El Arte Peruano y Su Aculturacion A Lo Español

UNSAAC
ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Elvis Quispe
CARRERA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA
ANDAHUAYLILLAS: Hibridación de dos

culturas
incompatibles:
Siguiendo Los Pasos descripción de las
obras de arte de la
Del Arte Mestizo capilla

Andahuaylillas
de
ELVIS ERMINIO QUISPE HERRERA 00
2011
|
CUSCO-PERU
Índice

Elvis Quispe
[email protected]
Elvis Quispe
Contenido
Presentación
Introducción
Ubicación
Antecedentes.
Históricos
Paisaje circundante
La fachada de la capilla abierta
Arquitectura
Descripción de las obras de arte
Soto coro
Baptisterio
Coro alto
Mural del coro alto
Artesonado de la nave
11
Presbiterio
Artesonado del presbiterio.
Pulpito
Arco toral o triunfal
Retablo mayor.
Lienzos de la capilla
Pesca milagrosa.
Entrega de las llaves a San Pedro
Reunión de San Pedro a las santas
Pedro ayuda a un cojo
La conversión de San Pablo
Saúl y la estampida
Encuentro de San Pedro y San Pablo
Virgen embarazada virgen inmaculada
Lienzos en el presbiterio

Elvis Quispe
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Liberación de la cárcel mamertina.
La crucifixión.
Lienzos de los padres de la iglesia
El mural o zócalo
Mártires y santos.
Retablo de la virgen de las mercedes
Retablo del señor de los temblores
Análisis
Bibliografía
22

Elvis Quispe
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INTRODUCCIÓN
El arte mestizo como mayor expresión y mejor conservado, es la capilla de

Andahuaylillas, se le considera por muchos críticos del arte como la “Sixtina de
América” pero esa denominación será discutida en el transcurso de la
investigación, lo importante es resaltar la importancia que tiene esta capilla no por
su valor material ni mucho menos como atractivo turístico y por ende un valor
económico, cultural, etc. para los historiadores cusqueños y cusqueñistas la
capilla mas que lo estético es un eslabón en nuestro largo y escaso conocimiento
de nuestro pasado y nos deja su valor intrínseco que viene hacer el mejor
entendimiento del pensamiento durante la colonia, no será necesario especular ya
que las pruebas están hay y no hay nada que inventar.
El arte no solo se encuentra dentro de la capilla Andahuaylillas, este arte puede

ser apreciado dentro y fuera del recinto hasta se observa en el atrio principal
vestigios de arte (escultura) estos famosos grabados en piedra probablemente de
la época inca y anteriores a esta en realidad en conceptos arqueológicos
Andahuaylillas vendría hacer un yacimiento con todo un potencial desde épocas
prehispánicas hasta contemporáneas.
Si observamos la capilla de Andahuaylillas desde el punto de la museología y

museografía no tiene mucho añadir o arreglar y distribuir las piezas de arte, pero 33
si tiene mucho que estudiarse desde la fachada hasta el último rincón de la
capilla.

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1. UBICACIÓN
Andahuaylillas esta situada a 3,122 metros de altitud y a 36 kilómetros de la

ciudad del Cusco por vía terrestre, este pueblo ubicado en el valle sur-este del
cusco tiene en la actualidad 3,200 habitantes aproximadamente, en cuanto a su
superficie ocupada es de 84.60 km2. La actividad principal actividad es la
agricultura, favorecida por un clima templado propicio para cultivar maíz, papa,
cebada, trigo y frejol y otros productos andinos, este valle es fértil desde épocas
tempranas se practico la agricultura en dicho valle, mientras que en los
alrededores se desarrollan explotan canteras de piedra o también fabricación
artesanal de tejas (sobre todo en la vecina comunidad de Piñipampa).
2. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
2.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA:
Llamada así por que los españoles aun no pisaban y invadían el cusco o territorio
andino, para esta época o tiempo la gente ya habitaba en Andahuaylillas incluso
en periodo mas tempranos que los incas ya habitaban este valle como lo
demuestra la cerámica formativa, a partir de esto se puede plantear muchas de
44
hipótesis y prolongar el tiempo de ocupación en Andahuaylillas.
2.2 ÉPOCA INCA:
De esta época se encuentra mucha evidencia como arquitectura y cerámica

incluso algunos petroglifos de época inca (figuras. 1) que posiblemente sirvieron
como materiales dedicados exclusivamente para ceremonias andinos (practicas
de magia andina) también a su vez se hallo muchos individuos o entierros rituales
del famoso Capac quilla, como se sabe los incas tenían por costumbre sacrificar
niños en pirámides o usnus principales como parte de la ceremonia ofrecida a los
dioses andinos con fines religiosos(figuras. 2).

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(Figuras 1) petrogrifos
Andahuaylillas es muy misterioso por sus practicas de deformaciones

craneanas propias de la selva amazónica (yacimiento Chambira) (fig.2). Se
desconoce con exactitud que influencia tubo este territorio por parte de otras
culturas aledaños, en cuanto a la medicina ya es sabido que las trepanaciones
craneanas, técnica proveniente de las costa peruana (paracas) se adopto a la
medicina inca y se practico en todo el territorio inca y de este no escapa que
se haya practicado las trepanaciones craneanas en Andahuaylillas (fig. 4).

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(Figuras 2) niño sacrificado
(Figura 4) trepanación craneana 66
En la arquitectura se puede evidenciar construcciones inca hacia el oeste de

Andahuaylillas esta son construcciones de estilo pirka que consta de roca
canteada con mortero de barro , las rocas son del sitio así como de la cantera de
rumicolca (Fig.5) como también se evidencia construcciones de adobe en mal
estado de conservación esta recintos de adobe tuvieron dos niveles (fig.6) dentro
de los recintos con o parte de su funcionalidad evidencia hornacinas este trabajo
fue planificado, lo que nos se puede es encontrar restos de roca fina (andesita,
caliza, diorita) en Andahuaylillas para determinar si es cierto la hipótesis que
mantiene algunos investigadores al decir que hubo una huaca sagrada o un
usnus, al parecer el interior de la capilla de Andahuaylillas hay una roca andesita
pulida con perfección que ahora sirve como soporte o superficie para poner velas,
este lito nos permite inferir que en Andahuaylillas hubo una estructura
arquitectónica de suma importancia , por este echo se construyo encima de este la
capilla para remplazar a otro templo o sitio sagrado inca, este acto de destrucción
fue echa por los extirpadores de idolatrías que destruían todo lo que concernía a la
religiosidad andina.

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(Figuras 5) construcciones inca
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(Figura 6) construcción de doble piso
Los artefactos de cerámica (fig.7) hallada en las paredes de las casonas mas
antiguas del poblado de Andahuaylillas pertenecen a al tipo inca por sus
características ya queda evidencia de un establecimiento humano en el poblado
todo esta construido con casonas coloniales.

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(Figura 7). artefactos ceramicos de Andahuaylillas
2.3 ÉPOCA COLONIAL:
En la colonia se tomaron medidas para la disipación de las creencias andinas con

el fin de que todos los nativos andinos veneren al catolicismo y tengan presentes
la nueva religión que se implanto en los andes.
En la colonia con el fin de evangelizar, el virrey Toledo a la cabeza tomo una de

las primeras decisiones, fue generalizar la agrupación de los indígenas en las 88
denominadas “Reducciones de indios”, poblados levantados siguiendo la tradición
española. No era una novedad, pues se trataba de un proyecto largamente
incubado, que se comenzó a aplicar en las cercanías de Lima de 1557, durante el
gobierno del marques de Cañete y posteriormente en el Cusco durante el
corregimiento de Polo de Ondegardo. Pero Toledo deseaba implantar esta
modalidad urbana a lo largo y ancho de todo el territorio del Virreynato, y de hecho
lo consiguió. Según el pensamiento jurídico-tecnológico de la época, solo de este
modo los indios podrían vivir en orden, siguiendo la antigua noción de las civitas o
civilización. A su vez, esta forma de organización concentraba a los indios
dispersos de los ayllus en poblaciones donde era mucho mas fácil controlarlos
vigilarlos educarlos y evangelizarlos. Así se dio origen al poblado colonial de
Andahuaylillas se origino de esta manera asiendo mas vulnerables a la gente de
andina y a la vez era mas fácil el cobro del diezmo aplicado exclusivamente por la
iglesia católica.
El virrey Toledo llamo a Andahuaylillas con el nombre de “villa deliciosa” algunos

autores menciona que por su prosperidad e importancia la denomino de esa
manera pero solo se hizo esto por dominar, cobrar impuestos y mantener bien
vigilados a los nativos o mal llamados indios.

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2.4 ÉPOCA DE LA REPUBLICA:
Siendo un poco analítico en el Perú nunca hubo un pos colonialismo, hubo y

sigue existiendo un colonialismo pero se convirtió en neo colonialismo, por este
echo se margino y se sigue marginando a pueblos originarios. Andahuaylillas
paso desapercibido desde la colonia hasta hace pocos años, el 19 de diciembre
de 1914, Andahuaylilas fue elevada a la categoría de distrito integrando la
provincia de Quispicanchis. En cuestiones temporales no se avanzo nada en 500
años solo se gano que Andahuaylillas se integrara a una provincia.
2.5 EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CAPILLA DE ANDAHUAYLILLAS
Este recinto, hoy en día admirablemente, su primera restauración y puesta en

valor, fue en agosto de 1965. En aquellos años, y en una época en que nadie en
Europa y mucho menos los criollos o peruanos pongan la mínima atención en
este conjunto patrimonial de naturaleza inmueble y mueble de América Latina, la
iglesia de Andahuaylillas recibió ya una primera visita : la del joven estudiante de
arquitectura Claude Koenig, quien, como buen aventurero, había sido invitado por
el fotógrafo Pierre Allard a participar en el Perú en una expedición de tres meses
destinada a producir un documental consagrado a los indios Q’eros, que viven en
la región de Paucartambo, a unos cien kilómetros de la ciudad del Cusco. Su guía,
el cineasta peruano Luis Figueroa cuyo hermano era precisamente el alcalde de 99
Paucartambo, los llevó hasta el lugar haciéndoles conocer maravilla tras maravilla
durante los tres días que viajaron a caballo para ir de Cusco a Paucartambo.
Figueroa también hizo descubrir Andahuaylillas a Claude Koenig y lo invitó a
entrar en la iglesia, la cual domina la plaza principal del pueblo. Si bien el futuro
arquitecto quedó impresionado por lo que destaca en la estructura del templo –su
imponente torre de adobe actualmente cubierta de cal- no guarda buena memoria
de su interior, muy sombrío y cuyos tesoros escapaban entonces a todas las
miradas. Era una época en la cual los curas diocesanos venían regularmente de
Cusco a fin de celebrar los oficios religiosos sin preocuparse por el tesoro
patrimonial que dichas iglesias escondían. Esta situación cambió recién desde los
años 80, cuando el ministerio fue confiado a la Compañía de Jesús mediante la
encargatura permanente de un equipo de curas jesuitas en todo ese sector del
Perú. Nadie recuerda este momento, tuvimos que esperar a extraños para
hacernos ver lo que tenemos, la celebre palabras de nuestro escritor Ricardo
palma “el Perú es un mendigo sentado en un banco de oro” se hace realidad y
esta fuera de la realidad.

Elvis Quispe
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3. PAISAJE CIRCUNDANTE
El poblado esta rodeado por montañas y al costado pasa el rio Vilcanota

posiblemente fuente de recursos ictiológicos a la gente que vivían desde épocas
tempranas, la llanura o pampa ofrece una agricultura buena además esta pampa
esta atravesada por un rio afluente del rio Vilcanota que irriga este valle.
Cerca de la capilla se encuentran grandes arboles de pisonay (fig. 8) si la historia

es cierta es posible que los arboles rengan un promedio de 250 años
aproximadamente, estos pisonay fueron plantados en las famosas reducciones de
indios, implantados por el virrey Toledo, se cuenta que en toda reducción de indios
lo típico era que cada reducción tenga unan capilla una plaza y en medio se
plantaba los famosos pisonay, podría ser de gran ayuda para fechar
hipotéticamente la ocupación europea en Andahuaylillas, estos famosos pisonay
no solo son pruebas de la existencia de las reducciones de indios si no también de
lo hermoso y dionisiaco de la vida, sentarse debajo de la frondosidad sus hojas es
muy tranquilizador que hace revivir y sentir que los tiempos no han cambiado, en
estos arboles son los únicos testigos del paso de los años en este sitio, en ellos se
perpetuo la historia.
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(Figura 8) pisonay en la plaza de Andahuaylillas.
4. ARQUITECTURA
La capilla de Andahuaylillas se caracteriza por tener un estilo que se multiplica a lo

largo del valle del cusco así como el valle sur este (capilla de: San Jerónimo,
Santiago, Huaro, Combapata, etc.) este estilo es propio de los jesuitas que con el
afán de evangelizar en su paso hacía el alto Perú (actualmente Bolivia y puno)
dejaron su huella en el arte, y la arquitectura su estilo propio de los jesuitas fue el
manierismo que surge en siglo XVI.

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El mismo patrón arquitectónico es usado en las construcciones jesuitas en los
mínimos detalles desde la fachada hasta el último rincón de la capilla (fig.)
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Figuras
En la arquitectura se evidencia una planta rectangular técnicamente llamada

planta gótico Isabelina (fig.9) con un solo cuerpo adosadas a una torre
campanario, erróneamente muchos mencionaban una planta de cruz latina pero
en realidad no tiene nada de cruz latina, la planta de Andahuaylillas se repite en
los andes peruanos o en las famosas reducciones de indios anteriormente
explicados. Los muros corresponde a una arquitectura colonial con muros de 1.20
1.50mts de ancho hechos de abobe y arcilla como mortero, en el imafronte se uso
ladrillo luego es revestido con cal, para los cimientos se reutilizo la piedra
proveniente de recintos inca se puede observar esto en el basamento.

Elvis Quispe
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(Figura 9) planta gotico Isabelina.
La vista de perfil o un corte de perfil de esta capilla nos muestra una planificacion
en su construccion y una armonia entre todas la obras de arte (fig 10,11,12)
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figuras 10,11,12
5. LA FACHADA DE LA CAPILLA ABIERTA
El imafronte es muy sencilla y simple típico de las capillas abiertas: la capilla de

Andahuaylillas tiene una torre campanario adosada al muro o estructura tiene dos
pilastras adosadas al muro de estilo renacentista (dórico) en roca andesita estas
columnas encierran en el centro el balcón y las cuatro hornacinas que contienen
en su interior a los doctores de la iglesia: San Jerónimo, San Ignacio, San Gregorio
el mago, San Agustín (fig13).
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Figura 13 doctores de la iglesia católica.

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La puerta de ingreso es un arco de medio punto, encima del arco hay dos ángeles
que sostiene un medallón con la figura de la virgen de la Inmaculada (fig14), en el
balcón se encuentra un mural donde se representa los martirios de San Pedro y
San Pablo (fig.15).
Figura 14 mural de la virgen Inmaculada 14

14
Figura 15 mural de San Pedro y San Pablo
Lo increíble de esto obra de arte es que por fuera no parece gran cosa a la simple
vista es una de las muchas capillas abiertas construidas en la colonia pero al
interior demuestra una gran sobriedad en cuanto a las obras de arte que contiene
esta capilla.

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6. DESCRIPCIÓN DE LAS OBRAS DE ARTE
Decir las obras de arte no basta por que no son unos cuantos, es todo incluye la
parte funcional o de soporte de la arquitectura esta cubierto por la pintura en todos
lados esta técnica es llamado por los críticos como horror al vacio que significa
no dejar ningún espacio sin pintar incluso el techo (vigas, arco toral, y otros) estan
decorados y pintados de extremo ha extremo (fig 16).
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(Figura 16) elementos decorativos y funcionales.
Para un mejor entendimiento se tocara parte por parte todos los elementos de la
capilla de Andahuaylillas tanto de la epístola (derecha) y evangelio (izquierda) se
ha tomado en cuenta enumeración de las obras de arte realizadas por algunos
investigadores (fig 17).

Elvis Quispe
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( figura 17) ubicación de las obras de arte en el recinto
6.1 SOTOCORO
Es lo primero que se puede observar desde afuera es lo mas notable y destacable

y que reviste singular importancia en este caso, en el sotocoro (fig. 18) es la parte
bajo (no confundir con el coro alto) en este se encuentra los “murales de la muerte
de rico y el pobre” a si también se puede ver los accesos o las puertas de acceso
al baptisterio y al coro alto o simplemente coro.

Elvis Quispe
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(Figura 18) sotocoro y coro

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6.1.1 Murales de la muerte de rico y el pobre.
Esto es un claro mensaje para la población, jugo un papel importante en la

evangelización, estos murales son inspirados de la biblia en el lado de la epístola
se ve un mural con una inscripción ”salmo106” (fig. 19) referido a las idolatrías,
este hombre rico que esta muy estilizado tenia una vida de lujo siempre ha tenido
todo, colmada de placeres mundanos y que durante su vida pasajera no se ha
preocupado de los demás odiando a los demás, preocupado por el mismo. Al
morir causado por el atragantamiento de un manjar en un banquete se le presenta
para su alma un camino, que en el sentir religioso equivaldría a traducir como las
personas se han preocupado únicamente de atender sus vivencias, esto conduce
al infierno donde la única espera es de sufrimiento y el pesar eterno. Fue claro el
la colonia los aborigenes no sabían leer, esta era la única manera que teman a
dios, dio resultados y gracias a ello se cobraba impuestos por miedo a dios y no
por fe, no les importaba a los sacerdotes o laycos de esa época, la idea era
engordar las arcas de la religión católica.
El mural del lado del evangelio esta representado la muerte del pobre con escenas
antagonistas al interior, este hombre padece sufrimientos, privaciones y dolor que
en vida padece el hombre pobre, el hombre al morir tiene una nueva vida eterna,
llena de felicidad y gloria en el cielo, al que solo se accede por un camino
Elvis Quispe
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sembrado de espinas y sufrimiento que es como vienen a constituir los
padecimientos en vida al pobre.
Un análisis de estos, murales es que da referencia del juicio final en el cual todos
los mortales habían de llegar en algún momento de la muerte, indudablemente el
autor de estos murales fue capaz de captar estas secuencias cotidianas de la
existencia humana y pudo plasmarlo en estas representaciones perennizando sus
dos factores más característicos.
Posiblemente fueron pintados en los inicios del siglo XVII, exhibiendo un estilo
plateresco con una influencia del barroco temprano, su estado de conservación es
relativamente buena ya que no es posible reconstruir y repintar, por que las cartas
internacionales proponen la originalidad y la mínima intervención en obras de arte
tanto muebles e inmuebles, se puede decir que son los murales mejor
conservados en toda la capilla.
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(Figura 19) la muerte del rico y del pobre
6.2 BAPTISTERIO

Elvis Quispe
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Es un pequeño recinto ubicado en el lado del evangelio, este era un recinto para
bautizar a los herejes o nativos quechuas, para los evangelizadores estos no eran
humanos solo hasta que son bautizados eran considerados animales o hombre no
evolucionados. Perú con la nuevas cedulas reales se cambio esta creencia
entonces recién los hombres andinos podían ser bautizados y recibir la religión
católica como su nueva religión.
El baptisterio como su nombre lo indica es un lugar donde se bautiza gente, en la

entrada de este hay una inscripción que dice “yo te bautizo en el nombre del
padre, del hijo y del espíritu santo” (fig.20,21,22) lo mas curioso e interesante es
que estas palabras están escritas en cinco idiomas, el latín, castellano, quechua,
aimara, puquina. Esta puerta es el único vestigio o evidencia de la lengua puquina
ya que esta lengua proto se había extinguido hasta la colonia esto nos indica que
algunos pueblos andinos aun usaban este idioma y de este podemos afirmar
mucha hipótesis sobre las toponimias de sitios arqueológicos ej. Tipon que no es
un vocablo quechua ni aimara, tiene orígenes en la famosa lengua pukina
posiblemente con origen y uso desde el formativo andino.
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Elvis Quispe
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(Figuras 20,21, 22) el baptisterio
La inscripción en latín esta en la parte superior céntrica de la puerta del baptisterio

y esta encerrada en un circulo, por debajo de esta inscripción se observa por
sobre el dintel la inscripción en castellano.
Bordeando la puerta en forma de media luna con los extremos dirigidos hacia
abajo, se encuentra la inscripción en quechua. 20
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En el costado derecho de la puerta se encuentra la inscripción en aimara.
En el lado izquierdo se encuentra la misma inscripción en puquina lengua poco

conocida ya extinta.
Al incluir la inscripción de estas lengua se puede decir que se aceptaba a todas la

personas que querían bautizarse y recibir la nueva religión y venerar a Jesús
como su salvador, sin diferencia racial el propósito de la iglesia era evangelizar
pero a la vez era tener mas tributarios, como el diezmo cobrado por la iglesia
católica en la colonia. El rol de la iglesia católica en la colonia era quitar todo tipo
de pertenecía a los nativos para enriquecerse, algo importante era enseñarles que
las cosas materiales no valían nada y si regalaban todo lo que poseían, claro esta
que no decían a quienes tenían que regalarlos, ellos pedían en nombre de dios
para los pobres, y si así lo hacían pues tenían abiertas las puertas del cielo.
6.3 CORO ALTO
Este es balcón que sostiene los 2 famosos órganos coloniales, así también se
encuentran murales alusivos a la anunciación (fig 23) con diseños de medallones
arcos floreros y otros diseños todo el mural se le atribuye a Tadeo Escalante.

Elvis Quispe
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Figura 23 mural en el coro.
Como lo más destacable del coro alto son los órganos. Probablemente son los
mas antiguos del Nuevo Mundo. Es de destacar la estructura muy particular del
Coro alto (la tribuna), construido con madera de la región, en forma de U, que
forma un balcón sobre el cual se sitúan los dos órganos: el llamado”del Rey David
y de la Reina” del lado Epístola (fig.24), y el llamado”de los ángeles músicos” del
lado Evangelio (fig. 25). Se atribuye la autoría de las pinturas que adornan esta 21
21
tribuna a Tadeo Escalante.
La historia de los órganos de Andahuaylillas no es sino una larga serie de puntos

de interrogación, intercalada de algunas hipótesis.
Según algunas fuentes, los dos instrumentos habrían sido construidos con unos
veinte años de diferencia: el órgano de la Epístola llamado “Rey David y de la
Reina” (el más pequeño) entre 1606 y 1610, y, haciéndole frente, e órgano del
Evangelio, llamado del “de los ángeles músicos” alrededor de 1626 – 1630.
Según otras fuentes, ambos instrumentos habrían sido decorados por el pintor
Luis de Riaño, a quien se atribuye la mayoría de las pinturas murales del templo, y
cuyo gran periodo de creación artística en Andahuaylillas se sitúa entre 1618 y
1626. En este último año, el artista ejecutó y firmó el conjunto “El bautizo de
Cristo”, ubicado en una capilla lateral. Si esto se confirmase, entonces los dos
instrumentos serían contemporáneos. Esto correspondería además a la época en
que vivió en Andahuaylillas aquel personaje de nombre Juan Pérez de Bocanegra,
cuya silueta fue perennizada en medallón por una hábil mano los órganos de
Andahuaylillas pertenecen a la leyenda de los instrumentos más antiguos y mejor
conservados del continente americano, y que todo esto se respira milagrosa y
Elvis Quispe
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misteriosamente en este incomparable recinto sagrado así llamado “la Capilla
Sixtina de los Andes”.
En vista de no poder revelar aquí la génesis de nuestros dos instrumentos, otra

pregunta viene a nuestra mente. Dichos órganos ¿fueron importados o
representan el fruto de una fabricación local? Los instrumentos, generalmente más
tardíos, que se multiplicaron en toda la región del Cusco, incluso en la Catedral,
abogan indudablemente por la segunda hipótesis. El órgano de estética hispano-
flamenca, que ornaba entonces todos los santuarios de la península ibérica,
parece haber encontrado en todo el Altiplano andino y hasta fines del siglo XVIII la
acogida de una o varias generaciones de organeros locales. En su estudio “Organ
Builders in the diocese of Cuzco during the Colonial Period”, la investigadora
Gwen Aldrin, apoyándose por fin en fuentes concretas tales Como los libros de
fábrica, señala el monto elevado de los gastos ocasionados por la instalación o
reparación de órganos, sobre todo en el contexto de frecuentes desastres
naturales que asolaban la región, como por ejemplo el terremoto de 1650. Aldrin
plantea la hipótesis de que seguramente todo este trabajo fue ejecutado
conjuntamente por artesanos indios y españoles “sin que exista la más mínima
discriminación entre unos y otros”. Y los artesanos reconocidos, que accedían a
un estatus social envidiable gracias a su conocimiento del oficio, transmitieron
22
22
seguidamente dicho saber a sus hijos. Según Aldrin, el primer organero que
consignan los archivos de la Catedral del Cusco fue el español Gabriel Cabezas,
que ejerció su actividad en la primera mitad del siglo XVII. Le sucederá su hijo
Antonio, quien en su calidad de “maestro de hacer órganos” será contratado por
un tal Diego Arias de la Cerda, obrero mayor de la Iglesia Catedral (del Cusco) en
1655.
Como conclusión diremos que los dos órganos de la iglesia de San Pedro Apóstol
de Andahuaylillas, al igual que los de la Catedral del Cusco y a la espera de todos
aquellos que no han sido aún objeto de una investigación seria- pertenecen a un
patrimonio organológico sin duda único no sólo en América Latina sino en todo el
mundo, y cuyos contextos sociales e históricos merecerían a la larga ser objeto de
un estudio de conjunto.
Detalles técnicos de conservacion y restauración:
Su ultima restauración de los órganos de Andahuaylillas fue entre (2007-2008)
6.3.1 Órgano de la Epístola “del Rey David y de la Reina”(fig.24)

(Teclado: 42 notas y octava corta)

Elvis Quispe
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Enflautado 4’ juego entero, los bajos en fachada
Violon 4’ juego entero
Octava 2’ juego entero
Docena 1 1/3 juego entero
Tiple de enflautado 8’
Lleno 4 filas bajos y tiples
Trompeta 4’ bajos y tiples (reiteración en 8’ à partir del do 4)
2 parajitos
2 fuelles de cuña
Mecánica en abanico
6.3.2 Órgano del Evangelio “de los ángeles músicos” (fig25)

Enflautado 8’ juego entero, permanente, los bajos en fachada
Tapadas 4’ juego entero
Octavin 2’ bajos solamente
Quintas 11/3 juego entero
Corneta 5 filas 4’, 22/3, 2’, 13/5, 11/3
Lleno 4 filas bajos y tiples
Trompetas bajos y tiples
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Pajaritos
Contrabajos (tambor)
3 fuelles de cuña
Mecánica en abanico

Elvis Quispe
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(Figura 24). Rey David y de la Reina (figura 25) de los angeles músicos
6.4 MURAL DEL CORO ALTO

24
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Atribuida también a Tadeo Escalante las paredes están pintadas al temple las
paredes están adornadas con arcos y floreros y el zócalo tiene figuras geométricos
en la parte alta, existen ángeles sosteniendo diferentes medallones. Mas arriba
alrededor del aculo se encuentra una inscripción en la que se alude al dios hebreo
“ADORNAI” a los costados del óculo se presenta la “Anunciación”(fig 26).

Elvis Quispe
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(Figura 26) oculo con mural de la anunciacion
7. ARTESONADO DE LA NAVE
Llamado popularmente también techo, este no es un artesonado simple como las

típicas construcciones pueblerinas que se encuentran a lo largo de Perú este
representa una mezcla entre motivos decorativos andinos y el famoso estilo
plateresco, al ingresar a este recinto religiosos ”capilla” lo primero que se observa
nítidamente aparte del retablo mayor es el artesonado a lo largo de la nave de
hermosa decoración de colores diversos, gracias a este elemento pictórico se le
conoce a esta capilla como la capilla Sixtina de América por lo ornamentado que
se encuentra.
La decoración se presenta sobre un encavado de barro sostenido

estructuralmente por el par y el nudillo o famoso tijerales (fig 26), claramente se
puede observar los palos que están decorados no hay ningún espacio que no este
recubierto o pintado, en su decoración se observa rombos círculos y otras figuras
(fig 27), para la interpretación del poblador este es un cielo raso la representación
de un camino hacia la luz donde nadie distrae su mirada así atrás y este cielo raso
te lleva al interior sin saber como legaste al retablo.
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Figura 26 artezonado mudejar

Elvis Quispe
Elvis Quispe
Figura 27 detalles del artezonado
8. PRESBITERIO
8.1 ARTEZONADO DEL PRESBITERIO
Este es la representación de gran arte cuzqueño, para diseñar el artesonado del

presbiterio se requiere conocimiento de medidas geométricas, para la historia del
arte esta tipología o esa forma se llama arca de la alianza “del estilo rococó”, en el
centro de la arca o popularmente llamado concha se encuentra la estrella de David
26
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con ocho aristas o puntas en este se observa los elementos estructurales que
tiene el artesonada se observa en barro y arcilla mezclada, alrededor de esta
estrella se encuentran cuatro pinjantes cubiertos con oro de 21 quilates(fig28, 29).
(Figura 28) presbiterio

Elvis Quispe
Elvis Quispe
Figura 29 detalles del presbiterio 27

27
8.2 PULPITOS
Los pulpitos cumplieron un papel fundamental en la evangelización durante la

colonia se conoce que desde estos pulpitos los clérigos daban su sermón que
eran dirigidas hacia los feligreses o personas que debían ser convertidas a la
religión católica.
Existen dos pulpito en esta capilla uno en el lado del evangelio y el otro sobre la
epístola.
8.2.1. PULPITO DEL EVANGELIO
El pulpito que es de estilo rococó ubicado en el evangelio es el primer pulpito que

tubo esta capilla (fig.30), en la taza tiene a San Pedro y a Juan Pérez de Boca
negra arrodillado a sus pies del santo.
Juan Pérez de boca negra es conocido como el benefactor de toda el arte de esta
capilla y otras capillas de todo el valle hasta los limites de Sicuani, este personaje
le puede comparar con el obispo Molinedo y Angulo este obispo de cusco, que
propicio la reconstrucción de toda la arquitectura religiosa destruida por el

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terremoto de 1750, estos dos clérigos fueron dos importante personajes en el arte
cusqueño.
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Figura 30 pulpito rococó.
8.2.2 EL PULPITO DE LA EPÍSTOLA
Por la tipología del pulpito (fig.31), este es mas moderno que el otro esta tallado
en cedro con estilo rococó, tiene figuras talladas representadas a los apóstoles se
accede a este pulpito por una escalera de madera cedro, estos pulpitos
corresponden a siglos mas modernos se deduce que este pulpito fue puesto por
otra orden religiosa diferente a los jesuitas que fueron expulsados del Perú y esto
propicio el ingreso de otras ordenes religiosas.

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Figura 31 pulpito jesuita.
9. ARCO TORAL O TRIUNFAL
El arco tiene una función de soporte pero en este caso no solamente cumplió esta
función esta decorado y rematado con un lienzo de la virgen Inmaculada (fig.32)

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Figura 32 detalles del arco triunfal o toral
9. RETABLO MAYOR
Este es una obra de arte que se puede hallar en su estética varios estilos como el
barroco, el plateresco y finalmente el neoclásico, siendo este con el que se ha
intentado culminar el retablo, incluyendo la platería que siente este cambio hasta
cierto punto desconcertante y enigmático (fig 33, 34).
En el centro del presbiterio esta el autor principal bañado en pan de oro de 24

quilates provenientes del lavadero de Marcapata, en el sector mas alto se
encuentran el sol, radiante, importante en la ideología quechua y adherida a este
el cordero pascual símbolo del cristianismo, se halla en la parte superior como
también abajo.

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Figura 33

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(Figura 34) detalle de los santos representados.
10. LIENZOS DE LA CAPILLA
Casi toda la totalidad de lienzos tienen la forma de cuadros, los lienzos se hallan a
lo largo de toda la nave tienen la característica de los lienzos cusqueños, tienen un
mestizaje de estilos no se puede observar un solo estilo se le podría llamar “poli-
estilística” por poseer un poco de todos los estilos.
Características de los cuadros:
En la totalidad de los marcos se usa como material la madera cedro, este a su vez
tiene tallados se puede distinguir el estilo barroco, con columnas salomónicas,
tienen figuras abstractas como las famosas columnas salomónicas, todo estos
bañados en pan de oro (fig.35).
El tamaño de los lienzos y el colorido son impresionantes, por que los primeros
artistas cusqueños no tuvieron grandes figuras para copiar ellos usaron pequeñas

Elvis Quispe
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estampitas que llegaban al cusco, con esto tenían que convertirlos a grandes
lienzos, por cierto fue una tarea difícil.
(Figura 35) distribucion de las obras de arte.
10.1 PREDICA DE SAN JUAN BAUTISTA
Este lienzo es anónimo (fig.36). En el primer plano se observa a San Pedro y San
Pablo escuchando desde lejos el discurso que daba san Juan Bautista, el primo de
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Jesús se hallaba predicando y anunciando la pronta llegada del mesías o el
salvador de la humanidad.
Vislumbrándose desde ya que los mencionados santos se iban a constituir en los

mensajeros del evangelio de Jesús, se halla en un buen estado de conservación.

Elvis Quispe
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Figura 36.
10.2 PESCA MILAGROSA

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Este es lienzo mas llamativo de toda la capilla por la sobriedad de su colorido y
por sus trazos, que representan un estilo muy peculiar, hace alusión al milagro de
Jesús en el mar, cuando Jesús después de despertar calma la aguas y el mal
tiempo y luego ayuda a los pescadores indicando donde echar las redes al mar, al
obedecer los pescadores tuvieron pescado en gran cantidad. Esta notable obra lo
comparan con la obra de Rubens, pero eso no debe importar al final, por que
estas obras son únicas y no son gemelas con otras por este hecho no es
necesario compararlas con otras obras de arte (fig.37).

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Figura 37
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10.3 ENTREGA DE LAS LLAVES A SAN PEDRO
En el centro del lienzo se observa a Jesús confiriéndola iniciación del apostolado a

San Pedro, en la propagación de la fe por todo el mundo a la vez que le da la
prioridad de ser en adelante la base e impulsor de su iglesia al entregarle las
llaves a San Pedro, es también un voto de confianza, los colores son firmes y en
general el estado de conservación es bueno (fig 38).

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Figura 38.
10.4 REUNIÓN DE SAN PEDRO A LAS SANTAS
Es de autor anónimo (fig. 39)

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Figura 39.
10.5 PEDRO AYUDA A UN COJO

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El apóstol San Pedro como muestra de calidad y enseñanza a los otros cristianos
y siempre siguiendo la enseñanza de su maestro, ayuda a un cojo en la puerta de
la iglesia, que enseñándonos de esta manera que siempre se ayuda o se tiene la
mano a quien mas lo necesita. .
Cita bíblica: hechos 3. 1-10
Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración. Y e traído

un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a la puerta del templo que
se llama la hermosa. Para que pidiese limosna de los que entraban en el templo.
Pedro y Juan fijando en el los ojos le dijo; míranos. Entonces el les estuvo atento
esperando recibir algo de ellos, más Pedro dijo: no tengo plata ni oro pero lo que
tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret. Levántate y anda, y
tomándole por la mano derecha le levanto y al momento se le afirmaron los pies y
tobillos; y saltando se puso en pie y anduvo y entro con ellos en el templo andando
y saltando y a labando a dios y todo el pueblo le vio andar y a labar a dios y le
reconocían que era el que se sentaba a pedir limosnas a la puerta del templo la
hermosa y se llenaron de asombro y espanto por lo que le había sucedido (fig.40).
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10.6 LA CONVERSIÓN DE SAN PABLO
Les un buen cuadro para la evangelización muestra un mensaje y tiene un estilo

de dibujo lingüístico. Nos muestra a San Pablo que antes de abrazar la doctrina de
Jesús, es un profano que no compartía la concepción religiosa del mesías, San
Pablo perseguía tenazmente a los seguidores de Jesús , en uno de sus

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percusiones, el caballo en iba cabalgando tropieza y San Pablo cae al suelo,
instante en el que escucha una voz del cielo que le dice; Saulo , Saulo ¡por que
me persigues?, esta circunstancia fue suficiente para que San Pablo se convierta
en un fiel soldado de dios y a la postre remplazaría a judas como uno de los doce
discípulos al ser Judas excluido por la iglesia como discípulo. A su nuevo nombre
seria San Pablo hasta ahora siempre representados al lado de San Pedro (fig.41).
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Figura 41.
10.7 SAUL Y LA ESTAMPIDA
Este lienzo muestra cuando saul es investido y pisado por los caballos.
10.8 ENCUENTRO DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
10.9 VIRGEN INMACULADA

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10.10 LIENZOS EN EL PRESBITERIO
10.11 VIRGEN EMBARAZADA
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10.12 LIBERACIÓN DE LA CÁRCEL MAMERTINA
Se cuenta en la biblia que el apóstol san Pedro ya muy avanzado en edad fue
encarcelado injustamente, el motivo fue en de evangelizar o predicar las
enseñanzas de su maestro, Pedro esta encarcelado y unos ángeles llegaron a
Pedro y lo liberaron ante la vista de los demás presos que estaban admirados ante
este echo el ángel abrió las cerraduras y liberaron al aposto Pedro.

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10.13 DEFENZA DE PABLO ANTE AGRIPA Y BERENICE
Fragmento de la cita bíblica: 41

41
Agripa dijo a pablo: se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces,
extendiendo la mano, comenzó así su defensa: me tengo por dichoso, oh rey
Agripa de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que
soy acusado por los judíos.
Mayormente porque tu conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre
los judíos por lo cual te ruego que me oigas con paciencia.
10.14 LA CRUXIFICION
Es la crucifixión del apóstol San Pablo en la biblia no menciona nada pero la

tradición oral y las costumbres mencionan que este discípulo de Jesús fue
crucificado pero al revés o con la cruz invertida, este lienzo es tema de debate.

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10.15 LA DECAPITACIÓN DE SAN JUAN BAUTISTA
Cita biblica14 mateo 1-11 42

42
En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús, y dijo a sus criados:
Éste es Juan el Bautista; ha resucitado de los muertos, y por eso actúan en él
estos poderes. Porque Herodes había prendido a Juan, y le había encadenado y
metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; porque
Juan le decía: No te es lícito tenerla. Y Herodes quería matarle, pero temía al
pueblo; porque tenían a Juan por profeta. Pero cuando se celebraba el
cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y agradó a
Herodes, por lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese. Ella,
instruida primero por su madre, dijo: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el
Bautista. Entonces el rey se 9entristeció; pero a causa del juramento, y de los que
estaban con él a la mesa, mandó que se la diesen, y ordenó decapitar a Juan en
la cárcel. Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la muchacha; y ella la
presentó a su madre.
10.16 LIENZOS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA

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Se ubican el parte superior de la capilla cerca al artesonado encima del retablo
mayor, se parecía los rostros mas representativos de los padres de la iglesia
católica.
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11 EL MURAL Y ZOCALO
La ornamentación o decoración de la pared baja demuestra variados colores se

muestra una diversidad de plantas figuras de productos andinos, se observa la
canéfora esta mujer que sostiene en su cabeza una serie de frutas andinas (fig).
En la pared superior se puede apreciar que la capilla fue pintada primero y luego
puesta los lienzos después, se deduce esto porque se saco un lienzo y se muestra
que debajo del lienzo estaba decorada (fig.)

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12. MÁRTIRES Y SANTOS
12.1 EN LA EPISTOLA:
12.1.1 Santa Apolonia
En un tiempo de persecuciones de los cristianos, se apoderaron de Apolonia y la

golpearon en la cara, le tiraron todos los dientes, y después, prendiendo una gran
hoguera fuera de la ciudad, la amenazaron con arrojarla dentro si no pronunciaba
ciertas palabras impías. Les rogó que le dieran unos momentos de tregua, como
si fuera a considerar su posición. Entonces, para dar testimonio de que su
sacrificio era perfectamente voluntario, tan pronto como la dejaron libre, se lanzó
Se la invoca contra el dolor de muelas y todas las enfermedades dentales, y se la

presenta con un par de pinzas que sostienen un diente o si no, suele distinguirse

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por un diente de oro pendiente de su collar. Fuente:Tomado del libro: Vida de los
Santos de Butler, vol. IV
12.1.2. SANTA REGINA
Su belleza atrajo las miradas del prefecto Olybrius, quien, al saber que era de
noble linaje, quiso casarse con ella, pero ella se negó a aceptarlo y no quiso
atender los discursos de su padre, quien trataba de convencerla para que se
casara con un hombre tan rico.
Ante su obstinación, su padre decidió encerrarla en un calabozo y, como pasaba

el tiempo sin que Regina cediese, Olybrius desahogó su cólera haciendo azotar a
la joven y sometiéndola a otros tormentos. Una de aquellas noches, recibió en su
calabozo el consuelo de una visión de la cruz al tiempo que una voz le decía que
su liberación esta próxima. Al otro día, Olybrius ordenó que fuera torturada de
nuevo y que fuera decapitada después. En el momento de la ejecución, apareció
una paloma blanquísima que causó la conversión de muchos de los presentes.
Fuente:Tomado del libro: Vida de los Santos de Butler, vol. IV
45
45
Por eso motivo esta representada con cabeza cortada, es una hermosa
representación de esta mártir con una concepción andina la que se encuentra en
la capilla de Andahuaylillas.
12.1.3. SANTA CECILIA
El culto de santa Cecilia, bajo cuyo nombre fue construida en Roma una basílica
en el siglo V, se difundió ampliamente a causa del relato de su martirio, en el que
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es ensalzada como ejemplo perfectísimo de la mujer cristiana, que abrazó la
virginidad y sufrió el martirio por amor a Cristo.
Durante más de mil años, Santa Cecilia ha sido una de las mártires de la primitiva
Iglesia más veneradas.
Santa Cecilia (fig.)es muy conocida en la actualidad por ser la patrona de los
músicos. Sus "actas" cuentan que, al día de su matrimonio, en tanto que los
músicos tocaban, Cecilia cantaba a Dios en su corazón. Al fin de la Edad Media,
empezó a representarse a la santa tocando el órgano y cantando. Fuente:Tomado
del libro: Vida de los Santos de Butler, vol. IV
46
46
(Figura)
12.2 EN EL EVANGELIO:
12.2.1 SANTA BARBARÁ
Su martirio fue el mismo que el de San Vicente Mártir: habría sido atada a un
potro, flagelada, desgarrada con rastrillos de hierro, colocada en un lecho de
trozos de cerámica cortantes y quemada con hierros al fuego... Finalmente, el
mismo rey Dióscoro la envió al juez, quien dictó la pena capital por decapitación.
Su mismo padre es quien la decapitó en la cima de una montaña, tras lo cual un
rayo lo alcanzó, dándole muerte también.

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Se le representa con manto rojo, cáliz de la sangre de Cristo, rama de olivo,
corona y espada, todos ellos símbolo del martirio. Fuente:Tomado del libro: Vida de
los Santos de Butler, vol. IV
12.2.2 SANTA LUCIA
Es muy antigua la devoción a Santa Lucía tanto en el oriente como en el

occidente. Su nombre figura en el canon de la misa romana. 47
47
Cuenta la historia en un pasaje de su vida durante su matrimonio el juez la

presionó cuanto pudo para convencerla a que apostatara de la fe cristiana. Ella le
respondió: "Es inútil que insista. Jamás podrá apartarme del amor a mi Señor
Jesucristo".
El juez le preguntó: "Y si la sometemos a torturas, ¿será capaz de resistir?".
La jovencita respondió: "Sí, porque los que creemos en Cristo y tratamos de llevar
una vida pura tenemos al Espíritu Santo que vive en nosotros y nos da fuerza,
inteligencia y valor".
El juez entonces la amenazó con llevarla a una casa de prostitución para

someterla a la fuerza a la ignominia. Ella le respondió: "El cuerpo queda
contaminado solamente si el alma consciente". Santo Tomás de Aquino, el
mayor teólogo de la Iglesia, admiraba esta respuesta de Santa
Lucía. Corresponde con un profundo principio de moral: No hay pecado si no se
consiente al mal.

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No pudieron llevar a cabo la sentencia pues Dios impidió que los guardias
pudiesen mover a la joven del sitio en que se hallaba. Entonces, los guardias
trataron de quemarla en la hoguera, pero también fracasaron. Finalmente, la
decapitaron. Pero aún con la garganta cortada, la joven siguió exhortando a los
fieles para que antepusieran los deberes con Dios a los de las criaturas, hasta
cuando los compañeros de fe, que estaban a su alrededor, sellaron su
conmovedor testimonio con la pa labra "amén". Fuente:Tomado del libro: Vida de los
Santos de Butler, vol. IV
48
48
12.2.3 SANTA INES
Los pocos datos que se tienen de ella dieron lugar a varias leyendas piadosas en
torno a su martirio. Según la más difundida, ella era una joven hermosa y rica,
pretendida en matrimonio por muchos nobles romanos. Por no aceptar a ninguno,
aduciendo que estaba ya comprometida con Cristo, fue acusada de ser cristiana.
Llevada a un prostíbulo, fue protegida por unos ángeles y señales celestes. Fue
entonces puesta en una hoguera que no la quemó y, luego, decapitada en año
304 A.D.
Iconografía: niña o señorita orando, con diadema sobre la cabeza y una especie
de estola sobre hombros (alusión al palio). Como atributos: un cordero (a sus pies

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o en sus brazos), evocación de su nombre latino; una pira, espada, palma y lirios,
en alusión a su pureza y martirio
13. RETABLOS
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49
13.1. RETABLO DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES
Es un elelmto que contienen detalles muy significativos, aquí existe la aculturacion

de dos civilizaciones, por histooria del arte se conose los tipos de columnas que
no nos adetraremos en detalles, lo que si nos intereza es como estas columnas de
origen griego(atlantes y cariatides) han sido modificados las columnas que
adornan el retablo de la virgen de las mercedes se llaman indiatides, es un
nombre curioso por lo de indio y su varianza en indiatides o culumna del indio,
esta columna tiene a una mujer chaposa o mejillas rosadas con rasgos andinos.

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13.2 RETABLO DEL SEÑOR DE LOS TEMBLORES
esta rodeado por columans saolonicas por ende son de estilo barroco dentro de
este retablo esta el señor de los temblores una replica del original que esta en la
catedral del cusco.
50
50
ARCANGEL SAN MIGUEL

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Es representado en el arte como el ángel guerrero, el enemigo eterno de Lucifer,

poniendo su talón sobre la cabeza del enemigo infernal, amenazándole con su
espada, traspasándolo con su lanza, o presto para encadenarlo para siempre en el
abismo del infierno.
También considerado como Jesús el defensor de los cielos, nuevos estudios 51

51
indican que este arcángel es Jesús, y se aguarda su llegada a la tierra para
expulsar al demonio así como lo hizo del cielo.

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CONCLUSIONES
De todo lo descrito empezaremos analizando si es correcto llamarlo “capilla Sixtina

de América” seguimos haciendo que el indigenismo intervenga en la formación
del conocimiento, no es correcto desviarnos por cuestiones ideológicas la capilla
es del Perú y no es Sixtina para nosotros debe llamarse “capilla artística de
Andahuaylillas” pero se adopto como vocablo en todos los guías de turismo, debe
entenderse que para valorar nuestro patrimonio cultural no debe compararse ni
minimizar, tampoco exagerar con otros monumentos artísticos, cada uno tiene lo
suyo cada uno ha cumplido y seguirá cumpliendo su función en la formación de la
historia.
Al analizar en su conjunto la parte histórica es posible que este sitio de

Andahuaylillas no fue ocupada en la época colonial fue ocupada en épocas
prehispánicas algunos arqueólogos como italo oberti aseguran que estuvo habita
por el grupo de los lucres, entre tanta especulación que este era un sitio
ceremonial y decían que es un lugar de descanso de diferentes incas, con esta
investigación pongo en evidencia que el sitio estaba habitado por los incas los
indicadores son: los artefactos cerámicos de tipo inca, algunos litos llamados por
el Dr. Medrano como grafolitos, para el los grabados son un tipo de escritura pero
no vayamos discutir esto ya que para muchos esto es escritura inca pero como se 52
52
dice el indigenismo sigue imperando en pleno siglo XXI, pero lo que si podemos
afirmar es que este valle si estuvo habitado antes de 1532 (año de la invasión
española) otro detalle de i9ngidenismo es especular que hay lienzos de murillo y
otros de escuelas flamencas y otras escuelas importantes, la mayoría son
anónimas y algunos firmados por Luis de Riaño.
A modo de sugerencia este documento fue redactado antes de la restauración que

se esta realizando por el Dr. Medrano. Para una próxima presentación incluiré
esos datos nuevos como por ejemplo la estrella de David según información
recopilada no es del rey David es de del rey Salomón, además en la restauración
se evidencio muchas pinturas en el muro que habían sido cubiertos por la pintura
que se observa en la actualidad, conociendo al doctor seguro que publicara en los
próximos años todo lo que se evidencio.

Elvis Quispe
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BIBLIOGRAFÍA
Armas Medina, Fernando 1953 Cristianización del Perú 1532-1600. Sevilla, Escuela de
Estudios Hispanoamericanos 1981 La religiosidad popular católica en el Perú. Lima,
esator.
Sánchez-Concha Barrios, Rafael 1994a “La exaltación religiosa del monarca en el Cuzco
colonial:
Espinosa Medrano y la tradición del sermón fúnebre”. En: La venida del reino. Cuzco,
Centro Bartolomé 1994b Retórica y tomismo en Espinosa
53
53
Wuffarden, Luis Eduardo 1993 “Las artes”. En: Historia general del Perú, tomo V: “El
Virreinato”. Lima, Brasa.

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ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

ANDAHUAYLILLAS: Hibridación de dos

Del Arte Mestizo capilla

ELVIS ERMINIO QUISPE HERRERA 00

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

La fachada de la capilla abierta

Descripción de las obras de arte

Mural del coro alto

Artesonado del presbiterio.

Arco toral o triunfal

Entrega de las llaves a San Pedro

Reunión de San Pedro a las santas

Pedro ayuda a un cojo

La conversión de San Pablo

Encuentro de San Pedro y San Pablo

Virgen embarazada virgen inmaculada

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

Lienzos de los padres de la iglesia

Retablo de la virgen de las mercedes

Retablo del señor de los temblores

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

El arte mestizo como mayor expresión y mejor conservado, es la capilla de

El arte no solo se encuentra dentro de la capilla Andahuaylillas, este arte puede

Si observamos la capilla de Andahuaylillas desde el punto de la museología y

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

Andahuaylillas esta situada a 3,122 metros de altitud y a 36 kilómetros de la

2.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA:

2.2 ÉPOCA INCA:

De esta época se encuentra mucha evidencia como arquitectura y cerámica

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

Andahuaylillas es muy misterioso por sus practicas de deformaciones

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

(Figuras 2) niño sacrificado

(Figura 4) trepanación craneana 66

En la arquitectura se puede evidenciar construcciones inca hacia el oeste de

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

(Figuras 5) construcciones inca

(Figura 6) construcción de doble piso

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(Figura 7). artefactos ceramicos de Andahuaylillas

2.3 ÉPOCA COLONIAL:

En la colonia se tomaron medidas para la disipación de las creencias andinas con

En la colonia con el fin de evangelizar, el virrey Toledo a la cabeza tomo una de

El virrey Toledo llamo a Andahuaylillas con el nombre de “villa deliciosa” algunos

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

Siendo un poco analítico en el Perú nunca hubo un pos colonialismo, hubo y

2.5 EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CAPILLA DE ANDAHUAYLILLAS

Este recinto, hoy en día admirablemente, su primera restauración y puesta en

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

El poblado esta rodeado por montañas y al costado pasa el rio Vilcanota

Cerca de la capilla se encuentran grandes arboles de pisonay (fig. 8) si la historia

(Figura 8) pisonay en la plaza de Andahuaylillas.

La capilla de Andahuaylillas se caracteriza por tener un estilo que se multiplica a lo

ANDAHUAYLILLAS: Siguiendo Los Pasos Del Arte Mestizo

En la arquitectura se evidencia una planta rectangular técnicamente llamada

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5. LA FACHADA DE LA CAPILLA ABIERTA