Tesis

UNIVERSIDAD DE CUENCA
Fundada en 1867
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA HOSPITALIDAD
CARRERA TURISMO
Tesis previa a la obtención del

título de “Ingeniera en Turismo”
TEMA: Estudio de la Medicina Tradicional como Potencial Atractivo

Turístico en el Cantón Cuenca.
AUTOR: Daniela Estefanía Guacho Quezada.
DIRECTOR: Mg. Guido Esteban Abad Vicuña.
CUENCA-ECUADOR
2013
1
Daniela Estefanía Guacho Quezada
Fundada en 1867
Resumen
La presente tesis contiene el estudio de la medicina tradicional en el Cantón

Cuenca demostrando las características con las que cuenta esta práctica para
ser considerada un atractivo turístico potencial, existe 190 agentes médicos
tradicionales que desarrollan sus actividades en parroquias urbanas y rurales
del cantón, las mismas que tienen diferentes especialidades, métodos y
técnicas de curación de tipo ancestral.
El turismo tiene una relación estrecha con la medicina tradicional ya que esta
actividad se encuentra presente en el turismo comunitario, en el turismo de
salud y especialmente en el turismo cultural, entre las principales motivaciones
de los turistas tanto nacionales como extranjeros esta la realización de
actividades de carácter cultural como la visita a sitios donde se practica la
medicina ancestral.
La difusión y publicidad de esta actividad turística “la medicina tradicional” no

se ha desarrollado en el cantón, ocasionando que varios turistas que desean
participar o conocer este tipo de práctica no lo puedan realizar ya que no
cuentan con los datos necesarios de información, en este estudio se ha
investigado todo sobre este tipo de práctica y como su actividad puede
contribuir al turismo. Existen varias estrategias de desarrollo, fortalecimiento y
mantenimiento de este tipo de saber ancestral las cuales deben ser llevadas a
cabo para un manejo correcto de esta actividad en el cantón Cuenca, para que
de esta manera la medicina tradicional sea vista como un potencial atractivo
turístico.
Palabras Claves: turismo, turismo cultural, medicina tradicional, agentes

médicos, tradición, cultura, ancestral, salud, estrategias, difusión.
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Fundada en 1867
Abstract
This thesis contains the study of traditional medicine in Cuenca, showing the
features that this practice has to be considered as a potential tourist attraction,
there are 190 traditional medical agents who practice their activities in urban
and rural parishes of the area, which have different specialties, methods and
techniques of ancestral healing.
Tourism has a close relationship with traditional medicine, considering the fact
that this activity is present in community tourism, health tourism and especially
cultural tourism. Among the main motivations of both local and foreign tourists
are cultural activities like visiting places where traditional medicine is practiced.
Diffusion and publicity of this touristic activity "traditional medicine" has not
been developed in the area, causing several tourists who wish to participate or
know this kind of practice to be unable to do so, because they do not have
enough information. In this study, everything about this practice and how this
activity may contribute to tourism has been investigated. There are several
strategies for development, strengthening and maintenance of this ancient
wisdom which must be carried out for the appropriate handling of this activity in
Cuenca, so that this traditional medicine is seen as a potential touristic
attraction.
Key words: Tourism, cultural tourism, traditional medicine, traditional medical

agents, tradition, culture, ancestral, health, strategies, diffusion.
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Fundada en 1867
ÍNDICE DE CONTENIDOS
Resumen ......................................................................................................... 1
Abstract ........................................................................................................... 2
Autoría ............................................................................................................. 6
Dedicatoria ...................................................................................................... 8
Agradecimiento .............................................................................................. 9
Introducción ................................................................................................... 10
Capítulo I. La oferta de Medicina Tradicional en el cantón Cuenca, 2013
1.1. Medicina Tradicional ............................................................................. 12

1.1.1 Medicina tradicional conceptos generales ....................................... 12
1.1.2 Medicina tradicional en el Ecuador .................................................. 16
1.1.3 Medicina tradicional en Cuenca ...................................................... 20
1.2 Agentes de medicina Tradicional ........................................................... 21
1.2.1 El Shamán ...................................................................................... 25
1.2.2 El Curandero ................................................................................... 27
1.2.3 El Sobador ...................................................................................... 28
1.2.4 La Partera o Comadrona ................................................................. 29
1.3 Trasmisión de Conocimientos y Características Generales de los Agentes
de Medicina Tradicional ............................................................................... 30
1.4 Técnicas de Curación, Implementos y Enfermedad ............................... 33

1.4.1 Técnicas e implementos utilizados por el Shamán ........................ 40
1.4.1.1 Temazcal ............................................................................... 41
1.4.1.2 Búsqueda de visión ............................................................... 46
1.4.1.3 Despachos ............................................................................. 48
1.4.1.4 Los cuatro tabacos ................................................................ 49
1.4.1.5 Interpretación de sueños ....................................................... 50
1.4.1.6 Limpias ................................................................................... 51
1.4.2 Técnicas e Implementos utilizados por el Curandero ....................... 53
1.4.2.1 Limpias con plantas medicinales............................................. 54
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1.4.2.2 Limpias con huevo .................................................................. 56

1.4.2.3 Limpia con fuego .................................................................... 58
1.4.2.4 Limpia con cuy ........................................................................ 60
1.4.2.5 Limpia con piedras .................................................................. 61
1.4.2.6 Lectura con velas .................................................................... 62
1.4.2.7 Limpias Mixtas ........................................................................ 63
1.4.3 Técnicas e implementos utilizados por el Sobador .......................... 63
1.4.4. Técnicas e implementos utilizados por la Partera o Comadrona ..... 65
1.4.5. Ceremonias .................................................................................... 68
1.4.5.1 Chakana ................................................................................. 68
1.4.5.2 Ícaro ....................................................................................... 70
1.5 Información de agentes de medicina tradicional del cantón Cuenca .... 71
1.5.1 Ubicación de centros de medicina tradicional en el Cantón Cuenca ....

..................................................................................................................... 90
1.5.1.1 Parroquias Urbanas ...................................................................... 91
1.5.1.2 Parroquias Rurales ....................................................................... 91
Capítulo II. La relación de la medicina tradicional con el turismo
2.1Turismo, turismo cultural y turismo de salud ........................................... 94

2.1.1Turismo ............................................................................................ 94
2.1.2 Turismo Comunitario........................................................................ 95
2.1.2.1 Turismo Comunitario en el Ecuador .......................................... 96

2.1.3 Turismo Cultural .............................................................................. 96
2.1.4 Turismo Salud ................................................................................. 98
2.1.5 Turismo en Ecuador ...................................................................... 100
2.1.6 Turismo en Cuenca ....................................................................... 105
2.2 Medicina tradicional y El Turismo ....................................................... 107
2.2.1 Conceptos Generales ........................................................................ 107
2.2.2 Medicina tradicional y Turismo en el cantón Cuenca ......................... 109
2.2.3 Demanda Turística en el Cantón Cuenca ......................................... 113
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2.2.4 Motivaciones de los turistas por visitar los sitios de medicina tradicional
................................................................................................................... 115
2.2.4.1 Motivación de turistas por visitar el Ecuador ............................... 116
2.2.4.2 Motivación de los turistas extranjeros por visitar el cantón Cuenca 116
Capítulo III. Difusión de los sitios que brindan servicios de medicina

tradicional en el cantón cuenca
3.1 Tipo de Publicidad de los sitios que brindan Medicina Tradicional ........ 122
3.1.1 Difusión de la medicina tradicional en América ..................................... 122
3.1.2 Difusión de la medicina tradicional en el Ecuador ............................... 124
3.1.3 Difusión de la medicina tradicional en el cantón Cuenca ................. 126
3.2 Estrategias de publicidad para los lugares que brindan servicios de

medicina tradicional en el cantón Cuenca ............................................................... 128
3.2.1 Estrategias de publicidad en el Ecuador ............................................... 128
3.2.2 Estrategias de publicidad en el Cantón Cuenca ................................. 135
Conclusiones ........................................................................................................... 137
Recomendaciones .................................................................................................. 138
Bibliografía................................................................................................................ 140
Anexos ....................................................................................................................... 145
Índice de Figuras ..................................................................................................... 156
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Fundada en 1867
Dedicatoria
Dedico esta tesis a mis padres Walter y Marisol por ser los pilares
más importantes en mi vida, por darme fuerzas, apoyo, consejos,
comprensión y demostrarme siempre su amor, a mi hermana
Giovanna por su apoyo y cariño incondicional y de una manera
muy especial a mi adorada hija Rafaela quien ha sido la principal
motivación para culminar mi carrera.
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Agradecimiento
En primer lugar agradezco a Dios por acompañarme y

protegerme a lo largo de mi camino, por darme salud y
brindarme la oportunidad de finalizar esta etapa de
estudios.
A mi director de tesis Mg. Guido Abad por sus

conocimientos, apoyo, comprensión y amabilidad al
momento de guiar este trabajo.
A Ing. Edgar Toledo por su contribución de saberes al

momento de iniciar esta tesis, por su colaboración, apoyo e
ideas.
A todos los integrantes de la Asociación Yachacs

Pumapungo por ayudarme con sus conocimientos,
brindarme confianza y explicarme su trabajo a fondo.
Agradezco de manera especial al director de esta
asociación Roberto Ochoa por permitirme la oportunidad
de compartir conocer y ser parte de esta institución.
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Fundada en 1867
Introducción
Las principales motivaciones de los turistas en el cantón Cuenca son las visitas
a culturas locales, poblaciones indígenas y su tradición. En estos últimos años
se han estado desarrollado nuevas actividades turísticas en todo el mundo, la
medicina tradicional a pesar de que ha existido toda la vida, no se la ha visto
como un atractivo turístico, en esta tesis se muestra las características con las
que cuenta esta actividad para ser considerada un atractivo turístico potencial
en nuestro cantón.
La presencia de varios turistas en ferias, comunidades, mercados, pueblos etc.

participando de las prácticas de la medicina tradicional es lo que motivo a la
realización de un estudio para conocer la relación del turismo y la medicina
ancestral estableciendo si se puede considerar un atractivo turístico potencial.
En el primer capítulo se estudia a la medicina tradicional en general, su

transformación a lo largo del tiempo, la medicina tradicional ecuatoriana y la
medicina tradicional cuencana, se ha investigado el número de agentes
médicos ancestrales que brindan servicios de sanación de una manera
tradicional que aún se conserva en las parroquias urbanas y rurales del cantón
Cuenca, se explica cada especialidad de los mismo, sus métodos y técnicas de
curación y además se ha incluido sus opiniones y conocimientos personales.
En el segundo capítulo se ha analizado la relación de este tipo de medicina

con el turismo verificando que esta práctica que es patrimonio cultural está
dentro de distintos tipos de turismo como lo es el turismo comunitario, turismo
salud y turismo cultural, se muestra como la medicina tradicional se encuentra
ligada a estos tipos de turismo, que aún no se los ha visto como un atractivo
turístico potencial, se presenta las motivaciones de turistas nacionales y
extranjeros descubriendo el interés de los mismos por conocer y participar de
este tipo de saber ancestral.
11
Fundada en 1867
En el tercer capítulo se ha investigado como se ha estado manejando esta

actividad en centro y sur América, los programas y estrategias que se han
estado realizando los últimos años en el Ecuador y en el cantón Cuenca, el tipo
de publicidad de esta práctica por parte de los agentes médicos ancestrales, se
analizado el manejado de estrategias por parte de las Organizaciones
encargadas en cuanto al desarrollo y difusión de la medicina tradicional,
además se exponen estrategias de publicidad para turistas nacionales y
extranjeros.
Como anexo se presenta una guía turística de medicina tradicional del cantón
Cuenca la misma que contiene, nombres, fotografías, direcciones, servicios y
especialidades de los agentes médicos tradicionales
12
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CAPÍTULO I. La oferta de medicina tradicional en el cantón Cuenca, 2013
1.1 Medicina tradicional

1.1.1 Medicina tradicional conceptos generales
La Medicina Tradicional es un término conocido a nivel universal, llamada

también medicina ancestral, medicina popular, medicina aborigen y medicina
indígena así lo indica la Organización Panamericana de Salud, OPS (Medicina
indígena,7). Es un concepto muy antiguo, que se encuentra relacionado con
otros términos con los que la asocia como: las prácticas étnicas, las prácticas
folklóricas, las prácticas empíricas, las prácticas raciales, las prácticas
populares etc. (Arguello, Sanhueza, 36). Lo que es „tradicional‟ respecto de los
conocimientos tradicionales no es su antigüedad, sino la forma en la que se
adquieren y utilizan los conocimientos como lo indica la organización
canadiense de pueblos indígenas (Correa, 7). Además en todos los países la
medicina tradicional “con sus saberes y prácticas; forma parte del patrimonio
cultural de los pueblos” (Achig, 131).En cada uno de estos se encuentra
presente, es la que “comprende un conjunto de conocimientos creencias,
intereses, expectativas mantenida por grupos históricamente conocidos”
(Arguello, Sanhueza, 37). Los conocimientos de la medicina tradicional han
sido heredados, hasta la actualidad se los practica y mantiene, quizá no de la
misma manera, pero conservando la esencia primordial que la convierte en
práctica tradicional.
La OPS cita a la asociación Jambi Huasi quienes dan este concepto acerca de
la medicina tradicional
"La medicina tradicional es el conjunto de prácticas preventivas, diagnósticas,

terapéuticas y valorativas en las que confluyen y se expresan los
conocimientos, saberes y valores que reconocen en las tradiciones y en el
proceso cultural de los pueblos […] constituyen respuestas que buscan el
equilibrio del ser como totalidad” (Sistemas tradicionales, 6).
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Fundada en 1867
Por otra parte la Organización Mundial de Salud, OMS tiene este concepto
acerca de la medicina tradicional:
La medicina tradicional abarca una amplia variedad de terapias y prácticas que

varían entre países y entre regiones. En algunos países se denomina medicina
«alternativa» o «complementaria» […] se viene utilizando desde hace miles de
años, y sus practicantes han contribuido enormemente a la salud humana […]
ha mantenido su popularidad en todo el mundo (Temas de salud, 1).
Es cierto que la medicina tradicional conserva su popularidad pero en la

actualidad “El dominio global de las ciencias médicas auto consideradas como
única fuente de conocimientos y regulación de los conocimientos” (Achig, 108).
Ha provocado el olvido de las propias sabidurías de curación, ocasionando que
varias personas que practicaban esta actividad dejen de realizarla, además de
causar como nos dice Achig su persecución, casi exterminio e incluso
destrucción de los saberes de medicina ancestral en todo el mundo (108). A
pesar de la aparición de la medicina formal, se ha demostrado según
investigaciones y consultas que se sigue utilizando la medicina tradicional
(Acero, Pianalto, 7). A esto afirma la OMS que en muchos países desarrollados,
del 70% al 80% de la población ha recurrido alguna vez a una u otra forma de
medicina tradicional, alternativa o complementaria (medicina tradicional ,1). El
ejemplo de esto está en Asia y en Latinoamérica donde las poblaciones siguen
utilizando medicina tradicional como resultado de circunstancias históricas y
creencias culturales (Achig, 221). Esto concuerda con lo que señala la OPS
que indica que en Sudamérica “aún existe población que confía en la medicina
tradicional, la solicita y la práctica” (Medicina indígena, 5). A todo esto recalca
Lacaze que “considera que gran parte de la población mundial mantiene
creencias hacia otras formas de prevenir y curar sus enfermedades” (1). E
incluso actualmente la gente busca maneras tradicionales de curación, a pesar
de que la medicina formal abarcado casi toda la población, la gente sigue
confiando en la medicina tradicional, esto lo comprobé al momento de
entrevistar a las personas que visitan los sitios donde se practica este tipo de
saber ancestral.
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Fundada en 1867
La OMS tiene funciones en cuanto a la medicina tradicional entre las más

importantes tenemos:
 Fomentar el estudio estratégico de la medicina tradicional: apoyando a

los proyectos de estudios sobre la medicina tradicional.
 Facilitar la integración de la medicina tradicional en sistemas de salud:
ayudando a los estados a facilitar políticas sobre la medicina tradicional.
 Elabora guías para la medicina tradicional de acuerdo con los productos,
usos y terapias que se deben tomar.
 Defender el uso racional de la medicina tradicional: fomentando el uso
basado en medicinas tradicionales.
 Gestionar la información sobre la medicina tradicional: facilita el
intercambio de información acerca de la medicina tradicional y sus usos
(Gualavisí, 40).
La OMS es un soporte para las distintas entidades de todos los países que
están encargadas de desarrollo de la medicina tradicional, las mismas deben
apoyarse en esta organización con miras a la preservación del saber ancestral,
ya que como vimos anteriormente la organización cumple con funciones
esenciales para contribuir al fortalecimiento de la medicina ancestral.
En el pasado la medicina tradicional era la única forma de curación, como

señala Mejía quien es citado por Arguello y Sanhueza, “la arqueología ha
permitido rescatar el hecho de que las sociedades precolombinas habían
logrado un nivel alto de desarrollo de conocimientos médicos […] el poder
diferenciar entre plantas venenosas y medicinales” (41). Esto nos demuestra
que ya desde hace mucho tiempo nuestros antepasados utilizaban este tipo de
medicina, actualmente conocido como medicina tradicional.
Los conocimientos actuales acerca de la medicina ancestral y su forma de

curación se han obtenido por la búsqueda y necesidad del hombre por
descubrir las fuentes de salud instintivamente e intuitivamente, todo esto en
conexión con el medio ambiente (Hampejs, 25). Hay que notar que todo lo que
abarca la medicina tradicional tiene relación directa con madre tierra, como nos
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Fundada en 1867
explica Naranjo la medicina tradicional no siempre tiene que ver con lo mágico
o religioso lo importante es el vínculo que se da entre la naturaleza y el ser
humano, lo que logra está en el individuo (579). Como indica también Ikal quien
dice que “la medicina no solamente tiene relación con el plano individual, sino
también con la naturaleza. Desde esta óptica, el hombre se enferma porque ha
perdido el vínculo que tenía con los cuatro elementos 1” (10).
La relación correcta con Pachamama2 ayuda a una estabilidad emocional y

física de la persona mejorando su bienestar en todo sentido, otra de las
características de la medicina tradicional es que “reconoce la unidad entre el
cuerpo y el alma, además considera que la salud es parte de la relación entre
el hombre y sus semejantes” (Quinde, Olivera, 18). La vida está estrechamente
vinculada con las relaciones armónicas dentro del núcleo familiar, los parientes
y la comunidad, mediante la observancia de las reglas sociales que norman la
coexistencia de los seres humanos (Jácome, 75). Es decir que todo lo que
recibimos o brindamos es lo que nos afecta o beneficia.
Existen en todo el mundo prácticas de la medicina tradicional, pero siempre

han existido los malos entendidos y confusiones con otras prácticas que son
populares como las técnicas orientales en los países occidentales (Hampejs,
98). Entre estas tenemos “budismo, el Tao y el yoga védico” (Hampejs, 99-164)
también está la medicina occidental o alopática (Achig, 219). Que también son
prácticas ancestrales, muchas tienen similitud y parecido con nuestras
prácticas tradicionales, en una entrevista personal a Cecilia Castro medico
ancestral de la ciudad de Cuenca, se concluyó que la medicina tradicional y la
medicina occidental deben mantener esa dualidad trabajando a la par dados
de la mano, ya que en cualquier momento la una necesita de la otra; En los
últimos años los conocimientos científicos avanzan rápidamente y como indica
Achig a pesar de las diferencias entre ciencia y tradición estas pueden
complementarse antes que ser contradictorias (53). Lo ideal sería poder
1
Los cuatro elementos primarios de la naturaleza son: agua, aire, fuego y tierra (Vega, MSP).
2
Pachamama: (madre tierra) es el entorno natural, el suelo en que nacimos, el que nos permite vivir
porque nos proporciona alimentos y medicamentos, y a la que volvemos al morir (Jácome, 73).
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Fundada en 1867
trabajar juntos, colaborar la medicina tradicional a la científica y viceversa, a fin

de cumplir con el objetivo final que es ayudar a sanar distintos males que
aquejan a las personas.
En cuanto a los aspectos negativos de la medicina tradicional como nos indican

Arguello y Sanhueza esta:
El rechazo a los conocimientos tradicionales considerados como inferiores,

Imposición de la medicina Formal […] utilización parcial de los recursos de la
medicina tradicional en términos de “eficacia” […], Desconocimiento casi total
del conocimiento medico tradicional: de sus costumbres, valores, hábitos,
creencias, etc. (44).
En general estas contradicciones se han dado por la falta de información y

conocimiento sobre el tema, Ahora se debería tomar acciones para demostrar
el valor de este saber ancestral y no verlo como una actividad extraña o ajena
sino más bien como un privilegio con el que cuentan varios países en el
mundo, la medicina ancestral es una riqueza de cada pueblo.
1.1.2 Medicina tradicional en el Ecuador
Según la constitución vigente del Ecuador aprobada en el 2008, dice que el

Ecuador es un país multilingüe, pluricultural y multiétnico es decir un país con
diversidad étnica y cultural, es un país que tiene “un territorio de 256.327 km2
conviven catorce nacionalidades y 27 pueblos indígenas” (Achig, 148). El
Ecuador está lleno de riqueza cultural viva, tanto tangible como intangible y
como lo indica El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC son
patrimonio cultural inmaterial las costumbres y tradiciones además de la cultura
viva que han logrado trascender por su antigüedad y la medicina ancestral (1).
Con esto se entiende claramente que la práctica de la medicina tradicional es
una actividad importante que debe conocerse, valorarse y respetarse por todos
los habitantes de este país, el ser Ecuatoriano como lo indica Cobo no es
solamente haber nacido en Ecuador sino comprender la cosmovisión de
nuestros antepasados (25). Además de sus prácticas y tradiciones.
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Fundada en 1867
Hace ya 500 años de la conquista española en nuestro país Ecuador, por más
que se ha introducido sus creencias, cultura y tradiciones se mantiene nuestras
expresiones culturales propias más de lo que nos imaginamos (Hampejs, 233).
Ya que sus raíces “pertenecen a un pasado de 10 mil años, su vigencia ha
continuado a lo largo de cinco siglos de regímenes coloniales y republicanos
(Achig, 220).
El Ministerio de Salud Pública, MSP nos indica que nuestro país “está
conformado por una población negra, indígena, blanca y mestiza: en cada
cultura existen diferentes sistemas curativos tradicionales” (3).Como también lo
recalcan Arguello y Sanhueza quienes nos dicen que se tiene que tomar en
cuenta que las prácticas de la medicina tradicional en el Ecuador varían según
su población (28). Al final todos los sistemas tienen el mismo objetivo el cual es
buscar la armonía y aliviar los males del individuo (MSP, 3). En tres de las
cuatro regiones de nuestro país Costa, Sierra y Oriente se practica la medicina
tradicional, los métodos y técnicas de curación son distintas.
Costa
Fig.1
Título: Agente medico tradicional de la Costa Ecuatoriana
Autor: EFE, Asociación de Prensa Exterior
Fuente: www.terra.com
Fecha: mayo 2013
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Sierra
Fig.2
Título: Agente medico tradicional de la Sierra
Autor: Daniela Guacho Quezada
Fuente: Daniela Guacho Quezada
Fecha: mayo 2013
Oriente
Fig.3
Título: Agente medico tradicional del Oriente
Autor: Anónimo
Fuente: El Comercio
Fecha: mayo 2013
En nuestro país se ha condicionado la existencia de la Medicina Tradicional y

se la ha visto más como un sistema opuesto a la Medicina Formal (Arguello,
Sanhueza, 46).pero la verdad es que “En el Ecuador, la medicina tradicional
es ampliamente utilizada pero aún son insuficientes los estudios para
comprender su verdadero alcance” (Arguello, Sanhueza, 19).No hace mucho
tiempo esta era vista como superstición poco creíble e incluso ignorancia pero
19
Fundada en 1867
ha quedado demostrado según estudios que se tiene poco conocimiento del

tema y que esta actividad es solicitada por muchos (Arguello, Sanhueza, 43).
Incluso dentro de la medicina formal, esta generalmente es complementada
con la medicina tradicional, la misma que en nuestro país no se ha perdido,
incluso ahora por las normas Ecuatorianas se la debe de preservar y promover
evitando su desaparición, como lo indica Pablo Jácome en “Políticas de
interculturalidad y saberes ancestrales en SENPLADES” donde dice
claramente que los saberes ancestrales se deben defender, para eso contamos
con el Plan Nacional de Desarrollo (21).
En estos últimos años la gente ha empezado a tomar conciencia con lo que es

cuidar y preservar nuestra cultura, expresiones y patrimonios algunas
instituciones asociaciones y también comunidades, han estado desarrollando
propuestas, planes y proyectos en cuanto a la medicina tradicional, un claro
ejemplo de esto es el apoyo por parte de El Plan de Nacional de Desarrollo
para el Buen Vivir que tiene como lema “la interculturalidad […] el buen vivir
presupone una revalorización del ser humano y su estrecha relación con la
naturaleza, de ahí que este término sea aplicable a nuestra cultura y
tradiciones” (Jácome,20). Ya que para el buen vivir se tiene que tomar en
cuenta nuestros saberes ancestrales.
Entre uno de los más importantes proyectos que se han estado desarrollando dentro de
nuestro país es el fortalecer los saberes ancestrales, un proyecto de parte de la
Fundación Taitas y Mamas Yachacs del Ecuador, FUTMYE en donde su
objetivo como nos indica Columba fue el conocer experiencias de los pueblos
ancestrales para, en un futuro, aportar a la construcción de los saberes
ancestrales y la defensa de los valores de los pueblos originarios, en el marco
del respeto a la Pachamama (8).
A lo largo del tiempo “La medicina ancestral, lucha por que su conocimiento
milenario sea respetado por las transnacionales que ponen en peligro los
delicados ecosistemas en el Ecuador y América Latina” (Pilamunga, 1). Un
ejemplo de esto dentro del Ecuador es en el oriente donde se ha tomado más
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Fundada en 1867
atención hacia las practicas medicas ancestrales como indica Hampejs en esta
región existe una lucha de parte de las comunidades del Pastaza para lograr
legitimar la propiedad suya sobre las tierras esto ha permitido que se mantenga
con vida las mejores expresiones del espíritu y la cultura de estos pueblos
como su medicina tradicional (240).
Todos estos proyectos se han dado para que algún día tengamos un país
sensibilizado y comprometido con nuestra cultura intangible tan valiosa, cerca
de dos años se ha estado trabajando con estos planes atreves de las
fundaciones u organizaciones, para que se mantenga viva la medicina
tradicional, en diversas funciones que se llevan a cabo con los agentes
médicos ancestrales, con sus comunidades para proteger y fomentar la
práctica de estos saberes.
1.1.3 Medicina tradicional Cuenca
En Cuenca de los Andes se mantiene las expresiones culturales tanto como

sus prácticas médicas tradicionales y se refleja en hechos de su vida cotidiana
como una práctica común que ahora refleja la cultura local (Achig, 272). Está
claro y como se definió anteriormente la medicina tradicional existe en todo el
Ecuador y entre uno de los sitios que más conserva su tradiciones ancestrales
esta cantón Cuenca, Achig cita al Dr. Hermida Piedra, medico universitario,
historiador y patriota cuencano quien recalca, que si existe la propia medicina
Ecuatoriana, también existe la medicina tradicional cuencana (275).
Para la presente tesis investigué dentro del cantón Cuenca la práctica de la

Medicina Ancestral, encontrando a diversos agentes médicos tradicionales
como shamanes, curanderos, sobadores y parteras que actualmente practican
este saber cultural, ubicados en distintas parroquias del cantón, tanto urbanas
como rurales que veremos más adelante con más detalle, muchas personas
creen que estas prácticas son dirigidas a gente de escasos recursos o también
piensan que se lo practica en lugares distanciados pero están equivocados; La
medicina tradicional la practican personas de distinto nivel económico y social
además se encuentra presente en sectores urbanos incluso en el centro de
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Fundada en 1867
Cuenca Alvear, Patricia et. al. Estudiantes de la Universidad de Cuenca

concordaron con mi percepción sobre las manifestaciones médicas
tradicionales de este cantón y dijeron lo siguiente:
Pudimos presenciar lo que son las manifestaciones culturales autóctonas, las

que se visualizan a través de diversas creencias y prácticas populares, lo que
estas significan […] sin importar su nivel económico, social o cultural, ya que
todos alguna vez hemos conocido, practicado o presenciado determinado acto
curativo popular (120).
Esta práctica que es solicitada por muchos, además de ser conocida por todo
tipo personas, en en el cantón Cuenca tiene gran acogida, un sin número de
personas visitan a los agentes de curación Martes y viernes, días de sanación
además de los días comunes.
Por varios años el Departamento de Interculturalidad de la Dirección de Salud

del Azuay actualmente dirigido por la Dr. Yadira Cabrera han estado trabajando
por el bienestar de la medicina tradicional y en este año La Asociación
Yachacs Pumapungo, AYAPU que se formó a mediados del 2012 se
encargada de conservar y promover la medicina ancestral, ha estado
trabajando organizadamente para el desarrollo y crecimiento de la misma lo
cual beneficia a cada agente de medicina tradicional.
1.2 Agentes de medicina tradicional y enfermedades
Un agente de Medicina tradicional es una persona con un don especial en

general “las personas tenemos energías que podemos usar para el beneficio
de los demás […] que pueden hacer feliz e influir positivamente en la salud”
(MSP, 4). “Todos tenemos, en nuestras manos y en nuestro corazón, el poder
de sanar; sólo es cuestión de que se descubra y se empiece a ejercer” (Ikal,
10). Independientemente pueden ser hombres o mujeres, los agentes de
medicina tradicional “son herederos de este saber los mismos que tienen
virtudes especiales para curar que se les ha trasmitido, o nacieron con este
don son los auxiliares de Dios” (Naranjo, 580).
22
Fundada en 1867
Ser un agente de curación tradicional es un don, una habilidad trasmitida, es

“el tesoro de los conocimientos curativos de la medicina natural aborigen,
representa, la herencia de una tradición milenaria […] técnicamente clasificable
como transmisión deductiva o descendente” (Hampejs, 27). Este don se
adquirido de generación en generación, para los médicos ancestrales las
enseñanzas de sus padres, abuelos o gente antigua es de suma importancia
ya que ellos tienen un gran conocimiento al respecto ya que son sabios con
estas prácticas.
Las personas en general primero identifican la causa de la enfermedad o mal y

ven el nivel de gravedad y a partir de este eligen ir algún centro de salud o
visitan a un agente de medicina tradicional (Naranjo, 579). En el caso de que
eligen ir con un médico ancestral lo primero que este hará será “determinar la
enfermedad y dictaminar el procedimiento que debe llevarse a cabo” (Arguello,
Sanhueza, 115).
En general cuando se ha afectado la energía del individuo, su espíritu, el aura y

alguna parte de su cuerpo, los agentes de medicina tradicional son los
encargados de sanar estos males que aquejan a las personas, ya que según
Rodríguez los verdaderos yachacs son los que diagnostican de acuerdo a:
“Su sentido de observación de la luz, de los colores que rodea a

la persona. Ya los científicos Rusos han logrado fotografiar esto;
esto que denominan el “halo” que les pintan a los santos”; esa luz
o energía luminosa que rodea a toda persona, a todo ser
(inclusive una piedra lo tiene, una planta lo tiene, los animales
también lo tienen) Entonces las enfermedades están grabadas en
esa energía en ese campo de luz. La fuerza de la persona está
registrada en esas luces. Entonces el Yachacs tiene que observar
en la persona esa parte de la energía, esas luces, esos colores,
pues ahí se fundamenta nuestra forma de diagnosticar” (91).
23
Fundada en 1867
Entonces un agente medico tradicional es el que tiene la facilidad de percibir la

energía de la otra persona y a través de esto determinar si existe algún tipo de
enfermedad, comúnmente ellos se encuentra preparados espiritualmente
además de contar con la experiencia que han desarrollado a lo largo de los
años para identificar distintitos tipos de males.
Entre la clasificación de los agentes de medicina tradicional están “curandero,

curandero-brujo, brujo-curandero, parteras y sobadores” (Arguello, Sanhueza,
216). Pero a la clasificación que más nos apegamos es a la de Naranjo que es
la siguiente “Él y la curandera, El sobador, La partera o comadrona” y el
“shamán” (590). También se los conoce como yachacs, taitas y mamas, dentro
de la investigación hay varios agentes médicos que han decidido por distintas
circunstancias tomar en especial uno de los títulos antes mencionados como es
el caso de David Cruz agente médico tradicional de Guayaquil quien se hace
llamar “curandero” por la técnicas de sanación que utiliza, ya que dice que
shamán va dirigido hacia los agentes médicos tradicionales de la Amazonía y
de la Sierra Andina (Un curandero, 9A).
En general se ha utilizado distintos términos para los agentes de medicina

tradicional entre estos hechicero, brujo, shamán, mago estos términos han
ocasionado confusiones y desconfianza (Arguello, Sanhueza, 234). La gente al
estar mal informada acerca de la medicina tradicional no conoce realmente
quienes son los agentes médicos ancestrales, confundiéndolos con los
charlatanes o brujos de quienes sus actividades son ilegales, clandestinas y no
tienen relación alguna con la práctica médica tradicional.
En cuanto a la remuneración que reciben los agentes médicos ancestrales

como dice Correa antiguamente “se obligaba a los individuos a utilizar sus
conocimientos en beneficio a la comunidad, sin esperar compensación
monetaria” (17). Ya en la actualidad los agentes de medicina tradicional exigen
dinero por la práctica que están realizando, pero este no es el caso de todos,
en las investigaciones para esta tesis entreviste al señor Manuel Montero quien
es un shamán de la parroquia de Baños él indico que indico que hace 25 años
24
Fundada en 1867
no se pedía ningún tipo de remuneración por las curaciones, realizando una

colaboración mutua entre el agente medico tradicional y el beneficiario, ya con
el pasar del tiempo la situación ha cambiado, y a pesar de esto Montero acoto
que el costo por sus servicios tiene un valor ,pero en el caso de personas de
escasos recursos es una colaboración voluntaria, otro testimonio es el de la
Sra. Cecilia Castro Sobadora de la parroquia Machángara, Quinta Chica ella
aún cura sin esperar a cambio dinero, al igual que el señor Montero ella señalo
que cura a cualquier tipo de persona pero si alguien no cuenta con dinero,
acepta cualquier producto, Según lo observado en el estudio de campo aún se
conserva el “trueque” es decir el intercambio de un producto por un servicio ,
según la mayoría de agentes médicos tradicionales han señalado que los
extranjeros prefieren pagar con dinero.
A esto nosotros los beneficiados con los distintos métodos de curación

debemos ser gratos a este tipo de prácticas, ayudando con nuestra
contribución ya que estamos recibiendo un servicio de sanación, los médicos
tradicionales no han hecho de esta práctica un negocio pero es necesario que
valoremos estos tratamientos ancestrales, respecto a esto María Matute
curandera y partera de la parroquia de Sayausí opino en una entrevista que se
tiene que ver por la salud en primer plano y es lo ella ha estado haciendo todo
este tiempo ,pero también por su trabajo cree que debe recibir una contribución
que es lo más equitativo, actualmente todos necesitamos de dinero para poder
subsistir y es completamente justo que el labor de los médicos ancestrales sea
reconocido, con esta opinión de la Curadera Matute, nos queda claro que para
los agentes de medicina ancestral se debe reconocer su práctica,
económicamente o como se reconocía antiguamente, el intercambio de un bien
por un servicio.
Como se ha indicado anteriormente existe una clasificación de los agentes de

medicina tradicional y tenemos shamanes, curanderos, sobadores y las
parteras o comadronas, para entender de una manera más clara se explicaran
a continuación definiciones más específicas de cada uno de ellos:
25
Fundada en 1867
1.2.1 El Shamán
Fig. 4
Título: Shamán Mario Cevallos feria del Valle
Fecha: Junio 2013
El shamán, médico tradicional mayor o medico ancestral mayor, es el que

brinda la sanación por medio de rituales y normas que se han aprendido de
generación en generación (Quinde, Olivera 13).Cabe recalcar que el shamán
está dentro de lo que es la prácticas médicas tradicionales siendo uno de los
agentes curativos más importantes y reconocido por sus prácticas ancestrales
efectivas mediante rituales que neutralizan la influencia maligna del cuerpo y
del espíritu.
Algunas de las funciones principales de un shamán son ayudar al individuo a

conectarse realmente con la pachamama, a encontrarse con uno mismo a
entender este universo y a partir de esta poder entender todo de una manera
más clara, Díaz indica que un shamán es el que ayuda a entender la trama de
la vida, hace entender los misterios de la misma, se conecta con mundos
26
Fundada en 1867
desconocidos, comprende la verdadera energía y la presencia insondable del

espíritu (www.visionchamanica.com/salud-chamanismos/vision-actual-de-la-
medicina-ancestral). Todo esto se logra en ceremonias donde mediante cantos,
danzas, bebidas y demás se logra entender este viaje del saber. Lacaze cita a
Seri quien nos dice que el aspecto terapéutico del shamán es “también una
fuerza productiva, en tanto que restablece la salud necesaria para poder
trabajar, a la vez que reafirma el orden del mundo y las leyes universales” (9).
Algo muy importante entre shamán y su discípulo o paciente, es que tiene que
existir una buena compenetración para que el mismo pueda enseñar y ayudar
al interesado (Hampejs, 32).Los shamanes consideran que las enfermedades,
las malas energías y los males que aquejan a una persona tiene relación con la
pachamama, según Hampejs los trastornos de la salud corresponden a un
desorden espiritual y la manera de curarse es naturalmente con la ayuda de un
shamán (226).Por lo mismo lo que se utilizan en los rituales de sanación son
elementos de la madre tierra, ya veremos más adelante en las técnicas de
curación de un shamán pág. 41
Los shamanes son los únicos agentes de medicina ancestral que realizan
distintos tipos de rituales como temazcales, búsqueda de visión, despachos,
los cuatro tabacos, interpretación de sueños limpias de diferentes tipos etc.
Además son los más aptos al momento de la utilización de plantas de gran
poder como las alucinógenas que comúnmente se utilizan en las ceremonias.
Algunos antropólogos definen un chamán como un intermediario entre el

mundo natural y espiritual, que viaja entre los mundos en un estado de trance.
Una vez en el mundo de los espíritus, se comunica con ellos para conseguir
ayuda en la curación (Wikipedia, Chamanismo).
En una entrevista personal realizada al shamán Mario Cevallos se llegó a la

conclusión que el ser shamán es comprender la relación de la pachamama con
el individuo, es la persona que esta apta para ponerse en contacto con el
mundo espiritual además de que su misión principal es la sanación del cuerpo
espiritual.
27
Fundada en 1867
1.2.2 El Curandero
Fig. 5
Título: Curandera
Fecha: junio 2013
El curandero es el que tiene grandes conocimientos acerca de las plantas

medicinales y sus usos además de reconocer los síntomas e identificar la
enfermedad de campo y de Dios (Naranjo, 583). A un curandero también se lo
conoce como sanador, el cual mediante rituales que neutralizan la influencia
maligna del cuerpo y del espíritu curando sus afecciones.
Entre las características de un curandero esta que puede aliviar las

enfermedades físicas y mentales que aquejan a la persona, la OMS indica que
los curanderos tradicionales pueden con frecuencia sanar los sufrimientos de
distintos tipos (medicina tradicional y curanderos tradicionales, 97). Dentro del
Ecuador existen curanderos que realizan varias actividades como limpias de
varios tipos, masajes o las llamadas “sobadas”, realizan también el trabajo de
las parteras es decir con él título de curandero no se puede enmarcar a un
agente medico tradicional que solo realiza limpias o sana enfermedades, ya
que el curandero abarca mucho más, tienen el don de ayudar en distintitos
males que presentan las personas.
28
Fundada en 1867
1.2.3 El Sobador
Fig. 6
Título: Sobador
Fecha: junio 2013
El sobador “es una persona experta en cuestiones de fracturas y luxaciones, en

la mayoría de los casos, estos agentes no solo curan „quebrados‟, „dislocados‟
[…] sino también „el mal del ojo‟ y ‟el susto‟ ” (Naranjo, 586). Por la entrevista
realizada al sobador Juan Abril, se ha descubierto que el trabajo de un huesero
no solo se trata de sanar las fracturas disloques etc. ya que además de esto,
los sobadores dan masajes de rehabilitación, en otra definición acerca del
sobador o husero tenemos que “es el que se encargan de curar con las manos
los dolores musculares producidos por reumas, golpes, luxaciones o caídas”
(Vázquez, 11). Para sobadores a diferencia de los otros tipos de agentes
médicos tradicionales no realizan sus actividades dentro de ceremonias o
rituales, ya que ellos están específicamente dirigidos a las sanaciones físicas
del cuerpo.
En el Ecuador la gente aún tiene la costumbre enraizada, si es el caso de que

en algún momento sufren uno de estos males acudir donde un sobador.
29
Fundada en 1867
1.2.4 La Partera o Comadrona
Fig.7
Título: Partera O comadrona María Placida Rodríguez
Autor: Claude Roulet
Fuente: ecuador-vivencias.org
Fecha: junio 2013
La partera o comadrona “no solo se encarga de velar del embarazo, sino del
parto y de proporcionar información sobre cuidados necesarios y un
tratamiento que que permita a la madre recuperarse” (Naranjo, 589). Hay que
recalcar que además tiene un don especial con los niños y niñas, María Matute
partera de Santa Ana parroquia de Cuenca indica que desde muy pequeña
tenia afinidad hacia los niños y que en la actualidad para ella el ayudar en el
parto y recibir a los bebes es un privilegio, ella comento que ser partera es un
trabajo de gran responsabilidad en el cual se debe tener muy claro los
conocimientos sobre los tratamientos durante el embarazo además de las
bebidas naturales después del parto.
La partera es uno de los personajes más difíciles de encontrar ya que en la

actualidad las personas prefieren a un especialista (Naranjo, 589). Sin embargo
hay mujeres que confían más en una partera por las técnicas tradicionales
utilizadas una entrevista a Gabriela Morquecho aclaro que aún hay gente que
sigue asistiendo donde la partera, ella en su embarazo prefirió ir donde una
partera, ya que según la entrevistada mediante masajes ayudo a colocar en la
30
Fundada en 1867
posición adecuada al bebe, la señora Morquecho además comento que incluso

después del parto en una clínica asistió nuevamente donde la partera a que la
encadere3 ella que indico que toda su familia anteriormente había asistido
donde una, la comadrona no solo asiste el parto ya que además trata el
embarazo y postparto.
En Cuenca las parteras en las parroquias urbanas casi han desaparecido

persistiendo solo las de las parroquias rurales (Achig, 253). Entre los proyectos
que se han dado en el MSP ha estado, la integración de los agentes médicos
tradicionales a las prácticas médicas formales en especial a las parteras que
desde sus parroquias pueden contribuir a la salud.
1.3 Trasmisión de conocimientos y características generales de los

agentes de medicina tradicional
Entre los agentes de medicina tradicional “los conocimientos que utiliza son
herencia de sus padres o de otro maestro cercano y con quien pudieron haber
trabajado mientras aprendían” (Naranjo, 587). En la mayoría de las entrevistas
que realice el 90% de los agentes médicos ancestrales indicaron que los
conocimientos además de las diferentes técnicas de curación han sido
heredados, generalmente por abuelos o padres, como es el caso de una de
las curanderas Evangelina Sisalima quien dijo, que todos sus conocimientos
acerca de la medicina tradicional aprendió de su madre, quien desde pequeña
la instruyo enseñándole el valor de cada planta y la manera de sanar, pero
además también existen varios taitas y mamas que han aprendido sobre la
medicina ancestral estudiándola como es el caso de “taita Rocky”, Roberto
Ochoa quien dijo que además de haber contado con los conocimientos de la
herencia familiar ,señalo que ha tenido la oportunidad de estudiar más a fondo
esta práctica ancestral.
3
Encadere: poner en posición las caderas con la utilización de sabanas se envuelve y aprieta desde la
parte del tórax hasta los pies, para que el cuerpo tome su forma adecuada similar a la de antes del
embarazo (María Matute).
31
Fundada en 1867
En la actualidad este saber se mantiene y trasmite a través de la tradición

(Naranjo, 577). Isabel Lituma curandera indico que ella se ha encargado de
enseñarle a sus hijas y nietas como curar y las diversas bondades de las
plantas, varios agentes de medicina tradicional indicaron que han trasmitido
sus conocimientos a sus hijos y a parientes cercanos es decir que actualmente
se sigue trasmitiendo los saberes ancestrales. Esto se ha podido notar
claramente como indica Arguello y Sanhueza, ya que las prácticas de la
medicina tradicional se han mantenido en el tiempo ya que esta es una
actividad heredada que se ha trasmitido en las familias de generación en
generación (36).
Fig.8
Título: Curandera Susana 14 años de edad
Fecha: junio 2013
Con esto nos damos cuenta que “la riqueza tradicional tan diversa, es la que se
ha ido acumulando de generación en generación a través de una sucesión
ininterrumpida de experiencia de shamanes y curadores” (Hampejs, 241).
Como los agentes de medicina tradicional en su mayoría han adquirido esta
habilidad por conocimiento heredado, aprendido de su comunidad, familia o por
32
Fundada en 1867
intercambio cultural, Arguello y Sanhueza indican que los curanderos son

personas de gran honradez y ética en sus prácticas, como queda demostrado
en su investigación y en otras (268). Quinde y Olivera señalan que el curandero
trata al paciente como su amigo (18). Por experiencia propia y por la
investigación realizada puedo asegurar que los agentes médicos ancestrales,
al momento de tratar a sus pacientes lo hacen de una manera muy cálida,
brindándole la confianza y seguridad que necesita.
Una característica importante de los agentes de medicina tradicional como

indico Cecilia Castro Curandera tradicional, es que respetan los tratamientos
que se deben tomar, es decir en el caso de que ve que alguna sanación o
curación requiere hospitalización indican inmediatamente que busquen ayuda
de medico formal, al igual que lo indica Naranjo quien dice, que si en un caso el
agente de medicina tradicional nota que el problema del individuo es mejor
tratarse en un centro médico se lo hace saber sin oponerse de ninguna manera
a la medicina científica (582).Con esto notamos que los agentes de medicina
tradicional no es su objetivo abarcar con sanaciones, es el acto de bondad,
buscar la curación para los distintos individuos utilizando su propia medicina, la
mayoría de los agentes al momento de las entrevistas indicaron que si no está
dentro de sus posibilidades curativas no intervienen y recomienda que visiten a
un médico formal.
Otra característica es que los agentes de medicina tradicional son unas

personas nobles de gran corazón la mayoría de estos, dedicados a la
sanación de males no solo por el hecho de recibir dinero o un producto a
cambio, si no por el sentido de ayuda y colaboración, características que los
define, es lo que puede comprobar al momento de realizar mis entrevistas a
cada uno de estos agentes médicos tradicionales. Cuando hablamos de
Médicos Ancestrales Pablo Jácome en su publicación indica lo siguiente:
Nuestros Taitas, Mamas y Yachacs- rescatan los valores de esa ciencia

holística que es más experimental; es una cuestión que no podemos
transgredir porque está arraigada dentro de la vida y del ser mismo, en quienes
saben los secretos de las plantas y de la naturaleza, el secreto del ser mismo
33
Fundada en 1867
de la espiritualidad, por eso hay que acercarse con respeto hacia esas
prácticas y conocimientos, y protegerlos: hacer que sobrevivan en el tiempo y
que se mantengan culturalmente vivos porque de eso depende la
sobrevivencia de nuestras culturas y de nuestros pueblos (22).
Algunos agentes médicos tradicionales “se sienten perseguidos por los agentes
de medicina científica” (Naranjo, 582).Esto ha estado ocurriendo durante
cientos de años, “Los Yachacs, curanderos, sobadores han sido perseguidos y
acusados de ejercer ilegalmente a medicina. Recién entre los años 60 y 90,
esa diversidad comenzó a ser reconocida” (Ayala, 82). En 1998, la Constitución
reconoció el derecho a ejercer y optar por la medicina tradicional y ancestral
esto ocurría hace pocos años atrás como nos explicó la señora Luz Guamán
quien dijo que los doctores no la dejaban trabajar acusando a los médicos
tradicionales de realizar prácticas ilegales, la shamán comentó que sentía
discriminación, ahora gracias a la ley este tipo de problemas sea reducido,
actualmente los agentes médicos tradicionales trabajan con toda la seguridad
de que la practicas medicas ancestrales son legales, como lo indica la
constitución que ayudo beneficio enormemente a este tipo de práctica, ya que
en estos últimos tiempos ya se valora los saberes ancestrales tomando en
cuenta que son patrimonio.
Queda claro que debemos cuidar nuestros saberes ancestrales, además de

respetar a los agentes de medicina tradicional ya que los mismos son sabios
en cuanto al cuidado de la salud y son seres especiales no solo por sus
cualidades curativas, si no por el hecho de que sus prácticas ancestrales los
han convertido en personajes únicos que continúan preservando la existencia
de la medicina tradicional que es un patrimonio cultural.
1.4 Técnicas de curación, implementos y enfermedades
Ya que la medicina tradicional y su práctica tienen una relación directa con la

Pachamama, la comprensión entre el ser humano y la naturaleza hace que se
entienda la enfermedad, la curación y las terapias (Quinde, Olivera 14). El ser
humano debe cuidar de su propio templo sagrado: su mente, corazón y
34
Fundada en 1867
espíritu. Esto como dice Manuel Jácome significa vivir constantemente con el
dios de la vida conservando y respetando su mundo mágico, que es la madre
naturaleza y su entorno (78).Y a partir de esto comprendemos que la
enfermedad se da por una mala relación con la naturaleza y la cura esta en
misma.
Achig cita a Paul Unschuld quien dice que la sabiduría de la curación abarca
todos los conocimientos, técnicas y actividades que logren la superación de
enfermedades como la sabiduría ancestral o practicas espirituales (50).
Es importante mencionar que “los métodos tradicionales de tratamiento son
normalmente propios de un país o de una determinada comunidad. Algunos de
ellos, sin embargo, son utilizados en el mundo entero” (Correa, 55). Como nos
dice Susana Ikal sanadora tradicional mexicana quien opina que la medicina
tradicional abarca una gran variedad de visiones y terapias las mismas que
difieren entre regiones y países (10). Es lógico que no todos los métodos de
curación sean los mismos ya que sus técnicas y tratamientos varían
dependiendo su lugar de origen, en el Ecuador contamos con clima muy
diverso, además como indica Pilamunga existe una variada topografía que
hace que cada región tenga sus propias enfermedades (2). A la vez que por “la
multiculturalidad y plurietnicidad de los países latinoamericanos se refleja en la
diversidad de sistemas médicos existentes” (Cazar, 64). Es decir que en
distintos países del mundo y sus respectivas ciudades existen diversos
métodos de curación utilizando diferentes elementos.
Para la OMS la medicina tradicional comprende:
Diversas prácticas, enfoques, conocimientos y creencias

sanitarias que incluyen plantas, animales y/o medicinas basadas
en minerales terapias espirituales, técnicas manuales y ejercicios
aplicados en singular o combinación para mantener el bienestar,
además de tratar, diagnosticar y prevenir enfermedades
(Medicina tradicional,2).
35
Fundada en 1867
Algo muy importante de las diversas práctica de medicina ancestral, es que se

debe tener como principal material de curación a los elementos de la tierra en
especial como indica Naranjo a “las plantas que tienen un valor sobresaliente
dentro de la medicina popular y los usos de estas muchas veces se remontan a
épocas precolombinas” ( 607). Además de la utilización del fuego, aire, agua
dependiendo el método de curación.
La enfermedad dentro de la medicina ancestral, es la pérdida del estado de

bienestar o del equilibrio del individuo consigo mismo y con su entorno […] se
manifiesta en el mal de ojo, maleo o brujeo (Jácome, 75). Dentro de lo que es
la medicina tradicional existe la clasificación de enfermedades entre estas
estas las identificables y la incontrolables y estas por el tipo de importancia son
sobrenaturales, naturales y humanas (Arguello, Sanhueza, 103-107).
Un médico tradicional utilizando diversas técnicas puede sanar los distintos

tipos de enfermedad antes mencionados. “Una enfermedad es una desarmonía
del ser humano con la naturaleza. Un órgano se enferma cuando vibra en
desfase con el resto del cuerpo” (Jácome, 77).
Como se indicaba anteriormente la OMS afirma que los vegetales, minerales y

los animales si son utilizados en las terapias de curación, “los elementos
psicoterapéuticos provenientes de la fe en la existencia de una unidad superior,
facilitan también las posibilidades curativas” (Quinde, Olivera 13). Como
además hay las plantas no sicocatalíticas4 excelentes con una impresionante
potencia curativa como el chuchuhuasi, el ayayuna, la abuta, el ajo, el zapote
renaco, el higuerón, la sangre de drago etc.(Hampejs,230).
Dentro de la Medicina tradicional se tiene “una amplia variedad de métodos de

diagnóstico y tratamiento, que incluye terapias físicas, mentales y espirituales”
(Correa, 2). Además existe también una gran variedad de implementos que se
utilizan […] y también distintos procedimientos (Arguello, Sanhueza, 115).
4
Las plantas no sicocatalíticas son las que no causan efectos alucinógenos y se usan comúnmente, para
curaciones generales (Hampejs, 230-231).
36
Fundada en 1867
A continuación Naranjo nos indica métodos y distintos implementos utilizados

en las curaciones:
El ser humano tiene cuerpo pero más aún espíritu ambos pueden sufrir
perjuicios naturales y sobrenaturales […] por ende las acciones y procesos de
la medicina popular suelen tener como objetivo intervenir en ambos aspectos,
tanto cuerpo como espíritu, para lograr la curación (578).
En general de las diversas técnicas de curación de los distintos agentes de

medicina ancestral, lo principal es la utilización de “hierbas, flores, semillas,
cortezas y raíces que contienen poderes medicinales además de masajes,
baños, ejercicios, cataplasmas y una serie de otros medios sencillos” (Quinde,
Olivera 18).Que son los que restablecen la salud y la energía a las personas,
pero hay que tener mucho respeto y cuidado con los implementos que se
utilizan ya que si bien se requiere por ejemplo ayahuasca para una ceremonia:
Este remedio no se puede utilizar sin la supervisión de un ayahuasquero ya

que podría sufrir una lesión físico-mental y más aún arriesgar su propia vida. El
shaman aprende a conducir los efectos transformativos de esta medicina […]a
través de estudios y experiencias largas al lado de un maestro experto, por
medio de instrucciones prácticas que a menudo requieren años de aprendizaje
pues el ayahuasca es una de las plantas sagradas de poder más potentes del
shamanismo sudamericano (Hampejs, 182).
Es decir que siempre antes de ingerir cualquier bebida curativa ancestral, la

misma debe ser manejada o preparada por una persona que conozca el valor
de las plantas u otros implementos de la naturaleza como dice Naranjo siempre
es importante “dentro de un buen tratamiento, el consumo de bebidas de
plantas frescas, que calmen los síntomas de enfermedad” (Naranjo, 597).
La OMS promueve el uso de las plantas medicinales ya que estas son seguras
y eficaces en la declaratoria en 1998 en Tailandia se dijo que se cuide las
plantas ya que las mismas nos cuidaran (1, 2, 4, 5, 6). De hecho como explica
Medeiros de los 252 medicamentos esenciales seleccionados por la
Organización Mundial de la Salud,OMS el 11,1% deriva de plantas y el 8,7%,
de animales (Correa, 2).Pero existe también métodos de curanderos
37
Fundada en 1867
tradicionales que no necesitan ningún medicamento como los sobadores, es el

caso del Lcdo. Jorge Eduardo Auquilla que por cuarenta años además de su
profesión dentro del magisterio de cultura física ha contribuido a la medicina
tradicional con su labor de sobador su técnica es la imposición de manos en
donde el calor corporal es de suma importancia y no interviene ningún otro
elemento.
En la sabiduría ancestral los métodos curativos son la intuición y el dialectico,

el procedimiento es la experiencia y seguimientos de los ciclos de vida, las
técnicas son cualitativas, testimonios y experiencias de vida (Achig, 55).
El curandero será el que analice y vea si la enfermedad es de campo o

enfermedad de doctor se puede notar que en general como primera instancia
se toma en cuenta a la medicina tradicional y si esta no muestra mejoras o la
sanación en el enfermo acude enseguida a la medicina formal (Arguello,
Sanhueza, 167). Con el fin de aliviar los males que aquejan al individuo, entre
están el “diagnóstico y tratamiento, enfermedades del campo, el espanto o el
susto, el mal del aire, el ojo, el mal hecho, enfermedades de Dios, embarazo
parte y postparto” (Naranjo, 600).
Naranjo cita a Estrella quien dice lo siguiente:
Existen elementos teóricos y empíricos de gran importancia en la medicina

tradicional […] la sistematización y clasificación de las enfermedades y el
tratamiento congruente con la noción de la casualidad, la utilización
terapéutica de los valores de la casualidad, la utilización terapéutica de los
valores de la comunidad, la aplicación exitosa de varios recursos psicológicos
y el amplio uso de productos de origen vegetal animal y mineral (577).
En el momento de una curación los conocimientos de los individuos son

distintos, los métodos de curación que persisten hasta la actualidad son los
que mejor han dado resultados, las personas utilizan métodos, técnicas,
plantas y hasta lenguas diferentes como explica Carlos Correa quien cita a
Koning que nos dice que para el momento de la sanación de los males “se
38
Fundada en 1867
emplean los términos indígenas (o tribales), campesinos (o rurales) o

populares” (introducción). Los mismos que tienen su debida explicación.
Por entrevistas realizadas a los curanderos, shamanes, sobadores etc. varios

de estos dicen que no pueden especificar sus materiales ni las palabras
utilizadas en sus rituales (Bidou, Perrin, 151). Al igual que recalca Koon citado
por Correa quien dice que los conocimientos y las técnicas utilizadas en la
medicina tradicional se mantienen en secreto su acceso sobre las propiedades
de origen vegetal y animal se limita al público (8). Un ejemplo de esto, en el
Cantón Cuenca es el estudio presente sobre la Medicina Tradicional que
demostró que la mayoría de los agentes curadores ancestrales entrevistados
mantenían sus conocimientos en secreto como es el caso de Sra. Luz Guamán
quien dijo: “mi técnica de curación es con el fuego y al momento de hacer la
limpia utilizo también mis preparados eso ya no le puedo compartir pero lo que
si le afirmo es que son implementos totalmente naturales”. Los agentes
tradicionales tienen muy claro que no pueden utilizar químicos al momentos de
sus sanaciones, María Rosario Lituma curandera del CREA indico que por su
gran conocimiento sobre las plantas es que ella se siente segura y sabe que
sus curaciones son efectivas ya que cada planta tiene un poder curativo
además ella comento que aunque existe gente conoce sobre el valor de las
plantas, indico que ella como curandera sabe cómo prepararlas para ser
administradas a los enfermos y que ese es su don.
Existen plantas medicinales frescas y calientes dependiendo el tipo de

enfermedad fría cuando se da por un agente externo que ha penetrado el
cuerpo y enfermedad caliente cuando se origina internamente (Quinde, Olivera
17). Generalmente los agentes de medicina tradicional “cultivan plantas
medicinales en sus huertas y preparan remedios herbolarios para tratar las
enfermedades más comunes que se presentan (Lacaze, 22).O también
recurren en búsqueda de plantas silvestres que utilizan para las sanciones.
Están también los puentes de curación “que lo conforman ciertas plantas como
la coca, la ruda y ciertos animales, como el cuy, rituales como el baño de
aguas sagradas para restablecer el equilibrio (Achig, 261).Este tipo de plantas
39
Fundada en 1867
se utilizan en ceremonias dirigidas por shamanes que ya veremos más

adelante.
Entre las distintas maneras y técnicas de curación “existen similitudes

mezcladas en los conceptos de las personas que se juntan saberes y aceres
[...] pero mantienen sus características propias (Achig, 273). Las técnicas de
curación de origen fisiológico o sicológico se han notado que existen una serie
de actos de preparación y ejecución estos son una conjugación de ritos
incásicos con elementos y ritos católicos (Alvear, Patricia et. al. ,120). Pero ya
en la manera como se enfoca el tratamiento hace que muchas veces se incida
más sobre los factores que se consideran ser el origen de la enfermedad que
sobre el problema en sí (Lacaze, 4).
Ya que la medicina aborigen tradicional ha recibido influencias como de la
medicina incásica y de la medicina española (Naranjo, 576). Los métodos,
técnicas y procedimientos de curación son trasmisión directa de los
conocimientos de persona a persona, maestro a discípulo (Achig, 55). Cada
agente medico tradicional al momento de la curación independientemente de la
técnica que utiliza, da todo de su parte, realizando de la manera más
respetuosa el proceso de curación, los rituales y demás, El señor Mario
Cevallos practica la medicina tradicional 38 años y en la entrevista me indico
que desde la primera vez que realizo una limpia energética lo hizo con toda la
concentración y dando todo de el para que su paciente quede libre, limpio y
completamente en paz además indico que para tratar el aura se tiene que
conocerla e identificarla muy bien, a esto Manuel Jácome señala que la
sabiduría andina considera que tenemos un arco iris, un halo o aura alrededor
del cuerpo físico y los campos metafísicos y que existen un total de siete
cuerpos con sus siete colores característicos que se armonizan con las limpias,
la fregada con el cuy, los rituales etc. (77).
Según el estudio en el cantón Cuenca los métodos curación a través de la
medicina tradicional han resultado eficaces quedando completamente
satisfechas las personas que acudieron a los sitios donde se practica este tipo
de medicina, al igual de las que participaron en los rituales de sanación, algo
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Fundada en 1867
muy importante que se notó al momento de las entrevista a los agentes

medicinales era que en su mayoría los curanderos, parteras y sobadores
además de labor especifico que los caracteriza también realizan masajes
curativos para dolores corporales y masajes anti stress, la OMS al igual señala
que tanto las parteras como los prácticos en medicina tradicional, tanto
hombres como mujeres “están especializados en el masaje tradicional […] más
que masaje en los músculos, el masaje tradicional se centra en las arterias
venas, articulaciones y otras partes del cuerpo” (medicina tradicional, 99).
Para entender de una manera más clara cada una de las diferentes técnicas
que utilizan los distintos agentes de medicina tradicional se explica cada una
de ellas a continuación:
1.4.1 Técnicas e implementos utilizados por el Shamán
Cuando se hace una curación de una enfermedad o mal por medio de un

shamán la técnica utilizada es la “conciencia shamánica” esta hace salir o que
este fuera la conciencia, es un estado muy especial en el cual se da la curación
(Hampejs, 25). Además es un medio “para la comprensión de los iniciados,
como y a la vez, el medio eficaz para curar trastornos de salud” (Hampejs, 33).
Se debe tener en cuenta como ya se indicó anteriormente, la relación correcta
con la madre tierra que hará que el ritual y la curación pueda llevarse acabo de
la manera indicada, para lograr la “conciencia shamánica” las técnicas y los
medios:
Difieren considerablemente entre muchas culturas del orbe, tanto en función

del medio geopolítico como la cosmovisión de cada pueblo. Lo primero
presupone las variantes que pueden darse en la posición geográfica de los
pueblos, altitud, clima, flora, etc., lo segundo, en cambio tiene que ver con la
cultura y los conocimientos espirituales definidos culturalmente (Hampejs, 25).
Cuando se hace un ritual shamanico y para que el iniciado sea beneficiado

exitosamente tiene que haber “la buena voluntad además de la disposición
afirmativa y positiva de cooperación” (Hampejs, 222). El beneficiado debe
41
Fundada en 1867
tomar el ritual con mucho respeto y concentrase en la celebración,

generalmente el shamán da las pautas que se debe tomar antes empezar
cualquier ritual.
Como dice Hampejs las plantas medicinales Sicocatalíticas son utilizadas para
el ritual shamanico son plantas sagradas de milenaria tradición que son para la
transformación de la conciencia con fines curativos (222). Estas plantas deben
ser manejadas específicamente por un shamán y antes de ser ingeridas por
otras personas estas, deben estar informadas sobre sus efectos e ingerirlas
como un remedio para el espíritu y así comprender los rituales y las
ceremonias los cuales son:
1.4.1.1 Temazcal
Su palabra tiene debido significado como en una entrevista me indico taita

Leónidas Peña, temaz significa vapor calli casa siendo temazcal la casa del
vapor, Sandoval indica que la palabra temazcalli se deriva del lenguaje
náhuatl5, en este ritual como indico taita Leónidas se vuelve a nacer, Ramón
señala que en un temazcal el individuo se conecta con el universo, recibe
energía, se queda en un estado de tranquilidad liberando muchas cargas,
comprende al prójimo y a si mismo (7).
El Temascal es conocido como el “baño de vapor” como indica Guerra es
utilizado ampliamente en Mesoamérica desde los tiempos prehispánicos; se
utiliza con fines terapéuticos, higiénicos y rituales, siempre conservando la
cosmovisión indígena (vidaverde.about.com/od/La-vida-antigua/a/Temazcal).
Por experiencia propia puedo indicar que en un temazcal depende mucho del
shamán que este dirigiendo ya que cada uno maneja la ceremonia de distinta
manera, pero siempre con el mismo objetivo sanar el cuerpo y el espíritu, antes
de ingresar a mi primer temazcal, taita Alison que ese día predecía la
ceremonia me comento que este es uno de los rituales más antiguos.
5
Náhuatl: Es la lengua de los nahuas que son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica,
fueron ancestros de los mexicas y otros pueblos antiguos de Anáhuac (Yubero, Nahuas de
Mesoamérica).
42
Fundada en 1867
Dentro de un temascal hay un agujero donde se coloca piedras que hierven a

altos grados, lo que producirá el vapor, se colocan plantas medicinales de
distintos tipos, las personas deben ingresar con ropa muy ligera, la forma más
común de un temazcal es como un iglú, también existe de otras formas
rectangulares, cuadrados de cerámica y tepee.
fig.9
Título: Temazcal circular
Autor: La Bioguia
Fuente: www.labioguia.com/temazcal
Fecha: abril 2013
Fig.10
Título: Temascal construido
Autor: Juan Bom
Fuente: hotel Blue Bay
Fecha: junio 2013
43
Fundada en 1867
Fig. 11
Título: Temazcal tepee
Autor: Federico Galván
Fuente: www.bacab-nam.org
Fecha: junio 2013
Generalmente los temazcales son construidos con ramas de árboles en

especial el de sauce o también se utiliza el carrizo, en el interior de la conocida
casa de vapor en el medio están las piedras que se encuentran hirviendo a
altas temperaturas encima de estas se coloca plantas medicinales que harán
el ambiente mucho más relajado las mismas que ayudan a la desintoxicación,
además en este ritual la mayoría de las veces a los que participan se les brinda
una bebida en base a plantas medicinales, en mi caso el shamán preparo san
pedro, casi siempre se utilizan plantas de gran valor tradicional, plantas
alucinógenas6 como el ya mencionado san pedro, mezclas como el tabaco con
aguardiente que después es fermentado, ayahuasca etc. (Naranjo, 585). Estas
plantas específicamente se utilizan en este tipo de ceremonias.
Entre las características principales de un temazcal y sus beneficios según

Sandoval son:
6
Plantas alucinógenas: causan efectos de alucinación en el organismo, son utilizadas
comúnmente en rituales místicos, religiosos, shamanismo y curanderismo (Nogue, 110).
44
Fundada en 1867
 Desintoxicación del cuerpo interior y exteriormente, saca las toxinas que

afectan el organismo
 Ayuda a la correcta Circulación y purifica la sangre
 Relaja el cuerpo, quita el stress (92-94).
Por mi experiencia en un temazcal puedo decir que ayuda a la salud física y

emocional deja a la persona completamente relajada y en paz, incluso después
de días se siente activa y con mayor energía.
La duración de un temazcal se da dependiendo el tipo de persona que lo va a

realizar como dijo taita Miguel Cobos hay personas que ya tienen experiencia
en la ceremonia y otras que lo realizan por primera vez, dependiendo de eso el
temazcal dura de 45 minutos hasta 4 horas.
Los shamanes antes de realizar la ceremonia hablan con los participantes

preguntando si no tienen alguna enfermedad o fobia que impida el ingreso son
muy cuidadosos en este aspecto es lo que puede apreciar al momento de mi
participación es este ritual, los niños también pueden participar pero siempre es
recomendable avisar antes al que preside la ceremonia ya que la tolerancia no
es la misma que la de un adulto aquí como dijo taita Cobos se reduce el tiempo
dentro del temazcal.
Las personas asisten a un temazcal con diversos fines y la ceremonia varía

dependiendo la necesidades de las mismas, se hacen limpias espirituales con
plantas medicinales, se cura enfermedades donde se da medicina natural en
infusiones o bebidas previamente elaboradas e incluso se da un nacimiento
dentro de un temazcal hay mujeres quienes deciden dar a luz en este tipo de
ceremonia, en donde participan los miembros de la familia además de la
partera y del shamán que lidera la ceremonia.
45
Fundada en 1867
Fig.12
Título: Interior Temascal
Autor: Jorge Hernández
Fuente: prezi.com/pe0fzrmbh0uo/copy-of-untitled-prezi/
Fecha: abril 2013
A un temazcal se ingresa con una bata muy liviana con terno de baño e incluso
desnudo esto comento el shamán Alison, ya que dentro del temazcal se está a
grandes temperaturas y la gente suda, elimina toxina y para que esto se pueda
realizar de la manera correcta es necesario ir con un vestuario adecuado y
cómodo.
A pesar de que el temazcal no es una práctica originaria de nuestro país,

Roberto Ochoa shamán de Cuenca explico que algunas ceremonias no son
típicas del Ecuador, pero que por suerte de él haber compartido con otras
culturas haberse iniciado y aprendido directamente de ellos, es que practica
ceremonias como el temazcal ya que aprendido de los especialistas en el
tema, lo importante dentro de este punto es que el taita o shamán está
completamente lleno de estos conocimientos y sabe por experiencia propia
como realizarlos y llevarlos a cabo de la manera indicada, el temazcal en si es
una práctica médica ancestral y en la actualidad se la realiza en varios países
de todo América ya que los conocimientos sobre el mismo se han impartido a
curanderos y shamanes por las investigaciones para la presente tesis se ha
calculado que en el Ecuador existe alrededor de 20 lugares establecidos donde
se puede realizar temazcales dentro dela provincia del Azuay hay 5 lugares y
46
Fundada en 1867
en el cantón Cuenca hay 2 sitios fijos para la celebración de este ritual, cada
shamán ha indicado que puede realizar todo tipo de temazcales y aunque no
cuentan con un campamento ya armado y una casa de vapor fija, disponen de
quintas o campamentos a las afueras de la cuidad donde pueden armar todo
para realizar el estipulado ritual.
1.4.1.3 Búsqueda de visión
Este tipo de ceremonia consiste en retirarse a un lugar a alejado puede ser un

campo o una quinta un lugar donde se pueda meditar y la persona pueda
aprovechar del silencio para encontrarse con su interior, Heuze, Patricia e
Isabel Luengas dicen que las razones principales por las que un individuo
realiza una búsqueda de visión es para entender su destino comprender su
existencia obtener más conocimientos y fuerza (98).En este tipo de ceremonia
se pide que se otorguen al buscador cualidades como la humildad, la buena
voluntad, sinceridad e integridad es lo que lo que los shamanes a los que
investigue me indicaron ya que ellos son los que se encargan de las oraciones
y los rezos principales para que en los participantes se presente su visión.
Fig.13 Fig.14
Título: Búsqueda de visión Título: Búsqueda de visión: Retiro en
Autor: Anónimo Solitud en una Montaña de Poder
Fuente: senderodelago.blogspot.com Autor: Om spiritual quest
Fecha: julio 2013 Fuente: omspiritualquest.com
Fecha: julio 2013
Las personas que realizan una búsqueda de visión son las que ya tienen
conocimientos sobre lo que es la medicina tradicional o pertenecen al camino
47
Fundada en 1867
rojo, los participantes de este ritual se preparan con anterioridad ya que se

sigue un orden por cuatro años, antes de la ceremonia tienen que tener listos
siete bastones y siete mantas de diversos colores además deben preparar
trecientos sesenta y cinco atados de tabaco, que representaran los rezos y
dependiendo el año se los envuelve en una tela de un color especifico, como
me pudo explicar taita Alejandro Valdivieso en el primer año el participante
debe subir cuatro días a la montaña, a rogar su visión mirando al Este, el lugar
por donde llega sabiduría7 los tabacos serán envueltos en una tela de color
rojo, y la cualidad que ruega es la humildad. Ya en el segundo año, se sube
por siete días a la montaña a rogar por su visión mirando al Sur, se envuelven
tabaco en una tela de color amarillo y la cualidad que se pide es la voluntad.
Para el tercer año que se va a la montaña por nueve días y se reza mirando al
Oeste y la cualidad que se pide es la sinceridad, el tabaco se envuelve en una
tela de color negro. Ya para el cuarto y último año termina la búsqueda de
visión y el participante debe estar en la montaña por trece días mirando al
Norte, el tabaco se envuelve en una tela de color blanco y por lo que se ruega
el último año es por la integridad de la persona que ha hecho la visión.
Fig.15
Título: Búsqueda de visión Oña
Autor: Alejandro Valdivieso
Fuente: Zhurac Pamba
Fecha: mayo 2013
7
Sitio donde llega la sabiduría: el lugar por donde salen el sol y la luz antiguamente se creía
que el sol es la sabiduría.
48
Fundada en 1867
Durante esta ceremonia el participante de la búsqueda de visión “no puede

comer o beber [...] Los medios que tiene el buscador para superar esta prueba
son su mente, su voluntad y la convicción de que la inspiración divina se
manifestara” (Heuze, Luengas, 98). El silencio y la concentración ayudara al
buscador a encontrar su visión que muchas de las veces es clara, o de caso
contrario un shamán la interpretara.
Además las personas que van en búsqueda de la visión antes de subir a la

montaña y en muchas ocasiones después de haber bajado realizando sus
rezos, tienen que realizar un temazcal para una purificación completa (Taita
Alison, entrevista personal). De esta manera la persona después de haber
estado por varios días en meditación tratando de comprenderse y buscando
esa visión, a través del temascal queda completamente libre con paz y
tranquilidad que es lo que brinda esta ceremonia.
En la búsqueda de la visión también participan personas de apoyo que son las

que colaboraran en el campamento y servirán de ayuda para los buscadores
estarán encargados de la hacienda además de poder ingresar a los temazcales
antes y después de la búsqueda, como indica Alejandro Valdivieso shamán,
quien dice que las personas de apoyo somos parte del propósito de este
tiempo ceremonial: la Búsqueda de Visión en la que el silencio y el
recogimiento es esencial para sostener enérgicamente a nuestros hermanos y
hermanas que subirán a la Montaña.
1.4.1.4 Despachos
Son realizados por shamanes sudamericanos, consiste en un ritual donde el
shamán coloca de una manera muy cuidadosa toda su energía para la madre
tierra haciendo un intercambio en el cual, los participantes de este ritual piden
un favor honesto sincero y equilibrado. Manuel Montero como shamán, pudo
indicar que los despachos son ceremonias y ofrendas de los shamanes para la
pacha mama en agradecimiento a lo que ella hace por nosotros y en donde se
aprovecha para pedirle un favor, generalmente son realizados por los
shamanes de la parte andina. Lo que pude observar que colocan en las
49
Fundada en 1867
ofrendas son frutos, semillas y flores. El shamán indica que demos las ofrendas
de corazón y a la vez se nos concederá nuestra petición.
Fig. 16 Fig.17
Título: Rituales y Despacho Título: Ofrendas del despacho
Autor: Anónimo Autor: Daniela Guacho Quezada
Fuente: mareterra-despacho.blogspot.com Fuente: Daniela Guacho Quezada
Fecha: junio 2013 Fecha: junio 2013
1.4.1.2 Los cuatro tabacos

Es una ceremonia a la cual tuve el agrado de participar, consta de cuatro
momentos y en cada uno de estos se fuma un tabaco además generalmente se
sirve una bebida de una planta de la sierra andina la Aguacolla.
Fig.18 Fig.19
Título: Ceremonia cuatro tabacos Cañar Título: Ceremonia cuatro tabacos Cuenca
Autor: Fuego sagrado Ecuador Autor: Daniela Guacho Quezada
Fuente: Fuego sagrado Ecuador Fuente: Daniela Guacho Quezada
50
Fundada en 1867
 En el primer momento se reza y se pide por lo que necesitamos por lo

que buscamos, por la salud y el bienestar de los seres queridos y en el
ritual hemos venido a encontrar.
 En el segundo momento se toma la bebida no en exceso y se honra el
agua.
 En el tercer momento se recibe la respuesta de lo que hemos pedido o
de lo que buscábamos.
 En el cuarto momento se agradece a la pachamama por lo recibido
mediante cantos.
Este tipo de ceremonia suele realizarse la mayoría de las veces dentro de un
temascal.
1.4.1.5 Interpretación de sueños

A diferencia de los “curanderos normales” los shamanes pueden curar a
cualquier hora incluso pueden realizar rituales en la noche (Naranjo, 585).
Por una experiencia propia puedo afirmar esto, asistí a un ritual en Pastaza alto
con una familia Achuar en donde el ritual de interpretación de sueños para
descubrir enfermedades o males se realizaba a las dos de la mañana dirigido
por un shamán que conocía acerca del tema, el cual también preparo la bebida
para la ceremonia utilizando plantas purgatorias, algunos rituales se los
realizan en la noche y en la madrugada dependiendo lo que se desea, en mi
caso fue en la madrugada ya que era una interpretación de sueños , como
indicaba el shamán que presidia la ceremonia el objetivo era que después de
beber el preparado de plantas medicinales la persona queda completamente
limpia, puede descansar en paz sus sueños serán más puros y se presentaran
de una manera más clara y entendible para el individuo.
Lo importante de todo esto como indica Achig es que en los rituales de

curación se respeta cada proceso de la sanación y se toma en cuenta más el
aspecto espiritual ya que no se centrara únicamente en el cuerpo físico (261).
51
Fundada en 1867
Fig.20
Título: Interpretación de sueños Kapawi, Pastaza Alto
Fecha: mayo 2013
1.4.1.6 Limpias
Los shamanes pueden realizar distintos tipos de limpia con huevos, piedras,
plantas medicinales, fuego etc. todo depende de lo que necesita la persona,
como pude notar al momento de la participación en distintas ceremonias
presididas por shamanes ellos acostumbran por lo general a realizar este tipo
de curaciones dentro de las ceremonias y rituales antes mencionados.
Fig.21 Fig.22
Título: Limpia San Juan de Gualaceo Título: Limpia “Taita Alejo”
Autor: Daniela Guacho Quezada Autor: Juana Cecilia Carvallo
Fuente: Daniela Guacho Quezada Fuente: Shamuy centro energético
52
Fundada en 1867
En general en la mayoría de las ceremonias shamánicas como dice Hampejs

las plantas medicinales sicocatalíticas son muy utilizadas, ya que son plantas
sagradas de milenaria tradición que sirven para la transformación de la
conciencia con fines curativos (222). Estas plantas deben ser manejadas
específicamente por un shamán y antes de ser ingeridas las personas estas
deben estar informadas sobre sus efectos e ingerirlas como un remedio para el
espíritu y así comprender los rituales y las ceremonias.
Dentro de los elementos importantes en el shamanismo y lo que describe

literalmente esta medicina tradicional espiritual, es hombre-Dios-medicina
(Hampejs, 25). La enfermedad y los problemas ocurren cuando se rompe este
equilibrio, al realizar el ritual shamanico lo que se busca es descubrir como dice
Hampejs los “misterios trascendentales, como el destino y razón de vida, del
nacimiento, del devenir y la muerte, del cuerpo y del alma […] la eternidad
espiritual, verdad e ilusión, salud y enfermedad, Dios y creación” (30). Estas
inquietudes mantienen intranquila a la persona, pero todo esto, dentro de un
ritual shamanico es aclarado enviado al interior de la persona de una manera
diferente, el shamán es el que interpretará guiará y ayudará a entender lo que
le ocurre al individuo, como acota Hampejs en el ritual shamanico se descubre
ese algo muy importante que ha originado la enfermedad para así poder
encontrar la cura definitiva (33). Además de aclarar el porqué de la vida,
existencia, naturaleza, conexiones y muerte.
En el cantón Cuenca por las entrevistas realizadas, además de la participación

en rituales dirigidos por shamanes, note que la mayoría de estos están más
dirigidos a las técnicas médicas tradicionales andinas, como me indico el
shamán Roberto Ochoa en una entrevista, el señalo que más se enmarca en lo
que es la medicina ancestral andina8 Inca- Cañari es decir de los pueblos
8
Medicina ancestral andina: “colectividad natural” para el bienestar, al interior de esta agrupación
están presentes tres subgrupos importantes: la naturaleza, consistente en: plantas, animales, ríos y
otros; las deidades que están conformadas por: cabildos (piedras machus), machulas (cerros), lagunas y
otros; finalmente la comunidad humana (Grillo, 15).
53
Fundada en 1867
originarios, pero sin dejar a un lado las prácticas tradicionales generales, si en

un caso alguien se lo solicita.
Lo importante de las ceremonias shamánicas es que tiene que existir un
respeto y una entrega incondicional (Hampejs, 84). O de caso contrario como
nos indica Luz Guamán shamán, todo se revierte quedando la persona agotada
y con un bulto en su persona en vez de esa libertad y armonía, dependiendo el
sistema espiritual de la ceremonia shamánica existe distintos mecanismos
como “invocaciones, oraciones nombres” (Hampejs, 166).
Al finalizar las ceremonias como un agradecimiento por la salud y la armonía

que se ha logrado se hace un reconocimiento a seres superiores por lograr el
bienestar, armonía y la paz (MSP, 6). Todo esto generalmente se lo hace
después de haber encontrado la cura o entendido el problema o enfermedad.
1.4.2 Técnicas e Implementos utilizados por el Curandero
El que se encarga de tratar enfermedades de tipo natural y sobrenatural es

curandero, entre las características y diversas maneras de identificación de la
enfermedad, están como nos indica OMS las siguientes:
 Exploración física del afectado, primero lo escuchan luego mediante

preguntas de los síntomas identifican el daño, indicando el tratamiento
que debe tomar y recetando plantas medicinales.
 Otros curanderos buscan el origen de la enfermedad, además de actuar
directamente en lo que está afectando al individuo.
 Los curanderos también hacen rituales, llamados o invocaciones ya que
consideran que algunas enfermedades son de tipo sobrenatural
(medicina tradicional, 97-98).
Por las entrevistas hechas en general, los curanderos identifican por

experiencia la enfermedad que afecta al individuo, sin antes cuestionarlo como
Concepción Zhunio curandera de la feria del crea quien dice que existen varias
personas que llegan a curar a sus hijos el susto sin saber lo que realmente le
54
Fundada en 1867
afectado es el mal del ojo, o por otra parte personas adultas que se hacen
curar del mal del ojo y lo que necesitan es una limpia energética, la curandera
además indica al enfermo como el mismo puede prevenir estos males.
Entre los tipos de enfermedad están el mal del viento, el espanto y el ojeado.
(Arguello, Sanhueza, 111-113). Y entre las enfermedades más populares y
conocidas están el mal del ojo, el ojo, el espanto, el mal aire, el embrujo
(Alvear, Patricia et. al. ,120). Los aspectos que causen la enfermedad están “el
mundo, las personas y la sociedad”. En general todos tienen energía, algunos
mucho más fuerte que otros, la gente ha desarrollado su energía positivamente
ayudando, como los curanderos y otros la han desarrollado negativamente
produciendo la enfermedad.
Para sanar la mayoría de la enfermedades el curandero en primer lugar realiza
una limpia, existen varios tipos de limpia según el ministerio de salud pública
son: limpia con plantas medicinales, limpia con huevo, sahumerio, limpia con
cuy, limpia con fuego, limpia con tabaco, limpia con piedras, baños de
florecimiento y soplos (13).También están las limpias energéticas sirven para
“equilibrar energéticamente, fortalecen al ser cuerpo-espíritu, curan el mal del
ojo, mal aire y el susto” (MSP, 12).En el cantón Cuenca existen 112 curanderos
que sanan enfermedades de distintas maneras a continuación se explicara
cada una de las limpias y métodos curativos:
1.4.2.1 Limpias con plantas medicinales
A las plantas no solo hay que admirarlas por sus poderes curativos sino
además hay que conocerlas, saber utilizarlas cuidarlas y cultivarlas (Hampejs,
231). Por investigaciones hechas por el programa de Apoyo al Sector Salud en
9
el Ecuador, PASSE se detectó en la sierra sur del Ecuador existe ciento
treinta especies vegetales utilizadas con fines medicinales preventivos y
curativos (MSP,Medicina Tradicional Andina y Plantas Curativas), las plantas
9
Programa de Apoyo al Sector Salud en el Ecuador (PASSE) - Gobierno del Ecuador - Unión
Europea. septiembre de 2008.
55
Fundada en 1867
son el principal elemento utilizado para las limpias, enfermedades como El mal
aire o el mal viento comúnmente son sanadas con plantas medicinales ya que
estos males “se da por la inhalación de olores fuertes, raros, podridos y
guardados” (Achig, 256).Y la manera de contrarrestarlos es con plantas que
tienen un gran valor curativo entre los síntomas más comunes que se
presentan están el “vomito dolor de cabeza mareos esto se debe a que el
afectado ha tomado un aire dañino de algún lugar en especial, el tratamiento
es dar a beber una infusión de plantas medicinales como ruda, congona entre
otras” (Naranjo, 585). Rosa Coronel curandera indico que para sanar el mal
aire o el mal viento es necesario la utilización de plantas en especial la ruda ya
que esta elimina los aires malos que han ingresado al cuerpo por lo observado
en las investigaciones el método es pasar las plantas medicinales de arriba
hacia abajo, repitiendo varias veces fuera de aquí en quichua, esto sirve para
ahuyentar los malos aires que se han asentado en el cuerpo.
Otro procedimiento en el cual también se utilizan plantas medicinales es el

sahumerito donde para limpiar a la persona, como lo indica Jácome primero “se
sahúma el cuarto donde duerme con sahumerio, romero y laurel, se le da un
baño con plantas amargas y se lo protege con una faja roja” (74).
Fig.23 Fig.24
Título: Limpia con plantas Isabel Lituma Título: Limpias con plantas
Autor: Daniela Guacho Quezada Autor: Daniela Guacho Quezada
Fuente: Daniela Guacho Quezada Fuente: Daniela Guacho Quezada
Fecha: abril 2013 Fecha: abril 2013
56
Fundada en 1867
1.4.2.2 Limpias con huevo
Este tipo de limpia sirve para curar varias enfermedades entre estas el susto
que en si se basa en la pérdida del alma o una pérdida de la entidad anímica
que se encuentra en la cabeza (Achig, 255). También conocida como espanto
esta es una de las enfermedades por las que más se visita al curandero, lo que
se utiliza principalmente es un huevo preferiblemente huevo runa, el agente de
medicina tradicional “debe tomar siempre el huevo con la mano derecha para
no absorber el mal (el mal energéticamente hablando) y siempre por el lado
positivo del huevo (kari), es decir por el lado puntiagudo” (Saona, 104). Esta
enfermedad es muy molestosa sus principales síntomas según Achig son
agitación, insomnio, diarrea, fiebre nauseas, vómitos, depresión, introversión
etc. incluso existen casos más graves donde el alma es espantada
definitivamente del cuerpo (255). Para poder descubrir y sanar el malestar de
la persona al huevo se “lo pasa por todo el cuerpo haciendo la „limpia‟ y al
momento de abrir y vaciar en un recipiente la apariencia del huevo confirmara
el espanto” (Naranjo, 592). Así como también lo indica Saona quien dice que
para sanar al enfermo se debe realizar con el huevo el “barrido magnético del
enfermo, aplicando y sobando sobre la piel el lado redondeado, éste va
absorbiendo selectivamente la energía mórbida” (104). Ya después de este
proceso se determina la enfermedad o el mal que tiene el individuo.
El ojo es otra de las enfermedades que solo el agente de medicina tradicional

puede curar y al no ser atendido por un curandero el estado del paciente se
agrava (Achig, 256). En su mayoría los curanderos señalaron que para quitar el
mal del ojo es indispensable el uso del huevo ya que resulta más efectivo que
cualquier otro tipo de limpia al igual opina Naranjo quien indica que el
tratamiento para este tipo de mal es la limpia con huevo por todo el cuerpo y en
especial la „soplada‟ escupirle determinados remedios, el tratamiento todo esto
varía según la edad (596). Si se ven ojos dentro del huevo al momento de
reventarlo en un recipiente, significa que ha sido ojeado o que alguien lo
persigue, esta enfermedad generalmente en los niños se da cuando alguna
57
Fundada en 1867
persona tiene mucha electricidad en su mirada le „ojea‟ al mirarle (Naranjo,

596). O también cuando tienen mirada fuerte pueden originar la enfermedad,
depende además del estado de ánimo que sufre la persona que trasmite el
mal del ojo (Achig, 256).Este mal también se presenta en los adultos a
menudo, cuando se le ha trasmitido mala energía o por envidia e incluso se
cree que puede afectar a las plantas y a los animales como lo indico Margarita
Guamán curandera de baños, Los síntomas para identificar el mal del ojo u ojo
según Naranjo son, ojos lagañosos, hinchazón, vomito sangre obscura, fiebre
decaimiento, diarrea, dolor de ombligo (596).En los niños es notable que tienen
mal del ojo por su llanto e intranquilidad constante (Achig, 256). Por último la
limpia con huevo también es eficaz para curar el mal aire así lo confirmo
Naranjo quien indica que el mal aire también es una enfermedad que se puede
sanar a través de una limpia con huevo (585).
El significado de la apariencia que adquiere el huevo después de haber hecho

la limpia, según Rosa Sisalima Corte cada forma que toma al ser reventado en
un vaso con agua es un indicador de la enfermedad o mal que tiene el
paciente la curandera señalo lo siguiente:
Diagnostico según el huevo Enfermedades

Se forma como nubes blanquecinas alrededor Susto o Espanto
del huevo, además de líneas cerca de la yema.
El huevo está rodeado de burbujas o existe la Mal aire
presencia de burbujas.
Aparece en el huevo especie de ojos El Ojo
pequeños.
El huevo aparece con puntos negros o rojos es Enfermedades generales
señal de que existe alguna enfermedad de tipo
peligrosa.
Fig. 25
Título: Diagnóstico de enfermedades según el huevo
Fuente: Rosa Sisalima Corte
Fecha: junio 2013
58
Fundada en 1867
La curandera además indico que algunas veces el huevo se rompe al momento

de la limpia el hecho de esta situación es porque el cuerpo ha estado
sobrecargado de energía negativa por mucho tiempo y como el huevo es el
que absorbe esta energías tiende a reventarse, Ximena Mataido curandera
indico que se frota con mayor intensidad en la parte donde se intuye está
concentrado el mal esto se nota por la presencia de calor, ardor y dolor de la
zona afectada.
Fig. 26 Fig. 27
Título: Limpia con huevo feria del Valle Título: Limpia con huevo feria madre tierra
1.4.2.3 Limpia con fuego
la limpia con fuego es una de las limpias más completas, en el cantón Cuenca
muy pocas personas son especialistas en este tipo de limpia Luz Guamán es
una de ellas, quien me supo indicar que el fuego es un elemento muy
importante dentro de las curaciones ancestrales, teniendo un valor muy potente
de curación ya que purifica y da vitalidad al cuerpo, al acudir a una limpia de
este tipo note que es un proceso que se debe llevar acabo con mucho cuidado
y debe realizarse por un experto en el tema el beneficiado debe llevar solo ropa
59
Fundada en 1867
interior y ya al momento de la soplada del aguardiente este se junta con el

fuego y se da esta limpia que es desde el cuello hasta los pies , está limpia
ahuyenta las malas vibras y las malas presencias sentidas en el cuerpo la
curandera Guamán indico que la conexión directa con el fuego hace que
enseguida se esfumen del cuerpo las malas energías que reposaban en él.
La limpia con fuego es excelente para sanar o quitar El mal hecho que es una
enfermedad causada por alguien quien tiene envidia, rencor, deseos de
venganza, malos deseos, esto causa varios infortunios y el curandero es el que
sabe deshacer el mal hecho (Naranjo, 597-598). O los daños relacionados con
lo sobrenatural como “malos hechizos” que les han hecho personas que le
desea el mal, este tipo de limpia sanan en total el espíritu (Naranjo, 584-585).
Para que la sanación sea completa además del fuego como indica Naranjo en
el tratamiento también se pueden utilizar plantas medicinales que son
purgativas como „guaminga, maique, cuacharillo y habilla (598).Esto con el fin
de que el individuo elimine todo lo malo de su cuerpo y quede limpio interna y
exteriormente.
Fig. 28 Fig.29
Título: Ceremonia de “rezos” y “limpia” con Título: Shamán realizando una limpia con
fuego fuego
Autor: Anónimo Autor: AFP
Fuente:movimientochamanico.com Fuente: www.elcomercio.com
Fecha: abril 2013 Fecha: abril 2013
60
Fundada en 1867
1.4.2.4 Limpia con cuy
Esta es una técnica tradicional andina, conocida en Kichwa como cuita fichsha
sum, lo cual en castellano significa “limpia con cuy” según Saona este es un
“procedimiento conduce a diagnosticar las enfermedades humanas observando
los cambios operados en el cuerpo del animal después de restregarlo contra el
cuerpo del enfermo” (106). Algunos curanderos utilizan al cuy para precisar con
exactitud la enfermedad que afecta al paciente, Acero y Pianalto señalan que
en este tipo de limpia debe existir absoluto silencio y el paciente debe estar
semidesnudo, colocado en una cama extendiendo completamente sus
extremidades (16). Esto con el fin de que el curandero pueda frotar por todo el
cuerpo al cuy, Acero y Pianalto también indican que al momento de pasar al
animal se detiene en los lugares donde la persona ha indicado que le duele
para que de esta forma chupe la enfermedad (17). Rosario Lituma curandera
recomendó utilizar un cuy de un solo color, del mismo sexo de la persona y de
una semana de nacido para analizar con mayor facilidad los órganos “si el cuy
muere después de la limpia es que la enfermedad ha sido muy fuerte” (Acero,
Pianalto, 19). De acuerdo a las manchas que presentan los diferentes órganos
del animal, el curandero reconoce la enfermedad y diagnostica el tratamiento.
Fig. 30 Fig.31
Título: Limpia con cuy Título: Limpieza con el cuy Azogues
Autor: ecuadoratualcance.com Autor: Vicente Tello
Fuente: ecuadoratualcance.com Fuente: orgapachamama.blogspot.com
Fecha: julio 2013 Fecha: julio 2013
61
Fundada en 1867
1.4.2.5 Limpia con piedras
Otra técnica de curación es por medio de las piedras “la carga espiritual de las
piedras como elementos vivos, hacen que estas sean incluidas en varios ritos
de curación de diversas formas y simbolismos” (Achig, 260). En las
investigaciones realizadas entreviste a Mario Cevallos shamán del cantón
Cuenca quien ha practicado 35 años la curación de diversos males que
aquejan la salud, utilizando como su principal elemento las piedras, Cevallos
señalo que las piedras están presentes mucho antes de nuestra existencia por
lo cual son conocidas como las “abuelas” el indico que estas contienen una
gran energía y son perfectas para la curación ya que absorben las malas
energías que se han acumulado en el cuerpo, al igual Concepción Déleg
curandera de Gima dijo que las piedras son de suma importancia en una
curación, ya que estas imparten sabiduría dijo que a ellas se las designa como
las conocedoras ya que han estado aquí por muchos años. Achig por otra parte
indica que a las piedras se las ve como el elemento que limpian el espíritu e
imparten dureza al cuerpo (260). Las piedras trasmiten energía al cuerpo.
Fig. 32 Fig.33
Título: Limpia con piedras feria del MSP Título: Limpia con piedras feria madre tierra
62
Fundada en 1867
1.4.2.6 Lectura con velas
La lectura con vela es una técnica que se utiliza comúnmente más en la parte
del oriente Ecuatoriano, en el cantón Cuenca la señora Manuela Pillajo oriunda
de Puyo vive ya en esta ciudad más de 10 años y con sus tradiciones y
aprendizajes de su lugar de origen natal hace curaciones e identificación de
enfermedades por medio de las velas ella trabaja conjuntamente con su
esposo Segundo Tutagua quien me supo indicar que a través de las velas
ellos pueden sentir la energía de la persona, ya que cuando una vela esta
prendida su llama se mueve de acuerdo a la presencia de esta, al momento de
analizar la llama se observa si la flama es corta, mediana o grande, se
interpreta de diferentes maneras tomando en cuenta características de la vela
como Saona indica a continuación :
Lectura de la llama.- La aureola externa transmite los

pensamientos y los sentimientos de la gente que rodea al
individuo. La parte interior de la llama, cercana a la mecha, en
cambio, corresponde al comportamiento interior del paciente,
referente a la autoestima. La intensidad del color evidencia lo que
sucede con el destino del paciente.
Lectura de la mecha.- La dirección de la mecha indica la

localización de las dolencias; así si la mecha se dobla hacia un
lado, significa que hay problemas del lado en que se dobló. Si
salen “chispas” se puede interpretar como que la persona está
embrujada, salada (maleada) o infectada. En caso de que en la
mecha se den tres ramificaciones, éstas significan diferentes
situaciones del destino. Lectura de humo.- Al apagar la vela
también se indica el estado anímico de la persona y la evolución
de la enfermedad. El humo alargado y hacia arriba es signo de
optimismo y total mejora. El humo espeso, corto y horizontal,
significa lenta mejoría. El humo liviano y hacia abajo indica
63
Fundada en 1867
pesimismo cuando el paciente no quiere o no pude poner de su

parte para mejorar (30).
Los curanderos se fijan en los aspectos que toma la vela antes de diagnosticar
cualquier afección, Margot Riera curandera realiza limpias con vela que
básicamente consiste en frotar la vela por el cuerpo luego encenderla e
interpretarla ella indico que según el color que va tomando puede descifrar lo
que le está ocurriendo a la persona que trata.
Entre las técnicas de sanación de un curandero, además de las limpias ya

mencionadas existen otros tratamientos para:
El Vómito, diarrea, dolor de cabeza, cansancio, hinchazón, falta de motivación,

falta de apetito., para esto el tratamiento puede ser con una bebida en base a
plantas medicinales que se le sopla al afectado en todo el cuerpo son con unas
hierbas maceradas, esto se lo debe repetir de tres a siete veces dependiendo
de la gravedad (Naranjo, 593).
1.4.2.7 Limpias mixtas
En una limpia las dos técnicas más utilizadas y comunes como nos indica la
curandera Sra. Rosa Evangelina Sisalima son las limpias con plantas
medicinales, y las limpia con huevo ella dice que para hacer una buena limpia
se fusionan estas dos técnicas obteniendo mejores resultados al igual que
indica Naranjo la única forma de sanar la enfermedad que ha llegado al
individuo es con una „limpia‟ en la que el huevo y las plantas absorben el mal y
dejan libre a la persona en cuerpo y espíritu (594).
1.4.3 Técnicas e implementos utilizados por el Sobador
Algo muy importante de un sobador es la técnica que posee, además el mismo

debe tener fuerza y precisión lo primero que hace un sobador es la
identificación del problema, donde se encuentra y el dolor (Naranjo, 587). Un
especial sentido del tacto es lo que permite al “sobador” intuir cómo curar,
sanar o tratar una torcedura, un desgarro muscular o cualquier lesión que
presenten sus pacientes. Generalmente los sobadores tienen ya un
64
Fundada en 1867
conocimiento de la anatomía y sistema óseo humano, no todos tienen la

habilidad como me comentó Juan Abril en una entrevista el tacto es un don que
él tiene desde pequeño, en si es una destreza que ha ido mejorando con el
pasar del tiempo hasta convertirse en un experto en el tema de disloques y
torceduras.
Antiguamente eran utilizados diversos implementos con los que contaban en

esos tiempos como “la manteca de lagarto o culebra. Cuando había fractura,
luego de practicar el sobamiento, se debía inmovilizar el tipo de yeso, era
fabricado con harinas vegetales, sal, coca o huevos de ave” (Pilamunga, 5). Ya
en la actualidad para curar se utiliza cremas especialmente naturales y
después se receta bebidas de plantas curativas para aliviar el dolor. Como
indica naranjo el procedimiento y los implementos de un sobador en el caso de
una fractura “Es acomodar el hueso cuidadosamente […] posteriormente se
usa pomadas, cremas analgésicas algunas hechas de hierbas antes de
proceder a entablillar, después de dos a tres días se destapa” (587-588).
Manuel Cabrera un sobador muy popular de la parroquia de Ricaurte acota que
lo único que utiliza es una pomada llamada “mi abuela” es en base de plantas
naturales un producto específicamente natural, elaborado en Quito. Otros
sobadores utilizan sustancias grasas de origen animal como sebos, mantecas,
enjundias, aceites, pomadas etc.
Entre otras afecciones que sanan los sobadores, están también las torceduras,
disloques estos tienen que ser sobados con cuidado para que los tendones
queden en su posición correcta [...] Se frota con mentol florida, colonia
carmelina, los siete espíritus (Naranjo, 588). Entre una de las principales
afecciones que son tratadas por un sobador son los problemas lumbares, entre
los tratamientos de curación para estos tipos de afección son varias sesiones
de masajes o como indica el sobador Manuel Albarracín una buena
“enderezada” que mientras duela más, probablemente será más efectiva, como
nos indica él dice que cuando cura lisiaduras, fracturas, golpes y otros en ese
instante al afectado le duele intensamente ya después de unos minutos el
paciente percibe un alivio total.
65
Fundada en 1867
Además de sanar estos tipos de afecciones varios sobadores realizan masajes

de rehabilitación y masajes anti stress.
La técnica de un sobador es la que el mismo ha ido desarrollando a lo largo de

su tiempo, por la experiencia o enseñanza de sus familiares.
Fig. 34 Fig. 35
Título: Sobador Manuel Cabrera “disloque” Título: Sobadora en la feria madre tierra
Fecha: mayo 2013 Fecha: junio 2013
1.4.4. Técnicas e implementos utilizados por la Partera o Comadrona
La técnica más importante de la partera o comadrona es “„la cernida‟,

„acomodar‟ al bebe dentro del útero, y la de fajar a la madre, como medida
preventiva después del parto (Naranjo, 589). A continuación se explica el
trabajo que cumple la partera antes durante y después del embarazo
Embarazo: Durante el embarazo las mujeres visitan a la partera para saber el

sexo del bebe ya que por experiencia y características pueden predecirlo,
además para saber si está en la posición correcta (Naranjo, 600).La partera
examina a la embarazada con mucho cuidado, va recorriendo el abdomen para
verificar que todo este de la forma correcta (Corral, 81). En el caso de que no
se encuentra él bebe en la posición indicada se procede a “sobar la barriga con
una técnica especial de la partera utilizando aceite” (Naranjo, 602).Otra manera
66
Fundada en 1867
de acomodar al bebe es con masajes utilizando belladona, y dando pequeños

golpes en los talones, además se tiene que mantener a la mujer recostada por
un tiempo de un lado en específico dependiendo la posición correcta en la que
se desea ubicar al bebe (Corral, 82). Incluso los obstétricos utilizan técnicas
ancestrales ya que para tratar de cambiar la posición del bebe recomiendan a
las madres dormir de un solo lado al igual que lo hacen las parteras.
Parto: En el momento del parto la comadrona experta en el tema:
Constata una correcta posición del bebe mediante masajes en la barriga,

después hace un tacto con sus dedos para comprobar el nivel de dilatación, la
partera sauma a la mujer una técnica para disminuir el dolor, además de darle
una bebida que contiene alcohol, albaca, aguardiente, aceite, miel de abeja y
después empuja al bebe con sus manos y lo recibe (Naranjo, 602).
María Matute partera de la parroquia Santa Ana señalo que el dar a luz es un
proceso delicado, en el cual ella siempre busca la manera de hacer sentir
cómoda a la embarazada y por medio de sus bebidas en base de plantas
medicinales además de la técnica del “sahumerio” logra calmar a la mujer para
que pueda dar a luz correctamente.
Posparto: “muchas de las veces después del parto la mujer tiene dolor del
vientre como cólico” (Acero, Pianalto, 86). Para esto la comadrona recomienda
o prepara una bebida de hojas hervidas de camote e higo que alivian el
malestar, la partera además indica, la dieta que la madre debe llevar es comida
sana como gallina runa y bebidas de plantas frescas que calmen la sed, Acero
y Pianalto también indica que para tener leche se debe preparar un caldo con
abundantes zanahorias además de sobar hojas de plantas específicas como
pindiu que harán que la madre genere leche para él bebe (88).
Algo muy importante que también se realiza la partera es “El baño del quinto
llamado así ya que se realiza el quinto día después del parto es un baño con
flores que permite relajar y aliviar el cuerpo de la madre” (entrevista personal,
María Matute). El baño se lo realiza el quinto día para evitar que la mujer
pierda leche, la comadrona también se encarga mucha de las veces del primer
67
Fundada en 1867
baño del niño (Acero, Pianalto, 89). Para evitar el pasmo o mal parto también
se hace un baño de plantas como ruda, eucalipto y paico (Naranjo, 604).
Después del baño y por último la comadrona se encarga de encaderar a la

mujer, como explico Acero y Pianalto consiste en” acomodar los huesos de la
rabadilla que después del parto quedan flojos, luego de acomodar se faja
desde la rodilla hasta la cintura” (89).
Jimena Quezada en la entrevista realizada indico que participa de la medicina

tradicional desde muy pequeña, participando de limpias y curaciones de
distintos modos por lo cual ella decidió tener a su hijo con la ayuda de una
partera en una ceremonia de shaumerito recibió a su bebe de una manera
tradicional, indico que sus dos partos han sido diferentes pero que la
experiencia tradicional fue maravillosa donde ella tuvo la oportunidad de
transformarse interiormente y reforzar la confianza con su cuerpo para dar a luz
además indico que le ayudo a eliminar temores y debilidades con la ayuda de
la ambientación e ingesta de bebidas tradicionales.
Fig. 36 Fig. 37
Título: Implementos de un Temascal Título: Partera Cotacachi
Autor: Nestor Constantino Corsi Autor: Alejo Cock
Fuente: www.piramidedeluz.com.ar Fuente: http://www.poblesharmonia.org
Fecha: mayo 2013 Fecha: julio 2013
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Fundada en 1867
1.4.5. Ceremonias
1.4.5.1 Chakana
Fig. 38
Título: Chakana Feria medicina ancestral el Valle
Fecha: mayo 2013
En la mayoría de ceremonias de sanación en donde participan tanto shamanes

como curanderos se prepara una chakana nombre quechua, que en castellano
significa cuatro escaleras o cruz andina10 en esta se plasma los cuatro
elementos de la pachamama que son de importante valor al momento de sus
sanaciones, “los cuatro elementos, tierra-materia, aire-espíritu, fuego energía,
agua-conciencia” (Giove, 10). En general son elementos vitales para la vida, a
continuación se explicara cada uno de estos desde la perspectiva de la
medicina tradicional:
El agua: el agua es un elemento que alimenta purifica y cura, Manuel Montero

curandero opina que el agua es un símbolo de transparencia indica que es uno
de los elementos primordiales que alimenta a la madre tierra para mantenernos
vivos, el agua actúa como un purificador interno y externo del cuerpo.
10
Cruz Andina: símbolo más importante de la cultura andina (Mario Cevallos).
69
Fundada en 1867
El aire: visto como el aliento de la tierra según Giove representa el despertar de

la conciencia, el abrir la mente, los recuerdos y el alma (9). Es el oxígeno para
el cuerpo, además como describió Roberto Ochoa en una ceremonia que
presidio en la parroquia el Valle, el aire es visto como el transporte de la luz.
El fuego: el fuego es un vínculo con lo divino a este se le entrega todo lo malo

para que sea eliminado el fuego también es calor, fuerza y energía según la
curandera Isabel Lituma actúa como un transformador liberando al cuerpo de lo
malo que habita en él, entonces el fuego también actuaría como un elemento
purificador.
La tierra: es un elemento de seguridad y estabilidad sostiene a los demás

elementos de la vida, según Mario Cevallos la tierra convierte lo negativo a
salud, paz y bienestar, la madre tierra convierte su cuerpo en alimento para sus
hijos dentro, Giove señala que la tierra es energía y al nosotros establecer el
contacto indicado con ella nos llenamos de sabiduría y podemos comprender al
entorno que nos rodea (14).
En general todas las enfermedades van ligadas al entorno es decir que si

existe una armonía y una correcta interrelación con la pachamama el individuo
se mantendrá en equilibrio (Achig, 260). Todo lo que recibe el ser humano es
transformado en energía y es lo que trasmitimos puede ser bueno o malo, eso
depende de la relación con los elementos de la tierra.
Cada shamán o curandero debe ser guardián de un elemento, al momento de

la ceremonia cada uno hace un agradecimiento y dar por abierto la puerta de
su elemento a cargo, para de esta manera proceder a realizar las respectivas
curaciones.
A las distintas celebraciones y rituales de medicina ancestral que tuve la

oportunidad de asistir note que la chakana o cruz andina se arma de distintas
manera esta consta de doce puntas, la cruz generalmente es cuadrada y se
utilizando varios elementos como semillas, frutas, flores, piedras etc., eso
depende de los Yachacs, al igual lo indica Yopasa quien dice que “La
70
Fundada en 1867
chakana tiene forma de cruz cuadrada y escalonada, con doce puntas, que
representa la medida básica de unidad y equilibrio […] reúne el conjunto de los
elementos (tierra, aire, fuego, agua)” (112). Además se coloca cada elemento
de acuerdo a los puntos de ubicación al norte el agua, al sur el fuego, al este
la tierra, al oeste el aire. En general como indica Yopasa, chakana “significa
puente o escalera ascendente o descendente que permite mantener
latente la unión del hombre andino al cosmos” (112).
Fig.39
Título: Obtención simple de la chakana
Autor: Javier Lajo
Fuente: emanzipationhumanum.de/downloads/sabid.pdf
Fecha: junio 2013
1.4.5.2 Ícaro
Ícaro o canto shamanico son los rituales de danza, música y los cantos en
donde todos pueden participar como señala Giove “el canto shamanico es el
arma curativa, la sabiduría y el vehículo de la energía personal del curandero,
el símbolo de su poder” (7). Los cantos y las danza conecta a la persona que
participa de ritual como fue en mi caso, en un temazcal los cantos me llenaban
más de energía y al momento de las danzas se puede conectar con los demás
participantes; para el shamán como indica Giove los cantos cargan su poder
“confiriéndole alguna propiedad específica para ser transmitida al receptor, ya
sea limpieza, protección, curación, daño o para influir sobre su voluntad. Esto
se hace cantando directamente sobre el objeto, sustancia o transmisor” (7). En
la mayoría de la sanaciones por medio de curanderos y shamanes puedo
71
Fundada en 1867
confirmar que se realizaban ícaros y son como un implemento más de trabajo,

cada curandero o shamán tienen distintos tipos de ícaros las letras de los
cantos son de acuerdo a sus experiencias vividas o como agradecimiento a lo
que se le ha brindado la madre tierra.
En fin los agentes de medicina tradicional están dotados de saberes de

distintos tipos además de técnicas y diversas formas para la curación de
enfermedades o males que afectan a las personas.
1.5 Información de agentes de medicina tradicional del cantón Cuenca
Agente de Nombre Ubicación Servicios

Medicina
Tradicional
(oficio)
1. Shamán Manuel Montero Rio Orinoco (atrás Limpias con velas, Limpias
del colegio Borja)
Corraloma-Baños energéticas, Cura
enfermedades en general.
2. Shamán Manuel Baños parte trasera Hace limpias energéticas,
Albarracín piscinas Rodas
Florecimientos, Cura el mal
del ojo, Cura el mal hecho.
3. Shamán Sofía Pozo En Cotopaxi s/n Búsqueda de visión con
Crespo entre Los Ríos e líderes espirituales, armoniza
Imbabura, Sector auras, brinda salud interior y
del parque del tranquilidad espiritual.
INNFA
4. Shamán Luz Guamán Av. Américas Frente Limpias especiales con
a la bomba de fuego, curan espanto, mal
Narancay del ojo, cura los huesos,
Baños disloques, cimbrones
5. Shamán Alejandro Av. Ricardo Muñoz Limpias energéticas,
Valdivieso 4-22 y Alfonso acupuntura ancestral,
Moreno Mora temazcal y búsqueda de
visión
6. Shamán Cecilia Carvallo Av. Ricardo Muñoz Apoyo en múltiples aspectos,
4-22 y Alfonso físico, mental, emocional y
Moreno Mora espiritual, despertar de la
Sector (colegio conciencia.
Miguel Merchán) Masajes de armonía,
canalización energética,
piedras calientes
7. Shamán Roberto Ochoa Retorno Juan de Limpias energéticas,
Velasco, Cacique
champa y Eloy ceremonias ancestrales,
Alfaro temazcales, limpia con
piedras.
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Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
8. Shamán Segundo La feria del ganado Limpias con velas, huevo y
Manuel Tutagua vía Mayancela,
barrio “El Progreso” plantas medicinales utiliza
(frente a la capilla). técnicas de la Costa, Sierra y
Oriente sana diversas
enfermedades.
9. Shamán Leónidas Peña Calle guatana y Limpias enérgicas, curar el
Yaruqui Retamas espanto, mal aire susto, y
Altas mal del ojo.
10. Shamán Manuel Honorato Vázquez Baños de florecimiento,
Santiago San 4-56 entre Vargas fortalece el aura, limpias
Martin Machuca y Mariano enérgicas, huesero,
Cueva acupuntura con dedos.
11. Shamán Isabel Cristina Abelardo Andrade y Limpias energéticas con:
Aguilar Francisco Tamariz piedras, animales plantas
medicinales, celebración de
rituales ancestrales.
12. Shamán Nila Kantha de Abelardo Andrade y Limpias energéticas con:
Aguilar Francisco Tamariz piedras, animales plantas
medicinales, celebración de
rituales ancestrales.
13. Shamán Mario Gonzalo Av. América y Limpias energéticas con
Cevallos México (junto a la piedras, restaura el aura,
bomba primax) participa en distinto rituales
ancestrales.
14. Curandera Olga Hoyos Lorenzo piedra 4-50 Limpias energéticas
y Av. Loja
florecimientos, masajes
curativos.
15. Curandero Segundo Calle Batán y Armoniza energías,
Marcillo Remigio Tamariz reflecsoterapia, analiza y
esq. quitan malas energías, curan
los nervios, gastritis, úlceras
con plantas naturales.
16. Curandero Luis Brito Sector medio ejido y Tratamiento de plantas
Francisco Cisneros medicinales para páncreas,
parte superior de la hígado, vías respiratorias,
gruta. estomago, dolores de
San Joaquín cuerpo.
17. Curandero Roberto Naula Vía baños ciudadela Tratamientos para

Tilios problemas de circulación
sanguínea, nervios, presión
alta, hígado, riñones etc.
18. Curandera Rosario Coronel El Arenal parte Principalmente cura el
interior (asociación
Hno. Miguel) espanto.
19. Curandera María Susana El Arenal parte Venta de productos
Illescas interior (asociación
Hno. Miguel) medicinales, cura el espanto,
shungo, ojo.
73
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
20. Curandera Martha León El Arenal parte Cura el espanto, el ojo, el
Hno. Miguel) susto, el mal hecho.
21. Curandera Luz Coronel El Arenal parte Cura en especial a los niños
Hno. Miguel) el espanto y el ojo
22. Curandera Marcia Coronel El Arenal parte Cura el espanto, el ojo, el
Hno. Miguel) mal aire y enfermedades
relacionadas con el
estómago.
23. Curandera María El Arenal parte Cura el espanto, el ojo, el
Domínguez interior (asociación
Hno. Miguel) susto, el mal hecho
24. Curandera Rosa coronel El Arenal parte Cura el espanto, el ojo, el
Hno. Miguel) susto, el mal hecho y el mal
aire.
25. Curandera Rosa El Arenal parte Cura en especial a los niños
Evangelina interior (asociación
Sisalima Hno. Miguel) el espanto y el ojo
26. Curandera María Illescas Mercado 10 de Cura el espanto y el ojo
Agosto
además vende plantas
medicinales y remedios
caseros en base de los
mismos.
27. Curandera Margarita Mercado 10 de Cura en especial a los niños
Wartaraca Agosto
el espanto y el ojo
28. Curandera Rosa María Mercado 10 de Cura el espanto y el mal del
Sisalima Agosto
ojo, el mal aire y el mal
hecho.
29. Curandera Rosa Coronel Mercado 10 de Su principal trabajo es curar
Yunga Agosto
el espanto además cura el
mal de ojo.
30. Curandera María de los Mercado 10 de Cura el espanto y el mal del
Ángeles Agosto
Ajamarca ojo recomienda bebidas de
plantas medicinales para
dolores y enfermedades
31. Curandera Luz Paucar Mercado 10 de Cura el espanto, mal del ojo,
Agosto
el susto, mal aire, limpias
energéticas.
32. Curandera Zoila Suqui Mercado 12 de Abril Especialidad con los niños
cura el mal del ojo mal aire y
el susto.
74
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
33. Curandera María Rosario Mercado 12 de Abril Limpias con plantas
Lituma
medicinales, cura el espanto,
el ojo, trata enfermedades
generales.
34. Curandera Concepción Mercado 12 de Abril Sana problemas de riñones,
Zhunio
limpias energéticas, cura el
susto, el ojo y mal aire
35. Curandera Ximena Mataido Feria de CREA Limpias con plantas
(Centro de
Reconversión medicinales, cura el espanto,
Económica del el susto, el ojo, dolores
Azuay).
estomacales.
36. Curandera Isabel Lituma Feria de CREA Cura el susto, el ojo, malas
(Centro de
Reconversión energías utilizando huevo y
Económica del plantas.
Azuay).
37. Curandera Luz Concepción Feria de CREA Limpias con plantas
Zhunio (Centro de
Reconversión medicinales, limpia con
Económica del huevo trata especialmente a
Azuay).
los niños
38. Curandera Delfa Iñaguana Feria de CREA Cura el espanto, el ojo,
(Centro de
Reconversión limpias con plantas
Económica del medicinales, limpia con
Azuay).
huevo.
39. Curandera Clara Sisalima Mercado 3 de Cura el espanto, el ojo, el
Noviembre
susto, limpias con plantas
medicinales, limpia con
huevo y venta de remedios
naturales.
40. Curandera Manuela Zumba Mercado 3 de Cura el espanto, el ojo, el
Noviembre
huevo.
41. Curandera María Watisaca Mercado 9 Octubre Cura el espanto, el ojo, el
huevo.
42. Curandera María Zhumbi Mercado 9 Octubre Cura el susto, el ojo, limpias
con plantas medicinales,
limpia con huevo.
75
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
43. Curandera María Bueno Mercado 9 Octubre Cura el espanto, el ojo, el
huevo.
44. Curandera Teresa Sayausí Av. Cura el mal del ojo, limpias
Maldonado Ordoñez Lazo y san
pedro de Sayausí energéticas.
45. Curandera Julia Butana Sayausí sector Cura el espanto, el ojo, el
Buenos Aires cerca
de la capilla susto, el mal hecho y el mal
aire.
46. Curandera Cecilia Castro Quinta Chica, Rehabilitación para columna,
Cuicocha 1-17 y
San Pablo del Lago masajes relajantes y
curativos
47. Curandera Rosa Guamán Baños a lado de las Cura el espanto y el mal del
piscinas Rodas
ojo, el mal aire.
48. Curandera Luz Campaña Turi Cura el susto y el mal de ojo,
Centro Turi
bebidas de plantas
medicinales.
49. Curandero Margarita Centro Baños Cura el espanto y el mal del
Mocha
hecho.
50. Curandera Yacusama El Valle vía al Valle Tratamiento de
Arévalo Barrio Los Geranios.
enfermedades con plantas
huevo.
51. Curandero María Angelita San Francisco de Tratamientos para
Vele Zhingri Totorillas
Tarqui enfermedades con plantas
medicinales
52. Curandero María Margarita Centro Baños Especialidad con los niños
Guamán Mocha
cura el mal del ojo y el susto
53. Curandero Teresa de Jesús La Cuadra Cura el espanto, el susto
Guamán Baños
especialidad en problemas
de riñón, estomago e hígado.
54. Curandero Mercedes La Cuadra Limpias energéticas, cura el
Guamán Baños
susto y el mal del ojo.
55. Curandero Miguel Loma de Uzhil Limpia malas energías, sana
Benenaula Baños
enfermedades comunes
mediante tratamientos con
plantas medicinales.
76
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
56. Curandero Julia Leonor Yerba Buena Cura el susto, el ojo elabora
Llivisaca Molleturo
Galarza y vende bebidas medicinales
naturales
57. Curandero Luz Robertina Moras Calle Cura el espanto, el ojo, el
Vele Zhingri Tarqui
susto, limpias con plantas y
limpia con huevo.
58. Curandero Luis Chuchuca 24 de Mayo Hace limpias energéticas,
Vásquez Cumbe
trata la artritis tratamiento
infusión de plantas
medicinales.
59. Curandero Luis Alberto Laureles Limpias energéticas, baños
Guambaña Baños
Aucapiña de florecimiento, limpieza del
aura
60. Curandero Rosario Chaucha Limpias energéticas con
Indalecia Pucha
Sivisapa piedras, sana el susto, el ojo
y mal del aire.
61. Curandero Ester Buena Esperanza Cura distintos tipos de
Guachuchulca Ricaurte
enfermedades y realiza
tratamiento utilizando plantas
medicinales
62. Curandero Rosa Dolores Centro Ricaurte Cura el susto, el ojo, hace
Calle
limpias energéticas con
plantas medicinales y huevo.
63. Curandero Miguel Ángel de Cochapamba Limpia con piedras, sana
la Cruz Morales Molleturo
enfermedades comunes.
64. Curandero Teresa Guamán San Antonio Cura el espanto, el mal del
Ricaurte
ojo, limpia el aura hace
baños de florecimiento.
65. Curandero Transito Navarro Corazón de Jesús Sana problemas de todo tipo
Ricaurte
riñón, estomago, hígado y
páncreas.
66. Curandero Carmen Mejía La Inmaculada Cura enfermedades físicas y
Ricaurte
espirituales utilizándolos
elementos de la pachamama
67. Curandero Luis Alberto Victoria de Portete Cura el espanto, el ojo, el
Quizhpi Paute
huevo.
77
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
68. Curandero Rosa El Chorro Santa Ana Cura el susto, el mal del ojo
Domínguez
mal aire utiliza las plantas
medicinales y el huevo para
las limpias
69. Curandero Mónica Vázquez Santa Ana Santa Para sus curaciones utiliza
Ana
las plantas medicinales de
su huerta sana el susto, el
ojo y el mal aire.
70. Curandero Ana Graciela Santa Ana Santa Cura enfermedades físicas
Vasques Ana
en especial problemas
estomacales y prepara
infusiones en base a hierbas
medicinales.
71. Curandero Rosa Loja San pedro Santa Limpia malas energías cura
Ana
el susto el ojo utiliza huevo, y
72. Curandero Johana Herrera Johana Herrera Sana enfermedades físicas
Balcázar Balcázar
internas como problemas
con el hígado, páncreas,
ovarios mediante el uso de
remedios naturales.
73. Curandero Amadeo Chuñir La Dolorosa Llacao Cura enfermedades
espirituales y física usa
74. Curandero Humberto Cochapamba Limpias energéticas, cura el
Chuqui Valle
mal del ojo, realiza baños de
florecimiento.
75. Curandero Digna Pañi Gualalcay Valle Limpias con huevo y plantas,
cura el mal del ojo, susto y
además sana enfermedades
comunes.
76. Curandero Luis Alberto Arpi Gualalcay Valle Limpias energéticas con
piedras, quita el mal del ojo y
sana el susto.
77. Curandero Benigno Gualalcay Valle Diagnóstico de curación
Ezequiel Lojano
mediante velas y plantas
medicinales cura el ojo,
malas energías y susto.
78
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
78. Curandero Julio Cesar Sari Paredones Valle Sana enfermedades de todo
tipo especialmente
problemas estomacales,
utilizando plantas
medicinales
79. Curandero Etelvina Mejía Centro Llacao Limpia con huevo y piedras
80. Curandero Teresa de la Centro Molleturo Cura y alivia males tanto del
Nube Gutama
Gutama cuerpo físico como del
espiritual mediante limpias
de distintos tipos y la
utilización de medicina
natural.
81. Curandero María Ramona Corte Pamba Sana problemas
Quituisaca Quingeo
respiratorios, ulceras,
gastritis, riñón páncreas etc.
utiliza plantas medicinales.
82. Curandero María Saiteros Buena Esperanza Cura el espanto, el ojo, el
Llivisaca Llacao
huevo.
83. Curandero Laura Rosario Santa Catalina valle Limpias enérgicas, cura el
Lojano Chalco
espanto, aire y mal del ojo
84. Curandero Mercedes Centro Quingeo Limpias energéticas de aura,
Pezantes
cura el mal del ojo realiza
baños de florecimiento
85. Curandero Manuel Guamán Centro Quingeo Limpias enérgicas, curar el
espanto, mal aire susto, y
mal del ojo
86. Curandero Sixto Pesantez Centro Quingeo Cura enfermedades
espirituales y físicas
utilizando utilizando como
principal elemento al cuy.
87. Curandero Manuel Cortepamba Limpia el aura, cura el susto
Salvador Quingeo
Burbano y el mal de ojo con huevo y
Quezada plantas medicinales
Rosa María Cortepamba Cura el susto, el ojo, el mal
88. Curandero Chillogalli Quingeo
Quezada aire las malas energías y
enfermedades estomacales.
79
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
89. Curandero María Arcelia Centro Quingeo Trata enfermedades del
Ayora Pineda
cuerpo y del espíritu en
especial el susto y el ojo
90. Curandero Manuel Macas Quingeo Sana problemas de riñones,
Humberto
Suconota hígado, circulación
sanguínea etc. utilizando
para su tratamiento plantas
medicinales.
91. Curandero Armando Ayora Monay Tomebamba Realiza limpias con huevo,
Pérez Cruce y Riveras
esq. plantas y cuy sana
enfermedades físicas y
espirituales.
92. Curandero Yolanda Puma Retama loma Cura el susto, el mal del ojo,
Victoria de Portete
malas energías en especial a
los niños utiliza plantas
medicinales
93. Curandero Teófilo Mesías Pizancho Quingeo Limpias energéticas, cura el
Ayora
Chillogallo mal del ojo realiza baños de
florecimiento
94. Curandera Manuela Pillajo Vía Mayancela Ofrece productos naturales
Barrio el
Progreso(Frente a la para curar enfermedades
capilla) como ulceras, gastritis
osteoporosis, insomnio,
próstata etc. diagnóstico y
limpia con velas.
95. Curandera Margot Riera Guapondelig Rio Baños de florecimiento,
Cutucu y Rio Upano
(tras parque de limpieza de aura diagnóstico
aviación) y limpia con velas
96. Sobador Juan Abril Av. Don Bosco Masajes para la tensión de
músculos, disloques,
torceduras, esguinces.
97. Sobador Blanquita Autopista San Masajes para la tensión de
Delgado Ávila Joaquín
Parada de buses la músculos, disloques,
Florida torceduras, esguinces.
98. Sobador Manuel Cabrera Ricaurte Av.25 de Especialista en problemas
Marzo entrada a san
miguel (barrio el lumbares, sana fracturas,
Triunfo) fisuras y torceduras.
99. Sobador Jorge Auquilla Calle Felipe II Cura dolores mediante la
Feijó
imposición de manos
80
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
100. Sobador Filomena Turi camino a Turi Acomoda fracturas utiliza
Chicaiza 500 m. tras la
iglesia grasas animales y vegetales
101. Sobador Antonio Wisca Centro de Baños Cura disloques, torceduras,
esguinces y fracturas
102. Sobador Manuel Plaza Gualalcay Valle Trata lesiones como
desgarros musculares,
torceduras, fracturas.
103. Sobador Juan Elías Chaullayacu Cura torceduras, disloques,
Lojano Tarqui
Duchitanga esguinces, realiza masajes
relajantes y anti estrés
104. Sobador Víctor Pesantez La Floresta Trata dolores lumbares,
Cumbe
disloques, fracturas y
torceduras.
105. Sobador José Hipólito Centro Molleturo Limpia con piedras que
Criollo Dután
curan el espanto y el mal del
hecho.
106. Sobador Delia Yerba Buena Cura fracturas, esguinces
Auxiliadora Molleturo
Dutama Torres torceduras etc.
107. Sobador Manuel Jesús Tarqui sector Trata dolores lumbares, cura
Zhagui guagua Tarqui
Rumipulla disloques, fracturas,
esguinces etc. usa pomadas
naturales.
108. Sobador José Leónidas Sigsig Cocha Santa Cura torceduras, desgarros
Nieto Rodas Ana
musculares y fracturas.
109. Sobador María Delia Loja Sigsig Cocha Santa Cura fracturas, esguinces
Bueno Ana
torceduras etc.
110. Sobador Julio Roberto Santa Ana Santa Masajes en zonas afectadas,
Heredia Ana
Jiménez trata fracturas y disloques.
111. Sobador Manuel Elías Gualalcay Valle Trata las fracturas,
Arévalo Pañi
esguinces y recomienda
plantas medicinales para el
alivio y recuperación
112. Sobador Tomas Plaza Paredones Valle Cura fracturas, esguinces
torceduras etc.
113. Sobador Manuel Jesús Cochapamba Atiende fracturas esguinces
Sánchez Chico Quingeo
Montaño torceduras en especial
problemas lumbares.
81
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
114. sobador Carmen Cochapamba Atiende todo tipo de
Sánchez Chico Quingeo
Montaño fracturas torceduras en
especial problemas de las
extremidades inferiores.
115. Sobador Leonor El Carmen de Cura torceduras, desgarros
Barbecho Sinincay
musculares, fracturas
esguinces recomienda
remedios de plantas
medicinales
116. Sobador Diana Sinchi El Carmen de Limpias energéticas, cura el
Sinincay
mal del ojo realiza baños de
florecimiento
117. Sobador Miguel Lucero Sayausí Sayausí Sana torceduras, disloques,
tratamiento lumbares.
118. Sobador Miguel Arce Gulay Sayausí Cura torceduras, desgarros
Miguel
esguinces.
119. Sobador Rosario Solís Marianza Sayausí Acomoda los huesos, trata
Prado
desgarres musculares y
hace masajes rehabilitación.
120. Sobador María Polinova Caspi Corral Trata problemas musculares,
Chillogallo Quingeo
fracturas esguinces hace
masajes de rehabilitación
121. Sobador Eloy Guzmán Descanso iris Cura torceduras, desgarros
Victoria de Portete
esguince,
122. Sobador Blanca Zumba Cuenca Escaleras Cura fracturas, esguinces
Tarqui
torceduras etc.
123. Sobador Elena Ullauri Virgen de la Nube Cura fracturas, esguinces
Checa
torceduras etc.
124. Sobador Guillermo Suqui Huayna Cápac y Hace masajes de
Republica 8-26
rehabilitación para
desguinces musculares
125. Partera Luz Libia Paucar Pueblo Nuevo Asiste el el embarazo, parto
Misacango Molleturo
y postparto recomienda
bebidas de plantas
medicinales durante todo el
periodo.
82
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
126. Partera Blanca Beatriz San José de Trata el embarazo, parto y
Vasques Guarumal Molleturo
Dutama postparto mediante el uso de
plantas medicinales y
técnicas adquiridas por
ancestros.
127. Partera Julia Lorenza Bella Unión Atiende el embarazo el parto
Fajardo Arévalo Molleturo
y postparto utiliza bebidas de
plantas tradicionales.
128. Partera Ester Laureanda Yerba Buena Atiende el embarazo, parto y
Gutama Gutama Molleturo
postparto
129. Partera Justo Antonio San Antonio Brinda los cuidados
Guzmán Ricaurte
necesarios para aliviar las
molestias propias de cada
trimestre de la gestación.
130. Partera Mercedes Zhumi La Primavera Santa Asiste a la mujer en el parto,
Ana
hace el baño del quinto,
encadera y utiliza plantas
medicinales.
131. Partera Rosa María La dolorosa Santa Tratamientos durante el
Pillco Chuqui Ana
embarazo, cambio de
posición del bebe, parto y
posparto
132. .Partera Florinda Santa Ana Santa Utiliza infusión de plantas
Magdalena Ana
Heredia medicinales como
Jiménez tratamiento durante el
embarazo, asiste el parto y
en seguimiento el postparto.
133. Partera Rosa Edelmira Yerba Buena Indica el sexo del bebe, lo
Galarza Torres Molleturo
coloca en posición para el
parto, hace el baño del
quinto a la madre y encadera
134. Partera María Matute Centro Santa Ana Utiliza infusión de plantas
medicinales como
tratamiento durante el
embarazo, asiste el parto y
en seguimiento el postparto
135. Partera Norma Fabiola Cochapamba Atiende el embarazo, parto y
Escandón Molleturo
Ochoa postparto
83
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
136. Partera Rosa Chacho San Antonio de Asiste embarazo, parto y
Maluay Valle
posparto
137. Partera Florencia Quille San Antonio de Trata el embarazo, atiende el
Maluay Valle
parto hace el baño del quinto
y encadera
138. Partera Lastenia Pañi Laureles Valle Trata el embarazo, atiende el
y encadera
139. Partera Antonio Padilla Conchas de Brinda cuidados durante el
Milagros Valle
embarazo, atiende el parto y
posparto utilizando técnicas
tradicionales.
140. Partera Natividad Mejía San Miguel de Tratamientos durante el
Maluay Quingeo
embarazo, parto y postparto.
141. Partera María Dolores Corte Pamba Asiste el embarazo y la dieta
Chillogalli Quingeo
Suconota antes y después del parto.
142. Partera Blanca Vásquez Cahullin Paccha Asiste el embarazo
acomodando al bebe
correctamente atiende el
parto y encadera.
143. Partera Mercedes Loma de Capilla Asiste el embarazo
Zumba Nulti
recomendando bebidas de
plantas medicinales para los
distintos periodos del
embarazo.
144. Partera Rosario Antisana Turi Acomoda al bebe, atiende el
Saquicela
quinto y encadera
145. Partera Teolinda Victoria Sayausí Sayausí Trata el embarazo, atiende el
Solís Prado
y encadera
146. Partera Rosaura Peralta Pizarro Llacao Brinda cuidado durante el
embarazo parto y posparto
utilizando remedios caseros
y técnicas tradicionales
147. Partera Elisa Chillogalli Centro Quingeo Atiende el parto, hace el
baño del quinto, encadera,
acomoda al bebe.
84
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
148. Partera Concepción Cochapamba chico Tratamiento con plantas
Uyaguari Quingeo
Chillogalli medicinales para el bienestar
en el embarazo, cuidados
preventivos, apego,
lactancia, crianza y
planificación familiar.
149. Partera Carmen Zhiro Cumbe Atiende el parto, encadera,
Guartanbel
recomienda dieta para
después del embarazo,
proporciona bebidas
naturales beneficiosas
150. Partera Rosario Quizhpi Iris chico Victoria de Asiste el embarazo, parto y
Portete
postparto receta plantas
medicinales durante los
nueve meses.
151. Partera Hermelinda Santa Teresita Tratamientos durante el
Peralta Chiquintad
embarazo, cambio de
posición del bebe, parto y
posparto
152. Partera Dolores Puma San Luis Parcoloma Acomoda al bebe, atiende el
Octavio C. Palacios
quinto y encadera
153. Partera Norma Filomena Santa Teresita Asiste embarazo parto y
Sotamba de Chiquintad
Puma postparto participa en
rituales de fertilidad y
nacimiento.
154. Partera Daniel Ayora Manzano Quingeo Trata problemas durante el
Pineda
embarazo recomendando
plantas medicinales y
además asiste el parto.
155. Curandero Manuel Ariolfo 3 de Noviembre Limpias energéticas, cura el
Chuchuca Cumbe
Sobador García ojo, el susto, sana fracturas y
torceduras especialidad
masajes los tendones,
masajes de rehabilitación.
156. Curandero Ángel Benigno Narancay Bajo Limpias energéticas, cura el

Pinos Baños
Sobador Bustamante ojo, el susto, trata factura,
disloques torcedura.
85
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
157. Curandero María Celia Nero Baños Tratamientos con plantas
Guambaña
Sobador medicinales para todo tipo
de enfermedades, sana
fracturas, disloques
torceduras.
158. Curandero María Celia Laureles Narancay Cura el espanto, el ojo, el
Tenesaca
Sobador susto, limpias con plantas
huevo.
159. Curandero Salvador de Siccho Sinincay Limpias energéticas, baños
Jesús Patiño
Sobador Sinchi de florecimiento, limpieza del
aura
160. Curandero Gregorio Pachar San Antonio de Cura el espanto, el ojo, el
Maluay Valle
Sobador susto, limpias con plantas
huevo.
161. Curandero Diana Sinche Sinincay centro Sana enfermedades físicas y
Sinincay
Sobador espirituales utiliza plantas
medicinales además
endereza huesos.
162. Curandero Margarita Cruce del Carmen Realiza limpias de distinto
Reinoso Sinincay
Sobador tipo con plantas, huevo y cuy
además endereza huesos y
músculos.
163. Curandero Eusemio Criollo Monay Chico Limpia energética, cura el
Dután Paccha
Sobador ojo, el susto y enfermedades
generales, con métodos
tradicionales.
164. Partera Isabel Llivicusca Huahua Zhumi Asistencia en el embarazo,
Paccha
Curandero parto, posparto y otros
malestares en recién nacido,
como susto, mal de ojo y
caída de mollera.
165. Partera Lauro Norberto Chipla Molleturo Atiende antes y después del
Urgiles Chillpe
Sobador parto, bebidas purgantes en
base de plantas medicinales,
masajes curativos, baño del
quinto y encadera
86
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
166. Partera María Centro Molleturo Atiende parto recomienda
Magdalena
Sobador Dután medicinas naturales de
sanación, endereza huesos y
músculos.
167. Partera Elsa Beatriz Guallu Molleturo Atiende parto recomienda
Urgirles Lazo
Sobador medicinas naturales de
sanación, endereza huesos y
músculos.
168. Partera Jacinto Gutama Cochapamba Consejos durante el
Molleturo
Sobador embarazo, bebidas
naturales, parto,
encaderamiento. Cura
disloques y torceduras.
169. Partera Julia Corina San José de Consejos durante el
Escandón Guarumal Molleturo
Sobador Peñaloza embarazo, bebidas
naturales, parto,
disloques y torceduras
170. Partera María Valvina Centro Molleturo Consejos durante el
Gutama
Sobador embarazo, bebidas
naturales, parto,
esguinces, disloques,
masajes anti estrés
171. Partera María Juana Cochapamba Atiende todo el embarazo
Carrillo Carillo Molleturo
Sobador con medicinas naturales,
parto y postparto además
endereza huesos.
172. Partera Julio Cesar Centro Cumbe Cura disloques, fracturas,
Chuchuca
Sobador rupturas etc. masajes para
acomodar al niño.
173. Partera Rosa Tenecela Tya Mayco Masajes durante el
Chuquianga Narancay
Sobador embarazo atiende el parto
tratamientos con plantas
naturales después del parto.
174. Partera Rosendo Sinincay Centro Acomoda al bebe, atiende el

Gordillo Sinincay
Sobador parto, hace el baño del
quinto y encadera.
87
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
175. Partera Etelvina Yunga San Pedro de hierba Asiste a la embarazada para
buena Turi
Sobador que no haya ninguna
complicación tratamiento
también Endereza huesos y
músculos
176. Partera Mariana de Marianza Sayausí Atiende el embarazo, parto y
Jesús Pintado
Sobador Yunga postparto recomendando
medicamentos naturales.
además trata fracturas y
torceduras
177. Partera Luz San Martin Atiende el parto, participa de
Campoverde Sayausí
Sobador rituales de fecundidad
endereza huesos, realiza
masajes de rehabilitación.
178. Partera Ángel Quito Jatun Pamba Checa Asiste el embarazo, parto y
Sobador postparto utilizando bebidas
naturales, y técnicas
heredadas. endereza hueso
y realiza masajes de
rehabilitación
179. Partera Rosa Siavichay San José Sidcay Acomoda al bebe a su
Sobador posición adecuada, Atiende
el parto, encadera y trata
desgarros musculares y
fracturas
180. Partera María Angelita La travesía Trata el embarazo y el parto
Sobador Yunga Chillogalli Quingeo
asistiendo con bebidas de
181. Partera Florinda Shisho Victoria de Cuidados primordiales
Sobador Veletanga Portete
durante el embarazo, parto y
posparto además de
acomodar los hueso, tratar
hacer masajes rehabilitación
182. Partera Rosa Aurora La Mora Trata el embarazo y atiene el
Sobador Conejo Chula Quingeo
parto utilizando técnicas
tradicionales y remedios
totalmente naturales.
88
Fundada en 1867

Medicina
Tradicional
(oficio)
183. Partera Elvira Lojano Chilca Totora Atiende embarazo, parto y
Tarqui
Curandero posparto, especialidad
acomoda al niño y realiza
tratamientos con plantas
medicinales
184. Partera María Isabel Tres esquinas Limpias energéticas, cura
Vásquez Paccha
Curandero mal del ojo y asiste en
embarazo, parto y posparto
185. Partera Luz María La Calera Cura el ojo, el espanto,
Guamán Narancay
Curandero Nivecela limpias energéticas a niños,
Sobador adultos y casas
186. Partera María Luz Narancay alto Atiende parto y postparto,
Tenesaca
Curandero Zhagui cura todo tipo de
Sobador enfermedades utilizando
187. Partera María Transito Chorro Narancay Atiende parto y postparto,
Pintado Yunga
Curandero cura todo tipo de
Sobador enfermedades utilizando
188. Partera María Florentina Gualalcay Valle Atiende el embarazo, parto y
Panza Quito
Curandero posparto de una manera
Sobador tradicional cura
enfermedades generales
además trata las fracturas.
189. Partera Isidora El Carmen de Atiende embarazo parto y
Barbecho Sinincay
Curandero postparto cura el espanto, el
Sobador ojo y las malas energías
además trata fracturas.
190. Partera Rosa Ana Landi Arenal Nulti Realiza masajes prenatales
Auquilla
Curandero acomoda el feto atiende
Sobador parto y posparto, sana
realiza limpias energéticas.
Fig.40
Título: Inventario de los Agentes médicos Tradicionales del cantón Cuenca
Fuente: Daniela Guacho Quezada (entrevista a los agentes médicos tradicionales)
Fecha: julio 2013
89
Fundada en 1867
Como se pudo observar existen diferentes métodos y técnicas de curación por

distintos agentes especializados de cada parroquia del cantón Cuenca se da
un uso “estructurado de ingredientes y lenguajes verbales y no verbales que lo
que tratan es de poner orden tanto al organismo afectado como las relaciones
entre los elementos sociales y espirituales de la persona” (Achig, 261).
Los agentes de medicina tradicional pueden registrarse en la dirección de salud

de Azuay y “tras ser aceptados como tales en sus comunidades, recibirán el
aval para que presten su servicio de manera formal, además de que recibirán
capacitación e intercambiarán experiencias con profesionales de la salud”
(negocios de curanderismo,8a). Los datos recolectados sobre ellos se
encuentran almacenados en la dirección de salud provincial del Azuay, en el
departamento de interculturalidad dirigido por la doctora Yadira Cabrera quien
indico que desde el 2008 se han realizado investigaciones para constatar el
número de curanderos y agentes médicos tradicionales de la provincia del
Azuay, además recalco que algunos de estos no ayudaron en los censos
realizados, manteniendo sus prácticas como clandestinas. Según el periódico
Mercurio se encuentran registrados 60 agentes médicos tradicionales
(negocios de curanderismo, 8a).
En el cantón Cuenca como se indicó en los datos antes expuestos, existen

distintos tipos de agentes médicos ancestrales dotados de grandes saberes
medicinales, que con sus prácticas ayudan a que la identidad cultural de
nuestros pueblos originarios no se pierda.
90
Fundada en 1867
1.5.2 Ubicación de centros de medicina tradicional en el cantón Cuenca
1.5.2.1 Parroquias urbanas
Fig.41
Título: Mapa de las parroquias urbanas del cantón Cuenca
Fuente: Google earth
Fecha: octubre 2013
1. San Sebastián: Clara Sisalima, Manuela Zumba.

2. El Batán: Segundo Marcillo.
3. Yanuncay: Juan Abril
4. Bellavista: Isabel Cristina Aguilar, Nila Kantha de Aguilar.
5. Gil Ramírez Dávalos: Juan Abril, Manuel Santiago San Martin.
6. El Sagrario: María Illescas, Margarita Wartaraca, Rosa María Sisalima,
Rosa Coronel Yunga, María de los Ángeles Ajamarca, Luz Paucar.
7. San Blas: María Susana Illescas
8. Cañaribamba: Roberto Ochoa, Zoila Suqui, María Rosario Lituma,
Concepción Zhunio, Margot Riera.
91
Fundada en 1867
9. Sucre: Olga Hoyos, Sofía Pozo Crespo, Alejandro Valdivieso, Juana Cecilia
Carvallo Peralta.
10. Huayna Cápac: Guillermo Suqui
11. Hermano Miguel: Ximena Mataido, Isabel Lituma, Luz Concepción Zhunio,
Delfa Iñaguana, Mario Gonzalo Cevallos, Martha León, Luz Coronel, Marcia
Coronel, María Domínguez, Rosa coronel, Rosa Evangelina Sisalima
12. El Vecino: Segundo Manuel Tutagua,
13. Totoracocha: Leónidas Peña.
14. Monay: Armando Ayora Pérez
15. Machángara: Jorge Auquilla Feijó.
1.5.2.2 Parroquias rurales
Fig.42
Título: Mapa de las parroquias urbanas del cantón Cuenca
Autor: Alcaldía de Cuenca
Fuente: http://www.cuenca.gov.ec/
Fecha: junio 2013
92
Fundada en 1867
1. Molleturo: José Hipólito Criollo Dután, María Juana Carrillo Carillo, Julia
Corina Escandón Peñaloza, María Valvina Gutama, María Magdalena
Dután, Elsa Beatriz Urgirles Lazo, Jacinto Gutama, Lauro Norberto
Urgiles Chillpe, Norma Fabiola Escandón Ochoa, Rosa Edelmira
Galarza Torres, Julia Lorenza Fajardo Arévalo, Ester Laureanda Gutama
Gutama, Luz Libia Paucar Misacango, Blanca Beatriz Vasques Dutama,
Delia Auxiliadora Dutama Torres. Miguel Ángel De la Cruz Morales, Julia
Leonor Llivisaca Galarza.
2. Chaucha: Rosario Indalecia Pucha Sivisapa.
3. Sayausí: Julia Butana, Diana Sinchi, Miguel Lucero, Miguel Arce,
Rosario Solís Prado, Teolinda Victoria Solís Prado, Mariana de Jesús
Pintado Yunga, Luz Campoverde.
4. Chiquintad: Hermelinda Peralta, Norma Filomena Sotamba de Puma.
5. Checa: Elena Ullauri.
6. San Joaquín: Blanquita Delgado Ávila, Luis Brito.
7. Baños: Manuel Montero, Manuel Albarracín, Roberto Naula, Rosa
Guamán, Margarita Mocha, María Margarita Guamán Mocha, Teresa de
Jesús Guamán, Mercedes Guamán, Miguel Benenaula, Luis Alberto
Guambaña Aucapiña, Antonio Wisca, Ángel Benigno Pinos Bustamante,
María Celia Guambaña. Luz Guamán, Ángel Benigno Pinos
Bustamante, María Celia Tenesaca, Rosa Tenecela Chuquianga, Luz
María Guamán Nivecela, María Luz Tenesaca Zhagui, María Transito
Pintado Yunga.
8. Sinincay: Diana Sinche, Salvador de Jesús Patiño Sinchi, Diana Sinchi,
Leonor Barbecho, Margarita Reinoso, Rosendo Gordillo, Isidora
Barbecho.
9. Octavio C. Palacios: Dolores Puma
10. Sidcay: Rosa Siavichay
11. Llacao: Amadeo Chuñir, Etelvina Mejía, María Saiteros, Rosaura
Peralta.
93
Fundada en 1867
12. Ricaurte: Ester Guachuchulca, Rosa Dolores Calle, Teresa Guamán,

Transito Navarro, Carmen Mejía, Manuel Cabrera, Justo Antonio
Guzmán.
13. Cuenca: parroquias urbanas
14. Paccha: Blanca Vásquez, Eusemio Criollo Dután, Isabel Llivicusca,
María Isabel Vásquez.
15. Nulti: Mercedes Zumba, Rosa Ana Landi Auquilla.
16. Turi: Luz Campaña, Filomena Chicaiza, Rosario Saquicela, Etelvina
Yunga.
17. El Valle: Yacusama Arévalo, Humberto Chuqui, Digna Pañi, Luis Alberto
Arpi, Benigno Ezequiel Lojano, Julio Cesar Sari, Laura Rosario Lojano
Chalco, Manuel Plaza, Manuel Elías Arévalo Pañi, Tomas Plaza, Rosa
Chacho, Florencia Quille, Lastenia Pañi, Antonio Padilla, Gregorio
Pachar, María Florentina Panza Quito.
18. Santa Ana: Santa Rosa Domínguez, Mónica Vázquez, Ana Graciela
Vasques, Rosa Loja, José Leónidas Nieto Rodas, María Delia Loja
Bueno, Julio Roberto Heredia Jiménez, María Matute, Mercedes Zhumi,
Rosa María Pillco Chuqui, Florinda Magdalena Heredia Jiménez.
19. Tarqui: Manuel Jesús Zhagui Rumipulla, Blanca Zumba, Elvira
Lojano.
20. Victoria del Portete: Luis Alberto Quizhpi Paute, Yolanda Puma, Eloy
Guzmán, Rosario Quizhpi, Florinda Veletanga.
21. Cumbe: Luis Chuchuca Vásquez, Víctor Pesantez, Carmen Guartanbel,
Manuel Ariolfo Chuchuca García, Julio Cesar Chuchuca.
22. Quingeo: María Angelita Yunga Chillogalli, Daniel Ayora Pineda,
Elisa Chillogalli, Concepción Uyaguari Chillogalli, María Dolores
Chillogalli Suconota, Natividad Mejía, María Polinova Chillogallo, Manuel
Jesús Sánchez Montaño, Carmen Sánchez Montaño, Teófilo Mesías
Ayora Chillogallo, Manuel Salvador Burbano Quezada, Rosa María
Chillogalli Quezada, María Arcelia Ayora Pineda, Manuel Humberto
Suconota, Mercedes Pezantes, Manuel Guamán, Sixto Pesantez, María
Ramona Quituisaca.
94
Fundada en 1867
CAPÍTULO II. La relación de la medicina tradicional con el turismo
2.1Turismo, turismo cultural y turismo de salud

2.1.1Turismo
El turismo es un fenómeno social, cultural y económico relacionado con el

movimiento de las personas a lugares que se encuentran fuera de su lugar de
residencia habitual por motivos personales o de negocios (OMT, 1). La
definición más clara y la que reúne los aspectos positivos antes dados por la
OMT es la que se defino en 1994 que dice “el turismo comprende las
actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares
distintos al de su entorno habitual, por un período de tiempo consecutivo
inferior a un año con fines de ocio, por negocios y otros motivos”. (Sancho, 46).
Este movimiento de personas llamado turismo es lo que ha generado mayores

ingresos como nos indica Barrera Patrick quien dice que el turismo es la
industria más grande e importante a nivel mundial y se caracteriza como la
mayor contribución de la economía de un país (55).Al igual Galí Spelt Nuria, et
al. Concuerdan con que el turismo ha demostrado un crecimiento espectacular
y está entre las tres primeras industrias de panorama mundial siendo una de
las más importantes (75). El turismo cada año se desarrolla notablemente
generando mayores ingresos para los países beneficiados, en un comunicado
de prensa de la OMT que se titula “El turismo internacional alcanza la cota de
los mil millones” señala que en el 2012 se logró un record en el turismo
internacional con la llegada del turista milmillonésimo, a pesar de que ha
existido crisis mundial esta cifra demuestra que el turismo es uno de los
mayores sectores económicos que ha estado creciendo notablemente como se
indica en otro comunicado de prensa donde expresan que “El turismo ha tenido
un notable crecimiento y entre las Américas encabezando estos últimos años
ha estado América del Sur con (+15%) en el 2011 y ya para el 2012 con un
crecimiento un poco más moderado” (OMT, El Turismo Internacional). “Entre
enero y abril de 2013 viajaron un total de 298 millones de turistas
internacionales en todo el mundo, 12 millones más que durante el mismo
95
Fundada en 1867
periodo del pasado” (OMT, Barómetro OMT del Turismo Mundial). Es notorio
el aumento del turismo internacional especialmente en la región de
Latinoamérica en el año 2012, a esto la Organización de Naciones Unidas,
ONU señala que el turismo más solicitado es el basado en el patrimonio
cultural e histórico, que suele realizarse en México, Centro y Sudamérica
creciendo cada año de una manera significativa (10).
Los recursos turísticos son “Todos los bienes y servicios que por intermedio de
la actividad del hombre y de los medios con que cuenta, hacen posible la
actividad turística y satisfacen las necesidades de la demanda (Sancho, 186).
Para la presente tesis se debe tomar en cuenta al turismo comunitario, al
turismo de salud y al turismo cultural, ya que la medicina tradicional está
directamente relacionada con estos tres tipos de actividad turística a
continuación se explicara cada una de estas actividades en relación con la
medicina ancestral.
2.1.2 Turismo Comunitario
El turismo comunitario se desarrolla a partir de los años 80 paralelamente a la

industria turística convencional, llegando a ser un sector creciente e importante
para no menos de 100 comunidades indígenas y campesinas (Solís, 22). Se
puede describir al turismo comunitario como una forma novedosa y diferente de
realizar turismo donde las comunidades rurales permiten conocer a fondo sus
costumbres su diario vivir y sus prácticas ancestrales (Mosquera, Introducción).
Este tipo de turismo tiene una estrecha relación con la medicina tradicional ya
que si bien los turistas están interesados en conocer las costumbres de
diferentes culturas, las actividades más importantes son las prácticas médicas
ancestrales.
En el turismo comunitario, la construcción legal ha sido diferente,

no ha nacido de la ley, sino más bien empezó como una actividad
no reconocida que con un esfuerzo constante y una lucha basada
en los territorios, llegó a ser legalizada y reivindicada por varios
96
Fundada en 1867
actores sociales y políticos del país, pues se ha constituido en

una forma de administración diferente de los recursos
económicos generados por el turismo en una comunidad
determinada (Estrella, 41).
Con la aprobación legal de la práctica de turismo comunitario los turistas tienen

acceso a las comunidades, y ya con esto tienen la oportunidad de conocer las
prácticas médicas tradicionales, a pesar de que en muchas comunidades se
realizan rituales y ceremonias ancestrales no ven a las prácticas médicas como
un atractivo turístico potencial.
2.1.2.1 Turismo Comunitario en el Ecuador
El turismo comunitario en nuestro país se desarrolló en primer lugar en Otavalo

y ya en los noventa por proyectos privados en la amazonía, con el pasar de
tiempo el turismo comunitario germinó en muchas regiones del país (Estrella,
52). Solís indica que la actividad turística comunitaria ecuatoriana abarca a
unas tres mil familias (22). Por lo que la Federación Plurinacional de turismo
Comunitario del Ecuador, FEPCE señala que “esta actividad, por lo tanto,
beneficia directa e indirectamente a no menos de 15.000 personas del sector
rural ecuatoriano” (Manual de calidad). Es decir que a pesar de la
globalización las comunidades tradicionales del país aún mantienen sus
prácticas ancestrales y las aprovechan para generar turismo, pero aún no se
centran en las practicas medicas tradicionales como potencial atractivo
turístico.
2.1.3 Turismo Cultural
Para poder hablar acerca del turismo cultural es indispensable definir “cultura”
según Tylor citado por Achig nos dice que la cultura se la entiende como “ese
complejo total que incluye conocimientos, creencias, artes, costumbres y
cualquier habilidad adquirida por el hombre como miembro de la sociedad”
(98). Por otra parte Achig define a la cultura como “un conjunto de elementos
materiales e inmateriales (lengua, ciencia, técnica, costumbres, tradiciones
97
Fundada en 1867
etc.)” (21). Estos modelos de comportamiento son las prácticas tradicionales

que lleva una comunidad además de sus expresiones comunes, en el caso de
una actividad considerada patrimonio cultural inmaterial es necesario un
análisis, el cual en la mayoría de los casos su objetivo principal es “entender
cómo funciona el cambio cultural para poder dirigir el cambio; son importantes
las interrelaciones entre creencias, valores y costumbres que permiten la
conservación del sistema social” (Achig, 22). Para de este modo poder
preservar el tipo de patrimonio cultural en específico.
El turismo cultural como nos indica Claude Origet citado por Galí Spelt Nuria, et
al. Es el desplazamiento de personas en donde su motivación principal es el
ensanchar nuevos horizontes personales, profesionales y emocionales en si la
búsqueda del patrimonio cultural en distintos territorios (78). Entonces el
turismo cultural es el patrimonio material o tangible como el inmaterial o
intangible (Galí Spelt Nuria, et al. ,78). Ya que estos tipos de patrimonio son
vistos como atractivos turísticos, que generan visitas a distintos lugares con el
fin específico de conocerlos o vivirlos en el caso del patrimonio cultural
intangible.
Según el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, INPC:
El Patrimonio Cultural son todos aquellos bienes materiales realizados por el

hombre en el transcurso del tiempo y además la cultura viva que se realiza a
partir de la tradición y la costumbre como patrimonio inmaterial, que han
logrado trascender por su antigüedad […] y la medicina ancestral (1) .
Entonces según lo expresado sobre los recursos turísticos dentro del turismo
cultural, que son las diversas manifestaciones culturales en este caso como la
práctica de la medicina ancestral que es un patrimonio cultural intangible es
claramente un atractivo turístico vivo para el mundo. Galí Spelt Nuria, et al. Nos
dicen que al momento de la elección de un lugar a visitar, el principal ítem que
eligen es el sitio que cuenta con un patrimonio cultural tangible o intangible
(76).
98
Fundada en 1867
A pesar de que los valores materiales de la cultura han sufrido varios cambios,
contamos con una rica y milenaria heredad cultural y espiritual como lo es la
práctica de la medicina tradicional (Achig, 244). Que en el tiempo se han
mantenido viva dentro de esta también está la medicina shamánica que es un
patrimonio del mundo entero, el shamanismo es una de las más valiosas
expresiones de la práctica cultural de los indios americanos (Hampejs, 234).
Muchos turistas realizan actividades tradicionales típicas de las diferentes
ciudades, como la práctica de la medicina tradicional sin saber que es un
atractivo turístico y mucho menos un patrimonio cultural, “La cultura hace
referencia a un conjunto de prácticas, en sociedades interculturales como la
nuestra una de estas prácticas es la medicina tradicional” (Achig, 98).
2.1.4 Turismo de Salud
Definido por la OMS la salud es el estado completo del bienestar físico, mental
y social y no solo la ausencia de afecciones y enfermedades ( salud mental,1).
La salud es el estado de bienestar o de equilibrio del individuo consigo mismo y
con su entorno (Jácome, 75). Ya con la definición de salud entenderemos el
turismo de salud que “es la búsqueda de los turistas por su recuperación,
mantenerse saludables y distintos tratamientos de salud” (Bolis, 4). El turista
busca su salud en diferentes tipos de tratamientos estos pueden ser con
medicina Formal o de Medicina Tradicional la Asociación Mexicana.
El Turismo Salud se refiere a todas las actividades que realiza

una persona al desplazarse de su localidad a otra por más de un
día y menos de un año implicando el tener que hospedarse por lo
menos una noche, teniendo como motivo principal o alterno el
recibir algún servicio de salud o bienestar, o bien acompañar a
otra persona que lo recibirá (16).
Al momento de visitar algún país o ciudad con el propósito de un tratamiento,

diagnostico, terapia o sanación se recure a un agente medico formal o a un
agente medico tradicional esto dependerá de sus circunstancias o
99
Fundada en 1867
motivaciones especificas del turista. En la siguiente tabla se muestra los

sistemas de curación de los médicos tanto modernos como tradicionales
Agente Medico Agente Medico Tradicional

Moderno
Tipo de conocimiento Ciencia, estudios Saberes ancestrales
médicos profesionales
Factores de la Agentes externos, Agentes sociales, ambientales
enfermedad problemas genéticos y sobrenaturales
Métodos de curación Diagnóstico, tratamiento Ceremonias de distintos tipos,
y operaciones para limpias y rituales de sanación
mantener el cuerpo sano para curar además del cuerpo,
la mente y el espíritu
Implementos Tecnología y fármacos Plantas medicinales, piedras
animales y minerales
(utilización de los cuatro
elementos vitales)
Paciente Atención personal Atención personal y en grupo
Fig.43
Título: Diferencias de gente medico modero y agente medico tradicional
Fecha: julio 2013
Una de las razones porque un turista requieren servicios de salud en el

extranjero es el aspecto cultural que como señala Bolis las personas buscan
médico que cumpla con estándares tradicionales de su propia cultura (6).
Desde un principio los primeros estudios de la salud han “permitido una
aproximación a la cosmovisión de las culturas sobre la vida, la salud y la
enfermedad; y toda la riqueza cultural en las prácticas médicas (Achig, 26).
Entonces desde la parte de la salud “la medicina tradicional tiene como fin
devolver el equilibrio físico y psicológico del enfermo” (Arguello, Sanhueza,
169).que es lo que está buscando el visitante o turista.
100
Fundada en 1867
Como nos dice Achig la salud y la cultura buscan formas de vivir libres,
solidarios y felices todo lo que ayuda a conseguirlo es la salud (27). La salud
implica el buen vivir “no solo personal sino colectivo y en relación con la
Pachamama”. (Achig, 252). Todo esto se incluye dentro de las prácticas
médicas ancestrales, y esto se convierte en una actividad muy importante ya
que las personas siempre buscan además de curación de males o
enfermedades una vida armónica.
La medicina tradicional es vista como un atractivo que genera turismo de salud,

en el Ecuador es complejo ya que si bien visitan el Ecuador por diversos
motivos entre estos el de salud las personas en general como indica Dután
están enseñados a la calidad de medico recetando fármacos y por otra parte
los médicos formales aún siguen oponiéndose a la medicina tradicional (33).Lo
correctos es poder complementarse y estar dispuestos aprender el uno del
otro.
La medicina es parte de la cultura de un pueblo como a su vez es patrimonio
cultural inmaterial es la identidad Como nos indica Achig “un elemento básico
de la cultura es la salud, es decir „la salud es cultura‟ ” (27).
2.1.5 Turismo en Ecuador
En un principio en el Ecuador, Como nos dice Barrera Patrick, el turismo se ha

desarrollado por generación espontánea es decir, sin que haya existido una
programación (Barrera, 54).Ya en la actualidad con la creación del Ministerio
de Turismo en 1994 se cuenta con “regulación, planificación, gestión,
promoción, difusión y control de las actividades turísticas” (Ministerio de
Turismo,1).Esto ha permitido que se desarrolle de una manera adecuada la
actividad turística, logrando que el turismo vaya en aumento, en el 2011 los
turistas que ingresaron al Ecuador fueron 1141037,ya para el 2012 el ingreso
de turista creció un 12% recibiendo un total de 1271953 en el siguiente grafico
se puede ver el crecimiento de las llegadas de turistas por meses.
101
Fundada en 1867
Fig.44
Título: Entrada de extranjeros al Ecuador 2011-2012
Autor: Organización Panamericana de Salud
Fuente: Sistemas de Salud Tradicionales en América Latina y el Caribe Información Base
Fecha: julio 2013
Según la OMT para el 2013 en America se iba a dar un crecimiento de 2% o

4% , un crecimiento moderado acomparacion de los otros años (El turismo
internacional mantendrá un crecimiento fuerte en 2013)., desde enero hasta
abril del 2013 el crecimiento de turismo en America a sido debil de 1% y esto
se ha notado claramente, en nuestro pais el ingreso de turistas hasta el mes de
mayo a sido de 536.060 un crecimiento moderado de 5.3% a comparacion del
año 2012,en el siguente grafico se ve el aumento de los turista en este año
hasta el mes de mayo.
102
Fundada en 1867
Fig.45
Título: Entrada de extranjeros al Ecuador 2012-2013
Autor: Organización Panamericana de Salud
Fuente: Sistemas de Salud Tradicionales en América Latina y el Caribe Información Base
Fecha: julio 2013
Este constante crecimiento se debe a que en los últimos años se ha

desarrollado de una mejor manera el manejo del turismo en nuestro país
como indica el Ministerio de Turismo 81.174 habitaciones han sido instaladas
en hoteles y establecimientos asimilados al 2011, además de 18.678 plazas
turísticas instaladas en todo el país esto ha generado 102.375 empleos
directos en actividad turística (Ecuador cifras claves). Esto genera mejores
espacios y mayor comodidad para el extranjero que visita nuestro país en
busca de diversas actividades turísticas, por lo mismo como lo indica una
noticia del ministerio de turismo el Ecuador en este año según Virtuoso Life
esta como uno de los 25 Destinos Obligatorios a visitar (Ecuador entre los
mejores destinos).
Ecuador está en el puesto 86 del ranking mundial así lo señala un boletín de la
cámara de comercio de Guayaquil, además indica que el país “avanzó 15
puestos, pasando de la ubicación 101 de 142 economías analizadas en 2011 al
puesto 86 de 144 economías analizadas en 2012” (1). Ya que como indica
103
Fundada en 1867
MINTUR el Ecuador ha despuntado en la competitividad de precios en el sector

de viajes y turismo (20). Esto ha permitido un mayor número de visitas hacia
nuestro país, entre otro aspecto positivo para el turismo es el puesto que se ha
designado por ”la red internacional de información turística Lonely Planet que
ubicó a Ecuador como el primer lugar de América, y cuarto en el mundo, para
ser descubierto en el 2013” (MINTUR, crecimiento turístico). Estas
designaciones hacen que el turista sienta más confianza y curiosidad por visitar
nuestro país, “las ofertas de turismo de alto nivel muestran su abundante
biodiversidad y su rica herencia cultural y, colocan al país entre los 20 destinos
emergentes más populares del mundo” (Ministerio de turismo, Ecuador entre
mejores destinos). Este país es uno de los más completos de América Latina a
pesar de ser pequeño cuenta con una gran riqueza natural y cultural además
de la diversidad de sus cuatro regiones que hace que el visitante pueda
disfrutar de distintos climas y diferentes atractivos como ciudades coloniales,
playas, volcanes, comunidades, reservas ecológicas, cultura, tradición y folklor,
entre las ciudades más visitadas según el ministerio de turismo en el 2011
fueron Quito con un 66% del total de visitantes, Guayaquil (47%), Cuenca
(19%), Galápagos 15%) y Baños (11%).en encuestas realizadas por el
ministerio de turismo en el 2011 se obtuvieron los siguientes datos acerca de
los visitantes “el 91% de los turistas no residentes manifiesta que regresaría al
Ecuador calificando muy positivamente su estadía en el país” (La experiencia
turística, 27).
Nuestro país cuenta con una gran riqueza cultural viva tanto material como
inmaterial, es una realidad que en el “Ecuador se vive un momento de
interculturalidad, en el que se comparten respetuosamente conocimientos y
habilidades para el bienestar y la salud de todos” (Dután, 33). Esta actitud de
país es la que genera el impulso a muchos turistas que se interesan por
conocer cultura, tradición modos de vida de otros países en este caso del
Ecuador, el ministerio de turismo indica que:
Este país se ha caracterizado “por el turismo gestionado
por sus comunidades, las cuales ofrecen notables
104
Fundada en 1867
intercambios culturales a través de la convivencia y el

acercamiento al pasado histórico así como las tradiciones
orales y sobre todo un contacto directo con sus entornos
naturales.Del mismo modo este pasado histórico,
caracterizado por ser una amalgama de un sinnúmero de
culturas, esto ha permitido el florecimiento de expresiones
artísticas que contienen influencias tan distintas (Turismo
cultural).
El turismo comunitario es el que ha jugado un papel muy importante al brindar
al turista el gusto de conocer las tradiciones de una comunidad en específico,
como indica Solís el turismo comunitario plantea la relación entre la comunidad
y los turistas en el cual se estructura prácticas democráticas, solidarias con
expresos beneficios a la comunidad (31).
Muchas de las veces la medicina tradicional está dentro de las actividades
comunitarias que son demostradas al visitante, en la cual incluso participan los
turistas. No solo el turismo comunitario es el que incluye la practicas de la
medicina ancestral, esta también como indica la revista Viztazo “el turismo de
salud”, que en el Ecuador en estos últimos años ha estado buscado
posicionarse como destino en este ámbito, ya que la práctica médica de
prestigio llama la atención y atrae a turistas que buscan ser atendidos por estos
agentes médicos formales (Ecuador despega en turismo de salud). Pero
también recurren a la búsqueda de un agente médico tradicional generalmente
por recomendación, incluso vienen al país con la única atención de hacerse
tratar con uno de ellos.
El Ecuador es un país con megadiversidad cultural cuya principal característica
“se halla en el mantenimiento de los más diversos valores y costumbres
pertenecientes no sólo a los Ecuatorianos sino que representan parte esencial
del patrimonio universal humano” (Turismo cultural,
http://www.ecuador.travel/que-hacer/actividades/turismo-cultural).
105
Fundada en 1867
2.1.6 Turismo en Cuenca
Cuenca una ciudad con una población de alrededor de 450.000 habitantes, es

la tercera más grande e importante ciudad del Ecuador, Situada entre los 2.350
y 2.550 metros sobre el nivel del mar, en el sector sur de la Cordillera Andina
Ecuatoriana (Alcaldía de Cuenca).
La ciudad de Cuenca es considerada patrimonio cultural de la humanidad

desde el primero de diciembre 1999 por la UNESCO (Alcaldía de Cuenca). La
Fundación de turismo indica que Cuenca es:
Patrimonio de la cultura de los hombres, desde siempre,
por su situación privilegiada, por su arquitectura, sus
vestigios arqueológicos, sus producciones artísticas y
literarias, su rica tradición oral y por la serie de elementos
intangibles que constituyen su esencia e identidad”.
(Patrimonio Cultural).
Todas estas características han hecho que esta ciudad se convierta en uno de
los mejores destinos a visitar dentro del Ecuador entre sus principales
atractivos turísticos como lo indica la fundación de turismo para Cuenca están:
 Su gran variedad de Museos
 Iglesias
 Parques y Plazoletas
 Mercados y Barrios
 Parque nacional el Cajas
 Edificios Patrimoniales
 Turismo comunitario
 Turismo de aventura
 Ruta de Aviturismo
 Ruinas arqueológicas
106
Fundada en 1867
Además, el cantón Cuenca se halla conformado por 15 parroquias urbanas y

21 parroquias rurales cada una de estas tiene su distinto tipo de atractivo. El
Ministro de Turismo del Ecuador Freddy Elhers “destacó que este es un destino
turístico en constante crecimiento, al destacar que entre los años 2007 y 2012,
las plazas hoteleras se han incrementado en un 50%” (MINTUR, Ministro de
turismo destaca).Por otra parte Cristian Cobos, subsecretario del Ministerio de
Turismo indico que los extranjeros que se han enamorado de la ciudad
replican estas experiencias con familiares y amigos y cada año más personas
llegan a Cuenca (El Tiempo, la vida en Cuenca). Por estos y otros motivos “el
turismo en esta ciudad aumenta notablemente recibe
aproximadamente 200.000 visitantes por diversos motivos anualmente”. (El
tiempo, Cuenca recibe).
El mayor porcentaje de visita nacional proviene de Guayaquil y la extranjera

desde Argentina y, en segundo lugar, Estados Unidos.
A nivel internacional el destino Cuenca es considerado como una de las

ciudades más importantes del Ecuador y de Sudamérica que se debe visitar,
además es “reconocido como un destino altamente recomendado en varias
páginas web (Viva Travel Guides, Tripadvisor, Yahoo Travel, Expedia,
Frommers) y guías de viajero (Lonely Planet, Footprint, The Rough Guide to
Ecuador, Viva Travel Guides Ecuador and the Galápagos)”. (MINTUR, 6).
Estos últimos años “La urbe también se ha convertido en uno de los principales
destinos para los extranjeros jubilados” (el Tiempo, Cuenca recibe 2000.000
turistas). Así también lo indica un reporte de la International Living11 que indica
que Cuenca esta como una de las diez ciudades mejor aventajadas (La Hora,
Cuenca entre las mejores).
11
El reporte de International Living analiza 25 países que ofrezcan los mayores beneficios y ventajas
para los jubilados alrededor del mundo, bajo ocho categorías en las que se incluye: costo de vida, la
cultura, asistencia médica, infraestructura, la seguridad y estabilidad, bienes raíces, beneficios
especiales para retirados y el clima. El Ecuador fue reconocido en el 2009 y 2010 en primer lugar de su
Índice Anual de Retiro o Jubilación, como el país número uno en el mundo para vivir, seguido de
Panamá, México, Francia e Italia.
107
Fundada en 1867
Entre uno de los aspectos negativos de la ciudad por lo cual su desarrollo

turístico se ha visto limitado es que aún no cuenta con un aeropuerto
internacional (MINTUR, 6). Lo que provoca que los extranjeros se centre en
Quito como principal atractivo a pesar de esto se han desarrollado estrategia y
Cuenca es una de las ciudades más importantes hablando turísticamente
dentro del Ecuador.
En esta ciudad actualmente turismo se haya gestionado por la Fundación de

turismo de Cuenca.
2.2 Medicina tradicional y El turismo
2.2.1 Conceptos generales
Por lo definido anteriormente se tiene claro los conceptos tanto de medicina

tradicional como de turismo, a nivel mundial muchos países han logrado
posicionarse como grandes potencias en lo que respecta al turismo, porque
han sabido utilizar de la manera correcta sus atractivos, como explica OPS la
medicina tradicional ancestral a nivel mundial se la sigue practicando y es un
atractivo turístico en muchos países de América ,un claro ejemplo de esto es
en México, en su mayoría en países de América Latina y el Caribe (sistemas
tradicionales de salud,5).
Entre algunos países de América que actualmente cuentan como un atractivo

turístico a la medicina tradicional tenemos a Bolivia, Chile, Costa Rica,
Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua, Perú, República Dominicana
(sistemas tradicionales de salud, 5).
En nuestro país Según la constitución:
La atención de salud como servicio público se prestará a través de las

entidades estatales, privadas, autónomas, comunitarias y aquellas que
ejerzan las medicinas ancestrales alternativas y complementarias”
(165). Entre los derechos que tienen relación con el tema tomado
tenemos que “Las personas tienen derecho a difundir sus propias
108
Fundada en 1867
expresiones culturales […] además las personas tienen derecho a

gozar de los beneficios y aplicaciones del progreso científico y de los
saberes ancestrales” (26-27).
Contemplados por estos artículos de la constitución ,los agentes de medicina

ancestral siguen con sus prácticas médicas tradicionales, las mismas que no
están del todo perdidas no se han extinguido al contrario puedo asegurar que
se han mantenido en el tiempo sobreviviendo a las modernas formas de
curación y al dominio de la medicina formal, actualmente existe un gran
número de personas que practican esta actividad en todo el Ecuador muchos
de ellos recibiendo extranjeros de distintos países esto ha originado que se
desarrolle turismo y que los agentes médicos tradicionales continúen con la
práctica de este atractivo turístico que se lo desarrolla en varias regiones del
Ecuador, un claro ejemplo de esto dentro de la provincia del Azuay es Camilo
Ponce Enríquez exactamente en Shagai como parte de atractivo dentro de la
ruta del cacao esta “la práctica de la medicina ancestral, en donde los fines de
semana convoca un gran número de personas que van específicamente a
sanar sus dolencias dando lugar a un turismo de salud” (MINTUR, ruta de
cacao 1b). Por otra parte actualmente se promueve el turismo ancestral por
una comunidad Shuar asentada en Bucay, dentro de su oferta de paquete
turístico esta la práctica de la medicina ancestral (Barros, A1).y también en la
provincia de Imbabura en la ciudad de Otavalo en un sector específicamente
“Inka Tambo” entre las actividades la más importante para los turistas es la
oferta de tratamientos de medicina ancestral (El norte, 33). Como podemos
notar en diversas ciudades de nuestro país se está aprovechando la cultura
que hemos heredado que es un patrimonio inmaterial que merece considerarse
potencial atractivo turístico
Los turistas que llegan al Ecuador sus principales motivaciones son vacaciones
y ocio, entre las actividades que realizan El 73,8% de los turistas no residentes
hacen turismo cultural (MINTUR, 37).Esta es una gran ventaja para las
prácticas de medicina tradicional ya que las mismas están dentro de este tipo
de turismo.
109
Fundada en 1867
2.2.2 Medicina tradicional y Turismo en el cantón Cuenca
En el cantón Cuenca es una realidad comprobada las prácticas de la medicina

tradicional como dice Arguello y Sanhueza la decisión de una persona por la
medicina tradicional […] obedece a un condicionamiento socioeconómico y
cultural en concreto (167). Esto nos demuestra que la elección de la persona
no solo es por lo económico sino por lo cultural o un motivo de salud.
Las práctica de la medicina ancestral en nuestra ciudad no está considerada

como un potencial atractivo turístico a pesar de contar con todas las
características para serlo, se la ha visto más como una actividad dentro del
turismo comunitario, del turismo de salud y del turismo cultural en la siguiente
figura se indica la relación directa entre las misma y lo que esta genera.
TURISMO DE
SALUD
TURISMO TURISMO
COMUNITARIO CULTURAL
MEDICINA TRADICIONAL
POTENCIAL ATRACTIVO TURÍSTICO
Fig.46
Título: Relación de los tipos de turismo y la medicina tradicional
Fecha: julio 2013
110
Fundada en 1867
La medicina ancestral al ser una expresión y manifestación importante

considerada patrimonio cultural inmaterial debería ser vista como un atractivo
turístico, como lo hemos podido notar con lo expuesto anteriormente “las
técnicas tradicionales han demostrado que son eficaces, económicas,
localmente disponibles, y culturalmente apropiadas; y en muchos casos se
basan en la preservación y desarrollo de patrones y procesos de la naturaleza”
(Benites, 92).
Podemos ver que la práctica de la medicina tradicional como patrimonio
cultural inmaterial va de la mano con el turismo:
El patrimonio cultural, definido por la Organización de las Naciones Unidas

para la Educación la Ciencia y la Cultura, UNESCO en 1998 como todos
aquellos elementos culturales, tangibles e intangibles que son heredados o
creados recientemente, es un recurso sumamente importante para el turismo
(Guzmán, 18).
En Cuenca de los Andes la actividad de la medicina tradicional con relación al

turismo existe, pero el problema es que no se ha tratado esta actividad como
una generadora de turismo, en nuestra ciudad esta actividad se lleva a cabo en
distintos sectores de la ciudad como:
Mercados
Mercados Número de curanderas Días que laboran
Mercado 3 de Noviembre dos curanderas sábado
Mercado 10 de Agosto diez curanderas jueves
Mercado 9 de Octubre nueve curanderas martes y viernes
Mercado del C.R.E.A. cuatro curanderas sábado
Mercado 12 de Abril tres curanderas jueves
Mercado el Arenal ocho curanderas miércoles
Fig.43
Título: Relación de los tipos de turismo y la medicina tradicional
Fecha: julio 2013
111
Fundada en 1867
Las curanderas de los diferentes mercados de la ciudad además de brindar sus

servicios en en estos lugares, también atienden en su domicilio propio que se
encuentran ubicados en parroquias urbanas y rurales del cantón Cuenca e
incluso en Centros de salud pública.
Fig.47
Título: Curanderas del mercado el Arenal
Fecha: julio 2013
Ferias
La medicina tradicional generalmente también se realiza en ferias comunitarias,
ferias de salud, ferias de turismo etc. Generalmente en su mayoría son
organizadas por entidades públicas y en menor número hay ferias privadas
Fig.48
Título: Feria saberes ancestrales madre tierra
Fecha: julio 2013
112
Fundada en 1867
Centros de salud tradicional

Muchos de los Agentes de medicina tradicional han tomado la decisión de
formar un centro particular para brindar sus servicios.
Fig.49 Fig.50
Título: Shamuy centro energético Título: centro médico tradicional
Por las investigaciones realizadas para la tesis se pudo constatar la presencia

de turistas tanto nacionales como extranjeros en distintos de los lugares
indicados donde se practica la medicina tradicional.
Fig.51 Fig.52
Título: Turista extrajera feria de salud Título: Turistas extranjeros
113
Fundada en 1867
Marcelo Cabrera sobador de la parroquia rural Ricaurte en una entrevista

indico que atiende en un mayor número a turistas de Loja, Cañar y de la
provincia del Guayas además de varias ocasiones especialmente en
vacaciones atender a extranjeros en su mayoría europeos.
María Illescas curandera del mercado 10 de Agosto señalo que siempre que
los extranjeros visitan los mercados acompañados de guías, por lo que más se
interesan es por la práctica médica ancestral, a esto entreviste al guía turístico
Adrián Mora Zea quien pudo recalcar que al momento de llevar a los
extranjeros a los mercados, a estos le llama mucho la atención la cultura viva
como lo es las curaciones tradicionales además indico que los turistas
aprovechan para vivir esta experiencia de sanación y tomar fotos ,ya que es
un atractivo más de nuestra ciudad.
La medicina tradicional puede constituir una nueva alternativa para distintos

tipos de personas, este tipo de medicina siempre ha estado presente pero se
ha estado dejando de lado su práctica ahora con lo analizado y estudiado se
nota claramente “que estos saberes deben ser aprovechados para mejorar la
relación del ser humano y su entorno” (Naranjo, 607).
2.2.3 Demanda turística en el cantón Cuenca
Definido por Galí Spelt Nuria, et al. El turista es la persona que realiza la
actividad turística o que practica el turismo (2).por su parte con una definición
más detallada la OMT indica que el turista es el “pasajero que permanece por
lo menos una noche en un medio de alojamiento colectivo o privado del país
visitado” (48).Pero además se tiene que tomar en cuenta que todos los viajeros
relacionados con el turismo se denominan visitantes entre estos están los
visitantes del día o excursionistas que son los que no pernoctan en el lugar
visitado (Sancho, 48).Dentro del glosario de términos de la OMT de una
manera más clara se clasifica como turista (o visitante que pernocta), si
su viaje incluye una pernoctación, o como visitante del día (o excursionista) en
caso contrario (OMT,1).En definitiva queda claro que los visitantes, viajeros y
114
Fundada en 1867
turistas son los que conforman el grupo de personas que hacen que se
desarróllela industria turística.
Actualmente ya no se cuenta con datos específicos de cuantos turistas

ingresan a Cuenca según la policía nacional de migración desde el 2011 ya no
censa a los extranjeros, como ya se indicó anteriormente según el diario el
tiempo en el último censo los resultados indicaron que 200000 turistas ingresan
a Cuenca (Cuenca Recibe).
Los visitantes nacionales que están llegando hasta el destino Cuenca, poseen
una amplia distribución de edad aunque en su mayoría se concentran en
mercados jóvenes entre 18 y 39 años en un porcentaje del 64% (MINTUR,26).
Las principales ciudades que visitan Cuenca son (28%) Guayaquil, Quito
(17%), seguidos por visitantes de Loja (11%), Machala (8%) (MINTUR, 26). En
la siguiente figura se detalla el ingreso de turistas nacionales:
Ingreso de Turistas Nacionales

30%
25%
26%
20%
15% 17%
10%
11%
8%
5%
0%
Guayaquil Quito Loja Machala
Fig.53
Título: Ingreso de turistas nacionales
Fecha: julio 2013
115
Fundada en 1867
Los turistas extranjeros que llegan a Cuenca en su mayoría provienen de

Argentina (15%), Estados Unidos (13%), Alemania (10%), Suiza, Francia y
Chile (todos 9%) (MINTUR, 31).
Ingreso de Turistas Extranjeros

16%
14% 15%
12% 13%
10%
10%
8% 9%
6%
4%
2%
0%
Argentina Estados Unidos Alemania Suiza,Chile y Francia
Fig.54
Título: Ingreso de turistas extranjeros
Fecha: julio 2013
2.2.4 Motivaciones de los turistas por visitar los sitios de medicina

tradicional
En general las personas antes de viajar se orientan por su anterior viaje al

momento de decidir su nuevo destino entre las motivaciones de los turistas
“depende principalmente el carácter de las personas y si son determinadas por
las necesidades más específicas que orientan la decisión hacia diferentes tipos
de viaje” (Lopes, 305).
Las motivaciones de los turistas han cambiado sus deseos y sus necesidades,
ahora ellos están más interesados por productos culturales o por la realización
y participación de actividades culturales (Galí Spelt Nuria, et al., 75). Entre
116
Fundada en 1867
estas actividades esta la visita a comunidades, pueblos, ciudades o lugares

donde está presente la medicina tradicional
Entre las motivaciones del turismo de salud está en el cuarto lugar como nos
indica Bolis está el interés de los visitantes por recurrir a clubs de salud grupos,
complejos o lugares que trabajen con atributos naturales que son reconocidos
por sus poderes curativos y efectos positivos sobre la salud (5).
2.2.4.1 Motivación de turistas por visitar el Ecuador
En nuestro país por las investigaciones realizadas en el 2011 se indica que las
principales motivaciones de los turistas es realizar actividades relacionadas con
el turismo cultural (MINTUR, 36). En el siguiente grafico se indica los
porcentajes en cuanto a las motivaciones de los turistas por visitar el Ecuador.
Motivaciones de Turistas
80,00%
70,00%
73.80%
60,00%
50,00%
40,00%
30,00%
20,00%
21%
10,00%
10.20% 3,90% 2,70% 2,60%
0,00%
Turismo Ecoturismo Sol y Paya Turismo de Turismo de Otros
Cultural Deportes y Salud
Aventura
Fig.55
Título: Motivaciones de turistas por visitar el Ecuador
Fecha: julio 2013
2.2.2.2 Motivación de los turistas extranjeros por visitar el cantón Cuenca
En el cantón Cuenca para la presente tesis realice una encuesta a los turistas
tanto nacionales como extranjeros que se registran en las oficinas de
información turística de Cuenca, ITUR específicamente de ITUR centro
117
Fundada en 1867
histórico, donde según las estadísticas del 2013 del mes de abril indican que
835 turistas visitaron la ciudad (ITUR, Estadísticas Abril).
Para poder obtener el tamaño de muestra utilice como referencia de población

el mes anterior, a la realización de las encuestas, abril ya que desde el mes de
febrero las visitas a la ciudad han tenido una variación mínima. Torrealba indica
la siguiente fórmula para obtener el tamaño de muestra:
h = N / [P2 (N –1) + 1]
h: es la muestra.
N: es el número de sujetos que constituyen la población.
P: es la probabilidad de error de la muestra que fija el investigador
Fig.56
Título: Fórmula para obtener el valor de muestra
Fecha: julio 2013
h = 835 / [(0,05)2 (835 –1) + 1]

h = 238.435
h = 239 por aproximación
Conclusión: Para una población de 835 individuos se escogerá una muestra
probabilística de 239 sujetos y para permite ajustar el valor anterior Torrealba
indica la siguiente formula:
h = h / [1 + (h-1)/ N]
En el ejemplo anterior la muestra era de 239 sujetos y la población de 835

sujetos, entonces
h = 239 / [1 + (239-1)/ 835]

h = 185.992
h = 186 por aproximación.
118
Fundada en 1867
Entonces ya obtenido el valor de tamaño de muestra se realizó 186 encuestas

en el centro principal de información turística turística, ITUR las encuestas
fueron por dos semanas y se encuesto a 74 turistas nacionales y 112
extranjeros a lo que se obtuvieron los siguientes resultados:
En cuanto a los 112 turistas extranjeros el 48%, es decir 54 turistas indicaron

que su principal motivación es la cultura local y tradición, mientras que el 29%
es decir 32 turistas llegan motivados por la naturaleza y vida silvestre, la ciudad
museos y arqueología motivan a un 16% es decir 18 personas y un 7% que
son 8 personas por otros motivos.
Motivaciones de Turistas Extranjeros

60%
50%
48%
40%
30%
29%
20%
16%
10%
7%
0%
Cultura local y Naturaleza y vida Ciudad museos y Otros
Tradición silvestre arqueología
Fig.57
Título: Motivaciones de los turistas extranjeros por visitar Cuenca
Fecha: Daniela Guacho Quezada
Respecto a los 74 turistas nacionales el 32% es decir 24 personas indico que

su motivación principal por visitar la cuidad es para realizar turismo naturaleza
y vida silvestre, mientras el 22% es decir 16 personas vienen por visitar la
ciudad, museos y arqueología, el 16% que son 12 personas señalaron que su
119
Fundada en 1867
motivación es la cultura local y tradición, otras motivaciones un 4% es decir 3

personas.
Motivaciones Turistas Nacionales

45%
40%
42%
35%
30%
25%
26%
20%
15% 18%
10% 14%
5%
0%
turismo naturaleza y ciudad museos y tradición y cultura Otros
vida silvestre arqueología local
Fig.58
Título: Motivación de los turistas nacionales por visitar el cantón Cuenca
Fecha: julio 2013
En cuanto a la medicina tradicional como atractivo turístico, un 84% es decir 94

turistas extranjeros indicaron que les gustaría realizar esta actividad, mientras
que un 16% que son 18 turistas indicaron que no se encuentran interesados
Medicina Tradicional como Actividad

100%
Turistica
80%
84%
60%
40%
20%
16%
0%
SI NO
Fig.59
Título: Medicina tradicional como actividad turística, turistas extranjeros
Fecha: julio2013
120
Fundada en 1867
Específicamente acerca de la medicina tradicional los turistas Nacionales el

64% indicaron que les gustaría realizar medicina tradicional y un 36% índico
que no por diversos motivos.
Medicina Tradicional como actividad

Turística
70%
60% 64%
50%
40%
30% 36%
20%
10%
0%
SI NO
Fig.60
Título: Medicina tradicional como actividad turística, turistas nacionales
Fecha: julio 2013
Por los datos de las encuestas se tiene claro que la principal motivación de los
turistas extranjeros por visitar la ciudad de Cuenca es la Cultura Local y la
tradición mientras que los turistas nacionales tienen a esta motivación como
tercera opción, el Ministerio de Turismo en sus investigaciones del 2011 indica
que los visitantes a Cuenca están más orientados a conocer las culturas (31).Y
los turistas nacionales “llegan a Cuenca motivados principalmente por la
naturaleza y la visita a ciudades y museos y en menor grado por la historia y
arqueología”(29).
Las respuestas obtenidas para la actual tesis son similares a las

investigaciones del MINTUR; tanto turistas extranjeros con 84% como turistas
nacionales con un 64% han respondido que si les gustaría conocer y participar
de la medicina tradicional como actividad turística.
121
Fundada en 1867
Por las entrevista realizadas a los diferentes agentes de medicina Ancestral se

obtuvo datos de especialidad de agente medico tradicional, tipo de turista y
número de turistas al día; en la siguiente tabla se presenta por cada
espacialidad a dos de los más concurridos médicos tradicionales del cantón
Cuenca.
Especialidad Nombre No de visitas al día Tipo de visitante o Turista
Curandero Segundo Marcillo 30-40 al día, En su mayoría Turistas

Martes y viernes Nacionales pero también
100-120 recibe turistas extranjeros.
Curandero Luis Brito 30 al día, Nacionales

Martes y viernes Extranjeros
60 a 80
Sobador Manuel Cabrera 80 visitas al día Nacionales
Extranjeros
Sobador Juan Abril 20-30 visitas al día Nacionales

Extranjeros
Shamán Mario Cevallos 25-35 visitas al día Nacionales

Extranjeros
Shamán Manuel Montero 15 visitas al día Nacionales

Extranjeros
Partera María Pacheco 5 -10 visitas al día Nacionales

Extranjeros
Partera Concepción 5 visitas al día Nacionales

Uyaguari Chillogalli
Fig.61
Título: Número y tipo de turista que visitan al día agentes médicos tradicionales
Fecha: julio 2013
122
Fundada en 1867
CAPÍTULO III. Difusión de los sitios que brindan servicios de medicina

tradicional en el cantón Cuenca
3.1 Tipo de publicidad de los sitios que brindan medicina tradicional
3.1.1 Difusión de la medicina tradicional en América
En el continente Americano donde aún se conservan las prácticas ancestrales

entre estas la medicina tradicional, la OPS indica que algunas instituciones
públicas, privadas y organizaciones no gubernamentales, ONG son las
encargadas de la preservación y difusión, de los países que aún mantienen
esta cultura viva entre estos están:
País Instituciones ONGs
Bolivia -Sociedad Boliviana de Medicina Tradicional, GTZ de cooperación alemana,

SOBOMETRA es un organismo privado que
-Kuska Sumaj Kausanapa, KUSKA otorga presupuesto para la
investigación y difusión de la
medicina tradicional
Chile - Unidad de Medicina Tradicional y Otras Comunidad Económica
Prácticas Médicas Alternativas, dependiente Europea, agencias suecas,
del Ministerio de Salud CYTED
-Consejo Nacional de Investigación,
Ciencia y Tecnología, CONICYT
Costa Rica -Centro de Investigación de Productos Fundación Iria Sockok
Naturales, CIPRONA
Ecuador -Organización Jambi Huasi Organización de Naciones
-Asociación yachacs Pumapungo, AYAPU Unidas,ONU
-Centro de Desarrollo Comunitario, CEDECO Organización Panamericana de
-Universidad Andina “Simón Bolívar Salud,OPS (brinda apoyos
-Universidad de Cuenca, Facultad de Medicina puntuales).
-Fundación TSUNKI, en la Amazonía (Chocar) Energy Eficciency and
Conservation Authority,EEECA
Perú -Instituto Nacional de Medicina Tradicional Universidad de Salermo Italia
-Instituto de Medicina ; NAPRALERT de Chicago
Tradicional del Instituto Peruano de Seguridad Universidad Científica del Sur.
Social, -INMETRA-Tarapoto; Centro
123
Fundada en 1867
TAKIWASI, INMETRA-Cajamarca
País Instituciones ONGs
Guatemala -Organización TOTO Fundación Ruth y Noemi
- Asociación de Servicios Comunitarios de Chichiscatenango;
Salud, ASECSA CONAPLAMED;
Suchitequez;
ADEPAC en Coba,
La Sociedad Maya, El
Adelanto.
México -Consejo Nacional de Médicos Indígenas a Fundación Mac
Tradicionales, CONAMIT Arthur; SOLIDARIDAD, la
-Solidaridad; Instituto Nacional Indigenista, INI ONU; la FAO y la OPS/OMS.
-Organización de Médicos Tradicionales del
Estado de Chiapas, OMIECH
Nicaragua -Centro Nacional de Medicina Popular Pan para el Mundo; Red Barna
Tradicional Estelí, CNMPT y Danida (de carácter privado);
-Red Nacional de Terapias Alternativas y Tramil.
-UPONIC, Carrera de Medicina Natural Pan para el Niño y CII
de Canadá Red. (su a.poyo es
solo para la difusión).
República -Instituto de Medicina Dominicana; no reciben apoyo
Dominicana INDIA/UASA; ENDA-Caribe; económico por parte de ningún
QUIPRONA/UASA y organismo o institución
UNPMU.
Fig.62
Título: Organizaciones encargadas del desarrollo de la medicina tradicional en América Latina
Fuente: Organización Panamericana de Salud
Fecha: julio 2013
Las instituciones y organizaciones tanto publicas y privadas según la OPS

“tienen el objetivo del rescate y fortalecimiento de la medicina tradicional, pero
ninguna de ellas cuenta con programas especializados en torno a la medicina
tradicional” (Sistemas tradicionales de salud, 13). De los nueve país, donde los
organismos indicados anteriormente brindan su apoyo cinco de estos, (Chile,
Perú, Bolivia, México y Nicaragua) son en donde se destina un “presupuesto
124
Fundada en 1867
que se asigna se canaliza a la investigación, difusión de la medicina tradicional”

(OPS, sistemas tradicionales de salud 21).
En todo el mundo las prácticas ancestrales también se promocionan a lo largo

del tiempo dentro del “Camino Rojo” que es grupo que:
Sobrevive gracias a su fe, a sus creencias, a sus tradiciones que le dan no solo
una personalidad; si no que también le da un alma colectiva. Un espíritu que
representa a un pueblo […] En el cual se practican varias ceremonias
ancestrales actualmente las ceremonias de la Danza del Sol son parte de lo
que sobrevive de esta Tradición. El Camino Rojo no es luchar por el hombre o
volverse todopoderoso, sino luchar contra las fuerzas que alteran el orden y
buscar un balance a través de las ceremonias y rituales en los que se participa,
es conocerse a uno mismo encontrarse con uno mismo para al fin poder
convivir de la manera más desea con el resto (creencias,
creenciasyrituales.blogspot.com).
Este grupo no tiene una sede o un centro definido ya que son las personas las
que son parte de esta comunidad entonces indistintamente a nivel mundial
existe un sin número de blogs y páginas en internet entre las más importantes
caminorojo.wordpress.com y creenciasyrituales.blogspott.com donde personas
de todo el mundo promocionan su tipo de medicina ancestral e incluso
recomiendan visitas a diversos países donde se realiza esta práctica médica
ancestral.
3.1.2 Difusión de la medicina tradicional en el Ecuador
En nuestro país no se ha tomado en cuenta la medicina tradicional como

actividad ya que más bien ha sido vista como un área no productiva (Arguello,
Sanhueza, 165). Y por esto no se ha creado una correcta promoción de los
sitios que realizan prácticas médicas tradicionales, como indican Quinde y
Olivera desde un principio hasta la actualidad las formas de transmisión de los
conocimientos ancestrales entre estas la medicina tradicional han sido
enseñadas oralmente, simbólicamente, mediante grabados, a través de rituales
y mediante la numeración binaria (96-97).Al igual que su manera de darse a
conocer en la sociedad, la medicina tradicional su “difusión sobre el uso y
125
Fundada en 1867
aplicación se los realiza hasta la actualidad a través de ferias campesinas”

(Benites, 90).Entre estas, Ferias agroecológicas ,ferias de salud ancestral y
ferias locales en general, además otra manera que se han dado a conocer la
medicina tradicional esta la migración local, nacional e internacional (Quinde,
Olivera 14).Ya que como bien sabemos cuándo una persona viaja o cambia de
residencia trasmite sus tradiciones e incluso hace una promoción indirecta
conocida como el “boca en boca”; y por último el camino rojo.
En el Ecuador existen instituciones tanto públicas como privadas que están

encargadas del desarrollo de la medicina tradicional y promueven su práctica,
“las más representativas son Jambi Huasi, ubicada en la calle Guayaquil y
Colón en la ciudad de Otavalo; la Escuela de Educación y Cultura Andina
(EECA); Fundación Tsunki, Sucua-Morona Santiago”(OPS,15).Además está La
dirección nacional de salud intercultural, DNSI que está dentro de la parte
técnica-administrativa del MSP “que es la que diseña y ejecuta políticas y
estrategias para la promoción, convalidación y revalorización de las medicinas
tradicionales (Achig, 303). Esta instancia dentro de las políticas y estrategias
que ha desarrollado esta la regulación y el control de que se lleve a cabo de la
mejor manera las prácticas de las medicinas ancestrales y tradicionales (Achig,
303).
Un aspecto negativo dentro de la promoción de la medicina ancestral es que

muchas de las veces se ha manejado de una manera inadecuada la
producción, distribución y el uso de los medicamentos de origen natural, y
como indica Hampejs esto “ha ocasionado que varias personas quieren
comercializar y promocionar de manera exagerada la venta de plantas
medicinales y terminan haciendo un daño a la imagen de la medicina
tradicional (241). Lo cual solo ha causado desconfianza por parte de los
interesados de este saber ancestral.
En la mayoría de los países se ha descuidado la publicidad de la medicina

tradicional en el Ecuador los agentes médicos que más han apoyado para que
no se pierda esta práctica y que la misma se haga conocer como señala
126
Fundada en 1867
Lacaze ha sido los chamanes ya que han contribuido, a través de sus rituales,
ceremonias y curaciones, al funcionamiento de los sistemas tradicionales de
salud y la reafirmación de las normas sociales, para preservar (10).
Actualmente en nuestro país no se cuenta con publicidad de ningún tipo para
las prácticas tradicionales de medicina ancestral.
3.1.3 Difusión de la medicina tradicional en el cantón Cuenca
En el cantón de Cuenca según las encuestas realizadas un 80% de los agentes

médicos tradicionales es decir 152 de 190, confían en la promoción boca en
boca y no han buscado otra manera de publicitarse, mientras que el 20 % que
son 38, se promocionan en ferias, radios, periódicos volantes etc.
Tipo de Promoción de los Agentes Médicos

Tradicionales
90%
80%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
20%
10%
0%
boca en boca Otros (Ferias,periodico,radio,volantes etc).
Fig.63
Título: Tipo de promoción de los agentes médicos tradicionales
Fecha: julio 2013
Manuel Cabrera el sobador con mayor número de visitas indica que el nunca
ha realizado promoción de sus prácticas y que únicamente ha sido “boca en
boca” y a si logrado visitas tanto nacionales y extranjeras al igual el curandero
127
Fundada en 1867
Segundo Marcillo señalo que la recomendación ha sido su principal promoción

y ya con el tiempo empezó a publicitarse en la radio (entrevista personal).
Por otra parte, la curandera Luz Guamán en la entrevista personal señalo que
ella promociona mejor sus prácticas ancestrales en las ferias a las que ha sido
invitada, ya que esto ayudado a que reciba visitas de todas partes de país
incluso del extranjero.
Mario Cevallos shamán indica que el publicita sus servicios médicos

tradicionales en la radio y que esto aumentado su número de visitas diarias
mejorando su negocio (entrevista personal).
Los agentes médicos tradicionales en su mayoría reciben visitas nacionales y

menor número visitas de turistas extranjeros por las encuestas realizadas se
comprobó que el 96% de los agentes médicos tradicionales si desean recibir
turistas extranjeros y 4% no por diversos motivos a continuación se expresa en
el gráfico:
Visita de Turistas Extranjeros

120%
100%
96%
80%
60%
40%
20%
4%
0%
SI NO
Fig.64
Título: Visita de turistas extranjeros
Fecha: julio 2013
128
Fundada en 1867
El motivo principal por el cual en el Ecuador y en el cantón Cuenca, los agentes

de medicina tradicional no han recibido visitas de turistas extranjeros ha sido
por la falta de difusión de esta práctica cultural, además de la falta de
promoción. De los 190 turistas encuestados 112 eran turistas extranjeros de los
cuales el 70% es decir 78 turistas indicaron no haber escuchado sobre las
prácticas de la medicina tradicional en el Ecuador y tan solo un 30% que son
34 extranjeros indicaron haber recibido datos saber sobre estas prácticas
ancestrales en el país.
Promoción de Medicina Tradicional cantón

Cuenca
80%
70%
70%
60%
50%
40%
30%
30%
20%
10%
0%
no ha escuchado si ha escuchado
Fig.65
Título: Promoción de medicina tradicional cantón Cuenca, turistas extranjeros
Fecha: julio 2013
3.2 Estrategias de publicidad para los lugares que brindan servicios de

medicina tradicional en el cantón Cuenca
3.2.1 Estrategias de publicidad en el Ecuador
Luego de la invasión y conquista de los españoles los saberes ancestrales

fueron marginados quedando a un lado, en la actualidad estos saberes
persisten buscando espacios para expresarse y desarrollarse (Achig, 44).
129
Fundada en 1867
Esta práctica cuenta con la suerte de aun mantenerse viva, los agentes
médicos tradicionales han luchado a lo largo del tiempo por mantener estas
prácticas ancestrales, a pesar de todo esto en nuestro país aún se cuenta con
un gran número de médicos ancestrales que continúan realizando curaciones
de distintos tipos, ahora lo importante es difundir esta práctica como un
atractivo turístico de gran valor, lo mismo que permitirá un crecimiento de
diversos niveles para los agentes médicos tradicionales como para la cultura
de nuestro país y especialmente del cantón Cuenca, donde existen todo tipo de
prácticas tradicionales, pero que por la falta de publicidad no se ha dado a
conocer.
Por las encuestas realizadas a los turistas extranjeros solo el 70% indico haber
escuchado acerca de la medicina tradicional en el Ecuador y en su mayoría los
turistas tiende a relacionar la medicina tradicional con el oriente ecuatoriano;
esto se debe a que no ha existido una difusión, ni publicidad sobre esta
práctica que se lleva a cabo en 3 de las cuatro regiones del país.
El MSP del Ecuador tiene en cuenta que en nuestro país está aún vigente las
prácticas y sistemas de medicina tradicional, y aclara que esto debería
protegerse, valorarse y algo muy importante dentro de este punto difundirse
(2). Por la encuestas se nota claramente que no se está publicitando este tipo
de práctica a la cual se le debería asignar una debida atención en cuanto a
difusión ya que como pudimos analizar en las encuestas la mayoría es decir un
84% de turistas están interesados en realizar o participar de las prácticas
médicas tradicionales.
En cada provincia existe un departamento dentro del MSP que es el

departamento de salud intercultural donde existen registros de cada agente
medico ancestral, pero hasta la actualidad no se ha cumplido con el punto de
difundir estas prácticas.
130
Fundada en 1867
Entre las estrategias de organizaciones a nivel mundial y de nuestro país, que

se deben tomar en cuenta para que la medicina tradicional se desarrolle y
pueda considerarse un potencial atractivo turístico en nuestro país están:
Organizaciones Estrategias
- Formular políticas, fomentar la seguridad, la eficacia, la calidad,

OMS garantizar el acceso, y promover el uso racional de las plantas.
- Formular y aplicar políticas y reglamentaciones nacionales sobre
medicina tradicional, para respaldar su buen uso.
- Tomar medidas para proteger, conservar y mejorar, si fuera necesario, los
conocimientos de la medicina tradicional y las reservas de plantas
medicinales con el fin de promover el desarrollo sostenible
- Promover la enseñanza de la medicina tradicional.
OPS - Integrar la medicina tradicional a los sistemas nacionales de salud.
MSP -Hacer convenios con otros países para mejorar el desarrollo de la

medicina tradicional.
FUTMYE -Formular, controlar y evaluar planes, programas y proyectos en materia de
salud indígena.
- Coordinar y articular estrategias, planes, programas y proyectos con las
demás unidades del ministerio
- Velar por la preservación, fortalecimiento, rescate y revitalización de la
medicina tradicional y las prácticas.
JAMBI HUASI -Difundir la importancia de los sistemas de salud indígena
- Fomentar una cultura de la salud basada en el conocimiento y el uso de
plantas medicinales y en otros recursos locales.
- Colaborar con las instituciones privadas o estatales y organizaciones
existentes en los programas o proyectos de salud.
AYAPU -difundir los conocimientos de la medicina tradicional
-promover el uso de la medicina ancestral
-capacitación a agentes médicos tradicionales
Fig.66
Título: Estrategias de Organizaciones Internacionales y nacionales para desarrollar la medicina
tradicional como atractivo turístico en el canto Cuenca
Fuente: OMS, OPS, Roberto Ochoa AYAPU, Leónidas Peña JAMBI HUASI, Franklin Columba
FUTMYE, www.salud.gob.ec/
Fecha: julio 2013
131
Fundada en 1867
Otras estrategias que mejorarían el manejo de la medicina tradicional en

nuestro país tenemos Como señala Hampejs: “el implementar un centro
investigativo y de capacitación sobre la medicina tradicional [...] con miras a
fortalecer el sistema medico formal e informal” (240). Esto sería una excelente
estrategia ya que como sabemos con el pasar del tiempo los saberes
tradicionales se van perdiendo (Naranjo, 575). Y lo importante es preservar
nuestras expresiones culturales como lo es la medicina tradicional.
Entre otras estrategias tenemos:
Creación de talleres para actores sociales, programas radiales, medios

masivos de difusión de las prácticas medicinales y donde se las se las lleva a
cabo; para los agentes de medicina tradicional implementación de huertos de
plantas medicinales, propagación de plantas medicinales, control de plagas
entre otros (Achig, 132).
También como nos indica Correa “la protección de los conocimientos

tradicionales mediante derechos de propiedad intelectual, incluida la MT, se
centran en la equidad; la preservación de los conocimientos” (15).Esta otra
estrategia ayudaría a la prevención de la apropiación de parte de los países
sub desarrollados que lo que buscan es el derecho al desarrollo de lo que nos
pertenece.
Y por último según Achig indica que es importante:
Comprender y controlar los procesos de salud intercultural, construir

estrategias, programas y modelos sincréticos de salud intercultural,
consolidando el dialogo intercultural para su integración con el sistema actual
[…] difundir los resultados e investigaciones de los diferentes actores dentro
del modelo intercultural a la comunidad local, nacional e internacional (305).
Estas estrategias podrían beneficiar enormemente a que esta práctica cultural

ancestral no se pierda además se podría contar con apoyo de instituciones
como Universidades, organismos comunitarios, Organización de naciones
gubernamentales ONG entre otros; Algo que está beneficiando a la medicina
tradicional es “la difusión cada vez mayor que se está dando y esto crea retos
para la sanidad pública desde el punto de vista de la política, seguridad eficacia
132
Fundada en 1867
y calidad” (Achig,,221).Pueden ayudar en estos retos las instituciones antes

mencionadas para desarrollar el potencial de la medicina tradicional como una
actividad cultural turística.
El gran reto ético es la armonización de estrategias de conservación y

estrategias de desarrollo (Benites, 96). Entonces si proponemos nuevas
estrategias para no perder nuestra identidad cultural como “la medicina
tradicional”, Las estrategias que indican las distintas organizaciones, son las
que en general deben tomarse en cuenta para un mejor manejo de la medicina
tradicional en nuestro país, en estos últimos años han existido distintos
convenios, programas, alianzas etc. para promover y desarrollar la medicina
ancestral en el Ecuador, entre estos están:
Convenio de salud Intercultural entre Ecuador y Bolivia 2013
El Convenio contempla el mejoramiento de la calidad de atención a través del

intercambio de experiencias exitosas de ambas naciones y el intercambio de
profesionales y técnicos en el ámbito de medicina tradicional y medicina
ancestral, mediante becas, pasantías y otras alternativas […] promueve la
salud intercultural, el intercambio y desarrollo de la farmacopea, investigación,
publicación de estudios de salud tradicional y ancestral, entre otros aspectos
(MSP, Ecuador y Bolivia suscriben convenio).
Programas de revitalización:
Dado por parte del departamento de desarrollo de la medicina tradicional DMT

específicamente en Sucúa su objetivo es motivar a la comunidad a rescatar su
medicina tradicional y con la ayuda de ONGs ya han lograron construir una
huerta medicinal con 40 especies, en donde además se está difundiendo un
mejor conocimiento sobre el potencial de las plantas medicinales (Lacaze, 20).
Programas de desarrollo y fortalecimiento de saberes ancestrales:
Realizado en el Pastaza con la colaboración del Instituto Ecuatoriano de

Seguridad Social, IESS se construirá un laboratorio científico el cual servirá
para procesar plantas medicinales procedentes de los huertos campesinos. El
apoyo técnico lo dará la Facultad de Bioquímica y Farmacia de la Universidad
Central. Así se complementaran los estudios con los conocimientos
133
Fundada en 1867
ancestrales sobre las plantas, a este proyecto también se ha estado tratando

de integrar a los curanderos y parteras o comadronas (Dután, 33- 34).
Programa de planificación y control con la presencia pueblo y comunidades
El Estado, con la participación indígena, capacita al personal a cargo de la

atención en salud de los pueblos y comunidades, y promueve que en los
programas de estudios de las universidades e institutos de formación de
profesionales de la salud se incorporen contenidos relacionados con la
medicina indígena, respetando la cosmovisión, conocimientos, prácticas, usos,
costumbres y tradiciones de los pueblos ancestrales (Coromoto, Ministerio de
Cultura del Ecuador 53).
Nuestro país cuenta con una diversidad cultural increíble la misma que debería
ser aprovechada dando oportunidad a las sociedades interculturales para
poder avanzar en el desarrollo social (Achig, 98). Y aquí la medicina tradicional
debería estar en la mira como una actividad turística cultural que valiera la
pena ser considerada. “En el ámbito de los servicios de salud, el análisis
sociocultural promueve el enfoque intercultural de la salud, en las estrategias
de curación, rehabilitación, prevención y promoción de la salud” (Achig, 106).
Ya que es algo muy interesante para los turistas las prácticas tradicionales,
como lo es la medicina ancestral que al ser vista como un atractivo que genera
turismo por diversos motivos entre estos el de salud, cultura etc.
La constitución del Ecuador de 2008 dice que se tiene que mantener, proteger
y desarrollar los conocimientos colectivos entre estos los saberes ancestrales y
prácticas de la medicina tradicional (44). De la manera indicada ya que por ser
patrimonio cultural inmaterial conservar y promover sus prácticas, Como dice
en el artículo 58 para esto el estado proveerá los recursos necesarios (43).Ya
que el objetivo primordial es la preservación de nuestra riqueza en saberes
ancestrales.
Está claro que no se puede detener a la globalización pero como nos dice
Achig se tiene que entender a la cultura e interculturalidad desde nuevas
miradas que permitan redescubrir y reconstruir saberes y prácticas de la
134
Fundada en 1867
comunidad (27). Así también Heinz Hampejs expresa que es obvio que se
necesita conservar estos conocimientos de curación para el bien individual y
comunal, tanto que, por un lado se establece un saber popular o folklórico,
como por otro se favorece a la formación de expertos, médicos primitivos o
curanderos (26). Ya que las mismas son muy importantes siendo un
patrimonio cultural intangible que hay que preservar. Frente a esta
globalización como nos dice Achig surge esta necesidad “de vigorizar la
concepción y los contenidos de las culturas propias, reforzando identidades
(103).
Lo más importante es valorar lo nuestro y como nos dice Benites cuidar nuestra
herencia cultural e impedir que caiga en manos privilegiadas que impondría
una dominación sobre nuestra cultura (97-98). Como también lo comenta
Correa quien dice que “algunos productos utilizados en el contexto de la MT así
como los procesos para su preparación pueden ser susceptibles de
apropiación mediante patente y otro tipo de derechos de propiedad intelectual
(3).Como es el caso que se dio con un ciudadano estadounidense que
después de haber hecho investigaciones en la amazonia Ecuatoriana, Loret
Miller patento 1986 una planta tradicional sudamericana quizá la más utilizada
para los rituales de curación, iniciación y demás la “ayahuasca” en si la
Medicina Tradicional y otros conocimientos tradicionales “han sido objeto de
explotación sin que se haya ofrecido ningún tipo de reconocimiento, ya sea
moral o económico, a los que crearon o poseían los conocimientos pertinentes”
(Correa, introducción).En resumen la protección, conservación y difusión de la
medicina tradicional serviría para que la tradiciones culturales se mantengan
no se pierdan y a la vez evolucione y continúe este saber ancestral. Correa
indica que Algunos gobiernos, académicos y ONG han expresado la necesidad
de proteger la MT mediante formas existentes o nuevas de derechos de
propiedad intelectual, a fin de que se reconozca y proteja a los creadores y
titulares de dichos conocimientos (125).
Como nos dice Achig seria excelente que en una sociedad pluricultural como la
Ecuatoriana se desarrolle diálogos interculturales para desarrollar programas
135
Fundada en 1867
de salud, en el cual todos seremos beneficiados (Achig, 262). Ya que esto nos
permitiría conocer más sobre nuestra medicina ancestral cultural y beneficiaria
al rescate de la misma además de brindar la oportunidad de que la conozcan,
compartan y vivan este saber los turistas tanto nacionales como extranjeros.
3.2.2 Estrategias de publicidad en el cantón Cuenca
En el cantón Cuenca las principales instituciones públicas encargadas del

desarrollo, recuperación y difusión de la medicina tradicional han sido:
 Instituto Nacional de Patrimonio Cultural INPC

 Dirección Nacional de salud Intercultural DNSI
 Consejo de salud del cantón Cuenca
Las instituciones privadas que preservan y difunde las prácticas médicas

ancestrales son:
 Asociación Yachacs Pumapungo AYAPU

 JAMBI HUASI
Estas mismas organizaciones han sido las que han estado desarrollando
planes, programas, proyectos para la difusión de la medicina ancestral entre
los que tenemos:
 Creación de ferias: en el cantón Cuenca en el año 2013 hasta el mes de

julio se ha realizado alrededor de 25 ferias de medicina ancestral entre
las más representativas están “la feria de medicina ancestral e
interculturalidad entre familia y comunidad” llevada a cabo el 21 de junio
del 2013 por DNSI y “la feria cultural Madre tierra “ llevada a cabo por la
red de turismo Comunitario Pakariñan
 Capacitaciones: a los agentes de medicina ancestral “hombres y
mujeres de sabiduría” taller dirigido por DSNI (Mercurio, Parteras y
curanderos). “seminario de medicina ancestral andina e interculturalidad”
dirigido por AYAPU y el consejo de salud de Cuenca, “trabajo con ética
136
Fundada en 1867
en la medicina tradicional” dirigido por AYAPU y el consejo de salud de

Cuenca.
 Programa para la difusión de la Medicina Tradicional de parte de AYAPU
actualmente están trabajando en la elaboración de una guía con los
agentes médicos tradicionales para difundir y publicitar sus prácticas.
No se ha tomado en cuenta estrategias de desarrollo y publicidad y esto

debería ser primordial, ya que en su mayoría los turistas están interesados en
este tipo de saber tradicional pero por la falta de publicidad no han podido
llevar acabo la práctica.
Entre otras estrategias que se deberían llevar acabo están:
 Colocar en la sección de atractivos, de la página web de Cuenca

www.cuenca.com.ec a la medicina tradicional
 Aumentar un día más de servicios de medicina tradicional en los
mercados, para que puedan prestar sus servicios en estas localidades
 Realizar ferias de medicina ancestral los fines de semanas tanto en
parroquias urbanas como rurales
 Capacitar a los agentes de medicina tradicional en trato al cliente
 Implementar nuevos espacios públicos donde se pueda realizar
prácticas médicas ancestrales
 Trabajar conjuntamente con organizaciones públicas que tengan
relación con el turismo como, la Fundación de turismo para Cuenca y
con organizaciones privadas como operadoras turísticas, agencia de
viajes etc.
Se podría incorporar la medicina tradicional a la oferta turística cultural que

existe en nuestro cantón Cuenca ya que los turistas son los que han
demostrado que tienen un interés por conocer nuestra tradiciones y cultura,
además se tiene que aprovechar como nos dicen Galí Spelt Nuria, et al. El
patrimonio cultural que se tiene en este caso la medicina tradicional.
137
Fundada en 1867
Conclusiones
En el presente estudio realizado se ha demostrado que la medicina tradicional

cuenta con las características correspondientes para ser vista como un
atractivo turístico potencial en el cantón Cuenca, ya que es un patrimonio
cultural inmaterial e intangible que es de gran interés para los turistas locales,
nacionales y especialmente para los turistas extranjeros ya que estos están
sumamente interesados en la cultura viva de nuestro cantón.
Los puntos principales de este estudio e investigación, han indicado que la

medicina tradicional debe considerarse un atractivo turístico potencial en
nuestro cantón por lo siguiente:
Se cuenta con la existencia actual de 190 agentes médicos tradicionales, en

parroquias urbanas y rurales los mismos que están dispuestos a recibir
capacitación y asesoramiento en el trato y servicio al cliente, están
entusiasmados y completamente de acuerdo con la idea de recibir turistas.
La realización de la medicina tradicional como actividad turística incluye a su

vez actividades alternativas que son de gran interés para el turista, no solo está
el turismo de salud, sino además el turismo cultural, turismo comunitario e
incluso turismo religioso.
Esta actividad la puede realizar todo tipo de turista ya que es accesible,

pudiéndola realizar en cualquier parroquia del cantón Cuenca dependiendo sus
necesidades, costos, tiempo o sector, comunidad, parroquia que desea
conocer más a fondo el visitante.
Por lo antes mencionado debe considerarse un atractivo turístico potencial, ya

que los turistas pueden realizar la práctica de la medicina ancestral en
cualquier lugar del cantón viviendo de este modo una experiencia espiritual,
cultural y de salud en la cual se puede aprovechar la visita a comunidades y
parroquias disfrutando de la visita a estos sitios.
Comprobado por el estudio realizado a la medicina tradicional en el cantón

Cuenca uno de los aspectos negativos que está afectando directamente a este
138
Fundada en 1867
tipo de atractivo turístico, es la falta de publicidad de la medicina ancestral y

sus actividades, lo que ha ocasionado que varios turistas que desean participar
de estas actividades no puedan realizarlas ya que no cuentan con la
información necesaria. No se ha desarrollado las estrategias planteadas para el
manejo adecuado de esta práctica médica ancestral.
La medicina tradicional es una práctica ancestral que se debe valorar,

conservar y aprovechar que aún está viva en nuestro país a pesar del poco
apoyo recibido hacia esta práctica ancestral varios turistas visitan pueblos,
comunidades y sitios donde se realiza esta actividad quedando completamente
felices de vivir esta experiencia intercultural.
139
Fundada en 1867
Recomendaciones
La medicina tradicional en el país no ha sido vista como un atractivo turístico

por lo cual no se le ha prestado la debida atención, la difusión y publicidad de
la misma, ya que la atención está más dirigida hacia la parte de oriente
Ecuatoriano dejando a un lado la costa y la sierra donde también se mantiene
viva esta práctica ancestral, lo correcto sería hacer una publicidad turística
donde se indique que en tres de las cuatro regiones del Ecuador se realiza la
práctica de la medicina tradicional, a lo que respecta del cantón Cuenca
debería de existir un mejor manejo de parte de la organizaciones públicas ya
que no se ha logrado hacer un registro completo de los agentes médicos
ancestrales contando como registrados solo con el 40% , además debería
existir una correcta unión de las organizaciones públicas y privadas para
contribuir al desarrollo de la medicina tradicional como potencial atractivo
turístico y no solo velar por intereses individuales, algo muy importante es las
capacitaciones hacia los agentes médicos tradicionales en cuanto a ética y
servicio al cliente, la mayoría de extranjeros indican que no saben dónde
realizar este tipo de prácticas lo ideal seria elaborar un guía turística de
medicina ancestral y valerse de la publicidad en centros de información
turística, agencia de viajes ,operadoras aeropuertos hoteles, internet y demás.
La medicina tradicional debería ser vista como un atractivo turístico para a

partir de esto agencias y operadoras turísticas la incluyan dentro de sus
paquetes. Es un patrimonio cultural intangible que debe de ser tomado en
cuenta para influir sobre el lugar de elección de los turistas. Para prosperar
turísticamente se debe aprovechar las tradiciones de un cantón como en el
caso del cantón Cuenca “la medicina tradicional”, no para anclarse al pasado
sino para crecer con identidad.
140
Fundada en 1867
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Fundada en 1867
Anexos
Anexo 1. Guía de la oferta turística de centros de medicina tradicional
146
Fundada en 1867
147
Fundada en 1867
148
Fundada en 1867
149
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150
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151
Fundada en 1867
Anexo 2. Solicitudes
Solicitud a la Dirección Nacional de Salud del Azuay
Cuenca, 20 de mayo del 2013
Dirección provincial de salud del Azuay
Dra. Yadira Cabrera
De mis consideraciones:
Yo, Daniela Estefanía Guacho Quezada estudiante de la facultad Ciencias de

la Hospitalidad carrera Turismo, solicito de la manera más cordial, se me
facilite los datos de los agentes de medicina tradicional registrados en la
Dirección provincial de salud del Azuay, a fin de ser utilizados para
complementar mi tesis. Esperando que mi petición sea aceptada agradezco de
antemano.
Atentamente
Daniela Guacho Quezada

0105490015
152
Fundada en 1867
Solicitud al Centro de Información Turística del cantón Cuenca
Cuenca, 20 de mayo del 2013
Centro de información turística, ITUR
Lcdo. Juan Juca
De mis consideraciones:
Yo, Daniela Estefanía Guacho Quezada estudiante de la facultad Ciencias de

la Hospitalidad carrera Turismo, solicito de la manera más cordial, se me
facilite los datos de los turistas tanto nacionales como extranjeros registrados
en el mes de abril, en el centro de información turística ITUR del cantón Azuay,
a fin de ser utilizados para complementar mi tesis. Esperando que mi petición
sea aceptada agradezco de antemano.
Atentamente
Daniela Guacho Quezada

0105490015
153
Fundada en 1867
Anexo 3. Encuestas
Encuesta a los agentes médicos tradicionales
ENCUESTA
Nombre: N° de visitas al día
Ubicación:
Especialidad:
Técnica:
Servicios:
1. ¿Cómo aprendió esta labor?
2. ¿Sus métodos de curación tienen relación con la medicina
tradicional?
3. ¿Cuáles son los principales elementos que utiliza?
4. ¿Pertenece algún gremio o asociación?
5. ¿Ha participado de rituales ancestrales?
6. ¿Realiza rituales ancestrales?
7. ¿Recibe turistas nacionales o extranjeros?
8. ¿Le gustaría recibir turistas nacionales y extranjeros?
9. ¿En su mayoría de donde son los visitantes que recibe?
10. ¿Cuánto es el costo atención?
MUCHAS GRACIAS
Fig.67
Título: Encuesta a agentes médicos tradicionales
Fecha: julio 2013
154
Fundada en 1867
Encuesta a los turistas que visitan los centros de medicina tradicional.
ENCUESTA
Nombre:
País:
Ciudad:
1. ¿Es la primera vez que viene?
2. ¿Cómo se enteró de este tipo de curación tradicional?
3. ¿Ha participado de rituales ancestrales?
4. ¿Pertenece algún grupo relacionado con la medicina tradicional?
5. ¿Ya en la ciudad de Cuenca usted realiza visita a otros lugares?
6. ¿Está satisfecho con la atención recibida?

MUCHAS GRACIAS
Fig.68
Título: Encuesta a los turistas que visitan los centros de medicina tradicional.
Fecha: julio 2013
155
Fundada en 1867
Encuesta a los turistas nacionales y extranjeros
ENCUESTA
Nombre:
Edad:
País:
1. ¿Cuál es la principal motivación de su viaje al cantón Cuenca?
Culturas locales Por la naturaleza Museos
practicas ancestral vida silvestre historia
poblaciones indígenas arqueología
2. ¿Han escuchado sobre la medicina tradicional en el Ecuador?

SI NO
3. ¿Sabe en qué lugar del Ecuador puede realizarla?

Costa Sierra Oriente
4. ¿Sabe usted si en el cantón cuenca se practica la medicina

tradicional?
SI NO
5. ¿Sabe exactamente en qué parte lo realizan?

SI NO
6. ¿Ha visto usted publicidad acerca de la medicina tradicional como

actividad turística?
SI NO
7. ¿Le gustaría poder realizar este tipo de actividad?

SI NO
Fig.69
Título: Encuesta a los turistas nacionales y extranjeros
Fecha: julio 2013
156
Fundada en 1867
ÍNDICE DE FIGURAS
Agente medico tradicional de la Costa ..................................................................... Fig.1
Agente medico tradicional de la Sierra ................................................................... Fig.2
Agente medico tradicional del Oriente ..................................................................... Fig.3
Shamán ............................................................................................................................. Fig.4
Curandero ....................................................................................................................... Fig. 5
Sobador ........................................................................................................................... Fig. 6
Partera o Comadrona ................................................................................................... Fig.7
Curandera Susana 14 años de edad ....................................................................... Fig.8
Temazcal circular .......................................................................................................... Fig.9
Temascal construido .................................................................................................. Fig.10
Temazcal tepee .......................................................................................................... Fig. 11
Interior de en un temascal ........................................................................................ Fig.12
Búsqueda de visión .................................................................................................... Fig.13
Búsqueda de visión: Retiro en Solitud en una Montaña de Poder ................ Fig.14
Búsqueda de visión Oña ........................................................................................... Fig.15
Rituales y Despacho .................................................................................................. Fig. 16
Ofrendas del despacho .............................................................................................. Fig.17
Ceremonia cuatro tabacos Cañar ........................................................................... Fig.18
Ceremonia cuatro tabacos Cuenca ........................................................................ Fig.19
Interpretación de sueños Kapawi, Pastaza Alto ................................................. Fig.20
157
Fundada en 1867
Limpia San Juan de Gualaceo ................................................................................ Fig.21
Limpia “Taita Alejo” ................................................................................................ Fig.22
Limpia con plantas Isabel Lituma ........................................................................... Fig.23
Limpias con plantas .................................................................................................... Fig.24
Diagnóstico de enfermedades según el huevo .................................................. Fig. 25
Limpia con huevo feria del Valle ............................................................................ Fig. 26
Limpia con huevo feria madre tierra ..................................................................... Fig. 27
Ceremonia de “rezos” y “limpia” con fuego ......................................................... Fig. 28
Shamán realizando una limpia con fuego ............................................................ Fig.29
Limpia con cuy ............................................................................................................ Fig. 30
Ritual de limpieza con el cuy Azogues .................................................................. Fig.31
Limpia con piedras feria del MSP .......................................................................... Fig. 32
Limpia con piedras feria madre tierra .................................................................... Fig.33
Sobador Manuel Cabrera “disloque” .................................................................... Fig. 34
Sobadora en la feria madre tierra .......................................................................... Fig. 35
Implementos de un temascal .................................................................................. Fig. 36
Partera Cotacachi ....................................................................................................... Fig. 37
Chakana Feria medicina ancestral el Valle ......................................................... Fig. 38
Obtención simple de la chakana ............................................................................. Fig.39
Inventario de los Agentes médicos Tradicionales del cantón Cuenca ......... Fig.40
Mapa de las parroquias urbanas del cantón Cuenca ....................................... Fig.41
Mapa de las parroquias urbanas del cantón Cuenca ....................................... Fig.42

158
Fundada en 1867
Diferencias de gente medico modero y agente medico tradicional ............... Fig.43
Entrada de extranjeros al Ecuador 2011-2012 ................................................... Fig.44
Entrada de extranjeros al Ecuador 2012-2013 ................................................... Fig.45
Relación de los tipos de turismo y la medicina tradicional .............................. Fig.46
Curanderas del mercado el Arenal ......................................................................... Fig.47
Feria saberes ancestrales madre tierra ................................................................ Fig.48
Shamuy centro energético ........................................................................................ Fig.49
Centro médico tradicional ......................................................................................... Fig.50
Turista extrajera feria de salud ................................................................................ Fig.51
Turistas extranjeros .................................................................................................... Fig.52
Ingreso de turistas nacionales ................................................................................. Fig.53
Ingreso de turistas extranjeros ................................................................................ Fig.54
Motivaciones de turistas por visitar el Ecuador ................................................... Fig.55
Fórmula para obtener el valor de muestra ........................................................... Fig.56
Motivaciones de los turistas extranjeros por visitar Cuenca ........................... Fig.57
Motivación de los turistas nacionales por visitar el cantón Cuenca .............. Fig.58
Medicina tradicional como actividad turística, turistas extranjeros ............... Fig.59
Medicina tradicional como actividad turística, turistas nacionales ................ Fig.60
Número y tipo de turista que visitan al día agentes médicos tradicionales Fig.61
Organizaciones encargadas del desarrollo de la medicina tradicional en

América Latina ............................................................................................................. Fig.62
159
Fundada en 1867
Tipo de promoción de los agentes médicos tradicionales ............................... Fig.63
Visita de turistas extranjeros .................................................................................... Fig.64
Promoción de medicina tradicional cantón Cuenca, turistas extranjeros .... Fig.65
Estrategias de Organizaciones Internacionales y nacionales para desarrollar la

medicina tradicional como atractivo turístico en el canto Cuenca ................. Fig.66
Encuesta a agentes médicos tradicionales .......................................................... Fig.67
Encuesta a los turistas que visitan los centros de medicina tradicional ...... Fig.68
Encuesta a los turistas nacionales y extranjeros ............................................... Fig.69
160

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UNIVERSIDAD DE CUENCA

Tesis previa a la obtención del

TEMA: Estudio de la Medicina Tradicional como Potencial Atractivo

AUTOR: Daniela Estefanía Guacho Quezada.

DIRECTOR: Mg. Guido Esteban Abad Vicuña.

La presente tesis contiene el estudio de la medicina tradicional en el Cantón

La difusión y publicidad de esta actividad turística “la medicina tradicional” no

Palabras Claves: turismo, turismo cultural, medicina tradicional, agentes

Key words: Tourism, cultural tourism, traditional medicine, traditional medical

Capítulo I. La oferta de Medicina Tradicional en el cantón Cuenca, 2013

1.1. Medicina Tradicional ............................................................................. 12

1.4 Técnicas de Curación, Implementos y Enfermedad ............................... 33

1.4.2.2 Limpias con huevo .................................................................. 56

1.5.1 Ubicación de centros de medicina tradicional en el Cantón Cuenca ....

Capítulo II. La relación de la medicina tradicional con el turismo

2.1Turismo, turismo cultural y turismo de salud ........................................... 94

2.1.2.1 Turismo Comunitario en el Ecuador .......................................... 96

Capítulo III. Difusión de los sitios que brindan servicios de medicina

3.1.1 Difusión de la medicina tradicional en América ..................................... 122

3.1.2 Difusión de la medicina tradicional en el Ecuador ............................... 124

3.1.3 Difusión de la medicina tradicional en el cantón Cuenca ................. 126

3.2 Estrategias de publicidad para los lugares que brindan servicios de

3.2.1 Estrategias de publicidad en el Ecuador ............................................... 128

3.2.2 Estrategias de publicidad en el Cantón Cuenca ................................. 135

Conclusiones ........................................................................................................... 137

Recomendaciones .................................................................................................. 138

Anexos ....................................................................................................................... 145

Índice de Figuras ..................................................................................................... 156

En primer lugar agradezco a Dios por acompañarme y

A mi director de tesis Mg. Guido Abad por sus

A Ing. Edgar Toledo por su contribución de saberes al

A todos los integrantes de la Asociación Yachacs

La presencia de varios turistas en ferias, comunidades, mercados, pueblos etc.

En el primer capítulo se estudia a la medicina tradicional en general, su

En el segundo capítulo se ha analizado la relación de este tipo de medicina

En el tercer capítulo se ha investigado como se ha estado manejando esta

CAPÍTULO I. La oferta de medicina tradicional en el cantón Cuenca, 2013

1.1 Medicina tradicional

La Medicina Tradicional es un término conocido a nivel universal, llamada

"La medicina tradicional es el conjunto de prácticas preventivas, diagnósticas,

La medicina tradicional abarca una amplia variedad de terapias y prácticas que

Es cierto que la medicina tradicional conserva su popularidad pero en la

La OMS tiene funciones en cuanto a la medicina tradicional entre las más

 Fomentar el estudio estratégico de la medicina tradicional: apoyando a

En el pasado la medicina tradicional era la única forma de curación, como

Los conocimientos actuales acerca de la medicina ancestral y su forma de

La relación correcta con Pachamama2 ayuda a una estabilidad emocional y

Existen en todo el mundo prácticas de la medicina tradicional, pero siempre

trabajar juntos, colaborar la medicina tradicional a la científica y viceversa, a fin

En cuanto a los aspectos negativos de la medicina tradicional como nos indican

El rechazo a los conocimientos tradicionales considerados como inferiores,

En general estas contradicciones se han dado por la falta de información y

1.1.2 Medicina tradicional en el Ecuador

Según la constitución vigente del Ecuador aprobada en el 2008, dice que el

En nuestro país se ha condicionado la existencia de la Medicina Tradicional y

ha quedado demostrado según estudios que se tiene poco conocimiento del

En estos últimos años la gente ha empezado a tomar conciencia con lo que es

1.1.3 Medicina tradicional Cuenca

En Cuenca de los Andes se mantiene las expresiones culturales tanto como