Teoría de Giorgio Del Vecchio

Teoría de Giorgio del Vecchio
La actividad humana -dice el jurista italiano- puede hallarse sujeta a

obligaciones que a veces tienen una índole típicamente moral y otras asumen
un carácter jurídico. Las normas creadoras de la primera son unilaterales y las
de la segunda son bilaterales. Lógicamente no es posible admitir la existencia
de reglas de la conducta que no pertenezcan algunas de estas dos categorías, es
decir que no sean imperativa simplemente o imperativo-atributiva. Estos
aspectos en el mundo real o bien impone deberes solamente por cual son
imperativos Morales o conceden alguna facultad Y entonces son de carácter
jurídico.
Los llamados convencionalismos no constituyen una clase especial de normas

sino que pertenecen comúnmente al ámbito de la moral en cuanto no facultan a
nadie a exigir la observancia de las obligaciones que postulan.
Según lo dicho anteriormente podemos afirmar que en el ámbito religioso

revista necesariamente según los casos forma bilaterales o unilaterales lo que
significa Qué representa el fundamento sui géneris de un sistema regulador de
conducta compuesto de una moral y un derecho relacionados entre sí.
Teoría de Rodolfo Jhering

Según jhering la diferencia entre las reglas convencionales y el derecho radica
únicamente en la diversidad de su fuerza obligatoria. Ya que el derecho apoya a
la suya en El poder del estado y la convencional apoyo a la suya en la coacción
de la sociedad. Desde el punto de vista del contenido no existen diferencias la
misma materia puede asumir forma jurídica y forma convencional; de allí la
posibilidad de que históricamente adopta aquel la forma de estos o los segundos
de los primeros. Un análisis histórico entre el derecho y las costumbres
revelaría la imposibilidad de distinguir entre ellos. también en el derecho
actual podemos tomar como ejemplo las ordenanzas militares acerca del saludo
y el uniforme o la regla ceremonial diplomática.
Teoría de Luis Recaséns Siches

El más brillante estudio sobre las diferencias entre norma jurídica y
convencionalismo es el del profesor español reca sens siches.
Este considera que las reglas convencionales no deben ser distinguidas

únicamente del Derecho sino también de la moral. Ya que aún cuando se
asemejan unas con las otras no se identifican con ellas.
Los usos sociales y los preceptos éticos tienen los siguientes puntos de contacto:
1. Carecen de organizaciones coactivas destinadas a vencer la resistencia de los
sujetos insumisos.
2. Sus sanciones no tienen el incumplimiento ejecutivo de la Norma infringida.
Moral y usos difieren:
1. En aquella considera al obligado en su individualidad y en esto refiere sea él

como miembro intercambiable de un grupo.
2. La moral exige una conducta esencialmente interna y los usos

fundamentalmente externo.
3. La primera posee calidez ideal; los segundos tienen vigencia social
4. La moral es Autónoma; los convencionalismos son heterónomos
Los usos parecen al derecho:
1. En su carácter social
2. En su exterioridad
3. En su heteronomía
La diferencia entre ambos la encontramos en la naturaleza de sus sanciones ya

que las de los uso o convencionalismos sociales son llevado a cabo mediante el
círculo social y no son de carácter obligatorio mientras que los del derecho
tienen una ejecución forzada impuesta por la autoridad incluso de manera
física.
Desde mi punto de vista la distinción entre regulación jurídica y

convencionalismos sociales se debe al carácter bilateral de la primera y a la
índole unilateral de los segundos. A diferencia de las normas del derecho, que
son imperativo-atributivo, los convencionalismos son unilaterales porque
obligan mas no facultan. Ejm. es deber de cortesía ceder el asiento a una dama
que viaja de pie en un bus, pero tal deber no constituye una deuda. Ahora bien
en el momento en que este se le facultad legalmente se debe contemplar
obligatoriedad se convierte en una obligación jurídica
teoría de Gustavo radbruch
El profesor alemán niega también como veo la posibilidad de distinguir

conceptualmente las normas jurídicas de las reglas del trato social.
El derecho la moral la religión y en una palabra todas las formas de la cultura

poseen orientación análoga y tienen siempre el logro de valores como justicia
bondad santidad entre otros por si ingerimos cuales sirven de meta a los
convencionalismos no lograremos distinguirlos Sencillamente porque no
existen.
La conexión entre el derecho y convencionalismos no es de orden lógico sino

histórico esto quiere decir que los usos pueden ser etapas embrionarias de los
preceptos del derecho.
Teoria de Rodolfo stammler
La voluntad jurídica por su carácter autárquico prevalece sobre las reglas

convencionales con su eficacia de Simple invitación ya que ésta se atienden al
puesto que el derecho le cede o señala ya que el derecho abarca la totalidad de
la vida social Aunque poniendo a contribución los usos y costumbres existente
que regula la comunidad como la ley Suprema lo exige.
Teoría de Félix somló
los preceptos jurídicos y los convencionalismos sociales deben ser distinguidos

atendiendo a sus diverso origen pues aquellos Son obras del estado y éstos
creación de la sociedad.
Escritorio que acabamos denunciar no es aceptado porque en primer término

Es falso que las normas del derecho deriven siempre de la autoridad legislativa.
El derecho consuetudinario como su nombre lo indica nace de ciertas
costumbres colectivas reconocidas Por quienes las practican como fuentes de
facultades y deberes.

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La actividad humana -dice el jurista italiano- puede hallarse sujeta a

Los llamados convencionalismos no constituyen una clase especial de normas

Según lo dicho anteriormente podemos afirmar que en el ámbito religioso

Teoría de Rodolfo Jhering

Teoría de Luis Recaséns Siches

Este considera que las reglas convencionales no deben ser distinguidas

2. Sus sanciones no tienen el incumplimiento ejecutivo de la Norma infringida.

Moral y usos difieren:

1. En aquella considera al obligado en su individualidad y en esto refiere sea él

2. La moral exige una conducta esencialmente interna y los usos

3. La primera posee calidez ideal; los segundos tienen vigencia social

4. La moral es Autónoma; los convencionalismos son heterónomos

Los usos parecen al derecho:

La diferencia entre ambos la encontramos en la naturaleza de sus sanciones ya

Desde mi punto de vista la distinción entre regulación jurídica y

El profesor alemán niega también como veo la posibilidad de distinguir

El derecho la moral la religión y en una palabra todas las formas de la cultura

La conexión entre el derecho y convencionalismos no es de orden lógico sino

Teoria de Rodolfo stammler

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