UNIDAD 1: PENSAMIENTO AFRICANO

RESUMEN ANALÍTICO EDUCATIVO Y RESPUESTAS

MARTÍN EMILIO RINCÓN CLARO

PROGRAMA DE FILOSOFÍA
COD. 88028228

OSCAR FERNANDO NUNCIRA

DIRECTOR
FILOSOFÍA NO OCCIDENTAL
GRUPO 401201_3

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES ECSAH
SEPTIEMBRE DE 2019
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Tabla de Contenidos

Capítulo 1 Resumen analítico educativo ........................................................................ 1

Título del texto ......................................................................................................... 2
Nombres y Apellidos del Autor ................................................................................. 2
Año de la publicación ............................................................................................... 2
Resumen del texto .................................................................................................... 2
Palabras Claves ........................................................................................................ 2
Problema que Aborda el texto ................................................................................... 2
Objetivo del texto ..................................................................................................... 2
Hipótesis planteada por el autor ................................................................................ 2
Tesis principal del auor ............................................................................................. 2
Argumentos expuestos por el autor............................................................................ 2
Estructura del texto ................................................................................................... 2
Conclusiones del texto .............................................................................................. 2
Bibliografía utilizada por el estudiante para comprender el tema ................................ 3
Comentarios finales .................................................................................................. 3
Imagen (mapa conceptul) resumen principales conceptos ........................................... 4
Capítulo 2 .................................................................................................................... 5
Respuesta a las preguntas de la fase 2 ........................................................................ 5
Pegunta 1 ............................................................................................................ 5
Pegunta 2 ............................................................................................................ 6
Pegunta 3 ............................................................................................................ 7
Pegunta 4 ............................................................................................................ 9
Lista de referencias. .....................................................................................................11
Lista de figuras iii

Figura 1. Mapa conceptual de la Cultura Yoruba... .................................................................... 4

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Capítulo 1

Resumen Analítico Educativo

Título del texto

MITOS AFRICANOS PARA PENSAR. UN INICIO A LA FILOSOFIA
Aproximación a la cultura Yoruba Pp. 15 - 28
Nombres y Apellidos del Autor
Marianela Arrobas, Melina de Matthaeis, Gabriela Purita e Ignacio Testasecca
Año de la publicación
Junio de 2017
Resumen del texto:
La cultura yoruba actualmente es la más extendida en todo el África, esta al sur del
desierto de Sahara, en Nigeria, cuenta con el reconocimiento de más de 30 millones de
personas; su desarrollo y difusión acontece durante el imperio de Benin, cerca del siglo
XII de nuestra era. En la cultura yoruba los dioses juegan un papel importante, toda la
realidad está organizada en jerarquías según la función que desempeñan los seres:
divinidades, seres con vida y seres sin vida. El texto trata de la creación de la tierra y los
seres humanos para la cultura yoruba.
Palabras Claves:
Yoruba, Olorun, rebeldía, divinidades, orishas, creación, jerarquías.
Problema que aborda el texto:
¿Cómo fue la creación de la tierra y de los seres humanos? ¿Cómo surge el sistema de
adivinación de IFE? ¿Qué pasa con los yorubas que no cumplen con lo que mandan los
orishas?
Objetivos del texto:
Dar a conocer las creencias de la cultura yoruba, cómo surgieron la tierra, los seres
humanos y como debe comportarse.
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Hipótesis planteada/s por el autor:

La presunción de la creación de la tierra y la humanidad; para la cultura yoruba en un
principio solo existía agua y un ser supremo con su asistente, gracias a la rebeldía del
asistente quien intentó matar al dios supremo, creo varios dioses, quienes tomaron
diversas funciones entre ellos los que crearon la tierra y los seres humanos.
Tesis principal del autor:
Los mitos africanos deben ponernos a pensar, con ellos nace la filosofía.
Argumentos expuestos por el autor
Como argumentos las autoras toman la cultura yoruba, se introducen en ella para
contarnos a través del texto todas sus creencias. No es algo inventado por ellas, es la
transmisión de una cultura a través de un texto para darla conocer en el mundo académico
y a todo el que desee.
Estructura del texto:
El texto inicia con una nota especifica introductoria y un capitulo dividido en cuatro
partes; la nota especifica se refiere a la aproximación de la cultura yoruba y el capítulo a
la creación del mundo según los yorubas y la atrapante adivinación del futuro, a su vez
este capítulo está dividido en cuatro partes: la creación de la tierra, la creación de los
seres humanos, cómo surge el sistema de adivinación de Ife y Eshú, el dios pícaro.
Conclusiones del texto:
 Para los yorubas toda la realidad está organizada en jerarquías, en la parte más alta esta
Olurun, señor del cielo y del más allá, quien establece las reglas del universo, después
siguen los orishas, intermediarios entre el plano humano y Olorum, luego siguen los seres
humanos y seres con vida y en la parte más baja esta los seres sin vida.
 Los orishas crearon la tierra y los humanos gracias al permiso de olorum y el soplo
especial para darles vida.
 Los yorubas buscan ayuda de los orishas brindando todo tipo de sacrificios y obsequios a
cambio de esto los orishas le otorgan poderes y saberes especiales.
 La adivinación juega un papel importante en la cultura yoruba, las personas eligen antes
de nacer un modo de ser, una vida y un destino, al nacer olvidan lo que han elegido y es
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tarea de la adivinación y ayudando a recordar.

 Quienes no hacen caso a las divinidades se ven envueltas en problemas, deben
reconsiderar las actitudes a través de sacrificios para vivir tranquilamente.

Bibliografía utilizada por el estudiante para comprender el tema.

Arrobas, M., Matthaeis, M. D., & Purita, G. (2017). Mitos africanos para pensar: Un
inicio a la filosofía. (pp. 15-28) Recuperado de https://ebookcentral-proquest-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=5307990&ppg=16
Valoración crítica: relaciones los temas desarrollados, el vocabulario del texto leído
y el aporte del texto para su formación.
En general el texto se ve bien enfocado, los temas son claros y fácil de entender; frente al
vocabulario no tengo nada que decir pues es entendible que es la transmisión de una
cultura de un continente e idioma diferente al nuestro.
El texto me aporta una visión amplia de lo que es la religión, no nos podemos quedar solo
con lo que nos han enseñado en nuestra cultura, hay que explorar otras culturas y sacar
nuestras propias conclusiones, enmarcadas en el respeto por las demás culturas.
Nombre y apellidos de quien elaboró este RAE
MARTIN EMILIO RINCON CLARO
Fecha en que se elaboró este RAE
Septiembre 28 de 2019
Comentarios finales:

Para la cultura Yoruba el papel de la creación de la tierra y los humanos es muy importante, es
una de las culturas más antiguas de la humanidad, llegue a pensar que de esta cultura se copió el
Cristianismo, pero no tendría argumentos para argumentar lo que pensé en un momento.

Al igual que otras culturas, esta es conocida solo en la intelectualidad a nivel mundial, aunque es
de entender que en cada país o región se muestra la cultura dominante. En general fue muy
interesante el texto.
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Imagen (mapa conceptual) que resume e interconecta los principales

Figura 1.

Capítulo 2

Respuesta a las Preguntas sugeridas

Figura 2. Mapa conceptual de la Cultura Yoruba..

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Capítulo 2

Respuesta a las Preguntas de la fase 2

1. ¿Según la lectura de: "los mitos africanos para pensar" cuál es el papel de los dioses en la
creación de la tierra y del hombre y qué papel cumplen los dioses?

Después de haber leído Arrobas, M., Matthaeis, M. D., & Purita, G. (2017)"los mitos
africanos para pensar", concluyo que el papel de los dioses en la creación de la tierra para
la cultura yoruba, quienes habitan actualmente al sur del desierto de Sahara, en Nigeria,
los dioses, especialmente Obatala, esposo de Olukun, la orisha del océano, quien se
aburrió de ver siempre lo mismo, de la cotidianidad, se dirigió a Olorun -el dios
omnipotente, el ser que existe por sí mismo- para pedir permiso de agregar algo diferente
al océano y Olorun se lo concedió; por tal motivo, para los Yoruba los dioses juegan el
máximo papel en la creación de la tierra y del hombre, pues, fue obatala quien, después
de haber creado la tierra con la ayuda de la diosa de la adivinación orunmila, creo figuras
de arcilla y con el soplo de Olorun obtuvieron vida; para esta cultura, no existe nada sin
la divinidad de los orisha y su poder creador de todo. Para ellos tiene sentido hasta el
traidor atunda, pues gracias a su ansia por el poder y su rebeldía, surgieron los demás
dioses que luego crearon la tierra y todo cuanto existe.

Con respecto al papel que cumplen los dioses, los autores de la lectura recomendada para
dar respuesta a esta pregunta, son muy claros; antes de nombrar a cada dios y su papel en
la tierra, debo mencionar el relato que nos muestra cómo surgen los dioses orishas, me
impacta al leer que son fruto de la rebeldía de atunda, el servidor de Olorun, pues este en
su afán de quedarse con el trono quiso matarlo, según el relato, pero no lo logro, si no por
el contrario lo convirtió en miles dioses más que son los orishas. De aquí en adelante
cada orisha tiene su rol en la cultura yoruba, por ejemplo: eshú es el intermediario entre
los humanos y Olorun, máxima representación divina; ife y orunmila son los orishas de la
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adivinación, los encargados de poder ver con claridad el futuro y de ayudar a recordar el
modo de ser y el destino de los humanos, quienes antes de nacer ya lo han elegido pero lo
olvidan al nacer; olokun es la orisha de los océanos; Ogun, el dios que obsequió a los
humanos el acero y se convirtió en protector de quienes trabajan con el; shango, orisha de
la luz, el trueno, el fugo y oyá su esposa, orisha del viento. Este relato muestra claramente
que el papel de los dioses es muy importante en la cotidianidad y la realidad de la cultura
yoruba por su organización jerárquica, sin los orishas no existiría la tierra ni todo cuanta
hay en ella y no tendría sentido que hubiesen dioses.

Me llama la atención la capacidad que tuvieron esta cultura en la época de la esclavitud,

al combinar la cultura yoruba con el cristianismo y las religiones nativas de américa, pues
me imagino que les sirvió de alivio y fuerza para soportar la crueldad a la que fueron
sometidos, aunque hubiese sido menor el impacto si se rebelan con atunda y o se dejan
humillar ni conducir por la creencia, pero este sería otro tema de discusión, el cual es
muy sensible, pues en nuestra cultura el cristianismo y las demás creencias juega un
papel importante en las mayorías y hablar diferente seria sensible.

2. ¿Qué se entiende por filosofía Africana, según el texto de Nkogo Ondó?

Según el texto de Nkogo Ondó, puedo decir que la filosofía africana es la cuna del
pensamiento universal; el autor después de hacer un análisis crítico a los filósofos
ingleses y a la filosofía occidental, afirma: “pretendo situar a la filosofía africana en el
conjunto de la filosofía universal. Una de las condiciones sin la cual sería difícil alcanzar
ese objetivo, es seguir los pasos de la historia real o de la verdadera historia africana para
saber que Egipto fue durante muchos milenios el reino de los faraones negros” .
El autor afirma que hay un gran porcentaje de probabilidades para asegurar que
personajes históricos como Narmer, menes, cheops, seti I y Ramses II, fueron típicos
personajes de las diferentes razas africanas; le hayo razón a esto, teniendo en cuenta que
son muchos los filósofos dedicados a la historia africana quienes se han basado en
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estudios antropológicos para poder hacer dichas comparaciones. “la investigación de la

filosofía africana no es un juego de niños, para responder a las cuestiones que nos pueden
plantear los iniciados en la materia, sino un compromiso serio con la búsqueda de la
verdad y nada más que la verdad” manifiesta el autor.
Otro punto importante de la filosofía africana es la diversidad de creencias, aquí nace un
tema metafísico importante, incluso según el ondó, nace un tema científico, pues
manifiesta que “el saber tradicional y milenario del pueblo Fang sobre el origen del
universo mantiene que antes que nada existía el Aki-Ngos, el gran huevo de cobre, cuya
explosión dio origen a todo cuanto existe; esta teoría, conocida posteriormente con el
famoso nombre del big bang”.
Hago una crítica a la filosofía occidental ya que todo apunta a que manipularon la
historia, se apropiaron del pensamiento e hicieron a un lado a los africanos, pareciera que
el racismo estuviera presente en este aparte de la historia; es más, afirma ondo en el texto
que “Mientras los mistificadores de la historia africana en Occidente, incapaces de
descifrar o de interpretar las excelentes huellas arqueológicas y demás manifestaciones de
la civilización negroide encontradas en Egipto, no cesaban de predicar y de propagar el
dogma de su ignorancia atribuyendo la creatividad o el dominio de estas culturas a razas
extranjeras, sus prejuicios iban cada vez destruyendo sus mitos”. Para poder afirmar esto
el autor, tuvo que hacer una exhaustiva investigación que al final toma mucho sentido y
credibilidad a sus estudios.
3. ¿Por qué África es el origen de la filosofía?

Es sin duda el origen de la filosofía porque según la historia relatada por Gkogo Ondó,
los mismos filósofos de occidente toman el pensamiento de Egipto y sus creencias,
manifiesta que “Grecia no sólo descubrió África sino que mantuvo una relación estrecha
y cordial con su cultura. Se sabe que, durante muchos siglos, la moneda griega fue
acuñada con efigies negras. Se sabe que el Egipto de la Negritud no sólo fue cuna de los
sistemas más famosos de los grandes filósofos del mundo clásico griego, sino también
fue cuna de las religiones”. Aquí descubrimos que si sobresalió primero el pensamiento y
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la cultura africana y Grecia dependió de ella, es porque África es el origen de la filosofía,

que Grecia aprendió mucho de los africanos y en al momento de escribir la historia ya
habían avanzado y aprovecharon para sobresalir ellos y tratar de sepultar la historia de los
africanos quienes le abrieron la puerta del conocimiento. Traigo a este escrito, para
complementar, un artículo recuperado de
https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-biblioteca-de-
alejandria_8593 donde afirma que “La Biblioteca de Alejandría es la destrucción del gran
centro del saber de la Antigüedad”. Aunque no hay una hipótesis clara, quien la destruyo,
tenían intereses oscuros con el fin de sobresalir y tomar el control, sin duda que el ansia
del poder oculto mucho saber.
Mientras leía el texto, me preguntaba ¿Por qué los africanos no utilizaron un sistema
escrito para expandir su valioso pensamiento? ¿Qué les hizo falta para prolongarlo y
protegerlo? Y las respuestas sin duda tuve que buscarlas inmediatamente en el texto hasta
que encontré que “El Egipto de la Negritud, el país que creó grandes imperios, durante
varios milenios antes de Cristo, empieza su largo período de declive justamente en la
época en que Grecia y Roma emergen como potencias en la historia universal. Sus
decadencias darán paso, a su vez, a otros grandes imperios y, unos veinticinco o
veintiséis siglos más tarde, el primero de ellos se situará en la cola del progreso”, aquí me
di cuenta que Grecia y Roma se aprovecharon y abusaron de la sabiduría africana, como
dice el adagio popular “cría cuervos y te sacaran los ojos” después de sustraer su
conocimiento crean su propio imperio y en vez de resaltar sus raíces, lo que hacen es que
tratan de eliminarlas, uno de los ejemplos es destruyendo la biblioteca de Alejandría.
Hay un reto grande para los filósofos africanos y es aliarse con la ciencia, la tecnología y
arqueología para desenterrar este importante pensamiento y darlo a conocer al mundo; es
paradójico entrar a internet y buscar a cerca de la filosofía africana y no encontrar nada,
al menos estoy experimentando actualmente.
Resalto la defensa con argumentos que hace Gkogo Ondó a la filosofía africana y a su
afirmación que África es la cuna de la filosofía y la valentía al reconocer que “la única
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desgracia en este caso es que su saber ha pasado de forma desapercibida porque, en lugar
de confiar en la escritura, la transmitieron oralmente”, y si desde mi punto de vista es un
error no plasmar el pensamiento en libros y distribuirlo por el mundo, especialmente en
este siglo donde la tecnología nos acerca. Aunque hay que tener en cuenta que este
ejercicio lo estaban haciendo en la biblioteca de Alejandría; concluyo que es difícil el
trabajo investigativo que hacen los filósofos africanos, pero deben hacer un esfuerzo.

4. Según el texto de Chapinal ¿qué papel juega Egipto en la Filosofía Africana?

Después de haber leído el texto sugerido para dar respuesta a esta pregunta, debo
empezar citando una frase que me llamo la atención de Chapinal en su escrito: “la
educación es clave todas las sociedades; un buen aprendizaje asegura un próspero futuro,
un hecho que en el caso de los escribas egipcios era indudable” aunque el objetivo del
texto no es hablar de filosofía africana, la intención de la pregunta es para mí, buscar la
grandeza que tiene el aprendizaje en la búsqueda del conocimiento y es precisamente
resaltar el papel de los escribas de Egipto en la filosofía africana.

La sociedad egipcia se preocupó por preparar escribas, por diversas razones, considero
que una razón era evitar tanto sufrimiento, Chapinal en su texto lo resalta con una
selección de un fragmento que textualmente dice que “en Sátira de los oficios, una
inscripción que hizo un hombre de Silé llamado Dua-Hety para su hijo Pepy, mientras
marchaba al sur hacia la Residencia para situarlo en la escuela de los funcionarios y los
más destacados de dicho edificio: “He visto a los que han sido apaleados. ¡Aplícate a
los libros! He visto a los que fueron llamados al trabajo. Mira, nada hay mejor que los
libros; son como un barco en el agua. Lee al final del Libro de Kemyt y encontrarás allí
el proverbio que dice: “Con relación al escriba en un puesto cualquiera de la
Residencia, no sufrirá allí”. Este ejemplo es claro para demostrar que había incentivos a
quienes se dedicaran al trabajo de escriba y aquí veo el importante papel de Egipto en la
filosofía africana, se preocupaban por plasmar los conocimientos y conservarlos y no
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precisamente lo hacían lo que manejaban el poder, o los que estaban en lo más alto de la
estructura piramidal que regían el estado, si no en el punto medio; en este punto habían
más oportunidades de prepararse y de expandir la información, punto a favor del
conocimiento.
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Lista de referencias

Arrobas, M., Matthaeis, M. D., & Purita, G. (2017). Mitos africanos para pensar: Un
inicio a la filosofía. (pp. 15-28) Recuperado de https://ebookcentral-proquest-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=5307990&ppg=16
Nkogo Ondó, E. (2006). Síntesis sistemática de la filosofía africana (Vol. [Rev. ed.]).
Barcelona: Digitalia. (pp. 26- 54) Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=nlebk&AN=331408&lang=es&site=eds-
live&scope=site&ebv=EB&ppid=pp_27
Chapinal, H. D. (2011). El escriba en Egipto. Ed. AB Initio, Revista digital para
estudiantes de historia., No.3. (pp. 3– 20) Recuperado de
http://eds.a.ebscohost.com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/eds/detail/detail?vid=0&sid=36e
6af15-b68d-48a5-a2a5-d370dc16876d%40sdc-v-
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