Juan Ramírez Ruiz

UN PAR DE VUELTAS POR LA

REALIDAD
 ENTRADA

Quien está adherido a la confusión y a la corrupción será afligido por este libro. Quien da
tolerancia o cede ante la mierda de este tiempo será atormentado en este libro. Quien
nunca se ha violentado, quien no sabe groserías será iniciado, ejercitado en estos asuntos.
Y los que busquen su verdad con ágiles conversaciones, los que gusten de manzanas,
sandías, duraznos, naranjas jugosas, agua dulce, vientos, que lean este libro. Porque se
trasladarán a un ser humano y a la vida, a dos, a diez a mil, a millones; entrarán a una
música; a mi música, a mi danza y serán agitados, conmovidos por un vendaval y una
nueva velocidad los pondrá bajo el rescoldo de un conocimiento y de una comprensión. Y
éste será el ritmo para la construcción. El ritmo que enloquecerá a los miserables, a los
criminales, a los fósiles y ratas o chancos o reptiles regados sobre América. Este será el
ritmo para la construcción.

Y este libro prueba que la vida ha triunfado y triunfa. Y que el acto de vivir es poesía. Estos
poemas inauguran fluencias, flujos de una vida absoluta.

Entren,

entren, están entrando a mi libro y pasarán a través del agua, del viento, de los árboles, de
las alegrías y los horrores de este tiempo, de esta época mía y tuya o nuestra.

Están entrando a la Realidad. Y la Realidad no es un refugio para nadie. Y cada palabra de

este libro será defendida y sostenida con mi vida. Y cumplirá totalmente su sencilla e
importante misión se despierta y provoca en unos la violencia y en otros, además de la
violencia, el conocimiento, el entendimiento aumentado; porque este libro escupe y
estrangula todo lo que obstruye e impide la realización total del ser humano.

Pero los que no pueden seno celebrar a los muertos, hablar de los muertos, amar a los
muertos, esos nunca comprenderán ni entenderán este flujo vital, esta manera de
emerger a la vida libre y creadora, y de proclamarla indestructible aquí y en todos los ocho
costados del planeta.

Enero- 71
 EL PUNTO SOBRE LA I

A nuestro pueblo las cosas que lo unifican son más numerosas que las cosas que lo
separan. Y éste es el tiempo de darle prioridad a todo lo que nos une y a las cosas que
compartimos.

Aquí el que tenga algo que decir que contribuya a la destrucción del enemigo, que lo
ordene y lo diga; el que tenga que hacer algo que lo ordene y lo haga.

La idea más loca, la más insensata, que sea ordenada y formulada si contribuye a la
destrucción del enemigo.

Saber lo que no se quiere y saber lo que se quiere, eso es lo que nos unifica.

Y nuestra función es aclarar, decir diez, cien, mil veces la verdad por encima de las
deformaciones; volver y volver a aclarar a decir la verdad hasta que se entienda que el
enemigo lucha por una causa bastarda e históricamente desplazada. Nuestra función es
decir la verdad a uno y a muchos. Porque sólo responderemos por lo que ocurre a partir
de ahora. Las situaciones establecidas no nos pertenecen, las debilidades anteriores no
son nuestras. No respondemos por ningún error que avasalle o aumente la duda, la
desesperanza o el desconcierto.

Únicamente las concretizaciones auténticas y justas aniquilarán el arte apócrifo y la vida

hueca en este país donde muchas cosas han envejecido y muchas cosas son bastardas, lo
que hace que sea absolutamente necesario aniquilarlas.

Nuestra lucha es la lucha auténticamente revolucionaria por el despegue de América

Latina, por la adquisición de un inédito estilo de vida y por la adquisición de una
personalidad cultural.

Y en este país entre otras cosas, también con palabras de ciertos escritores, se ha matado
vidas y conciencias. Y criminales son también aquellos que han confundido a las gentes,
criminales lo que han convertido este lugar en zona de desastre. Tratémoslos como tales.
Porque los artistas que mienten, los artistas que falsean un testimonio de este tiempo
cometen un acto abyecto y los que han falseado y falsean ese testimonio son monstruos,
criminales, sub-hombres, gusanos que deben ser ajusticiados sin contemplaciones. Por lo
tanto, si se pide su desaparición o su silencio, eso sólo es parte de la justicia de un pueblo
contra quien, en primera instancia, se ha cometido una vileza, un acto de traición. Y que
no quede duda, el momento de la ejecución de el veredicto habrá de llegar.
Porque el Imperialismo es un hecho concreto, un sistema sustentado por ideas y acciones,
y quienes sustentan esas ideas y acciones son individuos a quienes es necesario señalar y
nombrar abiertamente.

Nuestra función es destruir, y luego construir este instante lúcido en la misma dimensión
de nuestras urgencias. Y no hay serenidad, no hay tregua en esta guerra. Porque ésta es la
época de las respuestas, la época donde se dirán las cosas definitivas y se inaugurarán las
nuevas relaciones, las nuevas conversaciones, los nuevos estilos de los nuevos hombres. Y
nuestra lucha prueba hasta qué punto ha llegado la existencia, la vida a ser amada y a ser
requerida de manera diferente para nosotros y para todos.

De otro lado los diálogos creadores requieren de motivos. Y es necesario que nosotros
originemos los motivos de los diálogos.

Aparte de eso he aquí una cosa

Destruir, y dar es la única ley.

Destruir, y dar la primera alegría, la fortaleza total, el júbilo total sobre la tierra. Destruir, y
dar la posibilidad de violentar al apacible y poner fuera del individuo la voluntad de
confusión, fuera del individuo la distracción de calcular giros a la temperatura. Fuera del
individuo la cobardía, el individualismo. Y esa catástrofe que ha constituido la
insensibilidad, la explotación, la miseria, la bellaquería.

Bellaquería que ha derivado a un aturdimiento masivo, hasta convertir en hábil zancadilla

el justo impulso, hasta aumentar las caras largas y congregarlas en las puertas, en los
parques, en las avenidas, en los mercados, en los edificios. Es necesario destruir, y dar la
posibilidad de nuevos caminos, vías que conduzcan a una época diferente donde se
posibilite la realización de todas las potencialidades humanas.

¡¡ Ceder pues chocheras, fósiles, momias; ceder a la violencia pura de las capacidades,
ceder al ardor de una ola que destroza!!

Otra cosa

HORA ZERO es un mundo vital, mental, espiritual, es decir un mundo integral; plantea
fundamentalmente una ruptura con la Historia y se proyecta imprimiendo nuevas formas
de vida, nuevas formas de arte.

Y aquí tenemos dos leyes: construir lo nuevo – destruir lo viejo. Construir lo nuevo con lo
mejor de cada uno de nosotros, porque eso, lo mejor de casa uno reunido, será nuestro
aporte para el mundo de mañana.
Propiciamos un diálogo amplio para determinar la configuración del mundo que
corresponde a los nuevos seres humanos.

Y no queremos nada con las confabulaciones, con las grandes y pequeñas moñas, con las
complacencias amicales, con los elogios interesados; porque eso contribuye al
enmascaramiento, al debilitamiento de la lucha franca y vigorosa.

Y aquí esto es definitivo: nosotros creemos que el arte, la poesía, abre ríos, levanta
montañas, transforma a los individuos y es la potencia luminosa, el indestructible vigor,
la vitalidad más alta.

En este país repleto de incrédulos y débiles, reafirmamos nuestra fe, nuestra creencia
absoluta en la creación revolucionario. Somos y creemos.

Y esto es definitivo:

El arte participa en el cambio, y su importancia es fundamental en la transformación de un

estado de conciencia y situación de un país. Nosotros no elegimos esta coyuntura, ni esta
lucha, sino que son las circunstancias quienes otorgan una responsabilidad con todo lo
anterior, esa nefasta herencia, ese montón de vestigios apestosos. Y esta lucha es nuestra.
Esta lucha por un mundo vivo en un mundo muerto.

En estos momentos, ante estas circunstancias, nadie tiene derecho a vigilar la marcha del
mundo desde una habitación o una plaza. Nadie tiene derecho a ser simplemente testigo
o a encaramarse sobre un libro mientras los chorros de sangre cruzan por la avenida, y la
Historia dando alaridos pasa arrancando las puertas. Nadie tiene derecho a esconderse
detrás de un poema, de un cuadro o de una partitura. Esta lucha es nuestra y seremos los
protagonistas.

Entiendan, entiendan: un núcleo humano tiene la decisión de dar una imagen del mundo
vivo que nos corresponda como seres humanos de este tiempo. Y nadie lo va a detener.

Este es el día, éste el lugar nuestro.

Dejemos que los grandes y pequeños muertos se pudran apaciblemente.

Dejemos que los irresponsables, los cobardes y los ociosos se lamenten o regocijen en la
vida que eligieron.

Nosotros hagamos el dominio de la salud.

Nosotros destruyamos.

Y luego, construyamos con los mejor de cada uno.

Y, seamos, hoy, al final de este siglo los hombres que habitarán la tierra y el mundo vivo
del siglo Veintiuno.

ENERO 71 Juan Ramírez Ruiz

(segunda parte pág tal tal)

 PALABRAS URGENTES

En esta época llena de desfallecimientos y omisiones la toma de situación y de conciencia

es ineludible. Y esto se edita a consecuencia de la necesidad de manifestarnos como
hombres libres y como escritores con una nueva responsabilidad, con una nueva actitud
ante el acto creador, ante los hechos derivados de una realidad con la que no estamos de
acuerdo.

HORA ZERO quiere significar este punto crucial y culminante que vivimos. Y es también un
punto de partida. Desde aquí empezamos a deslindar las situaciones literario-políticas del
país.

Hemos nacido en el Perú, país latinoamericano, subdesarrollado, hemos encontrado ágiles

ruinas, valores enclenques, una incertidumbre fabulosa y la mierda extendiéndose
vertiginosamente.

De un lado los jaleos políticos, domésticos, con sus líderes torpes e ignorantes y de otro
lado la sucia y poderosa mano del imperialismo norteamericano manejado a estos y
desquiciando la voluntad de un pueblo.

Todo aquello ha hecho la hora irrespirable, ha sofocado a muchos hombres, ha hecho

cómplices a otros de muertes innecesarias. Y ha convertido este lugar en un país de
culpables. Se nos ha entregado mucho para construir, pero la medida de nuestra
construcción está dada por la cantidad de escombros que podamos aniquilar.

Ante eso, compartimos plenamente los postulados del marxismo-leninismo, celebramos la

revolución cubana. Estamos atentos a lo que se está haciendo en el país.

Queremos cambios profundos, conscientes de que todo lo que bien es irreversible porque
el curso de la historia es incontenible y América Latina y los países del tercer mundo se
encaminan hacia su total liberación.

Que se cojan entonces las segadoras, que se limpien los escombros.

De otra parte en lo que respecta a la otra labor que nos corresponde, fundamentalmente,
nos preocupa lo que le ocurre a un hombre solo y las cosas que le ocurren a todos los
hombres juntos.

Creemos impostergable el deber de expresar las circunstancias presentes sin

contemplaciones, porque es hermosa y ardua la tarea que abarca ser sincero con uno
mismo. Siempre ha sido fácil establecerse en lo que ya está hecho en plan de observador
indiferente que se omite. Pero ahora es preciso propiciar los hechos participando en su
realización.

Debemos decir que la crítica en el Perú y en la mayoría de los países latinoamericanos,

está ejercida por escritores fracasados en otros géneros y si a esto se añade una
ignorancia descomunal, el resultado de estas contingencias suele ser espantoso. Se
ejercita el silenciamiento, la confusión, la venganza política, la degradación perversa.

Todo esto convierte a gran parte de la crítica latinoamericana en una crítica malévola y
apoteósicamente irresponsable. Pero tal cosa no nos preocupa básicamente.

La poesía en el Perú después de Vallejo sólo ha sido un hábil remedo, trasplante de otras
literaturas. Sin embargo es necesario decir que en muchos casos los viejos poetas
acompañaron la danza de los monigotes ocasionales, escribiendo literatura de toda laya
para el consumo de una espantosa clientela de cretinos.

Sabiendo todo esto —y ya es necesario que alguien lo diga— es posible entender la

deserción por parte de varios poetas de la generación del 50 (W. Delgado, Eielson,
etc.,etc.) y del 60, como los jóvenes que llenan los cafés de Lima o inflan la burocracia. Y
también explicarse la opinión de otros, que sostienen que la poesía no cumple ningún
papel en el cambio: Sologuren, A. Cisneros, etc., etc. Y es además entendible la estúpida
posición de F. Bendezú y otros, quienes se esconden detrás de la denominación de poetas
líricos e inefables. A estas alturas!

De otro lado (y ya es necesario que alguien lo diga) es posible el surgimiento de formas

poéticas incipientes, débiles o arcaicas de gentes como: Corcuera, Orrillo, Lauer, Naranjo,
Calvo, Ortega, Martos, P. Guevara, Valcarcel, Rose, Scorza, Bendezú, Romualdo, etc., etc. Y
aún hay otros, como Manuel Velásquez, hombre lúcido, aniquilados quizá para siempre
por una burocracias monstruosa.

Todo esto nos lleva a una conclusión: ellos no escribieron nada auténtico, no
emprendieron ninguna investigación, no descubrieron ni renovaron nada. No hubo
creación.

La poesía mal denominada social fue practicada hasta la fatiga por una ruma de histéricos
insustanciales, perdidos en gritos inconsecuentes, y negada totalmente por sus formas de
vida, influenciados por Blas de Otero, Rafael Alberto y los poetas de la guerra civil
española, influenciados estos a su vez por Vallejo. Se Produce aquí la vuelta a américa del
poeta de Poemas humanos, mal digerido, mal imitado a través de esa masa de
irresponsables.
Martín Adán, su tenaz hermetismo y su vuelta a las formas clásicas, no tiene ninguna
justificación histórica, ni tampoco se ajusta a estos tiempos ni a esta realidad l amanera
como trata los elementos con que labora su poesía.

Belli siguiendo intermitentemente en un círculo formal, sólo ha encontrado un esquema al

que retorna infatigablemente. Sin embargo no hay tampoco ninguna justificación histórica
para su retorno a las fuentes españolas de siglos pretéritos cercanos al siglo de oro.

Heraud entregó convincentes muestras de un talento en pleno despegue. Un creador

auténtico detenido por la violencia irracional e injusta del sistema.

Nuestra respuesta ante esto es afirmar que sólo una gran poesía, una poesía que no invite
a la conciliación ni a pacto con las fuerzas negativas, una creación absoluta contrarrestará
la debacle de la poesía peruana contemporánea.

Actualmente un solo poema auténtico se trae abajo un libro u obra de poeta vivo o
muerto.

Y es aquí donde los nuevos clásicos nacerán. Aquí en los países sudamericanos.

Nuestra sólida respuesta a las omisiones y a la farsa es afirmar que la literatura, en

especial la poesía, consolida la posibilidad de comunicación entre los hombres y
fundamentalmente en estas épocas su papel más honesto y más responsable es proponer,
esclarecer y “Difundir la fuerza y la alegría”.

Todas aquellas generaciones bastardas han encontrado este panorama que hoy hallamos,
y con su silencio, su cobardía y su reverenda flojera para la investigación o el estudio se
ayudó para que nada cambiara. Sólo se hizo el leve intento de escribir poesía efectista a
consecuencia de masturbaciones mentales, de lucubraciones, de gritos histéricos o
cosquillas para contentar a los burgueses al momento de la digestión.

Los nuevos1 (tuertos entre ciegos) que hoy forman parte de los viejos, nos han entregado
lo siguiente:

Hinostroza un vasto muestrario de sus influencias, de sus hábiles jugadas de mano. Aun
así Consejero del Lobo su libro primigenio anuncia la posibilidad de una voz importante.

Carlos Henderson sólo ha logrado un hallazgo: Los Días Hostiles. Es otra posibilidad en
medio de la debacle.

1
Los nuevos, antología que reunía la obra de hinostroza Henderson, lauer martos…
Lauer y Cisneros perdidos en el círculo de la problemática burguesa, oscilando dentro de
un intelectualismo helado y estéril. Y otros “jóvenes” dentro de pueriles rezagos
románticos o los propósitos de atrapar la realidad a partir de una experiencia personal,
dejando de lado la experiencia de clase que hoy pospone a ese remanido movimiento de
hace muchos años.

Frente a esto nosotros proponemos una poesía viviente. No queremos que escape nada a
nuestro trayecto de hombres momentáneos en la tierra. Todo lo que late y se agita tiene
derecho al rastro. No queremos que se pierda nada de lo vivo. Proponemos una poesía
“fresca”, que se enfrente con nosotros.

Y además para la labor poética proponemos orgías de trabajo. No se puede hacer poesía
en este tiempo sin poseer una nueva responsabilidad frente a la creación, porque el
estudio es inevitable, intenso y serio. Creemos también que el acto creador exige una
inmolación de todos los días, porque definitivamente ha terminado la poesía como
ocupación o jobi de días domingos y feriados, o el libro para completar el curriculum.
Definitivamente terminaron también los poetas místicos, bohemios, inocentones,
engreídos, locos o cojudos.

A todos ellos les decimos que el poeta defeca y tiene que comer para escribir.

Necesario es pues, dejar las nubes en su sitio. Si somos iracundos es porque esto tiene
dimensión de tragedia. A nosotros se nos ha entregado una catástrofe para poetizarla. Se
nos ha dado esta coyuntura histórica para culminar una etapa lamentable y para
inaugurar otra más justa, más luminosa.

Y somos jóvenes, pero tenemos los testículos y la lucidez que no tuvieron los viejos.
Tenemos también un poderoso deseo de permanecer libres, con una libertad sin
alternativas, que no vacile en ir más allá, para que esto siga siendo lo que es: un solitario y
franco proceso de ruptura.

 Este documento fue suscrito por el autor Juan Ramírez Ruiz y por Jerónimo
Pimentel, al fundarse el Movimiento HORA ZERO (1970)
 de las

Citas

Terminemos con el paternalismo

de las citas.

Ahora sólo nos sirve: “yo digo”,

“nosotros decimos”.
A Fita y José Ramírez Ruiz

A todo el Movimiento Hora Zero.

A todos los obreros y campesinos.

A los novísimos poetas del Perú,

América y el Mundo.

A todos mis amigos de antes de ayer,

de ayer, de hoy y del futuro.
 1
VÍA FÉRREA
EL JÚBILO
Atención, éste es el júbilo, éste es el júbilo
huyendo del silencio, viene, se queda,
limpia, éste es el júbilo, el silencio le huye.
Elfina tú decías no, pero está conmigo
tómalo en mis ojos, en mis manos. Elfina
deja la tarde en la calle, avisa y que vengan,
que se alejen de las ofensas, que descuiden la
acechanza, el improperio, la alevosía,
aviso, dilo y abandona las oficinas,
corre, ven con todos, corre, separa tus dedos
de las máquinas sumadoras, cierra cierrra,
los libros, los llaveros, los insultos, éste es el júbilo,
éste es el júbilo, reconócelo Elfina, éste es el júbilo.
Este que se aleja de la redondez del cuatro,
de la punta involuntaria del cinco
o del alambre que sigue al viento. Este es el júbilo,
Éste es el júbilo, éste viento cargado
con sonidos de vidrios verdes, éste es el júbilo,
y conmigo está mirando la tarde. Entro en los pechos,
en las frescas canciones, entro, éste es el júbilo,
esa música, esa abundancia, ese relumbre
que dejo caer sin recogerlo, éste es el júbilo,
reconócelo Elfina, éste es el júbilo.
VÍA FÉRREA

Un tren es un tren. Pero además es un conjunto de vagones y cuando un tren

se mueve, se mueven todos los vagones. Y para que llegue a su destino es
necesario que estén bien enganchados unos a otros, porque cuando un
vagón no está enlazado con otros se sale de la vía férrea y termina entre
matorrales o estrellado contra las rocas, desecho.

Para que las cosas no sucedan así, un maquinista

Debe olvidar lo que dijo Mapkeller y Bobbio.

“Un tren vale más que todos los que están dentro de él”

Y también cuando esté detenido el tren en la estación inicial es necesario que

el maquinista ponga aceite a su máquina, controle los cambios, el sistema
que expele gases y revisar que los enganches entre vagón y vagón estén en
lazados (si está en una cafetería, que termine su café y venga a revisar los
enganches, si está conversando que detenga su conversación y venga a
revisar los enganches) porque el destino de un vagón es el de todos los
vagones. Y un tren cruza poblados, cruza campo y ciudad y necesita una vía
férrea. Un tren sólo se mueve sobre una vía férrea.

Y nunca sin ella.

( De EL MANUAL DE LOS NUEVOS FERROVIARIOS)

1

(PARADERO)