INTRODUCCION

La familia representa el núcleo social más íntimo, es un sistema integrado por

padres, hijos, abuelos y parientes que cumplen diferentes funciones dentro su
agrupación que no es estática y que tiene dinamismo ya que se mueve a través
del tiempo (curso de vida). La familia es el lugar insustituible para formar al
hombre-mujer completo, para configurar y desarrollar la individualidad y
originalidad del ser humano por eso importante resaltar que hoy en día la
familia a pasado por un proceso de cambios que ha originado la aparición de
nuevos tipos de familia, es por ello que el estudio de la tipología familiar implica
hacer e identificar con que elementos está integrada (nuclear, extensa, etc.).
Se requiere ubicar el grado de desarrollo alcanzado por la familia dentro de su
contexto económico (arcaica, tradicional y moderna), valorar el contexto
demográfico de la familia (urbana, suburbana y rural), identificar su
comportamiento antropológico (distribución del poder, jerarquía, roles y tipo de
liderazgo: familia apartada y familia enredada), y encontrar la calidad y cantidad
de sus interacciones en relación con la satisfacción de las necesidades de sus
miembros (familia funcional satisfactoria, familia funcional insatisfactoria, familia
disfuncional satisfactoria y familia disfuncional insatisfactoria.
EPISTEMOLOGÍA DE LA FAMILIA

MARCO TEÓRICO

El concepto de familia ha ido cambiando a lo largo de la historia de la

humanidad. Su dinámica, estructura y composición han ido adaptándose a los
trepidantes cambios sociales, económicos y geográficos, pero sus funciones
siguen siendo muy relevantes en nuestra sociedad. Ya históricamente, se
hablaba de la familia como promotora del desarrollo del individuo, y si bien es
cierto que debemos dejar atrás el concepto tradicional del término, sigue
considerándose la unidad básica de nuestra sociedad.

La familia es la más antigua de las instituciones sociales humanas, es el grado

primario de adscripción. Es un sistema abierto, es decir un conjunto de
elementos ligados entre sí por reglas de comportamiento y por funciones
dinámicas en constante interacción interna y con el exterior.

La familia es una institución formada por sistemas individuales que interactúan

y que constituyen a su vez un sistema abierto. Está formada por individuos, es
también parte del sistema social y responde a su cultura, tradiciones, desarrollo
económico, convicciones, concepciones ético-morales, políticas y religiosas.

Según el sociólogo Salvador Giner:

La familia puede definirse del siguiente modo: “grupo social constituido por
personas vinculadas por la sangre, el matrimonio o la adopción, caracterizado
por una residencia común, cooperación económica, reproducción y cuidado de
la descendencia.”

No puede hablarse de un tipo de familia normal. La familia ha variado a lo largo

de la historia y en la actualidad presenta formas muy diferentes dependiendo
de la cultura que se considere.

Podemos distinguir los siguientes tipos de familia.

A) Según el número de individuos:

1. Familia nuclear. Es aquella en la que dos adultos viven con sus hijos
(propios o adoptados) en un hogar.

Puede ser completa si conviven los dos adultos con los hijos o incompleta.
Esta puede ser monoparental (cuando sólo uno de los padres vive junto a
los hijos) o puede estar constituida por una pareja que vive sola, es decir,
sin los hijos.
La familia nuclear es la más extendida en la cultura europea.

2. Familia extensa. Incluye, junto a los padres y sus hijos, a otros parientes:
abuelos, hermanos, cuñados, sobrinos, etc. que habitan en el mismo hogar
o en contacto íntimo y continuo. Este tipo de familia es más habitual en las
familias no occidentales.

B) Según el número de esposos, podemos distinguir los siguientes tipos:

1. Monogamia. Cuando la unión se produce entre un marido y una mujer (o

entre dos adultos). Se trata del tipo más habitual en la cultura occidental, la
cual considera ilegal que un hombre o una mujer estén casados con más de
un individuo al mismo tiempo.

2. Poligamia. Cuando un individuo puede tener más de un cónyuge. En el

conjunto del mundo es el tipo de matrimonio más frecuente.

La poligamia presenta, a su vez, dos tipos: la poliginia, cuando un hombre

puede estar casado con más de una mujer al mismo tiempo y poliandria –
mucho menos frecuente– que se produce cuando una mujer puede tener
simultáneamente dos o más maridos.

C) Por último, dependiendo de las relaciones de poder pueden distinguirse

varias formas de familia:

1.Patriarcal: Cuando el marido es dominante.

 2.Matriarcal: Cuando la esposa domina.

3. Igualitaria: Cuando el poder de la esposa y el marido están equilibrados.

Según Palacios define a la familia como el contexto más deseable para criar y
educar niños y adolescentes, quien mejor puede promover su desarrollo
personal, social e intelectual, y también a menudo, quien mejor puede
protegerlos de situaciones de riesgo.

Según Parsons retoma en su citada obra el clásico enfoque de la relación

familia-sociedad para sostener que la forma fundamental de la familia moderna
es del tipo nuclear-conyugal. Esa es la estructura más conveniente para una
sociedad industrial que exige movilidad geografía y social entre sus miembros.
Los rasgos de esa familia se sintetizan en pautas de residencia neolocal,
parentesco bilateral, libertad de elección del cónyuge y orientación hacia
valores de racionalidad particularista. Su teoría estructural-funcionalista
descansa en las diferencias de roles masculinos y femeninos, enfoque
parsoniano que reproduce el androcentrismo como tradición dominante del
saber masculino dominante en la sociología académica. Parsons incorpora al
análisis nuevas definiciones en el modelo diferenciador de la familia: el rol
instrumental masculino y el rol expresivo mujer; categorías que sintetizan los
limites espaciales de interacción de cada sexo: el hombre determinado para lo
público y la mujer para lo doméstico.

Funciones de la Familia:

La familia es la que corre con la principal responsabilidad del cuidado y

protección del individuo desde su infancia hasta su juventud. Ella es la que
introduce nuevas generaciones a la cultura para obtener un equilibrio en la
sociedad y a su vez fomenta los valores y normas que permitirán que estos
mismos individuos se desarrollen en ambientes armónicos y saludables durante
su crecimiento.
Entre las funciones básicas de la familia tenemos:

•Función biológica:

Comienza con la procreación y reproducción; basadas en relaciones afectivas,

de apoyo y amor que se van extendiendo a los hijos.

•Función educativa o social:

Es el punto de introducir a los hijos en la comunidad, es necesario enseñar los

comportamientos más adecuados para vivir en armonía y respeto hacia los
demás; es aquí donde los valores forman un papel fundamental y determinante
en el futuro de los hijos.

•Función económica:

Se encarga de proveer el alimento, el abrigo, todos los recursos y elementos

necesarios para la subsistencia de cada miembro de la familia

•Función solidaria o psicológica:

El vital y fundamental el apoyo de los padres en el ámbito emocional de los

hijos. Ha de ayudarles en su identidad y crecimiento. Resaltarles el valor e
importancia que tienen cada uno como persona y convivir dentro de un marco
de respeto, comprensión, compañerismo, y tolerancia.

•Función Espiritual:

Las familias que satisfacen su necesidad espiritual poniendo a Dios de primer

lugar en sus vidas han de alcanzar el éxito. Le dan prioridad al Estudio de la
Palabra de Dios, a la oración, a compartir su fe con otras personas y reunirse
eventualmente para compartir y crecer juntos y en armonía nos da garantía de
una familia llena de bendición y arraigado en los más fuerte principios que
transforman vidas, ya que han de conocer el amor de Dios a través de
Jesucristo su Hijo Amado y han de experimentar el amor, la salvación y el gozo
de la vida eterna.
 LA FAMILIA

Características de la Familia Antigua:

En la antigüedad la familia era de un núcleo biparental (ambos padres) y

extensas (tíos y abuelos) todos tenía un rol en la familia y se debía respetar.
Como por ejemplo el más sabio el abuelo el que tenía una rica experiencia de
vida que la transmitía a sus hijos y nietos el más respetable. Estaba dividida
por una pirámide de clases sociales en donde referente a esto realizaban sus
actividades. Las personas de escasos recursos eran los trabajadores de la
nobleza se encargaban de la agricultura los que después eran vendidos por
sus patrones. El grupo familiar eran muy numerosas debido a la falta de
accesibilidad a los métodos anticonceptivos y en algunos casos la falta de
educación. No todos sus hijos sobrevivían y las personas tenían una
expectativa de vida mucho menor que en la de la actualidad debido a las
enfermedades como la tuberculosis no tenían cura y las personas creían que al
quemarlas cosas del difunto no se contagiarían. En el conjunto familia se usaba
la disciplina patriarcal autoritaria en donde el padre era el que tenía estudios
superiores el que mantenía a la familia por lo tanto el era el que colocaba las
reglas en la familia y debían ser realizadas.

Familia Moderna:

Que la familia es el núcleo de la sociedad es un argumento que nadie se

atreve a cuestionar. Sin embargo, ¿cuáles son las características de las
familias modernas? Los roles, esquemas, jerarquías y patrones de la familia
han sufrido a partir de finales del siglo XX un cambio radical.

La familia tradicional con roles definidos, autoridad paterna-materna y de

números hijos ha ido disminuyendo y en su lugar ha nacido una estructura
familiar más asociada a las características de independencia, democracia y
éxito.

La serie “modern familiy” es un reflejo de lo que en este post explicamos.

Familias flexibles donde los roles son difusos, familias reestructuradas donde el
lazo consanguíneo no es tan importante como el afectivo, con un número
pequeño de integrantes y nuevas maneras de interacciones. Esa es la familia
moderna.

En pocas palabras: la familia moderna es urbana, democrática, flexible y

respetuosa de las libertades individuales de sus miembros.

Características de las familias modernas

Tolerantes

Las familias modernas poseen entre sus características la tolerancia y la

flexibilidad. Consideran que las particularidades de sus integrantes la
enriquecen y en lugar de encajar en el molde diseñado para el hijo, hija, papá o
mamá, construyen un nuevo molde ajustado a lo que es o interesa a esa
persona. Son familias que rompen esquemas y reglas con el propósito de que
la identidad de cada uno de sus miembros no se vea lesionada por el “deber
ser” establecido por la sociedad.

Diversas

La diversidad es una de las características más resaltantes de las

familias modernas. El lazo consanguíneo pasa a tener un carácter secundario
en favor de los lazos afectivos.

Así, vemos a familias reconstruidas donde los padres “adoptan” a los

hijos del matrimonio y mantienen con sus exparejas vínculos de amistad;
familias creadas con hijos propios y adoptados; parejas que sin hijos
construyen su familia alrededor de una causa o sueño.

Familias monoparentales donde la madre o el padre llevan toda la

responsabilidad de la crianza; familias donde el padre cuida de los hijos
mientras la madre cumple con su desarrollo profesional; parejas del mismo
sexo que deciden tener hijos por reproducción asistida o adoptarlos; parejas sin
hijo, pero con mascotas y parejas donde existe una gran diferencia de edad.

En fin, la composición familiar ha variado y el tradicional esquema de

mamá, papá e hijos tiende a transformarse para dar paso a nuevas dinámicas,
todas aceptables en cuanto el bienestar y la felicidad sean el objetivo en
común.

EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA DE FAMILIA – ESTUDIOS DE LAS

FAMILIA

1.- ciencia de la familia, estudios de familia en el ámbito de las

ciencias sociales:

En el siglo XX se da el reconocimiento al carácter de las ciencias

sociales y en estas al surgimiento de la ciencia de la familia. Las ciencias
sociales tienen que dar cuenta conceptualmente de sus tres características:

- La primera: la existencia de la sociedad depende de

nuestras actividades como seres humanos.

- La segunda: la sociedad es fundamentalmente

transformable.

- Tercera: los agentes sociales también somos

transformables.

Para aproximarse al núcleo de la concepción se han formulado algunos

principios:

1.- la creencia en la regularidad de los fenómenos sociales.

2.- la noción de la existencia de una secuencia de los fenómenos

sociales.

3.- la coincidencia del campo de observación con aquello

aceptado como legal en las sociedades occidentales.

4.- la necesidad de reflexión crítica sobre estos fenómenos y

procesos.

Hace décadas las ciencias sociales mas reconocidas, y algunas

disciplinas profesionales de servicios humanos, han establecido subcampos
que se centran en la familia como unidad de estudio, análisis y servicio.
 Las teorías que provienen de otras disciplinas y subdiciplinas facilitan
entender la especificidad de algunas características de la familia.

Finalmente podemos afirmar que la ciencia de la familia es la mas nueva

de las ciencias sociales y del comportamiento; es el campo donde el énfasis
primario está en el descubrimiento, en la teorización y en la aplicación de
conocimientos acerca de la familia.

2.- Debate sobre la cientificidad de la ciencia de la familia:

La familia es una organización principal de toda sociedad y por lo tanto

amerita tener una identidad como campo de conocimiento. La ciencia de la
familia es reconocida por el NCFR (consejo nacional de relaciones familiares).

Mary Ann Hollinger:

Afirma que sin duda la condición de interdisciplinariedad ayudo a

cimentar y a generar propuestas y avances en el estudio cientifico de
familia, los científicos son movidos por el positivismo hacia el
constructivismo llegando a la creación y crecimiento de una nueva
disciplina de las ciencias sociales.

Eleanore Vaines:

Construyo dos tendencias:

- Ve a la ciencia de la familia como una disciplina tradicional

que es académica y con un enfoque de acciones científicas.

- Ve como una disciplina integradora que reúne disciplinas y

aéreas de estudio para crear un nuevo campo de estudio familiar.

Se ve a la familia como agentes activos formadores de la realidad dentro

del dia a dia de su vida cotdiana.

3.- Construcción de la disciplina de familia – familiologia :

El estudioso que le dio el mayor impulso para el reconocimiento de la

ciencia de la familia como una nueva disciplina fue Wesley Burr su mirada
académica sobre la teoría de familia y su papel como presidente del NCFR
ayudo a conceptualizar la necesidad de tener ese reconocimiento mientras que
las disciplinas que forman parte interdisciplinarias del campo aportan
explicaciones fundamentales psicológicas, sociológicas, históricas,
económicas, entre otras. La nueva disciplina surge en el campo de la familia
cuando los estudiosos empezaron a pensar en las maneras como los procesos
familiares proveen explicaciones de orden familiar.

4.- Retos para la construcción de identidad en la ciencia de familia:

La propuesta de estudios de familia como un término alternativo a

ciencia de familia son cuatro aspectos:

a) La denominación de los departamentos académicos en

familia es muy variable.

b) Entre los profesionales están quienes mantienen su

identidad profesional con la disciplina de origen.

c) Las intervenciones con pretenciones de cambio familiar han

soslayado los desarrollos existentes en conceptos teóricos.

d) El problema de identidad o marca: si los integrantes

distinguen entre la disciplina de familia y otras perspectivas disciplinares.
 CONCLUSIONES:

El desarrollo teórico del campo de conocimiento de familia está en

expansión y (O progreso de una disciplina requiere de un tiempo considerable,
exige romper paradigmas y sesgos de comunidades académicas instaladas.
Así como ocurre entre la ciencia de familia y los estudios de familia con su
utilización y apropiación en diversos ámbitos académicos, la disciplina de
familia y los programas de ciencia de familia ya se han llevado al texto y se
difunden, se acepta su existencia por comunidades de sentido; es decir, hay un
proceso de institucionalización en curso. Lo mismo está ocurriendo con la
familiología -la disciplina de familia- y su apropiación por comunidades
académicas en diversas latitudes.

En líneas generales, hay dos orientaciones de familia; de estas

dependen en cierta medida las denominaciones y explicaciones y la
adscripción a determinados paradigmas o modelos en el campo de familia.
Una orientación corresponde a las instituciones y profesionales que en el
mundo están y actúan desde una adscripción independiente, donde las
denominaciones por lo general hacen mención a los estudios de familia; otra
orientación la impulsan instituciones y profesionales de Estados Unidos,
Canadá, Australia, entre otros, principalmente bajo la orientación del Consejo
Nacional de Relaciones Familiares, donde las denominaciones privilegian
mencionar la ciencia de familia.

Lo anterior facilita una distinción de la ciencia de familia, cada uno

siguiendo cauces propios en diversos contextos espaciales dentro del campo
de conocimiento familia; así se deduce, por ejemplo, de la existencia de una
Sección de Ciencia de Familia y de una Sección Feminismo y Estudios de
Familia en el National Council Family Relations, o de la existencia de
instituciones y organizaciones en el campo de familia.

Siguiendo con esta línea de análisis, la ciencia de familia

demanda ser leída y comprendida para la realidad social latinoamericana y
colombiana, y aun pensando en regiones o contextos micro-locales. En
Colombia, al comienzo de la década de 1960 con el nacimiento de la Facultad
de Economía del Hogar, luego en 1983 con la creación de la Facultad de
Desarrollo Familiar, y en 1996 con el Departamento de Estudios de Familia, se
está constituyendo una escuela de pensamiento sobre familia con orientación
crítica, construccionista y de género. La apertura hacia este conocimiento será
la garantía de avances y de posicionamiento académico.