ARTES LIBERALES

GOMEZ ARBIETO STEVEN PEDRO

Artes liberales es la expresión de un concepto medieval, heredado de la antigüedad clásica,

que hace referencia a las artes (disciplinas académicas, oficios o profesiones) cultivadas por

hombres libres, por oposición a las artes serviles (oficios viles y mecánicos) propias de los

siervos o esclavos.

La personificación como figuras femeninas de las siete artes liberales (Trivium et

Quadrivium) es un tema iconográfico muy utilizado en el arte medieval y de la Edad

Moderna.

ABSTRACT

Liberal arts is the expression of a medieval concept, inherited from classical antiquity,

which refers to the arts (academic disciplines, trades or professions) cultivated by free men,

as opposed to the servile arts (vile and mechanical trades) typical of servants or slaves.

The personification as female figures of the seven liberal arts (Trivium et Quadrivium) is an

iconographic theme widely used in medieval art and the Modern Age.
 I. INTRODUCCION

Las Artes Liberales nacieron en el mundo antiguo, siendo codificadas como tales por

autores de la Antigüedad como Varrón o, en el siglo V d. C, oMarciano Capella y se

convirtieron en la estructura usual del conocimiento medieval.

El término Artes Liberales designaba los estudios que tenían como propósito ofrecer

conocimientos generales y destrezas intelectuales científico-lingüísticas.

Parece posible que el propio término LIBERALES o ARTES LIBERALES ya fuera usado

en la Antigüedadclásica, considerando que el conocimiento era el dominio propio de los

hombres libres (liberi) en relación con la idea de que la vida de un patricio romano digno de

esa consideración debía repartirse entre el otium (las actividades de ocio o placenteras) y

el negotium (los asuntos públicos), mientras que las tareas del trabajo le eran ajenas. El

concepto de Artes Liberales se opone, pues, al de "Artes Serviles", que se refería a las

destrezas profesionales u oficios manuales especializados.

Durante la edad media se dividían las ciencias en dos partes designadas con los nombres

de trivium, y quadrivium.

El trivium comprendía la gramática, la retórica (y la poesía) y la dialéctica.

El quadrivium, abrazaba la aritmética, la geometría, la astronomía y la música.

Las dos clases formaban las sietes artes liberales (septem artes liberales) y tenían bastante

relación con lo que después de las guerras púnicas formaba la base de la educación de los

romanos.

Las artes liberales servían de introducción al estudio de la teología que era su objeto y al

cual estaban subordinadas.

Algunos autores y especialmente AIcuino, dividían los estudios a la manera de los estoicos

en ética que correspondía al trivium, y física, al quadrivium, encaminado también uno y

otro a la teología.

Hacíanse también otras divisiones, pero la mas general es la que hemos indicado, y para

recordarla se habían compuesto los dísticos bárbaros siguientes:

Gram. loquitur; Dia. vera docet; Rhet. verba colorat.

Mus. canil; Ar. numeral; Geo. ponderat; Ast. colit aura.

Entendíase por gramática la de lengua latina porque la lengua griega no se estudiaba sino

en muy pocas escuelas, en algunas de Inglaterra y Alemania, y la lengua materna en

ninguna parte. Se daban a conocer las letras, las sílabas y las diferentes partes del discurso;

se hablaba a los discípulos de los acentos, de los pies, de la prosa, del metro, de la analogía,
de la etimología, de la ortografía, de barbarismos, de solecismos y tropos, pero sin dar

reglas para evitar las faltas indicadas, ni para formar el estilo. La mayor parte de los autores

de aquella época prueban hasta la evidencia que no habían comprendido las reglas más

sencillas de la gramática.

La retórica consistía en la definición de los diferentes géneros de elocuencia, en la

indicación de las principales partes del discurso y de las principales figuras, pero sin añadir

las reglas necesarias para formar al orador.

La dialéctica estaba reducida a las definiciones de las ideas generales, sobre todo de las

categorías, de las divisiones y de las explicaciones, a que se agregaba la enumeración de las

formas y figuras de argumentación. Pero si se exceptúan algunas reglas sobre el modo de

emplear los silogismos, este arte contribuyó bien poco a despertar y guiar la reflexión y a

fijar la atención del futuro orador en el desarrollo de su espíritu y en las necesidades de sus

oyentes.

La aritmética servia mas bien a las artes mágicas que para dar reglas sólidas de cálculo.

La geometría explicaba las líneas, las figuras, los sólidos, pero los jóvenes no aprendían

los teoremas sentados ya por Euclides. A esto se agregaba un resumen de la geografía tal

como se la figuraban.

La música estaba reducida a nociones sobre el canto llano. En astronomía se hablaba de los

círculos y los polos del globo celeste, del movimiento y de la magnitud supuesta de los

astros, de la diferencia de los tiempos, de las medidas, de los instrumentos; pero sin tratar

de la práctica.
Los versos siguientes expresan en resumen el objeto que se proponían en cada uno de los

estudios:

Grammática. Quid quid agunt artes, ego semper prœdico partes

Dialéctica. Me sine doctores frustra coluere sorores.

Rethórica. Est mihi docendi ratio cum flore loquendi.

Música. Invenere locum per me modulamina vocum.

Geometría. Rerum mensuras et rerum signo figuras.

Arithmética. Explico per numerum quid sit proportio rerum

Astronomía. Astra viasque poli vindico mihi soli.

Como las ciencias sólo se consideraban bajo el punto de vista de su utilidad para el estudio

de la teología, de suerte que las que no conducían a este fin se desechaban como superfluas

cuando no como nocivas, por eso era tan limitada la enseñanza. Según Hraban Mauro, que

era uno de los doctores mas célebres de la época de Carlomagno, la gramática es importante

principalmente porque hace conocer los tropos y las expresiones figuradas de las Sagradas

Escrituras; la prosodia por los diferentes metros de los salmos; la dialéctica porque enseña a

conocer el bien y el mal, lo verdadero, lo verosímil y lo falso, al Criador y la criatura, y da

los medios de combatir a los herejes; la geometría, por su utilidad para comprender la

estructura del arca de Noé, del templo de Salomón; y en fin, la música, porque facilita el

canto en la iglesia, y la astronomía porque enseña a computar las festividades movibles del

año.
Pero estas siete artes liberales no se enseñaban por completo en todas las escuelas. En las

pobres (minores) no se enseñaba más que lo estrictamente necesario para formar un

eclesiástico o un monje, la lectura, la escritura, el canto, el cálculo y la gramática. En otras

más ricas (majores) y por lo mismo más completas, además de las artes se enseñaba la

interpretación de algunos pasajes de las Sagradas Escrituras, que es lo que se llamaba la

Sagrada página (sacra página); en alguna se agregaba a la gramática el estudio de los

clásicos. Pero todo esto dependía del jefe de la escuela.

Entre los que primero han escrito de las siete artes liberales, merecen citarse con

preferencia Cápela y Casiodoro que han ejercido grande influjo en la enseñanza. Más tarde

escribieron también tratados generales sobre el mismo asunto S. Isidoro obispo de Sevilla,

Hraban Mauro y Alcuino, y después se escribieron tratados especiales sobre los ramos de

estudios comprendidos en el trivium y quadrivium.

III. DISCUSION

Al final del mundo clásico, el estudio del TRIVIUM y el QUADRIVIUM conducían en

definitiva a la reflexión filosófica, es decir, que, aunque no formaba parte de las artes

liberales, la FILOSOFÍA acabó por ser considerada como el dominio del conocimiento que

englobaba al resto de estas artes y la finalidad suprema de toda educación. Esta concepción

pone de relieve la determinante influencia que el mundo griego había tenido sobre la

concepción del saber romano, pues entre los griegos la filosofía había llegado a ocupar el

lugar más relevante en los estudios, colocando al servicio de un dominio del conocimiento

el resto de dominios del saber.

permaneció con la llegada y la expansión del cristianismo, aunque, desde los siglos VII y

VII d. C., la Iglesia sustituye la filosofía por la TEOLOGÍA como pilar fundamental del

conocimiento.

Las enseñanzas del TRIVIUM servirán a partir de entonces para comprender las Escrituras

Sagradas; las del QUADRIVIUM se convertirán en el medio para poder entrever como

Dios ha organizado el mundo. Y así el Cristianismo usará las Artes Liberales como

metáfora para establecer la distinción entre lo interior y lo exterior, la persona y la sociedad

y, al mismo tiempo, como elemento de relación que hace posible el Cristianismo, pasando a

ser consideradas como la preparación previa al estudio de la Biblia y como meta final del

conocimiento filosófico, entendido como ciencia de las cosas divinas y humanas.

Por tanto, el TRIVIUM tendrá como objetivo acceder a la palabra como medio interno de la

persona para relacionarse con la divinidad (englobando los conceptos de interior- persona-

sagrado), mientras que el QUADRIVIUM corresponderá a la explotación general del

mundo material, considerado como algo abstracto y proporcionará al hombre los medios

para actuar sobre el mundo exterior (oponiéndose altrivium en cuanto a los conceptos de

exterior-social-profano).

Se establecía, pues, una jerarquía en el seno de las Artes Liberales que determinaba el

orden en el desarrollo de los estudios: primeramente se estudiaban las materias del

TRIVIUM (la palabra) y más tarde las del QUADRIVIUM (el mundo).
 IV. CONCLUSIONES

- Todos los saberes están relacionados a algo en especial, y hoy en dia un arte tiene mas

importancia que otro. En este orden de ideas se consideraría a la dialéctica y a la aritmética

como los mas importantes porque en todo momento están presentes en el hombre.

-Hoy en día, las artes liberales, a pesar de que se dieron en tiempo pasado, aun están

presentes en el ser humano y en cada acción que realiza, en el ambiente en el que interactua

y en la sociedad que habita.

-Las artes liberales hace que el hombre genere un nuevo pensamiento a sus propios

planteamientos lo que lleva a que sea un hombre libre y mejore sus capacidades que giran

en torno a la enseñanza en diversos campos.

V. REFERENCIAS

http://latindecuisine.blogspot.com/2010/01/las-artes-liberales-el-trivium-y-el.html

http://www.e-torredebabel.com/pedagogia/artes-liberales.htm

https://biogeometria.es/las-siete-artes-liberales/

https://prezi.com/bvoo8wy_7ilb/las-siete-artes-liberales/