LOS PURUSHARTHAS

"Si no sacas lo que está dentro de ti, lo que no sacas te destruirá. Si sacas
lo que está dentro de ti, lo que traigas te salvará”. ~ Cristo
Los Purusharthas son los valores inherentes del Universo: Artha (valores
económicos), Kama (placer), Dharma (rectitud) y Moksha (liberación).
Los Purusharthas son el plan para la realización humana. Trabajar con
ellos te ayuda a crear una vida satisfactoriamente equilibrada y
significativa en el nivel más profundo y holístico. Ofrecen una forma de
evaluar tu vida y tomar buenas decisiones. Conocer sus metas le da
sentido a su práctica espiritual. Purushatha significa "para el propósito
del Sí mismo". Tómese un momento y pregúntese: '¿Estoy administrando
mi vida de una manera que respalde mi crecimiento espiritual?' Y '¿Qué
es lo que realmente deseo en el nivel de mi Alma?' ". Los textos védicos
originales solo sugerían los tres objetivos de Dharma, Artha y Kama. En
la era posterior de los Upanishads, cuando las personas comenzaron a
buscar una conciencia superior, se agregó el cuarto objetivo de Moksha.
Aunque los primeros tres están algo entrelazados, se siente que la
"acción correcta" del Dharma es un requisito necesario para que Artha
sea significativa y se necesitará la abundancia de Artha para apoyar a
Kama. El camino hacia la liberación o la iluminación de Moksha está
respaldado por la interacción armoniosa de Dharma, Artha y Kama.
Dharma significa la verdad, la forma correcta de vivir y los
comportamientos humanos que se consideran necesarios para el orden
de las cosas en el mundo. En una escala más grandiosa, se refiere a la ley
cósmica o las reglas que crearon el Universo a partir del caos. A nivel
individual, puedes pensar en el Dharma como tu verdadero propósito en
la vida o la base ética sobre la que vives tu vida. Tambien es:
Ser consciente de tus acciones, palabras y pensamientos.
Tener compasión y sensibilidad hacia las necesidades de los demás.
Estar despierto a la existencia de lo Divino dentro de ti.
En última instancia, Dharma te lleva a recordar quién eres realmente.
El Dharma también trae estabilidad y orden, una vida que es legal y
armoniosa, y el esfuerzo por hacer lo correcto, ser virtuoso, ser útil a los
demás e interactuar exitosamente con la sociedad. El gran texto hindú, El
Bhagavad Gita dice: "El mayor abandono del Dharma es abandonar a los
indefensos en su momento de necesidad". Vedanta nos dice que puedes
descubrir tu Dharma estudiando enseñanzas sagradas a partir de
ejemplos de personas altamente evolucionadas, reflexionando y
siguiendo lo que satisface tu corazón, y escuchando tus sentimientos más
profundos. Sugerimos preguntarle a su corazón: "¿Cuál es mi propósito?
¿Cómo puedo servir?". Haga la pregunta en silencio y escuche cualquier
respuesta que surja, sin evaluación ni juicio. También recomendamos
hacer dos listas, una de todas las cosas en las que eres bueno y la otra de
todas las cosas que realmente disfrutas hacer. Los elementos que están
en ambas listas le darán una pista sobre su Dharma o el camino a seguir.
El Bhagavad Gita también dice: "Mejore su propio Dharma aunque sea
imperfecto que el Dharma de otro hecho a la perfección". Esto significa
que necesita encontrar su propia verdad y, aunque puede cometer
errores en el camino, esto es preferible a intentarlo. Vedanta nos dice que
sabrás cuando estás en Dharma cuando tus acciones son
espontáneamente correctas, sabes automáticamente qué hacer en
cualquier situación, estás en armonía y tu vida está respaldada por todo
lo que te rodea, te sientes completo dentro de ti, y la vida se vuelve sin
esfuerzo. Dharma es considerado el primero de los Purusharthas porque
sin él, Artha y Kama pueden fácilmente volverse autodestructivos. Sin
embargo, Artha y Kama, cuando están equilibrados, también sirven para
apoyar tu Sendero Dhármico y eventualmente tu Dharma externo te
lleva al Moksha interno. Artha es la seguridad de tener la comodidad
material que necesita para vivir en el mundo con facilidad. Mientras que
algunas personas piensan que ser espiritual significa ser pobre, Artha no
se trata de rechazar el mundo, sino de contentarse con las cosas que
posee. Es vivir hábilmente en un mundo de objetos materiales que existen
para su beneficio. Artha es una de las dignidades humanas básicas: tener
recursos suficientes para vivir y cuidar a su familia, sin acaparar ni ser
codicioso. Artha lo guía a hacer la pregunta: "¿Qué es lo que considero
realmente valioso?" Las necesidades varían de persona a persona. Artha
incluye todo en su entorno que le permite vivir una vida plena y también
los medios para lograrla. Incluye conocimiento, amistades, amor,
carrera, habilidades, buena salud y prosperidad. Los Upanishads nos
dicen: "No hay alegría en la pequeñez, la alegría está en el infinito".
Artha proporciona la base para Dharma y Kama. Sin prosperidad y
seguridad en la sociedad o en el nivel individual, la vida moral y la
sensualidad se vuelven difíciles. Sin embargo, es importante que su "éxito
mundano" no viole la responsabilidad moral de su Dharma y su viaje
hacia Moksha (liberación espiritual). En definitiva, Artha es el juego de
actividades y medios necesarios para una vida alegre y placentera.
Vedanta dice que debes: descubrir una forma en que el dinero vaya
detrás de ti y no al revés. Haz un trabajo que sea compatible con tu
naturaleza y capacidades. Haz un trabajo que sirva a la sociedad. Haz el
trabajo que realmente amas. Confía en el infinito poder organizador del
Universo.Paramhansa Yogananda dijo: "Busca riquezas espirituales en
tu interior. Lo que eres es mucho más grande que cualquier cosa o
cualquier otra persona que hayas anhelado. Y recuerde, el miedo a no
tener, disfraza la realidad de que lo tenemos todo ". Karma , El deseo de
placer es lo que impulsa el comportamiento humano. Una vida sin placer
y disfrute es hueca y vacía. Kama se relaciona con este placer, que puede
ser sensualidad, pero también es arte, música, belleza, amor, intimidad,
afecto, compañerismo y amabilidad, es lo que le da una sensación de
placer. su vida. Los tipos correctos de placer te conducen hacia tu
Dharma y te ayudan a cumplirlo con pasión. Kama es bueno y necesario
cuando existe para apoyar el Dharma y se convierte en parte de la
riqueza de la vida. Sin embargo, Kama excesivo puede conducir a la
indulgencia, la adicción, la pereza, la codicia y la lujuria. Para practicar
Kama con éxito, debes preguntar: "¿Están mis placeres alineados con el
propósito de mi vida?" Los Upanishads nos dicen: "Como es tu deseo
también lo es tu voluntad, como es tu voluntad, así es tu acción, como lo
es tu obra, así es tu destino y tú eres a lo que te conduce tu profundo
deseo ”. Muchos occidentales fueron presentados a Kama cuando el
antiguo texto hindú, El Kama Sutra, se hizo popular.
Desafortunadamente, en general fue malinterpretado como un manual
de sexo; en realidad es una guía para una vida virtuosa y llena de gracia
que discute la naturaleza del amor, la vida familiar y otros aspectos
relacionados con las facultades de la vida humana orientadas al placer.
En verdad, representa Kama como un aspecto esencial y alegre de la
existencia humana. Practicar Kama desde una perspectiva yóguica
significa practicar estar completamente presente con todo lo que estás
experimentando. Kama es una experiencia sensorial total que incluye
descubrir el objeto, aprender sobre el objeto, establecer una conexión
emocional, aprender el proceso de disfrute y experimentar la sensación
resultante de bienestar antes, durante y después de la experiencia.
Vedanta nos advierte que Kama debe seguirse con pensamiento, cuidado,
precaución y entusiasmo, y estar libre de preocupaciones y problemas
egoístas. Saber y buscar qué placeres están saturados con la Conciencia
Divina y están empapados en los éxtasis del alma. En última instancia, el
Kama más elevado es el anhelo de la Unidad con lo Divino. Moksha ,
Cuando vives tu Dharma, totalmente apoyado por Artha y Kama, Moksha
o la liberación final amanece. Moksha es tu verdadera naturaleza: es
quien realmente eres. Incluye: Emancipación. Liberación. Libertad del
ciclo de la muerte y el renacimiento. Libertad de la ignorancia. Auto
realización y autoconocimiento. Conciencia de la Unidad del Alma
Suprema. Eliminación de obstáculos para una vida sin restricciones.
Acceso a nuestra plenitud. Potencial humano de creatividad, compasión y
comprensión. Vedanta nos dice que la liberación viene a aquellos que
conocen a Brahman como aquello que es el origen y el fin de todas las
cosas, el principio universal detrás y en el origen de todo lo que existe, y
la conciencia que impregna todo y todos. Tal realización proviene del
autoconocimiento y la autodisciplina. Moksha es una autodisciplina tan
perfecta que se vuelve inconsciente, segunda naturaleza, una
comprensión no mundana y un estado de bienaventuranza. Esta
liberación proviene de una vida vivida con pureza interna, mente alerta,
dirigida por la razón, la inteligencia y la realización del Ser Supremo que
habita en todos los seres. Como dice el poeta Rumi: "Todo el Universo
existe dentro de nosotros, pregúntalo todo a ti mismo". Mientras que Lao
Tse nos dice: "Conocer a los demás es sabiduría, conocerse a uno es
Iluminación". Moksha es visto como una liberación final de la ilusión de
la vida. Los Upanishads describen al individuo liberado como alguien que
trata a los demás con respeto (independientemente de cómo lo traten los
demás); devuelve la ira con palabras suaves y amables; no espera los
elogios de los demás; nunca daña o daña ninguna forma de vida; esta tan
cómodo estar solo como en presencia de otros; y es humilde, de mente
clara y constante, directo, compasivo y paciente. Su viaje a través de los
Purusharthas está bellamente resumido por Swami Chinmayananda,
"Que tu vida sea simple y pura para que solo conozcas la belleza. Que tu
mente sea clara y quieta, para que solo hables de la Verdad. Que tu
corazón se llene de amor y compasión para que irradies luz a todos los
que encuentres. Que todo lo que hagas sea bendecido con la Gracia
Divina”.

Deepak Chopra