Kabala y Las Diez Sefirot

KABALA
Las Diez Sefirot y Kabalá
Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org
New York
Diez Sefirot y Cabalá -
‫ קבלה‬-‫עשר ספירות‬
El término Sefirot, significando emanaciones o
manifestaciones divinas, aparece por primera vez en la
obra mística Sefer Yetziráh (Libro de la Creación), que,
según la tradición popular, fue escrito por Abraham.
Los eruditos modernos, sin embargo, sostienen que fue

compuesto durante la primera parte de la Edad Media.
El Sefer Yetzirah, una de las obras cabalísticas más
tempranas, se ocupa de la cosmología y subraya la
importancia de los números y las letras del alfabeto
hebreo.
Los números del uno al diez se representan como las Diez
Sefirot, irradiando desde el Ein Sof, El Infinito Ser (Dios),
que está más allá de la comprensión o Descripción.
De acuerdo con las enseñanzas místicas de la cábala, cada

forma de existencia, tanto material como espiritual, no es
más que una emanación de Dios, que está en todo y todo
está en él.
El universo material, representado por la décima Sefirá que
se llama Maljut (realeza), es el escape de las otras Sefirot
espirituales y las refleja; es el mundo exterior, que entra
en contacto con las esferas superiores donde hay una
difusión de la luz eterna del Ein Sof.
Entonces, las Diez Sefirot representan una transición de lo

divino a lo espiritual, de lo espiritual a lo moral, de lo
moral a la realidad física.
Los nombres dados a las Diez Sefirot son:
1) Keter (corona),
2) Jojmah (sabiduría),
3) Bináh (Inteligencia),
4) Jésed (amor),
5) Gevuráh (poder),
6) Tiferet (belleza) ,
7) Netzaj (victoria),
8) Hod (majestad),
9) Yesod (fundamento),
10) Maljut (realeza).
• Cada uno de ellos simboliza algo infinito;
• Los nombres son símbolos arbitrarios también.
• La naturaleza precisa de las Sefirot es controvertida en
los escritos cabalísticos.
Diez Sefirot
y Cabalá -
‫ קבלה‬- ‫עשר‬
‫ספירות‬
Diez Sefirot
y Cabalá -
‫ קבלה‬- ‫עשר‬
‫ספירות‬
• De acuerdo al Rabino Zalman Schatchter Salomi, fundador
del Judaismo Renovado.
• Nació: Agosto 28, 1924, Polonia
• Murió: Julio 3, 2014, Boulder, Colorado
• "Todas las bendiciones sean para ustedes en sus estudios.
Al escuchar estas ideas de vez en vez, y como permitan
ser receptivos a las imágenes que se suscitan en ustedes,
espero que las palabras de la Cábala sean transparentes
para ustedes, y que comiencen a entender, sentir y
conocer las profundidades que no podían
anteriormente".
• En cuanto a la Kabbalah / El misticismo judío, Reb Zalman
dice:
• Kabbalah - misticismo judío: La palabra en sí proviene de
Kabel - recibir.
• Apunta a estar en un estado que no sea el estado activo
acostumbrado, un estado en el que uno está abierto a
recibir lo que viene de Dios, lo que caracteriza a la Biblia
como la pequeña voz quieta, (o más precisamente, el
sonido del silencio sutil ).
• En la receptividad, las cosas son reveladas.
• Se diferencia de alcanzar, como uno algunas veces
alcanza conceptos, alcanza ideas.
• Por el contrario, si me permito a mí mismo y a mi
imaginación convertirme en receptivo, de
comprometerme a recibir imágenes que se presentan,
incluso cuando yo estoy tratando de alcanzar conceptos e
ideas, a continuación, también, una receptividad me va a
llevar a sintonizarme a mí mismo a los mundos, los
mundos a los que los conceptos o ideas se refieren.
• Los Universos
• En Cabalá, comenzamos diciendo que este universo, el
universo del que hablamos como aquel en el que
vivimos, el mundo de las sensaciones, el mundo de la
tecnología, nuestro mundo social; comenzamos diciendo
que este universo no es el único universo.
• Debajo de éste hay todo otro universo que se centra en la
energía y sus flujos.
• Si pudiéramos de alguna manera ver el flujo de ese
universo de energía, si pudiéramos de alguna manera
hacerlo visible, de alguna manera podríampos sentirlo a
medida que fluye.
• De alguna manera pudiéramos sintonizarnos con él,
entonces podríamos estar en sintonía con un universo de
energía llamado el Aspecto Espiritual del Mundo de la
Función y también llamado el Mundo de Assiyáh.
• Al mismo tiempo, este universo, del que hablamos acerca
de como en el que vivimos, el mundo de las sensaciones,
de la tecnología, nuestro mundo social, éste también se
llama El mundo de Assiyah, el Mundo de Función. Así que
hay dos mundos paralelos, el universo en sí, aquel en el
que se producen los fenómenos, y de este de aspecto
espiritual, el que se describe como la forma en el que se
invierte energía en los fenómenos.
• Más profundo aún, en la manera en que nos volvemos
más en contacto con él para llegar más lejos dentro de
nosotros mismos, mucho más profundo que el universo
de la energía, es el mundo en el que se encuentran
nuestros sentimientos.
• Los sentimientos tienen flujos y reflujos. Hay
sentimientos del día y sentimientos nocturnos, y hay
sentimientos de compasión y de misericordia y de gracia,
y hay sentimientos de rigor y severidad. El mundo en el
que operan los sentimientos se llama el Mundo de la
Formación, el Mundo de Yetziráh. Se ve como un mundo
más allá del mundo espiritual de Asiyáh.
• Más profundo aún, más allá de estos sentimientos y su
mundo, es otro mundo: el mundo en el que se
encuentran todas las ideas, teorías, interpretaciones,
mapas de la realidad y los mitos; la forma platónica de las
formas.
• Ese mundo se llama el mundo de Beriyáh, el mundo de la
creación.
• El Mundo de Asiyáh, el Mundo de Yetziráh y el mundo del
Beriyáh son todos los mundos espirituales.
• Y más allá de estos, hay otro mundo, un universo divino
llamado el Mundo de Atzilut, el universo de la
emanación.
• Es un lugar donde los atributos de Dios están en casa, un
lugar donde se encuentran los grandes arquetipos. Y así,
cuando sentimos que estamos conectados en Dios como
un niño está conectado a un aspecto de los padres, al
aspecto padre o al aspecto madre, estos arquetipos
profundos son otra manera de decir que lo Divino se ha
vestido con las vestiduras del Mundo de Atzilut, que la
Divinidad nos ha mostrado.
• Nombres Divinos
• Estos cuatro mundos también están conectados a las
cuatro letras del nombre divino –‫ יהוה‬-, a veces escrito
Yahová, a veces Adonay, el Señor. Por ahora, pensemos
en él como YHVH, como las letras hebreas Yod, Hey, Vav,
Hey.
• Estas cuatro letras están asociadas con los mundos que
acabamos de describir.
Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,
Zohar, Rambán, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman,
Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian).
Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav Baruch Plaskow
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http://www.shalomhaverim.org
Director: -
ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
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