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    CABALA 6 - Programa Agartha

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    El documento describe la estructura del Árbol de la Vida de la Cábala, que divide las 10 sefirot o esferas en 3 tríadas que corresponden a los 3 mundos superiores. La primera tríada en la cima representa las emanaciones universales. La segunda tríada crea prototipos. La tercera tríada da forma sutil antes de la manifestación material en el mundo inferior único de Malkhuth.

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    El documento describe la estructura del Árbol de la Vida de la Cábala, que divide las 10 sefirot o esferas en 3 tríadas que corresponden a los 3 mundos superiores. La primera tríada en la cima representa las emanaciones universales. La segunda tríada crea prototipos. La tercera tríada da forma sutil antes de la manifestación material en el mundo inferior único de Malkhuth.

    Descripción original:

    Parábolas y leyendas de profunda enseñanza

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    CABALA

    En (los …) diagramas (anteriores vemos …) … la división en tríadas de las sefiroth del Árbol
    de la Vida. Allí se puede advertir que aquellas (triadas) se corresponden con los tres mundos
    cabalísticos más elevados, quedando la última numeración (Malkhuth) como receptáculo de
    las emanaciones sefiróticas, que por esta división en tríadas incluyen en su forma los tres
    principios: activo, pasivo y neutro que caracterizan a las columnas o pilares de nuestro
    modelo cabalístico.

    Pasivo Neutro Activo


    Recordaremos que la primera tríada, conformada por las "numeraciones" más elevadas (1, 2,
    3), o Principios Universales, está compuesta por Kether (Corona), Hokhmah (Sabiduría)
    y Binah (Inteligencia), conformando el mundo de Atsiluth, o de las Emanaciones, signado
    también por los tres primeros números de la escala decimal. Kether es la Unidad y como tal
    la primera determinación; a Hokhmah se lo suele llamar el Padre y a Binah la Madre, como
    generadores del despliegue cósmico.

    Aunque tres en apariencia desde el punto de vista manifestado, estos Principios conforman
    en sí mismos la Unidad del Ser, la Ontología suprema, a la que precisamente ellos simbolizan.
    Como hemos dicho, Kether es el Conocimiento, o el Bien, mientras Hokhmah es el sujeto
    activo y Binah el objeto pasivo (receptivo) de ese Bien o Conocimiento esencial.

    La segunda tríada (4, 5, 6) está compuesta por las sefiroth Hesed (Gracia, Amor,
    Misericordia), Gueburah (Rigor), también llamada Din (Juicio), y Tifereth (Belleza o
    Esplendor). Ellas conforman el Mundo prototípico de Beriyah, o de la Creación, reflejo
    directo del mundo Arquetípico de Atsiluth, como bien lo expresa el triángulo invertido, que
    simboliza el descenso de las energías divinas en el seno de la manifestación. Hesed es el
    principio constructor, mientras que Gueburah representa el principio destructor, aunque
    ambos surgen simultáneamente de la tríada superior como dos energías necesarias, las que
    se neutralizan y equilibran en Tifereth. Si del seno de Hesed surgen todas las criaturas y seres
    que han de manifestarse (los que él signa con su Amor y Misericordia inagotables), de
    Gueburah emana el Rigor imprescindible que pone límites a la energía expansiva de Hesed,
    discriminando así todo lo que es superfluo e innecesario en el proceso creativo. Tifereth, la
    Belleza divina, aparece entonces como el Centro donde esos opuestos aparentes se concilian,
    manifestando la Unidad y el Ser en todas las cosas.

    La tercera tríada (7, 8, 9) del Árbol de la Vida está compuesta por las sefiroth Netsah
    (Victoria), Hod (Gloria) y Yesod (Fundamento). Ellas constituyen el Mundo de Yetsirah, o
    plano de las Formaciones, así llamado porque es en él donde las ideas informales del plano
    de Beriyah toman forma sutil, constituyendo propiamente el dominio psíquico de la
    manifestación. Se corresponde entonces con las "Aguas inferiores", reflejo invertido (y en
    cierto modo ilusorio) de las "Aguas superiores" de Beriyah. Netsah y Hod emanan
    directamente de Tifereth, aunque, como podemos comprobar, por su ubicación en los pilares
    laterales del Árbol, están relacionadas con Hesed y Gueburah, respectivamente. De ahí
    que Netsah sea una energía activa y expansiva, donde esos mismos principios informales
    (que son todos los seres antes de manifestarse) se refractan en una multiplicidad indefinida,
    adquiriendo forma sutil gracias a la intervención de la energía pasiva y contractiva de Hod (la
    que sin embargo también les da la muerte, o la transformación, necesaria en su camino de
    retorno al Origen). Desde el punto de vista del hombre, Netsah es el Arte verdadero, que nos
    conduce a los arquetipos y al Espíritu, y Hod es el Rito con el que sacralizamos el tiempo y
    el espacio y vivificamos a los seres míticos, identificándonos con ellos. La permanente y
    mutua interrelación entre Netsah y Hod genera a la sefirah Yesod, que aparece así,
    justamente, como el fundamento necesario gracias al cual esas formas descienden al plano
    físico y material, que es propiamente Asiyah.
    En este último plano, o Mundo de la Concreción Material, sólo se encuentra la sefirah
    Malkhuth (10), llamada el "Reino". Ella es la Tierra o Madre inferior, la que se considera
    como el recipiente substancial de todas las energías invisibles que descienden del Árbol, y
    en donde éstas adquieren realidad sensorial. En la Cábala se la considera como la Esposa del
    Rey (que es Kether), manifestando de esta manera la presencia de la Unidad en la corriente
    siempre cambiante de las formas perecederas.

    Programa Agartha

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