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    Semana 8 - Lectura 6 - Abdías Por John MacArthur

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    El libro de Abdías profetiza el juicio de Dios sobre los edomitas, descendientes de Esaú, por su trato hacia Israel. Abdías describe los crímenes de los edomitas, incluyendo su participación en la caída de Jerusalén, y pronostica su destrucción total. Sin embargo, también predice la restauración de Israel por parte de Dios y la posesión final del territorio de Edom. El libro enseña que Dios juzgará a los enemigos de su pueblo pero mostrará misericordia hacia Israel debido a su pacto.

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    El libro de Abdías profetiza el juicio de Dios sobre los edomitas, descendientes de Esaú, por su trato hacia Israel. Abdías describe los crímenes de los edomitas, incluyendo su participación en la caída de Jerusalén, y pronostica su destrucción total. Sin embargo, también predice la restauración de Israel por parte de Dios y la posesión final del territorio de Edom. El libro enseña que Dios juzgará a los enemigos de su pueblo pero mostrará misericordia hacia Israel debido a su pacto.

    Descripción original:

    Semana 8 AT

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    Semana 8 – Lectura 6 - Abdías Por John MacArthur

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    El libro de Abdías profetiza el juicio de Dios sobre los edomitas, descendientes de Esaú, por su trato hacia Israel. Abdías describe los crímenes de los edomitas, incluyendo su participación en la caída de Jerusalén, y pronostica su destrucción total. Sin embargo, también predice la restauración de Israel por parte de Dios y la posesión final del territorio de Edom. El libro enseña que Dios juzgará a los enemigos de su pueblo pero mostrará misericordia hacia Israel debido a su pacto.

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    El libro de Abdías profetiza el juicio de Dios sobre los edomitas, descendientes de Esaú, por su trato hacia Israel. Abdías describe los crímenes de los edomitas, incluyendo su participación en la caída de Jerusalén, y pronostica su destrucción total. Sin embargo, también predice la restauración de Israel por parte de Dios y la posesión final del territorio de Edom. El libro enseña que Dios juzgará a los enemigos de su pueblo pero mostrará misericordia hacia Israel debido a su pacto.

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    Semana 8 – Lectura 6 - Abdías por John MacArthur

    ABDÍAS
    Dios juzga a los enemigos de Israel
    TÍTULO
    El libro es nombrado de acuerdo al profeta que recibió la visión (1.1). Abdías quiere decir «siervo de Jehová» y ocurre
    veinte veces en el AT, refiriéndose por lo menos a veinte individuos más del AT. Abdías es el libro más corto en el AT
    y no es citado en el NT.
    AUTOR Y FECHA
    Nada se conoce con seguridad acerca del autor. Otras referencias del AT a hombres con este nombre no parecen
    referirse a este profeta. Sus menciones frecuentes de Jerusalén, Judá y Sión sugieren que pertenecía al reino del
    sur (cp. vv. 10–12, 17, 21). Abdías fue probablemente un contemporáneo de Elías y Eliseo.
    La fecha de escritura es igualmente difícil de determinar, aunque se sabe que está ligada al ataque edomita contra
    Jerusalén descrito en los vv. 10–14. Al parecer Abdías escribió poco después del ataque. Hubo cuatro
    invasiones significativas de Jerusalén en la historia del AT: (1) por Sisac, rey de Egipto, ca. 925 A.C. durante el
    reinado de Roboam (1 R 14.25, 26; 2 Cr 12); (2) por los filisteos y árabes entre el 848–841 A.C. durante el reinado de
    Joram de Judá (2 Cr 21.8–20); (3) por Joás, rey de Israel, ca. 790 A.C. (2 R 14; 2 Cr 25); y (4) por Nabucodonosor, rey
    de Babilonia, cuando la caída de Jerusalén en el 586 A.C. De estas cuatro, solo la segunda y la cuarta
    probablemente encajan con la información histórica. La segunda es preferible, debido a que la descripción de Abdías
    no indica la destrucción total de la ciudad, la cual se llevó a cabo bajo el ataque de Nabucodonosor. Además, aunque
    los edomitas estaban involucrados en la destrucción de Jerusalén a manos de Nabucodonosor (Sal 137; Lm 4.21), es
    significativo que Abdías no menciona a los babilonios por nombre (como todos los demás profetas que
    escribieron acerca de la caída de Jerusalén), ni hay referencia alguna a la destrucción del templo o a la deportación
    del pueblo; de hecho, los cautivos parecen haber sido llevados al suroeste, no al este hacia Babilonia (cp. v. 20).
    CONTEXTO HISTÓRICO
    Los edomitas tienen su origen en Esaú, el primogénito (gemelo) de Isaac y Rebeca (Gn 25.24–26), quien luchó con
    Jacob aun mientras estaban en el vientre (Gn 25.22). El nombre de Esaú quiere decir «velludo», porque él era «todo
    velludo como una pelliza» (Gn 25.25). Él también es llamado Edom, lo cual quiere decir «rojo», debido a la venta de
    su primogenitura a cambio de algo de «guiso rojo» (Gn 25.30). Él mostró un menosprecio por las promesas del pacto
    al casarse con dos mujeres cananeas (Gn 26.34) y más adelante con la hija de Ismael (Gn 28.9). Le encantaba estar
    afuera y después que Jacob le robó la bendición de su padre fue destinado a permanecer siendo un hombre de los
    espacios abiertos (Gn 25.27; 27.38–40). Esaú se estableció en una región que en su mayor parte estaba constituida
    por montañas escabrosas al sur del Mar Muerto (Gn 33.16; 36.8, 9; Dt 2.4, 5) llamada Edom (gr. «Idumea»), el área
    de 64 km de ancho la cual se extiende aproximadamente 160 km al sur del Golfo de Akaba. La legendaria Carretera
    del rey, una ruta de caravana esencial uniendo a África del Norte con Europa y Asia, pasa a lo largo de la meseta
    oriental (Nm 20.17). La lucha y el nacimiento de Jacob y Esaú (Gn 25) forman el contexto definitivo de la profecía de
    Génesis 25.23: «Dos naciones hay en tu seno». Sus descendientes respectivos, Israel y Edom, fueron enemigos
    perpetuos. Cuando Israel salió de Egipto, Edom le negó a su hermano Jacob el paso por en medio de su tierra,
    localizada al sur del Mar Muerto (Nm 20.14–21). No obstante, Israel fue instruido por Dios a ser amable con Edom
    (Dt 23.7, 8). Abdías, habiendo recibido una visión de Dios, fue enviado a describir sus crímenes y a pronunciar
    destrucción total sobre Edom por su trato hacia Israel.
    CRISTO EN … ABDÍAS
    EN ABDÍAS CRISTO actúa como Juez de los enemigos de Israel (vv. 15, 16) y Salvador de su nación escogida
    (vv. 17–20). El triunfo final de Israel llega solo a través de Cristo.
    Los edomitas se opusieron a Saúl (ca. 1043–1011 A.C.) y fueron sujetados bajo David (ca. 1011–971 A.C.) y Salomón
    (ca. 971–931 A.C.). Pelearon en contra de Josafat (ca. 873–848 A.C.) y exitosamente se rebelaron en contra de Joram
    (ca. 853–841 A.C.). Fueron conquistados una vez más por Judá bajo Amasías (ca. 796–767 A.C.), pero volvieron a
    ganar su libertad durante el reinado de Acaz (ca. 735–715 A.C.). Más tarde, Edom fue controlado por Asiria y
    Babilonia; y en el quinto siglo A.C. los edomitas fueron forzados por los nabateos a dejar su territorio. Se mudaron a
    la zona de Palestina del sur y llegaron a ser conocidos como los edomitas. Herodes el Grande, un edomita, se
    convirtió en rey de Judea bajo Roma en el 37 A.C. En un sentido, la enemistad entre Esaú y Jacob continuó con el
    intento de Herodes para asesinar a Jesús. Los edomitas participaron en la rebelión de Jerusalén en contra de Roma y
    fueron derrotados junto con los judíos por Tito en el 70 D.C. De una manera irónica, los edomitas aplaudieron la
    destrucción de Jerusalén en el 586 A.C. (cp. Sal 137.7), pero murieron tratando de defenderla en el 70 D.C. Después
    de ese entonces ya no se volvió a oír de ellos. Tal como Abdías predijo, serían cortados «para siempre» (v. 10); y «ni
    aun resto quedará de la casa de Esaú» (v. 18).
    PALABRAS CLAVE EN ABDÍAS
    Orgullo: En hebreo, zadon —versículo 3—significa literalmente «actuar con presunción u orgullo» (Dt 18.22;
    1 S 17.28). Los autores del AT usaban esta palabra para referirse a la orgullosa nación de Edom (v. 3;
    Jer 49.16). El orgullo viene cuando los humanos piensan que pueden vivir sin Dios. Pero vivir sin Dios solo
    lleva a la vergüenza y la destrucción final (Pr 11.2; 13.10; Jer 49.16; Ez 7.10–12).
    PERSONAS DESTACADAS EN ABDÍAS
    Los edomitas: nación que se originó en Esaú, despreciada y juzgada por Dios (vv. 1–16).
    TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS
    El libro es un estudio de caso de Génesis 12.1–3, con dos temas interrelacionados: (1) el juicio de Edom por parte de
    Dios por maldecir a Israel. Al parecer esto se le dijo a Judá y así le proporcionó confianza de que el día de Jehová (v.
    15) traería juicio sobre Edom por su orgullo y su participación en la caída de Judá; (2) la restauración de Judá. Esto
    incluiría el territorio de los edomitas (vv. 19–21; Is 11.14). La bendición de Abdías incluye el cumplimiento cercano de
    la derrota de Edom (vv. 1–15) bajo el ataque de los filisteos y árabes (2 Cr 21.8–20) y el cumplimiento lejano del juicio
    de la nación en el primer siglo D.C. y la posesión final de Israel de Edom (vv. 15–21).
    PRINCIPALES DOCTRINAS EN ABDÍAS
    Juicio de Dios sobre Edom y las naciones (vv. 1–16; Sal 83.5–18; 137.7; Is 11.14; 21.11, 12; 34.5; 63.1–6;
    Jer 49.7–22; Lm 4.21, 22; Ez 25.12– 14; 35.1–15; Jl 3.19; Am 1.11, 12; 9.11, 12; Mal 1.2–5).
    Misericordia de Dios con Israel, por su pacto (vv. 17–21; Sal 22.28; Is 14.1, 2; Dn 2.44; Jl 2.32; Am 9.8;
    Stg 5.20; Ap 11.15).
    EL CARÁCTER DE DIOS EN ABDÍAS
    Dios juzga: vv. 1–16
    Dios restaura: vv. 17–21
    El juicio de Dios sobre Edom
    Más que cualquier otra nación mencionada en el AT, Edom es el objeto supremo de la ira de Dios.
    Sal 83.5–18; 137.7
    Is 11.14; 21.11, 12; 34.5; 63.1–6
    Jer 49.7–22
    Lm 4.21, 22
    Ez 25.12–14; 35.1–15
    Jl 3.19
    Am 1.11, 12; 9.11, 12
    Mal 1.2–5
    RETOS DE INTERPRETACIÓN
    La impactante semejanza entre Abdías 1–9 y Jeremías 49.7–22 da lugar a la pregunta: ¿Quién tomó de quién?
    Suponiendo que no hubo una tercera fuente en común, parece que Jeremías tomó, donde fue apropiado, de
    Abdías, debido a que los versículos compartidos forman una unidad en Abdías, mientras que en Jeremías están
    dispersos entre otros versículos.
    BOSQUEJO
    I. El juicio de Dios sobre Edom (1–14)
    A. Castigo de Edom (1–9)
    B. Crímenes de Edom (10–14)
    II. El juicio de Dios sobre las naciones (15, 16)
    III. La restauración de Israel por parte de Dios (17–21)
    John MacArthur, El Manual Bíblico MacArthur: Un Estudio Introductorio a la Palabra de Dios, Libro por
    Libro (Nashville, TN: Grupo Nelson, 2016).

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