Interpretación de La Biblia

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La interpretación de la Biblia en la Iglesia de la Pontificia Comisión

Bíblica
Miguel Ángel Vidal Sánchez
La interpretación de la Sagrada Escritura causa un interés en todos los hombres debido a que
cada uno va dando una opinión propia con ello se llega a discusiones por saber quién es el
que puede tener la razón, a pesar de que la Sagrada Escritura ya tiene muchos años de que se
escribió en la actualidad sigue siendo de mucho interés para los exegetas. Por ello la
Pontificia Comisión Bíblica tiene la tarea de ir indicando como se debe de ir realizando las
interpretaciones correctas, es decir, tener una interpretación de la Biblia lo más fiel posible
que pueda coincidir desde la perspectiva humana y a la vez el mensaje de Dios. Así pues, el
documento aborda conceptos claves para su desarrollo y que de los cuales se hará su
desarrollo más profundo a saber: métodos, una hermenéutica, relación e interpretación.
I. MÉTODOS Y ACERCAMIENTOS PARA LA INTERPRETACIÓN
Método histórico-crítico: este método es indispensable para el estudio científico del sentido
de los textos antiguos, este método como tal tiene sus limitantes en primer lugar debido a que
fue realizada por hombres y esto lleva a tener distintas comprensiones, por otra parte, solo se
basa en las circunstancias históricas no puede interesarse de otras posibilidades, hay que
resaltar que este método su finalidad es dejar en claro el sentido que tuvieron los autores
redactores.
Análisis retórico: no es en sí mismo un método nuevo, se le considera nuevo por su uso
sistemático para la interpretación de la Biblia, pero de manera especial por el desarrollo de
una nueva retórica, hay que tener presente que la retórica es el arte de componer un discurso
persuasivo. Finalmente “La "nueva retórica" quiere penetrar en el corazón del lenguaje de la
revelación en cuanto lenguaje religioso persuasivo y medir su impacto en el contexto social
de la comunicación”.
Acercamientos basados en la tradición: La Biblia no se presenta como una suma de textos
desprovistos de relaciones entre ellos sino como un conjunto de testimonios de una misma
gran Tradición, así pues, la exegesis bíblica debe tener en cuenta este hecho.
Acercamiento canónico: Para hacerlo interpreta cada texto bíblico a la luz del Canon de las
escrituras, es decir, de la Biblia en cuanto recibida como norma de fe por una comunidad de
creyentes.
El recurso de las tradiciones judías de la interpretación: Con las tradiciones judías
permiten conocer mejor los Setenta, recordando que la Biblia Judía se convirtió en la primera
parte de la Biblia cristiana durante los primeros siglos de la Iglesia.
La historia de los efectos del texto: este acercamiento tiene dos principios a saber: la
primera un texto no se convierte en una obra literaria si no hay lectores que le dan vida,
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apropiándose de él y la segunda esta apropiación del texto, que puede efectuarse de modo
individual o comunitario y toma forma en diferentes dominios.
Acercamiento por las ciencias humanas: Las ciencias humanas de manera especial la
sociología, la antropología y la psicología pueden contribuir a una mejor comprensión de
algunos aspectos de los textos.
Acercamiento contextual Liberacionista: Es difícil de finir su método y determinar
adecuadamente su modo de leer la Biblia para indicar luego sus aportaciones y límites.
Acercamiento feminista: Su tema común es la mujer y de la finalidad perseguida: la
liberación de la mujer y la conquista de derechos iguales a los varones, pero se puede resaltar
que la hermenéutica feminista no ha elaborado un método nuevo ya que se sirve de los
métodos del movimiento de la teología de la liberación.
Fundamentalista: Parte del principio de que siendo la Biblia Palabra de Dios inspirada y
exenta de error, debe ser leída e interpretada literalmente en todos sus detalles.
II. CUESTIONES DE HERMENÉUTICA
Hermenéutica filosófica: Ha puesto en evidencia la implicación de la subjetividad en el
conocimiento, en particular en el conocimiento histórico, la hermenéutica bíblica, si por una
parte pertenece al ámbito de la hermenéutica general de todo texto literario e histórico, por
otra es un caso único de esta hermenéutica.
Sentidos de la Escritura inspirada: Este aporte moderno de las hermenéuticas filosóficas
y los desarrollos recientes del estudio científico de la literatura, permiten a la exegesis bíblica
profundizar la comprensión de su tarea, cuya complejidad se ha vuelto más evidente.
Sentido literal: el sentido literal no se debe confundir con el sentido “literalista” al cual se
adhieren los fundamentalistas
Sentido espiritual: se habla de sentido espiritual como regla general, se puede definir el
sentido espiritual, comprendido según la fe cristiana, como el sentido expresado por los textos
bíblicos, cuando se los lee bajo la influencia del Espíritu Santo en el contexto del misterio
pascual de Cristo y de la vida nueva que proviene de él.
Sentido pleno: El sentido pleno se defino como un sentido profundo del texto, querido por
Dios, pero no claramente expresado por el autor humano. Se descubre la existencia de este
sentido en un texto bíblico cuando se lo estudia a la luz de otros textos bíblicos que lo utilizan,
o en su relación con el desarrollo interno de la revelación.
III. DIMENSIONES DE LA INTERPRETACIÓN CATOLICA
La exegesis católica no procura distinguirse por un método científico particular. Lo que la
caracteriza es que se sitúa conscientemente en la tradición viva de la Iglesia, cuya primera
preocupación es la fidelidad de la revelación testimoniada por la Biblia, hay que resaltar que,
en la exegesis católica, existe el riesgo de atribuir a los textos bíblicos un sentido que no
expresan, sino que es fruto de un desarrollo ulterior de la tradición.
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La interpretación en la tradición la biblia: los textos de la biblia son la expresión de
tradiciones religiosas que existían antes de ellos. El como como se relacionan con las
tradiciones es diferente en cada caso, ya que la creatividad de los autores se manifiesta en
diversos grados.
La interpretación en la tradición de la Iglesia: La Iglesia, pueblo de Dios, tiene conciencia
de se ayudada por el Espíritu Santo en su comprensión e interpretación de las Escrituras.
Guiada por el Espíritu Santo y a la luz de la Tradición viviente que ha recibido, la Iglesia ha
discernido los escritos que deben ser conservados como Sagrada Escritura en el sentido que
habiendo sido escrito bajo la Inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, han sido
transmitidos como tales a la Iglesia y contienen la verdad que Dios ha querido consignar en
las sagradas letras para nuestra salvación.
La tarea del exégeta: La tarea de los exegetas católicos comporta varios aspectos. Es una
tarea de Iglesia, que consiste en estudiar y explicar la Sagrada Escritura para poner sus
riquezas a la disposición de pastores y fieles.
Relaciones con las otras disciplinas teológicas: Siendo ella misma una disciplina, “fides
quaerens intellectum”, la exégesis mantiene relaciones estrechas y complejas con las otras
disciplinas teológicas. Por una parte, la teología sistemática tiene un influjo sobre la
comprensión, con la cual los exégetas abordan los textos bíblicos. Pero por otra, la exégesis
proporciona a las otras disciplinas teológicas datos que son fundamentales para estas.
Relaciones de dialogo se establecen pues entre la exegesis y las otras disciplinas, en el mutuo
respeto de su especificad.
IV. INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA
La interpretación de la Biblia sea tarea particular de los exegetas, no les pertenece sin
embargo como monopolio, ya que comporta, en la Iglesia, aspectos que van más allá de los
análisis científicos de los textos. La iglesia, en efecto, no considera la Biblia simplemente
como un conjunto de documentos históricos concernientes a sus orígenes. Ella la acoge como
Palabra de Dios que se dirige a ella, y al mundo entero, en el tiempo presente.
Conclusión
Querer prescindir de ella para comprender la Biblia supondría una ilusión y manifestaría una
falta de respeto por la Escritura inspirada. El verdadero respeto por la Escritura inspirada
exige que se cumpla los esfuerzos necesarios para que se pueda captar bien su sentido. La
Biblia, en efecto, no se presenta como una revelación directa de verdadera atemporales, sino
como el testimonio escrito de una serie de intervenciones por las cuales Dios se revela en la
historia humana. La exegesis católica debe evitar, en cuanto sea posible ese genero de
deformación profesional y mantener su identidad de disciplina teológica, cuya finalidad
principal es la profundización de la fe.

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