Religiones abrahamicas

Las religiones abrahámicas son las fes monoteístas que reconocen una tradición
espiritual identificada con Abraham.[1][2][3] El término es usado principalmente para
referirse colectivamente al cristianismo, judaísmo e islamismo, [4] a las que se suman
en ocasiones otras como el bahaísmo, los samaritanos, los mandeos y los drusos.[5] Las
religiones abrahámicas suponen un poco más de la mitad de la población de creyentes
del mundo, unos 3.800 millones de fieles.[6]
Las principales religiones no-abrahámicas del mundo son las religiones dhármicas de
la India y las religiones del Oriente asiático centradas en la idea del Tao, así como las
llamadas religiones animistas que se extienden por el continente africano y la región
caribeña y antillana de América. El uso del término "abrahámico" no es universal y ha
probado ser problemático por muchas razones.[7]
Origen del término Editar
El término "religión abrahámica" se deriva del término de origen islámico, Millat
Ibrahim,[2][3] aunque en el uso musulmán sólo se considera que el islam refleja
verdaderamente la "Fe de Abraham". Por tanto se refiere a la aseveración tradicional
sobre la relación de los árabes musulmanes con Abraham a través de su hijo, Ismael,
que se extiende para incluir a Mahoma aunque la genealogía no puede ser verificada
debido a poco más de 2.000 años de historia no registrada,[8] haciendo a Abraham un
ancestro para todos los profetas posteriores, ya que todos, excepto Mahoma, fueron
descendientes de los israelitas. Los cristianos se refieren a Abraham como un "padre
en la fe" (ver Romanos 4); la frase también puede sugerir que sus religiones vienen de
una fuente espiritual.[1]

El judaísmo, el cristianismo, el islam y la Fe Bahá'í comprenden una familia de

religiones. Un número de términos reconocen sus enlaces histórico-teológicos:
la popular etiqueta "Gentes del Libro" subraya el rol central que la escritura
jugó entre sus adherentes, mientras los académicos de la religión a veces las
categorizan como las "fes monoteístas más importantes". El término
"abrahámico" tiene ventajas sobre ambos usos; se centra en una afinidad más
específica que la primera y evita las controversias categóricas e interpretativas
que pudieran surgir sobre la segunda mientras enfatiza el lugar primordial que
Abraham tienen en sus tradiciones.[5]

Abraham es presentado en la Torá como el ancestro de los israelitas a través de su

hijo Isaac, nacido de Sara a través de la promesa hecha en el Génesis 17:16.[9]
Aspectos comunes
Visión generalEditar
Las religiones abrahámicas están relacionadas con (o incluso derivadas de)
el judaísmo en los reinos antiguos de Israel y Judá antes del Cautiverio de Babilonia, al
inicio del I milenio a. C.
 Muchos creen que el judaísmo en el Israel bíblico fue renovado y reformado hasta cierto
grado en el Siglo VI a. C. por Esdras y otros sacerdotes que regresaban a Jerusalén del exilio.
 De acuerdo a The Oxford Companion to World Mythology (David Leeming, Oxford University
Press, 2005, página 118), "Parece casi seguro que el Dios de los Judíos evolucionó
gradualmente del dios Elcananeo, quien era todo igual al 'Dios de Abraham'...Si Él era el alto
dios de Abraham - Elohim, el prototipo de Yahveh - Asherahfue su esposa, y hay indicaciones
arqueológicas que ella fue percibida como tal antes de que fuera 'divorciada' en el contexto
del judaísmo emergente en el siglo VII a. C. (Ver Reyes 23:15).
 El samaritanismo empezó a divergir del judaísmo a partir del siglo VI a. C.
 Algunas tradiciones cristianas enseñan que el cristianismo comenzó con Adán, pero que sus
enseñanzas fueron rechazadas y fueron temporalmente reemplazadas con lo que hoy
llamamos judaísmo, para ser restaurada con la venida del Mesías. El cristianismo se originó
en Judea, en el Siglo I d. C., entonces la provincia Iudaea, como una rama radicalmente
reformada del judaísmo (ver Cristianismo primitivo). Sin embargo, el cristianismo se extendió
a Grecia y Roma, y de ahí a la mayoría de Europa, Asia y las Américas, y muchas otras partes
del mundo. A través de los siglos, el cristianismo se separó en muchas iglesias diversas
y denominaciones. Una importante separación en el Siglo V separó a varias Iglesias ortodoxas
orientales de la iglesia católica centrada en Roma. Otras separaciones importantes fueron:
el Cisma de Oriente en el siglo XI, separando a la Iglesia católica de la Iglesia ortodoxa; y
la Reforma Protestante en el siglo XVI, que dio origen a cientos de
denominaciones protestantes independientes.
 El islam se originó en el Siglo VII, en las ciudades árabes de Meca y Medina. Aunque no es una
rama disidente del judaísmo o cristianismo, los musulmanes creen que son la continuación y
el reemplazo de las mismas. El Corán, el libro sagrado del islám, se proclama como la palabra
final de Dios y su mensaje fue el de todos los profetas, lo que significa que el islam no comenzó
con Mahoma sino que se completó en sus tiempos. Como un ejemplo de similaridades entre
las fes, los musulmanes creen en una versión de la historia del libro del Génesis y que
descienden de Abraham a través de Ismael, que fue concebido por la esclava de
Abraham, Agar.
 Los drusos del norte de Israel, el sur del Líbano, y el sudoeste de Siria se aferran a la fe
abrahámica del Arca de la Alianza a través de sus ancestros Yitro (Jethro), el suegro de Moshe
(Moisés) (el más grande profeta del judaísmo). Sin embargo, sus orígenes son islámicos,
desarrollándose a partir de la creencia de algunas tribus ismailíes chiitas de que
el Califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah era la encarnación de Dios.
 El mormonismo, también llamado el Movimiento de los Santos de los Últimos Días,
desarrollado en los Estados Unidos a comienzos del Siglo XIX. El movimiento se centra en las
enseñanzas de Joseph Smith, Jr., especialmente el Libro de Mormón (del cual el movimiento
obtiene su nombre). El mormonismo viene de una indisputable herencia religiosa abrahámica
— comenzando con una revelación de Smith, la cual inició una separación de varias
denominaciones protestantes cristianas de la época. Su posición en la tradición es disputada
por algunos: algunos cristianos dicen que el mormonismo había surgido de verdaderas raíces
abrahámicas, mientras otros dicen que el mormonismo es una secta radical del cristianismo.
Sin embargo, cumple la definición de ser una religión cuyos practicantes consideran a
Abraham como una figura y guía importante.
 La Fe Bahá'í es una religión fundada por Bahá'u'lláh en la Persia del siglo XIX, enfatizando la
unidad espiritual de la humanidad y la unidad subyacente de todas las religiones. La historia
religiosa parece haberse desarrollado a través de la influencia de una serie de mensajeros
divinamente enviados, cada uno de los cuales estableció una religión que respondía a las
necesidades del momento. Estos mensajeros incluyen a Abraham, Jesús y Mahoma entre
otros.[12]
 El movimiento rastafari se formó del sincretismo de elementos tradicionales de la religión
abrahámica con un nuevo pensamiento desarrollado de la experiencia de los pueblos
africanos en la diáspora africana en el siglo XX. Desarrollándose en el Caribe angloparlante
(especialmente en la isla de Jamaica), acepta al antiguo emperador de Etiopía Haile
Selassie(originalmente Ras Tafari Makkonen) como una encarnación de Dios, conocido
como Jah en la teología rastafari, fundados en que como parte de la dinastía salomónica, era el
descendiente de Menelik I de Etiopía, hijo de Salomón y la Reina de Saba. Los seguidores del
Rastafari aceptan la autoridad de la Biblia como escritura, y consideran a Etiopía (un país de
lengua semítica) como Tierra Santa.

Importancia de AbrahamEditar

Una interpretación de la frontera de la Tierra Prometida, basados en la premisa de Dios de AbrahamGénesis

15.

 Para los judíos, Abraham es primordialmente un ancestro venerado como patriarca (referido
como "Nuestro Padre Abraham") a quien Dios hizo diversas promesas: principalmente, que
tendría un sinfín de descendientes, y que ellos recibirían la tierra de Canaán (la "Tierra
Prometida"). Un tanto menos controvertido, de acuerdo con la tradición judía, Abraham fue la
primera persona post-Diluvio universal en rechazar la idolatría a través del análisis racional,
aunque Sem y Ebercontinuaron la tradición desde Noé. Abraham no solo aparece
simbólicamente como una figura fundamental para el judaísmo, pero se reconoce que
observaba los mandamientos de la Torá antes de que le fueran entregados a Moisés. Los
académicos modernos no ignoran que el K'tav Ivri recibe su nombre de Abraham que era
conocido como el "Ivri", que ocurre en el Génesis 14:13 con la frase Avram ha-Ivri, y es el
origen de la palabra Hebreo. Las fuentes tempranas midrásicas explícitamente mencionan que
las leyes de la Torá (Pésaj) ya eran observadas por los patriarcas mucho antes del Sinaí,[13] y
en un caso con un ejemplo simultáneamente explícito de cálculos cronológicos[14]
refiriéndose al Génesis 26:5. El K'tav Ashuri original fue abandonado un poco en algún
momento durante la vida de Abraham antes de 1638 a. C.,[15] y fue retomado en el Sinaí en
1313 a. C.[16]

 Para los cristianos, Abraham es un antepasado espiritual en lugar de un ancestro directo tal y
como es definido por Pablo de Tarso en la Epístola a los Romanos 4:9-12, con la Alianza
Abrahámica "reinterpretada para ser definida como fe en Cristo en lugar de descendencia
biológica".[17] En la creencia cristiana, Abraham es un modelo de fe (Hebreos 11:8-10), y su
obediencia a Dios en el sacrificio de Isaac son vistos como un avance del ofrecimiento de Dios
de su hijo, Jesús.[18] La tendencia de los comentaristas cristianos a interpretar las promesas
de Dios a Abraham, como aplica al cristianismo en lugar de al judaísmo, cuyos adherentes
rechazan a Jesús, son derivadas de la interpretación de Pablo de Tarso de todos los
descendientes que creen en Dios como descendientes espirituales de Abraham en la Epístola a
los Romanos 4, y la Epístola a los Gálatas 4:9.[19] Sin embargo, en ambos casos se refiere a
 estos descendientes espirituales como "Hijos de Dios" (Epístola a los Gálatas 4:26) y no "hijos
de Abraham".[20]

 En el islam, Ibrahim es considerado en una línea de profetas comenzando con Adán (Génesis
20:7). Estos ancestros son la genealogía de Mahoma, así como el "primer musulmán" (Surah
3) p.e., el primer monoteísta en un mundo donde el monoteísmo estaba perdido. También es
referido en el islam como ‫ ابرهيم ابونا‬o "Nuestro Padre Abraham", así como Ibrahim al-Hanif o
Abraham el Monoteísta. El islam sostiene que fue Ismael (Isma'il) (el ancestro de Mahoma) y
no Isaac a quien Ibrahim debía sacrificar. Además de su linaje espiritual, las tribus
árabes Adnaníesdel norte trazan su linaje hasta Isma'il (y por tanto a Abraham).

 El bahaísmo lo ve como una Manifestación de Dios, una de muchas personas en la historia que
da la profecía más certera sobre los planes de Dios para la humanidad en ese momento.
Abraham es fundamental para la enseñanza monoteísta en una sociedad politeísta y animista.
Bahá'u'lláh fundador de bahaismo pertenece a una noble familia persa que traza su origen
hasta Abraham a través de su tercera esposa llamada Cetuara [Genesis 25:1].

OrígenesEditar

Manuscrito del Siglo XI de la Biblia Hebrea con Targum

El judaísmo tiene sus orígenes en la cultura cananea-Israelí de la última parte del

segundo milenio y la primera del primer milenio a. C. La cultura israelí era cananea en
origen, compartiendo con otras culturas semíticas occidentales un panteón común de
dioses incluyendo a El, Asherah y Baal, así como la veneración de deidades solares y
lunares, a los ancestros y prácticas comunes incluyendo la nigromancia y el sacrificio
infantil. Yahvehse originó como un Dios de la guerra en Edomy Madián, y fue
gradualmente asimilado en el panteón cananeo. Este proceso fue marcado por dos
fases importantes: en el periodo de los Jueces y la monarquía temprana, la
convergencia vio la unión de las cualidades de otras deidades, e incluso otras deidades
mismas, con Yahveh: así Él se identificó con el nombre Yaweh, Asherah dejó de ser
una deidad distinta, y cualidades de El, Asherah y Baal (notablemente, para Baal, su
identificación como un Dios del trueno) fueron asimiladas en Yahweh. En el periodo
desde el Siglo IX a. C. hasta el tiempo del Exilio ciertas características de la religión
israelita fueron diferenciadas del culto a Yahveh, identificadas como cananeas, y
rechazadas: ejemplos incluyen el culto a Baal y Asherah, el sacrificio infantil, la
adoración del sol y de la luna, y los cultos en los "altos lugares". Las fuerzas que
impulsaron este proceso fueron la casa real de Judá, que identificaba a Yahveh como
su deidad titular, y las escuelas proféticas del norte. Las reformas religiosas de Josías,
datadas en la Biblia alrededor del 622 a. C., y aparentemente una reacción a la crisis
política a través de la que Judá estaba pasando, marcaron el paso decisivo desde
el henoteísmo (la insistencia en la veneración exclusiva a un Dios patrón de Israel, sin
negar la existencia de otros dioses) a la monolatríacentrada en Yahveh; alcanzando el
desarrollo de un monoteísmo completo. El concepto de que Yahveh era Dios no solo
de Israel sino de todo el mundo, es más difícil de determinar pero parece haberse
desarrollado durante los periodos del Exilio y post-Exilio, en las manos del sacerdocio
Yahvista.
Los orígenes del judaísmo están mencionados en la Torá. La fuente generalmente
aceptada generalmente de forma canónica que trata sobre esa cuestión es el libro del
Génesis de la Biblia Hebrea, que de acuerdo a la tradición rabínica fue escrita
por Dios y recibida por Moisés después del Éxodo de Egipto, en algún momento del
segundo milenio a. C. Otros movimientos nuevos tales como el judaísmo reformado y
el humanismo secular creen que tal vez Moisés y otros escribieron la Biblia en un
periodo de tiempo por ellos mismos. De acuerdo con el judaísmo fue revelado
gradualmente a la línea de patriarcas desde Adán a Jacob (también llamado Israel). Sin
embargo, a pesar de que Abraham, en la interpretación judía, también seguía las que
serían las leyes escritas recibidas, la religión judía fue establecida
cuando Moisés recibió los Diez mandamientos en el monte Sinaí, y con la organización
de su sacerdocio e institución de sus servicios en el templo.
Los arqueólogos no han encontrado evidencia directa para apoyar o refutar la historia
del Génesis en los orígenes del judaísmo, de hecho, no hay textos sobrevivientes de
la Biblia Hebrea más antiguos que los manuscritos del Mar Muerto (siglo II a.C. o
después). Sin embargo, la arqueología ha mostrado que personas hablando
varias lenguas semíticas y con religiones politeístas similares estaban viviendo
en Canaán y áreas adyacentes alrededor del tercer milenio a.C. Algunos de sus dioses
(tales como Baal) son mencionados en la Biblia, y el Dios supremo en el panteón
semítico, El, algunos académicos creen que era el Dios de los patriarcas bíblicos. Por
ejemplo, Él es un segmento común en nombres hebreos, tales como Daniel, Ezequiel,
Elías, etcétera. Existen un número de inscripciones que algunos académicos creen que
confirman el registro bíblico, tales como la estela de Tel Dan.
Una escuela del pensamiento, Sigmund Freudy Ahmed Osman entre los proponentes,
aseguran que históricamente, el monoteísmo abrahámico comenzó con Akhenatón, el
faraón "herético" de Egipto que, en el siglo XIV a. C., fundó la primera religión (quasi-
)monoteísta del mundo dedicada al disco solar, o Atón. El egiptólogo Jan
Assmanargumenta que el monoteísmo entró al pensamiento abrahámico a través del
proceso de la memoria traumática de su episodio en la historia religiosa egipcia.
Boyce acredita a la religión conocida como zoroastrismo de haber influido en las
religiones abrahámicas al introducir en el judaísmo durante el Exilio en Babilonia los
conceptos de juicio individual (libre albedrío), Cielo e Infierno, y la futura
resurrección del cuerpo para un Juicio Final, con una posterior vida eterna para los
reunidos en cuerpo y alma.[21]