1 ¿Maestro, que he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?

Un maestro de la ley preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿qué tengo que
hacer para heredar la vida eterna?» Jesús le preguntó a su vez: «¿Qué está escrito en la
ley? ¿Qué lees en ella?» Él le respondió: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón,
con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espíritu, y a tu prójimo como a ti
mismo». Y Jesús le dijo: «Has respondido exactamente; obra así y alcanzarás la vida».
Pero el doctor de la ley, para justificarse, le hizo esta pregunta: «¿Quién es mi prójimo?»
Jesús dijo: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de los bandidos,
que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por
casualidad un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo.
Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio.

2 ¿Cómo interpreta Jesús la ley?

Jesús interpreta la Ley a la luz del doble y único mandamiento de la caridad, que es su
plenitud: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu
mente. Éste es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás
a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas

3 ¿Qué significa decálogo?

Conjunto de diez mandamientos que, según los judíos y los cristianos, dio Dios a Moisés
en el monte Sinaí

4 ¿Cuál es el vínculo del decálogo con la alianza?

El Decálogo se comprende a la luz de la Alianza, en la que Dios se revela, dando a conocer

su voluntad. Al guardar los Mandamientos, el pueblo expresa su pertenencia a Dios, y
responde con gratitud a su iniciativa de amor.

5 ¿Qué importancia da la iglesia al decálogo?

Fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jesús, la Tradición de la Iglesia ha reconocido

en el Decálogo una importancia y una significación primordiales. (C.I.C 2065) Desde san
Agustín, los ‘diez mandamientos’ ocupan un lugar preponderante en la catequesis de los
futuros bautizados y de los fieles. En el siglo XV se tomó la costumbre de expresar los
preceptos del Decálogo en fórmulas rimadas, fáciles de memorizar, y positivas. Estas
fórmulas están todavía en uso hoy.
6 ¿Por qué el decálogo constituye una unidad orgánica?

El Decálogo forma un todo indisociable. Cada una de las ‘diez palabras’ remite a cada una
de las demás y al conjunto; se condicionan recíprocamente. Las dos tablas se iluminan
mutuamente; forman una unidad orgánica. Transgredir un mandamiento es quebrantar
todos los otros (Cf. St 2, 10-11). No se puede honrar a otro sin bendecir a Dios su Creador.
No se podría adorar a Dios sin amar a todos los hombres, que son sus creaturas. El
Decálogo unifica la vida teologal y la vida social del hombre.

7 ¿Por qué el decálogo obliga gravemente?

Los diez mandamientos, por expresar los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y
hacia su prójimo, revelan en su contenido primordial obligaciones graves. Son básicamente
inmutables y su obligación vale siempre y en todas partes. Nadie podría dispensar de ellos.
Los diez mandamientos están grabados por Dios en el corazón del ser humano. (C.I.C
2073) La obediencia a los mandamientos implica también obligaciones cuya materia es, en
sí misma, leve. Así, la injuria de palabra está prohibida por el quinto mandamiento, pero
sólo podría ser una falta grave en razón de las circunstancias o de la intención del que la
profiere.

8 ¿Es posible cumplir el decálogo?

Jesús dice: ‘Yo soy la vida; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí como yo en
él, ése da mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada’ (Jn 15, 5). El fruto evocado en
estas palabras es la santidad de una vida hecha fecunda por la unión con Cristo. Cuando
creemos en Jesucristo, participamos en sus misterios y guardamos sus mandamientos, el
Salvador mismo ama en nosotros a su Padre y a sus hermanos, nuestro Padre y nuestros
hermanos.

9 ¿Que implica la afirmación de Dios: “yo soy el señor tu dios”?

La afirmación: «Yo soy el Señor tu Dios» implica para el fiel guardar y poner en práctica las
tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas. La fe cree en Dios y
rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la duda voluntaria, la incredulidad,
la herejía, la apostasía y el cisma. La esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada
visión de Dios y su ayuda, evitando la desesperación y la presunción. La caridad ama a
Dios sobre todas las cosas y rechaza la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza o
indolencia espiritual y el odio a Dios, que nace del orgullo.
10 ¿Que comporta la palabra del señor: “adoraras al señor tu dios y el solo daras
culto” mt 4,10?

Las palabras «adorarás al Señor tu Dios y a Él sólo darás culto» suponen adorar a Dios
como Señor de todo cuanto existe; rendirle el culto debido individual y comunitariamente;
rezarle con expresiones de alabanza, de acción de gracias y de súplica; ofrecerle sacrificios,
sobre todo el espiritual de nuestra vida, unido al sacrificio perfecto de Cristo; mantener las
promesas y votos que se le hacen.

11 ¿Cómo ejerce el hombre su derecho a rendir culto a dios en verdad y en

libertad?

Todo hombre tiene el derecho y el deber moral de buscar la verdad, especialmente en lo

que se refiere a Dios y a la Iglesia, y, una vez conocida, de abrazarla y guardarla fielmente,
rindiendo a Dios un culto auténtico. Al mismo tiempo, la dignidad de la persona humana
requiere que, en materia religiosa, nadie sea forzado a obrar contra su conciencia, ni
impedido a actuar de acuerdo con la propia conciencia, tanto pública como privadamente,
en forma individual o asociada, dentro de los justos límites del orden público.

12 ¿Qué es lo que dios prohíbe cuando manda “no tendras otro dios fuera de mi
(Ex 20,2?

Con el mandamiento «No tendrás otro Dios fuera de mí» se prohíbe: el politeísmo y la
idolatría, que diviniza a una criatura, el poder, el dinero, incluso al demonio; la superstición,
que es una desviación del culto debido al Dios verdadero, y que se expresa también bajo
las formas de adivinación, magia, brujería y espiritismo; la irreligión, que se manifiesta en
tentar a Dios con palabras o hechos; en el sacrilegio, que profana a las personas y las cosas
sagradas, sobre todo la Eucaristía; en la simonía, que intenta comprar o vender realidades
espirituales; el ateísmo, que rechaza la existencia de Dios, apoyándose frecuentemente en
una falsa concepción de la autonomía humana; el agnosticismo, según el cual, nada se
puede saber sobre Dios, y que abarca el indiferentismo y el ateísmo práctico.

13 ¿El mandato de dios: “no te haras escultura alguna” (Ex 20,3) ¿prohibe el
culto a las imágenes?

En el Antiguo Testamento, el mandato «no te harás escultura alguna» prohibía representar

a Dios, absolutamente trascendente. A partir de la encarnación del Verbo, el culto cristiano
a las sagradas imágenes está justificado (como afirma el II Concilio de Nicea del año 787),
porque se fundamenta en el Misterio del Hijo de Dios hecho hombre, en el cual, el Dios
trascendente se hace visible. No se trata de una adoración de la imagen, sino de una
veneración de quien en ella se representa: Cristo, la Virgen, los ángeles y los santos.
14 ¿Cómo se respeta la santidad del nombre de dios?

El segundo mandamiento prohíbe abusar del nombre de Dios, es decir, todo uso
inconveniente del nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen María y de todos los santos.
(C.I.C 2148) La blasfemia se opone directamente al segundo mandamiento. Consiste en
proferir contra Dios -interior o exteriormente - palabras de odio, de reproche, de desafío; en
injuriar a Dios, faltarle al respeto en las expresiones, en abusar del nombre de Dios.
Santiago reprueba a ‘los que blasfeman el hermoso Nombre (de Jesús) que ha sido
invocado sobre ellos’ (St 2, 7). La prohibición de la blasfemia se extiende a las palabras
contra la Iglesia de Cristo, los santos y las cosas sagradas.

15 ¿Por qué está prohibido jurar en falso?

Está prohibido jurar en falso, porque ello supone invocar en una causa a Dios, que es la
verdad misma, como testigo de una mentira.

16 ¿Qué es el perjurio?
Delito que comete la persona que quebranta la fe jurada.

17 ¿Por qué Dios “ha bendecido el día del sábado y lo ha declarado sagrado”
(Ex 20,11)?
El tercer mandamiento del Decálogo proclama la santidad del sábado: ‘El día séptimo será
día de descanso completo, consagrado al Señor’ (Ex 31, 15). (C.I.C 2169) La Escritura hace
a este propósito memoria de la creación: ‘Pues en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra,
el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del
sábado y lo hizo sagrado’ (Ex 20, 11). (C.I.C 2170) La Escritura ve también en el día del
Señor un memorial de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto: ‘Acuérdate de que
fuiste esclavo en el país de Egipto y de que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano fuerte
y tenso brazo; por eso el Señor tu Dios te ha mandado guardar el día del sábado.

18 ¿Cómo se comporta Jesús en relación con el sábado?

Sí, Jesús guardó el sábado. Guardó todas las leyes judías, porque nació bajo la ley y la
guardó perfectamente (Gálatas 4:4; Hebreos 4:15). Sacrificó corderos para la Pascua,
diezmó para los levitas, le dijo a los que habían sido limpiados que llevaran la ofrenda
ordenada por Moisés (Mateo 8:4) y observó Hanukkah (La fiesta de la Dedicación - Juan
10:22). Él debió haber usado hilos azules en su vestuario (Números 15:38) y hecho muchas
otras cosas que los cristianos no tienen que imitar. Cuando consideramos el ejemplo que
él dejó, debemos recordar el contexto histórico. Jesús vivió sin pecar bajo los requisitos del
antiguo pacto. (Hebreos 4:15): Nació bajo la ley, mientras el antiguo pacto estaba todavía
vigente (Gálatas 4:4).
19 ¿por qué motivo, para los cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo?
Para los cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo, porque éste es el día de la
Resurrección de Cristo. Como “primer día de la semana” (Mc 16, 2), recuerda la primera
Creación; como “octavo día”, que sigue al sábado, significa la nueva Creación inaugurada
con la Resurrección de Cristo. Es considerado, así, por los cristianos como el primero de
todos los días y de todas las fiestas: el día del Señor, en el que Jesús, con su Pascua, lleva
a cumplimiento la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del
hombre en Dios.

20 ¿Cómo se santifica el domingo?

Los cristianos santifican el domingo y las demás fiestas de precepto participando en la

Eucaristía del Señor y absteniéndose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios,
o perturben la alegría propia del día del Señor o el descanso necesario del alma y del
cuerpo. Se permiten las actividades relacionadas con las necesidades familiares o los
servicios de gran utilidad social, siempre que no introduzcan hábitos perjudiciales a la
santificación del domingo, a la vida de familia y a la salud.

21 ¿Por qué es importante reconocer civilmente el domingo como día festivo?

Es importante que el domingo sea reconocido civilmente como día festivo, a fin de que
todos tengan la posibilidad real de disfrutar del suficiente descanso y del tiempo libre que
les permitan cuidar la vida religiosa, familiar, cultural y social; de disponer de tiempo propicio
para la meditación, la reflexión, el silencio y el estudio, y de dedicarse a hacer el bien, en
particular en favor de los enfermos y de los ancianos.

22 ¿Que manda el cuarto mandamiento?

Este mandamiento nos manda honrar padre y madre socorrerlos en sus
necesidades espirituales y materiales.

23 ¿Cuál es la naturaleza de la familia es el plan de dios?

En el plan de Dios, un hombre y una mujer, unidos en matrimonio, forman, por sí mismos y
con sus hijos, una familia. Dios ha instituido la familia y le ha dotado de su constitución
fundamental. El matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y a la
procreación y educación de los hijos. Entre los miembros de una misma familia se
establecen relaciones personales y responsabilidades primarias. En Cristo la familia se
convierte en Iglesia doméstica, porque es una comunidad de fe, de esperanza y de amor.

24 ¿Qué lugar ocupa la familia en la sociedad?

La familia es la celula original de la sociedad humana, y precede a cualquier

reconocimiento por parte de la autoridad publica. los principios y los valores
familiares constituyen el fundamento de la vida social.
25 ¿Qué deberes tienes la sociedad en relación con familia?
La sociedad tiene el deber de sostener y consolidar el matrimonio y la familia, siempre en
el respeto del principio de subsidiaridad. Los poderes públicos deben respetar, proteger y
favorecer la verdadera naturaleza del matrimonio y de la familia, la moral pública, los
derechos de los padres, y el bienestar doméstico.

26 ¿Cuáles son los deberes de los hijos hacia sus padres?

Algunos de los deberes de los hijos con los padres más importantes son: confiar, respetar,
ayudar, prestar atención, no juzgar, cuidarles, no excluirlos, pasar tiempo con ellos y otros
que a continuación te mencionaremos.

27 ¿Cuáles son los deberes de los padres hacia los hijos?

El primer deber de los padres es amar a sus hijos. Los niños deben ser engendrados con
amor y deseados por ambos padres, pero no por placer, pecando o por accidente.

El segundo deber de los padres es de enseñarle a sus hijos la ley divina (Deuteronomio 4,
9-10; 6, 7; Salmos 77, 5-7; Proverbios 22, 6; Efesios 6, 4, etc.). Los padres deben enseñarle
a sus hijos la fe correcta y el temor de Dios (Génesis 18, 19; Salmos 33, 11; Proverbios 1,
7). Tienen también la obligación de leerles los relatos maravillosos de Dios, contenidos en
los santos libros (Éxodo 13, 14-15; Josué 4, 6; Salmos 43, 1).

28 ¿Cómo educan los padres a sus hijos en la fe cristiana?

La salvación de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligada
a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar’ (Gaudium et spes, 47). (C.I.C 2253)
Los padres deben respetar y favorecer la vocación de sus hijos. Han de recordar y enseñar
que la vocación primera del cristiano es la de seguir a Jesús.

29 ¿Son un bien absoluto los vínculos familiares?

Los vínculos familiares, aunque sean importantes, no son absolutos, porque la primera
vocación del cristiano es seguir a Jesús, amándolo: «El que ama su padre o a su madre
más que a mí no es digno de mí» (Mt 10, 37). Los padres deben favorecer gozosamente el
seguimiento de Jesús por parte de sus hijos en todo estado de vida, también en la vida
consagrada y en el ministerio sacerdotal.

30 ¿Cómo se ejerce la autoridad en los distintos ámbitos de la sociedad civil?

En los distintos ámbitos de la sociedad civil, la autoridad se ejerce siempre como un servicio,
respetando los derechos fundamentales del hombre, una justa jerarquía de valores, las
leyes, la justicia distributiva y el principio de subsidiaridad. Cada cual, en el ejercicio de la
autoridad, debe buscar el interés de la comunidad antes que el propio, y debe inspirar sus
decisiones en la verdad sobre Dios, sobre el hombre y sobre el mundo.
31 ¿Cuáles son los deberes de los ciudadanos respecto a las autoridades
civiles?
Quienes están sometidos a las autoridades deben considerarlas como representantes de
Dios, ofreciéndoles una colaboración leal para el buen funcionamiento de la vida pública y
social. Esto exige el amor y servicio de la patria, el derecho y el deber del voto, el pago de
los impuestos, la defensa del país y el derecho a una crítica constructiva.

32 ¿Cuándo el ciudadano no debe obedecer a las autoridades civiles?

Toda sociedad refiere sus juicios y su conducta a una visión del hombre y de su destino. Si
se prescinde de la luz del Evangelio sobre Dios y sobre el hombre, las sociedades se hacen
fácilmente “totalitarias”. (C.I.C 2256) El ciudadano está obligado en conciencia a no seguir
las prescripciones de las autoridades civiles cuando son contrarias a las exigencias del
orden moral. ‘Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres’ (Hch 5, 29).

33 ¿Por qué ha de ser respetada la vida humana?

La vida humana ha de ser respetada porque es sagrada. Desde el comienzo supone la
acción creadora de Dios y permanece para siempre en una relación especial con el Creador,
su único fin. A nadie le es lícito destruir directamente a un ser humano inocente, porque es
gravemente contrario a la dignidad de la persona y a la santidad del Creador. «No quites la
vida del inocente y justo» (Ex 23, 7)

34 ¿Por qué la legitima defensa de la persona y de la sociedad no va contra esta

norma?
Con la legítima defensa se toma la opción de defenderse y se valora el derecho a la vida,
propia o del otro, pero no la opción de matar. La legítima defensa, para quien tiene la
responsabilidad de la vida de otro, puede también ser un grave deber. Y no debe suponer
un uso de la violencia mayor que el necesario.

35 ¿Para qué sirve una pena?

Una pena impuesta por la autoridad pública, tiene como objetivo reparar el desorden
introducido por la culpa, defender el orden público y la seguridad de las personas y contribuir
a la corrección del culpable.
36 ¿Qué pena se puede imponer?
Lo que se ataca en el delito de amenazas es la libertad para dirigir nuestra propia
voluntad y hacer lo que estimemos conveniente. Para que se considere un delito de
amenazas se tiene que reunir una serie de requisitos que son los siguientes:

 La persona que amenaza debe hacerlo de forma real, seria y persistente.

o La víctima debe creer que el mal con el que se le amenaza puede ser
real. Las amenazas se pueden referir a la integridad física, la libertad
sexual, la intimidad, el honor o el patrimonio, entre otros aspectos.
o La gravedad del mal y su capacidad para infundir miedo en la víctima se
deben medir en relación a las circunstancias personales de esa víctima
concreta. Además, se deberá tener en cuenta quién es la persona que
amenaza y cuáles son las circunstancias del caso.

37 ¿Que prohíbe el quinto mandamiento?

EL quinto mandamiento ordena “No Matarás”.
Por tanto, causar la muerte voluntariamente a un ser humano es pecado grave,
contrario a la dignidad de la persona humana y la santidad del Creador.

38 ¿Que tratamiento médicos se permiten cuando la muerte se considera

inminente?
Los cuidados que se deben de ordinario a una persona enferma no pueden ser
legítimamente interrumpidos; son legítimos, sin embargo, el uso de analgésicos, no
destinados a causar la muerte, y la renuncia al «encarnizamiento terapéutico», esto es, a
la utilización de tratamientos médicos desproporcionados y sin esperanza razonable de
resultado positivo.

39 ¿Por qué la sociedad debe proteger a todo embrión?

La sociedad debe proteger a todo embrión, porque el derecho inalienable a la vida de todo
individuo humano desde su concepción es un elemento constitutivo de la sociedad civil y
de su legislación. Cuando el Estado no pone su fuerza al servicio de los derechos de todos,
y en particular de los más débiles, entre los que se encuentran los concebidos y aún no
nacidos, quedan amenazados los fundamentos mismos de un Estado de derecho.

40 ¿Cómo se evita el escandalo?

El escándalo, que consiste en inducir a otro a obrar el mal, se evita respetando el alma y el
cuerpo de la persona. Pero si se induce deliberadamente a otros a pecar gravemente, se
comete una culpa grave.
41. ¿Qué deberes tenemos hacia nuestro cuerpo?
Debemos tener un razonable cuidado de la salud física, la propia y la de los demás, evitando
siempre el culto al cuerpo y toda suerte de excesos. Ha de evitarse, además, el uso de
estupefacientes, que causan gravísimos daños a la salud y a la vida humana, y también el
abuso de los alimentos, del alcohol, del tabaco y de los medicamentos.

42. ¿Cuándo son moralmente legitimas las experimentaciones científicas, medicas

psicológicas sobre las personas o sobre las personas o sobre grupos humanos?

Las experimentaciones científicas, médicas o psicológicas sobre las personas o sobre

grupos humanos son moralmente legítimas si están al servicio del bien integral de la
persona y de la sociedad, sin riesgos desproporcionados para la vida y la integridad física
y psíquica de los sujetos, oportunamente informados y contando con su consentimiento.

43. ¿Se permite el trasplante y la donación de órganos antes y después de la

muerte?

Hay muchos elementos constitutivos de la técnica de los trasplantes, que la vuelven

paradigmática para un análisis tanto filosófico como ético.

Encontramos encarnados en ella varios elementos del paradigma cultural vigente: el

sustento tecnológico para la práctica médica, la preeminencia de conductas pragmáticas,
un modelo del médico técnico con permiso de meterse en el cuerpo y mutilarlo, el cuerpo
como máquina, la posibilidad de la inmortalidad, la libertad como elección.

44. ¿Qué prácticas son contrarias al respeto la integridad corporal de la persona

humana?
Prácticas contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana son las
siguientes: los secuestros de personas y la toma de rehenes, el terrorismo, la tortura, la
violencia y la esterilización directa. Las amputaciones y mutilaciones de una persona están
moralmente permitidas sólo por los indispensables fines terapéuticos de las mismas.

45. ¿Qué cuidados deben preocuparse a los moribundos?

La Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa ha aprobado una recomendación a los
41 Estados miembros -entre los que figura España - sobre protección de los enfermos en
la etapa final de su vida. El texto aboga por la definición de los cuidados paliativos como un
derecho subjetivo y una prestación más de la asistencia sanitaria. Por otra parte, subraya
que el deseo de morir no genera un derecho legal del paciente ni una justificación jurídica
para que un tercero practique la eutanasia.
45. ¿Como deben ser tratados los cuerpos de los difuntos?
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, que resume la doctrina católica a
manera de preguntas y respuestas, plantea una pregunta muy acorde al momento que se
vive en Colombia ante la inminente sanción por parte del Presidente de la República del
proyecto de Ley aprobado en el Congreso, donde se declara a todos los ciudadanos
colombianos donantes de órganos si en vida no hacen expresa su voluntad de no ser
donantes de órganos después de muertos. Es decir, como se afirma, se protocoliza la
denominada “presunción legal de aprobación” por el silencio o por no haber rechazado ser
donantes. Se elimina el requisito de la aprobación por parte de la familia del fallecido,
asumiendo el Estado la decisión de hacer uso de los órganos del difunto para donarlos.

46. ¿Que exige el señor a toda persona para la defensa de la paz?

El Señor que proclama «bienaventurados los que construyen la paz» (Mt 5, 9), exige la paz
del corazón y denuncia la inmoralidad de la ira, que es el deseo de venganza por el mal
recibido, y del odio, que lleva a desear el mal al prójimo. Estos comportamientos, si son
voluntarios y consentidos en cosas de gran importancia, son pecados graves contra la
caridad.

47. ¿En qué consiste la paz en el mundo?

Hay paz en el mundo? Apenas. El año pasado hubo 30 guerras, guerras civiles en su
mayoría con una gran cantidad de personas inocentes muertas. Bandas terroristas
desarrollan su actividad delictiva. Muchas personas en el norte de África o en el Cercano
Oriente tienen miedo, huyen de la crueldad, dejan su patria. La afluencia de refugiados ha
adquirido enormes dimensiones.

Sin embargo, hay un Día Internacional de la Paz. Tiene lugar todos los años el 21 de
septiembre y está bajo la orientación de las Naciones Unidas. Debe ser un día de alto en
el fuego, un día en el que las armas se acallan y las personas reflexionan. Pero este
llamado casi no se atiende.

48. ¿Que se requiere para la paz en el mundo?

Para la paz en el mundo se requiere la justa distribución y la tutela de los bienes de las
personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto a la dignidad de las
personas humanas y de los pueblos, y la constante práctica de la justicia y de la fraternidad.

49. ¿Cuándo esta moralmente permitido el uso de la fuerza militar?

La ética militar es un conjunto de prácticas y discursos que sirven para orientar a las
fuerzas armadas y a sus integrantes para que actúen conforme a unos valores y un andar
internacional|normas]] determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadanía esos
valores de referencia. Es decir que si afirmamos que el militar resguarda la vida de a
quienes ellos han llamado ciudadanos y a su vez protegen la vida de sus compañeros, (o
se protegen la espalda unos a otros) su practica se orienta la destrucción de las arma y
evitando su fabricación a modo de que no exista motivo ninguno o razón para defensa.
50. ¿En caso de amenaza de guerra? ¿a quien corresponde determinar si se dan
las anteriores condiciones?
A medida que se intensifique el conflicto del Golfo, los ciudadanos estadounidenses
experimentarán aflicción y temor en mayor o menor medida. La guerra afecta a todos. Sin
embargo, las familias de militares viven, además, el temor por la seguridad de los seres
queridos que ya han sido o posiblemente serán destacados a la zona de guerra y los retos
potenciales de enfrentar la vida como un padre o madre solo.

51. ¿Que exige la ley moral en caso de guerra?

La ley moral permanece siempre válida, aún en caso de guerra. Exige que sean tratados
con humanidad los no combatientes, los soldados heridos y los prisioneros. Las acciones
deliberadamente contrarias al derecho de gentes, como también las disposiciones que las
ordenan, son crímenes que la obediencia ciega no basta para excusar. Se deben condenar
las destrucciones masivas así como el exterminio de un pueblo o de una minoría étnica,
que son pecados gravísimos; y hay obligación moral de oponerse a la voluntad de quienes
los ordenan.

52. ¿Que es necesario hacer para evitar la guerra?

Los propósitos que pueden perseguir alguna de las partes o bandos, pueden ser el control
de recursos naturales y económicos, la apropiación forzosa de bienes materiales o
ideológicos, y muy importante, la derogación del gobierno para auto adjudicarse el poder y
control.

53. ¿Que corresponde a la persona humana frente a la propia identidad sexual?

Dios ha creado al hombre como varón y mujer, con igual dignidad personal, y ha inscrito en
él la vocación del amor y de la comunión. Corresponde a cada uno aceptar la propia
identidad sexual, reconociendo la importancia de la misma para toda la persona, su
especificidad y complementariedad.

54. ¿Qué es la castidad?

En las religiones de la antigüedad, principalmente en la religión telúrica, las motivaciones
de la fecundidad no eran la atracción sexual o el placer erótico de tal manera que para esa
religiosidad, la fecundidad era expresión de algo sagrado, una expresión de la transmisión
de vida, todo ello en relación con la Madre Tierra y la fertilidad agraria. Desde ese punto de
vista se prestaba poca atención a la castidad. Romper con la maldición de la esterilidad o
sacrificar la virginidad son dos modos, para este tipo de religión, de comunión y de
salvación.Sin embargo, aunque no fuese universal, era tenida en cuenta a veces, por
ejemplo por el hierofante de Eleusis o diferentes tipos de sacerdotisas, debían guardar la
castidad según escribió el geógrafo Pausanias o el filósofo Epicteto. La costumbre más
frecuente era practicar la castidad durante el tiempo en que ejercían sus funciones
sacerdotales.

55. ¿Que se supone la virtud de la castidad?

Estamos acostumbrados a la estigmatización de la palabra virtud. Estamos sumidos en el
hecho de que "ya nadie es bueno", "ya nadie es virtuoso", "los santos eran antes". Dichos
como estos han moldeado -y están moldeando- la actitud de los niños y jóvenes de hoy.
Sufrimos una crisis de relajamiento en el que nos quejamos de las consecuencias de la
libertad de otros para hacer el mal, mientras no ejercemos nuestra libertad para hacer
precisamente lo contrario, eso que llamamos "el bien".

56. ¿De que medios disponemos para ayudarnos a vivir la castidad?

Son numerosos los medios de que disponemos para vivir la castidad: la gracia de Dios, la
ayuda de los sacramentos, la oración, el conocimiento de uno mismo, la práctica de una
ascesis adaptada a las diversas situaciones y el ejercicio de las virtudes morales, en
particular de la virtud de la templanza, que busca que la razón sea la guía de las pasiones.

57. ¿De que modos todos están llamados a vivir la castidad?

Todos, siguiendo a Cristo modelo de castidad, están llamados a llevar una vida casta según
el propio estado de vida: unos viviendo en la virginidad o en el celibato consagrado, modo
eminente de dedicarse más fácilmente a Dios, con corazón indiviso; otros, si están casados,
viviendo la castidad conyugal; los no casados, practicando la castidad en la continencia.

58. ¿Cuales son los principales pecados contra la castidad?

Son pecados gravemente contrarios a la castidad, cada uno según la naturaleza del propio
objeto: el adulterio, la masturbación, la fornicación, la pornografía, la prostitución, el estupro
y los actos homosexuales. Estos pecados son expresión del vicio de la lujuria. Si se
cometen con menores, estos actos son un atentado aún más grave contra su integridad
física y moral.

59. ¿Por que el sexto mandamiento prohíbe todos los pecados contra la castidad?
Noveno mandamiento: No consentirás pensamientos ni deseos impuros. ... Para ser
limpios de corazón es necesario rechazar con firmeza pensamientos y deseos impuros,
que constituyen la raíz interna del pecado contra la castidad, y ya son pecado cuando se
consienten.
60. ¿Cuáles son los deberes de las autoridades civiles respecto a la castidad?
Las autoridades civiles, en cuanto obligadas a promover el respeto a la dignidad de la
persona humana, deben contribuir a crear un ambiente favorable a la castidad, impidiendo
inclusive, mediante leyes adecuadas, algunas de las graves ofensas a la castidad antes
mencionadas, en orden sobre todo a proteger a los menores y a los más débiles.

61. ¿Cuáles son los bienes del amor conyuga, al que esta ordenada la sexualidad?
Los bienes del amor conyugal, que para los bautizados está santificado por el sacramento
del Matrimonio, son: la unidad, la fidelidad, la indisolubilidad y la apertura a la fecundidad.

62. ¿Cuál es el significado del acto conyugal?

El acto conyugal tiene un doble significado: de unión (la mutua donación de los cónyuges),
y de procreación (apertura a la transmisión de la vida). Nadie puede romper la conexión
inseparable que Dios ha querido entre los dos significados del acto conyugal, excluyendo
de la relación el uno o el otro.
63. ¿Cuándo es moral la regulación de la natalidad?
La regulación de la natalidad, que representa uno de los aspectos de la paternidad y de la
maternidad responsables, es objetivamente conforme a la moralidad cuando se lleva a cabo
por los esposos sin imposiciones externas; no por egoísmo, sino por motivos serios; y con
métodos conformes a los criterios objetivos de la moralidad, esto es, mediante la
continencia periódica y el recurso a los períodos de infecundidad.

64. ¿Cuáles son los medios inmorales para la regulación de la natalidad?

Es intrínsecamente inmoral toda acción –como, por ejemplo, la esterilización directa o la
contracepción–, que, bien en previsión del acto conyugal o en su realización, o bien en el
desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, impedir la
procreación.

65. ¿Por qué son inmorales la inseminación y la fecundación artificial?

Es intrínsecamente inmoral toda acción –como, por ejemplo, la esterilización directa o la
contracepción–, que, bien en previsión del acto conyugal o en su realización, o bien en el
desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, impedir la
procreación.

66. ¿Cómo ha de ser considerado un hijo?

Aquellos que tienen una vida guiada por Su Espíritu, son hijos de Dios. Jesús dijoque el
Espíritu Santo nos enseñaría todas las cosas concernientes a Él en su Palabra, que es la
Biblia (Jn 14.26). ... Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye en
enemigo de Dios".

67. ¿Qué pueden hacer los esposos cuando no tienen hijos?

Esto no es para faltarle el respeto a los padres que están allá afuera. Porque tienen
mi máximo respeto. Pero por mucho que me gusten los niños, y soy una orgullosa
TPSH (tía profesional sin hijos), tener niños nunca fue parte de nuestro plan. Nuestro
matrimonio difiere de aquellos matrimonios-con-hijos en que nuestro uno + uno nunca
alcanzó un tres o cuatro. Tenemos una vida feliz juntos como dos.

68. ¿Cuáles son las ofensas a la dignidad del matrimonio?

El Matrimonio es el 5to mandamiento de Dios y más que un frío contrato, es una alianza,
una comunidad de vida y amor, una convivencia en la que la procreación, siendo algo muy
importante, no tiene finalidad primordial. El amor y la mutua ayuda no pueden relegarse a
segundo plano.

69. ¿Que declara el séptimo mandamiento?

El séptimo mandamiento declara el destino y distribución universal de los bienes; el derecho
a la propiedad privada; el respeto a las personas, a sus bienes y a la integridad de la
creación. La Iglesia encuentra también en este mandamiento el fundamento de su doctrina
social, que comprende la recta gestión en la actividad económica y en la vida social y
política; el derecho y el deber del trabajo humano; la justicia y la solidaridad entre las
naciones y el amor a los pobres.
70. ¿Qué condiciones se requieres para el derecho a la propiedad privada?
Existe el derecho a la propiedad privada
cuando se ha adquirido o recibido de modo justo, y prevalezca el
destino universal de los bienes, para satisfacer las necesidades
fundamentales de todos los hombres.

71. ¿Cuál es la finalidad de la propiedad privada?

La finalidad de la propiedad privada es garantizar la libertad y la dignidad de cada persona,
ayudándole a satisfacer las necesidades fundamentales propias, las de aquellos sobre los
que tiene responsabilidad, y también las de otros que viven en necesidad.

72. ¿Qué otras cosas prescribe el séptimo mandamiento?

El séptimo mandamiento prescribe el respeto a los bienes ajenos mediante la práctica de
la justicia y de la caridad, de la templanza y de la solidaridad. En particular, exige el respeto
a las promesas y a los contratos estipulados; la reparación de la injusticia cometida y la
restitución del bien robado; el respeto a la integridad de la Creación, mediante el uso
prudente y moderado de los recursos minerales, vegetales y animales del universo, con
singular atención a las especies amenazadas de extinción.

73. ¿Cual debe ser el comportamiento del hombre con los animales?
Alguien dijo que el animal esta en el hombre pero el hombre no esta en el animal,
estudiando el comportamiento de un gato, de un perro, de un caballo y de cualquier otro
animal desde los mas complejos hasta las formas mas elevadas, nos damos cuenta que
existen muchas características en común con el comportamiento humano, en especial
aquellos factores instintivos por naturaleza, los aspectos de agresión y miedo, por citar
algunos ejemplos de comportamientos comparados, que el ser humano comparte con el
resto de el mundo animal.

74. ¿Que prohíbe el séptimo mandamiento?

El Séptimo Mandamiento de la ley de Dioses: “No robarás”
De la pereza, de la dureza del corazón, y de la avaricia para crear formas nuevas de
solidaridad.

75. ¿Cuál es el contenido de la doctrina social de la iglesia?

es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica
de la humanidad, que, según la Iglesia católica, están basados en el Evangelio y en su
propio magisterio. El Compendio de la doctrina social de la Iglesia y el Catecismo de la
Iglesia católica la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a
medida que la Iglesia en la plenitud de la palabra de Dios revelada por Jesucristo y
mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso
de la historia.

76. ¿Cuándo interviene la iglesia en materia social?

enseñanzamoral,ética,teológica y social elaborada a lo largodevarios siglos por la Iglesia
católica, como respuesta histórica a los problemas sociales, culturales, económicos y
políticos que ha vivido la humanidad; con el objetivo de promover la transformación
de la realidad en una sociedad más justa, solidaria y fraterna, mediante el respeto a la
dignidad de la persona humana, a los derechos y deberes humanos, y a los derechos
de los pueblos, vistos desde el ámbito antropológico, filosófico, cultural, jurídico y
fundamentalmente teológico

77. ¿Cómo ha de ejercerse la vida social y económica?

La vida social y económica ha de ejercerse según los propios métodos, en el ámbito del
orden moral, al servicio del hombre en su integridad y de toda la comunidad humana, en el
respeto a la justicia social. La vida social y económica debe tener al hombre como autor,
centro y fin.

78. ¿Que se opone a la doctrina social de la iglesia?

Se oponen a la doctrina social de la Iglesia los sistemas económicos y sociales que
sacrifican los derechos fundamentales de las personas, o que hacen del lucro su regla
exclusiva y fin último. Por eso la Iglesia rechaza las ideologías asociadas, en los tiempos
modernos, al «comunismo» u otras formas ateas y totalitarias de «socialismo». Rechaza
también, en la práctica del «capitalismo», el individualismo y la primacía absoluta de las
leyes del mercado sobre el trabajo humano.

79. ¿Qué significado tiene el trabajo para el hombre?

isto lo que hay que hacer y dónde hay que hacerlo, se ha de dar un paso tercero: entender
de qué modo podrá ser llevado a la práctica, cuál será el procedimiento del que se deberá
echar mano para realizar lo previsto. Ésta es la misión o utilidad del trabajo ordinario que
cada uno ha de llevar a cabo. Pero no un activismo, sin más; será preciso un trabajo, una
acción o actividad, con sentido y significado bien precisos.

80. ¿A qué tipo de trabajo tiene derecho toda persona?

El derecho al trabajo hace referencia a la posibilidad de participar libremente en las
actividades de producción y de prestación de servicios a la sociedad y al disfrute de
los beneficios obtenidos mediante estas actividades. Estos beneficios deben garantizar
un nivel de vida adecuado. El derecho al trabajo es el primero de los derechos reconocidos
de forma específica en el Pacto por los Derechos Económicos, Sociales y Culturales que,
en su artículo 6 establece que el derecho a trabajar comprende: “el derecho de toda persona
a tener la oportunidad de ganarse la vida mediante un trabajo libremente escogido”.

81. ¿Cuál es la responsabilidad del estado con respecto al trabajo?

Responsabilidad del Estado es la obligación que pesa sobre éste de reparar los daños
causados por el hecho ilícito de sus órganos. La responsabilidad del Estado se basa en el
principio de que todo daño causado ilícitamente por él debe ser reparado de buena fe.
También se basa en el principio de igualdad ante las cargas públicas, una variante de
la igualdad ante la ley, en el sentido de que nadie puede soportar más exacciones o
perjuicios de parte del Estado que aquellos que la ley expresamente señala como
obligatorios o lícitos.
Actualmente se considera como un principio general de Derecho público que el Estado
debe reparar todos los daños ilegítimos que cause a los ciudadanos, pero el tema está
generalmente tratado en las legislaciones a propósito de los daños provocados por
la Administración del Estado. En el campo del derecho internacional el Estado además
puede tener responsabilidad internacional derivada de actos ilícitos y crímenes
internacionales, independientemente de la respectiva responsabilidad individual de
aquellos responsables

82. ¿Que compete a los dirigentes de empresa?

Los dirigentes de las empresas tienen la responsabilidad económica y ecológica de sus
operaciones. Están obligados a considerar el bien de las personas y no solamente el
aumento de las ganancias, aunque éstas son necesarias para asegurar las inversiones, el
futuro de las empresas, los puestos de trabajo y el buen funcionamiento de la vida
económica.

83. ¿Qué deberes tienen los trabajadores?

Los principales deberes del trabajador son: Cumplir lasobligaciones concretas del puesto
de trabajo conforme a los principios de la buena fe y diligencia. Cumplir
lasmedidas de seguridad e higiene que se adopten. Cumplir las órdenes e instrucciones
del empresario en el ejercicio de su función directiva.
84. ¿Cómo se realiza la justicia y la solidaridad entre las naciones?
2439 Las naciones ricas tienen una responsabilidad moral grave respecto a las que no
pueden por sí mismas asegurar los medios de su desarrollo, o han sido impedidas de
realizarlo por trágicos acontecimientos históricos. Es un deber de solidaridad y de caridad;
es también una obligación de justicia si el bienestar de las naciones ricas procede de
recursos que no han sido pagados con justicia.

85. ¿De qué modo participan los cristianos en la vida política y social?
Los fieles cristianos laicos intervienen directamente en la vida política y social, animando
con espíritu cristiano las realidades temporales, y colaborando con todos como auténticos
testigos del Evangelio y constructores de la paz y de la justicia.

86. ¿En que se inspira el amor a los pobres?

El amor a los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas y en el ejemplo de
Jesús en su constante atención a los pobres. Jesús dijo: «Cuanto hicisteis a uno de estos
hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25, 40). El amor a los pobres se
realiza mediante la lucha contra la pobreza material, y también contra las numerosas formas
de pobreza cultural, moral y religiosa. Las obras de misericordia espirituales y corporales,
así como las numerosas instituciones benéficas a lo largo de los siglos, son un testimonio
concreto del amor preferencial por los pobres que caracteriza a los discípulos de Jesús.

87. ¿qué deberes tiene el hombre hacia la verdad?

Toda persona está llamada a la sinceridad y a la veracidad en el hacer y en el hablar. Cada
uno tiene el deber de buscar la verdad y adherirse a ella, ordenando la propia vida según
las exigencias de la verdad. En Jesucristo, la verdad de Dios se ha manifestado
íntegramente: Él es la Verdad. Quien le sigue vive en el Espíritu de la verdad, y rechaza la
doblez, la simulación y la hipocresía.

88. ¿cómo se da testimonio de la verdad?

El cristiano debe dar testimonio de la verdad evangélica en todos los campos de su actividad
pública y privada; incluso con el sacrificio, si es necesario, de la propia vida. El martirio es
el testimonio supremo de la verdad de la fe.

89. ¿que prohíbe el octavo mandamiento?

No dirás falso testimonio ni mentirás La hipocresía es también una especie de mentira que
consiste en tomar sólo las apariencias de la virtud para atraerse la estimación de los
hombres.

90. ¿que exige el octavo mandamiento?

EL OCTAVO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS. El octavo Mandamiento nos
manda decir siempre la verdad y guardar siempre la buena fama del prójimo. ... Por el
respeto debido a la persona, nos prohíbe falsear la verdad en las relaciones con el prójimo
y prestarse a dar falso testimonio, perjurar, calumniar, mentir o murmurar.

91. ¿cuál debe ser el uso de los medios de comunicación social?

Los medios de comunicación se han convertido en nuestros aliados y pasamos gran parte
del día conectados a alguno de ellos. Bien empleados, tanto la televisión como Internet y el
teléfono móvil pueden ser una buena fuente de entretenimiento, información y diversión.
Sin embargo, su uso indiscriminado puede también ejercer una influencia muy negativa en
nuestras vidas.

92. ¿qué relación existe entre entre la verdad, la belleza y el arte sacro?
La verdad es bella por sí misma. Supone el esplendor de la belleza espiritual. Existen, más
allá de la palabra, numerosas formas de expresión de la verdad, en particular en las obras
de arte. Son fruto de un talento donado por Dios y del esfuerzo del hombre. El arte sacro,
para ser bello y verdadero, debe evocar y glorificar el Misterio del Dios manifestado en
Cristo, y llevar a la adoración y al amor de Dios Creador y Salvador, excelsa Belleza de
Verdad y Amor.

93. ¿que exige el noveno mandamiento?

Noveno mandamiento: No consentirás pensamientos ni deseos impuros. ... Para ser
limpios de corazón es necesario rechazar con firmeza pensamientos y deseos impuros, que
constituyen la raíz interna del pecado contra la castidad, y ya son pecado cuando se
consienten.

94. ¿que prohíbe el noveno mandamiento?

Noveno mandamiento: No consentirás pensamientos ni deseos impuros. ... Para ser
limpios de corazón es necesario rechazar con firmeza pensamientos y deseos
impuros, que constituyen la raíz interna del pecado contra la castidad, y ya son pecado
cuando se consienten.

95. ¿cómo se llega a la pureza del corazón?

El bautizado, con la gracia de Dios y luchando contra los deseos desordenados, alcanza la
pureza del corazón mediante la virtud y el don de la castidad, la pureza de intención, la
pureza de la mirada exterior e interior, la disciplina de los sentimientos y de la imaginación,
y con la oración.

96. ¿qué otra cosa exige la pureza?

La pureza exige el pudor, que, preservando la intimidad de la persona, expresa la
delicadeza de la castidad y regula las miradas y gestos, en conformidad con la dignidad de
las personas y con la relación que existe entre ellas. El pudor libera del difundido erotismo
y mantiene alejado de cuanto favorece la curiosidad morbosa. Requiere también una
purificación del ambiente social, mediante la lucha constante contra la permisividad de las
costumbres, basada en un erróneo concepto de la libertad humana.

97. ¿que manda y que prohíbe el décimo mandamiento?

No codiciarás los bienes ajenos o codiciarás la casa de tu prójimo, ni desearás su mujer, ni
su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa de las que sean de él» (Ex.
20, 17).
El sétimo mandamiento (ver «Tesoros de la Fe», n° 48) nos prohíbe apoderarnos de lo
ajeno o retenerlo contra la voluntad de su dueño: o sea toda injusticia externa, que consiste
en la violación del derecho ajeno en los bienes de fortuna o que sean valorables.

99. ¿que exige Jesús con la pobreza del corazón?

Jesús exige a sus discípulos que le antepongan a Él respecto a todo y a todos. El
desprendimiento de las riquezas –según el espíritu de la pobreza evangélica– y el
abandono a la providencia de Dios, que nos libera de la preocupación por el mañana, nos
preparan para la bienaventuranza de «los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino
de los Cielos» (Mt 5, 3).

100. ¿cuál es el mayor deseo del hombre?

El mayor deseo del hombre es ver a Dios. Éste es el grito de todo su ser: «¡Quiero ver a
Dios!». El hombre, en efecto, realiza su verdadera y plena felicidad en la visión y en la
bienaventuranza de Aquel que lo ha creado por amor, y lo atrae hacia sí en su infinito amor.
«El que ve a Dios obtiene todos los bienes que se pueden concebir» (San Gregorio de
Nisa).