Escuela Superior de Cuautla

ESCUELA SUPERIOR DE CUAUTLA
ALUMNA:
HEIDY PEREZ QUIJANO
CATEDRATICO:
ALBERTO SORIANO GONZALEZ
CUATRIMESTRE:
4TO
ASIGNATURA:
TEORIA DEL ESTADO
FRASE CELEBRE:
No hay mejor forma de ejercitar la imaginación que

estudiar la Ley. Ningún poeta ha interpretado la
naturaleza tan libremente como los abogados interpretan
la verdad.
TEORIA DE TOMAS HOBBES
Para Hobbes la soberanía es absoluta, indivisible e irrevocable. A partir de estas
características atribuidas a la soberanía se ha considerado a Hobbes como uno
de los mayores defensores del poder ilimitado del Estado. Esta, a pesar de ser la
interpretación tradicional, no es la dominante, toda vez que en la actualidad y
desde hace más o menos un siglo la lectura del filósofo inglés ha variado de
forma radical. Así, al tenor de las recientes interpretaciones, Hobbes aparece ya
como un autor liberal, o, incluso, como el padre intelectual del modelo político de
corte liberal. Con esto se quiere significar, entre otras cosas, que en Leviatán y en
las demás obras político-jurídicas de Hobbes se encuentra la fuente de la cual
manan la teoría de los derechos naturales del hombre, la defensa de la libertad, el
carácter racional de la ley, el constitucionalismo; o, dicho en términos generales,
el discurso de los límites al poder.
Ahora bien, si los conceptos anteriores poseen algún valor en sí mismos, o, si al
menos se llega a considerar que pueden ser utilizados estratégicamente para la
defensa de los hombres contra el abuso del poder, entonces, necesariamente
éstos deben ser desembarazados de la sombra del Leviatán. Si bien es cierto
que conceptos o ideas tales como el pacto de institución del Estado, la
representación, el Estado artificial, las leyes naturales y el derecho de naturaleza
aparecen en las obras de Hobbes, no podemos caer en un formalismo ingenuo y
considerar a la manera de un positivista a ultranza que por el mero hecho de que
allí aparezcan enunciados, ya esto representa automáticamente una garantía para
los asociados y, consecuentemente, una limitación para el poder.
El presente trabajo tiene como objeto el estudio del sistema político y jurídico de
Hobbes para tratar de mostrar que, contra esta nueva interpretación, persiste el
carácter absoluto e ilimitado de la soberanía y, por lo tanto, la ausencia en el
Estado-Leviatán de verdaderos derechos y garantías para los súbditos. Lo que se
pretende decir aquí no es algo novedoso, toda vez que, tal como se ha
manifestado,
la visión tradicional que se tiene de Hobbes es la de un pensador preocupado por
12 Thomas Hobbes y el estado absoluto: del estado de razón al estado de terror
el poder y los derechos de los reyes, poder y derechos que se defienden a costa
de los derechos de los súbditos. Por lo tanto, más que a una pretensión de
innovar,
este trabajo obedece a lo que se ve como una necesidad de recordar el carácter
autoritario del pensamiento de Hobbes.
Los fundamentos de mi posición son los siguientes: metodológicamente hablando,
Hobbes pertenece a la tradición del liberalismo político. A esta conclusión se llega
al considerar el punto de partida de toda la construcción política hobbesiana, esto
es, el individualismo radical. Este individualismo conduce, en última instancia, a la
teoría del pacto social y, en consecuencia, al carácter artificial y no natural del
Estado. Lo anterior implica que el Estado es ya considerado, no como un fin en sí
mismo, sino como un medio para el aseguramiento de los intereses de los
individuos. Sin embargo, y a pesar de la idea de Estado artificial, en términos
materiales el Estado descrito por Hobbes representa una de las mayores y más
sofisticadas apologías de la monarquía absoluta que se encuentra en la historia
del pensamiento político. La figura del pacto de institución del Estado cumple la
labor de dotar de legitimidad el régimen de terror en el que el soberano debe
sumir a sus súbditos, para poder así, siguiendo la lógica manejada en Leviatán,
establecer y/o mantener la seguridad dentro del Estado. Hobbes alcanza este
objetivo con la formulación de la teoría de la representación, a partir de la cual se
entiende que el soberano no gobierna por su arbitraria voluntad, sino por la
voluntad
de los súbditos.
Para demostrar lo anterior, usaré esta metodología: primero, se acreditará cómo el
liberalismo se sirve del modelo contractual para limitar el poder del Estado, lo cual
se hará a partir de la teoría política de John Locke; segundo, se realizará una
descripción de la interpretación que autores como Leo Strauss, Michael
Oakeshott,
Ferdinand Tönnies, Yves Charles Zarka, y Francisco Cortés, entre otros, tienen del
sistema de Hobbes, destacando los valores liberales que dichos autores le
atribuyen al autor de Leviatán; tercero, se presentará una interpretación del
pensamiento político y jurídico de Hobbes –lo cual se hará básicamente a partir de
tres de sus obras: El ciudadano, Leviatán y Diálogo entre un filósofo y un jurista–,
con la pretensión de dejar en evidencia el carácter absoluto y sin límites del poder
ejercido por el soberano y, por lo tanto, la ausencia de verdaderos derechos a
favor de los súbditos; cuarto, se pretende presentar una conclusión del trabajo en
la cual se manifieste el carácter ex parte principis de la construcción del
EstadoLeviatán.

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