Liturgia Gdo 4

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SUP.˙. CONS.˙. del R.˙. E.˙. A.˙. y A.˙.

para la Jurisdicción Masónica de los


Estados Unidos Mexicanos
LITURGIA DEL CUARTO GRADO

MAESTRO SECRETO

LITURGIA DEL CUARTO GRADO para el uso de la

Sub.˙. Log.˙. Cap.˙. de Per.˙. kosmos 301 Nº 1

del R.˙. E.˙. A.˙. y A.˙.

Vall.˙. de Pachuca de Soto Hidalgo, México.


INSIGNIAS

Todos los Maestros Secretos llevarán "precisamente" al entrar al Santuario, un


collariń blanco con orilla negra, del que penderá la alhaja que es una llave de marfil
con una Z incrustada. Llevará n también un mandil blanco orillado de negro; en el
medio se le bordarán o pintará n dos ramas, una de laurel y otra de olivo, formando
una corona abierta encerrando la letra Z y la solapa con un ojo al centro.

DIGNIDADES

́
El Venerable se llama "Sapientisimo Maestro" y representa a Salomón; el Primer
Vigilante se denomina "Inspector" y se supone que es Adonhiram; el Segundo
Vigilante se nombra "Introductor" y es Azariá s.
El Guarda Templo se titula "Guarda del Santuario".

APERTURA DE LOS TRABAJOS

Sap.˙. M.˙. — (Da un golpe con el cetro y dice:) H.˙. Guarda del Santuario, ved si
estamos a cubierto.

G.˙. del S.˙. — (Hace su reconocimiento y dice) estamos a cubierto, Sap.˙. M.˙.

Sap.˙. M.˙. — H.˙. Ins.˙. e Int.˙. , servió s pedir a los HH.˙. presentes la Pal.˙. de pase.

Intr.˙. — Los HH.˙. de mi Valle son Maestros Secretos.

Insp.˙. — Los HH.˙. de ambos Valles son del Gr.˙.

Sap.˙. M.˙. — ¿Sois Maestro Secreto, H.˙. Adonhiram?

Insp.˙. — He pasado por la Escuadra y el Compás y embalsamado el corazón de


Hiram Abif, Sap.˙. M.˙.

Sap.˙. M.˙. — ¿Para qué H.˙. Azariá s?

Intr.˙. — Para que el amor a la Humanidad que le inflamaba sirva de modelo al mió ,
y me inspire sus virtudes.

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Sap.˙. M.˙. — ¿A qué hora abren los trabajos del Santuario los Maestros Secretos,
H.˙. Insp.˙.?

Insp.˙. — Cuando la Gran Luz ilumina el Santuario.

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué hora es, H.˙. Intr.˙.?

Intr.˙. — El alba aparece en el horizonte, las tinieblas se disipan y la Gran Luz penetra
en el Santuario.

Sap.˙. M.˙. — ¡Pues si ella nos alumbra, comencemos los trabajos! En pie y al orden.

Sap.˙. M.˙. — (Da seis y un golpes con el cetro y dice)

A.˙. L.˙. G.˙. D.˙. G.˙. A.˙. D.˙. U.˙. en su nombre, por la Confraternidad Universal,
bajo los auspicios del Sup.˙. Cons.˙. de GG.˙. IInsp.˙. GG.˙. del Gr.˙. 33 para la
jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos, y en virtud de los poderes que se me
han conferido, declaro abiertos los trabajos del Santuario.

Sap.˙. M.˙. — ¡A mi ́ Hermanos!

(Signo y bateriá , diciendo el Jefe la Palabra Sagrada y los otros la de Pase, en vez de
Houzzé. Luego da un golpe, y dice el)

Sap.˙. M.˙. — ¡Los trabajos del Santuario están abiertos! ¡Sentáos, DD.˙. HH.˙.!

(Se anuncia, lee y sanciona el trazado de Arquitectura de los últimos trabajos, se


despachan los negocios de familia, se vota por los candidatos, se recibe a los
visitadores, se consulta acerca de los iniciantes, y se enviá por ellos al M.*. Exp.*.
con los ayudantes necesarios. — Este los despoja de sus insignias, les pone el mandil
delante de los ojos, sosteniendo una Escuadra en la frente, y una luz en su mano
izquierda; y asi ́ los hace llamar de Maestro a la puerta del Santuario.

INICIACION

G.˙. del Sant.˙. — ¡Tocan de Maestro en el "Sanctum Sanctorum" H.˙. Intr.˙.!

Intr.˙. — ¡Tocan de Maestro en el "Sanctum Sanctorum", H.˙. Insp.˙.!

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H.˙. Insp.˙. — Sap.˙. Maest.˙. A las puertas del Santuario tocan de Maestro.

Sap.˙. M.˙. — Servió s inquirir quién es el que toca, H.˙. Adonhiram!

Insp.˙. — ¡Preguntad quién toca, H.˙. !Azariá s!

Intr.˙. — ¡Ved quién toca, H.˙. Guarda del Santuario!

(Entreabre y pregunta sin volver a cerrar.)

G.˙. del Sant.˙. — ¿Quién toca?

Exp.˙. — Es el M.˙. Exp.˙. con viajeros que conocen la Acacia y que se perdieron
porque la buscaron con la Escuadra, olvidando el Compás.

G.˙. del Sant.˙. — ¡H.˙. Azariá s, es nuestro Exp.˙. con viajeros que conocen la Acacia
y que se perdieron porque la buscaron con la Escuadra, olvidando el Compás.

Sap.˙. M.˙. — Decid H.˙. Exp.˙. ¿Esos Maestros nos dan garantiá de su buena fe y
confiesan su ignorancia?

Exp.˙. — Como astros lanzados fuera de sus órbitas y deslumbrados por el esplendor
de sus propios rayos, no ven por dónde van, corren al acaso perdidos en las regiones
del infinito, y claman por un guiá que los salve de situación tan lastimosa.

Sap.˙. M.˙. — ¡Que entren!

(El Guardia acaba de abrir la puerta y el Introductor se levanta y con el M.˙. de C.˙.
y el Experto, conduce a los graduantes al Inspector)

(El Inspector baja del trono, les hace ejecutar una marcha de Ap.˙. dos de Comp.˙. y
tres de M.˙. con los que llegan a la entrada del Or.˙.

Sap.˙. M.˙. — ¡Pediś un guiá HH.˙. , que os saque de las dudas que confunden vuestra
razón extraviada! ¡Nosotros también le buscamos, y vivimos en la desolación,
porque desde la muerte de nuestro respetable Maestro Hiram, no tenemos quién
nos dirija! ¡Perdida la Verdad, el Error nos extraviá , y la falsa luz del sofisma nos
engaña! ¡Nuestros trofeos de luto, nuestros mazos de duelo, son la expresión del
estado de nuestra alma! ¡Todos los trabajos está n suspensos, y Adonhiram, vuestro
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jefe, guarda las herramientas en las columnas, esperando se presente el más apto
para dirigir las obras ! ¿Queréis someteros a las pruebas necesarias y ver si sois
dignos de suceder a Hiram?

Grad.˙. — Si,́ Sap.˙. M.˙.

Sap.˙. M.˙. — Aproximaos, y vosotros, Hermano s, asistid al solemne juramento!

(Todos se levantan, el M.˙. de Cer.˙. y el Exp.˙. forman la bóveda de acero, los


graduandos ponen su mano derecha sobre el triángulo del trono y les dice el)

Sap.˙. M.˙. — ¡Repetid conmigo!

JURAMENTO

"Yo... juro por mi palabra de honor y de Maestro Masón, respetar los


derechos de los otros, cumplir mis deberes, estudiarme a mi ́ mismo para corregir
mis defectos, disimular los de mis Hermanos, aconsejarlos para que se reformen,
́ la Inteligencia, y buscar
ejercitar mi Razón en destruir los sofismas que extravian
́ mientras esa facultad se desarrolla, los principios de la
en la brújula que nos guia,
moral". ¡Que el G.˙. A.˙.", me ayude!

(El Sapientiś imo Maestro da seis y un golpes; el Maestro de Ceremonias recoge


sucesivamente las luces y luego las Escuadras y mandiles, excepto los del que ha de
entrar en el mausoleo; pues a éste se lo hace el Jefe, según va hablando, y a su
tiempo le ciñe la corona que está en el trono).

Sap.˙. M.˙. — En uso de los poderes que se me han otorgado, os quito esta Escuadra
́ bolo de la tierra o del Instinto Social que nos es común con los animales,
(lo hace), sim
para que estudiando su origen y aplicaciones a los usos de la vida, le fecundéis con
vuestra Razón; y os saco de la obscuridad en que habéis estado hasta ahora, y os
doy la Gran Luz (recoge el mandil), para que os eleve a la base fundamental del deber
y del derecho, meditando el sentido de ese cuadro resplandeciente (señalando el que
está bajo el dosel). El ciŕ culo, representa el Universo; las letras escritas, forman uno
de los nombres que daba el pueblo hebreo a su creador, I. O. D. "CAUSA PRIMERA",
el triángulo marca en sus tres lados sucesivamente, lo que debéis a él, a vos mismo
y a vuestros semejantes, objeto de nuestros estudios, como debisteis comprender al
contestar a las preguntas que se os hicieron al iniciaros Aprendiz; la Estrella
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Flameante es la Razón que nos eleva sobre todo lo creado y nos da a conocer el por
qué de las cosas; y el ojo que brilla en su centro, es el emblema del Maestro que
buscáis. Os ciño esta corona de laurel y de olivo (se la pone en la cabeza), por la
gloria que os cabo al emprender vuestro viaje, y la Ciencia que os dirige para
conseguirlo, y os entrego esta llave para que penetréis en el Santuario. (Se la cuelga
al cuello). ¡Id con los Maestros, a recoger las cenizas de Hiram, y a embalsamar su
corazón, para que imitéis sus virtudes y os hagáis dignos de sucederle!

(Le colocan dentro del sepulcro, y si son varios, los sentarán detrás, para que oigan
lo que va a decirse. Asi ́ que todos están en sus puestos, dice el)

Sap.˙. M.˙. — ¿Dónde está Hermano Intr.˙. , el Maestro que buscaba un guiá que le
dirigiera en el camino de la Verdad ?

Intr.˙. — Sap.˙. M.˙. , está en un sepulcro, para que la naturaleza que ha


impresionado sus sentidos, se refleje en las profundidades de su pensamiento, y al
hallar alli ́ una urna de oro para las cenizas de Hiram, y al embalsamar aquel corazón
que ardiá en amor a sus semejantes, y le inspiró el sacrificio de su vida, má s bien que
faltar a sus deberes, medite y comprenda que el Instinto Social, dado al hombre y a
los animales superiores, es el conservador del individuo y de la especie; pero que sólo
el primero puede desarrollarse por la razón, de la que otros están privados, y
elevarse al conocimiento abstracto de la Justicia o de las leyes del deber o del
derecho. Extraviado hasta aqui ́ por sofismas, vagaba sin brújula: no sabiá lo que
debiá negar o creer, imaginaba que sólo el interés material nos dirigiá , e iba a
precipitarse en el materialismo. Mas al preguntarse ahora, cuál es el origen del
homenaje que rendimos a los padres de la civilización humana y por qué hay actos
que todos abominan y hechos que el Universo ensalza; le responderá su Razón que
si aquel conocimiento es intuitivo, y ésta le fue dada para definirle y comprender la
Verdad —lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto— no son creaciones sociales como
las "propiedades" del triángulo no son hechuras de nuestra fantasiá sino el secreto
de Dios; secreto que podemos descubrir en el mundo moral, y formularle para
constituir la sociedad humana, y gobernarla con una Legislación de principios
ciertos, de la misma manera que hemos hallado el mundo fiś ico en aquellas
"propiedades" que nos sirven para fundar la Arquitectura, la Astronomiá , la Ná utica,
etc.; en bases indestructibles. Disipadas las nubes que confundiá n la mente al entrar
en el obelisco, su corazón renacerá a la esperanza; sentirá que la Justicia es tan real
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como el pensamiento; que si Dios le formó de un cuerpo material lleno de
necesidades y combatido por pasiones, también le dio la "Conciencia" para que
fecundada por la Razón, viese en ella al Maestro Secreto que las regula, y a la que
debe el poder moral que le sublima.

Sap.˙. M.˙. — ¿Pues no habiá ya estudiado la naturaleza en los grados anteriores, y


comprendido sus misterios?

Intr.˙. —La Creación habiá hablado ciertamente a la Inteligencia; pero el mundo


fiś ico no da a comprender el mundo moral; éste sólo se comprende sometiendo las
precepciones a la consulta del "MAESTRO SECRETO".

Sap.˙. M.˙. — Si él nos revela los principios de la Justicia y dirige a la Inteligencia
extraviada por el sofisma; la "CONCIENCIA" es el guiá que buscábamos. ¡No vaciléis
más! Abrid el sepulcro de nuestro Respetable Hiram, y si, como deciś , alli ́ se halla el
Maestro que dudaba de la realidad, de la Virtud, de la Justicia y del Progreso, porque
teniá ojos y no veiá , teniá oid́ os y no oiá ; haced que nos traiga la urna de sus cenizas
con su corazón embalsamado para que se inspire con su ejemplo, arda en las llamas
del Amor Social que le rodean, destruya el error con la Razón y sea digno de tributar
los últimos honores a aquel Gran Maestro, y de reemplazar entre nosotros! Id y
sentadle en Occidente junto a Adonhiram.

(El Introductor se levanta, saca al que está en el sepulcro, les hace traer la urna
cubierta con un velo, y le sienta en Oeste con los otros; después de lo cual, la coloca
sobre el trono de Adonhiram. Asi ́ que todos están en su puesto, dice el)

Sap.˙. M.˙. — HH.˙., el grado de Maestro Secreto continúa la alegoriá de la leyenda


de Hiram, y en sus nuevos sim ́ bolos encierra los estudios más sublimes de la filosofiá ,
estudios indispensables al conocimiento de nuestra propia naturaleza. En la última
iniciación penetrasteis los secretos de la Materia; visteis que la aparente destrucción
de la materia que constituye nuestro cuerpo, no arrastraba la del pensamiento,
antes por el contrario, renaciá con mayor vigor, porque la verdad nunca muere; asi ́
se dice que el velo que cubriá los misterios del Templo, se rasgó al lanzar el Nazarita
su último suspiro; y que los miembros palpitantes de los mártires de la civilización
humana, se alza el espiŕ itu de Redención que debe salvarnos. Sabéis lo que es la
Inteligencia; hoy váis a conocer el regulador social. Buscáis un guiá que os ilustrase,

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y habéis entrado en el sepulcro de Hiram para recoger sus restos, embalsamar su
corazón y conservar religiosamente sus cenizas.

¿Quién os ha excitado a rendir tan piadoso homenaje a su memoria? El


SENTIMIENTO DE LA VENERACION, de la gratitud al Gran Maestro de la Verdad. Ese
sentimiento indica que hay en nosotros algo que nos obliga a respetar a los grandes
hombres durante su vida, y a tenerlos presentes para imitarlos después de su
muerte; que dirige todos vuestros actos, nos fuerza a dar a cada uno lo que le
pertenece. Visitad los sepulcros de los beneméritos de la humanidad, y sentiréis que
os circunda el reflejo de lo infinito, y en el aire que se agita, en torno de sus tumbas
silenciosas, percibiréis una armoniá que, a pesar vuestro, os fascina y quisierais
excederlos.

Esta intuición del deber que dirige los actos sublimes que a todos arrebatan, guió al
hombre de una manera indefinida en los primeros tiempos, por lo cual hechos de
barbarie se veiá n al lado de los de la abnegación más bella. De un modo
viciosamente explicado, cuando la inteligencia envanecida de su poder deduciá
juicios prematuros de fugaces impresiones, por lo que en nombre de Dios se
encendiá n hogueras, y el linaje humano se destruiá creyendo salvarse. De un modo
claro y demostrable, cuando por la abstracción el hombre se estudió a si ́ mismo y al
mundo, distinguió los efectos de las causas, y los reclamos de la intuición forzándole
de separar el bien del mal, lo cierto de lo falso, y lo justo de lo injusto, lo encaminaron
al apogeo de la civilización en que hoy culmina. Ese "MAESTRO SECRETO", tiene el
nombre de "CONCIENCIA HUMANA", y su estudio, tan indispensable, para que
podamos conocernos a nosotros mismos, y las bases del deber y del derecho es lo
que constituye el misterio del grado que vamos a profundizar con vuestra ayuda.

INTERROGATORIO

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué entendéis por Conciencia, Hermano ...?

(Contesta el graduante, y si no lo hace bien, se le explicará la)

RESPUESTA:— La Conciencia es la facultad innata reguladora de las ideas y


sentimientos del hombre, creado por la naturaleza para su bien y para el de sus
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semejantes. El ser primero de la creación, el animal que ocupa el eslabón más alto
en la gran cadena zoológica, está dotado de facultades especialiś imas que le
distinguen del resto. Posee inteligencia: puede reflexionar: analizar el bien y el mal
y escoger el primero para su felicidad y progreso; tiene conciencia de si ́ mismo; es
decir, instintivamente; comprende su propia existencia, el alto designio para que fue
creado, pudiendo libremente escoger lo bueno y desechar lo malo. Las dos grandes
facultades, la Conciencia y la Inteligencia, deben funcionar de perfecto acuerdo. La
primera indica lo que es sano, lo que es conveniente, sin reflexión, instintivamente,
por animalidad; pero en el acto de pensamiento, esa palanca poderosa, fuerte,
violenta y luminosa como el rayo, pónese en ejercicio y ayuda a la conciencia, analiza
el sentimiento instintivo y aligera y facilita la obra. Estas dos grandes facultades
colocan al hombre en aptitud de ser feliz y de ser útil. La masoneriá es enemiga de
cualquier egoiś mo, quiere el bien de todos, la dicha y el progreso general de los
hombres. Aquel que pusiere los elementos poderosos que la naturaleza le dio, al
servicio exclusivo de su YO, es un ser egoiś ta, despreciable e improductivo.
Conservad en la memoria nuestra máxima: "Perfeccionaos para provecho propio y
de vuestros semejantes". El progreso individual es preciso en cuanto que es necesario
para el adelanto de la humanidad. Los masones trabajamos por el bien general.

La Conciencia, fuerza o instinto reflexivo o irreflexivo, es el mejor y más elocuente


auxiliar del hombre, porque le traza el camino por el cual puede llegar a ser útil a sus
semejantes, labrando su propia dicha. ¡Desgraciados de los que desoyen la voz de la
Conciencia!

Sap.˙. M.˙. — Decidme Hermano . ¿Los animales tienen Conciencia?

(Se oyen las respuestas y después se dice)

Sap.˙. M.˙. — Si se admite que la Conciencia es el instinto propio de la conservación


del animal que irreflexivamente lo conduce a lo bueno, a lo que le conviene, y lo aleja
de lo malo, de lo que le daña, es evidente que los animales tienen Conciencia; pero
si ésta se define como una facultad inherente al hombre, al ser racional para normar
sus ideas y sus actos, entonces es forzoso concluir por qué los animales desprovistos
de inteligencia, carentes de ideas, no pueden tener Conciencia. Andan divididas las
opiniones en lo que respecta a la inteligencia de los animales; pero suponiendo que

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la tuviesen, es inconcuso que en ellos la facultad de pensar es rudimentaria, y que
rudimentaria seriá también su conciencia, difiriendo en alto grado de la del hombre.

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué diferencia hay entre Instinto e Inteligencia?

(Se oye la respuesta y después se dice)

Sap.˙. M.˙. — Instinto es fuerza irreflexiva: obra por si ́ propia, independiente del
animal, y lo conduce siempre al mismo objeto y fin. La Inteligencia, es la acción
combinada de las ideas del hombre, fuerza reflexiva, múltiple y varia, que determina
el libre albedrío. Decidme, Hermano , ¿El libre albedrió es propiamente el signo de la
animalidad? ¿Los animales tienen libre albedrió ?

(Oid́ a la respuesta se agrega)

El libre albedrió nace de la inteligente combinación de ideas, como la luz nace de la


combinación de los siete colores primitivos. En consecuencia, donde no existe la
Inteligencia no puede haber libre albedrió . Los animales se mueven y sienten, a
diferencia de las plantas que sólo se mueven. La sensación, elaborada en el cerebro,
distingue al animal de la planta. La Conciencia, fuerza creada por el pensamiento,
establece la diferencia entre el hombre dotado de libre albedrió , y los demás
animales que poseen instinto.

¿Qué entendéis por Justicia?

(Oid́ a la respuesta se agrega)

Sap.˙. M.˙. — Justicia es la idea de perfecta amistad que debe reinar entre los
hombres. No podemos vivir aislados, hemos nacido para la sociedad y para ser útiles
a nuestros semejantes y a nosotros mismos y debemos procurar ser justos. En la
investigación ardua de lo bueno y de lo malo, de lo útil y de lo dañoso, de lo que nos
iguala y nos humaniza, la conciencia desempeña importante papel; nos sirve de guiá ,
indica el camino que nuestra inteligencia examina y que la fuerza de voluntad
escoge. La tendencia final de los masones es la Justicia, aspiración tan ardua como
noble, y sin la cual no puede llegarse a la fraternidad. Los hombres para ser
Hermanos necesitan ser iguales, y para alcanzar el mismo nivel precisa que sean
justos.

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Ya véis, querido Hermano , cuá n compleja es la filosofiá del grado 4o. Principia por
el estudio de la conciencia humana y nos conduce a través de complicados
problemas filosóficos al establecimiento de la Justicia. Tenéis que estudiar las
facultades del hombre aisladamente y su modo de ser en la familia y en la sociedad.

(Acabado el interrogatorio, da un golpe y dice el)

Sap.˙. M.˙. — Tales son, Hermanos, los estudios del cuarto grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado. Todo lo que veis es alegórico. La Logia es la de los Siete Priń cipes
de Israel, que tratan de conocer el móvil de las acciones humanas, y hace que reine
la Justicia en sus acuerdos después de la muerte de Hiram, y antes que se prendiera
a los asesinos. Recordaréis que nueve compañeros fueron enviados en busca del
cadá ver. Adonhiram, que dirigió los trabajos hasta la llegada del maestro a
Jerusalem, y que volvió a la Superintendencia a su fallecimiento, es nuestro
Inspector; Azariá s, hijo de Nathá n y jefe de aquellos Priń cipes, es nuestro
Introductor, y hoy rige los talleres del Monte Lib́ ano; y los siete Priń cipes,
Jehoshapaht, Zadoc, su hijo Azariah; Elihorephs Aliah; Benaiah, Abiathar, son los
otros dignatarios. Ellos le trajeron y enterraron con gran pompa en el atrio del
Templo, cuidando de conservar intactas las manchas de sangre para que sirvieran
de pruebas del crimen, según recomendó Salomón, a quien representó.
Embalsamaron su corazón, y como el primero de los siete Priń cipes subió a Jefe de
todos, resultó una vacante que se concedió a Jeroboam, luego Rey de Israel, porque
equivale a las pruebas de la expiación a que se sometiá al candidato en las pirámides
de Egipto, en la gruta de Mithra y en las catacumbas cristianas; y os he enviado a
Occidente junto a Adonhiram, o "el que se elevó al Señor", otro de los nombres de
Dios entre los Israelitas, porque si no creéis en él, jamás comprenderéis la Conciencia,
ni la Justicia de la responsabilidad de las acciones.

— El altar que se alza en el centro de la Logia es un emblema; nadie puede llegar a


él, pues es un asilo en que sólo el que lo creó, como un verdadero Señor, tiene
́ bolo de Dios entre los hebreos.
entrada; por eso- hay sobre él un triá ngulo de oro, sim
La Inteligencia que defiende a la Conciencia del funesto influjo de las
preocupaciones, de la superstición y del fanatismo, y formula nuestros deberes y
derechos, es el ciŕ culo que lo rodea. — Volved ahora vuestra vista al "Santuario";
culmina en él esa Arca (señala a la que está a su derecha frente al orador);' es la de
la Alianza entre Dios y el hombre, y como tal, otro mito más expresivo y más sublime
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de la Conciencia, porque la caracteriza de intermediaria entre el Creador y la
criatura. Por esa causa se coloca en el "Sanctum Sanctorum", lugar sagrado y
recóndito del templo. Para que no cupiese la menor duda en el significado, Moisés
puso dos querubines, que se miran reciṕ rocamente arriba de ella, o dos imá genes
del Espiŕ itu intelectual y del intuitivo, de la razón reflejada en el espejo del
Sentimiento y de la Intuición en el de la Inteligencia; y colocó al frente un Candelabro
de siete luces (señala el que debe estar encendido junto al orador y frente al Arca)
porque solas no pueden luchar contra los instintos y las pasiones.

¡Iluminadlas con las ciencias que como Maestros conocéis! ¡La Gramática, la
Retórica, la Lógica., la Aritmética, la Geometriá , la Música y la Astronomiá , que se
figuran con esas siete antorchas emblemas de los siete planetas, cuya luz material
sirve a los ojos del cuerpo, como la de aquellas ciencias a las de la Razón para guiar
al Sentimiento! — El mandil blanco ribeteado de negro, es mit́ ico del bien y del mal,
de la lucha entre la verdad y el error, la luz y las tinieblas. Una rama de laurel y otra
de olivo forman la corona abierta en que se inscribe una Z, monograma de Zerbal, o
el "MAESTRO SECRETO" que ahi ́ resplandece victorioso. El laurel consagrado a
Apolo, Dios de la Luz, u Osiris (Osh iri, Sol deificado), se tomó por el signo de su triunfo
sobre has tinieblas, y lo es del que obtenemos sobre nosotros mismos con el auxilio
de la sabiduriá figurada por el olivo que se consagró a Minerva. El ojo, jeroglif́ ico del
Sol entre los egipcios, y que en la solapa azul del mandil brilla como aquél en el
firmamento, lo es también en la Conciencia humana que vigila nuestros actos, y,
centinela incorruptible, despierta el remordimiento, para que destroce el corazón del
que la ofende.

(Rato de silencio, durante el cual tocará la música algo solemne y grave. Al acabar
da un golpe y dice el)

Insp.˙. — ¡Conforme a vuestras órdenes, Sap.˙. M.˙., Jeroboam ha embalsamado el


corazón de Hiram y le ha puesto con sus cenizas en una urna del oro más puro!

(El Sapientiś imo Maestro da un golpe con el cetro y dice)

Sap.˙. M.˙. — El que amó la Verdad sobre todas las cosas; el que la proclamó y murió
antes que prostituirse, es igual a los reyes de la tierra, por humilde que haya sido su
nacimiento. ¡Que sus restos se coloquen en el Santo de los Santos! ¡Que sean

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conducidos por el que los arrancó a la corrupción, y que se tributen a Hiram los
honores de los monarcas israelitas!

Sap.˙. M.˙. — H.˙. M.˙. de Cer.˙., servió s encender las luces y haced formar la bóveda
de acero.

(Este lo ejecuta entregando las luces a once Hermanos que forman dos hileras, y la
bóveda entre los graduantes y el Altar. El M.˙. Exp.˙. con la espada desenvainada, se
coloca delante de aquélla, del lado de la puerta. El Inspector baja de su trono, hace
que el graduante descubra la urna y la lleve con el corazón hacia el Altar, y le dice al
ejecutarlo)

Insp.˙. — Coronado de laurel y olivo vas, Hermano , a pasar bajo la Escuadra y el


Compás, y a salvar el corazón de Hiram Abif. ¡Toma esta urna, pues eres el más digno
de tributarle los últimos honores!

(El Inspector se coloca a la derecha del graduante y el Maestro de Ceremonias a su


izquierda, y los tres desfilan lentamente bajo la bóveda de acero, mientras la música
toca una marcha adecuada. Al llegar al Altar, el Experto presenta su espada, la
música cesa al momento, y aquél dice a los tres que se adelantan)

Exp.˙. — ¡Este es el Santo de los Santos y ninguno puede entrar en él si no abre su
puerta con la llave del Templo de la Razón! ¿Cuál de vosotros la lleva consigo?

Insp.˙. — ¡El que ama la Verdad sobre todas las cosas, y que os presenta el corazón
de Hiram iluminado por las llamas de la Filantropiá !

Exp.˙. — ¡Que entre, deposite esos restos sagrados, y los adorne con la corona de la
Gloria y de la Ciencia para mostrar al mundo que si los asesinos destruyeron el
cuerpo de nuestro Gran Maestro, su memoria vive y vivirá eternamente en nuestros
corazones!

(La música toca solemnemente, mientras el graduando coloca la urna en el Altar y


pone sobre ella la corona que lleva en la cabeza. La música cesa un momento, y
Adonhiram dice)

Insp.˙. — ¡Gloria y Paz a nuestro Gran Maestro!

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Todos — ¡Gloria y Paz a nuestro Gran Maestro!

Insp.˙. — ¡Venid ahora, Hermanos, a recibir vuestra recompensa!

(Toca la música victoriosamente. El graduante sale en el mismo orden que antes,


seguido de todos los demás, se dirige al Or.˙.

(El Sap.˙. M.˙. baja del trono a recibirlos, con la espada en la mano izquierda y el
cetro en la derecha, y al llegar a su encuentro la levanta sobre la cabeza de los
graduandos. La música cesa y aquel dice)

Sap.˙. M.˙. — A la G.*. , etc., os creo, nombro y constituyo Maestro Secreto y


miembro activo de los trabajos del Santuario de la S.˙. L.˙. ... Núm. ...

(Da seis y un golpes con el cetro sobre la espada)

Sap.˙. M.˙. —¡Sentaos Hermanos!

(Todos vuelven a sus lugares, menos los neófitos que quedan en Oriente con el
Sapientiś imo Maestro, quien les dice)

Sap.˙. M.˙. —Hermanos, este grado tiene signo, tocamiento y palabras especiales.
En la puerta de la Logia, daréis seis y un golpes, que es la bateriá del grado: a los que
se os contestará, y luego uno, de esta manera. Entraréis dando cuatro pasos de la
marcha de Maestro, y frente a los tronos, haréis 4 "SIGNO DE LA DISCRESION",
poniendo el iń dice y el dedo del medio de la mano derecha, reunidos sobre la boca.
Se contesta haciendo lo mismo con los de la mano izquierda.

El "TOCAMIENTO" se da, tomá ndose reciṕ rocamente la derecha como Maestro, en


seguida se adelanta la mano hasta el codo que se empuña balanceando el brazo
siete veces, mientras se aproximan las piernas derechas para tocarse por su interior.

La "EDAD" del Maestro Secreto es de siete años y más por el tiempo transcurrido
desde la muerte a las exequias de Hiram. No hay instrumentos porque el Maestro
Secreto no necesita de siḿ bolos materiales; pero usaréis un collariń blanco con orilla
negra del que penderá la alhaja, que es una llave de marfil con una Z negra
incrustada, y este mandil en el que 'hay un ojo, es el emblema del cuidado y de la
vigilancia con que debéis dirigir y presidir nuestros trabajos. (Se los pone).
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La "PALABRA DE PASE" es "AZIZ" (resplandeciente) nombre del hijo de Jonathán,
hijo de Judá, hijo de Oná n. De esta palabra los rabinos sacaron su famoso pájaro
(Ziz), que cuando abriá las alas ocultaba a la Tierra los rayos del Sol. Asi ́ explicaban
los eclipses.

La "PALABRA SAGRADA" es "DOI" (Principium).

Os he dicho que la bateriá de este grado consta de seis y un golpes, porque todo lo
que se hace, entre nosotros, expresa una idea o recuerda un hecho; asi ́ la de
Aprendiz, conmemora los años de prueba que precediá n a la iniciación; la de
Compañero, los de estudios, y la de Maestro, el número de Compañeros que fueron
en busca de Hiram. Pero de aqui ́ en adelante no indicará el grado que se trabaja,
pues sus ideas son tan grandiosas, que lo único que puede justamente señalar en
cada uno, es el espiŕ itu lógico de su ordenamiento; de otra suerte, producirá la
confusión, lo que es contrario al Progreso. También os dije que vuestra edad es de
SIETE AÑ OS y MAS, por el tiempo transcurrido del asesinato a los funerales de Hiram,
porque en los grados Sublimes de la Logia Simbólica, se calculan las edades por los
años de la fá brica del Templo, y si el Maestro tiene SIETE y el Maestro Perfecto
OCHO, el Maestro Secretario ha de contar la que asignamos.

¡Servió s, H.˙. M.˙. de C.˙., conducir a los neófitos a nuestro Inspector para que los
examine!

(Luego se les manda proclamar, se aplaude la iniciación, se les da asiento en O.˙., el


Orador presenta su Plancha de Arquitectura, se le agradece y pasa a la lectura del)

CATECISMO

Sap.˙. M.˙. — ¿Sois Maestro Secreto, Hermano Inspector?

Insp.˙. — Conozco sus dictados.

Sap.˙. M.˙. — ¿Dónde fuiste recibido?

Insp.˙. — Bajo el laurel y el olivo.

Sap.˙. M.˙. — ¿Cómo merecisteis esa gracia?


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Insp.˙. — Imitando a Hiram, nuestro Gran Maestro, cuyo corazón embalsamé.

Sap.˙. M.˙. — ¿Quién os inició?

Insp.˙. — El mismo Salomón y Adonhiram, Inspector de las obras.

Sap.˙. M.˙. — ¿Cómo lo conseguisteis?

Insp.˙. — Fecundando con la Razón el instinto social que me dio la naturaleza.

Sap.˙. M.˙. — ¿Y quién es el Maestro Secreto?

Insp.˙. — El que nos enseña a distinguir el bien del mal, lo justo de lo injusto, y nos
inspira el sentimiento de lo bello y el deseo de poseer todas las perfecciones. Es la
Conciencia humana.

Sap.˙. M.˙. — ¿No es la Justicia un término convencional?

Insp.˙. — La Justicia, Sap.˙. M.˙., es la ley Divina, y la menor injuria que le hagamos
acarrea nuestra desgracia o la de otros, o nos precipita en el camino de la
destrucción, porque todo mal trae males. Asi ́ cuando una ley se promulga contra la
justicia, no es verdadera ley, sino iniquidad desastrosa, el que la ejecuta es un
verdugo. y sólo será justo el que se oponga a su cumplimiento.

Sap.˙. M.˙. — Si las leyes de la Justicia son Divinas y no convenios sociales,- ¿qué será
el castigo?

Insp.˙. — La consecuencia natural, uno de los efectos irremisibles de la culpa, la ley


inscrita en el corazón humano, que antes del desarrollo de la inteligencia exigiá en
su lógica sencilla, ojo por ojo, diente por diente. Todo hecho es irrevocable y eterno
en sus resultados: no hay poder que impida lo sucedido; ni la pena, ni el
arrepentimiento, ni el olvido del injuriado ni la más completa satisfacción y cambio
de conducta hará n que el que atacó sin razón nuestra persona, fama, propiedad y
bienestar, deje de haber delinquido; y habrá perpetuamente un océano entre el que
dejó de hacer mal, y el que siempre ha hecho bien. Y si el arrepentimiento, como
cualquiera otro acto, lleva en si ́ su propio fruto, si purifica el corazón y mejora el
porvenir, porque ninguna acción por infame que sea imposibilita a proceder con
rectitud en lo futuro; la injuria queda grabada en los anales de lo pasado, y reverbera
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en la eternidad del tiempo. El criminal vive, aunque le pese, encadenado al
testimonio de su crimen, y si los demás le ignoran o le olvidan, su Conciencia
infatigable se lo recuerda.

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué será, pues, la Conciencia humana?

Insp.˙. — La base fundamental de la asociación, el viń culo que une al Creador con la
criatura, el censor perenne en nuestros actos, el Maestro que nos guiá en el peligroso
camino de la vida y que nos castiga sin piedad destrozándonos el corazón con el
remordimiento si desatendemos sus dictados.

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué significa la palabra Sagrada de este grado?

Insp.˙. — Es una de los nombres que daba al Hacedor el pueblo hebreo porque estaba
prohibido decir el verdadero.

Sap.˙. M.˙. — ¿Por qué Moisés lo prohibió, asi ́ como el que se hicieran imágenes de
la Divinidad, bajo pena de muerte?

Insp.˙. —Porque el presentarla de esa suerte, expone al pueblo a los peligros de la


superstición, y darle un nombre propio es suponer que se conoce su escuela.

(El Sapientiś imo Maestro da un golpe con el cetro y procede a la)

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué edad tenéis, H.˙. Adonhiram?

Insp.˙. — Siete años y más.

Sap.˙. M.˙. — ¿Por qué esa edad, H.˙. Azariá s?

Intr.˙. — Por los tres meses transcurridos desde la muerte de Hiram a las exequias
que acaban de celebrarse.

Sap.˙. M.˙. — ¿A qué hora se cierra el Santuario, H.˙. Insp.˙.?

Insp.˙. — Cuando la Gran Luz desaparece de la Logia.

Sap.˙. M.˙. — ¿Qué hora es, H.˙. Intr.˙.?


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Intr.˙. — Las tinieblas invaden el SANTUARIO.

Sap.˙. M.˙. — ¡Servios entonces, HH.˙. Insp.˙. e Intr.˙., invitar a los demás para que
nos ayuden a cerrarle por los golpes y signos misteriosos!

Insp.˙. — iH.˙. Intr.˙. y HH.˙. de mi valle, en nombre de nuestro Sap.˙. M.˙., os invito a
que nos ayudéis a cerrar el Santuario por los golpes y signos misteriosos!

Intr.˙. — ¡HH.˙. de mi valle, nuestro Sap.˙. M.˙. os invita a que nos ayudéis a cerrar el
Santuario!

¡Anunciado, H.˙. Insp.˙.! (Da un golpe)

Insp.˙. — ¡Anunciado, Sap.*. M.*. ! (Da otro golpe).

Sap.˙. M.˙. — ¡A mi ́ HH.˙. !

(Signo y bateriá seguido de las "Palabras")

Sap.˙. M.˙. — ¡El Santuario está cerrado!

El Juramento que se hará en este grado es el siguiente:

¿Juráis por vuestra palabra de honor, como Maestro Secreto, en presencia del G.˙.
A.˙. D.˙. U.˙. , cumplir con vuestros deberes, estudiaros a vos mismo para corregir
vuestros defectos, disimular los de vuestros Hermanos, aconsejarlos para que se
reformen, ejercitar vuestra Razón en destruir los sofismas que extraviá n la
Inteligencia y buscar en la brújula que la guiá , mientras éste se desarrolla, los
principios de la moral y de la justicia?

Grad.˙. — Si ́ juro.

Sap.˙. H.˙. — Si asi ́ lo hiciereis, que la Masoneriá Universal os lo tenga en cuenta y si


no; vuestra Conciencia y vuestros HH.˙. os lo demanden.

FIN

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