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CONSTRUCCIÓN DE
Y DERECHOS
HUMANOS
UNIDAD
DIDACTICA
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Contenido
Glosario............................................................................................................................................................31
Referencias.....................................................................................................................................................32
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CONSTRUCCIÓN DE
LOS DERECHOS HUMANOS
Y SUS FUNDAMENTOS
Y DERECHOS HUMANOS
El presente texto está dirigido a los miembros de la familia humana. A todos los hombres
y mujeres, independientemente de su edad, sexo, preferencia sexual, ideología política,
creencias religiosas o sin ellas, color, peso, estatura, olor o sabor, ya que se hace referencia
directa a los sujetos que conforman la única especie conocida a la que se pueden destinar
las leyes, los artículos, o los decretos y protocolos, pues, dentro de la naturaleza se
considera al ser humano como una especie, la única con la capacidad de razonar sobre
sus actos, sobre el trato con los demás humanos y no humanos, y, aunque no sea una
constante, sobre el buen trato y la solidaridad. Por ello, se espera que a través de los
Derechos Humanos se encuentre un camino para ampliar y fortalecer la vida en el respeto
por las diferencias, ya que todos somos humanos, es decir diferentes, pero se requiere de la
igualdad en cuanto a dignidad y derechos.
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Y SUS FUNDAMENTOS
Y DERECHOS HUMANOS
En la realidad en que se vive actualmente, el tema de los Derechos Humanos genera varios
cuestionamientos sobre qué son, quién los viola, quién los defiende y quién los protege.
Si quienes los violan son humanos, los vulnerados son humanos y los defensores son
humanos. Todos con un traje diferente, actuando bajo el nombre de una entidad, una idea,
una posición. Por lo tanto, para precisar su entendimiento se ofrece una guía para que, en
su noble y sabio entender, cada uno (lector, estudiante, aprendiz de vida) se pregunte: ¿qué
clase de ser humano soy?
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Cada individuo que habita en el planeta cumple con una función y desarrolla su vida en
el libre albedrío, gusto, o voluntad; en estos tiempos modernos se dedica la mayor parte
del tiempo de vida al trabajo, a la acumulación de capitales y bienes o a la búsqueda de
estos, por lo que el ser humano se ha olvidado, a ratos, de quién es realmente, por lo que
se reconoce en su ser desde el quehacer (trabajadores, servidores públicos, contratistas,
independientes, empleados y desempleados), el tener o poseer (relaciones, bienes, estratos
y clases sociales), y el lograr (reconocimiento, títulos honoríficos o académicos), hechos que
constituyen una parte del individuo, pero en los que se pierde su ser individual y esencial
(yo soy , yo hago, yo elijo, yo asumo, yo como sujeto de derechos, yo como sujeto de
obligaciones y deberes.)
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En consecuencia, este pretendido retorno al ser humano, es decir al valor intrínseco de cada
persona, es lo que lleva al respeto por sí mismo y al respeto por el otro y por las diferencias
que esa relación conlleva. Teniendo en cuenta que la “pluralidad es la condición de la acción
humana debido a que todos somos lo mismo, es decir, humanos, y por tanto nadie es igual
a cualquier otro que haya vivido, viva o vivirá” (Arendt, 2005, pág. 36), se espera que en el
racional y consciente obrar del individuo sea comprendida la diferencia humana; por lo tanto,
la igualdad hace referencia a la dignidad, a los derechos y a las libertades; esta es la intención
de un ser humano al vivir en el ejercicio de sus Derechos Humanos.
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Buicentrismo - Una especie viva más
Figura 2. Este es el mundo: ¿En qué lugar se ubica usted? Fuente: Elaboración propia.
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[…] a [la] persona en potencia le falta algo más para ser una persona real: en este
caso, la humanidad. El esperma no es persona, ni lo es el óvulo, ni el embrión.
La humanidad surge en el hombre no a parir de su forma (humana), sino de
su relación (humana) con el mundo. El mero hecho de estar en el mundo no es
suficiente; también están en el mundo las cucarachas (Onfray, 2008, pág. 190).
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En ese sentido:
[…] existe un punto de vista que entiende el encuentro con el otro/a validando la
razón y la capacidad de pensar para lograr el entendimiento entre los humanos;
Kant defendió este punto de vista, cuando señaló que por encima del valor relativo
de todos, poseíamos un valor intrínseco, por el solo hecho de ser humanos, lo llamó
“dignidad humana”, señalando que no podría estar al servicio de fines ajenos, sino
que como “bien en sí mismo” era intransferible y real (Restrepo, 1999, pág. 39).
Por tanto, solo en la medida en que cada ser humano se reconozca en su completitud y
valores internos, será capaz de reconocerse en el otro y ejercer la igualdad humana.
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“[…] porque solo los individuos son reales, solo ellos tienen voluntad e inteligencia”
(Nieto, 1998, pág. 135), y es a través de la educación que los individuos van creando
una consciencia crítica, porque “[…] si el hombre obedeciera a la razón, las leyes,
los magistrados, todo sería inútil” (Nieto, 1998), pues “[…] donde hay deliberación y
voluntad, no hay autoridad” (Ferreyra, 2015, pág. 109).
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Los Derechos Humanos son el resultado del bienestar de una sociedad. Se garantizan
con el actuar individual de cada ser humano, y son responsabilidad del Estado, es decir de
todos los individuos que trabajan en las instituciones y que, unidos en un territorio y con
un orden jurídico, lo conforman. Por lo tanto, cada uno aporta a la construcción de una vida
en ejercicio de los Derechos Humanos.
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Principios
Universales: Para todos.
Imprescriptibles: En el tiempo.
Irrenunciables e inalienables: Nadie puede pasar desapercibido ante ellos ni ignorarlos.
Absolutos: No existen categorías; todos son de primer nivel.
Innegociables: No se puede elegir por unos o por otros.
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Así, el propósito de los Derechos Humanos es lograr la paz y la armonía entre los
ciudadanos del mundo, habitantes del planeta, que superen el dolor y la miseria que les
ha sido infligida por otros mortales. Entendiendo que es esta una sociedad con hambre,
ignorante ante la ausente y mala educación, sin atención en salud, sin beneficios laborales,
con un Estado en donde se impulsa la precarización laboral, sin futuro pensional, sin
espacios de recreación, creación, arte y cultura, y con especies naturales en extinción y ya
extinguidas, con el aire y los ríos contaminados, las selvas destruidas, y los mares llenos de
basura. Entonces, ¿cómo podrá presentarse como una sociedad en paz, o como un Estado
Social de Derecho? Y, ¿qué tanto camino falta para lograrlo?
En cuanto a los individuos que han caído en vulnerabilidad socioeconómica, esta condición
les genera una protección especial y temporal hasta cuando sea superado el hecho y el
individuo pueda continuar, en autonomía de su voluntad y en la garantía de sus derechos.
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+ + + =
Declaración Internacional de chos económicos
Paz
Universal de Derechos Civiles sociales y Pactos y
Derechos culturales Protocolos
Humanos (PIDCP) (1966) [PDESC]
(1948) y sus dos [1966]
Protocolos y su Protocolo
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2).La segunda posible causa se debe a que después de sucedidos los hechos atroces y
cuando ya se han convertido en historia, el accionar del ser humano es tan macabro que
al advertirse sobre la existencia de tales modalidades, en vez de evitar hechos similares,
han servido de inspiración para repetir la historia, pero en forma aún más negativa.
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2.1.3. Reflexión
Los Derechos Humanos son el máximo ideal de convivencia y coexistencia humana, por
medio del reconocimiento de las diferencias y la igualdad de derechos en el ejercicio de
las libertades. La falencia de los Derechos Humanos se encuentra en que se dice que los
Estados violan los Derechos Humanos que se dictan a través de cartas, declaraciones,
pactos, normas, artículos; por lo que sus víctimas reclaman indemnizaciones mientras
los abogados demandan por unas y otras reparaciones. Es decir que unas personas que
trabajan para el Estado, cumpliendo los lineamientos del gobierno de turno, por acción,
omisión o aquiescencia afectan a otras personas, y estas últimas subsanan su afectación
con una indemnización y la inscripción vitalicia en el registro de víctimas. Pero después de
eso queda la duda sobre: ¿en dónde están los Derechos Humanos?
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El Estado es una ficción creada por el ser humano, compuesta por un territorio, una pobla-
ción y un orden de gobierno jurídico y administrativo que lo hace autónomo, siendo reco-
nocido en el orden internacional por los otros Estados.
UBIQUE EN EL MAPA:
El Territorio
La Población
El Gobierno
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[…] el derecho debía recuperar algo de indiscutible, algo que pudiera tomarse como punto
de partida ‘natural’ y no controvertido de cualquier orden social y político, y del que nadie
pudiera separarse. La tranquilidad de los particulares y su participación leal y sin reservas
mentales en la vida colectiva dependían de esta seguridad. La solución al problema
consistió en la constitucionalización de los derechos (Zagrebelsky, 1995, pág. 68).
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El Estado funciona por las acciones humanas, en cabeza del gobierno cuya
“[…] democracia permite indicar que su sentido principal es [el] gobierno de todos, de
mayoría y minoría, de pobres y ricos” (Ferreyra, 2014, pág. 100). Por ello, los gobier-
nos, al ocuparse del bienestar de la sociedad, se arrogan el derecho a contabilizar, en
términos de ganancias y de pérdidas, las desgracias de los hombres provocadas por sus
decisiones o toleradas por sus negligencias (Foucault, 2014, pág. 211).
El Estado colombiano, entre 1995 y 2016, ha sido condenado 17 veces por la Corte Inte-
ramericana de Derechos Humanos; y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ,
desde 2006, ha otorgado 71 medidas cautelares. Los casos en los que el Estado colombia-
no ha sido declarado responsable son:
c) CIDH. Caso Rodríguez Vera y otros (desaparecidos del Palacio de Justicia) en contra de
Colombia. Excepciones preliminares, fondo, reparaciones y costas. Sentencia del 14 de
noviembre de 2014. Serie C, 287.
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h) CIDH. Caso Valle Jaramillo y otros en contra de Colombia. Fondo, reparaciones y costas.
Sentencia del 27 de noviembre de 2008. Serie
k) CIDH. Caso de las Masacres de Ituango en contra de Colombia. Sentencia del 1 de julio
de 2006. Serie C, 148.
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Artículo 29: a) Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. b) En el ejercicio de sus derechos
y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones
establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los
derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del
orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. c) Estos derechos
y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y
principios de las Naciones Unidas.
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Glosario
Ser humano: todo individuo (hombre o mujer) que procede de la misma forma, que habita
temporalmente en el planeta tierra y, mientras vive, comparte con otros de su especie y
otras especies.
Deberes humanos: reconocimiento del otro ser humano, a partir del respeto que solo yo
puedo ofrecer.
Estado: ficción creada por el ser humano para organizar a la sociedad, administrado por el
gobierno de turno.
Territorio: porción de tierra en donde permanecen los seres humanos, cuyo nombre va a ser
reconocido internacionalmente como Estado.
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Referencias
Agencia Nacional de Defensa Jurídica del Estado (2015). Informe de rendición de cuentas para
la audiencia pública. Disponible en: https://goo.gl/7hhQPX
Cabral, F. (2018). Facundo Cabral - Soy lo que soy. [video] Disponible en: https://bit.ly/2IrbI2k.
Dolabjian, D. (2013). Sobre el Derecho: Modelos para una introducción elemental. Revista
sobre enseñanza del Derecho, 11(22).
Foucault, M. (2010). Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas. 2a ed.
México: Siglo XXI Editores.
Foucault, M. (2014). La vida de los hombres infames. Buenos Aires: Editorial Altamira.
Midón, H. & Gianni, C. (1 de marzo de 2013). ¿Quién soy yo? [Archivo de video]. Disponible
en: https://goo.gl/TBTfX7.
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Organización de las Naciones Unidas (1948). Declaración de los Derechos Humanos. Disponible
en: https://goo.gl/HMH3gz.
Restrepo, M. (2006). Derechos Humanos, Capitalismo Global y Políticas Públicas. Tunja: UPTC.
Sousa, B. (2014). Si Dios fuese un activista de los Derechos Humanos. Madrid: Editorial Trotta.
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