos escurren el bulto cuando ven a
uno ...
Aunque la música es, en general, la gran especialidad _de los dié/i, existe, por
otro lado, una música ritual tocada por los iniciados y que acompaña las
ceremonias o danzas rituales. Los instrumentos de esa música sagrada son
entonces auténticos objetos de culto que permiten la comunicación con las fuerzas
invisibles. Según sean de cuerda, viento o percusión, están en relación con los
elementos: tierra, aire y agua.
La música propia para «encantar» a los espíritus del fuego es la herencia de la
asociación de los comedores de fuego, llamados Kursi-kolonin o Donnga-soro.
COMO SE LLEGA A SER TRADICIONALISTA
Como ya hemos indicado, todo el mundo en el Africa del Bafur puede llegar a ser
tradicionalista-doma, es decir, «conocedor» en una o en varias materias tradiciona-
les. El conocimiento se encontraba a disposición de todos (al estar presente la
iniciación por doquier en una forma o en otra) y su adquisición dependía sólo de
las aptitudes de cada uno.
El conocimiento estaba tan valorado que tenía prelación sobre todo y confería
la nobleza. Así, el conocedor en cualquiera de las materias podía asistir al Conse-
is Recordemos que los Horones (nobles), peul o bambara, no interpretan nunca música, al menos
en publico. Los tiapurta han conservado en general esa costumbre.
jo de ancianos encargado de la administración de la comunidad, cualquiera que

fuese su categoría social, horon (noble), nyamakala o woloso («cautivo de choza»).
«El conocimiento no conoce raza ni "puerta paterna" [clan] y .ennoblece al
hombre», dice el proverbio.
La educación africana no era sistemática al modo de la escolaridad europea.
Se dispensaba a lo largo de toda la vida. La propia vida era educación.
Hasta la edad de 42 años, el hombre vivía en Bafur como si asistiese a la
escuela de la vida, sin «derecho a la palabra» en las asambleas, sino excepcional-
mentt:. Debía seguir todavía «a la escucha» y profundizar los conocimientos que
había r.ecibido a partir de su iniciación a los 21 años.
A partir de los 42, se le suponía que ya había asimil.ado y profundizado las
enseñanzas recibidas desde su juventud, adquiría el derecho a la palabra en las
asambleas y se convertía a su vez en instructor, a fin de devolver a la sociedad lo
que él había recibido. Pero eso no le impedía, si tal era su deseo, continuar
instruyéndose al lado de sus mayores y solicitar sus consejos. Un anciano buscaba
a otro más anciano o más sabio que él para pedirle información u opinión. «Cada
día -se dice- él oído escucha lo que todavía no había oído». La educación podía
así durar toda la vida.
Después de aprendido su oficio y seguido la iniciación correspondiente, el
joven nyamakala-artesano, dispuesto a volar por sus propias alas, iba generalmen-
te de aldea en aldea para aumentar sus conocimientos junto a nuevos maestros.
«El que no ha viajado nada ha visto», dicen las gentes. También iba de taller en
taller dando una vuelta tan larga al país como le era posible. Los de la montaña
descendían a la meseta, los de la meseta subían a la montaña, los del Bélédougou
iban al Mandé, etc.
A fin de darse a conocer, el joven herrero en viaje llevaba su fuelle en
bandolera; el leñador, su hacha o su azuela; el tejedor llevaba a la espalda su telar
desmontado, sobresaiiendo por encima de su cabeza la lanzadera o la polea; el
zapatero llevaba sus botecillos de colores. Cuando el joven llegaba a una aldea
mayor, en la que las corporaciones estaban agrupadas por barrios, se le dirigía
automáticamente hacia el barrio de los zapateros, o de los tejedores, etc.
En el transcurso de sus viajes e investigaciones, la adquisición.de una cantidad
de conocimientos más o menos grande dependía de su destreza, de la calidad de su
memoria y, sobre todo, de su carácter. Si era educado, afable y servicial, los viejos
le comunicaban secretos que no decían a otros, porque está dicho: «Él secréto de
los ancianos no se paga con dinero, sino con buenos modales».
El joven horon pasa su infancia en el patio de su padre y en la aldea, donde
asiste a todas las reuniones, escucha los relatos de cada uno y asimila todo lo que
puede. En las sesiones de la tarde de su «asociación por edad», cada niño narra los
cuentos que ha escuchado, sean históricos o iniciáticos, pero en este último caso
sin comprender todo su alcance. A partir delos siete años, forma parte automática
del grupo de iniciación de su aldea y comienza a recibir las enseñanzas de las que
ya hemos dicho anteriormente que. abarcan todos los aspectos de la vída.
Cuando un anciano refiere un cuento iniciático en una asamblea, desarrolla su
simbolismo según la naturaleza y comprensión de su auditorio. Puede narrar un
simple cuento maravilloso para niños, que encierra un sentido moral educativo, o
214 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRJCANA
una profunda lección sobre los misterios de la naturaleza humana y de sus

relaciones con los mundos invisibles. Cada uno retiene o comprende según sus
aptitudes.
Lo mismo ocurre con los relatos históricos que animan las reuniones, en los
que se evoca hasta en sus menores detalles los hechos y hazañas de los ancianos o
de los héroes dei país. El extranjero de paso narrará los relatos de los países
lejanos. Así, el niño está rodeado de un ambiente cultural particular del que se
impregna en función de las cualidades de su memoria. Historia, cuentos, fábulas,
refranes y máximas jalonan sus jornadas.
En general, eljDven horon no se expatría, al ser destinado a la defensa del país.
Participa en los trabajos de su padre, que puede ser agricultor, cantero o ejercer
cualquier otra actividad reservada a la clase de los horon. Si es peul, sigue en el
campamento ·de sus padres, aprende desde muy temprano a guardar él solo los
rebaños en pleno monte, tanto de noche como de día, y recibe la iniciación peul
unida al simbolismo de los bóvidos.
De modo general, no se llega a ser tradicionalista-doma permaneciendo en la
propia aldea.
Un curandero que quiera profundizar sus conocimientos deberá viajar para
conocer las diferentes clases de plantas e instruirse al lado de otros conocedores en
la materia.
El hombre que viaja descubre y vive otras iniciaciones, observa las diferencias
o semejanzas y amplía el campo de su comprensiqn. Por todas partes donde pase
participa en las reuniones, escucha relatos históricos, se entretiene al lado de un
transmisor cualificado en iniciación o en genealogía, y toma así contacto con la
historia y las tradiciones de los países que atraviesa. Se puede decir que el que ha
\ llegado a tradicionalista-doma ha sido durante toda su vida un investigador y un
· ·preguntón, y jamás deja de serlo.
El africanQ_de la sabana viajaba mucho._ ])e s:!19 resultaba un intercambio_y
circulación de los conocimientos. Por eso, la memoria histórica colectiva, en
a
Africa, est{p~as ve~is.limitada a un solo territorio._Más bien se halla unida los
linajes o a las etnias que han emigrado a través del continente. Numerosas
caravanas atraviesan el país, utilizando una red de caminos especiales protegidos
tradicionalmente por los dioses y los reyes, caminos por los que se iba seguro de
no ser perseguido ni atacado, De otro modo se hubiera estado expuesto a un
ataque o a violar sin saberlo alguna prohibición local, pagando por ello muy caro
las consecuencias. Al llegar a un país desconocido, los viajeros iban a «encomen-
dar su cabeza» a un notable que se convertía así en garante suyo, porque «tocar al
"extraño" de cualquiera es tocar al huésped de uno mismo».
El gran genealogista siem~re es necesarl_l!_l!lente un gr!ln v~~- Aunque un
griofpueóef,mitarse a conocer la gl!nealogía de la familia a la cual está vinculado,
el verdadero genealogista -sea griot o no- deberá necesariamente, con vistas a
aumentar sus conocimientos, circular a través del país para informarse sobre las
principales ramificaciones de una etnia determinada, y después irse al extranjero
para cónocer la historia de las ramas emigradas.
Así es como Molom Gaolo, el mayor genealogista peul que he conocido,
poseía la genealogía de todos los peul del Senegal. Como su avanzada edad no le
LA TRADICIÓN VIVIENTE 215
permitía ya desplazarse, envió a su hijo, Mamadú Molom, a continuar su

investigación al lado de las familias peul emigradas a través de Sudán (Malí) con
al-l;ladjdj'Urnar. En la época en que conocí a Mcilom Gaolo, había podido reunir
y retener la historia pasada de unas cuarenta generaciones;
Tenía por costumbre asistir a todos los bautizos o funerales de las familias
irnpor.tantes a fin de registrar las circunstancias de los nacimientos y de las
defunciones, que añadía a las listas depositadas en su fabulosa memoria. También
podía decir a cualquier personaje peul: «Tú eres el hijo de. fulano, nacido de
mengano, descendiente de zutano, vástago de perengano, etc., muertos en tal
lugar, por tal motivo, enterrados en tal sitio, etc.»; o bien: «Fulano fue bautizado
tal día, a tal hOFa, por tal morábito ...>i. Naturalmente, todos esos conocimientos
eran, y lo son todavía, transmitidos oralmente y registrados sólo en la memoria de
~nealogista. No podernos hacernos una idea. de lo que-lamernoria de un
«iletrado» pueda almacenar. Un relato escuchado una. sola ·vez es grabado corno
en una matriz, por lo que resurgirá desde la primera hasta la última palabra
cuando la memoria lo súlicite.
Molorn Gaolo murió a la edad de 105 afjos, hacia 1968, creo. Su hijo,
Marnadú Gaolo, tiene hoy 50 años y vive en Malí, donde prosigue el trabajo de su
padre con los mismos medios puramente orales, siendo tambien él íletrado.
Wahab Gaolo, contemporáneo de Marnadú Gaolo y también muy vivaz, ha
proseguido por su parte una investigación sobre las etnias fulfuldófonas (peul y
todocolor) en Chad, Camerún, Centroáfrica y hasta en.el Zaire, para informarse
sobre la genealogía y la historia de las familias emigradas a esos países.
Los Gaolo no son .dié/L(gri.o_ts}; sino una etnia fulfuldófona, asimilada a la
clase de los nyaniakala y que goza de las mismas prerrogativas. Más _hablador.es y
declamadores que músicos (excepto sus mujeres que, cantan acompañándose de
instrumentos rudimentarios); pueden ser ~rradQ!es y bufones, figurando entre
ellos muchos g~ne~~~gistas. .
Entre los rnarka (etnia del Mandé), los genealogistas se llaman Guesséré; del
nombre de su etnia vinculada a los rnarka. Quien dice gene~logista dice, por eso
mismo, historiador, porgue un buen genealogista ·conoce la historia, hechos y
hazañas de cada uno de los personajes citados, por _]9 !Denos, los más importantes.
Esa ciencia está en la base misma de la historia de Africa, ya gue, si uno sejnteresa
tanto por la historia,__!!Q__~gor la:s fechas, sino por la gene~-.Rara~p.ruler
describir el desplazamiento, a través del tiernPQ_y el espacio, de una familia, un
clan o una--emrlrttetei'ñ'ilfüidos~.
En Aftica, cada uno es siempre un poco genealogista y capaz de remontarse
bastante atrás en s:u propio linaje. Si no, estaría corno_J~!h:.ado de la «tarjeta _de
1aentidad». Antiguamente, en Malí, no había nadie que no conociese al menos
-diez o doce generaciones de sus antepasados. Entre todos Jos viejos todocolor
llegados a Mazina con al-l;ladjdj'Umar, 110 había ni uno solo que no conociese su
genealogía en Futa-Senegal (país de origen) y que no su.piese cómo conectar con
las familias que habían quedado allá lejos. Son aquellos a los que Marnadú
Molom, hijo de Molom Gaolo, fue a consultar a Malí para continuar la
investigación de su padre. La genealogía era, pues, a la vez sentimiento de
identidad, medio de exaltar la gloria familiar y recurso en caso de litigio. Un
conflicto por un terreno, por ejemplo, podía arreglarse gracias al genealogista que
preeisaba qué antepasado había desbrozado y después cultivado ese terreno, a .
quién .lo había dado, en qué condiciones, etc.
También ahora se encuentran en la población muchos conocedores en
genealogía e historia que no pertenecen· ni a la clase de los griots ni a la de los
gaolo. En ellos existe, para la historia de Africa, una fuente considerable de
informaciones, al menos durante un cierto tiempo aún.
Cada patriarca es un genealogista para su propio clan y además, junto a ellos,
griots o gaolos van frecuentemente a enterarse para comple.tar sus informaciones.
De modo general, cada anciano en Africa es siempre «conocedor>> en una
materia o en otra, histórica o tradicional.
Así pues, griots y gaolos no tienen en absoluto la exclusividad de los
conocimientos genealógicos, pero ellos solos tienen la especialidad de «declamar-
Ia» junto a los nobles para o.btener sus dádivas.
· INFLUENCIA DEL ISLAM

Las particularidades de la memoria african~ y las modalidades de su trªJ:1.s.m.i-
sión oral no han sido afectadas por la islamización que ha alcanzado .en gran
parte aJos países de la sabana o del antiguo Bafur. En efecto, por todas partes por
donde el Islam está extendido no ha adaRtado la tradición africanaasJLpr..o_pjo
pensamiento, sino que él mismo se ha adaptado a la transmisión africana desde el
instante -lo que ocurría con frecuencia- en que ésta no violaba sus principios
fundamentales. La simbiosis realizada fue tan grande que a veces es difícil
distinguir lo que pertenece a una u otra tradición.
Cuando la gran familia árabe-berebere de los Kunta hubo islamizado el país,
mucho antes del siglo XI, tan pronto como los autóctonos aprendieron el árabe,
aquéllos decidieron servirse de las tradiciones ancestrales para transmitir y
explicar el Islam.
Así, se pueden ver grandes escuelas islámicas puramente orales·que enseñan el
Islam en las lenguas autóctonas, a excepción del Corán y delos textos que forman
parte de la oración canónica.
· Entre otras muchas citaré la escuela oral de Djelgodji (llamada Kabé), la
escuela de Barani, la de Amadú Fodia, en Farimaké (zona de Niafunké, en Malí),
la de Mohamed Abdulaye Suadu, de Dilli (zona de Nara, Malí), la escuela del
jeque Usman dan Fodio, en Nigeria y Níger, donde toda la enseñanza se impartía
en peuL Más cercanas a nosotros, la Zauia de Tierno Bokar Salif, en Bandiagara,
y la escuela de Sheikh Salab, gran morabito dogon, siempre pujante.
Para dar una iclea de las capacidades de la memoria africana, digamos que la
mayor parte de los niños al salir de las escuelas coránicas era capaz de recitar todo
el Corán de memoria, en _árabe y en la salmodia preferida, sin comprender el
sentido.
En todas esas escuelas, los pJincipjos_ básicos de la tradición africana no eran
rechazados, sino. al contr.ar.iQ, utilizados y_gplicados a la _luz de_la_ revelación
coránica. Tierno Bokar, que era a la vez tradicionalisti:i en materia africana y en
Islam, se ilustró en la aplicación profunda de ese método de enseñanza.
Independientemente de una común visión sacra del universo y de una misma
concepción del hombre y su familia, se encontraba, en una y otra tradición, el
~smo ~~án _por ci~ar siempre suüiientes(irnad~en árabe) y no cam!'~_r_nada las
palabras del maestro, el mismo respeto a la cadena de transmisión inici'ática
(silsila, o «cadena>>, ea-árabe) y_ el mismo sistema de vías iniciáticas (las grandes
congregaciones sufíes), o tarika (plural turuk), cuya «cadena» se remonta hasta el
Profeta mismo y permite profundizar, por experiencia, los datos de la fe.
A las categorías conocidas de los «conocedores» tradicionales se unieron Jas
de los morabitos (letradosen árabeoen jurisprudencia islámica) y d~lo; grandes
jeques-delliofisma,-mientras que las estructuras de la soci~dad (castas y oficios
tradicionales) eran conservadas, hasta en los ambientes más islamizados, y
continuaban transmitiendo sus iniciaéiones particulares. El conocimiento en
materias islámicas constituía una nueva fuente de ennoblecimiento. Así, Alfa Alí,
muerto en 1958, gaolo de nacimiento, era la mayor autoridad en materia islámica
de la zona de Bandiagara, así como toda su familia antes de él, y su hijo después 1 1>_
HISTORIA DE UNA RECOGIDA DE DATOS
Para poner un ejemplo práctico del modo como los relatos históricos o, de otra
clase viven x_~C_9J}$erv¡m_con rigurosa fidelidad en 1~ mem-oria colectiva de una
\'_sociedad con tradición ora!; referiré cómo he podido reu-nir, únicamente partiendo
de la tradición oral, los elementos que me han permitido redactar la historia del
Bmpire peul du M acina au XV 111 siecle 17 .
Al pertenecer a la familia Tidjani,jefe·de provincia, me he encontrado desde mj
infancia en las mejores condiciones para escuchar y retener. En efecto, la casa de
mi padre Tidjani, en Bandiagara, estaba siempre llena de gente. Se celebraban
grandes reuniones en ella día y noche, tratando cada uno las materias más
diversas de la tradición.
La familia de mi padre había estado íntimamente inmersa en los acontecimien-
tos de la época, por lo que los relatos se referían frecuentemente a la historia y
cada uno contaba un episodio conocido de. una batalla o de un suceso notable. Yo
estaba presente siempre en esas reuniones sin perder una palabra, y mi memoria,
como cera virgen, lo registraba todo.
Desde mi tierna infancia, conocía. allí a Koullel, el gran narrador, genealogista
e historiador fulfuldófono. Le seguía a todas partes, aprendiendo de él muchos
cuentos y relatos que estaba orgulloso de narrar después a m:is compañeros de mi
asociación de edad, tanto que me nombraron amkoullel, que significa «pequeño
Koullel».
Circunstancias independientes a mi voluntad me llevaron, siguiendo a mi
familia, a visitar países en los que pude estar siempre en relación con grandes
16
De modo general, la islamización, que llegaba del norte y del este, afectó más particularmente. a
los países de la sabana, mientras que la cristianización, que venía por !Jlar, ha afectado más a las
regiones forestales de la costa. Yo no puedo hablar de encuentro entre tradición·y cristianismo, ya que
no estoy informado en esa materia.
17
Amadou Hampate Ba y J. Daget, 1962.
r
tradicionalistas. Así, cuando mi padre foe obligado a residir en Buguni, donde

Koullel nos había seguido, tuve conocimiento del gran doma bambara Danfo Siné
y, después, de su hijo menor Latif.
Más tarde, en Bamako y en Kati, la casa de mi padre Tidjani casi estaba
reconstruida y los tradicionalistas venían de todos los países para reunirse con él,
sabiendo que allí encontrarían a otros «conocedores» con los cuales podrían
contrastar o incluso ampliar sus propios conocimientos, porque siempre se
encuentra a alguien más sabio que uno mismo.
Allí comencé a aprender muchas cosas referentes a la historia del Imperio peul
de Macina, fanto en la versión Macinanké (es decir, de las gentes originarias de
Macina y partidarias de la familia de Sheiku Amadú), como en la versión de los
Todocolor, sus antagonistas, e incluso de otras etnias (bambara, marka, soninké,
songhai, etc.) que han participado o asistido a los acontecimientos.
Partiendo así de una base personal bien preparada, emprendí más tarde la
recogida sistemática de informaciones. Mi método consistió en tomar nota
primero de todos los relatos sin preocuparme de su veracidad o de su posible
exageración. Después confrontaba los relatos de los macinanké con los de los
todocolor o de las otras etnias interesadas. Siempre se puede encontrar así, en
cada región, etnias cuyos relatos permiten controlar las declaraciones de los
principales interesados.
Fue un trabajo de larga duración. La recogida de esas informaciones me costó
más de quince años de trabajo y desplazamientos que me condujeron desde Futa-
Djalon (Guinea) hasta Kano (Nigeria), a fin de rehacer todos los viajes y el camino
recorrido tanto por Sheiku Amadú como por al-I:Iadjdj 'Umar.
De ese modo registré los relatos de, al menos, mil informadores y finalmente
sólo conservé las declaraciones concordantes, las que coincidían tanto con las
tradiciones macinanké y todocolor como con las de las otras etnias interesadas,
cuyas fuentes he citado en el libro.
He podido comprobar que, en conjunto, los mil informadores habían respeta-
do la verdad de los ~contecimientos. La trama del relato era en todas partes la
misma. Las diferencias, que no afectaban más que a pequeños detalles, se debían a
la calidad de memoria o a la inspiración particular del narrador. Según la
pertenencia étnica de éste, podía tener tendencia a minimizar algunas derrotas o a
tratar de encontrarles una excusa, pero no transformaba los datos básicos. Podía
ocurrir que un narrador, bajo la influencia de una música de acompañamiento, se
dejase llevar un poco por su entusiasmo, pero el entramado seguía siendo el
mismo: lugares, batallas, victorias y derrotas, entrevistas y palabras intercambia-
das, conversaciones mantenidas por los principales personajes, etc.
Esa experiencia me demostró que la tradición oral era plenamente válida
desde el punto de vista científico. No sólo es posible, como yo lo he hecho,
comparar entre sí las versiones de diferentes etnias a fin de ejercer un control, sino
que la sociedad mism-ª._ ~jerce un autocontrol permanente. Ningún recitador
podría, en efecto, permitirse el transformar los hechos, porque siempre habría a su
alrededor compañeros o personas mayores que notarían inmediatamente el error
y le echarían en cara la grave acusación de mentiroso.
El profesor Montet me dijo un día que, al plasmar en el Empire peul du Macina
relatos recogidos cincuenta años antes por su padre, ni una sola palabra había
variado. ¡Eso da idea de la fidelidad de conservación de los datos en la tradición
oral!
'
¿;_ 1 -
L'-··u.
CARACTERISTICAS DE LA MEMORIA AFRICANA
Entre todos los pueblos del mundo, se ha comprobado que los que no
escribían poseían la memoria más desarrollada.
He citado el ejemplo de los genealogistas capaces de retener una cantidad
increíble de elementos, pero se podría citar igualmente el de algunos comerciantes
iletrados (conozco aún a muchos) que manejan negocios, a veces de decenas de
millones, que prestan dinero a numerosas personas en el curso de sus desplaza-
mientos y que conservan en la cabeza la contabilidad más exacta de todos esos
movimientos de mercancía y dinero sin la menor nota escrita ni cometer el más
mínimo error.
El dato que retener se inscribe en la memoria del tradicionalista de un solo
golpe, como encera virgen, y queda constantemente disponible en su totalidad 18 .
Una de las particularidades de la memoria africana es la de _r~stituir el
ª c o n t e ~ o el relato registrado, en St!_ totalidad, como un film~- q_µ_e_se
desarrolla desde el principio hasta el final, y de restituirlo como si sucediese.ahor.a._
No ·se trata de una rememoración, sino de la reposición actual de un acontecimien-
to pasado en el que todos, narrador y oyentes, participan.
Todo el arte del narrador está ahí. No es narrador el que no llega a referir algo
tal como ha sucedido en vivo, de tal manera que sus oyentes, como él mismo, se
conviertan en los testigos. vivientes y activos. Ahora bien, todo africano es
relativamente narrador. Cuando un extranjero llega a una aldea, saluda y dice:
«Yo soy vuestro extranjero». Y se le responde: «Esta casa se te abre. Entra en
paz». Después, se le dice:. «Danos noticias». Entonces, él refiere toda su historia
desde la salida de su casa, todo lo que ha visto y oído, lo que le ha sucedido, etc.,
de tal modo que sus oyentes asisten a su yiaje y lo reviven con él. Por eso el modo
verbal del relato está siempre presente.
E!}_g~neral, la memoria africana re~stra toda la escena: el decorado,_Jgs
pex;s-o_najes, sus p}llabras y~asta sus vestidos, en lo~ menores detal~s. En los
relatos de guerra de los todocolor, se sabe qué «boubou» bordado llevaba el gran
héroe Umarel Samba Dondo en tal batalla, cuál era su palafrén y lo que ha sido
de él, cuál era el nombre de su caballo y lo que le ha ocurrido, etc. Todos esos
detalles animan el relato y contribuyen a que la escena se haga viviente.
Por eso, el tradicionalista no puede «resumir», o lo hace con mucha dificultad.
18
Parecido a ese fenómeno es el hecho de que las facultades sensoriales del hombre están más
desarrolladas cuando éste-se halla obligado a servir.se de ellas intensamente, y se atrofian en la vida
moderna. El cazador africano tradicional, por ejemplo, es capaz de oír y de identificar algunos ruidos
que llegan de varios kilómetros. Su visión es•par'ticularmente aguda. Algunos.son capaces de «sentir» el
agua, sin varita, cqmo los brujos. Los tuareg del desierto poseen un sentido de la orientación que raya
casi en el milagro, etc. En tanto que el hombre moderno, inmerso por todas partes en el ruido y las
informaciones, ve atrofiarse progresivamente sus facultades. Médicamente está probado que el hombre
de las ciudades cada vez oye menos.
Si se le pide que resuma una escena, eso equivale para él a escamotearla. Ahora
bien, no tiene tradicionalmente derecho a hacerlo. Cada detalle tiene su importl!._n-
cia para la verdad del conjunto. Refiere el acontecimiento en su totalidad o no lo
cuenta. A semejante petición responderá: «Si no tienes tiempo de escucharme, te
lo contaré otro día».
Del mismo modo, nunca temerá repetirse. Nadie se cansará de escucharle
referir la misma historia. En los mismos términos, tal y como quizá la ha contado
numerosas veces. Cada vez, es la totalidad del filme la que se proyecta de nuevo. El
acontecimiento está allí, restituido. El pasado se hace presente. La vida no se
resume.
En dgor se puede abreviar un relato para los niños, recortando algunas
secuencias, pero entonces no será tenido por verdadero. Cuando se trata de
adultos, se refiere un hecho completo o no se cuenta.
Esa particularidad de la memoria africana tradicional, unida a un contexto de
tradición oral, es ya en sí una garantía de autenticidad.
En cuanto a la memoria de los tradicionalistas, y particularmente de los
tradicionalistas-doma o «conocedores», engloba vastos dominios de los conoci-
mientos tradicionales y constituye una auténtica biblioteca en la que los archivos
no están «clasificados» sino totalmente inventariados.
Para un espíritu moderno, eso es un caos, pero para los tradicionalistas, si hay
caos, es como ocurre con las moléculas de agua que se mezclan en el mar para
formar un todo viviente. En ese mar evolucionan con la facilidad de un pez en el
agua .
. !,as fichas inmateriales de la tradición or~I son las máximas,_refranes, cuentos,
leyendas, mitos, etc., gue constituirán bien un bos~Q_que hay_que desarrollar,
bien una introducción en la materia para un relato didáctico antiguo o improvisa-
do. Para los cuentos, por ejemplo, y en particular los cuentos iniciáticos, hay una
trama básica que no varía nunca, pero a partir de la cual el narrador puede añadir
adornos, desarrollos o enseñanzas apropiadas a la comprensión de su auditorio.
Lo mismo ocurre para los mitos, que son compendios de conocimientos en una
forma sintética que el iniciado puede desarrollar siempre o profundizar de cara a
sus alumnos.
Conviene estar atento al contenido de los mitos y no «catalogarlos» demasia-
do rapidamente. Los mitos pueden encubrir realidades de orden muy diverso e
incl~e_!:._escuchados-a_~~~-en vario~ ni~eles al mismo tiemp_o.
Aunque algunos se refieren a conocimientos esotéricos y «tapan» el conoci-
miento al mismo tiempo que lo transmiten a través de los siglos, otros pueden
tener una relación con acontecimientos reales. Citemos el ejemplo de Thianaba, la
serpiente mítica peul, cuya leyenda describe las aventuras y migración a través de
la sabana africana desde el océano Atlántico. El ingeniero Belime, que fue.,
encargado, hacia el año 1921, de edificar la presa de Sansanding, tuvo la
curiosidad de seguir por las huellas las indicaciones geográficas de la leyenda que
le habían sido referidas por Hammadi Djenngoudo, gran «conocedor» peul.
Y tuvo la sorpresa de descubrir así el trazado del antiguo lecho del río Níger.
CONCLUSION
La época presente es, para Africa, la de la complejidad y la dependencia.

Mundos, mentalidades y tiempos diferentes se superponen en ella, interfiriéndose
-unos a-otros,¡nfluenciándose a veces y no siempre comprendiéndose. El siglo XX
se roza allí con la Edad Media; Occidente se codea allí con Oriente; el cartesianis-
mo, particular modo de «pensar» el mundo, se mezcla allí con <<el animismo»,
ma!!_~ra -~rticular de vivirlo y experimentarlo en todQ_filLser.
Los jóvenes dirigentes «modernos» administran, con mentalidades y sistemas
de leyes o ideologías directamente heredados de modelos extranjeros, pueblos y
realidades que competen a otras leyes y mentalidades. Por ejemplo, en la mayor
parte de los territorios de la antigua Africa occidental francesa, el código jurídico
elaborado inmediatamente después de la independencia por nuestros jóvenes
juristas, recién salidos de las universidades francesas, está pura y simplemente
calcado del Código napoleónico. Re esto resulta que la población, re~da hasta
e~onces ()Or costumbres sagradas hereda9~s de los antepasado...!__y_~ habí~n
· , asegm:ado :la. cohesión de su sociedad, no comprende por qué se la juzga y
condena en nonibredetma«costumbre>> que no es la SUy-ª,_gUe no conoce y_ gue
-_no-corresponde a las realidades profundas del aís. - - ·
·- Todo el drama de lo que yo llamaría )«Afrlca básica> es estar dii;igida
frecuentemente por una minoría_intclectualque no la comprende ya, y según unos
principios que no le corresponden.
Para la nueva intelectualidad africana, formada en las disciplinas universita-
rias europeas, la tradición ha dejado con mucha frecuencia de vivir. ¡Eso son
«historias de viejos»! Conviene decir, sin embargo, que una importante fracción
de la juventud culta siente cada día más, desde hace algún tiempo, la necesidad
apremiante de volverse hacia las tradiciones ancestrales y comprometerse con los
valores fundamentales a fin de reencontrar sus propias raíces y el secreto de su
profunda identidad.
En cambio, en el «Africa básica» que vive frecue11Jemente _k~ d~andes
ciudades -islotes de Occidente-, la tradición ha permanecid_o_y.iYiente+-aún-se
puede encontrar, como he indicado-con----;nterioridad,___.!!!!___gran número de sus
representantes o depositarios. Pero ¿por cuánto tie01po aún?
/i / ~ -~-r.~n l'roblema del Africa tradicional es, en efecto, el de la rup_tura en l_a, / /
,/f- transm1s1on. f:/
---ca-primera gran ruptura, en las antiguas colonias francesas, tuvo lugar con la
guerra de 1914 al haber sido enr~lada la ma~parte de los jóvenes para ir a
co-mbatir a Francia, de donde muchos no volvieron. Esos jóvenes abandonaron el
país en la época en que deberían haber experimentado las grandes iniciaciones y
profundizado sus conocimientos bajo la dirección ele los mayores.
El envío obligatorio de los hijos de notables a las «escuelas de blancos» para
desgajarlos de la tra.dición favoreció igualmente ese proceso. La preocupación
mayor de la potencia colonial -y eso se comprende perfectamente- era, en
efecto, arrancar tanto como fuera posible las tradiciones autóctonas para plantar
en su lugar sus propias concepciones. Las escuelas, laicas o religiosas..Jueron los
instrumentos esenciales de esa obra de zapa.
r
La educación «moderna» recibida por nuestros jóvenes después de acabada la

.~unda Guerra Mundial terminó el proceso y creó un auténtico fenómeno de
aculturización.
La iniciación, al huir de las grandes ciudades, se refugió en el campo, donde los
«ancianos», debido á la atracción de ellas y de las nuevas necesidades, encuentran
cada vez menos en torno a ellos los «oídos dóciles» a los que transmitir sus
enseñanzas, porque éstas no pueden darse, según la expresión c_onsagrada, más
que «de boca odorífera a oído dócil bien limpio» (es decir, bien receptivo).
Actualmente nos encontramos, pues, para todo lo que se refiere a la tradición
oral, ante la última generación de los grandes depositarios. Por eso, el esfuerzo de
recogjda debe intensificarse en los diez o quince próximos años, tras los cuales los
últimos grandes monumento~ vivientes de la cultura africana habrán desapareci-
do y, con ellos, los tesoros irreemplazables de una enseñanza particular, a la vez
material, psicológica o espiritual, fundada en el sentimiento de la unidad de la vida,''
y cuyas fuentes se pierden en la-noche de -fosttempos.- -- - -- - ;¡
~ara llevar a buen tirmiño ese -trabaJode recogida, el investigador deberá
armarse de mucha paciencia y convencerse de que tiene que poseer «un corazón
de tórtola, una piel de cocodrilo y un estómago de avestruz».
«Un -corazón de tórtola» para no qisgustarse nunca ni arrebatarse, aun
cuando le digan cosas desagradables. Si se rehúsa su pregunta, es inútil insistir, o
tocar otro tema. Una disputa aquí tendrá repercusiones _en otro lugar, mientras
que una salida discreta hará que os echen de menos y os vuelvan a llamar.
«Una piel de cocodrilo» para poder tumbarse en cualquier lugar, sobre
cualquier objeto y sin andar con remilgos.
En fin, «un estómago de avestruz» para poder comer cualquier cosa, sin
perturbaros ni hacer ase.os.
Pero la condición más importante es saber renunciar a juzgar todo según los
propios criterios. Para descubrir un mundo nuevo, hay que saber olvidar el
propio mundo, de lo contrario no se hace más que transportar el mundo con uno
mismo sin que se esté «a la escucha».
El Africa de los viejos iniciados previene al joven investigador por boca de
Tierno Bokar, el sabio de Bandiagara:
Si quieres saber lo que soy,

si quieres que te enseñe lo que sé,
deja momentáneamente de ser lo que eres
y olvida lo que sabes.
- -- ------ --- ----- - - - -
Capítulo 9
LA ARQUEOLOGIA
AFRICANA
Y SUS TECNICAS.
METODOS DE DATACION
Z. ISKANDER
Cuando el arqueólogo descubre un objeto curioso, comienza generalmente su

investigación a nivel puramente arqueológico.; registra la capa donde la muestra
ha sido encontrada; descifra, llegado elcaso, el texto que la acompañaba; describe
su forma, evalúa sus dimensiones, etc. Los datos así obtenidos serán entonces
estudiados en el plano de la estatigrafía, de la filología y de la tipología; de ello
resultarán informaciones arqueológicas importantes en cuanto a la antigüedad, a
los orígenes, etc. Sin embargo, en la mayor parte de los casos, el arqueólogo se
encuentra en la incapacidad de obtener los datos que aportarían una respuesta a
sus preguntas o le ayudarían a establecer las conclusiones deseables. También
debe recurrir a otras disciplinas para completar su investigación científica.
Semejante investigación puede proporcionarle las informaciones requeridas sobre
la materia del objeto, su origen, la técnica de su fabricación, su edad, el uso al que
estaba destinado, etc. Conviene, no obstante, subrayar que esas investigaciones
apenas son más que un án.gulo nuevo bajo .el que el arqueólogo enfoca el estudio
de tal problema particular; los datos científicos deben formar un todo con las
consideraciones de orden estilístico, filológico y estratigráfico 1 •
El estudio de las capas geológicas subyacentes, con exclusión de las excavacio-
nes, y la conservación de monumentos y vestigios descubiertos son otros temas en
los que las técnicas científicas pueden igualmente ayudar a la arqueología.
Las técnicas cien.tíficas utilizadas por la arqueología tienen el mérito de ser
universales. Se aplican en Africa exactamente como en Europa, Asia o América,
recurriendo a veces a métodos específicos. Es ese un tema amplísimo. Trataremos
también los puntos siguientes en su conjunto sin entrar en demasiados detalles de·
laboratorio:
- Técnicas analíticas empleadas en arqueometría.
- Objeti~os arqueométricos de la investigación y del análisis,
1
,_
Hall, E. T., 1970, págs. 135-141.
224 METODÓLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
- Técnicas de datación.
- Técnicas utilizadas por la investigación arqueológica.
- Técnicas de conservación.
TECNICAS ANALITICAS EN ARQUEOMETRIA
Las técnicas de análisis se han desarrollado de tal modo que es a veces difícil
elegir la que convendría utilizar sobre tal muestra para obtener la información
buscada. Los apartados que siguen consideran todos los aspectos del problema.
ELECCION DEL METODO DE ANALISIS
Las muestras arqueológicas son doblemente valiosas. En efecto, la cantidad de

muestras disponibles es generalmente tan restringida que a penas cubre las
necesidades de un análisis completo, y es posible que no se pueda asegurar su
sustitución aunque se las utilice en su totalidad. Por otra parte, conviene
conservar la muestra, al menos en parte, con fines de consultas o de exposiciones
futuras. Por consiguiente, se procederá con el mayor cuidado en los análisis
arqueométricos a fin de obtener las informaciones más importantes. Los criterios
que dictan la elección de tal o cual técnica pueden ser resumidos como sigue 2 :
Importancia de la muestra disponible
Cuando la colección de muestras disponibles sea suficientemente importante,

se procederá con preferencia al análisis químico en medio acuoso para determinar
el porcentaje de los principales constituyentes. El análisis atómico puede ser
utilizado para establecer los porcentajes de metales alcalinos, como el sodio, el
potasio y el litio. Para los elementos y los compuestos imponderables (huellas) los
análisis por fluorescencia o difracción de rayos X son preferibles, ya que sus
resultados comportan un margen de error del 10 al 20 por ciento.
Si sólo se dispone de una cantidad mínima de muestras, y aunque sea
necesario analizar varios elementos, convendrá recurrir a la espectrofotometría o
a la difracción de rayos X. Cuando al arqueólogo le sea imposible disponer de un
espécimen por pequeño que sea, la sustancia a analizar será tratada por la
espectometría o la fluorescenc:ia si su volumen y forma permiten su utilización_
Variedad de las sustancias analizables
La variedad de los vestigios arqueológicos es considerable. Algunos, tales

como alimentos, ungüentos, resinas, aceites, ceras, etc., son más .o menos orgáni-
cos. Otros -metales, pigmentos, cerámicas, vidrio, yeso, etc.- son inorgánicos.
2
Hall, E. T., op. cit.
LA ARQUEOLOGIA AFRICANA Y SUS TECNICAS 225
Las sustancias orgánicas están generalmente sujetas al tratamiento por el fuego, a
la saponificación, a la disolución, a las radiaciones infrarrojas, a los análisis
térmicos y cromatográficos; están asimismo sometidas a )os análisis normales en
medio acuoso, a la espectrometría, a la fluorescencia y a la difracción de rayos X, o
también a la activación por medio de neutrones, según el tipo de información
buscada.
Tipo de información buscada
A fin de economizar tiempo y gastos, se procederá al análisis conforme a un

programa establecido con el arqueólogo con vistas a obtener las respuestas a
cuestiones específicas. Así, el bronce y el cobre antiguos tienen la misma aparien-
cia. Sólo el estaño permite diferenciarlos: generalmente se trata una fracción de la
muestra con una solución de ácido nítrico concentrado; el precipitado de ácido
metastánico blanquecino que resulta de ello se diluye luego con agua destilada.
Esta sencilla prueba está al alcance de todo arqueólogo. Asimismo, los minerales
de plomo servían antiguamente en Egipto para la vitrificación de las cerámicas.
También el plomo bastaba para determinar aproximadamente la fecha de
fabricación del objeto vitrificado.
PRESENTACION DE LOS RESULTADOS
Los arqueólogos llamados a estudiar los resultados de los exámenes científicos

y a utilizarlos en sus comentarios y conclusiones son pocas veces científicos.
Conviene, pues, presentarles esos resultados en forma fácilmente comprensible.
Así, la evaluación en submúltiplos de gramo en tal o cual elemento de una
muestra de 100 gramos deberá dar lugar a la presentación de todos los resultados
conforme a una noción universalmente asimilable: la de los porcentajes. Esa
sustitución tendría el mérito de facilitar·la comparación entre los resultados de
varios laboratorios.
METODOS DE EXAMEN Y ANALISIS
En el marco de estas consideraciones, vamos a indicar a continuación

importantes. procedimientos de análisis utilizados en arqueometría.
Examen microscópico
Un examen con la ayuda de una simple lupa (10 x ó 20 x) es con frecuencia

muy útil para conseguir una primera impresión de un objeto o de una muestra
antigua. Es preferible una lupa binocular dotada de un aumento de 7 x, 10 x ó 20 x
y de un espacio amplio entre objetivo y plano focal. Ese dispositivo permite el
examen de cavidades profundas en las que una Jupa ordinaria no podría entrar.
• l. Microfocografia de una
sección de ancla de cobre,
procedente del barco de Cheops, en
Gizeh.
• 2. Reproducción de una
focografia del corso ( de frente) de
la momia de la reina N,edjemet
(21 dinastía}, Museo de El Cairo.
2
LA ARQÚEOLOGJA AFRICANA Y SUS TECNICAS 227
Se obtienen datos más precisos con ayuda de un microscopio compuesto que
tenga una lente de 100, 200, 400 ó 1.250 x, sumergida en aceite. Puede practicarse
el examen al microscopio con los fines siguientes:
- identificación: en la mayor parte de los casos es posible identificar una
muestra determinada (en el estado puro o compuesto de elementos heterogéneos)
estudiando al microscopio la textura o particularidades cristalinas en sus compo-
nentes,
- análisis cualitativo: las técnicas actuales permiten la precipitaci'ón, disolu-
ción, observación de la evolución gaseosa y de otros procedimientos aplicables a
un fragmento ínfimo de· la muestra 3 • A título de ejemplo, si se humedece el
fragmento de una muestra colocado sobre una plaqueta de cristal, se seguirá o no
de ello una disolución. A la posible disolución se Je añade una gota de nitrato de
plata; si aparece un precipitado blanquecino insoluble en ácido nítrico, se puede
deducir la presencia de un anión de cloruro;
~ análisis cuantitativo: los métodos microscópicos adquieren todo su valor
en los análisis cuantitativos de combinaciones heterogéneas complejas difíciles de
realizar por los procedimientos químicos ordina:rios 4 . Y permiten determinar el
número y tamaño de los diferentes componentes. Por poco que se conozca la·
densidad de cada uno de ellos,. sus porcentajes volumétricos pueden entonces ser
convertidos en porcentajes ponderables 5 •
Radiografía
La radiografía es muy útil en el examen de las obrás de arte; permite

descubrir la presencia de cuerpos extraños en el interior de una momia aún
envuelta en sus bandas, o la de incrustaciones decorativas bajo las capas de
bálsamos, etc. Tales informaciones ayudan a determinar la técnica a seguir
cuando se quitan las bandas; son valiosas para la conservación de objetos
metálicos y sirven en el curso de los estudios científicos y arqueológicos. Así, en el
Museo de El Cairo, la radiografía de las momias reales ha revelado que,. entre
aquellas a las que se les había quitado las bandas, algunas contenían aún joyas
que espesas capas de resina habían disimulado hasta entonces a las miradas de los
investigadores 6 •
Determinación del peso espedjico
. En la antigüedad, el oro contenía generalmente plata o cobre. Los objetos de

oro son tan valiosos, que casi nunca se debería haber cogido ninguna partícula
con vistas a un análisis. Por ello, Caley pensó utilizar en esos casos la determina-
ción del peso específico; el procedimiento no encier.ra peligro alguno de deteriora-
3
Ewing, G.,- 1954, pág. 411.
4
Chamot, E. M., y Mason, C. W., 1938, pág. 431.
5
KoltholT; l. M., Sandell, E. B., Meehan, E. J., y Bruékenstein, S., 1969.
6
Halper11, J. w:, Harris, J. E., y Barnes, C., julio 1971, pág. 18.
ción y permite descubrir el porcentaje de oro fino utilizado en los objetos de oro 7 •
Resulta muy sencillo y tiene como base el principio de Arquímedes: el peso de un
objeto que es, al aire libre, de W gramos y en el agua de X g., su peso específico
será igual a:
w
W-X
El peso específico del oro (19,3), que es casi el doble del de la plata (10,5), o el
del cobre (8,9), y la presencia de pequeños elementos de cobre O· de plata se
descubren fácilmente. Suponiendo que no hay platino -el componente de
aleación (plata o cobre)- y conocida la imposibilidad de una contracción en el
curso de la aleación, el margen de error previsible en el cálculo del porcentaje del
oro fino es del orden del 1 por ciento.
Análisis químico normal en medio acuoso
Esa técnica es indispensable en arqueología para el estudio de la sustancia de

un objeto, así como para la elección del mejor modo de conservación. Es utilizada
para el análisis cualitativo y cuantitativo de los morteros, yesos, vestigios
corroídos de objetos metálicos, restos de alimentos, cosméticos, desechos de
bálsamos y productos análogos, etc.
La descripción de las técnicas utilizadas en el curso de tales análisis no es tema
de este capít1:Jlo. Tales técnicas resultan familiares a todos los químicos expertos
en arqueología. Se encontrará 1:ma exposición detallada en los manuales de
química analítica, como los de KoltholT y sus coautores 8 , para las materias
inorgánicas, y en los trabajos de lskander 9 y Stross 10 , para las materias orgánicas
e inorgánicas. «Objetos de hierro descubiertos en Niani (Guinea), que datan del
siglo XII al XV, han sido sometidos a un análisis químico que ha revelado que
contenían cobre, fósforo, níquel, tungsteno, titanio y molibdeno, con impurezas
probablemente presentes en los minerales utilizados» 11 •
Espectrofotometria
Esta técnica ha sido utilizada para el análisis de vestigios antiguos, tales como
bronces, cerámica, mortero, colorantes, etc.
Diversos factores hacen que la espectrofotometda sea particularmente venta-
josa con relación a otros métodos de análisis de esos vestigios. Presenta una
7
Caley, E. R., 1949, págs. 73-82.
• KoltholT. l. M., Sandell, E. B., Meehan, E. J., y Bruckkenstein, S., 1969.
9
Farag, N., y lskander, Z., 1971, págs. 111-115; Iskander, Z., págs. 59-71, le Monastere de
Phoebammon dans la 1hebaide, vol. 111, editado por Bachatly, El Cairo, Sociedad de arqueología copta,
1961 ; Iskander, Z., y Shaheen, A. E., 1964, págs. 197°208; Zaki, A., e lskander, Z., 1942, págs. 295-313.
10
Stross, F. H., y O'Donnall, 1972, págs. 1-16.
11
Muzur, A., y Nosek, E., 1974, pág. 96,
sensibilidad suficiente y paralelamente permite evaluar proporciones elevadas

(hasta un 20 por 100) de la mayor parte de los elementos. Además, todos los
elementos presentes en la muestra pueden ser descubiertos registrando las rayas
espectrales sobre una placa fotográfica en el curso de una misma emisión. De ello
resulta un documento al que es posible referirse posteriormente. Una nueva
variante de la espectrofotometría la ofrece el Laser Milliprobe spectometer 12 • «El
análisis espectrográfico de todos los "bronces'' nigerianos naturalistas de lfe ha
mostrado que esos objetos no son de bronce sino de latón» 13 .
Análisis por absorción atómica
Este método conviene perfectamente a las muestras de materia inorgamca

(metales, cementos, aleaciones, cristal, vidriado, sales, etc.). En arqueometría
presenta las ventajas siguientes: puede alcanzarse un grado elevado de exactitud
(alrededor del 1 por 100 de error) utilizando muestra de 5 a IO mg.; es posible
situar en una misma muestra elementos mayores y menores o simplemente
huellas; en fin, esa técnica es de uso corriente. Las comparaciones entre los
resultados de diferentes laboratorios se facilitan así, siendo las posibles causas de
errores experimentales más fácilmente controlables 14 .
Fluorescencia de los rayos X
La excitación de una muestra por medio de los rayos X es un método de

análisis muy útil. El principio es el siguiente: el bombardeo de un átomo por
medio de rayos de alta frecuencia permite arrancar un electrón en una órbita
interna, y el vacío creado será colmado por un electrón que proviene de una órbita
externa. La variación de energía entre los niveles superficial e inte1aior procede de
rayos secundariós o fluorescentes, característicos de elementos que componen la
muestra 15 .
Al ser limitada la fuerza de penetración de los rayos X, esa técnica no es
utilizable más que para la superficie de los objetos; por tanto, sólo es aplicable en
el análisis de vestigios inorgánicos, como el vidrio, loza y alfarería vitrificada,
obsidiana y la mayor parte de las piedras. Sin embargo, :los objetos metálicos
antiguos han experimentado el desgaste del tiempo; ahora bien, el metal vil que
contienen tiende a aflorar. También, el análisis de su superficie por ese procedi-
miento corre el riesgo de ofrecer resultados muy diferentes de los que revelaría un
análisis del objeto en su conjunto 16 .
12
Hall, E. T., 1970, págs. 135-141.
13
Willett, F., 1964, págs. 81-83.
14
Werner, A. E. A., 1970, págs. 179-185.
15
Kolthoff, l. M., Sandel, E. B., Meehan, E. J., y Bruckenstein, S., 1969.
16
Hall, E. T., 1970, págs. 135-141.
Análisis por activación de neutrones
Esta técnica consiste en la irradiación por neutrones lentos (o térmicos) de un

grupo de muestras y de productos químicos estándar colocado en un reactor
nuclear. Algunos de los isótopos resultantes de esa operación tendrán suficiente
existencia para emitir rayos gamma. En cuanto éada radioisótopo emita rayos
gamma, cuya longitud de onda es característica de cada uno de ellos, el análisis de
esa longitud de onda permitirá identificar los elementos que componen la muestra
y determinar su concentración, ya se trate de elementos mayores o de simples
huellas.
Mucho mayor que la fuerza de los rayos X, la de penetración de los neutrones
y de los rayos gamma permite, pues, sobre una muestra determinada, actuar en un
espesor más importante. De ello resulta que él afloramiento del cobre a la
superficie puede ser ignorado en los metales 17 .
En el curso de tales análisis conviene vigilar cuándo la muestra examinada
debe reintegrarse al museo, para que la radiactividad residual quede en un nivel
inofensivo durante un razonable lapso de tiempo. A título de ejemplo, el isótopo
de la plata radiaétiva posee una supervivencia de 225 días.; la irradiación muy
fuerte de un objeto de plata impediría el retorno de éste al museo de origen antes
de centenares de años 18 • En tales casos· se exige que sea quitada la plata de una
muestra determinada por frotamiento mediante un disquito de cuarzo rugoso. Ese
cuarzo experimenta entonces la irradiación en el interior del reactor, y el análisis
se realiza sobre la plata, el oro, el cobre, el antimonio y el arsénico habituales. Esa
técnica se ha aplicado recientemente, en el marco de la arqueología africana, en el
estudio de las perlas de cristal sometidas a dos activaciones por neutrón. El primer
bombardeo es de poca duración, realizándose enseguida la búsqueda de los
isótopos de corto período en las perlas; el segundo, intenso y continuo, se alarga
durante ocho horas. Las perlas han sido aisladas durante unos días y sometidas
después a la investigación de los isótopos de período medio; por fin, se someten de
nuevo al choque y se prueban por los isótopos de larga duración 19 .
Sayre y Meyers han publicado un estudio sobre las numerosas aplicaciones de
esa técnica en arqueología 20 .
OBJETIVOS DEL ANALISIS ARQUEOMETRICO
Los fines principales de la investigación científica y del análisis en arqueome-

tría son los sig1:iientes:
17
Hall,~- T., 1970, págs. 135-141.
1
• Hall, E. T., 1970, págs. 135-141.
19
Davison, C. C., 1973, págs. 73-74.
20
Sayre, E. V., y Meyers, P., diciembre 1971, págs. 115-150.
LA ARQUEOLOGIA AFRICANA Y SUS TECNJCAS 23.1,
LA IDENTIFICACION RIGUROSA DE LOS OBJETOS
Es indispensable que la identificación de los vestigios arqueológicos se efectúe

escrupulosamente; importa que el arqueólogo pueda ofrecer una exacta descrip-
ción de ellos en las publicaciones ·arqueológicas y en las guías de los museos; No es
menos importante la identificación precisa de la materia de los objetos, porque de
la paturalezá auténtica de las sustancias examinadas depende generalmente el
alcance de las observaciones correspondientes. Los errores están desgraciadamen-
te lejos de faltar en la documentación arqueológica anterior y han creado mucha ·
confusión. El cobre es a veces confundido con el bronce; aunque el descubrimiento
y la utilización del bronce implican la aparición de una cierta revolución cultural.
El bronce, por su parte, es tomado a veces por latón, lo que puede falsear la
evaluación de la antigüedad de un objeto; las primeras producciones de latón se
remontan, en efecto, a casi la mitad del primer siglo anterior a la era cristiana,
mientras que el bronce era conocido y utilizado casi veinte siglos antes 21 •
La mayor parte de los errores de identificación proceden de defectuosas
apreciaciones visuales, por lo que conviene señalar que, para evitar todo riesgo de
interpretación errónea, la identificación de los vestigios arqueológicos debe
establecerse con la ayuda de análisis quünicos o fundados en la difracción de los
rayos X.
TRADUCCION DE PALABRAS ANTIGUAS DESCONOCIDAS
Sucede que una identificación exacta permite ti:aducir nombres desconocidos.

Así, en Saqqara (Egipto) se han descubierto en la sepultura del rey Hor-Aha (I
Dinastía, alrededor del año - 3100) dos recipientes de cerámica. Sobre cada uno
de ellos figuran unos jeroglíficos que corresponden a la palabra «seret», cuyo
significado se desconoce. El análisis químico ha revelado que esos dos recipientes
contenían queso; de ello se dedujo que seret significaba queso 2 2 . Otro ejemplo: se
encontraron sobre algunas estatuas de piedra jeroglíficos formando la palabra
«bekhen». Al ser reconocida en algunos casos la piedra como «grey-wacke»
(pizarra), palabras que se encontraban en los textos relativos al Ouadi-el-
Hammamat23, se concluyó que bekhen era muy probablemente la pizarra de
Ouadi-el-Hammamat.
DESCUBRIMIENTO DEL ORIGEN DE LOS VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS
La presencia, en un yacimiento arqueológico determinado, de numerosas

muestras de una materia de origen extraño parece una indicación manifiesta de la
importación de esa materia por caminos artesanales o comerciales. Cuando es
21
Caley, E. R., .1948, págs. 1-8.
22
Zaki, A., y Iskander, Z., 1942, págs. 295-313.
23
Lucas, A., págs. 416, 419 y 420.
imposible localizar las fuentes, el camino seguido no tarda en ser reconstruido. Se

sabe, por ejemplo, que no se encuentra obsidiana en Egipto; sin embargo, allí ha
sido utilizada desde la época predinástica (antes del año 3100 anterior a la era
cristiana).
La obsidiana de algunos objetos de esa época ha sido examinada y comparada
con la que producía.o los países vecinos. Sus características se parecían mucho a las
de la obsi,diana de EtÍopía. Era, pues, evidente que habían sido importadas de esa
región y que existían relaciones comerciales desde muy antiguo entre ambos
países 24 .
En la cerámica, la identificación de las «huellas» gracias a la activación por
neutrones o a la fluorescencia de los rayos X permite el estudio de las rutas
comerciales, tanto locales como internacionales 25 . Las impurezas en el estado de
las señales o huellas en el mineral de cobre o en los objetos del mismo metal
pueden ayudar a conectar el objeto con el mineral que ha servido para su
fabricación 26 •
El descubrimiento del níquel en un objeto de hierro antiguo permite saber si
ese hierro proviene de un meteorito o si ha sido manufacturado, pues el hierro del
meteorito contiene siempre de un 4 a un 20 por 100 de níquel.
Recurriendo a una emisión espectrnscópica, el autor ha examinado el famoso
puñal de Tutankamon, y ha comprobado que el hierro de la lámina contenía un
apreciable porcentaje de níquel: el hierro utilizado provenía, pues, de un meteorito.
INVESTIGACION DE LA UTILIZACION ANTERIOR

DE LOS OBJETOS EXAMINADOS
A veces resulta difícil conocer a qué uso se destinaba tal o cual objeto. En ese
terreno, el análisis químico puede resultar de una gran ayuda. Así, se ha
descubier.to en 1965, en Fayum (Egipto), en la tumba de Neferwptah (de hace unos
- 1800 años), una gran jarra de alabastro conteniendo unos 2,5 kg. de extraña
sustancia. El análisis químico reveló que se trataba de un compuesto que contenía
principalmente, a partes casi iguales, 48,25 por 100 de galena (sulfito de plomo
natural) y 51,6 por 100 de resina. Al no haber sido encontrado antes esa
composición, uno se pierde en conjeturas sobre su presencia en la tumba. Sin
embargo, el examen de las prescripciones médicas del papiro Ebers permite
encontrar, con el número 402, «un nuevo [remedio] para hacer desaparecer las
manchas blancas aparecidas en los dos ojos: kohl negro [galena] y khet'wa
[resina] finamente pulverizados habrían de ponerse eh los dos ojos». Ese texto y
la composición química de la sustancia descubierta en la jarra revelaban que
Neferwptah sufría probablemente de un leucoma en uno de sus ojos, o quizá en
los dos. Por eso, se le había dotado de una cantidad suficiente de ese medicamento
para asegJiarle la curación 27 .
24
Lucas, A., 1962, págs. 416, 419 y 420.
25
Perlman, l., e Isaro, F., 1969, págs. 21 y 52.
26
. Fields, P. R., Milsted, J., Henricksen, E., y Ramette, R. W., 1971, págs. 131-143.
27
Farag, N., e Iskander, Z., 1971, págs. 111-115.
LA ARQÚEOLOGIA AFRICANA Y SUS TECNICAS 233
INVESTIGACION DE LOS ANTIGUOS PROCEDIMIENTOS DE FABRICACION
El examen metalográfico de objetos metálicos permíte conocer los trabajos. y

las industrias químicas de los antiguos. Los ejemplos siguientes nos ofrecen un
compendio:
Manufactura del azul de Egipto

Muestras de ese pigmento azul han sido sometidas a exámenes qmm1cos,
microscópicos y a la difracción de rayos X. Se ha llegado incluso a reproducir
experimentalmente una «calcinació.n» 28 azul análoga. Esos diferentes estudios
revelan que se obtenía ese azul, en la .antigüedad, calentando a 840 ºC una mezcla
de arena o de cúarzo pulverizado, caliza igualmente pulverizada, malaquita y una
colada de sal com:ín o sal de sosa 29 .
Examen al microscopio de objetos metálicos
El examen metalográfico de objetos metálicos permite indicar si han sido

colados o martilleados, o si responden a las dos técnicas. El examen de un gancho
de cobre que perteneció al barco de Cheops, descubierto en 1954 detrás de la grari
pirámide de Gizeh, ha hecho resaltar las dendritas presentadas por el metal; éste
había sido, por tanto, martilleado 30 •
Examen de los desechos de embalsamiento

El examen de los desechos de embalsamiento descubiertos en Saqqara, Luxor
y Mataria {Egipto) ha mostrado que contenían una pequeña proporción de
jabones ácidos, grasos y sólidos que resultan de la saponificación de las grasas
corporales bajo la acción de la sosa durante la momificación. De ello se concluye
que las sustancias habían servido para rellenar momentáneamente las cavidades
del cuer:po, antes de su deshidratación, con una mása de .natrón 31 sobre el, lecho
de momificación 32 .
Crisoles de vitrificación ( o de sinterización)
Las investigaciones realizadas en Uadi el-Natrum, en las ruinas de una

vidrería, muestran que el vidrio ha sido manufacturado en Egipto durante el
periodo romano. Se pueden distinguir dos etapas. En el transcurso de la primera,
za <1Fritte»: expresión antigua que designa la mezcla de arena y sosa que se sometía a una
semifusión en la fabricación de vidrio, cerámica, etc.
29
Lucas, 1962, págs. 416, 419 y 420.
30
Iskander, Z., 1960, págs. 29-61, 1.8 pllrte.
31
Natrum: carbonato de sodio cristalizado.
32
Iskander, z:, y Shaheen, A. E., 1964, págs., 197-208.
se obtiene la vitrificación en un crisol especial, el crisol de sinterización 3 3,

haciendo una mezcla de sílice puro (cuarzo), bicarbonato de calcio, natrón p
cenizas vegetales, o los dos, a una temperatura inferior a 1.100 ºC. La arcilla de ese
crisol era rica en arena y en paja picada muy fina. En el horno, esa arcilla permitía
la cocción de una alfarería extraordinariamente porosa --calidad buscada por el
vidriero de la antigüedad- porque ella le permitía sacar el bloque de sinterización
rompiendo el crisol que, por tanto, no servía más que una vez.
En el curso de la segunda etapa, los vidrieros obtuvieron un cristal de buena
calidad y de colores variados. Las «calcificaciones» o «sinterizaciones» eran
pulverizadas hasta que se lograba alcanzar un polvo homogéneo; se las fracciona-
ba en pequeñas coladas. Se añadían algunas dosis de óxidos colorantes, de
opacificantes o de decolorantes a cada una de ellas, haciéndose seguir la cocción
hasta la completa fusión con vistas a obtener la calidad de vidrio requerida 34 .
TESTS DE AUTENTICIDAD
Durante muchos años, el establecimiento de la autenticidad ha dependido sólo

de los criterios histórico y estético. Más recientem~nte, los inmensos progresos de
la investigación científica han permitido juzgar con más seguridad la autenticidad
de un objeto determinado. Las técnicas más seguras son:
El examen a los rayos ultravioletas
Ese procedimiento es particularmente útil para la apreciación de los marfiles y

mármoles. Bajo la luz ultravioleta, las diferentes cualidades del mármol emiten
fluorescencias diferentes, y la superficie de los mármoles antiguos proyectan un
color característico muy alejado del de las calcitas del mismo tipo, pero más
recientes. Asimismo, aunque no sean visibles a la luz normal, los retoques o
reparaciones realizados en objetos de marfil o de mármol, y hasta en las pinturas,
se J;iacen visibles bajo las radiaciones ultravioletas. Los rayos X e infrarrojos no
son menos útiles para descubrir las falsificaciones 35 .
El examen del desgaste superficial
En general, los. metales antiguos se corroen lentamente; con el tiempo, el

desgaste da origen a una especie de capa homogénea. En el caso de objetos
metálicos falsificados, una capa artificial aplicada sobre la superficie parece que le
da una pátina de antigüedad. No obstante, esa capa «se adhiere» generalmente
muy mal y cede con disolventes tales como el agua; alcohol, acetona o piridina.
l 3 <<Frittage».: vitrificación preparatoria destinada a eliminar los elementos volátiles.

34
Saleh, S. Á., George, A. W., y Helmi, F. M., 1972, págs. 143-170.
35
Caley, E. R., 1948, págs. ·1,8.
'l
)'.
j < •
·1~
• 1. Bloque de vitrificación, que

muestra la superficie superior
plana, las paredes laterales y una
parte del crisol todavía adheddo
en el lado derecho.
• 2. Base de una de las
columnas de arenisca del templo
de Bouhen. Se notará el
desmoronamiento, debido a la
eflorescencia, de la capa
superficial.
236 MHODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
Además, esa superposición lfaticia no lleva generalmente más que una capa y se
distingue fácilmente de la capa o película que en los objetos de cobre o bronce se
desdobla por lo general en una primera película, interna y roja, de óxido de cobre,
y una segunda, externa y verde, de carbonato, sulfato o clorato de ese mismo
metal. Es difícil de reproducir esa disolución de tal modo que pueda engañar al
químico sagaz de un museo arqueológico.
Análisis de la materia del objeto
El análisis del grano de la antigua loza egipcia habla muy alto de los méritos
de esa técnica. Mientras que el grano de la auténtica loza antigua de Egipto está
compuesto de cuarzo vitrificado, el de las imitaciones modernas lo constituyen
generalmente la arcilla, el kaolín o la porcelana. La identificación es, pues, rápida
y segura. Otro ejemplo: al haber faltado. a las técnicas metalúrgicas de. la
antigüedad procedimientos adecuados de afinado, los metales antiguos contienen
ciertas impurezas, como arsénico, níquel, manganeso, etc. Basta, por tanto, temar
del objeto sospechoso una discreta muestra y someterla a la íluorescencia de los
rayos X o a la activación de los neutrones: la ausencia de esas impurezas en la
muestra revelará m:uy probablemente la superchería.
Identificación en pintura de los pigmentos y colol"antes
Las técnicas microquímicas permiten identificar con cierta prec1s1on los

pigmentos utilizados en un cuadro. Cuando el pigmento figura entre los coloran-
tes de reciente creación, la edad del cuadro es discutible. A título de ejemplo, el
examen por Young de un retrato de perfil atribuido a un pintor del siglo XV ha
hecho resaltar que su pigmentación se debía al azul de ultramar sintético, cuyo
descubrimiento y utilización como pigmento no databan más que del siglo XIX; en
cuanto al blanco, procedía del óxido de titanio, desconocido antes de 1920 en el
mundo de la pintura. Ese retrato era, por tanto, una falsificación 36 .
Examen de la pátina y del pulimento superficiales
La mayor parte de las piedras adquieren con el tiempo una pátina superficial:
el barniz del desierto: Ese fenómeno se debe·al afloramiento progresivo de las sales
de hierro y manganeso que se oxidan en la superficie, constituyendo una especie
de pátina o epidermis. Al formar cuerpo con la piedra, esa pátina se confunde con
la superficie. Es difícil de eliminar, a no ser mediante un lavado con disol.ventes
neutros o por rascado. Tampoco es fácil distinguir una superficie auténticamente
antigua de otra tallada en época reciente pero dotada de una pátina artificial.
36
Young, W. J., 1958, págs. 18-19.
Además de la pátina natural, los vestigios antiguos de escultura y de pulimen-

tado ofrecen otro medio de juzgar su autenticidad. Esos indicios aparecen
también, bajo la pátina superficial de la piedra o del metal, como líneas en las
intersecciones irregulares. Como los pueblos de la antigüedad no disponían de
rallos para la escultura, ni de limas finas o de lijas para el pulimentado, se
distinguen fácilmente sus esculturas de las que tienen rayas paralelas y regulares,
indicios de un pulimentado reciente.
Prueba de la termoluminiscencia de la cerámica
Lo mismo que el suelo donde la cerámica se halla enterrada, ésta contiene un

porcentaje extraordinariamente pequeño de elementos radiactivos. Esos elemen-
tos emiten radiaciones, y los electrones, en el transcurso de millares de. años, se
acumulan en la materia de la cerámica. Al someter a ésta a una temperatura
superior a 500 ºC, los electrones acumulados dan una termoluminiscencia que
varía según la edad de la cerámica. La termoluminiscencia permite, pues, a los
conservadores de museosjuzgar con conocimiento de causa la autenticidad de un
objeto determinado de cerámica. La muestra necesaria puede ser tomada. por
medio de un taladro discreto; el polvo que resulte del taladro es calentado, en la
oscuridad, a más. de 500 ºC. Si se produce una termoluminiscencia, la antigüedad
de la cera mica está demostrada; en caso contrario, se trata de una falsificación 3 7 •
TECNICAS DE DATACION
Diferentes técnicas científicas permiten efectuar la datación de los objetos

antiguos. He aquí las principales:
Datación aproximada por el análisis arqueométrico
El análisis de ejemplares que pertenecen a un mismo grupo de muestras

(morteros, vidrio, loza, metales, pigmentos); pero que se remontan a épocas
diferentes, proporciona resultados que pueden utilizarse como indicio y sugerir
aproximadamente la edad, aún desconocida, de otros ejemplares o especímenes.
Los ejemplos siguientes nos lo confirman.
Datación por medio de perlas de vidrio en Africa del Oeste
Las perlas akori dicroicas, que parecen azules a la luz indirecta y verdes a la
directa, han sido sometidas a un análisis por fluorescencia de los rayos X. Estos·
análisis permiten clasificarlas en dos grupos, A y B. Los ejemplares del grupo A
son más pobres en plomo ( - 0,05 por 100) y en arsénico ( - 0,05 por 100) que los
37
Aitken, M. J., 1970, págs. 77°88.
del grupo 8, en que el porcentaje de plomo está alrededor del 27 por 100 y el del
arsénico en el 2 por 100. La diferencia relativa en manganeso ~s más pequeña
(grupo A: 0,3 ± 01 por 100; grupo 8: aproximadamente el 0,05 por 100). Otros
elementos detectados: hierro, cobalto, zinc, rubidio, estroncio, estaño, antimonio
y bario, en los que no se ha observado diferencia alguna notable. En Africa del
Oeste se h<!-n encontrado las perlas del grupo A en yacimientos insulares
relativamente antiguos (430-1290 de la era cristiana), mientras que los del grupo
8 aparecen únicamente en un cuadro más reciente. El descubrimiento de esas
perlas en una tumba o en un estrato determinado permite, pues, presagiar la edad
con mayor o menor precisión 38 .
Datación de las pinturas rupestres por análisis

de sus albuminoides elásticos
Es posible evaluar la edad de las pinturas enumerando el número de los ácidos

aminados de sus albuminoides elásticos mediante hidrólisis. Ese procedimiento ha
permitido determinar 1~ edad de 133 pinturas rupestres del Africa del Sudoeste
con un margen de error del 20 por 100. La «Dama Blanca» (The White Lady), de
Brandberg, parece que data de 1.200 a 1.800 años. Las pinturas de Limpopo se
sitúan entre 100 y 800 años. Las muestras de Drakenberg van de 60 a 800 años. El
número de aminoácidos idénticos decrece con la edad de la pintura de 10 (en
coagulantes de 5 a 10 años de edad) a 1 (en sustancias antiguas de 12 a 18
siglos) 39 .
Datación por análisis de los morteros o argamasas
El análisis de los diferentes morteros utilizados en Egipto muestra que el

mortero de cal no aparece antes de Ptolomeo I (323-285 antes de la era
cristiailá) 4 º. Todo monumento cuyos materiales (piedras o ladrillos) están sujetos
con ese mortero es, pues, posterior a 323 años antes de la era cristiana.
DATACION AL RADIOCARBONO
Principio
Cuando los rayos cósmicos ch0can con los átomos del aire en las altas capas
de la atmósferi;i, los desintegran en fragmentos minúsculos entre cuyo número se
encuentra el neutrón. Los neutrones producidos bombardean el átomo, cuya
atmósfera es la más rica -el ázoe de masa 14-, y lo convierten en carbono de
38
Davison, C. C., Giauque, R. D., y Clarck, J. D., 1971, págs. 645-649.
39
Denninger, E., 1971, págs. 80-84.
40
Lucas, A., 1962, págs. 416, 419 y 420.
LA ARQUEOLOGIA A'FRICANA Y SUS TECNICAS 239
peso atómico 14. Ese carbono 14 nuevamente formado es radioactivo; se combina
con el oxígeno del aire para formar el 14 C0 2 y se mezcla con el dióxido de
carbono ordinario que contiene principalmente átomos de carbono de masa 12
(99 por 100) y 13 (1 por 100). Ese carbono 14 penetra en los vegetales con los
elementos de carbono ordinarios 12 C0 2 y 13 C02 , formando sus tejidos y
siguiendo el proceso de la fotosíntesis. Como los animales se alimentan de las
plantas, «todo el conjunto del mundo animal y vegetales debe ser ligeramente
radioactivo debido a la presencia de una proporción ínfima de Cl4 (aproximada-
mente un .átomo de C14 por un millón de millones de átomos de carbono
ordinario). El dióxido de carbono atmosférico entra igualmente en la composición
de los océanos en forma de carbonato. Es, pues, probable que el agua del mar sea
también ligeramente .radioactivo, así como todas las conchas y depósitos que ella
contiene» 41 .
Se supone que, a su muerte, la materia orgánica posee la misma radioactividad
que la materia orgánica viviente en la actualidad. Pero, después de la muerte,
sobreviene el aislamiento; dicho de otro modo, toda aportación o cambio de
radiocarbono se interrumpe, y el C 14 comienza. a degradarse o más bien, según la
expresión del profesor Libby, «el reloj del radiocarbono se pone en marcha» 42 . Si,
tras haberla introducido, se compara la radioactividad del ejemplar de antaño con
el de una muestra-testigo moderna, será posible, teniendo en cuenta la longevidad
del C 14 43 , calcular la edad del espécimen antiguo resolviendo la ecuación relativa
al declive de la radioactividad.
Materias propicias a la datación radioactiva

Esa técnica es aplicable a materias orgánicas (madera, carbón, hueso, cuero,
tejidos, vegetales, alimentos, conchas, etc.), pero sobre todo a las plantas que
nacen cada año, como las cafias, los cereales, la hierba o el lino. Cuando se hayan
recogido las muestras, no deben someterse a ningún tratamiento químico, sino
que deben ser inmediatamente aisladas en tarros de cristal o sacos de nailon, a fin
de evitar todo contacto eventual con otras materias orgánicas. El proceso se
efectúa en cinco tiempos.: depuración de la muestra, combustión, depuración de
los gases de dióxido de carbono obtenidos y, por fin, recuento de las partículas·
emitidas.
Resultados y perspectivas
Un estudio comparado realizado sobi,e pruebas-testigo y s'obre dataciones
efectuadas al carbono radioactivo 44 ha permitido verificar la pi:ecisión de ese
método. Al ser la cronología egipcia el método histórico más antiguo y conocido,
41
Aitken, M. J., 1961, págs. X y 181.
42
Libby, W. F., 1970, págs. 1-10.
43
La longevidad o periodo del C14 (duración de la desintegración de la mitad del cuerpo
radiactivo) está evaluada en 5.568 años o, para ser más exactos, en 5730 ± 40 años.
44
Berger, R., 1970,.págs. 23-36; Ed:wards; l. E. S., 1970, págs. 11-19; Michael, H. N., y Ralph E. K.,
1970, págs. 109-120; Ralph, E. K., Michael, H. N., y Han, M. G., 1973, págs. 1-20.
se ha decidido, a nivel internacional, medir el carbono radioactivo de una larga

serie de muestras egipcias, minuciosamente datadas, y pert~necientes a la época
que se extiende de la I a la XXX dinastía (hace aproximadamente de - 3100 a
- 378/341 años). Diferentes laboratorios han realizado también su datación
utilizando los períodos de radioactividad del carbono que corresponden a 5568
años, o, para más precisión, a 5730 ± 40 años. Los i:esultados obtenidos han
indicado que la datación realizada con la ayuda del período radioactivo 5730
corresponde a la cronología histórica hasta los tiempos del rey Senousret (o
Sesostris), hace unos -1800 años, pero la datación de las muestras anteriores ha
suscitado numerosas controversias. Sin embargo, la aplicación del método de
corrección Stuvier-Suess en las muestras anteriores a - 1800 años permite
obtener resultados que corresponden a la cronología arqueológica en 50 ó 100
años api:oximadamente 45 . A título de ejemplo, el laboratorio de investigación del
British Museum ha procedido a la datación de cañas. procedentes de la mas taba
(sepultura) de Qaa (1 dinastía), en Saqqara. La fecha obtenida al carbono 14 es
- 2450 ± 65 años, según la corrección, lo que coincide con la fecha histórica,
2900 años antes de la era cristiana 46 . Actualmente se estima que la disminución
del campo magnético terrestre 47 y las variaciones de intensidad del viento solar,
que hacen torcer a un lado a los rayos cósmicos, son las causas principales de las
desviaciones comprobadas 4 8 • Además, la duración del período del radiocarbono
no parece consolidada. Se están investigando otras causas, trabajando numerosos
laboratorios en ese sentido.
Una vez conocida la respuesta, será posible aportar más precisión a la
datación de los vestigios de la antigüedad anteriores a los 1800 años antes de la
era cristiana. Mientras tanto, las evaluaciones convencionales al radiocarbono de
los vestigios orgánicos deberán someterse a la corrección indicada.
DATAClON AL POTASIO-ARGON
La limitación de la datación al carbono 14 alrededor de - 70 000 años crea un

gran vacío en la cronología de la evolución biológica y geológica hasta casi - 1O
millones de años, en tanto que se hace posible aplicar ciertos métodos geológicos
radioactivos, como el porcentaje de transformación del uranio 235 en plomo 207, o
sea, 710 millones de años, o también el rubidio 87 en estroncio 87, o sea, 13 900
millones de años. Hasta un cierto punto puede colmarse ese vacío gracias a la
aplicación de la datación al potasio-argón 49 . En efecto, este método está
sobre todo utilizado para la datación de las edades geológicas muy remotas, utili-
zando elementos importantes de una sustancia de textura relativamente fina (pero
no inferior a 100 micrones) y que contenga poco argón atmosférico. Es posible
45
Berger, R., 1970, págs. 23-36; Michael, H. N., y Ralph, E. K., 1970, págs. 109-120; Ralph, E. K.,
Michael, H. N., y Han, M. G., 1973, págs. 1-20; Stuvier, M., y Suess, H. E., 1966, págs. 534s540.
46
Edwards, l. E S., 1970, págs. 11-18.
47
Ducha, V., 1970, págs. 47-55.
48
Lewin, S, Z., 1968, págs. 41-50.
49
Aitken, M. J., 1961.
aplicarlo a edades relativamente más recientes, lo cual permitiría el control de los
resultados obtenidos gracias al C 14 5 0 .
Principio básico
Tal como lo encontramos en la naturaleza, el potasio contiene 93,2 por 100 de

potasio 39, 6,8 por 100 de potasio 41 y 0,0118 por 100 de potasio 40. En el
momento de la formación de la Tierra, el porcentaje de potasio 40 era aproxima:
damente del 0,2 por 100, pero en gran parte se ha degradado originando dos
derivados: el calcio 40 y el argón 40. El larguísimo período del potasio 40 (1330
millones de años) le permite subsistir también en un porcentaje muy pequeño, del
orden de 0,0118 por 100. De 100 átomos de potasio 40 que se degraden, 89 se
transforman en calcio 40 por desaparición de las radiaciones beta, y se convierten
en el argón 40 como consecuencia de las partículas beta. El argón es un cuerpo
gaseoso aprisionado en el grano del mineral 51 .
La datación al potasio-argón es la más utilizada por las razones siguientes:
- El potasio presente en la corteza terrestre representa en peso el 2,8 por 100.
Es, pues, uno de sus elementos más abundantes. Está presente además en casi
todos los cuerpos compuestos.
- La larga supervivencia del potasio permite la formación de argón 40 en
ciertos minerales en el transcurso de los periodos interesantes, desde el punto de
vista geológico. Calculando la concentración del argón 40 radioactivo y la suma
de potasio contenido en un mineral, es posible determinar la edad de éste con
ayuda de determinada ecuación relativa a la degradación de la radioactividad 52 .
Problemas que resolver por la datación al potasio-argón
Se ha utilizado recientemente la datación al radiocarbono para calcular la

constante de primer orden in situ por la «racimización» del ácido aspártico en los
huesos antiguos. Una vez contrastada la reacción de «racimización» para un
yacimiento, tal reacción puede ser utilizada para datar otros huesos del yacimien-
to. Las edades calculadas gracias a ese método se corresponden con las que se
obtienen por la datación al radiocarbono. Esos res'ultados prueban que la
reacción de (<racimización» es un instrumento cronológico importante para la
datación de los húesos que son, o bien demasiado antiguos, o bien demasiado
pequeños pata poder ser datados al radiocarbono. Para poner un ejemplo de la
aplicación de esa técnica en la datación de los fósiles humanos, se ha analizado un
trozo del hombre de Rhodesia procedente de Broken Hill (Zambia) al que se ha
atribuido provisionalmente una edad de unos 110000 años 53 . La datación ál
potasio-argón de los períodos del Plioceno y Pleistoceno debe permitir el
50
Gentner, W., y Lippolt, H. J., 1963, págs. 72-84.
51
Gentner, W., y Lippolt, H: J., 1963, págs. 72-84; Hamilton, 1965; págs. 47-79.
' 2 Gentner, W., y Lippolt, H. J., 1963, págs. 72-84.
53
Bada, J. L.; Schroeder, R. A.; Protsch, R., y BergeI, R., 1974, pág. 121.
establecimiento de una cronología absoluta que sitúa los orígenes dei hombre, la
edad de los fósiles, cuya existencia coincide en diversos puntos del globo, el origen
de las tektitas, etc. La datación al potasio-argón ha servido para determinar, en
Olduvai, la edad de las capas de basalto y las de toba que las recubrían, con la
esperanza de precisar la edad exacta de los restos del ?injanthropo descubiertos
en el fondo de la primera capa de toba, en la Bed l. Curtís y Evernden han
concluido que esos basaltos de Olduvai datan de al menos cuatro millones de
años; sin embargo, no serían apropiados para una datación exacta debido a
alteraciones químicas visibles en la parte fina de todos los basaltos datados en
Olduvai, a excepción de aquellos a los que se puede asociar con la industria, más
.antigua, de los pebble-tools (cantos manipulados). La opinión de Gentner y
Lippolt sobre los diferentes resultados es la siguiente: «Puesto que no existen
otras incompatibilidades entre las dataciones respectivas de los basaltos y de la
toba que los recubre, no es imposible que la edad del Zinjanthropo sea del orden
·de dos millones de años» 54 .
DATACION ARQUEOMAGNETICA
Para dar una idea simplificada de esa técnica,. conviene abordar los puntos
siguientes:
Paleomagnetismo
Se trata del estudio del magnetismo remanente en los vestigios arqueológicos.
Está fundado en el hecho de que el campo magnético terrestre cambia continua-
mente de dirección e intensidad. Observaciones realizadas a lo largo de los
cincuenta últimos años indican que el campo magnético se desplaza hacia el Oeste
en 0º2 de longitud por año 55 . Investigaciones arqueométricas fundadas en el
cálculo de la magnetización remanente en los objetos arqueológicos de tierra
cocida y en las rocas muestran que, con relación a una intensidad actual de 1, la
intensidad magnética de la tierra ha alcanzado su máximo, alrededor de los 400 a
100 años antes de la era cristiana, con 1,6, y su mínimo hacia - 4000 años con
0,6 56 . Esos efectos o variaciones en dirección ·e intensidad se llaman «variación
secular». De naturaleza regional, ésta constituye la base de la datación magnética,
ya que las variaciones del campo magnético terrestre dejan su huella en la
cerámica en forma de magnetismo termorremanente (t.r.m.).
Aplicación del t.r.m. en la datación arqueológica

Para datar, con ayuda del magnetismo, la arcilla cocida mantenida in situ
desde la cocción conviene, en primer lugar, establecer el comportamiento del
campo geomagnético por medio de medidas efectuadas en la región elegida
54
Cf. nota l.
55
Ailken, M., J., 1961; Cook, R. M., 1963, págs. 59-71.
56
Ducha, V., 1970, págs. 47-55; Ducha, V., 1971, págs. 57-117.
mediante el empleo del método, sobre estmcturas arqueológicas de edad conoci-

da. Los resultados se colocarán en una curva que describa la variación secular en
esa región durante un largo período. El conocimiento de la dirección del campo
magnético registrada en una arcilla cocida de edad desconocida en esa misma
región permitirá su fecha de cocción por comparación con esa curva ·de la
variación secular.
Los ejemplares más apropiados para la datación magnética son arcillas
eocidas que procedan de hornos y de centros que han permanecido in situ hasta
nuestros días. A falta de un magnetómetro portátil que facilitaría el cálculo in situ
de la dirección del campo geomagnético, han de llevarse las muestras a un
laboratorio que posea un magnetómetro. Es esencial que en cada muestra figure
su orientación original, para que ella sirva de referencia en cuanto a la dirección
de su propio magnetismo remanente. En la práctica, la operación consiste en
endurecer el objeto con escayola, teniendo cuidado de que la superficie de ese
molde esté horizontal e indique el norte geográfico antes que la muestra sea
arrancada. Así es posible determinar simultáneamente la antigua declinación (D)
y el antiguo ángulo de inclinación (1) 57 • Con vistas a remediar las anomalías,
conviene proveerse al menos de media docena de muestras extraídas con preferen-
cia en diversos lugares de la estructma arqueológica, teniendo en euenta cierta
simetría 58 .
Se han obtenido resultados arqueomagnéticos relativos a la declinación y a la
inclinación en Inglaterra, Francia, Japón, Islandia y Rusia. Según mis notidas, el
método no se ha intentado aún en Africa. Se espera que lo será dentro de poco
tiempo, ya que ha progresado mucho en el curso de los últimos años.
Datación por termoluminiscencia
La termoluminiscencia es la emisión de luz que se produce por el calentamien-

to intenso de una determinada sustancia. Difiere totalmente de la incandescencia
(obtenida al ponerse al rojo un cuerpo sólido) y resulta de una liberación de la
energía acumulada en forma de neutrones aprisionados en la materia calentada.
Origen
Toda cerámica o porcelana contiene pequeñas proporciones de componentes

radioactivos (algunas millonésimas de uranio y torio, y algunas centésimas de
potasio). Además, el suelo próximo del lugar donde han sido descubiertas las
cerámicas puede contener impurezas; han podido penetrarlo rayos cósmicos y
emitir radiaciones que bombard~an las materias cristalinas, como el euarzo en la
alfarería. La ionización que de ello resulta produce electrones que pueden ser
hechos prisioneros de la estructura cristalina. Esa~ «trampas de electrones» son
57
Aiken, M. J., 1970, págs. 77-78.
58
Cook, R. M., 1963, págs. 59-71.
metaestables y, cuando se calienta la muestra de cerámica, desaparecen liberando

el exceso de energía en forma de fotones. La intensidad de luz, la termoluminiscen-
cia, depende directamente de la edad del objeto de barro cocido. Depende también
de la naturaleza particular de los generadores de termolumin:iscencia presentes en
las vasijas de alfarería y en los alrededores inmediatos del lugar donde han sido
descubiertas 59 . La medida de. los elementos de uranio y potasio contenidos en el
fragmento del objeto de barro cocido y en el suelo próximo permite calcular la
intensidad de las radiaciones que ha recibido cada año. En principio, la edad se
determina por medio de la ecuación siguiente 60 :
intensidad de las radiaciones acumuladas
Edad=--------------
intensidad de las radiaciones anuales
Precisión del resultado y perspectivas

En nuestros días, los resultados son exactos a ± 10 por 100 aproximadamente.
Por tanto, son un poco inferiores a los que proporciona la datación al radiocarbo-
no. Su causa es atribuible a numerosas incertidumbres referentes a las circunstan-
cias en que el objeto estudiado ha sido enterrado, y al grado de humedad del suelo
que le rodea, de los que depende la intensidad que determina los radioisótopos del
fragmento de alfarería. Podemos esperar que las investigaciones ulteriores permi-
tirán resolver esas dificultades, pero. diferentes razones de orden práctico hacen
pensar que el mejoramiento de los resultados no sobrepasará apenas ± 5 por
100 61 .
Sin embargo, a pesar de semejante falta de exactitud, está técnica tiende a la
datación al radiocarbono, debido a que los objetos de barro cocido son más
abundantes en los yacimientos arqueológicos que las materias orgánicas; por otra
parte, el hecho que conviene datar es la cocción de la cerámica, en tanto que la
datación al radiocarbono de una muestra de madera o carbón tiende a situar la
tala de un árb.ol y no la feéha de su posterior utilización.
Esa técnica encontrará muchas saÜdas en Egipto. Hasta ahora, las culturas
neolíticas y predinásticas han sido mayormente datadas según el tipo de cerámica
que las caracterizaba, conforme al Sequence Dating System; inventado por
Flinders Petrie 62 • Gracias a la termoluminiscencia, en lo sucesivo será posible
determinar la edad exacta de esas culturas.
TECNICAS UTILIZADAS EN LA PROSPECCION

ARQUEOLOGICA
El fin esencial del empleo de técnicas científicas en la prospección del' suelo es
la investigación de la información en yacimientos arqueológicos enterrados, para
preparar o reemplazar las excavaciones. Se trata de economizar el máximo de
s 9 Aitken, M. J., 1970, págs. 77-78; Hall, E. T., 1970, págs. 135-141.
60
Aitken, M. J., 1970, págs. 77-88.
61
Aitken, M. J., 1970, págs. 77-88.
62
Petne, W. M. F., 1901.
tiempo, de esfuerzos y de gastos. La investigación arqueológica por medio de

métodos científicos recurre a las técnicas siguientes.:
FOTOGRAFIA AEREA
Se emplea sobre todo para: la identificación de una estructura determinada

según un trazado geométrico. Tiene dos utilizaciones principales: permite una
vista más nítida y, por lo tanto, más clara de los puntos donde las señales o
esbozos en afloramiento parecen que se reúnen para formar un dibujo más
evocador 63 . El estudio de las fotografías aéreas permite, pues, definir las zonas
que conviene explorar con vistas a obtener una idea de conjunto de una estructura
arqueológica:. Ese método ha servido en Luxor (Egipto) para el estudio de los
templos de Karnak, al ser la superficie del yacimiento de unas 150 hectáreas. Otra
utilización permite descubrir la existencia de vestigios arqueológicos recubiertos
por tierras cultivadas, gracias a las marcas vegetales que, como auténticas señales,
resulta.n de la variación de la humedad en los suelos. La vegetación encima de un
muro de piedra enterrado se distingue débilmente por una línea más clara,
mientras que encima de una zanja rellena, la vegetación es más rica y, por tanto,
aparece más oscura. La configuración geométrica de esas señales permite identifi-
car las ruinas enterradas y emprender su exploración 64 .
ANALISIS DEL SUELO
Generalmente se pueden situar los vestigios de antiguas ciudades habitadas y

de cementerios analizando el suelo. Como el fosfato de calcio es el principal
constituyente del esqueleto y de los diferentes desechl:>s y detritus dejados por el
hombre, su porcentaje será naturalmente más elevado en los terrenos antaño
habitados o en los que en otros tiempos sirvieron de cementerios. También los
límites de esos sectores arqueológicos serán fijados gracias al análisis de muestras
del suelo sacadas a distancias regulares, a fin de deducir su porcentaje de fosfato.
ANALISIS DEL POLEN
La polinización de las plantas en flor se debe generalmente a la acción de los

pájaros, de los insectos o del viento. Las flores, cuya polinización es efecto de la
acción del viento, producen grandes cantidades de granos de polen, la mayor
parte de los cuales cae al suelo sin haber sido aprovechada en el proceso de
fecundadón. Por regla general, esos granos se descomponen, pero, si caen en suelo
apropiado, lodo o turba!, pueden fosilizarse; entonces es fácil examinarlos al
microscopio. La identificación y enumeración de los diversos tipos de polen
63
Linington, R. E., 1970, págs. 89-108.
4
" Aitken, M. J., 196.1.
presentes en una muestra puede adquirir importancia en arqueología, como

consecuencia de los medios de información que ofrecen, sobre el ambiente
ec0lógico en que fueron situados, vestigiós humanos y objetos varios; y el
conocimiento de ese ambiente puede, a su vez, indicar el modo de vida que
predominaba en esa época.
Sin embargo, el análisis del polen no puede servir de técnica de datación más
que si las muestras del polen pueden estar relacionadas con una cronología
fundada sobre un método de datación directa, como la del radiocarbono.
Para detalles más amplios sobre esa técnica, ver Faegri e !versen 65 y
Dimbleby 66 .
ESTUDIO DE LA RESISTENCIA ELECTRICA
Es la primera técnica geofísica que ha sido adaptada a la arqueología. Consiste

en enviar una tensión eléctrica al suelo y medir la resistencia a la corriente
eléctrica. La resistencia depende de la naturaleza del suelo, de la cantidad de agua
retenida en sus poros y en su porcentaje de sales solubles. Rocas duras y
compactas, como el granito y la diorita, poseen una resistencia muy elevada con
relación a la del suelo arcilloso. También el estudio de la resistencia se aplicará
principalmente a la detección de estructuras de piedras enterradas bajo tierra
fangosa o de estructuras excavadas en la roca y después rellenas 67 •
El sistema normalmente adoptado en este método consiste en introducir
cuatro sondas de metal en el suelo, hacer pasar la corriente entre las dos sondas
exteriores y medir la resistencia entre las otras dos. El valor de la resistencia
obtenida es una media aproximada para la materia situada debajo de las sondas
interiores y a una profundidad de 1,5 veces la distancia entre ellas, en tanto que
esa materia sea medianamente homogénea 68 .
Normalmente, casi todas las aplicaciones del estudio de la resistencia consisten
en trazar líneas de medida conservando el esquema de conexión y las mismas
distancias con el fin de determinar los cambios en los valores de resistencia.
Frecuentemente, esas líneas están combinadas para formar en su conjunto una
cuadrícula rectangular de valores, y la localización de estructuras enterradas
queda indicada por las partes que proporcionan valores anormales.
Esa técnica ha sido parcialmente reemplazada por la prospección magnética,
debido a los inconvenientes que presenta principalmente la lentitud del examen y
el hecho de que los resultados están afectados por los efectos climáticos a largo
plazo, a lo que hay que añadir que la interpretación de los resultados tiende a
ser difícil, salvo en los casos más simples 69 .
65
Faegri, K., e lversen, J.; 1950.
66
Dimbleby, G. W., 1963, págs. 139-149.
67
68
Linington, R. E., 1970, págs. 89-108.
69
Linington, R. E., 1970, págs. 89-108,
.LA ARQUEOLOGIA AFRICANA Y SUS TECNICAS 247
EXAMEN MAGNETICO
Actualmente_ es la técnica más generalizada en la prospección arqueológica.

Consiste en medir la intensidad del campo magnético terrestre en unos puntos
situados encima de la actual superficie del sitio que· se va a examinar. Las
variaciones de esas medidas pueden revelar la presencia de estructuras arqueoló-
gicas. Esta técnica permite detectar señales subterráneas de hierro, construcciones
de tierra cocida -hornos, por ejemplo-, pozos rellenos y excavados en roca, o
también estructuras de piedra enterradas en un suelo arcilloso.
Los objetos de hierro enterrados provocan variaciones muy importantes; en
los demás, las variaciones son mucho más pequeñas. La técmica del estudio
magnético no puede ser, por consiguiente, de utilidad alguna si el instrumento de
detección no es suficientemente sensible a las más mínimas variaciones; además,
debe ser rápido y de fácil manejo 70 • El Archaelogical Research Laboratory de la
Universidad de Oxford ha logrado poner a punto un magnetómetro de protones
que responde a todas esas exigencias 71 . Se compone de dos partes: la bombona de
detección y el registrador. La bombona de detección se sostiene sobre un trípode
de madera y un operador la desplaza de un punto a otro de la superficie en
estudio. Otro operador controla el registrador y traza con las medidas un plano,
cuya interpretación conducirá a mostrar la situación y las líneas importantes de
los elementos arqueológicos contenidos en el suelo 72 . Otros tipos de magnetóme-
tros han sido perfeccionados, principalmente el magnetómetro ·diferencial de
protones, el «íluxgate gradiometer» 7 3, el magnetómetro de cesio, el magnetóme-
tro de extracción de resonancia electrónica 74 . Cada uno de ellos tiene sus
ventajas; pero el aparato más útil en casi todos los casos es, sin embargo, el
magnetómetro diferencial de protones.
El método magnético tiene varias ventajas sobre la resistencia; es más sencillo,
más rápido y sus resultados son más· fáciles de interpretar 7 5.
SONDEO DE LAS PIRAMIDES EGIPCIAS

POR MEDIO DE RAYOS COSMICOS
Los rayos cósmicos consisten en una corriente de partículas cargadas eléctri-

camente, llamadas «mesotrones mUJ> o «muones». Esos rayos alcanzan la tierra
con igual intensidad desde todos los puntos de la atmósfera. Cada metro
cuadrado está penetrado por unos 10.000 muones por segundo, cualquiera que
sea su dirección. Los rayos cósmicos poseen Ufl' poder de penetración fortísimo y
muy superior al de los rayos X; su velocidad es casi igual a la de la luz.
El sondeo de las pirámides por medio de esos rayos se basa en el hecho de que
70
Aitken, M. J., 1963, págs. 555-568.
" Aitken, M. J., 1961.
72
73
Hall, E. T., 1965, pág. 112.
74
Schollar, l., 1970, págs. 103-119.
73
Linington R. E., 1970, págs, 89-108.
los muones pierden la ener.gía al atravesar la materia. La pérdida de energía (o

absorción de muones) es proporcional a la densidad y espesor de la materia a
través de la cual pasan los muones. La intensidad o cantidad de rayos cósmicos
que penetra puede ser evaluada por medio de un aparato conocido con el nombre
de «cámara de chispas», que se instala en una cámara subterránea en el interior de
la pirámide. Los muones que han atravesado un vacío (o una cámara o un pasillo
desconocido) tardarán un grado menos que los que han pasado a través de la roca
sólida; los rayos cósmicos que han franqueado un vacío serán, pues, más intensos,
y la cámara de chispas lo dará a conocer. Con ayuda de dos cámaras de. chispas
orientadas horizontalmente y distantes una de otra unos 30 cm. en sentido
vertical, es posible no sólo detectar cualquier cámara secreta, sino también
localizarla a algunos metros más lejos. Entonces se orientarán las investigaciones
o excavaciones en esa dirección para alcanzar el vacío o la cámara anunciada por
los rayos.
Esta clase de sondeos se han iniciado en la Segunda Pirámide, la del rey Sefrén,
de la IV dinastía (-2600 años). Las informaciones .han sido analizadas por un
ordenador y los resultados publicados el 30 de abril de 1969. Revelan dos hechos
importantes: la cámara mortuoria del ·rey no se sitúa exactamente en el centro de
la base de la pirámide; está desplazada algunos metros hacia el norte. Ese
descubrimiento está de acuerdo con los resultados obtenidos gradas al estudio
magnético y constituye, por consiguiente, la prueba de la validez de esa técnica de
sondeo de pirámides. Además, el tercio superior de esa pirámide no encierra ni
cámaras ni pasillos desconocidos.
Se ha repetido la experiencia utilizando otro aparato concebido para explorar
la pirámide entera. El análisis de los resultados indica que esa pirámide no
contiene ningún espacio vacío desconocido, hecho que ha confirmado las previsio-
nes arqueológicas.
TECNICAS DE CONSER VAClON
La finalidad de este estudio no es describir los métodos técnicos empleados

para la conservación de los objetos compuestos de elementos diversos tales como
cerámica, loza, vidrio, madera, cuerc;,, papiro, tejidos, metales, etc;. Su variedad es
tal que desbordaría el espacio concedido a este capítulo. Varios libros técnicos 76 y
revistas periódicas --entre otros, Studies in Conservation, órgano del International
Institute for Conservation of Historie and Artistic Works, de Londres- han
tratado el tema.
En Africa, no obstante, los problemas de conservación más serios se han
referido a la gran fragilidad de los objetos y del deterioro considerable de los
monumentos de piedra.
76
Organ, R. M., 1968; Plenderleith, H. J., 1962; Payddoke, E., 1963; Savage, G., 1967.
LA ARQUEOLOGIA AFRICANA Y SOS TECNICAS 249
EXTREMA FRAGILIDAD DE LAS DIFERENTES MATERIAS
Como consecuencia del calor y la sequía, extremados en numerosos países

africanos, los objetos fabr.icados con ayuda de materias orgánicas (pergaminos,
papiros, cuero, madera, marfil, etc.) se han vuelto extraordinariamente frágiles. Es
conveniente manipularlos con el mayor cuidado a fin de que no corran el peligro
de pulverizarse. Hay que comenzar por conservarlos en un local cerrado y
húmedo, envueltos en tejidos húmedos, o tratados al vapor en un recipiente
apropiado, de tal modo que puedan encontrar toda su maleabilidad o parte de
ella. Entonces se pueden desenrollar o desplegar sin temor a que se rompan.
Cuando han encontrado su maleabilidad, convendría conservar o exponer
tales objetos en rnuseos equipados con aire acondicionado o en cámaras frigorífi-
cas a una temperatura de 17 ± 2 ºC y una humedad relativa de 60 a 65 por 100,
para que no se hagan quebradizos al contaéto de condiciones climáticas más
áridas.
NOTABLE DETERIORO DE LOS MONUMENTOS DE PIEDRA
Este serio problema merece considerarse más detenidamente:
Principales causas de deterioro

Los principales factores de la degradación de los monumentos de piedra en
Africa son:
- La migración de las sales: En presencia de agua o de humedad, las sales
solubles se trasladan, bajo la acción de un fenómeno de capilaridad, del suelo
salitre hacia la piedra de los monumentos. En clima árido, esas sales pasan del
interior de la piedra a la superficie exterior en forma de soluciones acuosas y
pueden cristalizarse, bien en la superficie misma provocando su desintegración,
bien bajo la superficie haciéndola reventar. Esas acciones son más intensas en la
base de los muros· o de las columnas y en la zona donde la piedra entra en
contacto con el suelo salitroso, como se puede observar en ciertas columnas del
templo de Buhen, en Sudán.
- La intemperie: En Africa, la piedra está cruelmente afectada por las
variaciones excesivas de temperatura y humedad. Y conducen a la rotura de los
elementos superficiales de la mayor parte de las piedras.
En numerosos lugares, particularmente en las regiones costeras, los dos
factores de degradación actúan complementariamente y provocan un deterioro
importante de los monumentos, como fácilmente se puede observar en Libia, en los
templos romanos de Leptis Magna y Sabrata.
Tratamiento de las supe,jicies. Su ineficacia

Se han realizado numerosos ensayos para consolidar superficies de piedra
tratándolas· con productos orgánicos de conservación o con silicatos inorgánicos.
Esos tratamientos se han revelado no sólo inoperantes, sino también nocivos, ya
que aceleraban el deterioro y las fracturas de la piedra. El fracaso de esos ensayos

ha sido subrayado en el Simposio Internacional sobre Conservación de Monu-
mentos de Piedra. Se ha reconocido que el problema de reforzamiento de la piedra
no estaba ni mucho menos resuelto, y que era conveniente ocuparse de el con _
diligencia.
Esfuerzos internacionales para resolver el problema
Las dificultades inherentes al problema y su gravedad han urgido en 1967 al

ICOM, al ICOMOS y al Centro Internacional para la Conservación a formar un
comité de diez especialistas en conservación de la piedra para estudiar este tema.
Se han emprendido ·varios estudios y ya se han presentado diversos fnformes. Las
actividades del Comité han proseguido hasta últimos del año 1975, a fin de
proponer una serie de tests estándar que permitan evaluar el grado de deterioro
de la piedra y la eficacia posible de los tratamientos de protección.
U na nueva esperanza
El profesor Lewin ha dado a conocer un nuevo procedimiento destinado a

consolidar las superficies de mármol y de cal 77 • Se refiere al tratamiento de las
partes estropeadas por medio de una solución muy concentrada de hidróxido de
bario (aproximadamente el 20 por 100), que contiene determinada cantidad de
urea (aproximadamente un 10 por LOO) y de gli¡.;erina (aproximadamente un 15
por 100). Químicamente hablando, el método se basa en el reemplazamiento, en la
piedra deteriorada, de los iones de calcio por iones de bario. Después del
tratamiento, la piedra presenta un endurecimiento manifiesto y ofrece más
resistencia a la acción de los factores de degradación. El carbonato de bar:io
nuevamente formado toma cuerpo con la piedra sin constituir un revestimiento
superficial de propiedades distintas de las del interior; ese método permite
también esperar que las superficies tratadas no se pulverizarán y protegerán las
capas subyacentes contra los ataques de la intemperie.
Ese tratamiento ha sido utilizado en julio de 1973 para reforzar el contorno -
en vía de disgregación- del cuello de la estatua de roca calcárea de la Esfinge de
Gizeh. Hasta ahora, el resultado se ha mostrado satisfactorio, pero hay que vigilar
aún el citado cuello durante unos diez años antes de poder consagrar definitiva-·
mente dicha técnica de protección y conservaci'ón de las piedras y rocas calcáreas.
Paliativos
. Cualquiera que sea la confianza que concedamos a la técnica de Lewin, el

problema de la conservación por tratamientos químicos de los m_onumentos de
piedra no está aún resuelto. Se recomienda, sin embargo, algunas medidas de
17
Lewin, S. Z., 1968, págs. 4J 0 50.
orden mecánico para asegurar su protección contra los factores de degradación.
Entre otras citamos las siguientes:
- Ningún producto de protección susceptible de tapar los poros de la piedra
debe ser empleado para tratar las superficies de los monumentos al aire libre
expuestos directamente a los rayos solares. La capa exterior de la superficie
correría el riesgo de desconcharse,
- Conviene proceder regularmente al desalado del suelo sobre el que están
construidos los monumentos. El agua utilizada será evacuada por un adecuado
sistema de drenaje.
- Tanto como sea posible, los monumentos de piedra deberán estar aislados
de los suelos salitrosos a fin de detener la migración de las sales solubles del suelo
hacia la piedra. Se puede efectuar ese aislamiento deslizando una lámina de plomo
o vaciando una espesa capa de asfalto bajo la estatua, el muro, la columna, etc.,
que se trate de proteger.
- Cuando el monumento contenga sales solubles que puedan provocar la
eflorescencia o la criptoílorescencia, conviene eliminar esas sales mediante lavados
con agua y revocar las partes afectadas con arcilla arenosa hasta que la piedra
quede casi completamente libre de sales.
- Cuando el monumento es de tamaño moderado, es posible transportarlo a
un museo o a un local cerrado para proteger sus paredes de los efectos deletéreos
de la.acción climática. Otra solución consiste en conservarlo en su emplazamiento
original y cubrirlo con otra construcción.
- Cuando no está cubieFto, hay que hacerle una cubierta con el fin de
proteger las pinturas murales o los bajorrelieves interiores de la acción directa de
la luz ¡;olar o de la lluvia; con eso se atenuarán hasta cierto punto los desgastes
causados por las grandes variaciones de temperatura y humedad.
Recomendaciones referentes a las restauraciones
Puesto que un tratamiento inoportuno de los objetos o monumentos es

susceptible de acarrear numerosos daños, e incluso el deterioro completo de
algunos de esos vestigios arqueológicos, quizá convenga recordar algunas reglas
importantes recomendadas en conferencias internacionales:
a) La pátina de los monumentos antiguos no debe, en modo alguno, dismi-
nuirse o quitarse con miras a descubrir el color inicial de la piedra. La limpieza de
las fachadas ha de limitarse a quitar el polvo, de tal suerte que la pátina quede
intacta, pues ése es el carácter arqueológico más importante del monumento.
b) Cuando se restauren los monumentos antiguos, sólo las partes que se
rompan deben ser.reconstruidas en sus emplazamientos de origen. Hay que evitar
los reemplazamientos y añadidos, a menos que sean necesarios para sostener las
partes dañadas o para proteger las superficies antiguas de la intemperie.
e) En todos los casos de reconstrucción debe intercalarse mortero entre las
piedras, de modo que su peso sea igualmente repartido y no resulten de ello
deformación ni fisuras.
d) El mortero utilizado para la renovación de los muros debe ser, por regla
general, idéntico al mortero de origen, a menos que éste sea de yeso. El empleo de
cemento no es ree0mendable en el caso de construcciones de rocas sedimentarias
tales como la calcárea o arenisca.
e) El mejor mortero para toda clase de construcciones es el de cal, sin sal; es
fácilmente maleable y poroso y, por consiguiente, no impide el ligero desplaza-
miento de las piedras debido a los cambios de temperatura. Con él no hay que
temer tensiones ni fisuras.
f) En cuanto a los métodos que permiten distinguir las superficies de las
piedras añadidas, éstas son las que merecen ser tenidas en cuenta:
- el nuevo paramento puede ser colocado ligeramente desplazado con
relación a la obra inicial;
- no está prohibido utilizar materiales diferentes, pero hay que respetar las
dimensiones de los bloques de origen;
- se puede utilizar igualmente el mismo tipo de material, pero entonces la
forma y dimensiones de los bloques pueden diferir de las de los elementos
originales;
- las filas de piedras y todas las juntas pueden ser alineadas sobre las de la
obra original, pero los nuevos blóques deberán ser labrados en un aglomerado de
piedra de tamaño irregular;
- podrán grabarse en todas las nuevas piedras marcas de identificación que
contengan la fecha de la restauración;
- la superficie de las piedras nuevas podrá diferir completamente de la de las
antiguas. Basta tratarla con una herramienta de punta o tallarla en profundidad
con un rascador para darle cierto diseño geométrico, realizado preferentemente
con líneas paralelas o secantes.
Capítulo 1O
PARTE I
HISTORIA Y LINGÜISTICA
P. DIAGNE
Aada koy demnga¡ woni ( Fu/fu/dé)

Lammii ay dekkal demb ( Woloj)
La palabra es la que da forma al pasado.
El negro africano une la historia con la lengua. Esa es una visión común al ban-
tú, al yoruba y al mandinga. Pero no resideahí la originalidad. En efecto, el árabe o
el griego anteriores a Tucídides se pusieron de acuerdo para afirmar, con los fulbé,
que «el relato es el lugar donde se reencuentra el pasado»: «Hanki koy daarol
awratee».
Lo que prestigia al vínculo entre historia y lenguaje en la tradición negroafri-
cana radica en la concepción que ésta ha conservado generalmente de esos dos
fenómenos.
La tradición africana identifica de buen grado lenguaje y pensamiento. Y
considera la historia, no como una ciencia, sino como saber, como arte de vivir.
La Historia apunta al conocimiento del pasado. La lingüística es ciencia del
lenguaje y de la palabra. El relato y la obra histórica son contenidos y formas de
pensamiento. La lengua es, por lo que a ella se refiere, el lugar de ese pensamiento.
Y también su soporte.
Lingüística e historia tienen evidentemente cada una su campo, su objeto
propio y sus métodos, Pero no por eso dejan de interferirse, al menos, desde un
doble punto de vista.
En primer lugar; la lengua como sistema e instrumento de comunicación es un
fenómeno histórico. Y tiene su propia historia. Luego, como soporte para el
pensamiento y, por·consiguiente, para el pasado y su conocimiento, la lengua es el
lugar y la fuente privilegiada del documento histórico. Así, en la amplia acepción
que se le da aquí, la lingüística abarca un campo de investigaciones que propor-
ciona a la historia, por lo menos, dos tipos de datos: de una parte, una
información propiamente lingüística y, de otra, un documento que se podría llamar
supralingüístico. Y gracias a la realidad de los pensamientos, permite elementos
conceptuales en uso para una lengua y los textos orales y escritos, a fin de leer la
historia de los homb'res y de sus civilizaciones.
Así planteada la problemática, se percibe mejor el terreno común al. historia-
dor y al lingüista que trabajan sobre Africa.
CIENCIAS LINGÜISTICAS E HISTORIA

Todas las. ciencias cuyo objeto lo constituyen la lengua y el pensamiento
pueden contribuir a la investigación histórica. Sin embargo, cierto número de ellas
se relacionan más directamente con la historia.
Aquí hay una tradición bien establecida, aunque sea discutible y se preste a
reflexión. Así, se reduce de entrada y por costumbre el estudio del parentesco de
las lenguas al punto de unión de la lingüística y de la historia, más fácilmente que
al análisis de la evolución del material proporcionado por los textos escritos u
orales y los vocablos de un idioma. Ahora bien, ambas investigaciones actúan
sobre hechos de lengua o de pensamiento y, por tanto, de historia.
La historiografía europea ha sugerido una separación entre ciencia histórica
propiamente dicha e historia literaria o de las ideas. La distinción no es justificable
más que en ciertos contextos.
Los bakongo de civilización bantú, los ibo de Benin o los susu de cultura
sudanesa han dejado pocos textos o ninguno, que respondan a las normas de una
ciencia histórica moderna. En cambio, han producido como fuentes de informa-
ción, una abundante literatura oral, con géneros más o menos claramente
distinguidos, y obras a las que hoy se puede intentar clasificar bajo la categoría de
cuentos, novelas cortas; relatos, crónicas de epopeyas históricas, leyendas, mitos,
obras filosóficas o cosmogónicas, ensayos técnicos, religiosos o sagrados. En ellos
se mezclan indistintamente lo real con la ficción, el acontecimiento que se puede
fechar y com.parar con el mito puramente imaginario. La reconstrucción de la
hist.oria de los bekongo, la de los ibo o de los susu pasa por el análisis crítico de
esas literaturas y tradiciones orales. Y no puede despreciar la reconstrucción de
sus narraciones, de sus técnicas y conocimientos, el descifre de los lenguajes, de los
conceptos y del vocabulario que éstos han utilizado y que continúan revelando su
historia respectiva. ·
Las ciencias y métodos a los que se hace aquí referencia, como susceptibles de
iluminar y ayudar al historiador africano, no constituyen, pues, una recensión
exhaustiva. Eso no es quizás un inconveniente en el plano de la claridad. El
especialista del lenguaje, al fijarse unos límites razonables, se proporciona mejor
los medios de profundizar unos sectores precisos. Deja así a: otros investigadores,
historiadores de las ideas o especialistas de las ciencias, de la economía o de la
literatura, el cuidado de abarcar esos sectores, teniendo en c.uenta la dimensión
lingüística de sus investigaciones.
CIENCIA CLASIFICATORIA E HISTORIA DE LOS PUEBLOS AFRICANOS
Clasificar las lenguas es revelar ya el parentesco y la historia de los pueblos que

las hablan. Se distinguen varios tipos de clasificaciones:
La clasificación genética
Establece el parentesco y el vínculo de filiación en el interior de una familia
lingüística.
HISTORIA Y LJNGÜlSTICA 255
Y, por consiguiente, ayuda a restablecer en parte, al menos, la unidad histórica

de pueblos y culturas que utilizan lenguas del mismo origen.
La clasificación tipológica
Reagrupa lenguas que tienen semejanzas o afinidades evidentes en el plano de

sus estructuras y sus sistemas.
Lenguas de origen idéntico o totalmente diferente pueden utilizar los mismos
modos de formación léxica, nominal, verbal o prenominal, estando genética,
histórica o geográficamente muy alejadas.
La tendencia a utilizar la misma forma nominal y verbal se encuentra en wolof
y en inglés:
liggeey, trabajar; liggeey bi, el trabajo.
to work, trabajar; the work, el trabajo.
Esos dos idiomas están, no obstante, genética y geográficamente muy alejados,
a pesar de esas afinidades tipológicas citadas. Ocurre, por otro lado, que unas
lenguas pueden ser de la misma familia y de tipos diferentes. Se establece su
parentesco sobre la base de un vocabulario común y que prueba entonces que
han evolucionado sobre bases estructurales divergentes. A veces, por el hecho de
los préstamos y de los abandonos de vocabulario, la diferencia puede aparecer
incluso en el plano del léxico. Las clasificaciones elaboradas a propósito de las
lenguas africanas no reúnen, por ejemplo, ciertos elementos de la familia llamada
chadiana, ni los de la familia llamada senegaloguineana.
Ahora bien, lós sistemas fonológicos, la morfología y la estructura sintáctica
obligan a· reflexionar sobre el reagrupamiento tipológico, al menos, del mayor
número de ellas.
La clasificación geográfica
Expresa, sobre todo, una tendencia instintiva a comparar y reagrupar lenguas

coexistentes. Es frecuentemente el resultado de una información insuficiente.
Las clasificaciones propuestas para Africa son a menudo geográficas en
sectores esenciales. Y descuidan así el fenómeno de migración e imbricación de los
pueblos. Kóelle, M. Delafosse, D. Werstermann, J. Greenberg hacen referencia
principalmente a denominaciones y reagrupamientos topológicos y geográficos. Y
los clasifican en «West Atlantic», «Nigerocongoleño», «Senegaloguineano», «Ni-
gerochadiano», etc.
Una clasificación rigurosa de las lenguas africanas implica el recurso a
procedimientos que demuestran que las formas, el vocabulario y las estructuras
lingüísticas propuestas como elementos de comparación no sólo son representati-
vas, sino propias del patrimonio original de las lenguas tomadas o puestas en
paralelo. La semejanza no debe,. pues, ser el resultado de préstamos ni de
contactos antiguos o recientes.
El árabe y las lenguas semitas, Jo mismo que el francés, el portugués, el
afrikander o el inglés, debido a la historia, como se sabe, han depositado, desde

hace varios siglos e incluso milenios, un vocabulario considerable en numerosas
lenguas africanas. Algunas variantes del kiswahili, que es una lengua bantú,
encierran más del 60 por 100 de préstamos del léxico árabe. De eso a deducir -por
pasión religiosa o por ausencia de precaución científica~ la pertenencia del
kiswahili al grupo semitoárabe, no hay más que un paso. Y a veces se ha dado ese
paso.
Las formas comunes en el arranque de las lenguas pueden haber experimenta-
do transformaciones de orden fonético, morfológico o estructural en el tiempo.
Esa evolución, que sigue unas leyes, es un fenómeno conocido y analizable. El
Sentido de las formas y el de las palabras del vocabulario de comparación pueden
haber variado erÍ los límites de un campo semántico más o menos comprensible.
Por ejemplo, el wolof conoce en su forma moderna una desaparición de la vocal
final después de una geminada «Bopp» o «fatt» en lugar de «Boppa» o «fatta»,
como dicen también Gambiens y Lebu. La forma (neds) del egipcio antiguo se ha
convertido en fulfuldé moderno en <<neddo», y en wolof, en «nit». El bantú dice
«mutumuntu», el hawsa «mutu», el mandinga «rnixi» o «moxo», el fon «gbeto», el
mina «agbeto», etc. El egipcio «kemit» ha significado quemado, negro. Y
actualmente tiene sentido de cenizas, quemaduras, etc.
LA RECONSTRUCCION DE UNA LENGUA
La reconstrucción histórica de una lengua
Como técnica de redescubrimiento de vocabulario y del patrimonio estructu-

ral comun, la reconstrucción histórica de una lengua tiene en cuenta esos hechos
de los cambios. Como procedimiento, la reconstrucción permite trazar de nuevo
la historia de una lengua o de una familia lingüística. Y ayuda a establecer el
protolenguáje de origen y a datar los períodos de separación de las diversas
ramas. En ese sentido constituye un auxiliar de primera calidad para la ciencia
clasificatoria propiamente dicha. Se han puesto en práctica muchos criterios y
técnicas para reconstruir una lengua y reinventar sus datos originales.
Las correspondencias de sonidos juegan un papel primordial en la ~econstruc-
ción de un protolenguaje o el establecimiento de un parentesco. Cuando se sabe,
por ejemplo, que las p en una variante se convierten en I o las u en a en otra, se
puede, al deducir que Fa = Pa, Lu = Lo, reconstruir el fonetismo y las formas de
origen.
La reconstrucción fonológica
Es un paso en la reconstrucción del fondo léxico y del vocabulario original.

Los fonemas no son los únicos datos que cambian .. La mo1fología y las estructuras
evolucionan igualmente. La función del sujeto en latín está señalada por un
monema llamado nominativo. En las lenguas de origen o de influencia latina esa
función está precisada, sobre todo, por la sintaxis de posición.
HISTORIA Y LINGÜISTICA 257
, Horno vidit = vidit horno = el hombre vio.
En el establecimiento de las protolenguas (protobantú, protochadiana, etc.)
siempre se hace refe1,encia al vocabulario y al fondo léxico común. Así se pueden
establecer unos «porcentajes» de palabras comunes elaborando cuadros de
«descuento léxico» O· «lexical count». La clasificación de J. Greenberg 1 recurre
muy frecuentemente.~a esa técnica. D. Sapir, en su trabajo sobre el grupo West
Atlantic, utiliza ese procedimiento 2 •
Indica que el seerer y el pulaar, puestos en el mismo grupó, tienen en común el
37 poJ 100 de palabras; el baga Roba y el temne, el 79 por 100; el temne y el seerer
no tienen más que el 5 por 100; el basari y el safeen, el 5 por 100.
Ahora bien, esos idiomas están reagrupados en la misma familia. La comuni-
dad de vocabulario que puede ser prestado en abundancia no basta para negar o
afirmar un vínculo histórico.
Se ha recurrido a la _semejanza de «rasgos tipológicos» o a identidades de
estructuras (comparación de sistema pronominal, verbal o nominal, etc.).
El elemento tipológico asociado a los datos del análisis del léxico o de la
fonología permite !lega:r a resultados tanto más convincentes cuanto que se tiene
. en c:.:uenta la historia y las influencias. La reconstrucción intenta también fechar la
época en que esa ~r.:::ncia c.omún fue repartida en el interior de un protolenguaje,
puesto después en práctica por unas lenguas emparentadas y entonces en vías de
diferenciación. Y se afana por identificar la naturaleza de la lengua antigua a
partir de la cual han brotado esos diferentes dialectos vinculados a un mismo
protolenguaje.
La reconstrucción y la dat_ación
Ambas permiten fijar la edad de los materiales léxicos y estructurales recogi-

dos en el estudio de las lenguas para poder, por comparación, precisar con más o
menos certeza él nivel en que se sitúa el parentesco lingüístico. Por consiguiente,
ambas dan también unos puntos de referencia precisos a la historia de la
separación de .los pueblos que han pertenecido al mismo universo cultural y
lingüístico. Y Arrojan una luz sorprendente sobre la historia de las etnias y de
civilizaciones multinacionales y multiétnicas.
En el contexto de una investigación que versa sobre una época reciente y a
propósito de lenguas escritas, el esfuerzo es relativamente más. fácil. Por el
contrario, la escasez de los documentos posteriores al IV milenio antes de la era
cristiana en general hace ardua la tarea. Se trata, sin embargo, de dilucidar en este
estadio la historia de períodos decisivos de mutación lingüística. Los procesos de
cambio del vocabulario o de las estructuras consideradas en ese plano, como se
verá, son muy lentas y difíciles de aprehender. Para paliar esa carencia en la
información se ha recurrido a procedimientos más o menos efü:ientes.
1
J. Greenb~rg, 1963.
2
D. Sapir,- 1973.
La glotocronología
Es una de las técnicas más recientes en la materia, puesta ya en práctica en

tierras de Africa. El principio de ese método se basa en la datación de la
evolución léxica de una lengua por referencia al ritmo de cambio de su vocabula-
rio.: vocabulario cultural (conceptos filosóficos, técnicos, ele.) y vocabulario de
base (nombres de los miembros del cuerpo, numeración de uno a cinco, vocablos
que designan los fenómenos naturales, etc.). La glotocronología trata, pues, de
informar sobre la edad, las etapas y el estado de la evolución de los términos y
formas del léxico. La evolución del vocabulario fundamental o de base es
relativamente lento en las sociedades i;tntiguas, aparte de las mutaciones tremen-
das debidas a acontecimientos decisivos. En el Africa negra en particular, y gracias
a los trabajos de Delafosse, nos hemos podido formar una idea de ese ritmo de
evolución, al hacer referencia a la recensión de palabras fijas por escrito desde el
siglo XI. Se trata del vocabulario de las lenguas sudanesas recogido en los textos
árabes. Ahora bien, esos términos han permanecido casi sin carpbio·después de un
milenio de historia. Pero los poseedores de ese método van- más lejos aún: la
evolución del vocabulario básico no sólo es lento, sino constan.te en todas las
lenguas. Esa es la opinión de M. Swadesh quien ha tratado de ·aplicar esa teoría a
lenguas africanas. En algunos casos concretos, los textos experimentados parecen
convincentes. La glotocronología postula un ritmo de transformación de los
elementos del vocabulario de base, mensurable en porcentaje. El tanto por ciento
de retención del vocabulario estaría comprendido entre 81 ± 2 y 85 ± 0,4 por 100
para una duración determinada de 1000 años. Sobre esa base ha proporcionado
algunas conclusiones recogidas en la célebre fórmula:
+= log c
1,4 log r
en donde + representa la duración; c, el porcentaje de términos ,comunes en las

lenguas comparadas; y r, el tanto por ciento de retención. ··
Según los resultados obtenidos, ¿se puede considerar la glotocronología como
una medida temporal válida, una especie de reloj histórico? Las 1,onclusiones en
este aspecto son esperanzadoras por una sencilla razón: en Un ' contexto de
imbricación lingüística y de interferencia de léxicos, cuyo alcance es poco
conocido, y aparte de documentos concretos, escritos o no; no es fácil, en el
estado actual de las investigaciones, disponer los hechos en serie ni distinguir, por
ejemplo, entre el cambio normal y la mutación debida a los préstamos, ni siquiera
para el léxico básico.
La posibilidad de una ciencia clasificatoria que ponga en práctica todas esas
técnicas proporcionaría, no obstante, la clave de la relación étnica y lingüística.
CLASIFICACIONES LINGÜISTICAS Y PARENTESCOS
ETNOCULTURALES
A pesar de trabajos importantes, el. problema del parentesco lingüístico y

étnico está lejos de quedar resuelto en Africa. En muchos sectores, la intuición de
ese vínculo predom~ha aún sobre la prueba científicamente establecida.
La idea y noción de una comunidad bantú que reagrupa a la gran mayoría de
las poblaciones del Africa central y austral nacieron en el siglo XIX con los
trabajos de W. Bleek. Este establecía, en una célebre obra publicada en 1862, el
parentesco de las lenguas y de las variantes dialectales habladas en una zona muy
vasta, habitada por numerosas etnias practicantes de dialectos que implican una
intercomprensión más o menos amplia. El parentesco de lengua y cultura. puede
evidentemente ser sorprendente de buenas a primeras para etnias que viven
juntas. Los puebl_os llamados bantúes están en esa situación.
En algunos casos, la distancia en el.espacio y el tiempo plantea problemas. Los
fulbé nos ofrecen µna buena demostración de ello: Desde la cuenca del Senegal
hasta la del Nilo constituyen comunidades frecuentemente aisladas en el seno de
etnias vecinas y a ,veces muy diferentes.
Los duala del damerún hablan una lengua bantú. El duala puede consider:arse
en la práctica una variante de ese grupo, de la misma naturaleza que el lingala, y
con el mismo título que los dialectos de Mbandaka o de Kinshasa, y a pesar de su
alejamiento y aislamiento relativos en relación con las comunidades que hablan
esos dos idiomas.
El egipcio faraónico, hablado hace cinco mil años, ofrece semejanzas sorpren-
dentes con el hawsa, el wolof o el songhai 3 •
También se dan los hechos de imbricación. Importantes lenguas de unifica-
ción continúan sirviendo, por razones diversas (políticas, económicas, culturales,
etc.), de soporte para la integración de etnias diferentes. Y debido a la presión
social y al peso histórico obstruyen a los dialectos y culturas, de los cuales, con
frecuencia, no quedan más que vestigios.
El lingala, el'hawsa, el kiswahili, el yoruba, el twi, el ibo, el bambara, el fulfuldé,
el árabe o el wolof son hablados por millones, y hasta decenas de millones, de
individuos con orígenes diferentes. Como lenguas de relación y comunicación,
han desbordado ampliamente su marco étnico y geográfico de origen, para
convertirse en lengt1as de civilización comunes a pueblos frecuenteinente muy
diferentes en su inicio.
Los peul y los seereer constituyen en Senegal la inmensa mayoría de los
individuos wolofizados. La lengua wolof es, inicialmente, la de una etnia lebu,
cuyos vestigios se encuentran en los confines senegalomauritanos. Ahora bien, los
lebu solamente forman en nuestrns días una minoría confinada en la península de
Cabo Verde. La cultura y lengua wolof se oscurecen, sin embargo, .ante nuestros
ojos en favor de la urbanización de Senegal· y de las numerosas lenguas y
dialectos: seereer, lebu, fulfuldé, diula, noon, etc. Esos idiomas, pertenecientes a
3
Sobre esta cuestión son de ut.ilidad los trabajos de.la señorita Homburger·y los capítulos de los
profesores Greenberg y Obenga y las informaciones del coloquio de El Cairo (volumen U).
pueblos diversos, representaron, sin embargo, hace apenas algunos siglos, un

papel importante en la historia de la región.
Esa evolución e.s general. El kiswahili, hablado por decenas de millones de
bantúfonos, nació de una variante zanzibarita practicada en su origen·en algunas
aldeas. Se extendió con gran facilidad sobre un área lingüística bantú relativamen-
te homogénea para constituir hoy, con el lingala, la principal :lengua de relación de
Africa central y austral. En Zaire, República Popular del Congo, Centroáfrica,
Uganda, Tanzania, Kenia, Zambia, Malawi, Sudáfrica, Sudán, Etiopía, etc., de
cincuenta a sesenta millones de individuos hablan una de esas dos lenguas o una
variante próxima a ellas.
El pensamiento africano tradicional ha sido a menudo muy consciente, no
sólo de esa imbricación, sino también del papel explicativo que el fenómeno
lingüístico puede desempeñar en la explicación de la historia.
En las tradiciones africanas hay numerosas anécdotas sobre el parentesco
entre las lenguas o sobre el origen más o menos mítico de su diferenciación. Con
frecuencia se trata de observaciones certeras. Este es el caso·~ propósito de las
relaciones que tienen los peul y los seereer, al afirmar casi intuitivamente su
parentesco étnico y lingüístico. Los mandinga, bantúes, akan y peul, que se
presentan como individuos de la misma lengua, tienen a veces, como grupos o
subgrupos, la intuición de formar una gran familia común.
La mayoría de las veces, el parentesco confirmado sólo nace, sin embargo, de
la necesidad de integrar o de coexistir con la historia de una comunidad que
«debe» aparecer de una manera o 'de otra en el universo de una etnia determinada.
Para la coherencia de una saga tradicional, es indispensable que los grupos que
pueblan hoy el hábitat común tengan unos vínculos reales o míticos.
La cultura tradicional de las sociedades africanas en materia lingüística no
proporciona, sin embargo, indicaciones concretas que permitan evocar la existen-
cia de una ciencia antigua o de una reflexión sistemática sobre esos parentescos. Y
eso contrariamente a lo que se observa en otras materias, como, por ejemplo,
acerca de la ciencia etimológica del propio análisis de la lengua, o .también acerca
de los fenómenos del léxico. El Maestro de la palabra y de la elocuencia peul,
bantú o wolof está con frecuencia muy conscientemente interesado y enterado del
origen de las palabras. El historiador del Cayor se complacerá, por ejemplo, en
señalar las palabras prestadas o en descomponer tal vocablo ~ara revelar su
origen: Barjal -refiere el tradicionalista del Cayor- viene de Baar y jall. Así
explicará a la vez la contracción formal sufrida por los componentes del término, lo
mismo que el contexto y el sentido de esa paíabra. En el artículo de A. Tall 4 se
encuentran algunos ejemplos de ese trabajo de los etimologistas tradicionales en
Mossi y entre los gurmantché.
La ciencia clasificatoria en materia de lingüística aparece sobre todo con S.
Koelle, W. Bleek y con la investigación europea. Esta la inventa en el siglo XIX con
los trabajos de los comparatistas indoeuropeos; de los que fueron discípulos los
investigadores en materia de lingüística africana.
4
Cf. Tradiiion ora/e, Centro Regional de documentación para la tradition oral de Níamey, 1972.
HISTORIA Y LINGUISTICA 261
W. H. Bleek 5 , entre los primeros, se dedicó a establecer el parentesco de las
lenguas bantúes. En ese ter,renó precede a autores como Meinhof o H. Johnston.
También es conocida la contribución de Delafosse 6 para con las lenguas
oesteafricanas. Lo miJ,mo se puede decir de C. L. Lepsius 7, A. N. Tucker 8 y G. W.
Murray 9 para con las nilóticas, y de Basset respecto al berebere. Ha apottado
también mucho el estudio del egipcio antiguo,. tan esencial para la investigación
negroafricana, y la de las lenguas semíticas o indoeuropeas de Africa del Norte, y
hasta de las lenguas púnicas y grecolatinas.
Como subraya J. H. Greemberg 10 , autor de la clasificación de las lenguas
africanas, la más reciente y discutida de nuestros días, los trabajos modernos que
interesan al conjunto del continente y que más han llamado la atención son los de
Drexel 1 1 y Meinhof 12 • Pero no son ni los primeros ni los únicos. Koelle u, desde
1854, y Migeod 1 4, en 1911, proponen métodos y modos de clasificaciones. Baumen
y Werstermann 15 proporcionan en 1940 un sistema interesante sobre el mismo
tema.
Esos trabajos.siguen siendo, no obstante, discutibles y discutidos por muchas
razones.
La primera e} que la lingüística africana no ha escapado a la ideología
etnocentrista. En/ ese plano, las críticas recientes de J. H. Greenberg mismo se
unen perfectamente con las que Cheikh Anta Diop expresaba hace veinte años en
Nations negres et Cultures, y con las que Th. Obenga proseguía, al desarrollar los
datos pertinentes de la obra citada, en su exposición en el Festival de Lagos (1977).
La segunda razón es de orden puramente científico, siendo igualmente
compartida por la casi unanimidad de los lingüistas. Considera que los intentos
de clasificación son prematuros. No se han tomado las precauciones metodológi-
cas indispensables . No se ha reunido el material debidamente analizado y
preparado con vistas a una comparación genética o incluso tipológica de las
lenguas africanas.
INSUFICIEN~A DE LOS TRABAJOS
El mero ce~so o enumeración de las lenguas africanas tropieza con obstáculos.

Su recensión 'ilº ha alcanzado aún resultados muy concretos. Se anticipa aproxi-
madamente la- existencia en el continente de 1.300 a 1.500 idiomas clasificados
como lenguas.
5
W. H. J. Bleek, 1862-1869.
6
M. Delafosse, en A. Meillet y Cohen, 1924; L. Hcimburger, 1941. Citemos también entre los
autores que han propuesto clasificaciones a A. Werner, 1925 y 1930.
7
C. L. Lepsius, 1888.
8
A. N. Tucker, 1940.
9
G. W. Murray, vol. 44.
10
J. Greenberg, 1957. Sobre todo el análisis crítico hecho en «Nilotic hamiticcSemito hamitic» en
Africa, 1958 y también The languages of Africa, The Hague; 1963.
11
Cf. J. H. Greenberg.
12
C. Meinhof, i904, 1906, 1912 y 1932.
13
S. w. W. Koelle, 1854.
14
F. W. Migeod, 1911.
1
s H. Bauman y D. Westermann.
'!"
Lás monografías que existen sobre esos dialectos se resumen a veces en la

recogida de unas veinte palabras más o menos bien transcritas. La ausencia de
análisis profundos de la estructura, del léxico y de la posible 'intercomprensión es
un hecho corriente para la inmensa mayoría de los dialectost_africanos. Eso vuelve
rápidamente caducas las clasificaciones intentadas periddicamente. Muchos
dialectos clasificados en la sección de «lenguas>> no son ';.más que variantes
dialectales de un mismo .!<liorna.
Bajo la palabra de testimonios vagos sobre los que se fundan muchas
conclusiones de autores o de informadores poco enterados,. se han clasificado muy
rápidamente las variantes no sólo como lenguas diferentes, sino como elementos
de distintas familias. Algo así como si se afirmase que el bambara es una lengua
que difiere del mandingo de Casamance, o que el yoruba de Benin se distingue del
de Ife. Ahora bien, en los dos casos se trata de variantes. Meinhof se ha hecho
famoso en torno a las lenguas del Kordofán por errores de esa gravedad.
Es verdad que se han realizado recientes progresos. Sin embargo, no se da el
contexto favorable para un trabajo de síntesis rigurosa. En efe~to, no se pueden
clasificar unas lenguas que aún están por identificar con exactitud y analizar con
precisión. ,
Unos ejemplos concretos ilustran la importancia de las ~ntroversias y el
grado de las incertidumbres.
Los dos primeros se refieren a los dialectos que están en la frontera geográfica
actual de la familia indoeuropea semítica y de la familia negroafricana, por otra
parte. El tercero se refiere al grupo «west atlantic», o también «senegaloguinea-
no».
En los trabajos de C. Meinhof (1912) 16 , M. Delafosse (1924) 17 , Ch. Meek
(1931) 1 8, J. Lukas (1936) 19 , M. Cohen (1947) 2 º, en los de Greenberg, fechados en
1948, o en los de A. Bryan en 1966 21 , así como en las recientes críticas de Th.
Obenga 22 , no hay acuerdo unánime sobre los datos, ni sobre el método, ni sobre
los componentes de los grupos, o la pertenencia y la naturaleza de las relaciones
entre los dialectos. La geografía, sobre todo, y el contacto unen realmente,. de
manera indiscutible, a las lenguas que se extienden desde el Nilo a la cuenca del
Chad. La coexistencia milenaria del negroafricano y del semítico aclimata allí un
fondo común de préstamos mutuos muy impbrtante. Esas aportaciones recípro-
cas impiden realizar el inicio o arranque entre los datos originales y lo adquirido
exteriormente. Saber en qué medida el vocabulario propio del antiguo egipcio, del
hawsa, del copto, del baguimiano, del sara y de las lenguas chadianas que se
reencuentran con el berebere o con las lenguas semíticas, como el árabe o el
amarico, atestigua un parentesco o simples influencias, plantea problemas.
· Los datos del antiguo egipcio .se remontan a 4000 años y los del semítico a
2500. El chadiano, berebere y cuchítico analizados en el mismo contexto no
16
C. Meinhof, 1912.
17
M. Delafosse, 1924,
18
Ch. Meek, 1931.
19
J. Lukas, 1936.
20
M. Cohen, 1947; J. Greenberg, 1948, «Hamito Semitic», SJA 6.47.63.
21
A. Tuéker y A. Bryan, 1966. ··
22
Th. Obenga, 1977, comunicación en el Festival de Lagos.
.

proporcionan informaciones consistentes más que a partir de los siglos XIX y XX
de la eta cristiana.
En 194 7, M. C6hen publica su Essai comparatif sur le vocabulaire et la
phonétique du chamit<}_::imitique. En él compara al egipcio, al berebere, al semítico,
al cuchítico y al haw1a, que estudia esporádicamente. Leslau 23 y Hintze 24 crtican
desde el año 1949 las conclusiones de Cohen, hasta en el plano del método. J.
Greenberg, teniendo en cuenta el hecho de que el principio mismo de un sector
«hamitosemítico>> es discutible, amplía los componentes, y sugiere un quinto
elemento distinto, el chadiano. Al conjunto del grupo lo bautiza con el término de
«hamítico», y luegó con el de «a:froasiático». Esas conclusiones son objeto de
controversias desde su publicación. Polotsky 25 discute que se pueda llegar a la
conclusión de la existencia de cinco ramas en el estado actual. Greenberg -,se
dice- defiende, sin convencer siempre y con motivo del chadiano y de sus
vínculos, una sugerencia sobre todo geográfica, contenida en Languages of the
wor/d. Basta consultar las clasificaciones divergentes de J. Greenberg, Tucker y
Bryan, constanteµiente puestas en duda por sus autores mismos, para medir el
carácter provisional de las conclusiones.
Trabajos reéientes dan consistencia a una realidad ohadiana, cuyas fronteras
se revelan mucho¡4nás lejanas que las orillas del lago. Newman y Ma 26 , en 1966; e
Illie Svitye 27 , en 1967, han profundizado el conocimiento del protochadiano. Los
trabajos de Y. P. Caprille 28 han limitado su extensión al Chad mismo. Sobre la
base de observaciones sistemáticas se puede sugerir un vínculo genético entre el
grupo sara, el grupo chadiano y muchas de las lenguas clasificadas west atlantic
(seereer, pulaar, wolof, saafeen, etc.) 29 . Esas contribuciones, por sí solas, ponen en
duda el conjunto de los esfuerzos de ordenación, como subraya C. T. Hodge en un
excelente artículo 30 .
El mayor problema de la naturaleza de los vínculos entre las lenguas de la
frontera negroafricana e indoeuropea. no está aún resuelto. El peso de los trabajos
que asemejan el mundo cultural africano al semítico plantea todavía problemas.
Es cierto que continúa planteándose el problema de la propia identidad y de
los componentle:s del negroafricano. El coloquio sobre el Poblamiento del antiguo
Egipto, organizado en El Cairo, en 1974, por la UNESCO, lo subraya. S.
Sauneron recordaba en aquella ocasión, para ilustrar esas incertidumbres, que «el
egipcio, por ejemplo, no puede ser aislado de su contexto africano y que el
semítico no explica su nacimiento».
El cuchítico es otro ejemplo que ilustra la incertidumbre actual de las
investigaciones y de las clasificaciones. J. H. Greenberg, Tucker, Bryan y el
soviético Dolgopoljski proponen hoy, para el mismo complejo de lenguas (somalí,
galla, sidamo, mbugu, etc.) llamado cuchítico, tres clasificaciones difer.entes, si no
23
W. Leslau, 1949.
24
F. Hintze, 1951.
25
H. Polotsky, 1964.
20
P. Newman y R. Ma, «Comparative chadic», JWAL 5.2.18.25.
27
lllie Svitye, .The histor_r of Clwdi co11so11a11tism, cf. C. Hodge, 1968.
28
Y. P. Q'prille, 1972.
1
" Cf: P. Uiagne, 1976.
30
C. 'T. Hódge, 1968.
•
divergentes. La clasificación de Dolgopoljski se articula sobre una reconstrucción

de orden fonológico, partiendo de ejemplos limitados. Compara, en particular, las
labiales (p, b, f) y las dentales (t, d) de las lenguas que él analiza y clasifica en unos
diez subgrupos, mientras que sus colegas identifican de 3- a 5.
J. Greenberg ignora los datos fonológicos, morfológic~s y gramaticales. Se
dedica, sobre todo, a una comparación de vocabulario. Ahora bien, los préstamos
juegan un papel considerable en ese plano. A. Tucker y A. Bryan reprochan a J.
Green berg su método y presentan una clasificación fundada en una comparación del
sistema pronominal y de la estructura verbal. Ellos mismos juzgan «ambiguos»
algunos de.los idiomas que reagrupan, insistiendo sobre el carácter de simple intento
de sus esfuerzos.
Se ha comprobado que las conclusiones adelantadas aquí valen, sobre todo,
por su carácter provisional.
Las mismas dificultades se encuentrsan a propósito de las lenguas geográfica-
mente delimitadas por el Oeste atlántico. Están localizadas en la costa que va
desde el Sur mauritano hasta Sierra Leona. Koelle, en 1854, 1.as clasifica en su
Polyglotta Africana en la sección «west atlantic» y las identifica sobre la base de
los cambios de prefijos o de inflexión en la inicial o en la final q'ue aquéllas tienen.
Ese es un rasgo típico del bantú. Ello no basta para definir a un ~rupo. Koelle, por
lo demás, considerará el conjunto de esas lenguas como «no clasificadas». M.
Delafosse, en 1924 3'1, y D. Westermann, en 1928, afirmaron que se trata de un
grupo genético. En 1963, J. Greenberg 32 abunda en el mismo sentido y las designa
como grupo extremo en el Oeste de la familia nigerocongoleña.
Ahora bien, en el propio 1963, Wilson 33 y D. Dalby 3 4, al señalar los elementos
tipológicos de semejanza en el interior del conjunto, niegan toda posibilidad de
hacer de ellos un grupo lingüístico emparentado y homogéneo. En los detalles de
la morfología, de la sintaxis y del vocabulario, escribe Wilson, al «west atlantic» o
grupo «senegalogu'ineano» le falta mucho para estar unificado. Y, en efecto, los
recientes trabajos publicados en 1974 por D. Sapir 35 muestran que no hay más de
un 5 a un 10 por 100 de vocabulario común entre la gran mayoría de esas lenguas
a las que sólo la geografía parece unir la mayoría de las veces, 'tomo ya se ha
sugerido, por otra parte. El proceso de migración ha enmarañado aquí, como en
la zona nilochadiana, a pueblos de orígenes diversos. Se los emparenta quizá
demasiado rápidamente, a falta de informaciones precisas que aclaren la historia y
al historiador; ·
En ese plano, además, los límites actuales de la lingüística como instrumento
de investígación histórica son grandes. El investigador se enfrenta aquí con un
doble obstáculo ya citado anteriormente. La investigación no ha concluido
porque sigue siendo parcial y embrionaria. En segundo lugar, sus resultados
provisionales son con frecuencia inexplotables, porque han sido falseados por
unas perspectivas y una ideología deformantes.
31
M. Delafosse, 1924.
32
J. Greenberg; 1963.
33
W. Wilson, 1966. 1
34
D. Dalby, 1965.
35
D. Sapir, 1974.
HISTORIA Y UNGÜISTICA 265
LA IDEOLOGIA DEFORMANTE
La historia es elCJugar por excelencia de la ideología. Los primeros trabajos

sobre el pasado y sobre las lenguas africanas han coincidido con la expansión
colonial europea. Por eso han estado fuertemente marcados por las visiones
hegemonistas de la/época.
Los estudios etnocentristas expresan la preocupación instintiva de juzgar unos
valores de civilizaciones por referencia a sí mismos. Y conducen a anexionarse,
para legitimarse como pensamiento y poder dominantes en el mundo, los hechos
de civilización más importantes. Las tesis sobre la primacía de lo indoeuropeo, lo
ario o lo blanco como civilizadores testimonia9 cori exceso que todavía hoy se
producen ecos profundos en muchas obras de historia y lingüística africanas 3 6 .
Por eso, Egipto ha estado.durante mucho tiempo aislado con relación al resto
del continente. Y a veces continúa siendo remozado en provecho de Mesopotamia
o de otros supuestos centros indoeuropeos o semitas sobre la base de especulacio-
nes aventuradas. A veces se han buscado unos iniciadores imaginarios para el arte
de Benin. La teoría «hamítica» 37 se ha montado con todas las piezas para explicar
todo fenómeno cultural positivo en el Africa negra por una influencia .externa.
Al intentar promover una metodología rigurosa y científica, J. Greenberg,
cuya aportación,1 aunque discutible en parte, sigue siendo tan nueva e importante,
se hace a veces eco de ese impacto negativo de la ideología etnocentrista.
Seligman y Meinhof, pero también, después de ellos, autores tan importantes
como Delafosse, Bauman, Westermann o Muller, desarrollan argumentos de una
fragilidad científica consternante, porque se fundan en prejuicios del tipo como el
que expresa Meinhof en la fórmula siguiente: «En el transcurso de la historia, un
hecho se ha repetido constantemente, a saber, que los pueblos hamitas han
sometido y gobernado como dueños a los pueblos de piel negra».
Esas comprobaciones legitiman la prudencia con que conviene utilizar el
material que los t_rabajos lingüísticos ofrecen hoy al historiador o a los especialis- .
tas de las cieo,cias humanas en general.
«El empleo ·yago -escribe J. Greenberg- del término hamita como categoría
lingüística y su, utilización en la clasificación de las razas para designar un tipo
considerado como fundamentalmente caucasoide han conducido a una teoría
racial, que ve ~n la mayor parte de las poblaciones originarias del Africa negra el
resultado de una mezcla entre amitas y negros». Así, la denominación de «pueblos
de lengua nilocamítica» se refiere a la obra de C. G. Seligman, Races of Africa.
«Esos pueblos son racialmente considerados mitad hamitas». Los bantúes
36
Cf., más adelante, J. H. Greenberg sobre este punto. _
37
Las palabras «hamita», <<hamítico», «camita» y «camítico» han sido utilizadas con inusitada
frecuencia:en-el mundo,occidental durante siglos tanto por el vocabulario culto como póM:(cotidiáno.
Proceden de lecturas deformantes y tendenciosas de la Biblia. El mito de la maldición de los
descendientes negros de Cam ha salido de esas lecturas. Es verda<! que en el siglo XIX. debido a los
lingüistas y los etnólogos, esas palabras han tomado una significación aparentemente menos negativa,
y en -todo caso ha sido liberada de toda referencia religiosa, pero no ,por eso han dejado de funcionar
como discriminantes entre algunos negros, considerados como superiores, y los demás. De todos
modo, el Comité científico internacional alienta, los estudios críticos en curso sobre los usos históricos
de ese vocabulario que hay que utilizar con manifiesta reserva.
constituirían también otra variedad de negros hamitizados. Y eso, comenta siem-

pre Greenberg, «sobre la base de las especulaciones de Meinhof, especulaciones
en favor de las cuales, por otro lado, jamás han apor.tado la menor prueba, pot
la sencilla razón de que no hay prueba alguna posible para que el bantú, como ha
escrito Seligman, sea una lengua mixta, y el hombre bantú, si se puede decir así,
sea el descendiente de un padre hamita y una madre negdp.
En realidad, concluye J. Greenberg, esa ideología falsea totalmente, aún hoy
día, la elaboración de una ciencia lingüística susceptible de aclarar las verdaderas
relaciones entre lenguas y civilizaciones en Africa.
La migración en el sentido este-oeste y norte-sur de los pueblos africanos ha
embrollado el c.uadro étnico,. racial y lingüístico del continente. Los nombres de
personas y lugares y los hechos de lingüística pura, que versan sobre el vocabula-
rio esencial mismo, lo indican, como se ve en muchos trabajos. Las lenguas de
Senegal, como el wolof, diula, fulfuldé o seereer, atestiguan semejanzas más
profundas con las lenguas bantúes de Africa del Sur, Tanzania, Camerún y Zaire,
que con las lenguas de familia mandinga en el interior de las cuales están
geograficamente insertas. El léxico, la estructura y hasta los principios, como se
verá más adelante, de la escritura del antiguo egipcio están más próximos a las
realidades de lenguas tales como el wolof, el hawsa, o de la. tradición gráfica
dahomiana que a las estructuras lingüísticas semíticas o indoeuropeas a las que se
les anexiona sin precauciones.
El antiguo egipcio, el hawsa y las lenguas de los pastores ruandeses, de los
abisinios, de los peul, de los nubios se consideran de naturaleza semita o
indoeuropea sobre bases de una fragilidad evidente, o partiendo de una metodolo-
gía y de una elección de criterios muy poco convincentes.
Los peul son quizá mestizos por la misma razón que los baluba, los susu, ios
songhai y muchos pueblos negros que han mantenido, en su hábitat antiguo o
actual, contactos con poblaciones blancas, aunque esa hipótesis de mestizaje sea
hoy claramente mantenida como dudosa a partir de descubrimientos recientes
sobre los procesos de mutación de la pigmentación.
Por su fonología, léxico y estructura, el fulfuldé no presenta con ninguna otra
lengua conocida una semejanza tan perfecta como con el seereer . De modo que
seereer y peul sugieren por sí mismos su parentesco no sólo liqgüístico, sino
étnico. Ahora bien, investigadores como F. Muller, W. ~effreys, Meiilhof, Delafos-
se y Westermann no han intentado, sin embargo, establecer un origen blanco de
los peul al afirmar que el fulfuldé es protohamítico 38 . W. Taylor llega incluso a
escribir: «Por la riqueza de su vocabulario, la sonoridad de su dicción y la
delicadeza pronunciada de sus expresiones, el peul no puede pertenecer a la
familia negra sudanesa». Todas esas observaciones nos muestran hasta qué punto
se ha generalizado la confusión entre categorías tan diferentes como lengua,
género de vida y «raza», sin contar el concepto de etnia utilizado según los casos,
con referencia a una o varias de las nociones precedentes.
Como observa Greenberg, la relación simplista establecida entre ganado
mayor, conquista y lengua hamítica se revela falsa en todo el contine~te africano.
38
J. H. Greenberg, op. cit.
«En el Sudán occidental --escribe- es una ironía ver que los agricultores de
lenguas «hamíticas» están bajo, la autoridad de los pastores peul que hablan una
lengua sudanesa oéGidental (nigerocongoleña). Hubiera sido otra ironía, si se
. siguieran los clisés ~~tablecidos, constatar la antigüedad y permanencia de las
hegemonías mandinga o wolof, de familia lingüística su·danesa, en unos pueblos
tan rápidamente an,exionados a lo «ha mítico», como los peul llamados prehamíti-
cos, o los bereberes».
Ninguna de las clasificaciones establecidas en el plano continental o regional
ofrece hoy garantías científicas irreprochables. El etnocentrismo ha contribuido
ampliamente a falsear el análisis de los materiales. En muchos casos, no se llega
rrrás lejos que a conjeturas, a repeticiones de principio y rápidos ensayos.
, Hay un determinado número de condiciones para el estudio de las lenguas
africanas según las perspectivas de una ciencia riguro~a ,que ayuda a aclarar la
historia de los pueblos y de las civilizaciones del continente. En primer lugar,
conviene liberarla de las obsesiones de un juicio extravertido partiendo del semita
o del indoeuropeo, es decir, partiendo del pasado histórico del hombre europeo.
Por otro lado, hay que referirse al material lingüístico antiguo para establecer el
parentesco de las lenguas africanas, y no a los datos geográficos actuales, a las
influencias antiguas o tardías, a los esquemas explicativos elegidos a priori o a los
rasgos lingüístiéos marginales con relación a los hechos dominantes de los
sistemas.
CIENCIAS AUXILIARES
EL ANALISIS ACULTURALISTA
El análisis aculturalista, llamado «topología» 39 según la terminología inglesa,

compete a una ciencia que tiene por objeto el estudio del origen y de los procesos
de difusión de los rasgos culturales (ideas, técnicas, etc.). Los investigadores
alemanes habían inaugurado el método sobre el terreno con el estudio de los
«ciclos culturales» de Frobenius, Westermann-Bauman, etc.
La difusiqn de las técnicas y cultivos de los agricultores, los procedimientos de
los pastores, 'la invención y difusión de las técnicas del hierro y de otros metales, el
uso del caballo, la elaboración de las nociones de orden ontológico, la del panteón
de los dioses o de las formas artísticas han llamado con frecuencia la atención
sobre ese plano.
La topología, no obstante, ha sobrepasado a veces su dominio. Y en particular
ha introducido muchos errores en el plano de la ciencia clasificatoria. En efecto,
muchos autores muy poco precavidos han creído que debían inferir un parentes-
co lingüístco a partir de una simple advertencia de rasgos culturales. Ahora bien,
esos hechos responden frecuentemente a fenóménos de préstamos, de contactos o
de convergencias.
39
· M. G11thrie, 1969.
j
1
La ciencia onomástica
La ciencia onomástica es la de los nombres: nombres d~)lugares (topónimos),

de personas ( antropónimos), de lugares de agua ( hidrónimos), etc.
La onomástica está estrechamente unida al léxico de las lenguas. Las comuni-
dades étnicas relativamente homogéneas durante un períod4?, lo mismo que los
grupos etnolingüísticos más heterogéneos, pero que hablan un idioma común,
forjan sus nombres sobre todo por referencias a las realidades de sus lenguas. Y
llenan el universo territorial y geográfico, que les ha servido o les sirve de hábitat,
de nombres que ellos construyen con las mismas perspectivas. Así, al descubrir los
nombres de personas, se identifican al mismo tiempo los elementos étnicos que
constituyen una comunidad. Los seereer son, en general, unos Jonn, Juuf, Se~n.
etc.; los peul, Sow, Jallo, Ba, Ka, etc.; los mandinga, Keita, Turé, Jara, etc. Los
bereberes o los bantúes tienen familias de nombres que les son propias.
La antroponimia
La antroponimia desempeña una m1s10n importante en 'el estudio de la
historia de las etnias y de las comunidades políticas o culturales} El estudio de los
nombres en uso entre los tukuloor 40 del Senegal muestra, por ejemplo, que se está
en presencia de una comunidad etnolingüístiéa muy heterogénea. Ese grupo
fulfuldéfono implantado en Senegal, a lo largo del río, en los confines de Malí y
Mauritania, es muy homogéneo en el plano cultural. De ahí surge un sentimiento
«nacional» muy profundo. En realidad, la comunidad se ha-forjado a partir de
elementos peul, cuya lengua se ha compuesto de mandinga, seereer, Jebu-wolof y
bereberes.
Toponimia e hidronimia constituyen igualmente ciencias esenciales en el
estudio de las migraciones de pueblos. Se pueden trazar mapas precisos a partir de
los nombres de aldeas desaparecidas o todavía existentes para seguir la marcha cie
los mandinga, cuyas aldeas tienen nombres compuestos partiendo de Dugu. Se
puede establecer del mismo modo el mapa toponímico de los hábit'ats antiguos o
actuales de los peul que utilizan el término Saare para sus establecimientos, el de
los wolof que utilizan el término Ker, el de los arabóbereberes: (iaaru; de los
ha wsa, etc. .:,
Antropología semántica
La antropología semántica o etnolenguaje constituye un enfoque nuevo que

intenta descubrir la cultura del hombre por su _lengua. Se apoya en un análisis
global del conjunto de los datos que proporciona la lengua de una etnia o
comunidad heterogénea, que tiene un dialecto común para poner en evidencia a la
vez su cultura, su pensamiento y su historia.
El método va más allá de una simple recogida de tradiciones y deJiteraturas
40
Ese nombre se transcribe generalmente: «Toucouleur», todocolor.
'
¡
\
escritas u orales e implica el recurso a una reconstrucción de la totalidad de las
ideas que éncierra una lengua y que no depende necesariamente de una obra o de
un discurso sistemático. La investigación opera en ese plano, a un nivel infra y
supralingüístico, y de~cribe, a partil' del vocabulario y del recorte del pensamiento,
los procedimientos de formálización, conceptualización y estructuración de una
lengua, los diferent~t
tipos de cultura en el interior de los cuales se cristalizan la
visión del mundo y la historia propia de la comunidad que practica un dialecto
determinado; El etnolenguaje lleva a descubrir unos sistemas: concepción metafí-
sica, ética, ontología, estética, lógica, religión, técnicas, .etc.
Así, la literatura escrita u oral sobre el pasado de los hawsa, con sus
documentos religiosos, fábulas y prácticas jurídicas, médicas, metalúrgicas. y
educativas, nos informa a la vez sobre la evolución del contenido del pensamiento
de los hawsa, pero también sobre historia y cultura.
En las civilizaciones con predominio oral, cuyos textos de referencia son
escasos, la interpretación diacrónica fundada sobre la comparación de textos de
épocas distintas no existe prácticamente. La lingüística se convierte entonces en
un medio privil~giado de redescubrimiento del patrimonio intelectual y en una
escala para temo'ntar el tiempo.
Las culturas de expresión oral que descubre la. antropología semántica
producen obras,para recolectar y captar o fijar autores y la especialidad de éstos.
Toda cultura africana oral o escrita ba dejado -como entre los wolof- su
filósofo ( Ndaamal Gosaas), su politicólogo (Saa Basi o Koco Barma), su maestro
de la palabra y de la elocuencia, su maestro de la epopeya o del cuertt9 ( lbn
Mbeng) 41 , pero también sus inventores de técnicas en materia de farmacopea,
medicina, agricultura o astronomía 42 .
Esas obras y sus autores constituyen excelent.es fuentes de análisis del
dinamismo evolutivo de la cultura en una sociedad bajo sus diversas formas.
La ontología bantú puede ser descifrada, e incluso interpretada y sistematiza-
da, por referencia a los vocablos bantúes sobre el ser en el mundo partiendo del
trabajo de el_¡¡boración y de conceptualización que da forma, a través de las
palabras y de•los enunciados del bantú, a las concepciones que éste tiene de esos
fenómenos.
Como la lengua es el lugar de cristalización de todos los instrumentos
mentales o n!ateriales construidos por las sucesivas generaciones, se puede decir
que la experiencia histórica de un pueblo está depositada en estratos consecutivos
en el tejido mismo de la lengua.
Soporte del documento y del pensamiento históricÓ

Generalmente hoy hay acuerdo sobre el papel de la tradición oral en la
histor:ia africana. Y hasta se invita a los griots tradicionalistas a los congresos.
41
Todos ellos personajes históricos célebres en el pensamiento wolof.
42
Las o~rl!s de S. Johnston sobre los yoruba, de Tempels sobre los bantú, de M. Oriaule sobre los
dogón, de Trt,ore sobre la medicina africana, de M. Guthrie:sobre la metalurgia, etc., constituyen con
los «clásicos literarios consagrados» contribuciones importantes a la antropología semántica. Cf. P.
Diagne, 1972.
I
Algunos sugieren la conveniencia de crear cátedras a los griots, y hasta para

confiarles la investigación y la enseñanza de la historia.
En efecto, la preeminencia de lo dicho sobre lo escrito iha sobrevivido en el
1
seno de las culturas tradicionales con predominio rural en Africa como en otros
lugares.
La oralidad, como medio de elaborar y fijar los produc\os del pensamiento,
tiene sus técnicas. Aunque ese ámbito, para las formas escritas u orales del
pensamiento, es ampliamente común, las vías y los medios de su concepción y de
su transmisión no son siempre los mismos 4 -J.
Se notará simplemente que el pensamiento escrito, la literatura en el sentido
etimológico, al fijarse, tiene tendencia a hacerlo más fácilmente en una forma
permanente. Merced a ese hecho rompe con una tradición verbal que ofrece una
mayor libertad para la intervención y la mitificación. En el plano de la lengua, las
posibilidades de dialectización son también más vastas debido a una evolución
menos controlada. Una lengua de expresión sobre todo oral sigue siendo más
popular y sensible a las distorsiones que la práctica Je impone en el plano de su
estructura y de los sonidos que la lengua utiliza, y hasta de las.formas que toma
prestadas.
· Una lengua literaria está, por el contrario, más elaborada en el sentido de
unificación. Además, tiene una dimensión visual mayor. E integr,a, como elemen-
tos expresivos, unos datos gráficos que le dan cierta especificidad: ortografía en
ruptura con su fonología, puntuación, etc. El lenguaje oral continúa recurriendo,
en cambio, más al elemento sonoro, y señala por la cadencia, los ritmos, las
asonancias o disonancias, las evidencias del discurso. La importancia del papel
que la memoria asegura para suplantar la ausencia de un soporte gráfico modifica
igualmente el carácter de la oralidad en sus formas de expresión. Y hasta se
impone, con las técnicas de memorización, una ciencia específica para la retención
de los textos. El documento escrito y la tradición oral se hacen así complementa-
rios al conjugar sus virtudes respectivas 44 .
Una vez transcritos, los textos orales se convierten, por otro lado, en
literaturas a su vez 45 .
Tradición gráfica. Las escrituras africanas •,
La invención de la escritura responde a las necesidades, cuya naturaleza y

origen no siempre se ha sabido poner en evidencia, según los contextos. La
escritura, instrumento del comercio y de la administración, sustenta normalmente
las civilizaciones urbanas. Pero las motivaciones de su inicio pueden variar
notablemente. En Africa, tanto en la época faraónica como bajo el reinado de los
43
Cf. P. Diagne, 1972.
44
Cf. P. Diagne, op. cit.
45
Cf.Jas numerosas publicaciones sobre este tema: trabajos de A. Hampate Ba, A. Jbrahim Sow,
Mufuta, E. de Dampierre, K. Moeene, F. Lacroix, K. Griaule, G. Dieterlen, Whitley,,E. Norris, L.
Kesteloot, D. T. Niane, M. Diabate, J. Mbiti, etc. Todos ellos han publicado sobre ese tema obras
clásicas en las colecciones de Oxford, de Julliard, de Gallimard, en el Centro de Niamey, etc:
1
'
HISTORIA Y LIMG01STICÁ 271
soberanos de Dahomey o de los Mansa Mandinga, el uso de la escritura ha
respondido principalmente a necesidades de orden inmaterial. La escritura
egipcia, la de los b~jorrelieves dahomianos, como los ideogramas bambara o
dogon, han tenido edsu origen una doble función dentro del contexto: servir para
materializar un pe~amiento y realizar de ese modo una acción de alcance
religioso o sagrado._. La escritura egipcia, inventada según la leyenda por el dios
Thot, permanece durante mucho tiempo confinada, sobre todo, en los templos,
entre las manos de los sacerdotes. Y pone el sello a los secretos. También sirve de
medio de acción a un pensamiento percibido como subyacente y materializa ble en
forma de verbo o grafía. -
La segunda gran función atribuida a la escritura en las civilizaciones africanas
coincide con la necesidad de perpetuación histórica. La· escritura egipcia, como la
de los Palacios de Abomey, es una glorificación de soberanos y de pueblos
deseosos de dejar tras sí el recuerdo de sus hazañas. Los bambara o los dogon que
inscriben en las murallas de Bandiagara sus signos ideográficos intentan el mismo
fin.
Entre el Recado del rey Glélé, hacha de ceremonia portadora de mensajes, y la
Paleta de Narmer, no sólo hay afinidades. El espíritu es el mismo, pero también
los principios y las técnicas de escritura 46 .
La escrituraiegipcia se atribuye al dios Thot que es asimismo inventor de la
magia y de las ciencias, a ejemplo del dios con cabeza de chacal de los dogon, él
mismo depositario del verbo, de la cultura y de la palabra eficiente.
Los pocos especialistas que han estudiado, a menudo con notable minuciosi-
dad, los sistemas de escrituras originales de Africa se han desinteresado en general
del vínculo que parece evidente y técnicamente demostrable entre los jeroglíficos y
las ·escrituras mejor conocidas del Africa negra.
El jeroglífico egipcio sigue siendo fundamentalmente pictográfico en su
función original de instrumento de los templos. Como su homólogo dahomiano,
hace referencia en lo posible a la imagen. Es una escritura voluntariamente
realista, que se preocupa de materializar los seres, los objetos y las ideas,
haciéndolo diil modo más concreto y sustancial, y un poco para restituir o
conservar sus cualidades naturales. ·
No es un¡,a:zar que la deformación de escritura pictográfica, por el uso de la
cursiva que ~tera y desfigura los elementos representados, no esté permitida más
que fuera de los templos. La escritura hierática de uso laico sobre todo, contraria-
mente a lo que la etimología griega de la palabra pudiera sugerir, y el demótico
«popular», aún más simplificado en su trazado, son las grafías no sagradas y
utilitarias. El jeroglífico, como tan acertadamente subraya M. Cohen, incluye en el
espíritu del sacerdote egipcio «una fuerza de evocación mágica», lo que explica,
prosigue, «que las representaciones de seres nefastos sean evitadas o mutiladas».
Aquí estamos frente a una concepción ontológica que tiene sus raíces y se anega
profundamente en la tradición negroafricana. Esta no habrá llegado en el
transcurso de milenios a desacralizar, a semejanza de las indoeuropeas y singular-
mente de\ª~ griegas, el pensamiento y sus soportes orales o gráficos. La visión del
46
M. Glele, 1974.
l
272 MET0DOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
bambara, del yoruba, del nsibidi o de los sacerdotes dogon, respecto a los
sistemas gráficos que utilizan en sus templos o en sus sesiones de adivinación, es
idéntica. ;
La unidad de las. grafías inventadas en Africa no es\á solamente en los
presupuestos ideológicos que confieren a sus sistemas sus ÍUl\lciones y naturaleza.
Está igualmente en la técnica misma de transcripción.
En la historia de las escrituras africanas se encuentra la referencia constante a
tres técnicas de fijación gráfica del pensamiento: recurso a.la imagen copiada del
ser o del objeto con unos pictogramas; recurso al símbolo para representar una
realidad con el uso de ideogramas que son signos sin vínculo inmediato de
semejanza física con la noción que simbolizan; finalmente, uso del fonograma
para representar todos los homófonos, es decir, todas las realidades designadas
por el mismo sonido o el mismo grupo de sonidos. Ese es el principio de la
escritura pictográfica.
Ahora bien, la comparación entre la Paleta de Narmer y los Recados de Glélé
o de Dakodonu es reveladora. Transcriben el discurso según los mismos princí-
~~ )
En la Paleta de Narmer hay una imagen del rey. Este coge por los cabellos a
un enemigo vencido y lo mata, mientras que el resto del ejército derrotado
emprende la huida bajo los pies del gigantesco faraón. Los pictogbmas son claros
y hablan. Los otros signos son ideogramas. Se distingue un óvalo «ta» que
simboliza la tierra. Arriba, un grupo de signos y un marco cuadrado para La
tarjeta del nombre Horus del faraón. Un pez y un pájaro dan el nombre del
faraón. Esas dos imágenes son unos pictofonogramas.
El Recado de Gézo presenta al soberano dahomeyano bajo la forma de un
búfalo, como el faraón lo está bajo la forma de un halcón. Muestra sus dientes, lo
que significa que él siembra el terr.or ante sus enemigos. Se trata en este primer
caso de una comparación simbólica. Otros casos son más importantes.
El Recado del rey Dakodonu o Dokodunu, más antiguo (1625-1650) y descrito
por Le Hérissé, muestra con mayor claridad aún el principio del <~eroglífico»
dahomiano. El texto de la hoja de hacha puede leerse así: ha~ un .símbolo
pictográfico que representa un sílex «da»; abajo, el dibujo de la til:rra «ko», con
un agujero en medio «donon». Esos signos son pictogramas utilizadps aquí como
pictofonogramas. Uniéndolos, como respecto al nombre del Faraói\ de la Paleta
de Narmer, se lee el del rey dahomiano Dakodonu. La escritura dahomiana
encuentra al jeroglífico faraónico mediante sus mismos principios y por su
espíritu. Y descubre las tres técnicas a las que se r:efiere la grafía egipcia: la imagen
pictográfica, el símbolo ideográfico y el signo pictofonográfico 47 .
El científico soviético Dimitri A. Olderogge, en un importante artículo de
divulgación ha recordado, a continuación de Ch. Anta Diop, la supervivencia del
sistema jerogüfico hasta una época tardía en el Africa negra.
En Description historique des trois royaumes du Congo, du Matamba et de
/'Angola, publicada en 1687, Gavassi de Motocculuo afirma la utilización de la
escritura jeroglífica en esas regiones.
47
Ver capítulo 4.
l
\
En 1896 fue descubierta una inscripción jeroglífica sobre los peñascos de Tete,
en Mozambique, a lo largo del río Zambeze. Su texto fue publicado en aquella
época. Ch. Anta Diop observa además el uso de una grafía pictográfica tardía en
Baol, donde se han podido encontrar en época reciente trazados de jeroglíficos
sobre unos baobabs muy antiguos. Los va·¡ de Liberia utilizaron durante mucho
tiempo una escritura pictográfica sobre tiras de corteza.
La escritura meroítica, nacida en la periferia meridional del antiguo Egipto,
prolonga la escritura faraónica en la que se inspiraba, .si es que no la creó o
compartió con ella su mismo origen.
Sin embargo, parece que los sistemas ideográficos de escritura resistieron
mejor en el terreno negroafricano occidental que los jeroglíficos.
En la práctica, la gran mayoría de los pueblos negroafricanos conoce el uso del
ideograma, bien por el cauce de las técnicas adivinatorias, bien por el uso que de él
hacen los ministros del culto, los grabadores de obras de arte, etc.
La: geomancia de los gurmantché está muy elaborada. El tambipwalo (geo-
mántico) dibuja unos signos sobre la arena y los interpreta. Después proclama
una especie «de mandato» que consiste en signos grabados a cuchillo en un trozo
de calabaza. Esos signos abstractos designan los altares y lugares donde hay que
presentarse para los sacrificios, qué clase de animal hay que inmolar, cuántas
veces, etc. Se trata de una «escritura codificada».
La adivinación por los signos del Fa es también de una riqueza notable. Sobre
una bandeja con arena o sobre el suelo, el número de. nueces de palma conserva-
das en la mano izquierda es inscrito ocho veces a medida que el adivino realiza un
juego de manos, pasando las nueces de una a oti:a. También se forman unos
cuadros (hay 256 combinaciones), de los que 16 son los principales, los dou que
constituyen los «hilos>> o las palabras de los dioses gobernados por el Fa, el
destino. Cada uno debe dar un culto a su dou pero, al mismo tiempo, tener en
cuenta a los de sus padres y antepasados, a los de su país, etc. Al ser innumerables
las combinaciones, la multitud de los dou se combina en una especie de estrategia
mitológica que es también una técnica grafológica. La adivin~ción del Fa se
practica, sobre todo, en la costa de Benin.
La búsqueda de los sistemas ideográficos 48 ha sido abundante, en particular
en los países de la sabana que han permanecido tradicionalistas y relativamente
poco islamizados. No es una casualidad. Los especialistas, como M. Migeod entre
los primeros, han dado a conocer cierto número de ellos.
La escritura ideográfica dogon ha sido presentada por M. Gfiaule y G.
Dieterlen, a quienes se les debe el análisis del sistema bambara y una buena
síntesis de las grafías de la región.
La ideografía nsibidi, en uso entre los ibos del sur de Nigeria ha sido
descubierta por europeos a finales del último siglo. Y se basa en unos principios de
transcripción que han estado extendidos por toda la costa de Guinea. La:s
escrituras fonéticas 49 que sistematizan el uso de fonogramas representan significa-
48
Cf. G. Niangoran Bouah, «Recherches sur les poids a peser l'or chez· les Akan», tesis doctoral
defendida en 1972.
49
D. Dalby propone una puesta al día interesante en Language and Hisrory in Africa, Londres,
1970.
~1.
1
·1
,,
¡
• 1. Estela del rey serpiente

(!01. Museo del Louvre).
• /. Recado que representa
una cantimplora, símbolo del
poder (fot. Nubia).
• 2. Recado dedicado a
Dakodoru (fot. Nubia).
• 3.4. Cachorros de león
sembrando el terror (fot. M. A.
Glélé, Nubia).
------------------------J2
Pictq!lramas egipcios . , Pic,ogru.ma~ nsibjJ¡J.a.
{hacia el 4000 ·antes de la era cnsuana)
hombre corriendo con un brazo extendi- Dayrellto 7 , hombre cor:riendo con un

do: {nw = mensajero. brazo extendido.
I Macgregor (p. 212), 1;1n mensajero.
F" ~ vienlre de mamífero; h.t. = Vientre, --IHfl Oayrellu 1 , símbolo con un pe~do en
cuerpo. el interior.
~
~
1, lagarto; ·s 3 =·numeroso, rico. Talbot,.. lagurto.
t1..a ~ lombriz. o serpiente 1~ f' w): lombriz ,.._._... Macgregor·(p. 212), serpiente;
(dd}il. Day·rell 104, sérpiente muy hlrgit; urrlk
..,.,..,----,- -iko,, serpiente. en efik, y ·"lww en
uyanga.
N, /f\ sol resplandeciente: wbtJ: aparecer. TalbotJ,• sol resplandeciente: üri,rn. sol,
en efik. y Jt,awn~. en uyanga.
N 11 ~ creciente lunar~¡·~ = luna. .-===:=. TalbotJ4 , creciente·lunar;:ebi =.luna. en

uyangii .
34. Para los signos.nsibidi, cf. principalmente: J. K. Macgregor, op. cit .. págs. 215,217 y 219: los signos están numerados del
1 al 98: E. Dayrell, op. cir .. pi. LXV-LXVII: en todo )63 signos: P. A. Talbot, op.,cil .. apéndice G: «Nsibidi signs», págs. 448-461:
77 signos y 8 lutos.
• 1. Pictogra_mas egipcios y
nsibidi (sacado de L'Afrique dans
l'Antiquité: la nota 34 remite a
J. K. Macgregor, J.909;, E.
Dayre/1, /9II; Talbo1, 1923).
• Paleta de Narmer (sacado

de C. A. Diop, /955).
Anverso Reverso
-
ka k, kt ki k11 ko ¡,
\";1i
,á~~)
~ .-ft'l-'ltt- (9) 0 t:j ~
(1962)
VI T ftA.<4j 6 0 tl q
~fo11de
7 i)...--3 7- 7 7 :>---< j
Loma rv(' ·l--3· $ 11 l+l \)(\ ·Ó·
Kpclle +t'1- J c.,;h!-!- (/y.> 44-:, ~ .¡¡.
Bassa
l\'íl A< A& A""J, Am /\O Ae
Bamum
(1906)
(1916)
~
VI
~kd
2
+~- k,t 8
r
$~
y. V
Obu,'
6kaimt Ar[} A€ A3 AS AJ A<x. Ar:)
Djuka ~ ~ b l r'
:\fanding l.!:::I /\!:I Q..!:j 'ú:I µd :i...!:tl ~
\\'olor /Li.J.. '

(iJ.. sdi. \fu.. •)I.Ll ,~,tiL ,LLL
Fula Dita JV.-3 717-:r' 79'~ -¡v~ 7""f"" ?''Y ?74

A
Fula (Ba) lt y !¡.e ~¡ ~j ~e
Bue
A ~k,u :1. -ll M4
Quedan excluidos de este cuadro .los signos bagam y ,guro (sin documenlación
rr-
disponible~ el signo «sagrado» yoruba y el signo gola (sin desciírar ambos).
• Muestras de varias escrituras

africanás antiguas ( sacado de D.
Da/by, 1970, págs. 110-1 JI).
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-Q- hne ,. lt mbi! o.;. nk¡,ll 'T wh~ · y acento

I hnt \\ g,. mbl ~ nkpt ,! "'l wbt detrae-
1
¡ ..... mbo ·O· nkpo 1it who " ción
nasal
bno ,i11 .i!
t· mbo 'I ~-
.. i nkpo 1 ;;;:n
:Sr wbo _ ,continua-
jció~ de j ,j ,.._. I wIl.ü I
1
f-1hnü ,·,' &, somdo
nabü •
1
j nk,.ü
r 1
----~·-·-----------------~-----'
Palabra Significado Signo recogido Signo recogido
mun en 1900 (Clapot) en 1907 (Gohring)
Pe nuez de cola
o . o •
Fom rey
);t ~
Ntab casa
t! rn
~
Nyad buey
,<(
~
• Sistema gráfico mu111
(s,acado de L'Afrique dans
l'Antiquité, por Th. Obenga,
Présence africaine). t = pwen o po11ri,1, la gente.
~
Arriba: sistema pictográfico. = ,igou o ñgwemé, pais.
A la derecha: sistema
ideog~ájico y fonético- = ridyu, hoy.
silábico.
bf• = m(vf!. la tierra.
f~ =
=
you - ym, . .alin:tento.
pou, nosolros.
't =
=
né. y.
ghit, hacer.
o = me, yo.
tAl = fa,
=
dar.
P'f\'Un o mhwem, admirar.
.,;,
7 =
=
silaba ba, de iba, que significa: dos;
ben, de ben: danza, (especie de -),
bi, de bJf'I: circuncidar: o de byé: tener.
w = cha, dC ncha: pez:

dos simples o complejos por medio de signos regulares, y aparecen en Africa, a

nuestro parecer, como fruto de una evolución tardía. Los jeroglíficos del antiguo
Egipto, como los de Dahomey, representan muchos sonidos por medio de signos.
Pero los sistemas puramente fonéticos a base de palabra, de sílaba o de simple
fonema -transcripción alfabética- señalan una etapa nueva 50 .
La escritura berebere, eri uso entre los tuareg del Sáhara y que aún se la
designa con el nombre de tifinar, se habría desarrollado bajo la influencia púnica,
al contacto con Cartago.
El sistema nubiense de escritura se formó, en el siglo x, al contacto con la
grafía copta, nacida, a su vez, por influencia griega. La grafía etíope del tigri'gná y
del amhara se derivó de la escritura sabea de Arabia meridional.
Las escrituras siJábicas y alfabéticas oesteafricanas, muy extendidas desde el
siglo XVIII por las costas de Guinea y en el ,país sudanés, han podido nacer de una
evolución interna o revestir su forma definitiva bajo la influencia más o menos
lejana de una aportación externa europea o árabe 51 .
La escritura vai", descifrada en Europa en 1834, gracias al americano Eric
Bates, y a Koelle, en 1849, se desarrolló sobre un terreno en que se señalaron unos
rasgos del sistema jeroglífico. Momolu Masakwa, cónsul en el siglo XIX de Liberia
en Inglaterra describió para su época los principios del sistema jeroglífico en uso
en la región 5 2 •
Para significar la victoria sobre el enemigo, Mamolu refirió que los va1 dibujan
en una corteza, que hace las veces de papiro, la silueta de un hombre que corre,
con las manos en la cabeza. Se añade un punto al lado de la imagen del fugitivo
para indicar que se trata de un gran número de fugitivos, de un ejército en derrota.
Se conocen hasta en la notación del plural, por un punto en lugar de varias rayas
en uso en el antiguo va!Je del Nilo, los datos de la escritura faraónica.
Los va1, por tanto, han podido transformar su antiguo sistema en el sentido de
una transcripción fonética. Hoy se usan modelos análogos a la escritura vai" entre
muchos pueblos oesteafricanos: malinké, mandé, bassa, guerze, kpele, toma, etc.
El wolof y el seereer han adoptado también, recientemente, una grafía inspirada
en esos principios.
De forma contraria al sentimiento corrientemente extendido, la idea de la
escritura ha quedado permanente en· la historia y el pensamiento africanos, desde
la Paleta de Narmer hasta el Recado de Glélé. La abundancia de prácticas y
grafías dan testimonio de ello.
Las escrituras africanas postfaraónicas, por múltiples razones, han seguido un
curso normal de evolución. Ese curso se ha modelado en el contexto y según las
exigencias de la historia de una sociedad y una economía rurales de autosuficien-
cia. Esta no ha sido empujada bajo la coacción de la necesidad a la consolidación
en el tiempo de experiencias materiales o intelectuales permanentemente amena-
50
E. Hau, 1959. .
51
Las grafías sudanesas asocian pictogramas -imágenes realistas- a ideogramas -signos con
significaciones simbólicas-(cf. Marce! Griaule y G. Dieterlen). Combinando esos signos se transcribe
y fija un discurso descifrable por el i'niciado en la escritura y en los conocimientos que encierra.
52
CC. el excelente artículo de síntesis de D. Olderogge en Correo de la Unesco, marzo de 1966,
sobre «Ecritures mécónnues de l'Afrique noire».
zadas. Una ecología fácil, un equilibrio cómodo entre recursos y demografía han
dado durante mucho tiempo a la mayor parte de las civilizaciones africanas y a
sus realidades de cultura ese poder de hacerse y deshacerse formalmente en el
.espacio no conservando más que lo esencial: los principios. En el plano del
equilibrio interno, el peligro no era muy grande. Frente al exterior y al cúmulo del
progreso, esa fragilidad resultaba perjudicial.
CONCLUSION
La lingüística es indispensable para la elaboración de una ciencia histórica

africana. No obstante, ella desempeñará ese papel en la medida en que se
emprenda un esfuerzo importante en la materia que le es propia. Su aportación
hasta ahora ha sido relativamente pequeña y con frecuencia muy poco segura en
el plano científico. Aún hay en curso algunos trabajos. Los métodos han ganado
en precisión y el campo de investigacíón está notablemente ampliado. En ese
contexto es previsible que el análisis de las lenguas africanas permita, en un futuro
próximo, contribuir a dilucidar puntos importantes de la historia del continente.
PARTE JI
TEORIAS RELATIVAS
A LAS «RAZAS»
E HISTORIA DE AFRICA
J. Kl-ZERBO
El concepto de raza es uno de los más difíciles de describir científicamente. Si

se admite como la mayor· parte de los científicos después de Darwin que el origen
de la especie humana es i.ínico 1, la teoría de las «razas» no puede desarrollarse
científicamente más que en el marco del evolucionismo.
La «raciación», en efecto, se inscribe en el proceso general de evolución di-
versificante. Como subraya J. Ruffie, requiere dos condiciones: primero, el ais-
lamiento sexual, frecuentemente relativo, que provoca poco a poco un paisaje
genético y morfológico singular. La «raciación» se funda, pues, en un stock génico
diferente, provocado, bien por derivación genética, haciendo el azar de la
transmisión de los genes que tal gene sea transmitido con mayor frecuencia que
otro, a no ser que, por el contrario, el allele sea más ampliamente difundido; bien
por selección natural. Esta entraña una diversificación ad.aptativa, gracias a la
cual un grupo tiende a conservar el equipamiento genético que lo adapta a un
entorno determinado. Los dos procesos han debido actuar en Africa. En efecto, la
derivación genética que se expresa al máximo en los pequeños grupos ha
funcionado en las etnias restringidas, sometidas, por otro lado, a un proceso social
de escisiparidad con ocasión de las disputas de sucesiones o de tierras, y en razón
de los grandes espacios vírgenes disponibles. Ese proceso ha debido señalar
particularmente el patrimonio genético de las etnias endógamas o forestales. En
cuanto a la selección natural, tenía la ocasión de entrar en juego gracias a
ecologías tan contrastadas, como las del desierto y del bosque denso, de las
mesetas y de las costas con manglares. En resumen, biológicamente, los hombres
de una «raza» tienen en común algunos factores genéticos, que en otro grupo
«racial» son reemplazados por sus alleles, coexistiendo los dos tipos de genes entre
los mestizos. ·
1
Para las teorías policéntricas con sus variantes, ver los trabajos de G. Weicenreich y Coon, y las
refutaciones de Roberts.
286 ME;TODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
Como era q.e esperar, la identificación de las «razas» se ha hecho primero

partiendo de criterios aparentes, para más tarde tomar en cuenta poco a poco
realidades más profundas. Las características exteriores y los fenómenos internos
no están además absolutamente separados; porque, si algunos genes ordenan los
mecanismos hereditarios que regulan el color de la piel, ésta también está unida al
entorno. Se ha observado una correlación positiva entre la estatura y la tempera-
tura más alta del mes más cálido, y una correlación negativa entre la estatura y la
humedad. Asimismo, una nariz estrecha recalienta mejor el aire en un clima más
frío y humedece el aire seco inspirado. Así es como el índice nasal aumenta
clar~mente entre las poblaciones subsaharianas, desde el desierto hacia el bosque,
pasando por la sabana. Aunque tienen el mismo número de glándulas sudoríparas
que los blancos, los negros transpiran más, lo que mantiene su cuerpo y su piel a
una temperatura menos alta.
Hay, pues, varias etapas en la investigación científica que conciernen a las
razas.
EL ENFOQUE MORFOLOGICO
Eickstedt define, por ejemplo, a las razas como «unos agrupamientos zoológi-
cos naturales de formas que pertenecen al género de los homínidos, cuyos
miembros presentan el mismo conjunto típico de caracteres normales y heredita-
rios a nivel morfológico y de comportamiento». ·
Desde el color de la piel y la forma de los cabellos o del sistema piloso hasta los
caracteres métricos y no métricos, y hasta la curvatura femoral anterior y las
cúpulas y surcos molares, se ha acumulado un arsenal de observaciones y
medidas. Se ha puesto un particular interés en el índice cefálico que interesa a la
parte de la cabeza que resguarda al cerebro. Así es como Diiwn establece los
diversos tipos en función de tres índices diversamente combinados: el índice
cefálico horizontal, el índice cefálico vertical y el índice nasal. Pero de las 27
combinaciones posibles, sólo ocho (las más frecuentes) se han mantenido como
representantes de los tipos fundamentales; las otras 19 han sido consideradas
como mezclas. Ahora bien, los caracteres morfológicos únicamente son el reflejo
más o menos deformado del stock genético. Su conjugación en un prototipo ideal
es realizable muy pocas veces a la perfección; en efecto, se trata de detalles
sorprendentes situados en la frontera hombre-entorno, pero que, justamente por
.eso, son mucho menos innatos que adquiridos.
Esa es una de las mayores debilidades delenfoque morfológico y tipológico, en
cuanto que las excepciones acaban por ser más importantes y numerosas que la
regla. :Por otro lado, no hay que ignorar las disputas entre escuelas sobre las
modalidades de medida (cómo, cuándo, etc.) que impiden las comparaciones 1
útiles. Las estadísticas de diferencia multivariada y los coeficientes de semejanzas
raciales, las estadísticas de «formato» y de «forma» y la diferencia generalizada de
Nahala Nobis competen al tratamiento por ordenador. Ahora bien, las razas son
entidades biológicas reales que hay que examinar como un todo y no pieza por
pieza.
TEORIAS RELATIVAS A LAS «RAZAS» E HISTORIA DE AFRICA 287
EL ENFOQUE DEMOGRAFICO O POHLACIONAL
Este método insistirá, pues, de entrada en los hechos de grupos (fondos

genético o genoma) que son más estables.que la estructura genética coyuntural de
los individuos. Lo qué caracteriza a una raza, en efecto, es menos las característi-
cas que se pueden observar en ella que su frecuencia. Al estar prácticamente
abandonado 2 el método morfológico, los elementos serológicos o genéticos
pueden ser sometidos a unas reglas de clasificación más objetivas. Para Landman,
una raza es «un grupo de seres humanos que (con escasas excepciones) presentan
unos con otros más semejanzas genotípicas y muy frecuentemente también
fenotípicas que con los miembros de otros grupos». Aleksejev desarrolla asimismo
una concepción demográfica de las razas con denominaciones puramente geográ-
ficas (norteeuropeos, sudafricanos, etc.). Schwidejzky y Boyd han puesto el acento
sobre la sistemática genética: distribución de los grupos sanguíneos A, B y O,
combinaciones del factor rhesus, gene 'de la secreción salival, etc.
El hemotipologista estudia también la anatomía, pero a nivel de molécula, y
trata de la micromorfología al describir las células humanas, cuya estructura
inmunitaria y equipamiento enzimático están diferenciados, hallándose a este
respecto constituido el material más práctico por el tejido sanguíneo. Esos
marcadores sanguíneos ordenan un salto cualitativo histórico en la identificación
científica de los grupos humanos. Sus ventajas sobre los criterios morfológicos
son decisivas. En. primer lugar, casi siempre son manométricos, es decir, que su
presencia depende de un solo gene, mientras que el índice cefálico, por ejemplo, es
el producto de un complejo de factores difícilmente localizables 3 •
Por otro lado, cuando los criterios morfológicos se traducen en cifras
utilizadas para clasificaciones en las fronteras arbitrarias o imprecisas -por
ejemplo, entre el braquicéfalo típico-, los marcadores sanguíneos obedecen a la
ley ·del todo o nada. Se es A o no A, Rh + o Rh - , etc. Además, los factores
sanguíneos escapan casi completamente a la presión del entorno. El hemotipo está
lijo para siempre desde la formación del huevo. Por esa razón los marcadores
sanguíneos escapan al subjetivismo de la tipología.morfológica. AqtJÍ, el individuo
se identifica por un conjunto de factores génicos y la población por una .serie de
frecuencias génicas. La gran precisión de esos factores compensa su carácter
parcial con relación a la masa de genes en el conjunto de un genoma. Así es como
se ha dibujado un atlas de las «razas» tradicionales.
Aparecen, no obstante, tres categorías de factores sanguíneos. Algunos, como
el sistema ABO se encuentran en todas las «razas» tradicionales sin excepción.
Indudablemente preexistían, pues, a la hominización. Otros factores como los del
sistema RH son omnipresentes, pero con un cierto dominio racial. Así, el
cromosoma r existe sobre todo entre los blancos. El cromosoma Ro, llamado
«cromosoma afric~,no», tiene una frecuencia particularmente alta entre Íos negros
al sur del Sáhara. Se trata, pues, sin duda, de sistemas que datan del momento en
que la humanidad comenzaba a extenderse en variados nichos ecológicos. Otra
2
cr. Wiercinski, 1965.
3
Cí. J. Ruffie.
categoría de sistemas denotan un reparto racial más señalado: así, los factores
Sutter y Henshaw, localizables casi únicamente entre los negros, y el factor Kell,
presente, sobre todo, entre los blancos. Aunque no sean nunca exclusivos, se les ha
calificado de «marcadores raciales». Finalmente, algunos factores están geográfi-
camente muy circunscritos: por ejemplo, la hemoglobina C para las poblaciones
de la meseta del Volta.
Aunque los factores sanguíneos estén desprovistos de valor adaptativo, no
escapan por completo a la acción del medio infeccioso o parasitario que puede
ejercer una selección sobre los factores sanguíneos dotados de un valor selectivo,
produciendo, por ejemplo, la presencia de hemoglobinas características; así, para
las hemoglobinas S unidas a la existencia de células falciformes o drepanodictas
entre los hematíes. Han sido detectadas en la sangre de los negros de Africa y Asia.
La hemoglobina S (Hb S), peligrosa solamente para individuos homozigóticos, es
un elemento de adaptación a la presencia del Plasmodiumfalciparum responsable
del paludismo. El estudio de los hemotipos sobre grandes espacios permite trazar
curvas isogénicas que hacen visible el reparto global de los factores sanguíneos.
Asociado al cálculo de las distancias genéticas, da una idea del modo como se
sitúan las poblaciones unas con relación a otras, al permitir el sentido de los flujos
génicos reconstruir el proceso previo de su evolución.
Pero el método hemotipológico y poblacional, a pesar de sus resultados
excepcionales, tropieza con dificultades. Ante todo, porque sus parámetros están
llamados a multiplicarse enormemente y conducen desde el primer momento a
resultados insólitos, hasta el extremo de ser tenidos por algunos como monstruo-
sos. Por eso, el árbol filogénico de las poblaciones realizado por L. L. Cavalli-
Sforza difiere del árbol antropométrico. En este último, los pigmeos y san de
Africa figuran en la misma ramificación antropométrica que los negros de Nueva
Guinea y Australia, en tanto que, en el árbol filogénico, esos mismos pigmeos y
san se parecen más a los franceses e ingleses, y los negros australianos a· los
japoneses y chinos 4. En otros términos, los caracteres antropométricos están más
afectados por el clima.que por los genes, aunque las afinidades morfológicas se
deben más a entornos similares que a herencias similares. Los trabajos de R. C.
Lewontin sobre la base de las investigaciones de los hemotipologistas muestran
que, para el mundo entero, más del 85 por 100 de la variabilidad se sitúa en el
interior de las naciones; sólo el 7 por 100 de la variabilidad separa a las naciones
que pertenecen a la misma raza tradicional, y únicamente el 7 por 100 separa a las
razas tradicionales. En resumen, los individuos del mismo grupo «racial» tienen más
dijáencias mutuas que las «razas» entre sí....
Por eso, los científicos adoptan cada vez más la posición radical que consiste
en negar la existencia de toda taza. Según J. Ruffie, en los orígenes de la
humanidad, pequeños grupos de individuos repartidos en las zonas ecológicas
diversificadas y alejadas, obedeciendo a presiones selectivas ip.uy fuertes cuando
4
Citado por J. Ruffie, 1977, pág. 385. Asimismo, debido al mestizaje realizado en Estados Unidos,
el porcentaje de mezcla blanca con los negros americanos, teniendo en cuenta algunos caracteres
genéticos (gene Fy del sistema de Duffy, allele Ro, etc.) sería del 25 al 30 por 100. Y algunos científicos
concluyen de ello que se trata de un nuevo grupo apresuradamente bautizado «Raza norteamericana
de color».
los medios técnicos eran ínfimos, han podido diferenciarse hasta el extremo de
producir las variantes Horno erectus, Horno neanderthalensis y Horno sapiens en
sus inicios. El bloque facial, por ejemplo, el más expuesto a los diversos entornos
específicos, ha evolucionado de diferente modo. La riqueza en pigmentos meláni-
cos de la piel se ha desarrollado en zona tropical, etc. Pero esa tendencia
especializante rápidamente bloqueada se quedó en embrión. En todas partes, el
hombre se adapta culturalmente (vestido, hábitat, alimentos, etc.), y no sólo
· morfológicamente, a su entorno. El hombre .nacido bajo los trópicos -clima
cálido- ha evolucionado durante mucho tiempo como Austra/opitecus, Horno
habi/is e incluso como Horno erectus, en clima cálido . «Sólo en el transcurso de la
segunda glaciación y gracias al control eficaz del fuego, el Horno erectus eligió
domicilio en los climas fríos. De politípica, la especie humana se convierte en
monotípica, proceso de desviación que parece irreversible; Hoy, la humanidad
entera debe ser considerada como una soia comunidad de genes intercomunican-
tes» 5.
En 1952, Livingston publicaba su famoso artículo De la no-existencia de razas
humanas. Ante la complejidad enorme y, no obstante, la inconsistencia de los
criterios adoptados para calificar las razas, él recomienda la renuncia al sistema
linneano de clasificación que sugiere un «árbol genealógico». En efecto, en las
zonas no aisladas, la frecuencia de ciertos caracteres o de ciertos genes evoluciona
progresivamente en diversas direcciones, y las diferencias entre dos poblaciones
son proporcionales a su alejamiento físico, conforme a una especie de gradiente
geográfico (cline). Al acercarse cada carácter distintivo de los factores de selección
y adaptación que han podido favorecerla, se señalan frecuencias vinculadas
mucho más, parece, a factores tecnológicos, culturales y demás, que en modo
alguno coinciden con el mapa de las «razas» 6 . Según el criterio seguido (color de
la piel, índice cefálico, índice nasal, caracteres genéticos, etc.) se obtienen cada vez
mapas diferentes. Por eso, algunos científicos concluyen de ello que «toda teoría
de las razas es insuficiente y mítica». «Los últimos progresos de la genética
humana son hoy tales que ningún biólogo admite ya la existencia de razas en la
especie humana» 7 . Biológicamente, el color de la piel es un elemento desdeñable
con relación al conjunto del genoma. Bentley Glass cree que. no hay siquiera seis
pares qe genes por los que la raza blanca difiera de la raza negra. Los blancos
difieren frecuentemente entre sí, y los negros también, por un mayor número de
genes. Por eso, la UNESCO, tras haber reunido en una conferencia a especialistas
internacionales, declaró: «La raza es menos un fenómeno biológico que un mito
social» 8 • Eso es de tal modo cierto que en Africa del Sur un japonés está
considerado como «blanco distinguido» y un chino «hombre de color».
Para Hiernaux, la especie humana se semeja a una red de territorios genéticos
y de genomas colectivos que constituyen poblaciones más o menos parecidas y en
las que la distancia cualitativa se expresa por una estimación cuantitativa
(taxonomia numérica). Las fronteras de tales territorios, definidos partiendo del
5
E. Mayr, citado por J. Ruffie, pág. 115.
6
CF. Montagu, «El concepto de raza».
7
J. Ruffie, pág. 116.
8
Cuatro declaraciones sobre la cuestión racial, UNESCO, París, 1969.
gradiente clineal, fluctúan, por otro lado, con todos los cambios que repercuten en
las apariencias (fenotipos) y en los datos serológicos (genotipos) de las colectivida-
_des.
De modo que toda «raza», conforme a la intuición genial de Darwin,. seFía, en
suma, un proceso en marcha, dependiendo en cierto modd de la dinámica de los
fluidos, y todos ios pueblos serían mestizos consumados o en vías de serlo. Cada
encuentro de pueblos se analiza, en realidad, como una migración génica, y ese
flujo genético acusa al capital biológico de las dos partes presentes.
Pero precisamente entonces, cuando esa aproximación fuera más científica,
incluso aunque esos territorios genéticos movientes fuesen admitidos realmente
por las colectividades.en cuestión, ¿serían por ello suprimidos los sentimientos de
tipo «racial», ya que conservarían s.u base material visible y tangible, bajo la forma
de las apariencias fenotípicas?
Desde que los nazis, comenzando por Hitler y pasando por otros pseudopen-
sadores, afirmaron que entre el ario, «Prometeo del género humano», y el negro,
que es «por su origen un semimono», está el Mediterráneo, considerado como un
intermediario, el mito racial no ha muerto. Los morfologistas impenitentes
continúan alimentando ese fuego innoble con algunas ramas muertas 9 . Linneo
dividía la especie humana en seis razas: americana, europea, africana, asiática,
salvaje y monstruosa. Es cierto que los racistas echan mano de una u otra de las
dos últimas categorías.
Conservemos, pues, de todas esas teorías, tesis e hipótesis, el carácter dinámico
de los fenomenos «raciales», teniendo en cuenta que se trata de un dinamismo
lento y prolijo que se desarrolla sobre una multitud de registros en los que el color
de la piel (aunque sea medida por electroespectrofotómetro) o la forma de la nariz
no constituyen más que un aspecto casi irrisorio. En esa dinámica han de
considerarse dos componentes motores en interferencias: el patrimonio genético,
que se puede considerar como un gigantesco banco de datos biológicos en acción,
y el entorno, en el amplio sentido de la palabra, pues parte del propio ambiente
fetal.
Los cambios que resultan de la interacción de esos dos factores-fundamentales
intervienen, bien en la forma incontrolable de la selección y la migración génica
(mestizaje), bien en la forma arriesgada de la desviación genética o de la mutación.
En resumen, toda la historia de una población es la que explica su actual aspecto
«racial», incluso por medio de las representaciones colectivas, de las religiones y
de los modos alimentarios, de indumentaria y demás.
En ese contexto, ¿qué decir de la situación racial del continente africano? La
difícil conservación de los fósiles humanos debida a la humedad y a la acidez de
los suelos hace difícil el análisis histórico a este respecto. Sin embargo, se puede
decir que, contrariamente a las teorías europeas que explican el poblamiento de
9
J. Rullie cita un diccionario francés de medicina y biología que en 1972 mantiene el concepto de
las razas, de las que.existen tres grupos principales (blancos, negros y amarillos), fundados en criterios
morfológicos, anatómicos, sociológicos... y también, psicológicos... .
Al comienzo del siglo, Ch. Seignobos, en su Histoire de la civilisation, escribía: «Los hombres que
pueblan la tierra ... se diferencian también por la lengua, la inteligencia y los sentimientos. Esas
diferencias permiten dividir a los habitantes de la tierra en varios grupos que se llaman ··razas''».
Africa por migraciones llegadas de Asia 10 , las poblaciones de ese continente son
en gran parte autóctonas. En cuanto al color de la piel de los habitantes más
antiguos del continente bajo las latitudes tropicales, numerosos autores piensan
que debía ser oscura (Brace, 1964) porque el color negro es por sí mismo una
adaptación de protección contra las radiaciones nocivas, principalmente, los
rayos ultravioleta. La piel y ojos claros de los pueblos del norte serían caracteres
secundarios engendrados por mutación o por presión selectiva (Cole, 1965).
Actualmente, sin que se pueda trazar una frontera lineal, dos grandes grupos
«raciales» son localizables en el continente a una y otra parte del Sáhara. Al norte,
el grupo araboberebere alimentado en el patrimonio genético «mediterráneo»
(libios, semitas, fenicios, asirios, griegos, romanos, turcos, etc.); al sur, el grupo
negro. Hay que notar que las pulsaciones climáticas, que a veces han borrado el
desierto, han provocado numerosas mezclas durante milenios.
Partiendo de varias decenas de muestras sanguíneas, Nei Masatoshi y A. R.
Roy Coudhury han sometido a estudio las diferencias genéticas intergrupos e
intragrupos de caucasoides y mongoloides 11 • Han. definido unos coeficientes de
correlación a fin de situar el período aproximado en que esos grupos se han
separado y constituido. El conjunto negroide se habría hecho autónomo hace
120 000 años, mientras que mongoloides y caucasoides se habrían individualizado
hace sólo 55 000 años. Según J. Ruffie, «ese esquema encaja con la mayor parte de
los datos de la hemotipología fundamental» 12 • '
A partir de ese período, se han producido numerosas mezclas en el continente.
Hasta se ha intentado descubrir las diferencias biológicas de las poblaciones
gracias a la técnica matemática de los componentes principales. A. Jacquard lo ha
intentado con 27 poblaciones repartidas desde la región mediterránea hasta el sur
del Sáhara, calificadas por cinco sistemas sanguíneos que representan 18 facto-
res 13 , obteniendo tres grupos principales repartidos en cuatro conjuntos. Uno
con base en el Norte:.son los caucasoides compuestos por los europeos, regueibat,
árabes saudíes y tuareg kel kummer. Un conjunto meridional está compuesto por
grupos negros de Agades. Los conglomerados intermedios comprenden a los peul
bororo, a los tuareg del Air, de Tassili, a los etíopes, etc., pero también a los
harratin, considerados tradicionalmente como negros. Seria, pues; falso ver en ese
desglose una confirmación de la división en «razas» tradicionales, porque,
independientemente de lo que se ha dicho con anterioridad, la fisionomía del
desglose resulta de la cantidad de informaciones conseguidas; si ésta es muy
pequeña, todos los puntos pueden encontrarse reunidos.
Además, a propósito del hombre subsahariano, hay que advertir que su
denominación original por Linneo era horno afer (africano). Después se ha
hablado de <<negres» (negros), luego de «noirs» (negros) y, a veces, del término más
amplio de negroides para englobar a todos los que, en las márgenes del continente
10
La teoría hamítica (Seligman y otros)---debido, de una parte, a la ignorancia de algunos hechos
y, de otra, a la voluntad de justificar el sistema coloniales la forma niás racista de esos montajes
seudocientíficos.
11
Nei Masa Toshi y A. R. Roy Coudhury, 1974, 26, 421.
12
J. Ruffite, pág. 399.
13
A. Jacquard, 1974, págs. ll-124.
o en otros continentes, se parecen a los negros. Hoy, a pesar de algunas notas

disonantes, la gran mayoría de los científicos reconocen la unidad genética
fundamental de los pueblos subsaharianos. Según Boyd, autor de la clasificación
genética de las «razas» humanas, sólo existe un grupo negroide que comprende a
toda la parte del continente situada al sur del Sáhara, pero también a Etiopía, y
que difiere sensiblemente de todos los demás grupos. Los trabajos de J. Hiernaux
han establecido esa tesis con 11otable claridad. Sin negar las variaciones locales
aparentes, muestra, mediante el análisis de 5.050 diferencias entre 101 poblaciones,
la uniformidad de las poblaciones en el hiperespacio subsariano que engloba
tanto a los «sudaneses» como a los «bantúes», a los de la costa como a los
sabelianos, a los <<khoisan» como a los pigmeos, los nilotas, los peul y otros
«etiópidas». En cambio, señala la gran diferencia genética que separa a los
«negros asiáticos» de los negros africanos.
Incluso para la lingüística, que no tiene nada que ver con el hecho «racial>>,
pero que se había movido en las teorías racistas para inventar una jerarquía de las
lenguas que reflejasen la pretendida jerarquía de las «razas» en la que los
«auténticos negros» ocupaban la base de la escala, las clasificaciones ponen cada
vez más en evidencia la unidad fundamental de las lenguas africanas. Las
variaéiones somáticas son científicamente explicables por las causas de los
cambios antes citados, en especial los biotopos, que suscitan unas veces conglome-
rados de poblaciones más compuestas (valle del Nilo), y otras, islotes de pueblos
qu_e desarrollan t1nos caracteres más o menos atípicos (montañas, bosques,
pantanos, etc;). La historia, en fin, por medio de las invasiones y migraciones,
sobre todo en las zonas periféricas, da cuenta de otras anomalías. La influencia
biológica de la península arábiga en el Cuerno de Africa se deja sentir sobre los
pueblos de esa región: somalí, galla, etíopes, pero también, sin duda, tubú, peul,
todocolor, songhai, hawsa, etc. Hemos podido ver a los marka·(Alto Volta) con un
perfil «semita» muy típico.
En resumen, la importante variedad de los fenotipos africanos tes la señal de
una evolución particularmente larga de ese continente. Los restos fósiles prehistó-
ricos de que disponemos indican una implantación del tipo subsahariano muy
vasto, desde Africa del Sur hasta el norte del Sáhara, habiendo desempeñado la
región de Sudán un papel de encrucijada en esa difusidn.
Verdaderamente, la historia de Africano es una historia de «razas». Pero se ha
abusado demasiado del mito pseudocientífico de la superioridad de ciertas
«razas» para justificar determinada historia. Aún hoy un mestizo está considerado
como blanco en Brasil y como negro en Estados U nidos. La ciencia antropológi-
ca, que ya ha demostrado ampliamente que no hay relación alguna entre la raza y
el grado de inteligencia, comprueba que esa conexión existe a veces entre raza y
clase social.
La preeminencia histórica de la cultura sobre la biología es evidente desde la
aparición de Horno sobre el planeta. ¿Cuándo se impondrá en los espíritus?
GLOSARIO
Alkle. Variante del gene. vo, plantea, no obstante, problemas sociológi-
cos,
Selección. Reproducción diferenciál de los genoti•
pos de una generación a otra.
Desciación genética. Cambio del patrimonio ge-
Migracwn génica. Paso de individuos reproduc-
nético en .un grupo humano reducido y aislado
tores de su población de origen a una pobla- debido a un accidente que· provoca la baja de
ción adoptiva (mestizaje). El mestizaje, que es frecuencia o la desaparición de un allele.
considerado por los racistas como una degene-
ración para la raza superior, es aquí, por el Mutación. Aparición. por modificación de uno o
contrari.o, un enriquecimiento para la comuni- de varios genes, de una alteración hereditaria-
dad humana de genes. Biológicamente positi- mente característica.
N. B. Estudios realizados sobre esta cuestión en el marco de la realización d~I proyecto de Historia
General de Africa, a petición de la UNESCO:
J. H1ERNAUX,. Rapporl sur le concept de race, París, 1974.
G. P. RIGHTMIRE, Comments on race and population history in Ajrica, Nueva York, 1974.
E. TROUHAL, Problems of stlidy of human races, Praga, 1976.
Capítulo 11
MIGRACIONES Y
DIFERENCIACIONES·
ETNICAS Y LINGÜISTICAS
D.OLDEROGGE
Durante mucho tiempo los historiadores han estado persuadidos de que los
pueblos africanos no habían desarrollado una historia autónoma en el marco de
una evolución específica. Todo lo que representaba una experiencia cultural
parecía que les había sido aportado desde el extei:ior por, oleadas migratorias
procedentes de Asia. Esas tesis pululan en numerosas obras europeas del siglo XIX.
Y serán siste'matizadas y cristalizadas en forma de doctrina por los· eruditos
alemanes (etnógrafos y lingüistas) en las primeras décadas del siglo XIX. Alemania
era además, en esa época, el centro principal de los estudios africanistas. Tras el
repál'.tO del continente africano entre las potencias imperialistas, hubo en Inglate-
na, Francia y Alemania una profusión de obras sobre los usos y costumbres de
los pueblos colonizados. Pero es en Alemania, sobre todo, donde la importancia
de los estudios científicos de las. lenguas africanas se había desarrollado. En 1907
se creaba en Hambm:go el Instituto colonial destinado a ser más tarde el gran
centro donde iban a elaborarse los trabajos teóricos más importantes de la Escuela
Alemana de Estudios Africanos. Por eso, Alemania llevaba clara ventaja a los
demás países coloniales. Sólo en 1916 se comienzan a enseñar las lenguas
africanas en Inglaterra, en la Escuela de Estudios Orientales, mientras que en
Francia, en esa época, la Escuela de Lenguas Orientales Vivas no concede aún
importancia alguna a esa cuestión. Hay que esperar a. 1947 para que la Escuela de
Estudios Orientales de Londres se convierta en Escuela de Lenguas Orientales y
Africanas. Un poco después, también en Francia se comienzan a enseñar sistemá-
ticamente las lenguas africanas.
LAS TEORIAS DE LA ESCUELA ALEMANA

Y LOS DESCUBRIMIENTOS RECIENTES
Así pues, justo antes de la Primera Guerra Mundial, Alemanía ejercía una
especie de liderazgo en el estudio de la historia, de la etnografía y de las lenguas
africanas; y las ideas de los científicos alemanes se traslucían en las obras
publicadas en Inglaterra, Francia o Bélgica. A eso se debe que, en los comienzos

del siglo XX, los etnógrafos de Europa occidental sostuviesen que los pueblos
africanos carecían de historia. Como prueba de ello, los lingüistas inventaron la
teoría ha mítica, según la cual el desarrollo de la civilización en Africa era debido a
la iníluencia de los hamitas originarios de Asia. Se reconocía ahí el impacto de las
tesis de Hegel, quien divid'ía el mundo en «pueblos históricos» y «pueblos no
históricos»; los primeros eran los motores del progreso humano, mientras que la
pasividad de los otros los ha mantenido al margen del desarrollo espiritual
universal.
Según Hegel, no se descubre ninguna evolución histórica real en el Africa
propiamente dicha. La franja norte del continente se vinculaba al destino europeo.
Y, en tanto que colonia fenicia, Cartago no sería más que un apéndice de Asia,
mientras que Egipto sería extraño al espíritu africano.
Las concepciones de Hegel han absorbido ampliamente casi todas las investi-
gaciones científicas relativas a Africa durante el siglo XIX; eso es patente en el
primer intento para bosquejar un cuadro de la historia africana, debido a H.
Schurz. Ese autor compara la historia de las razas europeas a la actividad que
señala una jornada brillantemente soleada, mientras que la historia de Africa se
parecería a un pesado sueño del que no se recuerda nada después de despertar.
En efecto, pata f{egel, la luz del espíritu ha brillado partiendo de Asia, donde,
según él, la historia se habría iniciado. Los científicos europeos tenían como
indiscutible la idea según la cual Asia, cuna de la Humanidad, ha sido el semillero
de los pueblos que invadieron Europa y Africa. Por eso le parecía evidente al
etnógrafo inglés Stow que los san, que se cuentan eBtre los grupos humanos más
antiguos de Africa, hayan llegado allí de Asia en dos grupos distintos: los san
pintores y los san grabadores, que habrían seguido dos caminos diferentes para ir
a atravesar el mar Rojo por el estrecho de Bab-el-Mandeb. Tras haber recorrido
los bosques ecuatoriales, se habrían juntado en los confines del Africa austral. En
las obras de F. Stuhlman, geógrafo y viajero alemán, se encuentra el escenario
más elaborado de las oleadas migratorias y de las diferentes etapas del proceso de
poblamiento del continente africano. El autor expone allí las tesis defendidas por
la escuela alemana de orientación histórico-cultural. En efecto, en la unión de los
siglos XIX y xx, se desencadena una ofensiva vigorosa contra la doctrina
evolucionista que constituye el fondo teórico de los trabajos de R. Taylor, L. H.
Morgan, Lubbock, etc. Los científicos de la escuela de orientación histórico-
cultural se negaban a admitir la idea de un desarrollo uniforme que englobase al
conjunto de la Humanidad. Al defender la opinión contraria a esa tesis, proclama-
ban la existencia de círculos de civilización diferenciados, identificables por
criterios intrínsecos que cómpeten, sobre todo, a culturas materiales. Según esos
autores, la difusión de las experiencias culturales se haría principalmente por
medio de migraciones. El científico alemán Leo Frobenius fue el primero en
enunciar esa idea; luego le tocó el turno a Ankermann, quien describió la difusión
de los círculos de civilización a través de Africa.
Pero es en Stuhlmann donde se encuentra la exposición más detallada de ese
proceso. Según él, son los pueblos enanos -pigmeos y san- los que constituyen
las poblaciones autóctonas más antiguas de Africa. Esos grupos no poseerían casi
MIGRACIONES Y DIFERENCIACIONES ETNICAS Y LINGÜISTICAS 297
elementos culturales. Después llegaron los negros de piel oscura y de cabellos

crespos, en oleadas migratorias procedentes del fondo del Sudeste asiático. Esos
negros se extendieron a través de la sabana sudanesa, penetraron en el bosque
ecuatorial, introduciendo con ellos una agricultura rudimentaria, el cultivo de
plátanos y colocasias, el uso de herramientas de madera, arco y flechas, así como
las chozas redondas o cuadradas. Esos pueblos hablaban unas lenguas de tipo
aislante. Habrían sido seguidos por los protohamitas, originarios también de Asia,
pero de regiones situadas al norte de la cuna original de los negros. Los recién
llegados hablaban lenguas aglutinantes de clases nominales. Habrían inculcado a
los autóctonos la práctica de la agricultura con azada,' el cultivo de sorgo y otras
gramíneas, la cría de ganado menor con cuernos, etc. El mestizaje entre protoha-
mitas y negros habría dado origen a los pueblos bantúes. Más tarde sé habrían
producido las 'invasiones de los hamitas de piel clara, llegados bien por el itsmo de
Suez, bien por el estrecho de Babsel-Mandeb. Esos pueblos serían los antepasa-_
dos de los peul, masai, bari, galla, somalí, khoi-khoi. Habían introducido nuevos
elementos culturales, como el ganado mayor con cuernos, la lanza, los usos
múltiples del cuero, el escudo y la adarga, etc. Stuhlmann sitúa el país de origen de
los hamitas de piel clara en las estepas del Asia occidental. La oleada migratoria
siguiente habría llevado a los semitas, que sentarían las bases de la civilización del
antiguo Egipto y aportarían el cultivo de cereales, el uso del arado y la utilización
del bronce. Después llegó el turno de los hicsos y los hebreos que llegaron a
Egipto, y de los habashat y los mehri sobre las altas tierras de Etiopía. Los últimos
en llegar fueron los árabes, en el siglo Vil. Al llegar al continente, todos esos
pueblos introducían nuevos elementos de civilización absolutamente desconoci-
dos por las poblaciones anteriores.
La obra de Stuhlmann apareció en 1910, en Hamburgo, poco antes de la
Primera Guerra Mundial. Pero sus tesis sobre el afianzamiento progresivo de la
civilización africana debida a razas extranjeras fueron seguidas y desarrolladas
más tarde por otros etnógrafos: Spannus y Lushan, en Alemania; Seligman, en
Inglaterra; Honea, en Austria, e.te.
Conforme a las teorías de la escuela histórico-cultural, aparece en lingüística
un conjunto de tesis especializadas en la teoría hamítica. C. Meinhof, su iniciador,
creía que los antepasados de los san eran el pueblo autóctono más antiguo de
Africa. Representantes de una raza diferenciada, hablaban unas lenguas que
tenían consonancias de chasquido. Los negros, por su parte, considerados como
autóctonos en la zona tropical y sudanesa, hablaban unas lenguas aislantes de
tonos y radicales monosilábicos. Después llegaron los pueblos de raza hamítica,
procedentes de Arabia y llegados a Sudán, pasando por Africa del Norte.
Hablando lenguas con flexiones y practicando la cría de ganado, habrían sido
culturaJmente muy superiores a los negros. Sin embargo, una parte de la invasión
hamita, al desembocar en las sabanas del Africa oriental, se habría mezclado con
los autóctonos en un mestizaje que produjo los pueblos bantúfonos. Eri resumen,
se puede reducir esa evolución ascendente a una película de cuatro secuencias:
en el inicio las lenguas de chasquido, y luego las lenguas monosilábicas muy
rudimentarias, habladas por los negros sudaneses. Mezcladas con las hamíticas,
producen las lenguas bantúes aglutinantes y, por tanto, más nobles. Por último,
las lenguas de los conquistadores hamitas aportan las lenguas con flexiones, que
son eminentemente superiores, Numerosos lingüistas se declararon prosélitos de
la teoría hamítica que se impuso partiendo de Alemania, a través de toda Europa
occidental y más lejos aún.
Sin embargo, esa teoría iba a venirse abajo entre las dos guerras mundiales. El
descubrimiento del australopiteco en 1924, en la provincia de El Cabo, dio la señal
de alerta de esa revisión. Otros descubrimientos siguieron luego. Prosiguen
siempre tanto en el norte como en el sur de Africa, pero en particular en el este, en
Tanzania, Kenia y Etiopía. Todos esos documentos.establecen sin duda alguna
que el desarrollo del hombre y de todos los tipos «raciales» es localizable en el
interior mismo de ese. continente desde los orígenes. La teoría de las oleadas
migratorias que proceden del exterior quedaba, pues, radicalmente barrida por
este hecho. Como muy certeraménté qice el célebre paleontólogo C. Arambourg,
Africa es el único continente donde se encuentran, en línea de evoluéión sin
solución de continuidad, todos los estadios del desarrollo humano: australopite~
cos, pithecántropos, neandertalianos y horno sapiens se suceden allí con sus
herramientras correspondientes, desde las épocas más remotas hasta el neolítico.
Así se ve confirmada la idea de Darwin, que situaba en Africa el origen del primer
hombre. Por otro lado, esos descubrimientos proporcionaban la prueba palpable
de que es ridículo negar a Africa un desarrollo cultural endógeno. Según esto, las
pinturas y grabados rupestres del Atlas, Africa austral y Sáhara aportaban un
testimonio patente de máximo alcance.
En cuanto a la antigüedad de los vestigios arqueológicos, no puede haber ya el
menor indicio de duda desde que, a la cronología relativa unida a la hechura de
los objetos y a su posición en el interior de los estratos, se añade hoy la cronología
absoluta fundada en métodos cronométricos científicos, como los del Cl4 y del
potasio-argón. El marco de la evolución cultural de los pueblos africanos se ha
visto por eso transformado por completo. Por ejemplo, se ha observado que, en
las latitudes saharianas y sahelianas, el neolítico se remonta a una época más
antigua de lo que se creía, lo que trastorna el cuadro del desarrollo africano con
relación al mundo mediterráneo, y en especial al Próximo Oriente.
Los restos descubiertos en Tassili N'Ajjer, así como en Tadrart-Acacus, en los
confines de Argelia y Libia, son muy convincentes; el examen de los hornos y de los
restos de cerámica revela allí el uso de la alfarería hace 8000 años BP. En Acacus,
un esqueleto exhumado de tipo negroide lleva restos de vestidos de cuero. Una vez
estudiados esos materiales, se cree que datan de hace 9000 años BP. Lo mismo
puede decirse de los restos hallados en el Hoggar y que, sometidos a los análisis de
tres laboratorios diferentes, han revelado '-!na edad análoga. De eso se deduce que
.la edad del neolítico en Tassili N'Ajjer y en Ennedi parece más antígua que la del
Magreb y contemporánea de la de Europa meridional y de Cirenaica.
Más importantes aún son las conclusiones proporcionadas por el examen de
los. restos orgánicos recogidos en los campos neolíticos de la Baja Nubia. Se cree
que en el año -13 000, poco más o menos, en esa región se practicaba ya la
recolección y la preparación de semillas de gramíneas salvajes. Así es como el
análisis al radiocarbono de los restos fósiles t;ncontrados en la localidad de
Ballana ha dado la fecha de - 12 050 ± 280 años. La misma prueba para l<?s
MIGRACIONES Y DIFERENCIACIONES ETNICAS. Y .LINGÚISTICAS 299
vestigios de Tochke ha re.velado la fecha de -12 550 ± 490 años. Eso significa
que en el valle del Nilo se ha practicado el cultivo de vegetales cuatro mil años
antes que en el Próximo Oriente.
Según una tradición comúnmente admitida, todo estudio de la historia de
Africa comenzaba por Egipto. Sin embargo, hoy es conveniente revisar esa
costumbre. El egiptólogo americano Breasted había dado al conjunto de los
países formados por Egipto, Palestina y Mesopotamia el nombre de «Creciente
Fér-til». En efecto, esa zona se asemeja a una vasta media luna en cuyo seno, y a
causa de lo cual, la civilización faraónica y la de los citados Estados de Sumer y de
Akkad habrían alcanzado su desarrollo. Ahora bien, todo ese proceso solamente
se puso en movimiento hace unos - 5000 ó 6000 años. Mientras que mucho
tiempo antes, desde el valle del Indo hasta el Atlántico, las condiciones climáticas
eran propicias para el desarrollo de la ganadería y del protocultivo, iniciando
ambas cosas una sociedad en la que se ve dibujarse las primeras líneas de las clases
y del Estado.
Así pues, el Creciente fertil no representa más que el resultado y el téstimonio
de un vasto territorio rebosante de vida, donde los hombres comenzaban a
familiarizarse con las gramíneas silvestres, cuyo dominio emprendían al mismo
tiempo que la domesticación del ganado mayor, ovinos y caprinos. Todo ese
escenario grandioso está atestiguado por la interpretación de las pinturas y
grabados rupestres del Sáhata, por las fechas facilitadas por el radiocarbono, por
los análisis de los pólenes, etc. Puede ser que algunos esquemas cronológicos sean
reajustados gracias a precisiones obtenidas en los años próximos. Pero, de aquí en
adelante, el esquema del poblamiento del Viejo Mundo que se ha seguido hasta
ahora está absolutamente superado. En su fügar hay que reconocer en Africa el
papei de polo de diseminación de los hombres y las técnicas en los períodos más·
remotos de la historia humana (Paleolítico inferior). En las épocas posteriores, se
ven aparecer corrientes migratorias inversas, de retomo hacia el continente
africano.
PROBLEMAS ANTROPOLOGICOS Y LINGÜISTICOS
Los indicios antropológicos proporcionan en general señales más constantes y

estables que los hechos de lengua que experimentan transformaciones rápidas, a
veces en el espacio de algunas generaciones: así, cuando un pueblo emigra a un
entorno lingüístico nuevo, o también, en caso de invasión, cuando los conquista-
dores hablan un idi.oma diferente al de lo~ autóctonos.
El caso de la población negra en América del Norte es significativo a este
respecto: en un clima y entorno geográfico muy diferente de los que predomina-
ban en su continente de origen, ese grupo humano ha conservado prácticamente
intacto su tipo antropológico original, mientras que en materia de lengua o de
civilización, presenta casi el mismo perfil que la población blanca de Estados
Unidos. Los elementos de la antigua civilización africana únicamente subsisten en
los terrenos cultural y espiritual: música, danza y creencias. Hay que señalar una
situación simétrica para el grupo muy restringido de los siddi, descendientes de
o l
d
• 2l. Mujer harallna

. de Id'/ -
. Norteafricano e es Argelia (joc
• 3. Mujer . ' Marruecos (j' · A. A. •A
argelma .)'SIi b eb,e (forol. AHoa-Qui , R'ic her) .
. A. A., Gehanl).
\
\
africanos trasladados de la costa oriental de Africa a la India, hace algunos siglos.

Al comienzo del siglo XIX,, hablaban aún su propia lengua, pero hoy hablan las
lenguas de. los pueblos indios que les rodean, los gujarati, urdu, etc, Sólo en su
aspecto físico es donde conserva~ los rasgos que reflejan su consanguinidad
africana.
Así pues, en esos dos casos, los africanos expatriados han cambiado de lengua
en un espacio de tiempo bastante breve, a veces en una o dos generaciones.
Merece también citarse el caso de las lenguas habladas por los autóctonos de
Africa del Norte. Después de la conquista de los países del Magreb por los árabes
y, sobre todo, después de la penetración de las «tribus» árabes en el siglo XI, todos
los pueblos de Africa del Norte se volvieron culturalmente árabes por su lengua y
civilización. Los antiguos dialectos no subsisten más que en algunas regiones de
Marruecos, en Kabilia, en el Djebel Nefusa y en los oasis. Según los antropólogos,
persisten los rasgos fundamentales del tipo físico antiguo. Los elementos antropo-
lógicos son, pues, en conjunto, a reserva de la influencia del biotopo sobre el
organismo, más estables que los datos proporcionados por la lengua y la
civilización.
Los datos de que hoy disponemos permiten afirmar que el reparto de los
tipos «raciales» modernos en el continente africano reproduce en lo esencial el
mapa antiguo de los grandes grupos antropológicos a veces calificados, apresura-
damente, de «razas». Los diferentes tipos de «raza» mediterránea han estado
representados en el norte de Africa desde una época muy remota. En el Este
habitaban los pueblos de tipo «etíope», hecho que confirman los descubrimientos
de los paleantropólogos en Kenia. En cuanto al sector austral del continente,
estaba ocupado por los gmpos san. El bosque tropical y ecuatorial se extendía. en
otros tiempos sobre una superficie mucho más vasta, y puede suponerse que fue
allí donde se ha diferenciado un grupo original, el· de los pigmeos, cuyo tipo y
tamaño debe mucho a la gran humedad y a la ausencia casi total de luminosidad
en el bosque. La «raza» negra del tipo llamado sudanés y congoleño debió
individualizarse en las latitudes tropicales, especialmente en Africa occidental. A
este respecto, y probablemente debido a la degradación química unida a la acidez
de los suelos, no se dispone de muchos restos fósiles debidamente verificados y
fechados. Sin embargo, después del Hombre de Asselar, se descubrieron en el
Sáhara y en Nigeria meridional, esqueletos de tipo negroide que se remontan a
épocas diversas, a veces extraordinariamente antiguas. Y parece que señalan a esa
región como un centro de origen de ese tipo humano. El problema del poblamien-
to inicial del Sáhara ha sido particularmente controvertido. Pe.ro el estudio del
arte rupestre no deja duda alguna a este respecto: la población negra dominaba
en ese sector. Lo cual no impide que, ya muy pronto, sean descubiertos en esos
parajes otros tipos de hombres; son grupos de aspecto afromediterráneo. En
Egipto, según los documentos y en los monumentos del Antiguo Imperio, se
menciona a los libios taméhu, de piel clara y ojos azules, así como a los pueblos
tehenu, de piel más oscura. En las fuentes griegas se encui!ntran asimismo
referencias relativas a etíopes de piel clara, y también no~icias de etíopes meridio-
nales de piel más oscura. Parece, pues, que la población antigua de Libia ha
estado muy compuesta. Por eso declara un autor latino: «Una parte de los libios
'h
~" ',¡,.'
.,¡\·'\
1
¡
l
o l'. Hombre de Volta (fet. A.

A. A., Naud).
• 2. Mujer Sarakolé,
Mauritania, región del río,
grupo Soninké (fot. B. Nantet).
e 3. Jefe nómada del Rkiz,
Mauriiania (fot. B. Nantet).
3
\
1

se· parece a los etíopes; los otros son naturales de la isla de Creta» 1 . La
composición étnica de la población del valle del Nilo parece que fue compleja. Al
huir de la sequía del Sáhara, los pueblos de esa región se replegaron hacia la
humedad del valle. Grupos «etíopes» y afromediterráneos se mezclaron con
negros de tipo sudanés. Debió de realizarse la misma clase de amalgamas, y por las
mismas razones, a nivel de todas las cuencas tluviolacustres que lindaban con el
desierto: Bajo Senegal, Medio Níger, Chad.
En la medida en que, como queda subrayado anteriormente, los perfiles
antropológicos gozan de una constancia importante, con una frecuencia de varios
milenios, no está prohibido extrapolar en la prehistoria algunos rasgos principales
del aspecto étnico actual. De todos-modos, el proceso de formación de las «razas»
es la resultante de una interacción de factores múltiples que diferencian poco a
poco los rasgos heredados, pero que transmiten por herencia los rasgos diferen-
ciados. Estos se hallaban individualizados principalmente por el fenómeno de la
adaptación al medio ambiente: insolación, temperatura, manto vegetal, grado
higrométrico, etc. Por regla general, el africano del bosque, disminuido ~desde
luego, con numerosas excepciones- según los antropólogos, sería más bien
pequeño y de tez clara, mientras que el hombre de la sabana y del Sahel sería más
bien esbelto y de tez oscura. Pero no hay que ver nunca las cosas de modo
parcial, porque todos los factores han actuado al mismo tiempo. Por eso, el
desplazamiento de grupos portadores de patrimonios genéticos diferentes ponía
enseguida en juego dos fuentes posibles de mutación: primero, el cambio de
biotopo,,y después, el encuentro- de grupos diferentes, con la eventualidad de
mestizajes. Cuando se constata una semejanza somática importante entre etnias
muy alejadas en .el espacio, como entre los dinka, del Alto Nilo, y los wolof, .del
Senegal, que se parecen por su tez y estatura, parece que la situación en la misma
latitud ofrece una clave de explicación suficiente. Per:o no hay que perder nunca de
vista la combinación de los factores puestos en práctica por el movimiento mismo
de la Historia 2 • Según esto,. merece ser examinado más detalladamente el caso,
muy controvertido, de los pigmeos y los .san.
En otros tiempos, se presumía una identidad racial entre los pigmeos de
Africa y los de Asia meridional. Ese punto de vista parece abandonado hoy. Y
todo induce a creer que tenemos aquí el resultado de una antiquísima adaptación
de un determinado tipo físico al medio ambiente, y que ese proceso se ha
desarrollado durante un larguísimo período de aislamiento. En nuestros días, se
encuentran pigmeos en los bosques de Camerún, en Gabón, en algunas regiones
centroafricanas, en Zaire y en Ruanda. Pero parece cierto que, en otros tiempos, el
terreno de expansión de los pigmeos ha sido mucho más extenso. En la tradición
oral de algunos pueblos de Africa occidental, se tienen en cuenta agrupaciones de
enanos que habitaban en el bosque antes de la llegada de los pueblos de mayor
estatura. Por cierto que,. también en Europa occidental, ciertas leyendas se
refieren a gnomos herreros instalados en las montañas. Pero las tradiciones
africanas parece que no se deben sólo a la imaginación popular, puesto que
1
R. Foerster, l. Bd. 1893 s. 384.
2
Cf. J. Hiernaux, 1970, vol. I, págs. 53, y 55.
JI,\' 1
tº
;~
,,
·i-
• 1. Mujer peul Bororo,

Tcihoura, Níger (fol. B. Nantet).
• 2. Niño Targui, Adades,
Nlger (fo1. B. Nan1e1).
• 3. Mujer Djerma Songhai, de
Balayera, Níger (fot. B. Nantet).
1 ,,.
L__ _ J
coinciden con algunas fuentes históricas que revelan la presencia de los pigmeos
en regiones donde hoy no se encuentran.
En Egipto sé encuentra la primera mención de los pigmeos, en las inscripcio-
nes que se remontan a la VI dinastía del Antiguo Imperio. Sobre los muros de la
tumba de Hirhouf 3 , en Assuán, se ve la cita de una carta del faraón Pepi JI, en la
que el joven rey agradece al monarca haberle llevado como regalo un enano
llamado Deng, palabra que se encuentra en las lenguas actuales de Etíopía, en el
amharico y en sus diversos dialectos, así como en el tigrinya, el galla, el kambatta,
etc., en las formas siguientes: denk, dank, dinki, donku, dinka 4 • La. carta del
faraón recuerda, por otro lado, que un siglo antes, bajo la V dinastía, habían
llevado un enano semejante al faraón Isesi. Recordemos junto a tales hechos la
existencia atestiguada por un viajero inglés de los enanos doko, en la Etiopía
meridional. De ello se puede deducir la antigua presencia de enanos en las
regiones hoy ocupadas por Sudán y Etiopía.
Los pigmeos del bosque ecuatorial y tropical han sido poco a poco suplanta-
dos por otros recién llegados. Estos pueblos estaban compuestos por individuos
de estatura elevada y que hablaban lenguas bantúes. Como lo atestigua el Nsong-
a-Lianja, ciclo épico de los Mongo sobre el poblamiento del valle del Zaire, los
pigmeos autóctonos fueron progresivamente rechazados a las zonas más retiradas
de los bosques de Ituri y de Uele. Otros pueblos bantúes tienen relatos con un
mismo tipo de origen. De todo ello se puede concluir que los grupos de pigmeos
que subsisten hoy son los islotes testigos de t1n antiguo poblamiento, mucho más
extendido por los bosques del Africa ecuatorial y tropical.
Los san constituyen otro grupo muy original en el continente africano. Son de
pequeña estatura., con la tez cobriza o cetrina y los cabellos «como granos de
pimienta». En las obras de antropología se los sigue alineando con los khoi-khoi
en la «raza khoisail». Se trata, sin duda, de una extrapolación de la clasificación
lingüística que reúne las lenguas de los san y de los khoi-khoi en un mismo grupo
cuyo rasgo común es la presencia de consonantes de chasquido que presentan un
valor fonemático. El término «khoisan», propuesto por J. Shapera y adoptado en
numerosas obras, proviene de dos palabras khoi-khoi: khoi, que significa «hom-
bre», y san, cuya raíz sa significa <<amontonar, recoger frutas, descubrir raíces,
capturar animales». Se trata, pues, de la calificación de un grupo de hombres por
su género de vida y «modo de producción». Ahora bien, los rasgos comunes a los
khoi-khoi y san son, en realidad, muy poco numerosos: hay que destacar la tez
clara y las lenguas de chasquido. Pero esta última característica no es específica,
puesto que se encuentra en las lenguas bantúes del Sudeste, como el zulú, xhosa,
suto, swazi, etc.
Además, otras mucha·s diferencias se advierten entre ambos grupos: los khoi-
khoi se distinguen por su mayor estatura,la disposicón de los cabellos, los indicios
craneológicos 5, la esteatopigia frecuente de las mujeres, mientras que los san se
caracterizan por la presencia del epicanto. _Por otra parte, las lenguas khoi-khoi
difiere¡:¡ de las lenguas san tanto por el léxico como por el sistema gramatical. E.
3
La transcripción literal de ese nombre es Hrw-hwif (R. Herzog. 1938, pág. 95).
4
Leslau, W., 1963, pág. 57.
5
Cf. Alekseev, K.
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Balsan, colee an (foi. F.
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• 3. Pigmeo d I
Congo-Press e Congo (fet. ;
Museo del ¡¡//mbanday, colee. \.
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.3
MIGRACIONES Y DIFERENCIACIONES ETNICAS Y LINGÜ.ISTICAS 307
O. J. Westphal, gran especialista en la rnateria, ha demostrado que, en la lengua

khoi-khoi, los pronombres que constituyen la parte más antigua y estable de la
oració.n gramatical tienen formas particularmente desarrolladas: en ella se
distinguen dos géneros, tres números (singular, dual y plural), así como formas
inclusivas y exclusivas, mientras que no hay nada de eso en las lenguas san 6 • No
_se trata, pues, de un solo grupo lingüístico. En cuanto a las culturas, se diferencian
desde todos los puntos de vista, como lo notaban ya en el siglo XV.JI los primeros
viajeros, entre los que se puede citar a Peter Kolb. Los khoi-khoi vivían en
cabañas defendidas con empalizadas, trabajaban los metales y disponían de
ganadería, en tanto que los san eran nómadas y vivían de la caza y la recolección.
Así pues, la antropología y la lingüística se oponen al reagrupamiento de ambos
pueblos en un solo bloque. Cada uno de ellos ha conocido también un desarrollo
histórico específico. Los san constituyen, sin duda alguna, los vestigios de la
población original del extremo meridional de Africa. Hoy están rechazados en las
repulsivas zonas desérticas de Namibia y el Kalahari. También se encuentran
grupos aislados en Angola. Pero en otros tiempos se extendían a través de las
sabanas australes y orientales hasta los confines de Kenia, como lo atestiguan la
toponimia y la hidronimia, al haber adquirido de las lenguas san los nombres
locales de ríos y montañas. Asimismo, las consonantes de <;:hasquido, tan típicas,
se han tomado de varias lenguas bantúes. En fin, las pinturas rupestres de la
meseta del Africa austral representan a veces combates que enfrentan a los san, de
estatura pequeña y tez dara, con guerreros negros de estatura elevada, cuya
pertenencia étnica es fácil de determinar según la forma de las adargas que
manejan.
Los hadzapi, pequeño grupo étnico que habita cerca del lago Eyasi (Tanzania),
pueden considerarse testigos de la antigua extensión del poblamiento san a través
de Africa. Aunque su lengua no haya sido aún objeto de un profundo estudio, hay
motivos para creer que es afín a la de los san. A.veces se cita en apoyo de la tesis de
una expansión mucho más antigua de los san la presencia de piedras redondas
con un agujero en el centro, localizadas en el Africa oriental. Esas piedras,
llamadas kwe por los san, servían para lastrar las estacas utilizadas para sacar las
raíces comestibles. Pero la difusión de esa técnica a partir 9el grupo san no está
probada. Entre los galla, por ejemplo, en la Etiopía meridional y en el Harrar, se
emplea el dongora, palo largo lastrado con una piedra anular, para cavar la tierra.
Se emplea el mismo dispositivo para hacer más pesado el mazo al machacar el
tabaco.
De todas maneras, importa no reducir la población más antigua del Africa
meridional. a los pigmeos en los bosques y a los san en las sabanas. Otras
colectividades han podido existir con ellos. Así, se ha descubierto en Angola el
.grupo de los kwadi que, por su lengua y género de vida, se aproximan mucho a los
san. A comienzos del siglo xx, Vedder estudió también el grupo arcaico de los
otavi. De estatura pequeña y viviendo de la caza y la recolección, se distinguen, sin
embargo, de los san por su piel más negra y labios gruesos. Ellos mismos se
llaman nu-khoin, es decir, «hombres negros», por oposición a los khoi-khoi a los
" Cf. E. O. J. Westphal, 1962, págs. 30-48.

que califican de «hombres rojos». Su sistema de numeración, muy original, se

distingue claramente del decimal practicado por los khoi-k~oi. Tales grupos, que
subsisten probablemente en otras regiones, arrojan una valiosa luz sobre la
complejísima historia de la población original de los bosques y saba.nas del Africa:·
central y meridional. Esa complejidad se trasluce en las lenguas bantúes en el
plano léxico y fonético, por ejemplo, cuando la presencia de sonidos de chasqui-
do indica contactos interétnicos muy antiguos. Eso produce divergencias entre
lenguas bantúes,. llegando a veces -como en el caso del grupo dzing, al nordeste
del ár_ea bantú- hasta una diferencia en la estructura de la raíz de las palabras.
Esa anomalía resulta, sin duda, de la influencia ejercida por un sustrato lingüístico
preexistente. Pigmeos y san constituyen hoy grupos numéricamente ínfimos con
relación al grupo «negro» predominante, y hasta con relación a la raza afromedi-
terránea del Africa del Norte.
En nuestros días, el mapa lingüístico del continente no coincide con el reparto
de los tipos «raciales». Esa concordancia ha existido quizás en el inicio. Pero
desde hace mucho tiempo, a medida que se desarrollaban demografía, migracio-
nes y mestizajes, no coincidían ya la evolución lingüística y el proceso de
formación de los tipos «raciales». Por procesos de formación de los tipos
«raciales» entendemos la herencia de individuos genéticos y la adaptación gradual
al medio ambiente. La no-concordancia de los mapas «racial» y lingüístico es
patente en el caso de los pueblos de Sudán, zona de confluencia de dos tipos
diferentes de familias lingüísticas.
Africa del Norte, incluidas Mauritania y Etiopía, pertenecen al vasto ámbito
de las lenguas semitocamíticas, o camitosemíticas, según la terminología francesa.
Esa denominación no parece pertinente, puesto que supone la existencia de dos
grupos: uh9 semítico y otro camítico. En efecto, durante el siglo XIX se denomina-
ban semíticas las lenguas de ese grupo que son habladas en el Cercano Oriente, y
camíticas a las de Afri'ca. Pero el semitólogo francés M. Cohen hizo notar que
ningún argumento justificaba esa división en dos grupos. Hoy, se clasifica
generalmente a las lenguas de esa familia en cinco grupos: semítica, cuchita,
berebere 7, antiguo egipcio 8 y el grupo antiguo del Chad. Varias «razas» (semitas
y negras) hablan, pues, lenguas de esa gran familia lingüística.
En el extremo sur del continente africano, las lenguas san, a las que se añaden
las lenguas kwandi, en Angola, y hadzapi, en Tanzania., parecen pertenecer a un
grupo específico cuyas dos características comunes son la presencia de sonidos
con chasquido y la estructura monosilábica. Quizá sería más prudente dar a ese
conjunto la·denominación de lenguas paleoafricanas, como se habla de lenguas pa-
leoasiáticas en los confines del nordeste del continente asiático. Las lenguas khoi-
khoi, cuyo sistema gramatical es diferente, no poórían formar parte de ese grupo.
Los khoi-khoi constituyen un pueblo de ganaderos que, sin duda, ha emigrado
del nordeste del continente hacia el Sur, donde se ha visto envuelto por los grupos
autóctonos san. Algunos de éstos, como los de los montes de Otavi y, quizá, los
7
Según algunos autores, el berebere forma parte del grupo semítico.
8
Según .algunos egiptólogos africanos, el egipcio antiguo forma parte de las lenguas «negro-
africanas» (ver capituló 1 del volumen 11).
MIGRACIONES Y DIFERENCIACIONE.S ETNICAS Y LINGÜISTICAS 309
naron del núcleo central, han adoptado además la lengua de los khoi-khoi. La
hipótesis del itinerario indicado anteriormente para la expansión de los khoi-khoi
desde las regiones del Alto Nilo, atravesando las sabanas orientales, parece
apoyarse en el hecho de que en Tanzania, cerca del lago Eyasi, se encuentra el
grupo de los sandawé, cuya lengua parece emparentada con la de los khoi-khoi.
La historia de estos últimos sigue siendo, no obstante, uno de los puntos más
oscuros de la evolución étnica de Africa. Así es como, según E. Westphal, los
sonidos con chasquido en las lenguas khoi-khoi se habrían adquirido a las de los
san. Opinión interesante, pero carente aún de pruebas.
Las sabanas del Africa oriental son, sin Jugar a dudas, la zona más antigua-
mente poblada del continente. Hoy están ocupadas por negws que hablan
lenguas bantúes. Pero antes, como dan fe de ello los pueblos testigo sandawé y
hadzapi, había alli san y khoi-khoi. Otros pueblos de la misma región hablan
lenguas cuchitas. Otros tienen también lenguas que pertenecen a grupos diferen-
tes; el iraqw, por ejemplo. Todas esas lenguas han preexistido antes de la
expansión de las lenguas bantúes, algunas de las cuales han aparecido en una
época relativamente reciente.
Entre las lenguas semitocamíticas del Norte y las paleoafricanas del Sur, se
intercala el vasto ámbito de las lenguas que el lingüista M. Delafosse ha
denominado «negroafricanas»; C. Meinhof y D. Westremann las califican de
lenguas sudanesas y bantúes, mientras que J. Greenberg las clasifica en lasfamilias
congokordofaniana y nilosahariana. Desde. 1963, al reconocer la unidad de esas
lenguas, yo había propuesto llamarlas lenguas zindj. En ese marco general, las
familias o grupos lingüísticos habrían .Podido distinguirse eventualmente según
los resultados de la investigación.
La expresión «lenguas negroafricanas» debida a M. Delafosse es muy poco
afortunada. El primer término de esa expresión parece confundir las nociones de
raza y de lengua. Ahora bien, los negros en América del Norte y del Sur, como en
Africa misma, hablan lenguas absolutamente diferentes. El segundo término de la
expresión es también desafortunado, porque todas las lenguas habladas por
pueblos que habitan Africa, incluidos los afrikaans, son lenguas africanas.
Además, la clasificación de esas lenguas en dos grupos ~sudanés y bantú-
parece asimismo errónea, después de los estudios de D. Westermann que
demuestran el parerifesco léxico y estructural de las lenguas del Africa occidental
con las lenguas bantúes. Esos estudios han iniciado la revisión general de la
clasificación de las lenguas africanas tan desafortunadamente emprendida por la
escuela lingüística alemana. La clasificación de J. Greenberg está fundada en el
método llamado «mass comparison». Teniendo en cuenta los rasgos fundamenta-
les del sistema gramatical, aquélla se basa en el léxico casi siempre. Al aplicar ese
método, Greenberg distinguía, en 1954, 16 familias lingüísticas en Africa, y Juego
12 solamente; más tarde, ese número se redujo tan sólo a cuatro, en 1963. Una
disminución tan rápida del número de familias lingüísticas demuestra, sin duda,
que el método no estaba suficientemente elaborado y que se habría actuado con
excesiva prisa para encontrar a toda costa una clasificación.
Entre las cuatro familias mantenidas, el grupo afroasiático no es otro que la
familia semitocamítica. En éuanto a la familia llamada de las lenguas de chasqui-
1
l
º'
MIGRACIONES Y DIFERENCIACION(=:S ETNICAS Y LING0IST1CAS 311
do, y después koisana, reúne a las lenguas de los pueblos san y khoi-khoi. Como
hemos dicho anteriormente, esa. amalgama es errónea.
Además de la familia Níger-Congo, a la que Greenberg añade las lenguas del
Kordofán, distingue un cuarto grupo formado por las lenguas nilosaharianas.
Ahora bien, la estructura de éstas ha sido hasta ahora muy poco estudiada. En
1972, Edgar Gregersen -al aplicar a esas lenguas el mismo método que Green-
berg- llegaba a la conclusión de que todas las lenguas de las dos familias podían
reducirse a una sola para la que él proponía el nombre de congosahariana. Ese
punto de vista coincide con mi propia proposición de reunir esas lenguas con el
vocablo de grupo zindj. El grupo caracterizado por los tonos variados y por las
clases nominales se opondría a las lenguas semitocamíticas o eritreanas, cuyos
criterios específicos residen en el acento y el género gramatical, Por otro lado, no
es imposible que estudios ulteriores revelen la especificidad de tal lengua o grupo
de lenguas en el interior de la familia zindj o congosahariana. Pero desde ahora,
presenta el mismo tipo de coherencia que la familia indoeuropea, por ejemplo.
En el interior de esa gran familia zindj, las lenguas bantúes presentan
indiscutiblemente un aspecto de una gran homogeneidad, establecido por los
trabajos de W. H. J. Bleek, é. Meinñof y M. Guthrie. Entre los subgrupos
descubiertos por D. Westermann en los grupos lingüísticos sudaneses, aquel cuya
tarjeta de identidad resulta más clara es indiscutiblemente el mandé.
Al este y oeste de este último conjunto, están las lenguas denominadas gur, o
atlánticas, por Westermann. Estas se hallan lejos de presentar la: misma homoge-
neidad que las lenguas mandé. La prueba es que los lingüistas ingleses han
definido con ellas el grupo distinto de las lenguas mel. En efecto, esa región del
extremo occidental del continente ha servido de refugio donde se han enfrentado
oleadas de pequeños pueblos empujados por los recién llegados. Algunas .de sus
lenguas conservan aún rasgos propios de las lenguas bantúes, siendo el caso más
sorprendente la lengua bullom. Las obras de Manessy, especialista en esas
lenguas, han echado por tierra la hipótesis anterior de una unidad de las lenguas
gur. La presencia en esas lenguas de las clases nominales formadas de manera
variada por prefijos, sufijos y hasta «confijos», refleja la complejidad étnica de esas
zonas que han servido de refugio a numerosos grupos humanos llamados
paleonegríticos, y q~e se escalonan en las zonas montañosas a través de todo
Sudán, desde Senegal hasta Kordofán ... Se las ha representado como la población
autóctona y arcaica de Sudán. Ahora bien, eso parece poco verosímil, vista la
diversidad lingüística y la variedad de tipos físicos de ese mosaico de grupos que
han llegado a apiñarse en esas zonas repulsivas. Las crónicas sudanesas nos
señalan algunos de esos acontecimientos y demuestran, por tanto, que no se trata
de un proceso muy arcaico. Así pues, la fragmentación dialectal en Africa debe
achacarse ante todo a causas históricas que han propulsado oleadas o infiltracio-
nes migratorias.
Entre las lenguas del Sudán oriental que son las menos estudiadas, las lenguas
nilóticas constituyen tal vez un grupo muy individualizado, una especie de familia
genéticamente integrada, y que ha debido de formarse en el. transcurso de un
larguísimo ·período de aislamiento.
· Las importantes obras de los lingüistas ingleses M. A. Bryan y A. N. Tucker
/
.'
• l. Mujer peul (jot. Archivos

de Ultramar).
o 2. Mujer peul, cerca de Garoua-
Boulay (fot. Hoa-Qui).
o 3. Niña peu/, Malí
(fot. A. A. A., Naud).
revelan la complejidad extrema del Sudán oriental en los planos étnico y
lingüístico. Parece que, siguieBdo un método muy lógico, hlln utilizado como
criterios algunos rasgos lingüísticos característicos para oponer las lenguas T /K y
N/K. Entre todos los grupos lingüísticos de esa gran familia congosahariana, las
lenguas bantúes presentan un parentesco genético de tal manera sorprendente que
debe ser considerado como un fenómeno relativamente reciente. Además de los
lingüistas, los historiadores y arqueólogos han tratado de dilucidar la «génesis de
los bantúes». Pero las hipótesis difieren. Para unos, la migración bantú, salida del
Norte, de la región camemnesa o de la cuenca del Chad, habría ido a lo largo de
los bosques del Norte para contorneados por el Este y de ahí, pasando por el
Africa mienta!, se habría extendido por la austral. Otros, como H. H. Johnston,
piensan que los bantúes habrían llegado directamente de la región centroafricana
a través del bosque zaireño. En fin, algunos eruditos, conforme a la teoría del
lingüista M. Guthrie que sitúa el núcleo fingüístico prototipo de los bantúes en el
Alto Zaire, entre los luba y bemba, sitúan su centro original en ese sector. Yendo
más lejos aún, se llega a presentar a los pueblos bantúfonos como una unidad
biológica. y cultural. Se olvida así que el término bantú es sólo una referencia
lingüística. Algunos arqueólogos unen, no obstante, la difusión del hierro en la
parte meridional del continente con la emigración de los bantúes que habrían
llegado provistos de técnicas superiores. Ahora bien, cuando los portugueses
desembarcaron al final del siglo XV en la isla de Fernando Poo, encontraron allí
una población que hablaba el bubi, lengua bantú, pero que ignoraba el uso del
hierro. Ese error, que consiste en confundir la lengua y el modo de vida o de
producción, había sido ya cometido por los etnógrafos que acumularon en el
concepto de camita unll unidad de raza, de lengua y de civilizacióB; ahora bien, en
la evolucíón histórica, importa no tratar de encontrar a cualquier precio tipos
puros, En efecto, los pueblos -bantúes se diferencian considerablemente desde el
punto de vista antropológico por el color, estatura, medidas corporales, etc. Así es
como los bantúes forestales tienen caracteres somáticos distintos de los de los
bantúes de la sabana. El tipo de actividad económica y la organización social son
también muy variados. Unos son matrilineales y los otros patrilineales. Unos
emplean máscaras y tienen sociedades secretas. Otros no tienen na'da de eso. El
único denominador común es la estructura lingüís_tica fundada sobre las clases
nominales, al tener por doquier los indicios de esas clases una expresión fonética
semejante1 fundada en un sistema verbal único.
En las sabanas de Sudán, por el contrario, parece que pueblos que hablaban
lenguas de clases nominales, en las que la altura de tono desempeñaba un papel
importante, habían vivido juntos durante mucho tiempo. A medida que el Sáhara
se secaba, esos pueblos se iban retirando hacia zonas más húmedas: las montañas
del Norte, el valle del Nilo al este, el gran lago paleochadiano al sur. Esos grupos
de cazadores y ganaderos suplantaron a los pueblos autó'ctonos que penetraron
hacia el sur, bien metiéndose en el bosque, bien rodeándolo por el Este_ Sin estar
unidas en el inicio de la difusión del hierro, esas migraciones tenían la ventaja de
los recién llegados que estaban dotados de cierto dominio en el trabajo de los
metales. Ocurre que los yacimientos y el trabajo antiguo del cobre están
localizados en la misma zona, que ha sido descubierta por M. Guthrie como
314 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRÍCANA
punto focal del dominio bantú, allí donde las lenguas luba y bemba contienen el
mayor porcentaje de palabras que pertenecen al vocabulario «común a todas las
lenguas bantúes». El desarrollo de esa elaboración del cobre no pudo impulsar la
expansión ulterior de la civilización. Y cuanto más se aleja del punto focal
recordado, más disminuye la pureza del tipo lingüístico bantú, porque, a medida
que se alejaba de ese centro, los bantúfonos se mezclaban más con pueblos que
utilizaban ótras lenguas.
J:se caso concreto nos muestra que los conceptos de lengua, de tipo antropoló-
gico y de civilización no deben ser cbnfundidos nunca, pero que, en la lenta
impregnación die) continente por variadas capas humanas, el modo de prod_ucción
debió servir frecuentemente de vectór principal para la expansión lingüística y
hasta para el predominio de tal o cual aspecto biológico.
Capítulo 12
PARTE 1
CLASIFICACION DE LAS
LENGUAS DE AFRICA
J. H. GREENBERG
El número de modos según los cuales se pueden clasificar las lenguas, como
cualquier otra serie de entidades, es infinitamente grande. Sin embargo, hay que
distinguir un método particular, corrientemente llamado método de clasificación
genético, que tiene características únicas e importantes, lo que hace que, cuando se
emplea sin precisión el término «clasificación» al hablar de lenguas, se está
aludiendo a ese tipo de clasificación. Ese método, pues, es el que integrará la base
de la clasificación detallada y el que se. expondrá en las últimas secciones de este
capítulo.
NATURALEZA Y OBJETIVOS DE LA
CLASIFICACION DE LAS LENGUAS
Una clasificación genética se presenta bajo la forma de series de unidades

jerárquicas poseedoras de la misma organización lpgica que una clasificación
biológica en especies, géneros, familias, etc., en la que cada nivel de la serie está
comprendida en uno de los elementos de los niveles superíores. También se podría
presentar en forma de árbol genealógico. Cuando unas lenguas tienen un
antepasado inmediato común en .un árbol genealógico, eso quiere decir que se
trata de resultados, diferenciados por la evolución, de lo que han sido en otros
tiempos dialectos de una misma lengua. Podemos ilustrar esta clasificación por
medio del ejemplo bien conocido del indoeuropeo. Como aún no se ha podido
establecer que el indoeuropeo pertenezca a un grupo más vasto, ese será nuestro
nivel más alto. La familia indoeuropea está dividida en cierto número de ramas,
entre las que figuran el germánico, el céltico, el eslavo, el indoiraní. Eso equivale a
decir que la comunidad lingüística original indoeuropea está dividida en cierto
número de dialectos: germánico, celta, etc. El germánico, a su vez, en tres
dialectos: gótico, germánico occidental y escandinavo. El gótico está .extinguido,
pero se lo conoce por documentos antiguos, mientras que el germánico occidental

se ha diferenciado en anglofrisio, bajo-alemán y alto-alemán. Cada uno de los
últimos constituye actualmente un grupo de dialectos locales, algunos de los
cuales forman la base de lenguas estandarizadas, por eje·mplo, el alemán (dialecto
alto-alemán), el holandés (dialecto bajo-alemán) y el inglés (dialecto anglofrisio).
La importancia de las clasificaciones hechas seg~n esos principios se da en
primer lugar porque reflejan la historia real de la diferenciación étnica en el
dominio de la lengua. Luego, porque forman la base necesaria para la apliéación
de los métodos de la lingüística comparativa, que permite reconstruir una gran
parte de la historia lingüística de diversos grupos. En fin, ese conocimiento de la
historia lingüística proporciona los elementos necesarios para las deducciones
relativas a la historia de la cultura no lingüística de los grupos en cuestión.
HISTORIA DE LA CLASIFICACION
DE LAS LENGUAS DE AFRICA
Es evidente que, sin una colección suficiente de datos empíricos relativos a las
lenguas de Africa, no sería posible emprender una clasificación completa de ellas.
Sólo a comienzos del .siglo XIX se han podido reunir suficientes datos para .un
primer ensayo de clasificación. No obstante, algunas .observaciones relativas a la
clasificación habían sido realizadas, incluso antes, de acuerdo con una serie de
hechos cuyo inicio se puede fijar en el comienzo del siglo XVII, época en la que
aparecen las primeras gramáticas y los primeros diccionarios de lenguas de
Africa 1 • Por ejemplo, Luis Moriano observó a principios del siglo XVII que la
lengua merina era «muy parecida al malayo, Jo que prueba de una manera casi
cierta que los primeros habitantes llegaron de los puertos de Malaca» 2 • Hacia la
misma época, varios investigadores portugueses advirtieron la semejanza entre las
lenguas de Mozambique, en la costa oriental de Africa,. y las de Angola y el Congo
al oeste, abriendo así el camino a un concepto de las lenguas bantúes que cubren
la mayor parte del tercio meridional del continente. Se puede éitar también como
ejemplo las descripciones del guezo y del amarico por Hiob Ludolf, en. el siglo
XVII, que mostraron que esas lenguas etíopes estaban emparentadas con el hebreo,
el arameo y el árabe.
El siglo XVII sólo vio muy modestas adiciones a nuestros conocimientos de las
lenguas africanas, pero hacia el final de ese período comprobamos que la
concepción fundamental de clasificación genética comienza a aparecer en forma
de hipótesis específicas .sobre la existencia de ciertas familias de lenguas. Esas
hipótesis son las que han constituido, en el siglo XIX, la base del desarrollo de la
lingüística como ciencia histórica comparativa.
1
Para más amplias informaciones sobre la historia de la linguistica africana, ver Doke, C. M., y
Cole, D. T., 1961; Cole, D. T., en T. A. Sebeok (dir.), 1971, págs. 1-29.
A veces se encuentran palabras que proceden de lenguas africanas en las obras de autores
medievales. Para ello, ver Delafosse, M., 1912-1914, págs. 28la288, y Meinhof, i9l9-1920, págs. 147-
152.
2
Relación del viaje de descubrimiento hecho de la isla de S~n Lorenzo en los años 1613-4... ,
manuscrito portugués publicado en traducción francesa en A. Grandidier, 1903-1920, pág. 22.
CLASIFICACION DE LAS LENGUAS DE AFRICA 317
Las obras sobre la historia de la lingüística citan habitualmente una declara-

ción de William Jones, en 1786, como el acontecimiento decisivo en semejante
evolución. Esas ideas estaban ya en el ambiente, como lo muestra el hecho de que,
cinco años antes, Marsden había enunciado, con la suficiente claridad, una
hipótesis semejante acerca de las lenguas malayopolinesias, en tanto que Gyar-
mathy hacía otro tanto para las lenguas finougrianas.
Esa evolución estuvo acompañada de una auténtica manía por recoger
materiales comparativos sobre un gran número de lenguas. La primera obra de
esa naturaleza fue el Glossarium Comparativum Linguarum T otius Orbis, de 1787,
alentado por la emperatriz de Rusia, Catalina la Grande, y que comprendía datos
sobre 30 lenguas africanas en edición revisada de 1790-1791.
A comienzos del siglo XIX se asistió a una aceleración señalada de la
producción de gramáticas y diccionarios de Íenguas africanas, así como a la
publicación de listas ,comparativas de palabras de un número considerable de
lenguas africanas, como las de Kilham (1828), Norris (1841) y Clarke (1848) 3 • La
más importante de esas· listas es, con mucho, por su amplitud y el carácter
sistemático de su organización y simbolización fonética, la clásica Polyglotta
Africana, elaborada en Freetown (Sierra Leona) por S. W. Koelle 4 •
Esa acumulación de datos en la primera mitad del siglo XIX ha coincidido con
los primeros intentos de clasificación de conjunto, como el de Balbi y, en las
edíciones.sucesivas de lnquiry into the physical history of.Mankind5, el de Prichard.
Pese a las diferencias de detalle, se extrajeron algunas conclusibnes general-
mente aceptadas durante la primera mitad del siglo XIX. Algunas de ellas han
soportado con éxito la prueba de las investigaciones posteriores, y otras,. al menos,
han tenido el mérito de solucionar las diversas cuestiones que tuvieron que
resolver los clasificadores que llegaron más tarde. Los resultados que se habían
alcanzado en 1860 pueden resumirse así:
- El término «semítico», introducido por Schlozer en 1781, era ya utilizado
casi en su sentido actual 6 . La existencia de una rama etíope de esa familia, que
comprende el guezo (etíope clásico) y de lenguas modernas tales como el amarico
y el tigrigna, estaba bien establecida.
- Ya se advertían la semejanza y parentesco probables de algunas otras
lenguas con el semítico. Estas comprendían el antigu0 egípcio, el berebere y las
lenguas cuchíticas. Las últimas se hablan principalmente en Etiopía y Somalía.
Algunos autores habían incluido el hawsa del Africa occidental en esa categoría. A
esas lenguas se las ha llamado a veces subsemíticas. El término camítico fue
propuesto por Renán en 1855 7 •
- Se atribuye a Lichtenstein el mérito de haber distinguido por vez primera y
claramente entre las lenguas de Africa del Sur, las khoi-khoi y san, por una parte,
y las bantúes,. por otra 8 • En esa época ya estaba claramente reconocida la
3
Kilham, H., 1828; Norris, E., 1841; Clarke, J., 1848,
4
Koelle, S. W., 1963.
5
Balbi, A., 1826;.la última edicion de Prichard, J. C., ha sido re.visada y aumentada por Norrís, E.;
Priéhard, J. C., 1855. ·
6
Schlozer, A. L., parte 8, 1781, pág. 161.
7
Renan, E., 1855, pág. 189.
8
Lichtensteín, H., 1811-1812.
318 METODOLOGI_A Y PREHISTORIA AFRICANA
existencia de ese último grupo de lenguas estrechamente emparentadas. Se le ha

llamado también familia cafre, o familia de las lenguas sudafricanas. El término
bantú, extraído de la palabra que quiere decir «los hombres» en un gran número
de lenguas, fue primero propuesto por W. H. l. Bleek, quien en 1851 sentó las
bases de los estudios comparativos de las lenguas bantúes. Ese término es
universalmente empleado desde entonces.
- Quedaba un vastísimo grupo de lenguas que integta.ba la mayor parte de
las que se hablan en el Sudán occidental y oriental y que no podían clasificarse en ·
los grupos antes mencionados: las que no eran ni semíticas, ni camíticas, ni san, ni
bantú. Generalmente eran llamadas lenguas «negras» y constituían el mayor
problema para los clasificadores. Norris, en su revisión de la obra de Prichard en
1855, reconocía que dichas lenguas «escapaban a la clasificación» y que «los
negros habían sido considerados hasta entonces como si constituyesen una raza
más por razones fisiológicas que filológicas» 9 •
Aunque todas las clasificaciones de conjunto de las lenguas africanas hasta
una fecha reciente hayan separado completamente las lenguas bantúes de las
lenguas llamadas «negras», cierto número de observadores habían advertido que
algunas o muchas de las lenguas consideradas como «negras», particularmente en
Africa occidental, mostraban parentesco con el grupo bantú. El primero en
observarlo fue, al parecer, el obispo O. E. Vida] en su introducción a la gramática
del yoruba, de Samuel Crowther 10 • Bleek ha dado del término «l)antú» una
definición general exteni:liendo su aplicación a la mayor parte del Africa occidental
hasta 13º latitud norte, desde Senegal hasta el Nilo superior 11 . Esa idea funda-
mental ha sido proseguida mucho más tarde, en una forma modificada, por
Westermann y, de manera más explícita, por Greemberg en la clasificación
actualmente en curso. '
- La relación del merina con el malayo-polinesio y, por consiguiente, su
ausencia de parentesco con las lenguas de Africa habían sido notadas, como
hemos visto, desde el siglo XVII, siendo generalmente aceptadas.
La década del 1860 ha sido importante por la publicación de dos clasificacio-
nes completas que debían imperar en ese campo hasta 1910. La primera era la de
Lepsius, que apareció en dos versiones de 1863 y 1880, respectivamente 12 • La
segunda era la de Friedrich Müller, que fue igualmente presentada en dos
versiones, en 1867 y 1884 13 . La obra de Müller proporciona la base del
importante estudio de R. N. Cust, que contribuyó a difundir su obra en los países
de lengua inglesa. Ese estudio de Cust es una fuente extraordinariamente valiosa
por la bibliografía de la lingüística africana hasta ese período.
Tanto Lepsius como Müller han excluido de su clasificación al merina como
lengua no africana. Para el resto, el principal problema que les ocupaba era el de
las lenguas «negras» y su posición respecto al bantú, ya que éste era el único
9
Prichard, J. C., vol. 1, pág. 427.
10
Vida!, 0 .. E., en Crowther, 1852.
11
Bleek, W., 1862-1869, vol. 1, pág. 8.
12
Lepsius, R., 2 edic., 1863 y 1880.
13
Müller, F., 1867, 1876-1884. Para las lenguas africanas ver l, 2 (1877) y lll, 1 (1884).
CLASIFlCACJON DE LAS LENGUAS DE AFRICA 319
grupo amplio y bien establecido de lenguas habladas por pueblos negros. En esas
dos clasificaciones, las consideraciones raciales han desempeñado un papel
importante, pero de diférente manera. · ·
Como base de su clasificacion, Lepsius adoptó el criterio de las clases de
sustantivo. Esa idea procedía del trabajo anterior de Bleek (1851) 14 . Este se había
extrañado de lo que consideraba como la diferencia fundamental entre las lenguas
bantúes que tenían sistemas complejos de clases nominales, en las que el género
no desempeñaba función alguna, y las lenguas semíticas y camíticas que tenían
una distinción de genéro fundado en el sexo, como principio de la clasificación de
nombres. Al aplicar ese criterio, Bleek clasificó el khoi-khoi en las lenguas
camíticas porque tiene una distinción de género, aunque casi todas las· demás
característícas lo emparenten con las lenguas san.
Al adoptar la idea general de Bleek como punto de partida, Lepsiüs consideró
que, entre las lenguas habladas por poblaciones negras, el bantü --con su
clasificación de nombres no fundada en el sexo- era la lengua original, mientras
que las otras lenguas estaban mestizadas por la influencia de lenguas camíticas. Y
clasifica las lenguas en cuatro grupos: l. bantü; 2. negra mezclada; 3. camítica; y
4. semítica. Sin embargo, hay dos categorías fundamentales: a) las lenguas bantúes
y negras mezcladas (lenguas con clases nominales); y b) las lenguas semíticas y
camíticas (lenguas con género). A fin de cuentas, deberá poderse demostrar que
estas últimas están emparentadas con el indoeuropeo, que posee también distin-
ción de género fundada en el sexo. En realidad, Bleek agrupaba indoeuropeo,
semita y camita en una misma familia que llamaba noachide,. con tres ramas que
representan a los tres hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet. Y declara explícitamente
que las lenguas con género son superiores. «Sin embargo, parece indudable que
las tres grandes ramas de lenguas con género no sólo han sido en el pasado las
depositarias y los órganos del proceso histórico de la civilización humana, sino ·
que también en ellas, y especialmente en su rama más jOven, el jafético, es donde se
basa la esperanza futura del mundo» 15 • El parentesco intelectual de las <<teorías
camíticas» es evidente, desde Bleek hasta las teorías más tardías de Meinhof,
pasando por la de Lepsius.
En la exhaustiva obra de Müller, publicada en 1884, las lenguas conocidas en el
mundo están clasificadas según la hipótesis de una relación fundamental entre el
tipo físico.de los hablantes y la lengua. Sus divisiones principales son las «lenguas
de los pueblos de cabellos lacios», las «lenguas de los pueblos de cabellos crespos»,
etc. Esa hipótesis le condujo, por ejemplo, a clasificar el khoi-khoi no con el
camítico, como Lepsius, sino con el papú, entre las lenguas de las razas de cabellos
lanudos. La mayor parte de las lengu~s «negras» están repartidas entre lenguas
negroafricanas y bantúes. Su hipótesis sobre ese punto es exactamente contraria a
ia de Lepsius, puesto que considera que ésas son las primeras que representan el
tipo original, y las segundas, las que son derivadas. Estima que un determinado
número de lenguas habladas por poblaciones negras pertenece a un grupo
culturalmente· más avanzado llamado Nuba-Ftilah, cuyos hablantes están
14
Bleek,. w: H. l., 1851.
15
Lepsius, R., 1880, pág. 90.
físicamente emparentados con los mediterráneos y los ·dravídicos, clasificados ·

como poblaciones de cabellos rizados. En la vulgarización de las opiniones de
Müller hecha por Cust para los lectores de lengua inglesa, las lengua·s de Africa
son clasificadas en los seis grupos siguientes: l. semítica; 2. camítica; 3. nuba-
fulah; 4. negra; 5. bantú; 6. khoisán.
Durante cierto tiempo las cuestiones de clasificación permanecieron en
suspenso, concentrándose el interés en la inmensa tarea científica de describir las
lenguas africanas. La obra de Westermann sobre las lenguas sudanesas (1911) y la
de Meinhof sobre las camíticas (1912) abren el período moderno 16 .
La primera de estas obras, cuya tesis fundamental parece estar inspirada por
Meinhof, introdujo el término «sudanés», que abarcaba casi todas las lenguas de
Africa que no estaban comprendidas en los grupos semítico, camítico (en el
sentido amplio dado por Meinhof) y san. Así pues, designaba esencialmente a
todas las lenguas qu~ anteriormente eran llamadas «lenguas negras». Westermann
seleccionó en esa vasta colección ocho lenguas (en ninguna parte da una lista
completa), cinco de las cuales eran del Sudán occidental y tres del Sudán oriental,
y trató de establecer su parentesco mediante una serie de etimologías y formas
ancestrales reconstruidas.
Meinhof, que ya era célebre por su obra fundamental sobre el estudio
comparativo del bantú, intentó en su libro sobre las lenguas hamíticas extender
los límites de la familia hamítica más allá de lo que era generalmente aceptado,
para incluir en ella lenguas tales como el fulfuldé, el masai y, siguiendo en eso a
Lepsius, el khoi-khoi, principalmente debido al criterio del género. Esa obra
transparenta claramente su convicción de la superioridad de la raza «hamítica» 1 7 •
De la obra combinada de Meinhof y de Westermann se desprende, pues, una
división en cinco grupos (semítico, hamítico, sudanés, bantú y san). Esas conclu-
siones fueron difundidas en los países de lengua inglesa por Alice Werner y
llegaron a ser norma en los manuales de antropología y lingüística 18 .
Semejante clasificación fue ya puesta en tela de juicio en el transcurso de su
período de predominio (hacia 1910-1950). Y, aunque no aparezca en los manuales
habituales, la crítica más importante vino del propio Westermann en su impor-
tante estudio de 1927 sobre las lenguas sudanesas occidentales 19 . En esa obra
restringía su concepción anterior de las lenguas sudanesas, de tal modo que la
aplicaba solamente a las lenguas del oeste de Africa y distinguía, por medio de una
detallada documentación léxica y gramatical, determinado número de subgrupos
distintos en el seno del sudanés occidental (por ejemplo, atlántico occidental, kwa,
gur). Y señalaba, lo cual es más importante aún, semejanzas de detalle en el
vocabulario y la estructura gramatical entre el sudanés occidental y el bantú, pero
sin afirmar s1:1 parentesco de manera explícita. Sir Henri Johnston, en su vasta
obra sobre el bantú y semibantú, ha considerado que muchas de las lenguas de
Africa occidental estaban entroncadas en el bantú 20 . A esas las designaba en su
16
Westermann, D., 1911; Meinhof, C., 1912.
17
La hipótesis ha mítica se convirtió en base de interpretación cultural e histórica muy desarrolla-
da. Sobre esta cuestión, ver Sander, E. R., 1969, págs. 521-532.
18
Werner, A., 1915 y 1930.
~: Westerman_n, D., 1927. .
Johnston, H. H., 1919-1922.
terminología con el término de «semibantú». Sin embargo, continuaba respetan-
do eLcriterio tipológico de las clases nominales, de suerte que, si de las dos lenguas
estrechamente entroncadas una sola tenía clases nominales, era considerada
semibantú, y la otra no.
Hay que mencionar también, aunque sea brevemente, otras clasificaciones del
período 1910-1950, entre las que sólo la de Delafosse tuvo una difusión notable.
Una de ellas fue propuesta por A. Drexel, quien trafó de mostrar una relación
entre las familias de lenguas de Africa y las culturas, relación planteada como
postulado por la K ulturkreislehre. El africanista francés M. Delafosse, i:tl contrario
que los investigadores alemanes de la época, limitó lo «hamítico» a lo berebere 2 1 ,
egipcio y cuchítico, y trató a todas las demás lenguas que no eran semíticas o
khoisán como a una vasta familia negroafricana 22 . Además de las dieciséis ramas
no bantúes, muchas de las cuales se definían más bien por criterios geográficos
que lingüísticos, Delafosse consideraba, según parece, que el bantú debía estar
incluido en las lenguas negroafricanas. Una parte de la terminología de Delafosse
está aún en uso entre los africanistas de expresión francesa. Hay que mencionar
también a la señorita Homburger, quien, partiendo también de la concepción de
· una unidad lingüística africana, pero concebida de un modo más vasto aún,
adoptó la teoría de una fuente egipcia como explicación de tal unidad e incluso,
sin tener en cuenta que había contradicción en ello, la de una derivación lejana a
partir de las lenguas dravídicas de la India 23 •
En 1949-1950, el autor del presente capítulo definió, en una serie de artículos
publicados en el Southwestern Journal of Anthropology una clasificación que era
nueva en muchos puntos de vista y que finalmente fue aceptada de modo bastante
general 24 . Difería de las clasificaciones precedentes por su método en numerosos
aspectos y era estrictamente genética en el sentido definido en la introducción de
este capítulo. Así pues, consideraba como convincentes s_emejanzas masivas entre
grupos de lenguas, que alcanzaban a la vez al sonido y al sentido, ya se tratase de
las raíces (del vocabulario) o de los componentes gramaticales. Las semejanzas
que alcanzaban solamente al sonido -por ejemplo, la presencia de tonos- o al
sentido -por ejemplo, la existencia del género gramatical sin concordancia de
formas fonéticas y desinencias~ se consideraban improcedentes. Como ya hemos
visto, esos caracteres tipológicos desempeñaban un papel importante en las
clasificaciones anteriores. Por tanto, la existencia de los géneros masculino y
21
Nota incluida por petición de un miembro del Comité: Esta clasificación no sólo es contraria a
los criterios de los investigadores alemanes, ·si110 también a la verdad científica pura. Los lingüistas
norteafricanos han descubierto los motivos políticos que habían empujado .a la escuela colonialista de
los berberizantes franceses a clasificar la lengua berebere entre las lenguas semitocamiticas. La
realidad es que el berebere es una lengua semítica; incluso es una de las más antiguas, guardando
contactos muy estrechos con el akkadiense y el hebreo. Por consiguiente, no es ni hamitosemítica ni
afroasiática, como se ha dicho en ese capítulo. Ver particularmente, en árabe, M. EI-Fasi: «El berebere
lengua hermana del árabe», Actas de la Academia de El Cairo, 1971.
22
Delafosse, M., 1924, págs. 463-560.
23
Homburger, L., 1941.
24
Para la versión más recien.te de la clasificación de Greenberg, ver Greenberg, J., 1966 (b). Se
encontrará una bibliografía de la literatura en que se discute esta cuestión en Winston, «Greenberg:s
classification of African languages», African language siudies, vol. 7, 1966, págs. 160-170. Desde un
punto de vista diferente, ver el capitulo XI del profesor Olderogge, D. Ver también Diop, Ch. A.
femenino, por ejemplo, no era tenida por sí sola como una prueba de parentesco,
puesto que esa distinción de género puede aparecer, y en realidad aparece,
independientemente en diversas partes del mundo. En cambio, la existencia de
una desinencia femenina ten todas las ramas del afroasiático (hamitosemítico) es
un indicio positivo de parentesco. Asimjsmo, la ausencia de distinción de género
por pérdida de la categoría no es por sí misma una prueba negativa. Esos
principios se aceptan generalmente en los dominios d.onde los métodos compara-
tivos están bien establecidos, como, por ejemplo, en el indo-europeo. El persa, el
armenio y el hitita, principalmente, no tienen distinción de género, mientras que la
mayor parte de las demás lenguas de la familia sí la tienen.
Las antiguas clasificaciones -por ejemplo, la de Lepsius- no utilizaban ni
citaban ninguna prueba concreta para sus agrupamientos. En su obra sobre el
sudanés, Wertermann proporciona una etimología, pero sólo para ocho lenguas
estudiadas entre varios centenares. El único texto que ha realizado un estudio
detallado antes de 1950 es la obra tardía de Westermann sobre el sudanés
occidental, y no abarca más que a una parte de Africa. En la clasificación del
autor del presente capítulo, se han presentado etimologías y características
gramaticales, comunes y específicas, por todos los grupos importantes, según un
estudio exhaustivo de la literatura.
Las proposiciones concretas más importantes, algunas dt las cuales han
provocado controversias bastante animadas en la literatura especializada, son las
siguientes: ·
- Se acepta el parentesco del bantú con el sudanés occidental, fundado en los
datos de Westermann. El bantú se convierte, no en una rama distinta de esa
familia más vasta, sino solamente en su subgrupo, en lo que Westermann llamaba
el subgrupo Benue-Congo («semibantú») de sonido sudanés occidental, Además,
un gran número de lenguas habladas más al Este (la rama adamawa-este)
pertenece a esa familia, que ha recibido el nuevo nombre de níger-congo.
- Entre las exténsiones del hamítico propuestas por Meinhof, sólo se ha
conservado el hawsa. Además, el hawsa es solamente un miembro de una vasta
rama (chadiana) del hamitosemítico. El semítico se incluye aquí, pero solamente
como una rama del mismo rango que el resto. Así pues, el hamítico es simplemen-
te un nombre arbitrario para las ramas no semíticas de la familia más vasta,
llamada ahora afroasiático, y considerada como constituida por cinco ramas: 1)
berebere, 2) antiguo egipcio, 3) semítico, 4) cuchítico, y 5) chádico 25 .
- Las lenguas «negras» no incluidas en el grupo níger-congo han sido
clasificadas en otro gran grupo llamado nilosahariano.
- El khoi-khoi era clasificado como una lengua san, perteneciente al grupo
central del khoisán de Africa del Sur.
El resultado de conjunto es que las lenguas de Africa (no excluido el merina)
están clasificadas en cuatro familias principales, descritas en las secciones siguien-
tes, dedicadas cada una, con todo detalle, a una de esas familias 26 . El estudio
B Lukas, J., 1938, págs. 286-299; Cohen, M. R., 1947.

26
Se encontrarán listas de lenguas más detalladas, que no es posible dar aquí debido a los límites
del presente capítulo, en Greenberg, 1966 (b); en los volúmenes de la serie Handbook of african
la11guages, publicada por el International African Institute de Londres, y en Yoegalin, C. F. y F. M.,
siguiente menciona·, en su debido lugar, las recientes proposiciones que modifican
o amplían la clasificación general, así como críticas sobre el fondo.
LAS LENGUAS AFROASIATICAS 27
Esas lenguas, llamadas también hamitosemíticas, abarcan toda el Africa del

Norte, y casi la totalidad del Cuerno oriental de Africa (Etiopía, Somalía); algunas
lenguas de su rama cuchítica se extienden hacia el Sur hasta Tanzania. Además, la
rama semítica comprende lenguas que, actualmente o en otros tiempos, han
abarcado casi todo el Oriente Medio. Se considera generalmente que el afroasiáti-
co comprende cinco ramas casi igualmente diferenciadas: berebere 18 , antiguo
egipcio, semítico, cuchítico y chádico. Sin embargo, Fleming ha adelantado
recientemente que, entre las lenguas clasificadas hasta ahora en el cuchítico
occidental, grupo que comprende al kafa y a otras lenguas del sudoeste de Etiopía,
constituye en realidad una sexta rama para la que han sido propuestos los
nombres de omótico y ari-banna 29 •
La rama berebere del afroasiático presenta .menos diferenciaciones internas
que todas las demás ramas de la familia, a excepción del egipcio. Su principal
división parece estar entre las lenguas de. los distintos grupos tuareg, del Sáhara:, y
el berebere propiamente·dicho, hablado en el Africa del Norte y Mauritania. Es
probable que la lengua extinguida de _los guanches de las islas Canarias estuviera
emparentada con el berebere. Hay que mencionar además la existencia de
inscripciones en antiguo libio, que no se cómprenden perfectamente, pero que
representan quizás una forma anterior del berebere.
Una segunda rama del aftoasiático, el egipcío, queda atestiguada en su
período más antiguo por inscripciones jeroglíficas, por papiros hieráticos y, más
recientemente, por documentos en escritura demótica. Todas esas escrituras
representan la misma lengua hablada. Durante el período cristiano, esta lengua
continuó hablándose y produjo una literatura importante, escrita en un alfabeto
adaptado del propio griego. En esa forma más tardía, llamada copto, hay varios
dialectos literarios, entre ellos el bohaírico, que sobrevive aun como lengua
litúrgica de la iglesia copta. Tras la conquista de Egipto por los árabes, el antiguo
egipcio perdió terreno poco a poco y se extinguió como lengua hablada,
probablemente durante el siglo XVII.
La rama semítica de la lengua afroasiática presenta muchas más diferenciacio-
nes internas que la berebere o la egipcia. Generalmente se admite que la principal
división entre las lenguas .semíticas es la que existe entre el semítico oriental y el
Index ofthe world's languages; Washington, U. S. Department ·of the H. E. W., Ofiíce of Education,
Bureau of Research, mayo.de 1973, 6 partes.
27
Los investigadores africanos han recordado, en el Coloquio de El Cairo sobre El poblamiento
del antiguo Egipto, que el profesor Greenberg había descuidado en su clasificación un dato capital: el
establecimiento de reglas fonéticas, L_a postura eje los citados investigadores es también la del profesor
Istvan Fodor. Esos mismos investigadores africanos han a·portado argumentos que prueban el
parentesco lingüístico genético del egipcio y de las lenguas africanas modernas.
28
Cf. nota 21.
29
Flem1ng, H. C., 1969, págs. 3-27.
semítico occidental. El primero está representado sólo por el akkadiano escrito

en cuneiforme, que está extinguido desde hace tiempo. Había dos dialectos regiona-
les básicos, el del sur, o babilonio, y el del norte, o asirio. El semítico occidental está
a su vez dividido en semítico del noroeste y semítico del sudoeste. El primero
comprende al cananeo (hebreo, moabita, fenicio y, probablemente, ugarítico) y al
arameo. De esas lenguas subsisten sólo el hebreo, resucitado en el transcurso del
último siglo como lengua de Israel, y algunos dialectos arameos. Las formas
modernas del arameo representaq a descendientes del arameo occidental, en el
Anti-líbano de Siria, y del armenio oriental, principalmente en el norte de Ir:ak.
El semítico del sudoeste tiene asimismo dos ramas, la del norte y la del sur. La
rama del norte comprende a. la mayor parte de los dialectos de. la península árabe
y sus descendientes modernos dominantes en una vasta zona que comprende a
Africa del Norte, Medio Oriente y algunas partes de Sudán; se trata del árabe
propiamente dicho. La rama del sur comprende, por una parte, el árabe del sur y,
por otra, las lenguas semíticas de Etiopía. El árabe del sur es conocido en sus
formas antiguas, por inscripciones mineanas, sabeas y katabanianas, y en sus
formas contemporáneas del mehri, del shahri, de Arabia del Sur, y del socotri,
lengua de la isla Socotora, en el océano Indico.
Las lenguas semíticas de Etiopía están divididas en un grupo norte (tigrigna,
tigre y gueze, o etíope clásico) y un grupo sur (amharico, gurage, argobba, gafat y
harari).
El cuarto grupo de lenguas afroasiáticas, el cuchítico, comprende un gran
número de lenguas que se reparten en cinco ramas muy diferenciadas: septentrio-
nal, central oriental, meridional y occidental. El cuchítico del norte comprende
esencialmente una sola lengua, el bedja. Las lenguas cuchíticas eentrales son a
veces denominadas lenguas agaw. Probablemente se han empleado en otro
tiempo de forma continua, pero una gran proporción de sus antiguos hablantes
ha adoptado lenguas semítico-etíopes. Los falacha, o judíos etíopes, hablaban
antaño una lengua agaw. Las lenguas cuchíticas centrales comprenden un grupo
norte (bilin, khamir, qemant) y el awiya, en el sur. El cuchítico del este comprende
las dos lenguas cuchíticas que poseen el mayor número de hablantes, el somalí y el
galla. Y se reparten en los grupos siguientes, l. afar, saho; 2. somali, baiso,
rendille, boni; 3. galla, conso, gidole, arbore, warazi, tsami, geleba, mogogodo; y 4.
sidano, alaba, darassa, hadiya, kambatta, bourdji. El último de esos grupos o
«sindamo-bourji» debe ser considerado probablemente como una sola rama
opuesta a los tres grupos restantes. Las lenguas cuchíticas del sur,. que se hablan
.en Tanzania, comprenden el burungi, goroa, alawa, ngomvia (asu), sanye y
mbugu. Ese grupo meridional está lingüísticamente más próximo al grupo
oriental que a otros y.es posible que deba, por eso, ser considerado simplemente
como un subgrupo. Una de las lenguas cuchíticas del Sur, el mbugu, ha estado
muy influenciado por el bantú, tanto en gramática como en vocabulario, de suerte
que algunos investigadores lo consideran como una lengua mezclada.
Las lenguas cuchíticas occidentales ·son extraordinariamente diferentes de las
otras lenguas consideradas tradicionalmente como cuchíticas. Por lo menos,
habría que dividir el cuchítico en dos grupos, el occidental y el resto. Como hemos
dicho anteriormente, Fleming ha propuesto considerar el cuchítico occidental
CLASIFICACION DE LAS LENGUAS DE A'FRICA 325
como una sexta rama distinta de la lengua afroasiátic:a. Las. lenguas cuchíticas
occidentales se pueden dividir en dos grupos, ari-banna (la palabra bako se ha
empleado en la literatura antigua en lugar de ari) y las demás. Estas, a su vez,
pueden agruparse como sigue: l. madji, nao, sheko; 2. djandjero; 3. kaffa, mocha,
shinasha,- mao del sur; 4. gimira; 5. el grupo ometo («sidamo occidental»), que
comprende al chara, male, basketo, el complejo welano, zaysse y el koyra-gidicho.
La última rama del afroasiáticb que hay que considerar es el chádico.
Comprende el hawsa, la lengua más hablada de Africa occidental., y probablemen-
te, al menos, otras cien lenguas habh1das por poblaciones mucho menos numero-
sas. En Greenberg (1963), las lenguas chádicas estaban divididas en nueve
subgrupos, a saber: l. a) hawsa, gwandara, b) bede-ngizim, c) l. grupo del bolewa,
11. grupo del barawa (banchi del sur), d) l. grupo del bolewa, Il. grupo del angas,
III. grupo del ron; 2. grnpo kotoko; 3. bata-margi; 4. a) grupo musgoi, b) grupo
rriakatan; 5. gidder; 6. mandara-gamergu; 7. musgu; 8. grupo masa-bana; y 9,
chádico oriental: a) grupo somrai, b) grupo gabere, c) grupo sokoro, d) modgel, e)
tuburi, f) grupo mubi.
Newman y Ma. han sugerido que, entre las subfamilias citadas antes, los
númerns 3 y 6 son particularmente parecidas la una a la otra, igual que las
subfamilias 1 y 9. Para la primera de estas parejas proponen el nombre de
biumahdara, y para Ja segt1nda el de meseta-sahel 30 . Estos autores no propoRen
modificación alguna en lo que se refiere a los otros subgrupos.
NIGER-KORDOFANIANO
Esta familia comprende dos ramas, muy desiguales por el número de hablan-
tes y por la extensión geográfica. La primera, niger-congo, cubre una parte
consid_erable del Africa al sur del Sáhara, que comprende casi todo el Africa
occidental, varías regiones del Sudán central y oriental y, por su subdivisión
bantú, la mayor parte del Africa central,. oriental y meridional.. La otra rama del
níger-kordofaviano, el kordofaviano propiamente dicho, está, confinada en una
zona limitada de la región del Kordofán, que se encuentra en Sudán.
La división fundamental del grupo níger-congo se encuentra entre las lenguas
mandé y el resto. El mandé se distingué, de una parte, por la carencia de un gran
número de las entidades léxicas más corrientes halladas en las otras lenguas del
níger-congo, y, de otra,. por la ausencia de toda señal cierta de clasificación de los
nombres que en general está presente tanto en el kordofaniano como en el resto de
las lenguas níger-congo. Naturalmente, hay un gran número de le.Qguas del níger-
congo que han perdido ese sistema de forma individual. A causa de esa divergen-
cia de la lengua mandé, Mukarovsky ha propuesto considerarla como una rama
del nilosahariano, la otra gr:an familia de lenguas negras; pero William E.
Welmers, el célebre experto en lenguas mandé, no acepta tal sugei:;encia 31 •
Ahora está admitido universalmente que la división en el interior del mandé,
30
Newman, P., y Ma, R., 1964, págs. 218-251.
31 Mukarovsky, H. G., 1966, págs. ,679-688.
326 METÓDOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
entre mandé-tan y mandé-fu, propuesta por Delafosse 32 y fundada en la palabra

que desígna la cifra diez, carece de valor. Las .lenguas mandé se clasifican como
sigue:
Grupo noroeste, l. subgrupo norte, que comprende los sub-yalurika, soninke,
kwela-numu, Iigbi, vai-kono, khass.onde y mandinka-bambara-diula; y 2. súbgru-
po sudoeste: mandé-bandi, loko, loma, kpelle.
Grupo sudeste: l. subgrupo sur: mano, dan, tura, mwa, gan, nwa, guro; y 2.
subgrupo oriental: ·samo, bisa, busa. Una sola lengua, el sya (bobo-fing), no
encuentra lugar en este cuadro-: es claramente mandé, pero quizá debe ser
considerada éomo la primera ramificación diférenéiada de ese grupo, de suerte
que. genéticamente rep·resentaría a un.o de los dos grupos, siendo el otro el mandé
propiamente dicho.
Las otras lenguas níger-congo son clasificadas por Greenberg (1963) en cinco
ramas.: l. oeste-atlántico; 2. gur; 3. kwa; 4. benué-congo; y 5. adamawa-este. No
obstante, los grupos 2, 3 y 4 están particularmente próximos y forman una especie
de núcleo; en cuyo seno el límite entre bénué-congo y kwa, en particular, no está
clafO 33 .
El nombre de las lenguas oeste-atlánticas ha sido introducido por Wester-
man·n en 1928 y cubre sensiblemente las mismas lenguas que el senegaloguineano
de Delafosse y de los investigadores franceses que le han sucedido; esas lenguas
constituyen dos grupos claramente delimitados, uno norte y otro sur. Este hecho,
asociado a la diversidad interna muy marcada del grupo norte, ha llevado a Dalby
a sugerir que se abandone el concepto de oeste-atlántico, y a considerar como
independiente al subgrupo sur, constituido por el grupo atlántico sudoeste de
Greenberg, a excepción del timba. Propone par.a ese grupo el nombre de Me! 34 .
Sin embargo, David Sapir, en un estudio más reciente apoyado en argumentos
glotocronológicos, reafir-ma la unidad fundamental del oeste-atlántico, tal como
era concebido tradicionalmente, e incluye al limba en su rama sur 3 5 . La principal
innovación que propone es considerar al bidjago, lengua de las islas Bidjago,
como una rama separada del mismo rango que las ramas norte y sur. Ello
corresponde a la impresión que tengo respecto a la divergencia de esa lengua.
Conviene subrayar que el fulfulde (fula o fulea), considerado como lengua camítica
por Meinhof y objeto de muchas controversias, está ahora incluida, según el
parecer general, en el oeste-atlántico. La clasificación del oeste-atlántico es, pues,
la siguiente:
- Rama norte: l. a) fula, seereer, b) wolof; 2. grupo non; 3. dyola, manjak,
balante; y 4. a) tenda, basari, bedik, konyagi, b) biafada, pajade, c) kobiana,
banhum, d) nalu.
- Rama sur.'. l. sua (kunante); 2. a) temne-baga, b) sherbro-krim, kisi, c) gola;
y 3. timba.
- Bidjago.
32
Delafosse, M., 1901.
33
Sobre esta cuesiión, ver Greenberg, J. H., 1963 (c), págs. 215-217.
34
Dalby; D., 1965, págs. 1-17.
35
Ver Sapir, D., p~gs. 113-140, en la colección dirigida por Sebeok; sin embargo, Sapir hace.
algunas reservas sobre las conclusiones citadas en el texto.
El gur representa dentro del níger-congo otro grupo importante. Se le llama
también, especialmente en la literatura francesa, voltaico. Las sugerencias más
recientes para la clasificación en el interior del grupo gur son las de Bendor 0
Samuel, cuyas lineas principales seguimos aquí. Conviene advertir que la mayor
parte de las lenguas que han sido consideradas como gur pertenecen a un
vastísimo subgrupo llamado por Bendor-Samuel gur central 36 , y que corresponde
al mossi-grunshi de las investigaciones anteriores. El gur central puede dividirse
en tres subgrupos: 1. more-gurma; 2. grupo grusi; y 3. tamari. Los otros
subgrupos del gur son: l. bargu (bariba); 2. lobiri; 3. bwamu; 4. kulango; 5.
kirma-tyurama; 6. win; 7. grupo senufo; 8. seme; y 9. dogón.
Aunque se admite la existencia de un grupo kwa, distinto del bénué-congo
mencionado anteriormente, hay dos subgrupos, el kru, en el extremo oeste, y elijo,
en el extremo este, cuya pertenencia al grupo kwa puede ser puesta en duda. Casi
con esta excepción, los principales subgrupos del kwa son los siguientes, enumera-
dos én lo posible yendo del oeste hacia el este: 1. lenguas kru; 2. kwa occidental,
que comprende el ew-fo, el akan-guang (ahora llamado a veces volta-camoe), el
ga-adangme y las lenguas residuales de Togo; 3. yoruba, igala; 4. grupo nupe; 5.
grupo edo; 6. grupo idoma; 7. ibo; y 8. ijo.
El benué-congo es esencialmente el grupo del níger-congo que Westermann
llamaba benué-cróss o semibantú, con la incorporación del bantú en la subdivi-
sión bantuoide. Hay cuatro divisiones fundamentales en el benué-congo: L
lenguas de la meseta; 2. jukunoide; 3. río Cross, cuya lengua principal es la
comunidad efik-ibibio; y 4. bantuoide, que comprende el bantú, el tiv y un gran
numero de lenguas más pequeñas a lo largo del curso medio del Benué.
Un cierto número de lenguas de Nigeria, consideradas en otros tiempos como
semibantú en sentido amplio, son ahora consideradas generalmente como bantú.
Se puede citar a este respecto los grupos ekoi y jaraw. La división más importante
del propio bantú está quizás entre las lenguas mencionadas antes y el bantú en
sentido tradicional. El bantú, en dicho sentido, parece que se divide entre un
grupo este y un grupo oeste. Para una subdivisión más avanzada se emplea
generalmente la división de Guthrie en zonas designadas por letras y modificadas
de forma diversa por varios especialistas 37 .
La clasificación del grupo bantú en su conjunto como un subgrupo del benué-
congo, él mismo rama de la gran familia níger-congo, ha sido uno de los aspectos
más controvertidos de la clasificación de Greenberg. Guthrie ha adoptado, en
particular, la tesis según la cual el bantú y las otras lenguas níger-congo son el
resultado de influencias bant-úes sobre un grupo de lenguas fundamentalmente
diferente. De esa hipótesis, Guthrie deduce que el punto de origen del bantú es el
«núcleo» del shaba meridional, mientras que Greenberg lo coloca en el curso
medio del Benué, en Nigeria, porque es allí donde se hablan las lenguas más
estrechamente emparentadas con el subgrupo bantuoide del benué-congo 38 .
36
Yo me inclino, para los detalles de los subgrupos, por Bendor-Samul, J. T., Niger-Congo, Gur,
págs. 141-148, en Sebeok, op. Cir.
37
Para esta clasificación, ver Guthrie, M., 1948.
38
Para la controversia respecto al bantú, ver Guthrie, M., 1962, págs. 273-282; Oiiver, R., 1966,
págs. 361-376, y Greenberg. J. H., i972, págs. 189-216.
,
328 METQDOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
El últi~o grupo que pertenece al níger-congo es la rama adamawa-este. El

grupo adamawa comprende a un gran número de comunidades lingüísticas
relativamente pequeñas, entre las que se puede citar, a título de ejemplo, el
tchamba y el mbum: La rama «este» comprende cierto número de lenguas de
importancia mayor como, por ejemplo, el gbeya, en Centroáfrica, y el zande 39 .
Contrastando con la vasta familia níger-congo que acabamos de examinar, la
otra rama del níger-kordofaniense, a saber, las lenguas kordofanienses, no
contienen ninguna lengua de importancia mayor y comparte las colinas del
Kordofán con diversas lenguas de Ja familia nilosahariana. Se la puede dividir en
cinco subgrupos. muy diferenciados, cuyo grupo tumtum es el más divergente: 1.
koalib; 2. tegali; 3. talodi; 4. katla; y 5. tumtum (llamado también kadugli-
krongo)40.
LA FAMILIA NILOSAHARIANA
La otra gran familia de lenguas negroafricanas es el nilosahariano. De modo
general se habla al norte y al este de las lenguas níger-congo y predomina en el
valle alto del Nilo y en las partes orientales del Sáhara y de Sudán. Pero tiene una
avanzadilla occidental en Songhai, valle bajo del Níger. Comprende una rama
muy amplia, el chari-nil, que encierra la mayor parte de las lenguas de la familia.
Yendo, en la medida de lo posible, del Oeste hacia el Este, las ramas del
nilosahariano son las siguientes: l. songhai, 2. sahariano: a) kanuri-kanembu, b)
teda-daza, c) zaghawa, berti; 3. maban; 4.. furian; 5. chari-nil (para más amplios
detalles, ver los párrafos siguientes); y 6. coman (koma, ganza, uduk, gule, gumuz
y mao).
Las lenguas chari-nil comprenden dos grupos principales,'el sudanés oriental y el
sudanés central, así como dos lenguas aisladas, el berta y el kunama.
El sudanés oriental es el grupo más importante del nilosahariano. Comprende
los diez subgrupos siguientes: l. nubio: a) nubio del Nilo, b) nubio de Kordofán, c)
midob;d) birked; 2. grupos murle-didinga; 3, barea; 4. ingassana (tabi); 5. nyima-
afitti; 6. temein, tois-um-danab; 7. grupo merarit; 8. dagu (grupo dajo); 9. nilótjco,
dividido en: a) nilótico occidental: burum, grupo lwo y dinka-nuer, b) nilótico
oriental: l. grupo bari, II. karamojong, teso, turkana, masai; c) nilótico meridio-
nal: nandi, suk, tatoga; y 10. nyangiya, teuso (ik).
La clasificación de dos subgrupos del nilótico, el oriental y el meridional, ha
sido objeto de vivas controversias. Meinhof, al clasificar el masai en las lenguas
camíticas, tenía aparentemente la intención de incluir en ellas otras lenguas de
esos dos grupos, a pesar de su gran parecido con las lenguas clasificadas aquí en el
grupo nilótico occidental, corno, por ejemplo, el chilluk, el lwo y el dinka. Si él ha
separado a lenguas, por otro lado, tan parecidas como, por ejemplo, el chilluk y el
masai, se debe principalmente a que este último posee distinción de género.
Westermann ha intentado una solución intermedia al llamar nilocamíticas a las
39
Se encontrará una lista detallada de las lenguas adam·awa-eastern en Greenberg. J. H., 1966,
pág. 149.
40
Ver Tucker, A. N., y Bryan, M. A., 1966.
CLASJFICACION DE LAS LENGUAS DE AFRICA 329
lenguas de los nilotas orientales y meridionales, fundándose probablemente en la

hipótesis de que eran lenguas mezcladas. Pero ha reservado el término de nilótico
occidental. Tucker, en primer lugar, ha adoptado una opinión análoga, aunque
luego ha relacionado más esas lenguas. con el nilótico, llamándolas paralinóti-
cas 41. Recientemente ha habido también otras opiniones divergentes': la de
Hohenberger, que compara el masai con el semítico, y la de Huntingford, que
parece que trata de dar nuevo empuje a la opinión antigua de Meinhof, según la
cual esas lenguas son camíticas 42 .
El otro grupo importante del chari-nil es el sudanés central. Puede dividirse en
seis subgrupos, a saber: 1. bongo-bagirmi; 2. kreish; 3. moru-madi; 4. mangbetu;
5. mangbutu-efe; y 6. lendu.
LA FAMILIA KHOISAN
Todas las lenguas khoisán tienen chasquidos entre sus consonantes y la mayor
parte de los que las hablan pertenecen al tipo san, físicamente característico.
La mayor parte de las lenguas koisán se hablan en Africa del Sur. Sin
embargo, hay dos pequeños grupos de poblaciones destacadas mucho más lejos al
norte, en Tanzania, los hatsa y los sandawe, cuyas lenguas difieren tanto entre sí
como las del grupo de Africa del Sur. La familia se divide, pues, en tres ramas: l.
hatsa.; 2. sandawe; y 3. khoisán de Africa del Sur. El khoisán de Africa del Sur está
dividido,. a su vez, en tres grupos: l. grupo norte, que comprende las lenguas san
del norte de los auen y de los kung; 2. khoisán central, dividido en dos grupos: a)
kiech,ware, b) narón, khoi-khoi; y 3. san del sur, el gi:upo que presenta la mayor
diferenciación interna, con un número considerable de lenguás distintas san 43 .
Como ya hemos visto en la sección de este capítulo que trata de la historia de
la clasificación; cierto número de lingüistas -Bleek, Lepsius y, más tarde,
Meinhof- han separado al khoi-khoi del san y lo han colocado en el camítico.
Una forma modificada de esa teoría la sostiene actualmente E. O. J. Westphal 44 .
Divide el grupo descrito. aquí con el nombre de khoisán en dos familias indepen-
dientes. Una es el sandawe-khoi-khoi, que comprende el sandawe y las lenguas
khoisán centrales. Todas esas lenguas, excepto el kiechware, tienen distinción de
género. Pero no adelanta nada respecto al posible parentesco con el camitosemíti-
co. El segundo grupo de Westphal, el handza-san, comprende el hatsa y las
lenguas san norte y sur. Sin embargo, considera que el parentesco entre el hatsa y
las lenguas san no está completamente establecido.
La lengua merina que se impuso con relación a las lenguas de origen africano
en algunas regiones de la Gran Isla no está incluida en la clasificación anterior. Su
pertenencia a la familia austronesiense (malayo-polinesio) nunca se ha discutido.
Su pariente más próximo en el interior de la familia es probablemente el maanyan
41
Ver Tucker, A. N. y Bryan, M. A., 1966.
42
Para esos desarrollos, ver Huntingford, G. W. B., 1956, págs. 200-222; Hohenberger, J., 1956,
págs. 281, 287, y Greenberg, J. H., 1957, págs. 364-377.
43
Ver. la opinión contr~ria del profesor Olderogge, D., cap. XI.
44
Westphal, E. O. J., 1966, págs. 158-173.
5
de Borneo 4 . Existe también una lengua que se menciona en esa clasificación: el
meroítico 4 6, lengua muerta escrita en un alfabeto que posee dos formas, jeroglífica
y cursiva. Se extinguió después del siglo IV de la era cristiana y solamente se lo
conoce por descubrimientos arqueológicos efectuados en una región que abarca
aproximadamente desde Asuán, en Egipto del Sur, hasta Jartum, en Sudán.
Aunque conocíamos el valor fonético de las letras empleadas, no tenemos, debido
a. la ausencia de inscripciones bilingües, más que un conocimiento limitado e
incierto del vocabulario y la gramática. La teoría más antigua decía que esa
lengua era del nubio (Griffith). Una hipótesis hamítica (Meinhof, Zyhlarz) ha sido
refutada en un importante artículo de Hintze. Más recientemente se ha propuesto
de nuevo, la hipótesis nubiense, en una forma ampliada, por Trigger, quien sugiere
que pertenece a la subrama sudanesa oriental del nilo-sahariano, que, en la
clasificación de Greenberg, comprende también al nubio 47 .
Por último, hay que mencionar las lenguas europeas e indias, de importancia
reciente, que en algunos casos las hablan ahora poblaciones nacidas en Africa. El
inglés, además de hablarse en Africa del Sur y Zimbabwe, es la lengua de los
descendientes de los negros americanos que han fundado· Liberia; tambié·n se
habla en forma de criollo (krío) en Freetown (Sierra Leona). El afrikaans, pariente
cercano del holandés, se habla en Africa del Sur. Existe en Africa del Norte una
importante población de lengua francesa, española e italiana. Una forma criolla
del portugués es la principal lengua de algunos millares de personas en Guinea y
en otras regiones. Finalmente, varias lenguas originarias de la Índia se hablan en
el Africa oriental; comprenden lenguas arias y dravídicas, de las que la más
importante es el gujerati.
DIFERENTES ETAPAS DE LA CLASIFICACION

SEGUN EL AUTOR
l. (1949-50)
l. Níger-Congo
2. Songhai
3. Sudanés central
4. Sahariano central
5. Sudanés central
6. Afroasiático (hamitosemítico)
7. «De chasquido»
8. «Maba»
9. «Mimi de'Nachtigal»
10. «Furn
11. Temainiano
45
Los indicios sobre los que se apoya esa tesis son .presentados en Dahl, O. C., 1951.
46
Recordemos que en enero-febrero de Il}74 un importante coloquio celebrado en El Cairo hace
el balance de las investigaciones sobre el descifre del meroítico (ver volumen 11).
47
Ver para esta cuestión, Hintze, F., 1955, págs. 355-372, y Trigger, B. G., Kush, vol. 12, págs. 188-
194.
12. Kordofaniano
13. «Komán»
14. «Berta»
15. «Kunama»
16. «Nyangiya»
11. (1954)
l. Níger°Coógo
2. Songhai
J. «Macrosudanés» (l. 5. sudanés oriental;
L 3. sudanés central; l. 14. «berta»; l. 15. kumana)
4. Sahariano central
5. Afroasiático
6. «De chasquido»
7. Mabán (L 8. Mabán; l. Mimi de Nachtigal)
8. «Fur»
9. Temainiano
1.0. .Kordofaniano
1l. «Komán»
12. «Nyangiya»
111. (1963)
L Níger-Kordofaviano (II. l. Níger-Congo.; II. 10. Kordofaviano)
2. Afroasiático
3. Khoisán (cf. II. 6. De chasquido)
4. Nilosahariano (11. 2. Songhai;'II. 4. Sahariano (cf. Sahariano central); II.
7. Mabán; 11. 8. Fur; 11. 11. Komán; Chari-nil incluido 11. 3. «Macrosu-
danes», 11. 9. Temaniano, II. 12. Nyangiya).
REFERENCIAS
l. Southwestern journal of anthropology, 1949, 1950.
U. Sourhwestern journal of anthropology, 1954.
III. .Languages of Africa, 1963,
PARTE JI
MAPA LINGÜISTICO
DE AFRICA
D.DALBY
Aunque la densidad de población de Africa sea inferior a la del mundo

considerado en su conjunto 1 , este continente presenta una complejidad lingüística
mayor que todos los demás 2 • Por eso no existe actualmente ningún trazado
detallado del mapa lingüístico del continente africano, cuando los historiadores, y
otros muchos, tienen gran necesidad de él. El mapa etnodemográfico de Africa
.realizado por la Unión Soviética es probablemente el que más se le aproximaría
en nuestros días 2 b•:, aunque peca de falta dé claridad: las distinciones lingüísticas
y étnicas son bastante confusas; y está sobrecargado de datos demográficos y
«etnolingüísticos»; además, todos los nombres africanos están transcritos en
caracteres cirílicos. Los demás mapas del continente, que se refieren a grupos
étnicos más que grupos lingüísticos, son .en general mucho más simplificados para
tener algún valor científico 3 •
Evidentemente, no se puede evitar cierto exceso de simplificación cuando se
intenta ofrecer una imagen de conjunto de la repartición de las lenguas en el
continente africano y de las relaciones q_ue existen entre ellas. Para que un mapa
pueda tener una exactitud absoluta, sería necesario que cada habitante del
continente africano estuviese representado en él por un punto luminoso aislado;
éste· se desplazaría al mismo tiempo que la persona y, al iluminarse el punto,
tendría que poder tomar hasta 2.000 matices diferentes según la lengua que la
persona considerada hablase en ese preciso instante, Puesto que es materialmente
1
Africa, que ocupa aproximadamente el 20 por 100 de la superficie terrestre total del mundo,
representa algo menos del 10 por 100 de toda. la población mundial.
2
Nueva Guinea (que no representa apenas más de la cuadragésima parte de la superficie total de
Africa) posee un grado de complejidad lingüística igual, e incluso·superior, a la del continente africano;
pero en ninguna parte del mundo existe zona alguna de «fragmentación» lingüística tan importante,
por extensión geográfica, como en la región del Africa situada al sur del Sáhara.
2
bi, Narodni Afriki, Moscú, 1960. Ver también Karta Narodov Afriki, Moscú, 1974.
3 Por ejemplo, «Tribal map of Africa» en G.P. Murdock, 19S9,.o «Map ofthe tribes and nations·of
modero Africa», de Roy Lewis e Yvo~ne Foy, publicado por Times a comienzos de los años 1970.
Zona de fragmentación
Frontera meridional de la región
septentrional de mayores afinidades.
·----- Frontera .septentrional

de la región meridional
de mayores afinidades
Frontera meridional ]
• Esquema explicativo del mapa lingü{stico de Africa.

MAPA LINGÜISTICO DE AFRICA 335
imposible realizar un mapa semejante, tendremos que conformarnos con un

documento que, sin llegar a la perfección, será -así lo esperamos- más detallado
y más exacto que aquellos de los que disponemos hasta ahora. Desde hace diez
años se trabaja en el establecimiento de un mapa de Africa específicamente
lingüístico (por oposición con el mapa étnico), y el presente artículo tiene por
objeto subrayar los aspectos de esta obra referentes a la historia _de Africa 4 •
En cuanto a técnica, el estudio comparado de.las lenguas africanas no ha sido,
por ello, con menor frecuencia realizado demasiado simplistamente. Se tiene
tendencia a admitir que el complejo mapa lingüístico de la actualidad ha salido de
un antiguo mapa lingüístico mucho más sencillo, y que las relaciones lingüísticas
pueden expresarse eri forma de «árboles genealógicos», subdiviéndose según una
jeFarquía descendente de niveles («familias», «subfamilias», <<ramas», etc.). La idea
de que centenares y centenares de lenguas modernas de Africa podían remontarse,
en un orden ascendente regular, a algunas «lenguas-madre» ha llevado a los
especialistas de la lingüística comparada a considerar todas las posibles relaciones
de las lenguas africanas, hasta las más remotas, antes de establecer sus relaciones
inmediatas sobre una base sólida. Eso ha conducido a los lingüistas a dedicarse
principalmente al proceso histórico de la divergencia de las lenguas que tienen un
origen presuntamente común, y a descuidar el proceso de convergencia de las
lenguas que no tienen parentesco alguno entre sí, o el de la reconvergencia de las
lenguas emparentadas. Las consecuencias enojosas de ese enfoque se han agrava-
do más debido a que las clasificaciones presuntamente históricas a las que se ha
llegado al proceder así han servido igualmente de marcos de referencia (no sólo
para las lenguas, sino hasta para las poblaciones de Africa) y porque, como
consecuencia, han influido indebidamente en el pensamiento de los historiadores
de Africa.
Así pues, conviene ante todo desenredar el embrollo del mapa lingüístico de
Africa, réduciéndolo a sus componen.tes más simples, a saber: de una parte, a los
grupos lingüísticos que tienen entre sí vínculos estrechos y relaciones comunes y
que poseen una unidad externa, igual que interna 5 (unidades complejas), y,. de
otra, a lenguas distintas que no pueden entrar en ninguno de esos grupos
(unidades simples). Ese modo de proceder demuestra una de las importantes
características del mapa lingüístico que ha sido ocultada por las clasificaciones
anteriores, a saber: que, de un total de unas 120 unidades simples y complejas en
toda Africa, más de un centenar se hallan totalmente confinadas en una sola zona
que, extendiéndose a través de toda Africa, va desde la costa de Senegal, en el
4
Language map of Africa and the adjacent island, cuyo establecimiento ha sido emprendido por la
School of Oriental and African Studies y el Intemational African Institute. Este mapa tiene por objeto
mostrar el rep~rto actual y las relaciones lingüísticas de las lenguas «maternas» o «primeras», a escala
de 1:5.000.000; en ese mapa figuran también las regiones de mayor complejidad lingüística a escala de
1 :2.500.000 y 1 :250.000. El Intemational Afric:an lnstitute procede actualmente (1977) a la publicación
de u11a edición provisional que contiene una lista,sistemática de las lenguas africanas (con vistas a una
edición definitiva, que será publicada ulteriormente por Longmans).
5
Si se establece una .relación entre las lenguas .«A», <iB» y «C»"se puede considerar que poseen una
«unidad interna». Esa agrupación, Sin embargo, no tiene sentido alguno si las lenguas en cuestión no
poseen también una «.unidad externa», es decir, si la relación entre-«A» y «B», entre «A» y «C»,o entre
«C» y «B» es, en cada uno de los casos, más estrecha que entre una cualquiera de esas tres lenguas y
toda lengua que no forma parte de ese grup_o,
oeste, hasta las tierras altas de Etiopía y Africa oriental, en el este 6 . Si se

consideran las diversas lenguas 7, alrededor de los 2/3 del total del continente
africano se hablan en el interior de esa zona, que se extiende a lo largo de unos
5.600 km., pero que no tiene más de 1.100 km. de largo por término medio. Esa
zona costea el desierto sahariano y, vista su situación geográfica y complejidad
lingüística, se puede llamar, por comodidad, zona de fragmentación sudsahariana.
Sus límites pueden determinarse según la geografía física y lingüística.; en líneas
generales, al norte limita con las extensiones desérticas,. al este con los contrafuer-
tes montañosos, al sur con los límites del bosque, y al oeste termina en la costa
atlántica. Las regiones de máxima fragmentación, desde el punto de vista de la
geografía física, están situadas a lo largo de las franjas de la zona de fragmentación
en el nordeste, en el centro y al oeste del centro, en la extremidad meridional del
Cuerno de Africa, al este, y en un bloque que abarca una gran parte del Africa
occidental. Desde el punto de vista de las relaciones estructurales y léxicas de
conjunto, la región más fragmentada se encuentra probablemente situada en el
interior y en torno del extremo del Cuerno del Africa oriental, donde las lengua,s
que representan a las cuatro «familias» africanas postuladas por Greenberg son
todas habladas en un radio que no sobrepasa los 40 km. En ese caso, y en los de
los montes de Togo, de la meseta de Jos, de las tierras altas de Camerún, de los
montes Nuba y de las altas tierras del oeste de Etiopía, parece que existe una
correlación entre los países de montaña y un fenómeno de intensa fragmentación
lingüística 8 . Conviene observar también que las relaciones internas de ciertas
unidades complejas, representadas tanto por unas lenguas que vuelven a entrar en
la zona de fragmentación como por las que son exteriores a tal fragmentación, son
cada vez menos claras desde el punto de vista d_e interpretación de la zona de
fragmentación 9 •
Se ha disimulado la importancia linguística e histórica de la zona de fragmen-
tación mediante la superposición de una red de «familias» y «subfamilias»
lingüísticas postuladas por los lingüistas europeos y americanos. Entre éstas, por
su interés y valor incontestable, dos de las «familias» más importantes dominan a
0
Entre las restantes lenguas hay al menos nueve unidades que comprenden lenguas habladas
sobre las franjas de la zona de fragmentación (lo que excluye solamente las pocas_ unidades «no bantú»
del sur de Africa y de Madagascar).
7
En el caso de numerosos grupos de formas de lenguaje más o menos estrechamente emparenta-
das, sólo distinciones arbitrarias pueden establecerse entre las «lenguas» y los «dialectos» de las
«lenguas». Si se consideran los grupos.de formas de lenguaje más o menos inteligibles como «lenguas»
distintas, el total para Africa será del orden de 1.250. Si se considera cada una de las formas del
lenguaje como una lengua en si misma, allí donde aparece como tal a sus hablantes y alli donde tiene
un nombre distinto, el total se aproxima entonces a.2.050. Si se aplicase este úhimo método a Europa,
se consideraria el sueco, el noruego y el danés como lenguas distintas, pero siguiendo otro método,
habría que contar al conjunto como una sola lengua. A fin de obtener un «orden.de magnitud» para el
número de lenguas .habladas en Africa, se propone tomar la media de esas dos evaluaciones; es decir,
aproximadamente 1.650 lenguas para Africa, de las que 1.100 aproximadamente (calculadas por el
mismo procedimiento) son habladas en el interior de la zona de fragmentación.
8
Como punto de comparación interesante, advirtamos que existe una «zona de fragmentación>>
análoga para las lenguas indias-de América del Norte. Esa zona, esencialmente montañosa, tiene casi
3.000 kilómetros de longitud por 300 kilómetros de anchura; se extiende paralela a la costa del
Pacifico, desde el sur de Alaska hasta la frontera mejicana, y comprende una zona de fragmentación
máxima al norte de California (donde representantes de seis de las ocho grandes familias consideradas
para,,las lenguas indias de América del Norte han sido localizadas en un radio de unos 160 kilómeJros).
9
A saber:: lenguas semíticas, <(cuchítico» del este y bantú (incluidas las lenguas «bantuidas»).
las otras dos grandes «familias>> de la clasificación de Greenberg, e incluso a varias

de las «subfamilias» en que tradicionalmente se las había «alineado». Dado que el
término de «familia» implica un orden de filiación de carácter humano o biológico
que no conviene alfenómeno del lenguaje, se·podría pensar de él que sustituye al
término de «región de mayores afinidades» para designar correctamente a cada
una de esas dos familias, tanto más cuanto que ellas ocupan, respectivamente,
regiones más o menos contiguas al continente africano. La primera de ellas, la
«región septentrional de mayores afinidades», es tradicionalmente conocida con el
nombre de «hamitos~mítica» y, más recientemente, con el de «afroasiática»
(Greenber,g) o «eritrea» (Tucker). La segunda, o· «región meridional de mayores
afinidades», hace poco que, ha sido llamada imíger-congo» y «congo-kordofanien-
se» (Greenberg) o «nigrótica» (Murdock) 10 . No ha habido controversia alguna
respecto a la validez .general de esas dos regiones de mayores afinidades, que han
aparecido en las lingüísticas europeas desde el siglo xvu11 y, sin duda, en los
observadores africanos desde mucho antes. La importancia relativa de esas dos
regiones de mayores afinidades se expresa por el hecho de que encierran .más del
80 por 100 de las lenguas habladas en Africa, comprendiendo la región meridinal
de mayores afinidades sobre el 66 por 100 de las diferentes lenguas del continente.
Según la clasificación tradicionalista empleada en el actual mapa lingüístico, las
lenguas de la región septentrional de mayores afinidades se reparten en total en 17
unidades simples y complejas (de las que 12 están incluidas íntegramente en la
zona de fragmentación), y las lenguas de la región meridional de mayores
afinidades en 58 unidades simples y complejas (de las que 57 están incluidas
íntegramente en la zona de fragmentación 12 .
Hay un motivo determinante para no establecer niveles intermedios en las
relaciones existentes entre las zonas fundamentales de mayores afinidades a nivel
continental y entre las unidades simples o complejas a escala relativamente local.
En efecto, por una razón aún indetettninada, esos niveles intermedios en las
relaciones lingüísticas se imponen de un modo mucho menos evidente y son
mucho más difíciles de definir que los niveles fundamentales e inmediatos. Así es
como la unidad de la familia «oeste-atlántico» o «kwa» o «benué-coilgo», que
vuelve a entrar en el mai;co de la región meridional de mayores afinidades, o la
unidad de laJamilia «cuchítica» o «chadiana» en el marco de la familia meridional
de mayores afinidades, nunca se ha demostrado de modo perentorio. Aunque se
haya subrayado hace algunos años la notable endeblez de la clasificación
tradicional europea y americana de las lenguas africanas 13 , esos niveles interme-
10
La-familia «congo-kordovaniana» de Greenberg, LH., engloba,,a su-familia «níger-congo», más
un pequeño grupo de lenguas. de clases que tienen un parentesco más leJano con las familia
kordovaniana. El adjetivo «nigrítico» es un término de clasificación.más a,ntiguo usado de nuevo por
Murdock, G .. P., en 1959.
11
Ver el estudio de Greenberg en el presente volumen (pág. 3): Greenberg; J. H., s11braya también
en él. que la relación entre el malgache y el malí 'había sido observada del mismo modo en el siglo XVIL
12
En el interior de la región meridional de mayores afinidades, la. única unidad compleja situada
(en gran parte) fuera de la zona de, fragmentación es el bantú. En cambio, esa unidad compleja
comprende por sí sola casi tantas lenguas . (unas 500) como el total de las otras 57 unidades de esa
región de mayo~es afiniclades.
13
Ver David Dalby, pág, 147-171 (en particular 157-161).
di'os de clasificación continúan ocupaado un importante lugar en las obras

especializadas. En ciertos aspectos se puede comparar el mantenimiento de esas
divisiones arbitrarias impuestas en el mapa lingüístico de Africa con la historia de
las divisiones coloniales arbitrarías impuestas en el mapa político del continente
africano.
Aunque Greenberg ha prestado un gran servicio a. los lingüistas áfricanos
llamando la atención sobre el empleo arbitrario del término <<hamítico» para
designar cierto nivel intermedio de la clasificación existente 14, asume por desgra-
cia la responsabilidad del manteaimiento arbitrario de muchos otros. Aunque ya
se habían expuesto ciertas dudas respecto a varios de esos niveles 1 5 , el profesor
Stewart ha publicado más recientemente un desmentido aún más claro de la cla-
sificación del grupo <<benué-congo», la mayor de las «subfamifias» postuladas por
Greenberg.
«Uno de los resultados más importantes de todos esos trabajos recientes sobre
las lenguas del grupo "benué-congo" ha sido la puesta en duda de la validez de ese
grupo como unidad genética. Se había comenzado por admitir sin discusión que
Greenberg tenía razón cuando pretendía que aumerosas innovaciones común-
mente aceptadas podían tener valor de prueba, mientras que, en realidad, él sólo
había citado una: la palabra que significa «niño». :Sin embargo, Williansoa indica
que, si se toman en consideración las correspond1::ncias normales válidas, se
observa que esa particularidad no se limita a las lenguas del benué-congo y, por
consiguiente, no es una prueba válida; y añade que, en el v.olumen I del Benue-
congo comparative wordlist, no hay un solo ejemplo que constituya prueba
convincente)> 16 .
Cuando Stewart nos da a conocer las dudas suscitadas desde hace tiempo res"
pecto a la unidad externa del «benué-congO)>, no podemos dejar de preguntarnos
por qué los especialistas de lingüística comparada han abandonado tan a regaña-
dientes su sistema de clasificación. Desgraciadamente parece que se ha perdido
toda enseñanza práctica del benué-congo y, antes que abandonar ese nivel y otros
no verificados en su clasificación intermedia, Stewart prefiere perpetuar el esque-
ma de Greenberg amalgamando <~benué-congo», «kwa» y «gurn (dos conceptos
igualmente arbitrarios), para formar otra subdivisión también arbitraria, la del
«níger-congo», llamada ahora «volta-congo» 1 7 . Sin duda, tendremos que esperar
el resultado de otros trabajos de lingüística comparada antes que el «volta-congo»
de Stewart se amplíe más, hasta incluir todo el «níger-congo» o la región
septentrional de mayores afinidades, único nivel fundamental de unidad externa e
interna que. resulta claro e incuestionable.
Los historiadores deben observar que la muy «amplia aceptación» de la
clasificación estándar de Greenberg se basa en gran parte, para lo concerciente al
14
Ver el a.rtículo de J. Grenberg en el presente volumen.
15
Ver D. Dalby, op. cit., pág. 160.
16
J. M. Stewarí, 1976, pág. 6. · ·
17
Es bastante irónico comprobar que la única «subfamilia» interrnedia de la familia «Níger-
Congo» de Greenberg, J. H., que sea clara e innegable es el mandé. La nitidez.de esa división prueba
que se trata en ese caso de la única de las «subfamilias» putativas cuya pertenencia fundamental á la
familia «Níger-Congo» no se pone en duda.
níger-congo, en su propia aceptación de los «Gruppen» de Westermann o

«subfamilias» de las lenguas del Africa occidental. Como ya se ha subrayado,
Westermann no ha establecido la unidad externa de sus «Gruppen» 18 , mientras
que su unidad interna y manifiesta demuestra solamente que las lenguas que los
componen pertenecen a la región septentüonal de mayores afinidades.
Aunque es cierto que los historiadores no deben aceptar sin reservas las
clasificaciones existentes de las lenguas africanas, no se debería subrayar en
demasía la importancia del mapa lingüístico de Africa como fuente de informa-
ción sobre la prehistoria de ese continente. Trabajos mucho más profundos están
aún por emprender, y esperamos a la nueva generación de historiadores de
lenguas que serán al mismo tiempo hablantes de las propias africanas. Ellos
estarán en condiciones de consolidar los trabajos prelimi'nares indispensables
para la comparación r:igurosa y detallada de las lenguas vecinas y estrechamente
emparentadas. A partir de ese estadio será posible volver a la más amplia
interpretación estratégica del conjunto del mapa lingüístico de Africa. Aunque
este continente posee una complejidad lingüística mayor que los demás, destaca
por el hecho de que las dos terceras partes de esas lenguas se refieran a una sola
región de mayores afinidades, y porque esos dos tercios -diversamente compues-
tos- se limitan a la zona de fragmentación subsahariana. El Africa que habla
bantú es la única región de dicho continente que ya ha sido objeto de importantes
discusiones sobre la interpretación prehistórica de los datos lingüísticos. La clave
de esa interpretación a escala continental será una mejor comprensión, por
nuestra parte, de las relaciones lingüísticas en el interior de la zona de fragmenta-
ción. Sin embargo, no debería subestimarse la importancia de la tarea a cumplir.
18
Da:lby, op. cit.
Capítulo 13
GEOGRAFIA HISTORICA:
ASPECTOS FISICOS
S. DIARRA
Es difícil, sin duda, separar la historia africana de la geografía que le ha servido

de marco y soporte. Pero sería vano apoyarse en consideraciones deterministas
para comprender, en toda su complejidad, la¡¡ relaciones establecidas entre las
sociedades africanas y sus entornos respectivos. En efecto, cada comunidad ha
reaccionado de manera original ante el medio con que se ha visto enfrentada. Así,
los intentos más o menos logrados de aprovechamiento del espacio testimonian,
aquí y allá, el grado de organización de los hombres y la eficacia de sus técnicas de
aprovechamiento de los recursos locales. Sin embargo, es importante, para un
Africa en movimiento, examinar ciertas particularidades geográficas susceptibles
de aclarar los grandes acontecimientos que han jalonado la larga perspectiva
geohistórica del continente. A este respecto, las características de la arquitectura
del conjunto africano, la importante zonalidad climática que revela y la origi-
nalidad, en fin, de los medios naturales que la componen, son otras tantas
herencias que han podido dificultar o facilitar la actividad humana sin determinar
nunca, por eso, su desarrollo. En definitiva, nada es sencillo ni simple en las·
relaciones íntimas entre la naturaleza africana y los hombres que la ocupan, la
explotan, la aprovechan y la transforman según su organización política, sus
medios técnicos o sus intereses económicos.
CARACTERISTICAS DE LA ARQUITECTURA
DEL CONTINENTE AFRICANO
Se admite generaimente que Africa pertenece a un antiquísimo continente que

también comprendía, antes de dislocarse por lento desplazamiento, a América, sur
de Asia y Australia. Ese continente de Gondwana sería la manifestación de los
primeros esfuerzos orogénicos de la corteza terrestre que han hecho surgir
imponentes cadenas montañosas de dirección general sudoeste-nordeste. Esos
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• Mapa Hatier, sacado de Histoire de l'Afriqu~ noire, por J. Ki-Zerbo, 1978 (2.ª ed.).
GEOGRAFIA HISTORICA: ASPECTOS FISICOS 343
plegamientos fuertemente erosionados por una larga denudación se han reducido
a penillanuras, cuyos mayores ejemplos se descubren en Africa.
ORIGINALIDAD GEOLOGICA DE AFRICA
La originalidad de Africa.queda atestiguada, en primer lugar, por la excepcio-

nal extensión del zócalo precámbrico que ocupa la mayor parte de su superficie.
Unas veces por afloramiento, sobre una tercera parte del continente, y otras
recubierto por una capa más o menos gruesa de sedimentos y materiales
volcánicós, ese zócalo encierra antiquísimas rocas cristalinas (granitos) y meta-
mórficas (esquistos, cuarcitas, gneis) de una gran rigidez. También, a excepción del
sistema alpino del Magreb y de los pliegues hercinianos de El Cabo y del sur del
Atlas, el conjunto africano y malgache es una antigua plataforma estable consti-
tuida por una meseta que no ha experimentado plegamientos apreciables desde el
precámbrico. Sobre el zócalo arrasado por una larga erosión, se han depositado,
en discordancia, formaciones sedimentarias dispuestas en capas subhorizontales
de edades variadas, desde el inicio del primario hasta el cuaternario. Esas series
sedimentarias compuestas de materiales toscos, generalmente areniscos, .son de
naturaleza más continental que marina, porque las transgresiones marinas han
recubierto sólo temporal y parcialmente el zócalo. En el Africa occidental los gres
primarios forman una aureola en el interior de los afloramie~tos de la plataforma
precámbrica. En el Africa austral importantes acumulaciones permotriásicas
continentales constituyen el sistema del Karoo, cuyas series areniscas alcanzan a
veces 7.000 metros de espesor. Al norte del continente, principalmente en el Sáhara
oriental y en Nubia, los gres jurásicos y cretáceos son «continentales interpues-
tos». Pero en el secundario, las series marinas se han acumulado, desde el jurásico
hasta el eoceno, en las regiones litorales y depresiones interiores. Y se aprecian en
los golfos de Senegal-Mauritania, Benin, Gabón y Angola, en la depresión del
Chad y en las mesetas costeras de Africa oriental, desde Somalía hasta Mozambi-
que. A partir del eoceno, los depósitos fluviales y eolianos del «Continente
terminal» se acumulan en las grandes depresiones interiores de Africa. Todas esas
series de capas, que descansan sobre el zócalo rígido, se han visto afectadas no por
plegamientos, sino por deformaciones de gran radio de curvatura, que han
proseguido desde el primario hasta una época más reciente. Levantamientos en
forma de malecones y hundimientos de gran amplitud explican la estructura en
cordones y en depresiones tan característicos de Africa. En el terciario, cuando
tuvo lugar el paroxismo de la orogénesis alpina, movimientos verticales más
violentos provocan grandes fracturas en el Africa oriental. Esas fracturas trazan
grandes fosas submeridianas encuadradas por fallas, los «Rift Valleys». A veces
van acompañadas de derramamientos volcánicos generadores de los relieves más
vigorosos, como el Kilimanjaro, coronado con un glaciar que alcanza los 6.000
metros. En el Oeste, las fracturas fueron menos importantes, pero la del fondo del
golfo de Guinea ha manifestado una actividad volcánica intensa, cuyo testimonio
imponente es el monte Camerún (4.070 m.). ·
INFLUENCIAS PALEOCLIMATICAS
El continente africano ha sido afectado por largas fases de erosión consecuti-

vas a los movimientos orogénicos que parece que han sido bastante lentos a lo
largo de las eras geológicas. Así, las fases de estabilización han estado acompaña-
das de varias fases de erosión que han conducido a la formación de vastas
superficies de allanamiento. En ese proceso de evolución de las formas del' relieve,
el factor más importante es el de las variaciones climáticas, las más importantes de
las cuales son las del cuaternario. La alternancia de climas húmedos y semiáridos
se traduce en unas fases de alteración de las rocas y de erosión lineal o per capas.
De ello resulta un relleno de las zonas bajas y un levantamiento de las rocas duras
que forman frec1:1entemente relieves aislados que emergen a veces de un modo
brusco por encima de las superficies llanas. Esos «inselbergs» están ampliamente
extendidos en las regiones situadas al sur del Sáhara. Los cambios climáticos y las
variaciones del nivel del mar van acompañados, en el cuaternario, de importantes
retoques en el dispositivo apuntado del modelo africano obtenido de la sucesión
de los ciclos de erosión y acumulación en el transcurso de los períodos anteriores.
Los paleoclimas son responsables de la existencia del Sáhara, donde la presencia
de numerosos vestigios líticos y fósiles de una fauna de tipo ecuatorial prueba la
antigua manifestación de un clima húmedo favorable al establecimiento de los
hombres. Pero, en el transcurso del cuaternario, la extensión de las zonas
climáticas actuales hacia el norte o hacia el sur se ha debido al aumento o escasez
de las lluvias. Así, los períodos pluviales han tenido como consecuencia el
aumento considerable de la proporción de la superficie total del continente
favorable a la vida humana. Por el contrario, los períodos áridos han favorecido
la extensión de las superficies desérticas más allá de sus límites actuales. Estas han
hecho del Sáhara una interrupción climática entre el mundo mediterráneo y el
tropical. Pero ese desierto, que cubre casi un tercio del continente y que se
extiende sobre unos 15º de latitud, jamás ha constituido una barrera absoluta
entre el norte y el sur de Africa. Habitado por nómadas, el citado desierto ha .sido
recorrido por rutas de caravanas desde hace muchos siglos. Y aunque no ha
impedido las relaciones entre el Africa negra y el Mediterráneo desde la antigüe-
dad hasta la época moderna, sí ha constituido, no obstante, un filtro que ha
limitado la penetración de las influencias mediterráneas, principalmente en los
terrenos de la agricultura, la arquitectura y el artesanado. Así, el desierto más
extenso del mundo ha desempeñado un papel capital en el aislamiento geográfico
de una gran parte de Africa.
SOLIDEZ DEL CONTINENTE AFRICANO
El vigor y la nitidez. de los rasgos físicos de Africa distinguen a ese continente

de todos los demás. El aspecto sólido y amazacotado de sus horizontes son el
resultado de una larga historia geológica. Basta observar un mapa para notar que
el conjunto africano, con sus 30 miHones de kilómetros cuadrados, se extiende de
una sola pieza sobre ca.si 72º de latitud, desde Ras ben Sakka (37º21 N, cerca de
Bizerta) hasta el cabo de las Agujas (34º51 ~). Unos 8.000 km: separan esos dos
extremos del continente, mientras que, en sentido longitudinal, hay 7.500 km. entre
cabo Verde y el cabo Guardafuí. La mayor continentalidad aparece al norte del
ecuador; porque el bloque septentrional cubre las dos terceras partes del Africa
que se estrecha en el hemisferio austrál. El earácter macizo de ese continente está
subrayado. por la ausencia de profundas escotaduras costeras, a diferencia de
Europa o de la América central, por ejemplo. ,<\demás, las islas representan una
pequeña parte. del conj'unto africano, cuya forma esculpida está vigorosamente
subrayada por la simplicidad del contorno y el débil desarrollo de la plataforma
continental. Una bajada del nivel marino afectaría poco a la configuración de
Africa, porque la curva vatimétrica de 1.000 m. se encuentra generalmente
próxima a.la orilla. La solidez del continente está aún más acusada por la pesadez
de los relieves representados a menudo por unas mesetas cuyos bordes se·destacan
para formar cordones costeros que difícilmente franquean los organismos fluvia-
les. A pesar de la escasez de las cadenas plegadas, Africa se caracteriza por una
notable altura de 660 m. de media, debido a presiones orogénicas fuertemente
afirmadas en el plioceno por roturas y elevamientos del zócalo: Esa aparente
simplicidad del relieve cubre, no obstante, sensibles diferenciaciones regionales.
Así, se individualiza el Magreb, emparentado con el mundo europeo por sus
cadenas montañosas y su relieve compal'timentado. En él se distinguen dos
grandes conjuntos: las cadenas del Tell y del Rif al norte, y las del Atlas al sur.
Esas cadenas se disponen en franjas alargadas de Oeste a Este, entre el Mediterrá-
neo y •el Sáhara.
Otra familia de relieves está representada por una inmensa zona que compren-
de al Africa del nordeste, Africa occidental y la cuenca del Congo. Allí predominan
llanuras, cuencas y bajas mesetas encuadradas por· cordones montañosos. Las
depresiones más importantes situadas en el centro del continente y localizadas en
esa zoná ,son las del Níger, el Chad, el Congo y el Bahr el-Ghazal.
Finalmente, el Africa oriental y austral representa el terreno de las tiei;ras altas;
donde las alturas superiores a 1.:500 m. ocupan un gran lugar. Las mesetas'.altas del
sur están bordeadas por un cordón marginal: la gran escarpa que domina el
litoral por una muralla rocosa capaz de alcanzar los 3.000 m. de altura. Pero la
originalidad del Africa oriental reside en lo imponente de los relieves originados
por movimientos tectónicos del terciario. El zócalo violentamente elevado se ha
visto recortado profundamente por fallas y fracturas. Ha quedado compuesto por
un gran malecón levantado con más de i.000 m. de lava, y que culmina a más de
4.000. Fosas. de desfondamiento se extienden por 4.000 km., desde el mar Rojo
hasta Mozambique. Esos «Rift Valleys», que han desempeñado un notable papel
en la circulación y el establecimiento de los hombres, aÍinean una serie de lagos
tales como el Niasa, Tanganika, Kivu,. Eduardo, Mobutu (antiguo Alberto),
Victoria y Rodolfo. Además., están bordeados por gigantescas montañas volcáni-
cas, siendo las más célebres las de Kenia y Kilimanjaro.
AISLAMIENTO GEOGRAFICO
La solidez de Africa y lo apelmazado de su relieve han tenido como principal

consecuencia su aislamiento hasta una época reciente. Excepto el Africa del Norte,
vuelta hacia el mu.ndo mediterráneo, el resto del continente quedó durante
muchos siglos al margen de las grandes corrientes de cambio. Es verdad que ese
aislamiento nunca ha sido absoluto, pero ha pesado lo suficiente sobre el futuro
de muchas sociedades que han evolucionado en un compartimiento geográfico.
Despegada del Antiguo Mundo como consecuencia de la desviación de continen-
tes, Africa presenta, no obstante, un punto de contacto con Asia: el istmo de Soez,
que fue el lugar de paso privilegiado de las grandes migraciones prehistóricas. Las
orillas africanas están bañadas en su mayor parte por dos masas oceánicas
desigualmente utilizadas antes de la época moderna. El océano Atlántico no ha
sido frecuentado antes del siglo XV, fecha que marca el comienzo de las grandes
expediciones marítimas que partían de Europa. Antes, las técnicas de navegación a
vela no permitían a los marinos árabes, por ejemplo,.emprender viajes más allá de
las costas saharianas, porque los veleros no podían remontar la fuerza de los
alisios orientados permanentemente hacia el sur. A diferencia del Atlántico, el
·océano Indico ha favorecido desde hace mucho tiempo los contactos entre el
Africa oriental y el sur de Asia. Los veleros árabes e indios han podido emprender
expediciones hacia el continente africano y volver a sus bases de partida gracias al
régimen alternante de los monzones en el océano Indico. Aunque se establecieron
relaciones intensas entre el Africa oriental y el mundo del océano Indico, se
limitaban al litoral, porque se trataba, para los pueblos marinos asiáticos, de
practicar el comercio más bien que de colonizar las tierras del interior. En
resumen, las influencias de las civilizaciones marítimas de otros continentes no
han penetrado profundamente en el interior del Africa negra, la mayor parte de la
cual quedó apartada del Antiguo Mundo.
Es clásico recordar lo inhóspito de las costas africanas para explicar el
aislamiento del continente. La escasa escarpadura de las costas priva de abrigos al
litoral, que es frecuentemente bajo y arenoso. Las costas rocosas, escasas en el
Africa occidental, aparecen más en el Magreb, Egipto, mar Rojo y extremo
meridonal del Africa del Sur. En el Africa occidental, las costas con rías se
extienden desde Senegal hasta Guinea, a lo largo de Camerún y Gabón. Se trata
de vastos estuarios que resultan del anegamiento de antiguos valles fluviales, pero
la mayor parte están muy enlodados. Algunas costas bajas, invadidas por las
mareas, tienen criaderos de manglares, principalmente en la región de los «ríos del
sur» hasta Sierra Leona, en el delta del Níger y a lo largo del litoral gabonés. En
otras partes, cordones litorales bordean el continente y lo aíslan a veces con
lagunas, como las del golfo de Guinea. En fin, arrecifes coralinos se extienden
cerca de las orillas africanas en el mar Rojo, el canal de Mozambique y la costa
oriental de Madagascar. Lo inhóspito del litoral africano se ha atribuido en gran
parte a la «barrera», es decir, al desencadenamiento de las olas en forma de
rodillos potentes y regulares que hacen difícilmente accesibles ciertas regiones
costeras del continente. Pero lo de inhóspito atribuido a las costas africanas tiene
una parte de exageración, porque las costas mediterráneas han permitido a Africa
GEOGRAFIA HISTORICA: ASP!:CTOS FISJCOS 347
del Norte participar durante muchos siglos en los intercambios con el exterior. Se
aduce también la ausencia de puertos naturales para explicar el aislamiento del
Africa negra hasta fecha reciente. No hay más que hacer recuento de los sitios
favorables a la actividad marítima para observar la riqueza de las costas africanas
en ese aspecto, tanto en la fachada atlántica como en la del océano Indico. Por lo
demás, los obstáculos invocados nunca han sido insuperables, porque las influen-
cias asiáticas y, más tarde,. europeas han podido marcar con una fuerte huella a los
pueblos africanos, cuyo aislamiento no fue más que relativo. Los factores
humanos explicarían sin duda el escaso interés de las poblaciones litorales
africanas por las grandes expediciones marítimas.
ZONALIDAD CLIMA TICA DE AFRICA
En A.frica, el marco ofrecido a la vida depende esencialmente de los hechos

climáticos. La simetría y la gran extensión del continente a una y otra parte del
ecuador, su solidez y la uniformidad relativa de su relieve combinan sus efectos
para conferir al clima una zonalidad sin equivalente en el mundo. Así, Afr.ica
presenta una notable originalidad por la sucesión de bandas climáticas ordenadas
paralelamente al ecuador. En cada hemisferio, los regímenes pluviométricos
africanos se degradan progresivamente hacia las altas latitudes. Siendo el conti-
nente más extendido ·en la zona intertropical, Africa es, por esto, el más uniforme-
mente caliente del globo. Ese calor va acompañado, bien de una sequía creciente
hacia los trópicos, bien de una humedad generalmente más fuerte hacia las bajas
latitudes.
FACTORES COSMICOS
En ese continente intertropical por excelencia, las diferenciaciones climáticas

dependen mucho más de las lluvias que de las temperaturas que son altas durante
cualquier estación en la mayor parte de las regiones. Sea lo que sea, los regímenes
pluviométricos y términos están unidos, en primer lugar, a factores cósmicos, es
decir, a la latitud y al movimiento aparente del sol. Este pasa dos veces al año por
el cenit, en todas las regiones intertropicales, pero una sola vez por el trópico de
Cáncer, el 21 de junio, fecha del solsticio de verano, y por el trópico de
Capricornio, el 21 de diciembre, fecha del solsticio de invierno del hemisferio
boreal. Su paso por el cenit se realiza dos veces al año por el ecuador, durante los
equinoccios de primavera (21 de marzo) y de otoño (21 de septiembre). En su
movimiento aparente, el sol no desciende nunca por debajo del horizonte. Por eso,
las temperaturas son altas todo el año en la zona intertropical. En las regiones
próximas del ecuador, donde la posición aparente del sol oscila alrededor del
cenit, se nota una ausencia de estación térmica, porque las variaciones estaciona-
les de temperatura son pequeñas. Las amplitudes anuales son allí del orden de 3º a
4º. Pero, a medida que se avanza hacia los trópicos del Norte y del Sur, los datos
térmicos se hacen cada vez más contrastados. Así, se registran en el Sáhara fuertes
variaciones del orden de 15º entre las temperaturas medias de los meses de enero y
julio. Los dos extremos.septentrional y meriqional de Africa, que pertenecen a las
zonas templadas, presentan regímenes térmicos contrastados porque las fuertes
variaciones anuales resultan de la oposición entre los inviernos fríos y los veranos
calientes. Además, las variaciones diurnas pueden ser tan elevadas en los domicios
mediterráneos como en la zona intertropical. En resumen, los factores cósmicos
determinan en Africa dos grandes tipos de regímenes térmicos: en las latitudes
ecuatoriales los regímenes regulares, y hacia los trópicos los regímenes cada vez
más contrastados.
MECANISMO PLUVIOMETRICO
Las variaciones estacionales del clima africano se explican por la existencia de

,grandes centros de acción de la atmósfera que ponen en movimiento masas de aire
de tipo tropical o ecuatorial, marítimo o continental. Anticiclones tropicales, o
centros de altas presiones, actúan permanentemente en el Atlántico, uno en el
hemisferio norte (anticiclón de las Azores) y otros en el hemisferio sur (anticiclón
de Santa Elena). Otras dos células anticiclónicas rebasan una el Sáhara y la otra el
-Kalahari. Esos anticiclones continentales de carácter estacional desempeñan un
papel importante sólo durante el invierno boreal o austral. En verano están debili-
tados y son empujados hacia los extremos del continente. Los centros de acción
comprenden finalmente una zona de bajas presiones centradas sobre el ecuador
térmico y que oscilan desde 5º de Ialitud sur en enero a 11 º de latitud norte en
julio. En dirección de las bajas presiones ecuatoriales de los vientos en el suelo, los
anticiclones producen los alisios, que barren la zona intertropical. Del anticiclón
de las Azores parten vientos fríos y estables, los alisios atlánticos, de orientación
nordeste, que sólo afectan a una estrecha franja del litoral sahariano hasta el cabo
Verde. El anticiclón a la altura del Sáhara es la fuente de vientos del nordeste, los
alisios continentales, secos y relativamente frescos, pero recalentados a medida
que .se propagan hacia el sur. El harmatan, de dirección este, que quema y seca, se
establece con gran regularidad sobre toda el Africa sabeliana, desde Chad hasta
Senegal. Va acompañado de torbellinos ascendentes que levantan ar.enas o
polvaredas generadoras de brumas secas. En el hemisferio sur se manifiestan
también durante el invierno austral vientos relativamente secos y calientes que
alcanzan a ciertos sectores de la cuenca congoleña. Pero, sobre todo en esa
estación que corresponde al verano boreal, las bajas presiones continentales
centradas al sur del Sáhara atraen a los alisios marinos prnducidos por el
anticiclón de Santa Elena y desviados hacia el nordeste, después de franquear el
ecuador. El monzón guineano se mete bajo el harmatan, al que empuja hacia el
norte y hacia arriba. El encuentro de esas masas de aire de dirección, temperatura
y humedad diferentes produce la zona de convergencia intertropical o frente
intertropical que determina las estaciones lluviosas.
Durante el verano boreal, de mayo a .septiembre, el frente intertropical,
estirado de oeste a este, se desplaza entre JOº y 20º de latitud norte. El alisio que
viene del Sur arrastra entonces masas de aire húmedo hacia el golfo de Guinea y
desencadena la estación de las lluvias. En invierno, la zona de convergencia se
forma en el golfo de Guinea y llega después al continente por la costa de Camerún,
cortando la mitad sur del continente para atravesar el canal de Mozambique y el
nordeste de Madagascar. Al norte del ecuador campean los vientos continentales,
muy secos en el Africa occidental. Al sur del ecuador, la convergencia entre los
alisios continentales australes y masas de aire. de los alisios marinos, procedentes
del norte del océano Indico, provoca precipitaciones:
El mecanismo general del clima puede resultar modificado por factores
geográficos tales como las corrientes marinas, el relieve y la orientación de las
costas. Las corrientes frías regularmente establecidas en la fachada atlántica de
Africa son simétricas a una y otra parte del ecuador. Al norte, las c.orrientes de las
Canarias, desencadenadas por los vientos que produce el anticiclón de las Azores,
recorren las costas desde Gibraltar a Dakar. Allí determinan bajadas de tempera-
tura y nieblas. Hacia 15º de latitud, las corrientes de Canarias giran. al oeste. Su
réplica en el hemisferio austral es la corriente de Bengala, que ponen en movimien-
to los vientos producidos por el anticiclón de Santa Elena. Va acompañada de
bajas temperaturas y de brumas densas a lo largo de las costas del sudoeste
africano, antes de girar al oeste a la altura del cabo Frío. Así' se explican los
desiertos costeros de Mauritania y Namibia. Entre las dos corrientes frías de la
· fachada atlántica se insinúa la contracorriente ecuatorial de Guinea, que desplaza
oeste a este masas de agua caliente que aumentan la humedad y la inestabili-
dad atmosféricas y, por consiguiente; las posibilidades de lluvias sobre la costa,
desde Conakry hasta Libreville.
La circulación de corrientes marinas sobre la fachada del océano Indico se
manifiesta diferentemente. Las aguas ecuatoriales empujadas hacia el continente
por los vientos del sudeste, producidos por el anticiclón en una posición al este de
Madagascar, forman la corriente caliente de Mozambique dirigida hacia el sur y
prolongada por la corriente de las Agujas. Lleva humedad a la costa sudeste de
Africa. Al norte del ecuador, las corrientes marinas se invierten con el cambio de
dirección de los vientos. Así, en verano, la costa somalí es recorrida por una
corriente caliente que se dirige hacia el nordeste. En invierno, las mismas orillas
las baña una corriente fría que avanza desde Arabia hacia el ecuador.
A pesar de su relativa uniformidad, el relieve tiene una influencia sobre el
clima, porque opone claramente los cordones litorales, auténticas pantallas sobre
el trayecto de las masas de aire húmedo, a las cuencas centrales, mesetas interiores
y fosas de hundimiento sometidas a una sequía más o menos acusada.
La disposición del litoral con relación a los yientos pluviales es también un
factor de diferenciación climática. En efecto, las zonas expuestas directamente a·
los monzones del sudoeste, sobre todo cuando son montañosas, reciben las
precipitaciones más abundantes en el Africa occidental (cerca de 5 m. en Guinea).
En el Africa austral y en Madagascar, las costas perpendiculares a la dirección de
los alisios marinos reciben fuertes precipitaciones. Por el contrario, las zonas del
litoral paralelas a la dirección de los vientos y desprovistas de relieves notables,
como en Dahomey y Somalia, tienen una pluviometría más baja.
En Africa, los ritmos climáticos estacionales están determinados principal-
mente por los datos pluviométricos. El volumen de las precipitaciones disminuye

progresivamente desde el ecuador haci~ los trópicos, donde los desiertos del
Sáhara y de Kalahari registran menos de 250 mm. de lluvia por año. Esa
degradación de los totales pluviométricos.se ve acompañada de una modificación
de los ritmos estacionales de precipitaciones cada vez más contrastadas hacia el
norte. En las regiones próximas al ecuador y sometidas por ello a la influencia
permanente de bajas presiones, las lluvias se manifiestan durante todo el año con
una disminución sensible a los solsticios. Más allá, hacia ~I norte y el sur, las
lluvias se concentran, en un solo período que corresponden al verano de cada
hemisferio. Así, una estación húmeda se opone a una estación seca cada vez más
larga hacia los trópicos. Pero los dos extremos del continente, el Magreb y la
provincia de El Cabo, presentan una originalidad marcada por las lluvias de
estación fría. Esas regiones tienen una pluviosidad mediana e irregular en su
superficie.
ZONAS CLIMATICAS
Las variaciones de los regímenes pluviométricos, a la vez en sus totales anuales

y en su repartición estacional, exigen la división de Africa en grandes zonas
climáticas.
Los dimas ecuatoriales
Caracterizan a las regiones centrales que, a una y otra parte del ecuador, son el
escenario de dos pasos equinocciales del frente intertropical a los que van unidas
fuertes precipitaciones. Así, desde el Camerún meridional hasta la cuenca del
Congo, llueve abundantemente durante todo el año. El aire está saturado de
vapor de agua en todas las estaciones. Los totales pluviométricos anuales ·
sobrepasan generalmente los 2 m. En esa atmósfera húmeda, las temperaturas
acusan pequeñas variaciones mensuales, porque oscilan alrededor de una media
anual de 25 ºC.
Al este; en las regiones ecuatoriales sometidas a la influencia climática del
océano Indico, se encuentran los mismos ritmos pluviométricos, pero los totales
anuales son inferiores a 1,50 m. Las temperaturas experimentan variaciones
anuales más acusadas que las de la fachada atlántica de la zona ecuatorial. Las
amplitudes diurnas, sobre todo, son más altas en las regiones que pertenecen
climáticamente al mundo indio.
Los climas tropicales
Corresponden a la vasta área sometida a los desplazamientos del frente

intertropical, al norte y al sur de la zona ecuatorial. Así, el nordeste africano que se
extiende desde 4° de latitud hasta el trópico de Cáncer, posee una gama variada de
GEOGRAFIA HISTORICA: ASPECTOS flSICOS 351
climas, desde la zona con dos pases equinocciales en el sur, hasta el que no produce
más que un solo paso solsticial al norte. En el litoral del golfo de Guinea reina un
clima subecuatorial, llamado guineano, que se manifiesta por un régimen pluvio-
métrico sin estación seca, pero con una abundancia más marcada en el momento
de los dos pasos del sol por su cenit. El efecto orográfico del cordón costero
provoca la condensación de una fuerte humedad producida por el monzón del
sudoeste. También la franja litoral que se extiende desde la República de. Guinea
hasta Liberia, recibe más de 2 m. de precipitaciones anuales.
El terreno sudanés situado más al norte presenta varios aspectos del clima
tropical. Se distingue, en efecto, una variedad seca que anuncia el desierto. Al subir
en latitud, las dos estaciones alternan en la zona intertropical, una húmeda y seca
la otra. Así, de las fuertes lluvias ecuatoriales a la sequía del trópico de Cáncer, se
observan las variantes siguientes:
Una primera zona de la parte sur, caracterizada por unos totales anuales de
lluvias comprendidos entre 1.500 y 2.000 mm., conoce más de seis meses de
precipitaciones. Las amplitudes térmicas anuales aumentan con relación a las de
la zona ecuatorial.
La subzoná central registra una sequía más señalada,. porque las precipitacio-
nes, que sólo tienen lugar de tres a seis meses, se escalonan entre 600 y 1.500 mm.
Las amplitudes térmicas aumentan sensiblemente.
La subzona septentrional, llamada Sahel, en el Africa del oeste, tiene menos de
600 mm. de precipitaciones anuales, que caen en menos de tres meses. Las lluvias
son allí cada vez más irregulares. Al mismo tiempo aumentan las diferencias de
temperatura.
Al sur del ecuador se distingue el mismo reparto latitudinal de las variaciones
de climas tropicales. Pero intervienen unas variantes más señaladas como
consecuencia del carácter menos macizo del Africa austral y de la importancia de
los altos relieves que.dominan las llanuras litorales bañadas por el océano Indico.
Así, la convergencia del área tropical marítima del nomeste y del área tropical
marítima del este provoca abundantes precipitaciones en las costas de Mozambi-
que y en la fachada oriental de Madagascar. Por el contrario, la costa atlántica es
seca debido a la presencia de la corriente fría de Bengala, responsable del desierto
de Namibia.
Los climas desérticos
Caracterizan a las regiones situadas a una y otra parte de los trópicos. Las
precipitaciones son inferiores a 250 mm. y manifiestan una gran irregularidad. El
Sáhara, que representa el mayor desierto caliente del mundo, recibe en su
conjunto menos de 100 mn:i. de agua por año. Pero en él se observan variaciones
causadas por las oscilaciones del anticiclón sahariano que, entre los solsticios, se
remonta por encima del Mediterráneo o desciende hacia las bajas latitudes. Así,
en su primera posición facilita la penetración de infiltraciones del monzón,
mientras que en la segunda propicia incursiones de aire polar. Esas oscilaciones
permiten distinguir al Sáhara septentrional con lluvias mediterráneas de estación
seca; a:J Sáhara central, prácticamente desprovisto de lluvias, y al Sáhara meridio-

nal, de lluvias tropicales de estación caliente. ·
En el trópico de Capricornio, el desierto del Kalahari es más fácilmente
alcanzado por las influencias oceánicas del sudoeste que el Sáhara, ya que el
estrechamiento del continente atenúa la influencia de la estructura anticiclónica
sobre el clima. También se observa una humedad más abundante y amplitudes
térmicas menos acusadas.
Los climas mediterráneos
En el Magreb y extremo sur de Africa los climas mediterráneos se caracterizan

por la división del año en una estación invernal fresca y lluviosa y un período
estival muy cálido y seco. Es peculiar de esa zona mediterránea, sometida al
régimen de vientos de la zona templada, el paso en invierno de ciclones oceánicos
cargados de humedad. Suele ser escenario de invasiones de aire polar que
ocasionan un enfriamiento, a veces intenso, acompañado de hielo y nevadas,
principalmen·te en las cadenas montañosas del Magreb. El calor y la sequía del
verano provienen de la influencia de vientos procedentes de los desiertos próxi-
mos, es decir, del Sáhara, en el hemisferio boreal, y del Kalahari, en el hemisferio
austral.
AMBIENTES BIOCLIMATICOS AFRICANOS
En Africa, más que en otros lugares sin duda, la vida humana está organizada
en unos marcos naturales que aparecen ante todo como ambientes bioclimáticos.
En efecto, el clima y el relieve combinan sus efectos para determinar grandes
conjuntos regionales individualizados por su hidrología, características pedológi-
cas y paisajes botánicos.
CORRIENTE DE LAS AGUAS CONTINENTALES
La diversidad de los climas se refleja en la hidrografía. Pero, en Africa, la

corriente de las aguas hacia los océanos es mucho menos importante. de lo que las
precipitaciones haéen _creer. Más de la mitad de la superficie del continente está
compuesta de regiones arreicas o endorreicas. Además, las redes fluviales experi-
mentan dificultades en sus recorridos. En efecto, sus perfiles están formados por
tramos de pequeñas pendientes, enlazadas de pronto por rápidos, caídas o
cataratas. También, una gran parte de las aguas que ellas arrastran experimenta
una permanente infiltración y,.sobre todo, una evaporación intensa que resulta del
estancamiento en sus cuencas, en las fosas o en las d~presiones del zócalo.
GEOGRAFIA HISTÓRICA: ASPECTOS FISICOS 353
Organización de las redes hidrográficas
Vastas porciones del continente donde las prec1p1taciones son escasas o

inexistentes están despwvistas de corrientes de agua perennes. Pero el Africa seca
y mediterránea cono.ce algunas lluvias violentas que engendran capas de corrien-
tes flµviales, concentradas a veces e~ los «oueds» o arroyos. Estos acaban por
agotarse, como consecuencia de la evaporación y la infiltración de sus aguas. En
las regiones suficientemente regadas, .en clima tropical o ecuatorial, los grandes
ríos con sus principales afluentes forman redes organizadas que recogen una parte
de las aguas de las depresiones y aséguran su vertido en unas condiciones con
frecuencia difíciles. En efecto, las cuencas en q·ue se forman la mayor parte de las
redes fluviales africanas presentan vados periféricos desfavorables para un buen
desagüe hacia el mar. Así, el vertido de las aguas continentales se realiza a través
de los cordones costeros, ,gracias a gargantas estrechas y profundas que producen
numerosas rupturas en pendientes en el curso inferior de algunos ríos importan-
tes. El Congo tiene 32 rápidos entre Stanley Pool y su estuario. El Zambeze tiene
un salto de 110 m. en las cataratas Victoria, antes de penetrar en el desfiladero de
Kariba y at¡,avesar varios saltos de agua basálticos. Río abajo de Jartum, el Niío
franquea seis rápidos llamados cataratas, antes de llegar al Mediterráneo. Los
demás ríos importantes, como él Níger, el Senegal, el Orange y .el Limpopo tienen
perfiles en escalera, principalmente en sus cursos inferiores. Por eso, se pueden
comprenderfácilmente las.dificultades de navegación por los ríos africanos, que
aparecen como vías mediocres de comunicación. Ello no obstante, han permitido
en el pasado fructíferos contactos entre diversos pueblos del continente,
Entre esos grandes organismos fluviales se obser.yan redes confusas de
arroyos, charcas y pantanos sin vida, sin corrieme regJilar hacia el exterior. Unas
veces.·son superficies de agua estancada, y otras vertederos del sobrante de los ríos
vecinos o, por el contrario, de afluentes que alimentan el caudal de esas corrientes
de agua. Estas se han formado durante las épocas geológicas en las cuencas de
subsidencia en cúyo fondo se han acumulado formando lagos las aguas.continen-
tales cargadas de aluviones. El vertido ha podidb realizarse como consecuencia de
movimientos tectónícos experimentados por el zócalo. Así, la corriente de los
inmensos lagos interiores ha estado asegurada por fuentes que aprovechan las
fosas de depresión o las fallas. Los fenómenos de captur:a debidos a las roturas del
zócalo y a la evolución morfológica han contribuido, sin duda, a la organización
de las redes hidrográficas. Pero el endorreísmo se manifiesta también en las
depresiones del Chad y del Okovango, ocupadas por lagos de poca profundidad y
pantanos de dimensiones impresionantes, sobre todo cuando llegan ªportes
estacionales de las. aguas fluviales o de arroyos. Otras cuencas contributivas
provistas de salidas hacia el océano presentan, no obstante, tina tendencia
análoga a:I endorreísmo. Así se han formado las zonas pantanosas del Macina o
«delta interior del Níger»; las del Bahr el-Ghazal, en Sudán, y la depresión del
Zaire.
354 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFR'ICANA
Regímenes de los ríos africanos
En todas partes de Africa los ritmos pluviométricos regulan los regímenes

hidrológicos; es decir, que las variaciones estacionales de los caudales fluviales son
reflejo del régimen anual de precipitaciones. Las corrientes de agua de las regiones
ecuatoriales tienen regímenes regulares con aguas abundantes durante todo el
año. Sin embargo, presentan dos períodos de ·aguas crecidas que corresponden a
las lluvias equfoocciales.
En la zona tropical, un período de aguas crecidas que corresponde a la ·
estación de las lluvias, es decir, al solsticio de verano, es seguido de un período de
débiJes crecidas durante la estación seca. También el régimen está muy contrasta-
do. Se manifiesta además un desfase entre la crecida de las aguas y las precipitacio-
nes, a ca1;1sa de la lenta corriente de las aguas sobre superficies de pendiente
generalmente pequeña.
EnJas regiones suháridas, la corriente intermitente de los arroyos se manifiesta
cuando ocurren las violentas lluvias que provocan crecidas repentinas, pero de
corta duración, porque las aguas se pierden río abajo. Enla zona mediterránea, la
violencia de los chubascos y la presencia de relieves montañosos dan un carácter
torrencial a las corrientes de agua, cuyos regímenes muy irregulares se traducen,
en crecidas invernales y en prc>nunciados estiajes en verano. Numerosas corrientes
de ag1:1a de esa zona climática son arroyos de corriente intermitente.
Los grandes ríos africanos, provistos de redes extendidas por varias zonas
climáticas, escapa_n a los simples esquemas anteriormente citados. Y se caracteri-
zan por-complejos regímenes cambiantes, es· decir, por variaciones estacionales de
caudal, modificadas desde la cabecera del río hasta su desembocadura.
Grandes corrientes de ag1J.a africanas
Algunos grandes ríos que son de los más importantes del mundo, riegan vastas
depresiones circunscritas casi todas a la zona intertropical. Sus regímenes están
unidos a las condiciones de alimentación pluvial de sus cuencas de origen.
El Congo es el ejemplo más típico de corriente de agua ecuatorial,. cuyo
régimen está caracterizado por dos. máximos equinocciales. En realidad, su red se
desarrolla sobre casi cuatro millones de km 2 entre 12º de latitud sur y 9º de latitud
norte. Así, por mediación del Kasai y el Luabala, atraviesa regiones australes con
un máximo de lluvias solsticiales. Su principal afluente del hemisferio norte; por el
contrario, está alimentado por las lluvias del solsticio boreal, mientras que una
gran parte de su caudal corre ponegiones con dos máximos de lluvias equinoccia-
les. La combinación de las diferentes crecidas engendra, en Kinshasa, un régimen
hidrológico con dos máximos en marzo y en julio. El Congo es un río caudaloso y
regular cuya media anual de 40.000 m 3/s. sólo la supera el Amazonas.
El Nilo nace en Ruanda y Burundi, y de su principal afluente, el Kagera, recibe
aguas ecuatoriales que se reparten por los pantanos del Bahr el-Ghazal. Después,
tras su travesía del lago Victoria, es reforzado por afluentes tropicales procedentes
de las montañas etíopes. Así, el Nilo azul y el Atbara, con un r~gimen de máximo
solsticial, permiten al Nilo atravesar una inmensa zona desértica antes de llegar al
Mediterráneo. A pesar dé su longitud, inigualada en Africa (6. 700 km.), el Nilo es
poco caudaloso, porque su media anual no alcanza los 3.000 m 3/s. Pero desde la
antigüedad es uno de los ríos más útiles del planeta.
El Níger, cuya cuenca se extiende de 5º a 16º de latitud norte, tiene un régimen
más complejo. Describe una amplia curva de trazado original. En efecto, nace en
las faldas montañosas del Atlántico, se dirige hacia el Sabara y después se orienta
hacia el golfo de Guinea, donde desemboca por un vasto delta. Así, las corrientes
'superior e inferior atraviesan regiones meridionales de clima tropical húmedo. El
tramo medio se remansa en un «delta interior» de clima sabeliano y llega
difícilmente a curvarse en la región subdesértica de Tombuctú antes de recibir una
alimentación cada vez más abundante aguas abajo. La estación de las lluvias
provoca simultáneamente dos crecidas, una en el curso superior y otra en el
inferior. Pero la primera que se manifiesta hasta el Níger disminuye progresiva-
mente por evaporación e infiltración en la zona tropical seca. La segunda visible a
partir del norte de Dahomey no <lefa de ser preponderante aguas abajo, debido a
ias lluvias locales con máximo solsticial. El Níger es reforzado en su curso inferior
por el Benué, su pr.incipal afluente.
SUELOS AFRICANOS
El reparto geográfico de los suelos africanos obedece a un establecimiento de

zonas calc.ado del de los climas. Las diferentes formaciones pedológicas resultan
principalmente de la acción del agua y de la temperatura sobre las rocas in situ. En
la zona tropical, las lluvias tibias, abundantes y cargadas de ácido, atacan a las
rocas y disuelven y arrastran los minerales básicos en profundidad. En las bajas
latitudes muy húmedas, hasta el 10º al norte y al sur del ecuador, la descomposi-
ción química de las rocas contrihuye a la formación de,suelos ferralíticos. Se trata
generalmente de arcillas rubificadas, blandas y con un espesor de varios metros.
Provienen de la transformación de la roca madre en elementos coloidales que
contienen caolín, hema.tites y una proporción de sílice que se acerca al 30 por 100
del total. Protegidos por el manto forestal contra la erosión, los suelos ferralíticos
encierran, no obstante, pocas materias orgánicas y humus.
En las regiones sudanesas de estación muy seca, seforman suelos ferruginosos
tropicales mucho menos profundos que los precedentes, pero ricos en óxido de
hierro, arenosos en la superficie y arcillosos hacia el interior. Muy poco estables,
son sensibles a la erosión por el agua Y. el viento. Su .estructura se degrada muy
rápidamente en la superficie por ausencia de un manto vegetal. Esos suelos están
frecuentemente concrecionados o acorazados en el Africa occidental, donde el
proceso de colada durante la estación de las lluvias alterna con una desecación
acentuada durante la estación seca, principalmente cuando ésta va acompañada
de vientos del harmatan. En algunas regiones situadas al norte de la franja litoral
del golfo de Guinea, se extienden viejas superficies de erosión, peladas y con suelos
de coraza o caparazón,· llamados «bowé». Esas formaciones pedológicas se
caracterizan por una fuerte acumulación de óxido de hierro y de aluminio, seguida
de un endurecimiento de poca profundidad. Pero muchos de esos «bowé», que

son antiguos, datan de la era terciaria. Sus superficies endurecidas, lateríticas, han
aflorado.debido a la erosión de los niveles blandos superiores. Su valor agronómi-
co es muy limitado en todas partes. Suelos semejantes se observan en Madagas-
car, sobre las «tampoketsa» del noroeste de Tananarive. Más al norte, en el
hemisferio boreal, se han formado, en un clima de estaciones contrastadas y bajo
un manto herbáceo, suelos negros, estructurados y de gran V!ilor agronómico. A
pesar de su sensibilidad a la colada, han permitido el desarrollo de civilizaciones
agrarias asociadas a los grandes imperios sudaneses de la época precolonial.
Al sur del ecuador, en los países de Zambeze, se han formado bajo el manto del
bosque seco, suelos ligeramente lavados o colados, semejantes a formaciones
podzólicas.
Al norte y al sur, en las regiones subáridas próximas al Sáhara y al Kalahari,
los suelos negros esteparios corresponden a arenas de dunas más o menos sólidas
o a formaciones arcillo-arenosas en las depresiones. Ligeros y blandos, constitu-
yen buenas tierras, pero su regeneración necesita la práctica de extensos barbe-
chos de arbustos o herbáceas. En las regiones áridas donde predominan las
formas de erosión mecánica, las fuertes variaciones de temperatura favorecen el
rompimiento de las rocas que están sometidas, por otro lado, a la acción violenta
de los vientos y de las escasas lluvias que provocan un corrimiento de los restos
por capas. Se distinguen en esas regiones arenas estériles que constituyen los ergs,
guijos o regs, que cubren vastas extensiones, y costras arcillosas en las llanuras.
Excepto los oasis, ,los desiertos están desprovistos de suelos utiliza.bles para la
agricultura. .
En los ambientes mediterráneos, la acción del agua y de las estaciones
contrastadas se traduce en una menor alteración química de las rocas respecto al
fenómeno de descomposición observado en la zona tropical húmeda. Los suelos
recuerdan los de los trópicos secos, comprendiendo tierras de color rojizo, gris o
marrón oscuro. Se trata de suelos generalmente ricos en sales. Algunos, c:omo los
suelos esteparios ricos en caliza, anuncian ambientes templados. Otros, formados
por costras de caliza o yeso, son bastante característicos de las zonas mediterrá-
neas.
TERRENOS BIOGEOGRAFlCOS
Los factores climáticos y pedológicos revelan la diversidad de las condiciones

mesológicas en que se constituyen los paisajes botánic.os.
Bosques densos y húmedos
El conjunto más imponente entre los paisajes botánicos está localizado en el

centro del continente entre 5º de latitud norte y 5º de latitud sur, a una y otra
parte del ecuador. La vegetación característica es allí el bosque húmedo, denso y
alto. Está repartida en. varios pisos sucesivos, mientras que las lianas y epifitos
acentúan la oscuridad provocada por la superposición de los follajes siempre
verdes. Sin embargo, se distinguen en el bosque húmedo varios matices, ya que
son espesuras pantanosas sobre poto-poto 1 o calveros que anuncian el paso a las
formas características de climas más secos. Las especies del bosque húmedo están
extraordinariamente diversificadas y entremezcladas, lo cual hace difícil su
explotación. El calor y la humedad constantes favorecen, al mismo tiempo que la
exuberancia de la vegetación, el pulular de microorganismos, gusanos e insectos.
Se trata de un entorno generalmente hostil al hombre y, a pesar de su silencio, está
poblado de una gran variedad de animales tales como hipopótamos, elefantes,
panteras. Pero son los pájaros, los reptiles y los mamíferos arborícolas los que
pueden desplazarse allí con gran facilidad y reproducirse a pesar de los factor~s de
morbidad y la abundancia de parásitos. Fuera de la zona ecuatorial, el gran
bosque húmedo puede existir sobre relieves ampliamente expuestos a los vientos
cargados de humedad, como en la vertiente oriental de las altas mesetas malga-
ches.
Sabanas y bosques claros
La zona del bosque ombrófilo está rodeada por el bosque seco de hoja caduca,
característico de las regiones donde las lluvias se concentran en la estación
solsticial. Frecuentemente aparece como una formación abierta en la que el
poblamiento arborescente no cubre más que imperfectamente un sotobosque de
arbustos y hierbas. Ese conjunto degradado por el hombre da lugar a paisajes
herbosos que caracterizan a las regiones de estación seca muy marcada. Así, la
sabana tropical se apodera de él a medida que se aleja de las bajas latitudes. Esa
formación vegetal de las regiones con estaciones contrastadas presenta matices
vinculados a las variedades más o menos húmedas de climas tropicales.
En las orillas del bosque, la sabana forestal contiene también grandes árboles,
pero menos numerosos que los arbustos, y el manto herbáceo adquiere importan-
cia. El bosque-galería acompaña a las corrientes de agua en franjas más o menos
anchas. El bosque-parque yuxtapone espacios poblados de árboles con superficies
más descubiertas donde se observan, sobre todo, altas gramíneas. Sabanas
herbosas, casi desprovistas de árboles resultan, sin duda, de la deforestación
producida por el hombre y del acorazamiento de los suelos. Más lejos del bosque
denso, la sabana arbórea, compuesta de un manto continuo de grandes hierbas,
cede poco a poco el lugar a la sabana de arbustos, donde el suelo aparece
frecuentemente desnudo entre la cubierta herbácea. En las diferentes variedades
de sabana, los animales herbívoros encuentran condieiones favorables de existen-
cia. Támbién es allí fructífera la caza, y posible la cría de ganado mayor. El hombre
puede fácilmente practicar la agricultura en esos paisajes botánicos fáciles de
roturar.
1
Tierra lodosa, esencialmente compuesta de arcilla. de algunos centímetros de profundidad.
Paisajes esteparios
La estepa caracteriza a las regiones de larga estación seca. Se compone de

hierbas gramíneas y arbustos espinosos, principalmente acacias. Esa formación
abierta está representada en las regiones septentrionales del Africa occidental y
oriental. Se la encuentra de un modo más discontinuo en el Africa del Sur, en el
Kalahari y al sudoeste de Madagascar. La vegetación subdesértica formada por
una estepa cada vez más degradada se encuentra en las regiones que reciben
menos de 200 mm. de lluvia.
Formaciones vegetales mediterráneas
Los extremos del continente africano encierran estepas con matorrales o

gramíneas en las regiones más secas. Pero en las más húmedas, principalmente en
las cadenas montañosas del Magreb, aparecen bosques secos de encinas, alcorno-
ques, pinos y cedros. Son formaciones vegetales de hoja perenne que dominan el
sotobosque de maleza.
CONCLUSION
Africa aparece como un v1eJo continente muy antiguo ocupado por una
human_idad que ha elaborado hace· mucho tiempo brillantes civilizaciones. La
geografía africana ofrece tanto en sus rasgos arquitectónicos como en sus
entornos naturales caracteres vigorosos que proceden de la herencia de un largo
pasado geológico. El espacio africano es también más macizo y continental que
ningún otro sobre el planeta. Vastas regiones situadas en el centro del continente,
a una distancia de mas de 1.500 km. del mar, han permanecido durante mucho
tiempo al margen de las grandes corrientes de circulación llegadas de las orillas.
De ahí la importancia de las ranuras de los meridianos para la implantación
humana desde la Prehistoria, como en el Rift Valley del Africa oriental. Esa área
compartimentada geográficamente ha sido. reforzada hacia los trópicos por las
variaciones climáticas del terciario y del cuaternario. Durante milenios, el Sáhai;a
húmedo ha constituido uno de los más antiguos centros de poblamiento del
mundo. Los períodos ·áridos han contribuido más tarde a la formación de
inmensos desiertos, como el Sáhara y el Kalahari. Así, los intercambios de toda
clase entre las diversas civilizaciones del continente africano han sido contrarres-
tados, pero no interrumpidos. El clima aparece, en consecuencia, como uno de 10.s
factores esenciales para la comprensión del pasado de Africa. Además, los ritmos
pluviométricos y los entornos bioclimáticos ejercen una efectiva infhiencia sobre
la vida de los hombres de hoy. Las sociedades africanas, por otro lado, se han
aprovechado de lo complementario de las zonas climáticas para establecer entre
ellas las corrientes de intercambios más antiguos. y vigorosos. Finalmente, la
historia de Africa ha estado fuertemente influenciada por sus riquezas mineras que
han constituido uno de los más poderosos factores de atracción que el continente
GEOGRAFIA HJSTORICA: ASPECTOS FJSJCOS 359
ha ejercido siempre sobre los pueblos conquistadores, Así, el oro de Nubia y de
Koush fue explotado por las dinastías del antiguo Egipto. Más tarde, el oro del
Africa tropical, principalmente de la zona sudanesa y de Zinbabwe, ha sido la
fuente de p~osperidad de las sociedades del Africa del Norte y Oriente Próximo y
el sostén de grandes imperios africanos al sur del Sáhara. El hierro ha sido objeto
de antiguas corrientes de intercambios entre las regiones forestales y tropicales de
Africa. Las salinas de las orillas del Sáhara han desempeñado un papel importante
en las relaciones entre los Estados negros de Sudán y los pueblos arabobereberes
del Africa del Norte. Más recientemente, las riquezas mineras de Africa han sido
explotadas por cuenta de las potencias coloniales. Aún hoy son exportadas, en
gran parte, como materias primas.
Capítulo 14
GEOGRAFIA HISTORICA:
ASPECTOS ECONOMICOS
A. MABOGUNJE
Según Gilbert, «el verdadero fin de la geografía histórica es la reconstrucción

de la geografía regional del pasado» 1 • En un volumen como éste, semejante
definición debería conducimos a pesentar una geografía regional de la prehistoria
africana, subrayando sus aspectos económicos. Está claro que empresa tal
implicaría un examen completo de las condiciones físicas y humanas en un pasado
lejano; y no dejaría de aparecer en buen número de capítulos de este tomo. En
este caso, el presente capítulo deberá resaltar, ante todo, los recursos naturales
fundamentales, tal como han sido descubiertos y utilizados en Afr.ica desde la
prehistoria. Al descubrir el gran abanico de las riquezas naturales del continente,
del modo como las conocemos hoy, esta consideración deberá poner el acento en
las que han sido apreciadas como tales durante un pasado lejano, en los lugares
donde han sido descubiertas, en la forma en que han sido utilizadas, hasta qué
punto han facilitado o retardado el control del hombre sobre las vastas superficies
del continente.
LOS MINERALES Y EL DESARROLLO

DE LA TECNOLOGIA HUMANA
Tal vez los minerales constituyan el más significativo de los recursos que
permiten al hombre el control de su entorno. Los miner:ales son el material clave
del universo. El proceso de su formación es de una extrema lentitud. Puede
extenderse a millones de años. Con reláción a la ocupación de la Tierra por el
hombre, que se remonta quizás a tres millones de años, la escala temporal
geológica es extraordinariamente larga; se extiende. en más de cinco mil millones
de años.
1
E. W. Gilbert, 1932, pág. 132.
362 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AF_RICANA
Vastas zonas de Africa reposan sobre masas rocosas que figuran entre las más
antiguas del planeta. Las antiguas rocas cristalinas, consideradas como el
«zócalo» rocoso del continente, cu breo, al menos, un tercio de su superficie. Sobre
todo contienen granitos, y también rocas que han experimentado enormes
transformaciones, tales como los esquistos y los gneis. Algunas están altamente
mineralizadas. Entre las más importantes formaciones conviene citar las de la
zona cuprífera de Shaba (Zaire). Se extienden sobre más de 300 kilómetros. Y no
sólo contienen los más vastos yacimientos de cobre del mundo, sino también
algunos de los más ricos en radio y cobalto. En él Transvaal (Africa del Sur), el
complejo ígneo del Bushveld, área de 6.000 km 2 , y el Great Dike, que atraviesa a lo
largo de 500 kilómetros el Transvaal hasta Zimbabwe, rebosan igualmente
minerales .como el platino, el cromo y el amianto. La zona diamantífera africana
no tiene parangón en el resto del mundo; su mayor concentración está en Africa
del Sur, aunque existen otros yacimientos.en Tanzania, Angola y Zaire. Africa del
Sur, Ghana y Zaire poseen minas de oro, mientras que el estaño se encuentra en
Zaire y Nigeria. También hay importantes yacimientos de-mineral de hierro en el
Africa occidental, como los de Liberia, Guinea y Sierra Leona. Sólo Guinea
contiene más de la mitad de las reservas mundiales de bauxita, mineral del
aluminio.
El antiguo zócalo de Africa ha experimentado numerosas rupturas volcánicas
que se remontan más allá incluso del precámbrico. Esas rupturas han provocado
intrusiones graníticas portadoras de oro y estaño e imbricaciones de rocas básicas
y ultrabásicas. Muchas de ellas son más recientes y han producido igualmente
rocas eruptivas o efusivas, y no sólo se han disgregado para formar suelos ricos y
fértiles, sino que también han producido minerales y rocas que, como el basalto de
obsidiana de Kenia, presentan una importancia real en la historia del continente.
En el resto de Africa, es decir, en las dos terceras partes, poco más o menos, se
encuentran antiguas r,ocas sedimentarias que se remontan al precretáceo. Como
consecuencia de su edad, esas rocas contienen también numerosos depósitos
minerales. Así, por ejemplo, a lo largo de las orillas del norte del continente, en
una zona que se extiende desde Marruecos a Túnez, atravesando Argelia, se
encuentra el gran cinturón de los fosfatos, asociados a yacimientos de hierro de
extraordinaria riqueza. Asimismo hay importantes yacimientos de mineral de
hierro de origen sedimentario en la región del Karru, en Africa del Sur, y en las
Damara, en Namibia. En cambio, exceptuadas algunas zonas en el high veld, de
Africa del Sur, y en el W ankie Field, de Zimbabwe, el carbón brilla casi por su
ausencia en el continente . Como para suplir esta deficiencia, las rocas sedimenta-
rias más jóvenes del postcretáceo contienen, en el Sáhara y en el litoral del Africa
occidental, vastas capas de petróleo y de gas natural.
Esa riqueza mineral ha contribuido en buena parte a sostener la organización
y explotación humanas en el curso de un largo período histórico. Se ha dicho, por
ejemplo, que el control del comercio del oro entre el oeste y el norte de Africa a
través del desierto ha sido, durante el período medieval, una de las principales
razones de la creación y la caída de imperios y reinos en el Sudán occidental. Es
cierto que, desde el último milenio, el comercio del oro y del mineral de hierro
atrajo a los árabes hacia el Africa oriental. Por otra parte, seducidos al principio
GEOGRAFIA HISTORICA: ASPECTOS ECONOMICOS 363
por las riquezas minerales de Latinoamérica, los europeos, en el transcui:so de los

últimos siglos, se han concentrado en Africa, como depósito colonial de minerales
en bruto para alimentar el crecimiento de sus industrias.
· Sin embargo, durante el período prehistórico, los minerales que tienen una
importancia capital para el progreso tecnológico del hombre han sido de una
clase más modesta, y su distribución más difusa. Los más importantes son los
minerales líticos, de estruc~ura homogénea y de una extraordinaria dureza, que
ofrecen excelentes posibilidades de fisión 2 • En esa categoría, las más importantes
son las rocas ígneas vítreas que se epcuentran en las regiones volcánicas del Africa
oriental, en particular, en los alrededores del Gregory Rift Valley. Han sido la
base de la industria paleolítica capsiense de Kenia, que proporcionaban largas
láminas y diversas herramientas microlíticas_.
Otro material de buena calidad lo constituyen las formas silíceas, como la
cuarcita, y las rocas de fina texturn, endurecidas, como los silcretes, esquistos y
tobas. En Zimbabwe, la industria mesolítica bambata ha hecho un gran consumo
de calcedonia, mientras que el sílex y el sílice del eoceno se utilizaban en la meseta
tunecina y Egipto, adonde se supone que fueron importados. La cuarcita está más
extendida en Africa, sobre todo como cantos rodados en las corrientes de agua; es
la base de.las industrias acheulenses del paleolítico. En algunos sitios, como en el
curso medio del Orange, en Africa del Sur, los esquistos endurecidos han sido
empleados casi para los mismos fines. que la cuarcita.
Las propiedades líticas de las rocas anfíbo/as de fina textura, conocidas con el
nombre de «greenstones», y las de las wcas ígneas profundas o intermedias, como
el basalto, la dolerita, la diorita -todas ellas ofrecen un material adecuado para la
manufactura de hachas y azuelas- son, no obstante, menores. Sirven también
para la fabricación de armas, como piedrns arrojadizas y puntas de flecha. De
todas las rocas ígneas de gran consumo, el basalto es quizás la que más se ha
utilizado para la confección de recipientes de piedra, si bien se han empleado para
ese fin prácticamente todas las variedades de rocas disponibles, Entre las otras
rocas ígneas, los granitos, la diorita y la porfirita se han utilizado localmente y de
manera intensiva. Rocas más blandas, como las calcáreas, no han sido desconoci-
das, y en Egipto se han empleado incluso rocas tan blandas como la esteatita y la
serpentina. Además, en toda Africa, la arcilla ha constituido la base de una
industria de la cerámica, ampliamente extendida y altamente diversificada, que se
remonta al período mesolítico.· ·
La importancia de los minerales en el progreso de la tecnología humana en los
tiempos prehistóricos va más allá de la fabricación de herramientas, armas y
recipientes. Esa tecnología se encuentra en la construcción de viviendas, como en
el simple Iodo que hace las veces de yeso. Edificios públicos de primera importan-
cia, monumentos tales como las pirámides egipcias han requerido enormes
cantidades de duras rocas graníticas o de cuarcita. Los minerales han proporcio-
nado los pigmentos de las pinturas rupestres, algunos de los cuales, en el Sáhara y
el Africa austral, se han conservado de modo notable hasta nuestros días. Esos
pigmentos se obtenían triturando diferentes clases de roca, como la hematites, el
1
André Rosenfeld, 1965, pág. 138.
manganeso y el caolín, y luego mezclando el polvo resultante con elementos

grasos o resinosos.
Pero, sin duda, es el hierro el que se convertirá en el mineral determinante en el
progreso realizado en Africa al final de la época prehistórica. La tecnología
moderna, con su mecanización compleja y las fuertes inversiones económicas que
entraña, exige la explotación de yacimientos relativamente ricos en minerales y
muy agrupados en general. Pero la situación era menos restrictiva durante la
Prehistoria. La laterita, o corteza ferruginosa, cubre amplias zonas en las sabanas
herbosas de Africa. Se la encuentra rematando numerosos tipos de rocas sobre
antiguas mesetas peniplanas.
Algunas variedades son tari ricas que constituyen la base de todas las primeras
actividades de la metalurgia del hierro. Tan pronto como la técnica fue descubier-
ta, se extendió rápidamente a un extremo y otro del continente. Lo cual forma un
contraste sorprendente con el cobre y el estaño, tan localizados en su distribución
que -a excepción de algunas comunidades prehistóricas que utilizaron el cobre,
como los habitantes de la meseta del nordeste de Etiopía y los grupos luba y
shaba- no han logrado dotar a Africa de una cultura del bronce ampliamente
extendida. Sin embargo, hay que recordar la existencia de una edad del cobre en
Mauritania, al menos cinco siglos antes de la era cristiana.
LOS RECURSOS VEGETALES Y EL CRECIMIENTO

DE LA POBLACION
En sus recursos vegetales es donde el continente africano se basa para

satisfacer las necesidades de una población cuya densidad crece continuamente.
Como hemos recordado anteriormente, Africa es ante todo un continente de
praderas. Hierbas lozanas de gran variedad cubren más del 50 por 100 de su
superficie total; después viene el desierto, un 30 por 100 aproximadamente, y
luego el bosque, con menos del 20 por 100. En el plano de la ocupación humana,
la variedad de esos entornos ha influido en la medida en que ellos aseguraban la
subsistencia de la caza, proporcionaban frutas o raíces comestibles, procuraban
materiales que permitían fabricar herramientas, vestidos, refugios, y ofrecían, en
fin, los cultígenos susceptibles de aclimatarse y transformarse en cultivos agríco-
las.
La zona de las praderas es, por esencia, la reserva de la caza africana, con sus
variedades de antílopes, gacelas, jirafas, cebras, leones, búfalos, búbalos, elefantes,
rinocerontes e hipopótamos, sin contar la caza menor. Sin embargo, no es
sorprendente, como ha notado Clark, que se encuentren algunos de los más
antiguos lugares de ocupación humana a lo largo de las corrientes de agua o de
los ríos, en las orillas de los lagos o del mar, y en un paisaje que es hoy la pradera,
la sabana arbórea, el Sahel semidesértico o el desierto 3 • El bosque está general-
mente despoblado. Sin embargo, con el tiempo, el crecimiento de la población y el
gran progreso de las técnicas han incitado al hombre a ocupar todos los tipos de
3
· J. D. Clarck, 1970, págs. 93-94.
\
zonas: desde las costas del océano hasta las altas mesetas montañosas; desde lo
que es hoy el desierto árido hasta las profundidades de la densa selva.
Sin embargo, conviene recordar que las zonas de vegetación de. hoy no
corresponden necesariamente a la situación que existía en los tiempos prehistóri-
cos. Así, varios ciclos de grandes variaciones climáticas han marcado al Sáhara,
que durante el Cuaternario anterior fue más húmedo y conoció una vegetación
arbórea del tipo sabana que alimentaba a animales como el buey, el jabalí salvaje
(facóquero), el antílope y el hipopótamo. Sé cree que, por contraste, el bosque
ecuatorial atravesó simultáneamente períodos más áridos.
Al mismo tiempo que el hombre se beneficiaba de los recursos animales
ofrecidos por las diferentes zonas de vegetación, explotaba también esas mismas
zonas par:a procurarse frutos y raíces comestibles. A este respecto, la presencia de
bosques-galería a lo largo de las corrientes de agua en las regiones de praderas
permitía al hombre del Acheulense explotar los frutos, las semillas y las nueces de
los bosques y sabanas. Según Clark, buen número de frutos salvajes, nueces y
plantas de la sabana, accesibles en el norte de Zambia a los nachikufuenses del
Paleolítico reciente ----<:orno los frutos del mubuyu y del musuku- son aún hoy
regularmente recogidos y consumidos por los pueblos de lengua bantú 4 • Cuando
la población hubo aumentado de tal suerte que todos los tipos de entorno
estuvieron virtualmente ocupados, la gama de los productos de consumo para uso
del hombre tuvo que ampliarse considerablemente. Se cree, por ejemplo, que la
importancia mayor concedida a algunos cereales por las comunidades que vivían
de la recolección en el valle del Nilo adelantó la siembra voluntaria de semillas y
condujo a la era de expansión agrícola que tuvo unos efectos tan decisivos en la
ocupación dé Africa por el hombre.
Dejadas aparte Ja caza y la recolección, los recursos vegetales eran de una
importancia capital en lo que se refiere al equipamiento de herramientas, vestido y
vivienda. En el extremo sur del lago Tanganika, cerca de Kalambo Falls, se han
descubierto herramientas de madera muy bien conservadas. Se trata de algunos
instrumentos cortos y puntiagudos, de una o dos puntas; estacas curvadas, que
servfan probablemente de rejas; todas se remontan al Páleólítico anterior.
Aunque raramente se han conservado herramientas de esa clase, parece que
fueron normalmente empleadas. Así, en el bosque ecuatorial, el complejo indus-
trial Lupembiense de la época paleolítica refleja en sus bifaces nucleiformes toda la
importancia de la técnicas de la madera. Asimismo, en la sabana herbosa de
Zambia y Malabi, la presencia de varios tipos de rascadores pesados entre las
herramientas de piedra de los nachikufuenses, en el Paleolítico posterior, sugiere
la utilización corriente de madera y sucedáneos suyos en la confección de toda
clase de vallas, estacas y tr~mpas de caza.
Allí donde -en las regiones boscosas, por ejemplo- la caza mayor era tan
escasa que no se podía contar con pieles para vestirse, los árboles proporciona-
ban su corteza. Es probable que las hachas cortantes y con mango, corno las que
se han encontrado en los alrededores de los peñascos del Mwela, en el norte de
Zambia, sirvieran para separar las cortezas y prepararlas con vistas a la confec-
• J. D. Clarck, 1970, pág. 178.

ción de vestidos, recipientes y cuerdas. A partir principalmente del Mesolítico, los

productos vegetales comenzaron a servir en la construcción de Cobertizos, que
reemplazaron la vivienda en las grutas. Así, ramas de árbol, cañas y paja trenzada
sirvieron para construir el cortavientos mesolítico, cuyas ruinas se han encontra-
do en Gwisho Springs; datan de la mitad del III milenio antes de la era cristiana.
En el Neolítico, y especialmente en las zonas donde la agricultura ya ha sido
descubierta, los cobertizos hechos de mate1fas vegetales, o a veces de barro y
vegetales, se iban a multiplicar y extender. Nos han pr.oporcionado, sin duda, la
primera huella cultural del hombre sobre el paisaje. Pero, aunque la presencia de
tan humildes alojamientos ha marcado los comienzos de la ocupación efectiva de
la superficie del globo por el hombre, es la aptitud de éste para, entre la gama de
especies salvajes que lo rodeaban, elegir unas plantas nuevas y cultivarlas, lo que
finalmente ha consagrado su superioridad. Las condiciones que han permitido al
hombre crear nuevas especies cultivables (los cultígenos), partiendo de sus
variedades salvajes, siguen siendo entre los científicos motivo de controversias. No
son menos debatidos la contribución de Africa a ese importante acontecimiento y
los enigmas que lo rodean. En el estado actual de nuestros conocimientos, se
admite generalmente que esa participación fue menos impresionante que la de
Asia. Investigaciones más recientes realizadas tras la redacción de la monumental
obra del botánico ruso Vavilov, quien se niega a admitir que no existiese en Africa
otro centro de selección digno de tal nombre que el de las tierras altas etíopes,
comienzan a presentar una perspectiva mejor orientada sobre la contribución
endógena de Africa en el desarrollo de los cultivos agrícolas 5 • A este respecto,
nadie pone en duda que la sabana haya tenido sensiblemente más importancia
que el bosque. f;:n la sabana es donde, entre el IV y el III milenio antes de la era
cristiana, se seleccionó un buen número de variedades indígenas propias para el
cultivo. Numerosos cultígenos han constituido el «complejo de la agricultura de
semillas». Se caracterizan por la siembra de la semilla como primer acto del
cultivo 6 .
En contrapartida, las escasas aclimataciones realizadas en el bosque pertene-
cen al complejo de los vegecultivos que implican, como acto previo al cultivo, la
preparación de retoños, esquejes, rizomas o tubérculos. La aclimatación más
importante en esa región ha sido la del ñame ( Dioscorea spo.), del que se cultivan
varias especies en la actualidad. Otra planta domesticada en esa misma región es
la palmera de coco ( Elaeis guineensis).
A pesar del escaso número de cultivos aclimatados, el descubrimiento de la
agricultura ha implicado una nueva y fecunda relación entre el hombre y su
biotopo. En particular, significaba cierta receptividad ante las innovaciones, como
la difusión de cultígenos procedentes de otros horizontes. Africa debe a Asia y a
América del Sur gran número de esos nuevos cultivos. En el marco de los recursos
vegetales naturales, el establecimiento de preferencias respecto a un número
limitado de plantas, indígenas o extranjeras, ha significado no sólo que el hombre
era capaz de conseguir su subsistencia a partir de su entorno natural, sino
5
N. l. Vavilov, 1935. Ver el cap. 27 de este volumen.
6
R. Porteres, 1962, págs. 195-210; ver, a este respecto, el capitulo 27 de este volumen.
GEOGRAFI¡\ HISTORICA: ASPECTOS ECONOMICOS 367
igualmente que en lo sucesivo se hallaba en camino de mayores modificaciones

biológicas. La necesidad de roturar tierras para implantar nuevos cultivos, y la de
suprimir otras plantas que les habrían disputado los elementos nutritivos del
suelo, han producido en toda Africa cambios radicales en el carácter de la
vegetación.
Quizás haya sido el fuego el elemento más poderoso al que ha acudido el
hombre para conseguir eso. Los testimonios de la ufilización del fuego por el
hombre africano se remontan a la época más reciente del Paleolítico inferior, y
han permitido concluir que el hombre empleaba comúnmente.el fuego en Africa
hace 60.000 años. En un principio, sin embargo, parece que se ha servido de él
para protegerse y fabricar herramientas; quizás también para la caza y la quema
de hierbas a fin de hacer salir a la caza. Desde que el hombre descubrió el cultivo,
era muy natural que se sirviese de ese mismo fuego para eliminar la vegetación
perjudicial. Esa lucha por el fuego contra la vegetación en provecho del cultivo, no
ha dejado de afectar de diverso modo a hierbas y árboles. 'En la sabana, y
especialmente durante la estación .seca, la hierba arde hasta el nivel del suelo, pero,
soterradas, las raíces impiden su destrucción. Por el contrario, si no estaban
protegidos por gruesas cortezas, los árboles morían, y si no, se deformaban o
desmedraban.
La introducción del fuego en el entorno natural ha producido una transforma-
ción considerable del paisaje por el hombre en el transcurso de los tiempos. Dado
que la frecuenc"ia del fuego mata las especies vulnerables del bosque denso, se
creaban condicíones nuevas que favorecían la extensión progresiva de la pradera.
Así, en el Africa occidental, ese proceso se ha mostrado suficientemente dinámico
para crear una importante zona de «sabana derivada», o antrópica, que se
extiende a partir del sur hasta 6º de latitud norte 6 b~ En la sabana propiamente
dicha, se comprueba que, bajo el impacto de los dos fuegos anuales, el carácter de
la vegetación se modifica según las características menores del paisaje, pasando de
la pradera en las llanuras a una sabana arbórea en los terrenos más rocosos. En
realidad, la preservación de ese boscaje residual en terrenos rocosos ha llevado a
pensar que, eri una gran parte de la pradera actual, la vegetación principal debía
de ser el bosque 7 •
Sea lo que sea, las praderas africanas han ofrecido al hombre de épocas
pasadas recursos considerables. No sólo eran más fáciles de roturar, sino también
de recorrer. La facilidad de desplazamiento ha sido el factor decisivo para el
poblamiento. Africa es, por eJ5.celencia, el continente de las grandes migraciones
humanas, algunas de las cuales han sido reconstruidas después gracias a los,
testimonios arqueológicos, etnologicos, lingüísticos e históricos. Esos grandes
movimientos de población han tenido su importancia en cuanto a la rapidez de la
difusión de las ideas nuevas y especialmente de las herramientas y las técnicas, Esa
propagación ha sido a veces tan rápida que las investigaciones que tratan de
identificar los lugares de origen de tal o cual innovación se. enfrentan a menudo
con grandes dificultades.
6 h,, W. R Morgan y J. C. Pugh, 1969, pág. 210.

7
S. R. 'Eyre, 1963. .
La movilidad del hombre ha sido siempre un factor vital para la organización

de las poblaciones en entidades políticas. Las sabanas africanas han desempeña-
do, pues, un papel benéfico al favorecer en Africa las condiciones preliminares
para el nacimiento de los Estados. Desde que éstos fueron provistos de medios
coercitivos, era natural que tratasen de imponer su dominio a otros grupos que
disponían de una organización o equipamiento militar inferiores a los suyos. En
cuanto a esos grupos, tan sólo les quedaba, tras el aplastamiento de su
resistencia, dejarse asimilar o refugiarse en unos reductos menos accesibles u
hospitalarios. En resumen, el corolario de la aparición de los Estados en las zonas
de sabanas ha sido la dispersión de los grupos más débiles y peor organizados por
unos entornos repulsivos: zonas montañosas escarpadas, desiertos y bosques
espesos.
Se ve, pues, que los recursos vegetales del continente han desempeñado un
papel preponderante en la evolución histórica del hombre de Africa. Y no sólo
han provisto de abundantes reservas de frutos y tubérculos, sino que también han
permitido la creación de cultivos que, una vez atendidos y protegidos, les han
proporcionado medios de subsistencia a la vez nuevos y más ricos. El aumento de
los recursos alimentarios facilitó el crecimiento regular de la población africana.
Hasta el año 1650, según Carr Sauriders, el continente únicamente era superado
por Asia en lo que a población se refiere. Sus 100 millones de habitantes
representaban más del 20 por 100 del total mundial 8 • Uno de los factores
importantes del crecimiento de la población fue también la seguridad mayor que
ofrecían las entidades sociopolíticas mejor organizadas. Su expansión más fuerte
en las zonas de sabana es fácil de comprender porque éstas constituyen, en esa
época, las regiones proporcionalmente más pobladas del continente; proporción
que comenzará a cambiar poco a poco, especialmente en Africa del Oeste, a partir
del siglo XVI, con la trata de esclavos y la posterior colonización extranjera.
RECURSOS ANIMALES Y DIVERSIDAD CULTURAL
La distribución de los recursos animales está estrechamente unida a la de los

recursos vegetales. Desde siempre, Africa ha sido considerada, como un continente
particularmente rico en mamíferos. En realidad, se cree que, exceptuando el
murciélago, los mamíferos africanos comprenden treinta y ocho familias.
Et reparto de esos animales sobre el continente ha evolucionado en el tiempo y
en el espacio. Los vestigios fósiles indican que todas sus regiones han sido
pobladas, en tal o cu'al momento, por grandes especies salvajes. Así, la región
mediterránea del Africa del Norte ha cobijado a animales -como el león y el
elefante-, muchos de los cuales se cree que fueron expulsados en los períodos de
gran sequía del Pleistoceno, La mayor parte de los que quedaron han estado
sometidos, durante los dos últimos milenios, a extracciones demasiado fuertes; ese
fue el caso, por ejemplo, para cubrir las necesidades de los anfiteatros romanos.
8
A. M. Carr"Saunders, 1964. El peso demográfico de Africa en el mundo es apenas del JO por 100
en nuestros días.
Más cerca de nosotros, a mediados del siglo XIX, las tropas francesas del duque de
Aumale descubrían, por todas partes de Argelia que recorrían, desde las rocas
abruptas de Constantina hasta las. llanuras de Orán, grandes cantidades de
animales salvajes y, entre ellos, leones.
El propio desierto conserva todavía una importante serie de muestras de fauna
salvaje: gacelas dorcas y dama, addax, orix con cuernos en forma de cimitarra, orix
algazel, etc. Se sabe que, durante las épocas más lejanas y húmedas, esos recursos
eran incomparablemente más irnportantes: el hipopótamo, la jirafa, el búfalo
gigante hoy desaparecido, mayor~s antílopes.
Sin embargo, son las sabanas de Africa las que constituyen la auténtica
madriguera de la mayor parte de la caza mayor africana 9 • En esas regiones del
oeste, del este, del centro y del sur de. Africa es donde se encuentran los animales
de presa, como el león, el leopardo, el ocelote africano y la hiena. Allí se
encuentran también el búbalo, el topi, la gacela, el facóquero, el antílope ruano; la
cebra, la j:irafa y el avestruz. Ese es el hábitat natural del elefante, del búfalo, del
rinoceronte, de las antas de Derby y de El Cabo, del cefalofo, del kob singsing y
del kob de los arroyos. En el transcurso de los siglos ha cambiado la importancia
del territorio ocupado por cada una de esas especies. Todos esos animales han
experimentado muy malos tratos por parte del hombre. En la gran lucha por la
supervivencia, algunos han tenido que dejar el sitio a otras especies a medida que
se modificaban las condiciones del entorno. Así es como la ausencia del rinoceron-
te blanco entre el Zambeze y el Alto Nilo blanco, por ejemplo, puede atribuirse a
la mejora de las modificaciones del clima y de la vegetación en el curso del
Pleistoceno que han· beneficiado al rinoceronte negro, más agresivo.
Aunque, en su mayor parte, la caza salvaje frecuenta el bosque del Africa
tropical, esa región está, en conjunto, menos favorecida en el plano de los recursos
animales. Entre los habitantes más notables del bosque hay que incluir al busapig,
o cerdo de monte, al jabalí giga.nte, al bongo, a los grandes monos, como el
chimpancé y el gorila, así como al okapi. También los cambios ocurridos en el
medio ambiente han afectado a la extensión de los territorios anteriores. Los
vacíos comprobados en las poblaciones de bongos se deben al estrecharniento de
lo que un día debió ser un bosque denso que cubría toda el Africa ecuatorial.
La abundancia de e~os recursos animales ciertamente ha prestado al hombre
grandes servicios en el transcurso del largo período de su existencia durante la
cual fue, ante todo, un cazador. Esas reservas parecían de tal modo inagotables
que algunas comunidades africanas han permanecido hasta nuestros días en ese
estadio de desarrollo. Otra categoría de recursos animales la constituyen los
peces. También ellos han sido «cazados» desde el Mesolítico. No sólo las
corrientes de agua, sino también los lagos de agua dulce -Rodolfo, Nakuru y
Eduardo, en el Africa oriental y central, y Chad, en la occidental- han atraído a
los primeros grupos de hombres gracias a sus recursos en peces 10 • Entre los. ríos,
el Nilo reviste evidentemente una importancia singular. En sus orillas se han
hallado vestigios de comunidades ribereñas que empleaban arpones y anzueíos de
9
Francois Sommer, 1953, pág. 64. Ver sobre este punto el cap. 20,
1
° Cf. Putton. Ver sobre este punto el cap. 20.
hueso y, además, cazaban y comían el hipopótamo y el cocodrilo. El empleo de

una sencilla canoa vaciada de un tronco de árbol para pescar en las aguas del
interior se practicaba de un extremo a otro de Africa. Algunas pocas corn"unidades
de pescadores construyeron canoas lo bastante importantes corno para arriesgarse
a pescar en el litoral marítimo. En todas partes, y hasta época reciente, una
evolución técnica inadecuada ha impedido el aprovechamiento de los ricos
recursos de los oceános, de los que el continente está rodeado.
La extraordinaria riqueza y variedad de la fauna terrestre ha proporcionado
una enorme reserva potencial de animales domésticos. Ahora bien, la domestica-
ción de los animales en Africa se ha limitado prácticamente al asno, al gato, a la
pintada, al cordero y al buey 11 . U na de las razones de esos modestos resultados es
que Africa, durante el Neolítico, estuvo subordinada· por los métodos anteriores,
más eficazmente experimentados en Asia. Entonces fue cuando el continente se
inició-en el pastoreo. Según Clark, «los primeros pastores "neolíticos" aparecieron
en el Sáhara en el curso del V milenio antes de la era cristian~, 0 tal vez antes.
Conducían rebaños de ganado con cuernos largos o cortos, cabras y corderos. Y
continuaron haciéndolo hasta que la desecación creciente del Sáhara los expulsó
de allí».
El arte del pastoreo no estaba, por tanto, uniformemente difundido por todos
los lugares del continente. Aunque la mayor parte de las comunidades lograron
controlar a gran número de pequeños rebaños, sólo una minoría llegó a domesti-
car a los mayores. Entre éstos, los tuareg del Sáhara, los peul de la sabana
oesteafricana y los masai de las praderas del Africa del Este siguieron estando
intensamente dedicados a la vida pastoril y renunciaron a todo intento de
combinar ese modo de vida con el de la agricultura. Siguiendo sin descanso a sus
rebaños en busca de agua y pastos, esas comunidades han practicado hasta
nuestros días la vida nómada en su forma más pura. Sin embargo, en el Africa
oriental, algunos. grupos bauti han logrado asociar la ganaderfa con la práctica
agrícola en beneficié de ambas.
Quizás uno de los frenos al desarrollo del pastoreo en Africa haya sido la
proliferación de otras especies zoológicas que ejercen sobre el desarrollo de los
recursos del continente un impacto particularmente negativo. A este respecto,
ante todo., hay que mencionar la mosca tsetsé que, grande y sumamente móvil, es
el principal, aunque no único, agente de la tripanosomiasis, infección que provoca
en el hombre la enfermedad del sueño y significa la muerte en los animales. Hoy
día se encuentra esa mosca en una zona que atraviesa Africa entre 14º N y 14º S de
latitud. Las únicas excepciones son las tierras altas que sobrepasan los 1.000
metros, que son relativamente frías, y las regiones con hierbas cortas, dondé la
estación seca es demasiado cálida y árida corno para que la mosca tsetsé pueda
reproducirse allí.
La mosca tsetsé está presente en Africa desde los tiempos más remotos. Se han
hallado huellas fosilizadas de ese insecto en América del Norte, en las capas del
Mioceno, y parece que estuvo mucho más extenaida en los tiempos prehistóri-
11
J. Desmond Clarck, 1970, pág. 204.
cos 12 • Puede que su desaparición de algunas regiones africanas o no africanas se

deba a una combinación de cambios climáticos, barreras naturales y glaciación.
Es cierto que, en Africa misma, las alternancias climáticas del Pleistoceno han
debido ejercer una inOuencia considerable, no sólo en el reparto de las diferentes
especies de. tsetsé, sino también en su poréentaje de nocividad.
Las regiones infestadas por esas moscas han levantado una barrera muy eficaz
en el desarrollo de la ganadería. Los pastores deben de haber comprendido con
bastante rapidez que sus rebaños corrían grandes peligros mientras atravesaban
zonas infestadas. Asimismo, el trasiego de rebaños hacia el sur partiendo del
Africa meridional estaba subordinado a la existencia de pasillos libres de moscas
tanto como a los que creaban comunidades agrícolas organizadas y suficiente-
mente densas. De estas últimas tenemos un buen ejemplo en la migración -hace
unos nueve siglos- de pastores ganaderos que crearon, por fusión con otros
pueblos, la sociedad de Jos tutsi y hutu de las actuales Ruanda y Burundi.
Sin duda alguna, la historia de Africa habría sido muy diferente si el continente
hubiera ignorado a la mosca tsetsé. Desde el momento en que ésta impedía a las
comunidades agrícolas organizadas la utilización del ganado mayor, no se
recurrió nunca al empleo de esos animales como bestias de tiro. Tampoco se tuvo
nunca ocasión de descubrir la importancia capital de la rueda. En ese caso, la
libertad de movimientos qué aseguraba el ganado mayor a algunos pueblos les
impulsaba a la agresión y, eventualmente, al dominio político sobre los pueblos
sedentarios 1 3 •
Otros factores zoológicos negativos los encontramos en el mosquito de la
malaria y en la langosta. Entre las numerosas especies de mosquitos capaces de
transmitir diferentes clases de parásitos de la malaria, algunos resultan más
atraídos que,otros por la sangre humana. El mosquito que más azota a Africa es el
Anopheles gambiae que, al hallar igualmente su subsistencia en los animales, es
muy difícil de eliminar, porque pueden asegurar su supervivencia aunque momen-
táneamente se le impida atacar al hombre. El mosquito se reproduce en las aguas
estancadas y se multiplica en las proximidades de marismas y ríos. Prolifera sobre
todo con el incremento de las lluvias, y las altas temperaturas favorecen a la vez el
desarrollo de sus larvas y el del ciclo del plasmodium en el mosquito adulto. Por el
contrario, las temperaturas más frescas de las alturas reducen su virulencia. La
malaria endémica tiende también a desaparecer por encima de los 1.000 metros,
aunque su transmisión perdura más allá de esa altitud.
No se sabe cuánto tiempo hace qué ese mosquito forma parte integrante del
entorno humano en Africa. El altísimo porcentaje de las células de Golgi
encontradas en numerosas poblaciones africanas parece indicar una relación
estrecha y de larga duración entre las células y la evolución de la población
africana. Esa particularidad se debe ciertamente al impacto multisecular de la
selección, que ha favorecido la supervivencia de esas poblaciones en unas
condiciones de infección hiperendémica de la malaria. En la medida en que
12
T. D. A. Cockerell, 1907, 1909, 1919, págs. 301-311.
13
Ver, a este respecto, el papel-de la caballería en la formación de los Estados, sobre todo al norte
del ecuador.
372 METODOLOGIA Y PREHISTORlA AFRICANA
amenaza peligrosamente las probabilidades de supervivencia de los grupos

humanos inadaptados, el mosquito de la malaria también ha desempeñado un
papel importante en la historia del continente. Es cierto que, hasta el siglo xx, ese
mosquito ha desanimado· efectivamente a los europeos en sus intentos de
instalarse en el clima cálido y húmedo del Africa occidental, ahorrando a esa
región los espinosos problemas interraciales que han turbado la historia de las
Tierras Altas del Africa del Norte, del Este, del centro o del Sur, víctimas de una
colonización por poblamiento.
La langosta y los saltamontes forman parte de las plagas tradicionales de
Africa. Son grandes insectos que viven normalmente en solitario o en pequeños
grupos. Se les encuentra en las zonas de transición de las vegetaciones, a las orillas
del desierto o de la sabana herbosl! y del bosque. En Africa, al sur del Sáhara se
_encuentra el saltamonte rojo, el saltamonte migrador africano y la langosta del
desierto. Los tres necesitan dos tipos de hábitat: un suelo desnudo para: depositar
sus huevos y un paisaje verdoso para alimentarse de él. Cuando, por diferentes
razones, su terreno de alimentación se restringe desmesuradamente, se reúnen en
enormes enjambres para invadir zonas próximas o lejanas. En el pasado se
encuentran ejemplos de ese tipo de invasiones a las que se refiere el Antiguo
Testamento como a una de las plagas con que Moisés había castigado a Egipto.
Desde el siglo XIX, los informes sobre las plagas se hacen más abundantes. Así
sabemos que Africa central ha sufrido diversas invasiones repetidas entre 1847 y
1854, 1892 y 1910, y, más recientemente, entre 1930 y 1944. Para las poblaciones
agrícolas sedentarias, las depredaciones causadas por esa lluvia de langostas,
sobre todo cuando sobrevienen justo antes de la recolección, pueden si'gnificar un
paso brutal de la abundancia al hambre. En el pasado, cuando condiciones
climáticas negativas -la sequía, por ejemplo- coincidían con esas invasiones,
ambas favorecían el desencadenamiento de conmociones políticas y sociales.
LOS RECURSOS DE AGUA Y LA MOVILIDAD HUMANA
Conviene no subestimar la importancia de los recursos de agua en fa evolución

de la historia africana. Aunque en los diferentes sectores del continente se
encuentran cifras que tratan de las mayores precipitaciones del mundo, otras
cifras señalan algunas de las más escasas. Las inmensidades del Sáhara y del
Kalahari son un estimonio irrecusable de la implacable aridez de enormes sectores
de Africa. Pero, exceptuando los desiertos, la vasta zona de sabana no recibe más
que precipitaciones tan sólo suficientes; en algunas regiones, la vida humana
depende en gran parte de las fluctuaciones inseguras de los vientos portadores de
agua. Realmente, si se pudiera recurrir a otras fuentes de agua, como ríos, lagos y
capas subterráneas, el hecho no sería tan preocupante.
Pero, en vastos sectores del continente, y en particular en las regiones
relativamente cálidas de las tierras bajas, las cuencas fluviales infestadas de
insectos nocivos son, por eso mismo, impropias para establecimientos humanos.
Además, el régimen de los ríos sigue muy de cerca al de las lluvias, y también
aporta poca ayuda en los períodos de precipitaciones insuficientes, como, por
ejemplo, cuando se prolonga la estación seca, y cuando los propios lechos de los
ríos están secos; excepto en el valle del Nilo, la tecnología tradicional no posee
medio alguno para almacenar el agua en previsión de los días sin lluvia. Una
tecnología poco avanzada significaba igualmente que no se podían conseguir
aguas subterráneas por' debajo de ciertas profundidades, incluso en las zonas de
cuencas artesianas, donde las estructuras geológicas han almacenado vastas
reservas de agua. En una parte considerable, el continente está sustentado por un
zócalo de rocas; allí hay pocas posibilidades de almacenar abundantes capas de
agua, y los hábitats humanos casi sólo pueden contar con las precipitaciones
anuales.
La penuria de agua que resulta de las condiciones de sequía también ha sido
siempre una de las características de la vida africana. La historia climática del
Pleistoceno muestra que diferentes sectores del continente han dependido proba-
blemente de un régimen cíclico de largos períodos de precipitaciones más o menos
fuertes. Sea como fuere, la sequía representa una presión del entorno sobre los
grupos humanos y les obliga a reaccionar. Esas reacciones se traducen casi
siempre en la búsqueda de zonas mejor regadas con vistas a establecerse en ellas
de manera definitiva o transitoria. Semejantes rnigraciones pueden ser pacíficas,
pero muy frecuentemente, según su organización o el modo como son dirigidas,
tienden a la agresividad. La historia de numerosas comunidades africanas hace
resaltar sus movimientos migratorios de un sector a otro, o bien la incursión de un
grupo migratorio más poderoso que ha sometido y reorganizado sus sociedades.
En todas partes donde existe agua en cantidad suficiente, ya se trate de agua de
lluvia o subterránea, y allí donde se puede organizar la agricultura, una población
organizada crece según un proceso de evolución social progresiva en el largo y
difícil camino del dominio de la naturaleza. Las cosechas maduran ricas y
variadas; el ritmo de su maduración llega a dictar el ritmo de la vida social. La
estación de la recolección reviste una importancia crucial. Se instituyen ritos que
llegan a santificar un acontecimiento inexplicable hasta el punto de ser atribuido a
algún poder bienhechor. La ascensión en la escala social de esa población
organizada depende de un cierto número de otros factores, uno de los cuales -y
no el menores la abundancia de recursos alimenticios que permita una división
del trabajo en el seno de la comunidad, y facilite la aparición de grupos
especializados en sus actividades. Esa posibilidad no depende sólo de las reservas
de agua, sino también de la fertilidad de los suelos.
LOS RECURSOS DEL SUELO Y LA EVOLUCION SOCIAL

DE LAS COMUNIDADES
En gran medida, las características geológicas de vastos sectores de Africa han
determinado la calidad de los suelos. Debido a la variedad de las rocas del zócalo,
el carácter de los suelos que se han formado sobre elementos análogos es en sí
mismo extraordinariamente variado. Pero su fertilidad resulta con frecuencia
mediocre. Es verdad que esas rocas presentan generalmente una reserva adecuada
de la mayor parte de los elementos minerales necesarios para la alimentación de
las plantas, pero su variedad produce importantes cambios en un pequeño radio
geográfico. Los suelos formados sobre rocas sedimentarias tienden a conservar

una mejor uniformidad sobre grandes superficies; sin embargo, no tienen nada de
común con las vastas extensiones tan fértiles como el Tchernozium de las tierras
de trigo de Ucrania, .o de las praderas de América del Norte.
La interacción entre las características del suelo y los factores climáticos se ha
mostrado totalmente determinante para la fertilidad del suelo y su capacidad para
satisfacer durante mucho tiempo las necesidades de una población densa. En las
regiones húmedas, la ilusión de fertilidad producida por la vitalidad lujuriosa de
las plantas disimula la naturaleza frágil del suelo. Cuando la vegetación natural es
escasa, las sustancias orgánicas del suelo se desintegran rápidamente por la acción
bacteriana intensa, estimulada por unas temperaturas generalmente elevadas. En
poco tiempo, la fertilidad decrece, el producto de las cosechas disminuye y la
población humana se ve obligada a buscar otro territorio.
Por el contrario, en las regiones muy húmedas, la fertilidad del suelo está muy
mejorada. Sin embargo, las variaciones periódicas de la humedad del suelo
favorecen la constitución de vastas costras de un mineral de hierro Iaterítico que
son impropias para el cultivo. La presencia de esas e.ostras entraña la disemina-
ción de suelos moderadamente fértiles, cuyas posibilidades de alimentar una
población humana densa son muy reducidas. Tal es la naturaleza de los suelos
que se .encuentran en el Africa occidental, al norte del bosque denso y en las
mesetas del Africa central, a lo largo de la cuenca del Zaire. También se
encuentran esas mismas superficies, o costras concretizadas, entre las tierras
semiáridas sometidas a precipitaciones moderadas, aunque están más disemina-
das. De ello resulta que las tierras negras y arenosas de esa región son más fértiles
y, cuando el año es suficientemente lluvioso, producen cosechas aceptables. Más al
norte, el suelo del desierto es superficial, su perfil resulta mediocre, y le faltan
materias orgánicas.
Uná de las características sorprendentes de la geografía de Africa reside en la
escasa profundidad de los suelos realmente fértiles y en su extraordinaria
diseminación. Esos suelos compre~den las arcillas profundas, derivadas del
basalto y de otras rocas del Pleistoceno o de épocas más recientes; se las
encuentra particularmente en algunas partes del Africa oriental. En la parte alta
del bosque denso presentan un color de chocolate; más abajo son de color rojo.
También son muy fértiles los suelos ricos, derivados del mismo tipo de rocas, que
se encuentran en las llanuras inundadas por ríos como el Nilo. Las abundantes
cosechas debidas a esos dos tipos de terreno han favorecido el crecimiento de una
pobla6ón humana numerosa y densa. Cuando -como en el valle del Nilo-
esa concentración ha alcanzado un alto grado de organización social y de control
del medio ambiente -lo que ocurrió en tiempos del Neolítico predinástico-, se
dan las condiciones para una aceleración del progreso. Este ha implicado el
desarrollo de una civilización urbana, la diferenciación de las clases, un artesana-
do refinado, una arquitectura monumental y, por último, el empleo de la escritura.
Ese era el resultado no sólo de unas relaciones cada vez más regulares con
Mesopotamia, sino, sobre todo, de las posibilidades ofrecidas a una población
densa, compuesta de grupos sociales diversos, por la prosperidad de una agricul-
tura que, en esa época remota, ha sido impresionante.
GEOGRAFIA HISTORICÁ: ASPECWS ECONOMICOS 375
Condiciones análogas se han encontrado más tarde en diversas zonas de

Africa: por ejemplo, en el meandro del Níger, cuando la creación del imperio de
Ghana al comienzo de la época «medieval».· Mas, aunque otras regiones frecen
suelos relativamente fértiles, las vastas superficies --en especial las mesetas de las
tierras t1ltas, donde castiga el lavado excesivo del terreno desde hace millones de
años- sólo tienen suelos ligeros y carecen de alimentos adecuados para los
vegetales, e incluso en nuestra época únicamente ofrecen Un mediocre interés para
la agricultura. En esas regiones, sólo pasando de un cultivo a otro desde el
Neolítico, el hombre ha logrado sobrevivir. Esa clase de economía representa,
para el suelo, un despilfarro' seguro; también ha impedido la formación de
comunidades un tanto densas. El hecho de que la población sea tan escasa -.;:n
amplias superficies del continente y los efectos de esa dispersión sobre la evolución
social deben ser considerados como un factor nefasto en la historia de Africa.
Todos sabemos que la fertilidad de toda región depende tanto de sus característi-
cas propias como de la eficacia de la explotación del suelo. No es menos cierto
que, en otras regiones del mundo, sociedades que han alcanzado hoy un alto nivel
de evolución social han debido atravesar diversas fases en el transcurso de las
cuales también su propia economía ha dependido de cultivos accidentales.
También en Africa, la explotación racional del suelo reviste una importancia
capital para la evolución social. Y siendo determinante en el pasado, indica el
camino a seguir para iniciar seriamente el ciclo de· un progreso decisivo.
CONCLUSION
La geografía histórica de Africa --en particular en lo que se refiere a los

aspectos económicos~ ofrece la imagen de un continente con el que la naturaleza
ha mostrado una extrema benevol_encia. Al menos en superficie. El carácter
aparente de esa mag_nanimidad natural, tan bien ilustrado por la lujuriosa
fragilidad del bosque tropical, ha constituido una especie de trampa para los
pueblos de ese continente. Al confiarse en las demasiado grandes facilidades de su
existencia, las comunidades han dejado de lado imperativos elementales de l'a
evolución social. Sin duda, algunos hombres o grupos de hombres, surgidos
aquí o allá, han intentado empujar a los suyos y avanzar con ellos. Pero sus
reproches han quedado frecuentemente en letra muerta. Sin duda, y en primer
lugar, en el transcurso de la larga e implacable aventura de la trata de negros, la
intervención extranjera ha marcado el desarrollo general del continente con
siniestros impactos. Pero el hecho de que semejante intervención haya sido
posible, ¿no era una seria llamada de los peligros coFridos por todo un grupo
humano que descµida el vigilar sin descanso la constitución de organizaciones
sociales siempre más coherentes, amplias, complejas y fuertes, con vistas a hacer
frente a todo posible desafío? ·
La historia de Africa no nos aportará nada .si ella no saca este hecho a la luz
del día. La geografía contemporánea de Africa nos muestra un continente siempre
dotado, como en la época de la prehistoria, de abundantes riquezas naturales. Su
reciente pasado colonial ha contribuido, no obstante, a crear una situación que ha
Participación de Africa
en la producción
minera mundial
- Afiica
¡¡¡¡c::J Resto del mundo
caucho
Mapa
de los recursos mineros
de Africa
• hierro
O manganeso
t cobre
• estaño
IJ cobalto
t> bauxita
* diamantes
1:,. uranio
* oro
(oslatos ! A carbón
1 petróleo
O 26 e fosfatos
• ÚJ.~ recursos mineros de Africa. Mapa sacado de «r Afrique», colee. A. Journaux, Hatier, 1976.
GEOGRAFIA HISTORICA: ASPECTOS ECONOMICOS
permitido la explotación a gran escala de esa riqueza en forma de materias primas

exportadas para cubrir las necesidades de otras sociedades. Además, la economía
moderna, de alto coeficiente tecnológico'. tan sólo permite la explotación de esa
riqueza si los pueblos africanos se organizan en grandes comunidades integradas,
constituyendo bases suficientes para un desarrollo auténtico. La historia de dos
décadas de independencia política deja una impresión ambigua: parece que la
necesidad de edificar tales conjuntos frente .a comunidades similares que se van
constituyendo cada día en nuestro planeta está aún lejos de haber sido compren-
dida ... Y si debe producir algún fruto, que ese esbozo de una geografía histórica y
económica del continente africano ojalá recuerde que la naturaleza no predeter-
mina ni el destino de un pueblo ni su trayectoria. La naturaleza no fuerza; a lo
sumo, influye o invita. Los pueblos, como los individuos, han sido siempre, y
seguirán siendo, los arquitectos de su propio destino.
Capítulo 15
METODOS
INTERD ISCIPLINARI OS
UTILIZADOS EN ESTA OBRA
J. Kl-ZERBO
LA INTERDISCIPLINARIDAD
La interdisciplinaridad en la investiga'ción histórica es tema.de moda. Pero su

aplicación se ha vuelto difícil, bien por la disparidad de los particulares enfoques
metodológicos de las disciplinas estudiadas, bien por el peso de los hábitos
particularistas en los que están enquistados los propios investigadores, ansiosos
de una especie de soberanía territorial epistemológica. La presentación misma de
los resultados de la investigación se resiente de ello y continúa distinguiendo en la
vida de un pueblo, por capítulos bien.separados, la vida económica, la sociedad, la
cultura, etc. Si por casualidad se considera un enfoque interdisciplinario, se hace a
menudo en términos de fagocitosis. En esa guerra de precedencia y hegemonía, la
Historia. tiene una posición ambigua. En efecto, es necesaria para todas las
disciplinas pero, al no disponer de ese vocabulario particular más o menos
esotérico que en otras ciencias hace las veces de fortaleza donde se· parapetan los
especialistas, la Historia está considerada como disciplina-encrucijada que corre
el riesgo de pagar con su legitimidad su propia omnipresencia.
La Historia, como disciplina-orquesta, disponía tradicionalmente de un
director que era el documento·escrito. Pero la Historia de Africa, sobre todo al sur
del Sá.hara, se caracteriza por la pobreza relativa de fuentes escritas, en especial
antes del siglo XVI y, más aún, antes del VII de la era cristiana. Ahora bien,
«cuando no se tiene madre, da de mamar la abuela» 1 , dice un proverbio africano.
A falta de fuentes escritas, la Historia de Africa debe coaligar todas las fuentes
disponibles para reconstruir el pasado. Esa carencia puede además convertirse
finalménte en factor casi positivo, en la medida en que permite escapar al peso
demasiado abrumador de lo escrito,. de lo que a veces resulta una depreciación
1
La lactancia parece que es un proceso reflejo, pero la farmacopea africana disponía de recetas
para activarla.
380 METODOLOGIÁ Y PREHISTORIA AFRICANA
implícita de las otras fuentes. Por otro lado, la investigación histórica y en ciencias
humanas en Africa ha padecido durante mucho tiempo dos males contradictorios.
En primer lugar, la deformación historicista que conduce a considerar el flujo del
proceso social como un rosario cuyas cuentas son acontecimientos fechados. De
aquí la obsesión por reconstruir el calendario que hace inteligible la evolución de
los pueblos, y la indiferencia por todo lo demás (economía, estructuras sociales y
culturas).
De ahí surge esa historia lineal, genealógica y de acontecimientos, esquelética
en suma, porque está desprovista de la carne misma de la vida. Otra desviación
aún más viciosa, procedente quizás en parte del prejuicio de primitivismo aplicado
a la realidad africana por un sumario evolucionismo, analiza unas esti:ucturas
atemporales aboliendo la profundidad histórica, sin la cual, no obstante, dichas
estructuras no·tienen significado, ni objetivo ni subjetivo. Lo mismo puede decirse
de algunos investigadores llenos de autosuficiencia en sus disciplinas: los lingüis-
tas alérgicos a todo lo que es interferencia cultural y los etnólogos funcionalistas
que rechazan toda dimensión histórica. Por suerte, esas murallas de China
disciplinarias se derrumban progresivamente. «La constatación --escribe J.
Desmond Clack- de que arqueólogos, lingüistas y antropólogos culturales o
etnógrafos se enfrentan la mayor parte del tiempo con los mismos problemas, y de
que la mejor manera de resolverlos es el equipo interdisciplinario, es hoy uno de
· ios factores más alentadores y estimulantes de los estudios africanos» 2 •
La pseudohistoria marcada por la fascinación exclusiva de la cronología, así
como el espejismo del análisis estructural puramente estático y formal, se
desvanecen poco a poco, como lo atestiguan las escuelas que introducen la
diacronía y el conflicto en sus métodos de análisis, integrando, como Calame,
Griaule y Houis, hecho de cultura y hecho de lengua, o abandonando, como
Balandier, el enfoque inmóvil de los «sociólogos» por una aproximación dinamis-
ta que adopta el movimiento y la confrontación como instrumentos de análisis.
¿Acaso la contradicción no forma parte integrante de la realidad? Lo cierto es que
ninguna disciplina logra abordar por sí sola la realidad infinitamente densa y
áspera del mundo africano, lo que sería querer romper el nudo gordiano a
machetazos. Ese es el caso también de los investigadores que pretenden encontrar
el principio de explicación fundamental de tal o cual sociedad africana en un solo
elemento: por ejemplo, en el análisis estructural del parentesco o en el sistema de
representaciones, creencias, mitos y .símbolos tenidos como dotados de una
autonomía y de una lógica propia, independiente, por ejemplo, de los informes de
producción 3, en tanto que, al tratarse del parentesco, su análisis depende en
Africa de sistemas menos «puros» y más complejos que en Australia, por ejemplo,
estructuras que Lévi-Strauss admite que están igualmente condicionadas por
otros elementos (económicos y políticos) y no sólo por el mecanismo de las reglas
de parentesco.
Menos que cualquier otra disciplina, la Historia africana no puede contentarse
2
J. Desmond Clark, «African prehistory: opportunities for colaboration between archaelogists,
ethographers ans linguists», en Language and historr in Africa, Frank Cass, 1970.
3
Cf. M. Griaule y G. Dieterlen, 1965.
METODOS INTERDISCIPLINARIOS UTILIZADOS EN ESTA OBRA 381
con el ghetto. Y eso, incluso y sobre todo para el establecimiento de lo que, no
obstante, parece competer precisamente al monopolio de la Historia: la cronolo-
gía. Frecuentemente, la solución de un problema de cronología sólo puede
identificarse correctamente mediante el recurso conjugado a cuatro fuentes
diferentes: los documentos escritos, la arqueología, la lingüística y la tradición
oral. El historiador, remontando el camino de los tiempos, semeja entonces un
automovilista que dispone, para ápreciar las distancias, de varios instrumentos: el
cuentakilómetros de su automóvil, su reloj, los mojones kilométricos y, eventual-
mente, el testimonio de un lugareño. Esa connivencia necesaria es además un
factor favorable para garantizar que la imagen del pasado queda restituida en su
nitidez y totalidad, lo que una sÓla fuente no podría hacer perfectamente por sí
misma. La descripción de Kumbi Saleh, en el Caminante, de al-Bakr, quedada
muy incompleta si los arqueólogos no hubieran exhumado y explicado ruinas aún
más elocuentes que el cronista árabe. Añadamos que tampoco aquí la tradición
oral está ausente, puesto que gracias a ella se ha descubierto el yacimiento de
Kumbi Saleh. En esas condiciones, ¿se puede hablar de fuentes nobles y de
fuentes vulgares, clasificándolas en una escala discriminatoria en la que los
documentos escritos ocuparían la cima y la tradición oral el último escalón?
Parece que no. El valor de una fuente no es una realidad en sí misma; está en
relación con el objeto particular de la investigación iniciada. Así es como en cada
caso concreto, dentro del haz de testimonios de los que se dispone, existe una
fuente axial, una fuente"guía que puede diferir según el tema. Para la prehistoria
africana y las sociedades de pigmeos, por definición, los documentos escritos no
.constituyen la mejor fuente, puesto que no existen. Según los momentos y las
regiones, en Africa, el abanico de las pruebas históricas es exigido por tal o cual
fuente axial, desempeñando las otras, en ese caso, un papel accidental y auxiliar.
Según se trate de un oscuro agrupamiento getulo o del reinado de Yugurta, de los
kirdi del norte de Camerún, o de los ashanti de Ghana, de los kabyé del norte de
Togo, o del imperio de Gao que nos relata el Ta-rikh al-Fattásh,. la fuente maestra
no es la misma. Y, sólo al final de la investigación, una de las fuentes es reconocida
como maestra. Porque es la fuente la que condiciona el resultado, pero es el
resultado el que justifica la fuente. Si eso es cierto, se puede adelantar sin temor a
error que, en materia de Historia africana, la interdisciplinaridad, lejos de ser un
lujo, es uno de los datos fundamentales del método. Realmente no hay alternativa
en la interdisciplinaridad.
LA COMPLEMENTARIDAD DE LAS FUENTES
Las fuentes de la Historia africana son manifiestamente. complementarias,

hasta tal punto que cada una de ellas, abandonada a sí misma, está a menudo
mutilada y·no refleja de lo real más que una imagen falsa que sólo la intervención
de otras fuentes puede ayudar a poner a punto.
La arqueología en sí misma corFe el r:iesgo de ser tan sólo una descripción
árida, un acta casi fúnebre, redactada atrevidamente partiendo de algunas
muestras. Y si hay que esperar sólo otras excavaciones para corroborar o
invalidar las hipótesis formuladas, el ritmo del descubrimiento sería extraordina-

riamente lento. Por el contrario, colocada en el marco de vida que ella pretende
exhumar y que era multiforme, la arqueología presta eminentes servicios a
las démás disciplinas que le corresponden bien. En efecto, la explicación de sus
hallazgos Se encuentra con rµucha frecuencia fuera de la arqueología misma. En
Zimbabwe, por ejemplo, son las minas de oro y su defensa, así como la religión,
las que dan sentido a la mayor parte de las estructura·s y superestructuras. En
otras partes, el contenido de las tumbas y la posición de los muertos en los
mausoleos no pueden explicarse más que por las creencias de las gentes y la
representación que dan del más allá. En cambio, cuando en el norte de Ghana
algunas excavaciones revelan un plan arquitectónico conforme a los del Sudán
saheliano, la arqueología plantea o resuelve un problema interesante de influencia
cultural.
Lo mismo ocurre con el arte africano que, para iluminar la Historia, ha de ser
iluminado por ella. En efecto, el arte, sobre todo el arte prehistórico, está
condicionado por una multitud de factores, desde la geología hasta las religiones,
mitos y cosmogonías, pasando por las estructuras sociopolíticas y la voluntad de
poder de los reyes. En esas condiciones, la estética está íntimamente gobernada
por la ética, al mismo tiempo que ésta ayuda a aquélla. Por otro lado, el arte es
frecuentemente un conservatorio, un museo de antropología cultural y hasta física
por los ritos, escarificaciones, peinados, vestidos y escenarios que reproduce.
Pero la comprensión del arte en sí, como técnica inspirada, no puede hacerse
desde fuera de la Historia. La estilística se explica frecuentemente por la organiza-
ción social. En Benin, por ejemplo, son los mismos artistas (egbesanewa) quienes
tallan la madera y el marfil; mientras que otros trabajan la tierra cocida y el
bronce; Es evidente que el paso de un material a otro explica eh gran parte la
hechura de los objetos de marfil o de bronce; así como, durante la prehistoria, el
diseño y los dibujos exteriores de los objetos de barro no se explican más que por
su invención partiendo de los cestos de paja trenzada. ¡Qué decir entonces de las
máscaras, para cuya confección los africanos han desplegado una imaginación sin
límites! Las máscaras bobo, por ejemplo -en particular las tres principales: kele,
la máscara de antepasados; kimi, la de cabeza de marabú, y tiébélé, la del cráneo
de búfalo-, son auténticas personalidades reconocidas en la aldea, y no sólo
constituyen testimonios de la Historia, sino que contribuyen también activamente·
a hacerla 4 . ¡Qué decir de los cauris, mencionados ya por Ibn Battüta en 1352, en la
corte de Malí, y cuyo destino primero era monetario, pero que servían también,
por sus hileras artísticamente dispuestas, como adorno, y que tenían igualmente
un valor especial para los compromisos sociales y las ceremonias religiosas! El
arte está aquí inmerso en un complejo que Jo informa y que él, a su vez, vivifica.
Emprender la historia de algunas sociedades africanas sin comprender el lenguaje
4
«La gran máscara de los oráculos o "espíritu de Dios" es el Go Ge, conservado por un sacerdote
supremo llamado Gonola. La gran máscara forma gran parte del sistema político de esas sociedades,
extensión práctica del culto de los antepasados, que se realiza por la noche en el mayor secreto.
Durante las sesiones del Poro, la gran máscara es llevada de-antemano al bosque sagrado y cubierta
con una tela blanca. El Gonola desempeña el papel de jefe y de sacerdote, dispensador de la verdad
insuflada por los antepasados. Go Ge es también un legislador, ya que sus decisiones sc;m pregonadas
en la aldea y tienen fuerza de ley». M. Houis en Etudes guinéennes, 1951; G. W. Harley, 1950.
METODOS INTERDISCIPLINARIOS UTILIZADOS EN ÉSTA OBRA 383
múltiple de los cauri~ y de las máscaras, es como si un analfabeto se metiera en un
archivo. La «lectura» de la evolución estudiada quedaría necesariamente trunca-
da.
Lo mismo puede decirse de la tradición oral que es ampliamente tratada en
otro lugar. La tradición oral es Historia viva y conservada por la memoria
colectiva, con todo lo que ella encierra de riesgo e ingenuidad, pero también de
lozanía y savia. En la tradición hay, como en la lengua de Esopo, lo mejor y lo
peor. Es cierto que la tradición oral permanece a menudo muda sobre los factores
económicos y estructurales, pero, tal como es ella, sirve ya para detectar otras
fuentes con frecuencia más pertinente, como los manuscritos y los yacimientos
arqueológicos, hasta tal punto que es recomendable dedicarse a la recogida de las
tradiciones locales antes de realizar las excavaciones. La tradición ayuda también
a corregir los errores de interpretación qu~ procedeñ de un enfoque puramente
exterior. Además, permite limitar el número de hipótesis y reducir el abanico de
opciones 5. Pero, en caso de versiones múltiples de una misma tradición, hay otra
fuente, como, por ejemplo, la consulta del mapa de las zonas interesadas para tal o
cual eclipse que permitirá decidir. Unidas a la tradición, los tambores constituyen
uno de los principales libros vivientes de Africa. Algunos tambores son oráculos;
otros, centros de emisión; otros, gritos de guerra que hacen surgir el heroísmo, y
otros hacen de cronistas que desgranan las etapas de la vida colectiva. Su lenguaje
es, en primer lugar, un men'saje cargado de historia. A este respecto, se distingue la
etnomusicología interna o técnica y la etnomusicología externa, es decir, unida al
tejido social o cultural 6 • Las epopeyas o crónicas mayores son cantadas frecuente-
mente por grupos sociales organizados a este efecto y de manera específica en
Africa, en el marco de una participación viviente. Porque la música nunca se
recibe pasivamente: es ejecutada por todo el grupo. El lugar de una celebración
colectiva es donde la trilogía canto-danza-música nos invita a una interpretación
sintética, en la que la lingüística, la historia, la botánica, la psicología social, la
psicología, la fisiología, el psicoanálisis, la religión, etc., tienen que decir su
palabra. Sin llegar a esperar mucho de la musicocronología, el estudio comparati-
vo de los instrumentos y del contenido musical por medidas aritméticas tratadas
mediante el análisis estadístico puede dar resultados convincentes en materia de
difusión y desarrollo culturales. El universo musical africano se extingue ante la
invasión de música frecuentemente menos rica, pero exportada por unos sistemas
económicos más ricos. El propio tam-tam que ha hecho la Historia, ¿será muy
pronto objeto de ella?
5
Es evidente que la tradición debe ser situada. En un interesante cuadro metodológico de. análisis
de cuentos y leyendas, algunos investigadores hari definido en 7 columnas los datos internos al cuento
(semántica-retórica) y los datos externos, algunos de los cuales dependen del contexto cultural y de
civilización y los otros están incluso íuera de ese contexto.
cr. «Littérature orále arabo-berbere», 4' Bulletin de liaison, 1970. Centro de estudios.magrebinos,
Museo del Hombre, París.
6
«Procediendo así, el investigador puede desembocar en muchos temas más concretos: las
relaciones.de la música y del lenguaje, los símbolos sociales y filosóficos vinculados eón la música, la
relación de los ritmos eil los fenómenos de posesión, las relaciones de la música con el entorno
económico y ecológico, las relaciones entre diversas músicas y diversas etnias».
Simha Arom, Denis··Constant en D. Martin, T. ·vannopoulos, Guide de recherches - r Afrique
noire, Armand-Colin, París, 1973.
La lingüística es cada vez más una compañera joven, fiel y fecunda de la

Historia, porque la tradición se conserva bajo las especies y en el museo viviente
de las lenguas, cuya ciencia hay que poseer para extraer «su médula sustancial».
Toda lengua es una creación mental, pero también un fenómeno social. Su
vocabulario, por ejemplo, es el reflejo de las realidades forjadas por la Historia de
cada pueblo. Pero, recíprocamente, es la lengua, el verbo, el que hace pasar por la
mentalidad y motivaciones de los pueblos un sistema de conceptos y normas
reguladoras de las conductas; algunos de esos conceptos son difíciles de expresar
idénticamente en una lengua vinculada a un diferente contexto global. Tal es el
concepto de sanakuya (en mandé) y de r:akiré (moré) que expresa, mal que bien,
«parentesco de broma», y q1:1e desempeña un papel histórico tan importante en la
zona sudanesa-sabeliana: así el concepto de dyatigui (en mandé), que dista mucho
de coincidir con la simple idea de «posadero», y el concepto de tengsoba
expresado palabra a palabra, pero no idea a idea, por la fórmula «dueño de
tierra>>. La crítica lingüística es constantemente solicitada por el historiador en
concurrencia con otras fuentes. Así es como la cronología y el origen de las ruinas
circulares del país lobi son resultado de un concurso de pruebas que se eliminan y
se refuerzan mutuamente: rechazo de la hipótesis de un origen portugués, fundado
en un texto de Barros, pero contradicha por el trazado de la ruta que estaría
aludida y por el examen del revoco, cuyo estado de reciente construcción no
autoriza a suponer un horizonte temporal muy remoto: apelación a la denomina-
ción wilé y birifor de esas ruinas ( kol na wo, es decir, «establos para las vacas de
los extranjeros»); identificación de esos extranjeros en la persona de los kulango,
gracias a la estilística de los objetos de alfarería encontrados en las ruinas;
estimación cronológica, en fin, unida a las tradiciones migratoria de los pueblos
de la región. Aquí se ve concretamente el papel decisivo de la lingüística en el
intento de interpretación de un hecho histórico preciso 7 •
Pero el fenómeno lingüístico, que es cultural, no podría asimilarse sin una
tosca aberración con el tr:ibalismo o con el hecho biológico de la raza. La lengua
de los jinetes dagomba, invasores de los p~íses de la cuenca ·del Volta en el siglo
XIV, se perdió tal vez, pero, como ha sido reemplazada por la lengua de las
mujeres kusase que ellos tomaron localmente y que se convirtieron en madres de
sus hijos, resulta de ello una contaminación lingüística que, como ocurre a veces,
se habría ejercido a costa de aquellos que, además, detentaban el imperio político.
Asimismo, la etnohistoria, reducida al presente etnográfico casi inerte de los
funcionalistas, no es una verdadera historia ni podría desempeñar un papel
positivo en esa conjugación de fuentes, donde cada una de ellas constituye no un
elemento estático, sino un contenido variable por el flujo del proceso histórico. La
etnohistoria füncionalista descuida, por otro lado y con demasiada frecuencia, las
culturas materiales y ese movimiento general de los productos en el que Leroi-
Gourhan descubría la matriz de las civilizaciones. El trueque mercantil transaha-
riano -el de sal por oro en Sudán, que algunos siglos más tarde dio lugar al de
cautivos por fusiles- ¿no constituye la base más importante de la edificación de
los reinos e imperios en el Oeste africano?
7
Cf. P. Parenko y R. P. J. Hebert, 1962.
METODOS INTERDISCl'PLINARIOS UTILIZADOS EN ESTA OBRA 385
En tales condiciones, una sociología dinamista representa también uno de los

medios esenciales en el que debe ejercerse la crítica histórica africana. En efecto, no
se trnta de transferir .sin discernimiento los métodos de análisis de un tejido
sociopolítico determinado a otro, ni en el tiempo ni en el espacio, con riesgo de
crear más problemas de los que. se resuelven. Por ejemplo, para el cómputo de las
duraciones medias de reinados, no se debería extrapolar sin precaución, en la
corriente histórica, una duración media tomada en un período contemporáneo
conocido, puesto que la estabilidad o inestabilidad política y social no son
necesariamente las mismas. Del mismo modo, la sucesión colateral (de hermano a
hermano), preferida en el reino mossi de Yatenga, no podría dar medias idénticas
a las del reino de Uagadugu, en el que la sucesión era con preferencia en línea
directa (de padre a hijo). En el caso de Uagadugu, la duración media de los
reinados tendería a ser más larga y el número de generaciones más elevado.
Aunque factores religiosos pueden también ser tenidos en cuenta. Pero, si
pasamos a las dinastías de los reyes de los gan (Gan-Massa), que eran sistemática-
mente elegidos entre los hombres maduros más jóvenes, la media de duración de
los reinados será aún más elevada. En otros términos, la determinación del
horizonte cronológico no debería realizarse independientemente del conocimiento
de la sociología política de un país determinado. Pero el concepto mismo de
estabilidad no es un «modelo» dispuesto para usar al momento y sin cambiar
nada para todos los períodos y países. La estabilidad puede ser sólo aparente o
resultar de un «precio» social demasiado elevado. En Etiopía y en el reino de
Uagadugu, la eliminación o relegación de los candidatos desafortunados y de
los colaterales aseguraba cierta estabilidad, pero al precio de importantes pérdi-
das humanas que la Historia debe tener en cuenta en términos de inestabilidad,
para dar una explicación pertinente de la evolución de esos países.
Las ciencias naturales o exactas serán también puestas a contribución para
delimitar o afinar la imagen del pasado africano, comenzando por el ordenador
para el tratamiento de ciertos datos cifrados, y por los procedimientos técnicos,
físicos, químicos y bioquímicos de datación, por el análisis de los metales, plantas
y mercancías alimenticias, del ganado y su «pedigree», por la epidemiología y las
catástrofes materiales unidas a la climatología. No en vano, en las tradiciones
africanas se da una importancia tan grande a las hambres que sirven de puntos de
referencia cronológica, con el mismo título que las guerras. El papel de la violencia
ha sido, en la evolución de Africa, sin duda, comparable al que ha desempeñado
en la Historia de los demás continentes; pero, en un aspecto, el escaso nivel
tecnológico ha hecho su impacto absoluto menos virulento,. mientras que el
impacto relativo se ha encontrado magnificado, ya que el más ligero avance de un
pueblo sobre otro en ese terreno revestía una significación mayor. ¿No ha sido la
diferencia de armamento determinante en la instauración de la hegemonía de los
asirios en Egipto y de las primeras dinastías de Ghana y de Tchaka el Zulú? Las
estadísticas también deben aportar un·a contribución sustancial, aunque sólo sea
para dar una consistencia cuantificada a realidades que sin ello estarían deforma-
das, incluso cualitativamente, puesto que a partir .de un punto determinado se
puede hablar de un salto cualitativo en la naturaleza de los fenómenos. Las
estructuras de dos pueblos de 10.000 y 10 millones de habitantes no pueden ser de
la misma naturaleza. Cuando se habla de invasiones, de ejércitos africanos del

siglo XIV, la trampa del anacronismo consiste en imaginar esas movilizaciones a
través del esquem¡l conceptual del siglo XX. La referencia estadística, incluso en·
forma de estimaciones aproximativas, contribuirá a poner las cosas en una escala
de tamaño natural más conforme con el desarrollo real de los acontecimientos.
La polemología africana no puede, por otro lado, contribuir válidamente a la
Historia africana si no se la une con la religión a la que está estrechamente
asociada, porque el arte de la guerra era en parte un enfrentamiento mágico. No
hay más que ver el uniforme de guerra de al-Bury N'Diaye, cubierto de amuletos,
para convencerse de ello. Y eso continuará hasta los soldados africanos de las dos
guerra mundiales. En cuanto a la antropología física, debe ser asociada, por su
parte, a la redacción de una historia auténtica. Los mitos racistas, como la tesis
«hamita», apoyados en frágiles apariencias, hace mucho tiempo que han infectado
ese·sector de la investigación. Precisamente sólo podrá ser saneado por el método
interdisciplinario, asociando pruebas diversas para llegar a la verdad. Ya las
pinturas rupestres prehistóricas pueden poner sobre la pista de ciertas identifica-
ciones, aunque sea necesario no confundir género de vida (tal como aparece en la
pared de una roca) y raza. No olvidemos, sin embargo, que algunas deformaciones
del esqueleto, como el alargamiento del cráneo practicado entre los mangbetu,
van unidas al tipo de vida y a la cultura. Por otro lado, aunque el análisis
serológico puede ayudar a deshacer ciertas confusiones, desvela, no obstante, qu~
incluso los grupos sanguín·eos pueden adaptarse al medio ambiente; lo que denota
el impacto decisivo del biotopo sobre la raza. Esta no puede, pues, comprenderse
mientras que no sea colocada de nuevo, como casi todo lo que compete a la
Historia, entre la naturaleza y la cultura, pasando por la biol0gía. La naturaleza
africana ha pesado mucho en la Historia. Por eso, sin caer en un determinismo
mecánico cualquiera, las condiciones geográficas no deben nunca perderse de
vista 8 • La especificidad de las culturas y de la evolución prehistórica del Africa
central, como recuerda De Bayle des Hermens, únicamente se comprende pensan-
do en la presencia opaca del bosque, la cual nos recuerda la influencia del espacio
sobre el tiempo 9 • ¿Cómo hablar de los primeros habitantes del valle del Nilo sin
recurrir a la geomorfología y la paleoclimatología? 'º
¿COMO?
Por consiguiente, son múltiples las asociaciones y conjugaciones de disciplinas
que se imponen al historiador de Africa. Pero ¿cómo organizar esa batalla
alineada y concertada de disciplinas tan heterogéneas en la conquista común del
8
«La naturaleza propone y el hombre dispone», ha escrito Vidal de la Blanche; pero, como
sugiere el P. Teilhard de Chardin, «La Historia, vista desde arriba ¿no es el capítulo más reciente de la
historia natural?».
9
Ver H. Lefebvre, 1974, libro vigoroso en el que el autor se refiere a una teoría unitaria del espacio
(físico, mental y social).
'º La reconstrucción de la dieta que proporciona algunas indicaciones sobre la demografía, así
como sobre la duración de ocupación de un yacimiento, puede ser derivada de tests químicos sobre el
~lcio, fosfato, pólenes y proteínas. Los polinólogos se han esforzado en formar un banco de pólenes
africanos.
METODOS INTERDISCIPLINARJOS UTILIZADOS EN ESTA OBRA 387
antiguo rostro de Africa? Se puede concebir una asociación de esfuerzos extraor-
dinariamente carentes de nervio, que consista solamente en proponerse. unas
intenciones comunes, en dejar que cada uno camine según la problemática de su
disciplina propia y en encontFarse en la lípea de llegada para una confrontación de
los resultados. Esa estrategia no parece satisfactoria, porque deja sin resolver
todos los obstáculos de cada disciplina en particular, sin sacar partido, si no de
todas las virtudes de cada una, al menos del aumento de luz que brota de la íntima
asociación de sus enfoques. A la interdisciplinaridad por yuxtaposición hay que
preferir una interdisciplinaridad por trasplante de enfoques y disciplinas. Hay que
fijarse en común la estrategia global de la investigación, pero también las etapas
tácticas. Después de haber definido de común acuerdo los interrogantes esenciales
en su aparición original, llega el momento de repartir por grupos aquellos que
exigen la intervención de tal o cual disciplina. A plazo fijo, o también según la
demanda de una de las partes comprometidas en la investigación, ha de realizarse
la preparación esmerada o la elaboración en común, especie de memorial donde
se plantean los problemas en términos remozados por la progresión del enfoque
común. Llegado el caso, si se detectan por medio de la elaboración en común
dificultades con ·peligro de estrangµlamiento, seFán objeto de programas de
urgencia y de concentración intensiva de los esfuerzos. Esa asociación permanen-
te, esa investigación cooperativa, debe disponer de un director para el conjunto
del trabajo o del programa. Pero pueden asimismo designarse de antemano
diferentes guías para los distintos momentos de la investigación, según que tal fase
exija la preeminencia de un lingüista o que tal otra exija más bien la. de un
sociólogo, etc. Semejante estrategia interdisciplinaria tiene probabilidades de
provocar un enriquecimiento mutuo y auténtico del enfoque de cada disciplina, y
un perfilamiento de su mordiente sobre el tema común de la investigación.
Igualmente permite excluir cuanto antes el avance á ciegas en los momentos de
estancamiento y abrir al máximo vías fecundas y atajos aceleradores. Semejante
investigación colegiada, que conduciría a historiadores, a antropólogos culturales,
a especialistas en arte y a botánicos a bajar a los yacimientos con los arqueólogos,
se presenta como una red imponente que recoge en extensión y profundidad la
sustancia de la realidad histórica global. Eso supone que los institutos de estudiós
africanos, que ya existen en gran número, puedan adaptar sus estructuras a esa
clase de acción. Y supone, sobre todo, que un nuevo estado de ánimo penetre en el
interior de los propios investigadores.
En efecto, ¿cuál es la meta de esta empresa? Restituir a los africanos una visión
y conciencia de su pasado, que no llegue a ser una fotocopia de la vida anterior,
sino que deba -algo así como en la caverna de Platón- reproducir en proyec-
ción las escenas qúe hasta hace poco fueron reales en el pasado. Ahora bien, la
vida es esencialmente integración y coherencia, adhesión de fuerzas diversas a un
proyecto común. La muerte es, por definición, disgregación, incoherencia. La vida
individual o colectiva no es ni unilineal ni unidímensional, sino un tejido denso y
compacto. Ocurre que la novela histórica intenta y logra (en unas condiciones
seguramente más fáciles) ese proyecto raramente realizado por los historiadores:
la resurrección del pasado. Profesores de historia, de economía, de sociología, etc.,
podrían encontrar materia de estudio conjunto.en esos frescos vivientes que son
388 METODOLOG!A Y PREHISTORIA AFRICANA
Las uvas de la ira, de Steinbeck, La condición humana, de Malraux, o Tchaka, de

Th. Mofolo.
Sin escribir como en las novelas., hay que apuntar a reconstrucciones de esa
densidad, porque en ese caso la vida real fue más palpitante aún que la novela. La
realidad sobrepasa a la ficción. Todo movimiento histórico depende a la vez de
todos los aspectos de la realidad social. Y la reconstrucción histórica que no tenga
en cuenta todos esos aspectos será, en realidad, si no una antihistoria, sí al menos
otra historia: una aproximación parcial, porque no sera imparcial. Desde luego,
puede uno concentrarse en un punto concreto del cuadro histórico para hacer de
él un primer plano, o un primer esbozo, pero a condición de no olvidar que ese
punto está situado en el cuadro, sin el cual no puede, ni siquiera como punto, ser
completamente comprendido. Esa observación vale más aun para el conjunto del
cuadro. Los hechos históricos principales, como la expansión mandé en el Oeste
africano, proceden de un encuentro, de un concurso de fuerzas: la tecnología, el
equipamiento material, el comercio, los valores de la lengua, la pertinencia de la
organización política, el ímpetu del sentimiento religioso, etc. Tratar, como se
hace con frecuencia, de valorar abusivamente la causa motriz antes de intentar
que la intervención de todas las causas vuelva a su abundancia vital, es levantar
un edificio conceptual en lugar de tratar de reeditar el pasado por el espíritu. Esa
captación global de la Historia por medro de múltiples fuentes es todavía más
imperativa para unas sociedades en las que precisamente la vida está más
integrada y es menos dicotómica que en los países donde ya está consumada la
escisión en clases antagónicas. En Africa se distinguen, quizás con demasiada
facilidad, las sociedades con Estado y las sociedades sin Estado, definiendo
evidentemente ese último término según las normas de su propia experiencia
colectiva 11 • Se olvida tal vez que, incluso e~ un imperio como Malí, la falta de
carreteras abiertas al tránsito y de administración bllrocrática, así como la opción
deliberada de los dirigentes para la descentralización exigida por los hechos, todo
ello encerraba, como consecuencia, que la vida real de la mayor parte de la
población se desarrollase fuera del «Estado>i,. en unas aldeas dotadas de su
autonomía milenaria y que no estuviesen vinculadas al centro ni mediante la
materialidad de un lazo feudal, concretado por 11n feudo, ni por la realidad física
de las autopistas o ferrocarriles, ni por la materialidad de las listas de impuestos y
de los decretos ministeriales o gubernamentales. Ignorar eso es condenarse al
enfoque rudimentario consistente en series de reyes y príncipes de quienes no
conocemos a veces más que una o dos hazañas en un reinado de 15 a 20 años y a
los que erigimos en hitos perentorios de la vida real de los pueblos. La vida de los
pueblos africanos era, en su inmensa mayoría, la de las sociedades totales, si no
totalitarias, en las que todo estaba ordenado, desde la realización de las herra-
mientas hasta los ritos agrarios, pasando por el ceremonial del amor y de la
muerte. Según eso, la sociedad regida por «el animismo» no está menos integrada
que la que está gobernada por el Islam. En muchos aspectos no era una sociedad
laica. Y tratarla como tal es vaciar una parte importante de la realidad. En
11
Ver, a este respecto, Maque!, J. J., 1961. El autor hace intervenir, por turno, el análisis
económico, sociológico y político para tratar de definir un «modelo» aplicable a la sociedad soga.
METODOS INTERDISCJPLINARIOS UTILIZADOS EN ESTA OBRA 3.89
resumen, la centralización existe también en esos países; pero no es la del Estado
moderno 12 , la cual es casi el precio y el antídoto de la división a rajatabla del
trabajo social. La iniciación, por ejemplo, entre los senufo (Poro), los lobi (Dyoro)
y los diula, desempeñaba un papel focal en torno al cual se organiza toda la vida
de la colectividad. Asimismo, se levantan auténticas federaciones de aldeas en
torno a un altar o a un culto común, como en el país Samo (Alto Volta) y en el
país lbo.
Por otro lado, los países africanos donde las fuerzas productivas han permane-
cido en un nivel muy bajo gozan, por el contrario, de un hor-migueo cultural casi
invasor. Cuando la dependencia de la naturaleza era casi total, todo vestido era
adorno. La herramienta más pequeña o cualquier utensilio estaba hecho con arte.
Y eso ocurría hasta en las escarificaciones corporales, en vaciado o en relieve, que
al mismo tiempo no proclaman identidad étnica ni manifiestan intención estética.
Lo mismo ocurre con la moneda de hierro (guinzé), utilizada por los loma (Toma),
kissi, konianké, mendé, kuranko, de Guinea, Sierra Leona y Liberia. Moneda,
protectores de las viviendas y de los campos, albergues del espíritu de ún difunto y
de los antepasados: los ginzé eran, sin duda, todo eso al mismo tiempo y no
podrían, sin error, ser reducidos a una sola de sus dimensiones. Esas sociedades
totales exigen claramente una Historia integral a su imagen. Por eso, la mejor
manera de describir todo eso es el trabajo interdisciplinario. Este es el caso de la
obra conjunta del antropólogo D. Tait y del historiador J. Fage respecto a los
konkomba. Tal es el enfoque sintético utilizado por J. Berque para captar la
historia social de una aldea egipcia 13 • También en esas condiciones, el método
global necesitará una aproximación que tenga en cuenta todos los factores
externos, al igual que los elementos domésticos. Y necesita que sean traspasadas
las fronteras de Africa para integrar las aportaciones asiáticas, éuropeas, indone-
sias y americanas en la personalidad histórica africana. Y, por supuesto, en
absoluto bajo la forma de un difusionismo elemental. Porque, incluso cuando ha,y
intervención exterior, ésta se encuentra orientada por las fuerzas interiores ya en
acción. Lo recuerda la máxima de los escolásticos: <<quidquid recipitur, ad
modum recipientis recipitur» (tod~ lo que se recibe lo es en la medida y según la
forma del recipiente). Así es como el arroz asiático se ha cultivado allí donde existía
ya el oriza africano autóctono, lo mismo que la mandioca donde existía el ñame.
La cultura africana es un complejo refinado de factores. Pero no debería reducirse
a la suma numérica de ellos, pues no están allí sumados o alineados como
artículos de ultramarinos. La cultura africana es ese todo que asume y trasciende
cualitativamente a los elementos constituyentes. Y el ideal de la Historia africana
es apoyarse en todos esos elementos para dar una idea de la cultura misma en su
desarrollo dinámico. Lo que equivale a decir que el método interdisciplinar
debería desembocar al final en un proyecto transdisciplinario.
12
Ello lo prueba claramente.~l.episodio,. narrado por lbn Bagl1\a, del ;pueblo de Bouré al que, tras
un intento desdichado de asimilación, el emperador de Malí acaba por reconocer sil autonomía
cultural.
13
J. Berque, 1957.
Capítulo 16
MARCO CRONOLOGICO
DE LAS FASES PLUVIALES
Y GLACIALES DE AFRICA
PARTE I
RUSHDI SAID
Nuestro propósito es presentar aquí una exposición general de algunas de las

modificaciones físicas del continente africano durante el Pleistoceno y el Holoceno
anterior o posterior. Durante ese período de unos dos millones de años, los climas
y entornos de la tierra experimentaron considerables variaciones. La serie de
acontecimientos climáticos principales ocurrida en el transcurso de esa época ha
sometido, en cuatro ocasiones, las latitudes septentrionales a la extensión y la
retirada de cubiertas glaciales (glaciaciones de Günz, Mindel, Riss y Würm en los
Alpes). Se formaron valles y terrazas fluviales; se establecieron las costas actuales,
y la flora y- la fauna experimentaron modificaciones import_antes. Las formas
protohumanas habían divergido a partir del tronco ancestral de los primates a
comienzos del Holoceno, y las herramientas más antiguas identifi~ables se
encuentran en los horizontes del Pleistoceno superior. En gran medida, y a partir
de la aparición del hombre, como mamífero que utiliza herramientas, parece que
el desarrollo de la cultura estuvo profundamente influenciado por los factores
ecológicos que han caracterizado los estadios sucesivos del Pleistoceno.
La idea según la cual; en varias épocas del Pleistoceno, los glaciares eran
mucho más extensos que actualmente ha llegado a ser en Europa una noción por
completo establecida, y rápidamente pareció evidente que esos episodios europeos
de agravación climática no eran solamente de carácter local. Los trabajos
realizados en el continente africano, por ejemplo, han mostrado que, durante el
Holoceno, aquél sufrió variaciones climáticas de gran envergadura que -aunque
todavía no haya sido posible determinar de modo formal su correlación con los
acontecimientos que se han producido al norte del planeta- están en gran
medida relacionados con ellos de un modo que está por descifrar.
E11 el transcurso de la última década, han mejorado sensiblemente. las
perspectivas de establecimiento de una cronología del Cenozoico posterior y del
Pleistoceno, Los programas de sondeo en mar profundo han proporcionado
informaciones extraordinariamente valiosas sobre una secuencja sedimentológica
más o menos continua que describe los acontecimientos de la última parte de la

historia de la tierra. Los detallados estudios multidisciplinarios de las muestras
recogidas en el curso de esos programas, los progresos de la geofísica y, más
particularmente, los estudios del paleomagnetismo, así como el perfeccionamiento
de las técnicas de medidas radiométricas, han contribuido a la elaboración de una
cronología bastante satisfactoria de ese período. Queda mucho por hacer en ese
terreno, porque aún no ha sido posible establecer una correlación definitiva entre
los acontecimientos de las diferentes áreas. Sin embargo, la cronología de la parte
más reciente de la historia de la tierra es una de las mejor establecidas, aunque los
especialistas no están de acuerdo en la delimitación del Pleistoceno, debido a la
gran confusión que provoca la clasificación de los estratotipos clásicos del
Plioceno y del Pleistoceno en la secuencia establecida a partir de los fondos
marinos. Seguidamente indicamos la clasificación que será empleada en este
capítulo. La cronología geomagnética de los últimos 5 000 000 de años muestra
que el campo magnético terrestre ha sido alternativamente «normal» e «inverti-
do>>. Esas diferentes épocas han sido interrumpidas por unos «acontecimientos»
menores marcados por una inversión. Esas épocas son las siguientes, yendo de la
más recientes a la más antigua: Brunhes ( - 0,69 millones de años), Matuyama
( - 0,69"2,43 millones de años), Gauss ( - 2,43-3,32 millones de años) y Üilbert
( - 3,32-5,4 millones de años). El intervalo magnético Gilbert-Gauss ha estado
caracterizado por un importante deterioro climático que puede comprobarse en
numerosas regiones del globo (ver a este respecto Hays y otros, 1969). Ese
episodio frío corresponde al comienzo de la glaciación de Nebraska (tal como
queda atestiguada en el golfo de México), con la aparición de los depósitos
glaciares en el Atlántico Norte, y en la fauna continental del Villafranquiano
medio.
Según algunos autores, para quienes el comienzo del primer deterioro climáti-
co constituye el límite entre el Pleistoceno y el Plioceno, ese episodio marca el
comienzo del Pleistoceno. Sin embargo, la adopción de esa última delimitación
estaría en desacuerdo con la recomendación del congreso de 1955 de la [nternatio-
nal Association for Quaternary Research (INQUEA), porque implicaría que los
conjuntos fáunicos del corte clásico de Castellarquato deberían ser excluidos del
Plioceno. Es preferible colocar la frontera en -1,85 millones de años, que
corresponde a la base del Calabriense y al acontecimiento magnético de Olduvai,
de la época Matuyama. Trabajos recientes han mostrado que ese fue más bien un
período de refrescamiento que de enfriamiento. Bajo las latitudes templadas, las
primeras grandes glaciaciones del Pleistoceno se produjeron hacia - 500 000
años, en el intervalo Bnmhes-Matuyama. Esa glaciación puede corresponder a la
glaciación alpina de Günz. El Pleistoceno puede, por consiguiente, ser dividido
sumariamente en dos partes, la más reciente de las cuales constituye el período
glaciar y la más antigua un Pleistoceno preglaciar. La glaciación alpina de Riss se
sitúa hacia 120 000-130 000 años BP, y la glaciación de Würm ha comenzado en el
año 80 000 BP. Esta última es quizás la que ha sido mejor fechada y estudiada. Ha
dúrado hasta el Holoceno, situado hacia el año 10 000 BP.
Como se ha indicado anteriormente, en este c~pítulo nos esforzamos en revisar
las modificaciones más importai:ites sufridas por el continente africano en respues-
MARCO DE LAS FASES PLUVIALES Y GLACIALES DE AFRICA 393
ta a las variaciones climátiq1s del Pleistoceno. Un continente de la-envergadura de

Africa comprende varios entornos distintos, cada uno de los cuales ha respondido
de uh modo y en grados diferentes a las grandes modificaciones paleodimáticos
del Pleistoceno. Abordaremos, pues, el examen de esos cambios situándonos en el
marco de las principales regiones climáticas actuales de ese continente, que
pueden clasificarse en dos categorías: las zonas ecuatoriales y subecuatoriales, y
las zonas tropicales y subtropicales. ·
ZONAS ECUATORIALES Y SUBECUATORIALES
La zona ecuatorial cubre actualmente la cuenca del Congo en el oeste de

Africa, caracterizado por vientos poco variables, escasas diferencias estacionales
de temperatura e higrometría y tornados o tormentas frecuentes. Esa zona está
recubierta en nuestros días por bosques típicos. La zona subecuatorial cubre la
mayor parte de la mitad de Africa. Está carácterizada por la presencia de masas de
aire de tipo ecuatorial en verano, y masas de aire de tipo tropical erí. invierno, El
invierno es seco y apenas más fresco que el verano. La mayor parte de esa zona
comprende regiones. cuya humedad abundante conserva una vegetación de
sabana tropical. Las franjas meridionales y septentrionales tienen hoy, sm
embargo, una vegetación de estepa tropical.
Las fluctuaciones de la pluviosidad de esas zonas en el transcurso del
Pleistoceno permiten dividir esa epoca en una sucesión de regímenes pluviales e
interpluviales. Los pluviales conocidos·con el nombre de Kagueriense, Kamiense,
Kanjeriense y Gambliense son considerados como los correspondientes a las ·
cuatro grandes glaciaciones del hemisferio Norte, pero esa correlación está por
probar. En el Holoceno se han distinguido dos subpluviales llamados Makaliense
y Nakuriense.
Los pluviales se traducen por un amontonamiento más importante de
sedimentos lacustres o una elevación de las lineas ribereñas que han quedado en
varias cuencas encerradas por la superficie de los lagos existentes. Los interpluvia-
les están caracterizados por un incremento de la actividad eólica en el curso de la
cual las arenas eólicas han sido depositadas o redistribuidas muy al sur del actual
límite meridional de las. dunas móviles, y que corresponde a modificaciones
radicales de la vegetación. En esas zonas, varias cimas volcánicas presentan
señales glaciares a unas alturas inferiores al límite actual de las nieves perpetuas,
que indican la existencia de un clima más frío en algunos momentos del pasado.
En los párrafos siguientes ofrecemos ejemplos de esas modificaciones ocurridos en
el Africa ecuatorial y subecuatorial.
CUENCAS LACUSTRES DEL AFRICA ORIENTAL
El A.frica oriental, en particular en sus cuencas lacustres, constituye una zona

típica de esos pluviales e interpluviales propuestos para describir la evolución del
Africa. subecuatorial. Los lagos de Africa del Este están situados en el sistema de
las fosas de depresión africana. Los que cubren los fondos de la zona oriental no
poseen salidas, a excepción del lago Victoria, y se encuentran en climas mucho
más secos. Por el contrario, los principales lagos de la zona occidental están
colmados hasta su nivel de desbordamiento.
Desde un principio parece evidente que los testimonios de niveles lacustres
más altos en una zona de gran actividad sísmica, como Africa del Este, deben
hacer pensar en hipótesis, aunque sin poder sacar conclusiones. En esa región
extraordinariamente inestable es necesario considerar la posibilidad de desplaza-
mientos tectónicos de las líneas ribereñas, de modificación de los niveles de
desbordamiento de los lagos y del balanceo de las cuencas lacustres. Por esa
razón, el concepto de pluviales desde el Pleistoceno anterior hasta el medio ha
sido abandonado (Cooke, 1958; Flint, 1959; Zeuner, 1950). Los estudios recientes
de las cuencas lacustres del Africa oriental han limitado la utilización de ese
testimonio climato-estratigráfico al pluvial Gambliense que contiene en ciertos
lugares sedimentos que no han experimentado deformación tectónica.
Sin embargo, testimonios geológicos muy numerosos prueban de modo
indiscutible que los límites de los principales bosques ecuatoriales han variado
considerablemente en el pasado. Los grandes bosques de las cuencas de drenaje
del oeste han sido un factor importante de condicionamiento de la. vida del
hombre a lo largo del período para el que disponemos de testimonios arqueológi-
cos. El yacimiento famoso de la garganta de Olduvai, al norte de Tanzania,
contiene en su base una fauna vertebrada magníficamente preservada, que
pertenece indiscutiblemente al Pleistoceno anterior. Las correlaciones climáticas·
indican un período de pluviosidad particularmente importante (Kagueriense u
Olduvai 1). Por encima se encuentran dos formaciones que indican, .respectiva-
mente, un intervalo más seco, seguido por una pluviosidad relativamente impor-
tante. En ese yacimiento particular existe una secuencia estratigráfica que contiene
la serie evolutiva más completa de la bifaz, desde las formas primitivas más
antiguas hasta las más importantes variantes especializadas de ese tipo de
herramienta del Paleolítico inferior, tal como lo conocemos en Europa y en Asia
central.
Los testimonios del pluvial Gambliense están constituidos, sobre todo, por las
playas altas y los depósitos de fósiles lacustres de tres lagos en otro tiempo
contiguos, situados al noroeste de Nairobi (Nakuru, Elmenteita y Naivasha).
Naivasha posee un nivel de playa elevada ligeramente anterior al Paleolítico
superior, que indica que el lago tenía una profundidad máxima de 200 m. y
desaguaba probablemente a .través de una línea divisoria próxima. La pequeña
superficie de la cuenca vertiente del lago y la profundidad actual de los lagos que
no excede de JO m. permiten considerar esa antigua extensión del lago como una
indicación de la existencia de climas más húmedos en el pasado.
En un refugio bajo roca que domina los lagos actuales de Nakura y Elmentei-
ta, Leakey ha descubierto en la Gamble Cave un yacimiento bien estratificado que
encierra una auténtica industria sistemática de láminas. El depósito situado en la
capa más baja se describe como un montón de cantos rodados de playa lacustre
extendido sobre el piso rocoso del refugio, a una altura de unos 200 m. por encima
del nivel actual del lago. Los depósitos que contienen las herramientas se
MARCO DE LAS FASES .PLUVIALES Y GLACIALES DE AFRICA 395
encuentran irregularmente situados sobre ese montón, y consisten en un depósito
blando de «ceniza, polvo, huesos y obsidiana». La fauna asociada es indiscutible-
mente de tipo moderno. Según Leakey, los depósitos de herramientas pertenecen
al final de un período de grandes lluvias (que se llama Gambliense, según el
yacimiento en cuestión). Ese período pluvial es el primero que sigue al de los
últimos niveles de Olduvai, que contienen herramientas y restos de una fauna
extinguida muy característica.
El estudio clásico de Nilsson (1931, 1940) sobre las cuencas lacustres del Africa
oriental es uno de los mejores documentos sobre las fluctuaciones de sus niveles en
el pasado. Ese autor describe las líneas de las orillas altas del lago Tana (nivel de la
superficie: l.830 m.), origen del Nilo Azul, y observa cinco líneas de orillas
principales hasta los 125 m., con un nivel menos claro a los 148 m. Nilsson
muestra igualmente que cuatro lagos del Rift Valley (Zwai, Abyata, Langana y
Shela), que estaban unidos entre sí, se han derramado o vertido durante cierto
tiempo en el río Awash.
Los datos paleoclimatológicos relativos al lago Victoria -muestran que ha
estado bajo y ha sido endorreico durante un período de· duración indeterminada
anterior a los 14 500 años BP, época en la que existía una vegetación de sabana
herbosa. El lago comenzó a aparecer primero alrededor de los confines septentrio-
nales del lago. Pero es posible que el nivel de éste haya bajado 12 m. por debajo
del nivel actual durante un corto período en torno a los 10 000 años BP. Entre
9500 años BP y 6500 BP, el lago Victoria estaba completamente lleno y rodeado
de bosque de hoja perenne. El nivel del lago ha estado influenciado, en parte, por
la incisión de su salida, pero los bajos niveles precedentes, así como la secuencia
palinológica, son ciertamente independientes de ese factor.
Butzer y otros ( 1972) han realizado un estudio detallado de las cuencas
lacustres del Africa oriental y ofrecen dataciones por el radiocarbono de algunos
sedimentos· de las antiguas playas. Los sucesos y las fechas del Cuaternario
posterior de los lagos Rodolfo, Nakura, Naivasha y Magadi coinciden en gran
medida. El lago Rodolfo, cuya superficie es actualmente de 7.500 km 2 es el mayor
lago endorreico de Africa. Situado en una zona de aportaciones al este del Rift,
está nutrido principalmente por el río Orno, que tiene su nacimiento en las tierras
altas del oeste de Etiopía. Los trabajos de Butzer muestran que el litoral y los
lechos deltaicos y fluviales asociados a ese lago estaban a unos 60 m. por encima
del nivel actual hace unos 130 000 años BP, y unos 60-70 m. más arriba hace
f3 000 años BP. Entre este último período y 9500 a:ños BP, el lago alcanzó una
mayor reducción que hoy, y el clima se hizo más árido. A partir de esta última
fecha, el lago subió de nivel y varió entre 60 y 80 m. por encima del nivel actual
hasta ei año 7500 BP, fecha a partir de la cual el lago Rodolfo se estrechó. Después
hubo niveles más altos hacia los años 6000 BP y, a partir de 3000 años BP,.el lago
quedó en sus dimensiones actuales.
LAS CUENCAS DEL CHAD Y DEL SUDO
La cuenca del Chad merece una atención particular debido a su situación en el

límite sur del Sáhara y a la gran superficie de mar interior que cubre la totalidad
396 · METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICÁNÁ
de la cuenca en el Pleistoceno. El actual lago Chad es un vestigio de ese antiguo

mar interior (cf. Monod, 1963, y Butzer, 1964). Las aguas de la cuenca proceden de
las sabanas del Africa central.
El lago actual está a una altura de 280 m., y su superficie oscila entre los 10.000
y 25,000 km2, variando su profundidad media entre 3 y 7 m., con un máximo de
11. El lago está separado de dos grandes depresiones, el Bodelé y el Yurab, por
una línea de partición de las aguas poco elevada y cortada por el valle seco del
Bahr el-Ghazal. La línea ribereña más baja del actual lago Chad, de 4 a 6 m.,
per.mitiría a las aguas invadir la depresión de Bodelé, que dista 500 km. En su
nivel más alto de 322 m., el antepasado Pleistoceno del Chad ha formado lineas
ribereñas claramente visibles a 40 y 50 m., que corresponden a una superficie de
400.000 km 2 • Igualmente existen huellas más discontinuas de líneas ribereñas
intermedias. Grove y Pullan (1963) muestran que las importantes pérdidas por
evaporación del lago actual están ampliamente compensadas por el caudal del
Logone y del Chari que vienen del sur. Esos autores estiman que la evaporación del
lago Pleistoceno debería ser seis veces más importante, si bien había de recibir
anualmente una cantidad de agua igual a la tercera parte del caudal anual del
Congo.
Butzer (1964) declara con razón que el antiguo mar del Chad representa, por
consiguiente, un excelente testimonio en favor de una humedad mayor de las
latitudes tropicales subhúmedas. Desgraciadamente, no ha sido posible establecer
la correlación de las líneas ribereñas de las diferentes partes de la cuenca. La capa
de terrenos del Pleistoceno de 600 m. de espesor que hay en ciertas partes de la
cuenca, muestra la complejidad y larga historia de esa cuenca interior. Para
Nigeria, Grove y Pullan (J 963) creen que tras un período en que el nivel del lago
era superior a 52 m. del nivel actual en el Pleistoceno antiguo, el clima se desecó
con formaciones de importantes dunas sobre el emplazamiento anterior del lago.
El establecimiento de una nueva red hidrográfica en fecha posterior fue seguido
por otro periodo húmedo señalado por una elevación del nivel del lago de al me-
nos 12 m. en.el Holoceno. Por consiguiente, puede afirmarse que dos movimientos
positivos, mal analizados, del lago parece que se produjeron antes de hace 21 000
años BP, seguidos por un largo intervalo de desecación y de actividad eólica hasta
poco antes de 12 000 años BP, época en la que el lago comenzó a extenderse de
nuevo. El lago alcanzó hacia los años 10 000 BP un nivel máximo con desborda-
mientos, al menos, intermitentes. Ese período de aguas altas duró hasta el año
4000 BP, aproximadamente.
La historia de ese mar interior en el Pleistoceno anterior y en el Holoceno
parece, pues, que coincide en algunos detalles con la de las cuencas del Africa
oriental.
El lago Sudd, en el Sudán meridional, representa, según el autor del presente
capítulo, otro gran mar interior que tuvo probablemente una historia análoga a
la de la cuenca del Chad. El Sudd es un lago muerto que se cree llegó a cubrir la
región de la cuenca superior del Nilo, y que se extendió más allá, hasta el Nilo
Blanco y la zona del Nilo Azul y del Bahr el-Ghasal. La idea de la existencia de
este antiguo lago procede de los ingenieros agrícolas que trabajaban en Egipto
(Lombardini, Garstin y Willcocks) y ha s!do elaborada por Lawson (1927) y Ball
(1939). Todos ellos quedaron impresionados por la nivelación de las llanuras del
Sudán central y meridional, y notaron que una pequeiia elevación del nivel de los
Nilos inundaría superficies considerables. Ball ha estimado que el lago Sudd ha
ocupado una superficie de 230.000 km 2 (la región limitada por la curva de los 400
m., altura de Shambe). Esa región está cubierta por la formación de Um Ruwaba,
que recientemente ha sido cartografiada, y se halla integrada por una larga serie
de depósitos fluviales, deltaicos y lacustres. Su punto culminante sobrepasa los
500 m., superando con mucho el nivel más bajo de desagüe de la cresta de
Sabaluka, al norte de Jartum (434 m.), que se supone constituyó el limite
septentrional del lago. Como ha subrayado Said (MS), esa cresta está situada en
las líneas principales de acantilados que bordean el sur del macizo nubiense,
centro de una gran actividad sísmica. Semejante altura, por eso y otras razones,
relativas a la incisión de la garganta de Sabaluka por una erosión ulterior, no
puede entenderse que representa la altura de la cresta durante el relleno del lago.
Otra complicación se introdujo en el período de las crecidas, por el efecto de
embalse de las aguas del Nilo Azul al precipitarse en el Nilo Blanco. Aunque no se
conoce la historia del lago Sudd con detalle, su extensión queda comprobada por
la playa que, a 382 m., rodea vastas regiones del Nilo Blanco. Como la cuenca del
Chad, parece que ese lago fue más extenso entre los años 12 000 BP y 8000 BP.
Debía tener al nor.te una anchura de 50 km. (Williams, 1966). El lago se ha
estrechado después y, hacia los años 6000 BP, el índice anual de lluvias era de
unos 600 mm. cerca de Jartum; el nivel del Nilo Blanco había bajado entre 0,5 y 1
m. por encima del nivel medio actual de las aguas altas.
FENOMENOS GLACIARES
La antigua glaciación de Africa está estrechamente unida con los glaciares

actuales, que, a su vez, dependen principalmente del reparto de las máximas
alturas. Con la única excepción de las montañas del Atlas, todas las cimas con
glaciares se encuentran en el Africa oriental a algunos grados del ecuador. Las
alturas van de los casi 3.900 m. hasta los 6.100. Flint (1947, 1959) resume los datos
significativos referentes.a esas regiones, e indica que las nevadas que nutrían a esos
glaciares eran probablemente producidas por la precipitación orográfica de la
humedad de las masas de aire marítimo al desplazarse hacia el este, procedentes
del Atlántico sur, y, en menor grado, al desplazarse hacia el oeste, procedentes del
océano Indico.
La altura del monte Kenia (lat. Oº IO'S; long. 37º18'E) es ele 5.185 m., y el límite
actual de nieves perpetuas se encuentra a 5.100 m.; se cree que en el Pleistoceno
dicho límite descendía a un máximo de 900 m. (Flint, 1.959). El monte Kilimanja-
ro, en Tanzania (lat. 3º05'S; long. 37º22'E), a una altura de 5.897 m., parece que se
encuentra actualmente justo por debajo del límite climático de nieves perpetuas;
el límite más bajo en el Pleistoceno era superior a los 1.300 metros (Flint, 1959). El
monte Elgon, en Uganda (lat. 1º08'NN; long. 34º33'E), tiene una altura de 4.315
m. y se encuentra ahora muy por debajo del límite climático de nieves perpetuas.
Poseía glaciares en el Pleistoceno. El monte Ruwenzori (Jat. 0º24'N; long. 29º54'E)
tiene una altura de 5.119 m., y su referido límite actual se encuentra a 4. 750 m.
sobre la vertiente oeste (Zaire) y a 4.575 sobre la vertiente este (Uganda). Los
glaciares del Pleistoceno descendían a 2.900 m. sobre la vertiente oeste y a unos
2.000 sobre la vertiente este.
Las tierras altas de Etiopía no poseen glaciares, pero los montes Semien (lat.
13º14'N, long. 28º25'E) parece que los tuvieron en el Pleistoceno. Nilsson (1940)
establece la existencia de dos antiguas glaciaciones sobre afgunas cimas de ese
macizo (altura 4.500 m. aproximadamente) con unos límites climáticos de nieves
perpetuas a 3.600-4.100 m. y 4.200 m. Una disminución glacial asociada al
Pleistoceno posterior corresponde al límite de nieves perpetuas a 4.400 m. Nilsson
(1940) describe igualmente una gla~iación del Pleistoceno posterior en el monte
Kaka (Jat. 7º50'N, long. 39º24'E) con un limite de nieves perpetuas a 3.700 m. Las
demás cimas volcánicas de Etiopía que se encuentran ahora muy por debajo del
límite de las nieves perpetuas presentan también indicios de glaciaciones: monte
Guna (lat. 11 º43 1 N; long. 38º 17'E), Amba Farit (lat. 10º53'N, long. 38º50'E) y
monte Chillale (lat. .7º50'N, long. 39º10'E).
Existen testimonios conv-incentes de glaciación, al menos en dos ocasiones, en
las zonas ecuatoriales y subecuatoriales de Africa, y de un clima mucho más frío
durante el período correspondiente a la glaciación de Würm. Además de las
señales de origen glacial comprobadas en- algunas cimas de esa zona, se han
descubierto en Etiopía huellas de solifluxión y de modificaciones de los suelos
debidas a la acción del hielo (4.200/9.300 m.). Según Budel-( 1958), el límite inferior
de los fenómenos de solifluxión alcanzaba 2.700 m. durante el período de Würm.
Se han observado igualmente depósitos fluvioglaciales en numerosas regiones del
Africa ecuatorial. Los aluviones del monte Ruwenzori han sido estudiados por De
Heinzelin (1963). comprobándose otros paralelos a las terrazas gamblienses del
río Semliki. El Semliki, que une los lagos Eduardo y Alberto, en la frontera entre
Zaire y Uganda, posee gruesas capas de cantos rodados, grava, arena y tierra roja
en aluvión junto con los depósitos coluviales. De Heinzelin señala que las terrazas
sangoenenses-lupembienses son contemporáneas de los depósitos fluvioglaciales
del monte Ruwenzori. ·
ZONA TROPICAL Y ZONA SUBTROPICAL
La actual zona tropical tiene un régimen de vientos dominantes del este y

señaladas variaciones estacionales de temperatura. La parte occidental de ella, que
se encuentra en la zona atlántica, tiene alisios estables, temperatura relativamente
fresca, importante humedad atmosférica y prácticamente ninguna lluvia. El resto
de esa zona cubre los grandes desiertos del ñorte y del sur del continente. Esas
regiones son áridas y cálidas con una importante variación diurna de temperatura
y un máximo absoluto de temperatura. La zona subtropical cubre las extremida-
des norte y sur del continente y se caracteriza por masas de aire tropical en verano
y masas de aire de tipo templado en invierno. La temperatu~a y la pluviosidad
estacionales varían considerablemente. Las regiones que poseen un clima medite-
rráneo tienen un tiempo claro y tranquilo en verano e inviernos lluviosos.
EL SAHARA
El Sáhara es quizá el elemento más importante de esa zona. Se extiende sobre

más de 5.500 kilómetros desde el mar Rojo hasta el Atlántico con una longitud
media, de norte a sur, de más de 1.700 kilómetros, y cubre casi una cuarta parte
de la superficie total del continente africano. Sobre el conjunto de esa región, la
pluviosidad, desigualmente repartida, es en algunos sitios superior a 100 mm. por
año, y de media muy inferior. Por consiguiente, no existe corriente alguna de ;,tgua
permanente, a excepción del Nilo, cuyas aguas proceden de fuentes situadas muy
al exterior del Sáhara. Las capas efímeras y permanentes que resultan del desagüe
de superficie no tienen importancia para la vida humana en la época actual, a
diferencia de las fuentes y pozos alimentados por las aguas subterráneas.
El Sáhara está formado por un zócalo rígido de rocas precámbricas cubiertas
de $edimentos que van del Paleozoico al Cenozoico, y que permanecieron estables
durante la mayor parte del Fanerozoico. Sólo en la cadena del Atlas, del golfo de
Gabes, en Marruecos, y en las colinas del mar Rojo, al este del Nilo, se produjo
cierta actividad de deformación, y plegamiento. Una actividad análoga puede
advertirse en la Cirenaica y en el subsuelo de la región costera del Africa del
Norte. Esas sacudidas pertenecen al sistema alpino de orogénesis del Cenozoico
posterior y del Cuaternario. La cadena del mar Rojo, en cambio, está asociada a
los movimientos tectónicos y a la extensión del gran Rift africano.
La zona de relieve más extensa es la del macizo del Atlas, que posee el más
importante índice de lluvias. Hay relieves de poca trascendencia en Cirenaica y en
los macizos del Hoggar y del Tibesti, en el Sáhara central. Esos dos últimos
macizos constituyen dos regiones de topografía montañosa, unidas por la falda
baja del Tummo. Esa régión tiene una altura media de 2.000 m., con cimas de 3.000
m. La mayor parte de las cimas están formadas por rocas volcánicas que se han
formado durante un período prolongado de erupción que se extiende mucho
antes del Pleistoceno. Zonas menos extensas de rocas volcánicas se encuentran en
los macizos del Air -al sudeste de Hoggar-, el Uwaynat- que se levanta de
manera abrupta a medio camino del Tibesti y del Nilo~, el monte Ater, etc.
Actualmente, esos macizos tienen un efecto insignificante sobre el clima, pero
existen numerosos testimonios geológicos de una aridez mucl}o menor en el
Sáhara durante varios períodos del Pleistoceno.
El mayor factor de erosión en el desierto, tanto ahora como en el transcurso de
todos los períodos de aridez, es la erosión eólica responsable de la formación de la
gran penillanura sahariana. Las gruesas arenas transportadas por el viento se
acumulan en extensiones llamadas erg o reg, mientras que los materiales más finos
suben a la atmósfera, donde quedan en suspensión parcial y prolongada. La
superficie rocosa desnuda, resultado de esa erosión del desierto, se llama Hamma-
da. Esas superficies presentan cuencas y concavidades, que van de los estrechos
barrancos a las enormes depresiones cuya profundidad alcanza en algunas zonas
134 m. por debajo del nivel del mar (depresión de Qattara). Durante las fases
pluviales, esas depresiones fueron escenario de aluviones, y cuando quedaron
rebajadas a nivel de las aguas subterráneas aparecieron allí fuentes y una
actividad de sedimentación lacustre. Las grandes depresiones se sitúan, sóbre
todo, en las orillas de los declives, pero pocas veces están rodeadas completamente
por éstos. Ciertamente se han formado por erosión eólica, porque forman cuencas
interiores sin corrientes.
Las opiniones difieren sobre la historia geológica del Sáhara. Algunos autores
sostienen que ha sido un desierto durante todo él período del Fanerozoico, y que
los períodos húmedos representan fluctuaciones anormales en la historia de una
aridez continua. Otros sostienen que la desertización es un fenómeno reciente que
corresponde al sistema presente del reparto de masas de aire.
La lejana existencia en el desierto de climas más húmedos está atestiguada por
indicios irrefutables, que van desde el sistema de reparto de la fauna a particulari-
dades sedimentarias que tan sólo pueden ser explicadas por la hipótesis de un
antiguo clima más húmedo. Se sabe que algunos animales oriundos de Africa
viven en el desierto, donde no hubieran sobrevivido sin la existencia de lugares o
zonas de vegetación o masas de agua. Se han descubierto especímenes de
cocodrilos del Africa central en pozos de agua dentro de profundos barrancos en
los macizos del Hoggar y del Tibesti; al «mudfish» africano se le ha encontrado en
el norte y hasta en el oasis de Biskra, al sur de Túnez. Las características del
· sistema de drenaje del desierto indican la existencia anterior de una pluviosidad
más importante. Al oeste del Hoggar, se extiende una vasta llanura hasta unos
centenares de kilómetros del Atlántico, en suave pendiente a partir de la depresión
de El Juf. Está claro que eso constituía en otro tiempo la cuenca de evaporación
de un extenso sistema hidrográfico. Las líneas de drenaje que. descienden hacia el
sur a partir de pendientes meridionales del Atlas, entre las que se ha seguido al
uadi Saura en más de 500 km., son significativas. También hay allí un valle que
en el pasado arrastraba bastante agua para evacuar las arenas eólicas que
obstruyen actualmente su curso medio.
A partir de las colinas del mar Rojo, algunos uadis se extienden sobre 300
km. y drenan superficies vecinas de 50.000 km. Uno de ellos, el uadi Jarit, que
desemboca en la llanura de Kom Ombo, al norte de Asuán, está bordeado por
delgadas capas de limos de grano fino con un espesor de más de 100 m., que
ciertamente deben de haber sido depositados por un río permanente de gran
caudal.
Los principales trabajos sobre las divisiones climato-estratigráficas están
realizados por Monod (1963), quien cita las obras de Alimen, Chavaillon y
Margat (1959) sobre la clásica cuenca de Saura, para la que son propuestas las
divisiones siguientes, de mayor a menor antigüedad:
- Pluvial Villafranquiano ( = Aidiense): arena, grava, conglomerados de
color rosa y rojo que reposan sobre rocas más antiguas.
- Postvillafranquiano árido: restos de desprendimientos, limos arenosos,
etc., rematado por un suelo fósil marrón rojizo. Se han localizado en un
yacimiento de Argelia cantos manipulados, toscamente trabajados.
- Primer pluvial Mazzeriense (Q/a): conglomerados y arenas.
- Postmazzeriense árido: (:iepósitos de arcilla arenosa, arenas eólicas, des-
prendimientos de rocas.
- Segundo pluvial Taurirciense (o Ugartiense I) (Q/b): conglomerados,
cultura de fragmentos manipulados muy evolucionada del Acheulense medio (?).
MARCÓ DE LAS FASES PLlJVIALES Y GLACIALES DE AFRICA 401
- Posttaurirciense árido: erosión.
- Tercer pluvial (o Ugartiense II): fragmentos de colores variados y arenas o
paleosuelo rojo oscuro.
- Posttaurirciense árido: erosión.
- Cuarto pluvial Sauriense (Q 1): .arenas de tono gris verde, materiales
detríticos, suelos fósiles negros. Ateriense.
- Pluvial postsauriense: capa de arenisca. Neolítico.
- Fase húmeda guiriense (Q 2 ª): neolítico. ·
Según Arambourg (1962), los cuatro pluviales principales -Mazzer.iense,
Ugartiense I, Ugartiense II y Sauriense del norte del Sáhara- poddan correspon-
der a los pluviales del Africa oriental.: Kagueriense (Olduvai 1), Kamasiense,
Kanjeriense y Garnbliense. El Guiriense del noroeste de Africa podría correspon-
der a las fases húmedas postgamblienses.
EL NILO
El Nilo ha llamado la atención de los especialistas desde hace mucho tiempo,

siendo muy abundante la literatura que trata de sus diversos aspectos. La
prehistoria y la evolución geográfica de ese río han sido recientemente objeto de
estudios intensivos por Wendorf (1968), Butzer y Hansen (1968), De Heinzelin
CI 968), Wendorf y Schild (MS), Giegengak ( 1968) y Said. Las notas que siguen son
el resultado de un estudio de este último, fundado en la cartografía, en el terreno
de los depósitos fluviales y de los sedimentos asociados, y en el examen de un gran
número de sondeos profundos o superficiales efectuados en la búsqueda de agua y
petróleo. Es posible considerar que el Nilo ha pasado por cinco épocas o
episodios principales desde la incisión de su curso en el Miceno superior. Cada
uno de esos episodios ha estado caracterizado por un río que recibía la mayor
parte de su caudal de fuentes exteriores a Egipto. Hacia el final de los cuatro
primeros episodios (el último está aún en curso), el caudal de agua parece que ha
disminuido o cesado completamente de fluir en Egipto. Esas grandes fases de.
recesión fueron acompañadas por importantes modificaciones físicas, climáticas e
hidrológicas. Durante la primera recesión, el mar parece que estaba metido en la
tierra formando un golfo que ocupaba el valle excavado hasta el sur de Asuán.
Durante la segunda recesión, que comenzó con el Pleistoceno árido y prosiguió
durante más de 1 100 000 años, se estableció en Egipto un clima hiperárido,
quedando aquél transformado en un auténtico desierto. Durante esa época, la
actividad eólica fue importante, comenzaron a formarse las grandes depresiones
del desierto, y se destruyó el manto vegetal que había cubierto a Egipto durante
casi todo el Plioceno. Existen testimonios de una fase pluvial relativamente breve
al comienzo de ese períodp. Ese pluvial dio origen a torrentes efímeros que se
alimentaban completamente en Egipto. Las cinco corrientes de agua que ocupa-
ron el valle del Nilo desde su excavación en el Mioceno anterior se denominan:
Eonilo (Tmu), Paleonilo (Tplu), Protonilo (Q 1 ); Prenilo (Q 2 ) y Neonilo (Q 3 ).
Las. variaciones climáticas. registradas de este modo en Egipto pueden resumir-
se en el cuadro siguiente, comenzando por la más antigua hasta la más reciente:
Phwial Plioceno
(Tplu) 3,32 a 1,85 millones de años BP.

Los sedimentos del Paleonilo son principalmente sedimentos elásticos de grano
fino en capas delgadas y arcillas, en el subsuelo del valle y en afloramiento a lo
largo de los uadis. Las fuentes del Paleonilo estaban en Egipto, así como en Africa
ecuatorial y subecuatorial. Había manto vegetal importante, desintegración
quírnica intensa y desagüe reducido. Reparto de las lluvias probablemente regular
en el conjunto del año.
Fase hiperárida del Pleistoceno .posterior
(Intervalo Tplu/Qd 1,85 a 0,70 millones de años BP.

Egipto se convierte en un desierto. Hay que señalar una actividad sísmica en
el valle del Nilo. La acción eólica alcanza su máximo. Esa fase se interrumpe por
un breve pluvial (Armant) con formación de capas de grava alternando con capas
de arena gruesa o de marga incorporadas en una matriz amarilla y roja y
rematadas por un cascajo rojo encementado. No se ha encontrado herramienta
alguna en estos depósitos.
Pluvial Edfon
(Q¡) 700 000 a 600 000 años BP.

Es el retorno de las condiciones climáticas del Paleonilo; el Protonilo con
fuentes idénticas a las de su predecesor, que entra en Egipto y excava su lecho
siguiendo un curso paralelo al del Nilo moderno y situado a su oeste. Sedimentos
en forma de capas de grava de cuarzo y cuarcita se incorporan en una matriz de
sal de color rojo ladrillo. Sedimentos que proceden de un terreno profundamente
desintegrado y muy colado. En el desierto, los sedimentos parecidos a los
conglomerados de los uadis se conocen bajo la forma de canales invertidos. Se
distinguen en esos depósitos herramientas en forma de rulos de tradicion chelense.
'
Fase árida del Prenilo
(Q 2 ) 600 000? a 125 000 años BP.

Un nuevo río entra en Egipto, alimentado por aguas de las tierras altas de
Etiopía. La composición mineral de los sedimentos del Prenilo muestra la
existencia del mineral augita (característica de los sedimentos del Nilo moderno
procedentes de las tierras altas de Etiopía), así como la presencia abundante del
mineral epidota, que distingue esos depósitos de los del Neonilo siguiente y del
Nilo moderno. Se distingue un pluvial menor en el curso de las fases iniciales de
ese intervalo.
MARCO DE LAS FASES PLUVIALES Y GLACIALES DÉ AFRICA 403
Pluvial Abbassia
125 000 a 80 000 años BP.

El Prenilo deja de verter en Egipto y las fuentes del río quedan cortadas por la
elevación del macizo nubiense. Ese pluvial se caracteriza por graveras poligénicas
procedentes de las colinas del mar Rojo, cuya s~uperficie estaba profunda.mente
desintegrada, peto poco.colada. Esas graveras contienen en abundancia útiles del
Acheulense posterior.
Fase árida Abbassia/ M akhadma
80 000 a 40 000? años BP.

Erosión.
Sub pluvial M akhadma
- 40 000? a - 27 000 años.

Erosión en capas, herramientas de tradición sangeonense-lupembiense en
varias pendientes del lecho erosionado del Prenilo. En el desierto se encuentran
por todas partes herramientas de tradición musieriense y más tarde ateriense.
Fase árida del Neonilo
(Q 3) - 27 000 a nuestros días.

Una corriente de agua (Neonilo), con fuentes y reg¡men similar a las del
moderno Nilo, entra en Egipto. El Neonilo ha pasado por fases de receso que
forman máximos subpluvfales.: subpluvial Deir el-Fakhuri (15 000 a 12 000 años
BP), subpluvial Dishna (10 000 a 9200 años BP) y Neolítico (7000 a 6000? años
BP).
Por tanto, se puede afirmar que los sedimentos del valle del Nilo no son muy
diferentes de los del Sáhara. En realidad, es posible generalizar e indicar que él
pluvial Armant de Egipto puede corresponder al pluvial <<Villafranquiano» del
noroeste del Sáhara, al Edfon en el Mazzeriense, al Abbassia e11 el Ugartiense, al
Makhadma en el Sauriense; y al Deir el-Fakhuri, al Dishna y al Neolítico en el.
Guiriense.
Conviene subrayar, como conclusión, que los pluviales· africanos deben tener
por origen unas variaciones climáticas mundiales que, en teoría, deberían corres-
ponder a las glaciaciones de Europa y de América del Norte. Aunque ese hecho no
está probado, se puede adelantar que, en general, el Ugartiense (del noroeste de
Afri'ca), el Abbassia (del nordeste de Africa) y el Kanjeriense (Olduvai IV) del
Africa oriental pueden ponerse en correlación con la glaciación alpina de Riss.
Son precisos estudios suplementarios, especialmente en el ámbito de las medidas
paleomagnéticas y radi'ométricas, antes que se puedan sacar conclusiones precisas
y concretas.
MARCO CRONOLOGICO
DE LAS FASES PLUVIALES
Y GLACIALES DE AFRICA
PARTE II
H. FAURE
La historia de los últimos millones de años de nuestro planeta ha estado

marcada por alternancias repetidas de profundas modificaciones del clima. El
fenómeno más señalado, perfectamente conocido desde hace más de un siglo, es en
realidad el extraordinario avance y retroceso de los glaciares de las altas latitudes
y altitudes. Ese fenómeno produce enfriamientos importantes que tienen una
profunda influencia en el entorno y la vida de los homínidos. En Africa, la
manifestación más espectacular de las variaciones climáticas cuaternarias está
marcada por la extensión de los terrenos lacustres en las zonas actualmente áridas
y el desarrollo de grandes extensiones de dunas con dirección a regiones que
conocen ahora un clima más húmedo.
Desde hace una década, la cronología de esos acontecimientos climáticos ha
avanzado considerablemente, respecto a los últimos treinta mil años, gracias a la
utilización metódica de los medidas radiocronológicas con el carbono 14. Para los
últimos millones de años, la cronología de las inversiones magnéticas, apoyada en
medidas radiométricas por el método argón-potasio Ar/K. permite correlaciones
a distancia con las otras regiones donde esos métodos:son igualmente utilizados, y
principalmente con la superficie oceánica.
Antes que esos métodos de correlaciones cronológicas hubieran sido emplea-
dos, la estratigrafía del Cuaternario se apoyaba principalmente en la sucesión de
los acontecimientos climáticos, considerada como un cuadro cronológico. Las
correlaciones de regiones a regiones se hacían poniendo en paralelo las épocas
sucesivas de climas parecidos. Así, se había propuesto con bastante arbitrariedad
una correspondencia entre los períodos glaciales europeos y las fases pluviales
africanas. Esa visión conocía oposiciones propuestas por variós autores (Tricart,
1956; Balout, 1952; etc.).
La respuesta dada a esa cuestión de correlación se muestra mucho más
compleja en la realidad y comienza sólo a entreverse gracias a un mejor
conocimiento de los mecanismos de la climatología global, por una parte, y a la

cronología climática detallada de los últimos miles de años, por otra.
MAGNETOSTRATIGRAFIA Y CRONOLOGIA
RADIOMETRICA
Además de las observaciones hechas anteriormente por Rushdi Said, hay que
advertir que se han confundido con frecuencia las unidades litostratigrá:ficas,
biostratigráficas y cronostratigráficas, aunque la falta de rigor en las definiciones
entraña una nomenclatura con frecuencia difícilmente utilizable en un cuadro
cronológico que se perfeccione.
Por otro lado, algunos elementos del campo magnético, como la inclinación o
la intensidad parecen en relación más estrecha con los elementos del cfrma (figs. 1
y 2).
GLACIACIONES CUATERNARIAS
Y CRONOLOGIA
Durante el Cuaternario, es probable que al menos una docena de enfriamien-

tos importantes se hayan registrado en los depósitos continuos acumulados en el
fondo de los océanos (fig. 2). Solamente u.nos ocho han sido reconocidos en los
depósitos glaciales de la región alpina están también vinculados a cuatro (o seis)
depósitos continentales de la Europa del Norte. Las terrazas fluviales y las
glaciaciones clásicas: Günz, Mindel, Riss, Würm (y Donau, Biber), de los que cada
uno puede encerrar a un núm~ro diverso de «estadios».
El carácter discontinuo de los testimonios continentales hace así difíciles
y frecuentemente ilusorias las correlaciones entre los períodos glaciales de
regiones alejadas cuando no están situadas con certeza en relación a una escala
magnetocronológica o radiométrica. En efecto, la cronología clásica de las
glaciaciones alpinas no está situada con precisión en el tiempo. Los términos
Günz, Mindel, R{ss, Wü,·m, Bibet se han utilizado en regiones variadas para
formaciones no sincrónicas . .A.sí, la cronología (Ar/K.) de las rocas volcánicas
intercaladas en las terrazas del Rin atribuiría a las formaciones llamadas <<Mindel
I y JI» una edad de 0,3 y 0,26 M. A., y a las terrazas denominadas «Gunz I y ll»
una edad de 0,420-0,34 M. A. Pero el mismo término de Günz se aplica a veces al
período frío que precede al Cromeriense y que tendría, pues, una edad de 0,9 a 1,3
M. A., coincidiendo con el período frío precedente al acontecimiento de Jaramillo
en las muestras submarinas. En esa última interpretación, el Donau, período frío
precedente, debería comprender el acontecimiento de Gilsa, y ser el equivalente
del Eburoniense.
En ese ejemplo se ve el peligro que existe en extender de una región a otra una
cronología fundada en la sucesión climática continental: al remontar en el tiempo,
siguiendo el número de épocas frías localizadas y siguiendo la nomenclatura que
arbitrariamente se les atribuye, las divergencias hacen incierta la correlación de
MUESTRA V 12-122 MUESTRA V 12-122
INTENSIDAD Unidad electromagnética/gr/ X 1o--6 ª
80 1 FRIO
O 2 3 -3 -2 -1 o
o-+-------''--_ _ _.....__ _ ___,
100
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300
400
• Fig, 1: Curvas que muestran las analogías entre las relaciones isotópicas del oxígeno ( o las variaciones
de temperaturas) y la intensidad del campo magnético terrestre, en una muestra submarina, para los
450000 últimos ·años. Según WoLUN, ERJCSON y WOLUN (1974).
MUESTRA V 16-205 MUESTRA V 16-205
INCLINACION (grados) TASA FRIÓ
-70 -50 -30 -10 10 30 50 70 5 4 3 2 o
O-r--~~~~-111!:::------
500
ÍL
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o
1500
...,.____;:;::;:,e
___
2000
• Fig. 2: Curvas que muestran las analog{as entre las temperaturas indicadas por las micro/aunas y la
inclinacion magnética, para los dos últimos millones de años. Según WOLLIN y otros (1974).
los testigos de glaciaciones alpinas con los enfriamientos sucesivos medidos en las
. muestras oceánicas.
Un registro completo y continuo de todos los fenómenos climáticos, por una
parte, y de las señales magnetostratigráficas y radiométricas, por otra, es indispen-
sable para graduar, incluso aproximadamente, una escala estratigráfica y permitir
una comparación válida entre dos regiones.
La inversión magnética Matuyama-Brunhes (0,69 M. A.) ha sido localizada en
la zona Cromeriense definida por la palinología, y la época de Gilsa (1,79 M. A.)
en el Eburoniense (Van Montfrans, 1971).
TRANSGRESIONES CUATERNARIAS Y CRONOLOGIA
Cada una de las glaciaciones provoca una regresión glacioeustática del mar
que puede ser del orden de unos cien metros. Las transgresiones marinas
provocadas por la fusión de los hielos permiten, pues, unir en las zonas litorales la
cronología climatostratigráfica a la cronolqgía de los ciclos marinos.
En las regiones donde las formaciones marinas son coralianas (Barbados,
Bermudas, Nueva Guinea, mar Rojo), la datación por los métodos del desequili-
brio del 1.1ranio aplicadas a la aragonita de los corales ha permitido precisar la
edad de las transgresiones marinas de los últimos interglaciales (200 000, 120 000,
105 000, 85 000 años BP, poco más o menos). Con el margen de error físico de los
diferentes métodos radiocronológicos, se comprueba que esos altos niveles
marinos corresponden bastante bien a las fases de temperaturas más elevadas
indicadas por las microfaunas marinas, los pólenes y los isótopos del oxígeno.
MECANISMO DE LA CLIMATOLOGIA GLOBAL
El clima no constituye un medio de correlación cronológica simple. La

complejidad de los factores en juego, en un instante determinado (o en una época
de una duración de algunos siglos o milenios), impide utilizar los datos no
suficientemente bien datados como criterio estratigráfico o cronológico.
Los hechos que conducen a esas comprobaciones son de dos órdenes:
- El conocimiento de la evolución climática global en la escala de algunas
décadas (o de algunos siglos, teniendo en cuenta datos históricos) prueba la gran
complejidad del problema a escala planetaria. Hay que conocer la evolución de
todos los factores: <<constante» solar, circulación oceánica, situación de frentes
polares, reparto de temperaturas; lluvias (no sólo su media, sino también su
variabilidad).
- El conocimiento -gracias a las medidas radiométricas- de las variacio-
nes de ciertos factores climáticos desde hace unos 25 000 años (finales del
Pleistoceno y Holoceno) nos muestra, por una parte, la rapidez de cambios
importantes para los que existen muchos documentos y, por otra, la complejidad
de las correlaciones a escala planetaria. La escala de los tiempos tomada en
consideración ad.quiere ento_nces un papel mayor.
El sistema climático, tal como lo define la National Academy of Sci~nces,

Washington (1975), está constituido por las propiedades y procesos que son
responsables del climá y de sus variaciones (propiedades térmicas: temperatura
del aire, del agua, del hielo, de las tierras; propiedades cinemáticas: del viento, de
las corrientes oceánicas, de los desplazamientos del hielo, etc.; propiedades
acuosas: humedad del aire, nubes, agua libre o subterránea, hielo, etc.; propieda-
des estáticas, como la presión, la densidad de la atmósfera y de los océanos, la
salinidad, etc., así como los límites geométricos y las constantes del sistema).
Todas las variables del sistema están interconectadas por l<;>s procesos físicos que
se producen en él: precipitación, evaporación, radiación, traslado, convección,
turbulencia.
Los componentes físicos del sistema climático son: la atmósfera, la hidrosfera,
la criosfera, la litosfera y la biosfera. Los procesos físicos responsables del clima
pueden estar expresados cuantitativamente por las ecuaciones dinámicas del
movimiento, por la ecuación de la energía termodinámica y por la ecuación de
continuidad de masa y agua.
Las v.ariaciones climáticas serán tanto más complejas cuanto más numerosas
sean las interacciones que puedan existir entre los elementos del sistema ciimático.
Las causas de los cambios climáticos son, pues, numerosas y variadas, especial-
mente en función de la escala de tiempo en que se realiza y en función de los
mecanismos de interacción (leed back). El papel de los océanos es importante en
los cambios climáticos a través de los procesos en el interespacio aire-agua, que
rigen los intercambios de calor, humedad y energía. ·
Estas consideraciones preliminares prueban que la etapa de la climatostrati-
grafía del Cuaternario ha sido una aproximación necesaria, pero da lugar
progresivamente a la búsqueda de la comprehensión de los mecanismos para
situaciones bien determinadas a diferentes escalas de tiempo. Por esa razón
examinaremos varios ejemplos de resultados recientes que versan sobre el período
actual y, después, sobre el Holoceno, Pleistoceno y Pliopleistoceno.
CLIMATOLOGIA ACTUAL Y RECIENTE EN AFRICA
En Africa, el ritmo anual de alternancia.de una estación seca y otra húmeda en

la zona intertropical está unido al desplazamiento de la zona de convergencia
intertropical (C. l. T.).
Como J. Maley (1973) y L Dorize (1974) han resumido recientemente, la C. l.
T. representa el lugar de enfrentamiento del «monzón» (aire húmedo procedente
de las regiones ecuatoriales o alisio marítimo del hemisferio austral) y del
«harmatán» (aire seco sahariano). La C. l. T. orientada aproximadamente W-E se
desplaza de S. a N. durante la primavera y los dos primeros meses de verano, y de
N. a S. después. Ese balanceo estacional se realiza entre 4ºN y 20-23ºN. La
superficie de discontinuidad entre el aire húmedo y el seco se eleva lentamente de
norte a sur. La capa húmeda del monzón no constituye en verano más que un
ángulo frío muy estrecho hacia el norte, y no aporta más que débiles precipitacio-
nes. En efecto, es preciso que el aire húmedo presente un espesor de 1.200 a 1.500 m.
para que se produzcan precipitaciones importantes, condiciones que no se ven

realizadas más que a 200 ó 300 km. al sur de la influencia de la C. I. T. (L. Dorize,
1974). La posición de la C. I. T. experimenta variaciones muy importantes no sólo
a escala de la estación, sino también a escala diurna en función del campo de
presión del conjunto de Africa y del océano Atlántico. Como ha mostrado P.
Pedelaborde (1970), el empuje originario del Atlántico sur, unido a la actividad del
frente polar austral, representa el motor esencial que repele la zona de convergen-
cia hacia el norte. La retirada de la C. l. T. hacia el sur (en septiembre) se debería
después, a la vez, al debilitamiento del anticiclón sudatlántico y a la influencia del
hemisferio boreal. Las escasas intervenciones del aire boreal seco tras su paso
sahariano sólo provoca algunas lluvias sobre los macizos montañosos saharianos.
En cambio, el aire austral, tras su trayecto oceánico, aporta una humedad
potencial.
La actual crisis climática de la zona saheliana es consecuencia del hecho de
que la C. l. T. está instalada de 3 a 4º más al sur que su posición media; mientras
que, en el transcurso de la década húmeda (1950-1959), el Sáhara se ha estrecha-
do: la fase húmeda ha coincidido, como ha mostrado J. Maley (1973), con una
baja de las temperaturas máximas sobre los márgenes meridionales.
Ahora bien, el vigor de los frentes polares y su extensión hacia el ecuador son
tanto mayores cuanto que el aire polar es más frío. Eso conduce a Maley (1973) a
distinguir dos mecanismos. El de los períodos glaciales y el puesto en evidencia
para.la época actual. En el primer eso, la superficie de los casquetes glaciales del
hemisferio norte conocía una gran extensión, mientras los casquetes glaciales
antárticos habrían variado poco. El frente polar norte tenía entonces una acción
preponderante y empujaba en verano al monzón a gran distancia hacia el sur. La
aridificación estaba entonces en consonancia con los avances glaciales. Durante el
enfriamiento del Holoceno, antes del 5000-4000 BP, el centro de acción polar se
debilitaba. Durante el verano boreal, el retroceso del frente polar (F. P.) norte
favorecía la extensión del monzón al norte del ecuador, mientras el F. P. sur
empujaba con fuerza los anticiclones subtropicales hacia el ecuador. Durante el
invierno boreal,,el frente polar podía también extender su acción sobre el Sáhara y
provocar allí lluvias. La incorporación de esas lluvias de invierno y verano
explicaría el clima húmedo que ha regido en el Sáhara meridional, y el estrecha-
miento del desierto durante la primera mitad del Holoceno.
Desde hace 5000 años, la retirada del casquete glacial ha disminuido la fuerza
del frente polar norte, al mismo tiempo que el centro de acción antártica ha
aminorado también la suya. El empuje del monzón y la influencia del aire polar
boreal sobre el Sáhara, que disminuyen a la vez, explicaría así la aridificación
progresiva de éste.
Esos mecanismos meteorológicos pueden ayudar a la comprensión de los
cambios climáticos de Africa en el transcurso del Cuaternario.
CRONOLOGIA Y CLIMAS DESDE HACE 25 000 AÑOS

Los últimos 25 000 años del Cuaternario (finales del Pleistoceno y Holoceno)
ofrecen un ejempló reciente y bíen documentado ahora de una vastísima extensión
412 METODOLOGIA Y PREHJSTORIA AFRICANA
glacial y de su retroceso hasta el actual período interglacial. Durante el mismo

período, las regiones intertropicales han experimentado una aridez extrema,
seguida de una fase húmeda y de una nueva aridificación. Se trata de la única
fluctuación climática que puede estudiarse a una escala temporal de algunos siglos
o milenios, al permitir una comparación de los elementos del sistema climático y
de sus variaciones para numerosas regiones del globo situadas en casi todas las
latitudes. Para ese período además, las indicaciones proporcionadas por pólenes,
diatomeas y fauna, idénticas a las especies actuales, permiten cuantificar exacta-
mente la amplitud de las variaciones del entorno geográfico. Es más: el nivel
medio de los mares es lo bastante bien conocido como para dar, en cada instante,
una idea del volumen general de los hielos y de los informes isotrópicos del
oxígeno en las principales reservas (océanos, hielos). (Ver Morner, 1975.)
En el Africa sahariana, desde las primeras síntesis apoyadas en las dataciones
con el carbono 14 (Butzer, 1961; Monod, 1963; Faure, 1967, 1969), los trabajos
más recientes sobre los que se puede apoyar una cronología detallada de las
variaciones climáticas son los de M. Servant y S. Servant en ei Chad y Níger, y los
de F. Gasse en Afar. En el Este africano, los trabajos de los equipos de van
Zinderen Bakker y de Livingstone, Richardson, Williams, Wickens, etc., pueden
compararse con los resultados de numerosas síntesis presentadas para las
regiones de altas latitudes, principalmente las de Velitchko, Dreimanis, etc. Por
su parte, el ámbito del océano Atlántico es conocido en su conjunto por los
trabajos del grupo CLIMAP 1 y de Mclntyre, y el hemisferio sur por publicaciones
de Van der Hammen, Williams, Bowler y otros.
Para colocar de nuevo la historia de la evolución del clima de Africa en su
marco global desde hace 25 000 años, se pueden distinguir en ella varias etapas
cronológicas.
25 000-18 000 AÑOS BP
Altas latitudes
El período de tiempo comprendido entre 25 000 y 18 000 años BP corresponde

al final de la extensión máxima de las muestras glaciales que se extendían en el
hemisferio norte. Esa última extensión de la glaciación de Würm ( = Wisconsin
= Weichselien = Valdai) ha cubierto de hielo una superficie que representa del 90
al 95 por 100 de la ocupada en el transcurso de todas las precedentes glaciaciones
del Cuaternario (Flint, 1971 ). Se trata, pues, de un modelo muy representativo de
una glaciación.
En torno a las zonas heladas, parece que el permafrost (hielo permanente del
suelo en el transcurso del año) ha sido más extenso que durante las otras
glaciaciones (Velitchko, 1973, 1975). Esa extensión de permafrost estaría asociada,
fuera de los continentes,. a un hielo marino igualmente muy desarrollado en los
1
Climap (Climatic long-range interpretation, mapping and prcdiction), de la Década internacio-
nal de exploración oceánica (l. D. O. E.).
60º 40º 20º Oº 20°
---~~..._~....,.....,r--.....,...~....~~---~.....~'."".T.....~~...~....~~...~~,i- 70°
. SOº
50º
40 40º
30º
10°
60º 40 o
• Fig. 3: Mapa de las isotermas de las aguas de superficie en febrero: 1'8 000 BP. Las iso1ermas en rayas
son interpretativas. Las grandes masas glaciales continentales están delimitadas por las orillas sombrea-
das por rayas, y los bancos de hielo por las orillas granuladas. El litoral glacial está dibujado para un 'nivel
del mar inferior en 85 m. al actual. Según MdNTYRE y otros, 1975.
60 40 20 o 20
100 80 60 40 20 o 20
-110
ti
.50
-40
'«v'
-30
·20
-10
-O.
100 80 60 40 20 o 20
5
• Mapa de las diferencias de temperatura de las aguas de superficie entre la época actual y 17 000 BP.
(Según M d NTYRF,, 1974,. Cl..lMAP.) Fig. 4: invierno. Fig. 5.: verano.
océanos árticos y que contribuía a una reducción de la evaporación entre el aire y
el mar.
Océanos
Además de la reducción de la superficie libre debida al hielo marino, el
rebajamiento del nivel medio de los océanos, que pasa de unos - 50 a - 100 m.,
ha contribuido a una reducción suplementaria de un 10 por 100, aproximadamen-
te,. en la superficie de éstos. Al final del período considerado, la casi totalidad de
las plataformas continentales· ~e encontraba emergida.
Los investigadores del grupo CLIMAP (Mclntyre y otros, 1974, 1975; Hays en
CLIMAP, 1974, etc.) han podido establecer mapas de las temperaturas de las
aguas de superficie del océano Atlántico para la época del máximo glacial (18 000
años BP) (fig. 3). Comparados con los mapas de situaciones actuales (que son las
de un interglacial), esos mapas hacen resaltar tina media general de las diferencias
de temperatura que sólo es de 2,5º entre el máximo glacial y el actual interglacial.
Sin embargo el reparto de las diferencias de temperaturas muestra un máximo en
las latitudes medias (de 6 a 10º de diferencia) y diferencias mucho más pequeñas
(menos de 3º) para las latitudes intertropicales (figs. 4 y 5). Así, por ejemplo, para el
punto 50ºN.30ºW, la temperatura de superficie era en invierno de 7,3° a 12,7º más
baja en los años 18 000 (ó 17 000) BP de lo que es actualmente. En verano, la
diferencia cae de 1,2º a 6,6º (CLIMAP, 1974).
La migración de las aguas polares de los dos hemisferios ha sido el factor
dominante de esa fase glacial. En el norte del Atlántico, las aguas polares han
descendido ha:sta 42º paralelo N (a partir de una posición próxima de la actual
hacia el 60ºN), dando lugar a un rápido gradiente de las temperaturas al sur del
42ºN que ha sido, pues, el eje probable de los vientos del oeste (westerlies) de la
época glaciar. Al sur de ese límite, el esquema queda bastante próximo al actual,
pero se observa que las isotermas, desviadas a lo largo de las costas de Africa,
ponen en evidencia allí, de modo particular en invierno, aguas relativamente
frescas debidas a un upwelling reforzado (Gardner, Hays, 1975).
Los frentes polares y el eje de los westerlies se desplazan con dirección al
ecuador a más de 2.000 km. en el Atlántico norte y solamente a 600 km. en el
hemisferio sur para el mismo océano. En el océano Pacífico los frentes polares se
habrían desplazado muy poco en período glaciar. Así se comprende la disminu-
ción de la penetración del monzón en el Sáhara (ver págs. 7-8, Maley, 1973) y el
estado árido de la zona sabeliana al final del período glacial.
Africa
En las regiones del Sáhara meridional y del Sahel, la evolución climática de los
últimos 25 000 años revela una tendencia bastante similar desde las orillas del
Atlántico hasta las costas del mar Rojo. Ese período de tiempo comprende el final
de una fase húmeda del Pleistoceno superior (que ha durado de 30 000 a 20 000
años BP, aproximadamente) y el comienzo de una fase árida que terminaría hacia
los 12 000 años BP.
El estudio de los depósitos lacustres de la cuenca del Chad ha mostrado que la

relación de las precipitaciones con la evaporación (P/E) era suficiente para que se
conservasen unos lagos bastante extensos desde hace 40 000 años BP hasta hace
unos 20 000 aproximadamente (M. Servant, 1973). Después, y durante los 8000
años siguientes, la aridez se extiende y sobrepasa sus límites actuales en más de
400 km. hacia el sur.
Ese paso de un episodio lacustre a un estado más árido se observa igualmente
en los depósitos de los lagos del Afar, donde F. Gasse ha podido mostrar la
existencia de tres fases lacustres en el Pleistoceno superior. Entre los 20 000 y
17 000 años BP,. el entorno lacustre se degrada y las gramíneas ocupan el fondo
desecado del lago Abbé (Gasse, 1975).
Analizando la literatura más reciente, M. Servant (1973) y F. Gasse (1975)
comprueban una evolución bastante comparable con otros lagos del este africano
en alturas y latitudes varias: trabajos de Richardson, Kendall, Butzer y otros, y de
Livingstone, para los lagos Rodolfo, Nakuru, Naivasha, Magadi, Alberto, etc.
18 000-12 000 AÑOS BP
Altas latitudes
En las regiones de aita latitud, ese período corresponde al final del máximo
glacial y al deshielo. Las muestras glaciales que cubrían el este de América del
Norte y Escandinavia, y que alcanzaron su máximo entre los años 22000 y 18 OOQ
BP, comenzaron a fundirse inmediatamente después de esa fecha. La de la
cordillera norteamericana conoció su máximo sólo hace unos 14 000 años y
desapareció hace unos 10 000 años BP. En el hemisferio sur, en cambio, parece
que la muestra glacial continental del este del Antártico ha var.iado poco, mientras
que la del oeste del Antártico, cuya base reposa bajo el nivel del mar, se ha
reducido considerablemente ( National Academy of Sciences, Washington, 1975).
Océanos
Las inmensas superficies que estaban cubiertas de hielo marino han desapare-
cido realmente desde la subida muy rápida del nivel del mar, como consecuencia
del deshielo. La subida alcanzaba 1,5 m. cada siglo por término medio entre los
15 000 y J 2 000 años BP, y en es.ta última fecha se sobrepasaba probablemente la
mitad, si no las dos terceras partes, de la subida. AJ mismo tiempo, las aguas
polares del Atlántico alcanzaban latitudes más septentrionales.
Africa
La gran aridez del período comprendido entre los 18 000 y 12 000 años BP es
el fenómeno mejor documentado que se extiende por una gran parte de Africa.
Las curvas de evolución de los niveles lacustres del Níger y Chad (Servant, 1973),
MARCO DE LAS FASES PLUVIALES Y ,GLACIALES DE A FRICA 417
del Afar (Gasse, 1975), .de Sudán (Williams\ 1975, y Wickens, 1975), etc., lo ponen
perfectamente en evidencia. La desaparición de la vegetación permite que los
vientos amplíen el avance de las dunas de 400 a 800 km. en,dirección al ecuador y
sobre las mesetas continentales emergidas. Es cierto que, durante varios milenios,
el Sáhara ampliado ha constituido una barrera para el hombre mucho más hostil
que el actual Sáhara. Esa aridificación parece extraordinariamente general, y
numerosos indicios prueban que una desecación relativa alcanzaría las zonas
intertropicales en su conjunto en Africa (De Ploey, van Zinderen Bakker, etc., en
Williams, 1975) y en Asia, principalmente en las Indias (Singh, 1973).
Williams (1975) ha revisado recientemente la literatura que se refiere a esa fase
árida y ha demostrado su extensión excepcional y aproximadamente sincrónica.
Cuenca mediterránea
Mientras que la historia climática en el transcurso de la última glaciación
(hace unos cien mil años) parece bastante complicada en la cuenca mediterránea
(ver pág. 423), resultados palinológicos (Bonatti, 1966) y pedológicos (Rohden-
burg, 1970) indican que en el máximo glacial el clima era seco y frío. Una estepa
muy seca ocupaba la zona mediterránea entre los 16 000 y 13 000 años BP, y las
capas calcáreas se desarrollaban en los suelos. ·
Hemisferio sur
En Australia, las temperaturas indicadas por los pólenes han conocido una
bajada progresiva hasta hace unos 18 000 ó 17 000 años BP; en tanto que la.sequía
se instalaba y las dunas se extendían sobre la plataforma continental emergida
(Bowler y otros, 1975). La glaciación ocupaba Tasmania y las montañas Snowy,
mientras que los lagos del sur de Australia se secaban hacia los 16 000 años BP. El
calentamiento indicado por la subida de la línea de arbolado (timberline) en
altura comienza hace unos 15 000 años, y los lagos del sur de Australia no
comenzaron a llenarse de nuevo hasta hace unos 11 000 años BP (Bowler y otros,
1975).
Van der Hammen (1974) y Williams (1975) han mostrado las analogías que
caracterizan a los climas de los dos hemü,ferios en el transcurso del último
máximo glacial hace 18 000 años .. A excepción del sudoeste de Estados Unidos,
persiste una aridez generalizada durante varios milenios en el conjunto de las
regiones de baja latitud del planeta.
12000 AÑOS-O AÑOS BP
Altas latitudes
' Ese período está caracterizado por el final de la glaciación y un calentamiento

notable de las temperaturas que culminan entre los 7300 y 4500 años BP («óptimo
climático» llamado todavía período «Atlántico» en Europa). La muestra glacial
de la Cordillera se funde muy rápidamente y desaparece hacia los 1O000 años

BP; la de Escandinavia desaparece poco después (9000 años BP). Se registran
fluctuaciones notables y rápidas con un intervalo de tiempo de unos 2500 años
(por ejemplo, el enfriamiento del Dryas amarillo entre los 10 800 y 10 000 años
BP).
El norte de Europa alcanza unas condiciones comparables al período actual,
en lo que se refiere al helamiento, hace 8000 años, y América del Norte hace 7000
años ( Nat. Acad. Se., 1975). La muestra glacial del oeste del Atlántico se redujo
igualmente en esa época.
Océanos
La subida del nivel del mar, que registra el estado medio de fusión de todos los
glaciares del mundo, es aún muy rápida entre 12 000 y 7000 años BP (más de 1 m.
por siglo, como media, pero con una importante ralentización o retroceso hacia
los 11 000 años BP). Los océanos parece que han alcanzado un nivel muy próximo
al actual a partir de los 6000 años BP, y que han oscilado en torno a ese nivel, con
una amplitud que no sobrepasó algunos metros. A ésa tendencia general se
superponen fluctuaciones ilustradas por la curva de subida que subraya variacio-
nes climáticas generales (Morner, 1973).
Las zonas de sedimentación marina bastante rápida, estudiadas por Wollin y
Ericson, permiten igualmente seguir los cambios en el reparto de las foraminífer-as,
y principalmente la variación del porcentaje de Globorotalia trucatulinoides con
plegamiento izquierdo. Los picos de las curvas referentes podrían corresponder,
según Morner (1973), a los de los cambios climáticos registrados mediante los
informes isotópicos de los hielos de Groenlandia y mediante las escalas palinoló-
gicas, así como por las fluctuaciones del nivel marino. Pero se llega aquí al límite
de precisión autorizada por el método de datación radiométrica, siendo necesarias
las interpolaciones lineales entre fechas, teniendo en cuenta las variaciones del
porcentaje de sedimentación. Además, la distorsión de la escala cronológica del C
14 con relación a la escala de tiempo impone la introducción de correcciones que
hacen delicadas las correlaciones de fenómenos cuyos límites lo son a escala de
siglo.
Africa
Después de la extrema aridez de los años 16 000 a 14 000, y a partir de 12 000

años BP, las regiones subsaharianas de Africa conocieron una extraordinaria
extensión de los lagos desde las costas del Atlántico hasta las del mar Rojo.
Prácticamente todas las regiones deprimidas permiten observar depósitos lacus-
tres frecuentemente formados por diatomeas.
En el Níger y Chad, M. Servant (1973) ha podido deducir una curva continua
de la relación P/E (fig. 6), mediante el estudio de diferentes tipos de lagos, teniendo
en cuenta su modo de alimentación y su situación hidrogeológica y geomorfológi-
o.
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• Fig. 6: Evolución relativa de la relaci.ifo pluviosidad/evaporación desde hace 12·000 años en la cuenca
chadiana haci(l 13-18 de lat. Esa evolución ha sido determinada tras un estudio comparado de las
variaciones de los niveles de varios lagos alimentados, sobre todo en la capa subterránea, por los arroyos o
los rlos. Según M. SERVANT, 1973, págs. 40~52.
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- Lago Hanlé-Dobi
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- - Oscilación de P/E
en la cuenca .del, Chad
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11 10000 9000 8000 1000 5000 4000 3000 2000 1000 O Edad en años BP
• Fig. 7: Oscilaciones de los niveles lacustres en las cuencas del Afar. Las curvas relativas al paleolago
Abhé, Hanlé-Dobi y Asa/, situados en Afar central, están representadas, en el mismo gráfico. La del lago
Afera es independiente. Comparación con la curva de oscilación de P/E en /a,-cuenca del Chad. Según D.
GASSE, 1975.
ca_. Esa curva climática ilustra las grandes oscilaciones que parece que tienen un
carácter general: gran extensión de los lagos hace unos 8500 años BP, retirada de
las aguas hacia los 4000 y fluctuaciones menores después de los 3000 años BP.
Esas principales variaciones se encuentran, con algunos matices debidos a su
modo de alimentación, en los diferentes lagos del Afar (Ga!>se; 1975) (fig. 7). Se
observa cierta analogía de la curva del Chad con la de la humedad de la zona
.continental siberiana.
El estudio de los demás lagos africanos muestra una línea general de evolución
bastante comparable. Livingstone y van Zinderen Bakker consideran que se da un·
paralelismo bastante estrecho entre la evolución climática del este africano y la de
Europa.
La extensión de los lagos saharianos hasta hace 8000 años BP parece que está
en relación con lluvias mejor repartidas en el transcurso del año y con una
nebulosidad bastante fuerte para reducir la evaporación. M. Servant (1973) cree
que la circulación atmosférica era entonces diferente de lo que es en nuestros
días. La presencia de varios niveles de diatomeas de regiones <(frías» le hace
plantear la hipótesis de posibles intrusiones de aire polar sobre el Sáhara. El
mecanismo climático actual únicamente se habría establecido después de los 7000
años BP.
Hemisferio sur
En el norte de Australia y en Nueva Guinea, Bowler y otros ( 1975) sitúan la

desaparición de los glaciares hace 8000 años BP (Mt. Wilhelm) al mismo tiempo
que el aumento de las lluvias que experimenta también fluctuaciones menores.
Entre los años _8000 y '5000, la temperatura media: habría sido en 1º ó 2º más alta
que la del período actual. El óptimo climático ( Hypsilhermal) tendría un valor
mundial, y el bosque de zona lluviosa y cálida: (rainforest) conoce las condiciones
de desarrollo más favorables (desde el glaciar precedente hace 60 000 años) entre
7000 y 3000 años BP. Asimismo, en el sur de Aústralia, los lagos disecados hace
unos 15 000 años BP comienzan a llenarse hacia el LI 000 y experimentan altos
niveles entre los 8000 y 3000 BP.
Bajan las aguas .poco antes del año 7000 BP, y nueva crecida alrededor de los
6500: parece que el calentamiento y el aumento de la humedad de las zonas de
bajas latitudes .son un fenómeno general durante la primera mitad de los últimos
12 000 años, y conducen a un estado que caracteriza al actual interglacial.
CONCLUSION SOBRE LA CRONOLOGIA CLIMATICA

DE LOS ULTIMOS 25000 AÑOS
Este período nos ofrece una imagen de la evolución climática durante el

máximo de la extensión glacial (al final de un período glacial) y en el curso de .una
desglaciación que conduce a un interglacial (actual). Ese modelo de semiciclo de
desglaciación muestra una aridez generalizada que dura unos 5000 años en Africa
422 METODOLOGIA Y PREHISTORIA' AFRICANA
y que caracteriza el fin de una glaciación. seguida de una fase húmeda de duración
comparable y fluctuante, pero que retorna progresivamente a un estado árido.
Se pueden explicar esas pulsaciones climáticas a una escala de 20 000 años por
el desplazamiento de los frentes polares y por su influencia sobre el frente
intertropical (F. l. T.) y por los dos tipos de circulaciones extremas: rápidas o
lentas.
También es probable que ese modelo pueda ser representativo de otras
situaciones comparables y de la misma escala en el Cuaternario, es decir, de una
duración y amplitud análogas. Pero nada nos permite extrapolarlo en el conjunto
de un período glacial de una duración de 100 000 años o, afortiori, en el conjunto
de las glaciaciones cuaternarias de una duración de vari0s millones de años.
Por esa razón, examinaremos ahora la cronología de un período glacial en su
conjunto.
CRONOLOGIA Y CLIMAS DESDE HACE 130 000 AÑOS
Los últimos 130 000 años (Pleistoceno superior) permiten el estudio de un

modelo climatostratigráfico a una escala de tiempo de un período glacial-
interglacial completo. La cronología de ese período sobrepasa ampliamente las
posibilidades de datación con el radiocarbono, que han permitido establecer la
sucesión relativamente exacta (en el siglo o casi en eLmilenio) de los últimos 25 000
años. Sin embargo, ese intervalo de tiempo que corresponde al último gran
glacial (Eemiano, que precede al actual) y a la última glaciación (Würm = Wiscon-
sin = Weichselien = Va:ldai) se conoce relativamente bien, con una precisión
cronológica del orden del 10 por 100 ó 20 por 100 respecto a su par:te más antigua.
En efecto, en los océanos y cuencas sedimentarias, la extrapolación de las
velocidades de sedimentos conocidos y la aplicación de los métodos del desequili-
brio del uranio y del potasio-argón al límite superior de sus posibilidades aportan
unos datos cronológicos suplementarios. La interpolación lineal entre los puntos
datados de una secuencia continua permite una cronología aproximada. Las.
correlaciones a gran distancia no pueden, sin embargo, precisarse con suficiente
agudeza para los acontecimientos a escala de tiempo inferior a algunos milenios.
Son,. pues, las tendencias generales en un período medio (10 000 años) las que
principalmente serán mejor definidas y las que podrán ser comparadas de una
región a otra.
COMPARACION ENTRE REGIONES.
Altas latitudes
La vegetación del interglacial eemiano indica que, durante las fases más
cálidas de ese·interglacial (entre 125 000 y 80 000 años BP, poco más o menos), la
temperatura en Eurasia y en América del Norte era sensiblemente comparable a la
del período <~Atlántico» (entre 7000 y 5000 años BP); es decir, poco diferente de la
actual. Esos dos interglaciales suceden brutalmente a un enfriamiento importante

(ultimo estadio muy frío del «Riss»: 135 000 añ.os BP; y último estadio muy frío
del Würm: 20000 años BP).
Océanos
Las variaciones del nivel de los océanos registran bastante bien los dos
máximos glaciales por bajadas importantes ( - 110 m. ± 20 para el segundo
máximo hace unos 20 000-18 000 años). Los niveles más altos alcanzados durante
los interglaciales eemiano y actual son comparables entre sí (en un 5 por 100
aproximadamente). Las subidas del nivel del mar durante los interestadios (45 000
y 30 000 años BP) alcanzarían tal vez entre el 60 por 100 y 80 por 100 de la subida
máxima (Inchirien de Mm1ritania, por ejemplo). Esas subidas confirman la fusión
de una masa de hielo equivalente durante el interperíodo.
Africa
Es probable que, a semejanza de lo que ha ocurrido en los océanos, la

repercusión de los fenómenos glaciales se haya atenuado hacia las latitudes
intertropicales. Las diferencias entre los temperaturas de un estadio glacial a un
estadio interglacial que alcanzan de 5 a 10º en las latitudes medias tan sólo son
quizás de 2º a 3º entre los trópicos. Son las consecuencias del reparto y la can-
tidad de las lluvias que constituyen el fenómeno más fácilmente registrado en
Africa.
Pocas regiones de Africa poseen una cronología radiométrica bien estableci-
da para los últimos 130 000 años. Sin embargo, el sondeo del lago Abhé ha permi-
tido a F. Gasse (1975) poner en evidencia tres fases lacustres en el Pleistoceno su-
perior, antes de la aridificación de los 20 000-14 000 años BP. Esos períodos
lacustres son los siguientes: el periodo de los 30 000 a 20 000 años BP (clima
húmedo tropical templado), separado de alguna otra extensión lacustre en unos
40 000 a 30 000 años BP por una bajada importante hacia los 30 000 años. El
estadio lacustre más antiguo dataría de los 50 000-60 000 años BP (o quizás
60 000-80 000 años?) y correspondería a un período más fresco indicado por las
diatomeas.
Otra indicación sobre una variación climática mal datada es la del Pleistoceno
superior, facilitada por el estudio de los pólenes del alto valle del Awash (Afat),
donde R. Bonnefille (1973, 1974) ha observado un clima claramente más húmedo
que el actual y quizás más frío; caracterizado por una estepa de alta montaña.
Cuenca mediterránea
Incluida entre las dos zonas geográficas anteriormente estudiadas, la cuenca

mediterránea constituye una zona climática importante cuya evolución parece
complej~. En particular, no se puede considerar que las glaciaciones allí han

permitido sencillamente la instalación de un clima húmedo.
Analizando los estudios palinológicos, micropaleontológicos e isotópicos
·efectuados en el Mediterráneo . oriental, en Grecia e Israel (Emiliani, 1955;
Vergnaud-Grazzini y Herman-Rosenberg, 1969; Wijmstra, 1969; Van der Ham-
men, 1971; Rossignol, 1969; Issard, 1968; Issard y Picard, 1969; Farrand; 1971),
se llega a la conclusión de que la bajada de temperatura durante la última
glaciación podía ser del orden de 4º para el aire, y quizás de 5-10º para el mar. En
Grecia, la sequía era más importante durante el período glacial, mientras que se
producía lo contr.ario en las costas de Israel.
En cambio, el estudio de microrrestos de mamíferos (roedores) (Tchernov,
1968, en Farrand, 197 l) parece indicar una evolución progresiva de las condicio-
nes húmedas hacia unas condiciones áridas en el transcurso de los últimos 80 000
años. En Israel, hace unos 20 000 años BP, el nivel del lago Lissan bajó 190 m. en
1000 años, debido a una sequía (combinada con un movimiento tectónico del rijt
del mar Muerto), y hemos visto ( pág. 417) que el final de la extensión máxima del
frío würmiano corresponde a condiciones frescas y áridas en el conjunto de la
cuenca mediterránea.
La complejidad de la situación geoclimática de la cuenca mediterránea
necesita aún, como en Africa, estudios con. todo detalle que permitan precisar la
evolución climática en el Würm.
CONCLUSION SOBRE LA CRONOLOGIA Y LOS CLIMAS HACE 130 000 AÑOS
El último período glacial ofrece un m9delo de ciclo climático completo a una

escala de cien mil años (interglacial-glacial-interglacial), con sus fluctuaciones
interperiódicas y periódicas de una duración del orden de los 10000 años. En
Africa se caracteriza por extensiones lacustres (de una duración comparable)
separadas por fases de desecación.
En el estado actual de nuestros conocimientos, la precisión de la cronología no
permite correlacionar con certeza las fases frías o cálidas y las fases húmedas o
secas de Africa. Es de desear que los trabajos en curso, apoyados en cortes y
sondeos que ofrecen una sucesión continua de los acontecimientos, permitan
responder a esa cuestión en el futuro.
CRONO LOGIA Y CLIMAS HACE UNOS 3 500 000 AÑOS
La lenta tendencia al enfriamiento que caracteriza al Cuaternario comenzó

hace casi 55 millones de añps (M. A.) ( Cenozoic climatic decline) ( Nat. Ac. Sci.,
1975). La muestra glacial del Antártico, ya formada hace unos 25 millones de
años (M .. A.), aumentó ampliamente hace 10 M. A. y después, hace unos 5
millones, alcanzó casi su volumen actual. La muestra del Artico sobre los
continentes vecinos del Atlántico norte apareció hace unos 3 M. A. El primer gran
enfriamiento general de los océanos comenzó hace unos 1,8 M. A. (Bandy en
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Escala (millas) MOZAMBIQUE
• Fig. 8: Mapa de las localidades del Plio-Pleistoceno del Este africano. Leyenda: M. Mursi; U:
Usno; S: Shungura,Jormaciones del valle inferior del Orno.!: Ileret; KF-: Koobi Fora, sectores del este
del lago Rodolfo. L Lothabam; K/E: Kanopoi y Ekora, de la cuenca hidrográfica del Bajo Kerio. C:
Chermeron; Gh: Chesowanja,localidades de la cuenca del Baringo. K: Kanan, golfo de Kavirondo. P:
Peninj, cuenca del Natron. OG: Garganta de Olduvai; LA: Laetolil, llanura de Serengetti. Final del mapa
tomado del mapa geológico a escala 1:4.000.000 del este africano ( Kenia). Según F. CLARK H OWELL,
1972.
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• Fig. 9: Cronología radiométrica y paleomagnética del Plioceno/Pleistoceno del este africano, del
sudoeste de Europa y del noroeste de América. Las importantes sucesiones autorizadas por las medidas
efectuadas en las zonas del Jleret y de Koobi-Fora (sector este del lago Rodolfo) están aún en estudio y, al
ser incompletos los resultados, las columnas correspondientes han sido dejadas en blanco. Según F. CLARK
HOWELL, 19.72.
DIVISIONES AFRICA EUROPA Y SIBERIA Y
GEOLOGICAS SUBSAHARIANA MÉDiTERRANEO ASIA ORIENTAL
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ÜK-Ar 0 U, Pa, Th. ,ÓC14 Métodos dé datación con C14
o .o ~ Edades ya establecidas
• Fig. JO: Cronología y ritmo de la evolución de las civilizaciones en el curso delPleistoceno, con relación
a la evolución de los homínidas. W. W. B1scHOP y J. A. MILLER, 1972, págs. 38/-430.fig. 9; según G. L.
ISAAC. Los principales hori;:oníes cu/rurales están referidos a escala del tiempo logarítmico. Las fechas o
series de fechas particularmente bien establecidas están señaladas por símbolos en trazo grueso.
VARIACIONES CLIMATICAS
TEMPERATURA DEL AIRE
.
~ .:~~ :::
¡i¡ 1920
~
: 1500
o
... CALOR
PUNTOS DE VARlACIOl''l:
1.
2.
3.
MAXIMO TERMICO DE LOS AÑOS 1940
PEQUEÑA GLACIACION
INTERVALO SECO Y FRIO
l880 O"·IO"• ~ ISOO 4. PERIODO INTERGLAClAL ACTUAL (HOLOCENO)
1100 EUROPA 5. ULTIMO PERIODO 11\ÍTERGLACIAL DEL
O 2 .4 .6
6T"C 900 ORIENTAL PLEISTOCENO .
(a) ~~t ULTIMOS -.-,..-,.----
(b) LOS 103 UtTIMOS
AlilOS
TEMPERATURA DEL AIRE - LATITUDES MEDIAS VOLUMEN MUNDIAL DE HIELOS

FRIO CALOR
"' O FRIO o o r"-..===--"-'"...__4
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• Fig. 1J': Las tendencias generales del clima mundial desde hace un millón de años. a) Modificaciones de
la media quinquenal de superficie en la región 0-80 N. en el curso de los ultimas 100 años ( M JTCHELt.,
1963). b) Indice de rigor frío del i11vierno en Europa oriental en el transcurso de los últimos 1000 años
( LAMB, 1969 ). c) Tendencias generales de la temperatura del aire en las latitudes medias del hemisferio
norte en el transcurso de los últimos 1-5 000 años, según la altura máxima de los árboles (DEN TON y
K ARLEN, 1973) y las modificacio11es de la vegetación registradas en los espectros del polen (VAN DER
HAMMEN y otros, 1971 ). d) Tendencias generales de la temperatura del aire en el hemisferio Norte e11 el
transcurso de los últimos 100 000 años, según las temperaturas de las agua$ de superficie en las latitudes
medias, los datos de la pali11ología y los datos mundiales relativos, a los niveles de los mares. e)
Fluctuaciones del volumen mundia'/ de los hielos desde hace un millón de años, según la evolución de la
composición isotópica del plactonfósil en la muestra submarina V28-238. ( S HACKLETON y O PDYKE, 1973 ).
Bishop y Miller,. 1972), poco antes de la: base de la capa marina calabi:iense, hacia
la realización de Gilsa (1,79 M. A.).
En Africa, varias regiones (Chad, Africa oriental, etc.) han proporcionado una
rica fauna de vertebrados, vinculados primero al Villafranquiano (entre 3,3 y 1,7 ó
1 M. A.): Algunas asociaciones de mamíferos implican condiciones de humedad
mucho mayores que la que caracteriza al entorno actual de los yacimientos. Por
tanto, se han considerado como si señalasen «Pluviales» en Africa.
Las. estratigrafías más detalladas, apoyadas en una cronología Ar/K y paleo-
magnética, son las de los depósitos de los fósiles ( rift) esteafricanos. En ese tipo de
relleno sedimentario, el efecto del clima es más difícil de conocer que el de la
tectónica, el del volcanismo y el de las modificaciones topográficas que entrañan,
aunque actualmente los autores han renunciado a una sucesión climática detalla-
da. En cambio, la cronostratigrafía está muy implantada y constituye una
referencia mundial.
En los diferentes yacimientos de vertebrados y homínidos del Africa OFiental
(figs. 8 y 9), las sucesiones sedimentarias datadas son las siguientes:
- OMO (Etiopía): La formación de.Shungura, de unos 1.000 m. de espesor, se
extiende de 3,2 a 0,8 M. A., y la de Usno, de 3,1 a 2,7 M. A. (según Heinzelin;
Brown; Howell, 1971; Coppens, 1972; Bishop; Miller, 1972; Howell, 1972;
Brown, 1972, 1975). El estudio de los pólenes de la formación de Shungura ha
puesto en evidencia un importante cambio climático que va hacia la sequía, hace
casi 2 M. A., con el desarrollo de una sabana herbosa de gramíneas (Bonnefille,
1973, 1974). Ese cambio. lo ha confirmado el estudio de las faunas, y podría
plantearse como paralelo a un estadio de enfriamiento mundial de los océanos (1,8
M. A.).
- Olduvai (Tanzania): La.sucesión de las formaciones clásicas.y su cronología
es la siguiente:
- Ndutu Capas 0,032 M. A.

0,4 » »
- ·Masen Capas 0,6 » »
Capa IV 0,8 » »
(antiguo Kanjerano) Capa III 1,15 » »
Capa II-1,7 » »
(antiguo Kamasiano) Capa 1-2,1 » »
(Según Leakey; Cook, Bishop, 1967; Howell, 1972; Hay, 1975.)

- Easr Rudolf (Kenia): La estratigrafía resumid.a en la figura 1O,. debida a
Brock e Isaac (1974), se refiere a 325 m. de depósitos que se escalonan en el tiempo
entre 3,5 y 1,5 M. A. aproximadamente. ·
(Según Bowen, Brock, Vondra, 1975.)
- Hadar, Ajar central (Etiopía): Finalmente, las formaciones con homínidos
y muy ricas en fósiles de Hadar, en el Afar central, estudiadas por la l. A. R. E.
( Jncernational Ajar Research Expedition) se situarían alrededor de 3 M. A., según
Johanson y Taieb y col. (1974, 1975).
Los trabajos activamente en curso en esas regiones del Africa oriental
permitirán de aquí a algunos años proponer. una nueva evolución climática

fundada en la sedimentología y en la ecología vegetal y animal, y teniendo en
cuenta la interferencia de los factores tectónicos· y volcánicos.
Otras regiones de Africa, como Saura (Alimen y col., 1959; Alimen, 1975), el
valle del Nilo (Wendorf, 1968; Butzer y Hansen, 1968; De Heinzelin, 1968;
Giegengak, 1968, Said, en prensa), Chad (Coppens, 1965; Servant, 1973) o Africa
del Norte, han sido objeto de estudio intensivos. Las variaciones climáticas
propuestas están fundadas en la sucesión de los depósitos y excavaciones fluviales
o en las sucesiones de faunas de mamíferos. A falta de una cronología radiométri-
ca o magnetoestratigráfica, no es posible aun relacionar esas variaciones con las
fluctuaciones glaciales europeas. .
CONCLUSION
La acentuación de los gradientes térmicos del globo, unida a amplias modifi-

caciones del clima con el paso del tiempo, caracteriza al Cenozoico superior desde
hace 5 M. A. Y ha provocado en las altas latitudes variaciones importantes de
temperatura, responsables de los períodos glaciales y de los interglaciales. En las
latitudes intertropicales, las fluctuaciones térmicas están relativamente atenuadas,
pero las circulaciones atmosféricas perturbadas por el reforzamiento o debilita-
miento de los frentes polares provocan variaciones importantes en el reparto y en
las cantidades de lluvias que contribuyen a cambiar en profundidad el medio
ambiente de las diferentes zonas climáticas. Al modificar periódicamente el
entorno geográfico y vegetal, marco de vida de la fauna y del desarrollo de los
homínidos, esas variaciones climáticas dan ritmo a la historia de la evolución de
Africa de un modo más discreto que el de las glaciaciones en Europa.
La conclusión de este rápido examen del estado de nuestros conocimientos
sobre la cronología y las variaciones climáticas en Africa es la necesidad de
proseguir la búsqueda de los hechos de observación y medida antes de fijar
nuestros conocimÍentos dispares en el rígido marco de una teoría. Por otro lado,
aparece la importancia de la escala de tiempo de las diferentes manifestaciones de
modificación del clima. Conviene estar atento a colocar cada observación y
fenómeno en la escala de tiempo que le es propia. Eso está ilustrado a título de
conclusión por la figura 11, tomada del volumen de la National Academy of
Sciences, Washington (1975}, en la que se ofrecen cinco ejemplos de variaciones
climáticas para escalas de tiempo que van de un siglo al millón de años.
..::-\
Capítulo 17
LA HOMINIZACION:
PROBLEMAS GENERALES
PARTE I
Y. COPPENS
LOS DATOS PALEONTOLOGICOS
El hombre es un mamífero y, más en concreto, un mamífero placentario 1 •

Pertenece al orden de los primates.
CRITERIOS PALEONTOLOGICOS
Los primates, de los que el hombre forma parte, se diferencian de los demás
mamíferos placentarios por el desarrollo precoz del cerebro, el perfeccionamiento
de la visión que ha llegado a ser estereoescópica, la reducción d~I rostro, la
sustitución de zarpas por uñas planas y la oponibilidad del pulgar a los ottos
dedos. Entre los primates, divididos en prosimios y simios, el hombre forma parte
de los segundos, que se cara~terizan por el aumento de la estatura, el alejamiento
de las órbitas a partir de la frente, la mejora consecutiva de la visión y la
independencia de las fosas temporales.
Se manifiesta de pronto entre esos simios una explosión de las formas en el
Oligoceno superior, hace unos 30 000 000 de años, permitiendo suponer que la
diferenciación de la familia de los homínidos podría remontarse a esa época. Para
poder e·scribir la historia de esos homínidos, tenemos, pues, que buscar entre los
fósiles de simios de los últimos 30 millones de años, aquellos cuyas tendencias
evolutivas se orientan hacia los rasgos que caracterizan al género Horno que
nosotros somos: bipedia con todo lo que eso implica de transformaciones del pie,
la pierna, la pelvis, la orientación del cráneo, las proporciones de la columna
1
Los mamfferos representan la más evolucionada de las 5 clases de vertebrados. Los mamíferos
placentarios son los más evolucionados de los mamíferos; disponen de un órgano nuevo, la placenta,
destinada a la respiración y a la nutrición del feto.
?
vertebral.; y desarrollo de la caja craneal, reducción del rostro, redondeamiento

del arco dental, reducción de los caninos, hundimiento del paladar, etc.
El Propliopiteco del Oligoceno superior presenta, discretamente, algunas de
esas tendencias, y de ahí el entusiasmo, sin duda prematuro, de algunos autores
por considerarlo como a uno de los nuestros.
Más serias son Ja.s tendencias observables entre los Ramapitecos; su cerebro
parece que ha alcanzado los 400 cm3; el rostro es reducido y el arco dental
redondeado; los incisivos y los caninos, reducidos también, quedan implantados
verticalmente. Otro primate es el Oreopiteco, cuyo esqueleto completo presenta a
la vez esos mismos rasgos craneales y una pelvis de bípedo ocasional. Puede
suponerse que el esqueleto posrcraneal del Ramapiteco, aún desconocido, podía
presentar también todas esas primeras huellas o señales de adaptación al
enderezamiento del cuerpo.
Por el contrario, aparecen sin ambigüedad las tendencias evolutivas de los
Australopitecos. Bípedos perman·entes, tienen pies humanos, manos más moder-
nas, un cerebro en claro crecimiento de volumen, pequeños caninos y un rostro
reducido. 'No pueden dejar de ser considerados como homínidos.
El género Horno, fin de la cadena, se distingue de los Australopitecos por su
aumento de estatura, perfeccionamiento de la posición erguida, crecimiento del
volumen cerebral que, desde la especie más antigua, puede alcanzar los 800 cm 3 , y
una transformación de la dentadura que ve desarrollarse los dientes anteriores
con relación a los laterales, debido a un cambio del régimen alimentario, de ve-
getariano a omnívoro.
Se ve que la labor del paleontólogo es un estudio de anatomía a la vez
comparativa y dinámica. Sabiendo que la evolución procede siempre de Jo más
simple a lo más complejo y de lo indiferenciado a lo especializado, el paleontólogo
necesita encontrar fósiles a la vez suficientemente comparables y, teniendo en
cuenta la edad geológica, suficientemente diferentes. del Hombre, cuyos antepasa-
dos busca. ·
Los pi:imates más antiguos son los prosimios, grupo representado hoy por los
lemúridos malgaches, los tarsios de Filipinas e Indonesia y un pequeño galagos
del Africa tropical.
Los simios van a dividirse, desde el Eoceno 2 en dos grandes grupos: los
platirrinos 3 o monos del Nuevo Mundo, con tabique nasal grueso y 36 diente~;
los catarrinos, o monos del Antiguo Mundo, con tabique nasal delgado y 32
dientes.
Los catarrinos van a dividirse en un determinado número de familias: los
cercopitécidos, los pongoidos, los homínidos, los hilobátidos, los oreopitécidos,
los sivapitécidos, los gigantopitécidos, etc.
2
Recordemos que el tiempo geológico se divide en eras: primaria, secundaria, terciaria y
cuaternaria. Los primates que aparecen al final de la era secundaria, hace 70 millones de años, se
desarrollan durante las eras terciaria y cuaternaria. La terciaria se divide en S.graildes estratos que son,
de mayor a menor antigüedad, el Paleoceno, el Eoceno, el Oligoceno, el Mioceno y el Plioceno; el
Cuaternario no comprende más que dos estratos, el Pleistoceno y el Holoceno.
3
Anexo a este capítulo se encontrará u.n glosario que da la significación de los diferentes términos
científicos empleados.
LA HOMINIZACION: PROBLEMAS GENERALES 433
ENTRE 20 Y 40 MILLONES DE AÑOS
No es fácil ver lo que se prepara, ni en el Eoceno ni en el Oligoceno, entre hace

20 y 40 millones de años, porque son escasas las ventanas abiertas a ese pasado.
No obstante, un valiosísimo yacimiento, el Fayum, a algunas decenas de
kilómetros al sur de El Cairo, ha proporcionado, a las diferentes misiones que han
acudido a investigarlo, una increíble variedad de primates: el Parapitecus, el
Apidium, el Oligopithecus, el Propliopithecus, el Eolopithecus, el Egyptopithecus.
El Parapithecus y el Apidium son interesantes debido a sus tres premolares, es
decir, 36 dientes, como los prosimios y los monos del Nuevo Mundo (platirrinos).
Una tercera clase, de morfología vecina, et Amphipithecus, viene a completar en
Birmania esa imagen. ·
Pero otros muchos caracteres asemejan a esos primates con los catarrinos
caracterizados poF 32 dientes.
Se tfata, pues, aquí de los antepasados de los catarrinos o protocatarrinos.
Tras una primera ojeada hacia atrás aparece así una especie de prólogo en la
aparición de los prehominianos, ilustrados por una fase protocatarriniana con 36
dientes, y tres personajes, Parapithecus, Amphipithecus y Apidium.
El 0/igopithecus, el Prop'liothecus, el Eolopithecus y el Egyptopithecus tienen
dos premolares. Se trata, pues, de catarrinos propiamente dichos que poseen 32
dientes. El oligopiteco, pequeño primate de 30 cm. de altura, tiene molares de tipo
primitivo, y en él se ve el origen o la cepa de los cercopitecos. Ese es el primate más
antiguo conocido que tiene 32 dientes. El eolopiteco tiene enormes caninos y
molares con tubérculos independientes; bien podría presagiar a los gibones, a los
pliopitecos del Mioceno de Europa y a los limnopitecos del Mioceno de Kenia y
de Uganda, que se aproximan a él.
El egiptopiteco tiene también grandes caninos y premolares heteromorfos 4 ;
antepasado de los driopitecos, encontrados en todo el Antiguo Mundo, quizás
sea también el antepasado de los chimpancés. El propliopiteco tiene caninos más
pequeños y un primer premolar inferior con un tubérculo y medio; en él se ha
visto el esbozo de la homomorfia 4 de los dos premolares inferiores, característicos
de los homínidos·; ¿es el antepasado del grupo o, más modestamente, el antepasa-
do común de los grandes monos y de los hombres, o ya un póngido?
Sea cual sea el diseño de los parentescos, el interés de ese período está en
mostrar al nordeste de Africa,. hace 30 millones de años, una gran variedad de
pequeños primates que anuncian a todos los primates de hoy: Cercopitecos,
póngidos, hilobátidos y homínidos; las orientaciones fundamentales están tomadas.
4
Los premolares y los molares tienen coronas divididas poF surcos en pequeños bultos qu'e se
llaman cúspides o tubérculos; en los grandes monos (Póngidas), el primer premolar inferior parece un
canino: sólo tiene una cúspide,; en los homínidas, ese diente se· parece al segundo premolar y tiene dos
cúspides. En el primer cáso se habla de heteromorfia de los· premolares; en el.segundo, de homomorfia.
._,,. ., .... · ~~ .. .... ·__,.
_ -.~
- 11 - . ... ~ •• ,.-.... .....- ... _
• 1. Reconstrucción del entorno de Fayum hace 40 000'000 años, dibujos de Berconcini-Gaillard, bajo la
dirección de Yves Coppens, e:ic.posición «Orígenes del Hombre», Museo del Hombre (septiembre 19'76-
abri/ 1978), fot. Y. Coppens, colee. Museo del Hombre.
• 2. Yacimientos eoceno y oligoceno de Fayum, Egipto, colee. Museo del Hombre (fot. Elwyn Simons).
ENTRE 10 Y 20 MILLONES DE AÑOS
Intervienen otros progresos.

L. S. B. Leakey ha descubierto, en Kenia y Uganda, los restos de un pequeño
primate, el Kenyapithecus africanus, .que él clasifica como homínido. Ese pequeño
primate tiene 20 millones de años y se caracteriza por su arco alveolar redondea-
do, los dientes yugales 5 superiores divergentes y el prognatismo 6 escaso; sus
incisivos y caninos están verticalmente endavados, y las coronas de sus premola-
res y molares son bajas. Pero muchos autores le han. encontrado caracteres del
gran mono. En Kenia, L. S. B. Leakey ha encontrado asimismo, en Fort Teman,
lo que él cree que es otra especie del mismo género, el Kenyapithecus wickeri,
fechado esta vez en 14 000 000 de años. Otros autores, apoyándose en diferentes
caracteres o interpretando de distinto modo los caracteres descritos, también
sitúan a ese primate entre los póngidos. L. S. B. Leakey, sin embargo, había
aportado argumentos de peso en favor de su nuevo candidato, puesto que.se trata
de argumentos culturales. En el Congreso Panafricano de Dakar, en 1967, había
presentado piedras de basalto cuyos filos naturales tenían señales de uso; y en
Addis Abeba, en 1971, declaraba q_ue la mayor parte de los huesos de animales
descubiertos en asociación con el Keniapithecus wickeri estaban artificialmente
cortados. Evidentemente, es muy impresionante el imaginar a ese pequeño
primate africano eligiendo guijarros con punta o cortantes para preparar su
comida. Decimos que teóricamente no es imposible.
Desde 1934,. se conoce, en las formaciones mioplicenas del norte de la India y
del Pakistán, otro primate, el Ramapithecus punjabicus, también de 8 a 14 millones
de años . .Simons de Yale lo ha examinado asociándolo a restos atribuidos al
Bramapifhecus. Es ·un pequeño primate de 18 a 36 kg. ·Su rostro corto, su gruesa
mandíbula con la parte montante vertical, la verticalidad de implantación de sus
caninos en reducción y con sus pequeños incisivos, el retraso de sus molares y la
homomorfia de sus premolares inferiores ha llevado a clasificar al Ramapithecus
punjabicus,como un homínido por parte de muchos autores, aunque no por todos.
Simons incluso ha agrupado a ese fósil indio con el Kenyapithecus del Africa
oriental y con 1.J.lgunos descubrimientos aislados de China y Europa, para
eonstituit un estrato prehominiano mioceno·en todo el Antiguo Mundo. No tenía
razón, puesto que las investigaciones de estos tres últimos años han descubierto
. ese Ramapiteco en Turquía (l. Tekkaya) y en Hungría (M. Kretzoi), mientras que
nuevos documentos pakistaníes (expedición D. Pilbeam) aportaban numerosas
informaciones sobre ese primate.
Un enorme primate, el gigantopiteco, ha sido encontrado en China y la India.;
se llama Gigantopithecus blacki en China y Gigantopithecus bilaspurensis en India,
estimándose su edad en varios millones de años. Sus incisivos son pequeños y sus
caninos no resultan grandes, pero no son hominianos; su primer premolar inferior
tiene dos cúspides; sus dientes yugales son grandes, fuertes, y muestran un
5
A .los premolares y a los molares se les llama dientes yugales o dientes de la ,inejilla.
6
Prognatismo significa «mandíbulas hacia adelante»; esa palabra traduce la proy,ección de todo el
rostro o de par.te del rostro que se encuentra bajo la nariz.
,, . b ....
o 1. los yacimientos de Siwaliks

al norte de Pakistán, expedicion
D. Pilbeam, colee. Museo del
Hombre (fot. H. 1homas).
• 2. Rec:onstrncción del cráneo
de Ramapithecus, colee. Museo
del Hombre, fot. J. Oster, núm.
D. 78.1043.493.
• 3. Esqueleto de Oreopithecus
barnbolii, 12 000 000 años,
encontrado en el yacimiento de
Grossetto (Toscana) pqr
Johannes Hürzeler en 1958 (fot.
J. Oster, colee. Museo del
Hombre).
40
20
16
14 Á
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20
O 1000 2000Km
~ - ~ - ~ - - ---a.l
YACIMIENTOS:
1- De Taung (Africa del Sur) 9- De Chemeron (Kenia).
2- De Sterkfontein (Africa del Sur). 10 - De Chesowanja (Kenia).
3- De Swartkrans (Africa del Sur). 11 - De Kánapoi (Kenia).
4- De Kromdraai (Africa del Sur). 12 - De Lothagam (Kenia).
5- De Makapansgat (Africa del Sur). 13 - Del este .del lago Rodolfo (lago Turkana; Kenia).
6- De Garusi-Laetolil (Tanzania). 14- Del Omo.(Etiopla). ·
7- De Olduvai (Tanzania). 15 - Del Alar (Etiopla).
B- De Natron-Periinj (Tanzania).
• Los datos paleontológicos.

desgaste considerable; su rostro es corto, su mandíbula fuerte, y tiene una parte

montante alta y vertical; pero su candidatura con vistas a ser el antepasado del
Hombre es rechazada hoy por prácticamente todos los autores. Investigaciones
realizadas en Grecia bajo la dirección de L. de Bonis han dado a conocer un
primate de 10 000 000 de años; el Uranopithecus macedoniensis, que podría ser el
antepasado del Gigantopithecus.
Finalmente, hace 12 000 000 de años, se balanceaba de rama en rama por los
bosques de Toscana, pero quizás también en Kenia, otro primate, el oreopiteco,
Descubierto en 1872 por Gervais, su descripción se debe a un .excelente paleontó-
logo suizo, Johannes Hürzeler, quien ha realizado otras excavaciones. en Grosset-
to (Toscana) con la suerte de encontrar un esqueleto, prácticamente entero, de
Oreopithecus bambolii. Este tiene un rostro corto, los huesos de la nariz sobresalen
con relación al perfil de su rostro, sus incisivos son pequeños y sus caainos
también, su primer premolar inferior es bicúspide, su pelvis es la de un bípedo,
pero sus miembros anteriores son extraordinariamente largos. El oreopiteco es
quizá un pequeño homínida; en todo caso es un primate braceador 7, adaptado a
un modo de vida forestal.
Kenyapithecus ajricanus, Kenyapithecus wickeri, Ramapithecus punjabicus,
Gigantopithecus blacki, Gigantopithecus bi/aspurensis, Oreopithefus bambolii: lo
importante, de momento, no es saber quién es el antepasado de quién. Por otro
lado, varias líneas están representadas aquí. Pero, con esos cuatro tipos de
mioceno y plioceno, nos surge la imagen de un primate que, viviendo en el bosque,
por vez primera parece que va a alimentarse, en parte en zonas abiertas, alrededor
de los lagos y a lo largo de los ríos. Nuevos modos de vida van a aparecer
evidentemente con esa salida del bosque. Y al mismo tiempo se presenta una
reducción de los dientes anteriores y otra del rostro, y una tendencia del primer
premolar, que ya no es molestado por el caaino, a doblar su cúspide inicial. Ello
constituye el esbozo de la conquista de la sabana y, con ella, la de la bipedia 8 .
ENTRE 10 Y 1 MlLLON DE AÑOS
En el Plioceno y Pleistoceno, entre 10 y l millón de años, nos encontramos en

presencia de un grupo a la vez polimorfo y muy localizado: los australopitecos.
Un resumen histórico de su descubrimiento nos permitirá, al mismo tiempo,
circunscribirlos geográficamente.
Historia
.En 1924, el- profesor R. Dart describió y bautizó al primer australopiteco; se
trataba del cráneo de un pequeño de cinco a seis años descubierto en Africa del
Sur, en el .tajo de una cueva de Bechuanalandia llamada Taung. Ese descubrimien-
1
La braquiación es un modo de locomoción arborícola que consiste en desplazarse de rama en
rama, suspendido por los miembros anteriores.
8
La bipedia es un modo de locomoción terrestre que consiste en desplazarse erguido sobre los
miembros posteriores.
fo fue seguido de otros pu1ch9s efectuados a partir de 1936 por los profesores R.
Broom y J. Robinsod, y después por los profesores R. Dart y P; Tobías en cuatro
cuevas del Transvaal: Sterkfontein, Swartkrans y Kromdraai, cercá de Johannes-
burgo, y Makapansgat, cerca de Potgietersrus.
En 1939, el profesor alemán L. Kohl Larsen descubría en Garusi o Laetolil, ai
nordeste del lago Eyasi, en Tanzania, un maxilar de australopiteco, extendiendo al
Africa oriental el área de reparto de tales homínidos. Los trabajos en ese
yacimiento acaban de ser reemprendidos por Mary Leakey con mucho éxito, ·
puesto que ha descubierto una interesantísima serie de homínidos fósiles vincula-
bles indudablemente a los australopitecos.
Luego llegaron los célebres trabajos de la familia Leakey en los desfiladeros de
Olduvai, en Tanzania, trabajos que aportaron desde 1955 casi 70 piezas atribui-
bles a homínidos, algunos de los cuales son de gran relevancia. En 1964, R. Leakey
y G. Isaac añadieron un tercer yacimiento a los sitios de Tanzania, encontrando
una mandíbula de australopiteco cerca del lago Natron. Luego los descubrimien-
tos se desplazaron hacia el norte.
En 1967, una expedición internacional reemprendía la exploración de los
yacimientos paleontológicos que afloran en la orilla occidental de la cuenca baja
del Orno, en Etiopía. Se componía de tres equipos: uno francés, bajo la dirección
de los profesores C. Arambourg e Y. Coppens; otro americano, cuyo director era
el profesor F. Clark Howell; y otro keniata, dirigido por el doctor L. S. B. Leakey
y su hijo Richard. Esos_yacimientos, descubiertos a principios de siglo por viajeros
franceses, habían sido explorados desde 1932-1933 por una misión del Museo
Nacional de Historia Natural, de París, bajo la dirección de·C. Arambourg. Desde
el primer mes, esa nueva expedición tuvo la suerte de encontrar la primera
mandíbt1la de australopiteco de esos.yacimientos. Semejante descubrimiento iba a
ser seguido de otros muchos: en nueve campañas, las misiones francesas y
americanas realizaron, en efecto, un balance excepcional: cerca de 400 restos de
homínidos.
El equipo keniata había abandonado Orno desde 1968 para ir a explorar, bajo
la dirección de R. Leakey, las orillas orientales del lago Turkana, en Kenia. Ahora
bien, en diez campañas, ese equipo pudo recoger más de 100 fragmentos de
homínidos, algunos muy importantes.
En las orillas sudoccidentales del mismo lago, una misión americana de
Havard, bajo la dirección de B. Patterson, exploraba durante ese tiempo tres
pequeños yacimientos, dos de los cuales iban a proporcionar restos de homínidos.
Una misión inglesa del Bedford College, de Londres, que se proponía trazar el.
mapa geológico de la cuenca del lago Baringo, en Kenia, descui,,rió a su vez restos
paleantropológicos en cinco yacimientos.
A partir de· 1973, una expedición internacional bajo la dirección de Maurice
Taieb, Yves Coppens y Donald C. Johanson, descubría en Hadar, en el Afar
etíope, durante cuatro campañas, más de 300 piezas paleantropológicas de
excepcional conservación, que pertenecen a una o dos formas de homínidos. Una
segunda misión en el Afar, continuación de la primera, iba a.su vez a encontrar un
cráneo atribuible a un pitecántropo.
Por fin, después de nueve años de pacientes excavaciones, Jean Chavaillon
o J. Garganta de Olduvai (excavaciones Lóuis y Mary Leakey). Fot. Y. Coppens, colee. Museo del
Hombre.
-1
.----, • l. Yacimiemo de Orno, Eliopía,fot.
Y. Coppens, colee. Museo del
Hombre.
----------------- 2
• 2.3. Crá11eos de Ausrralopithecus
Boisei, yacimiento ·de Orno,
Etiopía-Expedició11 Y. Coppe11s
1976- Fol. J. Oster (núm. D-77-
1947-493 y D-77-.1496-493), colee.
Museo del Hombre.
• 1. Yacimiento del Ajar, -Etiopía, Expedición M. Taieb, Y. Coppens y D. C. Johanson (fot. M. Taieb,
colee. Museo del Hombre).
• 2. Gargantas de Olduvai, Tanzania, y excavaciones Louis y Mary Letikey (fot. Y. Coppens), colee.
Museo del Hombre.
,, '

descubría en 1975 y 1976, _en Melka Konturé, cerca de Addis Abeba, tres
interesantes piezas relacionadas con las industrias oldowayenses y acheulenses.
Ese conjunto de descubrimientos circunscribe el área de repartición de los
australopitecos a las regiones oriental y meridional de Africa.
Datación ·
El yacimiento más antiguo es el de N'Gorora, en la cuenca del lago Baringo,

en Kenia, puesto que alcanza de 9 a 12 millones de años BP_; en él sólo se ha
descubierto un molar superior de homínicio indeterminado, pero se espera mucho
de las futuras exploraciones en ese yacimiento. La corona de ese molar es baja,
como la dé los dientes del Ramapithecus. La estructura de sus cúspides se parece a
ta de los australopitecos. Se trata quizás de un sivampiteco. Otro yacimiento de la
cuenca del lago Baringo, Lukeino, datado de 6 a 6 500 000 años, ha proporciona-
do también un molar; se trata esta vez de un último molar inferior muy
comparable a los de los australopitecos.
En Lothagam, en el sudoeste del lago Turkana, en Kenia, B. Patterson ha
descubierto un fragmento de mandíbula que tiene un diente cuya morfología
recuerda a un australopiteco; la fauna de vertebrados asociada indica una edad
del plioceno que se puede estimar de 5 a 6 000 000 de años.
En dos yacimientos de Kenia, uno en la cuenca del lago de Baringo, Cheme-
ron, y otro en la cuenca del lago Turkana, estimados en 4 000 000 de años, se han
encontrado, respectivamente, un temporal y un húmero de homínidos.
El yacimiento de Laetolil, en Tanzania, ha sido datado por lo menos en
3 500 000 años; sus homínidos fósiles son asombrosamente parecidos a los
encontrados en Hadar, en el Afar etíope, situados entre 2 800 000 y 3 200 000
años.
Los yacimientos del Orno están integrados por un conjunto sedimentario de
más de 1.000 metros de profundidad, formado por una sucesión de arenas
fosilíferas, arcillas y depósitos volcánicos que permiten dataciones absolutas. La
secuencia ha podido así ser fechada en más de 4 000 000 de_ años en la base, y en
menos de 1000000 de·años en la cima. Los restos de homínidos se encuentran a
partir de 3 200 000 años hasta la. cima, es decir, de modo continuo, en más de
2 000 000 de años.
Los yacimientos del este del lago Turkana, donde se han descubierto homíni-
dos., abarcan entre 3 000 000 y 1 000 000 de años. Por comparación con la fauna,
las grutas más antiguas con australopitecos deÍ Africa del Sur, Makapansgat y
Sterkfontein, han sido recientemente estimadas de 2 500 000 a más de 3 000 000 de
años, pero esa fecha es aún discutida. las gargantas de Olduvai, en Tanzania,
proporcionan restos de homínidos, y sus industrias a lo largo de los cien metros
de depósitos están fechadas en la base en 1 800 000 años.
Otras dos curvas con australopitecos en el Africa del Sur, Swartkrans y
Kromdraai, podrían ser contemporáneos de las capas antiguas de Olduvai o muy
ligeramente anteriores a ellas (2 000 000 a 2 500 000 años).
2
o J. Tiabajos de excavación en Me/ka Kumuré ( Etiopía),fot. J. Chavai/1011, colee. Museo del Hombre.
• 2. Australopiteco robusto (ala derecha) y grácil (ala izquierda). Fo/.lJ. Robi11s1m, colee. Museo del
Hombre.
-~

Finalmente, Chesowánjá, en la cuenca del lago Baringo, en Kenia, el yacimien-
to del lago Natron, en Tanzania y quizás la brecha de Tauring, en Africa del Sur,
sin duda han proporcionado los australopitecos más jóvenes, puesto que apenas
sobrepasan el millón de años.
Así pues, los australopitecos, según parece, aparecieron hace 6 ó 7 millones de
años y desaparecieron hace aproximadamente un millón.
¿Qué se ha descubierto en esos yacimientos? Varios homínidos, a veces
contemporáneos. A uno se le llama australopiteco robusto o parántropo, o
zinjántropo, y al otro, australopiteco grácil, o australopiteco en sentido estricto, o
plesiántropo, o parausttalopiteco. Otro es llamado Homo habilis o Australopithe-
cus habilis. Pot fin, al cuarto se le llama H omo erectus o T elanthropus, o
M eganthropus.
Los homínidas
a) Al australopiteco robusto se le conoce en el Africa del Sur en unas cuevas

de 2 a 2,5 millones de años, en el valle del Orno, en Etiopía y en el este del lago
Turkana, en Kenia; con las mismas edades en Olduvai, hace unos I 800 000 años,
y en Chesowanja, hace 1 100 000 de años. Se le llama robusto porque efectivamen-
te es más fuerte y más alto que los otros. Su morfología craneal revela un aparato
masticador potente: sus molares y premolares son, en efecto, enormes. Por eso, su
mandíbula es robusta, sus músculos masticadores de sujeción resistente, su arco
zigomático 9 vigoroso, y para los músculos temporales tiene una cresta sagital 10
impresionante. La frente desaparece. El rostro es alto y plano, y los dientes
anteriores pequeños, lo que favorece los movimientos laterales de trituración. La
mandíbula tiene consecutivamente una varilla montante muy alta, lo que aumen-
ta los movimientos de masticación de los músculos masetero y pterigoideos. El
cuerpo de ese australopiteco es más macizo que el de la.s otras especies. Para 1,55
m., se estima su peso de 35 a 65 kg: Su bipedia no era perfecta, porque los fémures
tienen cabezas pequeñas y cuellos largos. Se ha estimado la capacidad craneal en
530 cm 3 , en Swartkrans, y en 530 cm 3 igualmente en Olduvai. Aquí se debe
subrayar el desarrollo del cerebelo que indica, quizás, un mayor grado de control
de los movimientos (de la mano y de la locomoción, por ejemplo).
b) El australopiteco grácil es el de Makapansgat y Sterkfontein, en Africa del
Sur; se cree haberlo encontrado en el Orno (Etiopía}, en Garusí o Laetolil
(Tanzania), en el Afar (Etiopía) y en Lothagam (Kenia)·. Se le atribuyen de 1 a 1,25
m. de estatura y un peso de 18 a 3,1 kg. Su rostro está más proyectado que el del
australopiteco robusto. Sus arcadas suborbifales 11 , moderadamente desarrolla-
das, soportan una frente relativamente desarrollada también. Los incisivos
espa.tulados están implantados verticalmente; los caninos, pequeños, parecen
incisivos. Los molares divergen, lo que produce un arco dentario parabólico. Esos
9
El arco cigon1ático es un puente óseo del cráneo que une la sien con el rostro,
10
La cresta,sagital es un desarrollo óseo que forma,.sobre la cima del cráneo, una lámina parecida
a la cima de un casco.
11
Los arcos suburbitarios son los bordes óseos superiores de las órbitas que coniienen los ojos,
/
1·
1
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CMS
L____ _
• 1.2. Horno habilis, fot. National Museums of Kenya.
LA HOMlNIZACION: PROBLEMAS GENERALES 447
dientes yugales son grandes, sus cúspides redondas, el esmalte grueso y cori
desgaste a todo lo largo de ellos. Aunque ese australopiteco tiene una dieta más
variada que el precedente, su alimentación básica debía ser igualmente vegetaria-
na; el grosor de la mandíbula, el del esmalte, el desgaste a todo lo largo de los
dientes, la pequeñez del rostro, el gran tamaño de los premolares y de los molé¡1res
indican, en efecto, un potente aparato masticador. Hay un retraso en la erupción
dentaria, retraso que, unido al espesor del esmalte, significa una adaptación a una
vida, y singularmente a una adolescencia, más larga. La capacidad endocraneal
varía de 428 a 485 cm3, o sea, 444 cm 3 de media, en la forma sudafricana. Los
huesos largos, en particular el húmero y el homoplato, recuerdan una braquiación
ancestral. Sin embargo, el australopiteco grácil es un bípedo permanente.
e) El Horno habilis ha sido descrito en Olduvai (Tanzania), en 1964, y
encontrado· en el Orno (Etiopía), en la parte oriental del lago Turkana y en
Kanapoi (Kenia). Sus molares muestran una dimensiones menores que las de los ·•,
australopitecos gráciles del Africa del Sur. Esos dientes, por otro lado, tienen
proporciones diferentes: son más alargados y estrechos. A partir de los parietales,
la capacidad endocranéal del Horno habilis ha sido estimada en 680 cm 3 ; un
cráneo del este de Turkana alcanza casi 800 cm 3. Parece, pues, que se trata de un
ser más próximo a nosotros que el australopiteco por las tendencias evolutivas de
sus dientes y de su cerebro. Y, sin embargo, su esqueleto postcra11eal 12 lo
aproxima al australopiteco grácil; su clavícula recuerda en particular su ancestrn-
lidad en el braceo, ya recordada con ocasión de este último. Se ha estimado su
1 · tamaño de 1,20 a 1;40 metros.
d) El Horno erectus: Por último, en Swartkrans (Africa del Sur) hace 2 500 000
años, en Olduvai (Tanzania) hace 1 500 000 años, en el este del lago Turkana
(Kenia) hace 1 500 000 años, en Melka Konturé, en Bodo, en el Orno (Etiopía)
entre 500 000 y 1 500 000 años, los técnicos en excavaciones anuncian el descubri-
miento del Horno erectus, es decir, de homínidos más desarrollados qüe todos los
precedentes.
En Swartkrans, Broon y Robinson habían aislado desde 1949 algunos huesos
para atribuirlos a una forma más humana, el Te/anthropus capensis. En 1957,
Robinson había pensado en la atribución de esa forma a los pitecantropos y al
Horno erectus.
En 1969, Ron Clarke, Clark Howell y Brain estudiaron los especímenes de
Swartkrans y advirtieron que el cráneo de australopiteco robusto SK 847 mante-
nía una correspondencia perfecta con el maxilar del telántropo. Ese ensamblaje
ofrece una interesante imagen que confirma las presunciones de Robi'nson:
encima de una protuberancia supraorbital 13 pronunciada, una frente de curva
ascendente choca con la carencia de frente en el australopiteco robusto;_ese cráneo
tiene grandes senos 14 frontales, la constricción postorbital 15 es moderadamente
12
Se llama esqueleto poscraneal al conjunto del esqueleto menos el cráneo.
13
Cuando el borde superior de la órbita se carga de. un desarrollo óseo como visera, se le llama
torus o rodete sub o supraorbitál.
14
Los senos son unas cavidades.
15
El cráneo se ajusta lateralmente, detrás de lás órbitas: es lo que se llama constricción
postorbital.
2
• J. Cráneos de Aust.ralopichecus africwms y de Horno ereccus. De izqu_ierda a derecha, perfil de joven
Auscralopithecus (Taung, Africa del Sur) y perfil dé Horno erectus (Yayo, Chad), colee. Museo del
Hombre (fót. Y. Coppens).
• 2. Cráneo de Cromañoide de Afalµ, Argelia, colee. Museo del Hombre (lnsiituto de paleontología
humana), fot. J. Oster, núm. C. 77-60-493.
.,
(,
• I. Reconstrucción del emomo del Horno ereczus

de Chu Ku Tien ( o Sinantropo ), China ( 40 000
años, fot. }'. Coppens, colee. Museo del Hombre,
exposición «Orígenes del hombre», nov. 1976-abril
1978; dibujo Bertoncini-Gail/ard, ·bajo la dirección
de Y. Coppens.
• 2.3. Horno erectus de Chu Ku Tien
(reconstrucción). Perfil (núm. D75-371-493) y de
frente (núm. 77-61-493),fot.,J. Oster, colee.
Museo del Hombre. 3
acusada; los huesos de la nariz prominentes, y el arco alveolar corto, lo que indica
una mandíbula pequeña con varilla montante baja; la dentición y la estructura del
esqueleto facial se acercan al del Horno y, más especialmente, al del Horno erectus.
En Olduvai, el Hominiano 13 tiene una dentadura reducida en un 20 por 100
con relación a la del Horno habilis y una mandíbula más pequeña; el Hotniniano
16 tiene un arco suborbital prominente. Leakey y Tobias los clasifican a veces
como Horno erecrus. Pero, aunque esos dos fósiles tienen una clasificación incierta,
de ningún modo se los debe asemejar con el Hominiano 9, que tiene una
incontestable bóveda craneal de Horno erectus.
Al este del lago Turkana, en Kenia, un gran número de descubrimientos se
relacionan con esa especie progresiva del género Horno; citemos, en particular, el
descubrimiento reciente de tres cráneos, repartidos en el tiempo, y que son una
perfecta ilustración del desarrollo de las tendencias evolutivas en el seno de esa
especie.
Recordamos aquí que una reciente datación del más antiguo pitecántropo
javanés -el cráneo infantil de Modjokerto- habría dado l 900 000 años, pero
¿se trata acaso del Homo erectus?
Asimismo, las comparaciones realizadas en Cambridge entre las piezas
· originarias javanesas y tanzanas por Tobías y Von Koenigswald permitían llegar
a la conclusión de la identidad morfológiea del Horno habilis, el más antiguo, con
el Meganthropus palaeojavanicus y, quizás, con el Hemianthropus peii, de China, y
después la del Horno habilis más reciente (Hominiano 13) con el Pithecanthropus
IV, el Sangiran B y el T elantf1ropus capensis.
I ndustria.s
Por primera vez en la historia de los primates, esos restos s.e encuentran
asociados a herramientas fabricadas.
En los yacimientos del Orno, la misión francesa descubría en 1969 algunas
herramientas de piedra y hueso de más de dos millones de años; al año siguiente,
la misión keniata del este del lago Turkana encontraba in situ, en un nivel
volcáni.co datado en 2 000 000 de años, una industria de piedra y hueso compara-
ble a las herrnmientas del Orno.
Más recientemente les tocaba el turno a las misiones estadounidense y
francesa~ que encontraban una docena de niveles arqueológicos de dos millones de
años. Se puede decir que en tres años, mediante los descubrimientos de la cuenca
pliopleistocénica del lago Turkana, la edad de las primeras herramientas talladas
ha sido rectificada en más de dos millones y medio de años -quizás 3 millones-,
alargando en casi un millón la edad de las industrias más antiguas conocidas
hasta entonces.
Esa primera industria de la Historia está formada por una gran cantidad de
fragmentos, artificialmente golpeados y utilizados por sus cortes, cantos rodados
euya punta o corte ha sido preparado mediante una serie de rebajamientos o
desprendimientos, y huesos o dientes preparados o utilizados directamente
cuando sus formas se prestaban a ello (caninos de hipopótamo o suido, por
ejemplo). ·
Esas herramientas pueden clasificarse en un determinado nümero de tipos.

Cada uno de esos tipos se limita a un cierto número de ejemplares, lo que significa
que su forma ha sido ya objeto de una búsqueda o investigación, y que se trata de
la adquisición de una experiencia transmitida de una· a otra generación, implican-
do cierta vida social. En otrns términos, hace 2 500 OOOaños aún no estamos en el
orig~n de la herramienta. Pero nos aproximamos probablemente a los límites de
su aparición; a partir de ahí, han de tenerse por objetos naturales.
En Makapansgat (Africa del Sur) se ha localizado una industria hecha con.
hu.e&o de cuernos y dientes, llamada por esa razón «osteodontokerática», y que
podría ser también muy antigua, si se comprueba que son exactos los intentos
recientes de correlación entre las cuevas sudafricanas y los grandes yacimientos
esteafricanos. En todo caso, allí se pueden realizar las mismas comprobaciones
que en la cuenca del lago Turkana; los diversos tipos de herramientas están
reproducidos allí en series, lo que prueba que tienen ya una historia.
En Hadar, H. Roche ha descubierto recientemente una industria de cantos
rodados manipulados, próxima a la de Olduvai, en un nivel que no es imposible
fechar en 2 500 000 de años.
A partir de las capas más antiguas de Olduvai (1 800 000 años), las herramien-
tas son constantes y abundantes en todas partes; los cantos rodados manipulados.
y particularmente frecuentes han hecho que se denomine a esa industria «Pebble
culture» u oldowayense. Excavando el nivel más antiguo de Olduvai, el doctor
Leakey observó un día una gran acumulación de cantos de basalto; a medida que
la excavación progresaba, advirtió que esos cantos, lejos de estar esparcidos de
cualquier modo, se ordenaban en pequeños montones marcando un círculo. Es
posible que cada montoncito representase las piedras de calce de un poste. Si
imaginamos un círculo de estacas o arcos y de pieles o follaje tendidos entre. esas
estacas, estamos evidentemente tentados de ver allí los restos de una construcción.
¡Estaríamos, pues, en presencia de una estructura de vivienda de hace unos dos
millones de años!
En Melka Konturé, cerca de Addis Ábeba, Jean Chavaillon ha descubierto
recientemente, en el nivel oldowayense más antiguo del yacimiento (1500000
años), una estructura bastante parecida. En lo mejor de un suelo de ocupación
cubierto de herramientas, se ha destacado de pronto una superficie redonda de
2,50 m. de diámetro sin la menor herramienta, elevada unos 30 cm. con relación al
resto del suelo que bordaba un canal de 2 m. de largo; unos montoncitos de
piedras evidencian aquí la presencia de postes.
Se ha dicho que el australopiteco robusto podía ser el macho del australopite-
co grácil. Algunos creen que el Horno habilis era un australopiteco grácil, un poco
más joven y evolucionadp que el sudafricano. Otros dicen que el telántropoco u
Horno erectus, de Swartkrans, podía entrar en los límites inferiores de variaciones
del australopiteco robusto del mismo yacimiento. Se ha dicho que el megántropo-
co javanés era un australopiteco y que, asimismo, algunos australopitecos
(Olduvai, Swartkrans) eran pithecántropos: De esa aparente confusión s.e despren-
de, sin embargo, una tesis muy clara. En el seno de la capa de los australopitecos
instalados en primer lugar en el A.frica oriental y del sur, y después (con una forma
australopiteca o más evolucionada), extendido a Asia, al sur del Himalaya,
4.52 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
aparece el tipo Horno y la herramienta fabrica'Cia. Esta se convierte rápidamente en

la característica de su artesano; se crean rápidamente varios tipos de herramientas
con propósitos concretos; su fabricación pasa de unos a otros. Finalmente,
aparecen estructuras de vivienda. En ese sentido se puede hablar del origen
africano de la Humanidad.
Conclusión
El hombre aparece, pues, al final de una larguísima historia, como un primate

que un día perfecciona la herramienta de la que se sirve desde hace ya mucho
tiempo. Herramient~s fabricadas y viviendas revelan de pronto un ser reflexivo
que prevé, aprende y transmite, y construye la primera sociedad a la que dota de
las primera cultura.
Recientemente se ha avanzado para algunos restos fósiles de homínidos de
Java una datación de más de dos millones de años. Cantos manipulados de varios
yacimientos del sur de Francia se han estimado a veces con una edad tan
avanzada. Pero, en el estado actual de nuestros conocimientos, y por el número e
importancia de sus revelaciones de una remotísima antigüedad, Africa sigue
siendo la vencedora en esa competición.
Digamos, para concluiF, que todo ha ocurrido como si, hace 6 ó 7 millones de
años, naciese en el cuadrante sudeste del continente africano un grupo de
homínidos llamados australopitecos. Hace dos millones y medio a tres millones de
años, de ese grupo polimorfo emergía un ser, australopiteco, o ya Hombre, capaz
de tallar la piedra y el hueso, de construir chozas y de vivir en pequeñas
sociedades, representando así, por todas sus manifestaciones, el origen propia-
mente dicho de la Humanidad fabricante.
EL ULTIMO MILLON DE AÑOS
El último millón de años ve nacer al Horno sapiens, cuya multiplicación

durante los últimos siglos es inquietante, puesto que ha tardado 115 años en pasar
de mil a dos mil millones de individuos, 35 años para pasar de dos rnil a tres mil
millones, 15 años para pasar de tres mil a cuatro mil millones, y la aceleración
prosigue ...
LA HOMINIZACION:
PROBLEMAS GENERALES
PARTE 11
L. BALOUT
LOS DA TOS ARQUEOLOGICOS
Para abordar el problema de la «hominización» en Africa, la actuación del

prehistoriador es bastante diferente de la del paleontólogo. Para éste, la hominiza-
ción es esa cerebralización progresiva que permite al hombre concebir y realizar,
mediante la puesta en práctica de técnicas cada vez más elaboradas, un utillaje
(tomado este término en su acepción más amplia) tan diversificado y eficaz que, a
lo largo de milenios, multiplica su acción sobre el entorno natural, hasta el punto
de romper en su único provecho los equilibrios biológicos. La evolución paleonto-
lógica que conduce al hombre no permite definir fácilmente un «umbral» de la
hominización; la piedra tallada demuestra que aquél está franqueado. Teilhard de
Chardin lo ha dicho muy bien en una fórmula justamente celebre: «El hombre ha
entrado sin ruido. [ ...] En realidad, ha caminado tan suavemente que cuando,
traicionado por los indelebles instrumentos de piedra que multiplican su presencia,
nosotros comenzamos a percibido, ya [ ... ] cubre el Antiguo Mundo».
La postura del prehistoriador está justificada: el auténtico missing link
(eslabón perdido) no es la forma intermedia entre australopitecos y pitecántropos,
entre neanderthales y Homo sapiens. Está entre las piedras o los huesos tallados y
esos fósiles. Las industrias prehistóricas, atribuidas con absoluta certeza al Horno
sapiens a partir del Paleolítico superior, y con una evidencia poco discutible al
hombre de Neanderthal en el Paleolítico medio, no pueden ser referidos más que
por hipótesis a los pitecántropos y australopitecos. Sin duda, esa es la única
hipótesis que puede ser científicamente formulada. Pero laindustria que acompña
a los sinántropos no es la que se encuentra al lado de los pitecántropos, y ésta es
diferente en Java (Pitecántropo), en Argelia (Atlántropo) y en el Africa oriental. En
cuanto a los australopitecos, éstos representan un grupo hterogéneo, del que aún
se distinguen 111al los posibles autores, ya que no probables, de la Osteodontokerá-
tica y de la Pebble culture.
454 METODOLOGIA Y PREHI_STORIA AFRICANA
Por consiguiente, si para el paleontólogo hay un «umbral» de la hominización

-el «Rubicón cerebral» que el profesor 'Vallois fijó en una capacidad cerebral de
800 cm 3- , para el prehistoriador existe un «umbral de tecnicidad» que, una vez
franqueado, abre la vía del progreso hasta nosotros. Definir ese umbral postula la
solución de dos problemas: ¿cómo y cuándo? El primer problema es eliminar todas
las causas naturales para, en la herramienta, reconocer la mano del hombre. El
segundo es disponer de cuadros cronológicos que permitan datar, con una
aproximación aceptable, esos testimonios -los más remotos- de una industria
humana.
Hasta ahora, sólo Africa ha respondido positivamente a esos dos problemas.
La teoría del monogenismo, al ser universalmente aceptada, presupone que
Africa es considerada actualmente como la cuna de la Humanidad. Esa «cuna con
ruedas», según la ocurrencia del sacerdote Breuil, durante mucho tiempo paseada
desde las cimas del Pamir hasta los llanuras del Eufrates, de momento se ha fijado
en el Africa oriental, lo que habría ocurrido hace unos 3 000 000 de años por lo
menos. En realidad, el Antiguo Testamento (libro del Génesis) situaba el Paraíso
terrenal, el Edén, en un paisaje de jardines y plantas cultivadas. Dio.s dedicaba a
Adán a la agricultura y a la ganadería, a un género de vida «neolítica» en una
región donde todo un Paleolítico iba poco a poco a revelarse. Todas las
cronologías sacadas de las Sagradas Escrituras fechaban la creación en 6484 y
3616 años antes de la era cristiana. Sin duda, el Cercano Oriente fue un centro de
neolitización, si no el más antiguo; ya nada permite decir que fue la cuna de la
Humanidad.
El Hombre ha entrado sin ruido, y son las piedras talladas por él las que
mucho tiempo después traicionan .su existencia; la especie humana «no ha roto
nada en la Naturaleza en el momento de su aparición [ ...], ella emerge filética y
exactamente ante nuestros ojos como cualquier otra especie» (Teilhard). La
responsabilidad del prehistoriador es, pues, inmensa; porque, al identificar las
más antiguas muestras de industrias humanas que nos son perceptibles, aporta un
elemento de prueba que la paleontología es incapaz de dar: «Gracias a la
herramienta, llegar al Hombre: tal es la meta exaltan te de la Prehistoria».
El prehistoriador de Africa debe responder previamente a tres interrogantes:
- ¿Es realmente la herramienta un criterio de hominización?
- ¿Nos permite la herramienta conocer los inicios de la hominización?
- La herramienta humana, en la medida en que se nos ha conservado, ¿es, sin
duda alguna, discernible?
¿ES REALMENTE LA HERRAMIENTA UN CRITERIO

DE HOMINIZACION?
Los datos de este problema son en gran parte africanos. En los últimos años
de su vida, el sacerdote Breuil, sorprendido por el comportamiento de algunos
animales, me decía que él se preguntaba si la herramienta señalaba bien el
franqueamiento del umbral de la hominización, y si no habría que preferir el Arte
para llegar a la distinción entre un Horno verdaderamente sapiens, el pintor de
LA HOMINIZACION,: PROB[,E)'v1AS GENERALES 455
Lascaux, nuestro antepasádo directo, y una serie de seres industriosos que le han
precedido.
Como ha.expuesto muy acertadamente la señora Tetry, el uso de herramientas
exteriores a los órganos del ser viviente, que son «herramientas naturales», no es
lo propio ni del hombre ni siquiera de los primates. La avispa amófila o la
hormiga modista, entre los insectos; el pinzón de las islas Galápagos, la gaviota, el
quebrantahuesos, el buaro y el tordo músico, entre. los pájaros, la nutria de mar,d
castor y tantos otros, son prueba de ello. En el orden de los primates, el
chimpancé es el vecino más próximo ál hombre. En su vida cotidiana utiliza
herramientas o a_rmas para defenderse contra depredadores como la serpiente. Un
movimiento reflejo de miedo y defensa le hace recoger y blandir palos 1 . Ese
comportamiento, observado en los parques zoológicos, también se ha :visto, entre
1964 y 1968, en las reservas de Tanzania. Viviendo en grupos de más de treinta
individuos, los chimpancés saben escoger ramitas con d fin de desenterrar
termitas, utilizar palos para romper nidos o sacar la mieí, servirse de hojas y así
recoger el agua en los huecos de los árboles, y empalmar palos para llegar a los
plátanos.
En cuanto a las piedras, éstas les sirven para romper las cáscaras de los frutos
y expulsar a los depredadores. rivales arrojándoles piedras. y palos, tanto hacia
arriba como hacia abajo. En fin; también se comunican entre sí mediante signos
sonoros. Asimismo se podría hablar de las observaciones efectuadas en los gorilas
de Ruanda 2 •
Así, para que una her:ramienta pueda considerarse un criterio de hominización
no basta el concepto de utilización de un objeto exterior a las «herramientas o
útiles naturales» del ser viviente. Debemos exigir el concepto de la transformación
deliberada, de la «preparación» de esa herramienta, lo cual va a permitirnos una
respuesta, positiva a la tercera pregunta planteada y nos la va a negar a la segunda.
¿NOS PERMITE LA HERRAMIENlA CONOCER

LOS COMIENZOS DE LA HOMINIZACION?
En efecto, la herramienta no nos permite conocer los inicios de la hominiza-

ción. En primer lugar porque sólo huesos fósiles y piedras se han conservado
hasta nosotros. Sin querer hacer una comparación etnográfica absurda, séanos
permitido recordar que un grupo humano puede servirse de la totalidad de su
utillaje sólo en el reino vegetal. Se cita siempre, a este respecto, a los menkopis, de
las isias Andaman. Que, en la sabana arbórea de las. mesetas africanas, el árbol
haya ofrecido a los primeros hominianos las pri'meras herramientas, es tan
indemostrable como verosímil. Igualmente, en lo que se refiere a los huesos fósiles
y a los dientes, R. Dart ha atribuido a los australopitecos del Transvaal una
industria a base de huesos, de dientes y de cuernos que él denomina osteodonto-
kerática, y que durante mucho tiempo ha peqnanecido sub judicio; volveremos
1
Current Anthropology, junio de 1967.
2
Nat. Geogr. Soc., Washington, oct. 1971.
• 1. Detalle del suelo oldo1'\layense ( objetos entre los que·hay poliedros. y un gran hueso de hipopótamo),
fot. J. Chavaillon, colee. Museo del Hombre.
• 2. Detalle del suélo. oldowayense, fot. J. Chavaillon, colee. Museo del Hombre.
LA HOMINIZACION: PROBLEMA'.S GENERALES 457
sobre este tema. R. Van Riet Lowe había distinguido, en la Pebble culture, unos
split y unos trimmed pebbles. Los primeros, guijarros simplemente rotos,
generalmente han debido ser puestos en duda. 'Si, de seguro, el guijarro que la
mano humana ha ¡;ecogido y luego ha tirado no ha conservado señal alguna
discernible de esa utilizaci'ón, hasta el fragmento roto puede ser un juego de la
naturaleza: los ríos al pie de,sus Saltos y la resacá del mar pulen los guijarros a lo_s
que nada los distingue de los que el hombre ha frácturado así. La industria de
Kafüen no ha sobrevivido a ese dictamen.
El texto de Teilhard de Chardin del que ya he citado un párrafo a:l comienzo de
este ensayo encierra grandes errores y adolece de una gravísima laguna: «El
hombre ha entrado sin ruido. [ ...] En realidad, ha caminado ta:n suavemente que
cuando, tr:aicionado por los indelebles instrumentos de piedra que multiplican su
presencia, nosotros comenzamos a percibirlo, ya, desde el cabo de Buena
Esperanza hasta Pekdn, él cubre todo el Antiguo Mundo. Ya, en verdad, el
hombre habla y vive en grupos, Ya enciende fuego. Después de todo, ¿no es eso
exactamente lo que debíamos esperar? Cada vez que una nueva forma viviente se
levanta ante nuestra vista desde las profundidades de la Historia,. ¿no sabemos
que ella surge toda hecha. y que ya es legión?» El Romo loquens, por lo· visto,
únicamente aparece ·en tiempos de los pitecántropos; el fuego atribuido al
Australopithecus Prometheus era un error de interpretación, pues no tenemos
ninguna indicación válida antes de los pitecántropos, y tampoco en Africa; en
cambio, los «indelebles instrumentos de piedra» del Oldowayense no traicionan
realmente un comienzo. La variedad de las formas, su número y l.o sistemático de
su tamaño hacen de ellos más bien un. r:esultado. Los prehistoriadores de Africa
son los que han reclamado ese millón de años ante la Bed One de Olduvai que
el Orno y Koobi Fora les han aportado recientemente. ¡Y eso no nos basta!
¿ES DISCERNIBLE LA HERRAMIENTA HUMANA?
Debemos, pues, limitarnos a resolver el tercer problema que consiste en

probar la intención hu1J1ana sobre las «herramientas» más rudimentarias, las
menos· elaboradas, Sólo Africa permite, por la riqueza de 'los documentos, esa
investigación. Y versará sobre dos temas: el hueso y la piedra.
a) La industria osteodontokerática. La hipótesis formulada por R. Dart eh
1949 ha sido objeto de un estudio, en 1970, a cargo de Donald L. Wolberg (C. A.
febrero de 1970). Ya el sacerdote Breuil,. al examinar los huesos recogidos c0n los
sinántropos de Chu Ku Tien, había considerado que hubiera podido preceder a la
«edad de la piedra» una «edad del hueso». Habría habido un «prelítico» anterior
al paleolítico. Antes de 1955 (Africa del Sur), 1959-60 (Olduvai - Tanzania), 1969
(Orno-Etiopía) y 1971 (lago Rodolfo-Kenia), no se conoce industria lítica en
contacto con los albergues de austI'aJopitecos. En cambio, R. Dart se constituye
en defensor de una industria ósea a base de huesos, dientes y cuernos, que él
denomina osteodontokeratic culture. Desgraciadamente no disponemos dé una
buena cronología, relativa o absoluta,. de los australopitecos del 'Africa meridio-
nal, menos favorecida en este aspecto que Etiopía, Kenia. y Tanzania. Para
limitamos aquí al problema de la industria, R. Dart, que ha sostenido su
existencia de 1949 a 1960, se ha fundado en el examen de las fracturas craneales de

los babuinos y de los australopitecos, sobre la elección que ha realizado, según
parece, en fa acumulación de huesos en Makapansgat (336 húmeros y 56 fémures,
por ejemplo), y en las vértebras cervicales ( atlas y axis) que representan el 56 por
100 de las recogidas con los cráneos de los bóvidos. Para él, los huesos animales
de los tajos con australopitecos son montones de desechos y sobras de cocina de
un cazadoi:-depredador a quien la liberación de la mano mediante la posición
erecta permite la utilización de ar111as y útiles. Aquí es donde el examen de 50
cráneos de babuinos y 6 de australopitecos permite a Dart afirmar, en el 80 por
100 de _ellos, la existencia de traumatismos causados por_armas puntiagudas. Los
golpes son generalmente propinados de-frente, y el traumatismo puede ser doble,
lo cual hace suponer un arma de dos cabezas. En Makapansgat, muchos húmeros
ongulados tienen huellas de desgaste antes de la fosilización, mientras que los
otros huesos largos están intactos, por lo que Dart saca una conclusión: «La
herramienta característica del australopiteco es una maza de hueso, preferente-
mente un hiímero ungulado. El cazador ha utilizado también mandíbulas; las
fracturas por torsión (fracturas en forma de espiral) de húmeros y huesos huecos
presuponen igualmente, en ese caso, la intervención de la ¡nano, como Breuíl y
Teilhard de Chardin habían adelantado ya en Chu Ku Tien, en los «sitios» con
sinántropos. Ese cuerno derecho fosilizado de Gazella Gracilior, clavado en un
fémur de antílope grande, donde la calcita lo ha .encementado, ya sea herramienta
así empalmada o herramienta para taladrar el fémur, revela una acción humana.
Es lo mismo que ese cráneo de hiena con un calcáneo de antílope introducido
entre· la bóveda y el arco cigomático.
Por consiguiente, habría habido un período osteodontokerático, prelítico y,
después, paleolítico que se encadena con la Pebble culture, y luego con las
industrias bifaces. Ese es. el inicio de una cultural implementa/ activity.
Semejante hipótesis debía, con toda evidencia, levantar discusiones en torno al
tema de «cazador o cazado» (The Hunters or the 1funted). Para unos, todos los
huesos, inclüidos los de los australopitecos, son tan sólo restos de comilonas de
carne. Otros ven ahí una acumulación en guaridas de hiena, lo que está en
con_tradicción con las costumbres de ese animal; o también la presencia de
puercoespines. Sin embargo, de los 7.159 fragmentos óseos recogidos en Maka-
pansgat antes de 1955, solamente 200 están roídos, Y, además, las hienas viven eó
medio de huesos de hiena. Un yacimiento datado del Riss-Würn mostró que entre
130 animales enumerados y clasificados había 110 hienas, mientras que en
Makapansgat, sólo se han encontrado 17 hienas entre 433 animales. En la brecha
con australopitecos, son de hiena 47 dientes aislados de los 729, y en el ya-
cimiento Riss-Würm 1.000 de los 1.100.
Sin embargo, una tendencia favorable a la iriaustria osteodontokerática debía
poco a poco imponerse, sin que esa industria prejuzgase el tipo de australopiteco,
que sería considerado como cazador. La coexistencia de una indüstria lítica
(Sterkfontein, 1955) venía en su apoyo; pero es la industria ósea de Olduvai;
admirableme~te publicada por M'. Leakey 3 , la que iba a conseguir la adhesión.
3
0/duvai Gorge, t. lll.
h
• ¡¡ ... ®<:!>
W&':'l ~~
~/¡; ....
• 1. U no de los cantos
tallados más amiguos del
111ui1do ( excavaciónes J.
Chavaillo11).
• 2. Uno de los primeros
cantos tallados del mundo
(excavaciones J. Chavaillon).
2
Esa industria está fuera de discusión y prepara la atribuida a los pitecántropos de

Africa, Asia (Chu Ku Tien) y Europa (Torralba y Ambrona, por ejemplo). De un
extremo a otro de los tiempos prehistóricos existe un filo de industria del hueso
paralelo al de la industria lítica. Su análisis es más delicado, pero no por eso es•
menos cierto. En ninguna parte es más antigua que en Africa, aun cuando la
prueba de una época «prelítica» no tiene adictos.
b) La industria lítica, Tras el abandono de la hipótesis de los «eolitos», los
guijarros manipulados, de los que durante mucho tiempo se ha llamado la Pebble
culture, han representado la industria lícita más antigua que podíamos reconocer.
Se sabe, como ha observado en 1919 E. J. Wayland -entonces director del
Servicio Geológico de Uganda-, la presencia en esa parte del Africa oriental de
cantos tallados análogos a los descubiertos en Ceilán antes de 1914. En 1920,
Wayland crea los términos de Pebble culture y Kafuense (del río Kafú). En 1934
distingue hasta cuatro estadios evolutivos. El es también quien aconseja a L.
Leakey, en 1936, la creación del término «Oldowayense» para calificar la Pebble
culture evolucionada de la garganta dé Olduvai (Tanzania). En 1952, van Riet·
Lowe intenta una primera calsificación técnica y morfológica de la Pebble culture.
Pero también es de Asia de donde ha llegado, bajo la pluma de H. Movius, la
definición de las formas consideradas como esenciales: el chopper, el chopping tool,
la hand-axe (1944). Poco a poco, la convicción gana a los prehistoriadores de toda
Africa, ya que no a los de Europa: Argelia (C. Arambourg), Marruecos (P.
Biberson), Sáhara (H. Hugot, H. Alimen, J. Chavaillon), Katanga (Mortelmans),
etc. Se proponen (L. Ramendo, P. Biberson) clasificaciones morfológicas, funda-
das en las técnicas de talla, y dos comprobaciones se ponen enseguida de relieve:
en primer lugar, la Pebble culture es ya demasiado compleja, y las formas variadas,
fijas y sistemáticas en demasía, por lo que ya no puede represen'tar el inicio de las
industrias de la piedra; en segundo lugar, la Pebble culture contiene en potencia
todas las posibilidades evolutivas que permitirán a las industrias clásicas del
Paleolítico inferior africano convertirse en bifaces y hachuelas. Solamente se
conservará el primero de estos puntos.
Debido a esa complejidad y difusión de la Pebble culture, los prehistoriadores
de Africa aspiraban a una cronología más larga que la que ya, tan difícilmente
admitida, concedía 1 000 000 de años al Cuaternario y la datación del Oldowa-
yense por el método del potasio-argón (de 1 850 000 a 1 100 000 para esa Bed 1),
reforzada por la del chopping-tool del Orno (entre 2 100 000 y 2 500 000) y
enseguida por la del yacimiento del lago Turkana: 2 600 000. Pero esta última
industria, aunque encierra y comprende muchos cantos manipulados, no pertene-
ce en su conjunto a la Pebble culture. Es una industria de fragmentos. En 1972,
fragmentos, sin duda menos convincentes, se han recogido en Orno. Podemos,
pues, preguntarnos si la elaboración o preparación de los fragmentos en Pebble-
tools no ha estado precedida de la utilización de fragmentos cortados de un
bloque cualquiera de materia prima. Pero aquí llegamos a nuestros límites de
posibilidad de atribuciÓJ?. a una causa no natural: aunque los síntomas de talla
son confusos (talón-bulbo), y aunque se debe poner el acento sobre unos
«retoques de utilización», nos encontramos con el viejo problema de los eolitos.
Es, pues, la presencia inexplicable de otro modo que no sea por la intervención
1
1
LA HOMINIZACION: PROBLEMAS GEÑERALES 461
de un hominiano la que llama la atención. Pero ¿dónde detenerse en nuestra

interrogación? El límite más audaz lo ha alcanzado L. Leakey, quien atribuye al
keniapiteco unas bone-bashing activities: haber utilizado un trozo de lava (lump of
lava), golpeado (battered) y machacado (bruised) por el uso, así como un hueso
largo que permite una fractura rebajada (depressed) 4 .
Aquí se juntan los problemas de las industrias ósea y lítica en su origen. No se
puede aportar ninguna prueba tecnológica ni morfológica. No se observa ningún
indicio «clásico» de accÍón humana. El único argumento positivo es en realidad
esa presencia inexplicable de fragmentos junto a restos del-keniapiteco; pero la
eliminación del juego de la naturaleza (lusus naturae) no descar:ta la utilización
por un antropoide prehominiano. Lo que hemos dicho anteriormente del com-
portamiento actual de los chimpancés apoya (;Se sentido.
Para el prehistoriador de Africa, aunque los instrumentos. de hueso y piedra
atestiguan que un proceso cerebral de hominización está en marcha des<;le hace
dos millones y medio de años, ése no es en _absoluto su inicio.
4
L. S. B. Leakey, «Bone smashing by Late Miocene Homind», Nature, 1968.
GLOSARIO
Abbevilliense. Aspecto industrial definido por H. thekos: mono). Nombre genenco dado por
Breuil en Abbeville (valle del Somme); está Dart en 1924 a varios fósiles de Africa del Sur
caracterizado por bifaces talladas; mediante que presentan caracteres simiescos y anuncian,
grandes desprendimientos, con un percutor no obstante, aspectos humanos. Después, los
duro (piedra); Definido en Europa, donde co- descubrimientos se han repartido por el Africa
rresponde al inicio del Paleolítico inferior. oriental y meridional.
Aclieulense. De Saint-Acheul {valle del Somme); llaStilto. Roca volcánica.
es el aspecto principal y cultural del Paleolítico Bifaz. Herramienta de piedra tallada por las dos
inferior; ha abarc~d0 desde la glaciación del caras, con forma de almendra. Primeramente
Mindel hasta el final del interglacial Riss- llamadas «hachas» y luego «barrenas», parece
Würm. El instrumento tipo es una bifaz más que han sido utilizados para cortar y, secunda-
regular que la del Abbevilliense, tallado con un riamente, para rascar. Son características del
percutor blando (madera o hueso). paleolítico inferior.
Amazonita. Variedad verde de microlina. Calabriense. De Calabria. La capa más antigua
Amiriense. Ciclo continental marroquí, contem- del Cuaternario marino, .identificado por M.
poráneo del Mindel europeo. Gignoux en 1910.
Anfatiense. De Anfa (Marruecos). Tercera trans- Calcedonia. Variedad fibrosa de sílice, integrada
gresión marina cuaternaria en Marruecos. por cuarzo y ópalo.
Ateriense. De Bir-el-Ater (Argelia oriental). In- Calcita. Carbonato de calcio natural cristalizado.
' dustria paleolítica del Africa del Norte, entre el Se encuentra en la creta, el mármol blanco, el
Musteriense y el Capsiense. Comprende pun- alabastro calcáreo, etc.
tas y rascadores pedunculados y algunas pun- Capsiense. De Capsa (nombre latino de Gafsa,
tas foliáceas. El Ateriense se desarrolla durante Túnez meridional). Industria de finales del
toda una parte del Würm y es sin duda con- Paleolítico africano. Definido por J. de Mor-
temporáneo, en parte, del Paleolítico superior gan, el Capsiense asocia a un utillaje de tipo
de Europa. Paleolítico superior numerosos microlitos y
Atlántropo. Fósil del grupo de los arcantropia- pequeños taladros gruesos que servían proba-
nos, definido por C. Arambourg en el yaci- blemente para la perforación de los fragmen-
miento de Temifine (Argelia). Los restos se tos de cáscaras de huevos de avestruz, emplea-
refieren al final del Pleistoceno inferior. dos para confeccionar collares. Se remonta a
Augita. Silicato natural de calcio, magnesio y unos 11 000 años aproximadamente.
hierro. Ese material entra en la composición Catarrinos. Monos del Antiguo Mundo, con 32
del basalto. dientes y tabique nasal delgado.
Auriñaciense. De Aurignac (Alto Garona). Indus- Cenozoico. Sinónimo de Terciario y Cuaternario;
tria prehistórica de comienzos del Paleolítico comienza con el Eoceno hace 65 millones de
superior. Ese nombre dado por H. Breuil y E. años y comprende después al Oligoceno ( - 40
Cartailhac. en 1906, designa las industrias si- millones de años), el Mioceno ( - 25 millones
tuadas cronológicamente entre el Musteriense de años), el Plioceno {- 11 millones de años),
y el Perigordiense. Se caracteriza por puntas el Pleistoceno y el período reciente.
de azagaya de cuernos de reno, gruesos rasca- Cercopiteco (gr.: kerkos: cola; pithekos: mono).
dores, láminas largas con retoques continuos Mono africano de larga cola.
planos y escamosos, y algunos buriles. Se ven Clactoniense. De Clacton-on-Sea (Gran Bretaña).
aparecer las primeras obras de arte: figurillas Industria prehistórica del Paleolítico inferior,
de animales esquematizadas y signos sumaria- descrita por H. Breuil en 1932, y caracterizada
mente grabados en bloques de roca calcárea. por fragmentos de sílex de forma lisa y ancha.
Aparece hace unos 30 000 años. El Clactoniense ))arece contemporáneo del
Australopiteco (lat. Australis: meridional; gr. pi- Acheulense.
\
\ \
Cornalina. Calcedonia roja. Hmnlnuw. Familia zoológica de primates supe-

CouP4e-poing o barrena. Util de piedra en forma riores representada por los hombres fósiles y
de almendra, tallada por las dos caras, que actuales.
debía servir para escarbar· y desollar. Antigua Homo. Nombre genérico dado en la clasificación
denominación de la bifaz. zoológica al hombre fósil y actual.
Cuaréita. Roca dura, formada principalmente Honw líabilis. Nombre creado por Leakey, To-
por cuarzo. bias y Napier para designar unos fósiles cuyo
Clíadantropo (hombre del Chad). Homínido fósil grado de evolución anatómica es intermedia
situado anatómicamente entre lós estadios entre el de los australopitecos y el de los
australopiteco y pitecántropo. pitecántropos.
Chelense. De Chelles. Aspecto industrial del Pa- Homo sapiens (hombre que sabe). Denominación
leolítico inferior, descrito por G. de Mortillet. de C. Linneo (1735) que se ha reservado· a las
Antigua denominación del Abbevilliense. formas modernas o neantropianas para desig-
Diabasa. Roca de la familia del gabro y de .la nar al hombre que ha llegado, gracias a su
diorita, frecuentemente verde: inteligencia, a un estado de adaptación a un
Diorita. Roca granulosa. entorno que le permite pensar y renexionar
Discoide. Herramienta de piedra en forma de libremente.
disco del Acheulense final, tallada por las dos 1beromoriense. Aspecto cultural del Paleolítico
caras. final y del Epipaleolítico del Magreb, cuya
Dolerita. Roca de la familia del gabro, cuyos evolución estuvo marcada por la multiplica-
minerales son perceptibles a simple vista. ción del utillaje microlítico y que ha durado
Emiolttü:o (lat. aeneus: bronce; gr. lithos: piedra). del X al V milenio.
Sinónimo de Calcolítico. Periodo prehistórico Jadeita. Aluminosilicato natural de sodio con
en que se comienza a utilizar el cobre. algo de calcio, magnesio y hierr.o.
Eoceno. Primer período del Terciario, de - 65 a Jaspe. Calcedonia impura de colores por franjas
- 45 millones de años. o manchas, generalmente en rojo.
Epfiloto. Silicato hidratado natural de aluminio, Kajuense. Del río Kafú (Uganda). Aspecto indus-
calcio y hierro. trial de comienzos del Paleolític.o inferior del
Esquito. Roca sedimentaria silicoaluminosa, for- Africa oriental, caracierizado por cantos pla-
mada en hojas, que se divide fácilmente en nos, someramente tallado~ y no retocados. Su
láminas. origen humano es discutido.
Fauresmith. Próximo a una localidad del Estado Kagueriense. Del río Kaguera (Tanzania). Primer
de Orange (Africa del Sur). lndüstria lítica de pluvial africano, identificado por E. J. Way-
rascadores y puntas con retoques unifaciales, land en '1934. Es contemporáneo de la glacia-
de bifaces y pequeñas hachuelas; corresponde ción deGünzen losAlpes,pero no es utilizado.
al Paleolítico medio de Europa. Kamasiense. De Kamasa (Kenia). Segundo plu-
Galena. Sulfuro natural de plomo. vial africano, llamado corrientemente kama-
Gambiense. Cuarto pluvial africano, localizado siense l, contemporáneo de la .glaciación euro-
alrededor de los lagos Nakum, Naivacha y pea del Mindel, pero no es utilizado.
Elmenteita (Kenia). Contemporáneo de la épo- K~njeriense. De Kanjera (Kenia): Tercer pluvial
ca glacial würmuniense, pero ya no es utiliza- africano, definido por L. S. 8. Leakey,.llamado
do. corrientemente Kamasiense II. En los Alpes
G~ilz. Del nombre de un río de Alemania. La corresponde a la época glacial del Riss, pero
glaciación cuaternaria alpina más antigua. no es utilizado.
Hachuela. Instrumento macizo de un fragmento Lapislázuli. Piedra azul cel.este empleada en mo-
que presenta un corte vivo, resultante del en- saicos y cuyo polvo es el azul ultramar.
cuentro de:dos superficies de·rotura; caracteri- biterita. (later: ladrillo): Suelo rojo vivo u oscu-
za al Acheulense africano, pero se halla tam- ro, rico en óxido de hierro y .en aluminio,
bién en las.. industrias del Paleolítico anterior y formado por las coladas en un clima cálido.
medio de algunos yacimientos.del sur de Fran- Leawlois (técnica). De Levallois-Perret (Altos
cia y de España. del Sena).. Proceso de rebajamiento o desbasta-
Haruniense. Cuarta transgresión marina del Cua- do de la piedra que permite obtener, mediante
ternario del Marruecos atlántico. una preparación de núcleos, grandes fragmen-
Hematites. Oxido férrico natural. tos de forma predeterminada.
Holoceno. Per'íodo más reciente dél Cuaternario. Lemlloisiense. Aspecto industrial definido por H.
Comienza hace 10 000 años. Breuil en 1931, caracterizado por la presencia
de fragmentos, generalmente poco o nada re- de fragmentos por una sola de sus caras.
tocados, extraídos de núcleos de tipo Leva- Nakuriense. Fase húmeda definida por los depó-
llois. No es reconocido como un aspecto au- sitos de la playa inferior a los 102 m. del lago
téntico. Nakuru (Kenia). En esas capas se han descu-
Lidianira. Esquisto endurecido. bierto industrias de aspecto neolítico, cuya
Lupembiense. De Lupemba, en Kasai (Zaire). edad podría .remontarse a los - 3000 años,
Aspecto industrial del Paleolítico final caracte- aproximadamente.
rizado por la asociación de herramientas maci- Neanderthaliense. Del nombre de un pequeño
zas (picos, cinceles) y de piezas foliáceas fina- valle de la cuenca del Düssel (Alemania), don-
mente retocadas por las dos caras. Data de de fue descubierto él primer espécimen por el
hace unos 7000 años antes de la era cristiana. doctor fuhlrott, en 1856. Representante de un
Maarifumse. Del Maarif (Marruecos). Segunda grupo particular del género Horno, que ha
transgresión marina cuaternaria del Marrue- vivido en Europa occidental durante el Pleis-
cos atlántico. toceno superior, y que se extingue bruscamen-
Magosiense. De Magosi (Uganda). Industria líti- te sin dejar descendientes.
ca descubierta por Wayland en 1926. Situada NeoUrico (gr. neos: nuevo; /irhos: piedra). Edad
entre el Gambliense y el Makaliense, asocia de la piedra con producción de alimentos
objetos de aspecto musteriense, núcleos, dis- (agricultur~, pastoreo); término consagrado en
coides y puntas, piezas foliáceas con retoques 1865 por J. Lubbock.
bifaciales y microlitos geométricos. Obsidiana. Roca volcánica vítrea, compacta, que
Makaliense. Del río Makalia (Kenia). Fase húme- se parece al vidrio oscuro.
da del Cuaternario africano, contemporáneo Oldowayense. De la garganta de Olduvai, en la
del primer postglacial de Europa. No es utili- Tanzania septentrional. Complejo de utillaje
zado. lítico antiguo (cantos manipulados), descubier-
Malaquita. Carbonato básico natural de cobre; to por Katwinkel, en 1911. Complejo en el que
de color verde. Leakey ha reconocido once niveles, del Oldo-
Maz:zeriense. Primer pluvial sahariano, equiva- wayense I, que corresponde al Chellense anti-
lente del Kagueriense. guo, al Oldowayense XI, que corresponde al
Mesolltico (gr. mesos: en medio de; y li1/1os: Acheulense VI, con herramientas levalloisien-
piedra). Palabra que íue empleada durante ses.
mucho tiempo para designar el conjunto de 0/igoce,w. Segunda período del Terciario, de
aspectos culturales situados entre el Paleolíti- - 45 a - 25 millones de años.
co y el Neolítico. Hoy son frecuentemente Osteodontokerárica. Industria prehistórica hecha
atribuidos a una fase Epipaleolítica. de huesos (gr.: osteon), dientes (gr.: odous,
Mico9ue. Yacimiento prehistórico situado al nor- odontos) y cuerno (gr.: keras, keratos), descu-
te de las Eyzies, a 25 km. al nordeste de Sarlat, bierta en Makapansgat (Africa del Sur) por R.
donde se ha descubierto la industria micoquia- A. Dart.
na (forma muy evolucionada del Acheulense, Paleolltico (gr.: paleos: antiguo; y /ithos: piedra).
contemporánea de la glaciación del Würm). Designa la Edad de piedra sin producción de
Mindel. Del nombre de un río bávaro. Segunda alimentos. Téfmino consagrado por J. Lub-
glaciación cuaternaria alpina. Parece situada bock en 1865.
entre los - 300 000 y - 40ó 000 años .. Paleozoico. Sinónimo de Primario.
Mioa,w (gr .. meion: menos; y kdinos: reciente). Es Parántropo; Australopiteco robusto, descubierto
decir, que contiene menos formas recientes que en 1948 en el Pliopleistoceno de Kromd.rasi
el sistema posterior. Es un período del Tercia- (Transvaal) = Paraustralopíteco. Ese tipo ar-
rio, c:omprendido entre - 25 y - 10 millones caico presenta.numerosos caracteres simiescos,
de años. pero posee, principalmente en su organización
Muluyense. Del valle de Muluya (Marruecos). dentaria, rasgos que le sitúan más cerca del
Término empleado por Biberson. Villafran- hombre que de los antropoides.
quiano medio de Marruecos. Pebble culture. Industria de cantos manipulados,
Musteriense. Del Moustier (Dordoña). Indus- la industria lítica más antigua que se conoce,
tria prehistórica del Paleolítico medio, exten- compuesta principalmente de cantos en los
dida en la segunda mitad del último inter- que se ha hecho un corte por uno o varios
glacial, reconocido desde. 1865 por E. Lartet y desprendimientos o rebajamientos.
caracterizado por la abundancia de las Pitecántropo (mono-hombre). Fósil que presenta
puntas y rascadores obtenidos por el retoque a la vez caracteres bastante próximos al hom-
LA HOMINIZJ\CION: PROBLEMAS GENERALES 465
bre actual para· pertenecer así.al género Horno, pertenecer al género Homo y otros bastante
pero otros lo bastante diferentes como para diferentes para caracterizar a otra especie. El
caracterizar a una especie distinta. El primero yacimiento de Chu Ku Tien (al sudoeste de
fue descubierto por E. Dubois, en Java, en Pekín) ha sido explorado de 1921 a 1939 por el
1889. Pertenece a la especie Homo erecrus. doctor Pei, M. Black, P. Teilhard de Chardin y
Plati"ino. Mono del Nuevo Mundo, con 36 F. Weidernreich. Pertenece a la especie del
dientes y tabique nasal grueso. Homo erecrus.
Pleistoceno (gr. pleiscos: mucho; y kainos: recien- Solutrense. De Solutré (Saona-y-Loira). Industria
te). Subdivisión geológica de la edad Cuater- prehistórica del Paleolítico superior, caracteri-
naria que comprende el comienzo y la mayor zada por láminas. de sílex muy finas. Los ins-
parte de éste. El término, creado por Ch. Lyell trumentos característicos deben su aspecto a
en 1839, corresponde a los momentos de las una hechura mediante retoques rasantes y
grandes glaciaciones cuaternarias y precede al paralelos que cubren .las dos caras de la pieza.
período holoceno que se inicia unos. 1O000 StiUbayellS4!. De Still Bay (pmvincia de El Cabo).
años antes de la era cristiana. Industria lítica rica en piezas foliáceas con
Plesidntropo. Australopiteco grácil descubierto retoques bifaciales que recuerdan las hojas de
en Transvaal ( 1936); en la base del Pleistoceno. laurel del Solutrense francés. Contemporáneo
Plioceno. Período terminal de la era terciaria. del Gambliense.
Comienza hace 5,5 millones de años y terrnina Tectita. Vidrio natural rico en sílice y aluminio,
hace - 1,8. cuyo origen es probablemente cósmico.
Pongúleo. Familia de monos antropoides cuyo Telííntropo. Designación genérica atribuida por
tipo es el orangután, y que comprende igual- Broom y Robinson a dos fragmentos de man-
mente al gorila, gibc'Ín y chimpancé. díbula encontrados en 1949 en el yacimiento
Precambriense. La formación geológica más anti- de Swartkrans (Africa del Sur), cuya morfolo-
gua. Dura desde la formación del.globo terres- gía recuerda a algunos arcantropianos,
tre (estimada en cuatro mil millones de años) Tensiftie11S4!. Del ued Tensift (Marruecos occi-
hasta la era primaria ( - 500 millones). dental). Ciclo continental marroquí que co-
Presoltaniense. Período continental marroquí rresponde a la primera paue del Riss.
que corresponde al final del Riss; precede al Tschitoliense. Término creado en la base de un
Sciltaniense (de Dar es-Soltan). complejo lítico recogido en Tschitolo (Kasai).
Ramapiteco. Ramapithécus wickeri: primate om- Aspecto industrial epipaleolítico caracterizado
nívoro del Mioceno, que podría ser el antepa- por la persistencia de un utillaje macizo, pero
sado de los homíhidos. Data de 12 a 14 millo- de dimensiones más reducidas que en el lu-
nes de años. Descubierto en las colinas ·de los pembiense, y por la multiplicación de las pun-
Siwaliks (norte de las Indias). Se conocen otros tas de flecha con retoque bifacial.
especímenes en China, Turquía, Fort Teman,· Tuf. Roca volcánica porosa, ligera y blanda.
Africa y Europa (Francia, Alemania, Grecia, UgartiellS4! l. Segundo pluvial.sahariano, equiva-
Austria, España, Hungría). lente al Kamasiense.
Riss. Del nombre de un río de Baviera. Penúlti- UgartiellS4! 11. Tercier pluvial sahariano, equiva-
ma glaciación cuaternaria alpina, situada entre lente al Kanjeriense.
- 200 000 y l 20 000 años. Villafranquiano. De Villafranca de Asti (Piamon-
SangoenellS4!, Yacimiento epónimo: Sango Bay te). Formación sedimentaria que corresponde
(sur del lago Victoria, en Uganda); complejo a la transición entre las eras terciaria y cuater-
lítico descubierto por Wayland en 1920, carac- naria.
terizado por un utillaje que .se asocia a objetos WiltoniellS4!. Cerca del yacimiento de Wilton (El
sobre fragmentos obtenidos por la técnica Le- Cabo occidental). Industria lítica que data de
vallois, a picos macizos, bifaces y piezas folia.- hace unos 15 000 años y comprende pequeños
ceas. Se ha desarrollado entre el Kamasiense y raspadores inguiformes, microlitos en segmen-
el Gambliense. to de círculo y en trapecio, taladros y piezas
Sauriense. De Saura (ued del Sáhara. argelino). con bordes denticulados. Aspecto tardío que
Cuarto pluvial sahariano, equivalente al Gam- se prolongó hasta la introducción del hierro.
bliense. Wiinn. Del nombre de un lago y río de Baviera.
Serpentina. Silicato hidratado de magnesio. La más reciente de las glaciaciones cuaterna-
Sindntropo (lat. sinensis: chino; gr. anthropos: rias alpinas. Comenzó hace 75 000 años y tuvo
hombre). Fosil que representa a la vez caracte- fin hace unos 1O000 años antes de la era
res bastante próximos al hombre actual para cristiana.
Capítulo 18
LOS HOMBRES FOSILES

AFRICANOS
R. LEAKEY
AFRICA, CUNA DE LA HUMANIDAD
Charles Darwin fue el primer científico que publicó una teoría moderna sobre
la evolución y el origen del hombre. Fúe también el primero en señalar a Africa
como su lugar de origen. En el transcurso de los últimos cien años, los investiga-
dores han mostrado hasta qué punto tenía razón, porque numerosos aspectos de
los trabajos de Darwin se han visto confirmados. Ya no es realista considerar la
evolución como una simple hipótesis teórica.
Los testimonios sobre el desarrollo del hombre en Africa son aún incompletos,
pero, en el transcurso de la última década, un número importante de fósiles ha
podido ser estudiado e interpretado. Existen poderosas razones para pensar que
Africa es el continente donde los hom:ínidas aparecieron por vez primera y, más
tarde, adquirieron la bipedia y la posición vertical que son los elementos decisivos
de su adaptación. El período de evolución es largo. Ahora bien, numerosas fases
de la evolución del hombre no pueden ser atestiguadas por ningún espécimen
fósil. La conservación de esos fósiles está unida, en efecto; a unas condiciones
totalmente especiales.
La fosilización necesita unas condiciones geológicas en que la sedimentación
sea rápida y la composición química de suelos y aguas de percolación permita la
sustitución de elementos orgánicos por elementos minerales. Los fósiles así
formados permanecen profundamente ocultos bajo los sedimentos acumulados y
acaso no puedan jamás ser descubiertos por el hombre moderno si la naturaleza
no interviene por medio de los fenómenos de erosión o de los movimientos
tectónicos. Esos sitios son escasos y están dispersos. Y aunque cada año se
descubran nuevos yacimientos, una gran parte de Africa no revelará nunca sus
testigos fósiles sobre la aparición del hombre.
Es interesante recordar las razones por las que algunas partes de Africa son
ecHAD
LOTHAGAM¡t=OOBI FORA
t...
KANAPOI
. '?
BARINGO
----Ecuador 0 - - - - - + - - - - - - - - F O R T TERNAN~ - - - - ~ - -
µ ~PENl~J
-r
\ ~OLD!JVAI
~
TAUNGS~
A::::2.'~T
,g,, SWARTKRANS
STERKFONTEIN
KRO DRAAI
• Algunos de los más importantes yacimientos de homínidas.

LOS HOMBRES FOSILES AFRICANOS 469
tan ricas en testimonios prehistóricos. La primera es la diversidad del hábitat en
Africa. El continente es vasto, a una y otra parte del ecuador, y se extiende hasta
las zonas templadas del norte y del sur. Sólo ese hecho asegura la variedad de
climas. Pero las altas tierras de la región e:cuatorial introducen una dimensión
suplementaria. Esa mole interior se eleva desde la franja costera por una serie de
mesetas hasta las cadenas de montañas y picos, algunos de los cuales mantienen
nieves perpetuas, a pesar del calor y la sequía del clima.
Las alturas variadas ofrecen unos entornos diferentes, cuyo frescor aumenta
con la altura. Ahora bien, esos factores han existido siempre en Africa. Y aunque
ciertamente se han producido cambios climáticos, parece que Africa ha ofrecido
en todo momento un hábitat conveniente para el hombre. Cuando una zona
determinada se hacía demasiado caliente o demasiado fría, se hacía posible el
desplazamiento regional hacia un entor~o más apropiado.
Se ha formulado la hipótesis de una correlación entre los períodos glaciales del
hemisferio norte y los períodos húmedos de Africa, en la medida en que
efectivamente se comprueban importantes variaciones del nivel de los lagos, que
corresponden a variaciones en la pluviometría. Esa cuestión ha sido muy
estudiada en los últimos años. No obstante, aunque el avance glacial debió ejercer
una influencia global sobre la metereología, no aparece una correlación automáti-
ca coti precisión 1 • Sin embargo, la acumulación de sedimentos en las cuencas de
los lagos de Africa durante el Pleistoceno confirma la idea de que las lluvias han
debi~o ser abundantes durante ese período.
La amplitud de la sedimentación ha sido muy grande. Muchos lagos del
Pleistoceno africano eran pequeños y poco profundos, y de carácter probablemen-
te estacionario con una fluctuación anual de su nivel que reflejaba la naturaleza
misma del clima tropical, y con sólo algunos meses de fuertes lluvias al cabo del"
año. Esos lagos eran cuencas perfectas de recepción para los sedimentos que se
depositaban anualmente sobre sus orillas llanas y en torno a las desembocaduras
de los ríos que en ellos se vertían inundando sus riberas durante las aguas altas.
Así, los restos de animales muertos, cerca de las orillas del lago, se,encontraban a
menudo enterrados en las arena o en el limo depositado durante el período de
crecida. Ese proceso ha durado millones de años, habiéndose descubierto vestigios
animales a diferentes niveles en series sedimentarias cuyo espesor total puede
sobrepasar los 500 metros.
Con el relleno de tierra de los lagos y las modificaciones del régimen de lluvias,
algunas cuencas se secaron y se formaron otras nuevas. Es cierto que el proceso de
fosilización resulta lento, pero el Pleistoceno cubre más de tres millones de años, y
a lo largo de ese pedodo quedaron enterrados restos animales en unos sedimentos
favorables para su conservación.
Volver a encontrar esos vestigios es naturalmente un problema importante
para los paleontólogos, pero también, en Africa -principalmente en su parte
oriental- ciertos factores han contribuido ha disminuir las dificultades. Durante
el Pleistoceno, y en particular al final de éste, el Africa oriental conoció un período
de movimientos .tectónicos un.idos a una fractura de la corteza terrestre denomina-
1
Ver capítulo 16.
da R/ft Valle y. Esos movimientos crearon unas fallas y provocaron, en numerosos

lugares, el levantamiento de masas de sedimentos. La erosión ulterior ha descu-
bierto capas en las que se habían formado fósiles. La investigación de los vestigios
fósiles está, pues, concentrada generalmente en las ~ntiguas cuencas lacustres
donde las formaciones sedimentarias han sido fracturadas y aparecen en forma de
tierras áridas y abarrancadas.
Existen, sin embargo, otras posibilidades, como lo atestigua el gran número de
restos de homínidos del Africa del sur. Esos fósiles han quedado depositados en
unas grutas calcáreas donde la acumulación de osamentas se ha visto enterrada
bajo el relleno y los derrumbamientos del techo de la gruta. Los huesos habían
sido llevados a la gruta por varios agentes, los más probables de los cuales son
animales necrófagos o depredadores, como el leopardo y la hiena. Hay algunas
indicaciones de ocupación de grutas por homínidos que serían, pues, responsables
del depósito de los restos óseos que han sido encontrados fosilizados. El problema
de los yacimientos de ese tipo es que no existe prácticamente criteri<> alguno de
estratigrafía, y que es muy difícil determinar la edad relativa de los fósiles
descubiertos.
En numerosas regiones de Africa, durante el Pleistoceno, no se habían
realizado. las condiciones necesarias para la fosilización de los vestigios animales.
Por consiguiente, incluso en ausencia de éstos, no se halla razón algu_na para
concluir que el hombre no estuviera presente en esas regiones, aunque próximas
investigaciones pueden aún descubrir nuevos yacimientos.
Las herramientas de piedra son más frecuentes que los fósiles óseos. Se
conservan bien en general, aunque no hayan sido inmediatamente enterradas bajo
sedimentos. Por tanto, los arqueólogos han reunido una masa importante de
datos sobre la tecnología primitiva, que contribuye en gran manera a aumentar
nuestros conocimientos sobre la apariciól) del hombre.
El hombre, o más en concreto la especie Horno, puede indudablemente
considerarse como el único animal capaz de fabricar herramientas de piedra. Pero
aquí, como en otros sectores de la investigación relativa a1 origen del hombre, las
opiniones de los especialistas difieren.
El estudio del origen del hombre está ampliamente fundado en una orienta-
ción pluridisciplinaria que no se limita al estudio de las osamentas fósiles y de los
vestigios arqueológicos; la geología, la paleontología, la paleocología, la geofísica
y la geoquímica juegan un papel importante. Cuando los homínidos comenzaron
a utilizar herramientas, la arqueología alcanza un gran interés. El estudio de los
primates vivientes, incluido el hombre, es frecuentemente útil para una mejor
comprensión de la prehistoria de nuestro planeta.
Los fósiles de la familia del hombre, los homínidos, pueden presentarse como
distintos y separados de los grandes monos actuales, los póngidos, desde hace más
de 14 millones de años. Los testimonios más antiguos son incompletos, y existe
una gran laguna en nuestros conocimientos sobre el desarrollo del hombre en el
período que va de los 14 a los 3 millones de años. Parece que durante ese período
se realizó la diferenciación, porque conocemos varias formas fósiles de homínidos
a partir de los - 5 000 000 de años.
Los testigos fósiles relativos a los otros grupos distintos del hombre son con
--
frecuencia mejor conocidos, y comportan un material. más completo. Esos

vestigios son más importantes y permiten tratar de reconstruir el entorno
primitivo de los homínidos en los primeros estadios de su evolución. Existen ya
datos sobre varios períodos importantes, en los que numerosas especies animales
experimentaron cambios muy rápidos en respuesta a presiones del entorno o del
medio ambiente.
Está demostrado, asimismo, que el hombre ha pasado por diversos estadios
antes de convertirse en el bípedo altamente cerebrizado de hoy en día. En ciertas
épocas había varios tipos de hombres, cada uno de los cuales podría representar
una adaptación específica. Los cambios a partir de la forma simiesca de los
homínidos del Mioceno pueden representar una determinada forma de especiali-
zación o adaptación que nos corresponde a nosotros aclarar. Aunque los datos de
que disponemos estén lejos de considerarse completos, conocemos algunos
detalles de esa compleja evolución. Vamos a examinarla partiendo de los fósiles
más recientes para remontarnos hasta los más antiguos.
EL HOMBRE ACTUAL Y EL HOMO SAPIENS
La definición clásica del hombre dista mucho de ser satisfactoria: ser humano,
raza humana, adulto de sexo masculino, individuo (de sexo masculino). Uno de
los problemas de esa definición es que el hombre moderno constituye tal vez la
más diversificada especie conocida, dado el gran número de diferencias -físicas o
de comportamiento- que existen entre las poblaciones del mundo,. diver:sidades
que hay que tener en cuenta. Pero, a pesar de las diferencias aparentes, el hombre
constituye hoy una única especie, y todos los hombres comparten el mismo origen
y la misma historia durante la evolución inicial. Probablemente es en el transcurso
de algunos últimos milenios cuando la especie inició el proceso de las variantes
superficiales. Acaso esa noción pueda contribuir a asegurar más rápidamente al
hombre su identidad y finalidad sobre la comunidad,. y confirmar entre todos los
hombres la conciencia de una identidad de naturaleza y de destino.
El hombre de hoy, que pertenece por completo a la especie Horno Sapiens
Sapiens, puede vivir en una notable variedad de hábitats, cosa que ha sido posible
por el desarrollo de las técnicas. La vida en ciudades superpobladas contrasta con
la de los nómadas custodios de camellos en .el desierto, y ambas contrastan con la
vida de los cazadores que viven en lo más profundo de la densa selva del Africa
occidental. El hombre puede vivir durante largos períodos bajo el mar dentro de
submarinos y en órbita terrestre a bordo de cápsulas espaciales. En cada caso, la
clave es la adaptación por medio de la tecnología. Un cerebro voluminoso y
complejo y unas manos liberadas de toda función locomotora y totalmente
disponibles para la manipulación, al igual que una posición bípeda permanente,
son las condiciones previas fisiológicas fundamentales. Esas características pueden
ser identificadas en el tiempo, lo mismo que los vestigios no perecederos de la
actividad técnica del hombre. El grado de desarrollo del cerebro, la aptitud para la
manipulación y la bipedia pueden considerarse las mejores señales para trazar de
nuevo la historia de nuestra especie a través del tiempo.
-·
472 METODOLÓGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
En Africa, varios descubrimientos importantes atestiguan la presencia del

primitivo Homo Sapiens hace más de 100 000 años. Todo indica que la presencia
de nuestra especie es allí tan antigua como en cualquier parte, y nuevas investiga-
ciones podrían permitir datar de manera exacta el vestigio más antiguo que
podría demostrar una existencia de cerca de 200 000 años.
En 1921 · se descubrieron un cráneo y algunos restos óseos en Broken Hill
(Zambia) y, como este país ·se llamaba anteriormente Rhodesia del Norte, a ese
espécimen se le conoce con el nombre de Hombre de Rodesia u Homo Sapiens
rhodesiensis. Se ha sugerido una fecha de aproximadamente - 35 000 años, y el
espécimen pertenece ciertamente a nuestra especie. Su edad real es quizás más
antigua, pero ello no constituye problema. Presenta estrechas afinidades con el
Neanderthaliniano de Europa y constituye ciertamente un ejemplo africano de ese
tipo. Se han descubierto en el Africa oriental vestigios aún más antiguos que el
H omo sapiens.
En 1932, el doctor L. S. B. Leakey descubrió en el yacimiento Kanjera, al oeste
de Kenia, fragmentos de dos cráneos. Esos dos fósiles parecían relacionados con
1ma fauna de finales del Pleistoceno medio, lo que indica una edad cercana a los
200 000 años. El sitio no ha sido aún fechado de manera precisa, lo cual es
lamentable, porque los dos cráneos y un fragmento de fémur parecen ser ejemplos
de Horno sapiens, y podrían representar los testimonios más antiguos de la especie
conocidos actualmente en Africa.
En 1967 se han descubierto fragmentos de dos individuos en un yacimiento del
valle de Orno, al ·sudeste de Etiopía. Consisten en un fragmentos de cráneo, en
trozos de esqueleto poscraneano y la coronilla de otro cráneo. Esos dos fósiles
provenían de capas a las que se supone una edad algo anterior a los 100 000 años.
Orno es probablemente conocido, sobre todo, por sus fósiles más antiguos; pero
hay una gran cantidad de depósitos recientes que prometen ofrecer una rica
documentación sobre los primeros ejemplares de Horno sapiens en Africa. Ade-
más, se han encontrado en la misma región yacimientos que han proporcionado
objetos arcaicos d'e barro cocido, lo que podría aportar indicios sobre las más
antiguas utilizaciones de los objetos de alfarería.
Así pues, aunque el primitivo Horno sapiens esté poco representado en lo
referente a fósiles, parece razonable suponer que la especie estaba ampliamente
extendida tanto en Africa como en otras partes del globo.
LOS PRESAPIENS
Siempre existe una tendencia a vincular las especies fósiles con las especies
moder:nas, pero ello debe entenderse en el plano de unas relaciones muy generales;
Aquí nos proponemos considerar el origen del Horno sapiens en una línea que
pueda remontarse a varios millones de años. En diferentes épocas ha habido con
probabilidad varios tipos morfológicamente distintos en el interior de la línea, y la
composición genética del hombre moderno debe reflejar, en parte, esa herencia
compuesta.
La denominación de las especies fósiles es difícil y a menudo produjo
LOS HOMBRES FOSILES AF~ICANOS 473
conlllsiones como consecuencia del deseo de poner una nueva etiqueta a cada
espécimen descubierto. La práctica habitual es clasificar los especímenes similares
en la misma especie, sirviendo de base las diferencias menores para diferenciar la
especie, mientras que las diferencias importantes sirven para la identificación del
género. Las especies animales vivientes no son difíciles de clasificar; se ha creado
desde hace tiempo un excelente sistema gracias a:l gran científico Linneo. El
problema de los páleontólogos es Considerar la evolución, en el tiempo, de una
especie particular que pueda haoer experimentado tfansformaciones rápidas. En
esas condiciones, los términos «especie morfológica» serán utilizados para descri-
bir los fósiles que presenten caracteres físicos parecidos. Conviene advertir que la
controversia relativa al origen del hombre proviene en grnn parte de opiniones
diferentes sobre el empleo de la terminología.
Los fósiles de los tres últimos millones de años han propiciado la identificación
de al menos dos tipos y varias especies de homínidos, .lo cual nos permite
comprender mejor el origen de nuestra especie. Recientemente. también, se
consideraba que la evolución se había desarrollado a un ritmo u.niforme. Pero
ahora parece que las poblaciones locales de una determinada especie pueden
haber reaccionado de modo diferente a las fuerzas de la selección. Pareée .que unas
formas «primitivas» pueden ser contemporáneas de formas avanzadas o «progre"
sivas». La identificación de los caracteres «primitivos» en una especie comproba-
da en Un largo período resulta menos dificil que cuando la muestra es limitada,
porque se pueden identificar tendencias y adaptaciones que permitan explicar el
proceso de supervivencia mediante progresivas modificaciones,
Los restos. fósiles humanos de Afrita revelan en su análisis dos grupos
principales. Vamos a considerarlos como dos líneas evolutivas; la primera,
representada por el tipo Horno, puede seguirse hasta.nuestros días, mientras que la
otra, representada por el tipo Austra/opiteco, aparentemente está extinguida hace
un millón de años.
Es igualmente posible considerar las formas primitivas descubiertas en
depósitos donde estiín ausentes formas más avanzadas y, sin embargo, aparecen
en estratos más antiguos. Es grande la tentación de ver ahí una regresión. Pero
resulta más probable que la continuación de una especie progresiva se nos escape
únicamente porque ocupaba unas zonas que no se· prestaban a su preservación
mediante fosilización.
Por las necesidades del presente capítulo, nos proponemos considerar a los
homínidos anteriores al Homo sapiens sobre la base de esas dos líneas. No es fácil
describir la forma ancestral común a esas dos ramas, mientras que los testimonios
fó'siles sean fragmentarios. El homínido más antiguo de Africa procede de Fort
Ternan, en Kenia, donde.se han encontrado varios 'fragmentos de mandíbula y
alg.unos dientes. El lugar ha sido fechado en 14 millones de años. S.us fósiles
muestran que. en esa época ya se había producido la diferenciación entre
homínidos y póngidos. Así es como la red.liCción de los caninos; rasgo típico de los
homínidos, se había acentuado ligeramente a partir de las características pro-
piamente simiescas.
Los testimonios fósiles entre 14 y 3,5 millones de años .son muy incompletos.
Disponemos de sólo cuatro especímenes que puedan referirse a ese período.
º....·_...._._·. ._._.....___..___,r.
CM.S
• 1. Cráneo de Horno habi/is,

vista lateral ( KN M-ER 1470 ),
Koobi Fóta, Ken'ia (fot. Nat.
Mus. Kenia).
• 2. Cráneo de Horno erectus,
vista lateral (KNM-ER 3733),
Koobi Fora, Kenia (fot.
National Museurns of Kenya).
Todos provienen de Kenia, y son: un fragmento muy deteriorado de mandíbula,

procedente de ,Kanam y hallado por el doctor L. S. B. Lea:key en 1932; un
fragmento de húmero, en Kanapoi; un fragmento de mandíbula con una corona
dentaria que procede de Lo1'hagam, y un molar aislado, de Ngorora. Los tres
primeros especímenes provienen de depósitos fechados entre 4 y 5,5 millones de
años, mientras que se cree que el diente aislado procede de depósitos que datan de
hace 9 millones de años. Alguno de esos especímenes no es muy significativo,
porque son demasiado fragmentarios. El fragmento de mandíbula de Lothagam
se ha atribuido al australopiteco.; pero en el estado actual de nuestros conocimien-
tos esa identificación es discutida por numerosos antropólogos.
A partir del comienzo de Pleistoceno, hace unos 4 000 000 de años, hasta la
aparición del Horno sapiens, lós datos sobre la evolución de los homínidos en
Africa son claramente más sustanciales. En 1973, se emprendieron investigaciones
en dos nuevos yacimientos que han proporcionado un gran número de fósiles
procedentes de capas fechadas entre 3 y 4 millones de años. Laetolil, en Tanzania,
y Ha:dar, en Etiopía, son de una importancia tal, en cuanto a la aparición del tipo
Horno, que está justificado detenerse un poco.
Laetolil está situado a 50 km., poco más o menos, de la (amosá Garganta de
Olduvai, sobre las faldas de los montes Lemagrut, que dominan el extremo norte
del lago Eyasi. Ese yacimiento está datado en unos 3,5 millones de años, fecha que
adquiere tanto más valor cuanto que se ha propuesto relacionar varios especíme-
nes descubiertos en Laetolil con el tipo Horno. Se trata de maxilares, dientes y un
fragmento de miembro.
Los yacimientos de Hadar, en la depresión del Afar, en Etiopía, son contempo-
ráneos o ligeramente más recientes. Se ha descubierto un rico material allí desde
1973, del que hay excelentes ejemplos de esqueleto craneano y postcraneano.
Pueden distinguirse allí tres tipos referentes al Horno habilis, a un australopiteco
grácil_ y a un australopiteco robusto.
Así pues, todo ese primer período permanece casi mudo sobre los orígenes del
Horno ó del Aústralopitecus. En cambio, el período entre 3 y 1 millón de años es
relativamente rico en testimonios fósiles.
La muestra bastante importante de los especímenes de que disponemos,
procedentes de yacimientos fechados en 3 millones de años, e incluso menos,
indica que existían dos grupos distintos de homínidos primitivos que ocupaban a
veces la misma región. Esas dos formas, Horno y Australopitecus, frecuentaban
probablemente entornos diferentes y, aunque sus territorios podían superponerse,
la competencia por los alimentos no era aparentemente suficiente como para que
una forma pudiese excluir a la otra. Queda mucho por conocer sobre la
adaptación de cada homínido. Pero, actualmente la coexistencia de los dos tipos
durante un período superior al millón y medio de años es un hecho establecido
que atestigua también sus caracteres distintivos.
¿Era el Australopitecus un antepasado del Horno? Esta pregunta recibe
generalmente respuesta afirmativa. Mas, con los nuevos datos disponibles, no es
seguro que sea así. Algunos especiaijstas (entre ellos el autor) tienden a creer que.
esas dos formas tenían un antepasado común distinto de cada una de ellas. Para
establecer esa tesis es necesario examinar ambos tipos desde el punto de vista de
..
sus «adaptaciones específicas» y considerar porcentajes de variación, si existen, en

cada grupo. Para hacer eso es esencial definir claramente las características típicas
de cada uno de ellos, y que se han revelado permanentes en el tiempo.
Notemos, en fin, que algunos investigadores reagrupan a todos esos fósiles en
un mismo tipo, que representaría una fuerte variabilidad intragenérica y un
marcado dimorfismo sexual.
EL GENERO HOMO (PRESAPIENS):
H omo erectus
La forma presapiens mejor conocida del Hamo es la que se ha atribuido a una

especie morfológicac,ampliamente extendida y bastante diversa: el Hamo erectus.
Esa especie ha sido ,~n primer lugar reconocida en el Extremo Oriente y China,
pero la misma formi(ha sido más recientemente encontrada en el norte de Africa,
en el Africa orient.al,}!; tal vez, en el Africa del Sur. Los especímenes asiáticos no
han podido ser fechados de forma absoluta. Sin embargo, se ha publicado una
fecha atribuida a una parte del material, la cual sugiere que el Hamo erectus
aparece en yacimientos antiguos de 1,5 a 0,5 millones de años. La datación de los
yacimientos de Africa del Norte y del Sur asociados al Homo erectus se deduce.
igualmente en unos términos que recuerdan al «Pleistoceno media>>;
Los restos del Africá oriental provienen de yacimientos donde se han podido
efectuar dataciones físico-químicas. El ejemplar más antiguo atribuido al Horno
erectus está fechado en unos 1,6 millones de años. Esa datación muy retrasada
podría testimoniar un origen africano del Horno erectus, y algunos investigadores
están dispuestos a aceptar la idea de que todos los testimonios de esa humanidad
descubiertos fuera de Africa provendrían de poblaciones que habían emigrado a
Africa al comienzo del Pleistoceno. Sin embargo, se han dado nuevas fechas que
otorgan mucha antigüedad a industrias del Horno erectus de Java.
Actualmente no disponemos de material abundante que permita unos estudios
globales y sintéticos. No obstante, los datos son suficientes para mostrar que esa
especie estaba ampliamente extendida en Africa y que se encontraba también en
Asia y Europa. Los restos de miembros denotan la posición vertical, la adaptación
a la marcha y una bipedia análoga a la del hombre moderno. El grado de
inteligencia puede ser superficialmente evaluado al estimar el volumen de la
bóveda craneal. Esa capacidad varía de 750 a 1.000 ce. para el Horno erectus,
mientras q1:1e la media para el Horno sapiens es superior a los 1.400 ce.
Puede deducirse su tecnología por observación de los vestigios. El Horno
erectus fabricaba y utilizaba herramientas de piedra. Vivía de la caza y de la
recolección en las sabanas de Africa. Los especialistas son unánimes en asociaF el
bifaz o hacha de la industria acheulense .con el Horno erec:tus. Ese tipo de material
lítico característico está representado en los yacimientos de Africa, Europa y,. en
menor medida, Asia. No es cierto que el Horno erectus haya sido el estadio final
del desarrollo que condujo al Horno sapiens, siendo más prudente dejar la cuestión
en suspenso a la espera de informaciones suplementarias sobre esa especie.
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• 3. Cráneo de Australopithecus
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bCJisei, vista lateral (ÓH5),

garganta de 0/duvai, Tanzania
(fot. Nat. Mus. Kenia).
• 4. Australopithecus boisei,
mandíbula, vista de frente dental
( KN M-ER 729 ), Koobi Fora,
Kenia (fot. Nat. Mus. Kenia).
4
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Antes de dejar al Homo erectus trataremos rápidamente de sus características.

Los rasgos más típicos aparecen en el cráneo: arcos superciliares gruesos y
protuberantes, frente baja y forma del occipital. Los dientes pueden ser caracterís-
ticos, pero es posible que diferentes especies en la línea Flomo hayan tenido una
morfología dentaria muy similar. Asimismo, la morfología de la mandíbula puede
ser menos distintiva de lo que generalmente se cree; y algunos pretendidos
especímenes de H omo erectus representados solamente por mandíbulas y dientes
podrían constituir, en realidad, una especie diferente en el interior del mismo tipo.
EL GENERO HOMO (PRESAPIENS):
Horno habilis
Los restos atribuidos a la línea Homo, pero que son más antiguos que el Horno
erectus, están actualmente limitados al Africa oriental.
Las formas más antiguas .son quizás las de Laetolil y Hadar, pero queda aún
por hacer un estudio profundo. Sin embargo, es probable que esos fósiles sean
formas ancestrales de especies más recientes. Esas especies intermediarias, si se
confirma realmente el caso, podrían denominarse H omo habilis. La definición de
esa especie se basa en unos especímenes descubiertos en Olduvai y, más reciente-
mente, en Koobi Fora, en la orilla oriental del lago Turkana.
Las principales características del Homo habi/is serían el desarrollo relativa-
mente importante del cerebro (una capacidad craneal que podía sobrepasar los
750 ce.), huesos craneales. relativamente delgados, una bóveda craneal bastante
desarrollada y una constricción postorbital reducida. Los incisivos son bastante
largos, los molares y premolares reducidos y la mandíbula denota un cordón o
rodete externo. Los elementos del esqueleto postcraneal están morfológicamente
próximos a los del hombre moderno .
.Los ejemplares más completos del Homo habilis provienen de Koobi Fora,
donde se han descubierto varios cráneos, mandíbulas y huesos largos. El. cráneo
mejor conservado es conocido con el nombre de KNM-ER 1470 (fig. 1).
EL GENERO AUSTRALOPITHECUS
El problema de la determinación de eventuales especies en el tipo Australopi-

thecus no está resuelto ni mucho menos, pero creo que hay suficientes elementos
pertinentes en la formación de Koobi Fora para distinguir dos especies. La más
clara, el Australopithecus boisei, es muy característica, con fortísimas mandíbulas,
grandes premolares y molares en comparación con los incisivos y caninos, y una
capacidad craneal inferior a los 550 cm 3 ; el dimorfismo sexual se revela por unos
caracteres externos del cráneo, como las crestas sagitales y occipitales desarrolla-
das en el macho (fig. 4). Lo que se conoce del esqueleto postcraneal resulta
igualmente característico: fémur, húmero, astrágalo.
Esa especie tiene un área de repartición bastante amplia. Se la conoce en otros
5
5 Cráneo de A ustralopithecus
I (KN M-
• . isia latera
africanus; v · b' Fora (fot.
ER 1813 ), Koo. '>
Nat. Mus. Kema·.
• 6. Mandíbula defricanus de
Austra/opithe(";,NM-ER 992),
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Koobi. Fora .
Kenia).
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yacimientos: Chesowanga, Peninj, Olduvai, en la parte meridional del Rift Valley,

del este africano. Sin embargo, no es cierto que el A. boisei constituya una
verdadera especie, pudiéndosele considerar como un aspecto regional de la forma
sudafricana A. robustus. Sólo nuevos descubrimientos permitirán resolver esos
problemas que surjan siempre a un nivel de taxinomía tan refinada en la
paleontología de los vertebrados: Por eso parece preferible en lo inmediato retener
la existencia de dos especies robustas emparentadas, pero geográficamente
distintas.
Los testimonios sobre la presencia de una forma grácil del Austra/opithecus en
el Africa oriental son menos convincentes; no obstante, si se incluyen todos los
especímenes descubiertos en una sola especie, la variabilidad parece entonces
mucho más importante. El mejor ejemplo de una forma grácil en el Africa oriental
sería el espécimen KNM-ER 1813 de Koobi Fara (fig. 5). Se le pueden asociar
varias mandíbulas y fragmentos del esqueleto postcraneal, quedando siempre la
dificultad de clasificar las mandíbulas. Hasta ahora no se ha propuesto intento
aI·guno de definición de esas formas gráciles en el Africa oriental; sin embargo, hay
que tener en cuenta la ligereza de las mandíbulas con pequeños premolares y
molares, una capacidad craneal de 600 ce. por lo menos, y unas crestas sagitales
escasas o inexistentes. El esqueleto postcraneal parece comparable al del A. boisei,
pero a una escala menor y menos robusta. Uno de los rasgos característicos de
esas dos especies es la epífisis proximal del fémur: el cuello resulta largo,
comprimido de delante hacia atrás, y la cabeza es pequeña y subesférica. Habría
que definir también otras características, pero se conoce mal la variabilidad
interna de esas especies, y las muestras son actualmente demasiado pobres como
para sacar conclusiones.
No obstante, a esa última especie la considero próxima al Australopithecus·
africa11us grácil del Africa del Sur, del que ella podría representar un aspecto más
septentrional. Se conoce el hueso ilíaco del A. africanus y del A. robustus, en Africa
del Sur, y se han podido descubrir pequeñas diferencias entre las dos formas. No
se puede atribuir resto alguno de esa parte del esqueleto a un Australopithecus en
el Africa oriental; en cambio, dos especímenes contemporáneos pueden atribuirse
al Horno y testimoniar notables diferencias entre ambos tipos. Tales diferencias
son más importantes que las que se podría razonablemente esperar en una sola
especie, aunque sea muy amplia su área de repartición.
HERRAMIENTAS Y VIVIENDAS
El mayor número de herramientas y de lugares de hábitat proviene del lago

Turkana (Kenia), de Melka Konturé (Etiopía) y de la garganta de Olduvai
(Tanzania), donde se han efectuado excavaciones desde hace treinta años. La
progresión de los cantos manipulados más rudimentarios hasta las bifaces o
hachas de piedra más perfectas puede ser allí perfectamente seguida. Algunas
deducciones sobre la organización social (importancia del grupo) y las costumbres
de caza pueden 'obtenerse igualmente partiendo de esos yacimientos. En una
localidad de Olduvai se han descubierto los Festos de una estructura de piedra
Lista del material Horno erectus conocido,
procedente de A/rica
Región País Yacimiento Detalle de los especímenes

Noroeste Argelia Temifine 3 mandíbulas y un fragmento de
cráneo
Noroeste Marwecos Sidi Abderrahman 2 fragmentos de mandíbula
Noroeste Marruecos Rabal Fragmento de mandíbula y cráneo
Noroeste Marruecos Tamara Mandíbula
Este Tanzania Olduvai Cráneo, algunos restos de. huesos
posteriores del cráneo y una posi-
ble mandíbula
Sur Africa del Sur Swartkrans Cráneo incompleto y algunos frag-
mentos de mandíbula
Terminología
Los términos ta/escomo «M iddle Stone Age, Early Sto ne Age y Late Stone
Age» no se traducen al español en la presente obra, porque el V U I Congreso
Panafricano de Prehistoria y del Estudio del Cuaternario, celebrado en
N airobi ( Kenia) en septiembre de 1977, ratificó la decisión de mantener, para
el Africa al sur del Sáhara, la terminología inglesa.
• IDenomin~iónes de
? MAGREB AFRICA OESTE DEL SAHARA INDUSTRIAS
las mismas capas
por los arqueó-
EUROPA
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"'
ORIENTAL SAHARA MERIDIONAL
logos anglófonos
Edad de
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los metales
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Kamasiense
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grandes lagos Mindal
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guerianse
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Kagüeriense Paleollticp
inferior
arcaico con
( Earlier Stone
Gunz :]
~ e ~ Age)
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8.g
t;; .S! Muluyense
Muluyense fragmentos
manipulados
inter-Donau-Gunz
~ ·¡; .5
~ a: Donau
-quizá la base de una choza circular- fechados con bastante probabilidad en
1,8 millones de años. En Melka Konturé también se ha descubierto una platafor-
ma elevada, igualmente circular.
El origen e!(.acto de las facultades técnicas de los homínidos es difícil de situar,
pudiéndose sugerir, con preferencia, que hicieron su aparición en el transcurso del
Pleistoceno, tal vez unido a la respuesta adaptativa que está en el centro de la.
diferenciación del tipo Horno.
En el Pleistoceno anterior, hace aproximadámente 1,6 millones de años,
aparecen toscas bifaces. _El desarrollo dél canto manipulado en bifaz puede
observarse en Olduvai, y otros yacimientos del Este afr.icano lo confirman
igualmente. En Europa, las industrias más antiguas descubiertas hasta una época
reciente eran industrias de bifaces. En mi opinión, los .datos podr'ían sugerir una
migración de los grupos humanos «con bifaces» desde Africa hacia Europa y Asia
al comienzo del Pleistoceno, o incluso antes. El desarrollo ulterior de las
industrias de piedra es muy complejo, y de ellas existen testimonios abundantes en
todo el mundo. Sin llegar a probarlo, se puede suponer que la aparición de las
industrias postacheulenses está unida al surgimiento del Horno sapiens. Es rara la
asociación de industrias·de piedra con restos humanos antiguos y, en este sentido,
numerosos yacimientos del Pleistoceno medio y posterior no han proporcionado
más que uno o dos especímenes. ¡Qué gran verdad lo de las importantes
excepciones!
Es evidente que hemos progresado de una manera extraordinaria en el curso
de los últimos años en el descubrimiento de testimonios fósiles, y que las
investigaciones en curso van, sin duda, a aportar más aún. Ahora hay pruebas
sorprendentemente diversas de los homínidos del Pleistoceno en Africa, lo que ha
sido interpretado como consecuencia de una diferenciación en el curso del
Plioceno, seguido de diferentes experiencias evolutivas hasta comienzos del
Pleistoceno. La presencia simultáneá de al menos tres especies en el Africa oriental
puede determinarse a la vez en virtud del material craneano y postcraneano.
Ahora bien, todo análisis debe incluir al conjunto de los especímenes recogidos.
Capítulo 19
PREHISTORIA
DEL AFRICA ORIENTAL
J. E. G. SUTTON
LA INVESTIGACION PREHISTORIC'.A
PROLEGOMENOS METODOLOGICOS
El hombre apareció en la parte oriental de Africa como un animal en posición

vertical, fabricando herramientas, hace unos tres millones de años. Por esa razón,
la historia en esa parte del mundo ha sido más larga que en ninguna otra, y la
edad de piedra en particular es allí más larga y está más extendida que en los
demás continentes y regiones de Africa. Su punto de partida puede fijarse en el
momento en que los primeros homínidos comenzaron a fabricar herramientas de
piedra reconocibles, según unas formas y tipos predeterminados, de manera
regular. Esa combinación de capacidades físicas y mentales para la producción de
herramientas -en otros términos, la superación de su condición biológica- y el
hecho de depender cada vez más de esas capácidades y actividades extrabiológi-
cas, es decir, culturales, distinguen al hombre de los demás animales, y definen ... a
la humanidad. La evolución del hombre hacia la condición de animal capaz de
sentarse, tenerse en pie y desplazar sus dos pies -a diferencia de los monos y de
otros mamíferos. cuadrúpedos o cuadrumanos- facilitó la utilización y fabrica-
ción de herramientas, liberando sus manos que llegaron a estar disponibles para
agarrar, llevar, coger y manipular. Además, esos desarrollos fueron necesarios
para su supervivencia-y para sus hazañas en el mundo, particularmente en lo que
concierne a la obtención y preparación de sus alimentos. Y cada nueva generación
tuvo que aprender las aptitudes y conocimientos culturales acumulados por sus
padres. Es probable que todas las primeras herrámientas hechas por el hombre
sigan siendo desconocidas, porque debieron ser tan rudimentarias y tan poco
diferenciadas que son imposibles de reconocer. Es igualmente probable que otros
materiales que se han descompuesto si~ dejar rastro -particularmente.la madera,
el cuero y los huesos- fueran empleados y trabajados en una época al menos tan
P.
Makapansgat •
Kromdraai /• Sterkfontein
Taung • : Swartkrans
ESCALA: 1/5.000.000
• La prehistoria en Africa oriemal ( 1974).

PREHISTORIA DEL AFRICA ORIENTAL 487
remota como la piedra. Sin embargo, los progresos en el empleo de esos otros
materiales deben haber sido limitados hasta que el hombre llegó a dominar la
técnica fundamental que permitía producir de manera regular una arista con filo y
una herramienta cortante eficaz, golpeando y rompiendo con precisión una piedra
seleccionada por. medio de otra o de un objeto duro apropiado. La fabricación de
herramientas -y la Humanidad- pueden, de ese modo, haber comenzado.
anteriormente a la fecha sobre la que poseemos en la actualidad testimonios
seguros de esos desarrollos cruciales. Esos testimonios están constituidos por las
primeras herramientas de piedra reconocible; así, debe establecerse el comienzo de
lo que se llama, por razones de comodidad, la edad de piedra.
Esa edad de piedra comenzó, pues, hace tres millones de años y abarca hasta la
fase muy reciente de la historia humana, en que la piedra fue sustituida: por el
metal como llave de la tecnología y como material esencial para fabricar
herramientas y producir objetos cortantes. Esa transición de una industr.ia de la
piedra (o «lítica») a otra del metal tuvo Jugar en épocas ligeramente diferentes en
el conjunto del mundo. En el Asia occidental, el trabajo del cobre comenzó hace
seis o nueve mil años. En el Africa oriental, el hierro, primero y único metal
utilizado de manera regular, fue trabajado hace unos dos mil años.
Es lícito preguntarse si ese nombre de edad de 'piedra es históricamente
satisfactorio, dado que ocupa las 999 milísimas del período durante el ctial el
hombre ha vivido en el Africa oriental.; además, pone el acento sobre el aspecto
tecnológico del desarrollo de la Humanidad a expensas de aspectos económicos o
culturales más generales. Se puede objetar que está cronológicamente demasiado
extendido y culturalmente demasiado restringido. Sin embargo, es posible respon-
der a esas objeciones, y la «edad de piedra» sigue siendo un término y concepto
útil, mediante ciertas condiciones previas. Así, y supuesto que ese larguísimo
período del pasado tan sólo lo conocemos por testimonios arqueológicos -y aun
por testimonios arqueológicos muy parciales, puesto que casi únicamente quedan
piedras- y no por tradiciones orales o por documentos escritos, los historiadores
tienen necesidad de inventar un nombre o unos nombres para designarlo,
estudiarlo y describirlo,
Además, esa edad de piedra no ha sido un período estático de la historia. La
evolución tecnológica en el curso del Paleolítico y del Neolítico aparece claramen-
te a través de los cambios y la diversificación de los tipos de herramientas, la
eficacia mayor del utillaje lítico y de sus técnicas de fabricación. Es, por tanto,
posible, y a la vez necesario, dividir la edad de piedra en varios períodos e
introducir subdivisiones suplementarias1 a la vez cronológicas y geográficas.
Colecciones de herramientas de piedra (si son bien elegidas y están bien presenta-
das) pueden ser fascinantes de contemplar en sí mismas, pero nos enseñan poco si
no se comprenden ni son consideradas en función de la cronología y del estado de
desarrollo. Vacías de sentido están asimismo las expresiones populares como «que
vivía en la edad de piedr11» u «hombre de la edad de piedra», que están fundadas
en la idea falsa de que el hombre y su clase de vida han permanecido sin cambio a
lo largo de todo ese período. En efecto, las herramientas de las poblaciones de la
edad de piedra eran diferentes de un período y de una región a otras, y esas
mismas poblaciones han evolucionado cultural y físicamente. La edad de piedra
ha sido testigo de mutaciones y diferenciaciones del cuerpo y del cerebro

humanos, de la economía, de la organización social y de la cultura en general,
marchando a la par con los desarrollos tecnológicos que revelan los testimonios
arqueológicos. Igualmente conviene observar aquí que, aunque el cambio en el
transcurso de todos los períodos de la edad de piedra ha sido muy lento con
relación a las normas modernas, es en el transcurso de los períodos más antiguos
cuando aquél fue mas lento; y cuanto más se acercan los cambios a la época
actual, son más rápidos. Ese período reciente fue asimismo el momento de una
especialización y de una diversificación regionales más importantes; por consi-
guiente, caracteres madurados con lentitud en una región determinada pueden
aparecer bruscamente en otra región, en su forma acabada -como consecuencia
de migraciones o de contactos culturales-, creando así en esa última la ilusión de
una «revolución». Por eso, en términos de desarrollo, dos generaciones al final de
la edad de piedra pueden haber sido el equivalente de medio millón de años en el
período inicial.
De esto se. deduce que el estudio histórico de la edad de piedra no se limita a
las piedras y a las herramientas. La arqueología, a veces, tiene la suerte de
encontrar otros hallazgos, las más de las veces en los lugares de hábitats del
extremo final de la edad de piedra, en el que testimonios directos de cocina y de
alimentos pueden conservarse en forma de carbones de madera, vestigios de
hogares y fragmentos de huesos de animales. Semejantes vestigios orgánicos son
extraordinariamente escasos en Africa durante los períodos originales, salvo en
algunos lugares donde condiciones minerales favorables han provocado la
fosilización de los huesos antes oe que se hubieran descompuesto. Sin embargo,
incluso cuando el arqueólogo sólo puede trabajar con piedras, debe esforzarse por
ampliar sus deducciones e interpretaciones sobre terrenos más vastos.
En primer lugar, no son las herramientas particulares descubiertas y examina-
das aisladamente las que importan, sino el conjunto de herramientas, con las
diferentes variedades de objetos que pueden encontrarse en un yacimiento, ya sea
el lugar de vivienda de un grupo, un campamento temporal de cazadores o un
«taller» de fabricación.
Más generalizados que las herramientas acabadas son los fragmentos de
«vaciado» o corte y los núcleos (residuos del vaciado). También deben ser
estudiados al mismo tiempo que las herramientas acabadas, dado que indican las
técnicas de fabricación y el nivel de habilidad alcanzado. Además, esos restos no
eran siempre desechados: con frecuencia, y más especialmente en los estadios
primitivos de la edad de piedra, qrnchos de esos fragmentos poseían aristas
cortantes y; si su dimensión y forma eran de un manejo práctico, podían ser un
complemento de las herramientas «acabadas» más pesadas, constituyendo así una
parte esencial del utillaje. Limitarse a recoger y estudiar las herramientas
acabadas más espectaculares, como los bifaces y las hachuelas, conduce a dar un
cuadro lamentablemente limitado y toscamente deformado de la tecnología y
actividades de las poblaciones prehistóricas. En los períodos más recientes de la
edad de piedra, cuando las herramientas pesadas del tipo bifaz dieron paso a
instrumentos más pequeños, delicados y precisos, con frecuencia destinados a
tener fijos mangos de madera o empuñaduras de hueso, esos objetos de piedra
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• Early Stone Age (y Early-Middle Stone Age)

• Late Stone Age (y Late-Middle Stone Age)
• Ajrica oriental: principales yacimientos

de la Stone Age ( 1974).
eran producidos mediante una preparación hábil de piezas, y luego, mediante un

retoque complicado, resultaba una lámina o un fragmento separado. Es esencial
entonces, para permitir un análisis y unas deducciones útiles, tener un conjunto lo
más completo posible de piezas terminadas, así como de restos del vaciado o
.corte.
El conjunto de herramientas con su variedad de cortantes y puntas -para
talar, rebajar, desollar, [aspar, taladrar, cortar, partir y excavar- permitirá (sobre
todo teniendo en cuenta ciertas incertidumbres inevitables sobre el usp al que.eran
en realidad destinadas) determinar la existencia de otras herramientas fabricadas
partiendo de materiales perecederos de origen animal ó vegetal utilizados por esa
comunidad. Por ejemplo, las pieles de animales, una vez limpias de su grasa, secas y
curtidas, podían cortarse con vistas a la fabricación de cuero y correas. Para
capturar, matar y desollar al animal se hacían precisas diferentes herramientas y
armas de piedra y de madera. Podían ser utilizadas correas en combinación con
herramientas de piedra para sujetar y tirar los proyectiles utilizados para la caza,
o para lijar, con ayuda de resina vegetal, una lámina de piedra o una punta en la
extremidad de una lanza de madera o de una flecha. Además de esas armas,
instrumentos compuestos corrientes, consistentes en pequeños fragmentos y
láminas minuciosamente elaborados de hueso y madera, pueden reconstruirse
mediante un estudio inteligente de los vestigios líticos del final de la edad de
piedra; y eso, aunque no exista testimonio directo alguno de los elementos de
madera y de hueso. Pero, incluso antes, cuando las más rudimentarias herramien-
tas de madera y de piedra no estaban combinadas, eran, no obstante, interdepen-
dientes. Una lanza de madera, por ejemplo, podía cortarse con bastante largura
mediante un cuchillo de piedra, pero realmente debía ser desbastada y pulida con
la ayuda de un raspador, de una herramienta de desbastar,. y quizá sujeta a una
correa de cuero o de libra vegetal antes que estuviera en condiciones de ser
empuñada o lanzada. Además, la preparación de la punta de lanza debía exigir
herramientas de piedra cortantes, tras lo cual debía ser endurecida al fuego, como
lo atestiguan ciertos especímenes encontrados. Durante el período más reciente de
la edad de piedra, la perfecta colocación de una punta de piedra en un venablo era
el resultado de un trabajo minucioso de rebajar y raspar .con la ayuda de
herramientas de precisión.
He aquí algunos ejemplos de lo que podemos obtener de un estudio inteligente
e imaginativo del utillaje lítico, para, en realidad, hacerle perder su aspecto
petrificado y volverlo más vivo. Sería posible extrapolarlo a propósite de los usos
de madera y de pieles preparadas, para examinar el problema de las tiendas de
campaña y de los cortavientos. En eso, como para las herramientas y las arma:s de
que acabamos de hablar, partimos de un punto de vista tecnológico restringido
para proponer una interpretación económica y cultural más general de los
testimonios, y reconstruir la vida de las diferentes comunidades de cazadores-
recolectores de los diversos períodos de la edad de piedra. Conviene subrayar aquí
que en todos los períodos de la edad de piedra la mayor parte de las herramientas,
incluido el utillaje lítico, no eran armas. Aunque la caza haya sido siempre
importante y esencial para la aportación de proteínas (salvo en los lugares donde
el pescado era abundante y cuando existían los medio.s de procurárselo), la
PREHJSTQRIA DEL AFRICA ORIENTAL 491
recolección de los vegetales, y en particular la búsqueda de raíces feculentas y

tubérculos, era igualmente vital y aseguraba lo esencial del régimen alimentario.
Esas actividades, y las que van unidas a los trabajos domésticos y al trabajo de la
madera, ayudan a aclarar la función de la mayor parte de las herramientas.
La dificultad del transporte del agua debía limitar considerablemente la
elección de los lugares del campamento. El campo estacional pata un grQpo
familiar debía encontrarse cerca de una corriente de ~gua o de un lago, disfrutan-
do además de una vegetación más abundante y de una. variedad de recursos
alimenticios susceptibles de atraer la caza.
Nos hemos esforzado en demostrar que el estudio tecnológico de la edad de
piedra permite, en una aproximación que combina el sentido común y la
imaginación, reconstruir un cuadro económico y cultural. Pero debemos convenir
que, incluso para la parte más reciente de la prehistoria en el Africa oriental, los
testimonios son muy selectivos y que esos esfuerzos de interpretación ampliada
·son inevitablemente especulativos. A buen seguro; es necesario resistir a las
hipótesis aventuradas y a las teorías. Sin embargo, admitido eso, no sirve de gran
cosa despreciar los vestigios que poseemos y más bien conviene considerarlos de
manera positiva, hábil e imaginativa para determinar los hechos y las ideas que es
posible obtener de ellos. Así es como son estimulados los enfoques nuevos y las
investigaciones de otros documentos. A continuación nos esforzaremos por
determinar algunos de los medios que permiten obtener más informaciones y
conseguir conclusiones más interesantes.
Hemos mencionado anteriormente la presencia ocasional de osamentas de
animales fósiles en algunos yacimientos antiguos y el descubrimiento de huesos no
fosilizados en yacimientos recientes, particularmente en refugios bajo rocas. Se
trata en ese caso de un testimonio directo sobre los animales que eran cazados y
consumidos. A veces, incluso, el examen atento de los huesos para bu.scar en ellos
las señales de herramientas y de fractura, ó también el modo como han sido
repartidos sobre el suelo, ·puede sugerir los métodos de descarnadura y de
consumo del animal. No obstante, testimonios directos de esa clase sólo pueden
ofrecernos un cuadro incompleto. Por ejemplo, es posible que pequeños mamífe-
ros y reptiles, huevos e insectos hayan sido capturados; pero no han dejado hueUa
alguna, bien porque sus huesos y partes duras hayan sido demasiado frágiles para
subsistir, bien porque el cazador haya consumido esas pequeñas presas en el
lugar, en vez de llevarlas al campamento. La miel, las frutas, las bayas, las nueces y
hasta los huevos de pájaros dejan igualmente pocas o ninguna huella tangible,
siendo consumidos más bien en la naturaleza sin que haya necesidad de herra- ·
mientas de piedra para su recogida y preparación. En realidad, descubrimos muy
pocas veces restos prehistóricos de alimentos vegetales; sin embargo, el 'régimen
de los cazadoressrecolectores debía ser razonablemente equilibrado, y una recons-
trucción plausible de éste debe ser asimismo· equilibrada, mediante un examen
inteligente de los vestigios .arqueológicos y del entorno local, con. todos sus
recursos alimenticios.
Para ciertas regiones (Tanzania central) el testimonio arqueológico referente al
modo de vida de los cazadores-recolectores en el extremo último de la edad de
piedra es completado de manera notable por el arte rupestre. Independientemente
de toda consideración sobre la habilidad técnica, la madur.ez y el sentido artístiéo

de los que dan testimonio muchas de esas pinturas, nos ofrecen una información
valiosa sobre la caza representada y sobre los métodos de caza con lanza y arco,
así como sobre ciertos tipos de trampas. Las demás técnicas de adquisición de
alimentos aparecen más raramente representadas, como el arranque de tubérculos
y la recogida de miel. Eso aclara considerablemente y amplía nuestra visión de la
vida prehistórica, tanto más cuanto que algunas de las actividades indicadas por
las pinturas pueden compararse con las prácticas recientes o actuales de los
pueblos del Africa oriental.
El testimonio del arte debe ser confrontado con el material técnico con destino
económico o cultural. Cuando semejante cuadro comienza a dibujarse, podemos
comenzar a plantearnos otras cuestiones sobre los métodos de caza, la colocación
de trampas y la recolección, sobre el número de individuos del grupo de cazadores
o de la comunidad, sobre su territorio y la organización social necesaria para su
supervivencia. El desarrollo de esas consideracíones se encuentran aún en el
estado experimental, de tal suerte que las respuestas a esas cuestiones son
r<!,ramente expresadas con una segur1dad total. Sin embargo, se llevan a cabo
progresos indiscutibles que dependen del testimonio fundamental procedente de
los diversos yacimientos arqueológicos. Es decir, que esas pruebas deben ser
efectuadas según los métodos más esmerados, más sistemáticos y, si es posible,
más refinados.
Los yacimientos que han proporcionado objetos de la industria lítica no son
escasos en el Africa oriental. Comenzaron a ser conocidos a comienzos del siglo
xx y, como consecuencia del trabajo de explotación efectuado en Kenia por el
doctor Louis Leakey en los años 1920, un número creciente de yacimientos de
todos los períodos de la prehistoria han sido descubiertos en el conjunto del
Africa oriental; otros muchos quedan en verdad por descubrir. Generalmente son
descubiertos por la erosión o por otras conmociones del terreno, al ser arrastra-
dos las herramientas o los restos del vaciado o rebaje a los barrancos, a los lechos
de los ríos o a los refugios bajo las rocas; o bien los saca a la superficie el cultivo, la
marcha del ganado o los trabajos de construcción. Esos yacimientos y sus objetos
son descubiertos por arqueólogos profesionales, pero con más frecuencia todavía
por aficionados, granjeros, estudiantes, etc. Todos los yacimientos merecen
conocerse y deberían ser comunicados a la autoridad competente. Todas las
herramientas o demás material arqueológico descubiertos debería depositarse en
museos, donde sea posible estudiarlos y compararlos con otFas colecciones
locales. La costumbre de los :;i.:rqueólogos extranjeros de llevar sus hallazgos a los
museos de sus países de origen nunca ha estado muy extendida en el caso
particular del Africa oriental, y felizmente ha cesado en la actualidad. Sin
embargo, algunas colecciones del Africa oriental encontradas a principios de·siglo
se conservan en museos europeos. La mayor parte -y con mucho la más
valiosa- del material arqueológico del Africa oriental está conservada en los
museos nacionales.
Una colección de superficie enseña por sí misma pocas cosas, por:que las
herramientas y los restos oe talla o vaciado han sido arrastrados fuera de su sitio
dé origen, y la recogida de ellos es generalmente selectiva. No obstante, hasta una
pequeña colección de superficie proporciona realmente indicios: el tipo o factura
de las herramientas informaron sobre el período al que pertenecen y sobre su
relación con otros lugares conocidos. Eso ayudará a determinar el interé:: de una
exploración más detallada y las excavaciones· auténticas.
Estas deben ser preparadas y emprendidas por arqueólogos que posean una
experiencia del tipo de yacimiento estudiado. Sin embargo, como se ha subrayado,
esos arqueólogos especializados están pendientes de las informaciones locales
proporcionadas por aficionados o estudiantes. Además, estos últimos pueden
frecuentemente ayudar en las excavaciones y así iniciarse en el oficio. Sólo unos
métodos correctos, qué respondan a la vez a las más recientes técnicas de
excavación y de examen. de los vestigios, en su emplazamiento original y después
de que hayan sido registrados y concluidos, permiten al arqueólogo recoger en un
yacimiento el máximo de informaciones y un cuadro, si no exhaustivo, al menos lo
más completo posible de las actividades de que él era escenario. Así es como
trabajos de·excavaciones ejemplares efectuadas en los yacimientos de la: Old Stone
Age, en el Africa oriental, durante los últimos años, han contribuido a orientar el
estilo de la investigación en otras partes del mundo, en materia de método, de
análisis y de interpretación.
Al arqueólogo ocupado en excavaciones le afecta inenos el descubrimiento de
especímenes individuales que la investigación de la mayor cantidad posible de
información sobre el tipo de v,ida de una comunidad antigua, mediante la
identificación y el estudio exhaustivo de la mayor parte posible del «conjunto
cultural» y la recogida de toda la información disponible sobr:e el entorno. Ello
puede exigir unos métodos de excavación muy meticulosos y lentos; todos los
objetos deben ser recogidos,. y han de anotarse todas las características del suelo
de un habitáculo, incluidas las ligeras irregularidades de la superficie y las
modificaciones del color del propio suelo que podrían ser un indicio de fuego o de
otra actividad. Cuando es previsible o probable la presencia de pequeños objetos,
como fragmentos de piedra, de hueso y hasta de semillas vegetales, se acostumbra
a cri~ar los sedimentos. Ese cribado es una práctica en los refugios bajo rocas
recientes, donde los depósitos tienden a ser muy blandos y cenizosos. Habitual-
mente, en un refugio bajo rocas, y a menudo en un yacimiento al aire libre, el
material no es representativo de una ocupación única, sino de varias ocupaciones
sucesi-.as, cada una de las cuales exige un estudio por separado. El excavador
debe, pues, poner una atención particular en la estratigrafía, porque la mezcla de
objetos que provienen de ocupaciones diferentes deformaría desgraciadamente la
interpretación.
Aunque el excavador es responsable de la identificación, del registro y del
estudio principal de todos los hallazgos, tendrá necesidad, sin embargo, de la
ayuda de otros especialistas. Estos pueden intervenir posteriormente en el
laboratorio para, por ejemplo, la identificación de osamentas de animales.
Asimismo, si el excavador, gracias al azar de la conservación, detecta restos
vegetales -por ejemplo, semillas carbonizadas, nueces o trozos de madera-,
deberá aplicarles un tratamiento especial in situ y enviarlos a un especialista de
botánica. La identificación y el estudio de tales muestras aumentará nuestra
información sobre el régimen alimentario y sobre la economía de la comunidad,
pero lo que revele sobre el entorno de aquella época es igualmente importante, Si

por casualidad se han conservadó pólenes antiguos, un examen palinológico de
las muestras puede ser fructífero y proporcionar indicaciones sobre la clase de
vegetación y sus modificaciones. Las muestras del suelo que contienen microorga-
nismos o cáscaras pueden ser igualme11te reveladoras, porque pueden asimismo
indicar el tipo o clase de vegetación imperante y, por consiguiente, el clima que
dominaba. El estudio de la geología, de la geomorfología y de la estructura de los
suelos interesa también para esos intentos de reconstrucción del entorno antiguo
y de los recursos que podía aprovechar una comunidad prehistórica. Está claro
que la mayor parte de esa investigación sobre el entorno, para ser profunda y
válida, debe sacar provecho de la presencia de esos diferentes especialistas sobre el
propio yacimiento durante, al menos, una parte del tiempo. Porque las muestras
recogidas y enviadas a los laboratorios no so.n las únicas en contener indicios.
Deben .ser cuidadosamente eiegidas y controladas en el cuadro mismo del
yacimiento. Pueden haber ocurrido importantes modificaciones del paisaje entre
el período estudiado y el período presente, debido a cambios climáticos, ·a
movimientos geológicos o, más frecuentemente aún, gracias a la actividad
humana, en particular a la agricultura y a la roturación asociada en las épocas
recientes. La aproximación del pasado entraña siempre un estudio inteligente del
presente y de todos los indicios, arqueológicos o de otro tipo, que aquél contiene.
Otros estudios están igualmente relacionados con nuestra investigación, los
cuales, aunque no aportan ningún testimonio directo sobre la época prehistórica,
proporcionan valiosos datos indirectos. Se trata, en primer lugar, de la investiga-
ción antropológica en algunas sociedades de cazadores~recolectores que existen en
el mundo, y especialmente las de Africa. En realidad, en los estudios que preceden
se han obtenido muchas consideraciones, explícita o impt:ícitamente, de las
prácticas de los cazadores actuales, como los hadza de la Tanzania septentrional y
los san, de Kalahari, por quienes los investigadores se han· interesado en el
transcurso de los últimos años para recoger más amplias informaciones sobre su
cultura y los antiguos tipos de vida. Esas observaciones de los hadza y de los san
proporcionan numerosos datos útiles sobre la viabilidad, organización y dificulta-
des de la clase de vida fundada en la caza y la recolección, y sugieren numerosos
puntos de vista que de otro modo habrían ·escapado a la atención de los
arqueólogos. Sin embargo, sería un grave error considerar a esas comunidades
como réplicas exactas de las sociedades de la edad de piedra, o como meras
supervivencias de ésta.
Es cierto, naturalmente, que algunos de esos grupos modernos de cazadores-
recolectores, en particular los san de Africa del Sur, son esencialmente los
descendientes de poblaciones de la Late Stone Age, y pueden, por tanto, aclarar
ciertos problemas del pasado. Por ejemplo, no es raro encontrar en un· contexto
de la Late Stone Age una piedra perforada con un agujero circular. La práctica
reciente de los san, que confirman aparentemente pinturas rupestres del Africa del
Sur, muestran que esas piedras agujereadas eran utilizadas a veces para lastrar
unos bastones puntiagudos que servían para desentei:rar raíces comestibles; sin
embargo, son escasas las correlaciones específicas de ese tipo. Han ocurrido
cambios en la sociedad de los. san por diversas razones, incluido el contacto
PREHISTORIA DEL ÁFRICA ORIENTAL 495
inmediato o lejano con pueblos que utilizan el fuego y que viven con economía de
producción de alimentos. Muy pocos san continúan trabajando la piedtá a gran
escala, porque puede obtenerse el hierro por intercambio o en los detritus; de ahí
resultan invitables modificaéiones tecnológicas o cultura.les. Otros supervivientes
de cazadores-recolectores se han mezclado más íntimamente con poblaciones
productoras de alimentos, y otros ya no son en realidad aborígenes; llegados de
nuevo a esa clase de vida en una época reci_ente, subsisten mediante el inten;:ambio
de los productos del bosque con sus vecinos agricultores y pastores. Esa
dependencia recíproca ha caracterizado a muchos grupos conocidos con el
nombre de «Dorobo», que viven aún en las altas tierras de Kenia y Tanzania.
Aunque se necesitan precauciones parecidas contra la tentación de establecer
ingenuos paralelos entre las poblaéiones modernas de cazadores-recolectores y las
de la prehistoria reciente, son aún más necesarias si consideramos las épocas más
remotas. Sin embargo, también allí se proporcionan indicios útiles .sobre los
recursos alimenticios del territorio y sobre la organización precisa para su
aprovechamiento.
Otra fuente valiosa de información es el estudio de la vida de las sociedades de
primates, particularmente de los más próximos parientes actuales del hombre, el
chimpancé y el gorila, así como de los babuinos. Los babuinos están biológica-
mente mucho menos próximos al hombre, pero son especialmente interesantes
desde el punto de vista del comportamiento, para el estudio de la sociedad
humana, porque, más que los otros primates, viven la mayor parte del tiempo en
grupos sobre el suelo y son relativamente fáciles de observar y estudiar. Como ya
ha sido explicado en otro lugar,. el hombre no desciende de esos monos, y no
sugerimos aquí que alguna comunidad prehistórica, incluso entre I.as más anti-
guas, haya estado sensiblemente más próxima a ellos que lo está el hombre
moderno. Sin embargo, si tratamos de discernir el comporta.inient() fundamental
de los primates y las tradiciones que el hombre ha heredado de sus antepasados
prehumanos, y si intentamos comprender cómo esos inmediatos antepasados del
hombre, a quienes les faltaba la capacidad o la habilidad para fabricar herramien-
tas, aseguraban su vida esencialmente vegetariana, hay mucho que obtener de
esos estudios, de los que un gran número se efectúa en el Africa oriental.
Ya hemos subrayado que la duración de la prehistoria fue enorme, y que las
poblaciones del final de ésta habían realizado grandes progresos y se diferencia-
ban considerablemente de sus antepasados de la aurora de la prehistoria. Además,
los habitantes del Africa oriental en la Late Stone Age, algunos de los cuales se
han conservado hasta una época reciente, eran claramente africanos. Algunos
estaban emparentados con los san, otros fueron asimilados por poblaciones
negroides de la edad de hierro. En cambio, las poblaciones de la Old Stone Age,
especialmente de su estadio más reciente, están bien representadas en el Africa
oriental y durante mucho tiempo no han sido conocidas más que en esa parte del
mundo, pero también ellas son los antepasados de la Humanidad en su conjunto.
Esos fabricantes de las herramientas más primitivas, cuyas osamentas han sido
descubiertas en las capas más profundas de Olduvai, en el norte de Tanzania y en
la región del lago Turkana, en el norte de Kenia y al sur de Etiopía, son
habitualmente clasificados-como Horno, pero eran física y cerebralmente distintos
del hombre moderno ( Horno sapiens sapiens). La historia antigua del Africa
oriental se convierte así en la historia antigua dé la Humanidad, y es ese elemento
el que le confiere una significación planetaria. En efecto, porque el Africa oriental
encierra una información inestimable sobre el hombre primitivo y su cultura, y
sobre la ecología de los primates, se ha convertido, con razón, en el centro
mundial de la investigación sobre la vida, el entorno y el origen del hombre.
CRONOLOGIA Y CLASIFICACION
Cuando en la mayor parte de Asia, de Europa y del norte de Africa la edad de

piedra se divide convencionalmente en Paleolítico, Mesolítico y Neolítico, ese
sistema ha sido abandonado por la mayor parte de los especialistas para el Africa
al sur del Sáhara. La «Stone Age» es ,allí generalmente considerada y estudiada en
tres grandes períodos -«Early>>, «Middle» y «Late»-- qlle se distinguen por
modificaciones 'importantes y reconocibles de la tecnología (naturalmente que
poseen más amplias implicaciones culturales y económicas). Esos sistemas de
clasificación no constituyen dos modos de expresar las mismas·cosas: conceptual y
cronológicamente, los criterios de clasificación son por completo diferentes (ver
cuadro y notas correspondientes).
Los tres periodos africanos están aproximadamente fechados como sigue:
- Early Stone Age (u Old Stone Age), desde la época de las herramientas de
piedra más primitivas (o sea, tres millones de años) .hasta hace unos 100 000 años;
- Middle Stone Age: de unos 100 000 a 15 000;
- Late Stone Age: de 15 000 años, aproximadamente, al comienzo de la edad
de hierro (que se sitúa hace unos 2 000 años en la mayor parte de las regiones).
Debemos subrayar, a la vez, que esas fechas son aproximadas y que, en cierta
medida, son discutidas. Hasta ahora se han sugerido fechas en general más tardías
para la transición de la Middle Stone Age a la Late Stone Age, y más en particular
para la transición de la Early Stone Age a la Middle Stone Age. Ese enfoque
conservador se debía, en parte, a la escasez de los yacimientos y de las industrias
líticas definidas, descritas y fechadas de manera satisfactoria, combinada con el
hecho de que la primera transición de la Early Stone Age a la Middle Stone Age
tuvo lugar en un momento que está prácticamente en el límite, ya que no más allá,
de las posibilidades de datación por el radiocarbono. Aunque se hayan obtenido
fechas de 50-60 000 años y éstas sean frecuentemente citadas, es probable que
constituyan unas fechas mínimas, más que fechas estrictamente exactas. En
realidad, subsiste una incertidumbre c.onsiderable no solamente para los comien-
zos de la Middle Stone Age, sino también para la totalidad de la Earle Stone Age.
Nuevas técnicas están en curso de estudio y son explicadas en otra parte de este
volumen; el método del potasio-argón, en particular, ha contribuido ya a
establecer un marco cronológico aproximado para períodos alejados en más de
medio millón de años. En realidad, es necesario recurrir siempre y cuanto sea
posible a la datación relativa extraída o deducida de la estratigrafía. arqueológica
o geológica, y de la tipología.
Las dataciones sugeridas aquí para los períodos de la prehistoria resultan, por
consiguiente, más altas en concreto que las habitualmente avanzadas. Sin embar-
go, no son tan radicales como desearían actualmente· algunos especialistas.
Incluso la escuela «revisionista» es menos radical de lo que parece, porque las
cuestiones que plantea versan en realidád más sobre las definiciones que sobre la
datación.
Además del hecho de que la datación de esos períodos es imprecisa, ya que no
controvertida, es importante no imaginarlos como períodos estáticos, en el
interior de los cuales no se produjeron cambios ni variaciones; tampoco hay que
creer que los cambios de un período a otro fueron necesariamente repentinos.
También ocurrieron unos desarrollos progresivos, tanto en el curso de cada
período como durante el paso de uno a otro. Además, las transiciones entre las
tecnologías de la Early Stone Age y de la Middle Stone Age, como también entre
la Middle Stone Age y la La:te Stone Age, son complejas. Para darnos cuenta de
ello, algunos autores hablan de períodos «intermedios». La tendencia reciente, sin
embargó, ha sido abandonar esos períodos «intermedios» en tanto que períodos
«oficiales» del esquema cronológico de la edad de piedra. De todos modos, el
«Segundo Intermedio» entre la Middle Stone Age y la Late Stone Age había sido
definido siempre de manera muy poco satisfactoria. El «Primer Intermedio», que
comprende las industrias conocidas con el nombre de «Fauresmithien» y «San-
goen», es a veces considerado ahora como una fase terminal de la Old Stone Age,
pero nosotros lo incluimos aquí en una Middle Stone Age más amplia. Eso
explica la datación más antigua del comienzo de esta última en el presente estudio.
Ese abandono de los «Intermedios» es una simple cuestión de comodidad y·no
denota una simplificación de los puntos de vista relativos al desarrollo tecnológi-
co, cultural y económico del hombre durante la prehistoria. Cada vez se admite
más que ocurre completamente de otro modo. ·En primer lugar, en todas las
épocas de la edad de piedra han podido practicarse de modo simultáneo
tecnologías diferentes, incluso en el interior de áreas restringidas. En algunos
ca.sos, esos contrastes pueden explicarse por el entorno. Una tradición tecnológica
podía corresponder a la vida en una región boscosa, o al borde del agua, y una
tecnología contemporánea diferente podía corresponder a regiones más secas o
descubiertas; los recursos alimenticios y sus métodos de aprovechamiento podían
imponer entonces una adaptación cultural y una tecnología diferentes 1 •
Sin embargo, una explicación correcta puede no ser siempre tan sencilla:
ocurre que las actividades de una comunidad única (caza mayor y menor, sistema
de trampas, arranque de raíces y tubérculos, trabajo de madera y cuero, etc.),
algunas de las cuales son estacionales, aparecen lo suficientemente variadas como
para explicar las diferentes herramientas de la misma edad en una localidad
determinada. Por otra parte, pueden aparecer diferencias que denotan divergen-
cias culturales y especializaciones económicas mucho más profundas, de lo .que se
puede deducir que. son el resultado de razas o de comunidades diferentes, o
durante la Early Stone Age, de diferentes especies de Horno. Es éste un. tema
controvertido, pero los descubrimientos más recientes en el Africa oriental
muestran que lo que era hasta entonces considerado como dos períodos distintos
1
Ver en particular, más adelante, el estudio sobre la Middle Stone Age.
LA PREHISTORIA EN EL AFRICA ORIENTAL
Años Períodos
Características Equivalentes aproximados
(aproxima-
damente)
Divisiones tecnológicas
diagnosticadas
Principales industrias líticas íl en las regiones
mediterráneas y euroasiáticas
geológicos
(correlaciones·
an t. era crist. aproximadas)
3 millones EARLY PRIMERA cantos manipulados Oldowayense (industrias Paleolítico Pleistoceno
1 millón
STONE
'ÁGE ______ FASE
SEGUNDA
FASE -· --·
y fragme.!l~~----- ...
-
_,herramientas bifaciales--
(bifaces, hachuelas, etc.)
eón fragmentos manipulados)
~---p--A~h;J;~;---~,.
(industrias con bifaz)) •
inferior inferior
Pleistoceno
medio
100000 MIDDLE PRIMERA herramientas de fragmentos Sangoenense .,fauresmitiense Paleolítico Pleistoceno
STONE FASE fabricadas partiendo de .,:,"' "'i:: medio superior
40000 AGE núcleos preparados "'
.t:J
--- ---------------- colocación de mangos; ~ 'l;I

SEGUNDA ~------------------
5f --------~-
o ' --------·
Lupembiense B Stillbayense
FASE herramientas más pequeñas,
retocadas
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et .
Magos1ense
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l
15000 LATE láminas y microlitos o Paleolítico
STONE retocados Tshitoliense ~ Wiltoniense superior
AGE
herramientas compuest.is C,pS,,,,. d, K,iú, Epípaleolítico Holoceno
culturas con Tierras o mesolítico
«tazones de piedra>> altas de Neolítico (en
Final de la Late Kenia algunas -regiones)
Stone Age
de nuestra era EDAD DEL HIERRO

de la Old Stone Age -las industrias de cantos manipulados (Oldowayen),
continuadas por industrias de bifaces o que se transforman en ellas (Acheulense}-
presenta, en realidad, una larga duración, con un mínimo seguro de medio millón
de años. Es difícil acudir a la «teoría del modo de actividad» ·para explicar de
manera satisfactoria esa constatación; y algunos especialistas la interpretarían
más bien como la indicación de dos tradiciones culturales distintas, pertenecientes
Notas referentes al cuadro

Las dos columnas de la derecha que indican correlaciones sumarias con los períodos
geológicos y la cronología del Paleolítico empleado para la región mediterránea, Africa
del Norte y Eurasia, sólo son datos con una finalidad de referencia, especialmente en
relación con otros capítulos de este volumen y de otros textos (que comprenden obras
antiguas sobre la arqueología del Africa oriental). Esas dos columnas no son necesarias
para la lectura dél presente capítulo.
Los términos «inferior», «medio», «superior» --en los que «inferior» designa la época
más antigua- son conformes con la· práctica geológica normal fundada sobre las
secuencias estratigráficas. En la mayor parte de las obras geológicas -y en muchas
obras arqueológicas- esos c~adros se presentan, pues, en el orden lógjco de ab~jo
arriba. El presente cuadro presenta una clasificacipn de arriba abajo conforme a los
cuadros históricos.
Como indica el cuadro, el término Paleolítico (edad antigua de la, piedra) no es el
equivalente de la Early Stone Age africana. «Paleolítico», tal como fue empleado
primero y lo es todavía en Europa significa «edad de piedra sin producción de
alimentos>>, por oposición a «Neolítico» (nueva edad de piedra) que significa «edad de
piedra con producción de.alimentos», es decir, agricultura y/o pastoreo que preceden al
empleo de los metales. Una interpretación algo diferente del «Neolítico», que a veces se
emplea, prefiere criterios de una cultura material avanzada, particularmente la alfarería
o la piedra pulimentada, al testimonio específico de producción de alimentos. En
algunas partes del mundo, se distingue un período de transición (o «escalón cultural»,
según ciertos autores) que es llamado «Mesolítico». Nosotros no lo tomamos en
consideración aquí, si no es para . advertir que no tiene relación alguna con la Middle
Stone Age africana, contrariamente a un error que es demasiado frecuente en los
estudios generales de la historia africana.
En la casi totalidad del Africa al sur del ecuador no encontramos equivalente alguno del
Neolítico de las demás partes del mundo, porque la producción de alimentos no se
extendió antes del com"ienzo de la edad de hierro 2 . Sin embargo, en las altas tierras de
Kenia y del norte de Tanzania, existen testimonios de la producción de alimentos
(pastoreo, cuando no algo de agricultura igualmente) en la «Final Late Stone Age»,
hace dos o tres millones de años. A esa cultura, con su alfarería y sus cuencos de piedra,
la denominan «neolítica» algunos autores.
2
Ese punto de vista .:s .rechazado por numerosos autores.
500 METODQLOGIA Y PREHiSTORIA AFRICANA
a dos poblaciones totalmente separadas que coexisten codo con codo explotando
unos recursos alimenticios diferentes.
Además, se pueden observar intersecciones a través de las divisiones arbitra-
rias entre la Early Stone Age, Middle Stone Age y Late Stone Age. Y se pueden
encontrar tipos de herramientas de la Early Stone Age o la utilización de técnicas
primitivas de fabricación, en un contexto que es esencialmente de la Middle Stone
Age. Una mezcla de características innovadoras y conservadoras puecte ser la
señal de un cambio gradual. La transición no es, sin embargo, siempre percepti-
ble: en algunos yacimientos que presentan una clara secuencia estratigráfica
puede ocurrir que una tecnología nueva aparezca súbitamente bajo una forma
acabada sin huella alguna de evolución local. Eso sugiere una difusión de una
región a otra, que puede ser, aunque no necesariamente, el resultado de un
movimiento de población. Las modificaciones climáticas, con sus efectos sobre el
entorno, fueron también estímulos de adaptación cultural y de progreso tecnoló-
gico; sin embargo, el arqueólogo debe, en ese terreno, desconfiar de las interpreta-
ciones deterministas simplistas. ·
Esa subdisivión bastante arbitraria de la edad de piedra es, pues, un esquema
dé referencia útil en el estado, actual de nuestros conocimientos, pero debemos
otorgarle una flexibilidad que peFmita modificarlo constantemente. Es posible que
su utilidad desaparezca algún día. Si ese momento aún no ha llegado probable-
mente, la utilidad de ese sistema corre el peligro de estar comprometida por una
aplicación demasiado formal o rigurosa a unos fines para los que no han sido
previstos.
Presentamos en el cuadro un esquema más detallado que ilustra el modo como
las diferentes «culturas» de la edad de piedra y las diferentes industrias líticas
reconocidas por los arqueólogos en el Africa oriental pueden ser situadas en esa
división en tres períodos. Ese cuadro está propuesto para servir de guía a nuestros
conocimientos actuales y a los principales estudios, y no tiene la pretensión de
constituir la interpretación «correcta», o la que sobrevivirá a los resultados de las
investigaciones futuras o a un examen de las investigaciones ya efectuadas. Debe
ser considerado simplemente como una guía, y una guíajlexible. Algunas de las
«culturas» que en él son enumeradas (y otras que han sido deliberadamente
omitidas) pueden haber sido individualizadas según una investigación o unas
descripciones insuficientes, fundadas sobre la exploración y la descripción comple-
ta de un solo yacimiento, de tal suerte que su existencia como unidad cultural
puede ser puesta en duda. Otras tienen una extensión geográfica o cronológica
enorme. Se cree que el acheulense de la Old Stone Age cubre más de un millón de
años en el Africa oriental, y se extiende no sólo a través del continente, sino
igualmente a una gran parte de la Eurasia meridional y occidental. En la primera
fase de la Middle Stone Age, el Sangoen se extendió desde algunas partes del
Africa oriental y meridional hasta el extremo oeste del continente. Entre las
industrias más recientes representadas en el Africa oriental, la Stillbayense y la
Wiltoniense han sido, por vez primera, denominadas y descritas en la provincia de
El Cabo (Africa del Sur). Los especialistas prefieren ahora dar nuevos y distintos
nombres a sus variantes del Africa oriental. Sin embargo, hemos preferido una
aproximación simplificada para el presente informe, subrayando ciertas dificulta-
des evidentes y determinadas revisiones probables. Los lectores que lo deseen
pueden seguir los nuevos enfoques y los debates comenzando por la lectura de las
obras cuya relación ofrecemos en nuestra bibliografía.
Son libres de intentar aplicar una terminología más sofisticada.
Ese texto y ese cuadro, con sus notas, no están dedicados a la terminología en
sí; ésta no tiene en sí misma significación alguna; y no conseguirá nada práctico el
que trate de aprender de memoria ese esquema. Pero la edad de piedra, como
período «prehistórico», sólo puede ser conocida, discutida y estudiada de manera
útil por medio de términos y símbolos inventados por los arqueólogos. Todo
estudio serio de comprensión de ese pei:íodo y de la vasta literatura que a él se
refiere, ya se le considere en su conjunto, ya en el análisis detallado, exige un
dominio de la terminología empleada por los diferentes autores, por incoherente y
errónea que pueda ser a veces. Ese capítulo es, pues, un ensayo de introducción a
la literatura y a la comprensión histórica del Africa oriental y de la edad de piedra.
OLD STONE AGE
Primera fase
Las ·herramientas de fabricación humana más antiguas que conocíamos datan

de un período comprendido entre dos, si no tres, millones de años y, por lo menos,
un millón de años; han sido descubiertas en las orillas de antiguos lagos o
pantanos del Rift Valley, en la Tanzania septentrional, Kenia y Etiopía. Quizás las
herramientas talladas más antiguas son esos pequeños fragmentos de cuarzo.
cortados y utilizados, que se han encontrado en varios yacimientos del lago
Turkana y del valle del Orno, en Etiopía. Su uso sigue siendo problemático.
Mucho más abundantes y mejor conocidos son los cantos manipulados, contem-
poráneos o ligeramente posteriores. Son cantos tallados con empuñadura y
pequeños bloques de piedra de los que se habían arrancado algunas esquirlas (por
medio de o.tra piedra) para producir herramientas cortantes, toscas pero utiliza-
bles. Cuando los trabajos eran más duros, ya se tratase de cortar la piel de un
animal, o de cortar o majar un material vegetal correoso, normalmente debían
exigir el empleo de la herramienta principal manejada con las manos; un gran
número de fragmentos (habitualmente descritos como desechos, aunque sin
razón), más delgados y, por consiguiente, más cortantes, debían ser apropiados
para trabajos más ligeros y precisos como, por ejempio, la preparación de un
animal sacrificado, la fabricación de armas de madera o los trabajos domésticos
en el campamento. En realidad, un estudio más avanzado de esas industrias
llamadas de «tropezar» o de cantos manípulados, en particular por la doctora
Mary Leakey para la garganta de 0/duvai, donde aquéllas están situadas en los
niveles inferiores, y por J. Cha:vaillon en Melka. Konturé, en Etiopía, revela una
mayor variedad de tipos y una mayor investigación tecnológica de la que hasta
entonces se había supuesto. El término «fragmento manipulado» es un poco
elemental y el de «civiiización de fragmentos manipulados», que es·frecuentemente
empleado a propósito de esa fase de la Early Stone Age; es inexacto, en especial
o s 10
..__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _cm
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _..... 2
• 1. Garganta de Old1wai, Tanzania septentrional: la garganra, corte de más de 100 m. en la llanura,

muestra una sucesión de capas (sobretodo antiguos fondos lacustres). Las capas inferiores, de unos dos
millones de años. de antigriedacl, contienen vestigios de algunos de los primeros hombres (y de los
«hominianos» ), as{ como de sus herramientas ( de tipo oldowayense) y de los reslos de sus alime1110s. En un
nivel superior se han encontrado bifaces y otros objetos del modo de vida acheulense ( segunda fase de la
primera edad de piedra) (fot. E. J. G. Surtan).
• 2. Early Stone Age, primera fase: herramientas oldowayenses tipicas ( «cantos manipulados»).
PREHISTORIA DEL .AFRICA ORIENTAL 503
porque las piedras elegidas :para la fabricación de los «tropezadores», de los
fragmentos y de las demás herramier:itas no eran siempre cantos o guijarros.
Además, el hueso y sin duda la madera eran igualmente utilizados. La mayor
parte de los. arqueólogos prefieren, pues, llamar a esa fase «Oldowayense», de
Olduvai, en la Tanzania septentrional. Eso no significa, naturalmente, que fueran
fabricados por vez primera. en Olduvai 3 .
Hasta hace poco se creía que los fabricantes de esos cantos manipulados no
eran capaces de c·azar y matar más que pequeños animales, como aves, lagartos,
tortugas y ratones para completar su recolección de frutas, vegetales e insectos.
Ahora e~tá elato que mataban igualmente animales .grandes. Entre los huesos
fosilizados descubiertos con las herramientas o en la proximidad de los campa-
mentos figuran los de elefantes y grandes antílopes. Algunos de esos animales
pueden haber resultado muertos de forma oatural, heridos por accidente o
cazados por leones u otros carniceros. Pero es probable que otros; desde épocas
antiguas, fuesen capturados medi"ante trampas o empujados a terrenos pantano-
sos por bandas de caz.adores ('jUe los remataban con venablos y mazas de madera,
y tal vez con proyectiles de piedra.
Una parte de la carne era sin duda consumida por los cazadores en el lugar
donde el animal había sido muerto, pero otra parte era frecuentemente llevada ai
campamento para ser compartida con el resto del grupo, incluidas las mujeres y
los Qiños. En efecto, los restos que han subsistido comprenden frecuentemente los
huesos de diferentes animales mezclados con diversos útiles que sirven para
cortar, raspar o majar; constituyen un testimonio muy importante de lo que
podía ser un lugar de hábitat en esa. época, la más primitiva de la Humanidad.
Además, el estudio del reparto de los vestigios sugiere que se habían levantad.o
cortavientos; en Olduvai, un círculo aproximado hecho de piedras se interpreta
como la base del armazón de una choza o dé un refugio de madera q1:1e quizás
estaba cubierto con pieles. En Melka Konturé, Una plataforma artificial ha podido
tener el mismo uso.
Además de varios yacimientos en las orillas lacustres que se extienden desde
Olduvai hasta el lago Turkana, y entre los que.figuran los más antiguos conocidos,
se han descubierto algunos con cantos manipulados desde el Africa del Sur hasta
las orillas del Mediter~áneo. Da,tan, quizás, de un estadio más evolucionado que la
fase más antigua del Africa oriental. Es probable, per:o no absolutamente cierto,
que esa industria tuviera su origen en el Africa oriental o central, y después se
extendiera sobre el conjunto del continente. En virtud de la datación de esos útiles
y, más aún, de su asociación ocasional en el Africa oriental con osamentas
humanas, pueden atribuirse a los homínidos más primitivos, a los australopienses
o, como sostienen algunos hoy con insistencia, específicamente al Horno habilts 4 .
3
La transcripció~ «Oldowayense» se deriva de· la forma· alema.na del no!Jlbre 0/doway que se
encuentra en los primeros mapllS. El nombre del lugar es una palabra de origen Masai, que más
correctamente debería transcribirse como Oldupai ..
.. Ver el capítulo 17 .de este volumen.
o
• Early Stone Age, segunda

fase: .herramientas acheulenses
tipicas ( de frente y de perfil). 1 :
pico; 2: hachuela; 3: bifaz.
Segunda fase
El Acheulense o «civilización de las bifaces» está tan extendida en Africa como

el Oldowayense, y sus yacimientos son mucho más numerosos. Ello puede ser
debido a una población más numerosa, pero también a la fabricación en cantidad
cada vez más importante de herramientas de grandes dimensiones fácilmente
identificables. A diferencia del Oldowayense, el Acheulense se extiende fuera de
Africa, hasta el Asia occidental y meridional, así como a la Europa meridional y
occidental. ~u~ comienzos en Africa se remontan a más de un millón de años. Esa
tradición tecnológica ha perdurado durante más de un millón de años, hasta
tiempos relativamente recientes: no más de cien mil años. Ese millón de años
registró señalados cambios climáticos, a escala mundiar5, y es poco probable que
todas las regiones donde han sido encontradas herramientas acheulenses hayan
sido ocupadas de manera continua. En otros lugares, al este de la India, las
verdaderas industrias acheulenses son escasas o inexistentes; parece que la India
oriental ha conservado una tecnología distinta de la piedra, más emparentada con
el tipo «canto manipulado» evolucionado. Eso puede constituir una delimitación
cultural importante entre el Este y el Oeste. Esas industrias ac.heulenses, donde la
bifaz. o hacha es la herr~mienta más conocida, deben en gran parte ser asociadas
con el Homo·erectus, una forma de homínido intermedia entre los australantro-
pienses y el hombre moderno. Sin embargo, al final de la fase acheulense, estaba
ya en curso la evolución del Horno erectus hacia los primeros tipos del Horno
sapiens.
Africa fue uno de los marcos en que se desarrolló la evolución del Homo
erectus, así como la evolución cultural atestiguada por las técnicas acheulenses de
fabricación de herramientas y por el género de vida más eficaz que es posible
deducir por ello; pero tradiciones culturales más antiguas (y probablemente tipos
físicos más primitivos) se han conservado durante cierto tiempo al lado de las
tradiciones nuevas. La mejor ilustración de ese aserto la dan los niveles sucesivos
de antiguas orillas lacustres en Olduvai, donde herramientas distintas, oldowa-
yenses y acheulenses, se han fabricado y utilizado conjuntamente durante un
período de varios centenares de millares de años, hace aproximadamente un
millón. El Acheulense comporta además estadios y variaciones múltiples; pero, en
un estudio general, sólo es significativa la división principal entre el Acheulense
antiguo más borroso y simple y el Acheulense evolucionado al que pertenecen los
más perfectos bifaces y hachuelas. Selecciones de esos útiles adornan las exposicio~
nes de los museos del Africa oriental, y las que proceden de Isirriila, en las altas
tierras de Tanzania, figuran entre las más bellas del mundo. Está claro que el
«Acheulense evolucionado» debe haber comenzado por evolucionar alguna zona a
partir del «Acheulense antiguo»; sin embargp, más tarde, las nuevas técnicas y la
antigua tradición han subsistido juntas durante un cierto tiempo.
El Africa oriental, en el Acheulense, no era, pues, más que una de las
numerosas regiones del Antiguo Mundo habitadas por el l:iombre; pero ya
contienen yacimientos cuy.o estudio ha facilitado algunas de las informaciones
5
Ver el capítulo 16 de este volumen.
'----~-- ---------'----~---~--'-----
• lsimi/a, tierras altas de Tanzania meridional. 1. Vista sobre el barranco erosionado que deja ver las
capas en las que las herramientas acheulenses sufren la erosión. 2. Concentración de bifaces, hachuel~ y
otras herramientas acheulenses (en el centro, la pequeña paleta sirve de escala). Fotos J. G. Sutton.
más valiosas sobre la tecnología y la economía del Horno erectus y del Horno
sapiens primitivo. Esos yacimientos comprenden, a parte de Olduvai --con sus
series incomparables de estratos sucesivos- y de otros yacimientos de la misma
región, Olorgesailie y Kariandusi, en el Rift de Kenia, y varios yacimientos al este
del lago Turkana, Nsongezi y los yacimientos vecinos en la frontera de Tanzania y
de Uganda, Isimila y Lukuliro, en la Tanzania meridional, y Melka Konturé, en
Etiopía, donde se han descubierto varias fases del Acheulense.
Las denominaciones de «bifaz» y «hachuela» dadas a: los dos tipos más
característicos de herramientas acheulenses son, naturalmente, términos ·arqueo-
lógicos convencionales. La bifaz, o hand-axe en inglés (hacha de mano), no,era un
hacha, sino indudablemente una herramienta de uso general cuya extremidad
puntiaguda y los largos cortes podían ser utilizados para cavar y desollar, entre
otras cosas. La hachuela ( cleaver) con su extremidad cortante cuadrangular era
apropiada especialmente para desollar a los animales. La diferencia entre las
tecnologías del Oldowayense y del Acheulense es, en parte, una diferencia
cuantitativa: El conjunto de utillaje, como útiles individuales, están ahora mejor
individualizados. Además, las técnicas acheulenses, con un corte más preciso, más
regular y más sistemático en ambas caras, ejecutado con menos frecuencia
mediante un percutor de piedra (como en el Oldowayense) que mediante un
percutor de madera cilíndrico o un hueso largo de animal, permitían la produc-
ción de mayores herramientas, con cortes más largos y fragmentos más cortantes
utilizados como cuchillos.
A lo largo de toda la Early Stone Áge, las. poblaciones se constituían en grupos
de cazadores-recolectores que se desplazaban en cada estación a las sabanas y
regiones poco boscosas siguiendo las fluctuaciones de los recursos animales y
vegetales. Es muy probable que se separasen en algunos momentos del año y se
reuniesen hacia el final de la estación seca en grupos más importantes, cerca de un
lago o de otro territorio rico. Se ha sugerido que las enormes concentraciones de
herramientas acheulenses de bella factura, en yacimientos como Isimila y Olorge-
sailie, podrían corresponder a semejantes «reuniones» anuales.
En los contextos arqueológicos que han proporcionado industrias del Acheu-
lense evolucionado es donde han sido descubiertos los primeros testimonios del
fuego en el Africa oriental; las publicaciones existentes hasta ahora han situado
ese descubrimiento hace cincuenta mil años. Esa datación es casi con toda certeza
demasiado prudente. Existen vestigios indiscutibles de hierro y de cocción por el
Horno erectus en el Asia oriental y en Europa hace medio millón de años; parece, -
pues, muy verosímil, aunque no esté probado, que se ha conocido el fuego y que
los alimentos cocidos han sido con frecuencia consumidos durante una gran parte
del Acheulense en Africa.
MIDDLE STONE AGE
Las poblaciones de la Middle Stone Age_pertenecen a la especie Horno sapiens,

pero quizás primero a una subespecie de él algo diferente del hombre moderno.
Sin embargo, hacia el final de la Middle Stone Age, no sólo el hombre moderno
o 5
cm
2
e 1. Midd/e Stone Age y herramientas intermedias: el ejemplar de ta derecha es unapuntafina a la que se le
puede colocar mango, y sirve quizá como punta de lanza. ·
• 2. 0/orgesailie, Rift Va/ley, de··Kenia. Excavacio11es que se realizan en un yacimienro de ocupación
acheulense (fot. J. E. G. Sutton),
( Homo sapiens sapiens) debía haber aparecido, sino que las características físicas
distintivas de las razas existentes iban a desarrollarse tanto en Africa como en
otras partes.
Desde el punto de vista tecnológico, la Middle Stone Age registró importantes
progresos. La técnica básica de fabricación de herramientas de piedra por
desprendimiento de fragmentos de un bloque, hasta lo que se aproxima a una
forma de tipo que presentaba aristas cortantes utilizables, ha quedado abandona-
da. Fue cada vez más reemplazada por una. técnica de mayor complejidad,
consistente en una preparación de núcleos por eliminación precisa de fragmentos
para darle la forma y la talla requeridas, que permitían la terminación de la
herramienta acabada. Paralelamente se utiliza la técnica de los desprendimientos
de fragmentos de cualquier tamaño, que después eran retocados para darles
forma. Una de sus consecuencias fue la producción de herramienq1.s más peque-
ñas, de forma y elaboración más perfectas, habitualmente más delgadas que las de
la Early Stone Age y, por consiguiente, más eficaces. Ello permitió, en la segunda
fase de la Middle Stone Age, una innovación de consecuencias enormes: la
colocación de mangos de piedra tallada en las .herramientas de madera o,de otros
materiales. Las puntas foliáceas, características de las industrias «Stillbayenses»,
retocadas por presión de modo muy preciso, eran, sin duda, fijadas y pegadas
frecuentemente en una ranura de un mango de madera para formar una lanza.
Muchas herramientas de uso doméstico debían ser embutidas del mismo modo en
unos mangos apropiados, lo cual implicaba la preparación de gomas de resina y la
elaboración, adelgazamiento y raspado de la madera, cosas todas que eran
indudablemente facilitadas por un tratamiento con el fuego.
Esos progresos tecnológicos de la Middle Stone Age iban unidos a evoluciones
económicas o,. por lo menos, a modificaciones en la adaptación al medio. Aquí se
plantean dos cuestiones que están unidas. La primera es la de los cambios
climáticos 6 . Sus detalles y datación, así como las correlaciones con los testimonios
tecnológicos son aún mal conocidos, y sería temerario e¡cplicar aquéllos por.
medio de fáciles referencias a éstas. Además, esos cambios climáticos -nuctuacio-
nes de la sequía.a la humedad, y vicerversa, que afectan a la expansión y retroceso
del bosque, a la frecuencia y dimensión de los lagos o de los ríos, ·y por
consiguiente; al reparto y abundancia de los diferentes recursos alimentarios- no
tenían nada de nuevo; y es necesario preguntarse por qué los cambios climáticos
más antiguos no habían entrañado una penetración tecnológica y económica. En
el estado actual de la investigación, no es posible dar una Fespuesta satisfactoria a
semejante cuestión, aunque se pueda suponer que la presión demográfica haya
hecho necesarios medios más eficaces y variados de aprovechamiento del entorno.
Cualquiera que haya sido la causa, eso es efectivamente lo que se produjo en la
Middle Stone Age.
Nuestra segunda cuestión es la de la especialización regional, que permitió al
hombre corµenzar a ocupar nuevos territorios. A través del mundo, el Homo
sapiens ejercía su flexibilidad de adaptación innata y hacía retroceder las fronteras
de sus posiciones .. En Africa apareció una clara división cultural entre ,las
6
poblaciones de las regiones herbosas o de las sabanas ligeramente boscosas, y las

poblaciones que penetraban en las regiones más húmedas y de bosque más
denso. Entre las primeras se desarrolla la tradición de la caza mayor con lanza (sin
que por ello estuviera excluida la recolección), mientras que las últimas pusieron el
acento sobre la recolección de vegetales y frutos, la pesca y su captura desde la
orilla, por medio de lanzas y, sin duda, de diversas trampas.
Durante la primera fase de la Middle Stone Age, esa especialización regional
no era· tan extrema como a veces se ha supuesto. En las altas tierras de Kenia, ya
que no en las márgenes forestales, se han encontrado herramientas conocidas con
el nombre de «Fauresmithiense». Las industrias de Gondar y de Garba IU (en
Melka Konturé) está11 también asimiladas con aquéllas. El «Fauresmithiense>> es,
en muchos aspectos, un Acheulense evolucionado. Las herramientas principales·
son las mismas, pero generalmente son más pequeñas y combinan las nuevas
técnicas de fabricación. Esas industrias contrastan con las industrias «sangoenen-
ses», que están más extendidas y cuyos mejores ejemplos han sido recogidos en
torno al lago Victoria y en el Rift Valley occidental, en la Uganda meridional, en
Ruanda y en la Tanzania occidental. Tales industrias presentan asimismo una
mezcla de herramientas de tipo acheulense y de nuevas técnicas; pero los rasgos
dominantes son diferentes de los de aspecto de Fauresmith. La primera impresión
que producen las series del Sangoenense es la de tosquedad, pero esa tosquedad es
probablemente el signo de una actividad tecnológica más variada antes que de
una regresión cultural. En efecto, muchas de,esas herramientas de apariencia tosca
eran muy probablemente herramientas que servían para fabricar otras herramien-
tas, especialmente de madera, mientras que los picos gruesos debían ser utilizados
para arrancar las raíces que constituían una parte de la dieta en las regiones
boscosas.
La forma desarrollada en que se encuentra primeramente el Sangoenense en el
Africa oriental sugiere que su origen y desarrolio a partir de un Acheulense deben
situarse.en otras partes, hacia el centro o el oeste del continente. Es posible que su
expansión a las partes occidentales del Africa oriental tuviese lugar durante un
período húmedo, en el curso del cual se habrían ampliado los límites del bosque
ecuatorial. Es probable que los lugares de acampada se encontrasen más bien en
las zonas arbóreas y a lo largo de las ori.llas boscosas que en los extremos y
frondosos bosques. Señalemos que, en la cuenca del Zaire, la distribución de los
yacimientos sangoenenses catalogados indica apenas más penetración del bosque
ecuatoriar que en el Acheulense. Sin embargo, en la segunda fase de la Middle
Stone Age, los creadores de las industrias «lupembienses» (esencialmente una
evolución y un refinamiento sangoenense), famosas por sus puntas de lanza de
piedra; de ejecución esmerada, pertenecían con mayor claridad al entorno forestal.
El Lupembiense se presenta igualmente alrededor del lago Victoria y en otras
regiones occidentales del Africa oriental, lo mismo que en la cuenca del Zaire,
contrastando con el Stillbayense y sus puntas foliáceas halladas en las altas tierras
herbosas que bordean el Rift Valley, en Kenia, y en Etiopía, cerca del lago Tana
(refugio de Ganogora). o de Dire Dauna (gruta del Puercoespín). En otras
regiones, particularmente en el sudeste de Tanzania, predominan diferentes tipos
de industrias de la Middle Stone Age, menos específicas, al menos mientras no
PREHISTORIA DEL AF~ICA ORIENTAL 511
dispongamos de un informe más amplio. Algunas de ellas pueden tener una

afinidad general con el «Sangoenense-Lupembiense». Probablemente existían
numerosas tradiciones regionales que resultan quizás de adaptaciones a unos
entornos locales. Una vez sólidamente establecidas, las tradiciones han mantenido
muchos de sus ·caracteres distintivos por la tradición cultural, como también en
razón de presiones ecológicas o económicas. Esos factores culturales regionales
pueden ser responsables de la variabilidad que es evidente en el Africa oriental tras
la adopción de las innovaciones tecnológicas de la Late Stone Age.
LATE STONE AGE
La llegada· de esas técnicas aún más complicadas para la fabricación de

herramientas de piedra se remonta a diez o veinte mil años. A diferencia de la
Middle Stone Age en la que se ponía el interés en la producción de fragmentos
partiendo de núcleos-preparados, la Late Stone Age se concentra sobre todo en las
láminas, haciendo saltar por percusión directa o indirecta fragmentos de bordes
paralelos, largos y finos. Esas láminas podían luego ser retocadas con miras a
formas y empleos muy variados. Generalmente, las piezas retocadas eran muy
pequeñas; son los «microlitos», de una largura, a veces, inferior a un centímetro.
Una forma común es la que los arqueólogos llaman «segmento de círculo» con
corte recto y borde abatido curvo. No estaba destinado a cogerse ni utilizarse con.
la mano, como una herramienta individual, síno a ser inserto y fijado en puños de
madera y hueso. La colocación de mangos se había convertido en práctica
perfeccionada y corriente: a menudo varios microlitos eran fijados juntos, a
continuación, en la ranura de un mango de madera para. forma¡; una «herramienta
compuesta», como un cuchillo o una sierra. En las regiones que poseían rocas
aptas para· la producción de láminas, particularmente el sílex o mejor aún, el
vidrio volcánico opaco (obsidiana) que se encuentra en los lugares próximos del
Rift ValJey, en la Tanzania septentrional y en Kenia, bellos segmentos, láminas de
borde abatido, taladros, buriles, raspadores y otros elementos característicos
podían ser manufacturados. Otras regiones no poseían más que cuarzo o piedras
de calidad inferior, que se prestaban al vaciado o desbastadura. Aunque las
herramientas eficaces podían fabricarse partiendo de esos materiales, su primer
aspecto es el de herramientas irregulares y toscas. A veces, los arqueólogos
encuentran miIJares de fragmentos en un habitáculo de la Late Stone Age, pero
sólo pueden clasificar el dos o tres por ciento en formas reconocibles de
herramientas.
Esas innovaciones tecnológicas permiten reconocer o deducir un cierto
número de innovaciones culturales o económicas. Probablemente durante ese
período es cuando el arco y la flecha fueron utilizados para la caza. Se podían fijar
uno o dos micr~litos al extremo de un mango de madera par:a integrar la punta; y
otros podían ser colocados más abajo para formar las púas. La preparación de
venenos para esas flechas de armazón de piedra se remonta probablemente a esa
época. Asimismo; el empleo de mallas en las regiones boscosas lo sugieren las
prácticas de poblaciones de cazadores-recolectores actuales o recientes, entre las
~·-:~
·.. ·~ _... . ; . .. o
cm
• l. Late Stone Age: lámina de

borde rebajado ( a la derecha); ,'
segmento de drcu/o (centro); 1
ras_cador y microlito ( a la
izquierda), hechos de obsidiana
en el valle del Rift ( Kenia).
• 2. Roca de Apis (Nasera),
Tanzania septentrional. Bajo el
refugio bien visible, a la derecha,
las excavaciones han descubierto
una sucesión de ocupaciones
humanas de la edad de piedra
reciente (fot.•J. E. G. Suuon).
2.
que se conservaban ciertas tradiéiones de la Late Stone Age. Los huesos eran
verdaderamente utilizados en abundancia; y el descubrimiento de taladros de
piedra y dé punzones de hueso indican la costura de pieles con vistas a la
fabricación de vestidos y abrigos. Perlas hechas de semillas, de huesos, de cáscaras
de huevo de avestruz y, finalmente, de piedras pueden haber sido cosidas a esos
vestidos o enfiladas en collares. Las muelas, que aparecen en algunas series de la
Late Stone Age, eran utilizadas, entre otras cosas, para triturar el ocre rojo. Pero
es igualmente probable que tuvieran una misión económica más fundamental,
como era la de triturar alimentos vegetales.
Algunos campamentos de la Late Stone Age estaban al aire libre, cerca de las
éot'rientes de agua y de los lagos, y hay que imaginar la existencia de cortavientos
o de chozas hechas con estacas y hierbas, y quizás cubiertas con pieles. Igualmente
común en esa época era la ocupación de refugios bajo rocas (a veces llamados sin
motivo «grutas»). Esos refugios naturales se encuentran bajo fallas, a lo largo de
ciertos valles o bajo enormes bloques de granito, por todas partes donde era
posible encontrar una protección suficiente contra la lluvia y el viento dominante,
sin que la iluminación fí:Jera demasiado escasa. Algunos de esos refugios bajo
rocas estaban favorablemente situados sobre promontoriós que permitían vigilar
vastas extensiones de la llanura y su caza. Un grupo de cazadores podía detenerse
allí durante la noche, y una familia o un grup0 de familias podía instalarse
también durante una estación. Algunos refugios encontrados fueron utilizados
año tras año o- intermitentemente durante centenares o hasta millares de años
durante la Late Stone Age. Ello explica las capas sucesivas de desperdicios,
constituidos principalmente por cenizas de cocina, huesos de animales consumi-
dos y herramientas de piedra y restos de talla ..
En una región del centro-norte de Tanzania, Ja pared rocosa de muchos de
esos. refugios bajo rocas estaba, como hemos visto anteriormente, decorada con
pinturas de animales, escenas de caza y otros dibujos. Aunque pocas veces es
posible relacionar dichas pinturas particulares con -tál capa de la secuencia de la
Late Stone Age representada en los refugios, la relación general entre las dos está
perfectamente clara. Además es probable que la mayor parte del arte que subsiste
pertenezca a. los milenios recientes, hacia el final de la Late Stone Age; una parte
de ésta debió ,invadí( el período de difusión de las comunidades de la edad de
hierro. El origen de ese arte de cazadores -y de las creencias o cosmogonías
correspondientes- debe, sin embargo, ser mucho más antiguo.
La verosimilitud de un antiguo fondo de tradición, que data de varios milenios
y que se remonta a los principios de la Late Stone Age, si no a la Middle Stone
Age, puede explicar las semejanzas que existen entre el arte de los cazadores de
Tanzania y el del Africa del Sur. Asimismo, las industrias líticas de las dos
regiones, aunque no sean en modo alguno idénticas, tienen en común ciertos
caracteres generales (con frecuencia aproximadamente llamados «Wiltonienses»).
En el Africa del Sur, se ha demostrado que ciertos conjuntos recientes de arte
rupestre y de las industrias líticas wiltonienses eran obra de los san, algunos de·
cuyos grupos llevan aún una existencia de cazadores-recolectores en ciertas
regiones. Sus caracteres físicos «san» y sus lenguas khoisán (o de «chasquido») son
diferentes. Precisamente existe en el Africa oriental una pequeña región tan sólo
514 METODOLOGIA Y PREHISTORI.A AFRICANA
donde se hablan lenguas de <<chasquido»: justo la región del arte rupestre del
centro-norte de Tanzania; y esas poblaciones de lenguas khoisán, que presentan
ciertas pruebas somáticas d'e un posible origen san, conservan una fortísima
tradición de cazadores-recolectores 7 •
No se pueden explicar de modo conveniente esos parentescos por una
migración relativamente reciente de san desde el Africa del Sur; y alJí debe habér
habido en determinado momento una continuidad de tales cazadores-recolectores
desde el norte de Tanzania hasta el cabo de Buena Esperanza, que fue rota por la
expansión durante los tres últimos milenios de poblaciones de lengua, cultura y
economía distintas, y con un régimen de vida pastoril y agrícola. Los odgenes de
esa continuidad cultural en las sabanas del Africa oriental y meridional pertenecen
claramente a la Late Stone Age, si no a la fase Stillbayense de la Middle Stone
Age. Sin embargo, hasta que esa fase de la Middle Stone Age y la transición con la
Late Stone Age, representadas por las industrias erróneamente definidas como
«magosienses», sean mejor conocidas y comprendidas en las regiones intermedias,
la cuestión de esa antigüedad debe quedar en suspenso. Se puede advertir que en
Etiopía el «magosiense» sucede directamente en varios lugares al Stillbayense,
testimoniando de manera perfecta una gran diversificación con relación a· este
último.
Esa sugerencia de una larga tradición para las culturas de la sabana de la Late
Stone Age puede explicar ciertas variaciones regionales que comporta la categoría
general de «Wiltoniense». En el pasado, los arqueólogos han tendido a incluir en
él casi todas las industrias que·presentan un elemento· microlítico marcado, tanto
en el Africa oriental como en la meridional; y es posible que algunas de esas
industrias,.en las partes más septentrionales del Africa oriental, tan sólo mantuvie-
sen relaciones muy débiles, o tal vez nada tuvieran que ver con las poblaciones san
del sur. En las regiones occidentales del Africa oriental seria posible, además,
esperar hallar una tradición distinta que estableciese un vínculo con la cuenca del
Zaire, donde florecieron las industrias del «Tshitoliense», derivadas de· las
industrias de bosq.ues y de regiones boscosas de la Middle Stone Age («Sangoe-
nense-Lupembiense»). Sin.embargo, ese vínéulo no es en particular evidente, salvo
en Ruanda.
No obstante, una región contrasta claramente con -las demás: la de las altas
tierras y del Rift Valley de Kenia. Es cierto que allí se encuentran en la Late Stone
Age industrias con afinidades «wiltonienses»; pero también otras industrias en las
que predominan herramientas fabricadas más bien con largas láminas que con
microlitos. Esas industrias, llamadas «Capsiense de Kenia», y que utilizan la
obsidiana local, están fechadas en - 1O000 y - 5000 años. La mejor serie es la
que ha sido encontrada por el doctor Leakey en Gamble's Cave, cerca de Nakuru,
en los años 1920. Industrias emparentadas o derivadas han persistido hasta finales
de la edad de piedra. Ese «Capsiense de Kenia» presenta afinidades con una
tradición más antigua que se extendió sobre una gran parte del nordeste de Africa
y de la región mediterránea. Sin embargo, la comparación de la industria lítica no
es la única consideración de importancia. Es más importante advertir que el
7
PREHISTORIA DEL AFRICA O~IENTAL 515
<<Capsiense de Kenia» y sus artesanos representan la extensión sudoriental de la

civilización negra fundada.en el aprovechamiento de los recursos acuáticos, que se
extienden a través de Africa, como una faja al sur del Sáhara y río arriba del valle
d.el Nilo en dirección del Africa oriental. Esa expansión tuvo lugar durante ·un
período húmedo temporal en el transcurso del cual el nivel de los lagos era alto y
los ríos bajaban muy crecidos. Esa civilización conoció su cenit hacia el VII
milenio antes de la era cristiana. Sus poblaciones ribereñas pescaban peces y
animales acuáticos por medio de lanzas y arpones de hueso característicos,
fabricados con herramientas de piedra. Se los encuentra en el lago Eduardo, en el
Rift Valley occidental, en el lago Rodolfo y sobre las riberas antiguas del lago
Nakuru. La fabricación de cestas y vasijas de barro ya era conocida, representan-
do esta última una de las más antiguas invenciones de la cocción de cerámica en el
mundo. Todo ello indica un modo de vida sedentaria, con el hábitat principal
situado al borde del agua.
NEOLITICO
Hace algunos años todavía, porfalta de pruebas arqueológicas, se creía que la

ganadería y, sobre todo, la agricultura estaban poco desarrolladas en el Africa
orientál antes del I milenio, a. excepción de las regiones que bordean el valle. del
Nilo, emparentados al Neolítico de Jartum. Todavía es aventurado adelantar que
los grupos de pescadores, sedentarios en parte desde los milenios Vll-Vl alrede-
dor de los grandes lagos y de los ríos, son los que, bajo la presión del medio
ambiente (aceleración brutal del proceso de desertización del Sáhara a partir del
comienzo del 111 milenio), y gracias.a su tecnología avanzada (ya poseían objetos
de barro cocido), practicaron en su origen el pastoreo y tal vez la agricultura; sin
embargo, se puede pensar que fueron receptivos a las técnicas de producción
alimentaria colectiva (domesticación animal y vegetal) y que se extendieron a
través de toda la región desde el III milenio, permitiendo mitigar la incidencia del
cambio climático sobre los recursos naturales.
El yacimiento más conocido de ese período lo constituye Es Shaheinab
(Sudán), situado sobre una antigua terraza, algo al norte de la confluencia.del Nilo
Azul y el Nilo Blanco, Además de una industria lítica con microlitos geométricos,
J. Arkell ha encontrado allí arpones (perforados en su base) y anzuelos de concha
que atestiguan la permanencia de la pesca, azuelas de rhiolita, gubias, pequeñas
hachas pulidas de hueso, objetos de alfarería con adornos de líneas onduladas y
puntos. Entre los vestigios óseos figuran algunas especies salvajes, como muchos
peces, pero también cabras y muy pocos corderos. El yacimiento de Es Shaheinab
está fechado en la segunda mitad del IV milenio. En el yacimiento de Kadero,
próximo geográficamente y por el material, nueve de cada diez restos óseos
encontrados son de especies domésticas, entre las cuales hay bóvidos.
En Etiopía y Agordat (Eritrea) se han encontrado vestigios de cuatro aldeas de
hábitat semipermanente. Aunque limitado a la búsqueda de superficie, el material
ha proporcionado hachas, mazas de piedra pulida, platos y brazaletes de piedra,
objetos de alfarería con adornos en relieve o con líneas incisas, perlas, aros,
516 METOD0LOG1A Y PREHISTORIA AFRICANA
pendientes; la presencia de muelas de piedra, trituradores y de una figurilla de

piedra representando un bóvido semejante a los construidos por el «Grupo C»
{poblaciones centradas en Nubia y al oeste de ella) no basta para probar la
existencia de una economía agrícola y pastoril, pero la sugiere. En el refugio
Godebra (III milenio), cerca de Axum, con una industria de microlitos geométri-
cos y alfarería, se han encontrado semillas de mijo candeal ( Eleusine coracana).
En nínguna parte de Etiopía han sido descubiertas aún huellas antiguas del
cultivo del tef ( era grostis tef) -que sigue siendo el cereal básico de alto valor
nutritivo para numerosas etnias del norte de Etiopía- ni el «plátano de Abisinia»
( Ensete edule), más extendido en el sur, como tampoco el trigo ni el orgo.
En Kenia, aunque todavía no tenemos pruebas de la existencia de la agricultu-
ra, el pastoreo está, en cambio, firmemente atestiguado a lo largo del Rift Valley,
hasta Tanzania, y también en las altas mesetas. Se encuentran sepulturas (Njoro
River Cave, cerca de Nakuru, y Keringet Cave, cerca de Molo, que son sepulturas
de incineración; NgoFon-goro Crater, en la Tanzania septentrional, sepultura
bajo un túmulo céltico, con el esqueleto en posición encogida) con todo un
material arqueológico, sistemáticamente, muelas de piedra y pilones; también
espacios de hábitat (Crescent Island, cerca del lago Naivasha, y Narosura, en el
sur de Kenia). En Narosura, el 95 por 100 de la fauna recogida está domesticada y
se reparte de la maner:a siguiente: 57 por 100 de cabras y corderos, y 39 por 100 de
bóvidos. El estudio osteológica ha puesto en evidencia, de otra parte, que el
ganado mayor era sacrificado con bastante edad, en tanto que cabras y corderos
lo eran mucho más jóvenes. De ello se puede deducir que al ganado lo criaban
más por la leche (y quizá por la sangre, como los masai actuales) que por la carne.
También allí, la presencia de muelas y pilones de piedra no son más que la prueba
indirecta de cierta agricultura.
La introducción del pastoreo y de la agricultura, muy a menudo unidos en
economía mixta, ha sido frecuentemente presentada, en el Africa oriental, como la
resultante de dos influencias, llegada una de lo que actualmente es el Sáhara del
sur hacia la zona sudanesa, y la otra de Egipto hacia Nubia («Jartum»). La
neolitización habría llegado hasta las altas mesetas etíopes y después se habría
extendido hacia el sur por pequeños movimientos de población de lengua
cuchítica. Sin embargo, el paso a una economía de producción se realizó, como
sucedé con frecuencia, de manera progresiva, y la arqueología ha aportado la
prueba de que el sustrato existente ha desempeñado un papel importante tanto en
el plano económico como en el tecnológico. La caza y la pesca han perdurado; no
hay ruptura entre la cultura material de los pequeños grupos de pescadores en
parte sedentarios mucho antes del lll milenio, ni siquiera con la de los cazadores-
recolectores, que no conocían la alfarería (Capsiense de Kenia-Elmenteitiense).
Aunque hay pocas pruebas de que la agricultura estuviese muy desarrollada, se
sabe que existía ya y que la cría del cordero, la cabra y los bóvidos se desarrolló
rápidamente desde el III milenio, y sobre todo durante el II. Durante el desarrollo
de la edad de hierro, esas poblaciones del Afríca oriental habían sobrepasado, sin
duda, el estadio preagrícola.
LA TRADICION DE LOS PESCADORES
DEL AFRICA CENTRAL Y ORIENTAL
Hace ocho o diez mil años el clima de Africa era muy húmedo. Los lagos eran
también más amplios y numerosos, las zonas pantanosas más extensas, los ríos
más caudalosos y largos, los arroyos estacionales más regulares. En esas condicio-
nes, un modo de vida totalmente particular y estrechamente unido al agua, a los
ríos, a sus recursos alimenticios, con unas técnicas avanzadas de pesca y de
construcción de barcas, se había establecido de un extremo a otro del continente,
desde la costa del Atlántico a la cuenca del Nilo, o sea, en un vasto espacio
comprendido entre un Sáhara extraordinariamente reducido y un bosque ecuato-
rial considerablemente extenso. Esa «civilización acuática» -así podríamos
llamarla- se ha revelado por numerosos yacimientos arqueológicos en las altas
tierras del Sáhara y en la franja meridional del desierto, desde el alto Níger hasta
el medio Nilo, pasando por la cuenca del Chad y desde allí, más al sur, hasta los
valles de desfondamiento (rift valleys) del Africa oriental y del ecuador; En el Rift
occidental también se ha encontrado la citada «civilización acuática» en lshango,
en la margen congoleña del lago Eduardo, mientras que en el Rift oriental hay
yacimientos análogos al borde de las riberas fósiles más elevadas de los lagos
Turkana y Nakuru (el primero al fondo de la depresión, y el segundo, más al sur,
en la parte montañosa del Rift Va/ley). Al yacimiento más importante, no lejos del
lugar donde se amplía ese lago Nakuru se le ha denominado Gamble's Cave: es, en
realidad, un refugio bajo rocas, descubierto en los años 1920 por el doctor L. S. B.
Leakey. En la capa de ocupación más profunda, encontró vestigios de la Late
Stone Age atribuidos al Capsiense de Kenia. La presencia de una cerámica
característica, así como de una industria ósea típica, y la datacíón reciente de esa
capa (de unos - 6000 años) nos permiten considerar el Capsiense de Kenia como
una forma local de la gran tradición africana de pescadores.
La presencia en los antiguos campamentos y establecimientos litorales de
espinas de pescado y de conchas de moluscos, así como de osamentas de
mamíferos y de reptiles acuáticos (ratas y tortugas de río y, a veces, hipopótamos y
cocodrilos) sugiere interesantes ensayos económicos. Asimismo, los animales
terrestres no eran menos cazados; es muy probable que las plantas nutritivas de
las aguas corrientes y de las zonas pantanosas fuesen metódicamente recolectadas
y consumidas. Las técnicas de obtención y preparación de los alimenws presenta-
ban algunas características muy avanzadas: cabezas de arpones esculpidas en los
huesos (por medio de instrumentos líticos) y recipientes de cerámica. Los ~rpones
estaban fijos a la extremidad de lanzas de madera con ligamentos de fibras;
servían para atrapar peces y otros animales acuáticos en canoas o desde las orillas
de los ríos. Los objetos de alfarería eran de bella factura y a menudo decorados
con espinas de peces o conchas y con motivos bautizados como «wavy line» y
«dotted wavy line». Aunque la tr~dición «wavy line» / «dotted wavy line» haya
experimentado variacionés, está suficientemente caracterizada para evitar, en esas
vastas regiones, toda confusión con unos tipos de alfarería más recientes. Algunos
de los motivos decorativos, así como las formas más.abiertas de los recipientes de
cerámica, pueden haber sido inspirados por los de las cestas que debían servir
para transportar el pescado después de su captura.
En.
los yacimientos de las orillas lacustres esteafricanas, como a lo largo del
medio Nilo y en el Sáhara, el desarrollo de esa civilización ha sido datado entre
- 8000 y - 5000 años. Su apogeo y pleno florecimiento se produjeron en el
transcurso del VII milenio. Sin duda, los primeros arpones fueron tallados un
poco antes, mientras que el descubrimiento de la alfarería no debe remontarse
más allá de - 6000 años. Es.os recipientes de cerámica no sólo son los más
antiguos de Africa, sino que cuentan entre las primeras alfarerías manufacturadas
del mundo. Difícilmente se puede dudar de que esa invención se produjera
espontáneamente en alguna parte de esa zona del Africa central.
Nada permite sugerir que esas poblaciones ribereñas se hayan dedicado
-hace de eso de siete a ¡:liez mil años- a alguna forma de agricultura, bien sea en
el Africa oriental o en otros lugares de su vasto territorio. Sin embargo, la
importancia misma de su expansión y la rapidez con que se produjo, junto a la
complejidad tecnológica de ese nuevo modo de vida, afirman su prestigio y
radiación culturales a lo largo de ese período de muy alta humedad. Considerarla
como una simple variante de las culturas fundadas en la caza y en la recolección
de la Late Stone Age sería ignorar completamente sus características y cualidades.
Puede ser que esas poblaciones no hayan vivido en aldeas realmente permanentes;
pero, con unos recursos alimenticios asegurados por los grandes lagos y ríos y por
una tecnología capaz de aprovechar eficazmente ese entorno, fueron capaces de
conservar unas instalaciones comunitarias más importantes y estables que
ninguna de las poblaciones anteriores. No sólo la población pudo crecer gracias a
esos elementos, sino que estos últimos han permitido igualmente un ambiente
intelectual y social nuevo, cuyo artesanado complejo, indispensable para la
confección de piraguas y arpones, de cestos y vasijas, y el estilo de vida más
evolucionado que imponía su uso lo testimonian.
El papel de la cerámica es particularmente de mayor importancia, más aún
quizás de lo que generalmente han ·reconocido los historiadores y hasta algunos
arqueólogos. De material frágil, los recipientes de cerámica. tienen poco interés
para las sociedades móviles, que carecen de bases fijas, y, por consiguiente, para la
mayor parte de los cazadores. PerQ, para las comunidades organizadas, la
cerámica posee una significación cargada de civilización que permite la introduc-
ción o la mejora de los modos de preparar y cocer los alimentos.
La morfología de esas poblaciones ribereñas del Africa occidental y oriental ha
podido evolucionar. Sin embargo, los pocos vestigios y esqueletos descubiertos
indican que su origen era fundamentalmente negroide 8 • Parece incluso que la
expansión y el éxito de las sociedades que aprovechan los recursos acuáticos, hace
nueve o diez mil años, son los que han establecido el predominio de un tipo
definitivamente negroide de un.extremo al otro de la franja sudanesa hasta el Nilo
Medio y el Alto Nilo, y hasta la parte septentrional del Africa del este. Es muy
8
La observación que frecuentemente se encuentra, relativa al origen caucasoide de las poblaci9nes
Kenya-Capsian, está fundada en una interpretación errónea de los trabajos de Leakey en Gamble's
Cave y otros lugares.
probable que ese predominio corra parejo con la expans1on geográfica, la
dispersión y la diferenciación que siguieron después y dieron lugar a la gran
familia (o phylum) lingüística que Greeñberg Jlama nilosahariana. En nuestros días
está extraordinariamente fragmentada a lo largo de la zona que va del alto Níger
a la Tanzania central. Semejante fragmentación sugiere, para un phylum tan
ampliamente extendioo, una antigüedad de varios miles de años, antigüedad
mayor que la de. otras familias lingüísticas (Níger-Congo, y diversas ramas del
afroasiático) que se introdujeron en esa zona del Africa central. Entre las regiones.
en las que se ha mantenido el nilosahariano, incluida su subdivisión oriental, el
«Chari-Nilo», se encuentran las que son ricas en lagos, estanques, ríos, es decir,
aquellas en las que la vida de pescadores, estrechamente asociada con la lengua
nilo-sahariana que se puede imaginar, ha sido capaz de persistir el tiempo más
largo posible, incluso después de haber experimentado modificaciones.
Este estudi0 sobre la gran civilizacíón de los entornos acuáticos y las lenguas
nílosaharianas nos ha llevado sensiblemente más lejos de lo que exigía este
capítul0 y este. volumen. Pero es ese un aspecto muy importante, descuidado hasta
ah0ra, de la historia de las poblaciones africanas, uno de los que han dejado
marcas indiscutibles sobre las poblaciones pos.teriores, sobre sus culturas y sus
economías, y sobre una gran parte de ese continente que engloba, entre otras, al
Africa del este.
Capítulo 20
PREHISTORIA
DEL AFRICA AUSTRAL
J. DESMOND CLARK
LOS PRIMEROS HOMINIDOS
Darwin y Huxley consideraban a los trópicos, y quizás al continente africano,

como el hábitat original del hombre, puesto que allí se encuentran el chimpancé y
el gorila, sus más.próximos parientes entre los primates. Esos póngidos, lo mismo
que el antepasado común de los monos antropoides y del hombre, son arboríco-
las; sus características morfológicas prueban que su evolución ha debido efectuar-
se en el transcurso de un larguísimo período de adaptación a la vida de las selvas
tropicales en las tierras bajas y montañas medianas. Por su parte, el hombre ha
evolucionado no en la selva, sino en las sabanas. En el Africa oriental y
meridional, los homínidos fósiles más antiguos son exhumados en las praderas
semiáridas y en los bosques claros de hoja caduca; sus ~ntepasados debieron
hacer frente allí a problemas de supervivencia completamente diferentes, con unos
recursos potenciales infinitamente más variados que los que disponen·los antro-
poides.
No hay aún unanimidad sobre la época en que .se separaron las familias de
los póngidos y de los homínidos. Según la interpretación de los testimonios
paleontológicos, se ha estimado que esa separación se había producido durante el
Cenozoico anterior, en el curso del Mioceno inferior, hace unos 25 millones de
años. Pero, a la inversa, los recientes trabajos sobre la bioquímica comparada de
los primates (cromosomas, proteínas del suero, hemoglobina y diferencias inmu-
nológicas entre el hombre, los monos antropoides y los monos del Antiguo
Mundo) indicaban que la separación no es anterior a los diez millones de años, y
tal vez incluso a los cuatro. Se habría podido pensar que los indicios facilitados
por los propios fósiles serían más seguros; desgraciadamente no hay nada de eso.
Aunque la larga cronología se revela exacta, ef período crucial durante el cual los
homínidos se habrían diferenciado ya sensiblemente ·de la línea de los monos
antropoides -Mioceno posterior/Plioceno anterior (de - 12 millones a - 5
millones de años)- no nos ha proporcionado hasta ahora más que muy pocos
fósiles de primates en Africa. Sólo para el final del Plioceno se dispone nuevamen-
te de material fragmentario, y la presencia de homínidos fósiles en esa época no es
dudosa.
El Ramapithecus wickeri, fósil del Mioceno reciente y descubierto en Fort
Ternan, en la cuenca del lago Victoria, data de hace unos 12 a 14 millones de años.
No conocemos, desgraciadamente, más que fragmentos de la cara y de los dientes,
pero las características de esos fragmentos incitan a clasificarlo entre los homíni-
dos. Sin embargo, para tener la certeza de que el resto de la anatomía y el sistema
de locomoción no diferían radicalmente de los de los homínidos, son necesarios
vestigios menos fragmentarios y, sobre todo, los huesos de la base del cráneo.
Desgraciadamente, pues, tenemos que reservar nuestro juicio antes de decidir si
ese espécimen está ya suficientemente diferenciado como homínido. El Ramapithe-
cus ocupaba uti hábitat donde dominaba el bosque-galería, las corrientes de agua
y la sabana, en una época en que los bosques perennes que en nuestros días sólo
subsisten en el sur del Gran Declive, en Africa del Sur, eran mucho más extensos
que hoy. Puesto que la presencia del Ramapithecus está comprobada en el Africa
oriental y en el noroeste. de la India, es igualmente probable e11 las sabanas del
Africa austral.
Los primeros indicios ciertos de la presencia de homínidos se remontan a unos
5 millones de años, época en la que los australopitecos u «hombres-monos>>
estaban ya presentes en fa parte oriental del Gran Valle del Rift. Esos australopite-
cos ocupaban las sabanas del Africa tanto austral como oriental, y se cree que los
fósiles más antiguos del Africa del Sur datan de finales del Pleistoceno o del
Pleistoceno anterior, o sea, de - 2,5 a 3 millones de años.
La mayor parte del período geológico del Plioceno conoció un clima relativa-
mente estable que facilitó el desarrollo y la expansión en la sabana de las especies
biológicamente adaptadas. La bajada general de la temperatura, así. como las
conmociones tectónicas y los fenómenos volcánicos pusieron fin a ese período de
estabilidad relativa, en especial a Jo largo del Gran Valle del Rift. El sistema de
drenaje de un cierto número de cuencas fluviales y lacustres experimentó también,
en esa época, modificaciones -frecuentemente considerables- como consecuen-
cia del plegamiento tectónico de la corteza terrestre. Las temperaturas con
tendencia a bajar que señalan el comienzo del Pleistoceno coincidieron con una
disminución de las precipitaciones y una sequía, de tal suerte que la sabana del
Karroo pudo extenderse ampliamente al Africa austral en detrimento de las
praderas y de los bosques.
Esas modificaciones mayores del clima y del entorno impusieron a los
homínidos importantes reajustes y una diversificación morfológica concomitante
dictada por unas reacciones de adaptación a las nuevas presiones de ese entorno 1 •
' En Africa austral, Langebaanweg, al oeste· de la provincia de El Cabo, es la única localidad

importante que ha proporcionado fósiles de ese período. El yacimiento no está alejado de la costa; el
entorno es a la vez terrestre y propio de un estuario; allí se encuentra en abundancia una fauna de
mamíferos africanos de formas arcaicas, que datan de unos 3 a 5 millones de años. Aunque todavía no
se ha encontrado ninguna huella de homínidos, sí se han hallado allí fósiles de primates, y es muy
posible que trabajos ulteriores proporcionen en Langebaanweg vestigios de homínidos que se podrían
comparar a los de Africa oriental de la misma época.
PREHISTORIA DEL AFRICA AUSTRAL 523
Es cierto que en esa época, al haber abandonado el bosque por la sabana en un

momento determinado del Plioceno, o quizás antes, el antepasado de los homíni-
dos (ya haya· sido cuadrumano o ya parcialmente bípedo) había debido de
experimentar una evolución genética relativamente rápida que permitía su
adaptación a varios lugares ecológicos nuevos; por eso, en el Pleistoceno inferior,
parece que se pueden identificar tres formas distintas de homínidos en el Africa
austral; muy probablemente, de una especie e interconfundidas.
El primer australopiteco fósil, un niño, se extrajo en 1924 de una cavidad
rellena por restos calizos dentro de una gruta, en Taung, al norte de la provincia
de El Cabo (Africa del Sur). En 1936 aparecía el primer adulto, siempre en los
depósitos antiguos de una gruta, pero esa vez en Transvaal, en la región de
Krugersdorp. Después, numerosos australopitecos y otros homínidos han sido
encontrados gracias a los trabajos intensos que unos equipos llevaron a cabo en
niveles de sedimentos depositados por las aguas en la hondonada del Rift del
Africa oriental y en las grutas profundas de la meseta calcárea del Africa del Sur,
donde las condiciones son favorables par:a la conservación de los fósiles de esa
época.
Excepto en esas regiones, el único otro fósil que ha sido considerado como ·
australopiteco es originario de Korotoro, en la cuenca del lago Chad. Pero ese
espécimen es ahora tenido por más reciente; así pues, aunque actualmente se
conozca un gran número de fósiles australopitecos, sus lugares de origen son
limitados. La mayor parte de ellos provienen de las cuevas del Africa del Sur y de
los yacimientos del Rift Valley, por:que las.condiciones favorables a la preservación
de las osamentas fósiles se han dado en grado sumo. En numerosas regiones de
Africa, por ejemplo, en las selvas del Africa occidental, la acidez de los suelos, la
erosión y otros factores han impedido la conservación; sin embargo, se puede
pensar que, hace dos o tres millones de años, varios tipos de homínidos díferencia-
dos estaban extendidos por las sabanas tropicales. En el Africa oriental, la
datación de los fósiles es cada vez más precisa gracias a los métodos radiométricos
y a la cr0nología de las inversiones paleomagnéticas. Hasta ahora, los fósiles del
Africa del Sur han podido datarse sólo según una cronología relativa por
comparaciones paleontológicas y geomotfológicas. Refiriéndose a los suidos,
elefantes y hienas, los últimos estl1dios sugieren que los fósiles más antiguos de
Transvaal datarían de al menos 2,5 millones de años. Las brechas de las grutas
que han proporcionado fósiles, las canteras de cal de Makapan y el yacimiehto-
tipo de Sterkfontein contienen algunas especies de mamíferos presentes en los
conjuntos faunísticos del Africa oriental; y ofrecen características morfológicas
comparables a las de los fósiles del límite Plio-Pleistoceno.
Los australop(tecos más antiguos del Africa del Sur eran en su mayor parte de
morfología grácil ( A. africanus). La estatura es por término medio de 1,40 m., y la
posición vertical; los miembros inferiores.están adaptados a una locomoción
completamente bípeda y los miembros superiores a la utilización de herramientas.
La cabeza está centrada en la cima de la columna vertebral, a la que soporta una
cintura pelviana de forma esencialmente humana. La capacidad craneal está más
próxima a la de un gorila (450 a 550 cm 3 ) que a la del hombre moderno, aunque el
esque\eto postcraneal y la dentición revelan una forma esencialmente humana. Sin
{: •. \ KA~M~OFA(
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\11c7:0R14 F4
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º•.UMFOLOSI
FAURESMITH~.,o .,oooe TUGELA MOUTH
o ~ o • .
o
o o o o 1000 km.
• 1. Reparco de los
yacimientos «Fauresmith» (o} y
sangoenense (•) en Africa
austral (jig. 21, en «The
Prehistory of Africa», J. D.
Clark, 1970, Thames and
Hudson, Londres).
• 2. Yacimientos de hombre
\j
.
(
)
IlKO~E
NACHIKUF~
BAO!EN Hlll
.,,NGORA
oHOAA
~
fósil del Pleistoceno superior (•)
Y algunos l'Ucimientos de MUMBWA •
hombre fósil de{ . ~ oGWISHO'
Post Pleistoceno (o) en Africa
austral (.fig. 25. en «The
Prehisto~y of Africa», J. D.
MÁ=AOO"fGA
Clark, 1970, Thames and
Hudson, Londres). CAVE OF HEARTHS
{ \
" •TUIN~LAATS
./
BOSKOP 11¡KASSIMAT1S
FLOAISBAD"' • INGWÁVUMA
o. OTUGELA
MODDEA AIVER__ qKARRIDENE
HOFMEYR~JSOPOFU
\ MATJIES • /
KALK BAy RIVEA ,;i,EAST LONOON
FISH HOEK~,WILTON
CAPE FLATS O ~;.. (~
..,.1:: ? -1~,S'
1¿. ~ ...,,,.,~
~ ~.., ,9
o 1000 km .
..___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ___J2
embargo, el rostro es más simiesco, su parte inferior prognata, los pómulos
salientes y las órbitas coronadas por un fuerte cordón o rodete. Los puntos de
inserción de los músculos de la nuca y de los músculos masticadores indican que
éstos eran muy potentes.
En los yacimientos más recientes de las cavernas de Swartkrans, Kromdraai (y
muy probablemente también, como hoy se piensa, en Taung), el tipo dominante es
mucho más robusto ( A. robustus). Se trata de individuos mucho más pesados, de
unos ·68 kg. Los grandes machos están provistos de crest?S óseas -una en la
corona y otra en la base del cráneo- que permiten la inserción de potentísimos
músculos de la nuca y de los músculos masticadores. Generalmente se ha creído
que todas las formas más antiguas eran gráciles ( A. africanus), y las más recientes
robustas ( A. robustus), pero modernos estudios antropométricos muestran que la
diferencia no es tan clara como se creía, y ahora se sabe que los especímenes
robustos y gráciles pueden ser contemporáneos. Eso ocurre, por lo menos, en uno
de los yacimientos del Africa del Sur (Makapan). Lo mismo oc.urre en el
Pleistoceno inferior del Africa oriental, y los fósiles recogidos en esa región
parecen indicar que la diferenciación de esas dos líneas a partir de un antepasado
común, más gráci!, ha podido producirse hace cinco millones de años.
Recientemente, en 1972, al nordeste del lago Turkana, se ha descubierto un
cráneo fósil (capacidad craneal: unos 810 cm 3), huesos lar.gos y otros fragmentos
craneales y postcraneales que datan de - 3 a 2,6 millones de años. Esos vestigios
presentan numerosas afinidades con el Horno, testimoniando características (en
particular en el rostro y en la dentición) que los relacionan con los australopitecos.
Otros fósiles emparentados con ellos, con una capacidad craneal importante y que
están clasfücados bien corno australopitecos evolucionados, bien como Horno
antiguo ( H. habilis), han sido descubiertos en otros yacimientos del Africa
oriental, principalmente en la garganta de Olduvai (Tanzania). Se pueden datar
entre los - 2 y 1,75 millones de.años 2 • Es muy probable que una forma antigua de
Horno existiese .en la misma época en el Africa austral. Quedan por descubrir los
fósiles característicos. Esa probabilidad está reforzada por el descubrimiento en
1975, en Hadar, en la parte etíope del Rift Valley conocida con el nombre de
Triángulo del Afar, de fósiles de homínidos que datan de unos 3 millones de años.
El doctor D. Johanson sugiere que los doce individuos descubiertos podrían
pertenecer a tres taxa distintos: un homínido grácil representado por un esqueleto
muy bien conservado, una forma robusta comparable al A. robustus y una tercera
forma identificada por el maxilar inferior y superior, más próximo al Horno
sapiens. Si eso fuese confirmado, se deduciría que la forma Horno se había
diferenciado ya de los australopítecos hace 3 millones de años.
2 Se considera actualmente que el fragmento facial y el paladar encontrado¡¡·en Chesowanja, en la
cuenca del lago Baringo, datan de más de 3 millones de años. Puesto que c:sos fragmentos presentan
algunas características que les emparentan con Homo (especie indeterminada) puedén situarse no lejos
de la época en que la línea Horno comienza ¡¡ diferenciarse de los australopitecos.
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"" HOPEFIELD
LANGEBAANWEG
o 1000 km.
• L Principales yacimientos de
fauna y de hombre fósil del
final del Plioceno (fauna = - :
hombre = o al comienzo del
Pleistoceno (C>; •) en Africa }MUF01) • \ \ :ISIMl(A
austral.
I • ' KALAMBO FALLS
• 2. Reparto de los principales \
~
KAMOAe
o
• ~
yacimientos acheulenses en
A(rica austral. Acheulense
ieferior = o: superior = • (jigs. .8:AFARTA ( '
9 y 18 en «The Prehistory of
Africa», J. D. Clark, 1970, eCUNENE \
Thames and Hudson; Londres). VICTORIA FALLS
•
••
O· 1000 km.
-----------------------2
MODO DE VIDA DE LOS PRIMEROS HOMINIDOS
Aunque un gran número de fósiles de homínidos australopitecos hayan sido

descubiertos en las grutas del Africa del Sur, parece poco probable, y hasta
improbable, que los yacimientos donde han sido encontrados puedan tenerse
como su lugar de hábitat. Hubo un tiempo, no obstante, en ·que se creía que las
profundas grutas calcáreas del Transvaal eran las mansiones de los homínidos y
que las osamentas fósiles que encerraban eran los restos de animales que los
homínidos habían llevado para hacer con ellas armas u otros instrumentos. Es
probable, sin embargo, que los productos de esa industria «osteodontokerática»
no sean más que los restos de alimentos dej!ldos por algún carnívoro. Un estudio
minucioso de los restos de fauna del yacimiento de Swartkrans muestra, én efecto,
que la acumulación en las grutas de fósiles de australopitecos y de otros mamíferos
puede tener diferentes causas, siendo la más pertinente en este caso la predación
por grandes carnívoros, probablemente leopardos y/o tigres. Pero no se ha
llegado a un acuerdo en este punto (cf. capítulo 17, segunda parte) ..
Al destruirse todo el resto del material bastante rápidamente, al menos en
circunstancias excepcionales, sólo se han conservado los materiales de las prime-
ras herramientas del hombre que estaban hechas de piedra. Sin embargo, ninguna
herramienta de piedra, reconocida como tal, ha aparecido en las brechas de las
grutas donde han sido descubiertos los fósiles de los homínidos más antiguos del
Africa del Sur (Makapan, Sterkfontein), aunque se.sepa de herra,mientas de piedra
en los tres yacimientos de homínidos del Africa oriental, que datan de 2,5 millones
de años, o más. En el Africa oriental, los yacimientos ocupados estaban próximos
a un lago o a una corriente de agua que alimentaba a ese lago, y se los reconocía
por una concentración puntual de osamentas y de herramientas de piedra. Según
la variedad de especies y el número de. animales de los que dan testimonio las
osamentas sistemáticamente rotas que se encuentran en esos yacimientos, es cierto
que estamos en presencia de los vestigios de actividades colectivas (caza/necrofa-
gia) de los homínidos que utilizaban las herramientas de piedra para, entre otras
cosas, cortar la carne y los huesos, así como los vegetales que han debido
representar la mayor parte de su alimentación. La variedad de esos vestigios y la
diversidad de su estado de conservación hacen pensar que esos campamentos
fueron ocupados en varias ocasiones y no solamente de paso. Sin embargo, se
conocen igualmente «yacimientos de matanza», donde el cadáver de un solo
animal de gran tamaño fue despedazado por un grupo. La superficie recubierta
por los desechos de ocupación dejados en los campamentos, generalmente
limitada, sugiere que el grupo era probablemente reducido y no comprendía más
de dos o tres familias. En cuanto al papel de matadores-depredadores, tan
frecuentemente atribuido a los primeros homínidos, es discutible. Parece mucho
más probable que, por buscar en la carne una parte. cada vez más importanfe de
su alimentación, no eran más agresivos que tantos otros carnívoros; sin duda,
hasta lo eran sensiblemente menos, porque no dependían sólo de la carne, sino
que utilizaban también, abundantemente, los recursos vegetales. No obstante, está
claro que es la organización de la caza la que empujó a los primeros hombres a
crear un sistema socioeconómico más estructurado, que pudieron realizar gracias
528 METODOLOGIA Y RREHISTORIA AFRICANA
a su destreza en la confección de herramientas para firtes·específicos. En el Africa

oriental, los vestigios de sus campamentos,, adonde ellos llevaban regularmente los
productos de la caza y de la recolección, muestran que los homínidos del PliocenQ
final o del Pleistoceno inferior estaban probablemente organizados en grupos
sociales cuya composición debía estar sujeta a frecuentes cambios. El reparto de
alimentos, así como el lapso de tiempo durante el cual los jóvenes dependían de
sus padres para la alimentación y su formación (corno el niño actual), debían
asegurar la cohesión de esos grupos. La caza y la alimentación a base de carne
condujeron probablemente al trabajo de la piedra para la producción de fragmen-
tos cortantes. La caza exigía una organización y comunicación eficaces entre los
participantes, lo que a la larga debía conducir al desarrollo del lenguaje. Casi en
esa época es cuando se debió operar la división de tareas entre hombres y mujeres,
dedicándose los primeros a la caza y las segun~as a la recolección y al cuidado de
los niños. ·
S}n embargo, aunque las grutas del Transvaal no han constituido el hábitat de
los homínidos, sino más bien la fresquera de cualquier otro carnívoro del que ellos
mismos pudieron haber sido, a veces, las víctimas, es probable que los australopi-
tecos vivieron en realidad no lejos de allí; porque en las brechas más recientes del
grupo de grutas de Sterkfontein (Swartkrans, Sterkfontein Extension Site y
Kromdraai), que pueden datar de 1,5 millones de años, se han encontrado
herramientas rudimentarias de piedra, mezcladas con fósiles. Esas herramientas
están fabricadas con rocas que no se encuentran en los alrededores inmediatos de
la caverna --cantos de cuarcita, cuarzo y diabasa-, y provienen, sin duda, del
campamento vecino. Como la mayor parte de los restos de homínidos encontra-
dos en las brechas recientes de Swartkrans y de Kromdraai pertenecen al
australopiteco robusto, se ha supuesto que éste era el fabricante de es~s herra-
mientas. La misma presunción vale para Sterkfontein (Extension Site). Sin
embargo, se han encontrado en ese mismo depósito de Swartkrans fragmentos de
hueso de cráneo y del rostro, así como algunos huesos craneales que pertenecen a
un Horno sapiens antiguo; e indudablemente es a éla quien convendría atribuir las
herramientas. Lo que no excluye la posibilidad de que los australopitecos hayan
sido capaces de fabricarlas: una experiencia recientemente realizada en Bristol ha
demostrado de manera pintoresca que un joven orangután podía producir
fragmentos para procurarse la alimentación después de haberle enseñado el
método y cuando se dio cuenta del uso que podía hacer de ~llos. Puesto que se
encuentran en Africa oriental y meridional fósiles de australopitecos y de Homo en
los mismos lugares, y puesto que vivían en nichos o refugios ecológicos muy
similares, e incluso idénticos, es aún más probable que el Australopithecus robustus
haya tenido la destreza suficiente para fabricar herramientas simples, parecidas a
las que pertenecen a la industria conocida más antigua, Oldowayen, aunque se
pueda dudar de que haya tenido la facultad intelectual para hacerlas y la
fabricación de herramientas sea el resultado de formas antiguas de Horno ( Homo
habilis y otros) hace unos 2,5 millones de años.
LAS PRIMERAS HERRAMIENTAS DE PIEDRA:
LAS INDUSTRIAS OLDOWA YENSES
Aunque las primeras herramientas del hombre que han llegado hasta nosotros
están hechas de piedra, no hay que olvidar que otros materiales -madera,.
corteza, hueso, cuerno, piel, etc.- han p(?dido utilizarse también. Es probable que
un larguísimo período de utilización de herramientas, en el curso del cual obje-
·tos cuya forma era naturalmente adecuada hán sido apenas modificados, debió
preceder a la fabricación intencional que implica la voluntad determinada de
producir un pequeño número de tipos de herramientas determinadas, partiendo
de materiales que, sin transformación, hubiesen sido inutilizables. Tras haberlos
cortado o transformado, a veces se podía mejorar otra forma por medio de
retoques. Desde el comienzo, las herramientas de piedra llevan el testimonio de la
capacidad de los homínidos para tallar ese material y asimilar los principios de su
tecnología. ·
Las. industrias líticas más antiguas que se conocen en todo el mundo han
recibido el nombre de Oldowayen -porla garganta de Olduvai, en Tanzania-, y
los especímenes más antiguos del Africa oriental datan de hace 2,5 millones de
años 3 • Es posible que algunos de los descubrimientos efectuados en las antiguas
graveras fluviales (las del Vaal o el Zarnbeze) o en las altas fallas marinas que
bordean las costas del Africa austral pertenezcan también a esa misma época. Sin
embargo, como esas herramientas no han sido encontradas en estratigrafía ni
asociadas a elementos que permitirían datarlas, apenas es posible pronunciarnos
sobre su antigüedad, aunque ésta no podría remontar tan lejos. Pudiera ser que, lo
mismo que el Gran Valle del Rift del Africa oriental, el Rift de Malawi conserve
herramientas de esa época, así como fósiles de homínidos. El extremo septentrio-
nal de Malawi ha proporcionado un conjunto de vestigios de animales que datan
del Plio-Pleistoceno, que forma el único lazo importante entre los vestigios del
este y del sur de Africa, pero, por una razón desconocida, esa zona únicamente ha
estado ocupada mucho más tarde por el hombre y sólo se encuentran unas pocas
huellas de primates en los sedimentos de esas profundas cuencas del foso austral.
El utillaje de los yacimientos de australopitecos recientes (Swartkrans, Sterk-
fontein Extension y Kromdraii), cerca de Krugesdorp, ofrece varios tipos
distintos: <<podones» o «tropezones», obtenidos por desprendimiento de esquirlas
en una o en las dos caras de un canto o de un pequeño bloque para formar un
borde cortante irregular; poliedros con frecuentes rasgos de cortes que atestiguan
una confección por martilleo violento; herramientas de base plana y borde
curvado, con otro borde abrupto hecho en forma de rascador tallado en una parte
de la circunferencia; fragmentos para cortar y despedazar, y núcleos de los que
esos fragmentos han .sido intencionalmente cortados. Fragmentos y restos de talla
son normalmente escasos en Sterkfontein Extension y en Swartkrans, lo cual es
3
• Las herramientas de la toba KBS de Koobi Fara habían sido fechadas en 2,6 millones de años
según dataciones al K/Ar (Potasio/Argón). Sin embargo, los resultados más recientes y las correlacio-
nes faunísticas con la formación de Shungura de Orno y la de Koobi Fara del lago Turkana sugieren
que su antigüedad habría sido sobreestimada y que una fecha de 1,8 millones de año.s sería más
verosímil.
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• l. Acheulense inferior, Sterkfontein: bifaz,

fragmento en forma de cubo y núcleo (fig. 83, en
Prehistory of 'the Transvaal, R. Mason, 1962,
Witwatersrand University Press, Johannesburg),
• 2. Herramientas del Acheulense superior,
Ka/ambo Falls. Grandes herramientas en cuarcita,
pequeñas herramienras en sílex negro; /: rascador
convergente; 2.• rascador cóncavo; 3: rascador
denticulado; 4: hachuela con aristas divergentes;
§: cuchillo sobre fragmento con bordes retocados;
6: hachuela con aristas paralelas; 7: bifaz
ovalada; 8: esferoide; 9: punzón; 10: bifaz
ovalada alargada; 11: bifaz lanceolada. Más de
190 000 ·aiios BP.
• 3. Herramientas de procedencia de los
yacimientos de Howieso11spoort: I, 2, 3, 4, 5:
segmentos de círculo con bordes rebajados; 6:
núcleo Levallois; 7: buril; 8: herramienta
desconchada: 9: rascador; 10, 13: puntas
bifaciales; I 1: rascador; 12: rascador bilateral.
Los ejemplares 2, 3 y 5 proceden de
Howiesonspoort y todos los demás de la cueva de
Tunnel (fig. 84, en «The Stone Age Archaeology
of Southern A/rica», C. ,G. Sanipson, 1974,
Academic Press, Nueva York).
L---------------3
PREH1STOR1A DEL AFRICA AUSTRAL 531
una razón más para suponer que no fueron lugares de habitación. Sin embargo, a
medida que las excavaciones sistemáticas de las brechas progresan en esos dos
yacimientos y descubren conjuntos más c9mpletos, podemos confiar en saber
mucho más sobre el utillaje de esos primeros homínidos.
En comparación con las industrias de los yacimientos del Africa oriental, las·
herramientas del Africa del Sur presentan características más próximas a la del
Oldowayense reciente que a las del antiguo y, por tanto, pueden considerarse
pertenecientes al Oldowayense evolucionado. En el Africa oriental, el Oldowayen-
se evolucionado más antiguo data de hace unos 1,5 millones de años, y, teniendo
en cuenta igualmente la fauna fósil, hoy se admite generalmente que los yacimien-
tos australopitecos recientes en el Africa del Sur pertenecen a la misma época 4 •
Están presentes, pues, dos líneas de homínidos diferenciadas con bastante nitidez:
la del Australopithecus robustus y otra que corresponde a los primeros represen-
tantes de verdadera línea Horno.
EL COMPLEJO ACHEULENSE
Casi en esa época aparece una segunda industria, llamada acheulense, caracte-
rizada por grandes herramientas cortantes cqnocidas con los nombres de bifaces y
hachuelas. Esa industria se distingue de la de Olduvai por la mayor dimensión de
los objetos, fabricados con la ayuda de grandes fragmentos, en los que el corte que
parte de bloques o de piedras gruesas exigía fuerza y destreza. Las herramientas
oldowayenses, por el contrario, pueden ser todas tenidas en la palma de la mano
o, para trabajos delicados, entre el dedo gordo y los demás. El Oldowayense
evolucionado y el Acheulense han sido presentados como dos industrias contem-
poráneas que a veces se descubren en una forma puramente oldowayense o
puramente acheulense, y a veces mezcladas en proporciones variables en el mismo
yacimiento. Se han dado diversas interpretaciones a esas dos tradiciones tecnoló-
gicas. Se dic:e que eran el resultado de los. homínidos pertenecientes a especies
diversas, o también que eran el producto de actividades diferentes que exigían un
utillaje distinto correspondiente a comportamientos diversos (ver capítulo 19).
Esas dos tradiciones persisten y se encuentran en innumerables combinaciones
hasta hace unos - 200 000 años, es decir, mucho tiempo después de la desapari"
ción del A. robustus, provocada por su competición con el H omo. Preferimos,
pues, explicar la existencia de esas dos herramientas distintas por unas diferencias
de actividad o de modo de aprovechamiento de los recursos, y por unas
alternativas fundadas en la tradición o por unas preferenciis individuales, al ser
fabricados el utillaje por una población de homínidos única en función de las
circunstancias. La aparición relativamente súbita del Acheulense muestra, por
consiguiente, que se aprovechaban nuevos recursos o que unos métodos mejores
4
El dQCtor C. K. Brain ha anunciado recientemente que la brecha más antigua que contiene restos
de Ausrra/opithec11s y de Hamo podría dividirse en dos niveles. El nivel 1, el más antiguo, ha
proporcionado A. robuscus y Horno sapiens, y una sola herramienta innegable de piedra; el nivel II,
más· reciente, comprendería al Horno sapiens (Teleanthrop11s) y una industria lítica en la que figuran
dos hachuelas acheulenses. Ese nivel lf dataría de 500 000 años (C. K. Brain, Comunicación personal).
532 MET0DOLOG.IA Y PREHIST0RIA AFRICANA
habían sido inventados para utilizar aquellos a los que el hombre aplicaba
herramientas del tipo Oldowayense.
Los primeros conjuntos sudafricanos que pertenecen al Acheulense, y que
pueden ser prácticamente contemporáneos del Horno sapiens y del A. robustus de
Swartkrans, provienen de dos yacimientos vecinos situados en la confluencia del
Vaal y su afluente, el Klip, cerca de Vereeniging. Se los encuentra en las gravas de
una terraza a diez metros por encima del río actual; las herramientas son las más
de las veces rodadas y, por consiguiente, en posición derivada y no en su contexto
original. Está alli representada toda una gama de herramientas: bifaces en punta
-obtenidos por un pequeño número de desprendimientos de grandes fragmentos
o esquirlas-, hachuelas, poliedros, cantos manipulados, raspadores nucleiformes
y un cierto número de herramientas de fragmentos apenas retocados, así como
núcleos de restos de talla. Todos revelan el empleo de la técnica del percutor duro;
según eso, corresponden al Abbevilliense europeo. La presencia de dos formas que
se asemejan a las bifaces en el yacimiento de Sterkfontein Extensión Site parece
confirmar que éste no está muy alejado en el tiempo de los yacimientos de la Klip
(Three Rives y Klipplaatdril). Algunos descubrimientos de otros conjuntos de
apariencia antigua han sido realizados en diversos lugares del Africa austral -por
ejemplo, en las antiguas terrazas fluviales de Stellenbosch, en la provincia de El
Cabo, o en los alrededores de Livingstone, en Zambia-, pero son muy incomple-
tos y todavía mucho peor datados.
En alguna parte, entre un millón y 700 000 años, el tronco Horno primitivo
(representado por el cráneo 1470 de Koobi Fora, al este del lago Turkana, y por
los fósiles de Horno habilis, de la garganta de Olduvai, de la cuenca del Orno yde
otros yacimientos) ha sido reemplazado por un tipo más robusto de capacidad
craneal mayor, conocido con el nombre de Horno erectus. En el mismo momento,
o quizás incluso un poco antes, los grupos de homínidos se habían extendido
rápidamente hacia el norte de Africa y, ya en el exterior, a Europa y Asia. También
se encuentran fósiles y vestigios culturales del Horno erectus en varias regi-ones del
Antiguo Mundo, muy alejadas unas de otras. En Africa, los fósiles de Horno
erectus nos son ahora conocidos gracias a la parte superior de la Bed U, de la
garganta de Olduvai (una forma con cerebro desarrollado), en los descubrimien-
tos de Melka Konturé, en Etiopía, y en los yacimientos del litoral y del interior de
Africa del nordeste y del Magreb, donde aquéllos están asociados a industrias d(!l
Acheulense anterior. En el Africa meridional, el Horno erecrus era muy probable-
mente el autor de los vestigios acheulenses, pero no se ha descubierto ningún fósil
en él.
Con la aparición, del Acheulense posterior o evolucionado comenzamos a
observar en el Africa austral, como en el resto del continente, una proliferación de
yacimientos que indican un aumento general del número y tamaño de )os grupos
de homínidos. Es posible que la escasez de los yacimientos que perteneq:n a
tiempos más remotos sea debida en parte a la relativa escasez de los S(!dimentos
conservados que datan de esa época. Pero eso no es, sin duda, la razón principal
que pueda explicar el claro aumento del número de yacimientos acheulenses
recientes, ni de su vasta extensión geográfica. Sin embargo, aunque se conocen
numerosos yacimientos (389 .en cuanto a Africa del Sur, en el Atlas de la
prehistoria africana, habiendo proporcionado la mayor parte de los sistemas

fluviales explorados asociaciones de bifaces y de hachuelas características), muy
pocos han sido excavados y también pocos han sido encontrados en su contexto
original 5 • Ese contexto original hubiese preservado la situación de las herramien-
tas, como asimismo de otros vestigios de habitación tras el abandono del lugar
por sus ocupantes.
Los yacimientos excavados revelan la variedad de hábit~ts y algunos de los
aspectos del comportamiento del hombre acheulense. Parte de los yacimientos
aún no ha sido fechada con precisión, porque todos se sitúan mucho más allá del
alcance del radiocarbono, y las rocas o sedimentos con que·están asociados no se
prestan al método del potasio-argón, ni al de la cronología fundada en las
inversi0nes paleomagnéticas. El yacimiento más septentrional es el de Kalambo
Falls, en la frontera entre Zambia y Tanzania (Africa central), donde un concurso
excepcional de circunstancias ha permitido la conservación de madera en varios
niveles de ocupación. Esa madera puede ser datada, y por una muestra de uno de ·
los yacimientos se ha obtenido por el método de la arracimazión de aminoácidos
una fecha anterior a los - 190 000 años (J. Bada, comunicación personal). Esa
fecha cor.responde a la de Isimila, en el centro de Tanzania, donde una serie
acheulense estratificada se ha fechado en - 260 000 años, poco más o menos, por
el método torio-uranio. És probable que alguna de esa.s industrias no se remonte
más allá de los - 700 000 años, época a la que puso fin el último gran período de
magnetismo inverso, el d~ Matuyana. Sin duda, esas industrias tampoco deben ser"
posteriores a los - 125 000 años, comienzo del último período interglacial
(Eemiense), en el curso del cual hicieron su aparición industrias más evoluciona-
das. Por tanto, pertenecen esencialmente a la época llamada Pleistoceno medio.
Los restos de hábitat de las ruinas de Kalambo estaban situadas en bancos de
arena que bordeaban el río, y pmbablemente en el interior del bosque ripícola que
cubría las orillas en esa época. El estudio de los pólenes muestra que, al principio
del Acheulense, la temperatura era más elevada y las precipitaciones un poco
menos abundantes que hoy; pero la transición hacia una mayor aridez no bastaba
para modificar sensiblemente el manto vegetal que entonces, como hoy, consistía
en un bosque ripícola perenne, con valles poco profundos y herbosos, periódica-
mente inundados (dambos); sobre las pendientes poco elevadas había un bosque
claro con Brachystegia. Sin embargo, hacia el final de la fase acheulense, el estudio
de los pólenes y de los vestigios vegetales macroscópicos denota una baja
temperatura y cierto aumento de las precipitaciones que dieron lugar a algunas
especies vegetales que hoy en día crecen a unos 300 metros más de altura para
descender hasta el nivel de la cuenca local de Kalambo. Se creé que los niveles de
hábitat no habían sido ocupados más que durante una o dos estaciones, tras Jo
cual el suelo estaba recubierto por depósitos de arena fluvial, y por limo y cieno
sobre los que se establecían instalaciones similares ulteriores. Esos horizontes
muestran concentraciones claramente delimitadas, en las que se ha descubierto un
5
Por ejemplo, se encuentran en la parte occidental del valle de Vaal y de muchos de sus afluentes
grandes cantidades de herramientas acheulenses, pero, aunque algunos de esos conjuntos testimonian
cambios tecnológicos interesantes, todos han· sido desplazados por la erosión y están en posición
derivada.
gran nómero de bifaces y hachuelas, numerosas herramientas de fragmentos

retocados, rascadores nucleifor:mes, así como picos, poliedros y esferoides en
menor cantidad.
Diferentes instrumentos de madera están asociados a esa industria: un
vena:blo, bastones para escarbar, bastones cortos y puntiagudos (que servían
también para cavar), una herramienta delgada en forma de lámina y fragmentos
de corteza que pueden haber servido de platos. Algunos de esos horizontes
presentan numerosas huellas de utilización del fuego: troncos de árboles calcina-
dos, carbón de madera, cenizas y montones ovalados, en forma de cubos rotos de
hierba carbonizada, así como plantas leñosas que han podido servir de camastros
de paja. Además se ha descubierto allí un gran número de semillas y de frutos
carbonizados, que pertenecen a clases y a especies de plantas comestibles, que
crecen aún hoy día en la cuenca de Kalambo. Como lo atestiguan su madurez al
final de la estación seca (septiembre y octubre), se presupone que esas instalacio-
nes acheulenses eran campamentos ocupados durante esa estación.
Ningún resto de fauna se conserva en Kalambo Fa11s, pero en Mwanganda,
cerca de Karonga, en el extremo noroeste del lago Malawi, se encuentra otro
yacimiento del Pleistoceno medio: un elefante fue a11í despedazado, no lejos de
una corriente de agua, que corría hacia el este hasta el lago. Parece que grupos de
individuos habrían participado al menos en esos trabajos de descuartizamiento,
porque se han encontrado tres conjuntos de huesos separaaos, asociados cada
uno a una herramienta de piedra utilizada in situ antes de ser abandonada. En su
mayor parte, esas herramientas son fragmentos a,penas retocados, pequeños
rascadores y algunos «cantos manipulados». En realidad, se trata de Oldowayen-
se evolucionado, en el que se refleja el utillaje del Oldowayense primitivo. En
Oppermansdrif, cerca de Bloemholf, unas excavaciones han proporcionado
interesantes indicaciones sobre la eficacia del hombre acheulense como cazador,
así como sus técnicas de corte de carne y extirpación de desechos óseos. Estos eran
apilados en varios montones, a lo largo del río, mezclados con bifaces procedentes
del mismo horizonte.
Las herramientas acheulenses están a veces asociadas a unos afloramientos de
materias primas mezcladas con escombros y con desechos de fabricación. Esos
yacimientos (como el de Gwelo Kopje, en Zimbabwe) nos enseñan poco sobre el
entorno, pero parece que fueron ocupados de un modo regular; tal es el caso de
Wonderboompoort, cerca de Pretoria, en el Transvaal, yacimiento donde se han
encontrado restos que forman una espesa capa de 3 metros y que parece estar
asociado a uno de los puntos de paso de caza en la cadena de Magaliesberg, entre
el middlevéld y el highveld.
Sea como fuere, en el transcurso del Acheulense, el hombre se instalaba
siempre en las proximidades de un p"unto de agua -por ejemplo, en los darnbos-,
donde la caza acostumbraba a reagruparse y el agua no faltaba nurn;:a. Un
yacimiento semejante existe en Kabwe (Brnken Hill), cercano al célebre Kopje,
donde ha aparecido el cráneo y otros restos del Horno rhodesiensis. Allí se ha
descubierto una pequeña colección de grandes herramientas cortantes asociadas a
objetos de forma esférica y a un cierto número de pequeñas herramientas de
cuarzo. En Lochard (Zimbabwe), a caballo de la línea que divide las aguas del
Zambeze y del Limpopo, existe otro yacimiento en un dambo que aún no ha sido
excavado y ya ha proporcionado diversas bifaces y hachuelas. Al norte de la
región de Orange (Africa del Sur), el lugar llamado Camelia, es otro ejemplo. A
diferencia de lo.s ,dos primeros yacimientos, Cornelia ha proporcionado numero-
sos vestigios de fauna, algunos de los cuales se cree que están vinculados a una
industria que comprende algunas bifaces y hachuelas, así como cierto número de
poliedros, de «cantos manipulados» y de pequeñas herramientas. Es posible que
los animales, en particular los búfalos gigantes, hubieran sido obligados a meterse -
en el fango de los dambos y muertos allí. Hay motivos para pensar que, en esa
época, el highveld estuviera bien regado y cubierto de hierba baja, bosquecillos
diseminados y bosques ripícola:s, casi como hoy. En la maleza estépica del Karroo,
al norte de la provincia de El Cabo y de Botswana, la población acheulense se
hubiera fijado en torno a las balsas y a las cuencas lacustres poco profundas, que
abundaban e.n la época por esa región. Cerca de Kimberley, Doornlaagte es típico
en ésa clase de establecimientos; allí se han encontrado, aparentemente en su
contexto de origen, toda una serie de herramientas encementadas y consolidadas
en una costra calcárea. El yacimiento fue ocupado en muchas ocasiones durante
un período bastante largo, pero la fauna está ausente:
En Elandsfontein, cerca de Hopefield, en la parte occidental de la provincia de
El Cabo, alrededor de las charcas o vleis y de las hondonadas sítuadas entre las
antiguas dunas de arena estabilizadas, el hombre acheulense debió encontrar un
terreno escogido para la caza de los grandes mamíferos. La fauna es la del
Pleistoceno medio; está en general caracterizada por la fauna ·histórica de El
Cabo: elefantes, rinocerontes, jirafas, hipopótamos, antílopes de mediano y gran
tamaño, Equus y jabalíes. También allí es posible que los animales fuesen muertos
tras haber sido acorralados hasta los terrenos pantanosos; tampoco es imposible
que se hubiese practicado él envenenamiento .de abrevaderos. Ese yacimiento ha
proporcionado la· coronilla craneal de un hombre muy próximo al de Kabwe
(Broken Hill) e indiscutiblemente más avanzado que el H. erectus. Así pues, nada
permite pensar que, en el oeste de El Cabo, el entorno haya sido sensiblemente
diferente del que existe hoy.
Los hombres del Acheulense también vivieron en el litoral, como lo testimonia
el importante yacimiento descubierto más al sur, en la estrecha llanura costera del
cabo Hangklip (False Bay), en las dunas de arena consolidadas que recubren la
playa a lo ancho de 18 metros. Tampoco allí hay fauna, pero el yacimiento ha
proporcionado bellos bifaces y una menor cantidad de hachuelas, así como
numerosos rascadores hechos de fragmentos, raspadores nucleiformes y pequeñas
herramientas. Es importante advertir, no obstante, que en esa época, tanto en los
ríos atlánticos de Marruecos como en la cuenca mediterránea, el hombre no se
alimentaba de mamíferos marinos ni de peces, sino casi exclusivamente de
mamíferos terrestres.
El hombre del Acheulense acampaba también en la proximidad de las fuentes,
como en Amanzi, en la zona de las lluvias de invierno, al sur del Gran Declive,
cerca de Fort Elisabeth. Varias fuentes, cuando estaban activas, vertieron allí sus·
aguas, y con eilas una serie de arenas estratificadas, mientra.s que durante los
tiempos muertos, en el transcurso de los cuales crecían los carrizos y otros
.....
vegetales, se formaban capas .de turba. El hombre del Acheulense frecuentaba

regularmente esas fuentes acampando en sus alrededores, donde las herramientas
que abandonaba eran pisoteadas por los elefantes y otros animales, atraídos
también ellos por esas mismas aguas. Se han descubierto algunos conjuntos
esparcidos y, según los vestigios de madera, de plantas y de pólenes, parece que la
vegetación de la época no difería sensiblemente de la que se encuentra hoy en cabo
Macchia.
Por ultimo, en el Africa austral, el hombre del Acheulense a veces ocupaba
grutas, de las que deben destacar dos. La primera, la Gruta de las Chimeneas.( 1he
Cave of H.earths) está situada en Makapan, en el bushveld del Transvaal septen-
trional, y contiene unos nueve metros de depósitos con unos niveles de ocupación
acheulense y de chimeneas. El análisis de los sedimentos muestra que las
precipitaciones eran entonces más fuertes que hoy. La fauna pertenecía general-
mente al Pleistoceno medio, emparentándose con la del bushveld actual. Ese
yacimiento ha proporcionado igualmente un fragmento de mandíbula ~umana: se
trata de un individuo joven que puede tener afinidades con los fósiles heandertha-
loides o, quizás, «rhodesioides» 6 • El mobiliario es comparable al de Kalambo
Falls, de Hangklip y de otros yacimientos donde se han descubierto grandes
herramientas cortantes, mezcladas con un utillaje abundante y de pequeño
tamaño. La segunda gruta, la de M0ntagu, al sur de la provincia de El Cabo, está
próxima a una fuente y corriente de agua permanentes, y rodeada de vegetación
de monte bajo. También contiene cierto número de capas superpuestas de la
época acheulense. posterior, pero desgraciadamente no ha proporcionado resto
alguno de fauna. ·
Esos diversos yacimientos constituyen buenos ejemplos de los diferentes tipos
de hábitat adoptados y de la variedad de las herramientas acheulenses del
Pleistoceno medio. Todos los hábitats tienen en común algunas características.
Están en países descubiertos, desde los bosques claros de hoja caduca (Kalambo
Falls, Kabwé [Broken Hill]) hasta las praderas y parques naturales (Lochard y
Camelia) o en terrenos de matorrales (Montagu y Amanzi). Todos se encuentran
en la proximidad inmediata del agua, allí donde los árboles daban sombra y frutos
comestibles, y donde la caza tendía a agruparse a medida que la estación seca
avanzaba. Todos están situados en lugares donde existen hoy varias asociaciones
vegetales (zonas llamadas ecotones) y, aunque el marco general sigue siendo el
mismo que en el pasado, como lo indican los vestigios actuales, todas esas
asociaciones vegetales podían ser aprovechadas no lejos de los lugares de hábitat.
Allí donde se ha conservado la fauna, los yacimientos revelan una predilección
por la caza mayor: elefantes, hipopótamos, jirafas, grandes bóvidos y Equus; entre
los desechos también se encuentran pequeños bóvidos, suidos, etc.
Toda una gama de materias primas sirvió para la fabricación de la herramien-
ta de piedra a partir de los recursos locales; tenemos así la prueba de que el
hombre del Acheulense poseía una habilidad y facultad de adaptación poco
comunes para tallar numerosas rocas con la ayuda de percutores duros y blandos,
y producir herramientas muy refinadas. Sabía elegir entre varias técnicas diferen-
b Ver pág. 547.

tes la que mejor se adaptaba a los materiales utilizados. En todas partes donde
gruesos cantos de sílex o de cuarcita constituían la materia prima, las bifaces eran
talladas directamente partiendo de guijarros; pero, cuando había que utilizar
bloques muy grandes, el hornbre del Acheulense recurría a diversos métodos
ingeniosos 7 , preparando y cortando un núcleo grande para obtener fragmentos
importantes a partir de los cuales confeccionaba las bifaces y las hachuelas.
En el Africa austral, el Acheulense posterior se extiende probablemente sobre
un período casi comparable al del Acheulense posterior del Africa oriental, o sea,
quizás de - 700 000 a - 200 000 aproximadamente. Pero no existe aún método
suficientemente exacto que permita medir las diferencias de edad entre las diversas
industrias acheulenses. Cuando se disponga de esas precisiones y se haya podido
excavar un mayor número de yacimientos en estratigrafía, sin duda será posible
definir cuantitativamente las tendencias generales de la tecnología de las herra-
mientas y el parentesco que debe existir entre las diferentes variantes de un
yacimiento determinado y la época en que fue ocupado.
Como se ha expuesto en este resumen necesariamente breve, las industrias
acheulenses se adaptan a algunos modelos tipo que se encuentran en el conjunto
del mundo acheulense. Se trata de herramientas que consisten principalmente en
bifaces y hachuelas: unas, que comprenden cantos manipulados y un utillaje más
reducido al modo del Oldowayense evolucionado, otras también, que muestran
diversas combinaciones de esas dos tradiciones, y algunas, en fin, en las que
predominan los picos, los rascadores nucleiformes y otros instrumentos «pesa-
dos». Por consiguiente, mientras que existe una grandísima variedad en la
composición de las industrias, en la naturaleza del hábitat y de sus recursos,
algunas características generales parecen comunes al conjunto del Acheulense y
hacen pensar que el modo de vida no variaba apenas de un extremo a otro dei
mundo de la bifaz. El marco general del comportamiento de los homínidos en el
transcurso del Pleistoceno medio es, pues, el de grupos de cazadores-recolectores
que tenían generalmente el mismo estilo de vida, tendiendo a agruparse y a co-
municarse entre sí con más o menos eficacia. Formaban agrupamientos más im-
portantes que en el pasado y se dirigían con mayor regularidad a ciertos lugares
determinados, según un ritmo estacional. La estructura social debía haber sida
también suficientemente fluida para permitir la libre circulación de individuos e
ideas. Sin embargo, zonas importantes del continente africano, entre otras los
bosques, permanecían aparentemente deshabitadas; y la dispersión del conjunto
de la población implicaba probablemente el aislamiento casi total de cada uno de
esos grupos con relación a sus vecinos.
EL ACHEULENSE FINAL O «FAURESMITHIENSE»
Se sabe desde hace mucho tiempo que existieron algunas industrias en la

altiplanicie del interior. Están caracterizadas por bifaces de volumen generalmente
7
Por ejemplo, Pseudo-Levallois, proto-Levallois, Levallois, Tachengit y Kombewa. Ver M. N ..
Brezillon, 1968,.«La dénomination des objets de pierre tailléei>, Gal/ia PrJhistoire, supl. IV, París, págs.
79-96 y 101-102.
más reducido, muy bien fabricadas, una gama extensa de herramientas hechas de
fragmentos, y por rascadores nucleiformes; las hachuelas .son relativamente poco
numerosas. Esas industrias datan probablemente de una época más reciente que
el Acheulense citado más arriba. Si eso es así, representan probablemente un
estadio «final» de la tradición de las bifaces. Sin embargo, la mayor parte de las
herramientas son recogidas en superficie y pueden haber sido mezcladas con
elementos más recientes. La materia prima utilizada era generalmente la lidianita
(pizarra endurecida) en las regiones donde abunda esa roca; en otras partes, la
cuarcita era de uso más corriente.
Pocas series provienen de excavaciones y sólo un pequeñísimo número puede
considerarse representativo. Una de esas series procede de una antigua depresión,
cerca de Rooidam, al oeste de KimberJey. La industria estaba allí inserta en unos
cinco metros de sedimentos, coronados de una costra de calcárea esteparia. Esos
sedimentos representan una acumulación progresiva de depósitos coluviales
debida a la acción de los arroyos. A veces de pequeñas dimensiones, las bifaces son
de una factura más bien mediocre, y la mayor parte de las herramientas son
pequeños rascadores y otros pequeños instrumentos retocados, todos de lidianita.
En ese conjunto, el método de preparación de núcleos, conocido con el nombre de
«técnica de núcleo discoide», que permite obtener varios fragmentos pequeños,
está bien representado. Por el contrario, parece ausente la técnica «Levallois», que
supone un solo fragmento mayor en cada preparación de núcleos. Otros dos
yacimientos in situ (sobre el Vaal, cerca de Windsor-ten, y en la zona de la presa de
Verwoerd, sobre el Orange) contienen una industria similar, pero con la presencia
de las dos técnicas: el corte Levallois y el núcleo discoide. Parece que la tradición y
quizás otros factores, como el tiempo, pueden explicar esa. variedad en la forma de
los fragmentos y del núcleo.
Se ha bautizado a esas industrias con el nombre de «Fauresmithiense», por el
lugar de la región de Orange, donde las bifaces amigdaloides características han
sido descubiertas por vez primera en gran can.tidad y en la superficie. Sin
embargo, no siempre se sabe si esas industrias representan una entidad suficiente-
mente distinta del Acheulense para merecer un nombre propio. Con mayor
frecuencia se las encuentra en las praderas y maleza del Karroo y en el monte bajo
del Africa del Sur y de Namibia. La indicación de su posible edad sólo la
proporciona una datación con torio/uranio sobre un carbonato de Rooidam; éste
señala 115 000 ± 10 000 años BP. Se ignora en qué época fueron reemplazadas las
industrias fauresmithienses por un nuevo complejo o una nueva tradición
tecnológica que explicase el utillaje, los fragmentos y las láminas, que marcan el
comienzo de la Middle Stone Age. Parece que ese cambio pudo ocurrir entre los
- 100 000 y - 80 000 años.
En las regiones con más fuertes precipitaciones y de vegetación más densa del
Africa central, no es el Fauresmithiense el que reemplazó al Acheulense posterior.,
sino unas industrias que presentan una importante proporción de herramientas
pesadas, picos, bifaces, cantos manipulados y rascadores nucleiformes. Es cierto
que esos tipos de herramientas· aparecen ya en las industrias acheulenses, pero, a
excepción de un tipo poco conocido, nunca habían prevalecido en esa época sobre
los demás tipos.de herramientas. No obstante, semejante equipamiento pesado se
hace preponderante más tarde en las zonas de precipitaciones más fuertes y de
temperaturas más elevadas, donde se encuentra mezclado con toda una gama de
herramientas ligeras, hechas· de fragmentos y esquirlas. Aparece en Zambia,
Zimbabwe, algunas regiones del Africa del Sudeste (en particular en la llan.ura de
Mozambique) y en las regiones costeras del Natal, donde pertenece a lo que se
llama complejo sangoenense. En su mayor parte, los conjuntos sangoenenses no
están fechados, a no ser de manera relativa por el método estratigráfico. No se
sabe con certeza si son contemporáneos del Acheulense·final (Fauresmithiense) de
las sabanas herbosas, o más recientes que él. .
En Kalambo Falls, el tipo del Sangoenense local (industria de Chipeta) está
fechado, según 12 resultados obtenidos por el método del radiocarbono, en 46 000
a 38 000 años BP. En el norte de Angoia, en Mufo, una fase comparable data de
hace unos 38 000 años BP. En Zimbabwe, el Sangoenense local (industria de
Gwelo) es comparable a las industrias antes denomin.adas «Proto-Stillbayenses»,
pero podría ser más antiguo 8. Pero eso, es más difícil establecer una correlación
entre esas industrias de tipo sangoenense en las que hay que tener en cuenta
factores ecológicos y otros, porque allí donde el hábitat, la tradición o considera-
ciones particulares han favorecido el empleo de esa herramienta pesada, es pro-
bable que haya desempeñado muy pronto un papel importante y que ese papel
haya persistido también durante tanto tiempo como las razones que lo habían
hecho adoptar. Es innegable que .existe una correlación entre·ese. utillaje, por una
parte, y las fuertes precipitaciones que crean zonas de vegetación más densas, por
otra. Consecuentemente, hay que considerar esos elementos pesados más como
determinados por unos datos ecológicos, que como representando a tal período o
a tal estadio cultural en la evolución del utillaje de piedra. Asimismo, puesto que
se puede ver que esos elementos sangoenenses están asociados a unos sistemas de
vegetación más densos, se puede esperar que aparezcan primero en esas regiones,
en la misma época que las fases finales del Acheulense (el Fauresmithiense) en
las sabanas herbosas, y que estén ausentes de los hábitats más abiertos, donde el
interés se había puesto, como hemos visto, en otros tipos de herramientas.
Industrias de tipo sangoenense han sido descubiertas en Zambia, Malawi, Zim-
babwe, Mozambique y Angola, así como en el norte y el sudeste del Africa del Sur.
Así podemos detectar en el Fauresmithiense y en el Sangoenense el aliciente de
una especialización regional del utillaje que refleja modalidades de adaptación
diferentes según que se haya utilizado en las praderas o en los bosques claros y los
bosques densos.
MIDDLE STONE AGE

La necesidad de considerar las herramientas de piedra del hombre prehistóri-
co ~que es generalmente todo lo que queda de él- como el producto de la
• Son yacimientos en ,grutas en estratigrafía como las de Pomongwe y Bamba ta, y el yacimiento al
aire libre de la meseta de Chavuma, según el cual esa industria ha sido rebautizada recientemente
como «industria de Chavuma», cjue facilita mejor la idea, en Zimbabwe, de la composición de esos
conjuntos protostillbayenses. Aur:ique·no se dispone de ninguna fecha exacta, parece que la industria
de Chavuma se remonta más allá de 42 000 BP. La industria de Gwelo es, por consiguiente, más
antigua.
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• 1. Objetos elaborados en la Middle Stone Age,

procedentes de Witkrans Cave (fig. 11, e111J. D.
Clark, 1971, «Human behavourial dijferences in
Souchern A/rica during the Later Pleistocene»,
American Anthropologirs, vol. 73). Todos son de
sílex negro, excepto el 6 que es de esquisto. 1 y
2: puntas un/faciales,' 3: lámina utilizada: 4, 6 y
7: simples rascarjores: 5: b11ri/ sobre
truncamiento; 8: raspador: 9: fragmento
Leva/lois: 10: núcleo Leva/lois.
• 2. Herramientas del L11pembiense medio,
Ka/ambo Fa/Is; cascote Í, yacin1iemo 81, 1956.
Todos son de sílex excepto el 4: buril diedro
(corteza de sílice); 7: cuchilla (cuarcita): 1:
rascador cóncavo simple; 2: raspador denticulado,
convergente y con pico; 3: p11nta 11nifaz: 5:
hachuela nuc/eiforme; 6: raspador nuc/eif'orme; 8:
punra lanceolada.
• 3. Reparto de las láminas v
fragmentos de láminas 11tilizadas,
con relación a estr11cwras en
hloques de dolerira, en el
horizome primario de Orangia
(:/ig. 58, en «The S1011e Age
Arc/weology of S011rhern A.frica».
PÚ{J, 166, 1974, C. G. Sampso11,
Aéademic Press, N,ueva York).
.__..;;__ _ _ _ _ _ _..;.;;.__ _ _ _ ___, 3

actividad y de las necesidades inmediatas de aquellos que las fabricaban, y no
como la obra de poblaciones necesariamente distintas desde un punto de vista
genético y étnico, ·se impone particularmente respecto a diversos componentes de
los conjuntos regionales contemporáneos de lo que hace tiempo ha sido llamado
la Middle Stone Age. Para asignar un conjunto a la Middle Stone Age, se tenían
en cuenta principalmente ciertas características técnicas y tipológicas y el hecho de
que se situaba estratigráficamente entre la Early Stone Age y la Late Stone Age:
Esos términos evolucionistas, cronoestratigráficos, tienen hoy poca significación:
siguen estando tan mal definidos como en el momento de su aparición. Además, la
cronología con radiocarbono muestra que las fases tecnológicas sobre las que se
basan esos conceptos son más conjeturales que reales, y que las técnicas y tipos de
herramientas que constituían sus resultados finales trascienden de las fronteras
horizontales tan artificiales. Al trabajar muy de cerca, como hace el prehistoria-
dor, sobre objetos de piedra, se tiende a veces a despreciar el hecho de que éstos no
sean más que la fracción subsisJente de una gama amplia de herramientas y de
materiales que no han sido conservados y que, si hubieran podido estudiarse,
habrían cambiado seguramente nuestras concepciones de la tecnología prehistóri-
ca. Además, en todas partes donde la necesidad se ha dejado sentir, la tecnología
cambia en respuesta a nuevas presiones y a las facultades de selección y de
adaptación del grupo. Conviene tener en cuenta esos dos hechos cuando se
estudian las industrias líticas que testimonian el comportamiento cultural en el
transcurso del Pleistoceno reciente y del Holoceno.
En un momento determinado entre - 100 000 y - 80 000 años, el nivel del
mar comenzó a bajar con relación al nivel sobreelevado de + 5 a 12 metros, que
está bien representado por los restos de playas suspendidas en un determinado
número de localidades del litoral meridional del continente 9 ; y poco después el
hombre comenzó a ocupar emplazamientos que le eran más convenientes en las
playas abandonadas con posterioridad. Algunos de esos emplazamientos eran
grutas y, a pesar de las particularidades locales, la tecnología de la época es
generalmente similar en el Mediterráneo y en el Africa austral.
A comienzos de ia última glaciación en el hemisferio norte corresponde, bajo
los trópicos, una bajada de la temperatura (de unos 6 a 8 grados) y de la
higrometría, aunque la bajada de los porcentajes de evaporación asegurase un
aprovisionamiento de agµa superficial regular, y quizás hasta más abundante que
hoy. En el mismo momento, el clima semiárido, que era entonces el de la cuenca
del Zaire en la zona ecuatorial, redujo considerablemente el bosque de hoja
perenne o lo reemplazó por herbazales o bosques claros qüe ofrecían así a los
hombres y a la caza un hábitat altamente favorable; unos y otros comenzaron
entbnces a poblar ese país entonces casi completamente deshabitado. Asimismo,
durante el Pleistoceno posterior, el desierto de Namib, hoy tan inhóspito, fue
ocupado por bandas de cazadores que nos han dejado su utillaje en los lugares de
sus campamentos. ·
Durante la Middle Stone Age, la secuencia estratigráfica de cada gran región
9
Se cree que el último nivel de las aguas altas corresponde a la transgresión del ültimo interglacial
(Eemiense) en.la cuenca del Mediterráneo, en el que el nivel del mar es generalmente comparable: entre
6 y 8 metros.
hace coherente el progreso tecnológico desde los productos menos elaborados

hasta los más evolucjonados y la disminución progresiva de la talla de las
herramientas. Sin embargo, la evolución de una región no es necesariamente
comparable a la de otra, aunque se puedan determinar ciertas tendencias y
características c0munes. Numerosos factores -ecológicos, tecnológicos y socia-
les- son probablemente responsables de las variaciones regionales características
de las industrias del Pleistoceno superior. Modos de vida diferentes exigían un
utillaje diferente o imponían al utillaje utilizaciones también diferentes y, aunque
las innovaciones tecnológicas a escala de continente hubiesen podido desempeñar
un papel determinante en la época en que· tal o cual detalle aparentemente nuevo
hacía su aparición, probablemente la naturaleza de los recursos y los métodos
tradicionales de su aprovechamiento han sido los factores decisivos de la
aceptación de tal perfeccionamiento y de la fecha de su adopción.
En esa época, las técnicas básicas eran el método Levalloisense y el de los
núcleos discoides utilizados para fabricar fragmentos y cortar las láminas,
primero por percusión directa y después por medio de una pieza intermediaria.
Los fragmentos y las láminas eran empleados para fabricar herramientas ligeras a
las que se retocaba para darles forma de punta, rascador, cuchillo, buril (cincel),
taladro, etc. En el Africa austral, las industrias regionales pueden agruparse según
su tecnología en tres grandes unidades que son también en gran parte, si no
completamente, unidades cronológicas. Por esa razón es más fácil considerarlas
como grupos o fases mejor que como estadios que implicarían relacjones
· cronológicas.
El primero de esos grupos o fases (Grupo 1) está caracterizado por grandes
fragmentos preparados por el método Levalloisense y por largas láminas cortadas
por percusión directa. Se conocen de ellas algunos conjuntos dispersos 10 • En los
pocos yacimientos donde existe una secuencia estratigráfica, los fenómenos
técnicos más evolucionados aparecen en los estratos superiores, y los conjuntos
líticos del Grupo I son los más antiguos (por ejemplo, en la Gruta de las
Chimeneas y en las depresiones de Kalambo); mas no parece que exista coherencia
cronológica entre las diferentes regiones. Así, en Klasseies, se supone que la
Middle Stone Age I data de unos - 80 000 años, mientras que la industria de
Nakasasa, de Kalambo Falls, data de hace unos 39 000 a 30 000 años BP; las
otras series no han sido descubiertas en contextos que se puedan datar.
Otras industrias que pertenecen al comienzo del Pleistoceno superior y se
remontan, por tanto, a más de 40 000 años BP, pero que no entran en el Grupo I,
presentan un· conjunto de características diferentes. Tal es el caso de una industria
de fragmentos, núcleos, rascadores nucleiformes, poliedros, yunques y herramien-
tas de trituración hechas de dolerita, que proceden del nivel I de la capa de turba
de Florisbad, en la región de Orange. Esas herramientas son en general atípicas y
'º Así, el pietersburgiense inferior de la capa 4 de la Cueva de.los fogones, en Makapan; la Middle
Stone Age 1, inmediatamente por encima de la playa en 6,8 metros en la desembocadura del río
Kl~ssies; un yacimiento al aire libre en la región del Orarige Rivc;r Scheme (Elandsklcióf), y otro en el
Transvaal central (Koedoesrand). Además, la industria de Nakasasa, en Kalambo Falls, se caracteriza
por formas similares, aunque posee también algunas herramientas bifaciales toscas del tipo que se
puede esperar encontrar con las industrias de los bosques claros de Brad1J•stegia.
puede que no representen la gama completa del material fabricado en la época in
situ; pero es igualmente posible que se las pueda asociar una lámina única,
longilínea y retocada. Ese mismo nivel I ha proporcionado del mismo modo lo
que parecja ser la empuñadura de un arma de lanzamiento curva, de madera, así
como un fragmento de cráneo de homínido. Ese horizonte de Florisbad se
remonta más allá de 48 000 años BP. Otra industria, que difiere de la del Grupo 1,
pero de la que resulta probablemente contemporánea, es la de Chavuma, en
Zimbabwe, de la que ya hemos dicho anteriormente que se remontaba más allá de
42 000 años BP. Se caracteriz:i por picos, puntas, rascadores· y láminas que tienen
señales de utilización. Esas herramientas están talladas en una materia prima
bastante variada --<:alcedonia, opalina, cuarcita, cuarzo, etc. En Zambia, la
industria de Twin Rivers (datación: 22 800 ± 1000 años BP) se parece a la de
Chavuma, aunque la datación, si es exacta. haga resaltar que un método fundado
sobre la tecnología ha perdido hoy mucho de su valor ·como elemento de
correlación entre las industrias de diferentes regiones.
Numerosas series proceden de grutas y yacimientos de superficie que pertene-
cen a un segundo grupo de industrias (Grupo II) 11 • La datación las s'itúa
generalmente entre 40 000 y 20 000 años BP, pero a veces se prolonga m~s como,
por ejemplo, eri la costa m·eridional. Esas industrias están caracterizadas por la
utilización diversificada de las técnicas de núcleos discoide y Ievalloisense,
especialmente en lo que se refiere al corte·de fragmentos triangulares, así como por
la producción abundante de láminas. Láminas y fragmentos triangulares, tallados
la mayoría de las veces en cuarcita y ladianita, son corrientes en las zonas de
lluvias de invierno al sur del Gran Declive, en el sudoeste africano, y en los
highveld de la región de Orange y Transvaal. En esas herramientas del Grupo II,
los retoques no son nunca prolongados; generalmente se limitan a los bordes y
quedan entonces denticulados. En los claros bosques tropicales del norte de
Limpopo, donde la utilización del cuarzo estaba más extendida, se encuentran,
sobre todo, fragmentos más cortos tallados en rascadores dé diversas formas, con
retoques igualmente limitados. Una parte del utillaje, restringida pero significati-
va, se compone de herramientas pesadas que pudien:m ser producidas -se cree-
con vistas a un uso ·más generalizado de la madera y sus productos.
Un tercer grupo de industrias (Grupo III) 12 se sitúa entre 35 000 a 15 000 años
BP; se distingue por un número mucho mayor de herramientas de retoque
amplio. El retoque de los rascadores y de los raspadores es casi total, y nó
escasean las formas en estrechamiento.; las puntas foliáceas pueden ser retocadas
sobre la totalidad de una sola o de las dos caras; los taladros y los trituradores
son característicos. De modo ge~eral, las herramientas son de menos dimensiones
y muestran, en el retoque, un refinamiento que no existía en los grupos anteriores ..
Además de los tres grupos que acaban de describirse, hay un cuarto (Grupo
11
Ejemplos de industrias del Grupo 11: capa 5 de la Cueva de los fogones; capa 1 de la cueva de
Mvulu en Transvaal, Middle Stone Age II del río Klassies; las herramientas de Mossel Bay y de la
Cueva de.Skildergat al su~ de la provincia de El Cabo; en fin, la industria stillbayense de la cueva de
Mumbwa, en Zambia.
12
Ejemplo: ia industria, del Pietersburgiense superior de la Cueva de los Toyers y de la cueva de
Mvulu o de la Cueva de Border, en Natal; la parte superior del Stillbayense de la cueva de Peer en la
provincia de El Cabo; la industria Bambata de las cuevas Khami, en Zimbabwe.
L---------------------.12
• 1. Civilización sangoenense de
Rhodesia. Variante del Zambeze
( división superior). 1 y 2: picos: 3
y 8: hachas nuc/eiformes: 4: núcleo
discoide; 5 y 6: fragmen1os
retocadosi 7: esferoide ( PI. X 11,
e11 «The Stone Age C1d1ures of
Northern Rhodesia», J. D. Clark,
1950, Sou1h African Archaeological
Society, El Cabo).
o 2. Industrias de la Middle Stone
Age, Twin Rívers (Zambia). /:
rascador con ángulos; 2: fragmento
utilizado de un núcleo discoide de
pequeña dimensión; 3: rascador
convergente; 4: rascador de punla
acusada;· 5: rascador de pequeña
dimensión; 8: bifaz. Todos los
objetos son de cuarzo, excepto el
3, que es de sílex negro, y el 8, de
dolerita. Entre 32.000 y 22.000
•años BP (jig. 34, en «The
prehistory of Africa», J. D. Clark,
1970, Thames and Hudson,
Londres).
• 3. Industrias de Pietersberg y
Bambata, Cueva de los Hogares
(Cave of Hearths), Transvaal, y
Cueva de Bambata, Rhodesiq.
Herramientas características de los
pa{ses de matorrales espinosos y
del Bushveld (fig. 35, en J. ·D.
Clark, 1970). .
..__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __JJ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . 545
PREHISTORIA DEL AFRICA AUSTRAL
-
IV), que se distingue por algunas diferencias notables. Es el complejo conocido
con el nombre de «Magosiense» o «Second lntermediate». Combina una forma
evolucionada y con frecuencia miniaturizada de la técnica de núcleos discoides y
de la técnica lavalloisiense con la fabricación de láminas delicadas, de bordes
paralelos, cortados o afilados con una lima de hueso, de cuerno o de madera dura.
Las materias primas elegidas son generalmente rocas criptocristalinas; y las
puntas foliáceas o triangulares, los rascadores y los raspadores que de ellas se
sacaron, a menudo por el método de los núcleos discoides y levalloisienses, están
delicadamente retocados, a veces -se cree- por presión. A esas herramientas
tradicionales de la Middle Stone Age se añaden otras hechas con láminas y
fragmentos de láminas, frecuentemente de pequeñas dimensiones, uno de cuyos
bordes ha sido eliminado, o también que fueron utilizadas o retocadas de diversas
maneras, así como varios típos de buriles, principalmente una forma carenada o
poliédrica. Ese tipo de herramienta parece propia de ciertas partes· del subconti-
nente, en Zimbabwe y Zambia, en el este de la región de Orange, al sur de la
provincia de El Cabo y en ciertas partes de Namibia, por ejemplo. Pero está
aparentemente ausente de la mayor parte de la zona central de la meseta interior,
donde la lidianita ha proporcionado la principal materia prima. Aunque semejan-
te distribución tiene una base ecológica, nos corresponde tratar de determinar los
caracteres comunes a las regiones donde han sido descubiertas esas industrias del
Grupo IV.
Se ha considerado que tales industrias <<evolucionadas» representaban una
fusión entre las técnicas del «núcleo preparado» de. la Middle Stone Age y la
técnica del corte de lárninas por golpes del «Paleolítico superior:>>. Apenas se
remontarían más aJlá de 15 000 a 20 000 años BP y, en realida~I. un determinado
número de dataciones se sitúan en ese intervalo. Sin embargo, más recientemente
se han obtenido varias fechas muy anteriores a aquéllas 13 para las industrias del
Grupo IV, bautizadas con el nombre de Magosienenses o, en Africa del Sur,
«Howieson's Poort>> (según el nombre del yacimiento donde fue descubierta la
primera herramienta característica, no lejos de Gra:bamstown). Desgraciadamen-
te, a excepción de la gruta de Montagu, en la provincia de El Cabo, y de la
industria de Tshangulan, en Zimbabwe, ninguna información precisa sobre la
composición de esos descubrimientos está aún disponible, de tal suerte que no se
sabe si todos esos conjuntos son homogéneos o si existe más de una industria.
Admitiendo, de momento, que los conjuntos son homogéneos, esas fechas
remotas muestran que una tecnología evolucionada de la lámina coexistió en el
A.frica austral con las tecnologías 'tradicionales de los fragmentos preparados de la
Middle Stone Age. La situación no difiere apenas de la del norte de Africa, donde
dos complejos industriales contemporáneos, la cultura de Dabba y el Ateriense, se
diferencian a nivel regional. La evolución y sucesión de las industrias de piedra
han sido generalmente explicadas en el pasado por movimientos de poblaciones
13
Las industrias del Grupo IV han sido íechadas: en la Cueva de Montagu de - 23 000 a
- 48 850. En Klassies, al.sur de la provincia de El Cabo, las dataciones giran alrededor de 36 000 BP:
en la cueva de Rose Cottage, en la regió.n de Orange, es de - 50 000. y de - 46 300 para el «Epi-
Pietersburgiense» en la cueva de Border. El Tshangulan, ·industria del ·Grupo IV, en Zimbabwe. se
sitúa entre 21 700 ± 780 y 25 650 ± 1 800 años BP.
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• 1. Herramientas de lcis industrias wiltonienses

( 1 a 12) .de la provii1cia de El Cabo, Africa del
Sur (s('.gún M. C: Burkitt, 1928): 1-J: rascadores
corcos; 4,5: microlicos rectos con bordes
rebajados; 6: punzón: 7 a· 9: segmentos de
circulo; JO y 1 J': «dobles medias lunas»; 12:
perlas de concha de hue1,o de avestruz. Los
ejemplares 3, 4 y 1.2 proceden del refugio bajo
roca de Wilton, y los demás de la Meseta de El
Cabo. Sílex y calcedonia. Hirramienras de las
industrias de Matopan ( = «Wiltániense de
Rliodesia») ( 13 a 20) procedentes de Amadzimba
Cave, Matopos J:lills, Rhodesia ( según C: K.
Cooke y K. R. Robinson, 1954): 13: punzón de
hueso espatulado: 14: punta de hueso con reborde
biselado: 15: elemento cil{ndrico¡.. 16-19.•
ségmell/os de circulo y media luna gruesa, de
cuarzo; 20: colgante de pizarra (jig. 56, en «T/1e
Prehistory of Africa», J. D. Cla~k. 1970, Thames
and Hudson; Londres).
• 2. Instrumento de madera, procedemes de
yacimientos del Pleistoceno en A/rica austral. 15:
puño de un propulsor ( a la izquierda), procedente
del nivel 1 de la capa de turba, e11 Florida
Mineral Spring; edadc. 48 000 BP. Comparar con
el puño de un propulsor ausrraliaiw, en el que se
han ejecutado esrrfas para que la mano 110
resbale; 16: maza y herramiell/a con doble puma,
piso de ocupación acheulense, e11 Ka/ambo Fa/Is
(Zambia): edad 190000 BP (láminas XV y
XVJ, en J. D. Clark, 1970).
• 3. Fragmento de azuela en forma de media
luna, en si/ex negro, colocada con la ayuda· de
masilla sobre un mango de cuerno de rinoceronte,
procedeme de una cueva de Plerrenberg Bay, al
este de la provincia de Et Cabo ( segiín J. D.
Clark, 1959).
genéticamente distintas. Sin embargo, esa hipótesis de migraciones apenas está

apoyada por otras pruebas, y el modo como las industrias han sido adoptadas
por poblaciones de cazadores-recolectores y como aquéllas se extendieron entre
las poblaciones debe depender mucho más de las ventajas y de la.superioridad que
las industrias poseían con relación al equipamiento tradicional, en especial
cuando su empleo facilitaba el aprovechamiento de nuevos recursos. A menos qt1e
las migraciones no implicasen la ocupación de regiones «vacías», como el Nuevo
Mundo, o la cuenca del Zaire y las zonas forestales del Africa occidental al final
del Pleistoceno medio, cuando se realizan sobre largas distancias tales migracio-
nes, son probablemente mínimas para unos cazadores-recolectores y atañen más
particularmente a las poblaciones agrícolas. La invención independiente, por unas
poblaciones casi aisladas que tenían similares recursos y métodos de aprovecha-
miento, constituye una explicación más verosímil de los cambios aportados a las
herramientas; la explicación reside más en la difusión de un estímulo que en
vastas migraciones étnicas.
A título de explicación, es necesario examinar brevemente los testimonios
fósiles,del Africa austral después de finales.del Acheulense, con los que el cráneo de
Saldanha parece que está asociado. Ya que el cráneo de Kabwe (Broken Hill) se
emparenta tan de cerca con el de Saldanha, es probable que no estén tan alejados
en el tiempo. El pequeño número de herramientas y de esferoides ligeros
procedentes de Kabwe, que parecen haber estado asociados con los restos de
homínidos, no so.n típicos y pueden situarse en cualquier en fecha entre el Acheulense
posterior y el comienzo de la Middle Stone Age. Niveles de hábitats en estratigra-
fía atribuidos a ese período han sido descubiertos en ese yacimiento, de tal modo
que, mientras es posible.suponer que el cráneo casi completo y los demás vestigios
son representativos de la familia de homínidos a lcis que se debe el Sangoenense
local o el Acheulense final, es imposible aportar una prueba de ello en tanto que
un método de datación más preciso no se haya aplicado al propio fósiL Sin
embargo, las analogías entre los fósiles de Saldanha y los de Kabwe (Broken HiH),
entre el fragmento craneal (H. 12) de la Bed IV de la garganta de Olduvai y el de
Njarassi, en el Rift del lago Eyassi, en el Africa oriental, parecían indicar que esas
formas «rhodesioides»y otrasformas emparentadas con el Horno sapiens reemplaza-
ron al H. erectus al final del Pleistoceno medio (como al hombre del Neanderthal
en Eurasia), y que al final del Pleistoceno superior los dos estaban ampliamente
extendidos por las zonas tropicales del Africa subsahariana 14 .
Podemos pensar que los cambios climáticos que, según los estudios polínicos,
limnológicos y demás, se produjeron en Africa al mismo tiempo que los que
ácompañaban en Eura:sia a la última glaciación, a la dispersión general y al casi
aislamiento de las poblaciones de homínidos provocaron cambios y una evolu-
ción en varias direcciones diferentes; en tanto que los propios homínidos se
adaptaban con mayor eficacia, en los planos genético y cultural, a los variados
entornos que habían logrado ocupar. .
Cualesquiera que hayan sido las causas -dominio del lenguaje, evolución de
4
i Nuevas dataciones por (<arracimamien.to» para dos de los fósiles de homínidos indican un
período que va de 100 000 a 200 000 BP (J. Bada: comunicación personal).
la estructura social, tecnología avanzada, etc.- que concedieron al hombre

moderno ( H. sapiens sapiens) una ventaja innegable sobre los otros homínidos, es
cierto que aquéllas constituyen la base de las interacciones genéticas producidas
por el reemplazo relativamente rápido de los neanderthaloides, rhodesioides y
otras formas menos felizmente adaptadas. El hombre moderno (representado por
los cráneos de la «Formación de Kibish», en la cuenca inferior del lago Victoria,
en Kanjera) aparece presente en el Africa oriental hace unos 200 000 años BP. En
el Africa austral, el cráneo de Florisbad, que data de hace más de 48.000 años,
pertenece a una forma antigua, robusta y próxima a:l hombre moderno: Cierto
número de fósiles más recientes, pero fechados con menos precisión, la mayor
parte de los cuales se sitúan entre - 35 000 y - 20 000 años (Boskop, Grotte de
Border, Tuinplaats, Skildergat [Gruta de Peer], Mimbwa y algunas otras),
representan varias poblaciones en el plano regional y ya modernas, responsables
de una u otra de las variantes culturales de la Middle Stone Age.
Hacia el final del Pleistoceno, hace unos 10 000 años, se diferenciaron
poblaciones genéticamente emparentadas pero regionalmente distintas, antepasa-
dos lejanos de algunos de los pueblos de hoy: los ancestros de los san, grandes y
pequeños, en el Africa meridional y del centro-este; los «negroides del Africa»
ecuatorial y occidental; el perfil «nilótico>> del Africa oriental. Los fósiles son
fragmentarios, limitándose generalmente a un solo espécimen. Y es raro que se le
encuentren indicaciones precisas en el alcance de las variaciones que es posible
hallar en el seno de una sola y misma población. Sin embargo, no está menos
claro que las «razas» africanas autóctonas tengan una antigüedad considerable en
el continente donde se puede considerar que han evolucionado durante el
Pleistoceno superior y los comienzos del Holoceno, como resultado de un largo
período de adaptación y selección en las principales regiones biogeográficas.
Como queda indicado anteriormente, las láminas obtenidas por percusión
indirecta y diversas herramientas en láminas de bordes doblados o truncados,
descubiertas con el utillaje del Grupo IV (Howieson's Poort), han sido considera-
das en el pasado como la señal de movimientos de población; tales herramientas
habrían sido introducidas por grupos inmigrantes de «hombres modernos».
Aunque esa «hipótesis étnica» se verifique con el tiempo o ese utillaje refleje la
adopción de nuevas técnicas transmitidas por difusión de un estímulo y adopta-
das porque permitían un aprovechamiento más eficaz de los recursos locales, o
también porque eso fuera producto de factores totalmente diferentes, conviene
esperar el resultado de un estudio definitivo de los yacimientos excavados para
estar seguros sobre este extremo: Sin embargo, cualquiera que sea su causa, es
poco dudoso que la ,introducción de la tecnología de las láminas se relacione con
el desarrollo de las herramientas compuestas, en el que dos o varias piezas y/o
materiales se combinen para producir un instrumento más perfeccionado y eficaz.
La colocación de mangos de piedra o de otros materiales para así obtener una
mayor eficacia comenzó probablemente en la época del Grupo 11: las huellas de
adelgazamiento en las caras dorsales de las puntas de Mossel Bay o el levanta-
miento del talón mediante retoques inversos parecen indicar modificaciones
unidas a la fijación de un mango. Así, en Africa, el medio más sencillo de preparar
un cuchillo de piedra o una punta de proyectil era probablemente utilizar
diferentes formas de masilla (resina, goma, látex, etc.) con ligamentos de libras y de
tendones.
La aparición del hombre moderno en la prehistoria va acompañada de toda
una serie de innovaciones en el plano de las prácticas y las características
culturales. Los sedimentos acumulados en las grutas y refugios bajo rocas, así
como en algunos yacimientos al aire libre, en condiciones favorables, muestran
que en lo sucesivo las instalaciones estacionales son una regla general. Parece que
tenemos que referirnos a grupos mucho más estructurados, aunque hayan
permanecido abiertos y aunque su composición haya estado sujeta a frecuentes
modificaciones. La multiplicidad y normalización de los diferentes tipos de
herramientas, la frecuencia mayor de las sepulturas intencionales y el depósito de
objetos y de alimentos colocados cerca del muerto para permitirle afrontar el más
allá, el empleo más regular de pigmentos en la decoración, probablemente el
ritual, y hasta el gusto por la música que se observa en el norte de Africa: todo
testimonia auténticas ventajas genéticas del Hamo sapiens sapien.<i. Uno de los
aspectos de la mayor especialización del utillaje a escala regional se explica por las
preferencias locales hacia algunas especies de caza y el consumo más intensivo de
ciertos alimentos vegetales, cuya preparación requiere la acción de moler y
triturar. El material de triturar aparece por vez primera con los grupos III y IV, en
especial poco después del año - 25 000. Todo un conjunto de herramientas
pesadas acompaña a las herramientas más ligeras del norte y del nordeste de
Zambia. Y refleja un marco de aprovechamiento que ofrece recursos muy
análogos a los de Zaire y Angola.
La idea tradicional que se tenía de la Middle Stone Age y que comprende
distintas variantes regionales (Stillbay, Pietersburg, Mossel Bay, Howieson's
Poort, etc.), todas más o menos contemporáneas y caracterizadas por algunos
fósiles directores, puede parecernos hoy excesivamente simplificada. Las indus-
trias de la Middle Stone Age merecen ser consideradas como los productos de una
adaptación regular a unas regiones o zonas biogeográficas distintas, donde las
necesidades y actividades de los grupos humanos han dictado la elecció"n de las
materias primas a utilizar para la fabricación de los objetos de uso. Para
establecer, a los ojos del grupo, la importancia relativa de los diversos materiales
-madera, piedra, hueso, cuerno,. etc.- lo mejor es comparar los datos de la
paleoecología con los de las aproximaciones del tipo site catchment analysis 15 . Un
conjunto de herramientas de piedra cualquiera no significa obligatoriamente
«mediocridad», ni tampoco que un conjunto de herramientas de piedra «refina-
das» sea señal de superioridad. Las herramientas líticas, por sí solas, nos
proporcionan un mínimo de información en cuanto al comportamiento de
aquellos que las han fabricado. Sólo es significativa la asociación de esos objetos y
de todos los demás producidos por la actividad humana y conservados para una
fase de ocupación. La estructura de los yacimientos de la Middle Stone Age es
15
,El «site catchment analysis» es un método recomendado por Vita Finzi y Higgs (1970) para
establecer el potencial de los recursos de una región explotada partiendo de un yacimiento prehistórico
determinado. Eso necesita la identificación de los límites del territorio y de la medida en la que el
hábitat y el biomo diferían de los actuales. Vita Finzi y E. S. Higgs, 1970, «Prehistoric economy in the
Mount Carmel Area of Palestine: site catchment analysis», Proc. of the Preh. Sbc., 36, 1-37.
menos conocida que la del Acheulense y que la de las épocas anteriores. La Gruta
de las Chimeneas nos proporciona la prueba de la existencia de fogones o cocinas,
y la Gruta de Montagu nos informa sobre el reparto de las herramientas en torno
a los hogares en cada horizonte. El yacimiento de Orange 1 ha proporcionado
«cimientos» de piedra en varios pequeños cortavientos,. y se ha podido localizar
una vasta zona de actividad protegida, en Zeekoegat 27, en la región del Orange
River. Scheme. Se han encontrado en Kalkbank, en el centro del Transvaal,
osamentas amontonadas tras una o varias cacerías fructuosas; finalmente, tras los
descubrimientos en la Gruta de los Leones, en Swaziland, parece que se comenzó
a extraer la hematites para los pigmentos hace unos 28 000 años. Yunques
preparados para el corte y debastado de las piedras han sido encontrados en los
horizontes de Rubble 1, en Ka:lambo Falls. Datan de hace unos 27 000 años BP.
Igualmente se han descubierto en el mismo yacimiento pequeños círculos de
piedra que quizás delimitaron las cocinas o fogones, mientras que los vestigios de
un campamento temporal de la industria Bambata han sido descubiertos esparci-
dos en el río Nata, en Botswana. Los restos de fauna que corresponden a
desperdicios de alimentos muestran que los animales grandes constituían la fuente
principal de aprovisionamiento; algunos de ellos -búfalos, ñúes, búbalos, cebras
y suidos- figuran entre las especies más frecuentemente relacionadas con. los
lugares de habitación. En conjunto, parece que en los yacimientos de la Middle
Stone Age se encuentra una mayor variedad de especies que en los del Acheulense.-
Sin embargo, aunque la adquisición de mejores armas de caza parece que permitió
expediciones más fructíferas, el marco de caza sigue siendo muy variado. Y sólo en
la Late Stone Age adquiere un carácter más selectivo.
En resumen, no es posible considerar las industrias de la Middle Stone Age
como si encerraran una progresión simple y lineal hacia una tecnología más
refinada y evolucionada. Por el contrario, si las dataciones son exactas, revelan
cierto número de técnicas diferentes que tenían una base esencialmente económi-
ca. Esas técnicas se influencian mutuamente en diversos grados y pueden
evolucionar en función de las necesidades materiales. Las distintas variantes
identificadas reflejan probablemente diferencias regionales en materia de recursos
y de su extracción, aunque la mayor parte de esas variantes exigen una definición
más precisa. En algunas regiones, algunos yacimientos en estratigrafía (como la
Gruta de las Chimeneas) dejan aparecer una secuencia claramente progresiva,
mientras que, en otros (Klassier River, en la costa meridional del Africa del Sur y
en la Gruta de Zombepata, en Zimbabwe), la sucesión estratigráfiea recuerda las
tradiciones musterienses del oeste de Francia, y algunos grupos pueden sucederse
sin continuidad aparente. El reemplazamiento de un grupo por otro puede ser
debido a causas económicas y reflejar cambios ecológicos, y, por consiguiente,
indicar nuevas referencias alimentarias. Los escasos testimonios de que dispone-
mos confirmarían esa hipótesis, pero los análisis detallados de la fauna y los datos
polínicos todavía no han determinado si tales variantes han podido ocurrir
simultáneamente en vastas regiones biogeográficas o si sólo reflejan una evolución
temporal de los recursos alimenticios de tal o cual hábitat.
Mientras que la Midd1e Stone Age, en el Africa del Sur, es casi contemporánea
del Paleolítico superior europeo, sus fases primitivas, aunque sean muy poco
conocidas, generalmente parecen contemporáneas del Musteriense, o del Jabruen-

se (Preauriñaciense) del Oriente Medio.
LATE STONE AGE
En. el Africa austral, la imagen clásica de la Late Stone Age es la de industrias

prin.cipalmenté microlíticas, bautizadas generalmente como «wiltonienses», por el
nombre de la gruta situada al oeste de la provin.cia de El Cabo, donde esas
industrias características ha sido descubiertas y descritas por vez primera, así
como la industria de rascadores; llamada de Smithfield, en la zona de lidiarúta del
highve/d. No obstante, en algunos yacimientos del subcontinente se han descubier-
to industrias a las ,que se ha dado el nombre de prewiltonienses. Hicier.on su
aparición hace poco más de 20 000 años y señalan un cambio radical en la
tecnología del utillaje lítico. Los «núcleos preparados» de la Middle Stone Age
dan lugar a unos núcleos sin forma precisa, que se cortan de los fragmentos
irregulares. Las únicas herramientas que conservan un carácter específico parece
que son de los tipos variados de grandes rascadores y de los raspadores en
fragmento o abruptos, así como varias formas de raspadores más pequeños y
convexos. Se han encontrado especímenes en yacimientos de la costa meridio-
nal 1 6, de la región de Orange 17 , del Transvaal 18 y de Manibia 19 , donde esos
vestigios están asociados a la matanza de tres elefantes.
En Zimbabwe, la industria equivalente es el Pomobgwienense que se sitúa
entre ± 9400 y 12 000 años BP. En particular está asociada a grandes cocinas con
cenizas blancas y algunas de las primeras puntas de hueso, descubiertas en esa
época. Tal vez haya que relacionarla con un nivel de la gruta Leopard's Hill, en
Zambia, fechada en 21 000 a 23 000 años BP. Se han efectuado otros hallazgos,
aún no fechados, en Pondoland (Gruta de U mgazana), en el valle del Medio-
Zambeze, en Zambia (Lukanda) y en otras regiones. Según ese reparto, parecería
que ese camQio tecnológtco radical podría haber sido bastante general entre
± 20 000 y 9000 años. Las causas de ello permanecen inciertas. Sin embargo, el
autor del presente capítulo supone que esa industria podría ser resultante de los
cambios del entorno ocurridos en e.sa época, y se cree haberlo demostrado en
cierto número de yacimientos del Africa austral (bahía de Nelson, Zombepata,
etc.), y del desarrollo o la difusión de un utillaje y de técnicas más eficaces y, er1
particular, de nuevos métodos de caza.
Esas industrias «prewiltonienses» están asociadas al aprovechamiento de
grandes ungulados: búbalos, ñúes, antílopes azules y quagga. Además, en la gruta
16
Cueva de la bahía de Nelson, fechada de 18 000 a 12 000; Matjes .River, que se remonta a
11 250/10 500 BP, y Oakhurst. Eilla cueva de la. bahía de Nelson, una industria que abarca la industria
de raspadores ab~uptos data de 12 000 a 9000 BP. La mayor parte de las herramientas son hechas de
grandes fragmentos; no existen. formas microlíticas. Una industria «pre-wiltoniense» análoga se
encuentra en otros yacimientos d.e la región de las montañas meridionales, por ejemplo, en
Memkoutboum; donde data de 10 500 ± 190 BP.
· M «Smithlield A», por ejemplo, la industria de la fase I, de Zeekoegat 13.
18
Uitkomst, fechada en 7680 BP.
19
Windhoek, que se remonta a ± 10000 BP.
552 METOD.OLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
de la bahía de Nelson parece que tales industrias habían coincidido con un

cambio ecológico ocur:rido después de 12 000 años BP, cuando la fauna de las
praderas fue reemplazada por las especies del bosque de hoja perenne; además, fa
aparición de una gran cantidad de animales marinos entre los restos de fauna
indica que la subida del nivel del mar, en el transcurso de las últimas fases del
pleistoceno, había hecho posible el aprovechamiento directo de la fauna marina
partiendo de esa gruta.
Hoy parece que las industrias de láminas, que comprenden un porcentaje
elevado de formas microlíticas de borde abatido, pudieron aparecer en el sur del
Africa central sensiblemente antes de lo que se había pensado. Una de las más
antiguas de esas industrias está representada por el estadio antiguo de la industria
Nachifusiense (Nachikufu I), de Zambia, en. la cual la datación más antigua da
16 715 ± 95 años BP. Una industria wiltoniense local apareció en Zimbabwe hace
unos 12 000 años BP (gruta de Tschangula), y un poco más tarde en el Africa del
Sur (aproximadamente de 8000 a 5000 años BP). Esos ejemplos del sur del Africa
central tienen como paralelas las industrias puramente microlíticas de láminas
con reverso, que proceden de yacimientos del Africa oriental: las de Uganda
(gruta de Munyama, isla Buwuma, 14 480 ± 130 años BP); la de Keriia, del Rift
de Nakuru/Naivasha (Prolonged Drift, 13 000 ± 220 años BP) y de Tanzania
central (refugio bajo rocas de Kiesese, 18 190 ± 300 años BP). En la cuenca del
Zaire, el Tshitoliense representa una industria emparentada, pero regionalmente
distinta (12 970 ± 250 años BP).
La tradición microlítica coincide con el desarrollo de formas cada vez más
eficaces de herramientas compuestas; una de las más significativas es el arco y la
flecha. Se ignora en qué tiempo aparecieron esas armas en Africa por vez primera;
sin duda fue en la primera fase del Pleistoceno. Pero tan importantes como los
segmentos y las demás formas de herramientas de borde abatido de piedra,
utilizadas como armaduras de flechas, fueron las diferentes formas de puntas de
hueso y armas arrojadizas, que fueron probablemente también puntas de flechas.
Algunas de ellas se remontan, sin duda, a 12 000 años.
Parece posible reconocer secuencias evolutivas en esas industrias microlíticas,
en numerosos puntos del Africa austral, pero en otras regiones, como en el
nordeste de Zambia, el núcleo discoide persistió aparentemente hasta el segundo
milenio antes de la era cristiana, mientras que en otras partes (en la región de
Orange, por ejemplo), los elementos microlíticos wiltonienses parece que desapa-
recieron para ser reemplazados por industrias en las que predominaba el raspador
(Smithfield 8).
Se conocen muchos más yacimientos de la Late Stone Age que de la Middle
Stone Age, y hay razones para pensar que el principio del Holoceno fue un
período de aumento demográfico. También a partir de esa época (10 000 años
BP), las grutas y los refugios bajo rocas estuvieron cada vez más ocupados. Los
recursos locales fueron explotados más intensamente que antes, y los restos de
fauna descubiertos en los lugares de habitación muestran la importancia creciente
de la caza y de la captura de animales determinados. Es probable que ese tipo de
aprovechamiento fuese muy diferente del de los actuales san de Kalahari y de
otros cazadores-recolectores de la zona tropical árida.
f>REHISTORIA DEL AFRICA AUSTR~L 553
Los desplazamientos y el territorio de un grupo dependían, sin duda, de los

recursos estacionales de agua, vegetales y animales, y es posible imaginar
contactos regulares entre grupos vecinos. Los que vivían en las proximidades de
las fuentes de agua dulce o de mar aprovechaban en lo sucesivo también los
recursos locales en pescado, marisco y mamíferos acuáticos. Otros cazaban, sobre
todo, los inmensos rebaños de antílopes, y otros también animales pequeños. En
la región montañosa meridional de la provincia de El Cabo, las formas de
herramientas más comunes son pequeños raspadores de diferentes tipos. Los
desechos alimentarios provienen la mayoría de las veces de pequeños marnífe-
ros, probablemente caídos en trampas. Además, en Zimbabwe, Zambia y otros
lugares, en las praderas y en los bosques claros, los industrias muestran numero-
sos segmentos microlíticos. y láminas de borde abatido, asociados a desechos de
grandes mamíferos. Esas herramientas indican que las armas principales debieron
ser el arco y la flecha, teniendo los microlitos colocados mangos, solos o en
parejas, para formar largas puntas cortantes parecidas a las del Egipto dinástico y
a algunas de las flechas de los san de la época histórica que han llegado hasta
nosotros. La extensión de los territorios de los grupos de cazadores debió
depender de diversos factores ecológicos. En el oeste de la provincia de El Cabo
(De Hangen) se ha visto que los grupos prehistóricos de san pasaban el invierno
en la costa, viviendo sobre todo de los productos del mar, y el verano en las
montañas, a unos 140 kilómetros en el interior, donde se alimentaban de plantas
diversas, de hyrax, tortugas y otra caza menor.
En las regiones muy favorables del Africa austral, los cazadores-recolectores
de la Late Stone Age ocuparon algunas de las zonas más ricas del mundo en
recursos alimenticios animales y vegetales. Cuando, como en este caso, los
recursos de caza eran prácticamente inagotables, no les faltaba tiempo a los
cazadOFes para dedicarse a las actividades intelectuales, como lo atestiguan, por
ejemplo, los maravillosos vestigios de arte rupestre de los montes Drakensberg, de
Zimbabwe y de Namibia. Es verdad que muchas de esas obras artís.ticas apenas se
remontan más allá de 2000 ó 3000 años, pero no por ello dejan de ofrecer un
testimonio incomparable del modo de vida de esos cazadores-recolectores prehis-
tóricos, que en muchos aspectos se ha perpetuado hasta nuestros días entre
los san del Kalahari central. Ciertamente, ese arte se remonta también a una re-
mota época y las pinturas más antiguas descubiertas hasta ahora en el Africa
central austral provienen del refugio bajo rocas de Apolo 11, en el sudoeste
africano (Namibia), donde aparecen en paredes de roca de un nivel fechado en
28 000 años BP.
En el transcurso de los primeros siglos de la era cristiana, lás poblaciones de la
Late Stone Age que vivían de la caza y de la recolección fueron reemplazadas en
gran parte del Africa austral por agricultores que conocían la metalurgia. Hay
muchas posibilidades de que esas poblaciones hayan sido las precursoras de los
emigrantes de lengua bantú que habrían partido de un territorio situado al
noroeste (Chad y Camerún), para instalarse en el subcontinente. Por consiguiente,
no existen en el Africa austral señales que prueben la cultura neolítica, lo que
querría decir que allí no hubo agricultores fabricantes de alfar~ría, sino solamente
poblaciones que conocían un utillaje lítico, principalmente de hachas afiladas y
pulidas. No obstante, hay que matizar esa afirmación diciendo que, aunque no
hay huellas de agricultura antes de la aparición de las poblaciones de comienzos
de la edad de hierro, es innegable que, en el sudoeste de Africa, algunos grupos de
la Late Stone Age reciente tenían ganado lanar y después vacuno, lo más tarde
hacia el primer siglo antes de la era cristiana y, casi con certeza, antes aún.
Algunos de esos grupos se pueden asemejar a los Khoi Khoi históricos, es decir, a
los pastores nómadas que no practicaban la agricultura, pero fabricaban un tipo
determinado de alfarería. Sin embargo, ningún vestigio de hábitat pastoril
identificado con certeza·se ha descubierto aún, de modo que, a falta de poder
contar con la arqueología, necesitamos recurrir a las fuentes históricas para
conocer esos grupos. La cuestión se plantea igualmente para saber de dónde
provenían sus rebaños. Según algunos autores, los datos lingüísticos indican que
procederían de pueblo$ que hablaban las lenguas del Sudán oriental y central,
mientras que otros se inclinan más bien por unos emigrantes de comienzos de la
edad de hierro. Cualquiera que sea su origen, es poco probable que el comienzo de
esa fase pastorial sea anterior a los 300 años antes de la era cristiana, y que se
acabase en el siglo xvm.
Así, los resultados de las investigaciones prehistóricas realizadas en el Africa
austral muestran el papel preponderante que han desempeñado las tierras de la
alta meseta interior en la evolución del hombre fabricante de herramientas. La
ingeniosidad y eficacia crecientes con que las sl,lcesivas poblaciones de homínidos
supieron elaborar unos comportamientos y un capital cultural, que les permitie-
ron aprovechar siempre más intensamente los recursos de los ecosistemas donde
ellos vivieron, permiten explicar las diferencias étnicas y culturales que distinguen
a los pueblos autóctonos de la actual Africa austral (San y Khoi Khoi, BergDama,
Ova Tjimba, Twa y Bantú), demostrando la remota antigüedad y la gran
continuidad de numerosos rasgos de comportamiento que han sobrevivido hasta
nuestra época.
Capítulo 21
PREHISTORIA
DEL AFRICA CENTRAL
PARTE I
R. DE BAYLE DES HERMENS
La cuenca del Zaire se extiende geográficamente desde el golfo de Guinea, en el

oeste; hasta la zona de los grandes lagos, al este, aproximadamente en el paralelo
10 al sur de Angola y de Shaba (ex-Katanga) y en la línea de división de las aguas
de. las cuencas hidrográficas del Chad y del Zaire, al norte1.
Representa actualmente la zona esencialmente ecuatorial, y su manto vegetal,
constituido por el gran bosque, es el más denso que se pueda encontrar en Africa.
Por otro lado, sabemos que esa zona forestal se extendió durante algunos
períodos muy húmedos mucho más al norte que lo está actualmente. En el
transcurso de milenios, el bosque ha retrocedido no subsistiendo más que algunas
galerías forestales más o menos anchas a lo largo de ríos y afluentes. Si insistimos
en ese manto vegetal es porque ha sido un factor primordial en el desarrollo y
evolución de las civilizaciones prehistóricas de esa región. Según los estudios y
conocimientos actuales, las civilizaciones prehistóricas, y más particularmente
---:parece- las que sucedieron al Acheulense, han evolucionado in situ, condicio-
nadas por el bosque primario y sin contacto con las· poblaciones que· vivían en
las zonas de vegetación menos densa. Al norte, las grandes migraciones del
Neolítico, caminando de este a oeste, bordearon el bosque y no penetraron en él,
como si .representase una au.téntica barrera y un mundo donde no se aventuraban
a entrar las poblaciones habituadas a vivir en las zonas de sabana y en los amplios
espacios libres. Nada permite afirmar que las industrias del Paleolítico medio y
superior, ni las del Neolítico, ni el arte rupestre, poco conocido por otro lado en la
cuenca del Zaire, hayan tenido contactos con las poblaciones que vivían en un
Sáhara que todavía no era el gran desierto árido que hoy conocemos. Si hay que
encontrar contactos es hacia el este y hacia el sur de Africa adonde habrá que
1
Entendemos por Africa central los países siguientes: Zaire, Centroáfrica, República Popular dél
Congo, Gabón, Camerún y parte de Angola, Rwanda y Burundi.
Facies neollticas :
Wiltoniense 1
Tshitoliense Magosiense evolu- : Smithfield
f
Gravas de
thalweg i cionado
Magosiense
j
i
Lupembiense
Stillbarse
Djokociense Facies: musteroidés

---- --+--- -- - - --- - - -- -
Kaliniense evolucionado
t
Kaliniense
Acheulense final
Terrazas de 15 m. Tayaciense
de Kasai Acheulense superior
KAMASIENSE Ferricreta. limos

Acheulense medio
(2.° Pluvial) fluviales y
depósitos en pendiente
Clactoniense
Acheulense inferior
Chellense
Oldowayense
Kafuense
evolucionado
1.6 ' Pluvial

Kafuense
• Variaciones climáticas e
industrias prehistóricas de la
cuenca del Congo, según G.
Mortelmans ( 1952).
PREHISTORIA DEL AFRICA CENTRAL ' 557
volverse, lo mismo que habrá que buscar allí el inicio de las migraciones de los
grupos humanos que han poblado el gran bosque ecuatorial del oeste.
Desde el punto de vista climático, el Cuaternario de esa zona estaría muy
próximo al del Africa oriental, no obstante, con variaciones locales debidas a la
altitud tan notable de las zonas montañosas. Según G. Mortelmans (1952)
existirían cuatro períodos pluviales y dos períodos húmedos 2 :
Nakuriense 2.º periodo húmedo
Makaliense, l.º período húmedo
Gambliense 4. 0 período pluvial
Kanjeriense 3. e, período pluvial
Kamasiense 2.º período pluvial
Kagueriense . 1. º' período pluvial
De esas alternancias de períodos relativamente secos y de periodos muy
h!Ímedos, depende en cierta medida el poblamiento de una región, y esto por la
modificación de lo que llamamos hoy «el medio ambiente».
La penetración difícil en el gran bosque ha hecho decir a varios prehistoriado-
res que el poblamiento de esa zona ha sido poco importante desde el Paleolítico
inferior hasta el Neolítico. Por nuestra parte, no estamos de acuerdo con ese
punto de vista, y conviene destr.uir el mito relativo a la dificultad de poblamiento
de esa región. Si en toda esa zona la recogida de herramientas líticas ha sido en
cierta medida poco abundante, es porque los investigadores han dudado de hacer
búsquedas de larga duración en condiciones difíciles. A la vista de los resultados
obtenidos recientemente por varias misiones en Angola, Centroáfrica y Zaire, y
habida cuenta de las enormes cantidades de piedras talladas allí encontradas, hay
que· reconocer que el poblamiento prehistórico de lo que se ha .convenido en
llamar «el gran bosque» es tan importante como en los demás sectores de Africa.
Finalmente debemos advertir que, en la zona ecuatorial húmeda, los vestigios
orgánicos no se han conservado debido a la acidez de los terrenos y que, por ese
hecho, los fósiles humanos, los restos de fauna y el utillaje óseo están totalmente
ausentes, con muy raras excepciones, referidas éstas además a períodos muy
recientes, y hasta históricos.
RESEÑA DE LAS INVESTIGACIONES

La prehistoria de la zona forestal ecuatorial de la cuenca del Congo ha sido
ignorada durante mucho tiempo a causa de su enorme manto vegetal y de sus
2
- Naku~iense. Fase húmeda definida por los depósitos de.la playa inferior a la de los 102 metros
del lago Nakuru, en Kenia.
- Makaliense. Fase húmeda reconocida en las playas lacustres de los 114 metros y 102 metros del
lago Nakuru.
- Gamb/iense. El pluvial definido en torno a los lagos Nakuru, Naivacha y, sobre todo,
Elmenteita (Gamble's cave), en Kenia.
- Kanjeriense. 3.º fluvial definido por L. S. B. Leakey según un depósito fosilifero descubierto en
Kanjera, en el golfo Kavirondo.
- Kamasiensé. 2.º pluvial que debe su nombre a depósitos de diatomitas estudiadas por Grégory,
en Kamasia, en el Kenya Rift Valley.
558 MEJODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
colosales formaciones latéricas, en las que se encuentran incluidas las industrias de

varias civilizaciones prehistóricas.
Para comenzar a conocer la prehistoria de ese sector, ha habido que esperar al
desarrollo de las grandes obras públicas (construcción de ferrocarriles, carreteras,
puentes y canales de saneamiento) y las prospecciones mineras, para que geólogos
y prehistoriadores tengan a su disposición capas geológicas que descubriesen
herramientas líticas.
En el Zai~e, los primeros descubrimientos aislados de herramientas prehistóri-
cas parece que son las del comandante CI. Zhoinsky, descubrimiento.s realizados
en el curso de la construcción de líneas de ferrocarril. Fueron estudiadas en 1899
pot X. Strainer, quien intentó una síntesis provisional a pesar de la ausencia de
toda estratigrafía. De 1927 a 1938, las investigaciones prosiguen, siendo publica-
dos importantes trabajos, en particular los de J. Colette, F. Cabu, E. Polinard, M.
Becquaert, G. Mortelmans, el Revdo. P. Anciaux de Favaux y el sacerdote H.
Breuil. Los trabajos más recientes son los de H. Van Moorsel, F. Van Noten y D.
Cahen, cuyas investigaciones se llevan a cabo actualµiente.
Para la República Popular del Congo, zona esencialmente forestal, las obras
públicas son menos numerosas; conviene, no obstante, anotar las investigaciones
y los estudios de J. Babet, R. L. Doize, G. Droux, H. Kelley, J. Lombard y P. Le
Roy, trabajos que se refieren especialmente a los descubrimientos realizados a lo
largo del ferrocarril de Punta Negra a Brazzaville.
La prehistoria de Gabón es conocida por los trabajos de Guy de Beauchene, B.
Farine,. B. Blankoff y Y. Pommeret, pero allí los conocimientos resultan bastante
limitados, sin que se haya establecido ninguna estratigrafía de una manera cierta.
Los primeros trabajos efectuados en Centroáfrica son los del profesor Lacroix,
quien hacia 1930 descubrió herramientas prehistóricas en los aluviones de los ríos
de la cuenca de Mouka. Esos descubrimientos fueron publicados en 1933 por el
sacerdote H. Breuil, y, el mismo año, Félix Eboué reproducía en un estudio de
etnografía algunas herramientas de .Piedra descubiertas en el curso de diversos
trabajos. Finalmente, en 1966 y 1968 es cuando investigaciones sistemáticas las ha
efectuado en el país R. de Bayle des Hermens. Las publicaciones que les siguieron
permiten tener una idea bastante exacta de las industrias prehistóricas encontra-
das en una zona donde no se conocía nada prácticamente.
La prehistoria de Camerún es muy poco conocida hasta estos últimos años, y
ha habido que esperar los trabajos de N. David, J. Hervieu y A. Marliac para
tener una visión general de otro sector de Africa, donde la prospección está por
hacer.
En cuanto a Angola, hay que citar los nombres de J. Janmart, H. Breuil y J. D.
Clark, que han realizado sus trabajos en los ricos yacimientos de aluviones de las
canteras diamantíferas.
BASES CRONOLOGICAS
Para este apartado utilizaremos los trabajos de cronología del Cuaternario de
la cuenca del Zaire, que han sido elaborados por G. Mortelmans ( 1955-1957) y
que, a la vista de los conocimientos. actuales, son los más aceptables.
PREHISTORIA DEL AFRICA CENTRAL 559
EL PLUVIAL KAGUERIENSE
Parece que es el pluvial más importante. de los cuatro que se. han sucedido. Es
un período de excavación intensa de los valles y de formación de antiquísimas
terrazas de gravas que contienen las industrias más antiguas de la cuenca del
Zaire. Esas industrias, construidas casi en su totalidad por cantos manipulados, se
clasifican en un pre-Acheulense inferior (Kafue11 de G. Mortelmans). Un impor-
tante período árido sucede al pluvial Kagllériense y las antiguas terrazas se
recubren de una potente capa de lateritas ei;i la que se encuentra un pre-
Ache,ulense más évolucionado, pero mal. situado cronológicamente debido a su
falta de estratigrafía.
EL PLUVIAL KAMASIENSE
Se sitúa en la capa final del Pleistoceno inferior y cubre todo el Pleistocen9

medio. En realidad se divide el) dos fases separadas por un período más seco. En
· la cuenca del Kasai corresponden a ese período las terrazas de 30 y de 22-24
metfos; en Saba (Ka:tanga), y parece que. también en el oeste de Centroáfrica,
corresponden asimismo a ese período las gravas de las terrazas, las de los fondos
de thalweg y las de los. lechos fósiles de las corrientes de agua. Se produce
entonces, en las regiones con relieves poco acentuados, el «térraplenamiento»
total de ciertos lechos de ríos y la excavación de un nllevo cauce. En las capas
profundas de esos lechos fósiles se encuentra · un utillaje preacheulense más
evolucionado que el que se encuentra en hts· antiguas terrazas del Kagueriense.
Algunas bifaces <;omienzan a aparecer, perosµ lugar cronológico no está tampoco
situado con exactitud.
El fin del período máxim.9 del kamasiense coincide con el Acheulense inferior,
el cual sucede a las industrias de cantos manipulados. Ese Acheulense inferior
posee también numerosos fragmentos tallados; pero en 'él se ven aparecer nuevas
herramientas: las bifaces y las hachuelas en particular. Estas últimas; bastante
escasas al principio, van a alcanzar pronto un lugar importante en el utillaje de esa
dvilización. ·
Una fase moderadamente seta sigue al primer máximo kamasiense. Y. conoce
la formación de nuevas lateritas, desprendimientos de pendientes y de depósitos
de limos fluviales. Un Acheulense medio se sitúa en ese período. Generalmente
e.stá hecho con fragmentos que con frecuencia se obtienen por una técnica de corte
lateral llamada «t6cnica Victoria West I» 3 •
El segundo máximo kamasiense4, menos acentuado que el primero, ve el
depósito de nuevas gravas y la colocación y formación de las terrazas de 15
metros, en Kasai. El ciclo se termina con el comienzo de un nuevo período seco
que ve la formación de nuevas lateristas. La evolución del Acheulense prosigue
3
Nombre dado a dos· técnicas de corte Levallois observadas particularmente en las industrias
recogidas en los saltos del Zambeze (Victoria Falls).
4
Algunos autores hacen de ese segundo má,ümo kamasiense el «Kanjeriense», lo que da cuatrn
períodos húmedos en lugar de tres, de los cuales uno tiene dos fases· bien distint.is:
con una nueva técnica de corte (Victoría West JI) y el desarrollo de una nueva
herramienta (el pico) que va a ocupar en zonas forestales un lugar considerable en
los conjuntos industriales que suceden al Acheulense.
El período árido postkama:siense es el más importante conocido en esa región.
El Sáhara se extiende hacia el sur y el desierto de Kalahari hacia el norte.
Algunos autores creen que el bosque ecuatorial ha desaparecido prácticamente y
que no subsiste ya más que por galerías forestales. Arenas fojas desérticas se
acumulan en grosores a veces considerables. El Acheulense·desaparece, o más bien
parece transformarse in situ en una nueva industria, llamada Sangoenense,
particularmente en el Africa ecuatorial y en las zonas forestales.
B utillaje se transforma, la:s hachuelas escasean y acaban por desaparecer, las
bifaces se hacen más gruesas y macizas, los picos son muy abundantes, y nuevas
herramientas, totalmente desconocidas en el Acheulense, figuran en el utillaje:
piezas bifaciales estiradas y de grandes dimensiones. Ese utillaje será adaptado a la
.vida en un entorno forestal. Si'n embargo, se da allí una contradicción con el
entorno en que se ha desarrollado el Sangoenense, sí se admite que el bosque
ecuatorial prácticamente había desaparecido en el árido kamasiense donde aquél
se sitúa. Hay que reconocer que el Sangoenense es actualmente una de las
industrias africanas peor conocidas.
EL PLUVIAL GAMBLIENSE
El pluvial gambliense ve cómo se reconstituye el bosque ecuatorial, mientras

que los ríos exca\fan valles y depositan los aluviones de las bajas ter:razas,
aluviones constituidos de arenas eólicas. acumuladas durante el último período
árido. En el Zaire occidental y en Kasai, el Sangoenense evoluciona hacia una
nueva industria menos masiva, el Lupembiense, también considerado como una
,civilización forestal. Las regiones sudorientales ven desarrollarse industrias
emparentadas con las del A-frica del Sur y de Kenia: industrias de fragmentos y de
láminas con facies musteroides conocidas con el vocablo de Middle Stone Age
(Edad media de piedra), mal situadas, tanto en· su estratigrafía, frecuentemente
inexistente, como en su tipología.
EL MAKALIENSE Y EL NAKURlENSE,
FASES HUMEDAS POSTGAMBLIENSES
Esos períodos son mucho menos acentuados que los pluviales precedentes·;
entre los dos se intercala una corta fase seca, y el Nakuriense no es conocido muy
claramente en la cuenca del Zaire. En el Makaliense, los ríos excavan ligeramente
su lecho, y después se produce un nuevo «terraplenamiento». El Lupembiense
evoluciona in situ, las herramientas se vuelven cada vez más pequeñas, mientras
que cuchillas y ;puntas de flecha se hacen muy numerosas en el Tshitoliense,
civilización de cazadores. En el Za.ire Oriental, en Shaba y en Angola se desarro-
llan varias facies incluidas en la Late Stone Age (Edad reciente de piedra),
conjunto que, por otro lado, es necesario considerar seriamente porque en él se
han situado varias industrias, tam diferentes como inconexas, que no se sabía
dónde situarlas con exactitud en la cronología.
Durante y después del período húmedo nakuriense, las industrias neolíticas
--de las que forma. parte el Tshitoliense- invaden toda Africa ecuatorial, donde
ellas parece que tienen un.a duración rnucho-más larga que en otros sectores. Las
civilizaciones del Cobre y del Hierro sólo penetraron en una época más tardía en
esa región de acceso más difícil, hecho que muestra una vez más la evolución,
sobre el terreno, de las civilizaciones prehistóricas.
LAS INDUSTRIAS PREHISTORICAS

DE LA CUENCA DEL ZAIRE
LAS INDUSTRIAS PREACHEULENSES
Industrias prehistóricas muy antiguas formadas por fragmentos fracturados se

conocen en toda la cuenca del Zaire. En general, son enterradas con las antiguas
lateritas, como en la cuenca del alto Kalila, en el Zaire; y en Centroáfrica, en las
formaciones latéricas de la meseta de Salo, del Alto Sangha. También se encuen-
tran en los aluviones profundos de los lechos fósiles de ríos y afluentes de esa
misma región. En Angola están incluidas en los aluviones profundos con compo-
nentes pesados de numerosísimos ríos.
Esas antiguas civilizaciones prehistóricas, llamadas «civilizaciones del canto
manipulado», Pebble culture, Early Stone Age, tienen nombres diversos según los
lugares y los primeros prehistoriadores. En realidad, todas se incluyen en una
lenta evolución de las técnicas de talla que ha durado casi dos millones de años.
El Kafuense
Yacimiento epónimo: el valle del Kafu, en Uganda, descubierto por E. J.

Wayland en 1919. La industria está formada por cantos de río en los que se han
quitado tres fragmentos en sendas direcciones principales -pocas veces en una-,
determinando así un corte tosco. El Kafuense se subdivide actualmente en cuatro
niveles: Kafuense arcaíco, Kafuense antiguo, Kafuense reciente y Kafuense
evolucionado; esos cuatro estadios son reconocidos en Nsongesi (sur de Uganda)
en las terrazas de 82 y 61 metros; El Kafuense evolucionado está muy próximo o
casi es idéntico que el Oldowayense. Algunos prehistoriadores creen que los
niveles antiguos del Kafuense no son pruebas de un utillaje humano y que los
cantos hendidos que allí se encuentran se deben a fracturas naturales.
El Oldowayense
Yacimiento epónimo: Olduvai, en Tanzania,. en. la meseta de Serengueti,

descubierto por Katwinkel en 1919, y célebre después, a partir de 1926, por los
trabajos y descubrimientos de L. S. B. Leakey.
La garganta de Olduvai corta profundamente los depósitos de un antiguo lago

pleistoceno medio y superior. Allí se identificaron once niveles «Chelleo-Acheu-
. lensé» encima dé un pre-Acheulense, que constituye el Oldowayense. ·
El Oldowayense es una industria hecha a partir de cantos de río, menos planos
generalmente que los del Kafuense. La talla está más desarrollada y el corte
sinuoso se obtiene por desprendimientos alternos que en. el último estadio de esa
industria acaban por producir una punta que anuncia ya las civilizaciones de
bifaces. El Oldowayense es conocido en Shaba, en el oeste de Centroáfrica
(yacimientos de aluviones del Alto Sangha), y parece que está presente en el
nordeste de Angola, pero en cambio, a pesar del descubrimiento de fragmentos
manipulados aislado.sen Camerún, Gabón y la República Popular del Congo, no
ha sido localizado con certeza en esos últimos países al borde del golfo de Guinea.
EL ACHEULENSE
El Acheul.ease es una civilización particularmente bien representada en la

cuenca del Zaire, y algunos yacimientos dé aluviones o de terrazas son de una
riqueza excepcional. Las divisiones hechas en el Acheulense en cuatro o· ciaco
estadios, según los autores, corresponden más especialmente a técnicas de talla y
de acabado de las herramientas, las cuales son más tipológicas que estratigráficas.
Los yacimientos acheulenses están en gran parte constituidos por los aluviones de
las corrientes antiguas de agua, depositados en forma de terrazas, en gravas y en
arenas de tha/weg y en los lechos fósiles de pequeños ríos cuyos cursos se han
desplazado. Las industrias no están in situ, han sido transportadas y concentradas
por la acción de los arroyos y gastadas en el transcurso de ese deslizamiento.
Debido a ello, el estudio del Acheulense en esos yacimientos está, sobre todo,
fundado en la tipología y no en la estratigrafía, como eil Olduvai, donde los
depósitos lacustres que encierran las industrias tienen un espesor del orden de un
centenar de metros.
La industria acheulense se caracteriza por un utillaje variado y
mucho más elaborado que en las civilizaciones preacheulenses. El fragmento
elaborado subsiste allí aún, pero se hace más escaso a medida que la industria
evoluciona, sin, no obstante, clesaparecer nunca. Nuevas herramientas toman en
él una gran importancia: en primer lugar, la bifaz, objeto que, como su nombre
indica, está tallada en las dos caras a partir de un canto o de un fragmento; su
forma es oval o amigdaloide, su punta está más o menos esbozada, su base es
frecuentemente redonda, su sección es con mucha frecuencia lenticular, y sus
dimensiones son muy variables. Otra herramienta importante es la hachuela,
caraeterizada por un corte opuesto a la base y tallado a partir de un fragmento. A
estas herramientas hay que añadir picos, poco numerosos. en el Acheulense
inferior y medio, pero muy abundantes en el Acheulense final. Con esas cuatro
herramientas figuran en el utillaje numerosos fragmentos diversos, de dimensiones
muy variadas que han sido utilizadas sin tallar, o retocadas para formar
rascadores, raspadores y otras herramientas menos elaboradas, tales como piezas
de muescas, por ejemplo.
La subdivisión del Acheulense que se basa en la tipología y en las técnicas de
corte o de bastado produce cinco estadios:
Acheulense 1
(Abbevilliense o Chelense antiguo, para algunos autores)
El utillaje comprende grandísimos fragmentos, obtenidos por percusión de

bloques rocosos sobre un yunque fijo. Esos fragmentos clactonienses son utili;za-
dos en bruto, pero las más de las veces son transformados en bifaces y hachuelas,
herramientas pesadas y macizas, con aristas laterales muy sinuosas. La talla de los
fragmentos manipulados no ha desaparecido, sino que, por el contrario, se ha
desarrollado desde algunas bifaces llamadas «de base reservada»; que constituyen
el perfeccionamiento y el acabado de la talla de los fragmentos del Pre-Acheulen-
se.
Ese estadio está representado en Shaba por los yacimientos de Kamoa y de
Luena, descubíertos por F. Cabu. También existe,en Angpla septentriónal, donde
ha sido reconocido en la cuenca del Luembe. Algunos yacimientos del oeste de
Centroáfrica pertenecen asimismo a ese estadio. Muy frecuentemente, las herra-
mientas del Acheulense I, recogidas en los aluviones de terrazas o de lechos fósiles
de ríos, están muy rodadas debido al transporte fluvial que han experimentado.
Ese es el caso, en particular, de los yacimientos de Lopo y Libangué, en
Centroáfrica.
Acheulense 11
(Abbevilliense reciente o Acheulense inferior)
Es una industria muy próxima a la anterior que se encuentra igualmente en las

gravas de los rfos de Angola y de Shaba, pero cuyas herramientas están menos
rodadas y, sobre todo, más acabadas desde el punto de vista de la talla secundaria
que las del Acheulense I. Las aristas de las bifaces y de las hachuelas se hacen más
rectilíneas -parece- como consecuencia de una estría en el percutor tierno de
madera o de hueso.
Acheulense I 11
(Acheulense medio)
Ese estadio se encuentra· en superficie sobre las gr:avas del Luena y del Kamoa,
donde se encuentra incluido en los limos fluviales. Ve cómo se realiza una
verdadera revolución en las técnicas de corte o desbastadura: la de la preparación
de núcleos con vistas a la obtención de grandes fragmentos. Esa técnica, bien
conocida en el Africa austral, es denominada «Victoria West I».. Es la técnica
proto-Levalloisiense. La preparación del núcleo condujo a un plano tallado por
facetas o pequeñas superficies. El fragmento está separado lateralmente y después
564 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRIG:ANA
retocado cuidadosamente para obtener una bifaz, una hachuela o un rascador. La

talla se realiza por un percusor manual blando. Las herramientas son muy
regulares~ simétricas, y las aristas laterales se hacen prácticamente rectilíneas. Las
hachuelas se hacen por un retoque alterno de los bordes laterales, lo que les da
una sección romboide.
Acheulense IV
(Acheulense superior)
En ese estadio, las técnicas de corte o desbastadura siguen siendo en el fondo

del mismo tipo, pero se perfeccionan (técnica Victoria West Il). Se trata de un
núcleo mucho más circular, corno un plano tallado por facetas, del que se han
separados grandes fragmentos en forma de bulbo, situado sobre una base estrecha
y no muy larga, como para la técnica Victoria West l. Esos fragmentos sirven para
la fabricación de las herramientas, bifaces, rascadores y hachuelas, todas ellas muy
finamente retocadas. La sección de las hachuelas es trapezoidal o lenticular. Ese
Acheulense superior se encuentra en el Kamoa, en los limos de edad kamasiense 11
y en el Kasai, en las terrazas de 15 metros.
Acheulense V
(Acheulense evolucionado y final)
El Acheulense final ve iniciarse una diversificación cultural en expresiones

regionales mejor adaptadas -parece- al entorno climático y vegetal. Correspon-
de a instalaciones de los hombres sobre medianas y bajas terrazas secas. A las
técnicas ya conocidas comienza a añadirse la técnica de corte o desbastadura
Levalloisiense. El resto del utillaje no varía apenas del de los estadios precedentes,
salvo en la perfección, el acabado y la aparición de bifaces y hachuelas de
dimensiones muy grandes, sobrepasando algunas los 30 centímetros de largo.
Una herramienta se desarrolló allí de manera considerable: el pico, robusto y
macizo, de sección triangular o trapezoidal; adaptado quizás a un trabajo de la
madera con grandes piezas bifaciales alargadas, anuncia ya el ·complejo Sangoe-
nense. Allí se encuentran también los bolos de piedra, cuidadosamente elaborados
y comparables a las «bolas>>. El yacimiento del río Mangala, en el oeste de
Centroáfrica, ha proporcionado una serie importante de esas bolas. Ese Acheulen-
se final se encuentra de nuevo en Shaba, en el Kamoa y en los alrededores de
Kalina, en Zaire. También está representado en Angola, quizás en los alrededores
de Brazzaville y en Centroáfrica, en los ricos yacimientos del río Ngoeré, en Alto-
Sangha.
Los hombres portadores de esa civiliz~ción desgraciadamente son desconoci-
dos en toda la cuenca del Zaire, debido a la acidez de los terrenos que no permite
la conservación de los restos orgánicos.
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-·~.-:.
'"''· ,- ·-
• 1. Monumento megalítico de la
región de Bouar, en Centroáfrica. . ....
é/iché R. de Bay/e des Herniens.
• 2. Acheulense superior.
Centro4frica,. río Ngoéré, Airo
Sangha. 2: Hachuela: 3: bifaz
(fows Museo de Historia
natural).
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EL SANGOENENSE
El yacimiento epónimo que ha dado nombre a esa civilización es Sango Bay,

en la orilla occidental del lago Victoria, en Tanzania, yacimiento que fue
descubierto por E. J. Wayland en 1920.
El Sangoenense es una industria derivada directamente del sustrato acheulen-
se local y sin introducción de elementos procedentes del exterior. Ocupa el final
del pluvial Kanjeriense y se mantiene durante una fase de transición entre ese
pluvial y el gran período árido que le sucede. Es una industria relativamente mal
conocida que presenta varias facies locales. Estas parece que prosiguieron una
evolución interna .Y se adaptaron a uri entorno forestal, o al menos al entorno
relativamente boscoso, debido a que se encuentra en el comienzo de un período
árido. Cinco estadios han sido individualizados. en esa civilización: proto-
Sangoenense, Sangoenense inferior, Sangoenense medio, Sangoenense superior y
Sangoenense final.
El utillaje lítico Sangoenense, el único que ha llegado hasta nosotros, experi-
mentó profundas modificaciones con relación al Acheulense final.que le precede. Al
comienzo de s1:1 evolución, las bifaces continúan la tradición acheulense; progresi-
vamente se hacen más macizas, más anchas y más cortas, al mismo tiempo que apa-
recen bifaces próximas a los picos, con dos extremos puntiagudos. Las hachuelas,
en cambio, desaparecen muy rápidamente y las.pocas que subsisten son de peque-
ñas dimensiones, sus bordes laterales, tallados por anchos fragmentos, son muy
sinuosos. Los fragmentos manipulados están aún presentes, sin ser muy abundan-
tes. Los picos que han aparecido al final del Acheulense adquieren un lugar
importante en el utillaje. De grandes dimensiones, de sección triangular, romboi-
dal o trapezoidal, y asociados a numerosos rascadores, parecen adaptiidos al
trabajo de la madera. El fenómeno más espectacular es la aparición de piezas
bifaciales, largas y estrechas, talladas por percusión y frecuentemente de una gran
finura. Esas piezas representan a veces casi la cuarta parte de las herramientas del
Sangoenense. Y han sido clasificadas en diversos tipos de herramientas: picos,
cepillos, cinceles, escoplos y puñales que se asocian con frecuencia para producir
herramientas múltiples: picos-cinceles, picos-escoplos y picos-puñales. Algunas de
esas piezas alcanzan a veces dimensiones excepcionales y sobrepasan los 25
centímetros de largo. En el transcurso de la evolución del Sangoenense; ese
utillaje, que no varía prácticamente en cuanto a los tipos de herramientas,
disminuye en dimensiones, mientras que ta talla alcanza una gran· perfección.
El Sangoenense es muy abundante en la cuenca del Zaire. Allí es conocido en
la llanura de Kinshasa, en el Alto Shaba, donde difiere del de las zonas
occidentales por la ausencia de puñales y de puntas foliáceas; en cambio, figuran
en la industria numerosas bolas, poliedros, o bolas cuidadosamente acabadas por
punteado, y muchos fragmentos utiÍizados. También se ha recogido en los
aluviones del río Luerhbe, en Candala y en Lunda, al nordeste de Angola, donde a
menudo se encuentra mezclado a industrias más antiguas o más recientes, debido
a su posición en graveras modificadas. Existe igualmente en la República Popular
del Congo, en la orilla derecha del Stanley Pool y en Gabón, donde ha sido
íd,entificado recientemente. En Centroáfrica se le conoce por yacimientos de una·
PREHISTORIA DEL AFRJCA CENTRAL 567
riqueza excepcional en el centro-este del país, donde los aluviones de las excava-
ciones diamantíferas del Nzako, en Ambilo, Tere, Tiaga y Kono, han proporcio-
nado millares de herramientas en un estado de· conservación notable y que se
clasifican en un Sangoenense medio o super-ior.
Hasta ahora, el Sangoenense no está realmente diferenciado en Camerún, y
aquí aparece el caso de su extensión hacia el oeste de Africa. Algunos autores lo
han señalado en Senegal; se trata, en realidad, de industrias que poseen piezas
bifaciales idénticas o muy próximas a las del San.goenense, pero que están aún mal
situadas en la cronología prehistórica. No es imposible que grupos humanos se
hayan desplazado hacia el oeste y a la zona del gran bosque. Actualmente nada
nos permite individualizar sus influencias.
Como había hecho el Acheulense, el Sangoenense evoluciona in situ, sin
grandes contactos con un mundo extraño a su entorno forestal. Así es como le
sucede, en condiciones aún mal definidas, una industria llamada Lupembiense
que vamos a describir ahora.
EL LUPEMBIENSE
El Lupembiense 5 es, según la clasificación recomendada en el Congreso

Panafricano de 1955, una industria de la Middle Stone Age. Sin embargo,
conviene ser prudente con ese término de Middle Stone A:ge, porque en esa edad
se ha colocado todo un conjunto de herramientas muy inconexas,. cuya posición
exacta todavía no está bien definida.
El Lup.embiense se desarrolla en el momento en que las condiciones de
pluviosidad vuelven a la normalidad al inicio del cuarto pluvial, llamado «Gam-
bliense»; alcanza su apogeo en el transcurso de la segunda parte de ese período
muy húmedo y, si se tienen en cuenta dataciones de edad absoluta, su duración
está próxima a los 25 000 años. Como había hecho el Acheulense final evolucio-
nando in situ, el Sangoenense se modifica también, se afina y adquiere nuevas
técnicas que van a encontrar su apogeo en el Lupembiense sin que haya tenido
contactos con .elementos extraños al gran bosque, que continúa desempeñando
una misión protectora. Al comienzo del Lupembiense subsisten aún en la
industria algunas bifaces que desaparecen con bastante rapidez; las .hachuelas
están totalmente ausentes. Desde el punto de vista del corte o desbastadura, la
técnica Levallois es predominante para la obtención de láminas y fragmentos; el
retoque se efectúa por percusión. En un estadio siguiente, la técnica Levalloi_s
continua siendo empleada para la obtención de los fragmentos, pero una técnica
mucho más avanzada -la .desbastadura se hace a pulso- es utilizada para la
obtención de láminas de muy bella presencia, que van a permitir la fabricación de
piezas largas, estrechas y notablemente retocadas.
Los últimos trabajos que se refieren al.Lupembiense han permitido distinguir
en él cinco estadios:
5
Lupembiense. Yacimiento epónimo: estación prehistórica de Lupembá, en Kasai, término creado
por el sacerdote H. Breuil.
Lupembiense I
Está localizado en toda la cuenca óccidental del Zaire, en la que él es una

evolución local del Sangoenense. Los elementos acheulenses han desaparecido
totalmente; talla y retoque se efectúan por percusión. Las herramientas del
Sangoenense subsisten, pero evolucionan y disminuyen en dimensiones absolutas.
Los picos, picos-cepillos y picos para pulir no sobrepasan los 15 centímetros.
Aparecen escoplos, cinceles, piezas cortantes y sierras talladas a partir de láminas.
Con esas piezas de bella factura, la base del utillaje continúa estando formada por
fragmentos toscos. Al final del Lupembiense I comienzan a aparecer puntas,
puñales y auténticas puntas de flechas.
Lupembiense I I
Ese estadio ha sido definido en Punta Kalina por J. Colette, pero también es
conocido en Stanley Pool. Los cinceles-foliáceos del Lupembiense l evolucionan y
pasan a la hachuela. Cinceles de bordes rectos y un nuevo tipo de cuchilla con corte
oblicuo reemplazan a las formas conocidas en el Sangoenense. Las armas
comprenden puñales de 15 a 35 centímetros de largo y puntas foliáceas finamente
talladas y muy delgadas.
Lupembiense I I I
Se encuentra en los yacimientos de superficie en Stanley Pool y en algunos

yacimientos de Angola. En ese estadio, la técnica de talla de la piedra alcanza su
apogeo gracias al retoque-presión. Los fragmentos obtenidos por un corte o
desbastadura Levallois evolucionado son, a: voluntad, triangulares, rectangulares
u ovalados. Un utillaje pedinculado aparece, se desarrolla y llega a ser muy
frecuente. Las herramientas del Lupembiense antiguo se encuentran aquí, pero
con unas dimensiones más reducidas: picos, cinceles, pequeñas bifaces, algunos
rascadores, limas, cuchillas de corte recto u oblicuo y láminas de borde abatido.
Los puñales alcanzan a veces dimensiones considerables, hasta los 46 centímetros.
Las puntas son denticuladas y forman así armas muy mortíferas; las hachuelas se
hacen más comunes, sin ser, no obstante, abundantes. El hecho importante es la
aparición de puntas de flechas de diversos tipos, foliáceas, romboidales, peduncu- .
ladas o no, con bordes a veces denticulados y de una gran perfección.
En Angola, un estadio tardío del Lupembiense está fechado por el método del
Cl4: 14 503 ± 560 años, o sea, 12 550 años antes de la era cristiana. Con relación
a Europa, se sitúa en el Paleolítico superior.
Lupembiense IV
El Lúpembiense IV es m:uy poco conocido. Estaría: caracterizado, sobre todo,

por su corte o desbastado epilevalloisense.
Lupembo-Tshito/iense
Este último estadio parece que se sitúa, desde el punto de vista estratigráfico,
en la fase árida con que se termina, en el Africa central y oriental, el Pleistoceno,
justo antes del primer período húmedo makaliense. Los yacimientos conocidos
están localizados sobre aluviones de gravas o en la base de la capa húmeda que las
recubre, muy frecuentemente en las islas de los ríos.
Con relación a los otros estadios del Lupembiense, el cor;te no se modifica y es
siempre ·epilevalloisense. El retoque, en cambio, asocia a la percusión y a la
presión una nueva técnica: el retoque abrupto que caracteriza al Mesolítico. El
utillaje comprende siempre cinceles, escoplos y bifaces, pero han desaparecido
rascadores y láminas con dorso. A las cuchillas se añade una «microcuchilla» con
retoque abrupto de los bordes, .que puede ser considerada en algunos casos como
una armadura de corte transversal. Las puntas de flecha son más variadas:
foliáceas, romboidales, de aletas, pero más raramente denticuladas y peduncula-
das.
En Angola, una industria clasificada en el Lupembo-Tshitoliense está fechada
en 11 189 ± 490 años.
El Lupembiense no es aún conocido en Centroáfrica ni en Camerún. Por el
contrario, se ha descubierto en la República Popular del Congo y en Gabón, pero,
debido a la situación de los yacimientos en regiones de difícil acceso, está todavía
bastante mal precisado.
CIVILIZACIONES PREHISTORICAS DE CARACTER NO FORESTAL
Mientras que el Lupembiense ocupa la zona forestal del oeste de la cuenca del
Zaire, el Shaba y el este de Angola ven desarrollarse unas civilizaciones con
caracteres no forestales: el Proto-Stilbayense y el Magosiense. Esas civilizaciones
alcanzarán una gran expansión en el Africa del Este y del Sur.
El Proto-St'ilbayense
Su yacimiento epónimo es Still Bay, del litoral de la provincia de El Cabo. El

Proto-Stillbayense es una industria caracterizada por puntas unifaciales, raspado-
res, muescas, piedras de tiro, escasas bifaces de pequeñas dimensiones, puntas
semifoliáceas de sección gruesa, toscamente retocadas en escasos buriles. Esas
herramientas se obtienen mediante un retoque relativamente rudo.
El Stillbayense
En el Stillbayense, el fondo del utillaje no varía sensiblemente con relación al

estadio precedente, pero en él se advierte una gran maestría en las técnicas de
desbastadura y corte epilevalloisiense. Una adquisición importante es el retoque-
pres1on, útilizado sobre todo en la elaboración de las armas y de las puntas

musteroides unifaciales o bifaciales, que frecuentemente conservan una extremi-
dad retocada. En un último estadio, conocido en Kenia solamente, figuran en el
utillaje láminas con dorso, buriles y segmentos de círculo.
El Proto-Stillbayense es muy abundante en el Shába, donde el Stillbayense es
menos corriente. Los restos humanos más antiguos descubiertos en el Zaite
pertenecen al Stillbayensé; Se trata de dos molares descubiertos, con unas tallas de
cuarzo y uha punta bifacial, por el R. P. Anciaux de Favaux en las brechas osíferas
de Kakontwe.
El M agosiense
El yacimiento epónimo de esa industria es Magosi, en Uganda, yacimiento

descubierto por Wayland, en 1926. Es una cultura en la que se encuentran las
principales piezas del Stillbayense. Herramientas microlíticas: laminillas de
bordes abatidos, segmentos de círculo, triánfulos, raspadores unguiformes, peque-
ños buriles y bolitas de enfilar con trocitos de cáscaras de huevo de avéstruz
completan la industria. El Magosiense parece que. existió también en Katanga,
pero ningún yacimiento bien definido ha sido aún reconocido con certeza.
UNA INDUSTRIA MESOLITICA: EL TSH.ITOLIENSE
Al final del Pleistoceno, dos períodos relativamente secos provocan un

retroceso del manto forestal, principalmente en altura. Sobre esos suelos, libres de
vegetación, en la proximidad de las fuentes y frecuenteménte en la cima. de las
colinas tabulares o en los altos es donde se instalan los hombres del Tshitoliense 6 •
Los yacimientos de ese tipo son conocidos en la meset~ Bateke, en Stanley Pool,
en la llanura de Kinshasa y en el nordeste de Angola. El utillaje varía según los
yacimientos; encierra también una proporción considerable de herramienta·s
forestales, pero de dimensiones muy reducidas. Entre ellas se distinguen herra-
mientas nuevas o poco conocidas en las industrias precedentes: cepillos, láminas
de punta retocada, cuchillos con canto; y, sobre todo, elementos microlíticos y
geométricos, trapecios, triángulos, gajos de naranja y microcuchillas. Las puntas
de flechas presentan una gran variedad de tipos y formas: foliáceas, romboidales,
ovaladas, triangulares, con aletas, pedunculadas, denticuladas y de corte transver-
sal. Casi en su totalidad están talladas por retoque-presión, lo que les da una gran
finura.
Por su armamento, que está reducido a la punta de flecha, el Tshitoliense
puede ser considerado como un pre-Neolítico que no contiene ni cerámica ni
hachas pulidas. Parece una expresión tardía de las culturas forestales africanas,
antes del desarrollo del Neolítico del Zaire occidental, que parece tener un
carácter intruso.
6
Tshito/iense. Término creado sobre la base de utensilios líticos recogidos en Tshitole, Kasai:
EL NEOLITICO
En toda la cuenca del Zaire, en el sentido amplio de la palabra, las civilizacio-

nes prehistóricas, de las que acabamos de hablar en los párrafos anteriores,
forman, desde el pre-Acheulense hasta el Tshitoliense, las etapas sucesivas de un
inmenso complejo cultural, desarrollado en un entorno forestal en el que, como ya
hemos visto, evolucionó in situ sin aportaciones sensibles pr.ocedentes del. mundo
exterior a ese gran bosque.
Las facies neolíticas -porque hay que precisar inmediatamente que hay varias
facies, a veces muy diferentes unas de otras- se desarrollan en el curso del último
y breve período húmedo: el Nakuriense. En ese momento, el clima es sensiblemen-
te el mismo que el que conocemos hoy. El manto forestal es más denso, porque no
ha sufrido aún la acción de degradación del hombre, y las especies vegetales son
las que existen actualmente.
Es, pues, en ese bosque tropical muy denso donde, viniendo del norte tras
haber flanqueado el río en la zona de los rápidos de lsanghila, los hombres de una
civilización neolítica llamada «del Congo occidental» invaden progresivamente la
región. Esos hombres son portadores de nuevas técnicas que van. afu.sionar más o
menos con las que sobreviven en el lugar. Ese Neolítico se distingue por el empleo
casi exclusivo de rocas muy difíciles de tallar: esquistos, cuarzo, jadeíta. Eso-
produce unos fragmentos de mala factura que condicionan así un utillaje muy
mediocre. Este utillaje es variable según los yacimientos. Encierra picos toscamen-
te hechos, ciaceles, cantos manipulados de muy pequeñas dimensiones, piedras
perforadas de formas, peso y materiales muy diversos, y, sobre todo, un gran
número de hachas. Estas últimas pr,imero son talladas y parcialmente pulidas, y
luego punteadas y pulimentadas finamente. En el Zaire se conocen numerosos
pulidores, que realmente han servido para pulir hachas. Las puntas de flecha no
están ausentes, pero en general son de una factura bastante mediocre y frecuente-
mente talladas en fragmentos de cuarzo. En algunos yacimientos, más especial-
mente en Ishango, la industria comprende un utillaje de hueso y, en particular,
harpones de una hilera.y luego de dos fil~s de dentado. Con ese utillaje lítico y
óseo figura en algunos yacimientos una cerámica abundante, muy bien dec<_>rada y
adornada.
Los yacimientos neolíticos son conocidos en el K wango occidental en asocia-
ción con el Tshitoliense, a ambas orillas del río Zaire, entre el Pool y Congo dia
Vanga, como también en varios puntos de la República Popular del Congo. Una
facies con un gran número de hachas de hematites, terminadas con un pulido
especialmente cuidado, se encuentra en el Uelé, al norte del Zaire. El Neolítico,
bajo diversas facies, como ya hemos indicado, es conocido en Camerún, Gabón y
Centroáfrica.
En ese último país, el yacimiento de Batalino, en Lobaye, ha proporcionado
una industria de jadeíta, en la que numerosas hachas talladas están asociadas a
una bellísima cerámica. Uha datación realizada por el método de la termoluminis-
cencia ha dado 380 ± 220 años de la era cristiana. Esa fecha, a primera vista,
puede parecer anormal, pero examinada, y habida cuenta de lo que se conoce
actualmente, parece que el Neolítico, en la zona del gran bosque, duró mucho más.
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• V aso neolitico con fondo plano

( Centroáfrica, Batalimo,
Lobaye). Foto Laboratorio de
Prehistoria, Museo de Historia
natural.
tiempo que en las otras regiones y se prolongó hasta un período histórico. La
introducción de los metales en ese mismo sector parece que fue ta:rdía, situando
algunos autores la llegada del hierro en los aledaños del siglo IX de la era cristiana.
LOS MONUMENTOS MEGALITICOS
Las civilizaciones megalíticas se desarrollaron en diversas formas a través de

Africa, y más particularmente en el norte y el Sáhara. La cuenca del Zaire no
conoció tales civilizaciones, salvo en lo que se refiere al nordeste de Centroáfrica.
En Angola, Zaire, Gabón y República Popular del Congo no se conocía ningún
monumento megalítico, y en Camerún solamente algunas piedras levantadas o
erigidas.
En cambio, Centroáfrica, en la región de Buar, posee unos megalíticos
particularmente espectaculares. Es.os monumentos ocupan una franja de 130
kilómetros de largo por unos 30 de ancho sobre la línea de división de las aguas de
las cuencas del Zaire y del Chad. Parece que no son conocidos en Camerún ni en
otros lugares de Centroáfrica; esa civilización se encuentra, pues, bien localizada
geográficamente al nordeste del país.
Esos monumentos se presentan en forma de túmulos de dimensiones variables,
rematados con cierto número de piedras erigidas, algunas unidades con varias
decenas, cuya altura sobre el suelo a veces sobrepasa Íos tres metros. Las
excavaciones realizadas en varios de esos monumentos dan a conocer su estructu-
ra interna, pero no han aportado más que muy pocos elementos arqueológicos:
cuarzo tallado, cerámica y objetos de metal, en las capas superiores. Por el
contrario, los carbones de madera recogidos han perm_itido efectuar dataciones
por el método del C 14 7 • Los resultados obtenidos dan unos datos extraordinaria-
mente importantes: los primeros se refieren a las capas profundas de los monu-
mentos: 7440 ± 170 años BP, o sea, 5490 años antes de la era cristiana y 6700 ±
140 años BP, o sea, 4750 años antes de la era cristiana; los segundos: 1920 ± 100
años BP, o sea, 30 años de la era cristiana y 2400 ± 110 años BP, o sea, 450 años
de la era cristiana. Esas dos series de dataciones nos dan, para los más antiguos, la
edad de edificación de los megalitos y, para los más recientes, la eda:d de una
reutilización confirmada, de otro lado, por algunos objetos metálicos recogidos en
las capas superiores. En el estado actual de las investigaciones, los megalitos de
Buar no pueden atribuirse con certeza al Neolítico, pero se puede decir que la
civilización que los ha construido es, al menos, contemporánea del Neolítico.
El arce rupestre
Situado entre las dos grandes regiones de arte rupestre del Sáhara y del Africa
del Sur, la cuenca del Zaire posee también un arte rupestre, pero no tan rico como
se podía esperar de él, debido a su situación.
7
R. de Bayle des Hermens. y P. Vidal, 1971, págs. ·SL-82.
574 METODOLOGIA Y PREHISJORJA AFRICANA
En Chad, en el Enedi y en el Borkú, se desarrolló un arte rupestre que forma

parte de los grandes conjuntos saharianos. En Camerún se conoce un sitio con
grabados sobre losas horizontales, pulimentadas y gastadas por la erosión, al
norte del país, en Bidzar. Las figuras sori esencialmente geométricas (círculos y
bucles) y se presentan aisladas o en grupo.
En Angola existen grabados en la región de Calola. Se presentan en losa·s
horizontales, y los motivos son geométricos, como en Camerún. Pinturas que
parecen más recientes se hallan en ese sector. En Zaire se conocen también varios
yacimientos de épocas diversas. Shaba parece que es la provin"cia más rica en arte
rupestre y forma ·parte del mismo grupo que Zambia y Angola oriental. Ese grupo
se caracteriza por un arte esquemático y no naturalista, como el del Africa del Sur.
En 1952, el sacerdote Henri Breuil publicaba las figuras incisas y punteadas de la
gruta de Kiantapo 8 y G. Mortelmans, un ensayo de síntesis de los dibujos
rupestres del Shaba 9 , poniendo el acento sobre las dificultades de datación de los
diferentes estilos, por falta de documentos arqueológicos. Se han descubierto losas
grabadas en el Bajo Zaire, y un arte rupestre ha subsistido en ese sector hasta una
época muy reciente. Grupos de grabados del morite Gundu en el Uelé parece que
tienen relaciones con los ritos del agua y del fuego.
En Centroáfrica, el arte rupestre actualmente conocido se sitúa al norte y al
este del país. En el norte, los refugios de Tulú, Kumbala y Djebel Mela presentan
pinturas tratadas en ocre rojo, negro y blanco: personajes y signos diversos, pero
con ausencia de figuras animales. En el este, los yacimientos de Lengo y del
Mpatú, cerca de Bakuma, presentaban sobre losas horizontales de laterita un arte
grabado, que parece relativamente reciente. y que ha sido ejecutado por hombres
que conodan ya el hierro, habida cuenta de los numerosos cuchillos arrojadizos y
puntas de. lanza que allí figuran.
El arte rupestre de la cuenca del Zaire no tiene semejanza alguna con el del
Sáhara. Es hacia Africa del Sur y del Este adonde hay que ir a buscar el eje de
penetración. Ese arte está muy próximo al que se conoce en el país bantú; por
tanto, es reciente, e incluso histórico. Sin embargo, es importante para estudiar las
migraciones y los movimientos de poblaciones en un período muy mal conocido
de la protohistoria, o incluso de la historia del Africa tropical.
CONCLUSIQN
De lo que acabamos de exponer sobre la prehistoria de la cuenca del Zaire

resulta que, hasta el Acheulense superior, las industrias prehistóricas sólo se
distinguen muy poco de Jo que se conoce en otras regiones del Africa subecuato-
rial. A partir del complejo Sangoenense comienza la vasta diversificación regional
de las culturas de facies forestal, con un hecho notable: el aislamiento casi total en
que han vivido los hombres de esa región hasta la llegada de los neolíticos,
8
H. Breuil, 1952, págs. 1-32, 14. láminas.
9
G, Mortelmans, 1962, págs: 35-55, 9 láminas.
venidos del norte huyendo quizás ya de las zonas saharianas en vías de seca-
miento.
El gran bosque ecuatorial ha desempeñaclo un papel de barrera natural que
limita los contactos con el norte y el sur del ecuador.. Las civilizaciones neolíticas
duraron mucho más tiempo que en otras partes en una zona en la que aquéllas se
han encontrado aisladas y protegidas hasta una época en que, para otras regiones,
aquella zona había entrado desde hacía tiempo en la historia con la introducción
de los metales y del hierro.
PREHISTORIA
DEL AFRICA CENTRAL
PARTE JI
F. VAN NOTEN
Con la co/aborncion de
P. DE MARET, J. MOEYERSONS, K. MUYA, E. ROCHE
El Africa central que trataremos en este capítulo cubre el Zaire y algunos países
limítrofes: la República del Congo, Gabón, Río Muni, Centroáfrica, Ruanda,
Burundi y Angola. ·
Desde finales del siglo XIX, esa parte del continente ha llamado la atención de
los arqueólogos, pero las investigaciones en esa zon_a siguen muy dispersas.
Las primeras investigaciones que se han interesado por el Africa central han
querido, en primer lug¡u, reconóc_er allí períodos· parecidos a los descritos en
Europa. X. Stainer intentó un primer estudio de coqjunto en 1899, pero es J.
Colette quien tiene el mérito de haber emprendido excavaciones desde 1925
(Bequaert, 1938). Sin embargo, se puede decir que la investigación científica sólo
ha sido notoria después de la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces, estudios
sistemáticos. han sido efectuados por J. D. Clark en Zambia y Angola, R. de Bayle
des Hermens en Centroáfrica, H. van Moorsel en Zaire, y la Sociedad prehistórica
y protohistórica gabonesa en el propio Gabóq. ·
En el Zaire, los trabajos se han desarrollado, sobre todo, desde la creación del
Instituto de los museos nacionales en 1970.
Sin embargo, nue_stros conocimientos siguen siendo desiguales. Aunque
Colette había realizado una obra de pionero efectuando el primer estudio
cronoestratigráfico, su ejemplo fue muy raramente seguido y, en muchas partes
del área estudiada, nuestros conocimientos se basan únicamente en recogidas de
superficie. Pero hay que tener en cuenta que la arqueología tropieza en el Africa
central con muchas dificultades. Esas regiones no se prestan a las excavaciones
debido a las espesas capas latéricas, como se las ·encuentra en el norte, aunque, en
el bosque mismo, las prospecciones también son difíciles,
Otros factores complican también la tarea; en general, las condiciones
climáticas y la acidez de los terrenos no han permitido la conservación de los
restos óseos, lo que explica su ausencia en la mayor parte de los Jugares
estudiados. Hay, sin embargo, excepciones, principalmente en lshango y Matupi,
donde el entorno calcáreo ha favorecido una buena conservación del material.
10' IS' 20' 25
5'
OCEANO
ATLANTICO
10'
IS'
D BOSQUE.DENSO HUMEDO,SIEMPRE CAMBIA.NTE [Ililíl SABANAS ESTEPARIAS Y ESTEPAS
~ D
MOSA. ICO BOSQUES-S.A~ANAS: BOSQUE.S DENSOS
MEDIO FIRMES, BOSQUES SECUNDARIOS Y SABANAS DE LAS· REGIONES MONTAÑOSAS,
SABANAS GIJINEANAS
MOSAICO DE BOSQUES CLAROS Y DE SABANAS
SUDANOZAMBEZIANAS BOSCOSAS O HERBOSAS
.. ,11
\\"
ORIENTALES
ESTEPAS SUBOESERTICAS'
BOSQUES DE MONTAl'lA Y FORMACIONES

HERBOSAS DE SUSTITUCION ~ DESIERTO
D BOSQUES DENSOS SECOS • MANGLARES
• MUHULU: RETAZOS.DE BOSQUES DENSOS SECOS

EN 'EL BOSQUE CLARO DE ZAIRE
PANTANOS
• Fig. l. Mapa del A/rica central con indicación de las zonas r1egetales.
La nomenclatura ha sido revisada sin cesar y las subdivisiones h~n sido muy a
menudo puestas en duda. La sucesión de las edades de piedra antigua, media y
reciente, divididas por períodos intermedios, no parece ya admisible, ni cronológi-
ca ni tipológicamente siquiéra. Tras un período de intentos de clasificaciones
rigurosas, se llega, pues, a considerar como muy relativas y provisionales esas
grandes categorías.·
El estudio de nuevos yacimientos excavados y fechados sistemáticamente
confirma esa postura. Citemos como ejemplo la edad de pi·edra reciente: en 1959,
J. D. Clark situaba el comienzo de esa época hace unos 7500 años BP. En 1971,
obteníamos para la gruta de Munyama, en Uganda, una fecha de C. 15 000 años
BP (Van Noten, 1971) y seis años más tarde, la industria microlítica de Matupi se
ha estimado en unos 40 000 años BJ> (Van Noten, 1977). Por tanto, hay
manifiestas contradicciones entre la clasificación antigua y los descubrimientos
recientes.
Mientras que por todas las partes del mundo los arqueólogos comienzan a
interesarse, sobre todo, por el modo de vivir del hombre prehistórico estudiando
su entorno y tratando de comprender las relaciones que él mantenía con su medio
ambiente, la prehistoria en el Africa central ha estado limitada durante mucho
tiempo al estudio de la tipología y de la cronología. En esa nomenclatura, el Jugar
concedido al hombre es mínimo.
Más que hacer un catálogo exhaustivo de yacimientos que no cubren frecuen-
temente más que algunos hallazgos de superficie, nos ocuparemos aquí de las
esca:sísimas excavaciones sistemáticas que han proporcionado elementos de
datación: Ishango, Gombe, Bitorri, Kamoa, Matupi y Kalambo, con posibilidad
de dar consistencia a esos datos dispersos por informaciones complementarias
aportadas por el estudio de otras localidades.
Más que nunca estamos convencidos de que es i·mposible establecer grandes
áreas culturales bien definidas. Debemos limitarnos a constatar la presencia del
hombre en un momento determinado, sin poder responder todavía a la pregunta
de si seha desarrollado in situ o procedía de otro lugar. Es cierto que el hombre se
adaptó desde el primer momento a ambientes bien definidos que tenían su clima,
su flora y su fauna propios. El cazador-recolector debía explorar esos entornos a
fin de sobrevivir, y ya la elección del material presente dictaba sus gestos en el
momento de la fabricación de herramientas. Está claro que el hombre debió
responder de maneras diferentes a las condiciones creadas por la diversidad de
entornos del Africa central. De ello resulta la existencia. de áreas distintas que a
veces muestran rasgos comunes pero, al mismo tiempo, adaptaciones regionales, y
hasta locales, que no se explican por u_n simple determinismo de condiciones
ecológicas cambiantes; no obstante, sería prematuro hablar de áreas culturales.
MARCO GEOGRAFICO
Los grandes rasgos de la morfología de la inmensa region llamada «Africa
central» son el resultado de Una serie de movimientos tectónicos que ya habían
comenzado al principio del Terciario y que, probablemente, no se han acabado
aún.
10" 15" zo· zs· 30"
icr-r_ _.._____T""7-~~--~---"--,7"--,--'-------.....--::~
,, I
•NZAKO,
s•
• Fig. 2. Mapa del Africa

central, con los nombres de los
lugares citados en el texto.
· La depresión central, cuya altura no excede los 500 m., está rodeada por un
cinturón de mesetas y por relieves de costas o montañas, for,madas sobre las capas
geológicas que recubren el zócalo preeámbrico cristalino. Este aflora a la periferia;
es muy ac_cidentado, principalmente en Kivu, donde a veces se ha levantado por
encima de 'los 3.000 m., y muy recortado por la erosión. Relieves muy elevados
rematan localmente el zócalo: las mesetas basálticas (c. 3.000 m.) de la orilla
sudeste del lago Kivu y del Adamaua (c. 4.500 m.), 'los depósitos volcánicos en la
región de.los Yirunga (c. 4.500 m.), el horst del Ruwenzori ( 1.519 m.) y la cuenca del
Huambo (c. 2.600 m.). Los movimientos tectónicos que han afectado a las altas
regiones han provocado la formación de grabenes.: la fosa situada al este del
África central y el «agujero>> de Benué,
Excepto en la región costera al sur de Angola y en la cuenca del Cubango-
Zambeze, el Africa central se beneficia de precipitaciones abundantes. En la·
depresión, las lluvias son regulares todo el año: representan más de 1.700 mm. de
agua por año. En las costas de Gabón, Río Muni y Camerún pueden alcanzar
4.000 mm. En otras partes, en las regiones donde existe una estación seca (3 a 7
meses), las precipitaciones alcanzan todavía de 800 a 1.200 mm.
En el Africa central, el bosque denso húmedo, que se desarrolla en régimen
pluvial elevado entre el 5°N y 4ºS, cubre la depresión del Zaire, la mayor parte de
la República Popular del Congo, Gabón, Río Muni y el sur de Camerún. Al este
ese bosque pasa, media11te formaciones de transición, a los bosques densos de
montaña que ocupan, entre 2ºN y 8ºS, las crestas y vertientes muy irrigadas del
este zaireño, de R uanda y de Burundi. En las zonas donde está explotado, el
bosque denso da origen a retoños forestales y a bosques secundarios.
Bosques densos semidiezmados, degradados con frecuencia, que. pueden sufrir
una estación seca de dos a tres meses, bordean el. bosque ecuatorial. Al norte
constituyen una franja poco extensa en latitud que va del Camerún al lago
Victoria, pasando por el sur de Centroáfrica y el Entre-Bomu-Uele. Al sur forman
con las sabanas de origen antrópico un mosaico vegetal que cubre una parte de la
República Popular del Congo, el Bajo Zaire, las regiones bajas del Kwango, el
Kasai-Sankuru y el Lomani.
Dispuestos en arco alrededor de la zona de los bosques densos guineanos, los
bosques claros y las sabanas sudanozambezianas cubren regiones donde la
estación seca puede alcanzar los siete meses: el centro de Camerún, Centroáfrica,
el Sudán meridional, este de Ruanda y Burundi, el Shaba del Zaire, Zambia y
Angola.
Vastas depresiones pantanosas se encuentran a lo largo de los ríos, principal-
mente en el curso del Nilo Blanco, al sur del Sudán, en la hondonada y depresión
del Upemba, en el Zaire,. en la cuenca del Zambeze, en Angola y en Zambia.
EVOLUCION DEL ENTORNO
La reconstitución del entorno del hombre prehistórico se ha convertido en un

elemento importante de las investigaciones arqueológicas. En el Africa oriental se
han efectuado los primeros estudios en esta materia. Diversos investigadores,
,:.,. ' 1h·'> "

f.·, .
como E. J. Wayland (1929, 1934), P. E. Kent (1942) y E. Nilson (1940, 1949),

habían. observado en el Cuaternario alternancias de períodos húmedos (pluviales)
y de períodqs secos (interpluviales).
Los pluviales eran considerados como contemporáneos de las glaciaciones
del hemisferio norte, y se los llamó, de mayor a menor antigüedad, Kagueriense,
Kamasiense y Gambliense. Dos fases húmedas del comienzo del Holoceno fueron
reconocidas después: el MakáJiense y el Nakuriense. L. S. B. Leakey(1949), J. D.
Clark (1962-1963) y otros intentaban a continuación extender a otras partes de
Africa esos nombres, que habían adquirjdo una significación estratigráfica
concreta en el Africa oriental. En reacción, autores como T. P. O'Brien (1939), H.
B.$. Cooke (1958), R. F. Flint (1959), F. E. Zeuner (1959) y W. W. Bishop (1965)
han planteado reservas sobre la generalización de la teoría: las investigaciones
realizadas en el Africa central han mostrado que existen importantes diferencias
entre las fases pluviales de las regiones.
J. De Ploey (1963) fue,el primero en reconocer en el Africa central la existencia,
en el Pleistoceno superior, de un período semiárido, contemporáneo, al menos en
gran parte, de la glaciación würmiense en Europa. Esa fase seca ha sido
reencontrada en Shaba por diferentes autores (J. Alexandre, S. Alexandré, 1965; J.
Moeyersons, 1975). Una oscilación más húmeda hacia el año 6000 BP la ha
hallado J. De Ploey (1964), en el Bajo Zaire, en el Mosa, en el Shaba (Alexandre,
comunicación personal) y en Mussanda, en el Congo (Delibrias y otros, 1974, 47).
Los estudios en Kamoa han mostrado que esa pulsación estaba precedida por
una oscilación húmeda entre los 12 000 años BP y 8000 BP, separ.ada de la
oscilación hace unos 6000 años BP por una corta fase de erosión; unida a una
nueva época de sequía. La oscilación húmeda entre los 12 000 años BP y 8000 BP
es contemporánea de la extensión de los lagos en el Africa oriental, encontrada
por K. W. Butzer y otros (1972). Los estudios de J. De Ploey (1963, 1965, 1968,
1969), en el Bajo Zaire, y de J. Moeyersons (1975), en Kamoa, indican que los
períodos más secos estaban caracterizados por una intensificación de los procesos
morfológico-genéticos. Así, en la región de Kinshasa, durante el Leopoldvilliense,
las colinas fueron muy descarnadas y, como resultado, se produjo una sedimen-
tación importante en la llanura. Asimismo, ese período vio una evolución muy
fuerte de las vertientes en forma de un estrechamiento de las orillas de los valles.
Todo eso confirma la opinión de H. Rhodenburg (1970) sobre la alternancia de
fases morfodinámicas identificadas con los períodos secos, y fases estables y
húmedas.
La evolución del entorno en el Africa central ha sido, pues, muy marcada por
las condiciones climáticas de los últimos cincuenta milenios. Los estudios relati-
vos a las actuales·formaciones vegetales y a su equilibrio con elclima, así como los
análisis palinológicos de diversos yacimientos, han permitido la reconstitución del
antiguo manto vegetal y de las condiciones climátÍcas que lo han hecho posible.
Sobre todo en las regiones montañosas del este es donde mejor se ven los
cambios de clima, como consecuencia del desplazamiento de las capas de
vegetación. Los diagramas polínicos de las turberas de altura reflejan una
sucesión de lloras frías, de lloras cálidas y húmedas, y de llores secas. Eso es lo que
ocurre principalmente en el yacimiento de Kalambo-Falls, situado a 1.200 m. de
altura, en Zambia. J. D. Clark y E.M. van Zinderen-Bakker ( 1964) han descubier-

to allí una larga fase xérica entre los 55 000 BP y 10 000 BP, con dos oscilaciones
húmedas hace unos 43 000 y 28 000 años BP, así como el inicio de una fase
húmeda más importante hace unos 10 000 años BP. Durante los períodos áridos,
la temperatura bajó sensiblemente en las altas regiones que rodean el graben, lo
que J. A. Coetzee y F. M. van Zinderen-Bakker (1970) ya habían observado en
Mont Kenia, donde descubrieron la Mount Kenya glaciaton entre los 26 000 BP y
14 000 BP.
J. D. Clark y E. M. van Zinderen-Bakker (1962) han es_tudiado igualmente la
evolución del manto vegetal en la región de Lunda. Un bosque claro y seco de
Brachystegia ha ocupado la región entre los 40 000 BP y 10 000 años BP, y
después dio lugar a un bosque más cerrado durante la fase húmeda de los 10 000
BP a 5000 BP. Según el estudio panilógico del yacimiento de Kamoa realizado
por E. Roche (1975) como complemento del estudio geomorfológico de J.
Moeyersons (1975), parece que ha existido un período seco desde el Acheulense
final hasta hace 15 000 años BP. Se observa la evolución progresiva de una sabana
esteparia hacia el bosque claro y, después, la instalación de un bosque más denso
con extensión de las galerías forestales consecutivas a la humectación del clima a
partir de los 12 000 BP.
Según M. Streel (1963), los bosques claros xéricos y las sabanas de Acacias
habrían conocido una gran extensión entre los 50 000 BP y 20 000 BP. Esa
extensión, que se habría producido a partir de las regiones zambezo-orientales
tuvo por efecto el desplazamiento del bosque denso hacia la hondonada. Para P.
Duvigneaud (1958), el Shaba puede ser considerado como una encrucijada donde
la vegetación es el reflejo de diversas influencias: guineocongolesa, zambeziana y
afrooriental.
Fundándose en la teoría de la movilidad del ecuador térmico propuesta por
Milankovitch, A. Schmitz (1971) estima que un desplazamiento de éste de 8º hacia
el sur durante una fase cálida y húmeda que s.e situaría entre 12 000 y 5000 BP
tuvo por efecto un desarrollo importante del bosque denso. Este se habría
extendido a todo el Zaire y hasta una parte de Angola, como lo atestigua la
presencia de retazos de bosque denso más seco en los bosques claros actuales. Los
bosques se extendían también más hacia el norte y cubrían la mayor parte de
Camerún y del centro de Africa.
Durante ese período húmedo, bosques claros y sabanas han subsistido en las
estaciones que les eran favorables: en las mesetas y en los suelos pobres. Es
probable que las mesetas del Zaire meridional y de Angola nunca hayan conocido
vegetación realmente cerrada, y que a partir de entonces es cuando el bosque claro
pudo crecer en extensión cuando el clima se secó después de los 5000 años BP.
Pero A. Schmitz (1971) cree que es sobre todo una acción antrópica la que en el
último milenio ha provocado el retroceso del bosque denso.
En conclusión, el Africa central conoció, desde hace 50 000 años BP hasta
10 000 BP, una larga fase xérica contemporánea de la glaciación würmiens.e,
mientras que la fase húmeda que se inició hace unos 12 000 años BP correspondía
a las oscilaciones climáticas que marcan el comienzo del Holoceno. Durante ese
largo período seco, probablemente interrumpido ·por una pulsación húmeda hace
unos 28 000 BP, los procesos morfodinámicos eran importantes y el bosque claro
wnoció unii larga extensión. Con el período húmedo del inicio del Holo~eno, el
bosque denso se extendió sobre la mayor parte del Africa central, y su retroceso
actual es debido a una acción humana.
POBLAMIENTO DEL AFRICA CENTRAL
En ausencia de huesos humanos se admite generalmente que la primera

manifestación de la presencia del hombre está integrada por cantos fractur:ados
llamados «cantos manipulados». Estos son comparables a los artefactos del
Oldowayense del yacimiento epónimo de Olduvai, en Tanzania. Se descubren
objetos semejantes casi por todas las partes del Africa central: tanto en el Zaire y
en la cuenca del Kasai como en Shaba, Camerún, Gabón, el Congo, Centroáfrica
y al nordeste de Angola, donde se encuentran en los aluviones. Pero no siempre es
fácil conocer quién -el hombre o la naturaleza- ha fracturado esos cantos. Nos
parece inexacto, como frecuentemente se hace, considerar como herramientas
todos esos fragmentos que indudablemente llevan .señales de 'una talla intencional,
cuando en su mayor parte se reve_lan más bien como núcleos a los que se les ha
quitado fragmentos, Son éstos los que han sido utilizados unas veces como
herramientas para hacer de todo, y otras preparados y empleados a modo de
rascadores y raspadores.
No ha sido descubierto hasta ahora hábitat alguno que se remonte a esa
época. Tampoco disponemos de objetos preparados de madera y hueso que
hubieran debido representar una parte bastante importante del utillaje. Se puede
creer que los cantos manipulados son obra de australopitecos o del Hom.o habilis,
quienes, según observaciones hechas en otras partes de Africa, llevaban sin duda
una vida de necrófagos. La vida social debía, no obstante, organizarse a partir de
ese momento. Los inicios de tal período de la historia humana se remontan más
allá de los 2 000.000 de años, prosiguiendo hasta cerca de los 500 000 años.
Pero sólo con el utillaje acheulense tenemos la primera prueba indiscutible de
una presencia humana en el Africa central. Su estadio más remoto, el Acheulense
inferior, sólo es conocido en la región de Luanda (Clark, 1968). El Acheulense
superior, situado generalmente en entordos áridos, ha sido encontrado en
diferentes puntos de la periferia de la hondonada central; J. D. Clark lo ha
descrito en Angola, J. Nenquin en Ruanda y Burundi, y R. de Bayle des Hermens
en Centroáfrica. Kalambo, en Zambia, y Kamoa, en Zaire, constítuyen los
mejores yacimientos de referencia sobre el Acheulense superior.
El Acheulense está caracterizado por bifaces y hachuelas, que han sido objeto
de varios intentos de clasificación morfológica (Cahen, Martín, 1972). Algunos
autores han querido ver una transformación de un estadio arcaico hacia un
estadio más evolucionado, y han establecido una sucesión del Acheulense desde el
I al V, pero semejantes diferencias tipológicas no tienen siempre una gran
significación cronológica. Como su nombre indica, la bifaz es un objeto tallado
por sus dos caras partiendo de un canto o guijarro o de un gran fragmento.
Caracterizada por una punta más o menos desbastada, su base casi siempre es
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• Datación por et Cllbono'14
redonda. Con la bifaz se encuentra otra herramienta muy característica, la

hachuela, que termina en un corte. Al lado de esas herramientas se encuentran
objeto menos característicos, como triedros, picos, cuchillos, esferoides y diversos
y pequeños útiles. Aunque los hallazgos acheulenses abundan, los yacimientos
donde esa industria puede considerarse arqueológicamente hecha in situ, e incluso
representada de una manera homogénea, son escasos. Uno de los únicos lugares
donde ha sido encontrado el Acheúlense en estratigrafía se sitúa en las orillas del
río Kamoa, en Shaba (Cahen, 1975). Ese vastísimo yacimiento se extiende sobre
varias hectáreas. Los cazadores-recolectores que lo habitaban han dejado allí sus
herramientas, así como los desechos de fabricación de las mismas. Por consiguien-
te, se puede considerar que nos encontramos con una especie de taller-hábitat.
Vista la homogeneidad de la industria en que no se distingue evolución, se puede
pensar que se trata de una acumulación de ocupaciones estacionales. La materia
pr,ima se llevaba de un lugar situado a 1,5 km. del enclave donde se encuentran
enormes núcleos fijos. Los fragmentos eran transportados allí donde la desbasta-
dura y corte, así como el acabado de las herramientas, iban a tener lugar. El
Acheulense evolucionado o final del Kamoa es análogo a las industrias que se
encuentran en el Sáhara y en el Africa del Sur. La fecha propuesta de 60 000 años
BP debe ser considerada como un término ante quem; la fecha real, según
nosotros, ha de ser mucho más antigua.
Según hallazgos realizados en otras regiones de Africa, sabemos que hay que
atribuir esa industria al Hamo erectus. Para su subsistencia cotidiana, ese
hominiano debía depender de la caza y la recolección. Se supone que la vida social
continuaba desarrollándose y que el hombre había adquirido el dominio del
fuego.
EVOLUCION TECNOLOGICA Y ADAPTACION
Después del Acheulense distinguimos varias regiones cuyas industrias, aunque

bastante diferentes, dan, sin embargo, la impresión de cierta unidad. Estudiamos
generalmente una parte occidental y otra oriental que a su vez puede dividirse en
dos, si bien la falta de datos para el norte y el sur del área aquí estudiada hace
ampliamente conjeturales esas subdivisiones. En la parte occidental que se
extiende desde Angola hasta Gabón, la región mejor estudiada engloba al Bajo
Zaire, Kinshasa, la región de Luanda, Kwango y Kasai, es decir, el sudoeste de la
cuenca del Zaire. La parte oriental cubre la región interlacustre y la región Shaba-
lago Tanganica.
En la parte occidental se cree reconocer una serie de industrias que general-
mente.se han descrito como una sucesión tipológico-cronológica: el Sangoenense,
seguido del Lupembiense, y éste, a su vez, del Tshitoliense. El Sangonense
representaría el paso entre el Acheulense y el Lupembiense, y se situaría en el
primer período intermedio, constituyendo el Lupembiense la Middle Stone Age,
en tanto que el Lupembiense-Tshitoliense constituiría el segundo período inter-
medio. Y finalmente desembocaría en el Tshitoliense,. que sería contemporáneo de
la Late Stone Age del Africa oriental y austral. Como si dichas épocas prolonga~
sen la técnica acheulense, todas esas industrias están caracterizadas por la técnica
de talla bifacial. mientras que la técnica Levallois allí es escasa.
La parte oriental del Africa central muestra una mezcla más compleja de
industrias. Estas son comparables a las de la parte occidental, pero la· talla
bifacial no es aUí tan abundante. En cambio, las técnicas de corte llamadas
musteriense y Levalloisiense están muy desarrolladas, y las láminas y fragmentos
de láminas son muy numerosos. Desde el segundo período de transición se ven
intervenir aquí cambios muy profundos y la tradición se interrumpe definitiva-
mente para dar lugar a industrias microlíticas que parece que no tienen vínculo
alguno con las industrias anteriores. Las industrias de tipo Sangoenense y
Lupembiense de esas regiones; bastante características, permiten descubrir allí dos
áreas díferentes: una que cubriría la parte septentrional, es decir, la región
interlacustre, está caracterizada por bifaces foliáceas, lanceoladas y por puñales ;la
otra,. que cubre la parte sur, e~ decir, la región de Shaba y las orillas del lago
Tanganica, está caracterizada por la ausencia de «puntas» y la presencia de
herramientas bifaces de tipo cincel o escoplo que -es curioso- faltan práctica-
mente en la región interlacustre. Eso ilustra bien lo absurdo de la distinción entre
industrias de bosque y de sabana. Por otro lado, en esa época ninguna región
parece que ha sido más boscosa que otra. Al contrario, el 'clima debía ser
claramente más seco que hoy; sólo que hacia el final de ese período el bosque
alcanzará extensión. El yacimiento de Masango refleja bien el carácter de las
industrias de esa región. En él se ve toda una gama de puntas bifaces junto a
elementos toscos, como picos. El elemento Levallois está aÚí muy representado
(Caben, Haesaerts, Van Noten, 1972). Una secuencia de industrias líticas q.ue van
del Sangoenense hasta la Late Stone Age ha sido descubierta en Sanga, pero
todavía no se ha estudiado detalladamente (Nenquin, 1958).
Examinemos ahora la región occidental más de cerca. Sus industrias agrupan
toda la gama de los elementos que se han encontr:ado en las regiones orientales, lo
que les confiere una mayor variedad tipológica que corresponde mejor a la idea
que se tiene generalmente del Sangoenense y del Lupembiense. Allí se encuentran
picos toscos que, presentes ya en el Acheulense, persisten incluso hasta en el
Tshitoliense. Esa herramienta, considerada como el fósil director del Sangoenen-
se, realmente no tiene, pues, significación cronológica. Pero también se encuentra
asociado un utillaje muy elaborado, en el que hay bellas puntas de lanzas foliáceas
y largos puñales. Después, se ven aparecer también puntas de flecha que prueba
que el hombre había descubierto el uso del arco.·
El Hamo sapie11s parece que es responsable de esas adaptaciones, aunque no se
hayan encontrado hasta ahora restos de ellas. Los yacimientos donde haya varios
niveles en estratigrafía son escasos. En el extremo de Gombe, J. Colette descubrió
la primera sucesión de esas industrias del Africa central. Y ha demostrado la
existencia de cuatro industrias: el Kaliniense, el Djokocience, el Ndoliense y el
Leopoldiense, seguidas de señales de la edad del hierro. El primer Congreso Pa-
nafricano de Prehistoria, reunido en Nairobi en 1947, no ha tenido en cuenta los
nombres de las industrias definidas por J. Colette y ha adoptado los términos de
Sangoenense y de Lupembiense que no se basan en ninguna muestra arqueológica
seria. Esos recién llegados han entrado en la literatura y han sido empleados sin
r,
discernimiento no sólo en Africa central, sino también incluso más allá de sus
límites. El extremo de Gombe, único yacimiento conocido donde se podía esperar
establecer una cronología, ha sido excavado de nuevo pot D. Cahen en 1973 y
1974 (Cahen, 1976), a fin de precisar y datar la secuencia que había descubierto J.
Colette. Separadas algunas piezas que recuerdan al Acheulense, tal ·secuencia
comienza con el Kaliniense, que está caracterizado por picos toscos· hechos en
cantos o fragmentos, por rascadores macizos, grandes denticulados y cepillos o
garlopas de grandes dimensiones. También se encuentran bifaces lanceoladas,
rascadores convergentes, así como herramientas bifaces o unifaces estrechas con
bordes más o menos paralelos. A ese conjunto se añaden numerosos armazones
de corte transversal a partir de un fragmento (pequeñas cuchillas) y núcleos
circulares de tipo «musteriense». El corte o vaciado eomporta fragmentos de tipo
Levallois y algunas láminas imperfectas. Los elementos gruesos evocan al
Sangoenense, mientras que las herramientas finas al Lupembiense y hasta al
Tshitoliense. El nivel siguiente, el Djokociense, está caracterizado sobre todo por
puntas de flecha pedunculadas o foliáceas frecuentemente retocadas por presión;
el corte es el mismo que en el Kaliniense. El Djokociense recuerda al Lupembiense
posterior de la meseta de Kinshasa (Moorsel, 1968), al Lupembiense-Tshitoliense,
y hasta al Tshitoliense anterior, tal como lo definían G. Mortelmans (1962) y J. D.
Clark (1963). El tercer nivel, el Ndoliense, sólo se presenta en forma de pequeñas
contracciones. Las. puntitas de flecha foliáceas son típicas de él; el corte bipolar
era practicado in situ, lo cual explica la presencia de las «piezas con esquirlas». Esa
industria está próxima al Tshüoliense tardío (Moorsel, 1968; Cahen, Mortelmans,
1973).
Una de las fechas obtenidas para el Kaliniense coincide con la edad del
Sangoenense (Clark, 1969, 236). Otra, con las fases antiguas del Lupembiense
(Clark, 1963, 18-19; Moorsel, 1968, 221). Las fechas obtenidas por muestras del
nivel Djokociense no difieren apenas de las fechas calculadas en otro lugar para
industrias análogas. Entre las fechas asociadas al Ndoliense -una corresponde a
las fechas del Tshitoliense tardío- han sido obtenidas anteriormente en la meseta
de Kinshasa y en la región de Luanda.
De modo general, puede decirse que las industrias encontradas en estratigrafía
en Luanda, Gombe y la meseta de Kinshasa son comparables tipológicamente y
coinciden cronológicamente. EL Sangoenense-Lupembiense inferior se situaría
entre los 45000 y 26000 BP; el Lupembienseinferioralcanzaríade 10000 a 7000
años BP, y el Tshitoliense superior de 6000 a 4000 ó 3500 BP (cf. el cuadro).
Un corte de prospección por capas realizado por P. de Maret en la cueva de
Dimba ha producido una sucesión de quince capas arqueológicas y una fecha de
20 000 ± 650 BP para una industria del tipo Lupembiense superior o Lupembien-
se-Tshitoliense. Parece que una (echa de unos 25 000 BP reduciría la laguna
señalada por D. Cahen (1977), que existe en las dataciones entre 27 000 BP y
15 000 BP.
La cueva de Hau, único yacimiento que se encontraba quizás en bosque
ecuatorial durante su ocupación, y donde F. van Noten había observado una
industria «Lupembiense» seguida de una «Late Stone Age», no ha producido
dataciones aceptables con el radiocarbono.
J. P. Em phoux (1970) ha excavado en 1966 la cueva de Bitorri y allí encontró

veinte niveles de ocupación de la edad de piedra. ,Uno de ellos ha proporcionado
una fecha con el radiocarbono, de 3930 ± 200 BP; un nivel inferior ha dado una
fecha de 4030 ± 200 BP. El material lítico que no evoluciona de un nivel a otro
puede ser considerado como integrador de una unidad tipológica cuya industria
hace pensar en el Tshitoliense superior. El mismo invei¡tigador ha datado en 6600
± 130 BP un nivel Tshitoliense medio en Mussanda (Delibrias y otros, 1974, 47}.
En Gabón, se han descubierto en varias ocasiones industrias llamadas
lupembienses (BlankotT, 1965; Hadjigeorgiu, Pommeret, 1965; Farinne, 1965).
CAZADORES-RECEPTORES ESPECIALIZADOS
En un momento determinado, prob11blemente entre los 50 000 y 40 000 BP, se

ven aparecer microlitos geométricos: segmentos de círculo, triángulos, rectángu-
los y trapecios. Los más característicos parece que son los segmentos, aunque en el
Africa del Sur éstos ya estén presentes al final de la Middle Stone Age, en la que
eran probablemente empleados como lengüetas en la base de puntas de lania 1 • En
la Late Stone Age, en cambio, esos microlitos servían por sí solos de armazones de
flechas, de lanzas, de arpones, de cuchillos o de cinceles.
Como en el período precedente, la región estudiada puede dividirse en dos
zonas distintas. En la parte occidental, que cubre el norte de Angola, Kasai,
K wango, el Bajo Zaire y la República Popular del Congo, se observa la
persistencia de la tradición llamada lupembiense como si tal Lupembiense,
evolucionando in situ, hubiera dado origen al Tshitoliense. Los micFolitos
geométricos son numerosos, pero no dominan del mismo modo que en la parte
oriental, donde representan el elemento esencial del utillaje. S. Miller ( J972}, que
ha revisado el Tshitoliense y resumido los trabajos antel'iores, define esa industria
por la presencia de útiles bifaciales del tipo pico-escoplo, de puntas foliáceas, de
puntas pedunculadas, de pequeñas cuchillas y de microlitos geométricos. La
región de Luanda habría proporcionado una industria que reagrupa a todos esos
elementos, aunque generalmente estén representados de manera incompleta en los
diferentes yacimientos. Se distingue así un aspecto o facies de valle con abundan-
cia de pequeños cortes, como en Dinga, y un aspecto o facies de meseta, en la que
el armazón estaba constituido principalmente por puntas pedunculadas (Be-
quaert, 1952). Un yacimiento de la meseta de Bateke, donde G. Mortelmans había
practicado una excavación de salvamento en 1959 (Cahen, Mortelmans,. 1975), ha
proporcionado una industria llamada «completa», como la descrita en la region
de Luanda. La piedra arenisca polimorfa, que es prácticamente el único material
que puede haber sido utilizado en el utillaje descubierto, proviene de yacimientos,
los más próximos de los cuales e·stán a unos diez kilómetros del lugar. Esa
industria se caracteriza por una gran proporción de fragmentos y desechos de
talla (96, I %), algunos nilcleos ( 1,4 %) y ciertos instrumentos (2,4 %). Junto a
1
F. ·Carter, comunicación personal.
puntas de flecha foliáceas y pedunculadas se ha encontrado un buen número de

microlitos geométricos y un gran fragmento con un corte pulido. La mayor parte
de los núcleos son de tipo circular o laminar; se observan también numerosos
nucleos de tamaño pequeño, totalmente agotados. El corte practicado en la maza
o martillo está compuesto por los desechos de retoque y muestra algunos
fragmentos levalloisienses, planchas y láminas. Esas son las características de un
Tshitoliense tardío·. Semejante yacimiento parece que fue campamento de caza,
porque, aunque la m¡;seta Bateke es claramente esteparia, el lugar aparenta estar
recortado por galerías forestales que debían atraer al hombre prehistórico para la
búsqueda de la caza. Aunque se llevaba la materia prima utilizada, buen número
de herramientas debieron ser talladas in situ, pudiéndose suponer que el látex y el
copa! encontrados en la excavación sirvieron de masilla para fijar los microlitos a
los mangos de lanza y a las flechas. Los rascadores, cinceles y hachuelas eran
ciertamente empleados para fabricar herramientas compuestas en las que cabían
cortes transversales y puntas de flechas pedunculadas y bifaces.
La región de Luanda estudiada por J. D. Clark ha producido un Tshitoliense
que situaría entre los 13000 y 4500 BP (Clark, 1963, 18-19), pero esa industria
habría continuado hasta los comienzos de la era cristiana (Clark, 1968, 125-149).
El Tshitoliense de la meseta de Kinshasa estaría comprendido entre los 9700 y
5.700 BP (Moorsel, 1968, 221).
Podemos preguntarnos aquí a qué corresponden los aspectos reconocidos en
el 1:shitoliense. ¿Se trata de adaptaciones a situaciones variadas y, por ejemplo, de
una especialización de las técnicas de caza, o son diferencias unicamente «cultura-
les»?
En el contorno del bosque ecuatorial de la parte oriental, desde Centroáfrica
hasta Shaba, se encuentran industrias llamadas de la Late Stone Age. Las más
antiguas de esas industrias están tipológicamente diversificadas, porque sólo más
tarde es cuando se ve aparecer un utillaje más especializado. Eso es lo que se ha
observado en la cueva de Matupi, donde dos sucesivas campañas de excavación,
en 1973 y 1974, han encontrado vestigios de una larguísima ocupación hu.mana,
iniciada mucho antes de los 40.000 años BP, y que perduró sin int~rrupción
perceptible hasta los 3000 BP (Van Noten, 1977). El .material estudiado hasta
ahora proviene de un solo metro cuadrado que ha proporcionado 8.045 objetos; y
están tallados casi exclusivamente en cuarzo por un procedimiento característico
de las industrias puramente micro líticas: la técnica bipolar. Los desechos de corte
representan el 90 por 100, el utillaje propiamente dicho no intei:viene más que en
un 5,4 por 100, a lo que hay que añadir las piezas que tienen señales de utilización,
sin ser, no obstante, herramientas «preparadas», y que representan el 5 por 100.
La industria es típicamente microlítica, y la longitud máxima de los fragmentos
está en 17,7 mm. Todo el utillaje propiamente dicho consiste, según el orden de su
abundancia, en muescas, rascadores, taladros, buriles, fragmentos y laminillas con
borde abatido, fragmentos retocados, piezas mutiladas y algunos microlitos
geométricos (segmentos, semicírculos, triángulos). El utillaje macrolítico hecho
sobre cuarcita, piedra arenisca o esquistos, consiste en muelas, trituradores,
yunques, percutores, rascadores cóncavos y algunos cinceles. Un fragmento de
piedra agujereada y adornada con incisiones ha sido fechado en unos 20 000 años
,1

BP 2 • Los restos óseos de la fauna están bien conseiivados; indicaban un entorno
más seco que hoy. Los ocupantes de la cueva cazaban, en orden decreciente,
bóvidos (antílopes y búfalos), damanes, roedores (sobre todo trinonómidas),
suidos y, en menor proporción, cercopitécidos y puercoespines. Esa cueva, situada
hoy en el bosque ecuatorial, debía, durante casi toda su ocupación, encontrarse en
la sabana, pero no lejos de bosques-galería, como lo indican los análisis palinoló-
gicos. Fue ocupada de un modo ininterrumpido, mientras que la industria muy
poco característica del comienzo se transformaría en una industria más clásica
que produce microlitos geométricos, escasas herramientas de hueso, hematites
roja empleada como colorante y arandelas enfiladas, hechas con cáscaras de
huevo de avestruz, en forma cie collares. Vista la pobreza en herramientas
susceptibles de servir de instrumentos o de armas, sobre todo, en las capas
antiguas, creemos que el utillaje deb'ía ser de madera en gran parte, ~pmo hemos
observado en Gwisho (Fagan, Van Noten, 1972).
Las excavaciones en lshango realizadas por J. de Heinzelin en 1950 han
proporcionado tres industrias microlíticas (De Heinzelin, 1975). Aunque la más
antigua no tiene microlitos geométricos, la siguiente tiene algunos, y en la más
joven son abundantes. El carácter tipológico está generaimente muy borroso, y el
corte agrupa todas las técnicas y se deja guiar por la naturaleza de un cuarzo de
pésima calidad que sirve de materia prima. Esos elementos recuerdan incuestiona-
blemente la evolución observada en·Matupi. Ishango ha proporcionado una serie
de arpones que debieron de ser empleados para la pesca y la caza, y que muestran
una clara evolución, comenzando por ejemplares con dos· filas de dentado en las
capas inferiores hasta ejemplos con una sola fila en los niveles más jóvenes. Un
palo pequeño de hueso adornado conestrfas y que sirve de mango a un fragmento
de cuarzo es· uno de los hallazgos más espectaculares. La industria de Ishango se
ha datado en 21 000 ± 500 BP, lo que había parecido demasiado antiguo en la
época de publicación de la monografía del yacimiento, pero vistas las fechas
obtenidas en Matupi, ese resultado parece hoy mucho menos improbable. Los
habitantes de Ushango volvían de la pesca y de la caza, sobre todo de la del
hipopótamo y· del topi, pero también de otros mamíferos, algunos de los cuales
han desaparecido hoy. Las aves servían igualmente de caza. Entre los peces, se
encuentran sobre todo. siluros, cíclidos y protópteros. Los restos humanos,
descubiertos entre los desechos de cocina, fueron estudiados por F. Twiesselmann
(1958); muestran que el yacimiento estaba habitado por una población cuyas
características biométricas atípicas y borrosas no ofrecen lazo directo con una u
otra población moderna.
Junto a esas industrias puramente microlíticas, se ven aparecer en la región
interla:custre, así como en Shaba y en las orilJas del lago Tanganica, industrias
tipológicamente intermedias entre un microlitismo puro y las industrias típicas de
la parte occidental del Africa central. Por otro lado, se puede pensar que, dado su
carácter heteróclito, esas industrias continúan la tradición dela Middle Stone Age
descrita anteriormente. J. Nenquin ha tenido que inventar el nombre de «Wil-
2
Conocidas también con el nombre de «Kwé», las piedras agujereadas que forman parte· de las
industrias de la Late Stone Age, se empleaban probablemente como lastre de azadas.
ton/Tshitoliense» para describir la Late Stone Age en Ruanda y Burundi (Nen-

quin, 1967), donde desgraciadamente han sido datados muy pocos yacimientos. Se
estima en 15 000-12 000 BP la edad de la industria de transición de Kamoa, que
puede estar relacionada con el Lupembiense-Rshitoliense de la parte occidental.
En el mismo yacimiento, la Late Stone Age, que es pobre y poco característica,
está fechada en unos 6000 a 2000 BP (Cahen, 1975). Es probable, pues, que
diferentes tradiciones puedan subsistir durante mucho tiempo juntas, y efectiva-
mente,. al lado de industrias de carácter mezclado, se han encontrado otras
puramente microlíticas, como en Mukinanira (Van Noten, Hiernaux, 1967) y en
los lagos Mokoto (Van Noten, 1968-a).
El Africa central todavía no ha proporcionado ningún yacimiento de una
riqueza excepcional que permita una reconstrucción detallada del modo de vida
de esos cazadores, cuya existencia debía ser comparable a la que llevan aún en
'.
nuestros días los san en el Kalahari. El yacimiento de Gwischo, en Zambia, ofrece
'
un bosquejo muy completo de lá vida en la Late Stone Age en el V milenio BP.

Junto a herramientas pulidas se tuvo la suerte excepcional de encontrar allí gran
cantidad de objetos de madera y de hueso que prueban la importancia adquirida
por el trabajo de la madera hasta en la sabana clara (Fagan, Van Noten, 1972).
FIN DE LAS EDADES DE LA PIEDRA
La abundancia de las herramientas pulidas en algunas regiones ha llevado a

considerarlas como el indicio de un neolítico; pero ya hemos visto que se
encuentran semejantes herramientas desde la Late Stone Age, y que se las
fabricaba y utilizaba todavía en el siglo XIX en la región de Uelé (Van Noten,
1968). El descubrimiento de herramientas pulidas, fuera de todo contexto arqueo-
lógico, tampoco tiene gran significación. El reparto de esos vestigios no carece, sin
embargo, de interés, porque semejantes objetos sólo han sido hallados en la
periferia de la depresión central. En el este, tales desc.ubrimientos han sido
extraordinariamente escasos, y a Jo sumo se conocen en Burundi dos hachas
pulidas y una cueva con pulidores (Van Noten, 1969; Cahen, Van Noten, 1970). El
número de hallazgos aumenta algo hacia el sudeste,donde algunas hachas pul!das
y pulidores se han descubierto en Shaba, mientras que en Kasai, aunque también
hay pulidores, las herramientas pulidas son prácticamente inexistentes (Celis,
1972).
En cambio, esos elementos representan lo esencial de los descubrimientos
arqueológicos realizados al norte del gran bosque. En la cuenca del Uelé, y hasta
en lturi, se han encontrado más de 400 herramientas, entre las que se cuentan
espléndidas hachas de piedra de hematites, cuidadosamente pulidas, y numerosos
raspadores. Un solo mapa de repartición de es~s herramientas ha podido
efectuarse hasta ahora (Van Noten, 1968). Al menosJ~arcialmente, el «Neolítico
ueliano» no se remontaría quizás más allá del siglo XVII, perteneciendo, pues, a la
edad de hierro, como parecen indicarlo excavaciones realizadas en Buru (F. y E.
van Noten, 1974).
Más al oeste, en la región donde el Ubangui penetra en el bosque, se ha
observado otra concentración de hachas pulidas. Mucho menos cuidadas que las
del ueliano; por lo general sólo están pulidas parcialmente. U na prospección en.
esas regiones no ha permitido descubrir parecidas herramientas en' el contexto
arqueoiógico. Pero, al otro lado del río, en Batalimo (Centroáfrica), R. de Bayle
(1975) ha descubierto por vez primera en una excavación un hacha de corte pulido
no asociada a una industria microlítica, pero sí a la cerámica. Esta p(esenta un
fondo plano, y generalmente tiene adornos en la superficie, donde se combinan
estrías, incisiones e impresiones, principalmente con punzón. Fechada por termo-
luminiscencia, esa cerámica no sería anterior al siglo IV de la era crístiana, lo que
parece muy reciente para 1ma industria semejante. Aunque otras hachas pulidas
aisladas han sido encontradas en diversos puntos de Centroáfrica, no tenemos
noticias de que exista un solo pulidor en esas regiones.
Antes d.e tratar de la última zona de concentración, hay que señalar que a lo
largo de Camerún, en la isla de Fernando Poo, hachas pulidas.asociadas a la
cerámica han sido datadas en el siglo Vll(Martín del Molino, 1965) y han seguido
en uso hasta época reciente.
La última zona se extiende paralelamente a la costa atlántica desde Gabón
hasta el noroeste de Angola. Las herramientas «neolíticas» que se encuentran en
esa vasta área son generalmente talladas, estando pulido sólo el corte.
En Gabón, las hachas presentan bordes sinuosos que forman un perfil
característico (Pommeret, 1966). Una vasija descubierta con ocasión de importan-
tes trabajos contenía un fragmento de herramienta pulida y carbón de madera que
desgraciadamente no ha sido objeto de datación (Pommeret, 1965). En la
República Popular del Congo, como en Angola (Martins, 1976), sólo ha habido
hallazgos de superficie. En cambio, en el extremo ,de Gombe, J. Colette había
descubierto un hacha pulida que parece asociada a la cerámica con base plana
(Bequaert, 1938); se trataba del «neolítico leopoldiense>>, término por el que se
designó después a numerosas hachas pulidas encontradas en el Bajo Zaire.
Mortelmans ( 1959) encontraba en superficie, en Congo dia Vanga, hachas pulidas,
cuarzos tallados atípicos y una cerámica tosca con base plana. Esa misma
cerámica se encuentra en las gF.utas de Ntadi-ntadi, Dimba y Ngovo, asociada en
esos últimos yacimientos a hachas pulidas. En cuatro ocasiones se ha podido
datar carbón de madera próximo en los dos últimos siglos antes de la era cristiana
(Maret, 1977-a). Por desgracia no se trata más que de sondeos muy limitados que
permiten excluir definitivamente la pertenencia de esos vestigios a la edad de
hierro, hasta que nuevas excavaciones muestren que el Leopoldiense del extremo
de Gombe.alcanza quizás la edad del hierro (Cahen, 1976). Pero ese yacimiento ha
conocido importantes perturbaciones, pudiéndose tratar de una ·simple contami-
nación por los horizontes superiores.
En Dimba y Ngovo, único yacimiento donde estaban conservados algunos
huesos, el análisis de la fauna asociada no ha permitido hasta ahora descubrir la
presencia de animales domésticos. En ausencia de,otros datos socioeconómicos, es
prematuro ver ahí un auténtico neolítico, cuyos responsables hubieran utilizado
herramientas pulidas y cerámica, practicando totalmente la ganadería y la
agricultura. Lo mismo ocurre en todas las demás industrias de aspecto neolítico
encontradas hasta ahora en el Africa central; no conocemos ni a los utilizadores,
ni su época, ni su sistema económico. No obstante, recientemente se ha difundido

la hipótesis de que algunos de los vestigios en cuestión pertenecerían a un estadio
final de la edad de piedra al que corresponderían quizás las primeras etapas de la
expansión de las poblaciones de lengua bantú hacia el último milenio de la era
cristiana, es decir, antes de que hubieran adquirido el dominio del hierro
(Phillipson, 1976; Maret, 1977-b; Van Noten, en prensa).
También debemos mencionar aquí los megalitos descubiertos en la región de
Buar; se remontarían al V o I milenio antes de la era cristiana, pero se trata ya,
quizás, de una reutilización (Bayle des Hermens, 1975). Por sus dimensiones, esos
monumentos parece que debieron ser producto de poblaciones sedentarias de las
que se puede suponer que habían sobrepasado er estadio de la caza y de la
recolección. Recordemos aquí que el enlosado megalítico de Api es un fenómeno
natural y en modo alguno un trabajo humano (Van Noten, 1973), como ocurre en
todas las demás construcciones llamadas megalíticas conocidas hasta ahora en el
Zaite.
¿SECUENCIA IDEALIZADA?
En el Congreso Panafricano de Dakar de 1967, J. D. Clark había intentado

poner en orden la nomenclatura de la cuenca del Zaire (Clark, 1971). Al describir
de nuevo la reseña de las diferentes nomenclaturas que se han utilizado para
designar las industrias postacheulenses de la región que aquí estudiamos, D.
Cahen ha mostrado claramente que se trata de una extraordinaria maraña
(Cahen, 1977).
Las excavaciones recientes en Gombe han permitido encontrar y datar la
secuencia arqueológica definida por J. Colette. Pero la nueva catalogación de las
piezas que provienen de diferentes profundidas muestra que el yacimiento ha sido
muy perturbado y las industrias no son homogéneas (Cahen, 1976). Los objetos
han cambiado de sitio en el suelo, como han confirmado experiencias de
laboratorio (Moeyersons, 1979). Es posible, pues, que en otros yacimientos donde
los vestigios arqueológicos están depositados en arenas removidas del Kalahari,
como en el nordeste de Angola, en el Bajo Zaire, en Kasai, en Shaba y en el Congo
han podido producirse fenómenos similares (Cahen, Moeyersons, 1977). No
sabe.mos, sin embargo, en qué proporción han sido afectadas las diferentes
industrias por esas perturbadones. Por otra parte, se observa una sorprendente
convergencia tipológica y cronológica entre· los diferentes yacimientos prehistóri-
cos de la cuenca meridional del Zaire y, en menor medida, del Africa central. D.
Cahen (1977) ha propuesto reagrupar esos conjuntos prehistóricos convergentes,
en un solo complejo industrial postacheulense del Africa central, para limitarse al
curso del tiempo y concretarse finalmente al sudoeste de la cuenca del Zaire.
Ese autor cree además que todos los términos como Sangoenense, Lupem-
biense y Tshitoliense no corresponden a realidad alguna científicamente estableci-
da .. Sin embargo, como hemos tratado de demostrar en este capítulo, nos parece
posible, después del Acheulense, distinguir en las industrias líticas variantes
regionales, y seguir su evolución. Por esquemáticas y discutibles que sean esas
distinciones, reflejan una cierta realidad que, en verdad, nos paréce ahora mucho
más compleja de lo que se había supuesto en un principio. Al afinar nuestra
taxonomía sobre la base de nuevas excavaciones es como mejor nos damos cuenta
de la extraordinaria diversidad presentada por el Africa central en el transcurso de
las edades de piedra. La nomenclatura existente puede, según nuestro parecer,
conservarse como una provisional herramienta de trabajo.
CONCLUSION
El pasado del Africa central es aún poco conocido, porque sólo muy reciente-
mente su estudio ha sido emprendido de un modo sistemático; pero ya la
arqueología registra sus primeros resultados. Así, en el espacio de algunos años, el
número de dataciones cDn carbono 14 casi se ha quintuplicado (Maret, Van
Noten, Caben, 1977) y se pueden esbozar las primeras síntesis (Van Noten, en
preparación).·
La finalidad principal de las nuevas investigaciones era efectuar una serie de
excavaciones que cubriesen regiones y períodos diferentes, a fin de llegar en un
plazo razonable al establecimiento de un cuadro cronoestratigráfico general para
el Africa central. Ese proyecto ambicioso debe ser provisionalmente relegado a
segundo plano: un yacimiento clave como el de Gombe ha puesto en duda no sólo
las nomenclaturas existentes, sino la validez misma de las observaciones estrati-
gráficas; y otros yacimientos, como Matupi, han pro.porcionado nuevas indus-
trias cuyas dataciones ponen en duda su inserción en un vasto marco en el que
«industrias» y «culturas» encontrarían de una vez su «lugar».
<:;uantos más yacimientos nuevos se descubren, es lógico que cada vez se
encuentren más objetos originales e inesperados. Ello se corresponde bastante
bien con una de nuestras hipótesis de trabajo que preveía una gran diversidad en
cada una de las «industrias» o «culturas». El hombre, frente a un microentorno
específico, ha debido adaptar a él su utillaje. Es ~ás grato ver al hombre en los
límites de su territorio que lleva .una existencia más sedentaria que esa vida de
nomadismo absoluto que se le supone con demasiada frecuencia a los cazadores-
recolectores. Lejos de perseguir incansablemente a la caza, esas poblaciones deben
de haber desarrollado una cultura propia, síntesis armoniosa entre el entorno y
sus tradiciones ancestrales. No creemos en un determinismo absoluto del medio
ambiente. Desde que se establece el equilibrio mesológico, el utillaje puede seguir
sin cambio durante larguísimos períodos. Sin duda, responde entonces plenamen-
te a las exigencias del medio ambiente y de sus habitantes; también durante el
tiempo en que ha persistido ese delicado equilibrio nada ha incitado al hombré a
evolucionar rápidamente.
Capítulo 22
PREHISTORIA
DEL AFRICA DEL NORTE
L. BALOUT
Los paises del Magreb, próximos a Europa y mediterráneos por su fachada

maritima septentrional, han sido recorridos, a veces hace más de un siglo, por los
primeros investigadores curiosos de so prehistoria.. Así se acumuló una abundante
bibliografia de valor muy desigual. Estudios serios (1952-1955-1974) la desbroza-
ron. Pero la investigación prehistórica en esa parte del norte de Africa no ha
conservado la ventaja de que dispuso durante largo tiempo; por el contrario, lleva
retraso en dos materias esenciales: en los métodos de excavación, salvo rarísimas
excepciones, y en la cronología absoluta, limitada en esa materia esencialmente a
las posibilidades del radiocarbono. En el Africa oriental se ha actuado infinita-
mente mejor en esas dos· materias.
Actualmente sólo se puede apreciar la antigüedad de la implantación de
homínidos en el Magreb y el Sáhara gracias a correlaciones hipotéticas sobre la
fauna y la tipología de las industrias líticas, debido a la falta de fósiles humanos
i_ del Pleistoceno, de fechas obtenidas por el método del potasio-argón y de suelos
j de ocupación paleolíticos.
/ P9r Jaita de estratigrafías suficientemente extensas y numerosas, la continui-
, dad, por otro lado muy probable, de la ocupación humana puede ser demostra-
da a duras penas. Yacimientos esenciales están aislados tanto en el tiempo como
-éíi el espacio: Ternifine (Atlántropo), en Argelia, por ejemplo. Lós problemas ciel
Musteriense, de sus relaciones con el Ateriense y del hombre portador de esa
última. civilización, el paso del Ateriense al lberomorusiense, la estratigrafía del
Capsiense y los hechos o resultados de neolitización esperan solución en gran
parte. La investigación prehistórica ha aportado mucho al conocimiento del
Cuaternario: estratigrafía y paleontología, y ha permitido el establecimiento de
una tipología cuyo alcance sobrepasa los límites del Magreb; en adelante debe
adoptar una óptic:a paleo~tnológica: p"asar del «Hombre y su medio» al «Hombre
en su medio».
_j
z •
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.
-
·.
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c.:
CIO
C'i
• Evolución de la «Pebble Cu/cure»

hacia las jormas ,del Ac~eulense: las .
cifras remiren a la clasi}icación
cipológica en uso para el
Preacheuleme africano. H
= hachuela. Fol. M. Bovis.
PREHISTORIA DEL AFRICA DEL NORTE 599
LAS INDUSTRIAS HUMANAS MAS ANTIGUAS:
EL «PREACHEULENSE»
No faltan testimonios, pero su interpretación, si no es tipológica, resulta

delicada. Se funda en la estratigrafía del cuaternario litoral en Marruecos
(Bibersón), en la paleontología animal én Argelia (Ain Hanech, cerca de Sétif,
excavaciones C. Arambourg) y Túnez (Ain Brimba, cerca de Kebili), y únicamente
en la tipología en el Sáhara (Reggan, In Afaleh, etc.). Puentes más o menos frágiles
pueden tenderse así en dirección a los yacimientos de Tanzania, Kenia y Etiopía.
Frágiles, porque sólo el litoral atlántico de Marruecos ha permitido establecer
una evolución de los «fragmentos manipulados» sobre las bases que P. Biberson
ha utilizado y que parcialmente son puestos en duda; porque las faunas no son
forzosamente contemporáneas, porque allí hay, de un lado, presencia arqueológi-
ca y; de otro, estructura arqueológica, porque los métodos de amtlisis tipológico
son diferentes en el Africa «francófona» y en la «anglófona», etc.
Actualmente no se considera probable que la presencia de homínidos en el
Magreb y en el Sáhara sea tan antigua como en el Africa oriental y meridional.
Las industrias sobre fragmentos que han precedido a los cantos manipulados no
hansido identificadas; no hay señales-de una osteodontokeratic culture ni de restos
de australopitecinados. Sin embargo, se puede pensar con fundamento que los
cantos manipulados de Marruecos, Argelia y el Sáhara se inscriben en una
cronología paralela a la de Olduvai, es decir, entre 2 y 1 millón de años (2,5
millones si se tiene en cuenta el canto de talla bifacial del Orno).
El esfüerzo, por tanto, se ha puesto en una ·correlacion cronoescratigrafía/evolu-
ción tipológica. Y ha conducido al establecimiento de listas tipológicas que tienen
implicaciones cronológicas. Ese fue el trabajo de P. Biberson en Marruecos, de H.
Hugot y L. Ramendo en el Sáhara central, y de H. Alimen y J. Chavaillon en el
Sáhara occidental. El análisis está fundado en las características técnicas, cuya
repetición crea formas sistemáticas. La clasificación procede de lo simple a lo
complejo: talla unifaz, bifaz, poliédrica. Sólo es probable que se inscriba en una
cronología lineal. P. Biberson, en el marco de las playas cuaternarias del
Marruecos atlántico, y J. Chavaillon, en el de los terrenos del Saura, han edificado
sistemas de alcance por lo menos regional. Basándose en la paleontología es-como
·1os «esferoides con facetas o pequeñas superficies planas» del Ain Hanech se
colocan en la evolución de la fauna del Villafranquiano, como se conoce en
Marruecos (Fuarat), Argelia (Ain Bucherir, Ain Hanech) y Túnez (lago Ischkeul,
Ain Brimba).
Finalmente, nos apoyamos en una estratigrafía del Villafranquiano fundada
en gran parte en la paleontología animal. En esa serie aparecen las industrias
humanas, y es demostrable su evolución hacia las bifaces y hachuelas del
Paleolítico inferior clásico; pero en ninguna parte tenemos estructura arqueológi-
ca y, por consiguiente, marco paleoetnü'lógico, como en Tanzania (Olduvai),
Kenia y Etiopía.
• Bifaz acheulense, el más
evolucionado del yacimiento de
Ternifine ( Arge/iq occidental).
Excavaciones C. Arambourg .(1954).
Dibujo M. Dauvois.
LAS· INDUSTRIAS ACHEULENSES
Después•del Simposio de Burg Wartenstein (1965) y del Co~greso Panafricano

de Prehistoria, de Dakar (1967), en el término «Achetilense africano» se agrupa a
todo el Paleoiítico inferior, lo que en Europa occidental corresponde ai Abbevi-
liense y al Acheulense, pero también al «Clactoniense» y al «Levalloisiense»,
ambos tan discutidos.
El Acheulense es muy abundante en Marruecos y, clasificadas las estaciones
actualmente de superficie, se presenta en tres tipos de yacimientos bastante
particulares:
a) Los yacimºientos en relación con el Cuaternario litoral, continental e incluso
marino. Este es el caso, en concreto, del Marruecos atlántico, donde P. Biberson
ha podido proponer una secuencia acheulense partiendo de cantos manipulados
de la Pebble Culture del Pre-Acheulense y acabando en el Paleolítico medio
(Ateriense). Por razones que competen a la morfología litoral, Argelia no está tan
favorecida. Sin embargo, se han observado algunos «yacimientos» en la costa
kabila (Djidjelli) y cerca de Annaba (Bonet). Yo no conozco ningún yacimiento
acheuhmse de ese .tipo en el litoral tunecino.
b) Los yacimientos de aluviones fluviales o lacustres. Los primeros son infinita-
mente más escasos y pobres que en Europa, y sus relaciones estratigráficas y
paleontológicas son con mucha frecuencia muy imprecisas. Este es el caso de
numerosos yacimientos marroquíes (oued Mellah) y argelinos: Ouzidane (cerca de
Tlemcen), Champlain (cerca de Medea), Tamda (Oued Sebaou), Mansourah
(Constantina), Clairfontain (N. de Tebessa), S'Baikid y, sobre todo, EI-Ma EI-
Abiod (S. de Tebessa); y en Túnez, el Acheulense de Redeyef (Gafsa). Apenas se
pueden citar yacimientos en las orillas de lagos, tan extraordinarios en el Africa
oriental (por ejemplo, el de Olorgesailie, en Kenia). Está el lago Karar (Tlemcen),
con excavaciones demasiado antiguas y mal realizadas por M. Boule, y Aboukir
(Mostaganem), aun mal conocido. Un solo yacimiento emerge de esa imprecisión,
el de Sidi Zin (Le Kef, Túnez), donde está situado un nivel con hachuelas entre
otros dos con bifaces y sin hachuelas. En cambio, es obligado citar el Acheulense
.relacionado con los depósitos lacustres desde Mauritania hasta Libia.
c) Los yacimientos relacionados con antiguas fuentes artesianas. Parece que
éstas atrajeron a los hombres desde el Acheulense hasta el Ateriense. En primer
lugar, tal es el caso de Tit Mellil (Casablanca) y de Ain Fritissa (sur de Oujdl!), en
Marruecos; y del «lago Karar», ya citado, en Argelia, así como de Chetma
(Biskra), del que casi no se conoce nada, y, sobre todo, de Ternifine (Mascara),
Sólo este ultimo ha sido objeto de excavaciones recientes (1954-1956) y sistemáti-
cas, confiadas por Argelia al profesor C. Arambourg. Todavía no hay que hacerse
muchas ilusiones.: la industria tiene un interés extraordinario, la fauna es de una
riqueza prodigiosa, y allí es donde se descubre al Atlántropo; pero la estratigrafía
de ese bello yacimiento plantea problemas, lo ·que deja demasiado abierto el
abanico cronológico en que. se inserta el conjunto de _los documentos, aunque tal
vez la naturaleza misma del yacimiento y de las arenas removidas sin cesar por las
corrientes artesianas no permitía el establecimiento de una cronoestratigrafía. Eso
J
@ ~ .. ~.,/ ,1
i"t \
,.... '
~~-,;J'
~ . .._
L-- _J2- --- ____j]

• J. Acheulense del Erg Tihodaine: hachuelas en rio/ita.
• 2. Punta musteriense, El Guettar (Túnez), excavaciones Dr. Gruet. 3. Ain Hanech, «esferoides e
facetas» (fot. M. Bovis).
no está demostrado. El estudio del utillaje parece probar que no se trata de
talleres de talla, sino más bien de puestos de caza.
El Acheulense magrebino y sahariano no es fundamentalmente diferente del
definido en otros tiempos en Francia. Los métodos de análisis (Bordes, 1961, y
Baulot, 1967) no revelan la originalidad básica de las bifaces. Lo mismo ocurre
con los triedros. La existencia de fragmentos y de. una pequeña industria, en
Ternifine por ejemplo, no tiene nada de chocante. La utilización del percutor
blando sólo aparece al final de Acheulense anterior (talla o retalla): una sola pieza
. está comprobada en Ternifine (bifaz). Se ve también aparecer la «cuchilla» en el
desprendimiento del extremo distal de los triedros. La principal originálidad,--
subrayada desde hace mucho tiempo, es el lugar alcanzado por las hachuelas a
par:tir de un fragmento. Abusivamente se ha querido ver eri ellas una herramienta
(especie de destral) estrictamente africana. En efecto, no siempre está presente en el
Acheulense de Africa (es desconocida en el admirable conjunto de El-Ma el-
Abiod, por no citar más que un caso argelino); en cambio, existe en el Cercano
Oriente y en la península indostánica. Su presencia en España (río Manzanares,
cerca de Madrid), y su paso por los Pirineos han llevado a H. Alimen a
reconsiderar muy recientemente (1975) el problema del paso del estrecho de
Gibraltar mucho antes de la navegación neolítica. Y concluye con la existencia de
un istmo favorecido por los altos fondos, hecho practicable en el curso de las
regresiones rissinianas.
A J. Tixier s~ le debe el más completo análisis tipológico de las hachuelas
magrebinas. Dos comprobaciones son de capital importancia. La primera es la
aparición del método «Levallois» de corte, desde el Acheulense anterior, que
conducirá a la increíble profusión de las hachuelas llamadas de Tabelbalat-
Tachengit (Sáhara argelino occidental). La segunda es la técnica del «fragmento-
núcleo», que permite obtener fragmentos con dos caras de fragmentaéión opues-
tas, determinando un contorno cortante perfecto (técnica de Kombema, eil el
Africa meridional). ¿Es Africa la que transmitió métodos tan elaborados a Europa,
donde al menos aquélla desempeña un papel considerable antes del Paleolítico
medio?
La definición. de Acheulense siempre ha sido de orden arqueológico. Las
industrias de bifaces cubren dos glaciaciones (Mindel-Riss), el interglacial que las
separa y los interestadios que las dividen. Un paralelismo lo ha intentado P.
Biberson con las transgresiones y regresiones marinas: Amiriense = Mindel;
Anfatiense ·= Riss, Tensiftiense = Riss. Esas correlaciones son siempre hipotéti-
cas. Es muy sostenible una prolongación en el interglacial Riss-Würm.
A falta de dataciones absolutas, debemos apoyarnos en la paleontología. La
fauna ve desaparecer sus componentes retrasados del Villafranquiano superior y
se convierte en la <<gran fauna chadozambeziana», como la calificaba C. Aram-
bourg. Todavía no conocemos la microfauna de Ternifine, ni la flora.
El atlántropo de Ternifine, como los de Marruecos -H. de Rabat (?), de Sidi
Abderramán (Casablanca}-, pertenece al Homo Erectus. Esos pitecántropos, por
otro lado más próximos· a los sinántropos de Pekín, sólo pueden ser situados en
una cronología con gran imprecisión: al menos de 4 a 500000 años parece la
hipótesis más sostenible. Esós hombres, además, dominaron el fuego y quizás
tuvieron un lenguaje rudimentario. El Magreb no nos aporta nada en esas

materias.
MUSTERIENSE-A TERIENSE
En 1955 escribí que dudaba de la existencia de un Musteriense autónomo en el
norte de Africa. El doctor Gobert me ha reprendido severamente, y tenía razón.
Posteriormente (1965) he matizado bien mi postura primera; pero eso no resolvía
el problema: el Musteriense estaba simplemente desplazado. Sin duda alguna,
existían yacimientos realmente musterienses en el Magreb, aunque situados en
unas condiciones geográficas iaverosímiles, tan contrarias como puedan ser a
toda concepción de etnia prehistórica: seis yacimientos fuera de discusión en
Túnez: Sidi-Zin (El Kel), Ain Mhrotta (Kairuán), Ain Metherchem (Dj. Chambi),
Sidi Mansur de Gafsa, El-Guettar (Gafsa) y Oued Akarit (Gabes); uno sólo en
Argelia: Retaimia (Valle del Chélifl); tres en Marruecos: Taforalt (Oujda), Kifan
bel Ghomari (Taza) y Djebel lrhhoud (Safi); y ninguno en el Sáhara. Ahora bien,
los yacimientos premusterienses o postmusterienses se encuentran por cen.tenares.
Eso no refleja el estado de las investigaciones, porque el descubrimiento del
Musteriense era una preocupación esencial de los prehistoriadores formados en
Francia, donde aquél abunda; como también en las penínsulas ibérica e italiana,
desde Gibraltar, por ejemplo. Hay 800 km. desde Sidi Zin (El Kel) hasta Retaim-
mia, 360 desde ese yacimiento a la gruta de Taforalt, y 700 más para llegar al Dj.
Irhoud. Y, sin embargo, se trata de un Musteriense perfectamente caracterizado,
asimilable a las facies europeas, en particular al corte Levallois. Y en las dos
extremidades geográficas tenemos el testimonio de los <<hombres>>: los Neanderta-
lianos del Djebel lrhout y el monumento ritual más antiguo conocido, el «cairn» o
«Hermaion» de EI-Guettar, del que sólo la cima emergía de la fuente, a la que sin
duda estaba consagrado. Excepto el Oued Akarit, ningún yacimiento musteriense
indiscutible está próximo al litoral. Pero ¿dónde estaban entonces las orillas del
golfo de Gabes? El Musteriense magrebino no ha podido venir más que del este.
Pero lo más notable es que ese Musteriense conoció muy pronto una evolución
original: se ha transformado in situ en «Ateriense». Aplicando·con rigor las reglas
de clasificación geológicas, por «los fósiles más recientes», había yo considerado
como Ateriense a esos yacimientos con industria del Musteriense, donde se
encontraba una punta pedunculada ateriense (El-Guettar, Ain Metherchem, etc.).
No creo que eso fuese una prueba de contemporaneidad de los Musterienses y los
Aterienses; pienso que el Musteriense del Magreb ha experimentado una muta-
ción diferente de la evolución de todos los demás musterienses. J. Tixier ha
mostrado que no se trata de una añadidura de puntas o de raspadores peduncula-
dos, sino de una transformación de una treintena de formas musterienses ea
formas aterienses por la taJla de un pedúnculo basilar. En Europa, y particular-
mente en Francia, el complejo musteriense ha seguido otras vías. Este es tan
original que una distinción específica ha sido aceptada, lo cual ya no es sostenible:
el Ateriense no es más que facies evolutiva, propia en una parte de Africa, del
Musteriense; y ocupa su lugar, incluso en el plano cronológico. La definición de
R. Vaufrey de un Ateriense «paleolítico superior» ya no es válida para lo esencial.
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• 1. Ateriense del Oued Djouf el-Djemel ( Argelia oriental): puntas y raspadores pedunculados,
rascadores, núcleos Levallois (fot. B. Bovis). 2. Industria del Capsiense típico (Jot M. Bovis).
• 3. Industria de armazones del Capsiense superior: 'triángulos escalenos, trapecios y microburiles,
sierras, láminas con muescas múltiples, pequeño buril de ángulo, rascador, núcleo «acanalado», etc. (fot.
M. Bovis), 4. Capsiense superior: micro/itos geométricos (trapecios, triángulos escalenos, medias/unas y
microburiles) (jOt. M. Bovis).
(i06 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
Algunos de los autores antiguos ya habían hablado de un «Musteriense con

herramientas pedunculadas», igual que hablamos hoy de un «Musteriense con
herramientas denticuladas». Y como la industria del yacimiento epónimo del
Ateriense (Oued Djebbana, cerca de Bir el-Ater, sur de Tebbessa) nunca ha sido
analizada a fondo por su inventor, «Ateriense» sigue siendo, como decía M.
Antoine, un «nomen nudum». Y puesto que el Ateriense es una evolución precoz
del Musteriense y durará mucho tiempo, invadiendo el Magreb y el Sáhara de
I
1
norte a sur, es a la vez el equivalente cronológico de una parte del Paleolítico
medio y del inicio, por lo menos, del Paleolítico superior.
Nuestras marcas cronológicas siguen siendo, no obstante, muy imprecisas.
Frágiles son las aproximaciones propuestas por G. Camps con las fechas
obtenidas por McBurney en Cirenaica, porque la identidad de las industrias no ha
demostrado nada. El Ateriense es «muy discutible» (Camps) y el lberomoruense
no existe (Tixier). Han podido precisarse relaciones estratigráficas con el Cuater-
nario continental o marino, tanto en el Sáhara como en el Magreb, y tanto en
cronología relativa como absoluta. El XL milenio antes de la era cristiana no es,
sin duda, la fecha más alta que pueda considerarse para la aparición del Ateriense.
, Nuestra dificultad viene de los límites de fiabilidad del C 14. Pero las fechas I
/ obtenidas en el Magreb y en el Sáhara se inscriben entre los - 37000 y - 30000,
y constituyen un amasijo coherente que inspira confianza. El Ateriense, pues, es
/ un Paleolítico medio en sus comienzos. Después es contemporáneo del Castelpe-
rroniense y del Auri'ñaciense, es decir, dela primera parte del Paleolítico superior,
en Francia por lo menos. Son concordantes las relaciones con las formaciones
cuaternarias. Ocurre que el Ateriense impregna, sin ser arrastrado, las playas
neotirrenianas completamente sumergidas por el comienzo de la última gran
glaciación (por ejemplo, en Karuba, cerca de Mostaganem, en la Argelia occiden-
tal). El final de ese interestadi!) würmiano (Würm 1/2) había tenido lugar hace
unos - 48.000 años. Las formaciones continentales -genera_lmente rubificadas y
ricas en Ateriense- que cubren esas playas a las que sumergen bajo el mar actual
datan de la regresión que ha podido alcanzar los 150 m.
Datar el final del Ateriense es infinitamente más delicado. La conquista del
Sáhara es una realidad. La evolución técnica de la industria hacia formas más o
menos anunciadoras del Neolítico es otra realidad.
Para H. Hugot, el Ateriense no ha franqueado la barrera de los grandes lagos
de diatomeas, que han estado sumergidas hasta el VII milenio antes de la era
cristiana. La prueba de ese Ateriense «preneolítico» no ha sido aportada, por
seductora que sea su hipótesis. Sin embargo, no se conoce industria intermedia, y
el principal obstáculo, de orden antropológico, está a punto de desmoronarse:
todos los descubrimientos recientes, efectuados en Marruecos, refuerzan la
hipótesis de que el Hombre ateriense no es ya un neanderthaliano, como los
musterienses del Djebel Irhoud, sino que es ya un Horno sapiens.
PALEOLITICO SUPERIOR Y EPIPALEOLITICO

Cualquiera que hayan podido ser las prolongaciones aterienses en el Sáhara,
es distinto lo que ocurre en el Magreb. ~s inú_til escribir escribir aquí la historia de .
PREHISTORIA DEL AFRICA DEI., NORTE 607
la demolición de las hipótesis de R. Vaufrey, que fueron autoridad durante
décadas. Sin duda, es preferible recordar los conocimientos actuales, que se
organizan en torno a cuatro ideas fundamentales:
- el lberomorusiense, que yo había propuesto ya separarlo del Capsiense por
razones antropológicas y paleoetnológicas, es mucho más antiguo de lo que se
creía. Es contemporáneo del Magdaleniense francés y, por consiguiente, constitu-
ye una civilización del Paleolítico superior;
- la controversia sobre el Horizo11 Collig11011, que enfrentó a R. Vaufrey con
el doctor Gobert y conmigo, está cerrada: esa industria de láminas, más próxima
al Iberomorusiense que al Capsiense, es muy anterior a este último;
- ia distinción establecida por R. Vaufrey de un Capsiense «típico» rematado
con un Capsiense «superior», o «evolucionado», cede el puesto a un bosquejo de
las industrias capsienses, apoyado en un mayor número de fechas radiométricas
que no todas alcanzan cohesión;
- el «Neolítico de tradición capsiense», creado por R. Vaufrey sobre bases
muy estrechas y, sin embargo, extendido por él mismo a una gran parte de Africa,
debe ser reducido a sus dimensiones originales y ceder las inmensidades indebida-
mente conquistadas a otras muchas facies de la neolitización africana.
EL IBEROMORUSIENSE
La vieja definición de Pallary (1909), aún citada, no es ya aceptable. Pallary

había insistido mucho en el profusión de una técnica, la del borde abatido de las
láminas, que distinguía a casi todo el utillaje lítico. Habrá que esperar los análisis
minuciosos tipológicos de J. Tixier para sustituir Ún conjunto de formas precisas
con una técnica global, lo que había sido más o menos expresado por ciertos
prehistoriadores, en particular por el doctor Gobert en Túnez. La continuación de
las excavaciones por E. Saxon en los yacimientos de Tamar Hat (cornisa de
Bejaia, Argelia) ha permitido obtener fechas isotópicas muy altas y comprender
mejor a esos cazadores de musmones, habitantes de las cuevas litorales separadas
del mar por pantanos y una plataforma continental emergida, rica en mariscos. El /
r lberomor_usiense es, en efecto, una civilización litoral y de colinas que, sin
embargo, conoce penet_raciones continentales, la menos discutible de las cuales es
el yacimiento de Columnata (Tiaret, Argelia). Eso no impide que la región de
Tánger y la costa del sahel tunecino aparezcan muy vacías. Si el lberomorusiense.
está también ausente de Túnez, al sur del Oued Medjetda, es porque allí ocurre
algo que expondremos a continuación.
Incluso analizado con todo detalle, el utillaje iberomorusiense es pobre.
Algunos centenares de microburiles recogidos mucho después de las excavaciones
en el yacimiento típico de la Muilah (cerca de Maghnia, Argelia) han confirmado
que los microburiles estaban unidos a la fabricación de las puntas con pico triedro
(llamadas «Punt_as de la Muilah»), y no microlitos geométricos, como en el
Capsiense. La industria ósea es muy pobre y sólo conoce una forma original: la ,
«cuchilla». No existe arte mobiliario ni arte parietal. Ahora bien, estamos en los .¡
tiempos de Altamira y de Lascaux, y los hombres son, tanto al norte como al sur
del Mediterráneo, cromañoides, y aquí el tipo es «Mechta el-Arbi».
La hipótesis de un origen oriental -que llegó a ser tradicional-, según la cual
se habrían separado, hacia el norte del Mediterráneo, la c.orriente de los Cro-
Magnon europeos y, al sur, a lo largo de las orillas africanas, los Hombres de
Mechta el-Arbi; no está probada. En el plano antropológico se puede considerar
que éstos descienden de los neanderthalianos por mediación del hombre ateriense.
Por seductora que sea esa hipótesis, no explica una industria que en absoluto tiene
comparación con el Musteriense y ni siquiera con el Ateriense que le han
precedido. Que los iberomorusienses fueran los portadores de esa civilización es
poco probable, puesto que no tiene raíces locales. Pero no reside ahí el único
prnblema. Esos <<Cro-Magnon» magrebinos tienen una vocación y un destino
absolutamente opuestos a los de los europeos. Su industi:ia lítica, contemporánea
del Magdaleniense, al menos en sus comienzos, es «mesolítica>>, hasta el punto de
que se realizó en otros tiempos un «Aziliense berberisco»; su industria ósea es
parecida a la de los Magdalenienses, y ninguno de ellos tiene arte mobiliario ni
arte parietal, aunque se haya pretendido que existían en Marruecos. En cambio,
se mantendrán hasta el Neolítico e incluso colonizarán -lo más pronto hacia el
final del III milenio antes de la era cristiana- el archipiélago canario. Otros
muchos hechos son característicos del Magreb: las mutilaciones dentales, las
necrópolis en cuevas o bajo refugios (Afalu-bu-Rhumme, Argelia; Taforalt,
Marruecos) y los monumentos funerarios (Columnata).
EL «HORIZONTE COLLIGNON» Y LAS DEMAS INDUSTRIAS

DE LAMINAS PRECAPSIENSES
Hoy día está demostrado, sobre bases estratigráficas y geomorfológicas, que

las industrias de láminas del Túnez presahariano (Gafsa, Lalla, región de los
Chotts, etc.) son anteriores a toda la serie capsiense. En Gafsa (Sidi Mansour), el
«horizonte Collignon» se intercala en el <<terraplenamiento» aluvial; el estadio de
detención de la sedimentación en el entorno de lagunas está marcado por
importantes formaciones de yeso. La sedimentación réiniciada se detuvo por la
ayuda de la depresión de Gafsa, que lleva consigo la continuación de la erosión. El
Capsiense, típico y evolucionado, ocupa los niveles de esa erosión e incluso las
colinas testigo. Ninguna posición cronológica puede ser precisada aún si. no hay
algo del Musteriense en la base en la sedimentación. Esas industrias de láminas
tan sólo pueden estar relacionadas con el Iberomorusiense en la medida en que
difieren específicamente del Capsiense. Su tipología es diferente, excepto la
proliferación de la técnica del borde abatido. El origen hay que buscarlo, sin duda,
en el este (Cirenaica, Egipto, Cercano Oriente). Otras industrias epipaleolíticas
originales se insertan localmente entre el lberomorusiense y la facies o aspecto
f capsiense. El «Columnatiense» con el que está relacionada la necrópolis está
caracterizado en el VII milenio por una industria extraordinariamente microlítica.
Se conocen otros yacimientos,. el más importante de los cuales es el refugio de
Koudiat Kifene Lahda (Ain M'lila, Argelia oriental), donde la industria anterior al
Capsiense se remonta igualmente al Vil milenio. Se ha propuesto el término
«elasolítico» para designar ese conjunto ultramicrolítico unido, sin duda, a un
género de vida que no podemos definir. Otras facies o aspectos han sido señalados
en la Argelia occidental, en particular el <<Keremiense>> y el «Kristeliense». La lista
dista mucho de estar cerrada. En realidad., entre el Iberomorusiense., paleolítico en
gran parte, y el Capsiense hay una proliferación de industrias como no conocemos
en el Mesolítico europeo.
LAS FACIES CAPSIENSES
La «serie capsiense» ha sido la pieza maestra de las hipótesis de R. Vaufrey:

Capsiense «típico» - «superior» - «de tradición capsiense». Aunque esa estructura
simplista es atacada con razón, fundándose particularmente en numerosas fechas
radiornétricas, hay que reconocer que el conocimiento del conjunto no ha dado
los progresos esperados desde hace 20 años. El resultado de las excavaciones en
los «caracoleros» no ha encontrado aún el medio de reconocer las estratigrafías ni
las estructuras arqueológicas, con muy pocas excepciones. Durante el tiempo que
los numerosos cortes no permitan observar las superposiciones de las diversas
facies capsienses, la contemporaneidad y las secuencias se fundarán en las fechas
CI4, lo que no vale nunca una buena estratigrafía.
La superposición capsiense superior-capsiense típico que ha sido establecida
en varios puntos sigue siendo el punto de partida de toda clasificación. En ambos .
casos, los yacimientos son montones de desechos, que mezclan cenizas y piedras \
quemadas, conchas de caracol por centenares de millares, huesos de animales \
consumidos por el hombre, su industria lítica y ósea, objetos de adorno y arte '
mobiliario, res.tos humanos, etc. Es posible imaginar que se trata de chozas que
han producido esos montones de desechos, quizás cabañas de cañas sujetas con
arcilla, si hemos de creer una observación, desgraciadamente dernasiado antigua,
hecha en la región de Khenchela (Argelia oriental).
La industria lítica del Capsiense típico es de una calidad generalmente muy
bella. Los buriles de ángulo truncado alcanzan un lugar excepcional. Menos nume-
rosas, pero tan características, son las grandes laminas de borde abatido, llama-
das a veces «cuchillos», con canto frecuentemente de color ocre. Las láminas de
borde abatido representan de 1/4 a 1/3 del utillaje lítico, obtenidas a veces reto-
cando recortes de buriles («púas rectas» de Gobert). Existen microburiles, que
no provienen, como en el Iberomorusiense, de la fabricación de las «puntas de la
Muilah», sino de la de auténticos microlitos geométricos (trapecios, triángulos
escalenos). La industria ósea es pobre. El Capsiense típico sólo es conocido en una
zona bastante bien delimitada, a una y otra parte de la frontera argelinotunecina,
más al sur que al norte dél paralelo 35º. Sólo cubriría el VII milenio, si hemos de
creer las dataciones radiométricas. Por tanto, estaría en esa misma zona, conteqi-
poránea del Capsiense «superior», lo que es contrario a las estratigrafías conoci-
das. ¡Sólo creeré tal cosa cúando haya observado la presencia del Capsiense
«superior» bajo el Capsiense típico! ¿De dónde saldría, en tal caso, ese Capsiense
que todo el mundo está de acuerdo en calificar de «evolucionado»? Además, el

portador de la civilización del Capsiense «típico» casi nos es desconocido ...
El Capsiense evolucionado nos ofrece una proliferación de facies o aspectos
que invadieron el oeste argelino y, al menos, una parte del Sáhara. También
habría q·ue ser prudente y no cometer el error que cometió R. Vaufrey extendiendo
su «Neolítico de tradición capsiense», por adiciones sucesivas, a una gran parte
del continente africano.
Si se exceptúa lo que yo he llama.do «facies tebesiense» todavía sobrecargada
con el grueso y tosco utillaje del Capsiense típico, el Capsiénse eyolucionado es .
una industria de objetos de pequeña talla, rico en microlitos geométricos de
calidad técnica gen.eralmente excepcional, sobre todo los triángulos y ciertos
trapecios. Las distinciones realizadas sobre bases «estadísticas» no son- válidas,
porque se trata de colecciones de museos, de una selección y de una calificación de
excavaciones generalmente mal realizadas, discontinuas, de «capas» artificiales y
de espesor variable según los excavadores. Un «caracolero» que he estudiado yo,
el Ain Dokkara, ha eonocido una ocupación humana de mi_l años, desde la mitad
del Vil milenio antes de la era cristiana hasta la mitad del VI milenio. ¿Es correcto
caracterizar a la industria por una estadistica global?
Descendiendo hasta el V milenio, al menos en su extensión septentrional, el
Capsiense «superior» perdura hasta la neolitización, que por sí misma se escalona
en un larguísimo período. Así puede sostenerse la contemporaneidad en regiones
diferentes de industrias capsienses típica y superior, y del Neolítico «de tradición
capsiense».
La civilización capsiense ha durado, pues, cerca de 2000 años, algunos siglos
menos que el Egipto faraónico. Si ao .podemos escribir su historia, al menos
elijamos los elementos esenciales de una etnia. Los hombres capsienses no
pertenecen al tipo crom~ñón de Mechta-Afalau: son mediterráneos, cuyo indivi-
duo más completo, el mejor conservado, en unas condiciones estratigrá'ficas
indiscutibles, es el Hombre del_Ain Dokkara (Tebessa), que se remonta a la mitad
del V milenio. Los hábitats capsienses se cuentan por centenares, y cada uno ha
durado siglos y aun P1ás de un milenio. Semejante sedimentarización, prepastoril
y preagrícola, es digna de observación. Sin embargo, no eran más que chozas de
caña y de ramaje cubiertas con arcilla o pieles. La caza no se caracteriza por ser de
primera importancia, si se considera no la variedad de los restos de animales, sino
su pequeña cantidad. Los moluscos terrestres alcanzan un lugar que no puede ser
minimizado, pero la recolección de vegetales desempeña un papel que no
podemos medir sin un exceso de imaginación; ni las «hoces» de Columnata, ni las
bolas de piedra perforadas, ni las ruletas, ni la «abundancia de las cosechas»
indican qué desarrollo alcanzó la agricultura.
La etnia capsiense entierra a sus muertos según unos ritos variables, frec.uente,
mente en decúbito lateral doblado. El empleo frecuente del ocre sigue siendo
misterioso. Más sorprendente es la utilización de huesos humanos, siendo el que
más llama la atención el <<cráneo trofeo», de ·Faid Suar (Ain Bieda, Argelia),
utilizado quizás como máscara. Ya en sus habitantes vivos, los capsienses
practicaban mutilaciones dentales: hasta en los 8 incisivos para el caso de las
mujeres.
• l. Muela y rueda o moleta.
Huellas de carbón y de ocre. :
Fragmentos de conchas de Helix.
Neolítico de tradición capsiense
de Damous elsahmar, Argelia
oriental (Jot. M. Bovis).
o 2. Plaqueta calcárea grabada.
Capsiense superior de Khanguet
el-Mouhaad, Argelia oriental
(fot. M. Bovis).
2
Y, sin embargo, son los primeros artistas del Magreb: objetos de adorno,
conchas de huevo de avestruz grabadas desde el Capsiense típico, placas grabadas
y piedras esculpidas que podrán conducir al arte parietal.
NEOLITIZACION Y NEOLITICOS
La visión que se podía tener del Neolítico en el norte de Africa ha sido, desde
1933, ordenada, sistematizada y uniformada por R. Vaufrey. Su «Neolítico de
tradición capsiense», que se extiende rápidamente al Magreb entero, al Sáhara y a
una parte del Africa sudsahariana, fue admitida de modo tan general que las siglas
«N.T. C.» se hicieron de uso corriente. Sin embargo, el doctor Gobert y yo mismo
hemos expresado fuertes reticencias sobre el carácter artificial de esa construcción
trazada por un proceso de adiciones sucesivas, cuyo conjunto nos parece
inconexo.
De hecho, no habíamos comprendido la gestión intelectual de R. Vaufrey.
Porque había tomado como lugar de referencia el yacimiento de la Meseta de
Jaatcha (Túnez), es muy pobre. En su tesis ( 1976), G. Roubert expone el desarrollo
del pensamiento de R. Vaufrey. No es el Neolítico en sí lo que le interesa; él
solamente quiere mostrar el mantenimiento de una «tradición capsiense» que se
atenúa progresivamente en su extremo, alejándose de sus fuentes. El Neolítico ya
es así tan sólo un fenómeno del Capsiense. La extensión prestada al N.T. C. va a
justificarse por el transplante de elementos culturales considerados como neolíti-
cos, lo que conduce a una concepción «tipológica» de aquél, no tiene en cuenta lo
que sobrepasa y explica las revoluciones técnicas: el cambio de género de vida. En
realidad, tanto menos se ha llegado a un estadio neolítico de tipo de vida c.uanto
que la tradición capsiense es más vivaz. Y los armazones de tiro, «puntas de
flecha», tan abundantes en el Sáhara, no hacen más que testimoniar la prolonga-
ción de un tipo de vida de cazadores depredadores que no se podría calificar de
neolítico.
En esas·condiciones, hay que colocar al Neolítico de tradición capsiense en los
límites de su zona original. Es lo que ha hecho C. Rouber, fundándose en sus
e)(cavaciones de la Cueva Capeletti (Aurés, Argelia). Junto a la indispensable
tipología, el lugar de la ecología, es decir, el conocimiento del medio en que vivían
los hombres se hace esencial. Así, se puede definir una economía pastoril
preagrícola, trashumante, que no es el final de la prehistoria, sino el punto de
partida de la actual civilización de montaña de los ghauia del Aurés, pequeños
pastores de ovejas y de cabras.
Existen, pues, otras muchas formas de neolitización del Magreb además del N.
T. C., stricto sensu, entre el V y el II milenio antes de la era cristiana. En primer
Jugar, las regiones que quedaron fuera del Capsiense han conocido una evolución
original que tiene dos características esenciales: suceder. al Iberomorusiense y
estar muy pronto en relación con la Europa mediterránea; y esto desde el V
milenio. El problema de la navegación está efectivamente planteado desde
entonces. Independientes por completo de toda tradición capsiense, hay varias
facies litorales del Neolítico que atestiguan esos contactos con Europa por su
1
• 1. Ain Hanech. Fragmentos

manipulados con ralla unifacial
(chopper) o bifaz (chopping tool)
(foc. M. Bovis).
• 2. Peróné humano convertido
en puñal. Capsiense superior.
Mechra el-Arbi ( Argelia
oriental), excavaciones de 1952
(Jot. M. Bovis).
2
cerámica y por las.importaciones de obsidiana. Eso es igualmente verdad para el

litoral atlántico de Marruecos.
En cambio, el Neolítico de tradición capsiense no puede ser ampliado, como
querría G. Camps, al Sáhara septentrional; y menos aún al Sáhara más meridio-
nal, el del arte rupestre del Ahaggar y del Tassili-n-Ajjer.
Sin embargo, la asociación del arte rupestre y del Neolítico, prnpuesta por R.
Vaufrey, sigue siendo muy válida, por discütible que sea la atribución al Neolítico
de tradición capsiense. Todavía no se trata más que de una serie de obras
grabadas, siendo la otra de edad protohistórica. Esas primeras ob_tas de estilo
naturalista no podrían ser referidas ni a Europa ni al Sáhara.; su origen hay que
buscarlo en la neolitización capsiense, pero la articulación «Industria-Arte» está
aún por probar.
Así, la prehistoria magrebina confiesa sus debilidades, por ricos que sean sus
testimonios. Sólo importantes excavaciones como se realizan hoy la harán
progresar.
Capítulo 23
PREHISTORIA
DEL SAHARA
H. J. HUGOT
El Sáhara es un inmenso desierto que cubre la mayor parte del norte de Africa.
No es fácil delimitarlo ni definirlo. La aridez constituye, sin embargo, el denomi-
nador _común de las diversas regiones que lo forman. De este a oeste, sobre
,__::5_.7_QO km.; entre el mar Rojo y el Atlántico, y del norte a sur, sobreJ_.500 km., entre
el Atlas presahariano y el Sahel sudanés, las condiciones desúticas se han
instalado en un territorio d~ cerca ~e 8,6 mill~nes_ de km 2 • Sin embargo, ese
Sáhara, tal como lo vemos actualmente, es muy diferente del aspecto que presentó
en el transcurso de los diversos períodos de la Prehistoria.
Lo que constituyesµ unidad_actua_l es una notable indigencia de la higrome-
tría, una de las más bajas del mundo. Las principales características de ese
des-ierto serán, además de la extrema eJcl!_sez del ag~a, las importantes diferencias
entre las temperaturas diurnas Y. nocturnas y la ª'bun~~-n~ia d_e!_ 1ª--ª!:ena que,
eternamente movilizada por el· viento, produce un desgaste intensivo en un
modelado senescente.
Actualmente desierto, el Sahara estuvo ampliamente pobladQ en otros tiem-
pos y en varias ocasiones. La marcha de las primeras etiiüís que ló' ocupaban es
imputab.le a la instalación de ún clima cada vez más seco y cálido que produjo la
i:arefacción de las precipita~ion_es y el agotamiento de las fuentes y de los ríos. La
desaparÍCjon consecutiva del manto vegetal y de i~ faÜna que-le procuraban su
subsistencia ha arrojado al hombre hacia las regiones periféricas, más clementes.
Muchos especialistas se han interesado por el problema de la «desertización»
del Sáhara, sobre sus causas y consecuencias. En particular, E. F. Gautier 1 , Th.
Monod 2 , R. Capot-Rey 3 , J. Dubief4, L. Balout 5 , K. Butzer, J. A. Huzayyin6, etc.,
1
GautÍer, E. F., 1928.
2
Monod, T., 1945, págs. 27-55; Burg-Wartenstein Symposium, 1961.
3
Capot-Rey, R., 1953.
4
Dubiet, J., 1959.
5
Balout, L., 1952, págs. 9.-21.
6
Butzer, K. V., 1958; Huzayyin, J. A., 1936, págs. 19-22.
por no citar más que a algunos. Ahora se conocen las razones teóricas por las que
el «mon_z{m del golfo de Guinea» y el «frente frío polar» han dejado de aportar al
Sahara las.dos posibilidades de humedad que-exigen su-fertiliélad;"'fa- que, en el
transcurso de ta Prehistoria,Ta ha· p·erm1tido ser üñ país. poblado yrisueñcf "Pero
espreciso llegar a ·1a üniñ1midad sobre el- problema ele ·1a evolución del clima
sahariano. Todavía no sabemos si estamos en el máximo de un empeoramiento
climático, o si, por el contrario, está sobrepasado o queda por IlegaF. Además, no
siempre sabemos de qué modo se realiza la desertización; ¿Se propaga de un
modo regular en torno a un centro? ¿O bien las orillas del Sáhara se desplazan
según un movimiento de balanceo que avanza tan pronto hacia el sur como hacia
el norte?
En cuanto a la sucesión misma de los episodios climáticos que han permitido
en varias ocasiones que el Sáhara fuese acogedor a los hombres, falta mucho para
que estemos en condicio11es de restituir su cropol()gía precisa. Algunos trabajos de
gran -envergaduras~ han efectuado aquí y allá. Pero hay que reconocer que son
pocos y que nada serio se ha hecho para desarrollarlos. Sin embargo, tienen una
importancia capital no sólo en el plano de la ciencia, sino también en el de 1~
comprensión de un fenómeno que interesa a la vida de los hombres. El conoci-
miento de las modificaciones climáticas del Sáhara en el transcurso del Cuaterna-
rio tienen un interés capital en lo sucesivo para el estudio de las transformaciones
ecológicas. En unos tiempos en que cada metro cuadrado es apreciado por los
humanos, ese «maravill_oso desierto» tendrá un papel tanto más importante que
desempeñar cuanto que su pasado se conozca con exactitud.
RESEÑA HISTORICA
La desª'2arición de toda publicación bibliográfi_ca regular referente a la

investigación prehistórica sobre el conjunto del Sáhara no hace cómoda la puesta
al día del mapa de los trabajos allí realizados. En lo que se refiere al período
colonial, poseemos muchas bibliografías, pero son incompletas y frecuentemente
están dispersas. El hecho de que descubrimientos importantes estén, por ejemplo,
reseñados en i"nformes militares hace delicado su accesq. Naturalmente,_tl ~arto
político del Sáhara explica, por otra parte, la dispersi6n de los trabajos dedicados
a sus riquezas prehistóricas. Ingleses, españoles, franceses e italianos, a los que se
han unido más recientemente alemanes.japoneses, rusos, etc., han aportado una
larga contribución científica al descubrimiento del pasado en el Sáhara.
Sin embargo,)a_penetrª-ción del «desierto» es rn1ª-tivª01ente reciente.
É! primer t¡studio serio que se refiere a la [email protected] es quizás el
publicado por[ el sacerdote Richard en 1868.Í. Se refiere aj Sáhara argelino. En
Egipto la:; investigaciones comienzan casi en la misma época. Y tendrán como
punto de partida una carta \de A. Arcelin\ fechada en febrero de 1867 8 • Las
investigaciones en1ª_parte occidental sgl9_ serán emprendidas a comien;,,os de
7
Richard, Abbé, 1868, págs. 74-75.
8
Arcelin, A., en una carta d_irigida a la redacción de la revista Matériau,'< pour fhi:~tliire primitive de
/'Hoinme y publicada en el t. V, de 1869.
• J. Principales emplazamientos
de las pinturas y grabados
rupestres saharianos.
• 2. Hacha plana con muescas.
Gossolorum ( Niger).
• 3. Hachuela de Ti-n-Assako
(Mal{).
0.$ 1 ,- ~ *
- - - - !___!__, _ .__
siglo. Las que se refieren al Sáhara central deben mucho a las exploraciones
realizadas pollf.()_ureau!a gartir de 1876 9 , y tendrán su apoteosis en la gran misión
de 1898-1900 10 • Entre tanto, O. Lenz 11 observa la existencia de objetos prehistó-
ricos en Taudenit, en 1886. Luego, los estudios de prehistoria sahariana conoce-
rán cierta notoriedad, y apenas fueron retardados por las dos guerras mundiales.
Naturalmente, la atención de numerosos científicos ha sido atraída por la
riqueza prehistórica del Sáhara. No es posible dar aquí su lista completa; pero la
lectura de los trabajos antiguos será siempre sorprendente por tantos datos como
aportan de su riqueza. Los de G. B. M. Flamand 12 , de Frobenius 13 , de Miss C.
Caton-Thompson 14, por ejemplo, son indispensables previamente a todo estudio
serio de la prehistoria sahariana.
La investigación prehistórica se resiente, en el desierto más que en otras partes,
por las preocupaciones del momento. A ellas se ha añadido un fenómeno muy
particular que durante mucho tiempo ha falseado la comprensión de los proble-
mas que le eran propios. En efecto, la prehistoria ha sido con mucha frecuencia
con~iderada como «ciencia aneja» en las preocupaciones de las misiones que se
realizaban a través del Sáhara. Por eso fue confiada bien a aficionados, bien a
especialistas en otras materias que no concedieron a su contenido toda la atención
necesaria. Además, en un e_~ti;_>rno muy difícil de genetrar, donde la vida depende
de cada kilogramo de flete transportado, el volumen, el peso y las dificultades de
transporte de los documentos prehistóricos han hecho que se menospreciaran
bastante. También hay que añadir que el Sáhara no es el lugar ideal para permitir
al viajero que vagabundee, y menos aún para proporcionarle el tiempo y los
medios con que proceder a_ ~C>n...9~os serios. Eso explica, sin duda, por qué durante
mucho tiempo se ha hablado de «industrias en el aire», de «ausencia completa de
estratigrafía», de «nomen nudum», etc. En realidad, la prehistoria sahariana es tan
rica como otra cualquiera.
Cuando se dedica!ºº~ tie_mpo y _lo8_Ele_di~s neces~jQ~ ª-._!!1isiones esp~ci-ªliza-
dasTas cosas cambiaron rápjdamente. Es lo que sucedió tras la Segunda Guerra
.Mundial,-que permitió conseguir un número desgraciadamente poco elevado de
excelentes monografías referidas en particular a Hoggar, Saura, Chad, Maurita-
nia, el desierto libio, Fezzan, etc.
La colaboración entre il!.9.!l~t_ria y_ ciencia permite incluso realizar el asombro-
so -resultado expresado en los «Documentos científicos de las misiones Berliet-
Tenere-Chad» 1 5. ·
Sin embar_gQ, falta mucho itara que la Prehistoria sahariana,_a p~sar des.u alto
i_n!_e~~~-~ ~u_[i_g!)eZª-, esté a pJl111<Lde verse rep;:esentada en un <<manual». No
sucede lo mismo en lo referente a una obra de divulgación, en una época en que,
no obstante, se viaja a la luna. Simplemente se puede recordar que la Prehistoria
9
Foureau, F., [883.
1
11
° Foureau, F., 1905.
Lenz, O., 1884.
12
Flamand, G. B. M., 1902, págs. 535-538; 1921, págs. 114-115; Perret, R_, 1937, relación de
lugares estudiados.
13
Frobenius, L., 1937.
14
Caton-Thompson, G., y Gardner, E. W., 1934.
15
Hugot, H. J., 1962.
PREl:IISTORIA DEL SAHARA 619
sahariana es objeto de un gran número de estudios monográficos y de algunos

capítulos de obras generales, en particular de H. Alimen 16 , H. J. Hugot 17 y R.
Vaufrey 18 . ·
INVESTIGACION DE UNA CRONOLOQIA
Desde .sus comienzos, la prehistoria sahar.iana buscó sus series de compara-

ción en Europa, y más especialmente en Francia. Se habló de «Clactoabbevillien-
se», de «Cheleoacheulense», de «Munsteriense», de «láminas auriñacienses», de
«puntas foliáceas solutrenses», etc. Los errores· engendrados por ese proyecto
simplista todavía dejan sentir sus efectos. Como todas las prehistorias del mundo,
la del Sáhara no puede nacer más que del análisis de las monografías exhaustivas
dedicadas a sus diversas industrias; pero todavía no contamos con ellas. Qtra
consecuencia 111olesta de _la indisciplina __d~_ la investigación prehistórica en el
Sáhara reside en la atribución, según las neces!dade~ de estatutos sociales precisos·
a etnias desaparecidas, inclus~ cuando no se tiene prueba seria alg~.?- de J_a
i:eafidad de los hechos que las fundamentan.
Tratándose de cronología 19 se imponen dos observaciones. La primera es q11e
~n ninguna parte del Sáhara conocemos aúo_ll_na_es.tratigrafía 20 bastante impor-
tante q_ue nos permita establecer con precisión la sucesión de los periodQs
yrehistóricos. La segunda es que, fuera del Neolítico, no poseemos fechas que nQs
permitan establecer una cronología absoluta. A pesar de esas dificultades dispone-
mos, no obstante, de i<?s excel<:_nt~~os de J. Chavaillon para Saura 21 , de H.
Faure para el Chad 22 , y de Ph. Chamard 23 para Mauritania. Esos análisis están
16
Alimen, H., 1960.
17
Hugot, H. J., 1970.
18
Vaufrey, R., 1969. .
19
Cronología cuaternaria: sucesión en el tiempo de las diversas fases climáticas, ~ara el Sáhara:
pobre en estratigrafía, sólo se poseen en muchos casos,elementos de cronqlogía relativa. Una de las
mejores ha sÍdo presentada por J. Chavaill9n (1964). Desde la base hasta la cima de la Saura, en el
Sáhara -norte-occidental, este autor ha distinguido:
Cuaternario antiguo Aidiense
(villafranquiano) Mazeriense
Cuaternario medió Taurirtiense
Ugartiense
Cuaternario reciente Sauriense
Guiriense
20
Estratiyrajia: por ser la estratigrafía la lectura y la interpretación de las capas o niveles que
sucesivamente se han depositado en un lugar para formar el suelo sobre el que pisamos, es
comprensible que el Sáhara, afectado por grandes cataclismos climatológicos, no nos .haya conservado
muchos documentos. Sin embargo, -existen los suficientes para saber que en muchos lugares hay una
serie de tres terrazas llamadas antigua, media y reéiente, que son los testimoriios de tres grandes
episodios climáticos. Pero no hay que esquematizar en exceso. En realidad, teniendo en cuenta los
inicrolitos, .el problema de los episodios climáticos legibles en la estratigrafía es extraordinariamente
compleja. La estratigrafia.revela que, hace unos 1000 años antes de nuestra era .. la desertificación era ya
un hecho consumado.
21
Chavaillon., J., 1964.
22
Faure, H., 1962.
23
Chamard, Ph., 1966-1970.
CUADRO
De - 1_000 a + 1000 Ultima recurrencia Monumentos Cl'01wlogia
húmeda llamados de la prehistoria
«preislámicos» sahariana.
De - 1000 a - 2000 Aluviones de los fondos Neolítico
de. marismas reciente
Disminución de las Tichitt
fuentes Fadeliense
Primeros pozos Barkú
Aparici9n de
microclimas de montaña
De - 2000 a - 5000 Ultima excavación de los Neolítico
valles ántiguo
Lagos con fragmitas Meniet
In Guezzam
Tilemsi .,
De - 5000 a - 7000 Dunas antiguas de tipo ?

11. ¿Auker,?
De - 7000 a - 15 000 Nivel final de los Atcriense
grandes lagos con Saura
diatomeas. Siluro, Tidikelt
elefante, hipopótamo, Mauritania
rinoceronte. Air
Régimen torrencial de
las aguas.
Dunas antiguas de tipo Acheulense IlI
l. Volcanismo. a VIII de
Biberson (1961)
Ferruginización de los
conglomerados._
Fin de la er.osión.
Formación de las
terrazas de TetTassasset
Circulación de los Civilización
grandes ríos. de los cantos
Fijación de los grandes manipulados
lagos.
Erosión violenta.
apoyados en sólidos estudios periféricos sobre Argelia 2 4, Marruecos 2 5, Libia 26 ,

etc.
A su luz se puede formar una idea relativamente exacta de las grandes líneas
del cuadro cron61ógico de la prehistoria sahariana. Sin embargo, la pobreza de
ésta en documentos paleontológicos y, en general, en materias orgánicas utiliza-
bles para las dataciones por medida de la radioactividad subsidente permite
apenas avanzar la cronología absoluta más allá del Neolítico (cf. cuadro de la
pa:rte superior).
Naturalmente este cuadro está simQ_lificado en· extremo. En particular, no
rec2_ge un importante comQ!.ejo de grandesíra:gmentosJrecuentemente de técnica
24
Balout, L., 1955.
25
Biberson, P., 1961.
26
McBurney, C. B. M., y Hey, R. W., 1955.
PREHISTORIA DEL SAHARA 621
levalloisiense, que se incorporan a fondos de bifaces delgadas, de talla y pest>

reducidos y que se sitúan probablemente al final del Acheulense. Lo mismo ocurre
en Tiguelguernine 27 , en Bruku 2 t1, etc. Por último, señalaremos que actualmente
nada autoriza a hablar de Paleolítico 29 superior en el Sáhara: las palabras no
estfocóntírmadas por los hechos. Con mayor razón es peli_g[Qs_o hablar de
-Me-soHti'co, térmico C.l!Yº _e~Q.l~Q .ti@de_a__c_aer_en_desu~ -
= -Elcuadro precedente puede dar origen a una cronología más detallada. Pone
en relación las grandes líneas de lo que .conocemos de la climatología con el
poblamiento prehistórico .
.~ Sáhara ha p~orcionado @EOS esgueletos acon:mªñad_o_s_de_industrias_que
permitan su clasificación. Sin embargo,_lfil_gue allí se encu_entranllablan~r
de la altísima antigüedad del hombre.
EL PALEOLITICO
LA APARICION DEL HOMBRE EN EL 'SA:HARA Y LA INDUSTRIA

DE LOS CANTOS MANIPULABOS
En las orillas de los antiguos ríos secos se observan c_on bastante frecuenci_a
terrazas formadas en la época en que las aguas eran vivas. Esas terrazas están
forrñacias por tres niveles muy distinto~ que, para
mayor-comodidad, sellaman
terraza antigua, terraza media y terraza reciente. En Djebel Idjerane 30 , a 120 km.
al este de In Salah (Sáhara argelino}, la.terraza antigua ha proporcionado «cantos
,manipulados». Se sabe que tales cantos son las primeras herramientas que
presentan señales observables debidas al trabajo del hombre. En la mayor parte
de los casos son simples cantos de río en una parte de los cuales se han quitado
algunos fragmentos para hacer un corte tosco y sinuoso. Se ha lanzado la idea de
que esos objetos serían específicos de la industria del Horno habilis.
En el Sáhara nigeriano, a las orillas del Teffassasset 31 , antiguo afluente del
lago Chad, existen también importantes cantidades de cantos manipulados, pero
en una posición menos significativa que en ldjerane. Otros conjuntos, como el de
Aulef 32 , han quedado revueltos o destruidos. En cuanto a la serie que procede
del Saura 33 , es numéricamente demasiado pequeña como para dar consistencia a
un estudio. Lo que puede afirmarse es que~ civilización de los cantos maniQ!!la-
dos ha conocido una vasta dispersión a través de ese Sáhara entonces húmedo y
muy_ difere!}te del que conocemos. Desgraciadamente, ni9gún fósil animal o
27
· Hugot, H. J., 1962,.
28
Hugot, H. J., 1962.
29
Paleolítico: el nuevo corte.cronológico debido al reconocimiento del Horno h.abi/is en tllnto que
antepasado probable de la línea actual del hombre no ha modificado los problemas que se plantean en
el Sáhara. En particulaF, no parece actualmente que hayan existido alli ni Paleolítico medio, ni
Epipaleolítico. Habría un Paltcolítico terminal representado por el Ateriense, posterior, por tanto, a:l
Musteriense y separado del Neolítico por una breve interFupción.
30
Bonnet, A., 19.61, págs. 51-61.
31
Hugot, H. J., 1962, págs. 151-152.
32
Hugot; H. J., 1955., págs. 131-149.
33
Cha vaillon, J., 19 56.
• 1 y 2. Fragmentos manipulados (Pebble culture), Aulet (Sáhara argelino).
o 3. Bifáz del Paleolítico hiferior, Tache11ghit (Sáhara argelino); 4. J{achuela del Páleolitico inferior,
Tachenghit (Sáhara argelino).
humano de esa época ha lle~do hasta nosotros, y simplemente podemos emitir la

hipótesis de que esas herramientas mu.Y borro~as, que, además de los yacimientos
donde están agrupadas, existen ca~ ~~todas partes del Sáhara, son las que fueron
_talladas y utilizadas__p_o__r puestros m_á_s f~!!lO!OS_ al!_~pas_~<!~s. -
EL HOMO ERECTUS, FABRICANTE DE BIFACES
Al final de ia civilización de los cantos ma..!!iRulados aparece una 1,_yolución

técnica que conduce a formas g~od!i~sar como QetteReciente.s...aLcQmienzo_
- del Paleolítico inferior. El misterio que rodea a la gran mutación humana y técnica
que marca la aparición del bifaz sigue siendo el mismo. En el Sáhara no se ha
descubierto ningún esqueleto de los autores de esa importante herramienta.Y. q~u
deriya..90, la hachuela._1::vocadora c!~!ln horizonte forestaLgue debía predQmi@r
en aquella época. Ignoramos la ecología que tuvieron los inventores del canto
manipulado. Estamos un poco mejor informados sobre la que conocieron sus
sucesores. El Sáhara, entonces ¡:iaís de grandes la~, conocía una hidrografía
i!Dportant~_E!:ecipitaciones suficie_ntes para asegurar una_ v~g~!a~Ófl_ _q_ue _rev~la
_U!L0!.1!1~ de tendencia célsi fresca. Naturalmente,_!~ gran fauna «etíope» estaba
,pres~n_t~..J~_or_ todas partes. Hecho importante, las violentas lluvias tormentosa_s
que marcaron el período siguiente han borrado casi por todas partes, o hicieron
desaparecer, Jos depósitos que se han formado en los grandes:.lagos de la época.
Además, una secuenciamuy- seca entre la época precedente y ésta puede haber
acelerado Íos -proéesos de destruéción~- -----· . --
--Debido a tales destrucciones, los testigos estra!i_gráficos son muy_~S_fasos,
aunque el número· de bifaces que- cubren el Sáhara sea inmenso.
--Nos-cuídarerños de afiimár que· el homínido fós-il del éhíct 34 sea un fabricante
de bifaces. Vaufrey 35 lo coloca en cabeza de su capítulo en «el Paleolítico inferior
y medio» del Sáhara. Pero ese venerable antepasado del que se ignora completa-
mente si era un tallista de herramientas no representa más que un descubrimiento
paleontológico muy interesante.
En Tihodaine, mencionado por vez primera por Duveyrier en 1864 36 y
vtsitado-por-E......F....,_Qautier y M. Reygasse en 1932 37 , se ha encontrado una
J~~u~l:!1: <~acheulens:, con rinocerontes, elefantes, hip~pót~m.Q;i~Óvido~ búfa-
l~acóqueros, cefüas, cocodrilos, gacelas, etc. Con toda evidencia, la industria
ache~Osé- de Tihodame se-I1álli evoluéioñada _y tallada a menudo éO hÜeso"o
ma.dera. Por consiguiente, es ya un estadio avanzado del AcheYl1<...n.s_e y no
~nuación de la civilización precede~té-.---- - --
No lejos de Tihodaine hay dos valiosísimos yacimientos acheulenses que
representan una mezcla de bifaces, a veces de formas muy reducidas, casi
«s'baikienses» y hachuelas. Se trata del yacimiento del Erg de Admer 38 , descu-
34
Coppens, Y., 1962, págs. 455-459.
35
Vaufrey, R., op. cii. (póstuma), 1969, 21.
36
Duveyrier, H., 1864.
31
Gautier, E. F . , y Reygasse, M., 1934.
38
Ese yacimiento de superficie ilustra perfectamente la dificult~d de clasificar entre la industria
dominante y las contaminaciones posteriores por otros o_bjetos más recientes.
bierto por un militar en 1934 y publicado por vez primera por H. Lhote y H.
Kelley en 1936 39 . Ese yacimiento de superficie está mal datado, como el del oued
Teffassasset 40 , descubierto por la misión Berliet-Ténéré, pero su importancia no
ha suscitado los trabajos que habrían permitido su aprovechamiento.
Tabelbala y Tachenghit 41 son conocidos por sus bifaces en roca arenisca y_
cuarcita rojiza pero, sobre todo, por su impresionante seFie de hachuelas que
revelan una técnica muy evolucionada.
En esa misma parte de Africa, los trabajos de J. Chavaillort y de H. Alimen han
mostrado la presencia in situ de un acheulense evolucionado que precedería
inmediatamente a las industrias a partir de fragmentos, o se incluiría en un acheu-
lense medio. Lo mismo ocurre en Mazer, Beni Abbes y Kerzaz 42 ·
En Chebket Mennuna (Saura, Sáhara argelino) 43 habría una serie significati-
va, desgracfadamente muy reducida en número.
En In Ekker, como en Meniet y en Ark 44 , el Acheulense medio está bajo los
aluviones que contienen el Ateriense en difusión.
También se ha encontrado Acheulense en cantidad muy importante en
Aulef 4 5, Sherda 46 , el-Beyed 47 , es-Shaheinab 48 , Sáhara occidental 49 , Kharga y
desierto libio 50 • En definitiva, ~~re toda la s_t1perfjcie__Q_e!_§_!hara_1__P._~ro asjgijsmo
nos encontramos en la imposibilidad de clasificarlo cronológicamente, porque
exce_I)tO en Cuatro O cinco casos- no -estf-eñ posició_n_ estrát1gráfica.--Quedapor
hace; lo ese-ncial en esta materia: excavacíones-y sondeoi se-ríamente dirigidos.
UN PUNTO OSCURO: LAS INDUSTRIAS

A PARTIR DE FRAGMENTOS
El Pal~o_!_íti~<> inferio! europeo está ca!_acterizado, como_ en_~!_h_ar_-ªLf!Or el

objeto esencial que es !a_bi[az. Par~iend<2_c!_e l~s forEJaS má~ ~~rr~~_?-~a_g_!_'::!.Pa_das en
P.rill!er_l1:!_gar con el nombre de «Chelense», evoluciona hacia las piezas elegantes,
equilibradas y_perfectamenJe_-!a!l~~_as- y -acabj.dasL c~iño ias de _Micog_ue. -En el
Sáhara, l~~P!im~ª-5_ bifact:s ~Qn_an_unf_i_~_d_l!S_por los últimosfrag!Y!_enl_9s manipula-
gqs. Rá_pidamente se a§jst~JI. un_a_ tra_nsfQrmªciQn__rí!!lical de l_a_técnii;l!__y de la talla;
y ese dominion~~~o~~-el ~!._t~ difícil~ Q_reparar la pj~Qrª l!Q e~--~x!rª--ño al
~igeramiento y_p}!rfección de las forQ:!aS. Semejantes progresos, tanto en Europa
como en el Sáhara, sólo han sido posibles por el descubrimienJQ ~-h!~_p...!.QQieda-
jes del p~~l!_tor flexible, de hueso o_m_adera, que sustituye al martillo de piedra sin
'~
39
Lhote, H., y Kelley, H., 1936, págs. 217-226_
40
Hugot, H. J., 1962.
41
Champault, B,
42
Afimen, H., 1960, págs. 421-423. .
43
Chavaillon, J., 1958, págs. 431-443; 1956, pág. 231, ID.
44
H!.!got, H. J., 1963.
45
Pond, W .. P., y otros, 1938, págs. 17-21.
46
Dailloni,. M., 1948.
47
Biberson, P., 1965, págs. 173-189.
48
Arkell, A. l, 1954, págs. 30-34.
49
Almagro Basch, M., 1946.
so Caton-Thompson, G., 1952.
gran precisión, como consecuencia de la brutalidad de su impacto. ,Sin embargo,

~ungue la bifaz es lo esencial, este fósil, de algún modo directivo dclPaieolfüco
inferior, está lejos de ser el único objeto manufacturado por el Momo erectus. Hay
muchas razones para creer que desde el inicio de fa técnica los fragmentos han
sido - utlffzados- también~
'--- - - - - -
no sófo-éilos, sino una- - -buena
- -- - -
parte de los restos
-''-'-""-''-"~~-~~~~~
múltiples que provienen del corte o desbastadura de los núcleos. A eso se debe que
.,la_pjeQ.Oñcterandi_afciñzada por el fragmento ~nJa_a.1Rora_deLEafeo1Itfoo_medio_
sea normal 51 . ~1 frngmento no es, pues, un descubrimiento, sino una transforma-
ctó~. Esa trans~_!"ma_ci§l! se señalará también ¡>or una miniaturización de las
bifaces que van a tender hacia el armazón._En_~ª-mbio, lo revolucionario es la
generali~¡C2ÍQ!íd~ Jª técnica_ levalloisiense. En el Sáhara s~a ve aparecer muy
pronto, siendo elta la que determina el procedimiento de fabricación de alg_l!_n_~s
bifaces de Tachenghit 52 , y debiéndosele también la industria de 13_!:.ukku ~ de
Timbrurine. Pero,-a-pesar de-esa aparición precoz, no parece que se discuta el
género de vida de los inventores. Esos precursores no son ciertamente neander-
- talianos, porque en ese caso, sin duda, habrían adoptado_ un género de vida
diferente que habría exigido de ellos utilizar armas y herramientas ligeras y
opuestas en cuanto a su concepción a la pesadez de la bifaz y de la hachuela. En
efecto, lo que choca, y a lo que apenas se ha prestado atención, no es tanto la
ausencia de un Musteriense auténtico en el Sáhara o de cualquier otra forma
musteroide que haya tenido lugar, ~ino el Aterien_§__~o reempl-ª-:z;ª_y_qJ.l_~ pQr
eso se ha convertido en «musterianizante» y que es, por excelencia, una indUstria
de cazadores. El ~<!t.ínculo recuerda no sólo el mango, sino la_azagªy--ª-y_l-ª.S
bolas; los-grandes fragmentos en punta levalloisienses hacen pensar en instrumen-
tos de ca:iad9res.-En -una -palabr-a; e$. esa una industria de nómadas y_por eso
~!llJ~ tan li~r~ 1 ~<?_gi__parada con las _que le P!eceden.
EL ATERIENSE
En el estado actual de la investigación, el Ateriense 53 alcanza, pues, en el

Sáhara el lugar que tiene en otras partes el Musteriense. Posee muchos de sus
rasgos por el lugar que ofrece a la técnica levalloisiense, por la naturaleza de los
retoques tanto como por la de los objetos bien acabados. Se aleja de él, sin
embargo, por dos caracteres esenciales:
- la presencia de un objeto pedunculado que puede ser una punta, retocada
o en bruto, un raspador, un buril e incluso un percutor;
51
Sin embargo, no hay que olvid;u que la verdadera mutación es humana y está subrayada por la
aparición del hombre de Neandertal, autor de las industrias musterienses.
52
Tixier, J., 1957.
B Ateriense: El Ateriense es una industria de origen norte-africano, compuesto en lo esencial de un
fondo mustero1deal que se añaoe tocia una sene oe obJetos pedunculados. Cronológicamente, el
Ateriense es posterior al Musteriense. Muy marcado por la técnica levalloisiense, esos importantes
utensilios liticos han evolucionado progresando a través del Sahara. SI! limite meridional parece que
quedó constituido por los grandes lagos del ·Sur, hoy día desaparecidos, excepto el Chad. Sobre la
orilla noroeste del antiguo Chad han sido encontrados yacimientos que _se pueden datar·de = 9.000 á
- 8:000. Más que a un Paleolítico medio, es a un Paleolítico terminal al que hay que atribuir esa
industria.
• 1. Gran punta doble bifacial
ateriense, Timimum ( Sáhara
argelino); 2. Puntas aterienses,
Aulef (Sáhara argelino).
• 3. Punta doble bifacial
ateriense, Adrar Bus V (Níger).
- sensibles diferencias en el plano estadístico con la industria musteriense

clásica; pero, aparte de eso, la id~a de «sustrato musteroide» sigue en pie y, a pesar
de que no poseemos ningún esqueleto ateriense, se tiene costumbre de atribuir a
un pariente del hombre de Neander.tál esa interesante industria.
El Ateriense, como se sabe, es una industria norteafricana que se ha dirigido
con potencia hacia el sur 54 para detenerse, en su mayor parte, a lo largo de las
oriilas de los grandes lagos del Sáhara meridional.. A medida que se extendía hacia
el sur, se le ve transformarse hasta producir la sorprendente facies de Adrar
Bous 5 5 donde se añaden al fondo clásico de los núcleos, láminas, fragmentos,
rascadores, raspadores, muescas, puntas dobles foliáceas de técnica bifacial y
bolas de piedra, así como bellas puntas pedunculadas, igualmente de técnica
bifacial. Una de ellas alcanza los 19 cm. de longitud.
La dispersión del Ateriense es inmensa, puesto que se encuentra en Túnez 5 6 ,
Marruecos 57 , Argelia 58 , Saura, el Tidikeit, donde utiliza con éxito el material a
elección proporcionado por un Araucaria fósil 59 , y en Mauritania donde el Adrar
marca, en su mayor parte, su frontera 60 . Está en todas partes, en el Hoggar 61 , en
el Erg de Admer 62 , en Tihodaine 6 3, en el Adrar Bous 64 ; aparece también en
Fezzan, en Zumri, y sus últimos bastiones orientales se hallan en Kharga, en
Egipto 6 5 .
En el plano cronológico, el Ateriense es muy difícil de situar. Puede aparecer
hacia - 35 000. En las orillas del lago Chad, su progresión parece que ha estado
detenida por el último alto nivel de las aguas. En esas condiciones se extendería
entre los - 9000 y .- 7000, Todo eso solamente son hipótesis.
Lógicamente, a esa industria tan marcada por influencias musterienses debería
suceder un Paleolítico superior, pero se plantean dos cuestiones. ¿Hay razones y
motivos para situar el Ateriense, muy tardío en su conjunto, en un Paleolítico
medio? En su tesis magistral, L Balout no ha creído que debía ceder a esa
tentación. Por otro lado, ¿qué sabemos nosotros de epipaleolitico auténtico en el
Sáhara? Muy poco, ciertamente; la industria del Oued Eched, descubierta por R.
Mauny 66 , no ha mostrado su secreto. Los conjuntos líticos de aspecto capsiense
de la orilla meridional del Tademait 67 siguen siendo muy discutibles. Sólo la serie
ya antigua de Merdjuma (Oued Mya, meseta del Tademait, Sáhara central
argelino) puede atestiguar la implantación de un grupo de capsienses auténticos
54
Hugot, H. J., 1967, págs. 529-556.
55
Hugot, H. J., 1962, págs. 158-162.
56
Gruet, M.., 1934. ·
57
Antaine, M., 1938.
58
Reygasse, M., 1922, págs. 467472.
59
Gautier, E. F., 1914; Minette de Saint-Martin, 1908; Reygasse, E. F., 1923.
60
Guitar, R., 1972, págs. 29-33.
61
Hugot, H. J., 1962, págs. 47-70.
62
Bobo, J., 1956, págs. 263-268.
63
Balout, L., en Aratn.bourg, C., y Balout, L., 1955, págs. 287-291.
64
H úgot, H. J., 1962, págs. 158-162.
65
Caton-Thompson, G., 1952 y 1946.
66
Industria inédita depositada en el departamento de prehistoria del IFAN, de la Universidad de
Dakar.
67
Hugot, H. J., 1952, 1955, págs. 601-603.
en una región englobada en nuestros días por el Sáhara. Ello es demasiado poco
para llegar a una convicción.
Por eso, y a fin de permitir encontrar una solución cronológica, se ha
propuesto agrupar el Ateriense bajo el título poco comprometedor de Paleolítico
final.
LA JNTERRUPCION
Recientemente, para calificar una industria evolucionada postateriense de

Adrar Bous (Níger), J. D. Clark ha utilizado la palabra «mesolítico». En un plano
general, ese término -que felizmente tiende a caer en desuso- no tiene sen'tido.
No corresponde a nada conocido en el Sáhara y sólo podría perpetuar el error de
Arkell 6 8 , muy explicable en el tiempo en que él trabajaba en el Nilo. Los
prehistoriadores franceses, en el estado actual de la investigación, no están de
acuerdo con el empleo de esa palabra.
Lo cual no quiere decir que no se plantee el problema del epipaleolítico: el
Sebiliense III de Egipto, invadido por los microlitos geométricos 69 , precede al
Neolítico A sin confundirse con él, y algunos indicios -muy escasos, es cierto-,
permiten suponer que pudo desbordar las zonas donde ha sido reconocido.
EL NEOLITICO
Ignoramos lo principal de la génesis de las etnias neolíticas 70 . Parece que han
progresado a través del Sáhara iniciando su partida de bases diferentes. Según M.-
C. Charola 71 , hay una constante en el poblamiento neolítico sahariano: es el
mestizaje, en sus dos polos, de los negros, por un lado, y, por otro, el de los
blancos de origen meso-oriental, agrupados ordinariamente bajo el título de
«mediterráneos».
PRIMER POBLAMIENTO: NEOLITICOS

DE TRADICION SUDANESA
No es seguro que el~l,l-ªmiento neolítico del Sáhara sea homogéneo. Si se

procede por orden, parece que _la_Qle~~a_más_a~ttgua es_la que,lormada a las
68
Arkell, A. J., 1949; 1943.
69
Vignard, E., 1923, págs. 1-76.
70
Neolítico: Palabra utilizada para designar la aparición de nuevas técnicas, en particular el arte
de la cerámica, el pulimentado de la piedra, el comienzo de la dome.sticación, de la agricultura, del
urbanismo, etc., añadiéndose al fondo muy evolucionado de la industria lítica del Epi paleolítico. En el
Sáhara, parecería que los establecimientos más antiguos de esa época sean atribuibles al V-VI milenio
antes de nuestra era. Se sabe que el Neolítico puede que no sea la resultante de la totalidad de las
técnicas precitadas. Peró uno de los fenómenos más notables sebre el que conviene lijarse es la cocción
de los alimentos que, por sus transformaciones químicas, va a influir de un modo decisivo en la
evolución fisiológica del hombre. El Neolítico sahariano y sus múltiples corrientes ofrecen el
sorprendente ejemplo de uila «explosión» técnica, y no de una revolución, como se ha afirmado
demasiado frecuentemente.
71
Chamla, M.-C., 1968.
orillas del N~a la altura de Jartum _y~s-Shaheinab, ha efectuado un

_l!!Q_°\jgiientQ___{Je~~~~oe~t~ ~_IQ_ l~go_<iUQ.ijrandes 13:g~s. Parece que no_s-9.:._
bre¡,asó, ni mucho menos,_ la franja oriental del Auker, ni pJmetró eh el b~que.
En cambio, Teallz-ó a) menos dos r_econocimientos hacia el norte, uno en Hoggar
l:ütsta la ma~gen septent!:i.Ql!'!L de Ja zo~ _P.r~t'!ssiliens~,--Y _Q_tro haf:1ª.]ª-.uta,
partien<!_o__Q_e~ l'ilem_si. Esa brillante civilización se reconoce_ fácil!_ll_e_!!!_e _graci~~~I
ª
,Pa_rticularis_lJ'lo y _a la r_iqµe~a Q~ lQ~ ªººJJl_QS_ilplü:ado_s l_iu;_erátni_Q_ll En el plano
industrial es, en cambio, extraordinariamente difícil de definir, porque los «neolíti-
cos de tradición sudanesa» han sabido sacar partido de todo. Los primeros
ocupa_n_tes del Sáhara son pescadores-cazadores-recolectores. Les gusta l~ ~ e
de hipopótamo y_ las bayas de almez ( celtis sp), pero no desdeñan los peces de los
l~g.9s, ni la tortuga de aguadulce, ni la sandía. El hecho de que ellos hayan
fabricado con profusión hachuelas, azadas, trituradores, muelas, etc., no
significa absolutamente que hayan poseído uniforma cualquiera de prácticas
agrícolas 72 • A lo sumo, el relleno constante de las vasijas con bayas de almez y el
frecuente descubrimiento de señales de semillas de cucurbitáceas en la.excavación
de los yacimientos pueden sugerir una hipótesis de protocultivo. Se da allí reparto
del trabajo_ en func:ión de las especialidades. El pulido de la piedra~stá muy
extendido y el abanico de armazones es muy rico. Se caza con arco o. con venablo;
se utilizan el arpón y el anzuelo de hueso. Hachas, azadas, azuelás de piedra
pulida son de uso ftecuent~ entre ~rramit,ntai Hábiles para confeccionar
perlas de piedra dura (amazonita, calcedonia, hematites, cornalina, etc.), los
especialistas han puesto a-punto un material de perforación muy ingenioso 73 que
comprende recortes de buril,. agujas, taladros utilizados al mismo tiempo que
resina y arena fina. El material para triturar es muy importante y a menudo muy
conociJ!!ienJ_q º~gt
perfecto. Atestigua, si no un instrumental de molino auténtico, sí al menos el
t_rüuración. El producto triturado es, sin duda, alg_µnas veces el
ben~, pero también semillas silvestres, bayas. hierbas secas, colorantes. veg~lale_s,
productos farmacéutj_c_Q~etc. L1! cerámica merece una mención es~cial, tanto a
causa de la riqueza de su decoradp, como por la belleza de las formas realizadas.
Señalemos que los fondos cónicos con un hoyito ylas -formas alargadas en las
ánforas no existen. En cambio, se observan algunos picos para verter, asas y
botones.
Esa primera oleada neolítica es, pues, bastante bien conocida.
EL NEOLITICO GUINEANO
Es seguido más al sur por la progresión de otra etnia africana que va a ocupar
el bosque, pero a pesar de su importancia estará durante mucho tiempo ocu'tta
72
Agricultura: «Cúltivo razonado de plantas seleccionadas en partes def .suelo preparadas
adecuadamente». La prueba del conocimiento de una agricultura puede resultar:
- de pruebas palinológicas estadísticamente válidas;
- de la existencia de señales de terrenos cultivados;
- de la recogida de vegetales fósiles identificados. La sola presencia de utensilios considerados
«agrícolas» no tiene sentido exacto. La azada ha podido servir para extraer-arcilla.para la cerámica;Ja
muela ha podido servir para m.achacar cplorantes, semillas silvestres, productos medicinales; etc. La
atribución del calificativo «agrícola» resulta, pues, de reglas exactas y no de hipótesis no verificadas.
73
Gaussen, M. y J., 1965, pág. 237.
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• l. Cerámica neolitica, Dlwr

Tithitt ( Mauritania).
• 2. Cerámica de Akreijit,
Mauritania.
<'I N O
L.._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ___,2
por el manto forestal. Ese neolítico, bien identificado en Guinea, será llamado por
esa razón, aunque su origen esté probablemente en el Africa central, Neolítico
guineano 74 .
EL NEOLITICO DE TRADICION CAPSIENSE
Poco más tarde, el Neolítico de tradición capsiense, que resulta de la neolitiza-

ción in situ del antiguo capsiense norteafricano, va a comenzar su movimiento
hacia el sur. Llegará a Mauritania desde el nordeste y llegará a Hoggar, puesto
que en Meniet ya existía en mantillas en la superficie de los yacimientos del
Neolítico de tradición sudanesa. Su límite al este es más impreciso, a falta de
monografías libias utilizables. El Neolítico de tradición capsiense es más austero
que-el-Neolítico de tradición s~danesa. ~ cerámica está poco o ~ dec~~;d·;,
pero, en tanto que Ja industria lítica de la tradición sudanesa resulta con
frecuencia oportunista;1i aú·a tr~dició-n capsiense es de una técnica rigurosa,,y:_s_u
- ~ S sahariano se enriqueée COñ una.ptoliferación sorprendente de armazone~.Q_e
puntas de flecha. La piedra pulida aÍl(es a m~.!J.udo_ ~l!Y _bella y, para borrar la
impresiÓnproducida por"ia cerámica; Ías escudillas de piedra dura y las estatui-
llas 75 zoomorfas son otras tantas obras maestras. Con facies del Neolítico se
encuentran bolitas de enfilar collares que a veces son fragmentos de encrina, pero
sobre todo arandelas confeccionadas partiendo de pequeños trozos de cáscara de
huevo de avestruz. Huevos enteros son vaciados y transformados en recipientes,.
siendo. algunos grabados con dibujos a rayas·.
Se sabe que los iberomorusienses son distintos de lo~ capsienses. En tanto que
estos últimos han ocupado principalmente las altas mesetas arg~Jinas donde nos
han dejado esos curiosos mo~tones de conchas, conocidas con el nombre de
«caracoieros», los iberomorusienses se instalaron a las orillas del Mediterráneo y
en Túnez y Marruecos; no se sabe muy bien cómo esos cromañoides se instalaron
en el norte de Africa ni cómose han eliminado las dos etnias. Lo que sí es cierto es
que las dos están «neolitizadas>> sobre el terreno. Los neolíticos de tradición
iberomorusiense que vivían en la proximidad del mar no han podido evitar
resultar influenciados por él. Ahora bien, si se continúa rodeando la costa
atlántica marroquí en dirección al sur, se comprueba la existencia de «kjokenn-
moddings» formados por conchas de mejillones y ostras, y luego por arcas de Noé
(Arca senilis) que son también consumidas en Senegal. El litoral del Sáhara
marroquí y de Mauritania ha sido ocupado por esa facies muy particular, poco o
nada estudiada, que se. caracteriza _eQ!_ una cerámica escasamente decorada y
~~ por las pi~~ras_~.:_fog~n__ y_¡,or _un_a _e_~~asjsima industria fítica. Sería muy
interesante saber cómo se ha formado o de dónde ha llegado, porque, si bien ha
podido experimentar la influencia de su homólogo Iberomorusiense en Marrue-
cos, desconocemos todos sus elementos constitutivos.
74
Delcroix, R.; y Vauírey, R., 1939, págs. 265-312.
75
Colecciones prehistóricas, museo de Etnografia y Prehistoria, de Bardo (Argel), álbum n.º 1,
A. M. G. edit., París, 1956, págs. 107 a 110.
EL «TENERIENSE»
Una quinta corriente ha llamado después la atención de los especialistas. Es la

que fue identificada en Adrar Bous y bautizada con el nombre de «Teneriense».
Recientemente, J. D. Clark, que la ha visto ,in situ, sugiere que puede ser
representativa del «neolítico sahariano». ¡Es impensable, a menos que se vea en el
adjetivo «sahariano» el calificativo de una extensa región geográfica!
Por sus armazones en forma de flor de loto, sus discos, sus raspadores
cóncavos y gruesos, sus elementos de sierra y sus hachas de media caña, así como
por su tipología y su composición estática, el Teneriense, descubierto por Joubert
en 1941 76 , no puede ser un Neolítico sahariano clásico, estando ese término más
especialmente reservado a las facies sudanesas y capsienses que cubren la parte
esencial del Sáhara. Vaufrey,. llevado frecuentemente por el deseo de referir todo al
neolítico de tradición capsiense 77 , dice: «Las influencias egipcias reconocidas en el
Sáhara argelino han penetrado en su forma más perfecta hasta Hoggarn; y más
adelante: «Esas situaciones del Tenere representan un apogeo de la industria
neolítica sahariana que evoca irresistiblemente el predinástico egipcio» 78 • Señale-
mos, por otro lado, que fuera del Tenere, la influencia egipcia no aparece
claramente a pesar de lo que afirma Vaufrey.
Falta, pues, por saber por qué vía la magnífica industria teneriense, atraída
para lo esencial por un bello jaspe verde, ha recibido las influencias que ella ilustra
tan bien.
Sin embargo, no hay que extender hasta el infinito la noción de «facies».
Sabemos ahora que una misma etnia puede haber respondido con exuberancia a
los determinismos impuestos por la ecología, el subsuelo, los minerales, etc. Allí
donde el jaspe y el sílex permiten obras maestras partiendo de la piedra, la
industria será diferente de aquella que será posible confeccionar con piedr,as
areniscas frágiles. Adrar Bous y Grossolorum 79 son una sola y misma cosa, pero
hay que haber estudiado la cerámica, los discos, las hachas, etc., para creerlo. Las
dos industrias no tienen en común más que la calidad de .su talla.
No obstante, quedan por decir dos palabras de una bellísima facies neolítica
recogida en el sudeste de Mauritania, exactamente a lo largo del Dhar Tichitt 80 .
Importantes trabajos realizados en esa región muestran que la industria bastante
tardía está unida a un excepcional conjunto de aldeas de piedras en seco, o sea, sin
argamasa, donde el urbanismo 81 y el arte de las fortificaciones son del más alto
interés. En fin, se acaba de conseguir la prueba de que desde - 1500 las
comunidades locales consumían mijo, lo que por una vez da un sentido preciso al
enorme material de molienda que existe en las ruinas de las aldeas. Tanto por su
76
Joubert, R., y Vaufrey, R., 1941-1946, págs ..325-330.
77
Vaufrey, R., 1938, págs. 10°29.
78
Vaufrey, R., 1969, pág. 66.
79
Hugot, H, J., 1962, págs. 154-163 y 168-170.
ªº
81
Hugot, H. J., y otros, 1973.
Urbanismo: Es el estudio del plano de un conjunto de hábitats generalmente ocupados por
personas sedentarias y organizadas según un plan preciso en función. de la división del trabajo y de las
ideas religiosas de los ocupantes. El único conjunto que responde. a esa definición es el de. Dhar Tichit,
en Mauritania, cuyo comienzo ha sido fechado en - 2000.
cerámica como por otros rasgos particulares, la civilización de Dhar Tichitt era
africana; sin duda, llegó del este y más particularmente del próximo Tilemsi, pero
eso no es más que una hipótesis provisional.
Así pues, el Neolítico puede reducirse a algunas líneas de fuerza generadoras
de corrientes secundarias que se caracterizan por su fondo cultural común
identificable gracias a la cerámica, y más raramente por particularismos técnicos
aplicados a la industria lítica u ósea.
En resumen, el Neolítico se extenderá desde el V milenio antes de la era
cristiana hasta el comienzo del I milenio. Durante ese período, el nivel de los lagos
no habrá dejado de crecer. De pronto la gran fauna etíope se repliega en las
márgenes, especialmente en el sur; la flora se degrada, y el hombre, a su vez,
emigra con sus rebaños.
LA FLORA Y LA FAUNA
_La fauna es herencia del Ateriense, q!le acaba en el momento en que los lagos
a!cap~an_su i'i1t-Imo r:_iive(ahq; en.tonces se identifica en sus orilfas o en sus aguas la
E!!~ lla_f!ladl! eJíope.con rinocerontes, cocodrilos (Crocodilus niloticus), hipopó-
tamos; elefantes, cebras, jirafas, búfalos y facóqueros. Un gran siluro ( Ciarías) y
una perca del Nilo (lates niloticus) pululan por las aguas, al igual que una tortuga
de agua dulce (trionyx). Los pastos son recorridos por caprinos, antílopes, etc.
Esa enumeración no sorprende más que por el lugar donde se aplica: el Sáhara.
En cambio, la llora desconcierta compl~tall]~!lte. Al comienzo del Neolítico se
encuentra también el nogal, el tilo, el sauce y el fresno. Una concha de almeja
encontrada en Meniet (Mouy'ir, Sáhara argelino) indica que allí llovían al menos
500 mm. de agua; los brezos cubren algunas zonas montañosas. Muy rápidamen-
_t~_,__ sin embargo, ~a yeg~tªcjón se degrada y da lugar a un cua~Üo más evocador
d~ aridez: cedro, pino de Alepo, enebro, olivo, lentisco y, entre otros, el almez, que
.alcanzará una gran importancia en la alimentación de los autóctonos.
Los lagos están también ampliamente provistos de moluscos; en algunos
lugares se encuentran las huellas de enormes depósitos de valvas de Unio.
Naturalmente, uno de los caracteres del Sáhara ne9lítico en la aurora de esa
civilización es la presencia de una serie de lagos que funcionan aisladamente. A lo
largo de los ríos es donde progresarán los neolíticos de tradición sudanesa. Los
lagos son los que hicieron posible establecimientos humanos a los que proporcio-
naron numerosos recursos.
EL SAHARA, CUNA AGRICOLA
!,a idea_de las posibilidades de_l empleo el~ ~.ID térm_i~o con implicaciones tan
graves ha _si~9 lanzada en diferentes ooasiones, y para muchos sin verificación.
-No existen pÚ1ebas efe la agricultura cuando ésta se halla fundada en Ía
presencia de objetos o herramientas tenidos como agrícolas. La agricultura, en
cambio, queda demostrada cuando los fósiles, semillas o pólenes justifican la
hipótesis aplicada a dichos objetos o herramientas. Las bolsas de mijo encontra-

das en Tichitt (Mauritania) confirman las ideas de Munson 82 y las de Monod 83
en esa materia.
Para el resto sabemos que los neolíticos del Sáhara han amontonado grandes
cantidades de bayas de celtis sp. o almez, algunas de las cuales se han utilizado
corno alimento. En Meniet y en Tichitt se ha observado igualmente la presencia de
semillas de cucurbitáceas que son, sin duda, sandías (y no citrulus colocinthis).
·. Estos dos últimos vegetales constituyen muestras de la recolección y, a lo sumo,
'del protocultivo, pero no de la agricultura, que es la preparación de la tierra con
\vistas al cultivo razonado de plantas seleccionadas.
- El cuadro es, pues, bastante pobre. En Meniet 84, ninguna indicación concreta
se ha obtenido por el análisis palinológico de los sedimentos neolíticos en cuanto
al conocimü,nto de una forma cualquiera de agricultura. En Adrar Bous un
análisis sumario tampoco ha proporcionado nada, ni en Ti-n-Assako ni en
ninguno de los múltiples yacimientos estudiados desde ese punto de vista. J:,~s
únicas señales ci!!rtas de un consumo de productos vegeta.les en los yacimientos
'neolít1cos saharianos son las de semillas ( ziziphus, lotus, celtis sp.) y diver;as
gramíneas silvestres; hay que añadir las huellas de Pennisetum descubiertas por
Munson y las semillas de mijo halladas en Tichitt en las turbas fosilizadas.
Sin embargo, queda por hacer el análisis sistemático de los sedimentos
11eolític:os antes de sacar alguna conclusión. A pesar de su enorme interés, la
· . palinol_o,gí~: ha sido muy poco aplicada en el Sáhara. De todas formas, aunque
'algl!_ga_s plantas.han pQcijdo se_r ~1,1J_tj_\facl-ªS allí, no pari,c~ que esa región haya sido
effugar _privilegiado donde las plantas de consumo corriente del norte de Africa se
hayan desarrollado,
En resumen, y desde hace mucho tiempo,' son los pastores :_quienes han
sucedido casi por todas partes a los «cazadores-pescadores-recolectores». El
hecho de que un utillaje de piedra de azadas, de·m-uelas, de trituradores, de pesos
con que lastrar las estacas para cavar y de picos esté presente casi en todas partes
no implica, ipso facto, la existencia de una agricultura en el ~entido prop_iCÍ de la
palabra. En Egipto, donde ese fenómeno se ha desarrollado ampliamente, se
encuentran por doquier las señales manifiestas. En Tichitt (Mauritania) han sido
igualmente halladas porque las aldeas sedentarias debían justificarlas; pero, por
otro lado, hay pocas posibilidades, en el estado actual de nuestros conocimientos,
de que haya sido así. Y, de todos modos, no hay que olvidar que, en - 1000, la
desertización del Sáhara está prácticamente consuqi~da. La ausencia de lluvias no
ha favorecido a la agricultura. Eso no implica el d~_sc:onocimiento de todo
protocultivo ni la recolección selectivi que la ha prececlido. Además, se puede
asegurar que la experimentación de los alimentos ·ae origen 'vegetal ha debido
conducir a sus autores a la búsqueda de especies determinadas, en resumen,~ una
primera forma de selección. Pero sólo hay posibilidad de cultivo en el marco de
Üna sedentarización o de una fijación estacional. Ahora bien, en muchos lugares
82
Munson, P. J., 1968, págs. 6-13.
83
Monod, T H., 1961.
84
Flamand, G. B. M., 1921.
PREHISTORIA DEL. SAHARA 635
del Sáhara,E!!_eQlíti~QJS~n_man.tillas» hace pensar más en campa_mentos nómadas
que en aldeas organizadas que, no obstante, existen.
EL ORIGEN DE LA DOMESTICACION Y EL SAHARA
El Sáhara neolítico ha teni.do su propia vida. Aunque los pastores de_ Mvidqs
de Tassili N'Ajjer sean contemporáneos de los carros «al galope volador», cuya
edad es imprecisa, pero que pueden ser contemporáneós de las invasiones de los
«pueblos del mar», quienes fueron dispersados tras ser propuesta la conquista de
Egipto, no por eso desarrollaron menos in situ un arte de la ganadería, que
sorprendo1emprearno 'iiiicfado--:-Parece -c¡u-e, en la época de su apogeo, la
ci-vi"IizaC1ón bovidiana había adquirido un arte tan consumado de los métodos de·
laganaaería -quepresuponen un ·Íargo apreDdízaje. Los egipcios se entregaroñ a
mültiples experiencias de dom¡- pero sabemos por los bajorrelieves que i_njenta7
r9,n d9mesticar felinos y gacelas, cánidos e incluso hienas. lQué ocurrió de tod9
(~!.9. en el Sáhara?',EI galgó sudanés, valioso auxiliar de los cazadores nemadi,
parece que es de una raza muy antigua. Ese es probablemente el que está
representado por las pinturas bovidianas. Existen también otros indicios, l?ero
ninguna prueba decisiva en última instanc\a. Se sabe que, en - 2000, el buey y el
perro están presentes en Auker,. pero las pinturas rupestres no nos muestran,
para los períodos anteriores, qué animales habría podido el hombre esforzarse
por domesticar.
LA VIDA NEOLITICA
Sabemos qu~llos hombres del neolítico de tradición sudanesa tuvieron una

curiosidad sin Iímitesfrente a fas nuevas t6cn1cas. Continuaron tallandq la piedra
para extraer de ella una maravillosa gama de armazones de puntas de flecha y un
utillaje, generalmente muy ligero, hecho de láminas diversamente retocadas, de
rascadores, de raspadores de formas múltiples, de microlitos geométricos, de
sierras, etc. Lo nuevo es la técnica sutil del pulimentado de la piedra, que se aplica
a hachas, azadas, gubias y cin\:eles. A veces, recipientes de piedra dura, barreños,
perlas de amazonita, de córalina y de cuarzo, así como bolitas (quizás proyectiles
de honda) vienen a completar esa gama. A eso se añade una profusión de muelas
fijas y de tri_t!)radores que no son forzosamente una prueba ~ ios conocimientos
de ¡~ ;gricultura~ ni de los «kwés», esas piedras de lastrar las estacas para cavar,
hasta hace poco empleadas aún en Africa del Sur, o entre los pigmeos. Todo eso se
~mpleta c~>n u1_1a sorprendente serie de jarrones de cerám_ica, _c~yas formas y
adoro.os .son ya muy «l}egroafricano~».-E1 hu~s_Q. h1:1_s1do trabajado con el fin de
·confeccionar arpones, punzones, agujas; peines de alfarero, pulidores y quizás
puñales. Los neolíticos de tradición sudanesa han sabido adaptarse maravillosa-
mente al determinismo mineralógico de los países que ocupaban, lo que ha hecho
_crecer una multiplicidad de soportes étnicos; y, aunque parecen, por el contrario,
muy estables y culturalmente vinculadísimos, sólo sería debida a la homogeneidad
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• 1. Pumas de /lecha neolíticas, In Guezzam <Níger l.
• 2. Hacha con agarradura neolíticai Afrar Bus (Níger). 3. Hácha púlimentada, región de Faya
<Chad).
de la inspiración de los adornos de su cerámica. Añadamos que esos hombres
formados en el crisol de la vida socializada han debido <?,_O!}ocer_1ª__f!ª.Yegación,_y
no es impensable que. circularan por los lagos con esas barcas de cañas como las
que existen en Chad, bautizadas con el i;iombre de «kaddei».
'i ·Los neolíticos de tradició~ capsiens~ ~se oponen en muchos aspectos a su_s
homólogos y predecesores ~e la tradición sudanesa. Estos últimos, que partieron
de Sucíáñ, de este a oeste fueron en varias oleadas, sin alcanzar, según parece, la
-costa atlántica. Eran melanodermos y con bastante frecuencia africano~ auténti-
cos. Los hombres que partieron de las altas montañas argelinas son más
meditérráneos, habiendo heredado de sus predecesores capsienses un don impor-
tante para la talla del ,!>QnitQ _sílel{. Asombra el inventario de su utillaj~; las finas
láminas con retoques apenas visibles recuerdan frecuentemente la bisutería.
Taladros, puntas agudas, pequeños raspadores se complementan con microlitos
g~oQlétricos. formados en detr!me!}to de las.láminas, como son trapecios, rectán-
gulos, triángulos, _segmentos de círculo. Por tanto, qo ignoran el arte de fa caza,
porque confeccionan innumerables armazones de puntas de flecha que actualmen-
te se convierten -¡lástima!- en objeto de un importante comercio turístico. Las
hachas pulidas son numerosas e ignoran la forma rechoncha y encogida, frecuente
en el Neolítico de tradición sudanesa. En resumen, y contrariamente a este
último, la tradición capsiense forma un lugar más importante en utillaje lítico,
cuya técnica e_s jgualmente _muy variada. Pero el capsiense también §~Qe pulir
eJ¡cudillas de piedra duray trabajar en relieve redondo maravillosas estatuillas,
como el buey de Silet, el carnero de Tamentit y la gacela de Imakassen. La
alfarería i::s, sin embargo, mucho menos. rica en formas y adornos. No es que los
artesanos carezcan de imaginación; al contrario, hacen demostración de ella por
su aptitud para decorar los huevos de avestruz -de los que hacen recipientes,
unos de un huevo entero y otros rompiéndolo- e innumerables perlas. Muchos
fragmentos de conchas conservan aún finos dibujos a rayas. Naturalmente, en ese
contexto existen también. muelas fijas y trituradores. Se sabe con certeza que una
parte de ese material ha servido para machacar colorantes, probablemente para
pinturas corporales.
' El Neolítico litorai es poco conocido. Los trabajos que se refieren a él no están
aúñ publicados, pero sabemos que, desde Marruecos y a lo largo de toda la costa
atlántica, existen innumerables depósitos de conchas, a veces auténticas «colina~-;>,
mezcladas CQn ~eniza~ .Y: fragmentos de c~rámica. Y eso es así _hasta el Senegal,
pues parecería que en esa lªtitud un movimiento. étnico protohistórico toma el
relevo. Falta por decir por qué en la frontera de Mauritania y del Sihata
occidental, a Ja cerámica de fondo redondo o plano conocido en el Sáhara sucede
1.J.na maravillosa cerámica de fondo claramente cónico. Pero todo está por
publicar sobre esa nueva facies.
Más al est~,-en el Air, en Adrar Bous, un yacimiento resalta claramente sobre
las d~!Pisfacies c~nocid~s del Neolítico'sa-hariano, cualquiera que sea su origen·:
ef que fue bautizado como "Teneriénse.·.; Obtenido de un jaspe verde vivo y
desarrollándose - en- un
- -utillaje. mitgpífic.o, ése Neolítico e_s úc9 en formas qúe
.,--·. --- --
evocan el neolític<:> egipgg. Discos planos, armazones en forma de flor de loto,
raspadores de muescas llamados «medias lunas», azadas de corte pulido por el
uso pueden ser evidentemente convergencias, pero en ese grado seria realmente
extraño que resultasen fortuitas. Añadamos a eso que algunos tipos de muelas
fijas asociadas a ese brillante complejo son las mismas que se encuentran ante los
bajorrelieves egipcios y estaremos prestos a creer que Adrar Bous ha sido
colonizado por unos hombres que habían mantenido estrechos contactos co_n_ el
Nilo, aunque -y esto es extraño- hayan utilizado una cerámica comparable en
-todo á fa del Neolítico de tradición sudanesa. Pero ¿no tiene esta últ{ma sus
arquetipos en. Es-Shaheinab?
A!_!ur_de la línea de los lagos, en una época más húmeda, el bosque debía ser
más denso y verde que en nuestros días_, Ello explicaría, sin duda, que consfitiiya
_ f/ ú~a_barrera que los habitantes del Sáhara no han franqueado. Por un estudio
a'penas iniciado, cómo el del Neolítico forestal y por razones de comodidad y de
anterioridad, se ha bautizado como «guineano», mientras que en realidad parece
que viene de mucho más lejos, del Congo quizás.
CONCLUSION
El apasionante estudio del pasado del Sáhara está aún en sus balbuceos. Y
ofrece a los especialistas y a los hombres de buena voluntad una oportunidad
excepcional que es urgente aprovechar antes que la explotación de las últimas
reservas naturales nos quite para siempre la oportunidad de penetrar el misterio
de los problemas que, en definitiva, conciernen a todo el pasado del hombre. Así
pues, tomando conciencia del pasado es como la Humanidad podrá forjar su
futuro: nuestra experiencia no se limita al presente, sino que nos llega en línea
recta de la prehistoria. Negarlo es quitarle todo soporte racional y todo valor
científico. Pero la prehistoria del Sáhara ha dejado de ser una investigación
individual para convertirse en una empresa colectiva y, por tanto, de equipo y de
medios. Ahora bien, es importante comprobar cuán abandonada está. Correspon-
de a aquellos que toman el relevo en ese grande y duro desierto formar a los
hombres que sabrán obligarlo a decir sus secretos.
Capítulo 24
PREHISTORIA
DEL AFRICA OCCIDENTAL
T. SHAW
Las principales zonas climáticas y litológicas atraviesan de este a oeste todo

el Afr.ica occidental. Las mayores precipitaciones se registran cerca del litoral y
disminuyen a medida que se dirigen hacia el norte, al interior de las tierras. Al
norte, la franja meridional del desierto está bordeada por la franja seca del Sahel;
más al sur, se encuentra la gran sabana. Entre la sabana y el bosque tropical,
denso y húmedo, que rodea la costa, existe una zona de bosque degradado y
roturado que la acción del hombre ha transformado en sabana
CLIMA Y ENTORNO
Las precipitaciones son muy nítidamente estacionales. En el sur predominan

de abril a octubre (con máximas en julio y octubre); en el norte, de junio a
septiembre. Esas lluvias son llevadas por los vientos del sudoeste, que se ca_rgan de
humedad sobre el Atlántico. Además, el frente intertropical corta al Africa
occidental de este a oeste y separa. la masa de aire tropical marítimo, formada
encima del Atlántico sur, de la masa de aire continental y sec0 del Sáhara. La
posición del frente varía. con las estaciones; en enero, el frente está en el extremo
meridional, de s_uerte que los alisios del nordeste que proceden de la masa
septentrional de aire seco descienden directamente sobre la costa guineana y allí
provocan una baja espectacular .de la humedad.
Es indispensabie haber tenido conciencia de los datos de ese clima y de esa:
vegetación para comprender la prehistoria y la arqueología: del Africa occidental:
la situación y extensión de las diferentes zonas de vegetación, así como la posición
del frente intertropical han experimentado en el pasado v.ariaciones que afectan a
las condiciones en que el hombre ha viyid(:) durante diferentes épocas en el Africa
occidental.
En esas zonas de vegetación existe cierto número de particularidades geográfi-
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PREHISTORIA DEL AFRJCA OCCIDENTAL 641
cas que entrañan modificaciones locales del cuadro general: el macizo de Futa
Yalón y las altas tierras de Guinea; en el Togo, la cadena de Atacara; en
Camerún, la meseta de Bautchi y las altas tierras de Mandara,; el delta interior
del Ntger y su gran meandro hacia el norte, el lago Chad y el delta de la
embocadura del Níger. Entre Ghana y Nigeria, el cinturón del bosque tropical
húmedo presenta una solución de continuidad: la «brecha de Dahomey».
EL HOMBRE PREHISTORICO
VESTIGIOS PALEONTOLOGICOS
Hasta ahora el Africa occidental no ha aportado vestigios de formas antiguas

de la Humanidad, o de homínidos, comparables a los que han sido descubiertos
en el Africa oriental y meridional 1 , ni utillaje de la época correspondiente 2 . ¿Se
puede pretender que semejantes seres hayan existido en el Africa occidental? ¿Se
debe la falta actual de datos al hecho de que esos homínidos no han vivido
durante aquella época en esa región, o bien estamos sólo, a título provisional,
desprovistos de testimonios? Es esta una pregunta a la que,. de momento, es
imposible responder; sin embargo, no asistimos en el Africa occidental, en el
terreno de la investigación, a ningún esfuerzo comparable a aquellos en los que el
Africa oriental ha sido el escenario. También hay que admitir que los yacimientos
de igual antigüedad parece que son allí más escasos. Se sabe, en fin, que dado el
alto grado de humedad y de acidez del suelo, las condiciones de conservación son
mucho más inferiores 3 • Eso está ilustrado por los datos de un periodo sensible-
mente más recientes: un mapa del reparto en Africa de los descubrimientos de
vestigios humanos óseos de la Late Stone Age señala un espacio blanco total para
la región Congo-Africa occidental 4 • Sin embargo, desde el establecimiento de ese
mapa, se han realizado descubrimientos en Nigeria y Ghana, que muestran que el
«blanco» indicaba más una situación determinada de las investigaciones que una
ausencia real de vestigios prehistóricos 5 • Lo mismo se puede decir del período
rnás antiguo que vamos a estudiar 6 ; eventualmente, también eso mismo se puede
decir del mapa de reparto de los yacimientos de fósiles de vertebrados del
Pleistoceno inferior y medio, que presenta el mismo vacío 7 • Tan atrás como se
pueda retroceder, parece que algunas regiones del Africa occidental han presenta-
do condiciones ecológicas muy próximas a las que permitieron el desarrollo de los
Australopitecos del Africa oriental, lo que, naturalmente, no significa que hayan
estado en realidad ocupadas. Numerosos sectores del bosque tropical podrían
actualmente satisfacer las necesidades de los gorilas, pero sólo se los encuentra de
verdad en dos zonas bien delimitadas 8 ; asimismo, a pesar de cierta semejanza de
1
Leakey, R. E. F., 1973.
2
Leakey, M., 1970.
3
Clark, J. D., 1968, ·pág. 37.
4
Gabel, C., 1966, pág. 17.
5
Shaw, Th., 1965, 1969 b; Brothwell, D., y Shaw, Th., 1971; Flight, C., 1968, 1970.
6
Cóppens, Y., 1966,. 8./.F.A.N., pág. 373.
7
Coppens, Y., 1966, 8./.F.A.N., pág. 374.
8
Dorst, J. P., y Dandelot, P., 1970, pág. 100.
condiciones, la sabana del Africa occidental no alimenta una caza tan rica en
número y variedad como el Africa oriental 9 .
La parte craneofacial de una bóveda craneal, encontrada a 200 kilómetros al
oeste/sudoeste de Largeau, aporta un elemento positivo que permite pensar que
es posible encontrar algunos de los primeros homínidos del comienzo del Pleisto-
ceno en el Africa occidental. Ese espécimen ha sido llamado Tchadanthropus
uxoris 10 ; considerado primero como australopiteco 11 , y posteriormente como
más próximo al Horno habilis 12 . En realidad, es difícil juzgarlo en ausencia de una
datación exacta y por el estado de fragmentación de ese vestigio. Un estudio más
completo de ese cráneo, que presenta características arcaicas y evolucionadas,
sugiere una evolución hacia el Horno erectus 1-3 , estadio más desarrollado de los
homínidos, que disponen de una capacidad craneal de 850 a 1.200 cm 3 . Conviene
repetir que el Africa occidental no ofrece ejemplo alguno de esa forma, aunque se
hayan encontrado en Argelia especímenes del mismo tipo, bautizados Atlanthro-
pus rnauritanicus.
LAS INDUSTRIAS
Aunque las herramientas del hombre prehistórico hayan sido talladas tanto en
hueso y madera como en piedra, es raro que la madera se conserve,. y la
composición de los suelos de Africa occidental no es propia para la conservación
de los huesos. Aparte de los fragmentos toscamente preparados, las herramientas
de piedra más antiguas y simples consisten en cantos o bloques tallados por
percusión para obtener unos instrumentos que presentan un corte de 3 a 12 cm. de
longitud. Se los designa con el nombre de cantos manipulados o de herramientas
oldowayenses, por la garganta de Olduvai, en Tanzania. Son muy frecuentes en
Africa. Los hombres que han sido sus autores pudieron muy bien extenderse por
la mayor parte de las sabanas y del monte bajo del continente. En varios lugares
del Africa occidental se han encontrado esas herramientas 15 ; sin embargo, nada
permite aún afirmar que daten del mismo período que la industria de Olduvai,
que en el Africa oriental se sit_úa entre los - 2,0 y - 0,7 millones de años. Un
estudio minucioso de los cantos manipulados a lo largo del río Gambia, en
Senegal, ha demostrado que algunos de ellos deben tener un origen neolítico,
mientras que otros se remontarían a la Late Stone Age; ningún elemento
estratigráfico permite considerarlos como industria preacheulense 16 . Podemos
estar seguros de la antigüedad de los cantos manipulados tan sólo si su datación
proviene de su descubrimiento in situ, en los propios yacimientos que pueden
9
Dorst, J. P., y Dandelot, P., 1970, págs. 213-223.
1
11
° Campbell, B. G., 1965, págs. 4-9.
C:oppens, Y., 1961.
12
Coppens, Y., 1965 a, 1965 b; H. B. S. Cooke, 1965.
13
Coppens, Y., 1966, Anthropo/ogia.
14
Arambourg, C., y Hofstetter, R., 1954, 1955; C. Arambourg, 1954, 1966.
15
Davies, O., 1961, págs. 1-4; Davies, O., 1964, págs. 83-91; Mauny, R., 1961; Soper, R. C., 1965,
pág. 177; Hugot, H. J., 1966, B.1.F.A.N.
ló Mauny, R., 1968, pág. 1283; Barbey, C., y Descamps, C., 1969.
PREHISTORIA DEL AFRICA 0CCIDENTAL 643
datarse de manera relativa o absoluta. La paleontología permite una datación
relativa de los yacimientos de Yayo que han proporcionado el Tchadanthropus;
desgraciadamente, i:tllí no se encontraba utillaje alguno. Según las indicaciones
proporcionadas por los huesos del Hippopotamus imaguncula (hoy desaparecido),
extraídos de un pozo de 58 metros de profundidad en Bornu 17 , es probable que
los sedimentos de la cuenca del Chad contengan vestigios paleontológicos y, sin
duda, arqueológicos del Pleistoceno; pero éstos reposan bajo una capa muy
gruesa de aluviones más recientes. ·
CAMBIOS CLIMA TICOS
En Europa se han produddo varias fases glaciares durante el Cuaternario,

cuyas cuatro principales han recibido el nombre de ríos alemanes. Se sabe ahora
que, a pesar de un ritmo y de unas características válidas en general para los
fenómenos glaciares, deben tomarse en consideración numerosas variantes loca-
les.; también se han dado nombres locales para cada región particular. Sensible-
mente más complejo, el resultado está probablemente mucho más próximo a la
realidad 18 •
Los mismo 'ha ocurrido en Africa, en los vestigios de playas lacustres
levantadas gracias a las fases de erosión y de depósitos de grava, cuando los
primeros investigadores descubrieron las huellas características de períodos del
Cuaternario, en el transcurso de los cuales el clima africano había sido mucho más
húmedo que hoy. Esos períodos de precipitaciones más abundantes fueron
bautizados como «pluviales>>. Desde que el concepto de períodos graciales era ya
admitido para las zonas septentrionales templadas, ¿qué más natural que la idea
de un período pluvial que corresponda, bajo el calor de los trópicos, a los períodos
glaciales de Europa y de América del Norte 19 ? Con el tiempo, la idea de tres y
luego de cuatro períodos pluviales africanos se hizo ortodoxa 20 : se ha supues-
to que correspondan a las glaciaciones de la era glacial europea 21 , aunque se haya
propuesto una nueva teoría, según la cual un período pluvial africano correspon-
de~ía a dos glaciaciones septentrionales 22 • Que haya sido posible adelantar
sugerencias tan diferentes muestra la casi imposibilidad de toda correlación
cronológica exacta. Es cierto que, sobre grandes distancias, las correlaciones
geológicas no deberían establecerse en función de los climas, sino de las formacio-
nes rocosas; además, sensiblemente menos que las huellas de las glaciaciones, los
vestigios de los períodos pluviales han dado lugar a mucha confusión 23 • Con el
tiempo, la hipótesis de los cuatro ·pluviales fue puesta en duda 24 .
17
TaJtam, C. M., 1944, pág. 39.
18
Flint, R. F., 1971; Spark, R W., y West, R. G., 1972.
19
Wayland, E. J., 1934, 1952.
20
L. S. B. Leakey, 1950; L. S. B. Leakey, 1952, Resolución 14 (3), pág, 7; Clark, J. D., 1957, pág.
XXXI, Resolución 2.
21
Nilsson, E., 1952.
22
G. C. Simpson, 1957.
23
Clark, J. D., 1957, pág. XXXI, Resolución 4; Butzer, K. W., 1971, págs, 312-315.
24
Flint, R. F., 1959.
El Africa occidental no ha escapado a la extrapolación, habiéndose intentado

utilizar los resultados obtenidos en otras regiones del continente para dar sentido
a unos datos que, de otro modo, permanecerían aislados o difíciles de interpre-
tar 25. Más recientemente, sin embargo, dos elementos han permitido mejorar el
enfoque científico en el Africa occidental: una investigación más profunda sobre
ese tema 26 , y la aparición de una nueva teoría sobre las variaciones climáticas de
Africa 27 •
En lo referente a esas fluctuaciones climáticas, el Africa occidental no ofrece
ninguna información geológica o geomorfológica digna de fe que se remonte más
allá de la última glaciación en Europa. El estudio del lago Chad hace resaltar la
existencia de altos niveles a partir de los -40 000 28 . Ese alto nivel está señalado
por la cresta de Barna, sobre la que se eleva Maiduguri, lugar orientado hacia el
noroeste/sudeste. Después, las dos extremidades se ensanchan ~acia el nordeste,
rodeando Largeau, toda la depresión del Bodelé y el Bahr el-Ghasal. La forma-
ción de esa cresta, considerada más como un banco de albufera que como el
trazado real de una ribera, puede haber durado 6000 años 29 . El antiguo lago
estaba situado a 332 m. por encima del nivel del mar --en tanto que la altura
actual del Chad es de 280 m.- y llegaba a desbordar sus aguas en el vertedero
de Bongor y a drenar el Benué. Durante ese período más húmedo,parece, pues, que
el bosque del Africa occidental se extendió sensiblemente más al norte que hoy;
sin embargo, es imposible afirmar que haya alcanzado los 11 º latitud norte 30 o la
línea isohieta de los 750 mm. actual 31 , mientras que la palinología no nos haya
dado confirmación.
Aproximadamente en la época del último máximo de la última. glaciación en el
norte,de Europa, cuyo inicio se sitúa en los alrededor-es de - 20 000, parece que el
Africa occidental fue mucho más seca que lo es hoy. En aquellos tiempos, los ríos
de la región vertían sus aguas en un océano cuyo nivel se situaba en unos 100
metros por debajo del nivel actual, debido a la enorme cantidad de agua
bloqueada en los casquetes glaciares de los polos. Así, en Makurdi, el lecho del
Benué estuvo excavado en unos 20 m. por debajo del nivel actual del mar, y más
profundamente aún en Yola, mientras que, en Yebba, el lecho fósil del Níger se
encuentra a 25 m. por debajo del nivel del mar y se hunde más aún en Onitsha 32 •
Asimismo, el Senegal corría en un lecho mucho más bajo que en su nivel actual;
pero vastas dunas de arena bloqueaban su desembocadura, lo que también
ocurría en el curso medio del Níger. El Chad estaba seco entonces; se habían
formado dunas de arena en el fondo del lago y en algunas regiones de la Nigeria
septentrional, lo que indica unas precipitaciones anuales inferÍores a los 150 mm.,
mientras que en nuestros días sobrepasan. los 850 mm. Aunque no tengamos
25
Bond, G., 1956, págs. 197-200; B. E. B. Fagg, 1959, pág. 291; Davies, O., 1964, págs. 9-12; Pias,
J., 1967.
26
Association senégalaise pour l'étud.e du Quaternaire, 1966, 1967, 1969; Burke, K., y otros, 1971;
Butzer, K. W., 1972, págs. 312-351.
27
Zinderen-Bakker, {E. M. van), 1967.
28
.Servant M., y otros, 1969; Grove, A. J., y Warren, A., 1968; Burke K., y otros, 1971.
29
drove, A. T.,, y Pullan, R. A., J.964.
30
Davies, O., 1964.
31
Davies, O., 1960.
32
Voute, C., 1962; Faure, H., y Elouard, P., 1967.
PREHISTORIA DEL AFRICA OCCIDENTAL 645
dataciones absolutas más que para ciertos depósitos de la desembocadura del
Senegal y de los alrededores del lago Chad, todos los demás indicios convergen
para testimoniar un período generalmente sec.o hace aproximadamente -18 000.
Si bien las dunas de arena se formaron en la latitud de Kano, la sabana y la zona
forestal debieron ser rechazadas lejos, hacia el sur; en realidad es probable que
casi todo el bosque desapareciera, a excepción de bosques reliquia, en las regiones
con mayores precipitaciones, tales como las costas de Liberia, una parte del litoral
de la Costa de Marfil, el delta del Níger y las montañas de Camerún.
Hace unos - 10 000, las condiciones parece que evolucionaron hacia una
humedad mayor. El Níger de Malí se desborda por encima del nivel bajo de
Taussa, y el Gran Chad -así se Je ha llamado 33 - cubre dé nuevo una vasta
extensión; como consecuencia de estaciones más húmedas, las dunas de arena
formadas en el transcurso del precedente período seco han adquirido un color
rojo. Vestigios dispersados de carbón de madera, datados desde los milenios XI y
Vil antes de la era cristiana, en lgbo-Ukwu, pueden indicar quizás la quema de
maleza y la pervivencia, en aquella época y en esa latitud, de una vegetación del
tipo sabana 34 . Es probable que, durante ese período, el bosque hubiese subido de
nuevo hacia el norte a partir de las zonas-refugio del litoral, donde había
sobrevivido durante el período seco precedente. La teoría que permite relacionar
mejor los acontecimientos climáticos del final del Cuaternario en el Africa
occidental con los del norte de. Europa está fundada: en pruebas cada vez más
numerosas que establecen el carácter mundial de las variaciones de .la temperatu-
ra; aquéllos han provocado un deslizamiento de las zonas climáticas a cada lado
del ecuador, deslizamiento modificado por la configuración de las grandes masas
terrestres y oceánicas 35 . Cuando las temperaturas mundiales bajaban, se produ-
cía en las latitudes septentrionales una glaciación que desplazaba hacia el sur al
anticiclón polar; las zonas climáticas situadas más allá eran comprimidas hacia el
ecuador, de tal suerte que el frente intertropical norte era desplazado al sur de su
posición actual. En consecuencia, los vientos secos del nordeste soplaban durante
más tiempo y con mayor fuerza de un extremo a otro del Africa occidental,
mientras q.ue los vientos lluviosos del sudoeste, llamados vientos de monzón,
soplaban más débilmente y en una distancia menor durante la estación húmeda.
Lo que explica la coincidencia aproximada entre un período .seco en el Africa
occidental y un período glacial septentrional. Simultáneamente, el norte del
Sáhara era más húmedo que hoy, puesto que la trayectoria de las borrascas del
Atlántico desembocaba en el sur del Atlas en lugar de pasar al norte de esa
cadena.
Después, cuando las temperaturas mundiales se elevaron, los casquetes
glaciales se retiraron hacia-el norte, el frente intertropical hizo otro tanto yel nivel
de los mares se estableció en su nivel actual. Como consecuencia del desplaza-
miento hacia ei norte de la trayectoria de las borrascas del Atlántico, el norte del
Sáhara se hizo más seco, pero las reservas acuáticas y vegetales del Sáhara
33
Moreau, R. E., 1963; Se_rvant, M., y otros, 1969.
34
Shaw, Th., 1970, págs. 58, 91.
35
Zinderen-Bakker (E. M. van), 1961:
bastaron para retrasar su secamiento final hasta - 3000, y aún más. Cuando ese
secamiento llegó a tal extremo que los habitantes no pudieron seguir viviendo· en
el Sáhara, obviamente se produjeron repercusiones en las zonas situadas más al
sur.
LA EDAD DE PIEDRA
Los términos «Paleolítico», «Epipaleolítico» y «Neolítico» son de uso cons-
tante en el norte de Africa; en cambio, desde hace mucho tiempo, los arqueólogos
del Africa subsahariana han creído preferible utilizar una terminología que les sea
propia, fundada en la realidad de un continente y no eil un sistema europe0
impuesto desde el exterior. Esa terminología ha sido oficialmente adoptada en el
III Congreso Panafricano de Prehistoria, hace 20 años. Utilizaremos, pues, los
términos de «Early Stone Age», «Middle Stone Age» y «Late Stone Age»· 36 . Los
límites cronolqgicos de esas divisiones de la edad de piedra varían un poco de
región a región. Muy aproximadamente, se conserva el período de - 2 500 000 a
- 50 000 antes de la era cristiana para la Early Stone Age; de - 50 000 a - 15 000
antes de la era cristiana para la Middle Stone Age; y de - 15 000 a - 500 antes de
la era cristiana para la Late Stone Age. Con la acumulación de los conocimientos
nuevos, divisiones y dataciones tan simples acaban de ser modificadas, y exigen
una presentaci'ón más completa. 37 . El uso del término «Neolítico» es también
cada vez más criticado cuando se aplica al Africa subsahariana; en efecto, es un
término ambiguo del que no se sabe nunca muy bien si se refiere a un período, a
una tecnología, a un tipo de economía o al conjunto de los tres.
LA EARLY STONE AGE EN EL AFRICA OCCIDENTAL
Acheulense
En el Africa del este, del sur y del noroeste, el conjunto de las industrias
oldowayenses dio lugar al complejo que.conocemos con el nombre de Acheulense,
y que se caracteriza por las bifaces. Estas son herramientas de forma ovalada
simple u ovalada con punta, cuyo corte, sobre todo el de coger, ha sido
cuidadosamente tallado por ambas caras; otro tipo característico, la hachuela,
tiene un corte transversal rectilíneo. Aunque la mitad, al menos, de los recursos
alimentarios dependiese aún de las mujeres y de los niños que recogían bayas,
semillas y raíces, los hombres se agrupaban y unían sus esfuerzos para la caza
mayor. El fuego era conocido en Africa desde el final del período acheulense. El
tipo de hombre responsable de la fabricación de las herramientas acheulenses, en
todas partes donde ha sido encontrado, es H omo erectus. Su capacidad cerebral
resulta sensiblemente inferior a la del hombre moderno, pero en otros aspectos
está muy próximo a este último en cuanto a la estructura corporal.
36
Clark, J. D., 1957, Resolución 6.
37
Bishop, W. W., y Clark, J. D., 1967, págs. 687-899; Shaw, Th., 1967, págs. 9-43; Vogel, J. C., y
Beaumont, P. B., 1972.
Los tipos de bifaces generalmente considerados como antiguos (en otro
tiempo llamados «chelenses») están absolutamente ausentes del Sáhara. Se ha
notado su presencia en Senegal 38 , República de Guinea 39 , Mauritania 40 y
Ghana, donde se los habría encontrado en estratigrafías muy rodadas y en
aluviones de la «terraza media» 41 , cualquiera que sea la significación de esa
situación en términos de cronología relativa. Su área de reparto ha sido objeto de
mapas 42 que parecían indicar una colonización partiendo del Níger a lo largo de
la cadena del Atakora y de las colinas del Togo.
Los últimos estadios del Acheulense, caracterizados por bellas bifaces talladas
con percutor tier,no (en madera o en hueso) abundan en el Sáhara al norte del
paralelo 16. Quizás convenga unir ese reparto al penúltimo período glacial
· europeo (Riss) o, tal vez, al primer máximo de la última glaciación (Würm); en esa
época, las lluvias debieron ser muy abundantes al norte del Sáhara y, retrocedien-
do hacia el sur, la zona desértica debía ofrecer pocos atractivo·s a los cazadores-
recolectores. Las tierras elevadas de la meseta de Jos parece que escaparon a esa
regla: es posible que el clima se haya mostrado allí árido y que eso haya
favorecido la existencia de vastas praderas salpicadas de árboles, que buscaba el
hombre acheulense; esa meseta parece, pues, como un promontorio de tierras
habitables proyectado al sur del Air y del área acheulense del Sáhara (norte del
paralelo 16). Material asociado al utillaje acheulense, en unas·gr,averas de base que
rellenan los barrancos excavados en el transcurso del período húmedo preceden-
te, ha sido datadó con CI4 en una época «anterior a 39 000 años BP» 43 .
Cuando el hombre acheulense frecuentaba la meseta de Jos, es probable que·el
macizo del Futa Yalón fuera también propicio a la implantación humana; cierto
número de herramientas acheulenses han sido descubiertas en esa región 44 .
Igualmente se encuentran vestigios del Acheulense medio y superior diseminados
en los alrededores y al norte del Alto Senegal, que podría ser considerado como el
trazo de unión entre la zona del Futa Yalón y los yacimientos prolíficos de
Mauritania.
Se han encontrado huellas del Acheulense 45 en el sudeste de Ghana y a lo
largo de la cadena de colinas de Togo y Atacora; sugieren la posibilidad de una
penetración por el norte de esas regiones que debían ofrecer un entorno
favOFable. Sin embargo, la penetración no parece haber sido muy potente; ningún
vestigio acheulense ha sido realmente descubierto en la estratigrafía de la región, y
a menudo es muy difícil, sólo por la tipología, clasificar definitivamente como
acheulenses series o escasos especímenes, en tanto que las formas tienden a
superponerse o a confundirse con las más recientes de la industria sangoenense 46 •
38
Corbeil, R., 1951.
39
Creach, P.; 195Í.
40
Mauny, R., 1955, págs. 461-479.
41
Davies, O., 1964, págs. 86-91.
42
Davies, O,, 19S9.
43
Barendson, G. W., y otros, 196S.
44
Clark, J. D., 19.67, Atlas.
45
· Davies, O., 1964; Clark, J. D., 1967, Atlas.
46
Davies, O., 1964, págs. 83-97, 114, 137-139.
• J. Cerámica ( tiestos
decorados) de Cabo Manuel,
Senegal, Museo del JFAN (fot. l.
Diag11e).
• 2. Pulidor de hueso enco11trado
en el yacimiento neolítico de
Cabo Manuel, museo del IFAN
(fot. Diagne).
2
El Sangoenense
El conjunto de las industrias sangoenenses es difícil de definir 47 , y se ha puest0

en duda hasta su existencia en el Africa occidental 4 8 . Sucediendo al Acheulense y
conservando ciertas piezas de su utillaje, tales como el pico y la bifaz, aparece un
nuevo complejo de industrias; la hachuela desaparece y los esferoides escasean,
mientras que la prioridad la tienen los picos, generalmente de forma tosca y
maciza; también se encuentran «podones o mazos» con frecuencia tallados en
cantos.
En el Africa occidental, el reparto de los elementos sangoenenses es más
meridional que la del Acheulense 49 ; eso sugiere nuevos modos de establecimiento.
En el cabo Manuel, en Dakar, una industria primeramente considerada como
neolítica 50 está reconocida ahora como sangoenense 5·1 o, eventualmente, como
una de sus supervivencias tardías. Lo mismo se puede decir de algunos elementos
recogidos en Bamako 5 2 . En Nigeria, los vestigios sangoenenses se sitúan sobre
todo en la parte del país que se extiende desde el sur de la meseta de Jos hasta el
norte del bosque tropical denso; se los encuentra a lo largo de los valles fluviales,
en graveras de 10 a 20metros por encima del nivel actual del río 53 . En el valle del
Níger, cerca de Bussa, una industria consistente sobre todo en cantos manipula-
dos y que carece de picos está, no obstante, considerada como contemporánea del
Sangoenense por razones geológicas 54 . Se ha encontrado utillaje sangoenense
diseminado al pie de la cadena del Atacora-Togo, y en el sur de Ghana 55 ; esas
industrias, raras al norte de este país, están relativamente extendidas por el sur.
En otras partes de Africa 56 , al Sangoenense se le atribuyen fechas que se
remontan a 50 000 años antes de la era cristiana, y se ha sugerido que el complejo
industtial sangoenense podría reflejar la necesidad de adaptarse, durante un
período que se hace más árido 5 7 , a una región más boscosa. En el Africa
occidental, la industria sangoenense no ha sido objeto de datación con C 14; en el
sur de Ghana, el material sangoenense de la zanja del ferrocarril de Asokrochona
es, en su totalidad, anterior a la «Beach IV» de Davies, a la que éste considera, al
menos, como el equivalente del interstadial de Gottweig 58 , posición estratigráfica
que sólo nos aporta el terminus post quem en que no podíamos confiar. Si, cerca
de Yebba, las graveras situadas de 10 a 20 m. por encima del Níger han sido
depositadas cuando el lecho del río correspondía al nivel de mar alta del Upper
Inchirian 59 , la presencia entre las gravas de herramientas sangoenenses no
47
Clark, J. D., 1971.
48
Wai-Ogusu, B., 1973.
49
Clark, J. D., 1967, Atlas.
so Corbeil, R., y otros, 1948, pág. 413.
s, Davies, O., 1964, pág. 115; Hugot, H. J., 1964, pág. 5.
s2 Davies, O., 1964, págs. 113-114.
53
Davies, O., 1964, págs. 113-114; Soper, R. C., 1965, págs. 184-186.
54
Soper, R. C., 1965, págs. 186-188.
ss Davies, O., 1964, págs. 98, 100.
s6 Claik, J. D., 1970, pág. 250.
57
Clark, J. D., 196Ó, pág. 149.
58
Davies, O., 1964, págs. 23,. 137-142.
s9 Faure, H., y Elouard, P., 1967.
rodadas sugiere una fecha próxima a los - 30 000, mientras que los especímenes
rodados podrían ser contemporáneos o más antiguos. Es posible que el reparto
meridional del Sangoenense, en un medio forestal y a lo largo de los ríos,
testimonia un modo de vida en respuesta a la sequía, anterior a los - ·40 000;
después de lo cual, el lago Chad comienza a llenarse y a extenderse. Quizás la caza
de antaño se haga más escasa, refugiándose hacia el sur, y el incremento de los
picos pueda haber respondido a la necesidad de arrancar raíces y tubérculos, y a la
de cavar fosas para colocar en ellas trampas para animales, cuya caza era difícil.
LA MIDDLE STONE AGE EN EL AFRICA OCCIDENTAL
El término Middle Stone Age sirve para describir un conjunto de complejos

industriales que se extienden aproximadamente de - 35 000 a - 15 000 años.
En el Africa occidental, las industrias que pertenecen a la Middle Stone Age
han sido identificadas con menos certeza que en el resto dél Africa subsahariana.
Algunos escasos especímenes de tipo lupembiense han sido descubiertos en
Ghana 60 y Nigeria 61 , pero ninguno ofrece indicaciones estratigráficas suficientes
para su datación. En la meseta de Jos y al norte de ella, en las colinas del Lirus, se
han descubierto importantes series de un material caractedzado por ·«mazas
talladas» que se han clasificado como de la Middle Stone Age 62 ; en Nok, esas
series están en estratigrafía entre las graveras de base que contienen herramientas
acheulenses y los depósitos más recientes que encierran elementos de la cultura de
Nok 63 . Sin relación con el complejo industrial lupembiense, se aproximarían más
bien a las industrias del Paleolítico medio del norte de Africa, de tipo general
«musteroide», y que reflejarían probablemente un modo de vida más adaptado a
la sabana. Se han observado industrias comparables en Ghana, Costa de
Marfil 64 , Dakar 65 y Sáhara central 66 . Un trozo de madera que procede del
yacimiento de Zenebi en el norte de Nigeria, uno de los yacimientos aluviales que
contienen vestigios musteroides, ha proporcionado una fecha de - 3485 ± 110;
sin embargo, la posición precisa de ese fragmento de madera con relación a las
herramientas de piedra no ha sido precisada, y la fecha es sensiblemente más
reciente de lo que se esperaba de una industria de ese tipo 67 .
En Tiemassas, cerca de la costa del Senegal, las excavaciones arqueológicas
han descubierto, entre otras, puntas bifaciales, mezcladas con herramientas del
tipo «paleolítico medio» y «superior». Primero se ha considerado que se trataba
de una mezcla de elementos neolíticos y más antiguos 68 . Un examen más intenso
00
Davies, O., 1964, págs. 108-113.
•• Descubrimientos en la superficie de la zona de Afikpó por el profesor D. D. Partle y que han
pertenecido a las colecciones de la Universidad de Nigeria, en Nbukka.
62
Soper, R. C., 1965, págs. 188-190.
6
J B. E. B. Fagg, 1956 a, págs. 211-214.
64
Davies, O., 1964, págs. 124.-142; Clark, J. D., 1967, Atlas.
65 Corbeil, R., y otros, 1948; Corbeil, R., 1951; Richard, 1955.
66
Clark, J. D., 1967, Atlas.
67
Barendson, G. W., y otros, 1965.
68
Dagan, Th., 1956.
J;
'\,
'°!
,____________..;....:;..______~---------'~------"---"'---'--------' 2
• 1. Muela rota de roca volciínica encontrada en el yacimiento neolítico bi/airense de Ngor, museo del
JFAN (far. l. Diagne).
e 2. Colgan'res de piedra ( basalto) de la Pata de ganso, museo del I F AN (Joto l. Diagne).
652 MEfODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
hizo resaltar, sin embargo, que esas puntas bifaciales formaban parte integrante de
una industria en estratigrafía que no comprendía otros elementos neolíticos;
también se la considera como un ejemplo de industria musteroide, caracterizada
localmente por esos elementos y que reem.plazaría aquí al Ateriense que se
encuentra más al norte 69 . Ese último complejo industrial pertenece al final del
«paleolítico medio» en Argelia, y se extiende hacia el sur por el desierto, Davies ve
en ese complejo, en el Africa occidental, una prolongación que él llama «Ateriense
guineano» 70 , pero sus argumentos no resultan convincentes y son puestos en
duda por la mayor parte de los investigadores 71 •
LA LATE STONE AGE
En casi toda Africa, la Late Stone Age está caracterizada por el desarrollo de
muy pequeñas herramientas de piedra, llamadas por esa razón «microlitos». Se
trata de objetos minúsculos, minuciosamente tallados para ser clavados en
mangos de flecha -cuya punta constituyen, así como su dentado-, o bien
reunidos en otra herramienta compuesta. Demuestran que sus autores poseían el
arco, y que la caza con éste tenía un papel importante en su economía.
No nos gusta aquí la palabra «Neolítico» y la ambigüedad de su significación;
es preferible en Africa' evitar su empleo siempre q1ie se pueda -y en todo caso en
el Africa subsahariana 72 ' - , pero hay que tener en cuenta la persistencia de ese uso
·en el norte de A:frica y en el Sáhara. En el Sáhara se encuentra un gran número de
industrias a las que su utillaje ha hecho bautizar con el nombre de <<neolíticas» y
que en la parte central datan del sexto milenio antes de la era cristiana. Las
condiciones climáticas eran más húmedas que hoy; y de ello resultaba una flora de
tipo mediterráneo y una población pastoril, si bien esos pastores han podido ser o
no cultivadores tambi:en 73 . La presencia de agricultores está claramente estableci-
da en Cirenaica en - 4800 7 4; pero se ha demostrado ahora que el «Neolítico de
tradición capsiense», ampliamente extendido en el noroeste de Africa y que
respondía a las culturas epipaleolíticas, no tenía prácticas agrícolas, aunque se
extienda más allá del segundo milenio antes de la era cristiana 75 • Hubo un tiempo
en que los descubrimientos en Rufisque (Senegal) fueron clasificados en el
«Neolítico de tradición capsiense» 76 , pero es preferible considerarlos como
formando parte del continuo microlítico extendido en el Africa occidental 77 •
Aparte de esas excavaciones cerca de Dakar, ese continuo microlítico, o «Microlí-
tico guineano>>, está ampliamente extendido en la mitad oriental del Africa
69
Guillot, R., y Descamps, C., 1.969.
70
Davies, O., 1964, págs. 116-123.
71
Hugot, H. J., 1966 a.
72
Bishop, W. W .. y Clark, J. D., 1967, pág. 898, Resolució_n 2; Clark,.J. D., 1967; Shaw, Th., 1967,
pág. 35, Resolución 23; Munson, P., 1968. Hay ·que advertir que algunos autores no son de este
parecer.
73
Hugot, H. J., 1963, págs. 148-151; Mori, F., 196"5; Camps, G.,. 1969.
74
McBurney, C. C. M., 1967, pág. 298.
75
Roubet, C., 1971.
76
· yaufrey, R., 1946; Alimen, H., 1957, págs. 229-233; Davies, O., 1964, pág. 236.
77
Hugot, H. J., 1957, 1964, págs. 4-6; Shaw. Th., 1971 a, pág, 62.
\ 1
1
o J. Hachas pulimentadas <<del
Bel Air», Je doierita, museo del
IFAN (fot. l. Diagne).
• 2. Cerámica de Diakité,
Neolitico llamado «de Bel Air»,
museo del I FA N (fot. I.
Diagne).
occidental; pero en la mitad oeste parece que está ausente de los yacimientos más
meridionales, en el área de Liberia, de Sierra Leona y del sur de la República de
Guinea, en cierto número de cuevas y de refugios bajo roca, donde fueron
realizadas las primeras excavaciones arqueológicas del Africa occidental; algunas
se r:emontan a más de setenta años 78 • En ciertos yacimientos de esos, piezas
bifaciales recuerdan formas más antiguas que la Late Stone Age; ha habido quien
ha encontrado allí azadas y, por tanto·, un testimonio indirecto de agricultura.
Ciertamente, esa posibilidad no debe ser excluida, porque el arroz reemplaza
entonces al ñame como recolección principal en la mitad oeste del Africa
occidental; ese arroz africano, Oryza glaberrima,. ha sido probablemente domesti-
cado en la zona del delta del Níger medio 79 , También se consideran como azadas,
y como prueba de agricultura en Ghana, largos fragmentos de cuerzo de
contornos toscamente esbozados 80 ; pero no hay comprobaciones ni fechas
válidas. La mayor parte de los yacimientos de la República de Guinea han
proporcionado microlitos, hachas de piedra pulida, muelas y alfarería; lo mismo
ocurre en un yacimiento de Guinea-Bissau 81 ; algunos yacimientos guineanos
contienen alfarería, aunque, en la gruta de Kakimbon, la alfarería no aparece más
que en la capa superior 82 . Las excavaciones efectuadas en el refugio bajo roca de
Blandé, eh el extremo sudorienta) de la República de Guinea, también han
descubierto una industria que contiene hachas de piedra y objetos de alfarería
mezclados con herramientas bifaciales de,gran tamaño, que rec.uerdan a los de las
cuevas de Kindia y del Futa Yalón, pero sin elementos líticos 83 . Los microlitos
están asimismo ausentes de la cueva de Yengema, en Sjerra Leona, donde el nivel
más antiguo ha revelado una pequeña industria de fragmentos de cuarzo,
comparada por el investigador a la industria de lshango en el lago Eduardo; en el
nivel medio, «picos» y «azadas» bifaciales -se asemejan a una parte del material
de las cuevas guineanas- están considerados por el investigador como un
complejo industrial lupembiense; en fin, el nivel superior ha proporcionado
hachas de piedra y alfarería, situadas por dos dataciones con termoluminiscencia
en los alrededores de los - 2000 a -1750 84 . Sea lo que sea, un elemento
microlítico aparece en otros dos refugios bajo roca explorados más al norte de
Sierra Leona, en Yagala y Kamabai.; las dataciones con radiocarbono indican
aquí una fase de la Late Stone Age, que se extiende de - 2500 hasta el siglo VII de
la era cristiana 85 .
Parecería, pues, que en esa parte del oeste del Africa occidental, una especie de
tradición de la Middle Stone Age (que también puede existir en Dakar y Bamako)
habría sobrevivido, relativamente sin cambio, en los yacimientos más meridiona-
les, y que no habría adoptado ni inventado la técnica microlítica; es muy posible
78
Hamy, E. T., 1900; Guebhard, P., 1907, 1909; Desplagnes, L., 1907, B.S.G.C.: Hue, 1912;
Hubert. R., 1922; .Breuil, H., 1931; Delcroix, R., y Vaufrey, R., 1939; Shaw, Th., 1944.
79
Porteres, R., 1962, págs. 19'.7-199.
ª.º Davies, O., 1964, págs. 203-230.
81
Mateus, A., 1952.
82
Hamy, E. T., "1900.
83
Holas, B., 1950, 1952; Holas, B., y Mauny, R., 1953.
84
Coon, C. S., 1968.
85
Atherton, J. H., 1972.
que las razones de ello sean de órden ecológico; dado que la técnica microlítica
está asociada a la economía de la zona de sabanas, donde la caza desempeñaba un
papel importánte. Si se observa el reparto de los yacimientos sin microlitos
(Conakry, Yengama, Blandé) y se traza una línea de demarcación entre éstos y los
yacimientos con microlitos (Kamabai, Yagala, Kindia, Nhampasseré), se com-
prueba que esa frontera está muy próxima a la que separa el bosque,de la sabana.
las nuevas técnicas de las hachas pulidas y de la alfarería llegaron a esa región más
tarde, procedentes del norte. La fecha de aparición de esas infhlencias se sitúa
hacia la mitad del III milenio antes de la era cristiana, lo que corresponde al
momento en que el secamiento del Sáhara ya se ha realizado; por tanto, es
razonable relacionar ambos acontecimientos y ver en ellos la influencia de la
migración de las poblaciones foera del Sáhara. Aunque no poseemos aún ningún
dato osteológico a este respecto, esas poblaciones probablemente han llevado
ganado consigo, entre otros, quizás, el tronco ancestral de la raza Ndama del Futa
Yalón, que está inmunizada contra la tripanosomiasis.
En casi todo el resto del Africa occidental, un continuo tnicrolítico precede a
las técnicas de fabricación de la alfarería y de las hachas de piedra pulida;. éstas
parece que están incorporadas a la tradición microlítica y que no la han
reemplazado.
EH Kurunkokale, Gerca de Bamako, .una capa inferior con microlitos y objetos
toscos de hueso está subyacente bajo una capa que posee microlitos más
refinados, hachas de piedra pulida y alfarería 86 . En Nigeria, los refugios bajo roca
de Rop 87 , en la meseta de Bauchi y de lwo Eleru, en el Westem State, han
proporcionado niveles microlíticos sin alfarería ni' hachas pulidas bajo capas con
industrias microlíticas que poseen estas últimas. En Iwo Eleru, una. datación con
radiocarbono de - 9200 años se ha obtenido cerca de la base de la capá inferior;
la transición con la capa superior apenas parece posterior a los - 3000 88 . En Old
Oyo, en la Cueva de Mejiro, se ha encontrado una industria microlítica desprovis-
ta de alfarería, así como hachas de piedra pulida, pero la muestra es pequeña y no
está datada 89 . También en Ghana, la cueva de Bosumpra, en Abefiti, ofrece una
asociación de alfarería, microlitos y hachas pulidas, pero falta ]a datación 90 . En
Ghana existe una facies tardía de la Late Stone Age bautizada como «cultura de
Kintampo»; sucediendo a una fase anterior dotada de microlitos y alfarería, esta
cultura de Kintampo presenta hachas pulidas, brazaletes de piedra (conocidos
según los yacimientos «neolíticos» saharianos) y un tipo particular de triturador
escodado. La fase antigua ( Punpun) se remonta a - 1400; la fase reciente ha
proporcionado bóvidos domesticados y cabras enanas, cuya raza está muy
cercana a las Dwarf Shorthorn o «enanas-cornicortas» del Afric~ occidental 91 •
Incluso en la Mauritania meridional, en la fase más antigua (Akreijit) de la
86
SzumowskÍ, G., 1956.
87
Fagg, B. E. R, 1944, 1972; Eyo, E., 1972, WA.J.A.; Rosenfeld, A., 1972; Fagg, A., 1972 b.
88
Shaw, Th., 1969 b.
89
Willett, F., 1962 b.
90
Shaw, Th., 1'944. .
91
Dáv1es,. O., 1962; 1964, págs. 239-246; 1967 b, págs. 216-222; Flight, C., 1968,. 1970; Carter, P.
L., y Flight, C., 1972.
secuencia de Tichitt, los microlitos están presentes al mismo tiempo que la alfarería
y las hachas de piedra, pero desaparecen en todas las fases posteriores 92 •
A lo largo de los márgenes septentrionales de nuestra zona, en el Sahel,
inmediatamente al sur del desierto sahariano, la situación se manifiesta poco
diferente en la fase más reciente de la Late Stone Age, con adaptaciones a la
ecología local patentes en la cultura material. En Karkarichinkat, al norte de Gao,
entre los - 2000 y - 1500 años, las poblaciones pastoriles vivían en colinas por
encima del nivel de las corrientes estacionales de agua; conocían la cerámica y
disponían de un equipo lítico que incluía hachas de piedras pulidas, puntas de
flecha bifaciales del tipo sahariano (pero no con base cóncava) 93 y, aquí y allá,
microlitos. La pesca constituía una aportación importante a la economía, como
da abundante testimonio.de ella el sur sahariano en el «Neolítico posterior» 9 4. En
el nordeste de Nigeria, en Daima, mil años después aparece una situación casi
análoga: es probable que 10.s pastores de bóvidos hayan cultivado también el
sorgo en la arcilla fértil dejada por la retirada del lago Chad, y, aunque hayan
utilizado la alfarería, las hachas pulidas y una nutrida colección de objetos de
hueso, la manufactura de los microlitos les resulta desconocida 95 •
En la zona opt¡.esta, a lo largo de la orilla meridional del Africa occidental .en el
litoral atlántico, se encuentra una adaptación a un entorno ecológico totalmente
diferente. Allí, las poblaciones de la Late Stone Age explotaban los abundantes
mariscos 'de las albuferas y estuarios, tanto como cebo de pesca, como para su
propia alimentación; tras ellos dejan enormes montones de conchas. En Costa de
Marfil está determinado que semejantes viveros de caracoles han existido desde
- 1600 hasta el siglo XIV de la era cristiana 96 . En Senegal se' ha descubierto en
uno de ellos un hacha tallada en hueso 97 • Yacimientos análogos que han sido
objeto de estudios en la región de Casamance son posteriores a la edad de
piedra 98 .
En Afikpo, al sur de Nigeria, se ha encontrado un yacimiento con cerámica,
hachas de piedra pulida y una industria lítica sin micrnlitos; la datación con
radiocarbono sitúa a esa industria entre los - 3000 y - 1000 99 • En Fernando
Poo se han distinguido cuatro fases principales en un conjunto de la Late Stone
Age 100 , que comprende alfarería y hachas de piedra pulida, pero donde los
microlitos están ausentes; una datación con radiocarbono indica el siglo VI de la
era cristiana para la fase más antigua, lo que, salvo error, hace esa secuencia muy
tardía;· la forma curva de las hachas presenta afinidades con la de las hachas
procedentes del sudeste de Nigeria 10 1, Camerún y República de Chad 102 .
En resumen, la Late Stone Age en él Africá occiden.tal puede dividirse en dos
92
Munson, P., 1968, 1970.
93
. Mauny, R., 195.5 b; Smith, A,, 1974.
9 ·4 Monod, Th., y Mauny, R., 1957.
95
Connah, G., 1967, 1969, 1971.
96
Mauny, R., 1973; Olsson, l. V., 1'973.
91
Joire, J., 1947; Mai,my, R., 1957; 1961, págs..156-162.
98
Linares de Sapir, O., 1.971.
99
· Hartle, D. D., 1966, 1968.
100
Martin de MOÍino, 1965.
1 1
º Kennedy, R. A.., 1960.
102
Clark, j_ D., 1967,. pág. 618.
fases: la Fase I, que no comienza más tarde de los - 1O000, comprende dos facies:
la facies A es la de las industrias con microlitos, asociada con la caza en la sabana;
la facies B, que pertenece a la zona forestal en la extremidad sudoeste del Africa
occidental, no tiene microlitos. La Fase II se inicia poco después de los - 3000; en
ella se pueden distinguir cuatro facies: la facies A añade la cerámica y las hachas
de piedra pulida a los microlitos en la mayor parte de la sabana; la facies B, en el
Sahel, incluye la pesca en su economía y n0 posee prácticamente microlitos, pero
presenta una industria del hueso que comprende «arpones», anzuelos, etc.; la
facies C es costera, y su economía está adaptada al aprovechamiento de los
recursos de lagunas y estuarios; la facies D, unida al entorno del bosque, conoce la
alfarería y el hacha pulimentada, pero carece de microlitos.
En el transcurso dei 111 milenio, cuando los pastores del Sáhara emigraron por
vez primera hacia el sur, sólo encontraron allí «cazadores microlíticos» y
abandonaron una región donde disponían de sílex en abundancia por otra en que
los armazones y los bOI'des dentados de flechas tan sólo podían ejecutarse en
cuar20 o en otr~ piedra extraordinariamente difícil de tallar en punta bifacial.
También -el hombre moderno se debió sentir allí decepcionado en el plano de la
estética- parece que se adaptaron, en su mayor parte, a la técnica microlítica
local para armar y «dentar» sus flechas, al ver que eso era tan eficaz; aquellos que
llegaron hasta Ntereso, en el centro de Ghana, durante la segunda mitad del Il
milenio y conservaron allí sus características puntas de flecha bifaciales, constitu-
yen la excepción 103 .
Aunque esa emigración hacia el sur de las poblaciones saharianas ha represen-
tado la introducción de un elemento nuev0 en la p0blación autóctona, puede que
eso apenas haya ejercido influencia visible en el tipo físico al ser ambas igualmente
de raza negra 104 . Si, como parece lógico, los inmigrantes hablaban el protonilosa-
hariano, no está excluido que los grupos pequeños perdiesen sus dialectos
particulares y adoptasen el idioma Níger-Congo que dominaba localmente; sólo
grupos más fuertes, como los antepasados de los songhai, debieron ser capaces de
conservar su propia lengua 105 .
LA ECONOMIA DE PRODUCCION
El paso de la situación en que el hombre dependía de la caza, de ia pesca y de

la recolección de bayas silvestres al cultivo de vegetales y a la cría de ganado, es el
paso más importante dado por nuestros antepasados en el transcurso de l0s
últimos diez milenios. Esa evolución no se realizó en un solo punto del mundo
para propagarse por todas partes, sino más bien en uri número limitado de
«centros». Para Europa, el Asia occidental y el noroeste de Africa, el centro
importante se encuentra en la región montañosa de Anatolia, Irán e lrak. Allí es
donde se desarrollaron la cultura del trigo y de la cebada y la domesticación del
cordero, de la cabra y de los bóvidos. Más tarde, la producción alimenticia fue
103
Davies, O., 1966 a, 1967 a, 1967 b; pág. 163; Shaw, Th., 1969 e, págs. 227-228.
104
Chamla, M. C., 1968; Brothwell, D., y Shaw, Th., 1971.
105
Greenberg, J. H., 1963 b.
introducida en los grandes valles fluviales del Tigris y el Eufrates, del Nilo y el
Indo, mejorada por el drenaje y el riego 106 . En el V milenio, ovinos y bovinos
estaban domesticados en Egipto; y los cereales eran allí cultivados 107 . En la
actualidad tenemos la prueba de que el ganado doméstico existía anteriormente
en las tierras altas saharianas, e indicaciones, aunque débiles, del cultivo de los
cereales 108 . Como enseña el ejemplo del Nilo, la dificultad que encuentran para el
cultivo de los cereales en el Africa subsahariana procede de que las plantas
cultivadas más antiguas, trigo y sorgo, dependen de las «lluvias de invierno» y
sólo difícilmente pueden prosperar, al sur del frente intertropical, en la región de
las «lluvias de verano». Lo que se hacía necesario era la domesticación in situ de
gramíneas silvestres apropiadas, de donde surge el cultivo de los mijos africanos.
La más importante de esas gramíneas es el Sorghum bicolor o mijo de Guinea, que
fue cultivado durante la primera mitad del segundo milenio en el área situada
entre el desiertó y la sabana, entre el Nilo y el lago· Chad 109 . Otras gramíneas
silvestres fueron domesticadas, originando el mijo perlado y el mijo coracán o
finger millet; ya ha sido mencionado el arroz africano 110 . Al sur de Mauritania,
alrededor del Tichitt, se encuentran las huellas del consumo de semillas de
gramíneas locales,. pero hacia - 1100, la proporción del mijo perlado da un salto
del 5 al 60 por 100 111 • En las regiones más húmedas del Africa oc;cidental, el
tubérculo importante es el ñame, del que se ha cultivado una variedad importan-
te 112 ; sin embargo, aunque ese cultivo pueda remontarse a casi 5000 años, no
poseemos aún los datos.arqueológicos o botánicos que posibiliten su comproba-
ción; una larga historia del cultivo del ñame combinado con las aportaciones
nutritivas complementarias de las bayas de la palmera de aceite, protegidas o
mantenidas, ayudaría a explicar la densidad de la población del sur de Nigeria 11 3 .
Aunque la expansión de la producción alimenticia constituya una condición
previa, no conduce automáticamente por sí misma al crecimiento de pueblos y
ciudades. Parece que otros elementos entran en juego, como el aumento, hasta
cierta cota, de la presión demográfica y una penuria en tierras cultivables 114 • En el
Africa subsahariana, la incidencia de la malaria creció como consecuencia de la
roturación agrícola y de la presencia de comunidades estables más importantes;
también el crecimiento de la población que resulta de la adopción de la agricultu-
ra fue más lenta de lo que debió serlo 115 y, 'en la mayor parte de las zonas
subsaharianas, las tierras cultivables no faltaban en aquella época 116 . Sin
embargo, al comienzo del primer milenio de la era cristiana, se había establecido
106
Clark, G., 1969, págs. 70 y sigts.; Ucko, P. J., y Dimbley, G. W., 1969.
101
Caton-Thompson, G., y Gardner, E. W., 1934; Seddon, D., 1968, pág. 490; Wendorf. F., y
otros, 1970, pág. I 168.
º· Mori, F., 1965; Camps, G., ,1969.
1 8
109
De Wet, J. M. J., y Harlan, J. R., 1971.
110
Porteres, R., 1951, 1958, 1972.
111
Munson, P., 1968, 1970.
112
Coursey, D. G., 1967, 1972.
113
~haw, Th., 1972, págs. 27-28; Rees, A. R., 196S.
114
Webb, M. C., 1968.
115
Livingstone, F. B., 1958; Wiesenfeld, S. L., 1967; Coursey, D. G., y Alexander, J., 1968.
116
Shaw, Th., 1971 b, págs. 150-153. ·
• Objeto de alfarería de fondo
plano de la edad de .hierro,
museo del lF A N (foc. I.
Diag11e).
una economía agrícola suficiente para proveer a las necesidades de antiguos

reinos como el de Ghana, Malí, Songhai, Benin y Ashanti.
LA LLEGADA DEL METAL

Aunque se trate desde hace mucho tiempo, y por razones metodológicas
válidas, de abandonar en Europa el sistema de las <<tres edades» --edad de piedra,
edad de bronce y edad de hierro 11 7 - , su comodidad no ha dejado de perpetuar-
lo.
En su conjunto, el Africa occidental apenas fue alcanzada por la edad de
bronce. Sin embargo, procedente de España y Marruecos, una de sus facies
aparece en Mauritania, donde se han descubierto casi 130 objetos de cobre y
donde se habían explotado las ricas minas de Akjoujt, que una datación con C14
sitúa en el siglo v antes de la era eristiana; además, puntas de flecha, planas y de
cobre, han sido encontradas por doquier en Malí y en el sudeste de Argelia 118 .
¿Por qué el Africa occidental no conoció la edad de bronce? ¿Por qué no fue
más influenciada por la antigua civilización egipcia'? Las razones residen en parte
en el hecho de que el III milenio -durante el cual la metalurgia, la arquitectura de
los monumentos de piedra, la utilización de la rueda y la centralización del
gobierno se establecieron sólidamente en Egipto- fue también la época del
secamiento final del Sáhara. Así, las poblaciones emigraban del SáhaFa, y éste no
podía servir ya de vínculo indirecto entre Egipto y el Africa occidental. Ese
vínculo fue restablecido sólo 3000 años más tarde gracias al camello. Otras
razones se refieren a la puesta en práctica, más tardía y lenta, de una economía
agrícola en el Africa occidental, de lo que se ha tratado anteriormente. Deseosos
de aportar cierta dignidad y lustre a su historia, algunos escritores se han
dedicado a valorar las relaciones del Africa occidental con el antiguo Egipto y, por
tanto, a permitirle que mediante eso refleje su gloria 119 ; lo cual no parece en
absoluto necesario 120 .
EL COMIENZO DE LA EDAD DE HIERRO

(APROXIMADAMENTE - 400 a 700)
A ló larg9 del comienzo de la edad de hierro parece que numerosos sectores

del Africa occidental permanecieron aislados del exterior, y, en la mayor parte de
los casos, los contactos que han podido existir con el mundo antiguo conocido
debieron ser indirectos, esporádicos y desdeñables 121 . Se ha hablado mucho en
torno al pretendido periplo de Hannón, cuyo relato resulta probablemente
engañoso 122 . El informe de Heródoto sobre el «comercio mudo» de los cartagine-
ses se basa casi con certeza en los hechos 123 . Seguramente debieron existir
11 7
Daniel G 1943
118
Mauny, R·:, 1951.; Mauny, R., y Hallemans, J., 1957; Lamber!, N., 1970, 1971.
119
Lucas, J. O., 1948; Diop, Ch. A., 1960, 1962.
12
º Shaw, Th., 1964 a, pág. 24.
121
Law, R. C., 1967; Ferguson, J., 1969; Mauny, R., 1970 b, págs. 78-137.
122
Picard, G. CI)., 1971; Mauny, R., 1970 a; 1971, págs. 75-77:
123
Herodoto, 1964, Libro IV, pág. 363.
.-.-..- . '
/
• 1. Zona de megalitos
senegambienses, Tiékene
Boussura, Senegal;. en primer
plano: «Tumba del rey», M11seo
del IF AN (fot. l. Diagne).
• 2. Estawilla antropomorfa de
Thiaroye, Senegal, Museo del
IF AN (fot. l. Diagne).
2
algunos motivos de contacto con el mundo exterior, porque es al comienzo de ese

período cuando aparece en Africa el conocimiento del hierro. No se trata sólo de
una importación de objetos de hierro, sino de un conocimiento de la transforma-
ción del metal que es difícil de considerar como un invento original, ya que ningún
rudimento de metalurgia existía antes 124 . En el centro de Nigeria, en Taruga, se
han estudiado algunos yacimientos de fundición de hierro; el C14 indica fechas
que van desde el siglo v al III antes de la era cristiana 125 . Excavaciones
practicadas en las colinas de habitación del valle del Níger testimonian también la
presencia del hierro en el siglo II antes de la era cristiana 126 . Según nuestros
conocimientos actuales, parece muy probable que el inicio de la metalurgia de
hierro en el Africa occidental se deba, no al reino de Meroé, como frecuentemente
se ha sugerido 127 , sino a la región del Africa del norte, entonces sometida a la
influencia de Cartago; quizá los Garamantes, utilizadores de carros, han servido
de intermediarios; grabados rupestres de carros jalonan la pista de Fezzan en el
meandro del medio Níger 128 . Más al oeste, las pintúras rupestres revelan otro
i~nerario de carros, uniendo Marruecos con el sur de Mauritania; quizás bajo la
presión de los nómadas que saben manipular el hierro (la lanza de punta de metal
· se convierte en el arma común y reemplaza al arco en los grabados en roca) es
como los hombres de la Late Stone Age, habitantes de Tichitt (fase Akinjeir), se
decidieron a fortificar sus aldeas a partir del siglo v o IV antes de la era
cri'stiana 129 . En Taruga, los descubrimientos realizados durante las excavaciones
fueron asociados a las estatuillas de tierra cocida, con este estilo tan característico
al que se ha dado el nombre de la aldea. nigeriana de Nok, donde fueron
encontradas por primera vez; y en mayor númew, durante la explotación de
minas de estaño 130 . Dado que provienen de aluviones que contienen estaño, con
frecuencia sólo las cabezas, más sólidas y resistentes, han sido las únicas iBtactas
de todo el cuerpo. Resultaba difícil al principio saber si los demás objetos
descubiertos en la gravera eran todos contemporáneos de las estatuillas, o si bien
representaban una mezclá de objetos de .la misma época y de otras más antiguas;
porque, además de los objetos de hierro y de los tubos que sirven para la colada
de la fundición, se habían encontrado hachas de piedra pulida y herramientas más
pequeñas, del tipo de la Late Stone Age'131 . Parece hoy que el material de la Late
Stone Age es más antiguo y se debe a una aportación fluvial 132 ; en Taruga es
seguro que no existe vestigio alguno de la edad de piedra, aunque se ha
encontrado un hacha de piedra pulida en uno de los escasos lugares de ocupación
de la región 133 . La datación de las graveras sitúa ias estatuillas entre el año - 500
y el 200 de la era cristiana, lapso de tiempo posteriormente confirmado y
124
Davies, O.; 1966 b; Shaw, Th.; 1969 b, págs. 227-228.
tH Fagg, B. E. B., 1968, 1969.
126
Priddy, A. J., 1970; Hartle, D. D., 1970; Yamasaki, F., y otros, 1973, págs. 231-232.
127
Clark, G., 1969, pág. 201.
128
Mauny, R., 1952; Lhote, H., 1966; Shaw, Th., 1969 e, pág. 229; Daniels, Ch., 1970, págs. 43-44;
Huard, P., 1966.
129
. Mauny, R., 1947, 1971, pág. 70; Munson, P., 1968, pág. 10.
13
131
° Fagg, B. E. B., 1945, 1956 b, 1959.
Fagg, B. E. B., 1956 b.
132
Shaw, Th., 1963, pág. 455.
m Fagg, A., 1972 b.
precisado con ayuda de las dataciones por radiocarbono realizadas en Taruga y

en el lugar de ocupación ya mencionado {siglo III antes de la era cristiana). Una
datación por termoluminiscencia da - 620 ± 230 13 4. Aunque el estilo de las
tierras cocidas no sea constante, representa un notable logro artístico, y algunos
especialistas de la historia del arte han reconocido en ellas los antepasados de
ciertas formas del arte Yoruba, que será descubierto mil años después y a 600 km.
de allí, en dirección sudoeste 135 . Los descubrimientos de la civilización dé Nok
han .sido efectuados en una región que se extiende por unos 500 km. de longitud,
de sur a oeste de la meseta de Jos.
Cerca del río Gambia, en Senegal y Gambia, existe un distrito donde se
encuentra un gran número de pilares de piedra erigidas verticalmente, aisladas o
dispuestas en círculos; los megalitos más trabajados son dobles y tienden a
representar una lira. Las excavaciones realizadas han sido esclarecidas por tres
dataciones por radiocarbono que indican los siglos VII y VIII, sin contar dos fechas
del siglo I, que proceden del antiguo suelo bajo los magelitos y que proporcionan
un terminus post quem para su erección; parece que se trate de monumentos
· funerarios 136 . En Tondidaru, en la curva del medio Níger, un importante
conjunto de monumentos fálicos de piedra ha sido estropeado por la ignorancia y
el entusiasmo ingenuo de los investigadores y de los administradores del siglo xx;
tampoco tenemos de ellos más que un conocimiento real muy limitado; quizás
pertenezcan a la misma época que l0s monumentos senegambianos 1•37 .
Hacia el final del período de los primeros contactos, en el límite norte del
Africa occidental, las poblaciones negras han entrado en relación con los berebe-
res nómadas del desierto, quienes, equipados en lo sucesivo con camellos,
transportaban hacia el norte el oro del Africa occidental, a través del Sáhara. A
finales del siglo vm, la reputación de «Ghana, tierra de oro» había llegado a
Bagdad 138 . Esas regiones septentrionales del Africa occidental están dotadas
entonces de unos rudimentos de agricultura y de una tecnología del hierro.
Estaban maduras para tomar la vía del progreso político y de la formación de
Estados, para hacer frente a la presión de los nómadas llegados del norte y para
apoderarse, en fin, del. control rentable del comercio del oro. Más al sur, en el
norte de Sierra Leona, el paso a la utilización del hierro parece que apenas
despunta antes del siglo VIII, y aún se realizará lentamente 139 .
134
Fagg, B. E. B., y Fleming, S. J., 1970.
m Fagg, W., y Willett, F., 1960, pág. 32; Willett, F., 1960, pág. 245;1967, págs. 119-120, 184; 1968,
pág. 33; Rubin, A., 1970.
1 6
.3 Ozanne, P., 1966; Bealé, P. O., 1966; Cisse, K,.y Thilmans, G., 1968; Fagan, B. M., 1969, pág.
150; Descamps, C., 1971.
137
Desplágnés, L., 1907, Le Plateau Central-nigérien, págs. 40-41; Maes, E., 1924; Mauny, R.,
1961, págs. 129-134; 1970 b, pág~. 133-136.
l'J8 Levtzion, N., ·1971, pág. 120.
1 39
· Atherton, J. H., 1972, 1973. ,
Capítulo 25
PREHISTORIA
DEL VALLE DEL NILO
F. DEBONO
Sudán, Nubia y Egipto, tres regiones bien diferentes y unidas entre sí por un
solo río, constituyen un único valle. Pero difícilmente podemos imaginarnos hoy
que la inmensidad desértica que lo rodea por ambos lados permitiese en otros
tiempos, según las fluctuaciones climáticas y ecológicas de los puntos de estacio-
namiento, lugares de paso o barreras infranqueables con el resto del continente
africano.
Esos mismos factores físicos condicionaron también el modo de vida de los
primeros habitantes de ese vaile, en su perpetua lucha de adaptación a unos
entornos hostiles o favorables a su expansión. En ese contexto trazaremos
sucintamente la historia de su larga evolución, desde la aurora de la hominización
hasta el apogeo faraónico. Algunas culturas, en determinados momentos, son ya
bien conocidas; en muchos otros casos, el carácter aún incompleto de las
investigaciones, por una parte, y el espíritu de sistema que con demasiada
frecuencia se aplica a los resultados, por otra, conducen a una fragmentación que
podría revelarse, en el fututo, artificial y a veces hasta abusiva: la multiplicación
de los «tipos», a algunos kilómetros de distancia en algunos casos, tiene algo que
es muy poco verosímil. Los historiadores inquietos ante esa dispersión intentan
reagrupar los «tipos» conocidos en grandes catgorías cronológicas; de momento,
estas últimas pueden ser ellas mismas, a veces, imperfectas e insuficientes.
OLDOWAYENSE 1
Esa cultura está caracterizada en todas partes por cantos manipulados

(podones o mazos). Descubrimientos recientes que se refieren al origen del hombre
1
Ese período se denomina así después de los desc:.ubrimientos realizados en Olduvai (ver capít11lo
28); a veces se le ha llamado, anteriormente, pre-acheulense o paleolítico arcaico.
permiten afirmar la existencia de las primeras huellas dejadas por éste no sólo en
las demás regiones de Africa, sino también en el valle del Nilo.
En Sudán, desde 1949, los testimonios muy antiguos de esos seres ya humanos,
testimonios formados por cantos apena~ esbozados en herramientas informes,
han sido descubiertos en Nuri y Wawa. Pero esos hallazgos aislados y superficia-
les no podían constituir prueba definitiva.
Sólo a partir de 1971, tras. investigaciones sistemáticas realizadas en Tebas
(Alto Egipto), es cuando se alcanzó esa certeza. En efecto, la exploración de 25
depósitos de aluviones del Cuaternario anterior ha proporcionado una rica
recogida de esas toscas herramientas. El descubrimiento, en 1974, de tres yaci-
mientos estratigrafiados que contienen cantos manipulados (podones) proporcio-
na importantes informes que borran las últimas dudas. Los niveles con cantos
manipulados estaban subyacentes en el Acheulense anterior (Old Stone Age),
caracterizado principalmente por triedros en sus- niveles más antiguos. Muy
recientemente se ha descubierto un diente de homínido en los viejos aluviones de
la montaña tebana, asociada a los podones.
Recordemos que una sucesión parecida había sido observada también, hacia
1925, en los aluviones de Abbassieh, cerca de El Cairo. Pero los cantos manipula-
dos de esa capa habían sido clasificados en aquel momento en la categoría de
eolitos. Una contribución suplementaria para el estudio de ese período remoto ha
sido proporcionada muy recientemente en Adeima (Alto Egipto) con nuestras
exploraciones de 1974 (misión del l. F. A. 0.) 2 • Se trata de un nuevo depósito,
todavía en estudio, q_ue parece semeja,nte a los depósitos precedentes.
OLD STONE AGE3
Esta bella industria lítica, caracterizada por bifaces con extremidad recortada, .
existe prácticamente en todas partes de Africa. En este continente, la citada
industria incluso conseguiría su origen partiendo de los cantos manipulados de la
época precedente antes de marchar hacia otras partes del mundo. En el valle del
Nilo, los testimonios de esa civilización se manifiestan sin interrupción aparente
desde Sudán hasta Egipto.
Al norte de SUdán, esa cultura nos es mejor conocida que en las regiones
meridionales gracias a trabajos recientes. El Acheulense infer.ior, ilustrado por
bifaces con cortes más bien sinuosos y a veces toscos, va acompañado de cantos
manipulados en Atbara, Wawa y Nuri. En este último yacimiento evoluciona con
un co111plejo de transición. El Acheulense medio y superior, estudiado sobre todo
en el norte, se distingue por el perfeccionamiento del acabado y por la aparición
de industrias paralevalloisienses. Estas ultimas, que darán más tarde nacimiento
al corte Levalloisiense son visibles también en Khor Abu Anga. Aunque el
Acheulense se encuentra igualmente en otros continentes, un tipo Sangoenense,
culminación del Acheulense, que ha persistido durante mucho tiempo, es clara-
2
I.F.A.O.: Instituto francés de arqueología orien_tal.
3
Corresponde en conjunto al Paleolítico inferior, frecuentemente llamado también Acheulense, o
sea, de - 600 000 aproximadamente a - 200 000 también aproximadamente.
PREHISTORIA DEL VALLE DEL NILO 667
mente africano. Conservado hasta entonces sobre todo en el Africa meridional y
centrai, comienza en esa época a ser conocido también en Sudán: en Khor Abu
Anga y en Sai. Se cree que pierde varios de sus elementos a partir de Ouadi Halfa.
Parece que existen en Sudán muy pocas hachuelas bifaces con bisel distal.
En la Nubia egipcia, el Acheulense fue encontrado en las antiguas terrazas del
río. Allí.siguió una evolución fundada en el perfeccionamiento de la talla. Pero sus
caracteres tipológicos los conocemos insuficientemente.
En Egipto, en cambio, los yacimientos estratificados de Abbassieh (cerca de El
Cairo), los que yo he estudiado recientemente en Tebas (1974) y las antiguas
terrazas del Nilo revelan industrias acheulenses en capas sucesivas. Al nivél
oldowayense, caracterizado por los cantos manipulados, sucede un Acheulense
que contiene triedros, bifaces toscas y también cantos manipulados. El nivel
siguiente revela bifaces más evolucionadas y piezas protolevalloisienses. El
yacimiento de Kharga proporciona capas superpuestas de un Acheulense más
reciente, qúe conducen a la Middle Stone Age. Aunque las bifaces ofrecen las
formas clásicas encontradas en otras partes, ·a veces se observa su remanipulación
en hachuelas a partir de su extremo distal; actualmente es el único tipo de
hachuela conocida en Egipto. Son asimismo particulares en Egipto las bifaces
tratadas según una técnica próxima a la denominada «Victoria-West», que
procede del corte levalloisiense clásico 4 . Otras bifaces de tipo sangoenense, quizás
más recientes, se encuentran incluso cerca de El Cairo.
MIDDLE STONE AGE 5

Nuevas condiciones de vida motivan en ese momento la generalización del uso
del fragmento; éste sustituye al bifaz, que se hace rápidamente escaso y después
desaparece. Esos fragmentos con extremo tallado, elaborados partiendo de la
técnica parnlevalloisiense ya citada, provienen de un núcleo especial que produce
fragmentos de forma predeterminada. En Africa, ese procedimiento perdura en
algunas regiones hasta el Neolítico y procede de una reflexión tecnológica ya muy
avanzada.
La industr.iamusteriense de corte Levallois, poco estudiada en el sur de Sudán,
existiría en Tangasi y bajo una forma más evolucionada en Abu Tabari y en
Nuri. Por el contrario, investigaciones recientes efectuadas al norte establecen
tres conjuntos distintos: el Musteriense nubio se aproxima al Musteriense de
Europa, sin ser idéntico a él. En él se observa un pequeño porcentaje de
fragmentos Levallois y herramientas de tipo musteriense, poco retocadas, asocián-
dose a tipos del Paleolítico superior, y en algunos casos al bifaz acheulense (hacia
- 45 000 a - 33 000). El Musteriense denticulado se señala también por una
inferioridad numérica de fragmentos Levallois y por la escasez de las láminas. Por
otra parte,. las piezas denticuladas se multiplican. El Sangoenense lupembiense
señala un a.umento del corte Levallois al que se añaden bifaces, rascadores
4
Se quita por percusión,.con mayor fre.cuencia en una de las caras, y más raramente en uno de los
extremos, un gran fragmento que sirve a su vez de herramienta.
5
Esa denominación abarca, en conjunto, al Paleolítico medio, desde hace aproximadamente
- 200000.
laterales; piezas denticuladas o con muescas, fragmentos truncados y bifaces de

punta con retoques foliáceos. El Khormusiense se extiende desde Gemai hasta
Dongola y comprende una importante proporción de fragmentos Levallois
retocados, denticulados, y buriles, aunque más escasos; por los trabajos recientes
está datado hacia - 25 000 a - 16 000, estimación retrasada últimamente hasta
- 41 000 y - 33 800.
En comparación con el norte de Sudán, las informaciones recogidas en la
Nubia egipcia son insuficientes. Los antiguos trabajos de Sandford y Arkell
establecen un predominio de la técnica de corte Levallois, a veces de tradición
acheulense. Investigaciones recientes la mencionan en 1962 en Afyeh y Khor
Daud. Yo mismo la he detectado en Amada en 1962-1963, en el estado de corte
Levallois puro. En Sebúa, hemos estudiado una industria que pertenece sin duda
a la fase final de ese período, asociad~ a fragmentos no Levallois, que comprende
numerosos buriles.
El Ateriense, industria típica del Magreb y del Sáhara mei:idional, se destaca
por fragmentos que terminan en la base en un pedónculo pronunciado y por el
uso de la talla foliácea. Comenzando sin duda con el Musteriense, perdurará en
ciertas regiones, ocasionalmente, hasta el Neolítico. En la Nubia egipcia se le ha
identificado recientemente en el desierto de Libia, al nordeste de Abu Simbel 6 ,
asociado con una fauna muy rica: rinoceronte blanco, grandes bóvidos, asno
salvaje, dos especies de gacelas, antílopes, zorro, chacal, facóquero, avestruz, una
especie extinguida de dromedario, y tortug¡¡. El Aterieilse en Nubia parece
cruzarse con el Amadiense, industria de tradición mustero-Ievalloisiense. En
Egipto existe en estado puro en los oasi~ del este, en Siwa, Dakhlé y Kharga. En el
desierto oriental se le encuentra en Ouadi Hammamat. En el valle mismo se
diseminó en pequeños lotes por Tebas y Dara (?). Ha podido influenciar al
Hawariense durante la época siguiente en Esna y Tebas. Se presenta en dimensio-
nes microlíticas, para esa misma industria, en Abbassieh y Djebel Ahmar, cerca de
El Cairo (al menos después de - 44 000 a - 7000 por lo menos).
A pesar de los numerosos vestigios de la Middle Stofie Age en Egipto, un
estudio tipológico exhaustivo de su utillaje está lejos de haberse acabado. Los
primeros trabajos, realizados en las antiguas terrazas del valle y de Fayum,
permitían ya una visión general de la civilización que prevalecía entonces.
Nuestras excavaciones sistemáticas recientes en la montaña tebana, desde 1971 y
bajo los auspicios de la UNESCO, aportan, no obstante, nuevos datos. En efecto,
la localización en los depósitos geológicos y en un centenar de yacimientos de esa
época, situados en pisos sucesivos y cronológicos, permite trazar ya en grandes
líneas la evolución de esa industria que se anuncia con predominio Levallois.
Todas esas investigaciones convergen para demostrar la existencia de un período
antiguo «acheuleo-levalloisiense», al que sucede otto de núcleos macizos que se
afinan progresivamente reduciendo sus dimensiones. En una fase más reciente
aparecen sobre fragmentos laminares 7 unos retoques secundarios más numerosos
6
Esos descubrimientos datan de 1976. Han sido realizadós en Bir Tarfawi y en Sir Sahara.
7
Hay en lo sucesivo dos técnicas de,corte de los fragmentos: la técnica levalloisiense clásica y el
desprendimiento de láminas alargadas. Entre esas dos técnicas existen numerosas formas de transi-
ción.
• l. Valle de las reinas (fót. J. Devisse),
• l. Puntas de jabalina, de sílex. Mirgissa, Sudán. Excavaciones de. J. Vercoutter (fot. Misión
arqueológica francesa en Sudán).
\
y un aspecto musterojde, así como herramientas diversas. Aunque esas industrias

presentan elementos de semejanza con otras en Africa, conviene tener en cuenta
otra industria típicamente egipcia y jamás señalada en otra parte. Se trata de la
llamada «Yebel Suban», bastante numerosa y singularizada por el uso de
núcleos de corte Levallois, con planos de toque bipolares, retallados después por
el uso, con rascador cóncavo en una de sus extremidades.
A propósito del hombre de esa época, hay que advertir el descubrimiento que
yo hice en 1962 en Silsileh de dos fragmentos de una bóveda craneal, que data
probablemente de ese período 8 . Su estudio todavía inacabado ya ha revelado
caracteres arcaicos, asociados a otros, más recientes; la continuación <le los
trabajos en ese lugar podrá proporcionar un nuevo enfoque sobre el origen
discutido del hombre africano en el Paleolítico medio, muy poco conocido hasta
ahora por los hallazgos aislados, encontrados en Cirenaica, Marruecos y Zambia.
LATE STONE AGE
En Europa y en otras regiones de Africa, se observa en general que el paso de

la edad precedente a ésta se efectúa por la ruptura bastante, brusca y rápida en el
plano tecnológico, y hasta a veces en el nivel humano. No ocurre lo mismo en el
valle del Nilo. La dificultad de descubrir unas demarcaciones claras de período a
período hace difíciles de individualizar las secuencias cronológicas. En el mismo
lugar y a partir del período precedente, la evolución crea unas facies regionales
nuevas, a veces paralelas, debidas a entornos locales. Al mismo tiempo parece que
los cambios ecológicos modifican las relaciones entre los habitantes del valle y sus
vecinos, que rompen antiguas solidaridades y hacen aparecer nuevas aproxima-
ciones. El inventario de los tipos culturales actual y recientemente conocidos da la
impresión de una gran dispersión. Se trata de una situación provisional, a la
espera de que análisis más completos per:mitan despejar los rasgos sintéticos. Esas
observaciones se refieren también al período siguiente: el del Epipaleolítico.
En Sudán, ese período acaba de ser estudiado en el sector septentrional, y
revela dos industrias diferentes.:
- El Gemayense, en la proximidad de Halfa, cuenta con fragmentos de escaso
porcentaje Levallois .y con puntas ligeramente retocadas, caracterizándose por
rascadores laterales y distales, buriles y cortes denticulados (hacia - 15 000 y
- 13 000).
- El Sebiliense, señalado en otros tiempos en Kom Ombo (Egipto), aparece
ahora en Halfa (Sudán) en el estadio l. Sus fragmentos con truncamientos
retocados provienen de núcleos discoides o L~vallois (hacia - 13 000 a - 9000).
En la Nubia egipcia son conocidas dos industrias:
- El Amadiense descubierto por nosotros en Amada (misiones del Instituto
Alemán, 1963) contiene un utillaje variado con predominio Levallois, asociado a
rascadores raspados, a taladros, a piezas de técnicas kharguiense, estudiadas en
8
Informaciones facilitadas por .M. P. Vanderrneersh (laboratorio de paleontología humana,
Facultad de Ciencias, Universidad de París), al que le fue confiado el es_tudio de esos documentos.
zonas más alejadas y al uso ocasional de retoques foliáceos, que hacen pensar en el
Ateriense.
- El Sebiliense reconocido por nosotros en Sebúa (misión del l. F. A. O.,
1964), en varios lugares, pertenece también a la fase I, mezclado con fragmentos
simples o Levallois, con escasos rascadores y numerosos buriles. También existiría
en Khor Daud.
- El Ghizense ha sido identificado cerca de El Cairo desde 1938; comprende
piedras de corte Levallois, y sus fragmentos se aproximarían por algunas formas
geometrizantes al Khomusiense.
- El Mawariense (ex-Epilevalloisiense) 9 , industria rnicrolítica, se extiende por
lo menos desde Esna (Alto Egipcio) hasta la punta del Delta y las regiones vecinas
(Ouadi Tumilat). De corte Levallois como el Sebiliense (pero no posee formas
geométricas), comprende estadios y facies diversos, aún en estudio. Se caracteriza
también por el número de los núcleos que derivan probablemente del núcleo
llamado «Yebel Suban», ya evocado en la Middle Stone Age. Algunos de los
núcleos quizás más recientes, y que producen simultáneamente fragmentos y
láminas con superficies facetadas, forman transición con las láminas.de superficies
lisas, que predominan en la Late Stone Age y en el Epi paleolítico. Una influencia
ateriense se percibiría en el Hawariense de Esna y de Tebas, por la presencia
ocasional de estrías foliáceas y de piezas híbridas. Fragmentos pedunculados
microlíticos, tipológicamente aterienses, por el contrario, se ,observan en el
Hawariense de Abbassieh y de Yebel Ahmar, cerca de El Cairo. ¿Se deberían esas
influencias a intrusiones de los pueblos del desierto en el Valle?
- El Kharguiense, más o menos contemporáneo del Hawariense y cuya
existencia es puesta en duda por algunos prehistoriadores, se encuentra en el oasis
de Kharga con un Levallois-Kharguiense, precediendo al Kharguiense puro. Esa
industria de fragmentos Levallois con retoques abruptos·, informes en apariencia,
también existe en el oasis de Karkur, en Egipto, en Qara y en Tebas. Está asociada
a otras industrias en Esna (Alto Egipto) y en Amada (en la Nubia egipcia).
EPIPALEOLITICO
En el valle del Nilo, ese período se diferencia en general de la época precedente

gracias al reemplazamiento de las técnicas de corte en fragmentos por la de
láminas y laminillas microlíticas con superficies facetadas, salvo en el caso de
persistencias, resurgimientos o imbricaciones.
Las investigaciones efectuadas al nordeste de Sudán y al sur de la Nubia
egipcia han exhumado un complejo de industrias, que representa sin duda, a
veces, las facies de una misma cultura.
9
El Sebiliense en primer lugar parecía.que caracterizaba, en todas partes, al conjunto de esa época.
Las investigaciones han mostrado que s.ólo es característico de la región de Kom-Ombo. Desde
entonces.se ha distinguido un tipo diferente, y contemporáneo, que se había llamado Epilevallciisiense.
La continuación de las discusiones·entre especialistas ha llevado al autor de este artículo a rechazar la
idea de caracterizar una cultura únicamente por sus técnicas y a creer que.era preferible designarla por
el nombre del lugar en el que en principio había sido descubierta: el Epilevalloisiense se convirtió así en
el Hawariense.
672 METODOLOGIA Y P~EHISTORJA AFRICANA
El Halfiense, de Halfa (Khor Kussa), sería identificable también al norte de

Kom Ombo (Egipto). Señalaría una transición precoz entre el corte Levallois de la
época precedente y el microlítico que utiliza el fragmento o la laminilla. La
µtilización del retoque llamado de Ouchtata sería una práctica de vanguardia que
aparece tardíamente con el lberomorusiense del Magreb. En el Halfiense se
observa el uso sucesivo de fragmentos y pequeñas láminas con canto, de
rascadores, buriles, cortes denticulados y piezas desconchadas (hacia - 18 000 a
- 15.000).
- El Ballaniense, más reciente en Halfa y en Ballana, comprende microlitos
truncados, otros con dorso ligeramente retocados, fragmentos truncados, rasca-
dores, buriles, puntas y núcleos simples o con planos de toques opuestos (hacia
- 14 000 a - 12 000).
- El Qadiense, que procede de Abka y de Toshké, en Nubia, y comprende un
utillaje en principio de fragmentos microlíticos y después de láminas. Posee
rascadores de dorso redondo, buriles, herramientas truncadas y puntas que
degeneran más tarde. Las sepulturas ovales shuadas en el interior o exterior de los
domicilios están cubiertas por Josas. Revelan una raza muy vecina de la del tipo
Cromañón del Magreb (hacia - 12 000 a - 5000).
- El Arkiniense, en Egipto, reconocido en un solo yacimiento cerca de Halfa,
es sobre todo una industria de fragmentos. Comprende rascadores distales,
pequeñas láminas con dorso y con retoques de Ouchtata, semicírculos, piezas
desconchadas y moletas (hacia - 7400).
- El El-Kabiense, cerca de El-Kab, ha sido identificado en tres capas de
ocupaciones sucesivas. Una de ellas proporciona lo que parece ser una paleta
rectangular, en hueso pulido (hacia - 5000).
- El Shamakiense, en la región de Halfa, posee núcleos multidireccionales y
revela, en su última fase, un utillaje de forma geométrica asociada a piezas más
toscas. Sería un desarrollo lateral del Capsiense del Magreb (hacia - 5000 a
- 3270).
- El Silsilíense. En Egipto, hemos estudiado -y otros después de nosotros-
el Silsiliense en la región de Silsileh, cerca de Kom Ombo. Comprende tres pisos:
El Silsiliense I ofrece pequeñas láminas ligeramente retocadas, a veces con espiga,
triángulos irregulares ocasionalmente con espiga, microburiles, escasos buriles y
rascadores, y una industria del hueso. Los restos humanos se muestran cromañoi-
des (hacia - 13 000). EL Silsiliense 11 10 comprende láminas y largas laminillás
con retoques discontinuos, a veces con espiga, buriles y rascadores y una industria
a base de hueso (hacia - 12 000). El Silsiliense 111, todavía en estudio, revela. una
profusión de pequeñas láminas frecuentemente retocadas, piedras para calentarse
y una choza redonda, la más antigua conocida hasta ahora en Egipto.
- El F akuriense estudiado en la región de Esna parece un poco emparentado
con el Iberomorusiense. Existiría también en otros Jugares de Egipto (hacia
10
Denominación de P. Sm.ith (1966), en ·recuerdo del dios Sebek, personificado por el cocodrilo,
divinidad de esa localidad. Habiendo excavado nosotros ese yacimiento, propusimos el nombre de
Si/siliense Jl, por Djebel Silsileh, situado en esa misma región; eso es más conforme con las reglas
habituales de las .denominaciones que se apoyan en la toponimia.
- 13 000). Esa industria está caracterizada por finas laminillas retocadas, taladros
y pequeñas flechas.
- El Sebiliense. Esa industria que conserva el corte Levallois se caracteriza
por unos fragmentos con base rectificada y de formas geometrizadas. Industria
meridional en Egipto, se encuentra sobre todo en el sector de Kom Ombo, en el de
Silsileh y en el de Darau, más particularmente en el estadio II. Comprobado en
Nubia, es mucho más escaso en el norte, resultando a veces atípico. Nuestros
trabajos en Silsileh han proporcionado también un utillaje de hueso, muelas,
moletas y restos humanos que proceden de nuestras excavaciones aún en estudio
(hacia - 11 000). El ejemplo del Sebiliense es interesante de discutir. Las datacio-
nes físico-químicas dan una cronología que contradice, a primera vista, las
informaciones tecnológicas señaladas por esa cultura. El hecho es tanto más
notable cuanto que el Sibiliense no está alejado, en el tiempo y en el espacio, del
Fakuriense.
- El Menchiense (región de Silsileh) comprende un equipo lítico algo empa-
rentado con .el «Auriñaciense» de Levante y una industria de hueso, de pequeñas
muelas, laminillas de bordes brillantes, objetos de adorno y restos humanos. Una
relativa contemporaneidad con el Sebiliense II resulta de la analogía de algunas
herramientas nuevas de tipo ·intermedio.
- El Lakeitiense, cultura reconocida por nosotros en el desierto oriental,. se
singulariza por sierras fuertemente denticuladas y acompañadas de pequeñas
flechas pedunculadas.
- El Heluaniense, que hemos reconocido en los alrededores de Heluán (sur de
El Cairo), comprende cuatro fases diferentes. La primera .ofrece una prófusión de
láminas y laminillas, a veces ligeramente retocadas (Ouchtata). La segunda se
distingue por microlitos, compuestos de triángulos escalenos e isósceles, segmenc
tos de círculos normales y de triángulos. La tercera presenta segmentos de círculos
La última fase comporta segmentos de círculos con base rectilínea de un tipo
nuevo.
- El Natufiense, industria de Palestina, habría realizado incursiones sucesi-
vas en territorio egipcio. En Heluán ha sido reconocida una fase de esa industria
caracterizada por piezas con dorso hecho con retoques cruzados. Al contrario, las
puntas de flecha con base provista de muescas simétricas, primeramente atribui-
das al Natufiense, habían sido localizadas desde 1876 en Heluán, donde yo mismo
encontré algunas en 1936; más recientemente aún, en 1953, he descubierto otras
en la parte norte del desierto oriental (hacia - 8000 - 7000). Después son
conocidas en El-Khia~ y en Jericó (Palestina), y los especialistas las denominan
«puntas de EI-Khiam». La hipótesis de las infiltraciones .natufienses está, pues, por
verificar de modo minucioso.
NEOLITICO Y PREDINASTICO
Ese largo período que cubre, en conjunto, dos milenios (de - 5000 a - 3000
aproximadamente) es analizado aquí con detalle. Los aspectos materiales de cada
una de las «culturas» u «horizontes culturales» que lo constituyen están descritos
con minuciosidad, formando así un repertorio indispensable a quien quiera

apreciar en su contexto físico la lenta evolución que, de grupos humanos nómadas
o seminómadas, conduce poco a poco a la constitución de sociedades, bien
fuertemente centralizadas como en Egipto, bien en pequeños principados autóno-
mos, como en el Sudán nilótico. La evolución histórica de esas sociedades
neolíticas y predinásticas es estudiada en el capítulo 28 del presente volumen. Los
dos estudios son, pues, complementarios. Y estudian los problemas bajo ángulos
diferentes. Las notas a pie de página indicarán las llamadas indispensables que
permitan al lector incluir una «cultura» deten:ninada, descrita en el presente
capítulo, en el esquema más general de la evolución histórica del conjunto de los
«horizontes culturales» del capítulo 28.
Ese estadio nuevo marca una etapa decisiva de la historia de la Humanidad. El
hombre del valle del Nilo, de nómada o seminómada, convertido en sedentario,
crea los principales elementos de nuestro ciclo actuál de civilización. El hábitat fijo
determina el uso de la alfarería, la domesticación y cría de ganado, la agricultura y
la multiplicidad de un utillaje que sirve para satisfacer necesidades crecientes.
· - El Khartumiense 11 . Es quizás la cultura más antigua de ese período en
Sudán 12 • Está localizada en más, de una docena de localidades, en. una vasta área
de extensión: al este, desde Kassala, y al oeste, sobr.e 400 km. en pleno desierto, al
norte hasta Dongola y al sur hacia Abu Hogar en el Nilo Blanco. Las
informaciones obtenidas por las excavaciones de Jartum, en las que hemos
participado, ofrecen las pruebas de un hábitat fijo: uso de cabañas, hechas con
cañizos, utilización a gran escala de una alfarería evolucionada y empleo de la
muela. Esa alfarería coQstituida por tazones se caracteriza por una decoración de
líneas onduladas incisas («wavy lines») y por puntos impresos («dotted lines»). El
abundante utillaje lítico, en cuarzo, claramente microlítico y geométrico, com-
prende tipos variados: semicírculos y segmentos de círculos, triángulos escalenos,
rectángulos, trapecios, fragmentos desconchados y taladros. Los semicírculos y
.segmentos de círculo, retocados también en el corte, muestran semejanzas con el
utillaje Wiltoniense y el Neolítico de Hyrax Hill, en Rhodesia. Los útiles taliados
en riolita, roca dura, mayores que los de cuarzo, poseen fragmentos y láminas
simples, algunos con extremidad retallada (rascadores), semicírculos voluminosos
y escasos raspadores. Los arpones de hueso con bordes dentados, sobre todo
unilaterales, caracterizan también al Khartumiense. Hay que añadir moletas de
piedra con cúpula central, trituradores, percutores, discos con perforación central,
muelas -pero más escasas-, contrapesos para redes, probablemente del mismo
tipo que en Fayum, en El Omari (Egipto) y en el Sáhara nigeriano. Los objetos de
adorno comprenden perlas discoides de huevo de avestruz y escasos colgantes; el
ocre rojizo o amarillento es utilizado para la pintura corporal. Los muertos
enterrados en su domicilio y colocados de costado, pertenecen a una raza negra, la
más antigua de Africa. En vida sufrían una mutilación dentaria ritual, practicada
antaño entre los Capsienses y los Iberomorusienses del Magreb y entre los
11
Es el «Jartum antiguo» del capítulo 28, pág. 753. Preferimos conservar el nombre de
«Jartumiense», en previsión de descubrimientos futuros que pUedan descubrir fases más antfguas que
éstas.
12 Ver capítulo .28, págs. 752-754.
Neolíticos de Kenia. Esa práctica ha persistido durante mucho tiempo en Sudán y

en otras partes de Africa. La fauna identificada comprende principalmente el
búfalo, el antílope, el hipopótamo, el gato salvaje, el puerco espín, el ratón, el
cocodrilo y una enorme cantidad de peces (hacia - 4000?.).
- El Shaheinabiense aparece en yacimientos bastante numerosos, dispersos al
sur de la 6.ª Catarata. Las excavaciones en Shaheinab proporcionan los elementos
de una cultura derivada sin duda del Khartumiense, y cuyos caracteres distintivos
se basan en el uso de una alfarería especial, en la gubia y en el hacha pulimentada
de hueso. La alfarería comprende tazones decorados a veces con «dotted lines»,
como en el Khartumiense; se individualiza,. sin embargo, por el afinado de las
superficies, el barniz rojo, la presencia de bordes negros y la decoración de
triángulos incisos. El equipamiento lítico se enriquece además con tipos microlíti-
cos, con hachas pulimentadas, gubias pulimentadas («planas») y cabezas de mazas
planas o convexas.
Los arpones de hueso persisten, no obstante, aunque aparecen el anzuelo de
nácar, las perlas de amazonita o de coralina y «labrets» todavía en uso en nuestros
días. Se cazaban búfalos, antílopes, jirafas y facóqueros, y la cabra enana estaba
domesticada. Ninguna señal de habitaciones ligeras, sino hogares profundos. El
Shaheinabiense 13 acusa puntos comunes con una de las fases de Fayumiense de
,Egipto, por el empleo de las planas, las gubias, los arpones, las cabezas de maza,
la amazonita y los hogares excavados. Se une con el Predinástico anterior de
Egipto por la alfarería pulida y la de bordes negros del Alto Egipto. Puntos
comunes con el oeste (Tibesti) los sugieren la amazonita, la gubia, la alfarería con
incisiones, y con el noroeste la cabra enana. El yacimiento Kadero, actualmente
en excavación, de edad más reciente, ha proporcionado sepulturas (hacia - 3500
a - 3000).
Excavaciones en curso (1976-1977) en Kadada (región de Shendi) proporcio-
nan una tercera variante, probablemente más reciente, del Shaheinabiense, que
comprende sepulturas asociadas al hábitat. Hachas de piedra pulida, de gran
calibre, paletas de pintar de forma casi romboidal, discos agujereados de uso aún
indeterminado, vasos caliciformés y sepulturas de niños en tinajas, parece que son
sus signos distintivos.
- El Abkiense 14 del norte y sur de Sudán, por lo menos hasta Sai, sería
contemporáneo sucesivamente del Khartumiense y del Shaheinabiense. Se pro-
longaría incluso más. aliá de esa edad, pasando por cuatro etapas: la etapa pobre
en alfarería que deriva quizás del Kadiense.; la que comprende un conjunto de
cerámicas, con orificios incisos y .superficie decorada con rasgos grabados en zig
zags y de punteados rectangulares o redondos; la del utillaje lítico con taladros en
fragmentos a veces múltiples, y conJáminas simples o de bordes retocados; la que
tiene una alfarería con bordes negros y con superficies rojas pulimentadas o
estriadas que ofrece semejanzas con el Shaheinabiense, con el grupo A \fe Nubia y
el Egipto predinástico (hacia - 3380 a - 2985).
- El Post-Shamakiense, encontrado solamente en dos yacimientos, cóntiene,
13
A veces llamado «Neolítico del Jartum».
14
Comparar con el Abkieose del capítulo 28, pág: 754.
como piezas características, micropuntas, laminillas de muescas, fragmentos

laterales y planos, que sugieren contactos con Fayum y el oasis de Kharga (hacia
- 3650 a - 3270).
La ausencia. en la Nubia egipcia de las culturas antes citadas, o culturas
cronológicamente correspondientes, se explicaría por una conjunción ecológica
particular y por la escasez de los yacimientos, o más simplemente quizás por una
exploración incompleta. Por el contrario, se detecta en la Nubia egipcia, excepto
particularidades locales, una jdentidad bastante clara con las civilizaciones del
Predinástico 'egipcio y hasta, según parece, con el Badariense.
- El Negadiense / 1 5 aparece, entre otros lugares, en Eneiba, Sebúa, Shellal,
Khor Abu Daud (Nubia), único yacimiento actual de hábitat provisto de
almacenes con provisiones.
- El Negadiense II 16 · existe cerca de Abu Simbel, Khor Daud, Sebúa,
Bahán y Ohemhit. A partir de la I dinastía, los contactos entre Nubia y Egipto se
espacian. Las industrias nubias evolucionan in situ, conservando sus caracteres
prehistóricos hasta el Nuevo Imperio, llevando los nombres sucesivos de Grupo
A 1 7 , Grupo B y Grupo C nubios.
En Egipto, condiciones geográficas y físicas diferentes hacen evolucionar dos
grupos culturales distintos que se han desarrollado paralelamente en territorio
egipcio, al sur y al norte. Conservan esa independencia de culturas hasta la uni-
ficación de los dos países bajo la I dinastía. El uso del cobre desempeña un papel
secundario, porque se inicia en el sur mucho antes que en el norte, debido a la
proximidad de los pequeños yacimientos de ese mineral que bastarían para usos
restringidos.
EL GRUPO CULTURAL DEL SUR

(ALTO EGIPTO)
El grupo del sur se manifiesta en los comienzos como una civilizacion

avanzada. Ha sido definido por el estudio de amplias y numerosas necrópolis y
por restos poco importantes de aglomeraciones.
- El T asiense, aún sumariamente analizado y hasta discutido por algunos
prehistoriadores, existe en el Medio Egipto, en Taza, Badari, Mostagedda y
Matmar. Estudiado en sepulturas y en pequeños vestigios de aldeas, se distingue
por signos originales desconocidos en otras partes. La alfarería, la mayoría de las
veces de tazones vaciados, más raramente rojos y de bordes negros, y a veces de
superficie rugosa, se manifiesta por el ángulo pronunciado entre la parte superior,
recta u oblicua, y la base estrechada. Los vasos caliciformes con adornos incisos y
punteados ilustran otro tipo original, de carácter africano. El equipo lítico posee
principalmente hachas pulimentadas de grandes proporciones, en calcárea silícica,
rascadores, cuchillos, taladros, etc. Las paletas de pintar, sobre todo de alabastro
y de forma rectangular, los anillos, brazaletes de marfil y conchas marinas
15
Predinástico antiguo del capítulo 28, pág. 747.
16
Predinástico medio del capítulo 28, pág. 748.
17
Ver capitulo 28, págs. 755- 756.
perforadas completan la serie de los objetos de adorno. Citemos también las
cucharas y los anzuelos de hueso. Las costumbres funerarias revelan tumbas
ovaladas o rectangulares provistas, en ocasiones, de nicho lateral conteniendo_::un
cuerpo colocado de costado, con los miembros encogidos, la cabeza hacia el sur y
el rostro vuelto hacia el oeste. Se les proveía de objetos de adorno, vasos y
herramientas.
- El Badariense 18 , brillante civilización, sobre todo en el Medio Egipto, se
encuentra en Badari, Mostagedda, Matmar y Hemamiéh. Una bellísima alfarería
subraya su fisonomía original por sus vasos variados, de color r,ojo, oscuro, gris o
rojo de bordes negros, con frecuencia recubiertos de arrugas finamente incisas, o
acampanados.
Se observan escudillas, cubiletes de basalto y botes de marfil. Motivos
vegetales incisos adornan ocasionalmente el interior. El utillaje de piedra posee
armazones bifaciales con corte denticulado convexo, cabezas de flecha con base
vaciada o en forma de hoja de laurel y otras herramientas de técnica laminar. De
grnn valor artístico son los cucharones, los peines, los brazaletes, lo$ anzuelos y las
estatuillas de hueso y marfil. Las figurillas femeninas y las de hipopótamos tienen
una función ritual. El adorno cuenta con perlas de cuarzo en cobre fundido,
conchas y paletas de pintar en esquisto, rectangulares con el extremo frecuente-
mente cóncavo. Se cultivan el trigo, la cebada y el lino; están domesticados el buey
y el cordero; la gacela, el avestruz y la tortuga son cazados y consumidos. Las
casas, simples cabañas ligeras, han desaparecido.
Los muertos, en posición encogida, reposaban en general de costado, con la
qbeza hacia el sur y el rostro hacia el oeste, en fosas ovaladas o circulares, más
raramente rectangulares, y poseía"n para el más allá los diversos elementos ya
citados. RaD')ificaciones inconexas de esa cultura se detectan probablemente en el
desierto oriental (O. Hammamat), en Armant (Alto Egipto), en la región de
Adaimeh (Alto Egipto) y quizás hasta en Nubia.
- El Negadiense / 1 9 , localizado en Hemamiéh y en Mostagedda en posición
estratigráfica, está subyacente en el Badariense, desde el Medio Egipto en Nubia y
hasta en el desierto oriental (O. Hammamat). La alfarería con superficie lisa o
pulimentada, de color rojo, oscuro o negro, se distingue de la del Badariense.
Típica del Negadiense es la decoración, cuyos motivos no están ya incisos, pero sí
pintados en blanco sobre vasos rojos; dibujan motivos lineales, con vegetales,
frecuentemente de basalto con asas agujereadas, y terminan a menudo en un pie
cónico. El utillaje de piedra en talla bifacial posee flechas de base cóncava,
cuchillos en forma de rombo y de coma, y otros con extremo bifurcado en forma
de U, hachas p1:1limentadas y utillaje laminar, mazas discoides o cónicas. Las
paletas de pintar, sobre todo en esquisto, primero en forma de rombo, se hacen
después teriomorfas. Los objetos de hueso y marfil, de nueva inspiración, se
adornan, lo mismo que peines y horquillas, con figuras animales o humanas. Para
usos mágicos, a veces construyen también arpones. Las casas son refugios ligeros
con empalizadas, como se ha reconocido en Mahasna.
18
Predinástico primitivo, capítulo 28, pág. 746-747.
19
Predinástico antiguo del capítulo 28, págs. 747-748, llamado a veces Amratiense.
Se advierte la progresión del uso del cobre. Las provisiones eran guardadas en
unos depósitos excavados en la tierra, pero también en tinajas, en Mostagedda y
en Dei'r-el-Medineh. Las costumbres funerarias revelan tumbas rectangulares con
los muertos echados de costado y orientados con la cabeza hacia el sur y el rostro
hacia el oeste, y se observan casos de inhumaciones múltiples o de cuerpos des-
membrados (hacia 4000 a 3500).
- El Negadiense JI 20, estratigráficamente está sobre el Negadiense 1, en
Hemamiéh, Mostagedda y Armant. Es localizable desde la entrada de Fayum, en
Gerzeh, hasta la Nubia egipcia meridional. La alfarería tradicional del Nega-
diense I se desarrolla estrechando los orificios y con rebordes pronunciados. La
alfarería con adornos blancos es reemplazada por otra de color rosa con adornos
de color marrón y motivos codificados y emblemáticos: espirales, barcas, vegeta-
les, personajes con los brazos levantados ... Son típicos también los vasos panzu-
dos con asas onduladas, vasos que se convertirán después en tubulares y cuyas
asas se perderán en la Protohistoria. Los vasos de piedras.diversas, frecuentemen-
te muy evolucionados, reproducen en general las formas de la alfarería rosa. Las
herramientas de piedra, muy evolucionadas en general, contienen cuchillos bífidos
con extremo en forma de V y otros con cortes opuestos cóncavo-convexos, de
retoques muy regulares en una de sus caras previamente pulimentada. Los
mangos se recubren en ocasiones con una hoja de oro o de marfil. Las cabezas de
maza .son piriformes. La industria del cobre más desarrollada produce puntas,
horquillas y hachas. Las paletas, progresivamente esquematizadas, se hacen
finalmente redondas o rectangulares. Estatuillas de hueso y de marfil se esquema-
tizan también en extremo. Se perfeccionan las prácticas funerarias. Las paredes de
las fosas ovaladas o rectangulares se revisten de madera, limo o adobe. En
Adeimah, las recientes excavaciones efectuadas por mí (misión del l. F. A. O.,
1974) han ofrecido fosas de un tipo nuevo, en forma de bañera, que datan de
finales de esa civilización. La disposición de las ofrendas sigue ahora unas reglas
constantes; se las deposita a veces en anexos laterales. Se observan incluso, a
veces, cuerpos desmembrados, pero las tumbas múltiples desaparecen. Además, la
orientación de los muertos no es ya constante. El hábitat consiste en cabañas
redondas o semirredondas de arcilla, en refugios ligeros y en estructuras de tierra
de forma rectangular (El Amrah) (hacia - 3500 a - 3100).
EL GRUPO CULTURAL DEL NORTE

(BAJO EGIPTO)
El grupo cultural del nm:te es sensiblemente distinto al del sur, sobre todo por
la. extensión de las: aglomeraciones, la alfarería monocroma y el uso momentáneo
de inhumaciones en el propio hábitat.
- El Fayumiense B 21 , aun mal conocido, estudiado en el norte del lago de la
región de Fayum, pertenecería a un Paleolítico final, o bien a un Neolític.o
20
Predinástico medio o Gerzense del capítulo 28, pág. 748.
21
Ver Neolitico-Fayum B, del capítulo 28, pág. 742-743.
precerámico. Comprende pequeñas láminas sencillas y microlíticas .con dorso
retallado, arpones de hueso y moletas. Las investigaciones más reciintes distin-
guen entre el Fayumiense B, el más antiguo, y el Fayumiense A, má's. próximo a
nosotros, un estadio intermedio que nos proponemos llamar Fayumi_t;nse C y que
comprendería gubias, puntas de flecha, bifaces pedunculadas y comparables a las
del desierto occidental (Siwa, en Libia); por eso, se establecería una relación con el
Sáhara, fechada en unos - 6500 a - 5190 aproximadamente.
- El Fayumiense A 22 , mucho mejor estudiado en sus lugares de hábitat,
posee una cerámica de aspecto tosco, monocroma, alisada o pulimentada, roja,
marrón o negra que comprende cubiletes, copas, cubetas rectangulares, vasos o
jarrones con pie o provistas de protuberancias en los bordes, como en el
Badariense. La industria de la piedra de una técnica avanzada y bifacial registra
flechas de base cóncava o triangular, puntas, armazones de hoces colocadas en
mangos de madera lijada, hachas pulidas y una cabeza de maza discoidal. De
hueso, se encuentran alfileres, punzones y puntas de base pedunculares. Las
paletas de pintar son toscas y están hechas de piedra calcárea y más raramente de
diorita. Las conchas marinas y los fragmentos de huevos o de microlina (amazoni-
ta) servían de bolitas para enfilar collares. En los lugares de hábitat no ha
sobrevivido huella alguna de refugios, siri duda muy ligeros, pero numerosos
hogares excavados en el suelo son parecidos a los de Shaheinab, en Sudán.
Silos formados con canastas clavadas en la tierra y agrupadas en la proximi-
dad del hábitat conservaban el trigo, la cebada, el lino y otros productos. El cerdo,
la cabra, el buey, el hipopótamo y la tortuga servían de alimentos a esos pueblos.
No existe huella alguna hasta ahora de cementerios, sin duda alejados. Esa
cultura (hacia - 4441 a - 3860) podría ser contemporánea del Bada:riense.
- El Merirridiense 23 ocupa una gran aglomeración de más qe dos hectáreas,
al oeste del Delta. Las excavaciones, aún inacabadas y publicadas solamente en
los breves informes preliminares, atestiguan tres capas sucesivas de desechos
arqueológicos que muestran la evolución de una misma cultura en el transcurso
de las edades, que es original, pero típica de la del norte. La alfarería monocroma,
alisada, pulimentada o rugosa, cuenta con tipos variados, principalmente tazones,
cubiletes, platos, cántaros, pero no ejemplares con orificios situados en el reborde.
Las formas particulares son equívocas, como en el Badariense, tazones con
protuberancia como en el Badariense y en el Fayumiense, jarrones con pie como
en el Fayumiense. Esos jarrones se decoran a veces con punteados ahondados
en el borde con líneas incisas verticales y con motivos en relieve, o también con un
dibujo de hoja de palmera. Son escasos los vasos de basalto o de piedra verde
dura terminados con un pie, del tipo Negadiense l. El utillaje de piedra bifacial
evoca los mismos tipos que en el Fayum. Se observa una cabeza de maza
piriforme o globular. Punzones, agujas, leznas, arpones, espátulas y anzuelos
están tallados en hueso o en marfil. Los objetos de adorno consisten en horquillas
para el cabello, brazaletes, anillos, conchas agujereadas y perlas de díversas
materias. Señalemos dos paletas de pintar, una escuteliforme de esquisto y otra de
22
Predinástico primitivo del capítulo 28, págs. 746-747.
23
Ver capítulo 28, pág. 746-747.
granito, materiales importados del sur. Las habitaciones, al comienzo, son

cabañas espaciadas, ligeras y ovaladas, sostenidas c9n estacas. Las suceden
después otras más resistentes y menos espaciadas. Finalmente, hay casas ovaladas
con muros de terrones de arcilla aglomerada que acusan incluso alineaciones de
calles. Silos del tipo Fayum se unen a las cabañas, reemplazados más tarde por
tinajas clavadas en el suelo. Los muertos, sin duda no todos, eran inhumados en
fosas ovaladas, sin mobiliario, entre las habitaciones, y vueltos, según parece,
hacia sus casas. El perro, la cabra, el cordero y el cerdo estaban domesticados. Se
cazaba principalmente el hipopótamo, el cocodrilo y la tortuga, practicándose
también la pesca. Esa cultura, desarrollada entre - 4180 y - 3580, podría ser
contemporánea del Fayumiense y prolongarse al comienzo del Negadiense l.
- El Omariense A 24 , otra cultura del grupo del norte, ha sido descubie1Ja
cerca de Heluán, entre los restos de una gran aglomeración que tiene más de un
kilómetro de longitud, a la entrada del Ouadi Hof. Una dependencia de esa aldea
prehistórica se levanta en una meseta, encima de un acantilado abrupto, ejemplo
único en Egipto. Las excavaciones, efectuadas por nosotros y todavía sin acabar,
han proporcionado los elementos de una nueva civilización diferente de la del sur,
como en Merimdé y en Fayum. La cerámica, de bella calidad y con un estilo más
evolucionado que la de esos dos yacimientos, aunque monocroma, posee tipos
muy diferentes. Entre las 17 formas de vasos, alisados o pulimentados, rojos,
marrones o negros, hay unos con orificios estrechosi otros ovoides, cubiletes;
otros cilíndricos, barreños anchos o cónicas, tinajas. Sólo los vasos con protube-
rancias se parecen a los de Merindé y a los de Fayum. Se usaban escasos vasos de.
calcita o de basalto. La industria del sílex bifacial no difiere eRgeneral de las de.los
yacimientos precedentes. Pero la industria laminar ofrece caracteres particulares,
nuevos en Egipto. Son cuchillos con dorso arqueado, vuelto hacia la punta y
provistos en la base de un manguito formado por una doble muesca, quizá
supervivencia del «Natufiense» que permaneció durante la época precedente en la
misma región; se pueden citar también lastres de redes de un tipo encontrado en el
Khartumiense, en el Fayumiense y en el Sahariano nigeriano, donde existe
también una abundante industria de fragmentos. La industria del hueso de buena
calidad representa los tipos clásicos. Sin embargo, el anzuelo es de cuerno. Los
objetos de adorno más numerosos comprenden conchas de gasterópodos del mar
Rojo, perlas talladas en huevos de avestruz, en hueso, en piedra y en las vértebras
del pescado. Las numulitas fósiles, agujereadas, servían de colgantes. La galena y
la resina eran importadas. En cuanto a las paletas para machacar el ocre, son
toseas y están hechas de calcárea y cuarcita. La fauna comprende bóvidos, cabras,
antílopes, cerdos, hipopótamos, cánidos, avestruees, caracoles, tortugas y nume-
rosos peces. Allí se cultivaba el trigo, la cebada y el lino. La vegetación compren-
día principalmente el sicomoro, el datilera, el tamariz y el esparto. Las habitaciones
representaban dos tipos.: unas, con los techos sostenidos por estacas, eran de
forma ovoide; las otras, parcialmente excavadas en la tierra, de plano redondo, se
distinguían de los silos de semillas dispuestos casi en todas partes por su mayor
dimensión. Los muertos inhumados en la propia aldea, y de modo más concentra-
24
Ver capítulo 28, pág. 748.
do que en Merimdé, están dispuestos en general según una orientación constante,

todos en una vasija de tierra, con la cabeza hacia el sur y el rostro hacia el oeste.
Uno de esos muertos, probablemente un jefe, tenía uh cetro de madera (el cetro
«Arnés») de una forma conocida en el norte del país en la época faraónica (hacia
- 3300?).
- El Omariense-B 25 se anuncia y se desarrolla al comienzo del Negadiense l.
Fue identificado por mí al este del yacimiento precedente y se separa de él por
diferencias en las prácticas funerarias y ,en la industria. Así, el cementerio
claramente distinto de la aglomeración comprendía sepulturas recubiertas por un
montón de piedras. Ninguna regla constante preside en la orientación de los
cuerpos. En cuanto a la aglomeración, mucho menos extensa que la del Omarien-
se A, todavía no hemos terminado las investigaciones allí. Aunque la cerámica
posee puntos comunes, el utillaje lítico es claramente diferente. Su técnica laminar,
se compone de pequeños cuchillos, rascadores de pequeñas dimensiones, planos y
redondos y con pequeños cortes. En espera de reemprender nuestros trabajos, es
difícil poder datar el yacimiento con relación al del Omariense A.
- El Meadiense 26 ha sido encontrado, por excavaciones todavía incomple-
tas, en una gran aglomeración próxima a las dos necrópolis en Meadi, cerca de El
Cairo, y por las realizadas por mí ·en una tercera necrópolis descubierta en
Heliópolis (barrio de El Cairo). Muy original en .su cultura, no sucede directa ni
cronológicamente a la del Omariense y representa un segundo conjunto cuJtural
del grupo del norte. Su cerámica monocroma, menos fina que la del El-Omari,
sobre todo alisada y de color negro o marrón, es raramente roja o cubierta de un
barniz blanco. Los modelos más frecuentes son vasos ovoides y alargados con
reborde pronunciado. Se observan también pequeños vas.os globulares de cuello
frecuentemente adornado con punteados grabados. Más típicos son los vasos de
base formada por un rodete circular («base-ring») que recuerdan a los vasos de
basalto de ese tipo, presentes también; por otro lado. Muy probablemente
importados del sur parece que son los vasos con adornos marrones del Negadien-
se II. Allí se descubren igualmente vasos panzudos con asas onduladas que existen
en el Negadiense lI y en Palestina. Esos vasos señalan la continuación de los
contactos culturales y crónicos entre el Nilo y Palestina. Asimismo los vasos de
basalto tubular son comparables a los del Alto Egipto de la época Negadiense l.
Una numerosa y bella industria lítica laminar se manifiesta con profusión,
retallada en herramientas típicas de esa cultura meadiense. Más escasos y también
quizás importados del Negadiense I son los cuchillos ahorquillados en forma de
U. Se observa la pobreza de los objetos de adorno. Sin embargo, las pocas paletas
de esquisto en forma de rombos vienen asimismo del Negadiense I. Las demás son
de cuarcita o de simples piedras planas de sílex.
Como hecho importante, la cultura meadiense nos proporciona, por vez
primera en las culturas predinásticas del norte del país, la utilización del cobre, y
eso a una escala bastante importante. El Fayumiense; el Merimdiense y el
25
Quizás a colocar en el Predinástico reciente (llamado también Gerzense reciente), del capítulo
28, págs. 749-750, pero la datación parece aún incierta.
26
Pertenece quizás, al menos en parte, al Predinástii:a o Gerzense reciente (cf. cap. 28, pág. 748),
pero podría también ser contemporáneo de)Predinástica media o Gerzense (cf. cap. 28, págs. 749-.750).
Omariense no tenían conocimiento alguno de él, mientras que en el Alto Egipto

ya lo usaban en épocas mucho más remotas. Desde el Badariense, y sobre todo a
partir del Negadiense, los babitantes del valle explotaban los pequeños yacimien-
tos vecinos al sur del desierto oriental. En efecto, se han encontrado cinceles,
horquillas, taladros, anzuelos y hachas de cobre. Al mismo tiempo, parece que allí
hubo una especie de aflujo de mineral. Ese metal, en Meadi, comenzaba a adquirir
una importancia notoria. Nosotros atribuimos ese estado de cosas al contacto en
ese momento de los Madienses con los yacimientos minerales del Sinaí. Esos
contactos se confirman además por varios puntos comunes con el este. Aparte de
la alfarería presente también en Palestina, y ya citada, se trata de ciertas
herramientas de sílex o manganeso. La fauna consiste en bóvidos, cabras,
corderos, cerdos, hipopótamos, tortugas y peces. Los recursos vegetales son el
trigo, la cebada, el ricino y el esparto.
En la aglomeración se ha encontrado un gran número de estacas clavadas en
el suelo, que han permitido probar la existencia de cabañas ovaladas, y señales de
refugios elementales. Igualmente se han descubierto chozas más evolucionadas,
rectangulares, construidas con adobe, como en Mahasna, y otras subterráneas, a
las que se accedía por unos escalones. Tinajas, hundidas en la tierra, servían de
silos para semillas, y las excavaciones circulares eran almacenes para provisiones
que ocultaban frecuentemente vasos, como en el Negadiense. Los cementerios
separados de las aldeas contenían tumbas redondas u ovaladas,jamás rectangula-
res, preservando a los cuerpos encogidos y de costado, orientados las más de las
veces con la cabeza hacia el sur y el rostro hacia el este, frecuentemente provistos
de vasos. También se enterraban en el cementerio gacelas, sin duda animales
sagrados, acompañadas a menudo de numerosos vasos. En la necrópolis de
Heliópolis, en el límite del cementerio, he descubierto una fila de perros orientados
en todas las direcciones y desprovistos de objetos funerarios, destinados probable-
mente a la misión de guardianes, como cuando vivían.
Esa cultura no ha sucedido inmediatamente al Omariense; apareció al final del
Negadiense I y ha proseguido su desarroJlo hasta el final del Negadiense II del
Alto Egipto.
LA PIEDRA TODA VIA UTILIZADA

EN LA EPOCA FARA O NI CA
Tras haber descrito las corrientes que se repartieron Egipto en la época

predinástica, conviene ahora resumir sus características, intentando explicar las
causas de sus divergencias y después, finalmente, su reencuentro en la época
faraónica.
Cuando, en· el transcurso de la larga. historia de los faraones, se hacen
alusiones a los dos Egiptos del norte y del sur, unificados por el legendario Menes,
fundador de la primera dinastía, tales alusiones se basan en hechos éomprobados,
que se remontan a un remotísimo pasado prehistórico.
Las excavaciones recientemente realizadas -acabamos de verlo- afirman la
veracidad de esa tradición y el hecho de que ese dualismo regional entre el norte y
el sur del país prevalecía ya en el período llamado «neolítico». Semejantes
distinciones no eran sólo geográficas, sino que afectaban a diversos dominios de la
existencia del hombre, hasta el punto de motivar dos grandes grupos culturales
específicos, obteniendo sus fuentes en condiciones topográficas y ecológicas
diferentes. El grupo del sur surge a lo largo del estrecho pasillo nilótico,
encajonado entre dos acantilados áridos. El del norte se esboza en el vasto
abanico del fértil delta con horizontes sin fin.
El grupo del norte reveló varias culturas, parecidas en grandes líneas pero
diversificadas en los detalles, y que son más o menos sucesivas cronológicamente.
El del sur acusa, en un fondo común, divergencias mucho más pronunciadas que
en las culturas del norte. Tales distinciones se oponen en los caracteres de esos dos
conjuntos: que más tarde constituirán el Gran Egipto.
Así, desde los comienzos, se observa un desarrollo urbano notorio en el país
del norte. En Fayum, son pequeños caseríos bastante vecinos unos de otros. En
Merimdé, una auténtica aldea de casi dos hectáreas, que comprende alineaciones
de casas. El-Omari se extiende sobre más de un kilómetro, y Meadi sobre
kilómetro y medio. En el sur, en cambio,. dada la exigliidad aparente de los
yacimientos, muy pocos vestigios urbanos han sobrevivido hasta ahora.
En cuanto a otras manifestaciones que afei:;tan a-la vida del hombre y de sus
realizaciones en Egipto, en esa época, la alfarería del norte, ya sea marrón, negra
o roja y a pesar de la evolución de las formas, conserva una monocromfa
inmutable y caracterizada por la ausencia prácticamente total de adornos. En
cambio, en el sur, la multiplicidad de las formas y la muy pujante decoración
siguen siendo signos distintivos, con la presencia de los famosos vasos de bordes
negros.
Aunque la cerámica, en el norte, parece acusar cierta inferioridad, no ocurre lo
mismo con la industria del sílex, que revela un perfeccionamiento extraordinario
en su elaboración. :Sin embargo, el acabado de la talla en ciertas piezas del Sur
alcanza un nivel elevado.
En el terreno del arte puro, el norte muestra una indigencia absoluta,
contrastando con el gran desarrollo obtenido en el sur, donde el arte se manifiesta
desde el Badariense con admirables figurillas de hueso, marfil o tierra cocida y por
objetos usuales, como peines, cucharas y colgantes, así como las bellas paletas de
triturar los colores y los amuletos tallados en esquisto verde.
Se producen así las grandes divergencias, en dominios variados, entre las dos
partes de Egipto. Se comprueba que, si el norte presenta un desarrollo superior,
desde el punto de vista urbano o económico; el sur ha adquirido un nivel artístico
muy avanzado, anunciando el de los faraones. Y la unificación de esas dos
culturas complementarias será responsable, sin duda, de la grandeza del Egipto
faraónico.
Pero, la llegada de la época histórica, con la introducción de la escritura y la
unificación de Egipto ba:jo un solo rey y el desarrollo del uso de los metales, no ha
modificado, sin embargo, ciertos aspectos del modo de vida de los habitantes del
valle. Eso concierne principalmente a la persistencia del uso del sílex, extraordina-
riamente eficaz y abundante en el país, que perdura a lo largo de toda la época
faraónica.
Hay que destacar el mayor dominio en la talla del sílex, que alcanza incluso su
apogeo en las primeras dinastías. Así lo testimonian los magníficos cuchillos,
llamados de «sacrificio», y las tumbas reales de Abidos en el Alto Egipto, de
Saqqarah o de Heluán, cerca de El Cairo, que asombran por la perfección de la
hechura y su dimensión extraordinaria. Los restos de hábitats de esa época
proporcionaron igualmente todo un utillaje doméstico en sílex con muy escasos
objetos de cobre en Hierakónpolis y el-Kab, en el Alto Egipto, y en el Ouadi
Hammamat, en el desiérto oriental.
En los vestigios del Medio Imperio, y de. la antigua Tebas, en Karnak,
recientemente descubiertos, hemos hallado un abundantísimo utillaje en sílex. No
se diferencia nada, en cuanto a la técnica de fabricación y la diversidad de las
herramientas, del que estaba en uso durante el Paleolítico s1,1perior y el Epipaleolí-
tico. En ellos se observan incluso numerosos buriles y microlitos.
Por otra parte, las explotaciones emprendidas por mí desde 1971 en la
montaña tebana, ~n Luxor, revelaron que en los 200 talleres de talla de sílex, más
de la mitad no databan de la Prehistoria, sino del Nuevo Imperio. Y suministra-
ban abundantemente a la capital un utillaje hecho según una técnica más basta
que la del Medio Imperio, y que estaba formada casi exclusivamente por láminas
de cuchillos y de armazones de ~oces. Estas persistían todavía durante la Epoca
Baja. ·
El sílex en la época de los faraones no estuvo reservado solamente para las
herramientas de uso doméstico. Medias lunas de sílex servirán para perforar
brazaletes de esquisto en el Ouadi Hammamat, y objetos de adorno, utilizados
desde la Protohistoria hasta el final de la época arcaica. Al final de la tercera
dinastía se las empleó para cortar en un momento determinado los bloques de
piedra de la pirámide de escalones del faraón Djéser en Saqqarah. Los vasos de
piedra blanda han sido vaciados con ayuda de esos mismos instrumentos hasta el
Antiguo Imperio, en los talleres de Fayum, en la prnximidad d~ los yacimientos de
calcita.
Desde las primeras dinastías hasta el final del Nuevo Imperio, las flechas de los
guerreros egipcios estaban armadas con puntas cortantes de sílex. Señalemos que
las del faraón Tut-Ank-Ammon (XVIII dinastía) eran de pasta de vidrio, material
de lujo tan eficaz como el sílex.
El Egipto faraónico utilizó también rocas menos frágiles que el sílex para la
fabricación de herramientas de uso preciso. Los picos y mazos para los trabajos
en las minas o canteras, provistos de un cuello para ponerles mangos, eran de
piedras duras durante el Antiguo Imperio. Los hipogeos funerarios del Antiguo
Imperio en Gizeh (cerca de El Cairo), los del Medio Imperio en el Medio Egipto, y
los del Nuevo Imperio en la montaña tebana han sido tallados y acabados con
esos rudos instrumentos de piedra.
En lo que concierne a la Nubia egipcia y a una parte de la·Nubia sudanesa,
actualmente sumergidas, las investigaciones arqueológicas han sido insuficiente-
mente realizadas durante las operaciones de salvamento. Eso nos priva en lo
sucesivo de numerosas y estimables informaciones sobre el pasado de esas
regiones, entre otras sobre la persistencia de la utilización de la piedra en las
épocas históricas.
Sin embargo, el material ar.queológico encontrado en una aldea del Grupo C

nubiense (Medio Imperio), en es-Sebua, nos ha permitido identificar un conjunto
de láminas, laminiJlas y armazones de hoces en sílex. Estas últimas, importadas sin
duda de Egipto, son similares en todos los detalles a las que datan de la misma
época y que se. han descubierto reciénteménte en Karnak, com.o he mencionado
con anterioridad.
Por otra parte, en Amada, otra aldéª- del grupo C, también en la Nubia
egipcia, excavada en otra ocasión por mi equipo, se encontraron pobres vestigios
suplementarios que se refieren a la supervivencia de la edad de piedra durante la
edad de los metales. Como en es-Sebua, láminas, laminillas y armazones de
hoces en sílex provenían de Egipto. Pero, además, en el yacim1ento de Amada
hemos descubierfo, junto a esa industria lítica importada, miniísculas puntas de
flecha transversales en ágata y coralina, así como hachas pulimentadas en piedras
duras· de procedencia local.
En cuanto a la Nubia sudanesa, lás excavaciones realizadas en la forJaleza
egipcia de Mir,gisa han proporcionado armas, como era de esperar. Entre estas
·últimas, que datan de· la XVIII dinastía, las flechas eran del tipo clásico, es decir,·
de punta cortante en piedra del tipo descrito anterior;mente. Pero -hecho
nuevo- las cabezas de las lanzas no eran de metal, como en el Egipto faraónico
en esa época, sino de sílex, y hechas según una talla bifacial perfecta, similar a la
que estaba en uso en el período neolítico. El resurgir de_ese procedimiento tenía
por fin reproducir lo más perfectamente posible• las cabezas de lánza de metal. La
dificultad de obtener el metal motivó, sin duda, ese retorno a una técnica de
fabricación olvidada después de milenios.
CONCLUSION
Tras haber bosquejado ese panorama sumario de la historia de los primeros

hombres que habitaron el valle del Nilo, conviene ahora hacer un balance: reunir
los hechos realmente adquiridos y subrayar las importantes y numerosas lagunas.
Para los períodos más remotos, descubrimientos muy recientes permiten
afirmar la presencia del hombre más primitivo conocido, el Oldowayense, no sólo
en el Africa del sur y del este, sino también en la parte septentrional.del valle del
Nilo. Lo conocemos por un abundante utillaje de piedra. Pero convendda
proseguir las investigaciones para completar la documentación osteológica,
representada hasta ahora por un solo diente humano. Exploraciones similares
referentes a esa época deberían emprenderse en la parte. sudanesa, que es un punto
de unión con Etiopía, casi únicamente en la región de Ouadi Halfa. La de Tebas
ha proporcionado datos sobte una de las fases más antiguas. Pero son numerosas
las cuestiones a dilucidar todavía, entre otras en lo que concierne a las «razas»
humanas durante ese. período.
En cuanto a la Middle Stone Age, muchos testimonios líticos figuran a lo largo
de todo el, valle del Nilo. Siempre se han conseguido progresos en la región de
Ouadi Halfa, que permiten comprender mejor la morfología del utillaje en ese
sector solamente. Las fructíféras cosechas efectuadas en la montaña tebana están
686 METOPOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
. aún en estudio, y permitirán comparaciones provechosas con las del sur. Los
fragmentos de un occipital siguen síendo los -únicos restos humanos descubiertos
hasta ahora. En el desierto libio, al noroeste de Ouadi Halfa, se ha encontrado un
utillaje lítico por vez primera asociado a una fauna. Para ese período quedan aún
vástas regiones sudanesas por estudiar.
El Ateriense, casi contemporáneo; ha sido últimamen:te observado también en
el desierto, al noroeste ·de Abu Simbel. Asociada a una fauna, esa indu~tria
originaria del noroeste. ·africano se ha prolongado muy tardíamente en esas
regiones. Sería interesante juzgar en qué medida tendría una edad parecida a otras
descubiertas en Egipto y si ha podido influenciar a industrias típicamente egipcias.
En cuanto a la Late Stone Age. y al Epipaleolítico, los hallazgos realizados
solamente en sectores bien delimitados, han· proporcionado numerosos hechos
desconocidos hasta. ahora. Pero a falta de estratigrafía, quizás se ha abusado
demasiado de denominaciones nuevas, apoyadas por exámenes estadísticos y
análisis físico-químicos sumarios.
Se han realizado progresos innegables a propósito del Neolítico (denomina-
ción que no tiene significacióo precisa en. Egipto) y del Predinástico, a lo largo del
valle del Nilo.
Asi, en Egipto, los yacimientos del grupo cultural del ·sur han proporcionado
una copiosa documentación extraída sobre todo de las necrópolis. Investigaciones
a mayor escala deberían realizarse en las aglomeraciones, las cua:les proporciona-
rían un informe más completo sobre el hábüat, la alfarería de uso corriente y el
utillaje lítico.
A causa de las grandes superficies que ocupan, los yacimientos del norte de
Egipto no han sido exhaustivamente excavados y, por consiguiente, sólo los
conocemos por informaciones parciales. A pesar de eso, nos han facilitado .datos
mucho más completos que los yacimientos contemporáneos del sur, dotados de
culturas diferentes; y eso gracias a investigacioni::s realizadas tanto en los hábitats
como en las necrópolis. Convendría, pues, que las investigaciones, interrumpidas
desde hace algunos años en esa región del norte de Egipto por razones diversas,
puedan reemprenderse con vistas a completar nuestra documentación.
En lo que se refiere a J'a Nubia sudanesa, varias civilizaciones específicas
pertenecientes a esas épocas han sido estudiadas con esmero. Entre ellas, el
Kha.rturrúense y el Shaheinabiense aparecen hasta ahora como los más represen-
tativos. Pero un vasto campo de accíón está aún por estudiar, puesto que decenas
de instalaciones .descubiertas parece que se remontan: a esas culturas o a fases
diferentes, a la espera de los trabajos de excavación.
La finalidad de esa investigación es contribuir a ajustar los eslabones de la
historia africana antes del período faraónico.
Capítulo 26
EL ARTE
PREHISTORICQ.
AFRICANO
J. KI-ZERBO
Desde que el hombre aparece, existen herramientas, pero también una

producción artística. Horno faber, horno artifex. Eso es cierto en la prehistoria
africana.
Desde hace milenios, las reliquias prehistóricas de ese continente están
sometidas a degradaciones debido a los hombres y a los elementos. Los hombres,
desde la Prehistoria, qan perpetrado a veces destrucciones con una finalidad de
mágica iconoclastia. Las colonias civiles o militares, los turistas, los buscadores de
petróleo y los propios autóctonos se entregan siempre a depredaciones y «saqueos
descarados» de los que habla L. Balout en el prólogo del folleto de presentación
de la exposición «El Sáhara ante el desierto» 1 •
En general, el arte prehistórico africano enriquece al Africa de las altas mesetas
y de los macizos,. mientras que el Africa de las altas cadenas, de las hondonadas y
de las cuencas fluviales y forestales de la zona ecuatorial es incomparablemente
menos rica en ese aspecto.
En los sectores privilegiados, los yacimientos están localizados principalmente
en el nivel de los acantilados que forman los rebordes de las tierras altas, sobre
todo cuando dominan las vaguadas de ríos actuales o fósiles. El Africa sahariana y
la austral constituyen los dos centros principales. Entre el Atlas y el bosque
tropical, de una parte, y el mar Rojo y el Atlántico, de otra, centenares de
yacimientos que han sido localizados encierran decenas o quizás centenares de
millares de grabados y pinturas. Algunas de esas moradas son hoy día mundial-
mente conocidas gracias a los trabajos de los prehistoriadores franceses, italianos,
anglosajones y, cada vez más, africanos: en Argelia, en el Sudán oranés, en el
Tassili-n'Ajjer (Jabbaren, Sefar, Tissukai, Yanet, etc.), al sur ele Marruecos, en
1
H. Lhote habla de militares franceses que en 1954, en Argelia, habían cubierto con una capa de
pintura al óleo el magnífico panel de elefantes de Hadjra:Mahisserat para fotografiarlos mejor. Otros
habían ametrallado la pared próxima al importante grabado del escorpión,.en Garet y Taleb. En Beni
Unif, las crestas adornadas con grabados habían sido desmanteladas para construir casas, etc. Cf: H.
Lhote, 1976. Pero algunos especialistas incluso no están libres de todo reproche. Numerosas piezas
fueron trasladadas a Viena por Emil Holub a finales del siglo x1x.
Fezzan (Libia), en el Air y el Teneré (Níger), en el Tibesti (Chad), en Nubia, en el

macizo abisinio, en el Dhar Tichitt (Mauritania), en Mosamedes (Angola). El
segundo epicentro importante está situado en el cono meridional de Africa, entre
el océano Indico y el Atlántico, tanto en Lesotho como en Botswana, Malawi,
Ngwane, Namibia y República Sudafricana, singYlarmente en las regiones de
Orange, Vaal y Transvaal, etc. Allí las pinturas están bajo refugios rocosos, y los
grabados a cielo abierto. Las cuevas, como la de Cango (El Cabo), resultan
excepcionales. Son escasos los países en que vestigios estéticos, a veces no
prehistóricos -es cierto-, no han sido descubiertos. La prospección dista mucho
de haberse acabado.
¿Por qué esa floración en desiertos y estepas? En primer lugar, porque en esa
época no existían tales desiertos ni estepas. Después, el hecho de que se hayan
convertido en lo que son los ha transformado en conservatorios naturales, gracias
a la sequía misma del aire, puesto que se han descubierto, en el Sáhara por
ejemplo, objetos que han permanecido in situ desde hace milenios. Y ¿por qué en
las orillas de los valles, atravesando los macizos? Por razones de hábitat, de
defensa y de aprovisionamiento de agua y de caza. Por ejemplo, en el Tissili
arenisco moldeado en torno al núcleo cristalino de los montes del l'loggar y que
domina el sur por un acantilado de 500 metros, las alternancias de frío y calor,
sensibles sobre todo al ras del suelo y combinadas con la acción de las corrientes
de agua, han vaciado la base de las rocas en tejadillos y refugios grandiosos que
dominaban las vaguadas de los ríos. Uno de los ejemplos más llamativos es el
refugio bajo toca de Tin Tazarift. Por otro lado, las rocas areniscas han sido
cinceladas y perforadas por la erosión eólica en galerías naturales rápidamente
explotadas por el hombre. Tal es el marco de vida trazado con tanta fidelidad y
vigor por las obras maestras del arte parietal africano.
CRONOLOGIA Y EVOLUCION
METODOS ... Y DIFICULTADES DE DATACION
El método estratigráfico unido a la roca in situ se muestra aquí con frecuencia

poco útil, porque el clima húmedo durante los largos períodos de la prehistoria ha
entrañado un lavado profundo ,de las capas que recubren los niveles de los
refugios. Sin embargo, en el Africa del Sur; se encuentran a veces grabados debajo
de las pinturas. Los restos de las materias orgánicas (pinturas) caídos de las
paredes en una capa no estudiada pueden ofrecer indicios. Pero la nivelación y
«terraplenamiento» de esas capas, a veces intencionales, embrollan la datación,
incluso relativa, que se podría esperar conseguir de ellas.
Entonces se recurre a veces a la pátina de los cuadros y de la roca soporte,
estudiando sus modificaciones cromáticas comparadas. Ese método es acertado
porque, unido al objeto mismo, descubre que las pátinas más claras y diferentes de
la roca madre son las más recientes. En efecto, la formación de la pátina se opera
lentamente sobre todas las rocas, íncluidas las areniscas blancas. Es ese un
proceso análogo a la lateritización, por la que los óxidos y los carbonatos
infiltrados en forma líquida por la lluvia o la humedad salen a la superficie por
EL .ARTE PREHISTORICO AFRICANO 689
capilaridad y, gracias a la evaporación, forman una costra sólida más o menos

oscura según la antigüedad. Por tanto, así se tendría, ·con referencia a la roca in
sitlt, una base teórica de cronología relativa. Pero los obstáculos abundan: todo
depende de la naturaleza de la roca y de su exposición al sol o en refugio, al viento
o al resguardo de él, etc. Semejante cronología es, pues, doble o triplemente
relativa 2 •
A veces se hace referencia también a los anirnales representados para juzgar la
antigüedad de los cuadros, puesto que todas las especies no han vivido en los
mismos grandes períodos. El búbalo, por ejemplo, es una especie muy antigua
desaparecida, conocida solamente por sus osamentas fósiles. Pero ¿no prueban
esas bestias que han sido reproducidas como recuerdos de un período anterior?
Los estilos no constituyen tampoco, como veremos, una prueba exacta ni mucho
menos. Cierto que al comienzo la observación parece que la ha legitimado; de ahí
ha sUI:gido un afán seminaturalista característico. Por otro lado, los grnbados de
búbalos del Sáhara son, en general, anteriores a las pinturas. Los objetos
subyacentes que tienen el mismo tipo de adornos que tas pinturas son, en
principio, contemporáneos de éstas. Pero no existe aquí ninguna regla general.
Otro procedimiento interviene también a veces: es la datación relativa a partir de
las correcciones, los rasgos que se borran de otros rasgos y que son más recientes
que estos últimos. Mas, de un lado, las sobrecargas no existen en todas partes y,
además, el deterioro de las rocas y la alteración de los pigmentos hacen con
frecuencia su interpretación arriesgada y contradictoria3.
Queda evidentemente el método del C14 que es ideal, pero cuya aplicación
resulta muy rara por las razones indicadas anteriormente. También se imponen
numerosas precauciones: ¿No han estado los restos de pintura en contacto con
materias orgánicas recientes? ¿El fragmento de carbón no proviene de un incendio
provocado por un rayo? Sin embargo, las fechas de este tipo se multiplican poco a
poco. En Meniet (Muydir), ·por ejemplo, en el Sáhara central, un carbón recogido
en una capa profunda ha dado la fecha de 5410 + 300 BP.
La política también puede mezclarse con la cronología. Así es como los
observadores boers aceptan de mal grado la larguísima civilización artística de los
autóctonos africanos. Por tanto, tienden a recortar su desarrollo por interpenetra-
ción o por aplicación mecánica de los métodos de evaluación utilizados para la
pintura rupestre europea. En esas condiciones, las representaciones del Drakens-
berg están situadas por ellos después del siglo XVII, es decir, mucho tiempo
después de la llegada de los bantúes. Ahora bien, sin tener en cuenta que algunas
galerías del arte sudafricano describen animales que datan de hace mucho más
tiempo en esas regiones, ¿es probable que los san hayan esperado los conflictos
con los bantúes para crear un arte que postula, por el contrario, un mínimo de
2
La deformación del perfil del rasgo, que en los grabados, bajo el efecto de procesos fisico-
químicos, evoluciona· desde la V al dibujo vaciado y excavado, no ofrece más que. indicaciones muy
vagas sobre la edad del cuadro.
3
J. D. Lajoux ha aplicado los procedimientos técnicos más recientes de la fotografía a las pinturas
de Inahuanrhat (Tassili). Los personajes en rojo que parecían sobreañadidos a una mujer enmascarada
de verde oscuro no lo son completamente. La práctica de repintar los rupestres australianos
(wondjina), con.i;niras a revigorizarlos, es corriente: los autóctoµos la acompañan con.recitales míticos
para invocar la lluvia. L. Frobenius lo había observado también por parte de jóvenes senegaleses.
690 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AfRICANA
estabilidad para su invención? Por eso hay que examinar el problema de los
períodos.
PERIODOS
Si se quiere clasificar los hallazgos del arte prehistórico en secuencias tempora-

les inteligibles, el primer estudio debe ser geológico y ecológico, puesto que
además es el medio, más duro de lo que es hoy para unos pueblos entonces más
desprovistos técnicamente, el que planteaba e imponía el marco general de
existencia. El biotopo en particular condicionaba la vida de las especies represen-
tadas, incluido el hombre mismo, sus técnicas y sus estilos. Aunque es verdad que,
según la expresión de J. Ruffie, «el hombre en su origen ha sido un animal
tt9pical» africano; las éóndiciones boreales templadas después de las grandes
glaciaciones permitieron una colonización humana de Europa, que ha culminado
en el espléndido florecimiento del arte de las galerías subterráneas de hace 40
siglos. El arte parietal africano es mµy posterior. Algunos autores, como E. Holm,
piensan que sus orígenes datan del Epipaleolítico, pero el citado arte ha marcado
esencialmente el Neolítico 4 .
Se tiene costumbre de bautizar los grandes períodos del arte con el nombre de
un animal que sirve entonces de señal tipológica: cuatro grandes secuencias han
sido caracterizadas por el búbalo, el buey, el caballo y el camello.
El búbalo ( bubalus antiquus) era una especie de búfalo gigantesco que data,
según los paleontólogos, del comienzo del Cuaternario. Está representado desde
el inicio del arte rupestre (aproximadamente 9000 BP) hasta hace aproximada-
mente 6000. Los animales que marcan también ese período son el elefante y el
rinoceronte. En cuanto al buey, se trata bien de un buey ibérico o braquícero, de
cuernos cortos y gruesos, bien de un buey africano dotado de magníficos cuernos
en forma de lira. Aparece hacia el año 6000 BP.
El caballo ( equus caballus) que tira a veces de·un carro, llega hacia el año 3500
BP 5 • El estilo del galope que vuela, sin ser realista, sí es naturalista sobre la pista
4
El Neolítico sahariano, según los hallazgos recientes, se muestra, por otro lado, cada vez más
antiguo, Un yacimiento neolítico con objetos de alfarería de Hoggar ha sido datado al C14 en 8450
años BP. Por tanto, es prácticamente contemporáneo del Neolítico del Próximo Oriente. Hay que
referirse también alos datos adelantados por D. Olderogge en el capítulo XI para Ballana y Tocke, en
la Baja Nubia: 12050 y 12550 BP. En I-n-Itinen, un yacimiento en un refugio bajo roca con pinturas
de bóvidos ha proporcionado desechos alimentarios. El hogar más antiguo ha sido datado al C14 en
4860 ± 250 BP. F. Morí, en el macizo de Acacous (Libia) ha encontrado entre dos capas dotadas de
restos de hogares un fragmento de .Pared derrumbada con un ~lemento de pintura que data del período
de los bueyes; alser datadas las dos capas, resulta que el trozo de pared se remonta a 4730 BP (ver H.
Lhote: 1976, págs. 102 y 109). Se cita también la fecha de 7450 BP para la fase bovidiana media de
Ai:acous, cf. H. J. Hugot, 1974, pág. 274. Asimismo, J. D. Clark subraya en Solwezi (Zambia) una
fecha de 6310 ± 250 BP.
Por el contrario, la fecha facilitada en la tesis de J. T. Louw para el refugio de Mattes (provincia de
El Cabo, 11 250 ± 400 BP) se considera como poco segura. Extraordin.ario es el caso de Ti-n-
Hanakaten en el que se pueden poner en correlación frescos con toda una serie de niveles neolíticos y
protohistóricos que contienen· esqueletos. Incluso un nivel ateríense está allí incluido en una
estratigrafía humana fácilmente datable. CL «Descubrimiento excepcional en Tassili», Archeologia,
núm. 94, mayo 1976, págs. 28 y 29.
5
Se une demasiado frecuentemente la. llegada del caballo a Africa con la de. los Hyksos a Egipto.
Ver a este respecto J. Ki-Zerbo, 1973, pág. 99.
JI
. j .
... };i
~·- J
• 1. Rinoceronte rupe.wre de
Blaka, Níger (foc. H. J. Hugot).
• 2. Gacelas de Blaka, Níger
(fot. H. J. Hugot).
• 3. Bóvido de Tin Rharo, Malí
(fot. H. J. Hugot).
• 4. Elefante de In Eker, Sáhara
argelino (fot. H. P. C. Haan).
4
occidental de Marruecos a Sudán, mientras está esquematizado en el «camino»

oriental de Fezzán 6 • Ya estamos aquí, desde hace mucho tiempo, en el período
histórico en el que eÍ hipopótamo desaparece de las representaciones rupestres,.lo
que significa, sin duda, el final de las aguas perennes. El camello cierra la marcha
de esa caravana histórica. Llevado a Egipto hace unos - 5000 años por la
conquista persa, es ya frecuente en los alrededores del comienzo de la era
cristiana 7 • En realidad, tratándose de la prehistoria, son los dos períodos
primeros, sobre todo; y el comienzo del período del caballo los que nos interesan
aquí. Ello son los que marcan la vida,activa de ese espacio inmenso que no era aún
el Sáhara petrificado. Por otro lado, en el interior de cada gran período, ciertos
especialistas, en su ardor por el establecimiento cronológico, discuten sobre los
subperíodos. Pero los descubrimientos prosiguen, y hay que tener cuidado de no
colgar apresuradalllenre y de manera demasiado rígida etiquetas zoológicas sobre
períodos enteros de un pasado tan poco conocido. Se trata más bien, si me atrevo
a decirlo, de dinastías animales muy vagas, en la iconogrnfía, con múltiples
imbricaciones. El carnero, por ejemplo, clasificado como posterior al búbalo y al
elefante, a veces parece que es contemporáneo de ellos. Se representa sobre las
mismas paredes con las mismas técnicas y ofreciendo la misma pátina. Quizás
estaba predomesticado o guardado en cautividad con miras a un culto. Asimismo,
los grandes bueyes grabados de Dider (Tassili), de los que uno tiene más de 5
metros, ostentan grandes cuernos en forma de lira, encuadrando un símbolo, y
parecen contemporáneos del búbalo. El buey de colgante del Oued Djerat está
clasificado por algunos especialistas en el período bubaliano. Por otro lado,
animales nuevos aparecen cada vez más en el cuadro, tales corno las lechuzas de
Tan-Terirt que, en número de unas cuarenta, recortan las figuras de los bóvidos.
Para las regiones distintas del Sáhara, los grandes períodos son con frecuencia
posteriores, definiéndose por otros criterios que varían además según los autores,
y tanto más cuanto que éstos se apoyan a veces para la periodización en las
técnicas, los géneros y los estilos 8 •
TECNICAS, GENEROS Y ESTILOS

TECNICAS
Los grabados
En general, son anteriores a las pinturas allí donde estas últimas existen
también, y su técnica más admirable aparece en los períodos más altos. Están
realizados en rocas areniscas menos duras, pero también en granitos y cuarcitas,
con una piedra puntiaguda golpeada con percutor neolítico, algunos de cuyos
6
Sobre los <<caminos de los carros» ver R. Mauny, 1961.
7
El camello, no obstante, parece que es conocido desde el período faraónico. Cf. E. Demougeot:
1960, págs. 209-247.
8
En Africa meridional algunos autores; fundándose en la forma del trazado,. la técnica de ataque
de la roca (incisión, martilleado más o menos acentuado, pulimentado, etc.) y la naturaleza de los seres
representados, distinguen dos grandes períodos, el primero de los cuales comprendería dos fases 'Y el
segundo cuatro.
EL ARTE PREHISTORICO AFRICANO 693
ejemplares han sido encontrados en los parajes de los cuadros. Con ese solo y
mínimo equipo, la precisión de la técnica ha sido asegurada con brillantez. El
elefante de Bardai está realiz~do por un rasgo ligero y sencillo; es casi un esbozo,
pero que indica Jo esencial. El elefante de In Galjeien (Mathendus), en cambio, y
el de ln'Habeter II están profundamente trabajados mediante escoplo con un
rasgo pesado y viviente; igual ocurre con el rinoceronte de Gonoa (Tibesti). El
perfil del rasgo es unas veces en V, otras en U, y rebajado con una profundidad de
un centímetro aproximadamente. Las muescas han sido obtenidas bien con
hachuela de piedra, bien con una madera muy dura, utilizando quizás arena
húmeda como abrasivo. A veces parece que varias técnicas han sido combinadas;
por ejemplo, el martilleo fino y la incisión en V, o el jalonado previo ha dejado
aquí o allá huellas de asperezas en el fondo de la ranura. El pulimentado terminal
se combinaba con un escodado. La realización de esos grabados ha exigido a
veces cualidades deportivas innegables. En el Oued Yerat, por ejemplo, se ve un
elefante de 4,5 m. de altura y el comienzo de un rinoceronte de 8 m. de largo.
En el Africa central y austral, los grabados con contornos ampliamente incisos
estarían vinculados a consideraciones religiosas, mientras que los dibujos con
ranura fina expresarían un proyecto iniciático o pedagógico. El refinamiento
procede del hecho de que algunas superficies, vaciadas y pulimentadas con
energía, sirven para representar los colores de la piel de los animales o de los
objetos que éstos llevan. Existe ahí una prefiguración de los bajorrelieves del
Egipto faraónico. En efecto, la figura se ve a veces como un relieve vaciado en la
roca alisáda para ese efecto (camafeo). La roca madre es utilizada con muchos
propósitos. Por ejemplo, una jirafa está representada en un bloque oblongo de
diabasa, a cuya forma se adapta perfectamente (Transvaal occidental). Asimismo,
en la región de Leeufontein está representado un rinoceronte sobre una roca de
superficie rugosa y aristas angulosas que reproducen exactamente la superficie del
animal. En otras partes, en la colina de Maretjiesfontein (Transvaal occidental),
una cebra quagga está representada mediante grabado y replanteo en una pieza
de diabasa, y su maxilar inferior está limitado por un ligero abultamiento de la
piedra que señala la forma de la anatomia. En el Museo de Transvaal, un
espléndido antílope macho tiene·sus crines representadas por unas franjas graba-
das en replanteo, mientras que su mecha frontal resalta por rasgos finamente
incisos. El color interior (azul) y el superficial (ocre rojo) de la roca son utilizados a
la perfección para subrayar los contrastes. Otra obra maestra de la escuela de los
grabados prehistóricos africanos es el grupo de jirafas de Blaka, con sus pelajes
variados, sus patas en posturas tan naturales y hasta el movimiento de sus colas.
Pero la técnica irá degradándose en el conjunto. Ya en el período llamado de los
bueyes, los grabados son frecuentemente mediocres. Por ejemplo, en el caso de las
jirafas de El Greitibat tratadas por replanteo ancho y tosco.
Las pinturas
No deben ser disociadas completamente de los grabados. En Tissukai, por
ejemplo, se ven esbozos grabados en las paredes que permiten suponer que los
artistas graban antes de pintar. También aquí el arte necesitaba a veces de las
proezas deportivas. En el oued Yerat, un techo de época caballar de pendiente

empinada está pintado por encima de los 9 m. Y en algunas zonas del Tassili, como
Tissukai, aparecen pinturas a más de 4 m., como si se quisiera evitar las zonas
inferiores al alcance del hombre; para lo que se ha necesitado la utilización de
escalas toscas e incluso de andamios. Las pinturas son monocromas o policromas,
según los casos 9 . En el bajo Mertutek se usa el caolín vi.aleta. En el refugio de la
cara meridional del Enneri Blaka se emplea el caolín ocre rojizo del tipo sanguina.
En otras partes es una paleta tornasolada la que brilla por la combinación tan
acertada de los tonos, que recrea las mismas condiciones y, por lo tanto, el
equilibrio inimitable de lo real. Eso necesitaba una tecnología correspondiente,
bastante compleja, cuyos vestigios han sido encontrados en forma de talleres. En
1-n-Itinen, por ejemplo, se han desenterrado pequeñas muelas planas combinadas
con trituradores minúsculos para reducir a polvo las rocas, así como cubiletillos
de pintura. Los pigmentos se han mostrado muy resistentes, a juzgar por el frescor
asombroso de su brillo hasta nuestros días. La gama relativamente rica está
fundada en algunos colores básicos: el rojo y el oscuro, procedentes de ocres
obtenidos de los óxidos de hierro; el blanco, obtenido partiendo del caolín o de
excrementos de animales, de látex o de óxidos de zinc; y el negro, extraído del
carbón de madera, de huesos calcinados y triturados, de humo o de grasas
quemadas. A estos colores se añaden el amarillo, el verde, el violeta, etc. Esos
ingredientes finamente pulverizados con la maza en un almirez eran amasados y
mezclados con un líquido, quizás la leche (cuya caseína es un excelente disolvente)
o la grasa fundida, o también la clara de huevo, la miel, la médula ósea cocida: de
ahí procede ese brillo vivo de tonos que ha resistido los milenios. El color era
untado con los dedos, con plumas de aves o con espátulas de paja o de madera
mordisqueada, con pelos de animales sujetos a un palo con la ayuda de tendones,
y también «con pulverizador», soplando el líquido con la boca. Este último
procedimiento es el que ha dado las huellas de las manos que se ven todavía en las
paredes de las rocas y que constituyen una especie de firma original de sus. obras
maestras. A veces se hacen correcciones sin borrar los rasgos anteriores: de ahí los
bóvidos de cuatro cuernos u hombres con tres. brazos, etc. También aquí la
utilización de las particularidades de la roca es muy acertada: por ejemplo, en
Tihihali, donde una hendidura natural de la pared se ha convertido en el
abrevadero sobre el que se inclina el rebaño 10 .
Las joyas
El arte de los adornos no exige una técnica menos avanzada, sino todo lo
contrario. Algunas perlas son de coralina, roca extraordinariamente dura. Los
restos dejados por los joyeros de entonces, en varias etapas de su trabajo,
permiten reconstruir éste. En primer lugar, las· arandelas planas se hacían
9
En Africa meridional, el Transvaal y Namibia contienen sobre todo pinturas monocromas,
mientras que la de Botswana, de Griqualaild y de Natal son más bien polícromas.
10
J. D. Lajoux, 1977, pág. 151.
mediante percusión y luego por fricción. Entonces; una gruesa aguja cuadrangular
era desprendida de un trozo de sílex y servía de buril. Su punta acerada, clavada
en medio de la arandela vuelta tras vuelta por las dos partes, abría dos agujeros
frente a frente, cuyo encuentro constituía el momento más delicado de la
operación. El estilete de sílex se transformaba entonces en barrera giratoria, y
gracias a arena fina mezclada con alquitrán vegetal, limaba el agujero ya iniciado
hasta abrirlo completamente. Otras piedras también difíciles (amazonita, hemati-
tes, calcedonia) eran igualmente trabajadas, así como el hueso y el marfil, para
hacer pendientes, brazaletes y horquillas. La piedra pómez entraba en juego para
el pulimentado. En Tin Hanakaten se han encontrado algunas virutas de taladro
de microdiorita en medio de semillas de enfilar collares con cáscaras de huevo de
avestruz.
La alfarería
La pasta para la cerámica era preparada con una mezcla constituida por
excremento de rumiantes. Después se montaba «a la palomina», es decir, con
una morcilla de pasta enrollada sobre sí misma y trabajada con los dedos y con un
alisador. Los cuellos de esos vasos son multiformes: torneados en espirál,
ensanchados, combados y torcidos. La cocción debía ser impecable, a juzgar por
los tonos matizados que van del rosa al oscuro intenso. Se conocía el baño
cerámico, así como el barniz vegetal utilizado todavía hoy en Africa en alfarería y
para lacar o dar brillo al suelo, al techo o a los muros de las casas. La decoración
principal era dibujada con ayuda de peines de hueso de espinas de pescado, con
la impresión de espigas, de cuerda y de semillas, y con un desbordamiento de
imaginación a través de una gran profusión de motivos. En Oued Eched, al norte
de Malí, los hornos alfareros agrupados en un sector reservado testimonian la
importancia del oficio. de esos artistas que no tenían nada que envidiar al
virtuosismo de sus congéneres de Es-Shaheinab, en el Sudán jartumiense 11 .
La escultura
Tam:poco la escultura está ausente. No obstante, se realiza en miniatura:. un

rumiante echado, en el Oued Amazzar (Tassili); un buey tumbado, en Tarzeruck
(Hoggar); en Adjefu, una liebre pequeña de largas orejas caídas sobre el cuerpo;
una cabeza. sorprendente de carnero, en Tamentit de Tuat; una piedra esculpida
antropomorfa de Ouan Sidi, en el erg oriental; una cabeza estilizada de lechuza
espléndidamente realizada, en Tabelbalet; en Tin Hanakaten, figurillas de arcilla
que representan formas estilizadas de aves, mujeres y bóvidos, uno de los cuales
lleva dos ramitas a guisa de cuernos.
11
J. H. Hugot, 1974, pág. 155.
• 1. Pintura rupestre de
Namibia (Jot. A. A. A.,
Myers, núm. 3672).
• 2. Grab.ado rupestre en
Tibesti (Jot. Hoa-Qui, nú
ART U003J.
TIPOS Y ESTILOS
En conjunto se pueden distinguir en el Sáhara tres grandes tipos y estilos que

casi coinciden con los períodos mencionados anteri0rmente.
El primer tipo es la mánufactura arcaica de tendencia monumental y semina-
turalista o simbolista. El hombre parece todavía bajo el efecto de las emociones
primarias ante la fuerza de las bestias que hay que dominar eventualmente por la
magia. Se deben distinguir dos niveles. El primero es el del estilo «bubaliano»,
centrado sobre todo en el sur de Orán, en Tassili y en Fezzán, coil unos grabados
que tienen el sello de un sentido agudo de la obseryación. Los motivos, que son
esencialmente animales y en general de gran tamaño, están frecuentemente
aislados. La hechura seminaturalista, sencilla y austera, se limita a los rasgos
esenciales realizados con maestría. Así son los rinocerontes y los pelícanos del
Oued Yerat (Tassili), el elefante de Bardai (Chad) y el elefante de In Galjein, en el
Oued Mathendus. El segundo nivel está caracterizado por antílopes y musmones,
sobre todo pintados. El hombre pulula allí con unas «cabezas redondas». Existe
asimismo el seminaturalismo y a veces el simbolismo. Pero esas líneas, en vez de
ser sobrias, son más bien animadas, incluso agitadas o hasta patéticas; el rito no
está lejos, insinuándolo la vista de animales tótems y de hombres enmascarados,
de danzas rituales, etc. Aquí el aislamiento es espontáneo. Existen pequeños
cuadros, pero también frisos y frescos compuestos, los mayores del mundo. Ese
estilo, que está concentrado en Tassili, se ve en escenas en las que aparecen
musmones de cuernos poderosos, bailarines enmascarados como en Sefar (yaci-
miento epónimo, según J. Lajoux), y la sacerdotisa (llamada Dama Blanca) de
Ouanrhet.
El segundo gran tipo es el de la pintuFa. y el grabado naturalista con motivos
de pequeñas dimensiones, solos o en grupos. El estilo es clara:mente descriptivo. Se
nota ya que el hombre se afana; domina y conduce a los bóvidos, caninos, ovinos
y caprinos. Los colores se multiplican. Es el Sáhara de las aldeas y de los
campamentos. Su lugar epónimo sería Jabbaren.
El tercer tipo estilístico es esquemático, simbolista o abstracto. La técnica
anterior es conservada, pero se degrada con frecuencia. Sin embargo, no hay que
pensar en una decadencia generalizada. El grabado, sobre todo, degenera en el
toque, en el punteado y en el replanteo aproximativo: Pero, en pintura, el estilo del
trazado fino, inferior en algunos aspectos al rasgo austero y vigoroso de antaño,
permite progresar para captar el movimiento, a veces casi de perfil; se presta
mejor a la estilización y a las m1evas fórmulas. Por ejemplo, en el hombre de
Gonoa (Sáhara chadiano), la elegancia de los rasgos recuerda el dibujo a plumilla,
en el que los ojos y las pupilas, los cabellos, la boca y la nariz aparecen con una
precisión casi fotográfica. Asimismo, la técnica de la aguada permite alcanzar
tonos muy delicados. Por ejemplo, en el caso del pequeño antílope de Theren
(Tassili) con patas que flaquean, y que está mamando bajo el hocico tiernamente
inclinado de su madre. Ese arte está bien realizado para estilizar los caballos y los
carros, y I uego el dromedario, pero también el hombre que se hace bitriangular,
como en Assendjen Ouan Mellen, o que ostenta un cuello largo en lugar de
cabeza. Hay, pues, a la vez, tendencia al manierismo del lápiz preciso y al
esquematismo geométrico más o menos chapucero, que se armoniza al final del

período con los caracteres alfabéticos libiobereberes o en tifinagh. Un gran
número de detalles, como, por ejemplo, las sillas árabes de borrén, claramente
posteriores al siglo VII, permiten clasificar tales composiciones muy fuera de la
Prehistoria.
Algunas precisiones se imponen, por otro lado, a propósito de esos estilos que
evolucionan sin delimitación cronológica exacta. El segundo nivel del estilo
arcaico en particular está muy compuesto. El bóvido amblador de Sefar no tiene
nada de cabeza enmascarada ni de motivo simbolista. Por otro lado, algunos
estereotipos pasan también _por varios estilos y tipos. Por ejemplo, la técnica
pictórica que consiste en representar a los bóvidos con cuernos de frente y la
cabeza de perfil, como en Ouan Render. También hay estereotipos en algunos
gestos o actitudes, como la de los pastores que tienen un brazo estirado mientras
que el otro está encogido junto a la cintura. En fin, algunos temas regionales se
destacan claramente: el carnero del sur de Orán y la espiral de Tassili, mientras
que no aparece en Fezzán ni en el sur de Orán. Por el contrario, los motivos
sexuales caracterizan, sobre todo, a Fezzán y Tassili.
En lo que respecta al estilo de los adornos, en el capsiense superior destacan
los grabados en huevos de avestruz con temas geométricos. Pero es sobre todo al
Neolítico de tradición sudanesa al que se deben las herramientas y armas
artísticas, los espléndidos broches de sílex jaspeado, barnizados en verde y rojo
oscuro, los objetos de alfarería decorados con líneas ondulados («wavy line»), las
cabezas de flecha de Tichitt con sus denticulaciones minuciosamente pulimenta-
das y su perfil triangular perfecto.
En las otras regiones de Africa, la tipología está siempre en vías de definición.
En Namibia, por ejemplo, un autor se vale de veinte estratos y estilos de colores
diferentes con cuatro grandes fases: 1) la de los grandes animales de factura
arcaica, sin figµras humanas; 2) los paneles de pequeñas dimensiones con
representaciones humanas; 3) la fase monocroma, con escenas de caza y danzas
rituales desbordantes de vida; y 4) la fase policroma que alcanza las cimas
estéticas, como en el refugio de Philipp Cave (Damaraland) y en las pinturas de
Brandberg, fechadas en el año 1500.
L. Frobenius, por su parte, distingue dos estilos principales de arte rupestre en
el Africa austral. En el extremo sur del continente, desde el Transvaal hasta El
Cabo y desde el Drakensberg oriental hasta los acantilados de la costa de
Namibia, existe un arte «naturalista» en el que dominan los animales, tratados
con frecuencia individualmente con una habilidad consumada que reproduce con
exactitud las arrugas de la piel de un paquidermo y las listas del cuerpo de una
cebra. Pero ese arte sería más bien estereotipado y frío, y, aun cuando las pinturas
son en él policromas y compuestas, los colores están aplicados por frotamiento,
con una habilidad notable. Se trata de escenas preparadas de caza, de danzas, de
procesiones y reuniones. Por el contrario, desde el Transvaal central hasta el
Zambeze (Zambia, Zimbabwe, Malawi), el arte es fundamentalmente monocromo
y está basado en el rojo o en el ocre de los óxidos de hierro, cambiando a veces al
violeta. La roca soporte es el granito en lugar de la arenisca, como en el caso
precedente. La técnica es la del dibujo que sabe ser tan fiel a lo real como la
EL ARTE PREHISTORICQ AFRl~ANO 699
«aguada» del sur. Pero no se trata de una fidelidad mecamca. La realidad es
interpretada a veces en sus composiciones escénicas, donde la fertilidad imaginati-
va es prodigiosa 12 .
El hombre aparece ancho de espaldas y de estatura encogida: en resumen,
«cuneiforme». Visto de frente, sus miembros se presentan de perfil como en los
bajorrelieves egipcios. Los personajes del sur son más naturales, con miembros
mejor perfilados, en escenas de caza y de combate a veces mezcladas; mientras que
en el norte se trata de escenas de funerales solemnes, quizás de exequias reales, con
personajes que manifiestan testimonios desgarradores de compasión. Por otro
lado, la fauna -por ejemplo, en la gran cueva de Inoro- desfila, no como en un
arca de Noé cuidadosamente etiquetada, sino como en un bestiario fantasmagóri-
co: aves gigantescas con picos qye semejan fauces de cocodrilos, elefantes gigantes
con dorso dentado y animales bicéfalos. A veces son. mitos elaborados, corno el de
la lluvia. El marco de esos frescos fantásticos está formado por auténticos paisajes
donde los peñascos estilizados y los árboles identificados desde el punto de vista
botánico y los lagos con abundantes peces están inteligentemente dispuestos. Es el
arte zimbabwanó, menos animado físicamente que en el sur, pero lleno de las
emociones alegres o dolorosas. Según Frobenius, el estilo «cuneiforme» estaría
unido a una alta civilización, sabiéndose que la región de Zimbabwe no ha
carecido de ella. Se cree también que ese estilo anguloso y austero ha dado Jugar a
un estilo más redondeado y sencillo, más amanerado y afeminado, en el momento
de la degeneración de las sociedades que lo habían inspirado 13 . ·
En el Alto Volta, los grabados rupestres en el norte del país (Aribinda) son de
estilo seminatm:alista o esquemático, mientras. que en el sur son más bien de
forma geométrica. También existen pinturas en las cuevas del acantilado de
Banfora.
En Centroáfrica, las excavaciones han descubierto los lugares que atestiguan
la ocupación humana desde el acheulense hasta la edad de los metales; se han
localizado algunos centros de arte rupestre: el refugio de Tulu, en la región de
Ndele; ocupado desde la prehistoria hasta nuestros días, y que encierra personajes
estilizados en rojo y muy antiguos, y motivos pintados en blanco, con los brazos
como «asas de cántaro»; el refugio de Kumbala; los yacimientos de las fuentes
de Mpatu y los de Lengo (Mbomu). Ese ar.te no se parece apenas al del Sáhara,
meridional 14•
MOTIVACIONES E INTERPRETACIONES
Las representaciones rupestres han sido calificadas de petroglifos. En efecto,
más que en cualquier otra parte, ese arte es signo, es decir, puente entre lo real y lo
ideal. Es uil símbolo gráfico que requiere una clave de lectura. La ignorancia de las
12
En conjunto, la representación de la caza y de los animales es naturalista, a veces por razones
mágicas; porque la imagen debe reproducir lo más exactamente posible el obieto del rito. Por el
contrario, las figuras humanas. son frecuentemente representadas de forma esquemática, porque se
trata de sustraerlas a la consideración mágica.
13
E. Ha~rland; 1973, pág. 27.
14
R. de Bayle des Hermens, 1976.
condiciones sociales de producción de ese arte es, en realidad, la mayor dificultad

para su explicación correcta. Por eso importa no precipitarse en la interpretación,
quemando las etapas de la descripción del signo mismo, es decir, del análisis
formal. Ahora bien, con mucha frecuencia, la propia descripción está hecha ya en
términos de interpretación. En el límite, la aproximación estadística podría
permitir catalogar los datos cuantitativos y cualitativos del mayor número posible
de cuadros, de modo que permitiesen un análisis comparativo15 . Se podría ver,
por ejemplo, si los sistemas de signos observados en un número determinado de
cuadros obedecen a una dinámica cualquiera en el tiempo y en el espacio. Pero la
secuencia de evolución reconstruida sería tanto más plausible cuanto que la
documentación habría sido más completa. En .fin, esas hipótesis, procedentes del
análisis formal, podrán ser confirmadas tan sólo si encajan en el conjunto de datos
que constituyen el sistema global de esa sociedad. Un cuadro prehistórico, en
efecto, no es más que una parcela ínfima de un macrosistema de información, es
decir, de una cultura que comprende a otras muchas. A ese nivel de análisis se ve
qué complejidad de signos hay que alcanzar para captar el auténtico sentido de
una representación estética, sin tener en cuenta que ésta, además del sentido
obvio, puede presentar un sentido oculto; porque el signo no sólo lo es de algo
sino también para alguien (simbolismo).
Es necesario, pues, elevarse de la morfología a la sintaxis social, y poder pasar
del simple comentario de un cuadro puramente naturalista, cuyo sentido es
evidente, a descifrar el mensaje cifrado de ese cuadro abstracto. Aquí es donde la
referencia a la cultura englobante es indispensable, porque el significado está
representado de diferente modo, según las .culturas. Cuanto más alejado está un
signo del objeto designado, más resulta un signo específico de una cultura y más
sirve de indicador, exactamente como ocurre con la misma onomatopeya que se
da en varias lenguas y que no caracteriza a ninguna especialmente, sino que es el
reflejo de la misma y común naturaleza; no sucede lo mismo con una palabra
típica de una lengua determinada. Se pueden, pues, considerar las grandes galerías
de arte como centros emisores de mensajes culturales. Pero ¿quiénes son los
receptores? ¿Es que esos centros no emitían frecuentemente para los propios
productores ante todo, y también para el conjunto de su sociedad, que nos ha
dejado muy pocos vestigios de cualquier otra clase que puedan facilitar la lectura
y el descifre de esos mensajes? En resumen, la problemática y estrategia de
exploración estética deben terminar mediante una definición de los tipos de
cultura que sustentan esas manifestaciones parciales. Por la delimitación de los
espacios cultundes que esos tipos de cultura cubren, se pueden reconstruir las
relaciones históricas en el tejido o entramado en que ellas están insertas.
Por eso, la descripción de pinturas rupestres africanas mediante fórmulas o
leyendas como Los Juicios de la Paz, La Dama Blanca, El Arrancador de Dientes,
Josefina vendida por sus hermanas, Los Marcianos, es bastante empobrecedora,
porque de entrada transfiere y aliena un bloque cultural leyéndolo. a través del
15
Esa aproximación cuantitativa puede ser objeto eventualmente de un tratamiento por ordena-
dor, con todas las precauciones que entonces se imponga. Ver a este respecto los trabajos de A.
Striedter en el Instituto Frobenius de Francfort, dirigido por el profesor Haberland.
1~·t
1 .
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• •• . • • • • • • 6)
••
• l. Huellas de serpiente,Jot. A. A. A., Mauduic, 11úm. 35.C.

• 2. Pintura rupestre de «White Lady», fot. A. A. A., Duverger, 11úm. DV V-4852.
código de ún solo observador o de otra civilización 16• Se puede establecer como

principio general que el arte prehistóriéo africano debe ser inter,pretado, ante
todo, partiendo de referencias autóctonas. Y .sólo cuando no se ha hallado
respuesta a un problema en. el entorno espacio-temporal y cultural local, regional
o continental, es cuando se pueden buscar las causas en otros sitios.
Dicho eso, dos normas principales se ponen en práctica para la interpretación
del arte prehistórico: la idealista y la materialista. Según la explicación idealista,
ese arte es, ante todo, la expresión de las visiones del mundo que regían a las
poblaciones de entonces. Sólo esas concepciones explican no solamente el
contenido, sino incluso la manufactura de las representaciones. Importaría, pues,
liberars~ del prejuicio racionalista: «El arte sudafricano --escribe Erik Holm-
aparece en su verdadero esplendor si se considera como la manifestación del
fervor religioso y de la necesidad de que las cosas transciendan; esa metafísica fue
la de la Humanidad primitiva y las imágenes zoomorfas no son más que una
máscara que disimula la auténtica naturaleza de las aspiraciones humanas. Más
que dejarnos arrastrar por polémicas, conformémonos con las indicaciones
proporcionadas por el mito, que son suficientemente explícitas» 1 7 .
En esas condiciones, el simbolismo mitológico y cosmogónico es la principal
clave para explorar el universo del arte parietal. L. Frobenius ha desarrollado
brillantemente las mismas tesis, aunque en él las consideraciones sociológie:as
aparecen también.
En Leeufontein -nos dice- el león está grabado sobre la cara lateral de la
roca para ser iluminada quizás por los primeros rayos del sol, porque el león
representa al. astro del día, en tanto que el rinoceronte está orientado hacia el
poniente porque él es el espíritu de la noche y de la oscuridad. El rinoceronte,
cuyos cuernos simbolizan la luna creciente, está considerado por la tradición
como el asesino de la luna, etc. E. Holm habla también de la «vocación sacra» de
las cuevas situadas en los macizos alejados. La leyenda cosmogónica, recogida en
el siglo XIX por el filólogo alemán Willem Bleeck de boca de los san, le lleva a decir
que estos últimos «no hacen distinción entre la materia y el espíritu». El antílope
de El Cabo dibujado con los miembros atrofiados simboliza la luna ascendente.
Confrontado con las figuras humanas, como en la galería de Herenveen (Drakens-
berg), parece que esos hombres lo adoran. La gamuza vivaracha y rayada de rojo
simboliza la tormenta, la santateresa el relámpago, y el elefante la nube que deja
Caer la lluvia (como se ve en el monte Saint-Paul, en Drakensberg). Ese mito se
encontraría no sólo en otros.lugares de Africa (Cueva Philipp, en Namibia; Yebel
Bes Seba y Ain Guedja, en Argelia), sino también en un marfil grabado de la
Madeleine, en Francia.
El magnífico antílope de El Cabo, en el museo de Transvaal, presenta un pelaje
de color miel; eso recordaría simplemente que el antílope ha sido creado por la
santateresa, encarnación del sol, y que el insecto, con miras a lustrar el pelaje del
16
Ver, a,este respecto, las observaciones pertinentes de J. D. Lajoux, 1977, págs. 115 y sigts. Sin
negar el derecho al hu·mor, .rai la inmensa cultura del sacerdote Breuil y los servicios erninentes que ha
prestado al estudio de la prehistoria en general y a la de Africa en particular, hay que decir que
frecuentemente ha sucumbido a esa tendencia.
17
E. Holm, .CArt dans le Monde . .CAge de pierre, pág. 183 y sigs., págs. 170 y sigts.
EL ARTE PREHISTORlCO AFRICANO 703
animal, lo habría untado con miel virgen. Si la cebra quagga está pintada a veces
sin rayas, como en la cueva de Nswatugi, en los montes Ma~opo (Zimbabwe), es
porque en su origen la cebra no estaba rayada. Sólo después de haber tomado el
sol sobre sus lomos recibió las quemaduras que marcan su pelaje, etc. Según esa
óptica, bastaría aplicar en los menores detalles el «metabolismo panteísta» de los
orígenes africanos para disponer de una.especie de clave maestra que permitiese
descifrar todos los enigmas del arte parietal africano calificado de «intemporal
como el mito». Coiµésa.tnos que eso sería demasiado béllo.
Los partidarios del enfoque materialista creen, por su parte, que el arte
prehistórico, como cualquier otro arte, no es más que un reflejo de la existencia
concreta de los hombres de una sociedad determinada: un momento «ideológico»
y una herramienta superestructura) que expresan cierto equilibrio ecológico y
sociológico, y que permiten al hombre conservarlo o mejorarlo a su favor.
Creemos que se puede realizar una síntesis. entre esos dos enfoques que serían
demasiado parciales si fueran exclusivos . El arte pFehistórico africano ha transmi-
tido incontestablemente un mensaje pedagógico y social. Los san, que constituyen
hoy el pueblo más próximo a la realidad de las representaciones rupestres,
afirman que sus padres les han explicado el mundo según los san, partiendo de ese
gigantesco libro de imágenes que constituyen las galerías. La educación de los
pueblos sin escritura está basada, ante todo, en la imagen y el sonido, en lo
audiovisual, como lo muestra la iniciación de los jóvenes del Africa al sur del
Sáhara hasta nuestros días. Los petroglifos del arte son de ese orden. Pero es bien
evidente que el mito no explica todo, porque antes de producir el mito hay que
producir y reproducir la sociedad misma. El mito puede convertirse así en un
medio privilegiado de mejorar (o de deteriorar) las fuerzas productivas y las
relaciones de producción. E. Holm los sugiere, por otro lado, cuando cita el caso
del joven san persuadido de que la punta de la flecha tallada en cuarzo brillante es
una partícula de estrella a la que invoca afilando su dardo: «¡Tú, que no fallas
jamás el objetivo, tú, que eres infalible, procura que yo alcance mi presa!». Esa
única frase, contrariamente a la conclusión idealista que de ella saca el autor, tiene
un altance utilitarista ante todo. El hombre, para sobrevivir, alborota y moviliza
el Universo. Esa es la función del mito. Pero yo no creo que eso sea su única
función 18 • El bosque del simbolismo no debe, pues, impedirnos ver los árboles de
la realidad.
En efecto, la función espiritual puede existir a veces de manera autónoma,
sirviendo entonces subjetivamente no ya como un medio, sino como un fin en sí.
El mito, después de todo, para el hombre no es un modo de comprender el
Universo ordenándolo, es decir, racionalizándolo de una manera determinada,
puesto que hay una especie de lógica inmanente en el discurso mitológico. ~a
finalidad espiritual existe, pues, aunque está con frecuenciaJastrada de contenidos
infraestructurales. Representar un ser temido es, en efecto, liberarse de él; tenerlo
18
Desde el punto de vista propiamente historiográfico, señalemos que los mitos están a veces
llenos de enseñanzas. Así es como, según los san, el sol, descontento del transporte a lomos de.la cebra,
la habría abandonado para refugiarse entre los cuernos·de un toro, lo que nos lleva al otro extremo del
continente, a las figuraciones norte-africanas (sur de Orán, Sáhara, Egipto) de bóvidos marcados con el
disco solar. ¿Habría nacido la diosa Vaca Hathor del mito panafrican·o?
• 1. Detalle de una pintura
rupestre de Alto Vo/ta (fot. J.
Devise).
• 2. Pintura rupestre de
Namibia (fot. A. A. A., Myers,
núm, 3808).
2
bajo la mirada es dominarlo. El silencio mineral, casi tangible, que habita en los
colores rocosos, secretos y barrados en I-n-Itinen y en Tissukai, ¿significa el
recogimiento de santuarios y lugares de iniciación, o el encubrimiento de animales
encerrados o robados? Quizás ambas cosas. Los personajes enmascarados de
cabezas zoomorfas y los ánimales con atributos cefálicos (discos, aureolas, barras,
etc.) 19 , que frecuentemente están asociados al sur de Orán y al Oued Yerat,
sugieren ia idea de personajes en posición orante ante los animales. Asimismo, los
tres cazadores enmascarados de Yaret, que parecen acosar a un búfalo que lleva
un disco, significan quizás una escena de embrujamiento. Puesto que las máscaras
son utilizadas siempre por algunas poblaciones africanas, ¿por qué no fundar la
interpretación de semejantes escenas en esa problemática cultural, en lugar de
entregarse a la simple afabulación? Se comprobaría que a veces la explicación no
siempre es religiosa. Hasta en nuestros días los.·cazadores de la zona sabeliana se
ponen una cabeza de cálao que sacuden de arriba abajo a imitación de esa ave,
con miras a aproximarse a cuatro patas a un antílope antes de disparar su flecha a
bocajarro. Pero a veces es tal la desproporción entre los medios y el resultado que
se ve de cerca en eso la magia; como cuando un hombre enmascarado ai:rastra sin
esfuerzo a un rinoceronte abatido, con. las cuatro patas hacia arriba, en un
grabado de In Habeter (Libia). Algunos cu1tos de fecundidad apárecen claramente
en el comportamiento de los actores en escena, ql:le parecen entregarse a
apareamientos rituales como, por ejemplo, el coito entre una mujer y un hombre
enmascarado en Tin Lalan (Libia.), o que ejecutan danzas animadas con unos
atributos fálicos protubernntes. La fecundidad, en efecto, sobre todo al final del
período prehistórico en el Sáhara o en el desierto de Namibia, ·era la gran
ocupación frente al retroceso de toda señal de vida y ante la marcha implacable de
la sequía. Una joya de coralina de forma hexagonal en el yacimiento neolítico de
Tin Felki ha sido reconocida por Hampaté Ba comb un talismán de fecundidad
utilizado hasta en nuestros días por las mujeres peul 20 . En ese caso preciso, la
motivación estética no hay que descartarla tampoco. En efecto, a los hombres y a
las mujeres del Neolítico africano, que sbn de la categoría sapiens como nosotros,
no se les puede negar el sentimiento específico de nuestra especie, como es la
alegría de crear formas para el simple y tínico regocijo de contemplarlas. La
admiración que· nosotros sentimos hoy ante esas creaciones era aún más viva
cuando los cuadros estaban todavía frescos y sus modelos bullían en el entorno
próximo. Los pequeños trituradores de afeites, las perlas de amazonita, de
calcedonia o de. conchas de huevo de avestruz del Tenere; así como el modelado
extraordinariamente bien torneado de las hachas de. mediacaña, testimonian en·
alto grado el .gusto estético de los africanos de entonces.
Los borradores abandonados como poco satisfactorios son relativamente
numerosos. Por otro lado, muchos de los cuadros están tan expuestos al aire libre,
frente al cielo o al primero que pasa, que su carácter profano queda manifiesto.
Ese era frecuentemente el arte popular. Popular también porque la intención
'9 Ver los ejemplos célebres del buey de Maia Dib (Libia) y el carnero de Buale (Atlas sahariano).
20
La cruz de Agades ó de Feruane habría salido del signo de Tanit, símbolo sexual femenino.
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• Pinturas rupestres de la
meseta de T<lcssili N'Ajjer
( Argelia). Fotos A. A. A., 1 Y 4:
Naud, núm. 12.599, 12.379; 2 y
3: Sudriez, núm. 3 l, 43.
. «histórica» no está probablemente ausente. En efecto, la alegría del recuerdo y el

deseo de perpetuar la memoria de los hechos individuales o colectivos cuentan
también entre- los «maestros» de nuestra especie humana. El hombre ha nacido
cronista. Y los artistas de la Prehistoria son ios primeros historiadores africanos,
puesto que nos han representado en términos legibles los estados progresivos del
hombre africano en sus relaciones con el entorno natural y social.
LA CARGA HISTORICA O EL ARTE

COMO DOCUMENTO
¿En qué es el arte prehistórico africano la edición ilustrada del primer libro de
la Historia de Africa?
EL ENTORNO ECOLOGICO
. En primer lugar, hay un filme documental sobre la infraestrúctura de las

primeras sociedades que viven en nuestro continente. Por ejemplo, sobre su
entorno ecológico. Ese biotopo puede ser comprobado directamente como en el
caso de los objetos encontrados in situ. Pero también puede ser deducido del
contenido de los cuadros. Ciertamente, se ha podido lanzar un llamamiento a la
prudencia recordando que una representación estética no constituye forzosamen-
te un repoi:taje ·sobre la realidad ambiental y contemporánea; el artista ha podido
descr:ibir unos recuerdos antiguos y materializar milagros o sueños. Pero, en la
ocurrencia, el carácter masivo de los testimonios que concuerdan con los
resultados del análisis geomorfológico, que ha definido la extensión de los
paleolagos y de las redes hidrográficas antiguas, no deja lugar a duda alguna. Por
otro lado, en un yacimiento de Adrar Bous datado en 5140 BP al C14 han sido
encontrados por H. Lhote huesos de hipopótamos. Eso confirma, por ejemplo, la
autenticidad histórica del grupo de hipopótamos representados en Assadjen
Ouan Mellen. Ahora bien, ese animal es un auténtico indicador ecológico, puesto
que necesita aguas perennes. Asimismo, el elefante que consume cada día
cantidades enormes de productos vegetales. El Sáhara de las pinturas prehistóri-
cas era, pues, un gran parque de vegetación mediterránea, algunos de cuyos
vestigios han sobrevivido hasta nuestros días. Esa ecología dará lugar cada vez
más a un biotopo «sudanés y sabeliano» 21 . En el período del caballo y de los
carros se encuentran algunas representaciones de árboles, por ejemplo, y de
palmeras que, siñ duda, señalan oasis.
En el Africa austral, el estilo nórdico (llamado rhodesiano) abunda en dibujos
de árboles, algunos de los cuales son identificables. Una fauna bulliciosa y variada
frecuenta así los refugios de los lugares hoy desiertos, resucitando, por así decirlo,
una especie de arca de Noé y un jardín zoológico petrificado: peces grabados,
animales salvajes erguidos y arrogantes como el búbalo antiguo con su gran
21
Y. y M. Vía, 1974.
cornamenta (hasta 3 metros de diámetro), felinos como la onza y la hiena, monos

cercopitecos o cinocéfalos (en Tin Tazarit), avestruces, buhos, etc. Por todas
partes aparecen escenas de caza que evocan el combate original entre el hombre y
la bestia. Esas escenas llenas de vida y a veces de violencia, donde se lee la victoria
de la inteligencia sobre la fuerza bruta, nos recuerdan a los cazadores observados
por Yoyotte en el valle del Nilo predinástico, con sus bolsas fálicas entre las
piernas, sus armas curvadas y su «rabo postizo» que es en realidad, como todavía
lo es hoy en el Africa tropical, una piel de animal llevada en forma de aspa. En
lheren, se ve una caza de l~ón en la que la fiera acorralada está rodeada de un
círculo de lanzas amenazantes. En Tissukai, un onagro abatido está a punto de ser
despedazado. En.el valle del Nilo, en Libia y en todo el Sáhara hay una multitud
de representaciones de trampas que demuestran la ingeniosidad multiforme de los
hombres de entonces que adaptaban sus técnicas a la ecología y a las· costumbres
de los animales 22 •
Esa profusión de cuadws cinegéticos, desde el Nilo hasta el Atlántico, pone en
evidencia la existencia de una auténtica civilización de cazadores. Animales
gigantes como el elefante no estaban ausentes, y así lo testimonia la gran escena de
caza del Alto Mertutek. Las trampas están casi en todas partes asociadas a los
signos de los cazadores en un bloque cultural muy original, que ha cubierto casi
toda Africa durante qecenas de milenios hasta mucho antes del período histórico,
como lo atestigua la leyenda de Sundjata.
Esas representaciones nos muestran también el paso gradual de la vigilancia o
«cautiverio» de los animales en su amansamiento; y después en su domesticación.
Se ve a un hombre armado con un arco y que lleva un animal atado, mientras que
una caza del muflón en Tissukai se hace con la ayuda de perros. El galgo
bosquejado en una roca de Sefar, con su cola enrollada, ha atravesado las edades
como compañero del hombre del desierto. Una escena de Jabbaren muestra a un
cazador a la espera ante una fiera salvaje; equipado con un arma curva, es seguido
por otro animal al acecho, peto parece domesticado. Las variedades de bóvidos
están señaladas: toro ibérico de cuernos cortos y gruesos en el sur, buey africano
en Taghit, en Jabbaren, etc., con sus grandes cuernos en forma de lira. Esos
animales llevan a veces un colgante al cuello (Oued Yerat).
Después vemos bóvidos con cuernos espléndidamente trazados, adornados y
artificialmente deformados en espiral, como en 1-n-Itinen. La variedad de asnos
cazados en Tissukai es la misma domesticada después del Neolítico, donde se los
ve montados por un hombre. Hay también ovinos y caprinos, etc. El equipo
náutico semeja aparecer, como en Tin Tazarift, Con un perfil que recuerda el de los
barcos de papiro de los lagos y ríos del Sudán chadiano y de Nubia.
22
Se han hallado empalizadas y mallas, trampas de resorte, fosas-trampas con cubiertas
correderas, trampas.con obstáculos, trampas de blocaje, de tensión o de torsión, como en Daó Timni
en los confines niger-chadianos, donde una jirafa queda inmobilizada mediante un sistema complejo
de tensión que le do.bla el cuello horizontalmente. Para detalles de las investigaciones sobre este tema
importante, ver P. Huard y J. Leclant, 1973, págs. 136 y sigts.
EL CONTEXTO HUMANO
Pinturas de 1-n-Itinen muestran a hombres inclinados hacia el suelo, manejan-

do herramientas curvas que hacen pensar en las escenas de recolección con hoces
de los bajorrelieves faraonicos. Asimismo, pinturas de mujeres encorvadas en
actitud. característica de las cribadoras o las espigadoras, pueden hacer pensar en
un cultivo de cereales neolíticos en el Sáhara, cuya superabundancia en muelas y
trituradores de semillas parece que lo confirma 23 . Pero los estudios de palinología
sobre muestras saharianas obligan a cierta prudencia. Se trata quizás de la
recogida. de algún vegetal, aunque es difícil trazar el límite entre el cultivo de
vegetales o protocultivo y la agricultura propiamente dicha. En Battle Cave,
muchachas san salen para la recolección con su estaca de cavar a la espalda. Sea lo
que sea, la profusión misma de los objetos de arte parietal o mobiliario descubier-
tos en amplias regiones de Africa, en especial las que hoy están desiertas, da una
idea interesante sobre la densidad demográfica de esas regionés. Por sus masas
enormes, sugieren a veces producciones semiindustriales, como al nordeste de
Bechard y en el Erg Errui; y hasta en Madjuba (oeste sahariano), como lo
atestiguan las observaéiones de Th. Mohod.
El arte prehistórico africano es muy elocuente también sobre el ropero de los
hombres de entonces. Nos enseña que, como ocurre frecuentemente en el origen,
los hombres iban más adornados que las mujeres hasta el período de los bóvidos,
en el que parece que cambia la tendencia.
Vestidos con pieles de animales y adornados con cintas frontales o mantos de
plumas, los hombres lucen insignias diversas, enigmáticas a· veces: collares,
correas, brazaletes,. etc. Las mujeres llevan con frecuencia un vestido reducido al
mínimo, portando a veces el «lempé» (banda de algodón pasado entre las piernas
y sobre un cinturón y que cae suelta por delante y por detrás) familiar a las
muchachas de la región sudanesa. También existe el taparrabos con faldones
inferiores, diversamente compuestos, vestidos ceñidos, especies de tapasenos o
sujetadores y tocados múltiples en forma de cimera, como en Jabbaren.
En cuanto al hábitat, frecuentemente se representa en forma esquemática por
semiesferas que representan cabañas en las que se ve mobiliario y también escenas
familiares. Los descubrimientos del ac~ntilado .de Tichitt (Mauritania), en el que
127 aldeas han sido ya reconocidas, demuestran por otra parte que los africanos
neolíticos eran también constructores. Es esa aglomeración de piedras sin
argamasa, colocadas sobre espolones meridionales que prolongan el Dahr,
reagrupa cada una de ellas a unas 3.000 personas, apoyándose a menudo en una
estructura de rocas ciclópeas que recuerdan a las de Zimbabwe, del Africa central
y austral. Pilares de sostenimiento de piedra tallada caracterizan a ese arte
arquitectónico, importante para la época 24 •
Así pues;. a través de los frescos del a_rte parietal africano entrevemos· toda una
sociedad que se anima hasta alcanzar casi la tercera dimensión, la de la vida. En
Takedetumatine, por ejemplo, mujeres de formas rollizas y que se ven bien
23 Los que han sido recogidos· por la misión Berliet-Tenere cuentan entre los más bellos.
24
Ver los trabajos de H. J. Hugof sobre Tichitt.
,,,
, '
...
, .. :....f •
1
~> Jrl r~ ' - ' .. • --:"Z-$' •)

-:_.. ~
r. .
• J.. Escena erótica de Tassi/i

(fol. P. Colombel, núm. 75.321 ).
• 2. Escena erótica de Tassili
(fol. P. Colombel, núm. 731.075).
EL ARTE PREHISTORICO AFRICANO 711 ....
provistas de leche, permanecen sentadas ante sus cabañas con sus hijos; algunos
bueyes están cuidadosamente atados en linea a una cuerda, mientras que algunos
hombres se ocupan en conducir a las vacas. Escena vespertina, impregnada de una
serenidad pastoril. ¿Puede sugerir el número de mujeres un régimen poligámico?
En Orange Springs y en Nkosisama Stream (Natal), las escenas de danzas muy
animadas muestran a las gentes reunidas, en particular mujeres, batiendo palmas
en torno a danzantes enmascarados.
En Jabbaren, una mujer tira de su hijo reacio. En Sefar, un hombre tira de la
cuerda a unos bueyes, objeto sagrado (dangul) entre algunos pastores peul de hoy.
En el fresco grandioso del refugio de Iheren, que es una de las cimas de la pintm:a
prehistórica, se ven desQ)ar bueyes finamente enjaezados, llevando en los costados
odres de agua, y montados por mujeres con ricos adornos. Los animales se
inclinan hacia el abrevadero, mientras que un inmenso rebaño avanza pausada-
mente. Mujeres adornadas se han detenido indolentemente ante s.us mansiones,
mientras que hombres con plumas en los cabellos parece que se han detenido allí
para saludar.
En las cabañas se descubre un mobiliario variado.
En 1-n-Itinen, notables en traje de gala y guerreros con uniforme demuestran
que la sociedad comienza ajerarquizarse ..Arqueros con capa parecen organizados
como escuadras de patrulla con un jefe de expedición. Hay allí como un ambiente
de «fuerzas del orden».
En el Africa austral, abundan las escenas de guerra que recuerdan los múltiples
conflictos entre los san y los bantúes.
Pero eso no ab,olía el amor. Numerosas escenas demuestran que los artistas
prehistóricos africanos no alimentil.ban ninguna falsa vergüenza en cuanto a este
aspecto de la vida de su sociedad. Son representados animales en celo, como en el
espolón oeste de Blaka, donde se ve a dos rinocerontes, uno de los cuales olfatea el
sexo del otro. En otra parte, un macho cabrío está a punto de cubrir a una cabra.
Las escenas de acoplamiento humano con posturas variadas demuestran con
ingenuidad y realismo que el hombre no ha inventado nada esencial en ese terreno
desde los tiempos antiguos. La roca Ahnna en el Oued Yerat (Tassili) es un festival
de hombres enmascarados con falos gigantes, erguidos en el umbral de los sexos
de mujeres en posición ginecológica. Todos los detalles se ven alli. Asimismo, el
gran fresco de Tin L_allan (Acacus, Libia) está dedicado principalmente al mismo
tema orgiástico (Hugot-Bruggman, núm. 164).
En Inahuanrhat hay una escena más prosaica de coito por detrás, mientras
que en Timenzuzine (Tassili) una pareja en acción está rodeada de otras tres pa-
rejas aún de pie, entre las que las actitudes de resistencia más o menos fingidas de
las; mujeres están perfectamente expresadas.
Cuando se aborda el tema de la magia y de la religión, se está obligado a
reconocer que buen número de cuadros siguen siendo siempre herméticos,
sumergidos, como están, en el misterio de los mitos .. ¿Qué representan los bueyes
bicéfalos o con un cuerpo doble hermafrodita con cabeza única, como se ve en el
Oued Yerat? ¿Qué significan las espirales magníficamente grabadas y asociadas a
numerosos animales, como sobre el búbalo del Oued Yerat? Ese motivo que se
encuentra en la alfarería guerzana parece unido a los ritos de caza (hechizo), así
712 ME'fODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
como la espiral de la serpiente Mehen, perteneciente a la época thinita (I y U

dinastía faraónicas) 2 5. Par~ algÚnos, la espiral significa la continuidad de la vida.
En cuanto al cordón umbilical que se observa entre.dos personajes, partiendo, por
ejemplo, de la intersección de los muslos de una mujer para terminar en el
ombligo de un arquero de caza, parece que significa un flujo místico que parte de
la madre en oración, con las manos levantadas en dirección de su hijo que está en
situación peligrosa. Asimismo, en el Africa meridional (Botswana) se ve a· un
animal llovedor conducido a través del país del extremo de una cuerda sujeta por
una procesión de personajes en posición de alerta. Los motivos solares pertenecen
al mismo fondo .religioso. Pero· sólo la referencia al contexto cultural y cultual
propiamente africano dará la clave de determinados cuadros que siguen estando
aún mudos. Eso es lo que ha ocurrid.o cuando A. Hampaté Ba ha reconocido en
una escena de Tin Tazarift, bautizada hasta entonces con el nombre de Los bueyes
esquemáticos (porque sus patas parecen reducidas a muñones, se les supone en
cuclillas) a unos animales conducidos al agua en el curso de la ceremonia del
«lotori», con vistas a celebra_r el origen acuático de los bovinos. En el motivo
digital indescifrable que linda con esa escena, Hampa té Ba ha· detectado el mito
de la mano del primer pastor llamado Kikala,. mano que recuerda a los clanes
peul, a los colores de la piel de los bueyes y a los cuatro elementos n~turales 26 .
En general, la evolución indica el paso de la magia, unida a veces a las danzas
paroxísticas, hacia la religión, de lo que da testimonio una secuencia del gran friso
de 1-n-Itinen, evocador del sacrificio del cordero. ·
RELACIONES Y MIGRACIONES
La tendencia a explicar todos los rasgos culturales africanos por la propia

difusión que parte del exterior debe ser rechazada; lo que no significa que haya
que negar las relaciones, sino que han de definirse con circunspección. El arte
parietal francocantábrico, que data de unos 40 000 años aproximadamente, es
paleolítico y, por consiguiente, anterior al arte prehistórico africano. En cambio, el
Neolítico sahariano es anterior al de Europa 27 . La tentación ha sido fuerte, por
tanto, para hacer derivar del norte la inspiración de los artistas del continente.
Incluso se ha llegado a· hablar de un arte euroafricano, cuyo centro habría sido
europeo, sugiriendo así una especie de teoría hamítica en materia de arte
prehistórico africano.
UNA CIVILIZACION AUTOCTONA
Pero no hay nada de eso. Sin tener en cuenta que los 15 000 años al menos
separan a los dos movimientos estéticos, está reconocido que el Levante español,
25
Ver también el .papel de la serpiente en las cosmogonías africanas.
·
26
Es cierto que hay que tener cuidado par'a,no extrapolar automáticamente hacia atrás los relatos
míticos _actllales· para explicar todos los detalles de los símbolos procedentes de la Prehistoria, cf. J. D.
~oo~I~~ .
27
«El neolítico sahariano !!e remonta al menos al VIII milenio antes de la era cristiana, mientras
que no hace tanto tiempo prevalecía la opinión de qae era posterior con relación a Africa del Norte, a
Egipto y al Próximo Oriente».
que debería ser el eslabón intermedio de una influencia eventual, no tiene nada de
común con el arte original del sur de Orán, Tassili y Fezzán. L. Balout ha insistido
con energía en la ausencia de relación entre la PrehistOria del Africa del_ norte y
España en el Paleolítico superior. Por otro iado; el origen capsiense de los
grabados del sur de Orán y del Sáhara ha sido rechazado prácticamente por todos
los autores; Es a partir del Atlas cuando el arte prehistórico ha florecido
realmente, y sus polos o epicentros son propiamente africanos. ·
También se ha interrogado si el arte prehistórico no sería del este, es decir, del
valle del Nilo, de donde irradió hacia el interior del continente. Ahora bien, es
evidente que el desarrollo artístico del valle egipcio del río es muy posterior al del
Africa sahariana y sudanesa. Las representaciones saharianas de bóvidos, con
discos en los cuernos, son muy anteriores a las de la vaca celeste Hathor... El
halcón finamente cincelado sobre la placa de roca arenisca de Hammada del Guir
es muy anterior a las representaciones del mismo tipo, pero más pequeñas, que
aparecen en las paletas de las tumbas predin~sticas egipcias y que representan a
Horus. El magnífico -carnero de forma esférica de Bou Alem es tnuy anterior al
carnero de Amón, que no aparece en Egipto más que bajo la XVIII dinastía. Las
cabezas zoomórficas del Oued Yerat observadas por Malraux, son según él,
«prefiguraciones de la zoolatría egipcia». Lo mismo puede decirse de las diosas
con cabeza de pajaro, de Jabbaren. El seminaturalismo sólo aparece en Egipto en
la: época guerzana y se emparenta con los grabados saharianos de .la época
bovidiana. Ese es el caso de los cuadros del Ouad Hammamat que son, además,
de factura mediocre. Los soberbios barcos <<de tipo egipcio» que se ven en el
Sáhara (Tin Tazarift) sin duda son simplemente de tipo sahariano. Las siluetas de
Rhardes (Tissukai), que evocarían a «Hicsos», al «Faraón», a «Antinea» con· su
peinado que se parecería a la «pséhent faraónica», han de mirarse, según_ mi
parecer, a la inversa, en tétminos de pétspectiva histórica. Ciertamente, Egipto ha
ejercido una: irradiación brillante, pero sin duda limitada, hacia el interior de
Africa; pero eso que aún no está muy claro es lo anterior de la civilización del
Sáhara prehistórico. También es una realidad que ningún otro obstáculo que la
distancia separaba entonces a los pueblos del Hoggar, del Tassili y del Fezzán del
valle del Nilo, que fue durante mucho tiempo (hasta el secamiento del .Sáhara) una
zona más bien repulsiva y llena de parajes pantanosos. Sólo a partir del período
«histórico», Egipto adquirió ese esplendor que hace quesSe tienda hoy a atribuirle
todo, según el principio de que sólo se presta a los ricos. Pero en materia de arte y
de técnica, los polos estaban primitivamente situados en el Sáhara, en el Sudán
jartumiense, en el Africa oriental y en el Cercano Oriente. El Sáhara prehistórico
debe, por otro lado, mucho más a los centros del sudeste que al Cercano Oriente.
En cuanto a )as relaciones entre el Africa austral y la región sahariana, sólo
parecen fundadas en pruebas palpables, aunque Frobenius haya subrayado cierto
número de analogías 28 . Se ha hablado incluso de una «civilización magosiense»
que, según E. Holm, habría sido casi pana:fricana. Pero nada de evidente aparece
aquí. La producción del arte prehistórico sudafricano es de todos modos posterior
generalmente a la del Africa al norte del ecuador, aunque el poblamiento de la
28
.E. Haberland, 1973, pág. 74.
parte meridional del continente sea extraordinariamente antiguo 29 . Algunos

autores, sin título algun0, como hemos subrayado al comienzo, sitúan el gran
período de las representaciones del rnacizo del Drakensberg en el siglo XVII, es
decir, después de la llegada de los bantúes. Desde el punto de vista estilístico, en
todo cas0, parece que la pintura del sur no tenga afinidad con el período llamado
de las «cabezas redondas» en el Sáhara y no ofrece parentesco más que con el
período de los bueyes. Se distingue también por motivos característicos, como la
vegetación abundante, los paisajes con representaciones estilizadas de rocas, los
temas funerarios, etc. De cualquier modo, el estudio comparativo debe ser
realizado profundamente, y, sobre todo, el cuadro general de la historia del Horno
sapiens africano prehistórico ha de realizarse meticulosamente, antes que se
puedan trazar unas flechas eventuales representando las corrientes estéticas.
ESQUEMATISMO DE LAS TEORIAS RACIALES
Esa observación es todavía más válida para las «razas» responsables de esa
producción artística. Pero ¿no hay un abuso de lenguaje al utilizar aquí el
concepto de raza? 30 . ¿Acaso los pocos esqueletos o restos óseos disponibles
pueden autorizar la audacia de los escenarios del poblamiento por «razas»
prehistóricas? Sin embargo, el proceso demográfico de una rara complejidad ha
sido esquematizado de la manera siguiente por algunos autores. Después del
poblamiento inicial por «africanos» de la primera cepa, neanderthalianos del
Cercano Oriente habrían emigrado a Africa por dos direcciones, una avanzando
hasta Marruecos y la otra hacia las altas mesetas esteafricanas por el Cuerno de
Africa; ésos son los Aterienses del Paleolítico medio. Más tarde, con un episodio
epipaleolítico, probable pariente del Sebilieilse de Egipto, otra oleada de croma-
ñoides habría llegado al norte de Africa. Habrían compuesto un núcleo iberomo-
rusiense y otro capsiense. Esos grupos, sin duda, se habrían neolitizado in situ,
para provocar en concreto el Neolítico de tradición capsiense, que ocupa, entre
otras regiones, el norte del Sáhara. Sin embargo, otros centros subrayan una
diversificación importante de las técnicas y las artes. Hay que advertir, en
particular, la irradiación vigorosa de los neolíticos de tradición sudanesa y de
tradición «guineana», con centros secundarios en Teneré y en el litoral atlántico,
al norte de Mauritania 31 . Para algunos autores, el período bubaliano del" arte
rupestre se debería a «mediterráneos» mal definidos, blancos, dicen algunos, y
mestizos, según otros. El período llamado de las «cabezas redondas» se debería a
«negroides» que, según unos, fueron mestizados por los pueblos del Cercan0
Oriente, y que constituirían el Neolítico de tradición sudanesa. El período
29
Cf. el capítulo 20 de este volumen por J. D. Clark. Algunos autores sugieren una difusión del
arte rupestre de Zimbabwe hacia_ Namibia y El Cabo, y después hacia Transvaal y la región de
Orange; finalmente, para el arte polícromo evolucionado, de nuevo, de Zimbabwe hacia Namibia, cf.
A. R. Willcox, 1963.
10
El proceso de especialización del que habla J. Ruffie desbía de estar ya ampliamente invertido,
sobre todo con las mezclas·lacilitadas pór la ecología bastante homogénea del mundo sahariano. Ver,
en el capítulo 1.1, «Razas e historia en Africa».
31
Cf. H. J. Hugot, 1974, págs. 62 y sigt.
EL ARTE PREHISTORlCO AFRICANO 71~
bovidiano sería obra de los antepasados de los peul. Finalmente, la tradición
ll~mada guineana más al sur se dejaría notar hasta en los edificios del acantilado
de Tichitt (Mauritania:).
Todas esas reconstrucciones -hay que decirlo- siguen siendo muy frágiles y
favorecen enormemente a las aportaciones africanas. Se llega incluso a hablar de·
<<clara influencia africana» en un cuadro rupestre del Sáhara... Pero, sobre todo,
esas reconstrucciones tienden a establecer equivalencias entre conceptos tan
diferentes como lós de raza, etnia y tipo de vida y de civilización. Se habla de
negros, de'blancos, de peul, de africanos, de capsienses y de sudaneses sin precisar,
y con razón, la definición de todos esos vocablos. Lhote, por ejemplo, rechaza la
influencia de los capsienses en los grabados del período bubaliano 32 • Y, sin
embargo, declara que en los grabados del Oued Yerat «no hay un solo perfil
auténticamente negroide; todos los que resultan legibles son incuestionablemente
europeoides. Por lo tanto, hay que presumir que se trataba de blancos, como se
puede creer tras el examen de las figuras del sur de Orán y de Fezzán». «Lástima,
me dijo un día un colega sudafricano, que no puedan hablar» 33 •
Sobre los mismos indicadores tan frágiles de morfología antropológica se
fundan para atribuir el período de las «cabezas redondas» a los negros, y el
período bovidiano a los peul. Pero la identificación racial está fundada frecuente-
mente también sobre los tipos de vida y las culturas, lo cual es una gran
aberración. Los Neolíticos de tradición sudanesa son definidos como «la etnia de
los cazadores-pastores llegados del este». Los «rasgos finos, las técnicas pastoriles,
los peinados en forma de cimera de las mujeres y la trenza de los cabellos en los
hombres» bastan para atribuir todo al arte rupestre que representa esas realidades
a !os peul, aun cuando estos últimos no manifiesten hoy ningún gusto estético de
ese tipo y ni siquiera hayan conservado su recuerdo, como sucede, por ejemplo,
entre los san. Aunque todos los «estratos» o niveles y todos los estilos, así como la
totalidad de los perfiles antropológicos se superponen ampliamenté en los
cuadros rupestres. En casi todas las regiones del Africa tropical, aún hoy día es
posible reconstruir la gama de todos los perfiles· observables en las pinturas del
Sáhara 34 , :sin tener en cuenta que un pintor «peul» puede haber reproducido
danzantes enmascarados como un artista «negro» puede haber representado
escenas· de vida pastoril, o haber transformado los rasgos de sus héroes y heroínas
como lo hacen ciertos pintores senegaleses en nuestros días. ¿Acaso los pequeños
san no se representan a menudo grandes, delgados, esbeltos y con anatomías
exageradas? Todo arte es convención, y nadie ha visto nunca a un pueblo negro
que tenga solamente «cabezas redondas». Por otro lado, la especialización de
«agricultores-pastores» ¿era tan pronunciada como hoy? 35 .
H. J. Hugot escribe acertadame1,1te a propósito del neolítico mauritano:
32
. Cf. H. Lhote, 1976, pág. 110.
33
H. Lhote, 1976, pág. 41. .
34
P. V. Tobías advierte también que todas las tallas y formas de cráneo se encuentran entre los
hotentotes de El Cabo.
35
«Es notable que no conozcamos ningún criterio seguro de distinción entre los hombres del
período bubaliano y los del primer período pastoiil (bovino I). La existencia de bóvidos casi con toda
certeza domesticados desde el período de los bellos grabados naturalistas haría,. pues, remontar
relativamente bastante atrás la aparición del ganado» '(Th. Monod, enero de 1951).
716· METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
«Cuando los hombres negros de Tichitt llegaron, iban acompañados de sus

bueyes». Y en ótro lugar escribe que «la fase pastoril media ve llegar elementos
negroides. Esa es. la gran época bovidiana, con los rebaños de bueyes representa-
dos con profusión» 36 . El pastoreo no es, pues, un criterio suficiente. Tampoco lo
son las medidas craneológicas o las impresiones subjetivas sobre la calidad de los
rasgos. No son las «razas» las que hacen la Historia, y la ciencia moderna no
coloca a la raza en los caracteres somáticos superficiales 37 • Todas las «damas
blancas» de las pinturas rupestres africanas, como la dél Africa del Sur, de la que
sólo el rostro es blanco y que recordaba al sacerdote Breuil los frescos de Knossos,
que evocan para él «el paso de columnas de prospectores llegados del golfo
Pérsico>>, representan, sin duda, oficiantes, cazadores o muchachas africanas
saliendo de las ceremonias de iniciación, como se los puede ver aún hoy dfa,
pintados con caolín blanco; porque ese color es el de la muerte en una personali-
dad anter.ior, para llegar a un nuevo estado 38 .
En lo que se refiere a los autores de los cuadros de arte rupestre en el Africa
austral, tampoco faltan las controversias. Pero el soporte histórico global está
mejor conocido en este aspecto,. Se trata de las relaciones entre khoi-kboi y san, en
primer lugar, y después entre khoi-san y bantúes. Muchos cuadros reproducen esa
dinámica histórica. La comparación estadístic~ de las manos dibujadas poniéndo-
las sobre la roca corresponde a la estatura de los san. Igual sucede con la
esteatopigia, la semierección del sexo, etc.
En cuanto a los grabados del período de los caballos y de los carrós, revelan
tal período histórico.
Es posible preguntarse si los pintores y grabadores eran pueblos diferentes; los
primeros actuaban en los refugios y los segundos en las colinas. Parece que no
eran distintos. En efecto, los pintores no podían pintar generalmente al aire libre.
Si lo hubieran hecho, sus obras sin duda habrían sido lavadas por la lluvia y
habrían desaparecido. En cambio, los grabados. se realizaban mejor sobre las
doleritas y las diabasas de los «kopje», en..las que ofrecían un bello contraste entre
la pátina ocre y el interior gris o azul de la roca, lo que no se podía hacer en la
calcárea de los refugios. Además, se encuentran a veces pinturas y grabados en el
mismo sitió, así como grabados que primero han sido pintados, como en el
distrito de Tarkestad. También a veces un mismo convencionalismo estético se
encuentra en las dos categorías de cuadros.
ESTETICA
En el terreno estético propiamente dicho, el arte prehistórico africano se

encuentra en las fuentes mismas del arte africano de hoy, cuyas raíces todavía muy
36 H. J. Hugot, op. cit., págs. 225-274.
3
' Cf. «Razas e historia en Africa», nota del cap. 11.
38
Para.numerosos autores, la «Dama Blanca» de Brabdberg, cuyas reproducciones se apartan del
cuadro real, sería en realidad un hombre joven a juzgar por su arco; sus nalgas estrechas y su sexo
visible, como sucede frecuentemente entre los san, con el pene serrtierguido. En cuanto a su color,.hay
que advertir también que su rostro no está pintado, sino producido por la propia roca, mientras qui: su
· color es rosado de los pies a la cintura y negro a partir de ella. El color, por otro lado, no significa
nada. Porque hay elefantes, monos y mujeres pintados de rojo, y hombres de blanco. Cf. A. R. Wíllcox,
1963, págs. 43-45.
poco e){ploradas constituyen un prólogo sorprendente. Existe en él una riqueza de
estilos cuya progresión se puede seguir casi por las huellas hasta las creaciones
estéticas del Africa de hoy día. Africa ha prestado mucho al arte árabe y europeo.
Pero también existe en él un viejo fondo, cuya matriz se encuentra en los refugios
bajo roca y en las galerías prehistóricas. La pintura está fundada en algunos
colores simples, como el ocre rojo, el blanco, el negro, el amarillo y accesoriamente
el azul y el verde. Todavía hoy se encuentran esos colores en la paleta cromática
de las máscaras y en los adornos dé los danzantes.
Se trata de un arte de observación y de atención casi amorosa y a veces
reverencial ante Jo real. El grabado y la pintura reproducen con mucha perfección
ese aspecto, pero no del mismo modo. El buey de Augsbourg (Botswana), del que
sólo se conserva la parte anterior, re&ulta de una línea infalible que revela los
detalles anatómicos más exactos del hocico, ojos, orejas, pelaje, etc. La jirafa de
Eneri Blaka es una auténtica escultura realista gracias al moquetado del pelaje
por martilleo en hueco delicadamente apoyado para mostrar el contorno de la
cabeza, las aristas zigomáticas, los cuernos, los ojos saltones, los cañones de la
nariz, los cascos con su horquilla y la esquirla de sus cuernos. La figura natural
brota del dominio y maestría de la incisión que esboza soberanamente el perfil, y
del martilleo que afina los detalles interiores, pero también de la presencia de una
cría de jirafa que se apoya en su ma,dre con un movimiento de emocionante
espontaneidad.
Esa fina observación se encuentra en el fresco de Iheren donde se reproducen
sin confundirse nunca _;tan impecable es la seguridad de los rasgos- un grupo
de dieciséis jirafas mezcladas con gracia, grupos de mujeres engalanadas de viaje a
lomos de los bueyes que las transportan, gacelas y antílopes (dorca, dama, oryx,
búbalos) respectivamente reconocibles por los cuernos finos, por el pelaje blanco,
por los largos cuernos vueltos hacia atrás y por la cabeza alargada. En el mismo
panel, una cría de jirafa recién nacida, unida todavía por el cordón umbilical,
busca el equilibrio en cuclillas. Un león que aprieta a un cordero entre sus fauces y
vigila a hombres armados lanzados en su persecución, mientras que otros
corderos huyen velozmente aterrorizados. Un buey se aproxima a una charca
para beber, lo que hace saltar a las ranas: es la vibración tornasolada y patética de
la naturaleza, con la intrusión del hombre-rey.
Pero ef naturalismo del detalle no excluye jamás el recurso a lo esencial, ni
tampoco el arte de la composición escénica que revela una especie de aproxima-
ción escultural de la pintura. Así, el personaje es presentado en primer plano,
dominando a los demás, que están relativamente minimizados, como esos grandes
cazadores enmascarados que anonadan con su estatura a las fieras, como el
faraón que aterra a sus enemigos o como el oba de Benin magnificado por sus
stíbditos.
El sentido de lo esencial engendra las formas simbolistas que son lo contrario
del barroco. Junto a la hechura escultural, dicho sentido da ese ritmo particular
que anima tanto al búbalo reproducido por un rasgo escueto y rápido, como al
rebaño de bueyes de Jabbaren, cuyo pataleo sordo, cálida respiración y mugidos
parecen oírse.
ACTUALIDAD DEL ARTE PREHISTORICO

AFRICANO
Este arte, popular y cotidiano, está animado por una pizca de humor que es la
ironía sonriente o amarga de la vida. Esotérico, vibra como un fervor místico·
creado por el estilo o por el pincel del artista y produce entonces algunos de los
florones más bellos del arte universal. Eso ocurre con el carnero en el disco solar
de Bualem, cuya actitud hierática anuncia el misterio e invita al recogimiento 39 .
Esa doble aproximación expresa perfectamente la doble condición del hombre
africano de hoy: tan espontáneo y casi trivial en la vida cotidiana, tan grave y tan
místico cuando queda transido por el ritmo de una danza religiosa.
En resunien, el arte prehis.tórico africano no está muerto. Es actual y no lo
sería sólo por los topónimos que perduran. Un valle afluente del Oued Yerat,
llamado Tin Tehed, o sea, el lugar llamado de la burra, está señalado efectivamen-
te por un bello grabado de asno. lssukai-n-Afella se cree que está habitado por los
espíritus (yenum), quizás porque, frente a un montón de piedras formado para los
lanzamientos de piedras votivas, se encuentra un ser zoomorfo horrible, que une
los atributos del zorro a los de la lechuza, además de un sexo monumental.
Ese arte merecería ser reintroducido, al menos mediante programas escolares
en la vida de los africanos que están separados de él por unas barreras franqueadas
solamente por los especialistas y los expertos de los países ricos.
Debería ser celosamente protegido de las degradaciones de todas clases que lo
amenazan diariamente, porque constituye un patrimonio que no tiene precio 40 .
Debería efectuarse un catálogo general para permitir el análisis comparativo.
, En efecto, el arte es el hombre. Y en la medida en que el arte prehistórico es un
testimonio integral del hombre africano de los orígenes, desde su ento·rno
ecológico hasta sus emociones más nobles, y en la medida en que la imagen es un
signo a veces tan elocuente como la escritura, se puede afirmar que el arte parietal
africano es el primer libro de historia de ese continente. Pero se trata ciertamente
de un testimonio ambiguo e insondable que exige la ayuda de otras fuentes de
información, como la paleontología, la climatología, la arqueología, la tradición
oral, etc.
Por sí solo, el arte prehistórico no revela más que la parte visible del iceberg.
Es la proyección, sobre el cuadro mineral y petrificado de los refugios rocosos, de
un eséenario vivo para siempre. El arte es espejo y motor. Por el arte prehistórico,
el hombre africano ha proclamado a todos los tiempos su lucha encarnizada para
dominar la naturaleza, pero también su despegue consciente de esa naturaleza,
para acceder a la alegría infinita de la creación y al arrebato del hombre demiurgo.
3• Es importante que los autores nos señalen en la corte del emperador de Malí, en el siglo x1v,
carneros encargados de proteger al rey contra el mal de ojo. Se menciona también al carnero en otras
cortes africanas (Méroé, país akan (Ghana), Kouba (Zaire), Kanem (Chad).
40
En 1947, un decreto del Gobierno argelino ha convertido en parque nacional toda la zona de
pinturas y grabados, de Tassili.
· Capítulo 27
COMIENZOS, DESARROLLO
Y EXPANSION
DE LAS TECNICAS
AGRICOLAS
R. PORTERES* J. BARRAU
Durante mucho tiempo, las ideas admitidas sobre los orígenes de la agricultu-
ra han sido fuertemente tildadas de etnocentrismo. Se tuvo y a veces todavía se
tiende a ver en la cuna cultural y pastoril del Cercano Oriente, centro de la
<<revolución neolítica», como la define Gordon Childe 1 , no sólo el lugar del
nacimiento del cultivo de cereales mayores (trigo, cebada, etc.) y de la cría de
ganado (cabra, cordero y luego buey ... ), bases materiales iniciales de la civilización
blanca, sino también el núcleo .y centro primario de la civilización sin más, al
menos en lo que concierne al «viejo mundo», Sin duda, las investigaciones
arqueológicas efectuadas desde la última guerra rnundial, sobre todo en el curso
de los último_s veinte _años, han contribuido a modificar algo este punto de vista
estrecho y de cierta suficiencia. Es verdad que han mostrado la importancia del
«crecient_e fértil» en la historia de la agricultura mundial 2 , pero han mostrado
también el papel de otras partes del globo en ese cambio importante en la historia
de los hombres: la producción de artículos que hasta entoncés no habían sido
objeto más que de una apropiación en el entorno natural. Así apareció más
claramente la significación de los inventos culturales y de las domesticaciones
vegetales en América 3, o también la relativa anterioridad del centro original
* Roland Porteres, profesor en el Museo Nacional de Historia Natural, de París. murió el 20 de

marzo de 1974. Encargado por el Comité Científico .Internacional para la Redacción de una
Hi_storia General de Africa para confeccionar este capítulp sobre los orígenes y el desarrollo de las
técnicas agrícolas, realizó un esbozo de él como una de sus últimas tareas. La obra quedaba, pues,
inacabada y, basándome en numerosas publicaciones de Roland Porteres, en sus notas y en las
frecuentes conversacipnes que mantuvimos sobre este tema, me he esforzado en llevar a buen t~rmino
este trabajo, procurando ser fiel al interés apasionado que Porteres sentía tanto por la fascinante
naturaleza de Africa como por sus países, pueblos y civilizaciones. Por imperfecta que sea, esta
contribución a su obra quiere ser un homenaje rendido al maestro y amigo éjue tanto hizo por un
mejor conocimiento de la agricultura y de las plantas· cultivadas del continente africano.-Jacques
Barra u.
1
1942 (revisado en 1954).
2
Ver, por e]emplo, R. J. Braidwood, 1960.
3
Ver a este respecto, por ejemplo, R. S. Macneish, 1964.
agrícola del sudeste asiático tropical 4, o, en fin, la contribución africana a la

historia de esa agricultura mundial.
Sin embargo, hace ya casi medio siglo que el célebre agrónomo y genético ruso·
N. l. Vavilov 5 había reconocido la existencia de centros de origen de plantas
cultivadas en Africa y, más tarde, uno de sus colaboradores, A. Kuptsov6,
señalaba que había en Africa centros agrícolas primarios. Varios años después, uno
de nosotros dos precisaba la localizaciónJ el número y el papel de esos centros 7 •
Los prejuicios coloniales y un desconocimiento del origen de.varios cultígenos
africanos y, más en general, de la prehistoria del continente, habían hecho, no
obstante, que durante mucho tiempo se minimizase y hasta se ignorase la misión
desempeñada por Africa en el desarrollo de la agricultura, de sus técnicas y de sus
recursos.
Esa situación ha cambiado considerablemente, y desde hace algunos años se
manifiesta un gran interés por el estudio de los orígenes de la agricultura africana,
como lo testimonian, por ejemplo, los estudios RUblicados en 1968 por Curren/
Anthropology 8 y los numerosos comentarios que han suscitado. Hay que citar
tafilbién, a este respecto, los estudios reunidos por J. D. Fage y R. A. Oliver 9 o
también, más recientemente, la contribución de W. G. L. Randles a la historia de
la civilización bantú 10 • Pero, antes de intentar una breve síntesis de los conoci-
mientos sobre la prehistoria y la historia agrícola de Africa, conviene describir a
grandes rasgos el marco ecológico en que ha tenido lugar.
ENTORNOS NATURALES Y ORIGENES

DE LA AGRICULTURA AFRICANA
Es evidente que los orígenes, la diversificación y el desarrollo de las técnicas

agrícolas han estado en estrecha relación con las condiciones (clima, hidrografía,
relieve, suelos, vegetación, tipos de plantas originalmente utilizados, naturaleza de
los alimentos proporcionados por ellas, etc.) de los entornos naturales en que
aquéllos se situaban. Aunque esos factores.constituidos por los entornos naturales
han desempeñado un papel importante y hasta preponderante, en la génesis de los
cultivos y del pastoreo, sin embargo, no han sido los únicos en intervenir, porque
esos procesos implicaban también hechos de cultura o de civilización.
En efecto, incluso en las edades preagrícolás y en las de los orígenes agrícolas,
los hombFeS, en el transcurso de migraciones y desplazamientos, han transporta-
do consigo su utillaje, sus técnicas, sus modos de percepción y de interpretación
del entorno, de sus modos de preparar y de utilizar el espacio, etc. También
llevab.an toda una serie de actitudes y de comportamientos engendrados por las
4
Ver.J. Barrau, 1975.
5
N. l. Vavilov, 1951, 1-6.
6
A. Kuptsov, 1955, .Y C. D. Darlington, 1963.
7
Ver R. Pórteres, 1962.
8
O. Davies, The origins of agriculiure in We.st Africa; H. J. Hugot, The origins of agriculture:
Sahara; D. Seddon, The origins and development of agriculiure i.» East and Southern Africa.
9 J. D. Fage y R. A. Oliver, 1970.
1
º W. G. L. Randles, 1974.
COMIENZOS, DESARROLLO Y EXPAl'ISION DE LAS TECNICi\S AGRICOLAS 721
relaciones con la naturaleza en sus hábitats iniciales. Así, mientras que Europa
apenas emergía del Paleolítico, el cultivo de los vegetales y la cría de ganado
esta'ban ya bien establecidos en el Cercano Oriente, donde aparecían las primeras
. villas·; ahora bien, de tal Cercano Oriente es de donde llegaron a esa Europa un
poco retrasada los inventos técnicos e ideologías concomitantes que iban a
permitir tambiéR ahí una «revolución neolítica» fundada sobre la agricultura y la
ganadería.
Se produjeron fenómenos comparables de difusión o de intercambio en otras
partes del mundo, y por supuesto en Africa, en razón de las migraciones humanas
que llegaban hasta allí o de allí partían, o que se produjeron en su seno.
En primer lugar, es importante, sin embargo, observar bien lo que han .
supuesto las invencione~ en el cultivo y el pastoreo, así como la domesticación de
plantas y animales: primero, ese paso de la apropiación (recolección, caza ... ) a la
producción (cultivo, ganadería ...). El homb.re se liberó así, progresiva y parcialmen-
te, de las obligaciones impuestas por los ecosistemas de los que él formaba parte y
en los que, hasta .esa aparición de la agricultura y la ganadería, vivía casi la vida
«biocenótica» de otros organismos sometidos al curso normal de las cosas y de la
naturaleza.
Ese cambio fundamental que fue el nacimiento de la agricultura y de la
ganadería se tradujo en adaptaci'ones humanas a diversos entornos naturales que
permitían hacer producir a complejos biológicos mayor cantidad u otro nivel que
los que éstos últimos proporcionaban naturalmente. Como consecuencia del
hombre cultivador o ganadero, hubo, pues, una transformación más o menos
profunda de los entornos naturales, así como la orientación en cantidad y calidad
de sus producciones.
Pero, sea cual sea el dominio del hombre sobre los elementos de esos entornos
naturales, no pudo de repente ni por completo liberarse de todas sus coacciones.
Hay que considerar también, en primer lugar, las de sus. características, que
pudieron desempeñar un papel preponderante en la prehistoria e historia agríco-
las, En el caso del continente africano, tenemos que bosquejar a grandes rasgos un
esbozo del medio ambiente: Africa parece dividida en anchas franjas latitudinales,
ecológicamente diferenciadas y simétrica111ente dispuestas a una y otra parte del
ecuador.
Como advierte Randles ( op. cit.), algunas de esas franjas han podido desempe-
ñar el papel de barreras con relación a las corrientes de difusión norte-sur: ese es
el caso del Sáhara, del gran bosque ecuatorial, de la «estepa» tanzana. y del
desierto del Kalahari. Otras, en cambio, abrían sus espacios a esas corrientes que
podían encontrar allí «nichos» favorables: ese es el caso de las sabanas del norte y
del sur. Randles observa, no obstante, que alguna de las barreras citadas con
anterioridad no era en absoluto infranqueable, habiendo permitido manifiesta-
mente el Sáhara y el gran bosque, por ejemplo, cierta circulación humana.
En Africa, la latitud no es de ninguna manera lo único que permite una
delimitación sumaria de grandes zonas ecológicas, El relieve y, por tanto, la
altitud llegan a interferir en Africa; así, el dorsal Zaire-Nilo separa las tierras altas
del este africano de la penillanura del oeste african.o, estando este último dividido
por un pequeño eje elevado que va de la isla Príncipe hasta el Chad.
MAPA 1
Zonas madllefnlnea V
homocilma austral
•Espacie, sabaneto o
estepario
«Barrer&JI foreslal
Pasillo principal de difusión

o do intercambio
MAPA2
Vegetac;()n mediterré:nea
o similar
,-~~~:::
Vegetación ~ y
fil iJJ.
.... .la. "'- SUbdesénica
J.lJ. ..... IJL

11!.
Sabana v estapB
Bosque tropical
• Mapa I: Zonación ecológica

latitudinal.
o Mapa 2: Diferemes
ecosistemas.
COMIENZOS, DESARROLLO Y EXPANSION DE LAS TECNICAS AGRICOLAS
En esa división en zonas ecológicas latitudinales del continente africano hay,

pues, excepciones, la más importante de las cuales puede ser la de las altas tierras
723
l
que se extienden paralelamente al «Rift», desde el norte del lago Victoria a los
montes Munchinga y que, para citar también a Randles, forman un estrecho
pasillo salubre que permite franquear la «barrera ecuatorial» (mapa 1). Y después
está el «reducto» etíope de cuyo pap_el en el origen africano de las plantas
cultivadas hablaremos más adelante.
Si cambiamos ahora esos diversos datos, aunque sean muy sumaáos, vemos
que Africa comprende a1 norte, al este y al sur, en torno a un núcleo forestal, una
zona casi semicircular de sabanas y «estepas», y luego, al norte y al sur, dos zonas
áridas: el Sáhara y Kalahari; finalmente, en los extremos norte y sur, dos
estrechas zonas casi homoclimáticas, que esquematizándolas mucho se podrían
llamar «mediterráneas» en el sentido climático del término, naturalmente, aunque
existan algunas originalidades ecológicas en el Afoica del extremo sur (mapa 2).
Partiendo del «centro» forestal ecuatorial e ignorando las regiones litorales,
tenemos, pues, esquemáticamente un gradiente desde lo más húmedo a lo más
seco; desde «ecosistemas generalizados» del tipo «bosque tropical húmedo» hasta
«ecosistemas» más «especializados» de los tipos «sabana», «estepa» y vegetación de
los desiertos 11 •
A propósito de los desiertos y más en concreto del Sáhara, hay que recordar
que no siempre han sido áridos. Se practicó allí la agricultura y la ganadería, y
diversos autores 12 han sugerido que los centros de cultivo y de ganadería han
podido estar situados en esas zonas.
Volvamos, no obstante, al esquema ecológico del continente africano que
acabamos de ofrecer. Nos parece que es posible imaginar que, en los tiempos
antiguos preagrícolas, en el ecosistema generalizado de la gran selva tropical,
fueron practicadas primeramente formas cie recolección y de caza comparables, en
algunos detalles casi tecnológicos, a aquéllas aún practicadas en nuestros días por
los pigmeos. Se advertirá que los recursos alimenticios,. vegetales y animales, en
semejantes ecosistemas, son tan diversos y abundantes como los componentes
de sus biocenosis.
Las observaciones que hemos podido hacer sobre la economía alimentaria de
los grupos pigmeos nos han mostrado que esos recursos, habida cuenta de la
densidad de tales poblaciones forestales, estaban incluso en condiciones de
asegurar su subsistencia sin que a ellos les costase un excesivo trabajo.
La misma comprobación puede realizarse, por otro lado, en el caso de !0s
recolectores-cazadores en ecosistemas más especializados en las regiones .áridas o
subáridas, como los san kung del Kalahari, estudiados por R. B. Lee 13 • Pero, en
su caso, los recursos son, no obstante, menos diversos y el aprovisionamiento de
agua es un factor que pone límites: debido a su pronunciada variación estacional
se da subexplotación de esos recursos que sólo son utilizados en función de la
proximidad de los puntos de agua.
11
Sobre los términos ecosistema especializado y ecosistema generalizado, ver D. Harris, 1969.
12
Por ejemplo, A. Chevalier, 1938; H. J. Hugot, op. cit.; y J. J. Hester, Í968. '
13
R. B. Lee, 1966.
Volviendo al pasado africano preagrícola, recordemos que después del final

del Pleistoceno, se produjo una fase húmeda, el Makaliense ( - 5500 a - 2500),
que facilitó los contados entre el litoral mediterráneo y las regiones al sur del
Sáhara, mientras que el estado de las corrientes de agua y de los lagos hacía
posible, hasta en el centro del continente, un desarrollo de la pesca, a la vez que la
relativa sedentarización de las poblaciones que allí se daba era condic(ón propicia
para un paso progresivo a la producción agrícola 14 . Al mismo tiempo, por otro
lado, pudieron producirse algunas difusiones partiendo de los centros agrícolas
próximo-orientales y mediterráneos; tales centros aceleraron, sin duda, ese
proceso 1 5 .
Además, desde. el Pleistoceno final, o sea, entre - 9000 y el comienzo del
Makalíense, parece que existieron en el continente africano centros privilegiados
de recolección relativamente intensiva que, sin duda, permitieron relativas con-
centraciones de poblaciones humanas. Ese fue el caso de la superficie intermedia
en la periferia del núcleo forestal ecuatorial, de las mesetas herbosas del este
africano y de los alrededores de los lagos y corrientes de agua importantes, erttre
las que está el Nilo, así como las regiones litorales al norte y al sur del
continente 16 .
Dichas zonas de transición, principalmente esa superficie intermedia bosque-
sabana fueron mucho más tarde «nichos» privilegiados para los desarrollos
culturales y, por esa causa, para algunas de las civilizaciones africanas; Randles
( op. cit.) observa, a este respecto, que «en los límites de las dos sabanas (sahel y
orillas del bosque) es donde se sitúan las civilizaciones bantúes más prestigiosas».
Ahora debemos considerar con más detalle las posibilidades de domesticación
vegetal que ofrece el continente africano y la lógica ecológica que exige que sean
considerados en primer lugar esos productos primarios que son las plantas.
EL ORIGEN AFRICANO DE
ALGUNAS PLANTAS CULTIVADAS
y
Las ciencias de la naturaleza sólo se han preocupado relativa recientemente
del origen de las plantas cultivadas. En efecto, si se exceptúa la importante obra de
A. de Candolle· sobre este tema, publicada en 1883, sólo con los trabajos del
genético soviético N. l. Vavilov y de su equipo, recién acabada la Revolución de
Octubre de 1917, se desarrolló un enfoque sintético, a escala mundial, de esa
cuestión de una importancia fundamental en la historia de la Humanidad.: el
aprovechamiento de los entornos naturales y la gestión de sus recursos 17 •
Combinando el examen detenido y sistemático de los datos florísticos y fitogeo-
gráficos con inventarios agrobotánicos y estudios genéticos, Vavilov y sus
colaboradores, sobre la base de la variabilidad de las plantas cultivadas,. recono-
14
· Respecto a esa sedentarización de los pescadores en sus relaciones con los orígenes de la
agricultura, ver C. O. Sauer, 1952.
15
Ver, a este respecto, J. Desmond Clarck, 1970.
16
Ver J. Desmond Clark, 1970.
17
Sobre la obra, muy amplia, de N. l. Vavilov, ver 1951, op. cit.
COMIENZOS, DESARROLLO Y EXPANSION DE LAS TECNICAS AGRICOLAS 725
cieron la existencia de ocho centros de origen de plantas cultivadas (de los que,
según Vavilov, tres centros son secundarios, es decir, vinculados a centros
regionales importantes). Uno sólo de esos centros, el Abisinio, está situado en
Africa, mientras que otro, el Mediterráneo, interesa parcialmente al continente
africano (Africa dei norte, Egipto), presentando afinidades con el vasto e impor-
tante centro próximo-oriental en que, entre otras plantas cultivadas aparecieron,
como hemos dicho, cerales mayores (trigo, cebada, centeno, .. ).
En lo que se refiere a Africa, existía allí, sin embargo, un progreso sensible con
relación a las conclusiones de Candolle ( op . .cit.) quien no concedía a la
agricultura y a los vegetales domésticos más que tres principales centros iniciales:
China, Sudoeste asiático (con prolongación egipcia) y América.
La contribución de Yavilov al conocimiento del orígen de las plantas cultiva-
das fue también muy importante en el plano teórico, porque puso en evidencia el
hecho de que en el origen de una planta cultivada había que distinguir un foco o
centro de derivación primaria caracterizado por una gran diversificación de las
formas de la planta, con manifestación mayoritaria de caracteres dominantes, y
unas áreas de variación secundaria con abundancia de caracteres recesivos, ocultos
en· el centro de primer.a variación.
La localización y distribución geográfica de esos diversos centros de variación
permite determinar la de una cuna agrícola, y, si las áreas de esos focos se
superponen en todo o en parte, se puede crec::r con fun<;famento que, en esa zona de
coincidencia, algunas civilizaciones han ejercido durante mucho tiempo sus
actividades domesticadoras y transformadoras respecto a los vegetales en cues-
tión.
Precisemos otro punto de importancia: el centro de origen botánico de una
especie vegetal cultivada no coincide necesariamente con esas áreas de variabili-
dad unidas a las intervenciones humanas sobre el material vegetal; en otros
términos, la zona ocupada por los posibles parientes salvajes de un cultígeno se
distingue frecuente y claramente de aquella o aquellas en las que tuvieron origen,
debido al hombre, la aparición de ese cultígeno, vegetal salido de la domesticación
y de la selección, y su diversificación .. Eso tiene, al menos, una razón: en los
tiempos antiguos, la de un traslado frecuente fuera del hábitat de los padres
salvajes utilizados por simple recolección 18 •
En lo que se refiere al continente africano, uno de nosotros dos ha podido
contemplar el cuadro trazado por Vavilov 19 • Así se ha podido observar que,
además del foco abisinio y la parte africana del .foco mediterráneo, había también
un foco africano y un foco esteafricano, pudiendo este último ser una promulgación
del foco abisinio en las tierras altas ecuatoriales 20 .
Recapitulando y resumie1_1do los datos relativos a esos dos focos o centros en
lo que se refiere al origen y la diversificación de las plantas cultivadas, tenemos el
cuadro siguiente:
18
Ver J. Barrau, 1962. .
19
Ver R. Porteres; 1950, 9-10; 1951, 239-240.
20
Ver también, a este respecto, R. Schnell, 1957.
726 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICAN_A
Centro mediterráneo ( pr.o-pµrte)
A ese centre corresponde todo un grupo de plantas cultivadas características

de las regiones mediterráneas cuyos cereales (trigo y orgo, principalmente) y
leguminosas de semillas comestibles ( Cicer, Lens, Pisum, Vicia .. .) muestran las
afinidades de ~se centro con el del Cercano Oriente. Allí se encuentra también el
grupo de los «cultígenos» mediterráneos entre los que está el olivo (Olea europea
L.) y el algarrobo ( Ceratonia siliqua L.). Algunas de esas plantas son propias, no
obstante, de Africa, como el arganero, Argania sideroxylon Roem., árbol marroquí
que proporciona aceite y goma de argán. A ese centro pertenece Egipto, cuyos
vínculos con el centro próximo-oriental son evidentes y cuya influencia en la
historia de la agricultura y de la ganadería en el Africa septentrional fue
importante. Esa zona comparte con el Cercano Oriente sirio el origen de una
planta de interés económiéo cierto, el bersim' o trébol de Alejandría, Trifolium
alexandrinum L. Aunque esa parte africana del centro mediterráneo no ha
desempeñado un papel directo en la historia agrícola del Africa tropical, ha
influido, sin embargo, profundamente en el Sáhara, cuando éste conoció una fase
climática más favorable a los desarrollos de los cultivos y de la ganadería 21 .
Centro abisinio
En él se encuentran afinidades «cultigénicas» con el centro próximo-oriental

(clases de trigo, cebada, leguminosas de los tipos Cicer, Lens,. Pisum, Vicia ... ) y con ·
los centros propiamente africanos (Sorghum ... ) de los que trataremos más
adelante. Además está claro que plantas originarias del Asia tropical transitaron
por ese centro en su penetración por Africa. Ese Centro abisinio tiene,'no obstante,
«cultígenos» característicos, como el cafetal de Arabia ( Cojfea arabica L.), el
platanero tropical abisinio'( Musa ensere I. F. Gmelin), el tef ( Eragrostis abyssinica
Schrad.) y el Guizotia abyssinioa (L. f.) Cass, o niger de semillas oleaginosas.
Centro esteafricano
Está caracterizado por clases de sorgo diferenciadas partiendo del Sorghum

verticilliflorum Stapf., de los mijos-peniciliares, los mijos, como el Eleusine
coracana Gaertn, los sésamos ...
Centro oesteafhcano
Allí se encuentra el origen de diversas clases de sorgo derivadas del Sorghum

aru11di11aceum Stapf., de los mijos-peniciliares, como los Pennisetum pychnostach-
yum Stapf. y Hubb., o también el P. Gambiense Stapf y Hubb., de los mijos-
21 Ver, a· este respecto, J. Desmond Clark y H. J. Hugol, op. cit.

MAPA3
MAPA 4
• Mapa 3: Los .centros agrícolas africanos.

• Mapa 4: Esbozo de geocultivo africano.
digitarios, como el iburu, Digitaria iburua Stapf. y el fonio D. exilis Stapf., o

también diversos tipos de arroz sobre los que hablaremos más adelante 22. En ese
centro, en realidad, se pueden distinguir dos grandes sectores: tropical y subecua-
torial respectivamente, y en el sector tropical, varios subsectores (senegambiense,
nigeriano,central, chadiano-nilótico); caracterizado cada uno de ellos por plantas
cultivadas particulares, cereales principalmente, pero asimismo por plantas de
tubérculos (el Coleus dazo Chev., principalmente) o por plantas oleaginosas, como
el Butyrospermum parkii (Don.) Kotschy (conocido también por los botánicos con
el nombre de Vitel/.aria paradoxa Gaertner).
Al sector s.ubecuatorial de ese ceñtro oesteafricano corresponden sobre todo
ñames ( Dioscofea cayenensis Lamk., D. Dumetorum Pax, D. rotundata Poir.), pero
también plantas de semillas oleaginosas ( Elais guineensis Jacq., Telfairia occiden-
ta/is Hook, f., ...), y plantas estimulantes ( Cola nítida A. Chev.). En realidad, ese
centro se prolonga en el Africa central, como, por otro lado, lo hacen las áreas de
distribución de ciertos tipos de vegetales anteriormente citados (Cola, Cóleus,
Elaeis ... ). Además allí se encuentra el origen del «guisante de tierra», el Voandzeia
subterranea Thon., otra leguminosa geocarpa africana, la Kerstingiella geocarpa
Harms., que pertenece al centro oesteafricano.
Nos parece que tanto al este como al sur inmediatos al núcleo forestal
ecuatorial, existió inicialmente. un complejo cultigénico comparable al que acaba-
mos de describir para el centro oesteafricano y que de algún modo se prolongaba
en una franja que cubría ese núcleo forestal, bordeando a su paso el centro
esteafricano y ocupando casi la zona periforestal de recolección más intensiva de
la que hemos hablado anteriormente 23 .
LOS «CENTROS» AGRICOLAS
Los datos precedentes habían llevado 24 a considerar la existencia de cierto

número de centros agrícolas en el continente africano, centros cuya lista podemos
hoy reconsiderar examinándolos de norte a sur (mapa 3) como sigue:
- El centro afromediterráneo, desde Egipto a Marruecos, que influenció al
Sáhara agrícola y ganadero e intercambió indiscutiblemente, vía Egipto, influen-
cias con el centro próximo-oriental.
- Al oeste, el centro afrooccidental, con sus sectores tropical y subecuatorial.
- Al este, el centro~niloabisinio, con dos sectores: nÍlótico y abisinio.
- El centro afrocentral.
- Al este de este último, el 'centro afrooriental, ptolongándosé hacia el oeste
hasta Angola.
Más al sur, parece que los recolectores, alentados sin duda por recursos
suficientes, pero protegidos también por la aridez del Kalahari, resistieron
22
Ver R. Porteres, 1962, op. cit.
23
Ver D. Seddon, 1968, op. cit.
24
• l. Hornos de roza después de la combustión. Futa Djalon: Pita, Timbi-Madina; fot. R. Porteres.
• 2. Labor realizada en Kadye.ndo por los dyula de Oussouye ( Casamance) preparando el cultivo de los
arrozales, for. R. Por/eres. ·
730 METODOLOGIA Y PREHlSTORIA AFRICANA
durante mucho tiempo el avance de los cultivos y de la ganadería partiendo de los

centros que acabamos de describir, particularmente a partir del afrooriental 25..
CENTRO HORTICOLA Y CENTRO AGRICOLA
En realidad, ese concepto de centro puede tener el inconveniente de dar, en

materia de prehistoria y de historia agrícolas, la impresión de un «patchwork».
Ahora bien, a la luz de lo que precede, nos parece posible separar un conjunto más
coherente:
a) Al núcleo forestal central, ecosistema «generalizado», corresponde un
centro «vegecultor» (para emplear el desacertado término inventado por R. J.
Braidwood y C. A. Reed) 26 , que nosotros preferimos llamar centro hortícola, en el
que, no obstante, la productividad de la recolección en entorno forestal permite
que aquél persista. Se notará aquí que el potencial vegetal domesticable de ese
centro era menos importante que los de los bosques tropicales húmedos de Asia o
de América.
b) Al borde de las sabanas dé ese núcleo forestal, ecosistema más especializado,
corresponde un centro agrícola cerealista que se extiende desde el Africa del oeste
hasta la del este y se prolonga hacia Angola.
Al norte, en la parte mediterránea del continente africano, se deja sentir
claramente, vía Egipto, la influencia agrícola cerealista de la Mesopotamia
próximo-oriental; cuando el Sáhara era cultivable, experimentó también esa
influencia, lo que podría explicar ciertas difusiones hasta el sur del actual desierto,
así como otras hacia el nordeste de aquéllas, partiendo del Africa subsahariana.
La influencia mesopotámü::a es también sensible en el «reducto» etíope que, sin
embargo, presenta también afinidades con el centro agrícola de las sabanas y
estepas y tiene sus propias características cultigénicas.
Lo que diferencia al centro agrícola del centro hortícola es el predominio en
este último, de una parte, de plantas de tubérculos multiplicadas por vía
vegetativa y, de otra, el de prácticas de cultivos que-competen a la jardinería: en el
campo, el ager de las sabanas y de las estepas, se opone, de algún modo, al jardín-
vergel y al hortus del bosque y de sus orillas.
En el conjunto africano, la azada y la estaca para cavar, así como sus
variantes, caracterizan el utillaje de cultÍvo1 peto, a través de Egipto y Etiopía, el
arado se ha abierto camino en una parte del centro agrícola cerealista.
CLASES DE SORGO Y ARROZ
En contraste 'con ese centro hortícola del bosque tropical, en ecosistema

generalizado, el.centro agrícola africano, en el ecosistema relativamente especializa-
do de las sabanas y de las estepas, está caracterizado por:
25
Ver D. Seddon, 1968, op. cit.
26
R. J. Braidwood y C. A. Reed, 1957.
COMIENZOS, DES.ARROLLO Y EXPANSION DE LAS TECNICAS AGRICOLAS 731
- la utilización predominante de la producción de las plantas cultivadas por

vía sexuada (semillas sembradas);
- la importancia de los cereales en el. complejo alimentario vegetal.
Las agriculturas que se han desarrollado en ese centro practican un «trata-
miento masivo» de los vegetales, oponiéndose al «tratamiento individual>> de las
horticulturas en el centro forestal. Las civilizacioi:ies del centro agrícola han
extendido indudablemente sus campos a expensas del bosque cuando lo han
encontrado en el curso de su expansión territorial. Ese expansionismo agrícola,
por otro lado, ha debido desempeñar un papel en el proceso de sabanización. En
términos ecológicos, estos últimos corresponden a una «especialización» de
ecosistemas originalmente generalizados. Todo ocurre, pues; como si esas civiliza-
ciones agrícolas hubieran adaptado así el entorno natural a sus técnicas o, mejor,
a su modo de percepción de ese entorno. En esa peneti:ación de las agriculturas en
el medio forestal, también han podido producirse desadaptaciones más o menos
pronunciadas: por ejemplo, allí ha podido haber abandono de cereales en
provecho de cultivos alimenticios característicos de los entornos forestales, e
incluso -la hipótesis no puede ser descartada- hasta la eventual adopción de
plantas de recolección, como bases de subsistencia por cultivadores de la sabana
obligados en otros tiempos, en el .curso de sus migraciones, a la vida en entorno
forestal.
Lo cual no quiere decir que los cereales sigan siendo las características de las
agricultun1s sabaneras y «esteparias». Entre esos cereales y a pesar de las
originaiidades cerealistas de los diversos centros del foco agrícola, Uno, el sorgo
(Sorghurn sp.) o «mijo grueso», aparece como el rasgo cultigénico común al
conjunto de ese centro.
El ~rigen de ese sorgo, o más bien de esas clases de sorgo, fue durante mucho
tiempo objeto de opiniones algo contradictorias 27 , pero parece que las clases de
sorgo cerealista son originarias de Africa y que, en el seno del centro agrícola
africano, han tenido en realidad orígenes independientes que vamos a enumerar:
- A la especie salvaje Sorghum arundinaceum Stapf., cuya área cubre la zona
tropical húmeda que se extiende desde Cabo Verde hasta el océano Indico,
corresponde la serie de las clases de sorgo cultivadas del oeste africano: S.
Aterrimum Stapf., S. nitens Snowd., S. drummondii Mill!,p. y Chase, S. margaritife-
rum Stapf., S. guineense Stapf., S. gambicum Showd., S. exsertum Snowd ...
- A la especie salvaje· S. verticillijlorwn Stapf. del este africano, desde Eritrea
hasta el Africa sudorienta!, corresponden dos grupos de sorgo cultivados: uno del
sudeste africano, el del sorgo «Kafir»: S. cajfrorum Beauv., S. coriaceum Anowd., S.
dulcicaule (sorgo dulce); y el otro, nilochadiano, desde el Sudán nigeriano hasta
Eritrea, con los S. nigricans Snowd. y S. Caudatum Stapf.
- A la especie salvaje S. aethiopicum Rupr., de Eritrea y Abisinia, correspon-
den el S. rigidum Snowd., del Nilo Azul, el S. Durra Stapf., cultivado desde el Chad
hasta la India y en todas las zonas subdesérticas, el S. cernum Host., el S.
subglabrescens Schw. y Asch., de las regiones nilóticas, y el S. nigricum, del delta
central nigeriano,
21
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• El Soung o reja entre los seereer gnominka; pescadores-arroceros de las islas de Pequeña Costa de
Senegal. Es utilizada para las labores y la formación de caballones de las tierras fuertes de los arrozales
sobre manglares. Corresponde al Kadyendo de los dyula bayyot, de Casamance; a'/ kofi o kop de los baga,
de Guinea litoral, fot. R. Parieres.
Notemos de paso la presencia en el subsector nigeriano central, sector tropical
. del centro aji-ooccidenta/ (ver anteriormente), de un sorgo cúltivado particular, el S.
Mellitum Snowd. var. mellitum Snowd., que, debido a su riqueza en azúcar, sirve
para la preparación de una bebida alcohólica 28 ; diversas clases de sorgo se
utilizan, por otro lado, para preparar la «cerveza de mijo»..
Entre esos diversos grupos de sorg9 cultivado, existen relaciones como lo
testimonia la existencia de los S. conspicuum Snowd. (de Tanganica a Zimbabwe y
All'gola) y S. roxburghii Stapf. (Uganda, Kenia, Zimbabwe, Afúca del Sur) que
parecen salidos de cruzamiento entre clases de sorgo emparentadas unas con el S.
arundinaceum y otras con el S. vesticillijlorum.
Entre los sorgos citados, uno, el S. durra, merece uná atención particular,
debido a su vasta distribución: desde el Sudán oriental hasta Asia menor y la
India, y desde Mesopotamia hasta Irán y Gujerat.
Lo que precede muestra perfectamente la importancia de esos cereales en la
flora econó'mica del centro agrícola de las sabanas y estepas africanas, importan-
cia cuya significación sobrepasa, por otro lado, el marco del continente africano,
puesto que algunos de los Sorghum domesticados en dicho continente llegaron,
hace mucho tiempo, a otras regiones del mundo.
Desde entonces, Africa nos surge mejor, a la vez, como un conjunto de centros
de cultivos originales y como un mosaico de centros de origen de plantas
cultivadas, algunas .de las cuales tienen importancia económka a escala mundial.
La originalidad de los cultivos de Africa tiene otros aspectos: uno, y no de los
menores, es el de su cultivo del arroz. Este cultivo 1::stuvo, en efecto, fundado
originalmente en clases de arroz propiamente africanas que merecen atención. Son
propias del centro af,·ooccide.ncal, del que hemos hablado con anterioridad, y más
exactamente del subsector nigeriano central (centro primario) y del subsector
senegalogambiense (centro sec;undario).
Ya en la antigüedad, Estrabón habló de un cul,tivo de arroz africano y, en· el
siglo XIV, lbn Battüta subrayó que el Níger producía arroz 29 . Esos testimonios
fueron ignorados frecuentemente y durante mucho tiempo se: creyó que el cultivo
del arroz en Africa tenía como origen el arroz asiático ( Oryza sativa L.). Sólo
hacia 1914 se tomó verdadera conciencia de la existencia de un arroz específica-
mente africano, el O. glaberrina Steudel, de panículas rígidas, erguidas, y de
cariópsides oscuras o rojas, arroz cosechado por recolección, pero también
producido por cultivo y que parece emparentado con el O. breviligulata A. Chev. y
O. Roer, que se encuentra en buena parte del Africa tropical. ·
Si nos referimos a lo que dijimos anteriormenté sobre los trabajos de N. l.
Vavilov, encontr~remos, a propósito de ese arroz africano, una ilustración del
esquema pi:opuesto por ese agrónomo y genético en cuanto al origen de las
plantas cultivadas: un área muy amplia del parentesco salvaje: máximo de
variac.ión del arroz africano con mayoría de caracteres domihantes en el delta
central nigeriano (centro primario); diversificación de las variedades con caracte-
res recesivos en la Alta Gambia y Casam~nce (centro secundario).
28
Ver R. Schnell, 1957, op. cit.
29
Ver R. Schnell, 1957, op. cit.
2
• l. Campos de arroz en suelos hidromorfos con emba/samiento hídrico remporal de la esración de las
lluvias ( cultivo del ar.roz de impluvium), Cásamance: aldea bayoyy de Nyassa, fot. R. Porleres.
• 2. Islas artificiales para el cultivo en los arrozales acuáricos demasiado profundos que no evacúan
suficientemente las aguas dulces; el yermo de estación seca es ocupado por Scirpus littoralis Schrader:
N ymphae Lotus .en flor, Guinea portuguesa: Kassabol, cerca de Cabo Vare/la, fot. R. Porteres.
COMIENZOS, DESARROLLO Y EXPANSION DE LAS TECNICAS AGRICOLAS 73'5
A partir, pues, del delta central nigeriano, Jas clases africanas de arroz
cultivado se han e_i1Jendido en el .conjunto del oeste africano hasta la Guinea
litoral. El uso del O. gláberrima por recolección es ciertamente muy antigua, y ese
cereal silvestre ha debido figurar en un buen lugar en esos centros privilegiados de
recolección relativamente intensiva (vyr anteriormente), donde debieron iniciarse
los intentos domesticadores. Se puede, pues, pensar que la domesticación de ese
arroz es, al menos, tan antigua como el de los demás cereales africanos.
Más farde, las clases de arroz cultivado de Asia ( O. saNva) fueron introducidas
en Africa (¿a partir del siglo vm en la costa oriental por los árabes?, ¿a partir del
siglo XVI en la costa occidental por los europeos?).
Recordemos, pues, que los indicios cultigénicos enumerados hasta ahora (y
sólo podemos presentar aquí un resumen) hacen aparecer claramente el carácter
endógeno de las civilizaciones de cultivos en A:frica, a partir de los recursos
vegetales de los entornos naturales y sin implicar necesariamente influencias
extraafricanas.
ENTRE AFRICA Y ASIA
Ciertamente, y ya lo hemos indicado con anterioridad, las prácticas de

difusión. partiendo del centro de cultivos y ganado del Cercano Oriente mesopotá-
mico debieron desempeñar un papel importante en la antigua historia agrícola de
Africa. Así es como desde Abisinia hasta el norte de Africa, pasando por el Egipto
del valle del Nilo, ·existe una zona que se puede considerar que forma parte del
dominio paleomediterráneo definido por Ha:udricourt y Hedin (1943, op. cit.), pero
incluso en esa zona se encuentran componentes cultigénicos propiamente africa-
nos, principalmente en Etiopía, pero también en Egipto y en el norte de Africa.
Más interesante y quizás. menos conocida es la historia de las relaciones
antiguas entre' Africa y Asia. Africa ha dado a Asia vegetales domesticados, y el
caso del sorgo expuesto anteviormente lo demuestra a la perfección. Perú Africa
ha recibido de Asia no solamente cultígenos próximo-orientales (trigo, cebada,
etc.), sino también plantas llegadas del sudeste asiático tropical. En efect'i::>, parece
que bien por vía sabea del sur de Arabia y del Este africano., bien por medio de
ancestrales navegantes que atracaban en la costa sHclorierttal, al continente
africano llegaron antiguamente plataneros tropicales, el gran ñame ( Di<Jscorea
a/ata L.), el taro ( Colocasia esculenta [L.] Schott), y quizás la caña de azúcar
(Saccarum officinarum L.), que han permitido a algunas de esas plantas cultivadas
originarias de Asia, principalmente los bananeros, una conquista de cultivo más
acentuada del dominio forestal tropical de Africa.
Pero volvamos al caso de las clases de sorgo que nos proporcionan un· buen.
ejemplo del intercambio entre Africa y Asia 30 . En efecto, existen en Asia clases de
sorgo cultivado de origen africano distintas de las ya mencionadas: es el caso
principalmente del S. bicolor Moench, que parece tener por origen un crecimiento
entre cultígenos salidos del S. aethiopicum, de una parle, y la especie _silvestre S.
30
Ver _R. Porteres, 1962, op. cit.
sudanesa, de otra. Con ese S. bicolor pueden estar relacionados principalmente el

S. dodúw Snowd., de la India, Arabia y Birmania, y más recientemente reintrodu-
cido en Africa, así como el S. miliforme Snowd., de la India, recientemente
introducidó en Kenia. Otro sorgo cultivado, el S. nervosum Bess, parece emparen-
tado coh el S. aethiopicum y el S. bicolor; entre otros, puede estar relacionado con
el sorgo birmano y también chino.
Sin entrar en detalles necesariamente complejos de esa mezcla genética,
señalaremos que aJlí hay indicios de viejos contactos entre los tipos africanos y
asiáticos de sorgo. Todo hace creer que entre el Africa oriental y Asia hubo
antiquísimas relaciones e intercambios de material vegetal, lo que parece confir-
mar la presencia precolonial de algunos cultígenos-(ver más arriba) originarios del
sudeste asiático tropical. ·
Por otro lado, no se puede excluir la posibilidad señalada anteriormente de
una más fácil conquista de cultivos del bosque ·africano, gracias a la llegada de
cultígenos (plataneros, taro, ... ) originarios del ecosistema generalizado que es el
bosque tropical húmedo del sudeste asiático y del mundo insulíndico; de este
último llegaron además por mar los emigrantes que antiguamente alcanzaron,
con algunas de sus plantas domesticadas, Madagascar y la costa oriental de
Africa. · ·
Si en los tiempos remotos la citada costa produjo vegetales cultivados. en el
mundo asiático y los recibió de este último, parece que en buena parte fue
tributaria de éste en cuanto a los animales domesticados; algunos cerdos del
Africa oriental parece que están emparentados con los suidos domesticados en
Asia. Como observa C. Wrighey 31 : «Es totalmente cierto que la ganadería se
desarrolló independientemente en el Africa al sur del Sáhara, donde la fauna no
cQmprende ni comprendía ningún antepasado posible de los bovinos, caprinos y
ovinos domesticados». Estos últimos llegaron, pues, a esa parte de Africa, sobre
todo de Egipto, por el valle del Nilo. Se notará, no obstante, la perfecta
posibilidad de domesticación de algunos de esos animales en la parte africana del
dominio paleomediterráneo (ver anteriormente), principalmente de bovinos en
Egipto, donde en los tiempos preneolíticos los hombres cazaban, segun parece,'Jos
Bos primigenius y B. brachyceros.
El esbozo-que. acabamos de hacer ha podido mostrar que Africa dista mucho
de ser ese continente que .. se presentó durante mucho tiempo como receptor de
otros lugares de lo esencial de su desarrollo de cultivos y ganadería. Ciertamente,
como tampoco Europa o Asia, el Africa de los tiempos remotos no estuvo cerrada
a las aportaciones exteriores; tambi~n es cierto que en su parte septentrional,
Africa comparte con Europa y Asia la pertel')ertcia a un dominio mediterráneo que
apenas tuvo más continuidad ecológica que la que tiene hoy. Resulta, no obstante,
que el continente africano ha conocido desarrollos agrícolas y hortícolas origina-
les :fundados principalmente en la domesticación de vegetales que le eran propios
y de los que el resto del mundo se benefició antaño en lo que se refiere a ciertos
cultígenos, principalmente los diferentes tipos de sorgo. Y si, en algunas partes de
Africa, la recolección y la caza han seguido siendo bases de la subsistencia, eso no
31
C. Wrighey, 19:70.
es debido a un retraso, sino que más bien es el resultado de una abundancia y

diversidad de los recursos. espontáneos que permitieron a los hombres vivir
cómodamente en sus ecosistemas, sin tener que transformarlos necesariamente
mediante domesticación.
A GUISA DE CONCLUSION
Junto a la recolección, se encuentra en Africa esa forma de cultivo naciente que

consiste en ayudar y favorecer a un vegetal, sin intervenir, por eso, directamente
en su producción. Ese es el caso aún hoy de plantas alimenticias arborescentes,
como el árbol de cola y el karité o palmera de aceite. Pero ta,mbién allí se
encuentran todos los estadios de la evolución hortícola y agrícola; en resumen,
una gran diyersidad de técnicas de cultivos tradicionales, incluida toda una gama
de utilización ingeniosa de los suelos para el cultivo,de arroces africanos, diversas
formas de rozas y de desbroce con numerosas variaciones, sistemas agro-silvo-
pastoriles, etc.
En lo esencial, no obstante, los comienzos y desarrollos de los cultivos de
Africa se refieren a tres centros o núcleos principales (mapa 4):
- Uno, que comprende el norte del continente desde Egipto hasta l\farrue-
cos, forma parte del dominio mediterráneo y experimenta una influencia cierta del
centro de cultivos y ganadería próximo-oriental, aunque ciertamente haya
conocido desarrollos que le eran propios.
- El segundo, que interesa al conjunto de la periferia sabanera y «esteparia»
del centro forestal de Africa, y vive el desarrollo de una agricultura de cereales
(sorgos, mijos ... ).
- El tercero, en fin, que comprende el bosque y sus orillas, caracterizado por
una horticultura con recolección asociada, recolección a la que Africa ha prestado
algunos de sus vegetales cultivados.
Entre esos centros, no han existido en absoluto barreras infranqu·eables: en los
cultivos de los oasis hay cerca trigo, sorgo y mijo; en los campos de la sabana se
encuentran, en ocasiones, plantas alimenticias procedentes de la horticultura de
las márgenes forestales, habiendo prestado Africa vegetales de recolección especia-
lizada y practicada en la selva tropical. Otro ejemplo: Etiopía tiene en su flora
económica tradicional plantas que le son propias, otras que pertenecen al dominio
mediterráneo, otras que proceden del centro agrícola de las sabanas y estepas
africanas y otras, en fin, llegadas del este no afr:icano ...
De todos esos centros, el que parece que tiene mayor significación en la
historia agrícola de Africa es el de las sabanas y «estepas>), más particularmente en
sus partes que están próximas al bosque, o a las corrientes de agua o lagos
importantes.
En cuanto a data,r con precisión la prehistoria e historia de los cultivos de
Africa, todavía es difícil. Sin embargo, se puede pensar que el período determinan-
te en el inicio de las actuaciones domesticadoras propiamente africanas se situó en
el Pleistoceno final, o sea, entre - 9000 y - 5000; entonces la periferia del núcleo
forestal central conoció, según parece, una recolección intensificada y hasta una
especializada. Se perfeccionó la pesca en aguas interiores, acompañándose de una

relativa sedentarización ... En resumen, aparecieron unas condiciones propias para
las domesticaciones. Creeríamos de buen grado, esperando naturalmente que la
arqueología confirme o invalide ese punto de vista, que eso ocurrió mientras que
en el «creciente fértil» del Cercano Oriente se constituían las bases de cultivo y de
ganadería que iban a ser, entre otras, las de las civilizaciones del espacio europeo.
Capítulo 28
INVENCION Y DIFUSION
DE LOS METALES Y
DESARROLLO DE LOS
SISTEMAS SOCIALES
HASTA EL SIGLO V ANTES
DE LA ERA CRISTIANA
J. VERCOUTTER
En la historia general de Africa, el valle del Nilo desempeña un papel

privilegiado. A pesar de las dificultades causadas por las cataratas, dificultades
que a veces se han exagerado mucho 1 , el Nilo, con sus 6.500 km. de longitud, es un
medio de comunicaciones y de intercambios transcontinentales del sur con el
norte que no puede ser subestimado.'Viniendo del norte, más allá del paralelo 16
y de los desiertos de Bayuda, en el oeste, y de Butana, en el este, el valle del Nilo
entra en una región de lluvias anuales y permite llegar a la gran vía transversal
africana, oeste,este, que, por los valles y depresiones del Níger y del Chad, las
mesetas de Darfur y de Kordován, y después las llanuras del inicio de la falda del
Atbara y del Baraka, va desde·el Atlántico hasta el mar Rojo. Así, a las ventajas de
un eje de comunicación sur-norte, desde los Grandes Lagos ecuatoriales hasta el
Mediterráneo, se unen las del eje oeste-este, abriendo la cuenca del Nilo el acceso
a las del Congo, el Níger y el Senegal.
Esa vasta región que ocupa el ángulo norteoriental del continente tiene, pues,
un interés capital desde la historia remota de Africa. Desgraciadamente, está aún
muy imperfectamente explorada en sus aspectos arqu~ológico e histórico. El valle
bajo del Nilo, desde la 2.ª Catarata hasta el Mediterráneo, es bastante bien
conocida gracias a los esfuerzos de los arqueólogos que han explorado esa parte
del valle desde principios del siglo XIX hasta nuestros días. Pero no ocurre lo
mismo en lo referente al valle medio del río (entre la 2.ª y 6.ª Cataratas), ni al alto
valle (desde Jartum hasta los Grandes Lagos) ni, sobre todo, en las proximidades
desérticas del Nilo y de sus afluentes. Tanto en el este como en el oeste, los
afluentes están prácticamente inexplorados desde el punto de vista arqueológico,
1
Sobre las cataratas y sus dificultades reales o imaginarias, la obra más detallada sigue siendo la
de A. Chelu, 1891, págs. 30-73, que describe cada catarata y da los planos de los canales navegables.
y su historia tan sólo pertenece aún al terreno de las hipótesis, demasiado a

menudo apoyadas en observaciones insuficientes o deficientes, tanto en número
como en calidad.
En nuestro estudio seguimos a la vez el orden cronológico y el geográfico.
Distinguiremos dos períodos: primero, desde el Neolítico hasta los comienzos del
III milenio, que ven la aparición de los documentos escritos en el valle bajo del
Nilo, período para el que analizaremos -comenzando por lo relativamente mejor
conocido, y terminando por lo desconocido, es decir, yendo de norte a sur- lo
que se conoce de las civilizaciones que han ocupado las orillas del río. El segundo
período comprenderá los comienzos del 111 milenio hasta el siglo v antes de la era
cristiana y, del mismo modo, se iniciará geográficamente en el valle bajo,
terminando en el alto valle del Nilo.
DEL NEOLITICO AL 111 MILENIO

ANTES DE LA ERA CRISTIANA
Ese período que cubre en conjunto dos milenios, de - 5000 aproximadamente

hasta - 3000, ve la aparición de la difusión del metal en el valle del Nilo, así como
la manifestación de los primeros sistemas sociales. Es, pues, uno de los peáodos
más importantes, si no el que más, desde el punto de vista histórico.
Si analizAmos, aunque sea muy rápidamente y sin detenernos en su aspecto
material, las culturas neolíticas del valle del Nilo ya estudiadas en este libro (cf.
capítulo 2), resulta difícil hablar de los siglos oscuros de la protohistoria nilótica
en el IV milenio antes de la era cristiana (de - 3800 a -·3000), sin recordar al
propio tiempo las culturas que le han precedido. En efecto, todas las investigado~
nes recientes, tanto en Nubia como en Egipto, lo han confirmado abundantemen-
te: la aparición del metal no marca una ruptura en la evolución general de las
civilizaciones del Africa norteorientaL Las culturas de la edad de cobre son las
descendientes_ legítimas y directas de las del Neolítico, y con mucha frecuencia es
inútil distinguir sobre el terreno un yacimiento del final del Neolítico de un
yacimiento calcolítico. El primer rey de la dinastía tinita en Egipto es el
descendiente legítimo de los jefes de las últimas etnias neolíticas, así como los
grandes faraones de la época tebana serán los dueños del imperio menfita.
EL VALLE BAJO DEL NILO DESDE - 4500 hasta - 3000 2
La organización social que se ve, o más bien que se adivina, desarrollarse en el

valle bajo del Nilo, en Egipto, desde ~ 3000 es incuestionablemente el resultado
de las técnicas impuestas por el riego para el aprovechamiento agrícola del valle.
2
Sobre la formación misma de Egipto anteriormente a las épocas neolítica y chalcolítica que ven
el desarrollo de los primeros sistemas sociales; se puede leer la excelente obra de W. C. Hayes, 1965.
Esta obra póstuma, editada por K. C. S_eele, contiene todo un capítulo sobre. la formación de Egipto:.!,
págs. 1-29, con una abundante bibliografía analítica en las páginas 29-41.
INVENCION Y DIFUSION DE LOS METALES 741
Esa toma de posesión del valle por el hombre comenzó desde el Neolítico, y su
desarrollo prosiguió hasta la· aparición de un sistema monárquico unificado.
Heródoto lo dijo, y otros muchos autores lo han repetido después: «Egipto es
un don del Nilo». Desde el comienzo de la época histórica, cuando se acababa el
proceso de disecación del Africa sahariana,. desde el Atlántico hasta el mar Rojo,
Egipto no hubiera podido vivir sin la inundación anual del río; sin la crecida.
Egipto sería un desierto, como el Sáhara o el Neguev. Pero ese regalo que recibe
del río, ese regalo que le da vida, puede convertirse también en un regalo
envenenado.. En el año 3 de Osorkón III ( - 754), la inundación fue tan intensa
que ningún dique pudo resistir y <<todos los templos de Tebas fueron como una
ciénaga», y el Gran Sacerdote de Amón debió suplicar al dios que detuviese la
subida de las aguas. La misma _catástrofe se produjo el año 6 de Taharqa ( - 683),
cuando todo el valle «se transformó en océano», aunque para las necesidades de
su popularidad el rey presentase el fenómeno como una bendición del cielo.
La crecida es muy inconstante: demasiado impetuosa o demasiado débil, y
pocas veces es lo que sería deseable que fuese 3 • Así, desde 1871 a 1900 se han
observado: tres malas crecidas, tres mediocres, diez buenas, once abundantes y
tres peligrosas. De treinta crecidas, solamente diez han podido considerarse
satisfactorias 4 •
La historia de la civilización en el Africa nilótica es, pues, también la de la
«domesticación», si se puede llamar así, del río por el hombre. Esa domesticación
exige el establecimiento de diques, o terraplenes de tierra, unos paralelos y otros
perpendiculares al curso del río.. Ese dispositivo permite acondicionar en cada
orilla estanques o zonas de retención, o hods, destinados a retrasar la inundación,
a contenerla y a que alcance terrenos que no alcanzaría si se dejara abandonada a
sí misma.
Fruto de una larga experiencia, ese sistema sólo ha podido ser establecido
progresivamente- 5 • Para ser realmente eficaces, en efecto, las cuencas de retención
deben ser preparadas metódicamente en el conjunto del territorio o, por lo menos,
en arnplias regiones, Exigen, pues, el ac.uerdo previo de: un gran número de
hombres para un trabajo comunitario. Ese es el origen de los primeros sistemas
sociales en el valle bajo del Nilo: etnias agrupadas en torno a un centro agrícola
provincial, primero, y luego agrupamiento de varios centros provinciales que
formarán, al fin, dos grupos políticos más amplios, uno al Sur y otro al Norte 6 •
La documentación de que disponemos para ese período de - 5000 a - 3000
no permite precisar la naturaleza del sistema social que es la base de esa
ocupación y del aprovechamiento del valle bajo del Nilo. El término mismo de
«etnia» que acabamos de emplear es, sin duda, abusivo. En efecto, nada permite
3
Sobre los peligros de inundación, cf. J. Besancon, 1957, págs. 78-84.
4
J. Besancon, op. cit., págs. 82-83; bibliografía, págs. 387-388.
5
Las obras generales sobre los riegos egipcios no examinan, según mis conocimientos, los
problemas que plantean la aparición y el desarrollo progresivo de los riegos en Egipto. El sistema
establecido es descrito en.J. Besancon,(op. cit., págs. 85-97) y,en F. Hartmann (1923, págs. 113-118). L.
Kryzaniak _(1977) distingue un período de riego natural (págs. 52-123) y un período de.riego conirolado
(págs. 127-167). Este.habría comenzado en el Gerzense (Nagada ll), cf. ibíd., pág. 13 7. Es decir, en torno
a - 3070 ± 290. Para esa fecha, ver H. A. Nordstrom, 1972, pág. 5.
6
J. Vercoutter, 1967, págs. 253-257.
afirmar que en esa época hubiese grupos étnicos muy diferenciados a lo largo del
valle del Nilo, mientras que parece cierto que allí ya había grupos políticos o
político-religiosos. La única "indicación que tenemos está fundada en las represen-
taciones de monumentos votivos de pequeñas dimensiones: paletas de pintar y
mazas ceremoniales de origen mágico-religioso. Esa documentación no refleja
-sumariamente, por otra parte- sino la situación en el extremo final del período
en. las últimas generaciones del final del IV milenio 7 • Sin embargo, se puede
admitir que el sistema social que se entrevé gracias a esa documentación apenas
ha evolucionado en el transcurso de los dos milenios de ese período.
El inicio de la historia escrita coincide, en general, .con la füsión en un único
sistema -y bajo la autoridad de un rey único- de los grupos políticos del Sur y
del Norte. Ahí tenemos esquemáticamente la historia del valle bajo del Nilo, de
- 5000 a - 3000, historia que, como sabemos," está dominada no sólo por la
aparición del metal, fenómeno en realidad menor, sino sobre todo por el dominio
del hombre sobre el conjunto del valle; dominio que, independientemente de la
preparación de diques y presas de retención, ha exigido el allanamiento del s,uelo
para que el agua, por una parte, no se estanque en las hondonadas y, por otra,
llegue lo más lejos posible a fin de ampliar las tierras cultivables del valle,
Indudablemente, pues, es una victoria del campesino sobre una naturaleza hostil
aunque se haya dicho otra cosa.
EL NEOLITICO
En el capítulo 25 del presente volumen se encontrará una descripción

detallada del aspecto material de las diferentes «culturas» u «horizontes culturales>>
que constituyen, por así decido, la trama de la evolución social de esos grupos, de
esas culturas agrupadas bajo los términos generales de «Neolítico» y de «Predi-
nástico», en el valle del Nilo, tanto en Sudán ~orno en Egipto. En las p¡:\.ginas
siguientes nos hemos preocupado únicamente de analizar los aspectos sociales y el
desarrollo histórico de esas culturas. En efecto, Neolítico y Predinástico constitu-
yen en el valle del Nilo una «continuidad» cultural. Para poner solamente un
ejemplo, el «Badariense» analizado detalladamente en el capítulo 25 no es más
que una etapa en la evolución de una cultura que parte del «Tasiense» y termina
en el «Negadiense 11» y en las sociedades «Pretinitas». En otros términos,
presentamos aquí en forma sintética lo que en el capítulo 25 está descrito en forma
analítica. Los dos aspectos de los problemas mencionados son complementarios
uno del otro y aparecerán entre corchetes [ ...] las citas indispensables· que
permitan al lector encontrar fácilmente la descripción detallada de las «culturas»
que no son mencionadas en el presente capítulo más que de un modo muy
general.
El período Neolítico en Egipto no es conocido más que por un número
reducido de yacimientos que frecuentemente ni siquiera son contemporáneos
entre sí. El más antiguo ocupa los bordes de la depresión de Fayum [ = Fayu-
7
Sobre estos problemas, cf., como últimos datos, J.-L. de Ceniva~ 1973, págs. 49-57.
miense B] al oeste del valle, en el Medio Egipto 8 . En el norte se conocen los

yacimientos de Merimdé-Beni-Salame 9 [ = Merimdiense] en el Delta occidental,
en las orillas del desierto, a unos 50 km. aproximadamente al nordeste de El
Cairo, y el del El-Omari 10 [ = Omariense A y B], próximo a El Cairo, cerca de
Heluán; en el Medio y en el Alto Egipto están los yacimientos de Deir Tasa, al
sudeste de Assiut, y los de Tukh y Armant-Cebelein, menos importantes, en la
región tebana 11 . Las comparaciones que se han podido hacer entre esos yacimien-
tos para determinar la naturaleza y extensión de los diferentes aspectos del
Neolítico que representan, se hacen aún más difíciles por el hecho de que no son
contemporáneos, según los análisis con carbono 14: el más antiguo, el de Fayum-
A, se remonta a - 4400 ( ± 180); después vienen los yacimientos ·de Merindé-
Beni-Salame, -4100 (± 180), y del El-Omari, - 3300 (± 230); y, en último
_lugar, el de Tasa, que data del final del Neolítico 12 .
En otros témiinos, los yacimientos excavados nos esclarecen los comienzos del
Neolítico en el Fayum y el Delta, de una parte, y el final de ese período en la punta
sur del Delta y en el Medio Egipto, de otra. Pero de - 4000 a - 3300, es decir,
durante siete siglos, no sabemos nada, o muy poco, de la evolución general del
Neolítico egipcio en su conjunto. Ciertamente, los hallazgos de superficie en las
orillas del v.alle y en el desierto .son numerosos; prueban la realidad de lo que se ha
llamado «Intervalo húmedo» o «Neolítico subpluvial» 13 , al final del VI milenio,
que señala un tiempo de detención en el proceso de desecación climática del
nordeste de Africa. Pero esos hallazgos poco nos informan, a falta de excavaciones
sistemáticas, sobre las culturas neolíticas de las que constituyen los vestigios,
siendo se1lamente estudios fructuosos los que se fundan en los yacimientos bien
excavados que hemos mencionado. Ahora bien, lógicamente son muy extensas
aún en el tiempo y en el espacio las zonas oscuras que subsisten en la exploración
de esos yacimientos. Eso es tanto más deplorable cuanto que generalmente se
admite que la «revolución» neolítica llegó a Egipto desde el Cercanq Oriente sirio-
palestino, es decir, del «creciente fértil», en que aquél está comprobado desde muy
antiguo; así es precisamente cómo el protoneolítico de Jericó ha podido ser
datado en - 6800, muy anterior, pues, al Neolítico de Fayum. Pero, para probar
que el Neolítico en el valle bajo del Nilo, y principalmente en el Delta y Fayum,
llegó también de Asia, habría que conocer yacimientos de los límites marítimos y
de la parte oriental del Delta hasta la altura de Menfis. Esta es precisamente una
de las zonas oscuras en nuestros conocimientos. De ello resulta que el origen
asiático del Neolítico egipcio sigue siendo una hipótesis 14 .
8
Sobre el Neolítico de Fayum, cf. W. C. Hayes, 1965, págs. 93-99 y 139-140, al que se añadirán
las observaciones de F. Wendorf, R. Said y Schild, 1970, págs. 1161-1171.
• Sobre el yacimiento de Mérimdé-Béni-Salamé, cf. W. C. Hayes, op. ci1., págs. 103-116 y 141-143, a
lo que se añadirá, para la. cerámica, L. Hjalmar, 1962, págs. 3 y sigts.
1
11
° Cf. W, C. Hayes, op. cit., págs. 117-122 y 143-144.
Para el Alto Egipto, desgraciadamente no se dispone de estudios actuales, ni de la bibliografía
de W. C. Hayes, la obra que ha sido interrumpida por la muefte del autor (cf. op. cit.,.pág. 148, n. 1). Se
puede recurrir a la puesta a punto de l Vandier, 1952, págs. 166-180. '
12 Sobr.e el Neolítico «Tasiense», cf. G. Bruntoil, 1937, págs. 5-33; Para la fecha, cf. W. F. Libby,
1955, págs. 77-78.

13
Butzer, 1964, págs. 449-453, y G. Camps, 1974, pág. 222.
14
Al estudiar el problema del origen del poblamiento egipcio predinástico, la señorita E.
744 METODOLOGIA y· PREHISTOE.IA AFRICANA
Hipótesis que exige ahora estar tanto más apoyada cuanto que en el transcur-
so de esta última década las investigaciones arqueológicas en el Sáhara han
demostrado que el Neolítico es también allí muy antiguo, principalmente en
Hoggar, donde el yacimiento de Amekni es casi contemporáneo del Jericó
protoneolítico 15 . En resumen, se observará que las fechas de ese Neolítico
sahariano-sudanés son todas anteriores, tanto a las del Neolítico egipcio, al menos
para los yacimientos actualmente datados de Fa.yum y Merimdé-Béni-Salamé 1 6,
como a las del Neolítico nubio 17 • Por otro lado, la alfarería aparece antes quizás.
en Nubia que en Egipto 18 , siempre, naturalmente, que nos atengamos a las
fuentes actualmente a nuestra disposición.
Teniendo en cuenta la antigüedad del Neolítico sahariano-sudanés, se ve que
no está excluido a priori que el Neolítico del valle del Nilo, en Egipto como en
Nubia, sea el descendiente de ese Neolítico africano. Conviene, como es natural,
ser prudente, ya que por una parte es una realidad la escasez de los yacimientos
neolíticos en el valle bajo del Nilo, en Egipto, y, por otra, está el hecho de que en
Nubia sólo las orillas del río han sido cuidadosamente exploradas y solamente
aún entre la l.ª y la 2.ª Catarata. La franja que se extiende entre el valle del río y el
Sáhara oriental es todavía desconocida desde el punto de vista arqueológico. De
todo ello no resulta menos cierto que las influencias que se han ejercido en el
Capsiense y en el lberomorusiense, desde el norte de Africa hacia Nubia, tanto en
el Sebiliens~ como en el. Paleolítico medio del Africa central, siempre hacia esa
misma Nubia 19 , han podido persistir en el protoneolítico. Y puesto que el Delta
egipcio constituye una evidente encrucijada de caminos ha podido ser el punto de
reencuentro de influencias llegadas del oeste y del sur, al igual que del este y del
nordeste.
Desde la aparición del Neolítico en el valle bajo del Nilo, se comprueba una
diferenciación cultural entre el grupo del Norte y el del Sur. Ciertamente, en
ambos grupo~ las poblaciones son de agricultores y ganaderos que continúan
practicando la ·pesca y la caza: sin embargo, el material que nos han dejado difiere
sensiblemente de un grupo a otro en naturaleza,. calidad y cantidad [25]. Lo
mismo puede decirse de algunas costumbres.
En el Norte, las casas mejor agrupadas pueden hacer pensar en una estructura
social ya coherente, siendo enterrados los muertos en las aldeas, como si
continuaran perteneciendo a una comunidad organizada 20 . El Sur, por su parte,
excava las sepulturas al norde del desierto, mientras que con su hábitat más
disperso parece conservar una organización más familiar. Las diferencias entre los
Baumgartel, en 1955, ha rechazado la posibilidad de las procedencias occidental, septentrional y

oriental (cf. E. Baumgartel, 1955, pág. 19). Los recientes trabajos arqueológicos en el Sahara (cf. ínfra)
han mostrado que esa postura debía ser matizada en lo que concierne al Oeste; sin embargo, sigue
siend_o válida para el Este.
15
G. Camps, 1974, pág. 224; 1969. Amekni está fechado en 6700 antes de la era cristiana, y el
proto-neolítico de Jericó en 6800 ames de la era cristiana.
16
H. Nordstrom, op. cit., pág. 5.
17
H. Nordstrom, op. cit., págs. 8, 16-17 y 251.
18
F. Wendorl, 1968, pág. 1.053. La alfarería aparece en Nubia en el «shamarkiense» en - 5750,
pero solamente en 6391 BP, o sea, hacia - 4400 en Fayum.
19
F. Wendorf, op. cit., pág. 1.055, fig. 8.
20
H. Junker, 1930, págs. 36-47. Para la bibliografía completa del yacimiento, cf. capítulo 25.
dos grupos se señalan todavía en las técnicas utilizadas en ambas partes: el Norte
practica una talla de la piedra más refinada, y sus artesanos comienzan a fabricar
vasos de este material, dando origen a una técnica que seguirá siendo una de las
características del Egipto faraónico arcaico. Para la alfarería, en cambio, aunque
el Norte conoce una mayor variedad de formas, el Sur posee una mejor técnica de
fabricación. En efecto, ahí es donde aparece, junto a la _cerámica negra con
decoración blanca, la importante alfarería en rojo con bordes negros que legará
también al Egipto predinástico y arcaico una de las industrias más específicas del
valle del Nilo, tanto en Sudán como en Egipto.
Así se distingue desde el Neolítico la separación entre dos grupos de cultura y
quizás de sistemas soc;iales. En el espacio, uno se sitúa en torno a la región Menfis-
Fayum-punta noroeste del Delta; el otro en el Medio y Alto Egipto, entre Assiut y
Tebas 21 . Esa diferencia cultural, que, en definitiva, no excluye puntos de contacto
entre los grupos, va a precisarse durante los últimos siglos del IV milenio, antes de
fundirse en una civilización de caracteres comunes poco antes de la aparición de la
monarquía unificada en el valle egipcio del Nilo, hacia - 3000 22 .
EL PREDINASTICO
Es frecuente calificar el Predinástico egipcio de eneolítico o calcolítico, como si

la aparición del metal marcase un acontecimiento capital, una verdadera ruptura,
en el desarrollo del valle. En realidad, y hay que subrayarlo, no existe ruptura
alguna entre el Neolítico y el Eneolítico en el valle bajo del Nilo. Todo lo
contrario: la continuidad del desarrollo es evidente, y por eso preferimos
conservar el término de Predinástico para calificar esos siglos oscuros, pero de una
importancia primordial para la historia de Africa. ·
La aparición del metal en Egipto es lenta y no parece que sea producto de
invasores. Contrariamente a lo que ocurre en otras civilizaciones, el cobre aparece
an:fos que el oro 2 3, aunque este último sea más fácil de encontrar en estado
natural, en unos yacimientos en la proximidad del valle. Los primeros objetos de
cobre, de muy pequeñas dimensiones, se manifiestan en el grupo del Sur, en el
yacimiento de Badari, que ha dado su nombre al Badariense 24 , y en el del Norte,
en Dameh, Hasr-Marún y Khasmet-ed-Dib, en Fayum; ese grupo de yacimientos
es llamado Fayum-A para distinguirlo del Fayum neolítico o Fayum-B.
Se discute el origen de la metalurgia del cobre en Egipto 2 5. Es posible que
haya sido llevada del exterior, del Cercano Oriente, pero, si fue así, lo fue de un
21 Se observará que el grupo del Norte no alcanza el'mar; es tan «continental» como el grupo del
Sur, cf. J.-L. de Cenival, op. cit., mapa A, pág. 50.

22 J. Vercoutter, 1967, págs. 250-253.
23
Cf. A. Lucas, 1962, págs. 199-200.
24
Cf. capítulo 25. La civilización badariense ha sido frecuentemente estudiada (cf. bibliografía
i'!fra). La obra básica sigue.siendo la de G. Brunton y G. Caton-Thompson, 1928, a completar con G.
Br.unton, 1948, cap. VI, págs. 9-12.
25 Cf. A. Lucas, op. cit., págs. 201-206. Sobre el origen de la metalurgia del cobre en el antiguo
Medio. Oriente, cf. B. J. Forbes, 1964, págs. 16-23. El nombre jeroglífico del cobre sólo ha podido ser
establecido recientemente; cf. J. R. Harris, 1961, págs. 50-62.
modo muy limitado: revelando algunos individuos a los habitantes del valle la
técnica del cobré. Sin embargo, no se podría descartar la hipótesis de un fenómeno
de convergencia: los propios habitantes del valle del Nilo descubren el metal casi
en el momento en que éste era descubierto también en el «creciente fértil». En
efecto, es en la misma época cuando, qtlizás por accidente, las poblaciones
badarienses descubrieron el esmalte azul calentando muelas o paletas en las que se
había triturado pintura para los ojos a base de malaquita, que es un mineral de
·cobre 26 . Así, los habitantes del valle habrían descubierto al mismo tiempo,
podríamos decir, el cobre, que trabajaban en frío, y lo que se llama la «loza
egipcia», es decir, el esmalte azul, que utilizaron inmediatamente para fabricar
perlas.
Cualquiera que sea el origen de los metales, asiático o autóctono, su empleo es
muy limitado., y las herramientas de piedra siguen siendo aún muy numerosas,
tanto en el grupo Sur como en el grupo Norte. Una cosa, por último, es cierta: el
descubrimiento o difusión del metal no cambia en nada la organización social tal
como se puede entrever gracias a: la ordenación de las sepulturas.
El Predinástico, de - 4000 aproximadamente hasta - 3000, puede divirse en
cuatro fases que ayudan a marcar la ewilución del valJe durante ese período
desgraciadamente muy oscuro todavía. Distinguiremos, pues, los Predinásticos
primitivo, antiguo, medio y tardío.
En el Predinástico primitivo [ = Badariense], los dos grupos del Sut y del Norte
continúan evolucionando cada uno por su lado. Esa fase es conocida en el Sur
gracias, sobre todo, al yacimiento de Badari que se encuentra en la proximidad de
Deir Tasa. A pesar de la aparición de los metales, el Badariense 27 está aún tan
próximo al Neolítico que a veces hemos podido preguntarnos si esa cultura no
sería una simple variante local del Tasiense neolítico. Físicamente, el estudio de
los esqueletos muestra que los Badarienses del Predinástico primitivo estaban
muy próximos de los egipcios que viven actualmente en la misma región. Las
poblaciones continuaban ocupando cabañas ovaladas, en las que, no obstante,
disponían de algo más de comodidad que en la época precedente: utilizaban
esteras tejidas, cojines de cuero e incluso lechos de madera. Se desarrolla el culto a
los muertos: en lo sucesivo, el cadáver está aislado por una pared de madera en la
fosa ovalada en que reposa, y lo rodea un mobiliario funerario, alimentos, vasos,
objetos de uso cotidiano. Como los neolíticos del Tasiense, los Badarienses
cultivan y tejen el lino y utilizan el cuero obtenido por la caza y la ganadería.
Practican, pues, una economía mixta: ya agricultores y ganaderos, efectúan, no
obstante, las expediciones de caza y de pesca. Continúan la fabricación de vasos
rojos con bordes de color negro y de una. cerámica bella de color rojo y finamente
pulimentada. El descubrimiento del esmalte permite a los artesanos fabricar
perlas de un azul intenso. La pintura para los ojos es triturada sobre las paletas de
esquisto, algunas de las cuales están decoradas, como ocurre también con los
peines de marfil. Así es como el arte aparece poco a poco.
26
· A. Lucas, op. Cit.., pág. 20L
27
Sobre esa civilización, las obras básicas siguen siendo las de. G. Brunton, 1928, págs. 1-42; 1937,
págs. 33-66, y 1948, págs. 4-11.
JNVENCION Y DIFUSION DE LOS METALÉS 747
El Predin.ástico primitivo [ = Fayumiense A]. La capa más reciente de Merin-

dé-Beni-Salamé podría pertenecer también a ese predinástico primitivo que es
conocido en el grupo del Norte gracias a los yacimientos de Fayum-A 28 . Como en ·
el Badariensé, el sílex es allí de un empleo mucho más frecuente que el metal para
las herramientas. Los alfareros del Fayum-8 producen una variedad mayor de
formas de vasos que los del Badariense, pero su técnica está menos perfeccionada.
Es verdad que el artesano del Norte lleva la ventaja tallando bellos tazones y
vasos de piedra de esquisto negro principalmente. En todo lo demás, los dos
grupos están muy próximos entre sí, no representando cada uno más que .la
evolución normal de la cultura neolítica que lo ha precedido in sítu. Nada indica
que haya allí, en uno u otro grupo, diferencias sensibles entre los miembros de la
comunidad. Principalmente parece que no ha habido en el interior de la cómuni-
dad individuos sensiblemente más ricos que otros. Todo se desarrolla como si allí
hubiese igualdad de condición social entre los diferentes miembros de la comuni-
dad, cualquiera que sea, por otra parte, su edad o sexo. Ello, naturalmente, si se
admite que las necrópolis conocidas y excavadas han pertenecido al conjunto del
grupo humano considerado: en otros términos, que algunos miembros de esa
comunidad no han sido inhumados fuera de las necrópolis como consecuencia de
una discriminación cualquiera, racial, religiosa o social.
El Predinástico antiguo [ = Negadiense I] desgraciadamente sólo es conocido
por los yacimientos del Sur. Se le designa también con el nombre de Amratiense,
del lugar llamado El-Amrah 29 , cerca de Abidos, claramente más al Sur, pues, que
Badari. El Amratiense corresponde a lo que aún se denomina, a veces, cultura de
Nagada I, según la nomenclatura de Flinders Petrie, utilizada principalmente en
las dataciones con carbono 14.
La cultura amratiense es la descendiente, en el tiempo, de la del Badariense, sin
que tampoco ahí haya ruptura; en algunos yacimientos, el nivel amratiense se
encuentra en contacto directo con el nivel badariense. Produce siempre la bella
alfarería roja con bordes de color negro, como su predecesor, pero introduce la
alfarería decorada con dibujos geométricos y naturalistas, pintados en blanco
mate sobre fondn rojo o marrón oscuro; a veces, más raramente, la decoración
está hecha con incisiones rellenas de blanco sobre fondo negro. El alfarero
amratiense, más inventivo que .su predecesor badariense, crea nuevas formas,
principalmente de animales. La caza desempeña también un gran papel en los
temas decorativos naturalistas, particularmente la del l!ipopótamo. Así pues,
parece que, en el Predinástico antiguo, el paso de un sistema social compuesto de
cazadores-pescadores más o menos nómadas al de aldeas o grupos de agriculto-
res-ganaderos sedentarios no había acabado aún.
Hay que advertir que el arma típica del Amratiense es una maza, frecuente-
mente tallada en piedra dura, que adquiere la forma de tronco de cono 30 o cono
truncado. El hecho es importante, porque esa arma desaparece completamente
después del Amratiense. Ahora bien, un signo del sistema jeroglífico, en la época
28
G. Caton-Thompson y E. W. Gardner, 1934.
29
Cf. J. Vandier, op. cit., págs. 231-232. El yacimiento fue descubierto en 1900. Ha sido publicado
por D. Randall-Macivier y A. C. Mace, 1902, págs. 3-52;_
30
Para esa maza, cf. W. M. F. Petrie, pi. XXVI y págs. 22-24.
histórica, lo utiliza aún con un valor fonético 31 ;. lo que significa que es en la época
amratiense, por tanto, en el Predinástico antiguo, hacia - 3800 (fecha proporcib-
nada por el C 14), cuando el sistema de escritura jeroglífic_a debió comenzar a
formarse.
El arte continúa desarrollándose. Es entonces cuando aparecen estatuillas de
hombres barbudos llevando una funda fálica, de mujeres bailando y de animales
diversos, al mismo tiempo que un mayor número de paletas para pintar adorna-
das y de peines decorados con representaciones animales 32 .
Los yacimientos del Amratiense, agrupados entre Assiut al Norte y Tebas al
Sur, engloban principalmente a los de Nagada, Bailas, Hou y Abidos. Por
consiguiente, es más lamentable que no se conozca en el grupo del Norte algún
yacirr:iiento contemporáneo del Amratiense más que en Abidos, donde se obser-
van señales claras de contactos entre el Sur y el Norte, principalmente por la
aparición en el moblaje funerario amratiense de los vasos de piedra con formas
características del Predinástico septentrional. Nada indica en las prácticas
funerarias que allí haya habido un cambio de organización social entre el
Predinástico primitivo y el Predinástico antiguo·del Amratiense. Parece, pues, que
estamos siempre en presencia de comunidades humanas compuestas de indivi-
duos iguales, incluso aunque estén bajo la autoridad de un jefe único, o de un
grupo de individuos.
Tras un siglo de existencia, o tal vez menos, la cultura amratiense se funde
poco a poco en una cultura nueva, compleja, que mezcla elementos del Amratien-
se con otros de origen indiscutiblemente septentrional. Esa cultura mixta, el
Predinástico medio [ = Negadiense JI y quizás Omariense AJ o Gerzense (Nagada
II en la nomenclatura de Petrie) adquiere su nombre del yacimiento de Gerzeh 33 ,
en el Bajo Egipto, cerca de Fayum, donde aparece del modo más claro. Tiene dos
aspectos, uno puramente gerzense en el Norte y otro que es una mezcla de
amratiense y gerzense en el Sur 34 .
Esa cultura nueva está centrada, al Norte, en la región Menfis-Fayum-punta
sur del Delta. Es sobre todo en alfarería en la. que el Gerzense septentrional marca
su originalidad, con vasos de Color claro, agamuzados, de una materia muy
diferente de la de la alfarería del Sur. La decoración es naturalista, de color ocre
rojo sobre fondo claro, con temas nuevos: montañas, íbices, flamencos, áloes y,
sobre todo, barcos. Como los artesanos de Fayum-A, a quienes suceden, los del
Gerzense fabrican vasos de piedra, pero en esquisto, y usan las piedras más duras:
mármol, basalto, diorita, serpentina. El arma típica de esa cultura es la maza
piriforme 3 5 , que se convertirá en el arma real por excelencia en los comienzos de
la historia y seguirá siendo, como la maza amratiense, uno de los signos de la
escritura jeroglífica 36 •
31
A. H. Gardiner, 1957, pág. 510, t. l.
32
J. L. de Cenival, op. cir., págs. 16-21.
33
La aldea de El-Gerzeh está situada a la altura de Fayum y, por consiguiente, muy al sur de El
Cairoactual; el yacimiento predinástico ha sido excavado en 191 l. Cf. W. M.F. Retrie, E. Mackay y G.
Wainwríght, 1912.
34
J. Vercoutter, 1967, págs. 245-267, y J. Vandier, op. cir., 248-252 y 4'.36-496.
35
W. M. F. Petrie, op. cir., pi. XXVI y págs. 22-24.
36
A. H. Gardiner, op, cit., pág. 510, t. 3.
JNVENCION Y DIFUSION DE LOS METALES 749
Se adivina también una evolución social y religiosa. Los muertos son enterra-
dos ahora en tumbas rectangulares, con la cabeza hacia el norte y de cara al este,
y ya no al oeste. En cuanto a los barcos tan frecuentemente representados en la
alfarería gerzense, llevan en la proa «insignias» en las que es difícil no apreciar
antecedentes de los rótulos de los nomes, o provincias del Egipto faraónico,
Así pues, parece que, al sobrepasar el estadio de la familia y de la aldea, los
grupos humanos se asocian en adelante en conjuntos mucho más vastos. El poder
que resulta de esa nueva organización social permite, sin duda, un mejor
aprovechamiento del valle por el riego y aporta, por consiguiente, una mayor
riqueza que se traduce en la producción de objetos elaborados, como vasos de
piedra, más numerosos y bellos, y el mayor número de herramientas y de armas de
cobre.: cinceles, dagas, puntas de arpón y hachas. Sin duda, no es una casualidad si
en ese momento los adornos funerarios acuden al oro y a numerosas piedras
semipreciosas: lapislázuli, calcedonia, turquesa, coralina y ágata. La estatuaria se
desarrolla, y los motivos representados, halcón y cabeza de vaca principalmente,
muestran a la perfección que la región faraónica está también en gestación;
Horus, el Halcón, y Hathor, la Vaca, ya son adorados.
En el Sur, las culturas que siguen al Amratiense del Predinástico antiguo están
muy impregnadas de influencias gerzenses. Así, la alfarería gerzense clásica,
agamuzada, con decoración naturalista de color rojo, se encuentra junto a la
tradicional cerámica del Sur, de color rojo con bordes negros o con adornos de
color blanco mate.
En realidad, la influencia de un grupo sobre otro es recíproca, y las semejanzas
entre ambos son numerosas en esa época: el utillaje lítico principalmente y la
técnica de la talla de los cuchillos de sílex alcanzan su punto de perfección, siendo
similares las paletas de pintar de esquisto. Se va, pues, poco a poco hacia una
fusión completa de los dos grupos de cultura.
Esa fusión entre el Sur y el Norte será el hecho del Predinástico reciente, o
Gerzense reciente; se le llama también, a veces, Semainiense [ = Omariense B y
Meadiense] 37 • Se está ahora en el umbral de la Historia, porque la duración de
esa última fase ha podido ser müy breve. Si .se mantiene la fecha del - 3000 para
los comienzos de la Historia, lo que he hecho yo a fin de seguir siendo fiel a las
fechas aún tradicionalmente admitidas, esa fase no habría durado probablemente
más de dos o tres generaciones como máximo. Una datación con C14 para el
Predinástico medio nos enseña, en efecto, que éste dura todavía en - 3066, lo que
deja apenas tres cuartos de siglo para pasar del final del Predínástico medio a los
comienzos de la Historia. En realidad, es probable que haya que bajar en dos
siglos aproximadamente esos comienzos pero, aunque se fijen éstos hacia
- 2800 38 , no queda apenas más que poco más de dos siglos para una fase que ve
la terminación del aprovechamiento del valle bajo del Nilo y el establecimiento de
un sistema social dirigido por una monarquía de derecho divino.
Esa fase está tan próxima de la que ve la aparición de textos escritos que se ha
37
La expresión es de Flinders Petrie, 1939, págs. 55 y sigts. Semaineh es una aldea del Alto
Egifto, cerca de Qena. Cf. también J, Vercoµtter, 1967, págs. 247-250.
8
A. Sharff, 1950, pág. 191.
tratado de extrapolar las informaciones proporcionadas por·aquéllos, en lo que la

arqueología nos enseña 39 . Los textos permiten adivinar, según parece, que al
comienzo del Predinástico reciente, si no desde el final del Predinástico medio, la
ciudad más poderosa del Sur era Ombos (Nubet, en egipcio), cerca de Nagada, y,
por consiguiente, en pleno centro de la cultura amratiense. El dios de la ciudad es
Seth, dios animal, cuya naturaleza es todavía discutida: en él se han visto un
hormiguero, una especie de cerdo,. una jirafa... y un animal mítico o antiguamente
desaparecido de la fauna egipcia. Los textos nos enseñan que ese dios meridional
entra en lucha con un dios-halcón, Horus, adorado en la ciudad de Behedet, que
debía encontrarse en el Delta, es decir, en el dominio de la cultura gerzense. En
consecuencia, al final del Predinástico medio, Egipto habría quedado dividido en
dos estructuras sociales: una al Norte, dominada por el Horus de Behedet, y otra
al Sur, dirigida por el Seth de Ombos. Desgraciadamente, tampoco aquí las
fuentes a nuestra disposición permiten precisar la naturaleza en esas estructuras
sociales. A lo sumo, se puede adivinar la importancia del jefe de grupo, la cual
reposa en sus poderes mágicos y religiosos, y que se traducirá durante la época
histórica en el carácter divino de la persona real 40 • Tal vez.se pueda admitir que el
jefe de la colectividad dispone cie poderes prácticamente ilimitados frente a
individuos de la colectividad, pero ésta, en cambio, podía en ocasiones matar al
jefe cuyos poderes mágicos habrían disminuido (cf. A. Moret, La Mise a mort du
díeu en Egypte).
Interpretando los textos, se admite que la lucha entre esos dos grupos se
habría terminado, en un primer tiempo, con una victoija del Norte sobre el Sur e
incluso que, 'a continuación de esa victoria, se habría creado un reino unificado
cuyo centro habría sido Heliópolis 41 , cerca de El Cairo, es decir, a unos sesenta
kilómetros al norte del yacimiento de Gerzeh. Traducida en términos arqueológi-
cos, esa victoria del Norte sobre el .Sur correspondería a la penetración de la
cultura gerzense en el dominio amratiense.
En el transcurso del Predinástico reciente, siempre por extrapolación de las
informaciones proporcionadas por los textos, habría habido una evolución
política o social en los dos grupos, tanto en el Norte como en el Sur. La unidad
política resultante de la victoria del Norte sobre el Sur al final del Predinástico
medio, o al comienzo del Predinástico reciente, habría durado poco, y cada grupo
habría emprendido pronto su existencia independiente. A continuación de esa
evolución se comprueba que el centro político del Norte se desplaza de Behedet,
cuya posición exacta es aún desconocida, a Buto,. en el Delta occidental, a unos
cuarenta kilómetros de la costa, región donde no ha sido posible alcanzar los
niveles arqueológicos contemporáneos del Predinástico. En el mismo tiempo, la
capital política del Sur pasaba de Ombos a El Kab (Nekkeb, en antiguo egipcio),
cien kilómetros más al Sur 42 • El grupo del Sur se hacía así más meridional, y el del
Norte más septentrional.
En Buto se adoraba a una diosa-cobra, Ouadjyt, y en El Kab a un b1ütre
39
La obra bás_ica sigue siendo el brillante ensayo de K. Sethe, 1930.
4
41
° Cf. G. Posener, 1960.
K. Sethe, op. cit., hipótesis rechazada por H. Kees, 1961, pág. 43.
42
J. Vercoutter, 1967, págs. 248-249.
hembra. Esas dos divinidades seguirán siendo en la época histórica la protección

de los faraones y figurarán regularmente en el «protocolo» dado al rey 43 durante
los ritos de la coronación. Algunos documentos, posteriores casi en un milenio,
habían conservado los nombres de los soberanos de esas agrupaciones políticas
del final del Predinástico re;ciente, pero pocos han llegado hasta nosotros. A partir
de esa época, la unidad cultural entre el Sur y el Norte parece establecida. Así;
principalmente el dios Horus, originario del Norte, es igualmente adorado én el
Sur, y los jefes políticos, tanto en el Sur como en el Norte, se considerarán como
sus servidores o partidarios, con el título de Shemsu Horus 44 .
Desde el punto de .vista material, hay poca diferencia entre la civilización del
Predinástico medio y la del Predinástico reciente, pero se nota un progreso
incuestionable en el arte y en ·1a técnica. La figura humana se convierte en un tema
tratado frecuentemente por los artistas, y la pintura mural hace su aparición en
Hierakónpolis (Nekken, en antiguo egipcio), centro importante a la orilla occiden-
tal del río, casi frente a El Kab 45 . Hierakónpolis se convier.te en la cuna de la
realeza del Sur que en las proximidades·ae - 3000 emprende la lucha contra el
Norte.
Es imposible saber cuánto tiempo dutó esa lucha. Ocupa todos los años
últimos del Predinástico posterior y termina con la victoria del Sur sobre el Norte
y con la creación de un estado unificado que agrupa a todo el valle, desde El Kab
hasta el Mediterráneo. Ese estado será gobernado por reyes del Sur, originarios de
la región de This 46 , muy cerca de Abidos, que constituyen las dos primeras
dinastías, llamadas tinitas. Por esa razón, el breve período del Predinástico
posterior es calificado recientemente corno Pretinita.
Los monumentos pretinitas que han llegado hasta nosotros han sido 'todos
encontrados en Hierakónpolis 47 • Principalmente son grandes paletas de pintar
votivas 48 , historiadas, en esquisto, y grandes cabezas de maza en calcárea,
esculpidas. Las escenas que figuran en esos dos tipos de documentos nos desvelan
un poco el sistema político y social que reina en adelante en el valle bajo del Nilo.
El país está dividido en provincias o grupos humanos cuyas banderas o ense1fas
acompañarán al soberano en las. gr:andes ocasiones.
La comparación de. las enseñas, representadas en los barcos gerzenses y en las
paletas o mazas pretinitas con los emblemas de los <<nomes», o provincias, en los
monumentos de la época histórica, muestra que, desde el gerzense, el desarrollo
del sistema social en el valle bajo del Nilo, tanto al Norte como al Sur, progresa en
un marco geográfico y económico, y no étnico. El grupo humano se organiza
entorno a un hábitat y a su divinidad. Ese es el resultado de los imperativos
agrícolas impuestos en el valle por el régimen del Nilo, tanto en el Norte como en
43
Cf. A. H. Gardiner, 1957, págs. 71-76.
44
Sobre los Shemsou-Hor, cf. J. Vandier, op. cit., págs. 129-130 y 635-636.
45
Hierakonpolis ha proporcionado numerosos monumentos predinásticos, cf. Porter y Moss,
1937, págs. 191-199. .
46
El yacimiento de la capital no ha sido descubierto. La presencia de una necrópolis real de esa
época (cf. W. M.F. Petrie, 1901), sobre la orilla oeste del Nilo, indica que la ciudad debía encontrarse
en su proximidad.
47 El yacimiento ha sido explorado en 1898: d. J. E. Quibell, Hiéraiwnpolis, Londres, 1900-1902.
48
Las más belJas han sido reunidas por W. M. F. Petrie, 1953.
el Sur. El grupo no puede sobrevivir y desarrollarse más que en la medida en que

él es bastante numeroso y está lo suficientemente organizado como para culminar
los trabajos que pondrán su territorio al resguardo de las crecidas, aumentarán las
tierras cultivables y asegurarán las reservas indispensables para hacer frente a las
incertidumbres de la crecida del río. La doble organización agrícola y religiosa
-porque sólo la divinidad puede asegurar el éxito de los trabajos emprendidos y;
por consiguiente, la prosperidad del grupo- es el hecho primordial y permanente
que domina el sistema socÍal del valle bajo del Nilo.
En resumen, es posible que ese sistema establecido sobre un reparto geográfico
haya sustituido a un sistema más antiguo de base étnica o social. Eso es lo que se
cree averiguar en tres palabras egipcias que, presentes desde la aurora de la
Historia, persistirán hasta el final de la civilización egipcia. Esas palabras -Pat,
.Rekhyt y Henememet 49 - parece que se aplican a tres grupos humanos muy
vastos: los Pat serían los habitantes del valle alto, con Horus por señor; los Rekhyt
serían los habitantes del valle bajo, vencidos al final del Predinástico posterior; y,
finalmente, los Henernemet, o «pueblo del Sol», serían los de la región oriental,
situada entre el mar Rojo y el Nilo. Esta última región, aún habitada en el
Neolítico y en el Predinástico, es importante para la econ0mía del valle, puesto
que proporciona los metales, cobre y oro. Ese vasto sistema «socioétnico»
quedaría excindido en pequeñas unidades geográficas y agrícolas. El papel de la
monarquía será puramente político: en un primer tiempo reunirá a esas agrupa-
ciones provinciales en dos grandes confederaciones, una al Norte y otra al Sur, y
después, en un segundo tiempo, unificará por la fuerza a las dos confederaciones
en un solo reino, asegurando así un mejor aprovechamiento del conjunto del
territorio egipcio. Esa segunda tarea será obra de los primeros faraones tinitas. Es
entonces cuando entramos en la Historia.
EL ALTO VALLE DEL NILO (- 5000 a -3000)

Las diversas culturas del valle del Nilo que acabamos de ver no sobrepasan ape-
nas, hacia el Sur, la región de El Kab. La región de Assuán y la 1.8 Catarata
pertenecen ya a un dominio cultural diferente. Desde el punto de vista étnico
parece que las poblaciones del alto valle del Nilo estaban próximas a las del grupo
Sur del valle bajo: Badarienses y Amratienses. Sin duda, se podrían extender las
aproximaciones a las etnias vecinas del Sáhara oriental, según lo que se puede
deducir fundándose en estudios antropológicos aún poco abundantes 50 •
Neolítico y Predinástico son mal conocidos en Egipto, como hemos visto,
debido al escaso número de yacimientos científicamente explorados. La situación
es mucho más desfavorable aún para el valle alto, donde sólo la parte norte, entre
la l.ª y 2.ª Cataratas, está relativamente bien explorada, aunque conviene advertir
que los resultados de las excavaciones realizadas de 1960 a 1966 sólo están
publicadas en parte 51 .
49
A. H. Gardiner, 1947, 1, págs. 98 + - 112 +.
so Cf., en última instancia, O. V. Nielsen, 1970, en distintos.lugares y pág. 22, bibliografía en págs.
136-139.
51
Para las épocas que nos interesan aquí se tendrán.en cuenta;sobre todo, las obras: F. Wendorf,
1968, y H. Nordstrom, 1972. ,:
De la 2.ª Catarata hasta los Grandes Lagos ecuatoriales, los escasos elementos
conocidos provienen de informaciones de prospección en superficie, porque sólo
se ha excavado un número ínfimo de yacimientos. Por eso, nuestros conocimien-
tos, tanto en el tiempo como en el espacio, son mucho más limitados para el valle
alto que para el valle egipcio.
El Neolítico ( ±- 5000 a - 3800)
En la región de Jartum, un yacimiento indiscutiblemente neolítico ha sido

excavado por vez primera. La cultura que revela, conocida a veces con el nombre
de Neolítico de Jartum, es más generalmente llamada Shaheinab [ = Shaheina-
biense], del nombre del yacimiento que la ha dado a conocer 52 .
Shaheinab es un yacimiento de hábitat cuyas sepulturas no han sido encontra-
das, pero el abundante material de la vida cotidiana que ha proporcionado
muestra que los sudaneses de Shaheinab, sobre todo cazadores y pescadores, eran
también ganaderos. El estudio de su alfarería, decorada mediante impresión de
una ruleta estriada que se hacía bascular, indica que eran probablemente los
descendientes de otra cultura neolítica más antigua, cuyas huellas han sido
encontradas en un yacimiento en el propio Jartum; ese yacimiento, Jartum
anterior ( Early Khattoum) 53 [ = Khartumiense] ha proporcionado tumbas en las
que se había enterrado a negros. Si, como todo parece indicar, Shaheinab
desciende del Jartum anterior, habría que admitir que estamos en presencia,
también ahí, de una población negra, compuesta de grupos de cazadores y
pescadores que se enfrentaban tanto a los leones, búfalos e hipopótamos como a
los antílopes, gacelas, oryx y liebres, cuyos huesos han sido encontrados en sus
hogares. Su armamento estaba formado por hachas pulimentadas y mazas
hemisféricas que a veces han sido consideradas como antepasadas de la maza en
forma de cono truncado amratiense. Trabajaban la madera y conocían el tejido,
pero preferían el cuero, según parece por sus vestidos. Su civilización es a veces
llamada «cultura de la gubia», debido al gran número de herramientai; de ese tipo
descubiertas en el yacimiento. Gracias a su alfarería muy característica, ha sido
posible demostrar que la cultura de Shahelnab .se extendía tanto hacia el oeste
(Teneré, Tibesti), o ·el este como sobre los Nilos Blanco y Azul, al sur de Jartum.
Nada permite determinar cuál era su organización social.
Sería interesante saber cuáles eran los vínculos entre el Neolítico de Shaheinab
y los del valle bajo, principalmente de Fayum; desgraciadamente no se conoce
ningún yacimiento al norte de Jartum, entre la 6.ª y 2.ª Cataratas, que permita
hacer comparaciones útiles. Los recientes trabajos en la Baja Nubia, al norte de la
2.ª Catarata, parece que han mostrado que el Neolítico de esa región está bastante
próximo al de Shaheinab, pero es bastante diferente, sin embargo, para que los
arqueólogos anglosajones que lo han estudiado io hayan calificado de «Jartoum
Variable» 54 .
52 Cf. A. J. Arkell, 1953.
53
Cf. A. J. ArkeÍI, 1949.
54
F. Wendotf, 1968, págs. 768-790, y H. Nordstrom, págs. 9-10.
El paso del Neolítico al Predinástico y, por consigu~ente, al Eneolítico, en el

valle alto es aún muy oscuro. Algunas sepulturas encontradas en la confluencia
del Nilo Blanco y del Azul parecían indicar la existencia en esa zona de una
cultura influenciada por el Predinástico nubio, llamado del Grupo A (cf. anterior-
mente), pero esa cultura no puede ser datada con precisión.
En la 2." Catarata, en cambio, se ha descubierto recientemente una industria a
la que se ha dado el nombre de Abkiense (Abkan) 55 [ = Abkiense], del nombre
del yacimiento de Abka, donde es la mejor representada. Sólo se la conoce aún
por su industria lítica y su alfarería. Los datos sobre los yacimientos en que ha
sido encontrada no han sido publicados todavía. Por lo que se conoce, parece que
esa cultura pertenece a una población de éazadores-pescadores, como la de
Shaheinab, pero la caza allí es menos productiva, tal vez porque se entra en la fase
de desecación que sigue al «período húmedo». Para la pesca, los hombres de Abka
parece que utilizaban amplias trampas permanentes1 inteligentemente construidas
en los canales de la catarata durante el período de las aguas bajas, en las que los
peces quedaban aprisionados cuando se retiraba la inundación. La recogida de
frutos y de plantas silvestres completaba ese recurso .. La construcción de trampas,
hechas con muros de piedra, frecuentemente de grandes dimensiones, implica una
agrupación social ya organizada. Esa cultu,ra no parece emparentada con la de
Shaheinab que, in situ, bajo su forma de «Jartoum Variable», parece ser muy
distinta y contemporánea. Esa sería, pues, una forma particular del Neolítico, que
no debería nada ni al Sur ni al Norte. En cambio, parece que el Predinástico nubio
procede del Neolítico abkiense.
Predinástico ( - 3800 a - 2800)
Cuando en 1907 el Gobierno egipcio decidió elevar en siete metros la primera

presa de Assuán, inundando así toda la Baja Nubia desde Shellal hasta Korosko,
se realizó una prospección arqueológica sistemática en la región que iba a ser
inundada. Comprobando las diferencias de culturas entre el Egipto que ya
conocían perfectamente y Nubia, los arqueólogos adoptaron un sistema provisio-
nal de clasificación por letras para las nuevas culturas que descubrieran, distin-
guiendo, según una datación relativa, el Grupo A del Grupo B, del Grupo C,
etc. 56 . Después, se ha intentado establecer un sistema calcado sobre el del Valle
Bajo, donde el Nubiense antiguo y el Nubiense medio, por ejemplo, corresponde-
rían al Imperio Antiguo y al Medio 57 . Pero, ante las dificultades encontradas para
ampliar ese sistema desde la Nubia al norte de la 2." Catarata hasta la del sur, se
ha renunciado provisionalmente a él. Continuaremos, pues, utilizando la denomi-
nación de Grupo A, que cubre al Predinástico.
55
Descripción de esa industria en F. Wendorf, 1968, págs. 611-629; cf. también H. Nordstrom,
1972, págs. 12-16.
56
G. A. Reisner, 1910, págs. 313-332.
7
>· B. G. Trigger, 1965, págs. 67 y sigts., fig. 1, pág. 46.
En el tiempo, el Grupo A 58 va desde el final del Neolítico, hacia - 3800, hasta
el final del Imperio Antiguo egipcio, hacia - 2200. En él se pueden distinguir
varias fases: el Grupo A antiguo, de - 3800 a - 3200 aproximadamente; el
Grupo A clásico, de - 3200 a - 2800 aproximadamente; y el Grupo A tardío
(antiguo Grupo B), de - 2800 a - 2200 aproximadamente. Sólo analizaremos
aquí las dos prirneras fases.
El Grupo A Antiguo es el peor conocido 59 . En el. curso de las recientes
excavaciones en la Nubia sudanesa, entre 1960 y 1966, se ha observado que la
civilización «neolítica» del Grupo A sucedía directamente a la del Abkiense
neolítico; habrá, pues, que esperar la publicación de los informes de excavaciones
in extenso para tener una idea más exacta de lo que representa. En la Baja Nubia
parece que el yacimiento de Khor Bahan, al sur de Shellal, pertenece a esa fase
antigua y es contemporáneo del Gerzense y, por tanto, del Predinástico medio
egipcio. En esa época, la agricultura y la ganadería, ausentes del Abkiense, se
practican en la Nubia Baja: utilizando una técnica propia en el valle alto, las
comunidades de agricultores establecían en el momento de las aguas bajas diques
de piedra perpendiculares al río, que tenían por misión retardar la corriente y
facilitar así el depósito del limo sobre los campos de las márgenes del Nilo,
ampliando la extensión de ellos. Por otro lado, el hallazgo de huesos de bóvidos y
caprinos en las tumbas, procedentes sin duda de sacrificios funerarios, sugiere que
esas comunidades eran seminómadas. Los campos, en efecto, al ser insuficientes
para alimentar un gran número de animales, hacen pensar que los rebaños
emigraban durante una parte del año a las mesetas vecinas que todavía debían
conocer un régimen de estepas, como lo muestra la presencia de antílopes y
leones.
El hallazgo de objetos de cobre en los yacimientos del Grupo A plantea el
problema de la difusión de ese metal en el valle alto. Al igual que las poblaciones
del Badariense, los africanos del Grupo A utilizaban la malaquita como pintura
para los ojos, triturándola en paletas de cuarzo; también conocían la técnica de
fabricación de la pasta esmaltada («loza egipcia»). Dado que existen yacimientos
de mineral de cobre en Nubia, que han sido antiquísima.mente explotados, es muy
posible que los objetos de cobre eacontrados en los yacimientos del Grupo· f:¡.
antiguo (sobre todo las agujas) sean únicamente de fabricación local 60 .
Parece que las importaciones llegadas del Norte se limitan a vasos de piedra,
alabastro, esquisto, mármol y materias primas como el sílex, que no existe
prácticamente en las areniscas nubias, mientras que es abundante en Egipto. La
alfarería sigue siendo del tipo rojo con bordes negros; fabricada localmente, es de
una excelente técnica. Para sus herramientas• y armas, las poblaciones del Grupo
A utilizaban más la piedra y el hueso que el metal: los cuchillos y mazas, de la
misma forma que los del Amratiense, son de sílex, diorita o basalto; las agujas o
58
Todos los informes de las excavaciones realizadas en Nubi'a a instancias de la UNESCO, tanto
en Egipto como en Sudán, todavía no han sido publicados. Para el Grupo A, ver, en último extremo,
H. Nordstrom, 1972, págs. 17-32.
59
H. Nordstrorn, I°972, págs. 17-28 y en distintos sitios.
60
Se observará que, ya en el A~tiguo Imperio, el mineral de cobre parece que ha sido tratado in
situ, en Bouhen principalmente; cf. W. B. Emery, 1965, págs. 111-114.
fíbulas y punzones son la mayoría de las veces de hueso o de marfil. El oro aparece
en los adornos. Las paletas de pintar, de esquisto, están inspiradas, sin duda, en
las paletas egipcias, pero se encuentran paletas de cuarzo blanco que son típicas
de la cultura del Grupo A 61 .
Al Grupo A antiguo, aún poco conocido, sucede el Grupo A clásico que, a
juzgar por el número de tumbas y de necrópolis que ha dejado, conoce lo que
podría llamarse una explosión demográfica 62 . El Grupo A clásico, muy próximo
materialmente a su predecesor, se distingue de éste sobre todo por "ia importación
de un número mucho mayor de objetos del valle bajo. En ese fenómeno se ha yisto
la prueba de un comercio activo entre los valles bajo y alto del Nilo. La alfarería
sigue siendo de una calidad y fineza superiores, pero va acompañada de un gran
número de vasos de importación del tipo gerzense, de color claro. Son vasos
utilitarios que sin duda han contenido materias perecederas (se piensa especial-
mente en el aceite), importadas a ca.mbio del marfil y ébano traídos del Sur.
La cultura del Grupo A clásico continúa prosperando hasta los alrededores
del - 2800 aproximadamente, cuando desaparece bruscamente y casi del todo,
dando lugar a la cultura muy empobrecida del Grupo A tardío (antiguo Grupo
8) 63 . En esa casi desaparición se ha visto el resultado de las incursiones egipcias
dirigidas por los faraones de la primera dinastía tinita. Inscripciones egipcias de
esa época, descubiertas un poco al norte de la 2.ª Catarata, hacen muy lógica esa
explicación. De todos modos, salimos ahora de la época prehistórica.
Si para el valle del Nilo quisiéramos resumir ese periodo oscuro, pero tan
importante, que va del Neolítico al final del Predinástico, diríamos que está
señalado en el valle bajo por el paso de un sistema social basado en familias o
grupos restringidos de cazadores-pescadores, que practican algo la ganadería y
una agricultura limitada a las orillas del río y de Fayum, a un sistema complejo de
individuos sedentarios organizados en aldeas y grupos de aldeas, y que practican
el riego y una agricultura especializada. Esas aldeas se encuentran reunidas, hacia
el - 3000, bajo la autoridad de un jefe único, el faraón, que gobierna el valle bajo,
desde la 1.3 catarata hasta el Mediterráneo.
En el valle alto asistimos al paso del sistema de grupos de pescadores-
cazadores, que practican una ganadería muy limitada, a otro sistema que agrupa a
ganaderos-agricultores a lo largo del río, donde establecen espigones para ampliar
sus cultivos. La construcción de esos espigones supone una organización colectiva
importante, aunque menos considerable que en el valle bajo.
En el transcurso de esa misma época, a partir del - 3300, vemos que el cobre
se extiende en todo el valle del Nilo. Aunque el origen de la metalurgia del cobre
· sigue siendo mal conocido y discutido, no es imposible que haya tenido nacimien-
to, o haya sido reinventada, en el valle del Nilo.
61
F. Hitze, 1967, pág. 44.
62
B. G. Trigger, 1965, págs. 74-75.
63
H. S. s·mith, 1966, págs. 118-124.
LA EPOCA HISTORICA DEL - 3000 AL SIGLO V
ANTES DE LA ERA CRISTIANA
Cuando aparecen los primeros textos egipcios, hacia el - 3000, los sistemas
sociales están establecidos, según parece, en el conjunto del valle del Nilo y ya no
evolucionará apenas. En el Norte tenemos un sistema de monarquía de derecho
divino que gobierna a una masa de individuos iguales ante el rey, en teoría al
menos. En el Sur, el sistema parece menos rígido, y, debido al nomadismo o
seminomadismo, un sistema fundado en gran parte en la familia se mantiene sin
duda durante casi todo el período que va del - 3000 al siglo V antes de la era
cristiana. Sólo en el límite final de aquélla, el valle del Nilo, entre la l." Catarata y
la confluencia de los Nilos Blanco y Azul, si no más al Sur aún, conocerá un
régimen quizás similar al del valle egipcio.
Dado el carácter estático de los sistemas sociales en el curso de ese período,
expondremos rápidamente su evolución e insistiremos más sobre los dos hechos
culturales que marcan tal período: la invención y difusión del bronce, pof un lado,
y, muy tardíamente,. las del hierro, por oti:o.
EVOLUCION DE LOS SISTEMAS SOCIALES
A falta de documentos jurídicos en número suficiente, la organización social en

el valle bajo sólo es conocida imperfectamente. Si hemos de creer a los autores
clásicos, Heródoto y Estrabón entre otros, la sociedad egipcia habría estado
repartida en castas rígidas. Eso ciertamente es falso, excepto quizás en cuanto a
los soldados, eh el límite final de la historia faraónica. Así, allí nunca hubo «clase
de sacerdotes», como pretende Estrabón. Ni siquiera es seguro que hubiese una
clase de esclavos, en el sentido que hoy damos a esa palabra 64 . En realidad, el
sistema social egipcio, en la época histórica, es de una gran sencillez. Está basado
más en la explotación del suelo y el aprovechamiento del país que en un derecho
rígido. En Egipto, ·aJ no haberse conocido nunca la moneda, el individuo,
cualquiera que sea su rango en la sociedad, debe estar vinculado, para vivir, a un
organismo que Je proporciona alimentos, vestido y alojamiento.
El más simple de esos organismos es el hogar familiar. Aunque la tierra
pertenezca en principio al faraón, el derecho de cultivarla es a veces atribuido a un
particular que puede transmitirlo a sus herederos 65 . En todo tiempo hubo
haciendas familiares de ese tipo,Jrecuentemente pequeñas, en las que el propio jefe
de familia distribuye las rentas, a su voluntad, y la familia, en sentido amplio,
depende completamente de él. La única obligación del jefe de familia es satisfacer
los derechos del Estado: impuestos, cargas y servidumbres.
Junto a esas haciendas familiares, y mucho más importantes, hay haciendas
religiosas y reales. Las haciendas religiosas, sobre todo a partir de la 18;ª dinastía
64
Cf. las observaciones pertinentes de G. Posener en G. Posener, S. Sauneron y J. Yoyotte, 1959, s.
v. Esclavage, pág. 107.
65 J. Pirenne, 1932,. págs. 206-211, y G. Posener, 1959, págs. 76 y 107.
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• 1. La tumba de Rekh mi-re en

Tebas. The Metropo/itan Museum
of Art, Egypcian Expedicion, vol.
X.
• 2. La tumba de Huy: muro este
(jachada sur).
• 3. Cuchilla de afeitar ( Mirgissa,
Sudán), fot. Misión cuqueológica
francesa en Sudán.
J
INVENCÍON Y DIFUSION DE LOS METALES 759
(déspués de - 1580) pueden ser muy ricas. Así, la hacienda del dios Amón cuenta
con 81.322 hombres, 421.362 cabezas de ganado, 43 jardines, 2.393 km2 de
campos, 83 barcos y 65 aldeas 66 . Esos bienes están en el Alto y Bajo Egipto, en
Siria-Palestina y en Nubia. La hacienda real está compuesta del mismo modo y
dispersa por el país en torno a un palacio o al templo funerario del soberano. Cada
individuo depende obligatoriamente de una hacienda que provee a sus necesida-
des de modo muy jerarquizado. La remuneración, en especie, varía mucho según la
función desempeñada: un escribiente recibe más «raciones» que un cultivador o
un artesano; lo cual permite a los más favorecidos del sistema adquirir a su vez
criados y haciendas familiares vendiendo, no su función, sino una parte de las
rentas anejas a ella.
Si se quiere escapar a la obligación que impone el sistema social egipcio, el
individuo no tiene otro recurso que la huida. Los «desertores» huyen hacia el
oeste, a las orillas del desierto, donde viven de incursiones sobre los cultivos del
valle, o bien pasan al extranjero, sobre todo a Siria-Palestina 67 .
La estabilidad del sistema social depende en gran parte de la autoridad y
energía del poder central, del rey y de la administración. Cuando éstos son débiles,
se puede asistir a un desorden profundo en el funcionamiento del sistema, y hasta
a revoluciones, como ocurrió principalmente entre - 2200 y - 2100 aproximada-
mente, cuando la autoridad del faraón fue puesta en duda y los favoritos
de~poseídos de sus bienes 6 8 . También.se conocen desórdenes localizados, como la
huelga de los artesanos de la- hacienda real de Deir-el-Medineh, en 1165, por no
haber recibido sus raciones mensuales, ni sus vestidos ...
La situación social de un individuo no es definitivamente fija-; siempre puede
set discutida, bien por voluntad real, bien como consecuencia de faltas cometidas
en el ejercicio de una función. La degradación de un funcionario y su reenvío «a la
tierra» están _mencionados en diversas ocasiones en los textos egipcios 69 .
A partir de - 1580 aproximadamente, los militares ocupan un lugar aparte en
el sistema social egipcio. Para expulsar a los hicsos de Egipto y dirigir su política
de incursiones agresivas tanto hacia Nubia como hacia el Asia Menor, los
faraones crearon un auténtico ejército profesional 70 • Los militares son recompen-
sados con tierras y propiedades agrícolas que pueden transmitir a sus herederos a
condición de que éstos continúen el oficio de las armas. Ese .sistema se desarrolló
en el transcurso de los siglos y condujo, al final de la historia de Egipto, a la
creación de una «casta» militar.
En el valle alto del Nilo, la organización social es aún mal conocida. Hemos
visto que al final de la época predinástica se había establecido un sistema social, al
menos en la Baja Nubia, que comprendía individuos sedentarios y nómadas o
66
J. H. Breasted, 1906, pág. 97.
67
El mejor ejemplo de·.ese hecho,es el de Sinouhé, quien por temor a ser implicado en un complot
palaciego huye de Palestina. Tendrá que solicitar el perdón del Faraón para poder volver a Egipto. Cf.
G. Lefebvre, 1949, «l'Histoire de Sinouhé», págs. 1-25. A éste se añadirá W. K. Simpson (ed.), 1972,
págs. 57-74.
68
J. Vandier, 1962, págs. 213-220 y 235-237.
69 Principalmente en el decreto de Nauri, donde es una de las sanciones.corrientes, cf. F. L. Griffith,
1927, págs. 200-208.

70
R. O. Faulkner, 1953, págs. 41-47.
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,'.~
seminómadas, sin que se pueda saber si unos y otros vivían en comunidad o
simplemente juntos. Los escasos documentos egipcios que hacen alusión a la
organización política de las poblaciones al sur de la 1.ª Catarata dejan entrever un
reparto de agrupaciones humanas de escasa densidad a lo largo del valle, bajo la
autoridad de jefes locales cuyo poder era hereditario 71 .
La arqueología no aporta apenas informaciones. La ganadería sigue siendo un
factor económico importante del valle alto; sin duda favorece el mantenimiento de
las estructuras familiares. Al seguir así, a partir de - 1580, la intervención egipcia
modifica ciertamente el sistema existente, o más bien lo hace desaparecer. La
ocupación por Egipto de los territorios al sur de Assuán conduce rápidamente a
su desplazamiento 72 • Por necesidades de su política asiática, Egipto, en efecto,
explota a ultranza el valle alto, cuyos habitantes desaparecen huyendo indudable-
mente hacia el sur y el oeste, a unas regiones hoy desconocidas por la arqueolo-
gía.
Sólo hacia - 750, bajo el impulso de soberanos sudaneses originarios de la
región de Dongola, vemos crearse un auténtico reino organizado, inspirado en el
modelo egipcio. Parece que se extiende desde la confluencia de los dos Nilos, en el
Sur, hasta la 2." Catarata, primero, y luego hasta el Mediterráneo, absorbiendo la
Baja Nubia de - 750 a - 650 73 . En ese reino, el matriarcado, al menos para la
familia dirigente, desempeña un papel importante, pero los documentos son
demasiado escasos y poco explícitos para explicarnos el sistema social al que están
sometidas las agrupaciones humanas que lo componen.
DIFUSION DE LOS METALES
Al comienzo del período histórico, los metales preciosos; oro y plata, así como
el cobre, son conocidos y ampliamente difundidos en el conjunto del valle del
Nilo. La metalurgia de esos metales continúa desarrollándose después del 111
milenio. En ei II milenio aparecen el bronce, aleación de cobre y estaño y,
esporádicamente, a partir de - 1580, el hierro.
Entre la l." y 3.ª Cataratas se encuentra la mayor parte de las minas de oro
explotadas por egipcios y nubios 74 . Haciendo prospecciones en los yacimientos
de metales preciosos, los egipcios del Imperio Medio alcanzaron y luego sobrepa-
saron la 2.ª Catarata. En el Nuevo Imperio, el oro desempeña un papel primordial
en la política asiática de Egipto para «comprar» las alianzas locales. El oro
extraído de las minas de Egipto y de Nubia contiene siempre una fuerte
proporción de plata 75 , y se distinguía el oro blanco, o electro (hadji, en egipcio),.
que contiene al menos un 20 por 100 de plata, del oro amarillo (noub, en egipcio);
a este propósito, advirtamos que no es cierto·que esa palabra egipcia sea el origen
de la palabra Nubia. El oro ha sido utilizado en Egipto con múltiples aplicado-
71
G. Posener, 1940, págs. 35-38 y 48-62.
72
W. Y. Adams, 1964, págs. 104-109.
73
H. V. Zeissl, 1955, págs. 12, 16.
74
J. Vercoutter, 1959, págs. 128-133, y mapa, pág. 129.
75
A. Lucas, 1962, págs. 224-234.
• Estatua de cobre de Pepi I (Imperio Antiguo). Museo de El Cairo.
•• -. - !.; •
nes: en el mobiliario funerario, en los adornos y hasta en la arquitectura,

recubriéndose con placas de oro la punta de los obeliscos, los pórticos y algunas
salas de los templos.
El valle alto del Nilo emplea el oro con la misma profusión, aunque el saqueo
sistemático de las sepulturas nós haya dejado relativamente pocos objetos de ese
metal: amuletos,. perlas, adornos del peinado, brazaletes, joyas y pendientes. El
mobiliario de madera, en el siglo XVIII antes de la era cristiana, podía incluso estar
recubierto co.n placas .de oro. Los muebles funerarios del siglo VIII son también de
gran riqueza en oro y plata, como se ve en Nuri, río abajo de la 4.ª Cataratá,
donde se han recogido numerosos objetos a pesar de los antiguos saqueos 76 .
Sólo el análisis en laboratorio permite distinguir el cobre del bronce 77 • Este.
aparece en el valle del Nilo a partir de - 2000 aproximadamente, aunque hay que
esperar a - 1500 para que se extienda más, sin llegar nunca a eliminar el cobre. El
bronce, aleación d_e cobre y estaño, tiene sobre el cobre la ventaja de ser más
resistente, si la prqporción de estaño no es demasiado fuerte, y de tener un punto
de fusión más bajo, siendo así más fácil de colar..
Aunque Egipto posee algunos yacimientos de estaño, el bronce no ha sido
descubierto en el valle del Nilo; probablemente procede de· Siria 78 , donde es
conocido desde el comienzo del II milenio. En las aleaciones egipcias, la propor-
ción de estaño varía del 2 al 16 por 1OO. Hasta el 4 por 100 de estaño, el bronce es
más duro que el cobre, y, si es más.alto. el porcentaje, el bronce se rompe y pierde
muchas de sus ventajas. Por eso, sin duda, nunca reemplaza al cobre, que puede
endurecerse considerablemente por simple martilleo.
No disponemos de análisis de los objetos de cobre -o bronce- encontrados
en el valle alto, en Kerma principalmente, que, al datar del II milenio, hubieran
podido indicarnos si el bronce había sido adoptado en el valle alto, De todos
modos, los objetos de cobre -o bronce- son numerosos allí, más numerosos en
realidad que en Egipto mismo: en Kerma se han encontrado 130 dagas de cobre
del período de - 1800 a - 1700 aproximadamente, es decir, más de las que nos ha
proporcionado el conjunto de Egipto. En esa época, el cobre se utiliza para
fabticar objetos de aseo, espejos principalmente, armas y herramientas, vasos,
joyas e incrustaciones en muebles. Una vez martilleado, el cobre en muy pocos
casos es moldeado.
El número y calidad de los objetos encontrados en Kerma 79 muestran que el
valle alto ha desempeñado un papel importante en la difusión de la metalurgia dei
cobre en Africa, desde el II milenio antes de la era cristiana. La presencia de minas
de cobre en el «complejo de base» geológico nilótico ha contribuido poderosa-
mente a la importancia de esa difusión.
Dursante mucho tiempo el valle del Nilo sólo conoció el hierro meteórico'80 .
Sólo al final del siglo vm antes de la era cristiana comienza a expandirse por el
76
Dows Dunham, 1955, passim_
77
A. Lucas, op. cit., págs. 199-217 y 217-223.
78
A. Lucas, op. cit., págs. 217-218 y 255-257.
79
G. A. Reisner, 1923, cap. 26, págs. 176-205.
80
P. L. Shinnie, 1971, págs. 92°94.
valle bajo; un siglo después se emplea también como el bronce y el cobre. En esa
fecha, es fundido y trabajado en Egipto, en los centros de influencia griega.
El valle del Nilo alcanza entonces gi:an importancia enla difusión-del hierro en
Africa 81 . Es posible que haya sido trabajado más antiguamente tanto en el alto
como en el valle bajo del Nilo, lo que explicaría su empleo más frecuente bajo la
XXV dinastía, originaria de Dongola (hacia - 800). Sin embargo, aunque. el valle
alto dispusiese a la vez de mineral de hierro y de bosques para la fabricación de
carbón de madera necesario para la metalurgia del hierro, sólo a partir del siglo 1
antes de la era cristiana, con el florecimiento de la civilización meroítica, entre la
3.ª y 4.ª Catarata, el hierro se difundirá ampliamente 8 2 • Asi pues, sobre todo como
iniciadora de la civilización de Meroé es como la cultura nilótica de Napata, del
siglo Vil al IV antes de la era cristiana, ha tenido un papel importante en la
difusión del hierro en Africa.
81
A. Lucas, op. cit., págs. 235-243.
82
El papel de Meroé en la difusión del hierro en Africa no es tan evidente como se creía hasta hace
poco; cf. P. L. Shinne; 1971, págs. 94-95, quien cita también a B. C. Trigger, 1969, págs. 23-50. Después
de todo, Méroé no es la única posibilidad para la difusión. El . hierro ha podido ser difundido,
partiendo de Africa del Norte, por las pistas del Sáhara, cf. P. L. Shinne, 1967, pág. 168, con remisión a
C. Huard, 1960, págs. 134-178; y 1964, págs. 49-50.
Conclusión
DE LA NATURALEZA BRUTA
A UNA HUMANIDAD
LIBERADA
J. Kl-ZERBO
Los capítulos que preceden demuestran ampliamente el papel importante que

ha desempeñado Africa en la aurora de los tiempos humanos. Africa y Asia
situadas actualmente en la periferia del mundo técnicamente desarrollado, han
ocupado la avanzadilla de la escena del progreso durante los primeros 15.000
siglos de la Historia del mundo, desde el Australopiteco y el Picántropo. En el
estado actual de nuestros conocimientos, Africa ha sido el escenario principal del
surgimiento del hombre como especie real sobre el planeta, y del nacimiento de
una sociedad política. Pero ese papel de excelencia .en la Prehistoria será
suplantado, durante el período histórico de los dos últimos milenios, por una
«ley» de desarrollo impuesta en el ámbito de la explotación por la reducción en el
papel del utensilio.
AFRICA: ¿PATRIA DEL HOMBRE?
Aunque no haya aún una certeza absoluta en este tema, ello es así porque la
Historia humana está enterrada desde los orígenes, y esta Historia subterránea no
se halla completamente exhumada, pero, en tanto que las excavaciones sólo están
en su inicio en Africa y la acidez del suelo allí devora casi por completo los restos
fósiles, los hallazgos realizados hasta ahora clasifican ya a ese continente como a
uno de los grandes, si no como al principal centro del fenómeno de hominización.
Eso es verdad ya en el nivel del keniapiteco ( Kenyapithecus Wickeri, 14 millones
de años) al que algunos consideran como el iniciador de la dinastía humana. El
ramapiteco de Asia no es más que una variedad del anterior que debió llegar a la
India partiendo de Africa. Pero eso se verifica, sobre todo, con el Australopiteco
( Australopithecus Africanus o afarensis) que indudablemente es el primer homíni-
do, bípedo explorador de las sabanas del Africa oriental y central y en quien el
moldeado endocraneal ha reveiado un desarrollo de los lóbulos frontales y
parietales del cerebro que testimonian un nivel ya elevado de las facultades

intelectuales. Después son los zinjantropos y la variedad que lleva el nombre tan
conveniente de homo habilis. Estos son los primeros humanos que representan un
nuevo salto adelante en la ascensión hacia la condición del hombre moderno.
Siguen los arcantropianos (Pitecántropos y Atlántropos), los Paleántropos o
Neanderthalianos y, por último, el tipo hamo sapiens sapiens (hombre de Elmen-
teita, en Kenia, de Kidish, en Etiopía), en quien numerosos autores han advertido,
en la época alta del Auriñaciense, las características frecuentemente negroides.
Sean policentristas o monocentristas, todos los científicos reconocen que es en
Africa donde se encuentran todos los eslabones de la cadena que nos une con los
homínidos y prehominianos más antiguos, incluidas las variedades que parece
que se han quedado en el estadio de esbozo del hombre y que no han podido
realizar el despegue histórico que permite acceder a la talla y a la condición de
Adán. Por otro lado, es en Africa donde se encuentran aún los «antepasados» o,
más bien, los presuntos primos del hombre. Según W. W. Howells, «los grandes
monos de Africa, el gorila y el chimpancé están incluso más próximos al hombre
como ninguno de los tres lo está del orangután de Indonesia» 1.• ¡Y con razón!
Asia, en sus latitudes inferiores, y sobre todo Africa, por estar inmersas en el
hemisferio austral, escapaban a las condiciones climáticas prohibitivas de las
zonas boreales. Así es como durante los doscientos mil años aproximadamente
del Kagueriense, la Europa ocupada por los casquetes glaciales no ofrece huella
alguna de herramientas paleolíticas, mientras que el Africa de entonces presenta
tres variedades sucesivas de piedras talladas según unas técnicas en progresión. En
realidad, las latitudes tropicales gozaban entonces de un clima «templado»
favorable a la vida animal y a su desarrollo. En efecto, si se quieren detectar los
motores de ese surgimiento del Hombre, no se puede más que poner en evidencia,
en primer lugar, el medio geográfico y ecológico. Y luego hay que tener en cuenta
la tecnología y, por último, el medio social.
LA ADAPTACION AL MEDIO
'La adaptación al medio fue uno de los factores más poderosos del trabajo
manual del Hombre desde sus orígenes. Las características morfológicas de las
poblaciones afr.icanas hasta la actualidad fueron eleboradas en ese período crucial
de la Prehistoria. Así es como el aspecto lampiño de la piel, su color moreno,
cobrizo o negro, su abundancia en glándulas sudoríparas, las aletas de la nariz y
los labios abiertos de buen número de africanos y los cabellos rizados, ensortija-
dos o crespos, todo ello depende de las condiciones tropicales. La melanina y los
cabellos crespos, por ejemplo, protegen del calor. Además, la posición de pie que
fue una etapa tan decisiva del proceso de hominización y que supuso o entrañó
una adecuación de la economía de los huesos de la cadera pelviana va unida,
según algunos prehistoriadores, a la adaptación al medio geográfico de las
sabanas con altas hierbas de las mesetas esteafricanas: era preciso siempre
1
W. W. Howells, 1972, pág. 5.
DE LA NATURALEZA BRUTA A UNA HUMANIDAD LIBERADA 767
ponerse de pie para mirar por encima con el fin de acechar a su presa o huir de las
fieras hostiles.
Otros científicos (Alister Hardy, por ejemplo) recurren al medio acuático, no
sólo para la aparición de la vida, sino para la hominización. Así piensa Elaine
Morgan, para quien ese proceso se habría desarrollado en Africa a las orillas de los
grandes lagos o del océano. Y explica la posición de pie por la necesidad de tener
la cabeza fuera del agua en la que los individuos se habían sumergido para escapar
de los monstruos más fuertes, pero más alérgicos al agua. También explica, por el
medio acuático, algunas características humanas como la presencia de una capa
de grasa subcutánea, la posición retrasada de los órganos sexuales en la mujer y el
alargamiento correspondiente del órgano sexual masculino, el hecho de que
seamos los únicos primates que lloran, etc 2. Todas esas adaptaciones biológicas se
realizaban poco. a poco mediante la herencia y se transmitían como características
permanentes. La adaptación al medio impuso también el estilo de las primeras
herramientas humanas. Por eso, C. Gabel se pronuncia por un origen autóctono
de las herramientas de tipo «capsiense», dado el estilo de las láminas, buriles y
raspadores que se adaptan a un material tan importante como la obsidiana.
EL MEDIO TECNOLOGICO
El medio tecnológico creado por los hominianos afi:icanos fue, en efecto, el

segundo factor que les permite dominar la naturaleza y, en primer Jugar,
distinguirse de ella.
Porque el hombre ha sido .faber (artesano), se ha convertido en sapiens
(inteligente). Liberadas las manos del hombre, alivian los músculos, así como el
hueso del maxilar y del cráneo, de muchos trabajos. Por eso se produce la
liberación y el crecimiento de la bóveda craneal en la. que los centros sensitivo-
motores del córtex se desarrollan. Por otro lado, la mano enfrenta al hombre con
el mundo natural. Es una antena que capta un número infinito de mensajes, los
cuales organizan el cerebro y le hacen desembocar en un juicio, en particular por
la idea de medio dado para un fin determinado (.principio de identidad y de
causalidad).
Tras haber mellado toscamente la piedra mediante roturas de tallas desiguales,
dispuestas al azar ( pebble cu/cure del hombre de Olduvai), los hombres prehistóri-
cos africanos pasaron a un estadio más consciente del trabajo creador. Y la
presencia de herramientas líticas en diferentes niveles de elaboración en los
amplios talleres, como los de los alrededores de Kinshasa, permite concluir que la
representación del objeto acabado era. aprehendido desde el estadio inicial y se
materializaba de fragmento en fragmento. Como en otras materias, el progreso en
ese dominio pasó de la talla por golpe de un canto sobre otro a la talla con ayuda
de un percutor menos duro y cilíndrico (martillo de madera, de hueso, etc.), y
después a la percusión indirecta (mediante un cincel) y, por último, mediante
presión para los retoques de acabado, en particular sobre los microlitos.
2
Aliste·r Hardy, especialista en biología marina_. citado por Elaine Margan, 1973, págs. 33-55.
-768 METODOLOGIA Y PREHISTORIA AFRICANA
Un progreso constante marca la empresa del hombre prehistórico sobre las

herramientas y, desde los primeros pasos, en el cambio del material y en el ajuste
de los utensilios y de las armas se reconoce esa obsesión por la eficacia siempre
más precisa y por la adaptación a fines cada vez más complejos, que es la ·señal
misma de la inteligencia, y que libera al hombre de los estereotipos del instinto.
Así es como se pasó de la bi(azjactótum a las industrias de fragmentos (Egipto,
Libia, Sáhara), y después a las facies aún más especializadas del Ateriense 3, del
Fauresmithiense4, del Sangoenense 5 , del Stillbayense 6 y, por fin, a las formas.aún
más refinadas del Neolítico (capsiense, wiltoniense, magosiense, elmenteitiense). En
Africa, menos que en otras partes, no se puede trazar un umbral cronológico claro
que permita medir por cifras exactas el paso de un estadio a otro. Las diferentes
fases de la prehistoria parece que se han superpuesto, interdependientes, y han
coexistido durante largos períodos. En el mismo nivel estratigráfico se pueden
encontrar reliquias de la primitiva edad de piedra, herramientas mucho más
evolucionadas (piedras pulimentadas) e incluso objetos metálic.os. Así es como el
Sangoenense, que comienza desde la primera edad de piedra, se prolonga hasta el
final del Neolítico. El conjunto de esos progresos, señalado por intercambios y
préstamos múltiples, se presenta más bien en forma de oleadas de invenciones de
gran radio histórico, que se entremezclan a veces y se inscriben en una curva
ascendente general que desemboca en el período histórico de la Antigüedad, tras
el dominio de las técnicas agropastoriles y la invención de la alfarería. El cultivo
del trigo, de la cebada y de las plantas textiles, como el lino de Fayum, se extendía
al igual que la cría de animales domésticos. Dos centros principales de selección y
explotación agrícola han ejercido indudablemente una irradiación notoria desde
el VI o el V milenio: el valle del Nilo y el del meandro del Níger. Se descubren el
sorgo, el pequeño mijo, algunas variedades de arroz, el sésamo, el fonio y, más al
sur, el ñame, el da (ibiscus esculentus) por sus hojas y fibras, la palmera de aceite,
el árbol de cola y, quizás, una variedad de algodón. El valle del Nilo se beneficia
además de los hallazgos de Mesopotamia, como el emmer (trigo), la cebada, las
cebollas, las lentejas y los guisantes, el melón y los higos, mientras q1:1e de Asia
llegaban la caña de azúcar, otras variedades de arroz y el plátano, éste sin duda de
Etiopía. Ese último país, instruido con hábitos culturales por los agricultores del
valle del Nilo, desarrolló también el cultivo del café. Los yacimientos de Naku-
ru y del río Njoro, en Kenia,. sugieren también la promoción del cultivo de los
cereales.
Numerosas plantas domesticadas durante la prehistoria persisten aún en
formas a veces mejoradas y alimentan hasta ahora a los africanos. Ellas han
supuesto la fijación y la estabilización de los hombres, sin que eso suponga
civilización progresiva. El verdadero neolítico que se desarrolla en la Europa
occidental, sólo entre - 3000 y - 2000, comenzó tres mil años antes en Egipto.
Ahora bien, la alfarería de Elmenteita (Kenia) que data, sin duda, de cinco
milenios es uno de los elementos que permite deducir que el conocimiento de la
3
De Bir el-Ater, en Argelia.
4
De Fauresmith, en Africa del Sur.
5
De Sango Bay, en lá orilla occidental del lago Victoria.
6
De Stillbay, en la provincia de El Cabo.
DE LA NATURALEZA BRUTA A .UNA HUMANIDAD LIBERADA 769
cerámica llegó al Sáhara y a Egipto partiendo de las tierras altas del Africa
oriental. La alfarería, innovación revolucionaria, acompaña la acumulación
primitiva del capital bajo las especies de bienes arrancados a la naturaleza por la
industria humana. Con la cocina se inicia uno de los aspectos más refinados de la
cultura que nos permite medir el salto cualitativo realizado desde el horno habilis y
su dieta de hojas, raíces y carne palpitante; en resúmen, su «economía de presa».
LA DINAMICA SOCIAL
Pero esos cambios cualitativos que confirmaban y consolidaban las aptitudes

esenciales del hombre no han sido posibles más que por los intercambios con sus
congéneres y .gracias a una dinámica social que ha esculpido el perfil del ser
humano, al menos tanto como los impulsos salidos de lo más recóndito de su
vitalidad, de los meandros de sus lóbulos .cerebrales o de los intersticios de su
subconsciencia. El factor social ha desempeñado, por otro lado, un papel
importante en el plano de la agresividad, por la eliminación violenta de los más
débiles. Así es como el horno sapiens debió barrer a los neanderthalianos tras una
especie de guerra mundial que duró varias decenas de milenios. Pero la dimensión
social ha desempeñado también un papel más positivo: «Los estudios compara-
dos del moldeado endocraneal de los Paleantropianos y del horno sapiens
muestran precisamente que en éstos últimos las partes corticales que están unidas
a las funciones del trabajo y de la palabra y a la regulación del comportamiento
del individuo en el seno de la colectividad alcanzan un desarrollo considerable» 7 •
En efecto, la sociabilidad ha desempeñado un papel cardinal en la adquisición
del lenguaje, desde los signos sonoros heredados de los antepasados zoológicos
hasta los sonidos más articulados combinados de maneras diferentes en forma de
sílabas. La fase de lambdacismo marcada por monosílabos trataba de desencade-
nar, como por un movimiento reflejo condicionado, tal gesto, tal acto o tal
comportamiento, o de señalar tal acontecimiento realizado o inminente. En
resumen, en el inicio, la palabra fue esencialmente relación. Mientras que el
alargamiento del maxilar retiraba hacia atrás los ór.ganos de la garganta y bajaba
así la punta de ataque de la lengua. «El flujo de aire expirado no se dirigía ya
directamente hacia los labios como en los monos, sino que franqueaba una serie
de pantallas controladas por los centros corticales» 8 •
En resumen, la palabra es un proceso dialéctico entre la biología, las técnicas y
el espíritu, pero por mediación del grupo. Sin pareja que se haga eco, sin
interlocutor, el hombre habría seguido mudo. Pero, recíprocamente, la palabra es
una adquisición tan valiosa que en las representaciones mágicas o cosmogónicas
africanas se le reconoce una prioridad sobre las cosas. El verbo es creador. La
palabr,a es también el vector del progreso. Es la transmisión de los conocimientos,
la tradición o «la herencia de los oídos». Es la capitalización del saber, la que
levanta al hombr~ definitivamente por encima de la eterna mecánica cerrada del
7
Vsevolod P. Iakimov, 1972, pág. 2.
8
Cf. Víctor Bounak, 1972, pág. 69.
instinto 9 • La palabra fue, final~ente, la aurora de la autoridad social, es decir, del

liderazgo y del poder.
SURGIMIENTO DE LAS SOCIEDADES POLITICAS
Si el horno sapiens es un at:iimal político, ha llegado a serlo durante ese período

prehistórico. Los motores y etapas de ese proceso son difíciles de periodizar. Pero,
también ahí, las técnicas de producción y las relaciones sociales han desempeñado
un papel importante.
LAS TECNICAS EN PRIMER LUGAR
En efecto, los prehominianos y los hombres prehistóricos africanos se encon-

traron en rebaños y después en bandas; cuadrillas y equipos organizados para
realizar tareas técnicas concretas que sólo en grupo se podían ejecutar para
sobrevivir y llevar una mejor existencia.
El hábitat es ya un marco comunitario que aparece desde los pr:imeros albores
de la inteligencia humana. Siempre hay un lugar de reunión, aunque sea transito-
rio, y un punto adaptado para el reposo, para la defensa y.el aprovisionamiento.
El fuego reunía ya periódicamente a los miembros de una banda para precaverse
contra las fieras, el miedo y las tinieblas exteriores. En el valle del Orno (Etiopía),
humildes vestigios líticos, intencionalmente dispuestos, trazan aún en el suelo el
plano exhumado de las «cabañas» de los primeros homínidos. Esos dispositivos
irán perfeccionándose hasta llegar a esas aldeas neolíticas colocadas sobre
posiciones ventajosas al abrigo de las inundaciones y de los ataques, pero en la
proximidad de un punto de agua, como, por ejemplo, en el acantilado de Tichitt-
Walata (Mauritania). Pero el conjunto de proyectos se expresaba de manera
decisiva para la pesca y la caza. Nuestros antepasados prehistóricos no podían
abatir a los animales dotados de una fuerza superior más que desplegando una
organización también superior. Se reunían para acorralar a los animales que
podían hacia los acantilados y barrancos, donde algunos de sus compañeros
estaban preparados para rematarlos. Junto a los puntos de agua, donde pululaba
la caza mayor en la estación seca, excavaban trampas gigantes adonde los
animales iban a caer. 'Pero luego había que rematar a la fiera, despedazarla y
transportar sus trozos, tareas todas que necesitaban ya cierta división del trabajo.
Este adquiere todo su valor en el Neolítico gracias a la diversificación creciente de
las actividades. En efecto, el hombre joven del Paleolítico inferior no tenía
elección. Su orientación profesional era automática: recolección,. caza y pesca.
Pero, en el Neolítico,. la elección era mucho más extensa, y eso implica un acertado
9
«El lenguaje, que ha permitido al hombre conceptualizar, memorizar y transmitir los conoci-
mientos adquiridos inmediatamente en la experiencia de la vida cotidiana, ¿no es aC!ll!O el más
extraordinario p~oducto de la capacidad científica de las sociedades no intelectuales?» (B. Verhaegen;
1974, pág. 154).
DE LA NATU~ALEZA BRUTA A UNA HUMANIDAD LIBERADA 771
reparto de los trabajos, que cada vez se hacen más especializados: pa:ra: mujeres y
hombres; campesinos y pastores, zapateros, artesanos de la piedra, de la madera y
del hueso y, pronto, herreros.
LAS RELACIONES SOCIALES
Esa organización nueva y la eficacia creciente de ' las herramientas permitieron

liberar a los sobrantes y autorizaron a algunos a sustraerse a la _misión de
productores de bienes para dedicarse a los servicios. Las Felaciones sociales se
diversifican al mismo tiempo que los grupos que se yuxtaponen o se superponen
en un principio de jerarquía. Ese es el momento también en que las «razas» se
forman y adquieren importancia. Las más arcaicas son las de los khoi-san y de los
pigmeos. El negro de gran estatura (sudanés o bantú) aparecerá más tarde, como
también el hombre de Asselar (valle del Oued Tilemsi, en Malí). El negro que
hacía poco que había desarrollado una expansión pluricontinental 10 se diferenció
y se desarrolló, y aparece como triunfador eri Africa, su tierra natal, partiendo del
Sáhara, mientr~s que en otras partes era rechazado, como en Asia, al reducto
dravidiano del Decán, o suplantado, como en Europa,. por razas mejor adaptadas
a las condiciones climáticas desfavorables. Eso es también lo que ocurrió en las
regiones del norte de Africa en favor de las «razas» mediterráneas. Según Furon,
las estatuillas del Auriñaciense presentan un tipo étnico que es negroide. En
efecto, para ese autor, «los Auriñacienses negroides se prolongan en una civiliza-
. ción capsiense» u_ Por su parte, Dumoulin de Laplante escribe: «Es entonces ·
cuando una migración de negroides del tipo hotentote, partiendo del Africa
austral y central, habría invadido el Africa delnorte [ ... ] e impuesto por la fuerza a
la Europa mediterránea una nueva civilización, el Auriñaciense» 12 . De esto hay
que concluir, por tanto, que en las franjas del mundo negro los mestizajes antiguos .
producen poblaciones con características negroides menos marcadas, bautizados
apresuradamente como «raza morena»: peul, etíopes, somalíes, nilotas, etc.
Incluso se ha hablado abusivamente de raza «hamita»..
Otro terreno en el que prorrumpe con un brío insuperable la representación de
la vida social que se despierta es el del arte prehistórico africano, parietal y
plástico. Al haber sido Africa el continente más importante en la evolución
prehistórica, en el que las poblaciones de homínidos, y después hominianos, eran
las más antiguas, las más numerosas y las más inventivas, no es extraño que el arte
prehistórico africat10 sea con mucho el más rico del mundo y haya impuesto en su
tiempo un dominio tan importante, como la música negroafricana en el mundo de
hoy. Esos vestigios están concentrados, sobre todo, en el Africa del Sur y del Este,
en el Sáhara, Egipto y las altas mesetas del Atlas. Ese arte fue, por cierto, con
mucha frecuencia el reflejo de la admiración individualista ante la vida animal que
_pulula en tomo al refugio. Pero la mayor parte de las veces se trata de un arte
°
1
Cf. Hace 30_.000 años la raza negra cubría el mundo, en Sciences et Avenir, octubre de 1954, núm.
92. Ver también A. Moret, 1931.
11
R. Furon, 1943, págs. 1~15.
12
Dumolio de Laplaote, 1947, pág. 13.
• De la naruraleza bruta a una ,-~,w--~----
1 • •
humanidad liberada. u
1. Australopithecus boisei
yacimientos de Omo, cole~.
M_useo del Hombre (fot. Oster
L,
num. 77-1495-493); '
2. Laboratorio donde se
realizan investigaciones sobre el
aprovechamiento del delta del
Senegal. Ross-Bethio, Senegal
(fot. B. Nantet).
.?
DE LA NATURALEZA BRUTA A UNA HU!y!ANIDAD LIBERADA 773
social centrado en las tareas cotidianas, «los trabajos y los días>> del grupo, sus
enfrentamientos con los animales o con los clanes hostiles, sus zozobras y terrores,
sus distracciones y juegos·; en resumen, los momentos importantes de la vida
colectiva. Galerías o frescos animados y palpitantes que reflejan en el espejo de las
paredes rocosas la vida pujante o bucólica de los primeros clanes humanos. Ese
arte que procede de una técnica quintaesenciada, refleja frecuentemente también
las preocupaciones y las angustias espirituales del grupo. Y representa danzas de
embrujamiento, grupos de cazadores enmascarados, brujos en plena acción y
damas con el rostro embadurnado de blanco (como se hace todavía hoy en el
Africa negra en las ceremonias iniciáticas) y que se apresuran, como llamados por
una misteriosa cita. Por otro lado, se advierte al hilo del tiempo un paso ,gradual
de la magia o la religión, examen que confirma la evolución del hombre hacia la
sociedad política en el transcurso de la prehistoria africana, puesto que numerosos
líderes serán en el inicio jefes y sacerdotes a la vez.
En efecto, el crecimiento de las fuerzas productivas en el Neolítico debió
provocar un desarrollo demográfico que, a su vez, ha desencadenado fenómenos
migratorios, como lo atestigua la dispersión característica de algunos «talleres»
prehistóricos, cuyo material lítico presenta un parentesco de estilo. El radio de
acción de las incursiones y de las marchas definitivas se ampliaba a medida que se
desarrollaba la eficacia de las· herramientas y de las armas, unida a veces a la
reducción de su peso. Africa es un continente donde los hombres se han movido
en todos los sentidos, como atraídos por los horizontes inmensos de esa tierra
imponente. El inextricable embrollo de las imbricaciones que presenta hoy el
mapa étnico africano, en un rompecabezas que desalentaría a un ordenador, es el
resultado de ese movimiento browniano de los pueblos, de envergadura plurimile-
naria. Por lo que podemos conocer, los primeros intentos migratorios parece que
partieron de los «bantúes» del este y del nordeste para irradiar hacia el oeste y el
norte. Después, a partir del Neolítico, la «corriente» .general parece que desciende
hacia el sur, como bajo el efecto repulsivo del. desierto gigante, terrible franja
ecológica instalada en adelante de un modo imponente a través del continente.
Ese reflujo hacia el sur y el este (sudaneses y bantúes, nilotas, etc.) proseguirá
durante el período histórico hasta el siglo XIX, en que las últimas oleadas iban allí
a morir a la orilla del mar austral.
El jefe de caravana que, envuelto de amuletos y de armas, conduce al clan
hacia el progreso o la aventura es el antepasado epónimo que propulsaba a su
pueblo en la historia y cuyo nombre atravesará los siglos, nimbado de un halo de
veneración casi ritual. En efecto, las migraciones eran esencialmente fenómenos de
grupos y actos de componentes altamente sociales.
Esas migraciones, consecuencias de éxitos (o fracasos) en el entorno de origen,.
terminarán con resultados ambiguos. De una parte, en efecto, crean el progreso,
porque sus estratos sucesivos y convergentes aséguran poco a poco la toma de
posesión, ya que no el dominio del continente, y, gracias a los intercambios que
suscitan, exaltan las innovaciones por una especie de efecto acumulativo. Pero, en
cambio, al diluir la densidad de la población en un espacio desmesurado, las
migraciones impiden a los grupos humanos alcanzar el umbral de concentración a
partir del cual el hormiguero humano se ve obligado a superarse en invenciones
para sobrevivir. Al diluirse en el medio geográfico, aumenta la influencia de este

último y tiende a llevar a los primeros clanes african0s hacia los orígenes oscuros
en que el hombre se enfrentaba a un alumbramiento doloroso a través de la
corteza opaca del universo inteligente.
EL MOVIMIENTO HISTORICO
Así pues, la trama de la evolución humana, cuyo sentido y etapas acabamos de

r:epasar con demasiada brevedad, nos muestra al hombre prehistórico africano
arrancándose penosamente de la naturaleza para sumergirse poco a poco en el
colectivo humano en forma de grupos y de comunidades originales, asociándose y
disgregándose para recomponerse en otras formas, con unas técnicas apoyadas
cada vez más en herramientas o en armas de hierro, en matrimonios o en
enfrentamientos que hacen resonar los primeros cantos de amor y los primeros
choques de la Historia. Ahora bien, lo que sorprende en esa ascensión es la
permanencia de las comunidades originales salidas de la prehistoria a través del
movimiento histórico hasta el corazón del siglo xx. Por otro lado, si se hace
comenzar la historia a partir de la utilización de los objetos de hierro, se puede
decir que la Prehistoria prosiguió en numerosas regiones africanas hasta aproxi-
madamente el año 1000. Todavía en el siglo XIX, numerosos grupos africanos que
no eran solamente «paleonegríticos» estaban dotados de fuerzas productivas y de
relaciones socioeconómicas que no eran sustancialmente diferentes de las de la
Prehistoria, salvo en lo que concierne a la utilización de los instrumentos
metálicos. Las técnicas de caza de los pigmeos reproducen en pleno siglo xx, y a
través de milenios, las mismas técnicas de los africanos de la Prehistoria.
Allende la cima sorprendente de la civilización egipcia y las realizaciones
eminentes o gloriosas de tantos reinos e imperios africanos, esa realidad imponen-
te está ahí, y es la que presta su cuerpo y textura a la línea de desarrollo de las
sociedades africanas, y la que merece que se detenga allí para concluir.
Ciertamente, el «sentido de. la Historia» nunca ha tenido una dirección
unívoca en la que los espíritus de los hombres se hayan unido unánimemente. Las
concepciones en este terreno son múltiples.
Marx y Teilhard de Chardin tienen las suyas. Africa misma ha producido
pensadores, algunos de los cuales han elaborado visiones profundas de la
dinámica y del destino del movimiento histórico. San Agustín (354-430) da un
paso de gigante en la visión histórica, rompiendo con la concepción cíclica del
eterno retorno vigente en aquella época, y manifestando que, desde el pecado
original al último juicio, existe u·n eje irreversible, erigido en el conjunto por
voluntad divina, pero, según la cual, cada hombre se salva o se condena por sus
actos. Y la ciudad terrestre sólo es estudiada en su pasado para detectar en ella los
signos anunciadores de la Ciudad de Dios.
Por su parte, Ibn Khaldiin (1332-1406), reconociendo en Alá un imperio
eminente sobre los destinos humanos, es el fundador de la Historia como ciencia,
fundada como está en pruebas verificadas por la razón. «Hay que referirse al
equilibrio de su propio juicio, puesto que toda verdad puede ser concebida por la
inteligencia». Por 'otro lado, para él, el objeto de esa ciencia no es sólo la espuma
superficial de los acontecimientos: «¿Qué ventaja existe en referir el nombre de las
mujeres de un antiguo soberano y la inscripción grabada en su anillo?». Sobre
todo, estudia los modos de producción y de vida y las relaciones sociales; en
resumen, la civilización (al-Umrii.n al-Bashari). Finalmente, elabora, para explicar
el proceso de progresión de la Historia,. una teoría dialéctica oponiendo el papel
del espíritu solidario e iguaJitario (asabiya) y la dictadura del rey, respectivamen-
te, en las zonas rurales o pastoriles (al-Umrii.n al-Badawi) y en las ciudades
(al-Umran al-Hadari).
Así se da un paso incesante y alterno del dominio de una forma de civilización
al de la otra, sin que ese ritmo sea cíclico, porque se reproduce cada vez a un nivel
superior para dar nacimiento a una especie de progresión en espiral. Al afirmar
que «las diferencias en los usos e instituciones de los diversos pueblos dependen
del modo como cada uno de ellos provee a su subsistencia», ll;m Khaldün
formulaba claramente y con algunos siglos de adelanto una de las proposiciones
axiales del materiafismo histórico de Carlos Marx. Este, tras haber analizado con
el vigor y el poder de síntesis que ya conocemos la ley de evolución del mundo
occidental, examinó subsidiariamente los modos de pwducción exóticos. En 1859
analiza en Formen el concepto de modo de producción asiático, una de las tres
formas de comunidad agrarias, «naturales», basadas en la propiedad del suelo. El
modo de producción asiático se distingue por la existencia de comunidades
aldeanas de base, dominadas por un cuerpo estatal beneficiario de los excedentes
de producción de los agricultores, los cuales son sometidos, no a una esclaV.itud
individual, sino a una «esclavitud general», subyugándolos como grupo. Por parte
de los dirigentes, conjuntamente a un poder de función pública, existe, pues, un
poder de explotación de las comunidades inferiores por esa comunidad superior
que se atribuye la propiedad eminente de las tierras 1 3, comercializa los excedentes
e inicia grandes trabajos, sob:re todo de riego, para promover la producción;
en resumen, ejerce sobre las masas una autoridad calificada de «despotismo
oriental». Ahora bien, los conocimientos arqueológicos y antropológicos acumu-
lados desde Marx han mostrado que el desarrollo de ciertas sociedades no es
reducible, ni a los cinco estadios definidos por Marx en El Capital y erigidos en
dogma intangible por Stalin, ni a la vari~dad precapitalista del «modo de
producción asiático», considerada como una variante del paso al Estado para las
sociedades no europeas. En particular, y a reserva de estudios monográficos
posteriores que invaliden esa proposición, el análisis concreto de las estructuras
africanas no permite analizar todas las características formuladas por Marx para
reencontrar la sucesión de los diferentes modos de producción.
Así es como en el estadio de la comunidad primitiva, comrariamente a las
formas europeas (antigua y germánica), que se distinguen por el hecho de que la
apropiación privada del suelo se desarrolla allí en el seno de la propiedad común,
13
La unidad superior se presenta como «propietario superior» o «único propietario». En efecto,
«tan pronto como Marx insiste en el hecho de que el Estado es el verdadero propietario del suelo,
subraya al propio tiempo la importancia de los·derechos de propiedad delas,comunidades aldeanas.
Sin duda, no hay contradición ,entre esas dos tendencias» (J. Chesneaux, 1969, pág, 29).
776 METODOLOGlA Y PREHISTORIA AFRlCANcl\
la realidad africana no revela semejante apropiación 14 ,-Aparte de esa característi-

ca importante, las comunidades originarias en Africa presentan los mismos rasgos
que en el resto del mundo. Asimismo, las diferencias que existen entre las
estructuras afriéanas y el modo de producción asiático son flagrantes. En efecto,
en las comunidades aldeanas africanas, la autoridad superior, el Estado, no es más
propietario del suelo que los particulares. Por otro lado, el Estado no se dedica
generalmente a realizar trabajos importantes. En cuanto a la estructura misma del
poder, como superestructura, no se la incluye en la definición propia de un rriodo
de producción, aunque constituya un indicio de la constitución de clases. Ahora
bien, esa estructura en Africa no muestra los rasgos del «despotismo oriental»
descrito por Marx 15 . Sin negar que haya habido casos de autocracia sanguinaria,
la autoridad estatal en el Africa negra toma casi siempre la forma de una
monarquía moderada, encuadrada por cuerpos constituidos y costumbres, autén-
ticas constituciones no escritas, instancias todas salidas la mayoría de las veces de
la organización o estratificación social anteriores. Incluso cuando imperios
prestigiosos y eficaces como Malí, descritos con admiración por lbn Battuta en el
siglo XIV, se extendían sobre inmensos territorios, su descentralización, debida a
una elección deliberada, dejaba a las comunidades de base funcionar en una
autonomía muy real. De todos modos, al ser la escritura poco utilizada en general,
las técnicas y métodos de desplazamiento quedaron poco desarrollados, y el
imperio de las metrópolis quedaba mitigado siempre por la distancia. Esta hacía
también muy concreta la amenaza permanente por parte de los súbditos de
sustraerse por medio de la huida a una eventual autocracia.
Por otro lado, la superproducción de las comunidades básicas en Africa parece
que ha sido modesta, excepto cuando había un monopolio de Estado sobre
materias valiosas, como el oro de Ghana, o en Ashanti el marfil, la sal, etc. Pero,
en ese mismo caso, no hay que olvidar la. contrapartida de los servicios prestados
por la jefatura (seguridad, justicia, mercados, etc.), ni minimizar el hecho de que
una buena parte de las contribuciones y censos era redistribuida durante las
fiestas tradicionales, conforme al código de honor en vigor para aquellos que
debían vivir noblemente 16 . Eso explica la suntuosa generosidad de Kankou
Moussa el Magnífico, emperador de Malí, durante su fastuoso peregrinaje en
1324.
En cuanto al modo d_e caer en la esclavitud, ¿existía en Africa? También aquí
estamos obligados a responder con una negativa. En casi todas las sociedades al
14
«No hay propiedad privada de la tierra, en el sentido del derecho romano o del Código civil» (J.
Suret-Canale, 1964, pág. 108).
15
Si se entiende por despotismo una autoridad absoluta y arbitraria, no se puede rechazar la idea
de un despotismo africano» (J. Suret-Canale, op. cit., pág. 125). «No pensamos que haya habido lugar
para buscar en la organización de los Estados africanos la reproducción de un modelo tomado de
Asia; todo lo más, se pueden encontrar algunas semejanzas superficiales» .(op. cit.,. pág. 122).
16
J. Maquet, tras haber observado que, para G. Balander, «en fin de cuentas, el precio que.debían
pagar los que ostentaban el poder político nunca ha sido íntegramente abonado», cree, por su parte,
que los ser-vicios públicos de los jefes no exigen un poder coercitivo más que en las sociedades amplias,
heterogéneas y urbanas. Además, la red de sucesión y sus sanciones no impuestas por la fuerza
bastan... ». Y concluye, p.ues: «Con la excepción de la redistribución y sin contrapartida económica es
como la producción sobrante de una sociedad tradicional era absorbida por los gohernanies» (J.
Maquet, 1970, págs. 99-101).
sur del Sáhara, la esclavitud no ha desempeñado más que un papel marginal. Los
esclavos, o mejor los cautivos, casi siempre son prisioneros de guerra. Ahora bien,
la cautividad no reduce a un hombre al estado de propiedad pura y simple, en el
sentido definido por Catón ... El esclavo africano disfrutaba frecuentemente de
cierto derecho de propiedad. De ordinario no es explotado como un instrumento
o animal. El cautivo de guerra, si no se le sacrifica ritualmente como sucedía a
veces, es integrado muy rápidamente en la familia .de cuya propiedad colectiva
forma parte. Constituye una ayuda humana suplementaria que al final se beneficia
de una liberación de derecho o de hecho.
Los cautivos, cuando son empleados como soldados, encuenti;an en ese oficio
ventajas sustanciales y a veces, como en Kayor, están representados en el seno del
gobierno por la persona del generalísimo. En Ashanti, para asegurar la integra-
ción «nacional)), estaba estrictamente prohibido hacer alusión al origen servil de
alguien. De suerte que un antiguo cautivo podía llegar a ser jefe de la aldea. «La
condición de cautivo, aunque generalmente extendida en Africa, [ ...] no implicaba
el papel determinado en la producción que caracteriza a una clase social» 17 •
Allí donde la esclavitud adquiere un carácter masivo y cualitativamente
diferente, como en Dahomey, Ashanti y Zanzíbar, en los siglos xvm y XIX, se trata
de estructuras que revelan ya un modo de producción dominante, el capitalismo,
y han sido suscitadas, en realidad, por el impacto económico exterior. ¿Qué decir
del modo de producción feudal? Comparaciones apresuradas han llevado a
algunos autores a calificar de «feudal» a tal o cual jefatura africana 18 . Ahora bien,
también allí, muy en general, no ha habido ni apropiación, ni atribución privada
del suelo, ni, por consiguiente, feudo. El suelo es un bien comunitario inalienable,
hasta tal extremo que el grupo de conquistadores que se apodera del poder
político deja frecuenten:iente la responsabilidad de las tien:as comunales a su
gestionario autóctono, el <~efe de tierra»: el teng-soba mossi, por ejemplo. En
efecto, la autoridad de la aristocracia «se ejercía sobre los bienes y los hom~res, sin
conseguir la propiedad territorial, que es prerrogativa de los autóctonos» 19 • La
«nobleza» en Africa no ha entrado en el comercio y seguía siendo siempre un
atributo congénito del que nadie podía desposeer al titular.
Finalmente, hay que tener en cuenta las estructuras socioeconómicas, como el
sistema familiar matrilineal que caracterizó tan poderosamente a las sociedades
africanas, al menos en el origen, antes que influencias ulteriores, como el Islam,. la
civilización occidental, etc., impusieran poco a poco el sistema patrilineal. Esa
estructura social, tan importante para calificar el papel eminente de la mujer en la
comunidad, comportaba también incidencias económicas, políticas y espirituales,
17
J. Suret-Canale, op. cit., pág. 119. Ver también A. A. Dieng; C. E. R. M. núm. 114, 1974: crítica
penetrante y documentada de las tesis marxistas «elásticas» de Mahjemout Diop, 1971-1972.
18
Incluso cuando se piensa, como J. Maquet recordando a M. Bloch y a Ganshof, que «no es el
feudo,.sino la relación entre el señor y el vasallo lo qUe es crucial», está claro que no se podría disociar
completamente lo uno de lo ótro. Las ,relaciones de «feudalidad» que el autor describe parecen, por
otro lado, bastante particulares en las sociedades interlacustres, y se establecen. frecuentemente, como
en An1rnle o en Buha, entre los miembros de la casta Sl!perior. ¿Se trata, en.esas condiciones, de la
misma realidad institucional que en Europa, por ejemplo?
19
Cf. V. Kaboré, 1962; págs. 609-623.
ya que desempeñaba un papel importante tanto en la devolución de los bienes

materiales, como en la de los derechos a la sucesión real, como en Ghana .. Ahora
bien, parece que el parentesco uterino ha salido de las profundidades de la
prehistoria africana en el momento en que la sedentarización del Neolítico había
exaltado las funciones domésticas de la mujer, hasta el punto de hacer de ella el
elemento central del cuerpo social. De ahí surgen las múltiples prácticas, como el
«parentesco de broma», el matrimonio con la hermana, la dote pagada a los
padres de la futura esposa, etc.
En esas condiciones, ¿cómo se puede describir la línea de evolución caracterís-
tica de las sociedades africanas formadas por la Prehistoria? En primer lugar, hay
que advertir que durante ese período Africa ha desempeñado en las relaciones
pluricontinentales un papel de polo y núcleo central de invención y difusión de las
técnicas. Pero ese altó resultado se transformó bastante rápidamente en estatuto
subordinado y periférico en razón de los factores antagónicos internos recordados
anteriormente, pero también a consecuencia de las prestaciones de bienes y
servicios africanos sin contrapartida suficiente en favor de ese continente, como,
por ejemplo, en la forma de una transferencia equivalente de capitales y de
técnicas. Esa explotación plurimilenaria de Africa ha conocido épocas importan-
tes. Primero, la Antigüedad en que, tras el declive de Egipto, el valle del Nilo y las
provincias romanas del resto del norte de Africa son puestas bajo la autoridad de
Roma y se convierten en su granero. Además de las mercancías alimentarias, el
imperio sacó de Africa una cantidad enorme de animales salvajes, de esclavos y de
gladiadores para el ejércitó, los palacios, los latifundios y los juegos sangrientos
del circo. En el siglo XVI comienza la era siniestx:a del tráfico o trata de negros. Por
último, en el siglo XIX tiene lugar la consagración de la dependencia por la
ocupación territorial y la colonización. Como fenómenos simétricos y comple-
mentarios, la acumulación del capital en Europa y el desarrollo de la revolución
industrial serían impensables sin esa contribución forzada de Asia, de las Américas
y, sobre todo, de Africa.
Paralelamente, incluso durante fos siglos del desarrollo interior sin rapacidad
exterior demasiado notoria (de la Antigüedad al siglo. XVI), numerosas contradic-
ciones internas en el .sistema africano mismo constituían frenos estructurales
endógenos, sin engendrar, por tanto, mediante presión interna el paso a estructu-
ras más progresivas. Como observa con perspicacia J. Suret-Canale a propósito
del modo de producción asiática (pero esa observación vale afortiori para el caso
africano, incluso durante el período colonial): «En ese sistema, en efecto, el
aguzamiento de la explotación de clases, lejos de destruir las estructuras fundadas
en la propiedad colectiva de la tierra, las refuerza; y constituyen el marco en que se
efectúa la obtención de la .superproducción y la condición misma de la explota-
ción». En efecto, son las comunidades básicas las que, como tales, responden de la
entrega de una superproducción. El Africa de los clanes y de las aldeas siempre
pujantes, poco propensa a la apropiación privada del suelo (un bien tan extenso y
tan valioso, pero tan gratuito como el aire), ha ignorado durante mucho tiempo
ese motor de la dinámica a menudo casi antagonista de los grupos sociales. Pero
·no fue esa la única causa del «arcaísmo» de las formas sociales observables en
Africa. El bajo nivel de las técnicas y de las.fuerzas productivas por una especie de
círculo vicioso era a la vez la causa y consecuencia de la disolución demográfica en

un espacio incontrolado, por ser casi ilimitado.
En razón de los obstáculos naturales, el tráfico comercial de larga distancia no
llegó a ser casi nunca bastante masivo, reduciéndose a productos de lujo
frecuentemente limitados a los oasis económicos de los palaéios. En efecto, sin
recurrir a la noción plejanoviana del «medio geográfico», porque éste no es más
que una de las facetas del medio histórico, hay que tener en cuenta las barreras
ecológicas recordadas en la Introducción. de este volumen. La contraprueba de
esta afirmación es que cada vez que esas barreras han sido total o parcialmente
suprimidas, como en el valle del Nilo y, en menor escala, en el valle del Níger, la
dinámica social se ha desbloqueado en favor del desarrollo concomitante de la
densidad humana y de la propiedad privada.
Así pues, en conjunto, en el Africa (negra) no ha habido estado esclavista ni
estado feudal, como en Occidente 20 . Ni siquiera se puede decir que los modos
africanos sean modalidades de esos sistemas socioeconómicos, porque allí con
frecuencia hay elementos constitutivos esenciales. Es decir, ¿hay que sustraer a
Africa de los principios generales de evolución de la especie humana? Evidente- 'l
mente que no. Pero aunque esos principios sean comunes a toda la Humanidad y
se admita que lo esencial de las categorías metodológicas generales del materialis-
mo histórico son aplicables en todas partes, en Africa habría motivos para volver
únicamente a lo esencial: las correspondencias (no mecánicas) que se pueden
observar .entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, así como el
paso (no mecánico) de las formas de la sociedad sin clases a las formas sociales de
lucha de clases. En este caso convendría analizar las realidades africanas en el
marco, no de un retorno, sino de una acción de recurso a Carlos Marx. Si la razón
es una, la ciencia consiste en adaptar el razonamiento a cada uno de sus objetos.
En resumen, se comprueba en Africa la permanencia notable de un modo de
producción sui géneris emparentado con otros tipos de comunidéides «primiti-
vas», pero con diferencias fundamentales, en particular esa especie de alergia a la
propiedad privada o estatal 21 .
Después, es un paso gradual y esporádico hacia formas estatales durante
mucho tiempo inmersas en la red de las relaciones preestatales con. la base, pero
sustrayéndose progresivamente por impulso interno y presión externa de la ganga
del colectivismo primitivo destructurado, para estructurarse sobre la base de la
apropiación priyada y del reforzamiento del Estado, en un modo de producción
capitalista, primer.o dominante y después monopolizador.
El Estado colonial se ha instituido, en efecto, como el gestionario de las
sucursales periféricas del capital, antes de ser sustituido por un Estado capitalista
independiente a mediados del siglo XX. A menos que, por otra vía, el paso no se
realice de la dominante comunitaria original a la dominante capitalista colonial, y
después a la alternativa socialista de desarrollo.
20
J. Chesneaux, op. cit., pág. 36: «Lo que parece bien establecido es la casi imposibilidad de
considerar que las sociedades africanas precoloniales, con escasas excepciones, sean muestra de la
esclavitud o del feudalismo propiamente dichos».
21
Alergia que no está ligada a un estatuto congénito específico ni a una «naturaleza» diferente.
sino a un medio histórico original.
De todos modos, un hecho se impone con crudeza en Africa: por razones

estructurales que no han cambiado en esencia desde hace 500 años al menos, y
teniendo en cuenta el movimiento demográfico, es el estancamiento de las fuerzas
productivas el que no excluye, por otro lado, crecimientos esporádicos y localiza-
dos con o sin desarrollo. Ese estancamiento no excluye tampoco el extraordinario
florecimiento artístico ni el refinamiento de las relaciones interpersonales. Como si
los africanos hubiesen agotado lo esencial de su energía creadora 22 . En suma, la
civilización material de las latitudes tropicales afroasiáticas durante la Prehistoria
subió hacia las latitudes nórdicas hasta el istmo europeo donde, por un proceso
acumulativo de conjugación de l~s técnicas y de acaparamiento de los capitales, se
instaló y cristalizó, por así decirlo, con éxito. ¿Provendrá la transformación de ese
sistema planetario de su centro occidental o de la periferia, repitiendo así el papel
de los «bárbaros» con relación al Imperio romano? La Historia lo dirá. Desde
ahora podemos afirmar que la Prehistoria de Africa es la historia de la hominiza-
ción de un primate diferenciado y, después, de la humanización de la naturaleza
por ese agente vector responsable de todo progreso. Larga marcha en la que el
equilibrio entre la Naturaleza y el Hombre ha sido roto poco a poco en favor de la
razón. Quedaba el equilibrio o el desequilibrio dinámico entre. los grupos
humanos en el interior del continente y frente al exterior. Ahora bien, cuanto más
aumentan las fuerzas productivas, más agudizan los antagonismos el filo del
interés y de la voluntad de poder. Las luchas de liberación, que hoy hacen estragos
todavía en algunos territorios de Africa, son como el revelador y la negación de
esa empresa de domesticación del continente en el marco de un sistema que
podría llamarse modo de subproducción africano. Pero desde los primeros
balbuceos del horno habilis existe la misma lucha de liberación y la misma
intención pertinaz e irreprimible de acceder al propio ser, liberándose de la
alienación por la naturaleza y luego por el hombre.
Resumiendo, en Africa, la creación, la autocreación del hombre iniciada hace
miles de miles de años está aún a la orden del día.
En otras palabras, y en cierto modo, la prehistoria de Africa aún no ha
terminado.
22
Por eso, en la definición de un «modo de producción africano» eventual, debería concederse
atención especial a las «instancias» sociológicas, políticas e «ideológicas» con referencia a los análisis
de A. Gramsci y N. Poulantzas;
MIEMB.ROS DEL COMITE
CIENTIFICO
INTERNACIONAL
PARA LA REDACCION
DE UNA HISTORIA
GENERAL DE AFRICA
Profesor J. F. A. AJAYI (Nigeria) - 1971-1979
Director del volumen VI
Profesor F. A. ALBUQUERQUE MOURAO (Brasil) - 1975-1979
Profesor A. Aou BoAm:N (Ghana) ~ 1971-1979
Director del volumen. VII
S. E. Sr. BOUBOU HAMA (Níger) - 1971-1978
S. E. Sra. Mutumba BULL (Zámbia) - 1971-1979
Profesor D. CHANAIWA (Zimbabwe) - 1975-1979
Profesor Ph. CURTIN (Estados Unidos de América) - 1975-f979
Profesor J. DEVISSE (Francfa) - 1971-1979
Profesor Manuel DIFUILA (Angola) - 1978-1979
Profesor H. DJAIT (Túnez) - 1975-1979
Profesor Cheikh Anta DIOP (Senegal) - 1971-1979
Profesor J. D. FAGE (Reino Unido)~ 1971-1979
S. E. Sr. Mohammed EL FAS! (Marruecos) - 1971-1979
Director del volumen III
Profesor J. L. FRANCO (Cuba) - 1971-1979
Sr. Musa H. l. GALAAL (Somalía) - 1971-1979
Profesor Dr. V. L. GROTTANELLI (Italia) - Ii97l-1979
Profesor Eike HABERLAND (Rep. Fed. de Alemania) - 1971-1979
Dr. Aklilu HABTE (Etiopía) - 1971-1979
S..E. Sr. Amadou HAMPA:rE .BA (Malí) - 1971-1979
Dr. ldris S. EL-H1REIR (Libia) - 1978-1979

Dr. lvan HRBEK (Checoslovaquia) - 1971-1979
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Profesor l. M. KIMANBO (Tanzania) - 1971-1979
Profesor J. K1~ZERBO (Alto Volta) -. 1971-1979

Director del volumen I
Sr. Diouldé LAYA (Nigeria) - 1979

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Dr. Gama! MOKHTA.R (Egipto) - 1971-1979

Director del volumen 11
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Director del volumen iV
Profesor L. D. NGCONGCO (Botswana) - 1971-1979
Profesor Th, ÜBENGA (R. P. del Congo) - 1975-1979
Profesor B. A. ÜGOT (Kenia) - 1971-1979
Director del volumen V
Profesor Ch. RAVOAJANAHARY (Madagascar) - 1971-1979
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Profesor Y. A. TALIB (Singapur) - 1975-1979
Profesor Avelino TEIXEIRA DA MOTA (Portugal) - 1978-1979
Mons. Th. TSHIBANGU (Zaire) - 1971-1979
Profesor Jan VANSINA (Bélgica) - 1971-1979
Hon. Dr. Eric WILLIAMS (Trinidad y Tobago) - 1976-1978
Profesor A. MAZRUI (Kenia) .

Director del volumen VIII (no es miembro del Comité)
Secretariado del Comité Científico Internacional para la Redacción de una

Historia General de Africa: Sr. Maurice G LÉLÉ, Sección de Estudios de Culturas,
UNESCO, l, rue Miollis, 75015 Paris.
RESEÑA BIOGRAFICA
DE LOS AUTORES
DEL VOLUMEN I
Introducción
J. KI-ZERBO (Alto Volta). Especialista en metodología de la historia
africana; autor de varias obras sobre. el Africa negra y su historia; profesor
de Historia en el Centro de Enseñanza Superior, de Ouagadougou; secreta-
rio general del Consejo Africano y Malgache para la Enseñanza Superior.
Capítulo 1
J. D. FAGE (Reino Unido). Especialista en historia del Africa occidental;
autor y coeditor de publicaciones sobre la historia de Africa. Pro-_vicecanci-
ller de la Universidad de Birmingham y antiguo director del Centro de
Estudios Africanos de la Universidad de Birmingham.
Capítulo 2
S. E. Boubou HAM.A (Níger). Especialista en tradiciones orales; autor de
numerosas obras sobre la historia de Níger y de la región sudanesa; antiguo
director del Centro Regional de Investigación y Documentación de Tradi-
ciones Orales y para el Desarrollo de. las Lenguas Africanas.
Capítulo 3
Ph. D. CURTIN (Estados Unidos de América). Especialista en historia de la
trata de esclavos; autor de numerosas obras sobre este tema; profesor de
Historia de .la Universidad Johns Hopkins.
Capítulo 4
Th. ÜBENGA (República Popular del Congo). Especialista en lenguas
africanas; autor de varios artículos de historia africana y de obras sobre el
Africa de la antigüedad; profesor en la Facultad de Letras de la Universidad
Marien N'Gouabi.
Capítulo 5
H. DJAIT (Túnez). Especialista en historia medieval del Magreb; autor de
numerosos artículos y obras sobre la historia de Túnez; profesor en la
Universidad de Túnez.
Capítulo 6
l. HRBEK (Checoslovaqui,a). Especialista en historia africana y árabe; autor
de numerosas obras sobre la historia africana; profesor;jefe de la sección de
países árabes y africanos en el Instituto Oriental de Praga.
Capítulo 7
J. VANSINA (Bélgica). Especialista en historia africana; autor de numerosas
obras sobre la historia del Africa ecuatorial; profesor de Historia en la
Universidad de Wisconsin (Estados Unidos).
Capítulo 8
S. E. A. HAMPATE BA (Mah} Especialista en tradiciones orales; autor de ·
numerosas obras sobre los antiguos imperios africanos y la civilización
africana.
c~~lo9 .
Z. ISKANDER (Egipto). Especialista en historia de Egipto; autor de numero-
sas obras y artículos sobre el antiguo Egipto; director general de asuntos
técnicos en el Departamento de Antigüedades.
Capítulo 10
· P. DIAGNE (Senegal). Lingüista; doctor en ciencias políticas y económicas;
autor de dos obras sobre el poder político africano y la gramática wolof;
director adjunto en la Universidad de Dakar.
Capítulo 11
D. A. ÜLDEROGGE (URSS). Especialista en ciencias sociales africanas;
autor de varias obras sobre Africa; miembro de la Academia de la URSS.
Capítulo 12
J. H. GREENBERG (Estados Unidos de América). Lingüista; autor de
numerosas obras y artículos sobre antropología y lingüística; profesor de
Antropología en la Universidad de Stanford.
Capítulo 13
S. DIARRA(Malí). Especialista en geografía tropical; profesor de Geografía
en la Universidad de Abidjan.
Capítulo 14
A. MABOGUNJE (Nigeria). Autor de numerosas obras sobre los yoruba;
profesor de Geografía en la Universidad de !badán.
RESEÑA BIOGRAFICA DE LOS AUTORES DEL VOLUMEN I 785
Capítulo 15
J. KI-ZERBO (Alto Volta).
Capítulo 16
S. R USHDI (Egipto). Físico; presidente del «Egyptian Geological Survey and
Mining Authority».
H. F AURE (Francia). Doctor en ciencias; geólog0 de la Francia de ultramar;
obras sobre la geología del Africa occidentali director de conferencias en la
Universidad de Dakar y después en la de París-VI. Presidente del Comité
técnico de geología del cuaternario del Centro nacional de Investigaciones
Científicas.
Capítulo 17
L. BALOUT(Francia). Especialista en prehistoria africana; autor de numero-
sas obras y artículos .sobre el norte de Africa; antiguo director del Museo
nacional de Historia Natural, de París.
Y. COPPENS (Francia). Especialista en prehistoria; autor de numerosas
obras sobre el origen de la Humanidad; subdirector del Museo nacional de
Historia Natural, de París.
Capítulo 18
R .. LEAKEY (Reino Unido). Especialista en prehistoria africana; autor de
obras sobre las excavaciones relativas al origen del hombre, en el Africa
oriental; jefe del «International Louis Leakey Memorial Institute for
African Prehistory».
Capítulo 19
J. E. G. SUTTON (Reino Unido). Especialista en prehistoria; autor de
numerosas obras y artículos sobre la Prehistoria africana: antiguo presiden-
te del Departamento de arqueología de la Universidad de Oxford.
Capítulo 20
J. D. CLARK(Estados Unidos). Especialista en prehistoria africana; autor de
numerosas publicaciones sobre la prehistoria y las antiguas civilizaciones
africanas; profesor de Historia y de Arqueología.
F. VAN NOTEN (Bélgica). Prehistoriador y arqueólogo, autor de numerosas
obras y publicaciones sobre la prehistoria del Africa central; conservador
del Museo Real de Prehistoria y Arqueología.
Capítulo 21
R. DE BA YLE DES H ERMENS (Francia). Especialista en prehistoria; autor de
numerosas obras y artículos, principalmente sobre la prehistoria africana;
encargado de investigaciones en el Centro Nacional de Investigaciones
Científicas de París.
Capítulo 22
L. BALOUT (Francia).
Capítulo 23
H. J. HUGOT (Francia). Prehistoriador; director de .conferencias.; autor de
numerosos trabajos sobre historia natural: Prehistoria y Cuaternario;
subdirector del Museo nacional de Historia Natural.
Capítulo 24
Th. SHAW(Reino Unido). Profesor de histor:ia antigua; autor de numerosos
trabajos sobre la prehistoria del Africa occidental; vicepresidente del
Congreso Panafricano de Prehistoria.
Capítulo 25
F. DEBONO (Reino Unido). Especialista en prehistoria egipcia; autor de
numerosas obras y artículos sobre la investigación prehistórica en Egipto;
investigador.
Capítulo 26
Capítulo 27
R. PORTERES (Francia). Ha dedicado gran parte de su vida a la investiga-
ción botánica en Africa; antiguo profesor en el Museo nacional de Historia
Natural; ha fallecido.
J. BARRAU (Francia). Autor de numerosos trabajos sobre las plantas
tropicales; subdirector del Laboratorio de Etnobotánica y Etnozoología.
Capítulo 28
J. VERCOUTTER (Francia). Especialista en historia antigua; autor de nume"
rosas publicaciones sobre el antiguo Egipto; profesor de Historia; director
del lnsti~uto Francés de Arqueología Oriental, de El Cairo.
Conclusión
BIBLI OG RAFIA
GENERAL
Todas las referencias han sido verificadas.con la mayor atención posible, pero, dada la complejidad
y el carácter internacional de la obra, es posible que existan errores. (N. de los redactores.)
ADAMS. W. Y., 1964, «Post-Pharaonic Nubia in the light of archaeology», J. E. A., 50 (28)*.
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Z. Phon. - «Zeischrift für phonetik und allgemeine Sprachwissenschaft».
INDICE
ANTROPONIMOS
Abdoulaye Souadou, Moham- CetwayQ, 143. al-Hadjdj'Umar, 151, 155, 215,

med, 216 Cugoano, Ottobah, 152. 218. .
Ahmadu Seku, 155. al-Hajj Askiya Mihammad, 71,
Ahmed Baba, 149, 154. .
Ahmed Gran, 140. Chaka, 42, 68, 70.
Chamzashe, G., 143. Hammadi Djenngoudo, 220.
Ali Essa, 192. Hannón, 119, 122, 660.
Amadou Fodia, 216. Cheleby, Evliya, 141, 145.
Hatshepsout, 101.
Amina, 69. Herkhouf, 101, 305.
Aníbal, 120. Dakodonu (o Dokodonu), 272. Hitler, 290.
Anokie, 68. Da Monzon, 30, 31, 32, 69. Hor-Aha, 23'1.
Ardo Dembo, 192. Dan Fodio, Cheikh Usman, 72, Horton, J. A. B., 52, 59, 153.
Aru, 137. 216.
Askiya Muhammad (v. al-Hajj Danfo Siné, 192, 196, 197, 218.
Askiya Muhammad). Deng, 305. Ibn Mbeng, 269.
Dina, 145. Idriss Ngada, 212.
Dingaan, 143. Isesi, 305.
Bakary Dian, 31, 40. Djeser, 684. Iwa, 192, 211.
Balbus, 123. Dubois, W. E. B., 88.
Bansoumana (o Banzoumana),
192, 211. Juba II, 120, 123.
Belime, 220. Equiano, 157.
Blyden, E. W., 59, 153. Escipión, 121.
Bokar Ilo, 212. Escipión Emiliano, 121. Kankou Moussa, 64, 776.
Bonke, 31. Kati; 149.
Bono Mansou, 40. Fasiladas, 141. Kefrén, 248.
al-Boury N'Diaye, 386. Flaco, 123. Kéops, 233.
Buzurg Ibn Shariyar, 130. Kha.yruddin .Barbarossa, 137.
Koco Barma, 269.
Gaolo, Mamadou, 215. Kóullel, 217.
Cadamosto, 49. Gaolo, Molom, 215. Kunta, 216.
Cambises, 98. Gaolo, Wahab, 215.
Catón, 777. Gezo, 272.
Cervantes, 138. Glelé, 271, 272. Lat-Dyor, 155.
César, 120. Gregario el Magno, 122. Latif, 192, 218 ..
Lebna Dengel, 140. Ndaamal GoSaas, 269. Sarao, 32.

Lobenguela, 143. Neferkare, 101. Senusret (o Sesostris1 240.
Luedji, 69. Neferwptah, 232. Sheikou Amadou, 218.
Ngoki, 143. Sbeikh Salab, 216.
Njoya, 155. Silamaka, 31.
Ma-Ba, 155. Nunfayri, 197. Sinué, 759.
Magon, 120. Sonni Ali, 67, 68, 71.
Mahmadou Lamine, 155. Sonni el Grande, 67.
Mai ldriss Alaoma, 28, 150. Osei Bonsu, 73. Sundjata, 25, 29, 31, 38, 68, 69,
Makoro, 196. Osei Tutu, 68. 165, 182, 708.
Man~a Ouéli (o Mansa Oulé), Osorkón III, 741.
38. Oubri, 43.
Taharqa, 741.
Manetón, 46. Oumarel Samba Dondo, 219.
Tchaka, 385.
Manifin, 196.
Pepi 11, 305. Tidjani, 217.
Materno, 123.
Tierno Bokar ·satif, 185, 216,
Mazimpaka YuJci m, 64. Ptolomeo 1, 238.
222.
Menelik 11, 140.
Tiyo Soga, 143.
Menes, 682.
Qaa, 240. Tutankhamon, 232, 684.
Mohammed Ali, 138.
Momolu Duwela Bukele, 155.
Morice, 155. Vasco .de Gama, 144.
Moshesh, 142. Rabih, 155.
Murad 111, 28. Radama 1, 152.
Mwindo, 165. Rahaniraka, 152. Witbooi, H., 143.
Mzílikazi, 143. Raombana, 152.
Reubeni, D., 139.
"
Yacouba Baoutchi, 71.
Yugurta, 381.
Napoleón Bonaparte, 45,
138. Saa Basi, 269.
Narmer, 271, 272, 282. Samory, 155. Zaria, 69.
AUTORES
Abdari, 131. Alimen, H., 400, 430, 599, 619, Aibousse, T., 142.
Abd es-Salam Shabayaiii, 145. 624. Arcelin, A., 616.
Abraham, D. P., 31. Allen, J. W. T., 152. Arkell, A. J., 624, 628.
Abu'I-Fida', 46. Almagro-Basch, M., 624. Aristodemo, 118.
Abu Makhrama, 144. Almeída, M. de, 49. Aristóteles, 120.
Abu Zakariya, 131. Amari, 128. Arnett, E. J.,. 151..
Acton, Lord, 53. Amaury-Talbot, P., 100. Arom, S., 383.
Adams, W. Y., 761. Amda Syon, 48. Astv.acatur Timbuk, 145.
Agathias, 122. Arner, M. (v. Bibliografia). Atherton, J. H., 654, 663.
Aguessi, H., 31. 'Amir, 124. Aubreville, H. (11. Bibliografia).
Abmed Baba, 149. Amo, A. W., 152. Avatik Bagdasarian, 145.
Aitken, M. J., 237, 239, 240, 242, Anciaux de Fav,aux, A., 558, Ayache, G. (v. Bibliografia).
243, 244, 245, 246, 247. 570.
Ajayi, F. F. A., 82, 91. Anderson, B., 153.
Akinjogbin, l. A., 41. Ankermann, 296. Ba, A. H., 38, 162, 185, 199,
Alagoa, E. J., 38, 82. Antera Duke, 152. 202, 217, 270, 705, 712.
al-Alawi (v. Bibliografia). Antoine, M., 606, 627. Babet, J., 558.
Alberti, L., 142. Appien, 120. Baccari, 141.
Alekseiev, 287, 305. Apter, D., 80. Bachatly, 228.
Alexander, Sir J., 142. Arab Faqih, 140. Bada, J. L., 241, 533, 547.
Alexandre, J. y S., 582. Arambourg, C., 94, 298, 401, Badger, G. P., 145.
Alexandre, P. (11. Bibliografia). 439, 460, 462, 599; 601, 603, al-Baghdadi, 131.
al-Ali, A. S., 124. 627; 642. Bahrey, 140.
INDICE 833
Bailloud, A., 39. Bivar, A. D. H., 151. Bryao, A., 262, 263, 264, 311,
al-Bakka'i, 155. Black, M., 465. 328.
al-Bakri, 46, 129, 381. Biaeu, W. H. J., 159. Bryant, A. T., 143.
al-Baladhori, 124. BlankolJ, B., 558, 589. Bucha, V., 240, 242.
Balandier, G., 776. Bleek, D. F. (v. Bibliografía). Buda, J. L. (v. Bada).
Balbi, A., 317. Bleek, W. H. l., 259, 260, 261, Budel, J., 398.
Ball, J., 396. 311, 318, 319, 329, 702. Bulck, G. V. (v. Bibliografía).
Balout, L., 405, 603, 615, 620, Bloch, M., 47, 777. Burke, K., 644.
627, 687. Blundel, H. W., 141. Burton, R., 52, 55, 147.
Dandy, 424. Blyden, E. W., 59, 153. Butler, ·J. (v. Bibliografia).
Barber, E. J. W. (v. Bibliografía). Boahen, A. A. (11. Bibliografía). Butzer, K. W., 395, 396, 401,
Barbey, C., 642. Bobo, J;, 627. 412, 416, 430, 582, 615, 643,
Barbot, J., 49. Boilat, 153. 743.
Barendson, G. W., 647, 650. Booatti, E., 417. Buzurg lbn Shariyan, 126.
Barnes, C., 277. Bond, G., 644. Bynon, J. (v. Bibliografía).
Barrau, J., 720, 725. Bonifay, E. (11. Bibliografía).
de Barros, 48, 151, 384. Bonis, L. de, 435.
Barrow, J., _142. · _ Bonnefille, R., 423, 429. Cabu, F., 558, 563,
el-Bartayli, Muhammad, 150. Bonnel de Méziéres, A. (11. Bi- Cadamosto, 49.
Barth, H., 52, 148. bliografía). Cadenat, P. (v. Bibliografía).
Basset, R., 139. Bonnet, A., 621. Cadomega, A. de Oliveira de,
Bates, E., 282. Bordes, 603. 50.
Battistini, R. (v. Bibliografía). Bosman, W., 49. Cahen, D,, 558, 586, 587, 588,
Baulin, J.(li. Bibliografía). Bostoo, J. S. (v. Bibliografía). 589, 592, 594, 595.
Baumann, H., ·51, 166, 261, 265, Bouah, N., 273. Caben, H., 151.
267. Boubou Ha.ma, 162. Calame, 380.
Baumgartel, E., 743, 744. Boulle, M., 601. Caley, E. R., 228, 231, 234.
Bayle des Hermens, R. de, 386, Bouoak, V., 769. Campbel, R., 1153, 642.
558, 573, 577, 584, 593, 594, Bouyssonie, J. (11. Bibliografía). Camp-Fabrer, H. (v, Bibliogra-
699. Bovier-Lapierre, P. (v. Biblio- fía).
Baynon, J. (v. Bibliografía). grafía). Camps, G., 606, 652, 658, 743,
Beale, F. C., 663. Bovill, E. W., 60. 744.
Beattie, J. (v. Bibliografía). Bowdich, T. E., 52. Candolle, A. de, 724, 725.
Beauchene, G. de, 558. Bowen, 429. Caporianco, L. de (v. Bibliogra-
Beaumont, P. B., 646. Bowler, 412, 4q; 421. fia).
Bebey, F. (v. Bibliografía). Boxer, C. R., 14L Capot-Rey, R., 615.
Becker, C. H. (v. Bibliografía). Boyd, 287, 292. Caprille, Y. P., 263.
Beckingham, C. F., 49, 140. Boyle, A. H·. (v. Bibliografía). Captain, J., 152.
Behrensmeyer, A. K. (v. Biblio- Bráabury, R. E. (v. Bibliogra- Cardaire, M., 185.
grafía). fía). Carré, J. M., 138.
Beidelman, T.,. 175. Brahimi, C. (v. Bibliografía). Carson, P., 156.
Bello Muhammad, 71, 151. Braidwood, R. J., 719, 730. Cartailhac, C., 462.
Bendor-Samuel, J. T., 327. Braio, C. K., 447, 531. Carter, G. F., 589.
Benezet, 50. Brasio, A., 158. Carter, P. L., 655.
Bentley Glass, 289. Braudél, F., 26. Casalis, E., 142.
Bequaert, M.,.558, 577,589,593. Bteasted, J. H., 299, 759. Casely-Hayford, J. E., 59.
Berbrugger, S., 137. Breuil, Sacerdote H., 454, 457, Casiodoro, 122.
Berg, F. (v. Bibliografía). 458, 462, 463, 558,. 567, 574, Cass, F., 380,
Berger, R., 239, 240, 241. 654, 702, 71.6. Castanhoso, M., 140.
. Berggren, W. A. (v. Bibliografía). Brezillon, M. N., 537. Castries, H. de,. 137.
Berque, J., 41, 389. Brock, 429 .. Caton-Thompson, G., 618, 624,
Berthier, H., 152. Broorn, R., 439, 447, 465. 627, 658, 745, 747.
Besan~on, J., 741. Brothwell, D., 641. Cavalli-Sforza, L., 288..
Biberson, P,, 460, 464, 599, 601, Broutanoh, A. (v. Bibliografía). Cavazzi de Montecudolo, 50,
603, 620, 624. Brown, E. J. P., 59, 419. 182, 272.
Biebuyck, D. (11. Bibliografia). Browne, W. G., 140. Celis, M,, 592.
Bird, J., 143. Bruce, J., 52, 140. Cenival, J. L. de, 742, 744, 748.
Birdsell, J. B., 94. Bruckensteio, S., 227, 228, 229. Cerulli, E., 126, 152.
Birot, P. (v. Bibliografía). Bruggmaon, M., 711. Cipriano, 12L
ál-Biruni, 126. Brunschwig, H., 87. Cissé, K., 663.
Bishop, W. W., 429, 582, 646, Bruoschwig, R., 124. Cissoko, S. M, (v. Bibliografía).
652. Brunton, G., 743, 746. c;iaridge, W. W., 60.
Bittner, M., 145. Brusciotto, A. F. H., 160. Clark, Sir George, 53.
Clark, Graham, 658, 662. Chelu, A., 739. al-Dhahabi, 128.

Clark, J. D., 238, 364, 365, 370, Chesneaux, J., 779. Diabate, M., 270.
380, 558, 577, 579, 582, 583, Chevallier, A., 723, 733. Diagne, P., 263, 269, 270.
584, 588, 590, 594, 628, 632, Childe, G., 719. Diallo, T., 150.
641, 643, 646, 647, 649, 650, Chulch, R. J. H. (v. Bibliografía). Diehl, C., 122.
656, 690, 724, 726. Dieng, A. A., 777.
Clarke, J:, 317. Dieterlen, G., 38, 270, 282.
Clarke, R., 447. Dachraoui, M., 125. 380.
Clark-Howell, F., 94, 439, 447. Dagan (v. Degan). Di,ke, K.O., 61, 86.
Cockerell, T. D. A., 37·1. Daget, J., 217. al-Dimashki, 131.
Coetzee, J. A., 583. Dahl, O. C., 330. Dimbleby, G. W .. 246, 658.
Cohen, D. W., 82. 27l. Dain, A., 109. al-Dinawari, 124.
Cohen, M., 261, 262, 263, 308. Dalby, D. A., 155,264,326,337, Diodoro, 119, 120, 123.
Cole, D. T., 316. 338, 339. Diop, C. A., 261, 272, 321,
Cole, G. H., 291. Dalloni, M., 624. 660.
Cole, S. (v. Bibliografía). Dalton, G., 85. Diop, M., 777.
Coleman, J. S., 80. Dalzel, A., 50, 51, 148. Dixon, 286.
Coles, J. M. (v. Bibliografía). Dampierre, E. de, 270. Doblhofet, E., 100.
Colette, J., 5li8, 577, 588, 594. Dandelot, F., 641, 642. Doize, R. L., 558.
Conm1h, G., 656. Dan F odio, A., 151. Doke, C. M., 3(6.
Constant, ó., 383. Danjel, G., 660. Dolgopoljskij, 264.
Conti· Rossini, C., 54. Daniels, C., 662. Doresse; J., 118.
Cook, R. M., 242, 2<13, 429.. Danquah, J. B., 59. Dorize, L., 41 O. ·
Cooke, C. K. (v. Bibliografía). Daoud, 137. Dorson, R. M. (v. Bibliografía).
Cooke, H. B. S.,,394, 582. Dapper, O., 49, 50. Dorst, J. P., 641, 642.
Coon, C. S., 654. el-Darci, Ahmad, 137. Drar, M. (v. Bibliografía).
Copans, J., 35. Darjini, 131. Dreimanis, 412.
Coppens, Y., 39, 94, 96,430,439, Darlington, C. D., 720. Drexel, A., 261, 321.
623, 64J, 642. Dart, R., 54, 438, 457, 458. Drioton, E., Ll4, 118.
Corbeil, R., 647, 649, 650. Darwin, C., 285, 298, 467, 521. Droux, G., 558.
Corippus, 122. David, N., 558. Droyat, 102.
Cornevin, R., 87. Davidson, B. (v. Bibliografía). Dubief, J., 615.
Cosmas lndicopleustes, 46, 119. Davies, O., 642, 644, 647, 649, Dubois, E., 465.
Coupez, A. (v, Bibliografía). 650, 652, 654, 655, 657, 662, Dubois,. W. E. B., 88.
Coursey, D. G. (v. Bibliografía). 720. Dumoulin de Laplante, 771.
Courtois, C., l 22 Davison, C. C., 230, 238. Dunham, D., 763. ·
Creach, P., 647. Day, M. fl. (v. Bibliografía). Dunhill, A. (v. Bibliografía).
Crone, G. R., 49. Dayrell, 155. Dupuis, J., 52.
Crowder, M., 82. Deacon, H. J. (t'. Bibliografía). Ouveyrier, H., 623.
Crowther, S., 153, 318. Debono, F. (v. Bibliografía). Duvigneaud, P., 583.
Cugoano, Ottobah, 152. Degan, T., 650. Duyvendak, J. J. L., ! 14.
Cunha, A. da, 50. Defafosse, M., 36, 48, 56, 60,
Cuny, A. (v. Bibliografía). 126, 149, l50, 255, 261, 262,
Cuoq, J., 125. 264, 265, 266, 309, 316, 321, Eboué, F., 558.
Curry; R. R. (v. Bibliografía). 326. Edwards; l.. E. S., 239, 240.
Curtin, P. D., 146, 158, 160. Delange, M. (v. Leiris, .Biblio- Egharevba, J. U., 59.
Curtís, 242. grafía). Ehret, C., 34.
Cust, R. N., 3.18, 320. Delany, M. R., l 53. Ehrlich, C:, 86.
Cuvelier, J., 158. Delaporte, 102. Eicksedt, 286.
Delcroix, R., ~31, 654. Elouard, P., 644, 649.
Delibrias, G., 582, 589. Emery, W. B., 755.
Chabot, 131. Delivre, A. (v. Bibliografía). Emiliani, 424.
Chamard, P. H., 619. Demougeot, 692. Emphoux, J. P., 589.
Chambers, D., 156. Denis, J. (v. Bibliografía). Engelmayer, R. (v. Bibliografía).
ChamÍa, M. C., 628, 657. Denninger, E., 238. Ennouchi, E. (v. Bibliografía).
Chamot, E. M., 227. Deny, J., 136. Epaulard, E., 144.
Champault, B., 624. Descamps, C., 642, 652, 663. Equiano, O., 152.
Chamzashe, G., 143. Deschamps, H., 87, 90. Ericson, D. B., 418.
Chasseloup-Laubat, F. de (v. Bi- Desplagnes, L., 654, 663. Erman, A. (v. Bibliografía).
bliografía). Despois, J. (u. Bibliografía). Estrabón, 46, l l 9, 120, 123, 733,
Chavaillon, J., 400, 439, 451, Destaniq, E. (v. Bibliografía). 757.
460, 501, 599, 619, 621, 624. Deva, l. (v. Bibliografía). Eutropio, 120.
Chelebi, Evliya, 141, 145. Devisse, J., 108. Evernden, 242.
INDICE 835
Ewing, 227.· G'anshof, 777. Grohmann, 124.
Eyo, E., 655. Gardiner, A. H., 114, 748, 751, Grove, A. T., 396, 644.
Eyre, S. R., 367. 752. Gruet, M., 627.
Gardner, E. W., 747. Gsell, s., 122.
Gardner, J. V., 415, 618, 658. Guebhard, P., 654.
Fald Hassan, Yusuf, 139. Garlake, P. (v. Bibliografía). Guern1er, F. (v. Bibliografia).
Faegri, K., 246. Garstin, 396. Guest, R., 125.
Fagan, R M,, 591, 592, 663. Gasse; .F., 412, 416, 417, 421, Guillain, M., 52.
Fage, J. D., 86, 91, 389, 720. 423. Guillén, N., 87.
Fagg, A., 655, 662. Gateau, 124. Guillot, R., 7.
Fagg, B. E. B., 644, 650, 655, Gaudefroy-Demombynes, M., Guitat, R., 6n
662, 663. 129. Guma, S. M. (v. Bibliografía).
Farag, N., 228, 232. Gaussen, M. y J., 629. Guthrie, M., 34, 267, 269, 313,
Farine, B., 558, 589. Gautier, F. F., 615, 623, 627. 327.
Farrand, 424. Gavassi de Motocculuo (v. Ca- Gyarmathy, 317.
el-Fasi, M., 321. vazzi de Montecudolo).
Faulkner, R. O., 759. Gelzer, 122.
Fllure, H., 412, 619, 644, 649. Gentner, W., ·241. Haberland, E., 699, 700, 713.
Ferembach, D. (v. Bibliografía). George, A. W., 234. Hadjigeorgiu, C., 589.
Ferguson, J., 660. Germain, G., 122. Haesaerts, P., 587.
Fields, P. R., 231. Gervais, 438. Haier, P. E.' H., 160.
Filesi, T., 114. Geus, F. (v. Bibliografía). Halkin, L. E. (v. Bibliografía),
filipowiark, R. (v. Bil:iliografía). Ghalboun, M., 137. Hall, E. T., 223, 224, 229, 230,
Filocoro, 118. de Gheel, 160. 244, 247.
Finneg11m, R. (v. Bibliografia). Giauque; R. D., 238. Hallemans, J., 660.
Finzi, V., 549: Giegengack, R. F., 401. 430. Halpern, J. W., 227.
Fisher, R., 60. Giglio, C., 141, 158. Hamet, l., 139.
Flamand, G. B. M., 618, 634. Gignoux, M., 462. Hamilton, E. l., 241.
Fleming, H. C., 323, 662. Gilbert, E. W., 361. Hammc:n; van der, 412, 424.
Flight, C., 641, 655. Girard, P. P., 120. Hampaté; Ba, A. (v. Ba).
Flint, R. F. A., 394, 397, 412, Glélé, M. A., 105, 271,. 282. H~my, E. T., §54. .
582,. 643. Óobert, E. G., 604, 607, 609, Han, M. G., 239, 240.
Flútre, L. F. (v. Bibliografía). 612. Hanotaux, G., 53,
Fodor; l., 323. Gobio!, J. J. (v. Pelletier, Biblio- Hansberry, L., 88.
Foerster, R., 303. grafia). Hansen, C. L,, 401, 430.
Forbes, R. J. (v. Bibliografía). Godee-Molsbergen, E. C., 142. Hardy, A., 767.
Ford, J., 26. Goeje, 126. Hargreaves, J. D., 86'.
Forde, D., 152, Goitein, S. D,, 127. Harlan, J. R., 658.
Fortes, M. (v. Bibliografia). Goldie, 57. Harley, G. W., 382.
Fosbrooke, H. A. (v. Bibliogra- Golenischeff, 114. Harries, L., 152.
fía). Goodwin, A. J. H. (v. Bibliogra- Harris, D., 723.
Foureau, F., 6l8. fía). Harris, J. E., .227.
Fournier, F. (v. Bibliografía). Goody, J., 169, 171. Harris, J. R., 745.
Foy, Y., 333. Gorog-Karady, V. (v. Bibliogra- Hartle, D. D., 656, 662.
Freeman, T. B., 153. fía). Hartmanrt, F., 741.
Freeman-Grenville, G. S. P., 48, Gourou, P. (v, Bibliografia). Hasán al-Wazzan el-Zayyati, o
151. Gqoba, W. W., 143. Hasán Ibn Mohammad al-
'Frisk, H., 119. Graft-Johnson, J. W. de, 59. Wuzza'n (v. León el AfriCll"
Frobenius, L., 36, 57, 58, 126, Gramsci, A., 780. no).
267, 296, 618, 689, 698, 699, Grandidier, A. y G., 316. Hau, E., 282.
700, 702, 713. Gray, Sir J., 60. Haudricourt, 735.
Froger, J. (v. Bibliografía). Gray, R., 156. Hay, R. L., 429.
Froude, J. A,, 53. Graziosi, P. (v. Bibliografía). Hayes, W. C., 740, 743.
Fuhlrott, 464. Grazzini, 424. Hays, J. D., 392, 415:
Fu Kiau, 162. Greenberg, J. H., 34, 56, 57, 255, Heath, P. L., 151.
Fuller, F., 60. 257, 259,. 261, 262, 263, 264, Hebert, R. P. J., 384.
Furon, R., 771. 265, 267, 309, 311, 318, 321, Hedin, 735.
Fynn, N. F., 142. 322, 325, 326, 327, 328, 336, Hegel, 51, 296.
337, 338, 519, 657. Heintze, B. (v, Bibliografia).
Gregersen, E., 31.1. Heinzelin, J. de Braucourt de,
Gabel, C., 641, 767. Grevebroek, G. de, 141. 398, 401, 430, 577, 591.
Gaden, H., 150. Griaule, M., 269, 270, 282, 380. Helmi, F. M., 234.
Galton, F., 142. Grillith, F. L., 759. Henige, D. P., 73.
HenrÍcksen,. E., 232. lbn al-Fakih, 126. Kalk, P., 34.

Herbert, E. W. (v. Bibliografíaf Ibn Fartuwa, 150. Kamara, Ch. M., 86, 150.
Herman, 424. Ibn Fatima, 129. Kamel, Yusuf, 119, 123, 159.
Heródoto, 46, 115, 118, 122, lbn Hawkal, 126. Katwinken, 464, 561.
660, 741, 757. Ibn al-Indhari, 125, 128. Keller, C. M. (v. Bibliografía).
Hervieu, J., 558. lbn lyas, 1.38. Kelley, H., 558.
Herzog, R., 305. lbn Jubayr, 131. Kendall, 416.
Hester, J. J., 723. lbn Kahaldun, 38, 47, 115, 129, Kennedy, R. A., 656.
Heusch, L. D. (v. Bibliografía). 136, 775. Kensdale, W. E. N. (v. Biblio-
Heymourb~ A. (v. Mokhtar, Bi- lbn Khordadhbeh, 126. grafía).
bliografía). lbn Majid, Ahmad, 144, 145. Kent, P. E., 582.
Hiben, F. C. (v, Bibliografía). lbn Mufrah, 131. Kent, R. K:, 82.
Hiernaux, J., 43, 289, 292, 293, lbn Othman, 137. Kesteloot, L., 31, 270.
303, 592. lbn aJ-Saghir, 127. el-Kettani, M. l., 27.
Higgs, E. S., 549. lbn Sa'id al-Gharnata, 129. Khalatyanc, G., 146.
Hill, P,, 81. lbn Shaddad, 129. Khalifa b. Khayyát, 124.
al-Himyari, 131. al-ldrisi, 46, 129. Khalil, F. (v. Bibliografía).
Hintze, F., 263,. 330, 756. Iliffe, J., 81. Khanyhov, M., 145.
Hirth, E., 114. Indicopleustes (v. Cosmas lndi-· al-Khaymi al-Kawkabani, 141.
Hiskett, M., 151. copleustes). al-Khwarizmi, 115, 125.
Hjalmar, L., 743. Inskeep, R. R. (v. Bibliografía). Kiewiet, C. W. de, 54.
Hockett, C. F. (v. Bibliografía). Irstam, T., 57. Kilham, H., 317.
Hodge, C. T., 263. Isaac, G.. L., 439. Kindi, 125.
Hodgkin, T., 48; 80, 150. Isaac, N., 142. Kiwanuka, M. S. H. (v. Biblio-
Hoffmann, l. (v. Bibliografía). Isaro, F., 232. grafía).
Hofstetter, R., ·642. Iskander, Z., 228, 231, 232, 233. Ki-Zerbo, J., 156, 690.
Hohenberger, J., 328. Isnard, H. (v. Bibliografía). Klein, R. G. (v. Bibliografía).
Holas, B., 654. lssard, 424. Koechlin (v. Bibliografía).
Holm, C., 122. Ita, K. M., 58. Koelle, S. W., 55, 160, 255,. 260,
Holm,E., 690, 702, 713. 1versen, J., 246. 261, 264, 317.
Holub, E., 687. lyadh, 131. Koenigswald, G. H. R. von, 450.
Homburger, L., 259,. 261,. 321. Kohler; O. (v. Bibliografía).
Homero, 115. Kohl-Larsen, L., 439.
Honea, 297. el-Jabarti, 138. Kolb, P., 142, 307.
Honorable Naber, .142. Jabawu, T., 143. Kolthoff, l. M., 227, 228, 229.
Hoore, J. de (v. Bibliografía). Jabvu, D. T., 144. Kouyate, N. (v. Bibliografía).
Horton, J. A. B., 52, 59, 153. Jackson, J. G., 145. Kramers, 126.
Houdas, O., 137, 151. Jacquard, A., 291. Kretschmar, F., 58.
Houis, M., 33, 35, 380, 382. Jadin, L., 158' Kretzoi, M., 435,
Howell, F. C., 429. Janmart, J., 558. Krzyzaniak, L., 741.
Howells, W. W., 766. Jahiz, 115. Kubbel, L. E., 87, 125, 126, 129.
Hrbek, l., 113, 126: Jason, H. (v. Bibliografía). Kukla, G. J. (v, Bibliografía).
Hliard, P., 29, 662, 708, 764. JelTreis, M. D. W., 266. Kuptsov, A., 720.
Hubert, R., 654. Johanson, D. C., 429, 439, 525.
Hue, E., 654. Johnson, S., 59, 86, 153, 179. Labouret, H., 60.
Hugot, H. J .. 460,599,606,618, Johnston, Sir H., 56, 60, 261, Lacroix, F., 270, º558.
619, 624, 627, 632, 649, 652, 269, 313, 320. Lajoux, J. D., 689, 694, 697, 702,
690, 695, 709, 711, 714, 715, Joire, J., 656. 712.
716, 723, 726. Jones, D. H. (v. Bibliografía). Lall, B. B. (v. Bibliografía).
Huntingford, G. W. B., 49, 140, Jones, W., 317. Lamb, H. H. (v. Bibliografía).
328. iorge de Chipre, 122. Lambert, N., 660.
Hunwick, J. O., 27, 150. Joubert, G., 632. Landman, 287.
Hurzeler, J., 438. Jousse, M., 33. Lanfranchi, R. (v. Bibliografía).
Huxley, A., 521. Julien, C. A., 80. Laroui, A., 111, 122, 128.
i-luzayyin, S. A., 615. Junker, H., 744. Lartet, E., 464.
Justiniano,. 119, 122. Lassort, A. (v. Bibliografíá).
lakimov, V. P., 769. - J ustino, 120. Laude, J. (v. Bibliografia).
lbn'Abd al-Hakam, 124. Lauer, J. P. (v. Bibliografía).
lbn Abi Zar', 128. Law, R. C. C.; 41, 59, 660.
lbn Adwar,, 150. Kaabi, 125. Lawson, A. C., 396.
lbn aJ-Athir, 128, 129. Kagame, A. (v. Bibliografía). Lªya, D. (v. Bibliografía).
lbn Battuta, 27, 46, 70, 98, 129, Kagwa, A., 59. Leakey, 394, 429, 439, 463, 464,
382, 389, 733, 776. Kaiser, W. (v. Bibliografía). 518.
INDICE 837
Leakey, L. S. B., 54, 435, 439, Ma, R., 263, 325. . M'Bow, A. M., 86.
461, 463, 472, 475, 492, 514, Macaufay, Lord T. B., 77. Meehan, E. J., 227, 228, 229.
517, 557, 561, 582, 643. McBurney, C. D. M., 606, 620, Meiliassoux, C. (v. Bibliografía).
Leakey, M. D., 439, 458, 501, 652. Meillet, A., 261.
641. Mace, A., 747. Meinhof, C., 261, 262, 265, 266,
Leakey, R. E. F., 439, 64.1. MacGaffey, W., 172. 297, 309, 311, 320, 322, 326,
Lebeuf, J. P., 151. MacGregor, 155. 328, 330.
Leclant, J., 708. Maclntyre, 412, 415. Meknasi, A.,. 136.
Lee, D. N. (v. Bibliografía). Maclver, D. R., 747. Menandro, 118 ..
Lee, R. B., 723. Mackay, E,, 748. Menghin, O. (v, Bibliografía).
Lefebvré, G., 759. Mackenzie, J., 41. Menquin, J. (v. Bibliografía).
Lefevre, H., 386. MacMichael, H. A., 139. Mercier, P. (v. Bibliografía).
LeGros-Oatk, W. E. (v. Biblio- MacMillan, W. M., 54. Merivale, H., 53.
grafía). Metcalfe, G. E., 158.
MacNeish, R. S., 719.
Le Hérissé, 272. Meyerowitz, E. L. R., 59.
Maddish el-Safakusi, 137.
Leiris, M. (v. Bibliografía), Meyers, P., 23.0,
Madjimu'a, Akhbar, 125.
León el Africano, 46, 47, 123, Michael, H. N., 239, 240.
144. Maes, E., 663. Migeod, F. W., 261, 273.
Lepsius, C. R., 261, 318, 319, Mahabava, J., 144. Migne, 119.
320, 329. Maftre, J. P. (v. Bibliografía). Miguel el Sirio, 131.
Leroi-Gourhan, A., 384. Makki, A. M., 128. Milankovitch, 583.
Le Roy, P., 558. al-Makrisi, 128. Miller, J. A., 427, 429.
Leslau, W., 263, 3.05. Malcom X. (v. Bibliografía). Millér, S., 589.
Le Tourneai, R., 136. Maley, J., 410, 415. Milsted, J., 232.
Levaillant, G., 142. Malik, 131. Minette de Saint-Martín, 627.
Lévi Proven~al, E., 124, 137.
0 Malinowski, B,, 35, 57, 82. Miquel, A., 126, 129.
Lévi-Strauss, C., 36, 83. Mallains Hassan, 151. Mischlish, A. (v. Bibliografía).
Levtzion, N., 48; 126, 663. Malowist, M. (v. Bibliografía). Moeene; K., 270.
Lewicki, Y., 126, 127, 129, 138. Malraux, A., 388, 713. Moeyersons, J., 582, 583, 594.
Lewin, S. z:, 240, 250. Mammati, 128. MolTat, R., 142.
Lewis, R., 333. Manessy, G., 311. Mofolo, T., 388.
Lewontin, R. C., 288. Mannuni, 125. Mohaminadou, A. y E., 35.
Lhott:, H., 144, 624, 662, 687, Manso, P. (v. Bibliografía). Mokhtar, H. (v. Bibliografía).
690, 707, 712, 715, Mansour, Chefik, 138. Mokhtar Soussi, 1'37.
Libra, 114. Mantran, R., 136. j'vlolema, S. M., 143.
Lichtenstein, H., 142, 317. Maquet, J. J., 388, 776, 777. Mommsen, 122.
Linares de Sapir, O., 656. Maret, P. de, 588, 593, 595. Momolu Masakwa, 282.
Linington, R.. E,, 245; 246, 247. Margal, J., 400. Mondjannagni, A. (v. Seck, Bi-
Linné, C., 290, 291, 463, 473. Marin de Tyr, 1'23. bliografía).
Linschotten, van, 159. Marin, P. (v. Bibliografía). Moniot, H., 167.
Lippolt, H. J., 241. Marliac, A., 558, Monod, T., 144, 396, 400, 412,
Livingstone, D., 142. Marrou (v. Bibliografía). 615, 634, 656, 709, 715.
Livingstone, F. B., 289,412,416, Martín, B. G., 28. Montagu, 289.
421. Martín, D., 383. Monteil, C., 60.
Lo, A. (v. Bibliografía). Martín del Molino, 593, ·656. Monteil, V., 47, 132, 150.
Lods, A., 118. Martins; R., 593. Monte!, 218.
Lofgren, O., 144. Marty, P., 139. Monteyne, R. (v. Mortelmans,
Lombard, J., 558. Marx, K., 106, 775, 776, 779. Bibliografía).
Lombardini, 396. Mas-Latrie, 128. Montfrans, H. M. van, 409. '
López, D., 50, 97. Mason, C. W., 227. Moodie, D., 141.
Louw, J. T., 690. Massaquoi, M. (v. Bibliografía). Moorsel, H. van, 558, 577, 588,
Lubbock, J., 302, 464. Massotilard, E. (v. Bibliografía). 590.
Lucas, A., 231, 232, 238, 745, al-Mas'udi, 46, 115, 126. More, B. (v. Bibliografía).
746, 761, 763, 764. Matheus, A., 654. Moreau, R. E., 645.
Lucas, Ch., 53. Matveiev, V. V., 87, 125, 126, Morel, J. (v. Bibliografía),
Lucas, G. P. (v. Bibliografía). 129. Moreno, M. (v. Bibliografía).
Lucas, J. O., 59, 660. · Mauny, R., 60, 86, 111, 114, 122, Moret, A., 750.
Ludolf, Hiob, 49, 140, 31.6. 123, 124, 126, 144, 627, 642, Morgan, E., 767.
Lugard, Lord, 57. 647, 654, 656, 660, 662, 663, Morgan, J. eje, 462.
Lukas, J., 262, 322. 692. Morgan, L. H., 296.
Lushan, 297. Mazrui, A. A., 81, 148. Morgan, W. B., 367.
Lyell, C., 465. Mayr, E., 289. Morí, F., 652, 658, 690.
Lynch, H. R,, 152. Mbiii, J., 270, Moriano, L., 316.
Moritz, B. (v. Bibliografía). Organ, R. M., 248. Pond, W. P., 624.

Morner, N. A., 412, 418. Orhonlu, C. (v. Bibliografia). Porter, 8., 751.
Morrisson, R. B. (v. Bibliogra- Orloka (v. Bibliografía). Porteres, R., 366, 654, 658, 720,
fía). Orosio, 120. 725, 728, 731, 735.
Mortelmans, G., 460, 557, 558, Oussedik, Ó. (v. Bibliografía). Posener, C., 118, 750, 757.
559, 574, 577, 588, 589, 593. Ozanne, P., 663. Posidonio, 122.
Mortillet, G. de, 462. Posnansky, M. (v. Bibliografía).
Moscati, S. (v. Bibliografía). Poulantzas, N., 780.
Moss, R. L. B., 751. Pacheco Pereira, 38. Price, T., 81.
Movius, H., 460. Padmore, G. (v. Bib)iografía). Price-Mars, Dr., 87.
Mufuta, 270. Páez, Pedro, 49. Prichard, J. C., 317, 318.
Mukhtar Wuld Hamidun, 139. Pager, H. (v. Bibliografía). Priddy, A. J., 662.
Müller, D. K., 142. Pagna,, E., 137. Prins, A. H. J., 152.
Müller, F., 265, 266, .318, 319. Paiva Manso, 156. Pritchard, Evans, 36.
Mu'nis, H., 128. Pallary, 607. Procopio, 115, 122.
Munson, P., 634, 652, 656, 662. Palmer, H., 36, 57, 60, 150. Prosper Tire; 122.
Murdock, G. P., 57, 81, 333, Pankhurst, R., 140. Protsch, R., 241.
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Umar b. Shabba, 124. al-Warraq, 129. Wist, G., 126..
al'Umari, 27, 46; .129. Wárren, A., 644. al~Wisyani, 127, 131.
Umm Jilmi, 114. Watt, 169, 171. Wolberg, D. L., 457.
Urvoy, Y., 57,°60, 150. Watts, A. D., 142. Wollin, 407.
Uswani, 126. Wayland, E. J., 460, 464, 566, Woodhouse, H. C. (v. Lee; Bi-
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Vandermeersh, M. P., 670. Welmers, W. E., 325. .
Vandier, J., U4, ll8, 743, 747, Wendorf, F., 401, 430, 658, 743,
748, 751, 759. 744, 752, 754. Ya'kub, 126.
Vansina, J., 82, 160. Werner, A., 261, 320. Yakut, 46, 131.
Vasa, Gustavo (v. Oloduah Wemer, A. E. A., 229. Yannopoulos, T., 3~3.
Equiano). West, R. G., 643. Yilbuudo, J. T. (v. Bibliografía),
Vaufrey; R., 604, 609, 610,. 614, Westcott, R. W. (v. Bibliogra- York, R. N. (v,. Bibliografia).
619, 623, 631, 632, 652, 654. fia). Young, W. J.• 236.
Vavílov; N. l., 366, 720, 724, Westermann, D., 57, 255, 261, Yototte, J., 118.
725, 733. 264, 265, 266, 267, 309, 311,
Vedder, H., 142, 307. 318, 320, 326, 339. ·
Velitchko, 412. Westphal, E. O. J., 307,309,329. Zahan, D. (v. Bibliografia).
Vercoutter, J., 741, 745, 748, Wet, J. M. J. de, 658. Zain el-Abidin Shirvani, 145.
749, 750, 761. Whiting, C. E. J., 151. Zaki, A., 231.
Vergnaud, 424. Whitley (v. Weatley). el-Zarkachi, 137.
Verhaegen, B., 41, 770. Wickens, G. E., 412, 417. al-Zay, 137.
Via, Y. y B,, 707. Wiercinsky, 287. Zboirtsky, · C:, 558.
Víctor de Vita, 122. Wieschoff, H. A, 57. Zeissl, H. V., 761.
Vida!, O. E.;-318. Wiet, G., 138. Zeuner, F. F., 394, 582.
Vidal, P., 573. Wijmstra, 424. Ziegert, H. (v. Bibliografía).
Vida) de la Bla.nche, 386. Wilks,. l., 48; 73, 146, 150. Zinderen Bakker, E. M. van,
Vieillard, G., 150. Willcox, A. R., 714, 716. 412, 417, 421, 583, 644, 645.
Vignard, E., 628. Willcoclc.s, 396. al-Zuhri, 131.
Voegalin, C. F. y F. M., 322. w'illet, F., 229, 655, 663. Zyhlarz, 330.
TOPONIMOS
Abbasieh, 666, 667, 668. Abuja, 151. Admer, erg, 623, 627.
Abbeyille, 462. Aqyata, lago, 395. Adjefou, 695.
Abetifi, 655. Abidos, 684, 747, 748, 751. Adrar Bous, 627, 628, 632, 634,
Abh.é, lago, 423. Abisinia, 129. 637, 638, 707.
Abidján, 73, 89. Acacus, 298, 690, 711. Afalou-bou-Rhummel, .608.
Abka, 672, 754. Adaimeh, 677. Afar, 412, 417, 421, '429, 439,
Abomey, 33, 106, 271. Adamawa (o Adamaua), 95, 445, 525.
Abou Hugar, 674. · 102, 155, 581. Afikpo, 656.
Abou Simbel, 668, 676, 686. Addis Abeba, 141,435,443,451. Africa austral, 34,296,298,313,
Abou Tabari, 667. Adeimah, 666, 678. 343, 349, 521, 522, 523, 525,
INDICE 841
529, 536, 537, 545, 551; 55_2, Akkad, 299. Atlas, 26,298, 343, 345, 397, 399,
553, 554, 563, 698, 707, 709, Akreijit, 655. 532, 615, 687, 705, 771.
71_6, 771. Alada, 105: Augsbourg, 717.
Mrica central, 34, 102, 112, 115, Alberto,. lago (t>. Mobutu). Aures; 612.
308, 372, 374, 503, 518, 519, Alemania, 295, 297, 298. · Aurignac, 462.
533, 552, 555, 569, 577, 579, Altamira, 608. Australia, 288; 341, 417, 421.
580; 581, 582, 583, 584, 587, Alto-Kwango, 183. Austria, 303.
588, 595, 667, 709, 728, 771. Alto-Shangl\, 561, 562. Awash, río, 395, 423.
Africa ecuatorial, 112, 305, 369, Alto-Volta, 42, 63, 65, 86, 166, Axoum; 54, 516.
561. 212, 292, 389, 699. . .
Africa meridional, 45, 102, 521, Amada, 668, 670, 685.
528, 548, 603, 692, 712. Amanzi, 536.
Afrjca del Nordeste, 514, 743. Amazzar, Oued, 695. Bab el-Mandeb, 297:
Africa del Noroeste, 646. Amba Farit, 398. Badari, 677, 746.
Africa del Norte, 43,. 45, 79, 86, Ambilo, 567. Bafur, 192,.204, 208,209,212;
120, 145, 297, 299, 308, 323, Ambroila, 460. .213, 216.
330, 359, 368, 371, 399; 430, América, 341, 345. Baguirm~ 151.
476, 496, 532, 545, 549, 597- América Latina, 89. Bahali, 676,
614, 650, 652, 662, 7,13, 7.14, América del Nqrte, 92, 299, 309, Bahr el-Ghasal, 26, 345, 353,
7.78. 370,422. 354, 396, 644.
Africa occidental, 46, 86, 115, América -del Sur, 309. Bakuma, 574.
122, 158, 174, 237, 238, 318, Amhara, 282. Ballana, 298, 672, 690.
345, 346, 355, 358, 362, 367, el-Amrah, 678; 747. Barna, 644.
37;, 374, 471, 547, 639-663, Anatolia, 657. Bamako, 192, .218, 649, 655.
730. Andaman, islas; 455. Bandiagara, 185; 194, 216,222,
Anfa, 462. 271.
Africa oriental, 34, 54, 155,.178,
Angoia, 49, 50, 146, 179, 183, Bánfora, 699.
182, 307, 309, 330, 336, 345, Baol, 273.
307, 308, 316, 343, 539, 549,
346, 363, 370, 372, 374, 394,
555; 558, 562, .563, 564, 569; Baraka, 7:39.
395, 397, 429, 439, 454, 646,
570, 573; 574, 577, 581, 583; Barbados, 409.
685, 730, 736. •
586, 589,. 593, 594, 688, 728. Barcelona, 128.
Africa subecuatorial, 393, 574. Annaba, 60L Bardai, 693, 697.
Africa su.bsahariana, 54,.89, 372, Antánanarivo, 356. Baringo, lago, 439, 445, 525.
496, 612, 646, 703. Antártico, 424. Batafüno, 57.1, 593.
África del Sudeste, 159, 539. Antillas, 87. Bateké, 570, 589.
Africa del Sur,. 88, 1.12, Í41, 143, Aouker, 629, 635. Battle Cave; 709.
170, 292; .317,, 322, 329, 330, Aoulef, 621, 624. Bautchi, 641, 655.
346, 358, 363, 445, 447, 457, Apolo 11,553. Bayuda, 739,
463, 476, 483, 494, 500, 503, Arabia, 282, 324,. 349, 735; 736. Béchard, 709.
513, 522, .5i3, .527, 53], .535, Arak, 624. Bechuanalandia, 438.
538, 539, 545, 550, 552, 560, Argelia, 27, 45, 136, 362, 369, · Behedet, 750.
574, 589, 635, 646, 688, 733. 453, 460, 462, 597, 599, 601, Bejaia, 607.
Africa tropie,!l, 45, 305, 359,432, 606, 607, 608, 612, 619, 627, Beledougou, 192, 213.
574, 708, 715. 642, 687. Beni Abbes; 624.
Agordat, 515. Aribinda, 699. Benin, 33, IQ5, 135, 136, 254,
Afyeh, 668. Arman!, 6.'77, 678, 743. 265, 343, 382, 660.
Agades, 291. Ashanti, 52, 170, 660, 776, 777. Benin, golfo, 173.
Agujas, .cabo de las, 345. Asia, 89, 92, 296, 303,,346, 394, Beni Ounif, 687.
Ahanna, 71'1. 417, 476, 487; 496, 505, 507, Benoué (o Benué), 102, 327, 355,
Ahmar, yebel, 668. 532, 657, 735, 736, 771. 581, 644.
Ain. Bieda, 610. Asokrochona, 649. Bermudas, 409.
Ain Boucherit, 599. Assedjen Ouan Mellen, 697, el-Beyed, 624.
Ain Brimba, 599. 707. Bidzar, 574.
Ain Dokkara, 614. Asselar, 771. Bilad al-Sudán, 45 ..
Ain F ritissa, 60 l. Assiout, 743, 745. Btr el-Ater, 462, 760.
Ain Guedja, 702. Assuán, 88, 330, 400, 401, 752, Bir Sáhara, 668.
Ain Hahech, 599. . 761. Bir Tarfawi, 668.
Ain Metherchem, 604. Atac9ra, 641, 647. Birmania, 433, 736.
Ain Mhrotta, 604. Atbara, 354, 666, 739. Biskra, 400, 601.
Ain Mlila, 608. Ater, monte, 399. Bitorri, S79, 589, .
Air, 291, 399, 637, 647; 688. AtJlÍntico, oceano; 346, 348, 355, Bizancio, 110.
Akarit, Oúet, 604. 397, 415, 418, 615, 645, 688, Bizerta, 345.
Akjoujt, 660. 708, 739. Blaka, 693, 711, 717.
Blanco, cabo, 26. Cayor, 260. China, 435, 476.

Blandé, 654. Ceilán, 460. Chipeta, 539.
Bloemhoí, 534. Centroáírica, 34, 555-595. Chotis, región, 608.
Bodelé, lago, 396, 644. Cercano. Oriente, 46, 98, 298, Chu Ku Tien, 457,458,460,465.
Bodo, 447. 308, 359, 603, 608, 713, 714,
Bongor, 644. 721,. 726, 735, 738, 743.
Border, cueva, 548. Céuta, 111.
Borkú, 574. Cirenaica, 113, 298, 399, 606, Dabba, 545.
Borneo, J30. 608, 652, 670. Dagomba, 42.
Bornú, 151, 154, 155, 643. Clacton-on-Sea, 462, Dahomey, 50, 69, 106,271, 282,
Boskop, 548. Clairfontaine, 601. · 349, 355, 641, 777.
Bosumpra, 655. Columnata, 607. Daima, 656.
Botswana, 41, 535, 550, 680, Conakry, 349, 655. Dakar, 61, 86, 150, 349, 649,
694, 712, 717. Congo, 49, 61, 86, 102, 146, 172, 652, 654.
Boualem, 705, 713, 718. 174, 316, 555, 558, 562, 569, Dakhlé, 668.
Bouar, 573, 594. 573, 577, 581, 582, 584, 589, Damara, 362.
Bougouni, 196. 593, 638, 641. Dámaráland, 698.
Bouhen, 249. Congo, antiguo, 135, 146, 158. Danxome, 106.
Boussa, 649. <::ongo, cuenca, U 2, 345, .350, Dao Timni, 708.
Boutana, 739. 557, 739. Dara, 668.
Bouto, 750. Congo, río, 354. Darfür, 34, 95, 145, 155, 739.
Brandberg, 238, 698, 716. Congo dia Vanga, 571, 593. Decán, 771.
Brasil, 87. Constantina, 601. Deir el-Baharí, 101. .
Brazzaville, 558, 564. Constantinois, 369. Deir el-Medineh, 678, 759.
Broken Hill,241, 472, 534, 535, Co~nhague, 154. Deir Tasa (v, Tasa).
536, 547. Corrielia, 535, 536. Delta (v. Nilo).
Buena Esperanza, cabo de, 514. Costa de los Esclavos, 146. Demeh, 745.
Bunyoro, 65. Costa de Mañil., 42, 168, 645, Dhar Tichit\, 632.
Bur.u, 592. 650. Díder, 692.
Burundi, 39, 171, 354, 371, 555, Costa de Oro, 62, 85, 86, 146, Dimba, cueva, 588, 593.
577, 581, 584, 592. 155. Dinga, 589.
Bushvéld, 362. Creciente fértil, 299. Dire-Daua, 510.
Buwuma, isla, 552. Crescent lsland, 516. Djanet; 687, 705.
Creta, 303. Djebba, 644, 649.
Cross River V.alley, 155-156. Djebel Bes-Seba, 702.
Cuba, 87. Djenne, 149, 150.
Cabo, El, 141, 142, 343, 350, Cubango Zambeze, cuenc¡i, 581. Djerat, Oued, 692,693, 697, 705,
465, 500, 523, 532, 535, 536, Cuerno de Africá, 112, 292.
543, 545, 551, 553, 688, 698, 708, 711, 715, 718.
702, 7_14, 768. Djijelli, 601.
Cabe Verde, península, 259. Dongola, 668, 671( 761, 764.
Cairo, El, 227, 433, 666, 667, Chad, 39, 107, 215, 263, 348, Doornlagte, 535.
668, 671, 673, 681, 684, 743, 412, 418, 429, 430, 465, 553, Drákensberg, 238, 553, 689, 698.
748, 750. . 555, 618, 619, 623, 656, 688;
Calabar, 152. 697, 721.
Cala bria, 462. Chad, cuenca, 96, 262, 303, 353,
Caiola, 574. 395, 396, 517, 573, 574, 739. East Rudolf, 429.
CamerÍín, 34, 43, 86, 95, 100, Chad, lago, 95, 97, 113, 145, 369, Eched, Oued, 627, 695.
107, 136, 155, 165, 215, 259, 396, 416, 523, 627, 641, 644, Eduardo, lago, 369, 398, 515,
_266, 303, 336, 350, 555, 558, 645, 656, 658. 517, 654.
562, 567, 571, 574, 581, 583, Chambi, yebel, 604. Egipto, 45, 88, 98, 100, 101, 1JO,
584, 593, 641, 645, 656. Champlain, 601. 111, 112, 113, 119, 124, 125,
Camerún, río, 346. Chari, 95, 96, 396. 127, 128, 129, 135, 136, 137,
Canadá, 91. Chavuma, 539. 138, 155, 225, 232, .233, 236,
Canarias, islas, 122, 323. Chebket Mennouna, 624. 238, 245, 265, 282, 296, 297,
Candala; 566. Checoslovaquia, 90. 299, 323, 330, 346, 395, 396,
Cango, cueva, 688. Chélif, 604. 401, 403, 516, 553, 608, 610,
Capeletti, cueva, 612. Chelles, 462. 627, 628, 658, 660, 665, 666,
Caribe, 87. Chemeron, 443. 667, 668, 671, 672, 673, 676,
Cartago, 120, 282, 296, 660. Chesowanja (o Chesowanga), 678, 680, 682, 683, 684, 685,
Casablanca, 601. 445, 480, 525. 686, 692, 703, 713, 714, 725,
Casamance, 656, 733. Chetma, 601. 728, 730, 735, 736, 741, 742,
Cave of Hearths, 536. ChiÜale, monte, 398. 743, 744, 745, 749, 750, 752,
INDICE 843
754, 759, 761, 763, 769, 771, Gabón, rio, 346. Heluán, 673, 684.
778. Gafsa, 462, 608. Hemamiéh, 677.
Elandsfontein, 535. dambia, 135, 146, 642, 663, 733. Herenveen, 702.
Eléphantine, U4. Gambia, río, 663. Hespérides, 123.
Elmenteita, 394, 463, 557, 766, Gamble's Cave, 394, 514, 517, Hierakónpolis, 684, 751.
768. 518, 557. Hoggar, 298,399,400,618,627,
Eneiba, 676. Gao, 34, 127, 381, 656. 629, 688, 695, 713, 744.
Ennedi, 298, 574. Gaoga, 34. Hopefield, 535.
Entre-Bomu-úeie, 581. Gardafui, cabo, 146, 345. Hou, 748.
Erg Erroui, 709. Garet et-Taleb, 687. Howieson's Poort, 545, 548,
Eritrea, 113, 119, 515, 731. Gargora, 510. 549.
Es-Saheinab, 515. Garusi (v. Laetolil). Huambo, 581.
Esna, 668, 671, 672. Gemai, 668. Hungría, 435.
España, 660, 713. Gerzeh; 678, 748. Hyrax Hill, 674.
Estados Unidos, 92, 299, 417. Ghana, 37, 42, 48, 56, 86, 104,
Estambul, 28. 126, 158, 174, 362, 375, 381,
Etiopía, 49, 79, 97, 113, 119, 128, 382, 385, 641, 649, 650, 654, lbadan, 61.
129, 135, 140, 141, 145, 158, 655, 657, 660, 776, rn. Idi-A.min, lago (v. Eduardo).
167, 232, 292, 297, 298, 307, Gibraltar, 349, 603. Id]érane, yebel, 621.
3Ó8, 317, 323, 324, 336, 364, Gizeh, 233, 250, 684. lferu1me, 705.
395, 398, 402, 429, 445, 447, Godebra, 516. Igbo-Ukwu, 645.
457, 475, 480, 495, 501, 507, Gombe, punta de,579, 588,593, Iherep, 697, 708, 711.
510, 514, 515, 532, 599, 730, Gondwana, 341. ln-Afaleleh, 599.
737, 766, 770. donja, reino de, 150. Inahouarnrhat, 689, ll 1.
Eufrates, 658. Gonoa, 693, 697. India, 1.44, 435, 505, 731, 736,
Eurasia, 499, 500, 547. Gossolorum, 632. 765.
Europa, 26, 27, 86, 296, 298, Grahamstown, 545. Indico, océano, 45, 144, 145,
345, 394, 421, 476, 483, 496, Gran Bretaña, 89, 92, 153, 158. 346, 351, 688.
499, 505, 507, 532, 577, 601, Grandes Lagos, región, 56, 101, Indo, 658.
614, 657, 690, 712, 721, 768, 739, 753. In-Ekker, 624.
771. Great Dike, 362. In-Galjein, 693, 697.
Extremo Oriente, 476. Grecia, 424, 435. Inglaterra, 295, 296, 297.
Eyasi, lago, 307, 309, 439, 475, Gregory Rift Valley, 363. ln-Haberer, 693, 705.
547. el-Greiribat, 693. In-ltinen, 694, 705, 708, 711,
Griqualand, 694. 712.
Groenlandia, 418. Inoro, cueva, 699.
Faid Suar, 610. Grossetto, 438. 1n-Salati, 621.
False Bay, .535. Gruta de los fogones (v. Cave of Irak, 26, 124, 657.
Farimaké, 216. Hearths). Irán, 657.
Fayum, 232, 433, 675, 678, 680, Gruta de los Leones, 550. Irhoud, yebel, 604, 606.
683, 684, 743, 744, 745, 747; el-Guettar, 604. lsanghila, 57L
748, 753, 756. Guinea, 32, 49, 150, 155, 273, lschkeliÍ, lago, 599.
Fernando Poo, 313, 656. 330, 346,351, 362, 389, 641, Ishango, 517, 579, 591, 654.
Fertit, 34. 647, 654, 735. Isimila, 507.
Fezzán, 28, 113, 123, 126, 618, Guinea, golfo, 113, 343, 346, Israel, 424.
627, 662, 688, 692, 697, 698, 349, 351, 355, 562, 616. lssoukai-n,Afella, 718.
7Í3, 715. Guinea Bissau, 654. Ituri, 592.
Florisbad, 548. Guir, Hammada .del, 719. Iwo-Eleru; 655.
fort Elisabeth, 535. Gujerat, 733.
Fort Terman, 435, 473, 522. Guna, monte, 402.
Francia, 295, 296, 702. Gundu, 574.
Gwandu, 155. Jaatcha, 612.
Fuárat, 599.
Gwelo Kopje, 534, 539. Jabbaren, 38,697, 708, 7J.l, 713,
Fumbam, 155.
Gwisho Sptings, 366, 591. 717.
Futa-Senegal, 215.
Jartum, 139, 141, 330, 353, 397,
Futa-Yalón, 37, 150, 218, 647,
515, 516, 629, 674, 675, 739,
654, 655. 753, 754.
Hadar, 429, 451, 475, 478, 525. Java, 453, 465.
Hajdra Mahisserat, 687. Jericó, 673, 743.
Gabes, golfo, 399. Hangklip, cabo, 535, 536. Johannesburg, 439.
Gabón, 165, 303, 343, 555, 558, Harrar, 307. Jos, meseta, 336, 663.
566, 569, 573, 577, 581, 584, Hau, cueva, 588. Juby, cabo, 122.
586, 589, 593. Heliópolis, 750. Juf, El, 400.
Kab, El, 672, 750, 752. Khasmet-ed-Dib, 745. Leptis Magna, 249.
Kabilia, 301. Khenchela, 609. Lesotho, 142, 688.
Kabwe, 535, 536, 547. Khor Abu Anga, 666, 667. Levallois, 463.
Kadada, 675. Khor Bahan, 755. Libangué, 563.
Kadero, 515, 675. Khor Daud, 668, 671, 676. Liberia, 100, 136, 273, 282, 351,
Kafila, 561. · Khor Kussa, 672. 362, 389, 654.
Kafu, 460, 463, 561. Khiam, El, 673. Libia, 123, 249, 298, 301, 620,
Kagera, 463. Kiantapo, 574. 679, 688, 705, 708, 711.
Kaggwa, 179. Kibish, 548, 766. Libreville, 349.
Kairuán, 604. Kicongo, 160.· Limpopo, 238, 353, 535.
Kaka, monte, 398. Kiesese, 552. J.,iptako, 155, 166.
Kakimbón, cueva, 654. Kifan bél Ghomari, 604. Lisan, lago, 424.
Kalahari, 26, 307, 348, 350, 352, Kilimanjaro, 343, 345, 397. Livingstone, 532.
358, 372, 494, 552, 592, 594, Kilwa, 146, 151, 155. Loango, 102.
721, 723, 728. Kimberley, 535, 538. Lobaye, 571.
Kalambo Falls, 365., 533, 534, Kindia, 654, 655. Lochard, 536.
536, 539, 542, 550, 579, 582, Kinshasa, 259, 354, 566, 570, Logone, 95, 96, 396.
584. 582, 586, 588, 590, 767. Lomami, 581.
Kaiina, 564, 568. Kintampo, 655. Londres, 141, 248.
Kalkbank, 550. Kisale, lago, 31, 179. Lopo, 563.
Kamabai, 655. Kita, 32. Lothagam, 94, 443, 445, 475.
Kamasa, 463. Kivu, lago, 345, 581. Lubumbashi, 89.
Kamoa, 563, 564, 579, 582, 583, Klassies, 542, 550. Luembe, 563, 566.
584, 592. Klip, 532. Luena, 563.
Kampala, 61. Klípaatdrif, 532. Lukanda, 551.
Kanam, 475. Koedersrand, 542. . Lukeino, 443.
Kanapoi, 443, 447, 475. Kom Ombo, 400, 670, 672, 673. Lukuliro, 507.
Ka¡¡em Bomu, 28. Kongo, 97, 106. Lunda, 566, 583, 584, 586, 588,
Kanjera, 463, 548, 557. Kono, 567. 589.
Karar, lago, 601. Koobi Fora, 457,478; 480, 529, Lupemba, 464, 567 .
Kariandusi, 507. . 532. Luxor, 233, 245, 684.
Kariba, desfiladero, 3H Kopje, 534. Lwandjili, 102.
Karkarichinkal, 656. Kordofán, 311, 328, 739.
Karkur, 671. Korosko, 754.
Kamak, 245, 684, 685. Kotoko, 151.
Karonga, 534. Koudiat Kifene Lahoda, 608. el-Ma el-Abiod, 603.
Karoo, 343, 362, 535, 538. Kromdraai, 4391 528, 529. Maarif, 464.
Kasai, 464, 465, 559, 560, 564, Krugersdorp, 5:.!3, 529. Maciná, 37, 145, 155, 215, 218,
581, 584, 586, 589, 594. Kuki, 126. 353.
Kasr-Marún, 745. Kulikuro, 191, 207. Madagascar, 42, 135, 152, 346,
Kassala, 674. Kumasi, 154. 349, 351, 356, 358, 736.
Katanga (v. Shaba). Kuntbala, 574, 699. Madeleine, cueva, 702.
Kati, 218. Kumbi Saleh, 31, 39, 179, 381.
Madjouba, 709.
Katontwe, 570. Kurnari, 31.
Katsina, 15 l. Kurunkorokale, 655. Magadi, lago, 395, 416.
Kavirondo Gulf, 557. Kush, 359. Magaliegsberg, 534.
Kebbi, 154. Kwango, 571, 581, 586, 589. Maghnia, 607.
Xebij, 599. Magosi, 464, 570.
Kenedugo, 192. Magreb, 88, 98, 110, 111, 114,
Kenia, 94, 96,100,167,176,179, 120, 124, 127, 128, 129, 131,
298, 301, 307, 362, 363, 429, Laetolil, 443; 475, 478. 135, 138, 145, 301, 343, 346,
433, 435, 438, 439, 443, 445, Lagos, 38. 350, 352, 358, 463, 532, 597,
447, 457, 463, 464, 473, 480, La Haya, 141. 601, 604, 606, 612, 668, 672,
495, 499, 507, 510, 511, 514, Lalla, 608. 674.
516, 517, 519, 557, 560, 599, Langana, lago, 395. Mahasna, 677, 682.
675, 733, 766, 768. Langebaanweg, 522. Maía Dib, 705.
Kenia, monte, 397, 583. Largeau, 642. Maiduguri, 644.
Keringet Cave, 516. Lascaux, 608. Makalia, 464.
Kerma, 763. Leeufontein, 693, 702. Makapán, 523, 525; 527, 536,
Kerzaz, 624. Le Kef, 601, 604. 542.
Keyla, 32. Lemagrut, montes, 475. Makapansgat, 439, 443, 445,
Khami, 543. Lengo, 574; 699. 451, 458.
Kharga, 624,627,667, 668, 671 .. Leopard's Hill, 551. Malaca, 316.
INDICE 845
Malawi, lago, 146, 365, 529, 539, Mimbwa, 548. N'Gorora, 443.
688, 698. Mirgissa, 685. Ngovo, 593.
Mali, 25, 27, 32, 37, 42, 48, 64, Mobutu, lago, 345. Ngwane. 688.
171, 174, 179, 185, 187, 188, Modjokerto, 450. Nhampasseré, 655.
191, 192, 198, 204, 207, 215, Mokoto, lago, 592. Niafounké, 216.
216, 268, 382, 389, 645, 660, Molo, 516. Niagassola, 32.
695, 771, 776. Monomotapa, 135. Niani-sur-Sankarani, 27, 228.
Malindi, ·144. Monrovia, 61, 100. Níger, 27, 69, 71, 123, 209, 216,
Maloango, 102. Montagu, 536, 545, 550. 355, 412, 418, 628, 657.
Mamprusi, 42. Monte Saint-Paul, 702. Níger, cuenca, 110, 113, 303,
Mandara, 95; 151, 641. Moosou, 73. 355, 416.
Mandé, ioi, 187, 192, 204, 206, Mopti, 207. Níger, delta, 135, 136, 346, 353,
213. Mosa, 582. 641, 644.
Mansourah, 601. Mosamedes, 688. Níger, meandro, 68, 375, 641,
Manuel, cabo, 649. Mossel Bay, 548. 662; 768.
Manzanares, río; 603. Mostaganem, 601. Níger, río, 207, 220, 353, 355,
Maretj1esfontein, 993. Mostagedda, 677, 678. 519, 645,' 663.
Marruecos, 27, 120, 137, 138, Mouilah, 607, 609. Níger, valle, 649, 739.
Í39, 154, 155, 301, 362, 399, Mouka, 558: Nigeria, 34, 61, 100, 107, 150,
460, 464, 465, 599, 601, 603, Mcmlouya, 464. 155,156, 166, 171, 172, 175,
608, 620, 627, 660, 670, 692, Moussanda, 582, 589. 179, 216, 218, 273, 301, 327,
714, 728, 737: Mousiier, 464. 396, 641, 656, 658.
Masango, 587: Mouydir, 633, 689. Nilo, 26, 42, 88, 98, 101, 262,
Mascara, 601. Mozambique, 79, 273, 316, 343, 303, 3Q9, 318, 353, 354, 369,
Malaria, 23°3. 345, 346, 349, 351, 539. 374, 399, 401, 402, 403, 517,
Mathendous, 693, 697. Mpatou, 574, 699. ,518, 629,658,681.
Matjes River, 551. Muerto, mar, 424. Nilo, cuenca, 259, 396, 517, 739.
Matmar, 67?: Mufo, 539. Nilo, delta, 743, 744, 750, 751.
Matopo, montes, 703. Mukinanira, 592. Nilo, valle, 26, 282, 299, 303,
Malles, 690. Mumbwa, 543. 313, 365, 373, 374, 386, 430,
Matupi, 5.77, 590, 591. Munchiga, montes, 723. 515, 658, 666, 670, 6_71. 674,
Mauritania, 123, 139, 179, 268, Munyama, 552, 579. 685, 686, 113, 736, 739, 740,
308, 323, 343, 349, 423, 601, Mvulu, cueva, 543. 742, 744, 745; 746, 751. 752,
618, 619, 627, 631, 632, 634, Mwela, 365. 753, 754, 755, 756, 757, 759,
637, 647, 655, 658, 660, 688; Mya, oued, ·627. 763, 764, 768, 778, 779.
709, 714, 770. Nilo Azul, 354, 395, 396, 515,
Mazer, 624. 753, 757.
Mbandaka, 259. Nagada, 748, 750. Nilo Blanco, 369, 396, 515, 581,
Mbanza Kongo, 97. Nairobi. 394. 674, 753, 757.
Mbomou, 699. Naivasha, 394, 395, 415, 463. Njaras~'i, 547.
Mdaga, 107. 516. 552, 557. Njoro, 768.
Meadi, 681, 682, 683. Nakasasa, 542. Njoro River Cave, 516.
Mechta-Afalu, 610. Nakuru, lago, 369, 394, 395, Nkosisama Stream, 711.
Mechta el-Aibi, 608. 416,463,464,515, 516, 517, Nok, 650, 663.
Medea, 601. 552, 557. Nsongezi, 507.
Mediterráneo, 344,. 351, 353, Namib, 349, 351. Nswatugi, 703.
355, 424, 503, 739, 751, 756, Namibia, 142, 307, 362. 538, Ntereso, 657.
761. 545, 551, 553, 688, 694, 698. Ntadi-ntadi, 593.
Mejerda, oued, 607. 702, 71.4. Nuba, montes, 336.
Méjiro, cueva, 655. Napata, 764. Nubia,33,88, 119,126,128,145,
Mela, yebel, 574. Nara, 216. 298, 359, 516, 665,. 667, 668,
.Melka Konturé, 443, 447, 451, Narosura, 516. 671, 672, 673, 676, 677, 685,
480, 501, 503, 507, 510, 532. Nata, río, 550. 686, 688, 690, 708, 740, 744,
Menfis, 743, 745. Natal, 143, 539, 543, 694, 711. 754, 755, 759, 761.
Meniet, 624, 631, .633, 634, 689. Natron, lago, 439, 445. Nueva Guinea, 288, 333, 409,
Merdjouma, 627. Ndele, 699. 421.
Meiimdé, 680, 681, 683, 743, Nefousa, yebel, 301. Nuri, 666, 667.
744, 747. Neguev. 741. Nyassa, 345,
Meroé, 33, 662, 764. Nekkeb (v. EI-Kab). Nzako, 567.
Mertutek, 694, 708. Nekken (v. Hierakónpolis).
Mesopotamia, 265, 299, 374, Nelson, bahía, 551, 552.
730; 733. Ngoeré, 564. Oatkhurst; 551.
Micoque, 624. Ngoron-ngoro Crater,. 516. Occidente, 76, 779.
Ohemhit, 676. Príncipe, isla de, '721. Salo, 561.

Okowango, 353. Punta Negra, 558. Sango Bay, 465, 768.
Oiduvai, 94, 242, 394, 395, 443, San Luis, 153.
445, 447, 450, 451, 457, 460, Sansanding, 220.
464, 475, 478, 480, 495, 501, Saoura, 400, 439, 465, 599, 618,
503., 507, 528, 529; 531, 532, Qara, 671. 619, 621, 624, 627, 629.
547, 561, 584, 599, 642, 665, Qattara, 399. Saqqarah, 231, 233, 240, 684.
767. Qena, 749. S'Baikid, 601.
Olorgesailie, 507, 601. es-Seboua, 668, 676, 685.
el-Omari, 674, 681, 683, 743. Sefar, 687, 698, 708.
Ombos, 750. Segou, 30, 32, 38 ..
Orno, 96, 439, 443, 445, 447, Rabal, 603, Semaineh, 749.
450, 457, 460, 501, 529, 532, Ras ben-Sakka, 344. Semliki, 3.98.
548, 599, 770. Redeyef, 601. Senegal, 27, 79, 85, 86, 146, 214,
Onitsba, 644. Reggan, 599. 218, 259, 266, 303, 311, 318,
Oppermansdrif, 534. Rebobot, 143. 335, 343, 346, 348, 567, 642,
Orange, región, 535, 538, 545, Retaimía, 604. 647, 650, 652, 656; 663.
551, 552, 688. Rbardés, 713. Senegal, cuenca, 259, 303, 739.
Orange, rí_o, 142, 353, 363, 538. Rhodesja (v. Zimbabwe); Senegal, río, 353, 644.
Orange River Seheme, 550. Rif, 345. Senegal, val.le,· 179.
Orange Springs; 71.1. Rift ·valley, 26, 395, 510, 511, Senegambia, 135.
Oranie, 369. 514, 516, 522, 525. Serengueti, 561.
Oriente Medio, 178, 324. Río Muni, 577, 581. Setif, 599.
Otavi, montes, 308. Rodolfo, lago, 345, 369, 395, Shaba, 38, 327, 364, 555, 559,
Ouadi Halfa, 667, 685. 416, 457, 515. 562, 564, 566, 569, •574, 581,
Ouadi Hammamat, 231, 668, Rojo, mar, 46, 79, 98, 101, 112, 582, 584, 586, 590, 591.
677, 684, 713. 296, 345, 346, 399, 400, 403, es-Sbaheinab, 624, 629, 638,
Ouadi Hof, 680. 418, 615, 687, 741, 752. · 675, 679, 695, 753.
Ouadi el-Natrum, 233. Roma, 110, 119, 778. Shambe, 397.
Ouadi Tumilat, 671. Rooidam, 538. Sbanga, valle, 26.
Ouan Derbaouen, 38. Rop, 655. Shela, lago, 395.
Ouan Render, 698. Rose Cottage, cueva, 545. Shella!, 676, 754, 755.
Ouanrbet, 697. Ruanda, 30, 86, 176, 303, 354, Sbendi, 675.
Ouan Sidi, 695. 371, 455, 510, 514, 555, 577, Sberda, 624.
Ouassoulou, 37. 58i, 584. Sbungura, 429, 529.
Oubangui, 592. Rufisque, 652. Shungwaya, 159.
Ouchtata, 672, 673. Ruwenzori; 398, 581. Sidi Abderrahmane, 603.
Oued Djebbana, 606. Sidi Mansour, 604, 608.
Oued Mellah, 601. Sidi Zin, 601, 604.
Oued Sebaou, 60J. Sierra Leona, 61, 86, 153, 155,
Oujda, 601. Sabaluka, 397. 264, 330, 346, 362, 389, 654,
Ouzidane, 601. Sabratha, 249. 663.
Oxíord, universidad, 247. Safi, 604. Sijilmasa, 137.
Oyo, 41, 69, 186, 655. Sáhara,.26,29, 46, 47, 79, 84, 98, Sikasso, 192.
112, 123,. 136, 137, 146, 161, S.ilsileh, 670, 672, 673.
282, 292, 299, 301, 313; 3i3, Sinai, 682.
343, 348, 350, 351, 352, 355, Siria, 759.
Pacífico, océano, 415. 359, 362, 365, 370, 372, 399, Siwa, 668, 679.
Pakistán, 435. 400, 411, 415, 417, 460, 465, Siw~liks; 465.
Palestina, 299, 673, 682,. 759. sis; 516, s11, 518, sss, 573, Skildergat, 548.
Palmas, éaho, 136. 574, 586, 597, 599, 604, 612, Smithfield, 551.
Peer, cueva, 548. 614, 615, 616, 618, 619, 621, Snowy Mountains, 417.
Pérsico, golfo, 112, 716. 623, 624, 625, 627, 628, 631, Sokoto, 72, 155.
Philipp Cave, 698, 702. 632, 6J3, 634, 635, 637, 638, · Solutré, 465.
Pietersburg, 549. 645, 646, 647, 652, 655, 660, Solwezi, 690.
Pignari, 194. 668, ~74, 688, 689, 692, 697,, Somalía, 43, 31.7, 323, 3-49.
Pisa, 128. 699, 703, 707, 708, 713, 714, Songhai, 149, 154, 660.
Polonia, 90. .715, 721, 728, 741, 744, 771. Stanley Pool, 353, 566, 568, 570.
Pondoland, 551. Sahel, 150, 351, 364, 615, 639, Stellenboséh, S32.
Porc-Epic, cueva, 510. 656, 657. Sterkfontein, 439, 443, 458, 523,
Potgierersrus, 439. Sai, 667, 675. 528.
Pount, 101, 1-18. Saint-Acheul, 462. Sterkfontein Extension Site,
Pretoria, 534. Saldanha, 547. 528, 529, 532.
INDICE 847
Still Bay, 465, 549, 569, 768. Tensift, 465. 435, 460, 465, 507, 510; 552,
Sudán, 34, 41, 46, 57, 97, 104, Tera, 69. . 561, 570, 579, 733.
112, 113, 124, 126, 128, 129; Ti:ré, 567. Uitkomst, 551.
138, 139, 140, 145, 146, 151, Ternifine, 601,. 603. Umgazana, 551.
154, 215, 292, 305, 308, 311, This, 751. Um Ruwaba, 397.
313, 318, 320, 324, 330, 353, Three Rivers, 532. U.R.S.S., 87, 90.
362, 382, 396, 417, 515, 581, Tiaga, 567. Usno, 429.
637, 665, 666, 667, 668, 670, Tibesti, 399, 400, 675, 688, 753. Uwaynat, 399.
671, 674, 675, 679, 692, 695, Tichitt,. 634, 658, 662, 698, 709,
708, 713, 733, 742, 745. 715.
Sudd, lago, 397. TidikeJt, 627.
Vaal, 529, 532, 533, 538, 688.
Suez, 26, 346. Tiemassas, 650.
Vaticano, 158.
Sumer, 299. Tiemcen, 601. Venecia, 128.
Swartkrans, 439, 443, 447, 451, Tigrigna, 282. Verde, cabo, 26, 345, 348, 731.
465, 528, 529. Tiguelguemine, 621.
Vereeliiging, 522.
Swaziland, SSO. Tihilahi, 694.
Verwoerd,. 538.
Tihodaine, erg, 623, 627.
Victoria, lago, 345, 354, 395,
Tilemsi, oued, 629, 771.
510, 522, 548, 566, 581, 723,
Timenzouzine, 711. 768.
Tabelbalat, 603, 624, 695. Ti-n-Assako, 634.
Victoria Falls, 353, 559.
Tachenghit, 603, 624, 625. Tin Felki, 705. Viena, 687.
Tademait, 627. Tin Hanakaten, 690, 695. Villafra:nca d'Asti, 465.
Tadrart-Acacus, 298. Tin Lalan, 705, 711. Yirunga, 581.
Taforalt, 604. Tin Tazarift, 688, 708, 712, 713.
Taghit, 708. Tin Tehed, 718.
Tahert, 127. Tissoukai, 687, 693, 705, 708,
Takedetoumatine, 709. 713. . Wadai, 34, 145; 151.
Tamar Hat, 607. Tit Mellil, 601. Wanzarba, 69.
Tamda, 601. Togo, 381, 641, 647. Wawa, 666.
Tamentit, 695. Togo, montes, 336. Wichale, 141.
Tamghrut, 137. Tombuctú, 28, 48, 58, 145, 146, Wilhelm (monte), 421.
Tana, lago, .510. 149, 150, 155, 355. Wilton, 465.
Tananarive (li. Antananarivo). Tondidarú, 663. Windhoek, 143, 551.
Tanganica, 166, 345, 365, 733. Torralba, 458, Windsor-ten, 538.
'ranganica, lago, 587, 591. Toscana, 438. Woonderboomport, 534.
Tangasi, 667. Toshké, 299.
Tan-Terirt, 692. Touat, 695.
Tanzania, 43, 94, 167, 174, 266, Toudenit, 618. Yagala, 655.
307, 308, 323, 324, 329, 362, Tougan, 197. Yam, 35.
397, 429, 439, 443, 445, 447, Toukh, 743, Yatenga, 64, 166.
455, 457, 460, 463, 464, 475, Toulou, 574, 699. Yayo, 643.
480, 491, 494; 495, 499, 501, Transcalicasia, 145. Yemen, 34, 57.
507, 510, 514, 516, 519, 5_25, Transvaal, 362, 439, 455; 523, Yengema, 654, 655.
529, 533, 552, 561, 566; 584, 534, 536, 543, 688, 693, 694, Yola, 644.
599,642. 698, 702, 714.
Taoussa, 645. Trípoli, 57, 155.
Tarkestad, 716. Tripolitania, 113, 136.
Taruga, 662, 663. Tschitole, 465, 570. Za:ire, 26, 37, 40, 49, 65, 102, 165,
Tarzerouck; 695. Tshangulan, 545, 552. 169, 171, 173, 174, 266, 303,
Tasa (o Taza), 604. Tuinplaats, 548. 313, 362, 398, 464, 549, 555,
Tasmania, 417. Tummo, 399. 557, 558, 560, 564, 566, 571,
Tassili n'A.üer, 291, 298, 635; Túnez, 47. 573, 574, 577, 581, 582, 583,
687, 689, 690, 692, 694, 695, Tunicia, 136,362,400,599,601, 584, 586, 589, 593,
697, 698, 711, 713. 604, 607, 627. Zaire, cuenca, 38, 353, 374, 510,
Taung; 438, 523. Turkana, lago, 439, 443, 445, 514, 541, 547, 558, 560, 562,
Taurig, 445. 447, 478, 480, 495, 503, 507, 564, 566, 571, 573, 574, 594.
Tebas, 666, 667, 668, 671, 684, 517, 525, 529, 532. Zaire, río, 573.
685, 745, 748. Turquía, 145, 435. Zaire, valle; 305.
Teb_essa, 601, 606, 610. Twin Rivers, 543 .. Zambeze, 49, 11•2, i 35, 146, 273,
Tegdaoust, 104. 353, 356, 369, 535, 551, 581,
Tekrour, 145, 174. 69.8.
Tell, 345. Uelé, 305, 571, 592. Zambia, 38, 168, 241, 365, 472,
Tene:ré, 632, 688, 705, 714, 753. Uganda, 59, 65-, 179, 398, 433, 533, 538, 539, 545, 549, 551,
553, 577, 581, 584, 670; 690, Zeekoegat, 550, 551. 551, 553, 698, 699, 714, 733.
698.· Zenebi, 650,. . Zombepata, cueva, 550, 551.
Zanj, 144. Zinbabwe, 54, 88,. 330, 359, 362, Zululandia, 142.
Zanzíbar, 112, 151,155,777. 363, 382, 534, 539, 545, 550, Zwai, 395.
DINASTIAS
Abasida, 111. XXV, 764. Omeya, 111.

Almohade, 113., 114, 127, 128, Otomana, 137, 138.
129.
Almorávide, 111, 112, 127, 128.
Ayyubide, 111, 114, 128. Fatimida, 111.
Ptolomeica, 119.
Dina, 145.
Hafsida, 114.
Rustemida, 127.
Egipto:
I, 231, 682, 712. Ibadita, 127, 137.
ll, 712, 750. Saedí, 137.
lll, 683. Saíta, 118.
IV, 248. Sasanida, 123.
V, 305. Kharidjita, 127, 131. Sunita, 1'.31.
Vl, 305.
XVlll, 685, 713.
XIX, 115.
XX, 115. Mameluca, 114, 127, 128, 129. Zirida, 1 ll.
ETNONIMOS
Ajami, 28. 203, 204, 206, 207,, 209, 212, Beni Hila!, 43.
Akán, 59, 72, 260, 273. 21ij, 271, 272. Bereberes, 98, 267, 268 ..
Álladian, 73. Bamún, 28, 100, 133, 134, 156. Berg Dama, 554.
· Ashanti, 40, 41, 68, 72, 381. Bantú, 38, 42, 56; 102, 254,. 256, Birifor, 383, 384.
260, .268, 269, 318, 365, 554, Bobo, 382.
574, 689, 711, 714, 716, 770. Bozo, 100, 207.
Bari, 297. Bullom, 311.
Bafulero, 65. Bariba, 106. Bum, 95.
Baga Koba, 257. Basa, 154, 282. Bumi, 96.
Baka, 34. Basari, 257. Duré, 389.
Bakongo, 254. Bateké, 168, 174.
Baluba, 266. Baulé, 203.
Bambara, 32, 38, 40, 68, 71, 100, Bejja, 126.
187, 191, 196, 199, 200, 201, Bemba, 39, 313. Cerko, 69, 71.
INDICE 849
Dagomba, 384. lmbangala, 179. Mendé, 155, 389.
Danxomenu, 106. lraqw, 309. Meilkopis, 455.
Dinka, 303. Merina, 152, 316, 329:
Dtula, 133, 150, 179, 259, 389. Méru, 167.
Dogón, 100, 161, 169, 171, 179, Mina, 256.
193, 207, 216, 269, 271, 272. Judá, 105. Mongo, 305.
Doko, 305. Moré, 71, 384.
Dorobo, 495. Moros, 42, 43.
Dqurou, 95. Mossi,. :_u, 42; 63, 64, 65, 166,
Duala, 259. Kabye, 381. 170, 260.
Kaguru, 174.
Kanembu, 133.
Kanuri, 34, 151.
Efik, 100. Khoi-khoi; 141, 297, 307, 308, Nama, 142.
Embu, 167, f76. 309, 319, 320, 554, 716. Narón, 3Ó9.
Etíopes, 291, 301, 771. Khoisán, 305, 771. Ngonde, 37.
Kiechware, 329. Nguni, 37.
Kikuyu; 100. Noon, 259.
Kirdi, 381. Nsibidi, 272, 273.
Fang, 33, 165. K:iroi, 95. Numida, 123.
Fanti, 73, 152. Kissi, 389. Nyakusa, 37.
Fon, 105, 256. Kiswahili, 133, 256. Nyangatom, 96.
Fulani, 55, . Komo, 40.
Fulbé, 95, 253, 259. Kongo, 105, 165, 172.
Konianké, 389.
Konkomba, 389. Otavi, 307.
Kouba, 169, 173, 174. Ovat Jimba, 554.
Ga, 153. Kóukouya, 174.
Gall.a, 140, 167, 222, 297, 307. Koulango, 384.
Gaolo, 214, 215, 217. Kouranko, 389.
Garamantes, 123, 662. Kpele, 282. Peul, 31, 32, 37, 38, 43, 166, 189,
Gbeya, 328. Kuba, 33. 191, 192, 196, 199, 200, 201,
Gerze, 155. Kukase, 384. 202, 204, 206, 209, 212, 214,
Getulos, 123, 381. Kwa, 102. 218, 220, 259, 260; 266, 267,
Gikuyu, 65. K wadi, 307, 308. 268, 292, 297, 311, 370, 705,
Griqua, 143. 712, 714; 715, 771.
Guanches, 323. Peul Bororo, 209, 291.
Guerze, 282. Pigmeo, 288, 292, 296,301,303,
Guesseré, 21 S: Lebu, 256, 259. 307, 381, 635, 771, 774.
Gujarati, 301. Lebu Wolof, 268.
Gur, 102. Lingala, 259.
Gurmantche, 260, 273, Lobi, 384; 389.
Guro, 32, 168. Loma, 389. Regueibat, 291.
Luba, 165, 166, 313, 364.
Lunda, 37, 69.
Habashat, 297. Lwo, 42.
Hadza, 494. Safeen, 256.
Hadzapi, 307, 309. Samo, 71, 389.
Harratin, 291. San, 142,288,296,301, 305,.307,
Hatsa, 329. Maanyan, 329. 308,317,319,329; 494,513;
Hausa, 34, 48, 55, 133, 150, 166, Macinanké, 2-18. 514, 548; 552, 553, 592, 702,
178; 256, 259; 268, 292, 317. Mahi, 105, 703, 708, 711, 715, 716, 723.
Haya, 41, 42. Malinké, 37, 68, 282. Sandawé, 309, 329.
Herero, 142. Mandé, 282; 384. Sao, 29, 107.
'Hicsos, '297, 7 59. Mandinga, 37, 40,256,260, 267, Sarakolé, 218.
Hutu, 371. 268, 271. Savi; 105.
Mangbetu, 386. Seereer, 257, 259, 266, 268, 282.
Marka, 214, 218, 292. Senufo, 42, 72, 389.
Masai, 167, 173, 297, 370, 503, Shona, 31.
lbo, 254, 273, 389. 516. Somalí, 292, 297, 771.
lgala, 172. M bochi, 102. Somono, 32, 207.
ljebu, 38. Mboon, 171. Songhai, 67, 68, 69, 71,145,218,
ljo, 165. Mehri, 297. 259, 266, 292, 657,
Sonianké, 67, 69, 71, 305, Tubú, 292. Wolof, 34, 253; 256, 259,, 260,
Sorko, 67. Turkana, 96.. 267, 268, 269, 282, 303.
Sotho, 37, 165. Tutsi, 369, 370.
Susu, 254, 266. Twa, 554.
Si1to, 305. Twi, 259.
Swahili, 35, 48. Xhosa, 37, 143, 170, 305.
Swazi, 305, 307.
Urdu, 301. Yoruba, 59, 153, 170, 259, 269,

272, 663.
Tamehu, 301.
Teda, 35.
Temne, 257. Vai, 28, 135, 273, 282.
Todocolor, 152, 215, 218, 219, Zande, 328.
268, 292. Zarma, 67.
Toma, 155, 282, 389. Zendj, 126.
Tswana, 41, 165. Warsingali, 43. Zgha wa, 126.
Tuareg, 282, 291, 370. Wilé, 383-384. Zulú, 37, 68, 143.
MATERIAS, CONCEPTOS O NOCIONES

IMPORTANTES
Acheulense, 462, 497, 500, 505, Capsiense, 462, 514, 517, 597, Early Stone Age; 481, 496, 498,
531, 537, 555, 559, 568, 582, 606, 609, 610, 631. 501, 561, 646, 666.
601, 623, 646, 666. Caza, 368, 527, 5ti3; 557, 589, Economía, 83-84.
Agricuhura, 96-97, 298-299, 628, 673, 707. - Economía de subsistencia,,83-84.
355, 364, 370, 373, 515, 553, Centros agrícolas, 719, 724, 728. Ecosistema, 723, 736.
633, 657, 708, 71°9, 740, 768. Cerámica, 515, 517, 594, 629, Edad de hierro, 487, 553, 660.
Agrobotánica, 724. 635, 654, 662, 681, 694, 768. Edad de piedra, 485, 501, 577,
Animismo, 70-72, 111-112, 388. Clases de edad, 71-72, 167-168, 592, 646.
Antropología, 34-35, 51-52, 54, 175, 176. Egiptología, 98, 123-124, 137,
56, 82-83, 299, 315, 363, 385, Clases de seres, 199-201. 299.
493. Climas, 347, 391, 405, 421, 509, Emergencia del hombre, 765.
Antropología semántica, 268. 521, 541, 557, 581, 616, 639, Endogamia, 204, 206.
Antroponimia, 268. 643, 721. Escritos {fuentes escrituraria~).
Arqueología, 27, 54, 223, 251, Climatología, 391, 409. 26, 45, 47-48, 93, 98, 100-101,
297, 381, 450, 453, 652, 683, Colonialisíno, 45, 51-52, 54, 56, 109, 116, 131, 133, 159-160,
739, 742. 59, 79-80, 192. 185; 270, 379.
Arqueometría, 233-34, 230, 236. Colonización, 56, 59-60, 777. Escritura, 109; 133, 185, 270.
Arte, 381, 388, 485, 492, 513, Conciencia africana, 152-153. Estado, 79-80, 128, 167, 176-
553, 573, 577, 610, 612, 662, Conciencia histórica, 63-64. 177, 368, 387, 775, 779.
683, 687, 770. Etnias; 111-112, 259, 295, 303,
Arte bovidiano, 635, 690, 716. Cronología, 38, 147, 175-176,
380, 391, 405, 421, 496, 521, 315, 609.
Arte buvaliano, 690, 697, 716. Etnocentrismo, 50, 75-76; 265,
Ateriense, 625, 668, 686. 539, 558, 577, 606, 619, 642,
719.
Australopiteco, 298, 432, 438, 688, 768.
Evolución (evolucionismo), 285,
451, 453, 462, 472, 475, 478, 297, 476.
523, 529, 584, 76.6.
Datación, 93-94, 236, 257, 443,

460, 496, 523, 545, 688. Fauresmithiense, 463, 496, 510,
Biogeografía", 356; Desertización, 615. 537, 767.
INDICE 851
Genealogía, 167-168, 209, 213- Late Stone Age, 481,. 496, 498, Paleolítico, 499, 555, 601, 606,
214. 511, 551, 588, 639, 642, 652, 621, 650.
Genética, 285, 292, 293, 315. 662, 670. Paleontología, 93-94, 431, 469,
Geografía, 25-26, 124, 128, 159- Lenguas, 32-33, 55, 113, 160, 521, 599, 641, 692.
160, 174, 335, .341, 361, 555, 253, 254, 265, 292, 295, 308, Parentesco etno-cultural, 259,
579, 615, 639, 721. 315, 333. 285.
Geología, 343, 361, 373, 398, Lingüística, 32-33, 54, 100, 160, Pastoralismo, 369, 515.
493. 253, 282, 283, 292, 295, 297, Pebble culture, 451, 457, 464,
Glaciación, 391, 397, 406. 299, 307; 315, 333, 384. 501, 560, 59.9.
Glotocronología, 258. Lupembiense, 464, 510, 560, Petroglifos, 699.
Griots, 102,104,161, 170;.186- 567, 650. Pleistoceno, 369,373, 411, 438,
187, 191, 207, 209-210, 212, 465, 469, 475, 498, 522, 533,
269. 581, 641, 723.
Plioceno, 392, 438, 465, 521.
Magia, 189-190, 711, 773. Pluviales, 393, 400, 557, 558,
Máscaras, 381. · 559, 582, 643. ·
Hábitat, 263, 461, 469; 480, 487, Matrilineal, 104-105, 777,. Predinástico, 673, 742; 745, 754.
513, 515, 527, 532, 536, 550, Megalitos; 571, 593, 662. Prehistoria africana, 93-94, 361,
552, 6f0, 682, 709, 770. Memoria africana, 210-211, 215. 431, 453, 485, 498, 521, 555;
Herramientas, 363, 365, 394, Metales, difusión de los, 660, 597, 615, 639, 665.
450, 453, 454, 470, 480, 4&5, 739. Primates, 431, 433, 495.
488, 527, 536, 543, 548, 552, Metodología, 23-24, 60, 93, 95-
557, 571, 589, 599, 608, 621, 96, 106, 379, 386, 485, 490.
636, 642, 666, 683, 767. Microlitos, 589, 652, 655, 671.
Hidrografía, 364, 3n Middle Stone Age, 481, 496, Racismo, 50-51,.56, 77, 146-147,
Historiografía afric,ma, 45, 59, 498, ·507, 539, 650, 667. 265, 285.
61, 75, 80-81, 85, 93, 133, 135, Migraciones, 295, 368, 372, 513; Ramapithecus; 522.
139, 143-144, 148, 153. 555, 635, 656, 712, 721, 735, Razas (teórías raciales), 285,
Holoceno, 391, 41,1, 463, 552, 773. 299, 385, 517, 714, 773.
581. Mioceno, 464, 471, 521. Religión, 83-84, 126, 129, 168-
Hominianos, 93-94. Mitos, 63-64, 65, 174, 186-187, 169, 171, 186, 271, 711, 773.
Homínidos, 431, 435, 445, 463, 199, 703, 711.
469, 521, 599, 641, 766. Modos de producción, 775.
Hominización,. 431, 453, 454, Movimiento histórico, 387, 774.
Sangoenense, 465,497, 511., 537,
766. Mujeres, 68-69, 170, 61'0, 612,
566, 586, 649, 668, 768.
Horno, 432, 451, 463, 470, 525, 647, 709, 777.
Sexualidad, 711.
Horno erectu.s, 447, 451, 476, Música, 32-33, 207, 212, 3.81.
505, 532, 584, 623, 642, 646. Musteriense, 464, 604, 667.
Sigi, 170-17 l.
Stillbayense, 500, 569.
Horno habilis, 447; 451, 463,
478, 503, 525, 642, 766.
Horno sapiens, 93-94, 452, 4~3,
463, 471, 507, 528, 532, 587, Neolítico, 298, 453, 464, 485, Tahitoliense, 465, 560, 561, 569,
769. 499, 520, 555, 571, 591, 606, 570, 586, 590. .
Horno sapiens sapiens, 4:71, 548, 612, 628, 652, 673, 690, 740, Tiempos, 39-40, 63, 64, 69-70,
766. 753, 767, 771. 72, 102, 104, 173.
Nominalismo, 161-162. Topología, 267.
Tradicionalistas, 190-191, 212.
Tradición épica, 29-30, 168.
lberomorusiense, 607, 631. Tradición esotérica, 169-170.
ln\erdisciplinaridad, 37-38,. 379, Oldowayense, 451, 458, 464,
500,, 501, 529, 561, 642, 6~5. Tradición gráfica, 270.
386, 4'70. Tradición oral, 28-29, 47, 67-68, ,
Islam, 45, 47-48, 71, 73,109, 110, Old Stone Age, 481, 496, 498,
501, 561, 645, 646, 666. 81-82, 93, 102, 142, 161, 185,
122-123, 126, 129, 215. 254, 269, 383.
Onomástico, 268.
Oiigen africano de la Humani- Trata de esclavos, 26°27, 50,
dad, 452, 454, 467, 496, 518, 146, 375, 777.
Jef\:s, jefaturas, 67-68, 104, 143, 765.
204, 208-209, 460, 771, 776. Osteodontokerático, 451, 457,
464, 511. Wihoniense, 500, .513, 551.
Kafuense, 561.
Kartumiense, 674, 753. Palabra, 186-187, 189, 253. Zonas climáticas, 350.
Keniapit~co, 435, 473, 765. Paleoclimas, 344, 391, 395. Zoología, 368.

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HISTORIA GENERAL

Printed in.Spain - Impreso en España por A. G. Grupo, S. A. - Nicolás Morales, 40 - Madrid-19

Prólogo, por A. M. M' Bow . ......................................Pág. 11

Presentación del proyecto . ......................................... . 17

Introducción general . ................................. ............. 23

Capítulo l : Evolución de la historiografia de Africa .................. 45

Capítulo{¡., Lugar de la historia en la sociedad africana, . .- ............ . 63

Capítul<{J) Tendencias recientes de las investigaciones históricas africanas

Capítulo(j)_ Fuentes y técnicas específicas de la historia africana. Idea

Capítulo 6: Fuentes escritas a partir del siglo xv.................... . 133

Capítulo 8: La tradición viviente.. . .. . . .... . .. . ... . ..... . . ... . .... . 185

Capítulo 9.' La arqueología africana y sus técnicas. Métodos de datación. . 223

Capítulo JO: l. Historia y lingüística ............................... . 253

/J. Teorías relativas a las <,razas» e historia de Africa............. 285

Capítulo JI: Migraciones y diferenciaciones étnicas y lingüísticas....... .' 295

Capítulo 12: l. Clasificación de las lenguas de A frica ................. . 315

//. Mapa lingüístico de Africa........ . . . .. . .. . ......... .... 333

Capítulo 13: Geografía histórica: aspectos físicos.................... . 341

Capítulo 14: Geografía histórica: aspectos económicos............... . 361

Capí1ulo 15: Métodos interdisciplinarios utilizados en esta obra... 379

Capí1ulo 16: l. Marco cronológico de las fases pluviales y glaciales de

1/. Marco cronológico de las fases pluviales y glaciales de A frica. 405

Capítulo 17: l. La homínización: problemas generales................. 431'

//. La hominización: problemas generales..... . .... . .... . . .... . . . 453

Capítulo 18: Los hombres fósiles africanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

(- Capítulo 19: Prehistoria del Africa oriental. ......................... ~ ; '

Capítulo 21: /. Prehistoria del Africa central. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . / 5551

JI. Prehistoria del Africa central. ..................... ,. . . . . . . . . .

Capítulo 22: Prehistoria del Africa del Norte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597

Capítulo 23: Prehistoria del Sáhara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 615

Capítulo 24: Prehistoria del Africa occidental. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639

Capítulo 25: Prehistoria del valle del Nilo .......................... 665 1 J

Capítulo 26.: El arte prehistóri~o africano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 687.

C(1pítulo 27: Comienzos, desarrollo y expansión de las técnicas agrícolas. . 719 ;

Capítulo 28: Invención y difusión de los metales y desarrollo de los

Conclu$ión: De la na.turaleza bruta a una Humanidad liberada.. . . . . . . . . . 765

Miembros del Comité Cient(fko l nternacional para la redacc.ión de una

Reseña biográfica de los autores del volumen I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 783

Bibliografia general. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 787

Abreviaturas utilizadas en la bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 827

Indices .......................................... , . . . . . . . . . . . . . . 831

AMADOU MAHTAR M'BOW

Durante mucho tiempo, mitos y prejuicios de toda clase han ocultado af (

y de pueblos, de intercambios de bienes, de creencias, de costumbres y de ideas,

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también en las bibliotecas de los notables y eruditos sudaneses a través de las

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